Դրակուլա Վոյևոդի լեգենդը. Դրակուլայի հեքիաթը միջնադարյան ռուսական հերետիկոսության մութ գրական ժառանգության մասին

«Դրակուլայի հեքիաթը» մեզ հայտնի բնօրինակ գեղարվեստական ​​(գեղարվեստական ​​արձակ) ամենահին հուշարձանն է, որը հայտնի է Ռուսաստանում։ Արդեն ներս Կիևյան ՌուսԱյս բնույթի հուշարձանները («Իմաստուն Ակիրայի հեքիաթը», «Դևգենիի արարքը») ներթափանցեցին Ռուսաստան, բայց բնօրինակ գրության գործերը նվիրված էին կամ սրբերին (կյանքերին), կամ հայտնի պատմական անձանց, ովքեր ապրել են որոշակի, ճշգրիտ սահմանված ժամանակ (որպես կանոն, նման ստեղծագործությունները համապատասխան տարիներին ներառվել են ավելի լայն պատմական կորպուսներում՝ տարեգրություններ կամ ժամանակագրություններ), և, հետևաբար, համարվում էին «օգտակար»՝ անհրաժեշտ կրոնական պաշտամունքի կամ աշխարհի իմացության տեսանկյունից:

«Դրակուլայի լեգենդը», այն ժամանակվա խոսքերով, «անօգնական հեքիաթ» էր։ Ճիշտ է, այստեղ էլ խոսք էր գնում իրական անձի մասին՝ «Մունտիանա» (ռումինական) արքայազն Վլադեին, որը հայտնի է Թեփես (այսինքն՝ «Ցից հանողը», «Ցից հանողը») և Դրակուլա («Վիշապ» մականունով։ ): Բայց ռուս ընթերցողը ոչինչ չգիտեր Վլադա Ցեպեշեի մասին, և պատմությունը նրան չէր պատմում ոչ իր իսկական անվան, ոչ նրա թագավորության ժամանակի, ոչ էլ «Մունտիանա երկրի» ճշգրիտ գտնվելու վայրի մասին։ Սկսած տիպիկ առասպելական «սկիզբից» («Լինելով հունական հավատքի մունտի երկրում, քրիստոնյա վոյևոդ Դրակուլա ...»), պատմությունը չպատմեց, թե ինչպես Դրակուլան դարձավ «վոյեվոդ», և անմիջապես անցավ մեկին: իր կյանքի դրվագները (վրեժխնդրություններ թուրք դեսպանների դեմ) ... Այդ ամենը բաղկացած էր Դրակուլայի մասին այսպիսի անեկդոտային դրվագներից։

Դրակուլայի մասին պատմությունները ռուս հեղինակին հայտնի են դարձել Հարավարևելյան Եվրոպայում գտնվելու ընթացքում։ Դատելով իր տրամադրած տեղեկություններից՝ պատմության հեղինակը 80-ականներին եղել է Հունգարիայում և հարակից երկրներում։ XV դ (Վլադ Թեպեսի մահից հետո): Այս հրահանգները թույլ են տալիս եզրակացնել, որ պատմության հեղինակը եղել է Ռուսաստանի դեսպանը Հունգարիայում և Մոլդովայում, ամենայն հավանականությամբ՝ գործավար Իվանը։ III ՖեդորԿուրիցինը, որը ղեկավարել է 1482-1484 թթ. Ռուսաստանի դեսպանատուն Հունգարիայի թագավոր Մատթեոս Կորվինուսին և Մոլդովայի կառավարիչ Ստեփանոս Մեծին: Անեկդոտներ, որոնք նա հիմնված էր իր պատմության վրա, այդ տարիներին արձանագրել էին Դանուբի երկրներ այցելած այլ օտարերկրացիներ՝ «Մեծ հրեշի մասին Դրակոլ Վեյդի մասին» գերմանական անանուն բրոշյուրների հեղինակները, բանաստեղծ-մայստերինգեր Միքայել Բեհեյմը և իտալացի հումանիստ Անտոնիո։ Բոնֆինին, ով ստեղծեց հունգարական տարեգրությունը »:

Ռուսական «Դրակուլայի հեքիաթի» իմաստը յուրօրինակ էր. Հեղինակը խոսեց Դրակուլայի բազմաթիվ վայրագությունների մասին, համեմատեց նրան սատանայի հետ, բայց միևնույն ժամանակ զեկուցեց Դրակուլայի արդարության մասին, ով անխնա պատժում էր ցանկացած հանցագործություն, անկախ նրանից, թե ով է դա արել։ Ահա թե ինչպես է պատմությունը տարբերվում Դրակուլայի մասին գերմանական լեգենդներից, որտեղ նկարագրված էին միայն «մեծ հրեշի» դաժանությունները և համաձայնեցված Բոնֆինիի «Խրոնիկա»-ի հետ, որի հեղինակը համարում էր դաժանության և արդարության համադրություն. պահանջվող գույքինքնիշխան. Այս կարծիքին էր նաև Բոնֆինիի կրտսեր ժամանակակիցը, ում գաղափարներին մեծապես ակնկալում էր Հունգարական տարեգրությունը կազմող Մաքիավելին. այդպես էր կարծում 16-րդ դարի ռուս հրապարակախոսը։ Իվան Պերեսվետով. Բայց ի տարբերություն Բոնֆինի Մաքիավելիի կամ Պերեսվետովի, «Դրակուլայի հեքիաթի» հեղինակը ստեղծել է ոչ թե հրապարակախոսական տրակտատ, այլ «անպետք պատմություն»՝ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն։ Պատմելով Դրակուլայի դաժանության և արդարության մասին՝ նա ոչ մի եզրակացություն չարեց և թողեց, որ ընթերցողները իրենք դատեն հերոսին։ Նրանք կարող էին սարսափել նրա վայրագություններից, նրանք կարող էին մտածել (Պերեսվետովի նման), որ «առանց այդպիսի ամպրոպի անհնար է հաստատել ճշմարտությունը թագավորությունում», արդար պետություն։

«Դրակուլայի հեքիաթը» - հրատարակվել է ըստ Ռուսաստանի ազգային գրադարանի ցանկի, Կիրիլլո-Բելոզերսկոե ժողով, թիվ 11/1086՝ ըստ Պետական ​​պատմական թանգարանի ցուցակների, աշխատությունների ժողովածուի ուղղումներով։ Զաբելինա, թիվ 451 և ՌՍԼ, հավաքածու. Ռումյանցևա, ֆ. 256, հ.358։

Ժամանակակից ռուսերեն թարգմանության մեջ ստորև կարդացեք Դրակուլա Վոևոդայի լեգենդը:

Դրակուլայի հեքիաթը

Մունտիանա երկրում լինելու համար հունական հավատքը քրիստոնյա կուսակալն է՝ Դրակուլա անունով վլաշերեն, իսկ մերը՝ սատանան։ Տոլիկոն չարամիտ, ինչպես իր անունը, այնպես էլ իր կյանքը։

Ես երբեմն գալիս էի նրա մոտ թուրքական պոկլիսարիայից, և երբ գալիս էի նրա մոտ և իմ սովորության համաձայն խոնարհվում էի, բայց գլխարկներս չէի հանում գլխից։ Նա նրանց հարցրեց. «Ի՞նչ է դա հանուն այդպիսի ուչինիստի, ինքնիշխանի, մեծ ժամանման և նման խայտառակ ուչինիստայի»: Նրանք պատասխանեցին. «Սա մեր սովորությունն է, պարոն, և մեր երկիրն ունի»: Նա իմ բայն է՝ «Եվ ես ուզում եմ հաստատել քո օրենքը, բայց դու ամուր կանգնած ես»։ Եվ նա նրանց առաջնորդեց, որ գլխի գլխին մեխեն գլխարկները և բաց թողեցին, ասա. «Եկեք, ասեք ձեր ինքնիշխանին, նա սովորություն ունի դիմանալ ձեր այդ ամոթին, մենք հմուտ չենք, բայց չենք անում»: մեր սովորույթն ուղարկիր մեկ այլ ինքնիշխանի, ով չի ցանկանում, որ նա ունենա այն, բայց քեզ մոտ պահիր այն»:

Թագավորը, սակայն, ինձ բարկացրեց այդ մասին, և զորքով գնաց նրա դեմ և բազում ուժերով եկան նրա դեմ։ Նա իր մոտից շատ զորք հավաքելով, գիշերը հարվածեց թուրքին և շատերին ծեծեց։ Իսկ փոքր մարդկանցով մեծ բանակի դեմ չի կարելի ու ներս մտնել։ Եվ Կոյը եկավ նրա հետ պատերազմի համար և ինքն էլ սկսեց նրանց նայել. Ո՞վ է վիրավորվում առջևից, այդ պատիվը մեծին տալիս և ասպետին նրան, ով թիկունքից տանում էր դեպի ցիցը քշելու հատվածը, բայը. «Դու ամուսին չես, այլ կին»: Եվ հետո, եթե գնաս թուրքերի մոտ, սա քո ամբողջ բանակի բայն է՝ «Ով ուզում է մահվան մասին մտածել, ինձ հետ մի գնա, մնա այստեղ»: Բայց թագավորը, այս լսելով, մեծ անարգանքով գնա, կործանի անթիվ զորքերը, չհամարձակվես խմել նրա վրա։

Բայց թագավորը պոկլիսար դեսպանը նրան, եւ տուրք նրան. Դրակուլան, սակայն, պատիվներ հավաքեց նրա համար և ցույց տվեց նրա ամբողջ անունը և ասաց. նրա ծառայությունը, բայց ինչ որ պատվիրում եմ, այնպես էլ նրան եմ ծառայում։ Եվ դու կանգնեցիր թագավորի մոտ, հենց որ ես նրա մոտ գամ, որպեսզի թագավորը չհրամայի, որ ինձ ու իմ ժողովրդին իր երկրում չարիք գործեն, այլ ես շուտով քո հետևից կգնամ թագավորի մոտ, և ես կբերեմ. տուրք տուր, և ես ինքս կգամ նրա մոտ»: Բայց թագավորը, լսելով իր դեսպանից, որ Դրակուլան ցանկանում է ծառայության գալ, իսկ նրա դեսպանը շատ է պատվում և շնորհում: Իսկ վելմին ուրախ է, որ կողքի է, հետո կռվում է արևելյանների հետ։ Իսկ դեսպանը շուտով կլինի ամբողջ քաղաքում ու գետնի վրա, բայց երբ Դրակուլան գնա, ոչ ոք ոչ մեկին վնաս չի տա, որ Դրակուլան ոչինչ չանի, բայց նրան էլ պատիվ են տվել։ Դրակուլան, սակայն, կվերադառնա ամբողջ բանակով և թագավորության հարկադիր կատարողին, և նրան մեծ պատիվ կվերադառնա: Նա 5 օր քայլեց իր հողի վրայով, և հանկարծ ես վերադառնում էի և սկսեցի թալանել կարկուտի քարերն ու գյուղերը, և շատ մարդիկ հոսում են և դուրս գալիս թուրքերից, իսկ մյուսները հարկերում սեղմում, վառում և փշաքաղում են երեխաներին: Ոչինչ չթողնեք, դատարկեք այդ ամբողջ երկիրը, իսկ մնացածը, ովքեր քրիստոնյա են, եկել են իրենց հողը և բնակություն հաստատել։ Եվ հանցավորների բազմություն վերցրու, վերադարձիր, հարգանքով երաշխավորելով քեզ, բաց թող գետերը. Եվ իմ ծառայությունը հաճելի կլինի նրան, և ես դեռ ուզում եմ ծառայել նրան, ինչ ուժ ունի»: Թագավորը, սակայն, չկարողացավ նրան ոչինչ պատճառել, բայց նա ամոթալի էր։

Եվ պարզապես ատելով չարությունը իր երկրում, կարծես մի չար բան է անում՝ թաթբա կամ թալան, կամ կեղծում է սուտը, կամ սուտը, այդ մեկը երբեք չի ապրի։ Եթե ​​բոլյարինը, կամ քահանան, կամ վանականը մեծ են, կամ պարզ են, եթե որևէ մեկը մեծ հարստություն ուներ, նա չի կարող փրկվել մահից, և միայն ամպրոպ էր:

Նրա աղբյուրն ու ջրհորը մի տեղ են, և դեպի այդ ջրհորն ու աղբյուրը շատ երկրների ճանապարհը եկավ, և մարդիկ գալիս են շատ երկրներից և piyahu մի ջրհորից և ջրի աղբյուրից, որը սառը և քաղցր է: Բայց նա մի մեծ ու սքանչելի ոսկյա կախարդանք կդնի այդ թաղման վայրում՝ դատարկ տեղում, և եթե դու ջուր խմես և այդ կախարդանքով խմես, նա այն կդնի այդ տեղում, և քանի որ ժամանակն է մնալու, ոչ ոք չի անի: վերցրու այդ կախարդանքը:

Միայնակ, թող քո հրամանը ամբողջ երկրով մեկ, և ով ծեր է, կամ թույլ է, կամ վնասակար է, կամ մուրացկան, թող բոլորը գան նրա մոտ: Եվ մուրացկանների ու օտարների անհամար բազմություն հավաքվեց նրա մոտ՝ մեծ ողորմություն ակնկալելով նրանից։ Նա նաև հրամայեց հավաքել բոլորին մեկ մեծ տաճարում, դրա համար ես կառուցել եմ, և հրամայեց հաճույքով ուտել և խմել նրանց. նրանք յադեշ են և ուրախացան. Նա ինքը կգա նրանց մոտ և իմ բայը՝ «էլ ի՞նչ եք պահանջում»։ Նրանք բոլորը պատասխանեցին. «Աստված և ձեր մեծությունը տալիս են տիրակալին, ինչպես Աստված ձեզ լուսավորի»: Նա ասաց նրանց. «Ուզու՞մ եք այս լույսի ներքո ձեզ անհոգ անել, և ձեզ ոչինչ պետք չի՞ լինի»։ Բայց նրանք, նրանից մեծ բան ակնկալելով, իսկ բայը բոլորն է՝ «Հոսեմ, ինքնիշխան»։ Նա նաև հրամայեց փակել տաճարը և հրկիզել այն, և այդ ամենը այրվեց։ Եվ բայը քո բոլյարին. «Այո, դու գիտես, որ դու այսպես ես արել. նախ թող մարդիկ չմրսեն և իմ երկրում ոչ ոք չաղքատանա, այլ բոլոր հարստությունները. երկրորդ, թող նրանք ազատվեն, որպեսզի ոչ ոք նրանցից պաշտպանված չլինի ամբողջ ընտանիքի համար աղքատությունից կամ հիվանդությունից »:

Որպես մեկ, երկու լատին մարդիկ ողորմության համար նրա մոտ եկան Ուգորսկի երկրից։ Նա տարավ նրանց բաժանելու տարբեր ձևերով, և իրեն ուղղված կանչը նրանցից մեկն է, և նա ցույց տվեց նրան բակի շրջանը անիվների և անիվների վրա անթիվ մարդկանց բազմության մեջ և հարցրեց նրան. «Լավ է, որ դու. արել են սա, և ո՞րն է էությունը, ինչպես թվի վրա»։ Նա բայ. «Ոչ, պարոն, չար chinishi, առանց ողորմության մահապատժի. վայել է ողորմած ինքնիշխանին: Եվ դու նահատակ ես ցցի վրա »: Զանգահարելով մյուսին և նույն կերպ հարցաքննել նրան։ Նա պատասխանեց. «Դուք, պարոն, Աստծո կողմից կարգվել եք նրանց համար, ովքեր հապճեպ մահապատիժներ են կատարում, բայց նրանք, ովքեր բարիք են գործում, վճարում են: Եվ նրանք արեցին խիզախորեն, վերցրեցին դա իրենց սեփական պատկերացումներով »: Առաջինն ու բայը իրեն կանչեց. «Ինչո՞ւ, ինչո՞ւ վանքից ու քո հետազոտություններից գնում ես մեծ տիրակալի մոտ՝ ոչինչ չիմանալով։ Բայց հիմա դու կասես, որ նրանք նահատակներ են, և ես ուզում եմ քեզ նահատակ դարձնել, և դու նրանց հետ նահատակ կլինես»: Եվ նա տարավ նրան ցցի վրա դնելու անցուղու միջով, իսկ մյուսին հրամայվեց տալ 50 դուկատ ոսկի՝ «Դու ողջամիտ ամուսին ես» բայը։ Եվ նա պատվով սայլով տարավ նրան Ուգորսկի երկիր տանելու համար։

Ե՞րբ է վաճառականը եկել Ուգորսկի հողից իր քաղաք։ Եվ ըստ նրա պատվիրանի, թողեք ձեր կառքը քաղաքի փողոցներում՝ սալաքարի դիմաց, և ձեր ապրանքները՝ կառքի վրա, և շտապեք դեպի սալաքարը։ Եվ մեկը եկավ ու սայլից գողացավ 160 դուկատ ոսկի։ Մյուս կողմից, վաճառականը իդեալական է Դրակուլի համար՝ տալով նրան ոսկու ոչնչացումը։ Դրակուլան ասաց նրան. «Գնա, այս գիշեր ոսկի կգտնես»: Եվ նա ղեկավարում էր տատյայի որոնումները ամբողջ քաղաքում՝ ասելով. «Եթե գող չգտնի, ապա ես կկործանեմ ամբողջ քաղաքը»։ Եվ նա տարավ իր ոսկին, տարավ, գիշերը դրեց սայլի վրա և միայնակ քսեց ոսկով։ Բայց վաճառականը մտավ, վերադարձրեց ոսկին և կարդաց որպես մեկ և երկու՝ դառնալով մեկ ավելորդ ոսկի. և թափեց k'Drakulѣ, բայը. «Կայսրին վերադարձրու ոսկի, և ահա միայն մեկ ոսկի կա, ոչ իմը, ավելորդ»: Այնուհետև նա բերեց նրան և Տատյան՝ ոսկով: Իսկ վաճառականի բայը՝ «Գնա խաղաղությամբ. Եթե ​​միայն ես չուտեի ոսկին, ես պատրաստ կլինեի ձեզ սրանով փայտի վրա դնել»:

Եթե ​​Կայի կինը սիրում է իր ամուսնուց, նա պատվիրում է նրան ամաչել, հանել նրա մաշկը և կապել նրան մերկ, և այդ մաշկը կախել սյան վրա՝ կարկուտի և սակարկության մեջ: Եվ աղջիկները, որոնք չեն պահում իրենց կուսությունը, և այրիները նույն կերպ, բայց ուրիշները կտրում են կուրծքը, պատռում են մաշկը նրա ամոթից և բոցավառում են լեղ-զելզենը, ֆոնզահը, որ ամաչեն նրան, և դուրս են գալիս շուրթերը: Եվ թակոն կապվում է նագայի սյան մոտ կանգնած, մինչև որ նրա միսն ու ոսկորները կփչանան կամ թռչուններին՝ ուտելու։

Ես քայլեցի նրա ճանապարհը միայնակ մեկի հետ, և ինչ-որ սիրեմի վրա տեսա հին գլխարկից մի սրաչիցու և հարցրեցի նրան. «Իմաշին կին է»: Նա պատասխանեց. «Իմամ, ինքնիշխան»: Նա բայ է՝ «Առցրու ինձ քո տուն, որ տեսնեմ»։ Եվ նա տեսավ իր կնոջը, ես երիտասարդ եմ և առողջ, և բայ ամուսնուն. «Չէ՞ որ si Len sѣyal»: Նա պատասխանեց. «Տե՛ր, իմամ Լնուն շատ են»: Եվ ցույց տալով նրան շատ lnu: Եվ նրա կնոջ բայը. «Ինչու ես սիրում ինձ քո ամուսնու համար. Նա պետք է իրեր ուտի, գոռա և պահի քեզ, բայց դու պետք է շորերդ ամրացնես ամուսնուդ և շտկես, իսկ դու և սրաչիցին չես ուզում նրան վնասել, բայց մարմնի առողջությունը մարմնական է։ Դու ես մեղավոր, և ոչ քո ամուսինը, եթե քո ամուսինը չսպաներ նրան, ապա քո ամուսինը մեղավոր կլիներ»: Եվ նա հրամայեց նրան վերցնել և դնել նրա դիակը ցցի վրա։

Ժամանակին դու կծամես մահացածների դիակի տակ, ինչպես նրանց, ովքեր այնտեղ տնկվել են, շատ ավելին են նրա սեղանի շուրջ. նա նրանց մեջ է yadyashe, և դուք կուրախանաք: Դե, նրա ծառան, որ իրենից առաջ նման էր, դու կերակուր դրիր, ես չդիմացա դրա գարշահոտին, և ես կփակեմ քիթս, և գլուխս կթեքեմ դեպի երկիրը։ Նա հարցրեց նրան. «Ինչո՞ւ եք դա ուղղում»: Նա պատասխանեց. «Ինքնիշխան, ես չեմ կարող հանդուրժել այս գարշահոտությունը»։ Դրակուլան, նույնը, նրան ցցի վրա տարավ, որ քշի, ասելով. «Թամո Թին բարձր կյանք է, գարշահոտը քեզ չի կարող կթել»։

Երբեմն, ապոկլիսարը գալիս էր նրանից առաջ Ուգրիայի թագավոր Մատթաշից, մարդը փոքր չէ, բոլյարին է, նա ընտանիքից է: Եվ նա հրամայեց նրան լինել իր հետ այդ դիակի մեջ։ Եվ նրա առջև պառկած էր մի շարք մեծ քաշով և բարձրահասակ, բոլորը ոսկեզօծ, և հարցրեց առաքյալ Դրակուլային. Արի»։ Այդ վելմի դեսպանը վախեցավ նաև բայից. մեծ մարդԵս մեղանչեցի քո առջև և ցանկանալով պատվել նրան՝ ավելի շատ մահ եմ պատճառում, քան մյուսները»: Նույն բայի Դրակուլան. «Դուք իրավունք ունեք գովազդելու. Դուք մեծ կայսրն եք, Կրալևսկի դեսպանը, դուք պատասխանատու եք այս ցցի համար»: Նա պատասխանեց. «Կայսրին, եթե ես մահվան արժանի բան եմ արել, արա, ես ուզում եմ, արդար, դատավոր դու ես, դու մեղավոր չես իմ մահվան համար, այլ ազ սամ»: Մյուս կողմից, Դրակուլան ժպտաց և ասաց. «Եթե ես այդպես չպատասխանեի, ես իսկապես այս ցցի կողմնակից կլինեի»: Եվ համարյա վելմի նրան և, տալով նրան, թող գնա, ասելով. «Դուք իսկապես գնում եք պոկլիսարստվո մեծ ինքնիշխաններից մինչև մեծ ինքնիշխաններ, դուք սովորել եք խոսել մեծ ինքնիշխանների հետ. Սա իմացե Դրակուլայի սովորությունն է. եթե թագավորից կամ թագավորից անշնորհք դեսպան է գալիս նրա մոտ, և եթե դու չես մեռնում ինչ-որ մեկի նենգությունների դեմ, դու խեղդում ես նրան՝ ասելով. ձեր մահվան մասին, կամ ձեր ինքնիշխանին, կամ ինքներդ ձեզ: Ինձ վրա չարիքի ոչինչ չկա: Եթե ​​քո ինքնիշխանը, իմանալով, որ դու քիչ խելացի ես և ուսուցանված, քեզ ուղարկել է ինձ մոտ ուտելու՝ շատ խելացի ինքնիշխանի մոտ, ապա քո ինքնիշխանը քեզ սպանել է ուտելու համար. Եթե ​​դու համարձակվում ես առանց սովորելու, ուրեմն դու ինքդ քեզ սպանել ես»: Այսպիսով, ես կասեմ, որ ես բարձրահասակ եմ և ամբողջապես ոսկեզօծ, և դուք կխփեք նրա վրա և կգրեք ինքնիշխանին մյուսների հետ, բայց նա չի ուղարկում մեծ խելացի ինքնիշխանին, նա վատ խելացի է և ամուսնուն սովորեցրել է դեսպանատանը.

Ուչինիշան, սակայն, պատրաստ է տիրապետել տակառներին. նա թափեց նրանց ոսկին, դրեց այն ձեռքի մեջ: Եվ նա առաջնորդեց վարպետներին այցելության, բայց ոչ ոք չտարավ իր կողմից կերած սատանան:

Բայց ե՞րբ է Ուգրիայի թագավոր Մատթաշը զորքով եկել նրա վրա. նա կգնա նրա դեմ, կկռվի նրա հետ, և հարվածելով պաստառին, և Դրակուլային բռնելը կենդանի է, իր իսկ կողմից հրապարակված ապստամբության մեջ: Եվ Դրակուլային բերեցին գողություն և տարան, որ նրան գցեն զնդան: Եվ հիմա Վիշեհրադում Դանուբի վրա, Բուդինից 4 մղոն բարձրության վրա, 12 տարի: Իսկ Մունտիանա հողի վրա տնկեք ևս մեկ վոյևոդ:

Ես կմեռնեմ այդ վոյեվոդի մոտ, իսկ գողացածը թող գնա նրա մոտ զնդանում, և եթե վոյևոդը հաճույք է ստանում Մունտի հողում լինելով, ինչպես առաջինը, ապա ընդունիր լատիներեն սուտը, եթե ոչ, ապա մեռնիր զնդանում։ Սիրեք Դրակուլային ավելի ժամանակավոր քաղցրությունը, քան հավերժականն ու անսահմանը, և ուղղափառության քայքայումը, և հեռացեք ճշմարիտից և թողեք սուրբը և պրիատման: Ավաղ, հնարավոր չէ կրել ժամանակի մութ բեռները և պատրաստվել անվերջ տանջանքների և թողնել մեր ուղղափառ հավատքն ու լատինական հմայքը: Նա գողացավ ոչ միայն Մունտիանսկոյ հողի գավառը նրան տալու, այլ նաև սեփական քրոջը որպես կին տալու համար՝ անպատշաճ ծննդաբերությունից երկու որդի։ Մի քիչ ապրելով, ինչպես 10 տարի, և տակոները կմեռնեն այդ մոլորության մեջ։

Նրա մասին ասելը, իբր բանտում նստած, չի մնում նրա չար սովորույթը, այլ մկներ բռնելը և շուկայից թռչուններ գնելը, և դու մահապատժի ենթարկում նրանց, մի ձվաբջիջ տնկում ցցի վրա, ևս մեկ գլուխ հանում, և մեկ ուրիշը, պոկեք մի շրջագիծ, սկսեք ... Եվ սովորեք, թե ինչպես կարել և ուտել բանտում:

Երբ գողոնը հանեց նրան բանտից և բերեց Բուդին և տուն տվեց Փեշում Բուդինի դեմ, և նա դեռ գողացվածի հետ չի եղել, պատահեց մի չարագործի, որ գնա նրա բակը և փրկվի։ Հետապնդողները եկան և սկսեցին փնտրել և նվաստացնել նրան։ Դրակուլա, սակայն, վոստավ, վերցրու քո սուրը և ցատկիր հատակից և հանիր կարգադրիչի գլուխը, ով պահում է չարագործին, և բաց թող չարագործին։ մնացածները bѣzhash են, և եկել են բիրևի մոտ, և ոչնչացրել են նախկինին նրան: Մյուս կողմից, Բիրևը կուտի բոլոր պոսադնիկին, որ գողանա՝ բողոքելով Դրակուլայից։ Թագավորը նրա մոտ դեսպանն է, հարցնում է. «Ի՞նչ ես անում հանուն այդպիսի չարության»։ Նա այսպես պատասխանեց. «Ոչ ոք չարիք չի գործել, բայց ինքն իրեն սպանել է. թալանչի տուն գտնելով մեծ ինքնիշխանի դեմ, բոլորը նույն կերպ կկործանվեն։ Եթե ​​նա գար ինձ մոտ, նա ցույց կտա ինձ, և ես կգտնեի այդ չարագործին իմ տանը, կամ կդավաճանեի նրան կամ կներեի նրան մահից »: Ես գողանում եմ պովդաշան։ Թագավորը սկսեց տատանվել և զարմանալ իր սրտում։

Նա ապրում էր մունտի հողի վրա, և երբ թուրքերը եկան նրա հողը, նա սկսեց պլունիտին: Նա հարվածել է նրանց, ծեծել թուրքերին։ Դրակուլինոյի բանակը, առանց ողորմության, սկսեց իրենց քույրերին և ողջունեցին նրանց. Դրակուլան ուրախությամբ քշեց սարը և տես, թե ինչպես թակել թուրքերին և պոկել իրեն բանակից. նրա մոտ, երևակայելով ինչպես թրթուրը, և մի նիզակով հարվածեց նրան։ Բայց նա տեսավ, իբր մենք սպանվում ենք յուրայիններից, և նա սպանում է ձեր մարդասպաններին ձեր սրով 5, սբոդոշի իր օրինակները և այդպես էլ սպանվեցին։

Թագավորը իր քրոջը և երկու որդիների հետ տարավ Ուգրական երկիր՝ Բուդին։ Մի որդին ապրում է կռալևի հետ, իսկ մյուսը Վարադինի եպիսկոպոսի մոտ էր և կմեռնի մեզ հետ, իսկ երրորդ որդին՝ ավագը՝ Միքայելը, անմիջապես տեսավ Բուդինա, թուրքերի թագավորից եկավ գողացված; Դեռևս չամուսնացած Դրակուլան նրան վերցրեց որպես միայնակ աղջիկ: Մոլդովացին Ստեփանոսը Մունտիանա հողի վրա կտնկի նահանգապետի որդի Վլադ անունով: Մանկուց Վլադը վանական էր, հետո և՛ քահանա, և՛ վանահայր վանական համալիրներում, հետո նա խրախուսեց և գնաց վոյեվոդություն և ամուսնացավ, հասկացավ վոյևոդության կնոջը, որը Դրակուլայից երկար չմնաց, և Ստեֆան Վոլոսսկին սպանեց նրան։ , դա հասկացավ նրա կինը։ Իսկ այժմ վոյեվոդը մունտի հողի վրա Վլադը, որը նման է վանականին և վանահայրին:

6994 թվականի ամռանը փետրվարի 13-ին ես նույնը գրեցի, նույնը 6998 թվականի ամռանը հունվարի 28-ին, էֆրոսինի մյուս մարդահամարը։

Մունտիանա երկրում ... - Մունտենիա (լեռնային երկիր) - տարածք Ռումինիայում, ԱրևելյանՎալախիա. Ռուս հեղինակը Մունտի երկիրը կոչում է Վալախական իշանություն, որը XV դ ֆեոդալական պետություն, որն իր անկախության համար պայքարում էր Թուրքիայի և հարևան Հունգարիայի դեմ։

Դրակուլան տիրոջ լեզուն է, իսկ մերը՝ սատանան։ - Վլադ Թեպեսը (կառավարել է 1456-1462 և 1477 թթ.) ստացել է Ռումինիայի սահմաններից դուրս տարածված «Դրակուլա» մականունը, որը ժառանգել է իր հորից, որը նաև կրել է Վլադ անունը (1436-1446 թթ.); Սկզբում այս մականունը, ըստ երևույթին, կապված էր Վլադ Ավագի պատկանելության հետ գերմանական կայսրերի կողմից հիմնադրված Վիշապի ասպետական ​​կարգին, բայց հետո այն կապվեց ռումիներեն բառի հետ (drac - սատանա):

Թուրքերեն poklisarie ... - Poklisar, poklisarie (հունարեն αποξπισιαπιού) - դեսպան, դեսպաններ; նկատի ունենալով Վալախիա բազմիցս ներխուժած թուրք սուլթան Մեհմեդ (Մուհամեդ) II-ի դեսպաններին։ Պատմությունը ο (դեսպանների) հետո, ով հրաժարվեց հանել իր գլխարկը, որի համար այն ամրացված էր նրա գլխին. Արևմտյան երկրներհետագայում վերագրվել է Իվան Ահեղին:

Վելմին ուրախ է, որ արագ է, բայց հետո կռվում է արևելյանների հետ։ - 50-60-ական թթ. Կոստանդնուպոլսի գրավումից և Բյուզանդական կայսրության կործանումից հետո Մեհմեդ II-ը պատերազմ մղեց թյուրքական պետության ղեկավար Ակ-Կոյունլու Ուզուն-Խազանի հետ։

Dracula poide, հավաքվելով բոլոր զորքերով ... - Վլադ Ցզակավորի և թուրք սուլթանի միջև ռազմական գործողությունները տեղի են ունեցել 1461-1462 թթ. Այս պատերազմի մասին տեղեկատվության աղբյուրները հակասական են. ժամանակակից ռումինացի պատմաբանները վստահելի են համարում Վլադի հաջողությունների մասին լուրերը (1462 թ. ամառային արշավի ժամանակ):

Ուգրիկ թագավորից Մատտѣաշ ... - Մեթյու Կորվին (Մատիաշ Հուն-յադի) - Հունգարիայի թագավոր (1458-1490):

Իրենց կողմից հրապարակված seditionѣ. - Դրակուլան հունգարացին գերի է վերցրել 1462 թվականի վերջին։ Նրա գերման պատմությունը բավականին բարդ է։ Սկզբում Մեթյու Կորվինը հայտարարեց թուրքերի հետ պատերազմող Վալախի տիրակալին օգնելու իր ցանկության մասին, բայց հետո նա հայտարարեց Վլադին սուլթանի հետ գաղտնի դավադրության մեջ և ճանաչեց իր եղբորը՝ Ռադու Գեղեցկուհուն (որին նախկինում աջակցում էին թուրքերը։ ) որպես տիրակալ։ Ռումինացի պատմաբանները հավաստի են համարում Թեպեսի բանակում դավաճանության մասին լուրերը։

Վիշեհրադում Դանուբի վրա, Բուդինից 4 մղոն բարձրության վրա... - Կիրիլում բացակայում է Վիզեգրադ (գերմանական Պլինտենբերգ) թագավորական ամրոցից մինչև Հունգարիայի մայրաքաղաք Բուդին (Բուդա, այսօրվա Բուդապեշտի մի մասը) հեռավորությունը: ցուցակը, բայց կարդացեք նույն հրատարակության այլ ցուցակներում:

Իր սեփական քույրը, որ նրան տա կնոջը... - Դրակուլայի կինը Մեթյու Կորվինուսի քույրը չէր: Ըստ որոշ տվյալների՝ նա Մեթյուի ազգականն էր, մյուսների համաձայն՝ նա պատկանում էր հունգարական ազնվական ընտանիքի։

Մի քիչ ապրելով, ինչպես 10 տարի, և տակոները կմեռնեն այդ մոլորության մեջ։ - Բ Իրականում Մեթյու Կորվինուսը 1476 թվականին Վլադ Թեպեսին վերադարձրեց Վալախի գահին, և նրա գահակալությունը տևեց մոտ մեկ տարի։

Վլադ Թեփեսը զոհվել է թուրքերի հետ ճակատամարտում 1477 թ. Գահին նստեց նրա վաղեմի մրցակիցը (մրցակից Դան դինաստիայի ներկայացուցիչ) Լայոտ Բասարաբը։

Վարադինի եպիսկոպոս ... - Վարդան կամ Վարադին Մեծ քաղաքի եպիսկոպոս (այժմ՝ Օրադեա Ռումինիայում)։

Միխայել ... - Միխնյա Չար, ավելի ուշ (1508-1510) Վալախի տիրակալ։

Ստեֆան Վոլոսսկի ... - Ստեֆան (Ստեֆան) Մեծ - Մոլդովայի արքայազն (1457-1507), Մեծ Դքս Իվան III-ի դաշնակից և խնամին (Իվանի որդին ամուսնացած էր Ստեփանոսի դստեր՝ Ելենայի հետ):

Վլադը, որոնք նման են վանականին և վանահայրին: -Վլադ Թեպեսի իրավահաջորդների մասին լուրերը հակասական են։ Վլադը, ով դարձավ Վալախի արքայազնը, ըստ երևույթին Վլադ Վանականն է, որը, ըստ որոշ աղբյուրների, եղել է Վլադ Թեպեսի որդին, իսկ մյուսների համաձայն՝ եղբայրը։

Էֆրոսին - Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի վանական, հավաքածուների կազմող (այժմ RNB-ում, Կիրիլո-Բելոզերսկու հավաքածուն), ներառյալ Հին Ռուսաստանի աշխարհիկ գրականության մի շարք նշանավոր հուշարձաններ (բացառությամբ «Դրակուլայի հեքիաթի» - «Զադոնշչինա» », «Սերբիական Ալեքսանդրիա» թագավորություն», «Շահաիշի թագավորի տասներկու երազների հեքիաթը», Սողոմոնի և Կիտովրասի մասին լեգենդների մի քանի տարբերակներ և այլն):

ԴՐԱԿՈՒԼ-ՊԱՀԵՍՏԻ ՀԵՔԻԱԹԸ

Մունտյան երկրում մի վոյեվոդ կար՝ հույն հավատքի քրիստոնյա, նրա անունը վալախերեն Դրակուլա է, իսկ մեզ մոտ՝ սատանա։ Նա այնքան դաժան ու իմաստուն էր, որ ինչ էլ որ լիներ նրա անունը, այդպիսին էր նրա կյանքը։

Մի անգամ նրա մոտ եկան թուրք թագավորի դեսպանները և ներս մտնելով՝ իրենց սովորության համաձայն խոնարհվեցին, բայց գլխարկները չհանեցին։ Նա հարցրեց նրանց. «Ինչո՞ւ նրանք դա արեցին. նրանք եկան մեծ տիրակալի մոտ և ինձ այդպիսի անպատվություն պատճառեցին»: Նրանք պատասխանեցին. «Սա սովորություն է, պարոն, մերն է և մեր երկրում»։ Եվ նա ասաց նրանց. «Եվ ես ուզում եմ հաստատել ձեր օրենքը, որպեսզի նրանք ամուր կառչեն դրան»: Եվ նա հրամայեց երկաթե մեխերով գամել գլխներին և արձակեց նրանց հետևյալ խոսքերով. սովորություն է ցույց տալ այլ ինքնիշխաններին, թե ում է սովորույթն այդքան խորթ, բայց նա հետևում է դրան»:

Թագավորը սաստիկ զայրացավ և պատերազմեց Դրակուլայի դեմ և մեծ ուժերով հարձակվեց նրա վրա։ Նույնը, հավաքելով իր ամբողջ բանակը, գիշերը հարվածեց թուրքերին և սպանեց նրանցից շատերին։ Բայց նա իր փոքրաթիվ բանակով չկարողացավ հաղթել հսկայական բանակին ու նահանջեց։ Եվ ինքը սկսեց զննել բոլոր նրանց, ովքեր հետ էին վերադարձել մարտի դաշտից. ում կրծքից վիրավորում էին, հարգում էին նրան և ասպետ էին դարձնում, իսկ ում թիկունքում հրամայեց ցցին գամել՝ ասելով. տղամարդ, բայց կին »: Եվ երբ նա նորից պատերազմեց թուրքերի դեմ, իր զինվորներին ասաց. «Ով մահվան մասին է մտածում, թող ինձ հետ չգնա, այլ մնա այստեղ»։ Թագավորը, լսելով այս մասին, մեծ ամոթով ետ դարձավ՝ պարտվելով առանց մի շարք զինվորների և չհամարձակվեց ընդդիմանալ Դրակուլային։

Եվ թագավորը դեսպան ուղարկեց Դրակուլայի մոտ՝ նրանից տուրք պահանջելով։ Դրակուլան, սակայն, շքեղ պատիվներ տվեց դեսպանին և ցույց տվեց նրան իր հարստությունը և ասաց. ծառայություն, և ինչպես նա պատվիրում է ինձ, այնպես էլ ես կծառայեմ նրան: Եվ դու ասում ես թագավորին, որ երբ ես գնամ նրա մոտ, թող նա հայտարարի իր երկրում, որպեսզի նրանք ինձ ու իմ ժողովրդին չարիք չպատճառեն, և շուտով քեզանից հետո ես կգնամ թագավորի մոտ և տուրք կբերեմ, Ես ինքս կգամ նրա մոտ »: Բայց թագավորը, լսելով իր դեսպանից, որ Դրակուլան ցանկանում է ծառայության գալ, պատվեց իր դեսպանին և առատորեն տվեց նրան: Եվ թագավորը ուրախացավ, քանի որ այն ժամանակ նա պատերազմ էր մղում արևելքում։ Եվ անմիջապես նա հայտարարություն ուղարկեց բոլոր քաղաքներում և ամբողջ երկրում, որպեսզի երբ Դրակուլան գնա, ոչ ոք իրեն չարիք չպատճառի, այլ, ընդհակառակը, պատվով ընդունի նրան։ Դրակուլան, հավաքելով ամբողջ բանակը, ճանապարհ ընկավ, և թագավորական կարգադրիչները ուղեկցեցին նրան և մեծ պատիվներ մատուցեցին: Նա, հինգ օրվա երթով խորանալով թուրքական հողի մեջ, հանկարծ ետ դարձավ և սկսեց ավերել քաղաքներն ու գյուղերը, և շատերին գերեց ու սպանեց, որոշ թուրքերի դրեց ցցերի վրա, մյուսներին երկու մասի բաժանեց և այրեց՝ չխնայելով դայակներին։ նորածիններ. Նա ոչինչ չթողեց իր ճանապարհին, ամբողջ երկիրը վերածեց անապատի և այնտեղ գտնվող քրիստոնյաներին տարավ և հաստատվեց իր երկրում։ Եվ նա վերադարձավ տուն՝ խլելով անասելի հարստությունը և պատվով բաց թողեց ցարի կարգադրիչները՝ հորդորելով. «Թագավորը, սակայն, ոչինչ չկարողացավ անել նրա հետ, նա միայն իրեն խայտառակեց։

Եվ Դրակուլան այնքան էր ատում չարը իր երկրում, որ եթե ինչ-որ մեկը ինչ-որ հանցանք գործի, գողանա, կողոպտի, խաբի կամ վիրավորի, մահից հնարավոր չէ խուսափել: Անկախ նրանից, թե նա ազնվական ազնվական էր, թե քահանա, թե վանական, թե պարզ մարդ, նույնիսկ եթե նա ուներ անասելի հարստություն, նա դեռ չէր կարող գնել մահը, այնքան սարսափելի էր Դրակուլան:

Երկրի մեջ մի աղբյուր ու մի ջրհոր կար, և նրանք միացան այդ ջրհորին և մի աղբյուր ճանապարհի բոլոր կողմերում, և շատ մարդիկ եկան ջուր խմելու այդ ջրհորից և աղբյուրից, քանի որ այն սառը էր և հաճելի: Դրակուլան, ընդհակառակը, այդ ջրհորի մոտ, թեև նա ամայի վայրում էր, դրեց զարմանալի գեղեցկության մի մեծ ոսկե հմայքը, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են խմել, խմեն այդ հմայքից և դնեն այն տեղը, և որքան ժամանակ է անցել: - ոչ ոք չհամարձակվեց գողանալ այդ հմայքը։

Մի անգամ Դրակուլան իր ամբողջ երկրում հայտարարեց. Եվ նրա մոտ հավաքվեցին անթիվ մուրացկաններ ու թափառաշրջիկներ՝ նրանից առատաձեռն ողորմություն ակնկալելով։ Նա հրամայեց բոլորին հավաքել դրա համար կառուցված ապարանքում և հրամայեց նրանց բերել շատ ուտելիք և գինի. նրանք հյուրասիրեցին և ուրախացան: Դրակուլան ինքը եկավ նրանց մոտ և հարցրեց. «Էլ ի՞նչ եք ուզում»: Նրանք բոլորը պատասխանեցին. «Սա գիտի Աստծուն, տե՛ր, և ձեզ, թե ինչ է Աստված ձեզ հրահանգելու»: Նա հարցրեց նրանց. «Ուզու՞մ եք, որ ես ձեզ երջանկացնեմ այս աշխարհում, և ձեզ ոչ մի բանի կարիք չզգա՞»: Նրանք, նրանից մեծ օգուտներ ակնկալելով, իսկույն բղավեցին՝ «Ուզում ենք, պարոն»։ Եվ Դրակուլան հրամայեց կողպել երգչախումբը և վառել այն, և այդ մարդիկ այրվեցին։ Եվ Դրակուլան ասաց իր տղաներին. «Իմացեք, թե ինչու եմ ես դա արել. նախ՝ մարդկանց մի անհանգստացնեք, և իմ երկրում մուրացկաններ չեն լինի, բայց բոլորը հարուստ կլինեն. երկրորդը, ես նաև ազատեցի նրանց. թող այս աշխարհում նրանցից ոչ ոք չքավորվի կամ տառապի հիվանդությամբ»:

Մի անգամ Հունգարիայից երկու կաթոլիկ վանականներ եկան Դրակուլա՝ ողորմություն հավաքելու։ Նա հրամայեց առանձնացնել նրանց, նրանցից մեկին կանչեց իր մոտ և ցույց տալով բակը, որտեղ անթիվ-անհամար ցցին ցցված կամ անիվավոր մարդիկ կան, հարցրեց. Վանականը պատասխանեց. «Ոչ, պարոն, դուք չարիք եք գործում, մահապատիժ առանց ողորմության. ինքնիշխանը պետք է ողորմած լինի. Իսկ ցցերի վրա գտնվողները նահատակներ են»: Դրակուլան կանչեց մեկ ուրիշին և նույն մասին հարցրեց նրան։ Նա պատասխանեց. «Դուք, պարոն, նշանակվել եք Աստծո կողմից՝ մահապատժի ենթարկելու ամբարիշտներին և պարգևատրելու առաքինիներին: Եվ այս մարդիկ չարիք գործեցին՝ ըստ իրենց գործերի և պատժվեցին»։ Դրակուլան, կանչելով առաջին վանականին, ասաց նրան. «Ինչո՞ւ թողեցիր վանքը և քո խուցը և շրջեցիր մեծ տիրակալների շուրջը, քանի որ ոչինչ չես հասկանում: Ինքն էլ ասաց, որ այս մարդիկ նահատակներ են, ուստի ես ուզում եմ քեզ էլ նահատակ դարձնել, դու էլ նրանց հետ նահատակ կլինես»։ Եվ նա հրամայեց ցից գամել նրան, իսկ մյուսին հրամայեց տալ հիսուն ոսկի դուկատ՝ ասելով. «Դու իմաստուն մարդ ես»։ Եվ նա հրամայեց նրան կառքով տանել հունգարական երկրի սահմանը։

Մի անգամ մի վաճառական Հունգարիայից ժամանեց Դրակուլա քաղաք։ Եվ, ինչպես ընդունված էր Դրակուլայի մոտ, նա իր սայլը թողեց քաղաքի փողոցում՝ տան դիմաց, իսկ ապրանքը սայլի վրա էր, և նա գնաց քնելու տանը։ Եվ ինչ-որ մեկը վագոնից գողացել է 160 ոսկե դուկատ։ Վաճառականը, գալով Դրակուլայի մոտ, պատմեց նրան ոսկու կորստի մասին։ Դրակուլան պատասխանեց. «Գնա, հենց այս գիշեր կգտնես քո ոսկին»: Եվ նա հրամայեց գողին փնտրել ամբողջ քաղաքում՝ սպառնալով. «Եթե հանցագործին չգտնեք, ես կփչացնեմ ամբողջ քաղաքը»։ Եվ նա նույն գիշեր հրամայեց իր ոսկին դնել սայլի վրա և ավելացնել մեկ այլ դուկատ։ Առավոտյան վաճառականը վեր կացավ, գտավ ոսկի և հաշվեց և՛ մեկ, և՛ երկու անգամ, և տեսավ, որ մեկ դուկատ ավելորդ է, և երբ եկավ Դրակուլայի մոտ, ասաց. լրացուցիչ մեկը»: Այս պահին գողացված ոսկով բերվել է նաև գող։ Եվ Դրակուլան ասաց վաճառականին. «Գնա խաղաղությամբ։ Եթե ​​նա ինձ չասեր հավելյալ դուկատի մասին, նա քեզ այս գողի հետ միասին ցցի վրա կդներ»։

Եթե ​​որևէ կին դավաճանում էր իր ամուսնուն, ապա Դրակուլան հրամայում էր կտրել նրա համար ամոթալի տեղը, կեղևել նրա մաշկը և կապել նրան մերկ, և այդ մաշկը կախել քաղաքի կենտրոնում գտնվող շուկայի հրապարակում գտնվող սյան վրա: Նույնն արեցին իրենց կուսությունը չպահող աղջիկների և այրիների հետ, բայց կտրեցին նրանց կուրծքը, իսկ մյուսները պոկեցին մաշկը ամոթալի տեղերից և, տաքացնելով երկաթե ձողը, խցրեցին նրան ամոթալի տեղը։ այնպես, որ նա դուրս եկավ իր բերանից: Եվ այս կերպարանքով, մերկ, նա կանգնում էր՝ կապված սյունին, մինչև որ մարմինը փչացավ և ոսկորները քանդվեցին, կամ թռչունները ծակեցին նրան։

Մի անգամ Դրակուլան մեքենայով գնում էր ճանապարհով և տեսավ մի խեղճ ու պատառոտված վերնաշապիկ մի աղքատ մարդու վրա և հարցրեց նրան. «Կին ունե՞ս»: «Այո, պարոն», - պատասխանեց նա: Դրակուլան հրամայեց. «Ինձ տար քո տուն, ես ուզում եմ նայել նրան»: Եվ տեսավ, որ աղքատի կինը երիտասարդ ու առողջ է, հարցրեց ամուսնուն. Նա պատասխանեց. «Ես շատ կտավատ ունեմ, պարոն»։ Եվ ցույց տվեց նրան շատ կտավատ։ Եվ Դրակուլան ասաց կնոջը. «Ինչու ես ծույլ քո ամուսնու համար: Նա պետք է ցանի, հերկի և հոգ տանի քո մասին, իսկ դու պետք է կարես էլեգանտ ու գեղեցիկ շորեր քո ամուսնու համար. Դուք չեք ցանկանում նրա համար վերնաշապիկներ կարել, թեև ուժեղ և առողջ եք: Դու ես մեղավոր, ոչ թե քո ամուսինը, եթե նա կտավատի ցանած չլիներ, նա մեղավոր կլիներ»: Եվ նա հրամայեց նրան կտրել նրա ձեռքերը և ցից դնել նրա դիակը։

Մի անգամ Դրակուլան ճաշեց դիակների մեջ, ցցին ցցված, նրանցից շատերը կային նրա սեղանի շուրջ, նա կերավ նրանց մեջ և հաճույք գտավ դրանից: Բայց ծառան, որ նրան ուտելիք էր մատուցում, չդիմացավ գարշահոտին, փակեց քիթը և շրջվեց։ Նույնը նրան հարցնում են. «Ի՞նչ ես անում»: Եվ նա պատասխանեց. «Ինքնիշխան, ես չեմ կարող տանել այս գարշահոտությունը»: Դրակուլան անմիջապես հրամայեց նրան ցցի վրա դնել՝ ասելով.

Մի անգամ Դրակուլայի մոտ եկավ Հունգարիայի թագավոր Մաթիասի դեսպանը, ազնվական բոյար, ծնունդով լեհ: Եվ Դրակուլան հրամայեց նստել նրա հետ՝ դիակների մեջ ճաշելու։ Եվ Դրակուլայի առջև ընկած էր հաստ ու երկար ցից՝ ամբողջը ոսկեզօծ, և Դրակուլան հարցրեց դեսպանին. Դեսպանը շատ վախեցավ և ասաց. «Ինձ թվում է, պարոն, որ ձեր առջև մեղավոր է եղել ազնիվ մարդկանցից մեկը, և դուք ուզում եք նրան ուրիշներից ավելի պատվաբեր մահապատժի ենթարկել»։ Դրակուլան պատասխանեց. «Դուք իրավացի եք. ահա դու՝ մեծ ինքնիշխանի, թագավորական դեսպանի դեսպանը և պատրաստեցիր այս ցիցը քեզ համար»: Նա պատասխանեց. «Ինքնիշխան, եթե ես մահվան արժանի բան եմ արել, արա այնպես, ինչպես ուզում ես։ Դուք արդար դատավոր եք, դուք չեք մեղավոր իմ մահվան համար, բայց ես ինքս »: Դրակուլան ծիծաղեց և ասաց. «Եթե այդպես չպատասխանեիր, այս ցցի վրա կլինեիր»: Եվ նա մեծ պատիվներ տվեց նրան, և, տալով նրան, թողեց, որ գնա հետևյալ խոսքերով. բայց նախ սովորիր, թե ինչպես խոսել մեծ ինքնիշխանների հետ»… Դրակուլայի մոտ այսպիսի սովորություն կար. Երբ թագավորից կամ թագավորից նրա մոտ էր գալիս անփորձ դեսպանը և չէր կարողանում պատասխանել նրա նենգ հարցերին, նա ցցին էր տալիս դեսպանին՝ ասելով. ինքնիշխան կամ դու ինքս: Ինձ վրա մեղք մի գցեք։ Եթե ​​քո ինքնիշխանը, իմանալով, որ դու անմեղսունակ ես և անփորձ, քեզ ուղարկեց ինձ մոտ՝ մի իմաստուն ինքնիշխանի, ապա քո ինքնիշխանը քեզ սպանեց. եթե դու ինքդ որոշեցիր գնալ, չսովորած, ուրեմն սպանեցիր քեզ»։ Եվ հետո դեսպանի համար բարձր ոսկեզօծ ցից պատրաստեց և դրեց ցցի վրա, և ինչ-որ մեկի հետ նամակ ուղարկեց ինքնիշխանին, որպեսզի ապագայում իմաստուն ինքնիշխանի մոտ դեսպան չուղարկի հիմար և անկիրթ ամուսնուն։

Պատրաստված է վարպետի կողմից Դրակուլայի համար երկաթե տակառներև նրանց ոսկով լցրեց ու գետը գցեց։ Եվ նա հրամայեց մահապատժի ենթարկել այդ վարպետներին, որպեսզի ոչ ոք իմանա նրա խորամանկության մասին, բացի իր անվանակից՝ սատանայից։

Մի անգամ նրա դեմ պատերազմեց Հունգարիայի թագավոր Մաթիասը. Դրակուլան ընդառաջ եկավ նրան, միացավ ու կռվեց, իսկ դավաճանները Դրակուլան կենդանի հանձնեցին թշնամու ձեռքը։ Դրակուլային բերեցին թագավորի մոտ, և նա հրամայեց նրան բանտ նետել։ Եվ նա անցկացրեց այնտեղ, Վիշեհրադում Դանուբի ափին, Բուդայից չորս վերստ վերև, տասներկու տարի։ Իսկ Մունտի երկրում թագավորը մեկ այլ հրամանատար դրեց։

Երբ այդ վոյվոդը մահացավ, թագավորը թագավորին ուղարկեց Դրակուլայի մոտ՝ զնդան, որպեսզի ասի, որ եթե նա ուզում է վոյևոդ լինել Մունտի երկրում, ինչպես նախկինում, ապա թող ընդունի կաթոլիկ հավատքը, իսկ եթե համաձայն չէ, ապա նա։ կմահանար բանտում։ Եվ Դրակուլան նախընտրեց ունայն աշխարհի ուրախությունը հավերժականից և անվերջից, և փոխեց Ուղղափառությունը և հեռացավ ճշմարտությունից, թողեց լույսը և ինքն իրեն մխրճվեց խավարի մեջ: Ավա՜ղ, նա չդիմանալով բանտարկության ժամանակավոր դժվարություններին, իրեն հանձնեց հավիտենական տանջանքների ու հեռացավ մեր Ուղղափառ հավատք, և ընդունեց կեղծ կաթոլիկ վարդապետությունը։ Թագավորը ոչ միայն վերադարձրեց իր Մունտյան գավառը, այլեւ տվեց նրան իր սեփական քրոջը, որից Դրակուլան երկու որդի ունեցավ։ Նա ապրեց ևս մոտ տասը տարի և մահացավ այդ կեղծ հավատքի մեջ։

Նրա մասին ասում էին, որ բանտում նստած՝ նա չի լքել իր դաժան սովորությունները. նա մկներ էր բռնում կամ շուկայից թռչուններ գնում ու տանջում նրանց. թռչունները՝ փետուրներ պոկելով։ Եվ նա սովորեց կարել և սնվեց դրանով բանտում։

Երբ թագավորը Դրակուլային բանտից ազատեց, բերեցին Բուդա և տուն տվեցին Պեստում, որը գտնվում է Բուդայի դիմաց, բայց Դրակուլային դեռ թույլ չտվեցին տեսնել թագավորին, և հետո պատահեց, որ մի ավազակ վազեց Դրակուլայի բակ: ու այնտեղ թաքնվեց... Հետապնդողները եկան, սկսեցին փնտրել հանցագործին և գտան նրան։ Հետո Դրակուլան վեր թռավ, բռնեց նրա թուրը, դուրս վազեց տնից, կտրեց ավազակին պահող կարգադրիչի գլուխը և բաց թողեց։ մնացածները փախան և, գալով դատավորի մոտ, պատմեցին կատարվածը։ Դատավորը բոլոր պոսադնիկներով գնաց թագավորի մոտ՝ Դրակուլայի դեմ բողոքով։ Թագավորը մարդ ուղարկեց Դրակուլայի մոտ՝ հարցնելով. Նա այսպես պատասխանեց. «Ես չարիք չեմ գործել, բայց կարգադրիչն իրեն սպանել է. այսպես պետք է կործանվի յուրաքանչյուրը, ով ավազակի նման ներխուժում է մեծ ինքնիշխանի տուն։ Եթե ​​նա գար ինձ մոտ և հայտարարեր կատարվածի մասին, ապա ես կգտնեի իմ տան չարագործին և կամ կդավաճանեի, կամ կներեի նրան»: Նրանք այդ մասին պատմեցին թագավորին։ Թագավորը ծիծաղեց և զարմացավ նրա տրամադրության վրա։

Դրակուլայի վերջը հետևյալն էր. երբ նա արդեն Մունտի երկրում էր, թուրքերը հարձակվեցին նրա հողի վրա և սկսեցին ավերել այն։ Դրակուլան հարվածեց թուրքերին, և նրանք փախան։ Դրակուլայի մարտիկները, հետապնդելով նրանց, անխնա կտրեցին նրանց։ Դրակուլան, ուրախությունից, սարն իջավ՝ տեսնելու, թե ինչպես են թուրքերին կտրում, և ձիով հեռացավ իր բանակից. շրջապատողները նրան թուրքի հետ շփոթեցին, և նրանցից մեկը նիզակով հարվածեց։ Նույնը, տեսնելով, որ յուրայինով սպանում են իրեն, սրով խփեց իր հինգ մարդասպաններին, բայց մի քանի նիզակներով էլ խոցվեց, և այդպես էլ սպանվեց։

Թագավորը քրոջը երկու որդիների հետ տարավ հունգարական երկիր՝ Բուդա։ Մի տղան ապրում է թագավորի մոտ, իսկ մյուսը Վարդան եպիսկոպոսի մոտ էր և մահացավ մեզ հետ, իսկ երրորդ ավագ որդին՝ Միխայիլը, երևաց հենց այնտեղ՝ Բուդայում, - նա փախավ թագավորի մոտ թուրք թագավորից; Դեռևս չամուսնացած Դրակուլան այս որդուն որդեգրեց մեկ աղջկա հետ: Ստեփանոս Մոլդովացին, թագավորական կտակի համաձայն, Մունտի հողում տնկել է վոևոդի որդի Վլադ անունով։ Այդ Վլադը փոքր տարիքից վանական էր, հետո՝ վանքի քահանա և վանահայր, իսկ հետո մազերը հանեց ու նստեց վոյեվոդությունում և ամուսնացավ վոյևոդայի այրու հետ, որը կարճ ժամանակ իշխեց Դրակուլայից հետո։ և սպանվել է Ստեփանոս Մոլդովացու կողմից, ուստի ամուսնացել է իր այրու հետ։ Իսկ այժմ վոյևոդը Մունտի երկրում Վլադն է, որը վանական և վանահայր էր։

Փետրվարի 6994 (1486) թվին, 13-րդ օրը, առաջին անգամ գրեցի սա, իսկ հունվարի 6998 (1490) թվին, 28-րդ օրը, ես՝ մեղսավոր Եվփրոսինոսը, նորից գրեցի։

)

Բուսլաև Ֆ.Ի.

ԴՐԱԿՈՒԼԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ

Այս լեգենդը կամ պատմությունը ոչ այլ ինչ է, քան անեկդոտների հավաքածու 15-րդ դարի սկզբի Վոլոշի կամ Մոլդովայի կառավարչի մասին, որը կոչվում է Դրակուլա (կամ Սատանան), ով իր բնավորության մեջ միավորել է չափազանց դաժանությունն ու խորամանկությունը քաջության և ճշմարտացիության հետ: Դրակուլայի կողմից տարօրինակ արարքներով արտահայտված այս հատկությունները բովանդակություն են հաղորդում պատմվածքում բերված անեկդոտներին։ Այն կազմվել է Դրակուլայի սխրագործություններով նշանավորվող տարածքներում, դեռևս 15-րդ դարում, այս բռնակալի որդիների կյանքի ընթացքում, իսկ 16-րդ դարում .. կրճատված ձևով մտել է Սեբաստիան Մյունստերի գերմանական տիեզերագրության մեջ (Բազել, 1550), գիրք 4։ Գլուխ 82 Այն պատմում է, ի թիվս այլ բաների, թե ինչպես Դրակուլան հրամայեց գլխարկները կապել թուրք դեսպանների գլխին, ինչպես էր խնջույք անում ցցերի վրա դրվածների դիակների մեջ, ինչպես էր այրում մուրացկաններին և ինչպես էր պահում վաճառականի ոսկին։ ժամանել է իր երկիր։ Դրակուլայի մասին լեգենդը հայտնվել է մեր թարգմանության մեջ (արևմտյան ծագման արտահայտություններով, որոնք են՝ դուկատ, մղոն, տե՛ս 7, 10 և 13), նույնիսկ 15-րդ դարի վերջին, ինչի մասին վկայում է լեգենդների ամենահին ցուցակը և Դա, հավանաբար, պայմանավորված էր Իվան III-ի հարաբերություններով, ինչպես Մոլդովայի տիրակալ Ստեֆանի հետ, որի դստեր՝ Ելենայի հետ նա ամուսնացավ իր ավագ որդու հետ, այնպես էլ Հունգարիայի թագավոր Մեթյու Կորվինի հետ, որից մոսկովյան արքայազնն իր համար ձուլարանի աշխատողներ էր խնդրում. ինժեներներ և այլ արվեստագետներ և արհեստավորներ: -Պատմության ուղղափառ ուղղությունը ազգային շահ ուներ մեր նախնիների համար։ Մուտյանսկու վոյևոդը ծաղրում է լատին վանականին (տես 9) և նրա դաժան արարքներն ավարտում ուղղափառությունից ուրանալով (տե՛ս 15): Իվան Սարսափելի ժամանակներից ի վեր Դրակուլան Ռուսաստանում ձեռք բերեց նոր զվարճանք մերձեցման համար, որը տեղի էր ունենում այս երկու կառավարիչների դաժանությունների միջև (տես 1):

Այստեղ ընդունված 15-րդ դարի տեքստը. այստեղ-այնտեղ համալրվում է ձեռքով: XVII դ Ամենահին ձեռագրի ուղղագրությունը միավորում է բուլղարական և հնագույն ձևերը ավելի ուշ ռուսերենի, խոսակցականի և շրջանայինի հետ։ Օրինակ՝ մի կողմից կան այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են՝ թրպետ, փրվիե, պայթեցնել, իսկ մյուս կողմից՝ ես ոչ միայն կստեղծեմ (վմ. ): Հավերժացնելու փոխարեն՝ հավերժ հավերժացնել։

Մուտյանների երկրում մի վոյևոդ կար՝ հունական հավատքի քրիստոնյա, լատիներեն Դրակուլա անունով, իսկ մերը՝ Սատանան՝ ռուսերեն; մի քիչ չար, կարծես նա ապրում էր իր անունով: Մի անգամ Թուրի թագավորից նրան մի պոկլիսարիա եկավ։ Ամեն անգամ, երբ մտնում էի և խոնարհվում էի նրա առաջ, իմ սովորության համաձայն, առանց գլխարկներս հանելու։ Նա նրանց հարցրեց. «Ի՞նչ հանուն նման ուչինիստի»։ մեծ ինքնիշխան քահանային և այդպիսի ամոթ ուչինիստին: Նրանք պատասխանեցին.

Նա ասաց նրանց. «Ես ուզում եմ հաստատել ձեր օրենքը, բայց դուք ավելի ամուր եք»: Եվ առաջնորդեց նրան երկաթե մեխ վերցնել և նրանց գլխարկները մեխել նրանց գլխին: Եվ թողեք նրանց գետերը․ ունենալ իր սովորությունը»։

Վերջիններիս մասին թագավորը կատաղեց այդ մասին և զորքով գնաց Դրակուլա մոտ՝ բազմաթիվ ուժերով։ Հավաքեց բոլորին՝ մի քանի զորք ունենալով, գիշերով խփեց ու թուրքերին շատ ծեծեց, ու չես կարող փոքր մարդկանցով շատերին ծեծել ու վերադառնալ։ Քոյը նրա հետ կռվով եկավ ու սկսիր ինքդ վերանայել դրանք, ում ինչ վերքեր կան։ Ով առջևում վերք ունի, այն ժամանակ պատիվ ու աշխատավարձ կտա և նրան ասպետ կդարձնի; իսկ եթէ վիրաւորուէր, նրան հրամայեցին ցցի վրայ դնել՝ ասելով. «Դա փախած է, գարշահոտ է»։ Այո, եթե գնում ես թուրքերի մոտ, մի բայ քո բանակին. «Ով ուզում է մահվան մասին մտածել, ուրեմն ինձ հետ մի գնա, մնա այստեղ»: Բայց թագավորը, լսելով այդ, գնաց շատ ամաչելով, և հնարավոր չէ նրա վրա խմել։

Տուրի ցարը իր մոտ դեսպան ունի, հա, տուրք կտա։ Դրակուլան, սակայն, գրեթե պոկլիսարի մեծահոգի էր և ցույց տվեց նրան իր ողջ ունեցվածքը և ասաց նրան. նրան, որպեսզի նա իր երկրում չհրամայի ինձ և իմ ժողովրդին որևէ վնաս պատճառել իրենց ժողովրդին, և ես շուտով կուզենամ ջրել քեզ, ես տուրք կբերեմ և ինքս կգամ նրա մոտ»: Բայց թագավորը, լսելով իր դեսպանից այն խոսքը, որ Դրակուլան ուզում է խմել նրան ծառայելու համար, նա ուրախ է դրա համար. ապա կռվելով արևելյան թագավորների ու երկրների հետ։ Եվ դեսպանը շուտով կարկուտի մեջ կլինի և իր ամբողջ երկրում, բայց ուր կգնա Դրակուլան, և ոչ ոք նրան վնաս չէր տա, բայց նրանք նաև պատիվ կտար: Դրակուլան, հավաքվելով իր ամբողջ բանակով և պոիդով, և կայսերական կարգադրիչները նրա հետ և ամենուր մեծ պատիվ տվեցին նրան: Նա կգնա ինչպես 5 օր Տուրների երկրում և հանկարծ կվերադառնա, և կսկսի գերել կարկուտի քարերն ու գյուղերը, և շատ գերություն և կտրտում, ձվաբջիջները վզնոցի վրա, և որոշները հատակների վրա անցնում են և այրվում, և մինչև նորածիններ: կաթ ծծող, մի թող, Եվ դատարկիր այդ ամբողջ երկիրը, և շատ քրիստոնյաների գերի դարձրու քո երկիրը, և շատ ագահություն ստացիր։ Պատվավորների կարգադրիչներ, թողեք գետերը. «Ասա թագավորին, ինչպես տեսնում եք, ինչքան կարող եմ, նրան այնքան եմ ծառայել, իմ ծառայությունը նրան հաճելի կլինի, ես էլ նրան այսպես կծառայեմ»։ Ցարը, սակայն, նրան ոչ մի վնաս չի տալիս, նա պարտված է ամոթից։

Տոլիկոն ահեղ է Դրակուլայի կողքին իր երկրում, ատում է որևէ մեկին չարություն, կողոպուտ, ոտնձգություն կամ ստեր ու սուտ կեղծել: ապա ոչ մի կերպ նա ողջ չի լինի, եթե քահանան, կամ բոյարը, կամ սովորական մարդը, եթե ինչ-որ մեկը մեծ հարստություն ուներ, չի կարող փրկվել մահից:

Չկա մի տեղ, որտեղ ջրհորը սառն է ու քաղցր, և շատ երկրներից շատ ճանապարհներ են եկել այդ աղբյուրը։ Եվ մարդիկ գալիս են ինձ մոտ և հարբում դրա աղբյուրից։ Դրակուլան, սակայն, մի մեծ, զարմանալի և ոսկե հմայություն արեց և դրեց դրա աղբյուրի վրա: Եվ մոխիրը, ով խմում է այս ոսկե հմայքով, և տուփերը դնում է նույն տեղում, և ոչ ոք չի համարձակվում վախից վերցնել այն, քանի դեռ նա մնում է ...

Ուգրի թագավորից ես գամ նրա մոտ, Մատիաշ, պոկլիսար, Լյախը գալիս է, փոքր մարդ չէ։ Եվ հրամայեց նրան նստել իր հետ ճաշի ժամանակ դիակի մեջտեղում, և նրանց առջև դրված էր ոսկե ցից՝ մեծ, սպիտակ և բարձրահասակ։ Եվ հարց տվեք. «Ասա ինձ, ի՞նչ է հանուն աշակերտների այս քանակի տակոները»։ Վելմիի պոկլիսարն էլ վախեցավ բայից՝ «Իշխանական, կարծեմ այսպես է, մի մեծ մարդ մեղանչել է քո առաջ, և կամենում է իրեն պատվաբեր մահ պատճառել, քան մյուսները»։ Դրակուլան ասաց. «Դուք իրավունք ունեք գովազդելու. դուք Կրալևոյի պոկլիսարի մեծ ինքնիշխանն եք. այս ցիցը պատրաստված է ձեզ համար»: Ելույթին նա պատասխանեց. «Եթե ինքնիշխանի համար ես մահվան կարժանանամ, արա, քո ուզած ոզնին. դու արդար դատավոր ես, ոչ թե դու ես մահվան պատճառ, այլ ես ինքս»։ Դրակուլան, սակայն, ծիծաղեց և ասաց. «Եթե այդպես չպատասխանեիր, իրականում այս ցցի վրա կլինեիր»: Եվ նրան ազնվականով պատվելով և շնորհելով՝ թող գնա՝ ասելով. «Դուք իսկապես գնացեք պոկլիսարստվո, իսկ մնացածները թող չհամարձակվեն, բայց նախ նա խելացի կլինի, ինչպես մեծ տիրակալների հետ»։

Երբեք Դրակուլային մի ճաշեք մահացածների դիակի տակ, այնպիսի մարդկանց, ինչպիսին են նրանք, ովքեր տնկված են վզնոցի վրա, շատ բան նրա ճաշի շուրջ: Եվ նրա մոտ գալիս են անջատվածի դեսպանները, և այնտեղ ես գնում եմ հ.լեբ և ասացվածք, նա նստած է նրանց մեջ։ Նրա ծառան կանգնած էր նրա առջև, և, գարշահոտը, նա չդիմացավ, քիթը խորտակվեց, հարյուրը և գլուխը դեպի լանջի կողմը։ Դրակուլան հարցնում է նրան. «Ի՞նչ հանուն taco fix»: - «Տամ, էս գարշահոտին չեմ դիմանում»։ Դրակուլան, սակայն, հրամայեց նրան նստել ցցի վրա և ասել. «Ահա դու բարձր ես, այլապես գարշահոտը քեզ չի հասնի»:

Մի հրամանով հրաման ուղարկիր քո երկրի վրա՝ ասելով. այնպես որ ես ձեզ բոլորիդ կստեղծեմ առանց վշտի»։ Եվ նրա մոտ հավաքելով բոլոր հիվանդությունները, առանց թվի մուրացկանների, որոնք մեծ ողորմություն էին ուզում նրանից։ Բայց նա մի մեծ տաճար շինեց, հավաքեց նրանց այդ մեկը և պատվիրեց նրանց ուտել և խմել բավականաչափ: Յադոշա են ու ուրախանում։ Դրակուլան, գալով նրանց մոտ, ասաց. «Էլ ի՞նչ եք պահանջում ինձնից»։ Եվ ասա և ասա բոլորին. «Աստված գիտի, պարոն, և ձեր մեծությունը, ինչպես Աստված կսովորեցնի ձեզ»: Նա ասաց նրանց. «Ուզու՞մ եք, ես ձեզ կստեղծեմ առանց վշտի այս աշխարհում, և դուք պակաս կարիք չեք ունենա»: Նրանից մեծ բան են փնտրում, և բայը բոլորն է՝ «Հոսչեմ, պարոն»։ Նա հրամայեց փակել տաճարը և այրել կրակով, և իր բոյարական բայը. թող նրանք ազատ լինեն, բայց նրանցից ոչ ոք այս աշխարհում չի տառապի աղքատությունից կամ հիվանդությունից»:

Ուգրիական երկրից նրա մոտ եկող միակը երկու լատիններ ինձ ողորմություն տվեցին հանուն։ Նա հրամայեց նրանց առանձնացնել առանձին։ Իսկ մեկի կանչն ինքն իրեն և շրջելով նրան բակում շատ է, անթիվ մարդկանց վզնոցով և անիվների վրա, և հարցնում է նրան Դրակուլային. «Ես սա լա՞վ եմ անում»: Ես նրան ասացի.— Չէ, պարոն, դուք չարիք եք գործում, պատժում եք անխղճորեն, ինքնիշխանին վայել է ողորմած լինել, իսկ նրանց նմանները նահատակներ են։ Եվ մեկ այլ մարդու զանգը և նույն կերպ հարցրեք նրան. Նա պատասխանել է ելույթին. «Դու ես գերիշխանը, դու նշանակվել ես Աստծո կողմից նրանց համար, ովքեր հապճեպ մահապատիժներ են կատարում, բայց նրանք, ովքեր բարիք են անում, վճարում են. Նա, կանչելով առաջին մնիշը, և նրան մի բայ. և ես ուզում եմ, որ դու նույնպես նահատակ ստեղծես, այո, դու նրանց հետ տանջվելու ես»: Եվ նա հրամայեց նրան ցցի վրա դնել, և մեկ ուրիշին հրամայեց թվագրել 50 դուկատ ոսկի. «Դու ողջամիտ մարդ ես». - և պատվով հրամայեց նրան սայլով բաց թողնել Ուգորսկի երկիր:

Ժամանակին նրա մոտ մի վաճառական եկավ Ուգրիայի երկրից իր քաղաքը, և ըստ նրա պատվիրանի, սայլը փողոցում թողնելով շերտի դիմաց և իր ապրանքը սայլի վրա, և ինքն էլ վատնեց շերտի մեջ: Եվ մեկը եկավ ու սայլից 160 դուկատ ոսկի գողացավ։ Վաճառականը գնում է Դրակուլայի մոտ և պատմում նրան ոսկու ոչնչացման մասին։ Դրակուլան նրան մի բայ ունի. «Գնա, հենց այս գիշեր ոսկի կգտնես»: Եվ հրամայեց նրանց որոնել տատյա ամբողջ քաղաքում՝ ասելով. Եվ պատվիրիր, որ քո ոսկին դնես սայլի վրա և քսես մեկ ոսկի։ Վաճառականը վեր կացավ, ոսկի գտավ, երկու անգամ, երեք անգամ կարդաց, և մեկ ավելորդ ոսկի կստանաս։ Եվ նա գնաց Դրակուլայի մոտ. Ինքնիշխան: ձեռք բերեց ոսկի, և կար միայն մեկ ավելորդ ոսկի։ «Հետո նա բերեց այն և ոսկով։ Դրակուլայի բայը վաճառականին. «Գնա խաղաղությամբ։ Եթե ​​ես չխոստովանեի ավելորդ ոսկի, ապա ես կհրամայեի, որ քեզ սրանով ցցի վրա նստեն»։

Երբ ես քայլում եմ իր ճանապարհով, և ոչ մի սրաչիցու հուդու վրա սիրեմախ չեմ տեսնի, ինձ կմաքրեն և կհարցնեմ Դրակուլային. «Իմաշին կին է»: Նա ելույթին պատասխանեց.«Ինքնիշխան, իմամ»։ Դրակուլան ասաց նրան. «Տարիր ինձ քո տուն»։ Եվ նա եկավ, և նրա կնոջ տեսնելով ես երիտասարդ և առողջ եմ, և տղամարդու բայը. Նա գործածել է «Ինքնիշխան, իմամը շատ են» բայը և նրան ցույց տալով կտավատ։ Եվ Դրակուլան բայը կնոջը. «Ինչո՞ւ, ինչո՞ւ ես դու և անտարբերություն քո ամուսնու հանդեպ, քո ամուսինը պետք է ցանի ու ցանի, բայց դու պահես, դու պետք է քո ամուսնու համար թեթև շորեր անես և մի փունջ շորեր անես. և դու չես ուզում նույնիսկ սրիկաներ հագցնել, բայց քո մարմինը առողջ է... Դու ես մեղավոր, և ոչ քո ամուսինը. եթե ամուսինը կտավատի չցաներ, ապա քո ամուսինը մեղավոր կլիներ »: Եվ ասա նրան, որ կտրի իր ձեռքը և դիակը դնի ցցի վրա։

Ուչինիշան նրա համար երկաթե տակառներ է պատրաստում; և ոսկի լցրեք նրանց մեջ և դրեք դրանք գետի մեջ, և նրանց տերերը, ովքեր չկան, բայց ոչ ոք, ով կվերացնի իր արած անեծքը, միայն սատանան, ով կոչվում է նրա անունով:

Ժամանակին Ուգորսկին բանակով գողացավ Դրակուլայի դեմ։ Նա գնում է նրա դեմ: Եվ սայթաքեց և հարվածեց պաստառին; և ողջ-ողջ բռնեց Դրակուլային. և շուտով բերվեց գողության մոտ և հրամայեց նրան բանտ նետել։ Եվ ես նստած եմ Վիշեգորոդում Դանուբի վրա, Բուդինից 4 մղոն բարձրության վրա, 12 տարեկան: Իսկ Մուտյան հողի վրա ուրիշ կառավարիչ դրեցին։ Ինչպես նստել ես բանտում և չթողնել իր չար սովորույթը, այլ աճուրդից մկներ բռնել և թռչուններ գնել, և այդպես մահապատժի ենթարկել նրանց. մեկ այլ փետուրից: Եվ սովորիր կարել բանտում և կերակրիր դրանով:

Երբ գողացված Մատիաշը նրան դուրս բերեց բանտից և բերեց նրան Բուդինո և նրան տուն տուր Բուդինի դիմաց գտնվող Փեշում... Եվ եթե դա պատահի ինչ-որ չարագործի, շտապիր նրա բակը, և այդ մեկը կփրկվի. հետապնդելով նրան naidosh. Դրակուլա, եկեք վերցնենք մեր թուրը և փնտրենք այն շերտից և կտրենք չարագործին բռնած կարգադրիչի գլուխը և բաց թողնենք չարագործին։ Մնացածը վազորդներ էին, և նա եկավ գողացվածի մոտ և պատմեց նրան անցյալը: Կրալլ նրա մոտ դեսպանը և հարցրեք. «Ի՞նչ եք արել դրա համար»: Նա պատասխանեց. «Ոչ ոք չարիք չի գործել, բայց նա սպանել է իրեն՝ կողոպուտ գտնելով մեծ տիրակալի տան վրա... Եթե ես գտնեի այդ չարագործին իմ տանը և դավաճանեի նրան կամ ներեի նրան մահից»: Կրալը սկսեց բոլորովին հիանալ նրա սրտով:

Ես կմեռնեմ այդ վոյևոդին Մուտյան հողում, իսկ նրա դեսպանին կփախցնեմ բանտում, և եթե նա ուրախանա Մուտյանսկոյե հողում լինելով որպես վոյևոդ, ինչպես նաև առաջինը, ապա նա կընդունի. Լատինական հավատք; Եթե ​​նա չհիացվի, նա կմահանա բանտում։ Մյուս կողմից, Դրակուլան սիրում է ժամանակավոր անվերջը, Ուղղափառության անկումը և նահանջում է ճշմարտությունը՝ թողնելով լույսը և ընդունելով խավարը: Ավաղ, հնարավոր չէ տանել բանտի բեռները և պատրաստվել անվերջ տանջանքների և հրաժարվել քրիստոնեական, հունական ուղղափառ հավատքից՝ ընդունելով լատինական հմայքը։ Կրալը, սակայն, նրան վոյևոդություն չի տա Մուտյանսկա երկրում, բայց նրա համար որպես կին կտա նաև իր քրոջը։ Եվ նրանից 2 որդի ծնեց՝ ապրելով 10 տարի, և նա մահացավ խաբեության մեջ։

Նրա սիցայի վերջը.- Ես ապրում եմ Մուտյան երկրում և եկա այդ Թուրքովի երկիրը և սկսեցի գերել։ Նա կխփի նրանց; և Թուրքիայի փախուստը։ Դրակուլինոյի բանակն առանց ողորմության սպանդի. Մյուս կողմից, Դրակուլան ուրախությունից բղավեց լեռը, բայց տեսավ, թե ինչպես են թուրքերին մտրակել։ Նրա բանակից պոկված պատկերացնում է, ինչպես թուրքերը, մի նիզակով հարվածում նրան։ Նա տեսավ, իբր մեր սպանությունից, և որ սպանում են ձեր մարդասպաններին 5 հոգու։ Նրա բազմաթիվ նիզակները տեղավորվեցին, իսկ տակոները սպանվեցին։

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

1. Մուտյանսկոյ (Փոքր Ռուս. Մուլտյանսկոյ) հողը, որը մենք հին ժամանակներում անվանում էինք Մոլդովա (Ազովի պատմության մեջ. Սիդն. Մուտյան, տե՛ս 3): Այս անունը փոխառված է վոլոխներից, որոնք մոլդավական մունթացիներ են անվանում։ - հունական հավատքը, որն իսկապես այն ժամանակ դավանում էին Մոլդովայում: - լատիներեն, var. Վլաշսկին, այսինքն. Վոլոշսկին. - Դրակուլան (15-րդ դարի առաջին կեսին) Վոլոշսկի Միլցիի վոյևոդի անպիտան որդին էր. ծառայել է հունական կայսրին; հաղթեց Միլցինի ժառանգորդին և թոռնիկին՝ Դանին; կտրեց նրա գլուխը և դարձավ Վոլոշսկու տիրակալը: Նա Սուլթան Ամուրատի և Հունգարիայի թագավոր Մատթեոս Կորվինուսի ժամանակակիցն էր (Մատթիաս Պապ, լեհերեն արտասանությամբ, այսինքն՝ Մատթայս), և աչքի ընկավ խորամանկությամբ և խորամանկությամբ, նա հաջողությամբ աջակցեց իր երկրի անկախությանը, որը գտնվում էր անբարենպաստ վիճակում: հունգարացիներն ու թուրքերը. - թուրքերեն թուրքերեն (ինչպես նաև արևելքում. Ազովի մասին. նստ.): - poklisar. միաժամանակ ձեռքին. թարգմանությունը փայլուն՝ դեսպան, այսինքն. ?????????????. Ըստ Մյունսթերի Cosmography-ի, Դրակուլան հրամայում է երեք մեխով գամել դեսպանների գլխարկներին։ - Անգլիացի ճանապարհորդ Քոլինզը, ի թիվս այլ բաների մեջբերելով Իվան Ահեղի մասին տարբեր անեկդոտներ, ասում է, որ այս ցարը ֆրանսիացի բանագնացին հրամայել է գլխին մեխել գլխարկը, և երբ դրանից անմիջապես հետո նա ժամանել է Մոսկվա որպես անգլիական բանագնաց Հիերոնիմուս Բաուսը. , և գլխարկով հայտնվեց ցարի առջև, կարծես վերջինս զայրացած հարցրեց նրան.

2. Թագավոր, թուրք սուլթան. - Թուրքեր, ըստ ժողովրդական Վ.Մ. թուրք. - ասպետ ասպետ: - ապա փախած և այլն, var. դու ոչ թե ամուսին ես, այլ կին։

3.առանց - ուրախանալ, var. կռվել. - պատմել (վար. կապար) պատմվածքից, պատմել։

4. միայն ահեղ և այլն, var. պարզապես ատում է չարությունը իր երկրում, կարծես ինչ-որ մեկը չարություն է անում, գող և այլն:

5. ոչ մի բանի վրա, vm. որոշակի, 90. - նա կմնա, ամբողջ ժամանակ, մինչ Դրակուլան նահանգապետ էր:

6.Ուգրիկ - հունգարերեն: 12. - Մաթիաս, այսինքն՝ նա Մատթիաս թագավորն է։ - սպիտակ դեբել (մոտ վմ. ե), 11. - դիակ հավաքող. անունը, դիակից. - առաջինը խելացի է ձեռքերում: ճիշտ է, խելացի եղիր.

7. ճաշել ընթրիքից, ճաշ, vm. ճաշել, ճաշել. -Տիրոջն ընդդիմանա, չեն շնչի։ է, 16. - սեռը դա պահանջում է։ պահոց. առանց արդարացման, 187.

8. Բաց թող, ըստ ամենահին գործածության՝ ուղարկելու իմաստով.– հրամանագիր՝ վար. մեծ լաց. - վնասակար, վնասված, հաշմանդամ: - պետք է կամ կարիքի մեջ, կարիքի մեջ:

9.Լատինական վանականներ, այսինքն. Կաթոլիկ, որի վրա Դրակուլան, որպես ուղղափառ, ծաղրում է. - դու կատարում ես, ձեռքերում: քեզ թվում է. - ստեղծել նահատակ; մինչդեռ ձեռքերում է: glossa՝ այսինքն՝ uchiniti։ - դուկատը, ինչպես նաև հետագա, արևմտյան մետաղադրամ է՝ խորթ մեր հնագույն գրությանը։

10. Ըստ Ֆլորենցիայի վաճառական Մյունստերի տիեզերագրության: - ըստ նրա պատվիրանի Դրակուլայի թելադրանքով: - ոսկի, որտեղից էլ ներկայիս կծիկը, փաստորեն՝ ոսկի։ - չի խոստովանել, չի պատմել։

11. սիրոմախ, (իրոմախի ձեռքում), վար. սկոմորոս. - հագնվել, արա, ուղղել:

13. արարչի բանակը. պահոց. գործողության գործիք կամ կերպար., 176. - հանձնված, մատնված, թողարկված. - Վիշեհրադ կամ Վիշեգորոդ, իրականում ամրոց, Կրեմլ: - Բուդինո (Բուդին կամ Բուդա): - Ofen, իսկ հետո Pesch - Pest (տես 14): - մղոնը արևմտյան չափանիշ է, խորթ մեր հին գրությանը:

15. նրան՝ Դրակուլային։ - նահանջել կլանից: պահոց. առանց պատրվակի, 187. - խաբեությամբ, վմ. հրճվանքով, այսինքն. լատիներեն.

16. Սեչախուն համաձայնեց սոբիրի հետ։ զորքի անունը, 151, ի. Դրակուլինոյի բանակը ծեծել է թուրքերին. - թուրքերի պես երևակայությամբ. զորքերը, որոնք պոկվել էին Դրակուլինից, տեսնելով Դրակուլան, կարծեցին, որ իրենք թուրք են:

15-րդ դարի զոհասեղանի պատնեշի վրա Քրիստոսը կանգնած է Պոնտացի Պիղատոսի առջև, բայց իր տեսքով դատախազը բոլորովին նման չէ հռոմեացիին, այլ Վալախի տիրակալ Վլադ III Դրակուլային: Դարերի ընթացքում այնքան շատ լեգենդներ և ոչ գրավիչ առասպելներ են հայտնվել այս ավելի քան հայտնի կերպարի շուրջ, որոնք կարելի է տեսնել դրանց հետևում։ իրական անձգրեթե անհնար է. Եվ քչերին է հայտնի, որ նրա անվան հետ է կապված ռուսական գեղարվեստական ​​գրականության ամենահին հայտնի հուշարձանի անունը։

Իհարկե, նույնիսկ Կիևյան Ռուսիայում հայտնվեցին նմանատիպ ժանրի գործեր («Ակիր իմաստունի հեքիաթը», «Դևգենիի արարքը»): Բայց դրանք նվիրված էին կա՛մ սրբերին (կյանքերին), կա՛մ հայտնի պատմական գործիչներին, ովքեր ապրել են որոշակի, ճշգրիտ սահմանված ժամանակաշրջանում, այսինքն՝ դրանք «վեպեր» չէին, այլ կենսագրություններ (որպես կանոն, այդպիսի գործերը ներառված էին համապատասխան փաստաթղթի տակ։ տարիներ ավելի լայն պատմական կորպուսներում՝ տարեգրություններ կամ ժամանակագրություններ):

«Դրակուլայի հեքիաթում» այն իրական մարդու մասին էր՝ ուղղափառ «Մունտիանա» (ռումինական) արքայազն Վլադային, որը հայտնի է Թեփես և Դրակուլա մականունով։ Վլադը Դրակուլ (Վիշապ) մականունը ժառանգել է հորից, ով հանդիսանում էր Վիշապի էլիտար ասպետական ​​կարգի անդամ, որը ստեղծվել էր օսմանյան սպառնալիքի դեմ պայքարելու համար։ Երկրորդ մականունը «Tepes» («Impaler», Rum-ից: Վալախի տիրակալը, իրոք, դաժան տիրակալ էր, ինչպես թուրք սուլթանները, որոնց արքունիքը պատանդ էր նա մանուկ հասակում, և այն ժամանակվա մյուս եվրոպական միապետները:

Վլադ III-ը ձգտում էր կենտրոնացնել պետական ​​իշխանությունը, որը յուրացրել էին ազնվական բոյարները, անհավասար պայքար մղելու համար առաջացող օսմանցիների հետ։ 1461-ին նա հրաժարվեց տուրք տալ թուրք սուլթանին, իսկ ներս հաջորդ տարիԳիշերային հուսահատ հարձակման շնորհիվ նա սուլթան Մեհմեդ II-ի գլխավորությամբ ստիպեց նահանջել 30000-անոց թուրքական բանակը, որը ներխուժել էր իշխանություն։ Նույն թվականին Հունգարիայի թագավոր Մաթիաս Կորվինի դավաճանության պատճառով Վլադը ստիպված է լինում փախչել Հունգարիա, որտեղ բանտարկվել է թուրքերի հետ համագործակցելու կեղծ մեղադրանքներով և 12 տարի անցկացրել բանտում։ Քարե պայուսակից դուրս գալու համար Վլադը պետք է ընդուներ կաթոլիկությունը. երևի դրա համար էլ հետագայում սկսեցին նրան «վամպիր» համարել, քանի որ ըստ ուղղափառ վլախների պատկերացումների՝ հավատուրացները վերածվել էին գայլերի։ 1476 թվականին Վլադը կրկին դարձավ տիրակալ, բայց մոտ երկու ամիս անց նա մահացավ Բուխարեստի մոտ թուրքերի հետ ճակատամարտում։

Տիրակալի աննախադեպ արյունարբուության մասին ապագա բոլոր լեգենդների հիմքում ընկած է անհայտ հեղինակի կողմից կազմված տեքստը (ենթադրաբար Հունգարիայի թագավորի հրամանով) և տպագրվել 1463 թվականին Գերմանիայում։ Այնտեղ է, որ առաջին անգամ հանդիպում են մահապատիժների և խոշտանգումների նկարագրությունները, ինչպես նաև Դրակուլայի վայրագությունների բոլոր պատմությունները: Այնուամենայնիվ, շատ պատմաբաններ կասկածում են այս տեքստի իսկությանը, քանի որ դրա հիմնական նպատակն էր արդարացնել Հունգարիայի թագավոր Մաթիաս Հունյադիի կողմից Դրակուլայի տիրակալի անօրինական ձերբակալությունը: Այդ իսկ պատճառով 15-րդ դարի գերմանական նկարներում Վլադ Դրակուլան պատկերված էր որպես քրիստոնյաների հեթանոս թագավորներ-տանջողներ՝ դա մի տեսակ «սև PR» էր։

Ռուս ընթերցողը ոչինչ չգիտեր Վլադա Թեփեշեի մասին, և պատմությունը նրան չէր պատմում ոչ իր իսկական անվան, ոչ նրա թագավորության ժամանակի, ոչ էլ «Մունտիանա երկրի» ճշգրիտ գտնվելու վայրի մասին։ Սկսած տիպիկ առասպելական «սկիզբից» («Լինելով հունական հավատքի մունտի երկրում, քրիստոնյա վոյևոդ Դրակուլա ...»), պատմությունը չպատմեց, թե ինչպես Դրակուլան դարձավ «վոյեվոդ», և անմիջապես անցավ մեկին: իր կյանքի դրվագները (վրեժխնդրություններ թուրք դեսպանների դեմ) ... Այն ամբողջությամբ բաղկացած էր Դրակուլայի մասին պատմական «անեկդոտներից» (բառի սկզբնական իմաստով՝ հետաքրքիր պատմություն):

Ամենայն հավանականությամբ, պատմության հեղինակը եղել է Հունգարիայում և Մոլդովայում Ռուսաստանի դեսպանը, Մեծ Դքս Իվան III Ֆեդոր Կուրիցինը, որը ղեկավարել է 1482-1484 թթ. Ռուսաստանի դեսպանատուն Հունգարիայի թագավոր Մատթեոս Կորվինուսին և Մոլդովայի կառավարիչ Ստեփանոս Մեծին: Պատմությունները, որոնց հիման վրա նա հիմնել է իր պատմությունը, այդ տարիներին արձանագրվել են նաև Դանուբի երկրներ այցելած այլ օտարերկրացիների կողմից՝ «Մեծ հրեշի մասին Դրակոլ Վեյդի մասին» անանուն գերմանական բրոշյուրների հեղինակները, բանաստեղծ-մայստերինգեր Միքայել Բեհեյմը և իտալացի հումանիստ Անտոնիո Բոնֆինին: , ով ստեղծել է Հունգարական տարեգրությունը»։

Ռուսական «Դրակուլայի հեքիաթի» հեղինակը պատկերել է Դրակուլայի բազմաթիվ վայրագությունները, բայց միևնույն ժամանակ զեկուցել է նահանգապետի արդարադատության մասին, ով անխնա պատժում է ցանկացած հանցագործություն, անկախ նրանից, թե ով է դա արել։ Դրանով ռուսական պատմությունը տարբերվում էր Դրակուլայի մասին գերմանական պատմություններից, որոնք նկարագրում էին միայն «մեծ հրեշի» դաժանությունները և համաձայնվում էին Բոնֆինիի «Խրոնիկա»-ի հետ, որի հեղինակը դաժանության և արդարության համադրությունը պարտադիր էր համարում։ ինքնիշխանության սեփականությունը. Նույն կերպ էր զգում «Կայսրը» հայտնի տրակտատի հեղինակ Նիկոլո Մաքիավելին և Բոնֆինիի կրտսեր ժամանակակիցը և 16-րդ դարի ռուս հրապարակախոս Իվան Պերեսվետովը։

Ռուսական «Դրակուլայի լեգենդը» տրակտատ չէր, այլ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն. եզրակացության մեջ ընթերցողին բարոյականություն չի առաջարկվել։ Նա ինքը կարող էր որոշել՝ դատապարտե՞լ Դրակուլայի դաժանությունը, արդյոք համարել (ինչպես Պերեսվետովը), որ «առանց այդպիսի ամպրոպի անհնար է ճշմարտությունը հաստատել թագավորությունում», թե՞ մտածել, թե նպատակը՝ արդարության թագավորությունը. արդարացնում է նման անողոք միջոցները.

Ֆյոդոր Պանֆիլով

Նկարազարդումներ:

1. Թուրք դեսպանները Վլադ Թեփեշից առաջ. Ռումինացի նկարիչ Թեոդոր Ամանի նկարը։

2. Քրիստոս Պիղատոսի առաջ. Խորանի դիպտիխի մաս, սեր. 15-րդ դար։ Ազգային պատկերասրահՍլովենիա, Լյուբլյանա.

3, 5. Վլադ II Դրակուլայի դիմանկարները.

4. Վլադ Թեպեսը պատկերված է որպես Պատրասում հռոմեական պրոհյուպատոս, որը խաչում է սուրբ Անդրեյին: ԼԱՎ. 1470-1480, Վիեննա.

6. Բրան, Վլադ Դրակուլայի ամրոցը Տրանսիլվանիայում։

7. Դրակուլայի կերպարը 1462 թվականի գերմանական փորագրության մեջ։

Պատկերի աղբյուրները՝ historicromance.files.wordpress.com, wikimedia.org

15-րդ դարի վերջին քառորդում։ մենք ունենք «Լեգենդ Դրա-Կուլ նահանգապետի մասին»: Դրակուլան՝ «Մուտիանսկոյ», այսինքն՝ վալախական հողի կառավարիչը, «հունական հավատքի քրիստոնյան», պատմվածքում ներկայացված է որպես անսովոր դաժան և դավաճան անձնավորություն։ Նրա անունը՝ Դրակուլա, ըստ հեղինակի, ռուսերեն նշանակում էր «սատանա»։ Պատմության մեջ մեկը մյուսի հետևից թվարկվում են Դրակուլայի նման այլասերված դաժանության օրինակներ, որոնք երբեմն չեն արդարացվում որևէ գործնական նկատառումներով։

Երբ մի օր թուրք դեսպանները հայտնվեցին Դրակուլային և խոնարհվելով՝ իրենց սովորության համաձայն ֆեսը չհանեցին նրանց գլխից, նա հրամայեց նրանց մեխերով մեխել ֆեսը իրենց գլխին, որպեսզի այս կերպ ամրացնեն իրենց սովորույթը։ Կատաղած թուրք սուլթանը մեծ բանակով գնում է Դրակուլայի մոտ; Դրակուլան, ընդհակառակը, հավաքում է, թե որքան զինվոր ուներ, գիշերը հարձակվում է թուրքերի վրա և մեծ վնասներ հասցնում նրանց, բայց չկարողանալով դիմակայել թշնամու գերակա ուժերին, հետ է վերադառնում։ Ինքը զննում է իր հետ վերադարձած մարտիկներին, և ով ճակատում վերքեր է գտնում, թիկունքում վերքեր ունեցողներին առատաձեռնորեն պարգևատրում է, նա, որպես ռազմի դաշտից փախած, հրամայում է ցցին ցցահարել՝ ասելով. «Դու ամուսին չես. բայց կինը»: Թուրք սուլթանը, իմանալով Դրակուլայի կողմից իր զինվորների հետ նման հաշվեհարդարների մասին, վախեցավ նրանից և չհետապնդեց նրան, այլ դեսպան ուղարկեց նրա մոտ՝ տուրք պահանջելով։ Դրակուլան մեծ պատվով ընդունեց դեսպանին, ցույց տվեց նրան իր ողջ ունեցվածքը և ասաց, որ ոչ միայն համաձայն է տուրք տալ սուլթանին, այլև պատրաստ է իր ամբողջ բանակով և ողջ գանձարանով ծառայել սուլթանին, որը չպետք է վնասի։ իր հողում.նրան կամ նրա բանակը. Սուլթանը հաճույքով ընդունում է Դրակուլայի առաջարկը, շրջապատում է նրան ամենատարբեր պատիվներով և կարգադրում է նրան։ Դրակուլան, անցնելով թուրքական հողով, հինգ օր հետո հանկարծ վերադառնում է, գերի է վերցնում քաղաքները, գյուղերը և շատ մարդկանց, որոնք մասամբ կիսով չափ կտրել է, մասամբ այրել ու ցից ցցրել և այսպես ոչնչացրել բոլորին, չբացառելով մանուկներին, այն երկիրը, որը Նա ավերել է նրանց։ բոլորը և քրիստոնյաներին վերաբնակեցրեց իր սեփական երկիրը: Դրանից հետո նա պատվով հեռացրեց թուրք կարգադրիչներին՝ ասելով. «Գնա քո թագավորին ասա, ինչ տեսար, ինչպես կարող էիր, այնպես էլ ծառայիր նրան։ Եվ իմ ծառայությունը հաճելի կլինի, ես սիրով կծառայեմ նրան, ինչքան կարող եմ»։ Խայտառակ սուլթանը ոչնչով չկարողացավ հատուցել Դրակուլային։

Դրակուլան այնքան էր ատում չարը իր երկրում, որ մահապատժի էր ենթարկում բոլորին, ովքեր մեղավոր էին ցանկացած հանցագործության մեջ՝ գողություն, կողոպուտ կամ ինչ-որ կեղծիք, լինի դա ազնվական ազնվական, թե քահանա, թե վանական, հարուստ կամ աղքատ: Նրա մոտ կար մի ջրհոր, որի մեջ ջուրը սառն էր ու քաղցր, և այնտեղից նրան տանում էին բազմաթիվ ճանապարհներ տարբեր երկրներև շատերն անցնողներն այդ ջրհորից ջուր խմեցին։ Դրակուլան դատարկ տարածությունհրամայեց մի մեծ ոսկե աման դնել դրանից խմելու, այնուհետև դնել իր ճիշտ տեղում։ Եվ ոչ ոք ամբողջ ժամանակ չի համարձակվել գողանալ այս բաժակը:

Մի անգամ Դրակուլան հրամայեց իր երկրից կանչել ծերերին, հիվանդներին ու աղքատներին։ Երբ նրանք անհամար թվով հայտնվեցին նրան, մեծ ողորմություն ակնկալելով նրանից, նա հրամայեց հավաքել դրանք դիտավորյալ կառուցված մի վայրում. մեծ սենյակ, կերակրեց ու ջրեց նրանց առատորեն, իսկ հետո հարցրեց, թե արդյոք ցանկանում են, որ նա նրանց անհոգ դարձնի այս աշխարհում և ոչնչի կարիք չունենա։ Ստանալով դրական պատասխան՝ Դրակուլան հրամայեց փակել բոլոր հավաքվածներին, այրել նրանց և դրանով ընդմիշտ ազատել աղքատությունից և բոլոր հիվանդություններից:

Մեկ այլ անգամ երկու կաթոլիկ վանականներ Ուգրիայից եկան Դրակուլա՝ ողորմության համար։ Նա հրամայեց նրանց բաժանել տարբեր կողմերով և, կանչելով նրանցից մեկին, ցույց տվեց նրան իր բակում ցցերի ու անիվների վրա դրված հսկայական թվով մարդիկ և հարցրեց, թե արդյոք դա իրենց համար լավ է և ովքեր են նրանք։ Վանականը պատասխանեց, որ Դրակուլան վատ է վարվել՝ առանց ողորմության մահապատժի ենթարկելով մարդկանց. ինքնիշխանը պետք է ողորմած լինի, իսկ ցցերի վրա գտնվողները նահատակներ են: Մեկ այլ վանական, որին տրվել էր նույն հարցը, ասաց, որ Դրակուլան, որպես ինքնիշխան, նշանակվել է Աստծո կողմից հանցագործներին մահապատժի ենթարկելու և առաքինի մարդկանց բարեհաճելու համար. հանցագործները ստացան այն, ինչին արժանի էին. Դրակուլան հրամայեց առաջին վանականին ցից հանել, որպեսզի նա նահատակվի նրանց հետ, ում ինքն է այդպես անվանում, իսկ մյուսին հիսուն ոսկի դուկատ տվեց և պատվով ազատ արձակեց։

Մի անգամ Ուգրիկ երկրից մի վաճառական եկավ Դրակուլայի մոտ և կառավարչի հրամանով իր սայլը ապրանքներով թողեց քաղաքի փողոցում, տան դիմաց, և նա գնաց տուն քնելու։ Քնի ժամանակ սայլակից նրանից գողացել են 160 ոսկե դուկատ։ Վաճառականը բողոքով գնաց Դրակուլայի մոտ, որը նրան խոստացավ, որ ոսկին կգտնեն հենց այդ գիշեր, և հրամայեց նրան փնտրել գողին ամբողջ քաղաքում՝ սպառնալով ոչնչացնել ամբողջ քաղաքը, եթե գողին չգտնեն։ Միաժամանակ նա հրամայեց վաճառականին իր ոսկին դնել սայլի վրա՝ վրան մի հավելյալ դուկատ ավելացնելով։ Առավոտյան վաճառականը սայլի վրա գտավ իր փողը և երկու անգամ հաշվելով՝ համոզվեց, որ դրան ավելացնեն ևս մեկ այլ դուկատ, ինչի մասին հայտնեց Դրակուլային։ Հետո բերեցին գողին, ով գողացել էր ոսկին, և Դրակուլան, դառնալով վաճառականին, ասաց. «Գնա խաղաղությամբ։ Եթե ​​դու ինձ չասեիր ավելորդ դուկատի մասին, ես քեզ ցցին կդնեի այս գողի հետ»։

Դրակուլան նաև արտասովոր դաժանություն է դրսևորել այն կանանց նկատմամբ, ովքեր խախտել են մաքրաբարոյությունը և անզգուշությունը իրենց ընտանիքում: Մի օր, հանդիպելով պատառոտված վերնաշապիկով մի աղքատի, հարցրեց, թե կին ունի՞, և դրական պատասխան ստանալով՝ հրամայեց աղքատին տանել իր տուն։ Կինը երիտասարդ էր ու առողջ։ Դրակուլան հարցրեց ամուսնուն՝ արդյոք նա կտավատ է ցանում։ Ամուսինը պատասխանեց, որ ինքը ցանել է և շատ կտավ է ցույց տվել։ Նախատելով իր կնոջը ծուլության և անփութության համար՝ Դրակուլան հրամայեց կտրել նրա ձեռքերը և ցցին գամել նրան։

Երբ ծառան, Դրակուլայի ընթրիքի ժամանակ, ցցերի վրա քայքայվող դիակների մեջ, չդիմանալով գարշահոտին, խցանեց քիթը և գլուխը դարձրեց մի կողմ, Դրակուլան հրամայեց նրան ցցին գամել՝ ասելով. գարշահոտը քեզ չի հասնի»։

Մի անգամ Ուգրիկ թագավոր Մեթյուից Դրակուլան եկավ մի ազնվական դեսպան, որը ծնունդով լեհ էր, և Դրակուլան ստիպեց նրան ճաշել իր հետ դիակների մեջ: Մոտակայքում ընկած էր մի մեծ ու բարձր ոսկեզօծ ցից: Երբ Դրակուլան հարցրեց, թե ինչու է դրվել այս ցցը, դեսպանը պատասխանեց. «Ինձ թվում է, պարոն, որ ինչ-որ ազնվական մարդ է մեղավոր եղել ձեր առջև, և դուք ցանկանում եք նրան առանձնահատուկ պատվավոր մահ պատճառել»: Դրակուլան ասաց. «Դուք իրավացի եք. դու մեծ ինքնիշխանի դեսպանն ես, և ես այս ցիցը դրեցի քեզ համար»: - Ինքնիշխան, եթե ես մահվան արժանի արարք եմ արել,- ասաց դեսպանը,- արա այնպես, ինչպես ուզում ես. դու արդար դատավոր ես, դու իմ մահվան մեղավորը չես, այլ ես ինքս »: Դրակուլան ծիծաղեց և հանգստացրեց նրան. «Եթե դու ինձ այդպես չպատասխանեիր, իսկապես այս ցցի վրա կլինեիր», - ասաց նա: Եվ, մեծարելով և պարգևելով դեսպանին, աշխատանքից ազատել է հետևյալ խոսքերով. «Դուք շարունակում եք դեսպան գնալ մեծ ինքնիշխաններից դեպի մեծ ինքնիշխաններ, քանի որ գիտեք, թե ինչպես խոսել նրանց հետ, թող մյուսները սովորեն խոսել մեծ ինքնիշխանների հետ: »: Դրակուլայի սովորությունն այսպիսին էր. եթե թագավորից կամ թագավորից դեսպանը գալիս էր նրա մոտ՝ «ոչ շնորհքով» և չիմանալով, թե ինչպես պաշտպանվել, նա ցցին էր ցցում նրան՝ միևնույն ժամանակ ասելով. մահ, բայց քո ինքնիշխանը կամ դու, և իմ հանդեպ չար զգացմունք մի ունեցիր. եթե քո գերիշխանը, իմանալով քո անմեղսունակությունն ու տգիտությունը, այնուամենայնիվ քեզ ուղարկեց ինձ մոտ՝ մեծ տիրակալի, ապա նա սպանեց քեզ. եթե դու ինքդ համարձակվեցիր չմարզվել, ուրեմն դու ինքդ ես սպանել քեզ»:

Պատրաստված է վարպետ Դրակուլայի կողմից երկաթե տակառներ: Նա ոսկի լցրեց նրանց մեջ և իջեցրեց գետը, բայց հրամայեց սպանել արհեստավորներին, որպեսզի ոչ ոք չիմանա իր «անեծքի» մասին, բացի «սատանայից, ում անունը դրել էին»։

Վերջապես, Ուգրիկ թագավոր Մատթեոսի հետ ճակատամարտում Դրակուլան պարտվում է, գերի է վերցվում և տեղավորվում Դանուբի վրա գտնվող Վիշեհրադում գտնվող բանտում, Բուդինի վերևում, և թագավորի կողմից նշանակվում է մեկ այլ վոյևոդ Մուտյան երկրում: Դրակուլան տասներկու տարի անցկացրեց բանտում և նույնիսկ այնտեղ դրսևորեց իր սովորական դաժանությունը. մկներ բռնելով և թռչուններ գնելով՝ մահապատժի ենթարկեց նրանց. մի քանիսին դրեց ցցի վրա, մյուսների հետ գլուխը կտրեց, թռչուններից փետուրներ պոկեց և այդպես բաց թողեց։ Նա սովորել է կարել և դրանից սնվել բանտում։

Երբ Մուտյան նոր վոյեվոդը մահացավ, թագավորը Դրա-Կուլային հրավիրեց վերադառնալու վոյեվոդություն Մուտյան երկրում, բայց պայմանով, որ նա ընդունի լատինական հավատքը։ Ակնհայտ վրդովմունքով հեղինակը հայտնում է, որ Դրակուլան համաձայնել է թագավորի առաջարկին և ուղղափառության դավաճանության գնով ստացել է ոչ միայն վոյևոդությունը, այլև թագավորի քրոջը, որից երկու որդի ուներ։

Պատմության մեջ այնուհետև փոխանցվում է մի դրվագ, որը բնութագրում է հպարտությունը, ծայրահեղ հպարտությունը և նրա ուժի ու արժանապատվության գիտակցությունը, որոնք չեն լքում Դրակուլան նույնիսկ երկար բանտարկությունից հետո։ Երբ նա ժամանակավորապես, նախքան Մուտյան երկիր մեկնելը, բնակություն հաստատեց Բուդինի զնդանից դուրս գալուց հետո, մի չարագործ վազեց նրա բակ և թաքնվեց այնտեղ: Նրանք, ովքեր հետապնդել են հանցագործին, գտնելով նրան, բռնել են. Դրակուլան այդ ժամանակ սրով դուրս թռավ ու կտրեց բռնվածին պահող կարգադրիչի գլուխը, իսկ հանցագործին ինքն ազատ արձակեց։ Թագավորին, ով պահանջում էր բացատրություն իր արարքի մասին, նա հրամայեց փոխանցել. Եթե ​​դուք ինքներդ գայիք ինձ մոտ, և ես գտնեի այս չարագործին իմ տանը, ես կդավաճանեի նրան կամ կներեի նրան»: Թագավորը, լսելով դա, ծիծաղեց՝ հիանալով Դրակուլայի եռանդով։

Դրակուլան դրանից հետո ապրեց տասը տարի՝ մահանալով «Լատինական հմայքում»։ Ավարտը հետևյալն էր. Թուրքերը հարձակվել են Մուտյանկայա հողի վրա. Դրակուլան հաղթեց նրանց, և նրա բանակը քշեց և մտրակեց նրանց առանց խղճահարության: Ուրախացած նա բարձրացավ լեռը, որպեսզի ավելի լավ տեսնի, թե ինչպես են մտրակում թշնամիներին։ Բայց այդ ժամանակ բանակից բաժանված նրա մտերիմ ընկերը, կարծելով, թե սարի վրա թուրք կա, նիզակով սպանել է նրան։ Պատմությունն ավարտվում է Դրակուլայի ընտանիքի ճակատագրի և Մուտյան հողում նոր կառավարչի նշանակման մասին հաղորդագրությամբ։

Ինչպես տեսնում եք, պատմվածքն իր կազմով շատ պարզ է. այն Դրակուլայի կյանքի անեկդոտային պատմությունների համադրություն է մեկը մյուսի վրա: Նրա դեմքին զուգակցվում են տարատեսակ, երբեմն հակասական որակներ՝ նախ չափից դուրս դաժան ու խորամանկ է ու առավել եւս՝ անսահման ինքնակամ՝ բռնակալության աստիճան։ Բայց միևնույն ժամանակ Դրակուլան կրքոտ, թեև շատ կոշտ և շիտակ փրկող է ճշմարտությունը և չարի հանդեպ ատող: Նա շատ հնարամիտ է և գիտի, թե ինչպես գնահատել ուրիշների հնարամտությունն ու խելամտությունը՝ մեծահոգաբար նվիրելով նրանց՝ մահապատժի ենթարկելու փոխարեն:

Հեղինակը, իր ողջ ցանկությամբ՝ օբյեկտիվորեն խոսելու Դրակուլայի արարքների մասին, խախտում է նրա դատապարտող գնահատականը, երբ բացատրում է, որ իր անվան ռուսերեն իմաստը «սատանա» է, կամ երբ խոսում է «սատանայի մասին, որը հանդիսանում է սատանան»։ նույն անունը նրա համար, ով կարող էր իմանալ նրա մասին միայն «հայհոյանք» իր կողմից սպանված տերերի նկատմամբ։

Այնուամենայնիվ, հեղինակը խիստ դատավարություն է հայտարարում Դրակուլայի նկատմամբ ոչ այնքան նրա դաժանության, որքան ուղղափառությունից կաթոլիկ հավատքի շեղման հետ կապված. , և քայքայել Ուղղափառությունը, և հեռանալ ճշմարտությունից, և ընդունելության լույսը թողնել խավարին: Ափսոս, հնարավոր չէ կրել բանտի ժամանակավոր բեռները և պատրաստվել անվերջ տանջանքների և հրաժարվել մեր ուղղափառ հավատքից և վայելել լատինական հմայքը »: Իսկ Դրակուլայի պատահական մահը սեփական զինվորի ձեռքից պետք է մեկնաբանել, ըստ պատմվածքի իմաստի, որպես պատիժ ուղղափառ հավատքի դավաճանության համար։

Դրակուլայի պատմական նախատիպը 1456-1462 և 1476 թվականներին Վլադ Թեփեսն էր՝ Վալախի նահանգապետը: Հարցը, թե Դրակուլայի պատմությունը օրիգինալ ստեղծագործություն է, թե փոխառված է, հակասական է: Դեռևս Վոստոկների 40-ականների սկզբին, հիմնվելով պատմվածքի վերջին մասի վրա, որտեղ Դրակուլայի որդիների մասին ասվում է. Ավագ Միքայելի երրորդ որդին անմիջապես երևաց Բուդինայում»: , եզրակացնում է, որ հեղինակը գտնվում էր Հունգարիայում Մատթեոս թագավորի օրոք: Եվ քանի որ 1482-ին Իվան III-ը այս թագավորի մոտ ուղարկեց գործավար Ֆյոդոր Կուրիցինին հաշտության պայմանագիրը հաստատելու համար, Վոստոկովը հնարավոր համարեց գրել պատմությունը կամ անձամբ Կուրիցինի կողմից, կամ նրա շրջապատից որևէ մեկի կողմից՝ հիմնվելով ականատեսների կամ մարդկանց պատմությունների վրա, որոնց հիշողությունը «Բայց ակնհայտ է, որ Դրակուլայի որդիներին Բուդինում կարող էր տեսնել ցանկացածը, և պարտադիր չէ, որ ռուս հեղինակը, և այն փաստը, որ Ֆյոդոր Կուրիցինի Հունգարիա կատարած ուղևորությունը համընկել է Հունգարիայի հետ: Այս որդիների Բուդինում մնալու ժամանակը շատ քիչ է խոսում Կուրիցինի կամ նրա դեսպանատան անդամի հեղինակության օգտին: Հետագայում մի շարք հետազոտողներ պատմությունը վերագրեցին կա՛մ ռուսական, կա՛մ արտասահմանյան ծագմանը (հետագայում հին գերմանական տեքստերը, որոնցում հայտնվում է Դրակուլան): Մասնավորապես, Ա.Ի. Սոբոլևսկին կարծում էր, որ մեր պատմությունը վերաբերում է XV դարի թռչող տերևներից մեկին, բայց Ֆյոդոր Կուրիցինը կարող էր լինել դրա խմբագիրը կամ թարգմանիչը։ 2 . ԱԴՍեդելնիկով 3-ը մերժում է Ֆյոդոր Կուրիցինի հեղինակությունը, ով վերադարձել է Մոսկվա միայն 1486 թվականին, այն պատճառաբանությամբ, որ պատմության ամենահին օրինակը՝ 1490 թվականին, ինչպես նշված է տեքստում, վերադառնում է 1486 թվականի փետրվարի 13-ի ցուցակին։ Ժամանակագրական դժվարությունն այստեղ պարզվում է, որ առավել ակնհայտ է, քանի որ 1486 թվականի բնօրինակը, բնականաբար, պետք է ավելի վաղ թվագրված լինի: Սակայն, ըստ Ա.Դ.Սեդելնիկովի, չի բացառվում, որ Մոսկվայի և Հունգարիայի և Հունգարիայում դեսպանատների միջև այլ, ոչ պաշտոնական հարաբերություններ լինեն։ Հավանաբար պատմվածքի հեղինակը Կուրիցինի դեսպանատան հետ միաժամանակ եղել է Հունգարիայում, բայց ավելի վաղ այլ կերպ է վերադարձել Մոսկվա։ Պատմվածքի հենց ձևի մեջ հետազոտողը տեսնում է «չբաժանորդագրված հեքիաթների» ամենահին օրինակներից մեկը, որը եկել է դեսպանական միջավայրից և ավելի ուշ։

Դրակուլայի հեքիաթը, սկսած 15-րդ դարի վերջից։ մինչև 18-րդ դարը, տարածվել է զգալի թվով օրինակներով, ինչը վկայում է նրա զգալի ժողովրդականության մասին։ Ռուսական հասարակության խավը, որը թշնամաբար տրամադրված էր Իվան Սարսափելիին, հիմնականում բոյարները, Դրակուլայի կերպարը կապում էին Գրոզնիի անձի հետ, ով կտրուկ գործ ուներ իր քաղաքական հակառակորդների հետ, որոնց աջակցում էին նաև օտարները: Այս կողմից հատկանշական է, որ նրանք ավելի ուշ Դրակուլայի մասին պատմվածքում պատմված առաջին դրվագը ժամանակագրեցին Գրոզնի։ Այսպիսով, անգլիացի Քոլինզը՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի բժիշկը, Ռուսաստանի մասին իր գրքում հայտնում է, որ Իվան Ահեղը, ընդունելով Ֆրանսիայի դեսպանին, հրամայել է գլխարկը մեխել նրա գլխին, քանի որ նա այն չի հանել ցարի առջև։ Դվինյան տարեգրության ցուցակներից մեկում (Խոլմոգորսկ), որը թվագրվում է 17-րդ դարի վերջ-18-րդ դարի սկզբին, հոլանդական փորագրություն է զետեղված հետևյալ հետգրությամբ. «Դեսպանատան հայտարարություն ցար Իվան Վասիլևիչին, քանի որ նա. Դեսպանին հրամայեց երկաթե մեխով մեխել գլուխը իր անհնազանդության և հպարտության համար, որ նա դեկորատիվ դեսպանություն չի արել»:

Եվ երբ նա եկավ նրա մոտ և իր սովորության համաձայն խոնարհվեց, և գլխի գլխարկը չհանեց, նա հարցրեց նրանց. Նրանք պատասխանեցին. «Սա մեր սովորությունն է, պարոն, և մեր երկիրն ունի»: Նա ասաց նրանց. «Եվ ես ուզում եմ հաստատել ձեր օրենքը և ամուր կանգնել»: Եվ հրամայեց, որ գլխներին երկաթե մեխով մեխեն գլխարկները, բաց թողնեն, ասեն. «Եկեք ասեք ձեր ինքնիշխանին, նա սովորություն ունի դիմանալ ձեր այդ ամոթին, մենք հմուտ չենք, բայց չենք անում. ուղարկեք մեր սովորույթը մեկ այլ ինքնիշխանի, որը չի ուզում ունենալ նրան, բայց թող նա պահի այն»:
Թագավորը, մյուս կողմից, ինձ բարկացրեց այդ մասին և զորքով գնամ նրա դեմ և բազում ուժերով գնամ նրա դեմ։ Բայց նա, երբ նրանից շատ զորք հավաքեց, գիշերով հարվածեց թուրքերին և ծեծեց նրանց բազմաթիվ մարդկանց։ Եվ հնարավոր չէ, որ փոքր մարդիկ ընդդիմանան մեծ բանակին ու վերադառնան։ Կոյը կռվի մեջ եկավ նրա հետ և ինքն էլ սկսեց նրանց նայել. Ով որ վիրավորվում էր առջևից, այդ պատիվը իր ուչինյաշեի մեծ նվերին ու ասպետին, որին թիկունքից նրան հրամայեցին մի հատվածով խցկել ցցի վրա, ասելով. «Դու ամուսին չես, այլ կին»։ Եվ հետո, եթե գնաս թուրքերի մոտ, սա քո ամբողջ բանակի բայն է՝ «Ով ուզում է մահվան մասին մտածել, ինձ հետ մի գնա, մնա այստեղ»: Բայց թագավորը, լսելով դա, մեծ անարգանքով գնա, կործանիր անթիվ զորքերը, չհամարձակվես խմել նրա վրա։
Բայց թագավորը պոկլիսար դեսպանը նրան, բայց նրան տուրք են տվել։ Դրակուլան, սակայն, պատիվ հավաքեց նրա համար և ցույց տվեց իր ողջ ունեցվածքը և ասաց նրան. ծառայություն, բայց ինչ էլ որ նա պատվիրի, ես նրան այսպես եմ ծառայում… Եվ դու կանգնեցնես թագավորի մոտ, ինչպես ես գնամ նրա մոտ, որպեսզի թագավորը չհրամայի, որ չարիք չպատճառի ինձ կամ իմ ժողովրդին իր երկրում, և ես շուտով կգնամ թագավորի մոտ քեզ համար, և ես կգնամ. Ես ինքս հարգանքի տուրք մատուցեմ նրան»: Բայց թագավորը, լսելով իր դեսպանից, որ Դրակուլան ցանկանում է ծառայության գալ, իսկ նրա դեսպանը շատ է պատվում և շնորհում: Իսկ վելմին ուրախ կլիներ, եթե այն ժամանակ կռվեր արևելյանների հետ։ Դեսպանն էլ շուտով ամբողջ կարկուտի մեջ կլինի ու գետնի վրա, բայց երբ Դրակուլան գնա, Դրակուլան ոչ ոք չի վնասի, որ Դրակուլան ոչինչ չանի, բայց նրան էլ պատիվ են տվել։ Դրակուլան, պուիդ, հավաքվեց ամբողջ բանակով, և թագավորության կարգադրիչը նրա հետ և մեծ պատիվ նրան: Նա իր հողով անցել է 5 օր, և հանկարծ ես կվերադառնամ, և նրանք սկսեցին գերել կարկուտը և գյուղերը, և շատ հոտեր, ծեծի ենթարկեցին թուրքերին, կտրելով և այրելով ուրիշներին հատակների վրա, և մանուկներին փշաքաղելով: Ոչինչ չթողնեք, դատարկեք այդ ամբողջ երկիրը, իսկ մնացածները, ովքեր քրիստոնյա են, եկել են իրենց հողը և բնակություն հաստատել։ Իսկ հանցագործների բազմություն վերցրու, հետ արի, հարգիր այդ կարգադրիչներին, բաց թող գետերը. «Առաջ գնա քո թագավորի պատմությունը, ոնց որ տեսնես՝ ինչքան ես, միայն ես եմ նրան ծառայել։ Եվ իմ ծառայությունը հաճելի կլինի նրան, և ես դեռ ուզում եմ ծառայել նրան, ինչ ուժ ունի»: Ցարը, սակայն, ոչինչ չէր կարող անել նրան, բայց նա ամոթից կփախեր։
Եվ միայն ատելով չարությունը իր երկրում, կարծես նա ինչ-որ չարություն է անում, թաթբա, կամ կողոպուտ, կամ կեղծում է սուտը, կամ սուտը, նա երբեք չի ապրի: Եթե ​​բոլյարինները, կամ քահանան, կամ վանականը, կամ պարզը, եթե բոլյարինները, կամ քահանան կամ վանականը մեծ են, եթե որևէ մեկը մեծ հարստություն ունենար, նա չի կարող փրկվել մահից և մի փոքր սարսափելի կլիներ: . Նրա աղբյուրն ու ջրհորները մի տեղ են, և դեպի այդ ջրհորն ու աղբյուրը շատ երկրների ճանապարհն է եկել, և մարդիկ շատ երկրներից են գալիս, փիահու ջրհորից և ջրի աղբյուրից, սառն է և քաղցր։ Նա այդ ջրհորի վրա մի դատարկ տեղում դրեց մի մեծ ու զարմանալի ոսկե հմայքը. և թեև նա նույնիսկ մի թել ջուր է խմում, նա խմում է այն այդ տեղում, և քանի դեռ այն մնում է, ոչ ոք չի կարող վերցնել այդ հմայքը։
Միայնակ ուղարկիր քո հրամանը ամբողջ երկրի վրա, բայց ով ծեր է, կամ թույլ, կամ վնասակար, կամ աղքատ, թող բոլորը գան նրա մոտ: Եվ մուրացկանների ու օտարների անթիվ բազմություն հավաքվեց նրա մոտ՝ ակնկալելով մեծ ողորմություն նրանից։ Նա նաև հրամայեց բոլորին հավաքել մեկ մեծ տաճարի մեջ, քանի որ այն կառուցված է, և հրամայեց հաճույքով ուտել և խմել նրանց. նրանք յադեշ են և ուրախացան. Նա ինքը կգա նրանց մոտ և կասի նրանց. «Էլ ի՞նչ եք պահանջում»։ Նրանք բոլորը պատասխանեցին. «Գիտեք, պարոն, Աստված և ձերդ մեծություն, ինչպես Աստված կսովորեցնի ձեզ»: Նա ասաց նրանց. «Ուզու՞մ եք, որ ես ձեզ այս աշխարհում անհոգ անեմ, և ոչ ոքի կարիքը չունենա»։ Նրանից մեծ բան են տենչում, և բայը բոլորն է՝ «Հոսչեմ, պարոն»։ Նա նաև հրամայեց փակել տաճարը և հրկիզել այն, և այդ ամենը կործանվեց: Իսկ դու քո բոլյարին ասում ես. «Իմանանք, որ դու այսպես ես արել. նախ թող մարդիկ չմրսեն, և իմ երկրում ոչ ոք չքավոր լինի, այլ բոլոր հարստությունները. երկրորդ, թող նրանք ազատվեն, որպեսզի այս աշխարհում ոչ ոք նրանց չպաշտպանի աղքատությունից կամ հիվանդությունից»:
Որպես մեկ, երկու լատին մարդիկ եկան նրա մոտ Ուգորսկի երկրից բարեգործության համար: Նա հրամայեց նրանց առանձնացնել տարբեր ձևերով և իր մոտ կանչելով նրանցից մեկին և ցույց տալով բակի շրջակայքը անիվների ու անիվների վրա գտնվող անթիվ մարդկանց բազմությունը և հարցրեց նրան. իսկ ո՞րն է դրա էությունը»։ Նա բայ. «Ոչ, պարոն, չար chinishi, առանց ողորմության մահապատժի. վայել է ողորմած ինքնիշխանին: Եվ դու նահատակ ես ցցի վրա »: Զանգահարելով մյուսին և նույն կերպ հարցաքննել նրան։ Նա պատասխանեց. «Դուք, պարոն, նշանակվել եք Աստծո կողմից նրանց համար, ովքեր հապճեպ մահապատիժներ են կատարում, բայց նրանք, ովքեր բարիք են անում, բարեհաճություն են անում: Եվ նրանք դա արեցին հապճեպ, վերցրեցին դա իրենց գործի համաձայն»: Առաջինն ու բայը նրան կանչեց. Իսկ հիմա դու ինքդ ասացիր, որ նահատակ ես։ Ես ուզում եմ քեզ նույնպես նահատակ դարձնել, և դու նրանց հետ նահատակ կլինես»: Եվ հրամայեց նրան ցցի վրա դնել անցուղու միջով, իսկ մյուսին հրամայեց տալ 50 դուկատ ոսկի, բայը. «Դու ողջամիտ ամուսին ես»։ Եվ նա պատվով սայլով հրամայեց նրան առաջնորդել Ուգորսկի երկիր։
Ժամանակին մի վաճառական հյուր եկավ Ուգորսկի երկրից իր քաղաք։ Եվ ըստ նրա պատվիրանի, թողեք ձեր սայլը քաղաքի փողոցներում՝ շերտի դիմաց, իսկ ապրանքներդ՝ սայլի վրա, մինչդեռ դուք ինքներդ շտապում եք քերթելիս։ Եվ մեկը եկավ ու սայլից 160 դուկատ ոսկի գողացավ։ Դրակուլան ասաց նրան. «Գնա, այս գիշեր ոսկի կգտնես»: Եվ հրամայեց ամբողջ քաղաքում փնտրել տատյային՝ ասելով. «Եթե նա գող չգտնի, ապա ես կփչացնեմ ամբողջ քաղաքը»: Եվ հրամայեց ձեր ոսկին, տարեք այն, գիշերը դրեք սայլի վրա և միայնակ քսեք ոսկով։ Վաճառականը մտավ, ոսկի ձեռք բերեց, և կարդում է մեկ և երկու, դու քեզ գտնում ես մեկ ավելորդ ոսկի, և գնում է Դրակուլայի մոտ, բայը. Հետո բերեց տատյա օնոգրը և ոսկով։ Իսկ վաճառականի բայը՝ «Գնա խաղաղությամբ. Եթե ​​ես քեզ ոսկի չասեի, ես պատրաստ եմ սրանով քեզ ցցի վրա դնել»:
Եթե ​​Կայի կինը սիրում է իր ամուսնուն, ապա նա պատվիրում է իր ամոթին կտրել նրա մաշկը, կլպել նրա մաշկը և կապել նրան մերկ, և այդ մաշկը կախել սյան վրա՝ կարկուտի և սակարկությունների մեջ, և աղջիկներին, որոնց կուսությունը կամենում է։ չպահես, և այրիները նույնն են, և մյուսները՝ կտրեցի խուլը, պոկեցի մաշկը նրա ամոթից և, վառելով երկաթը, խփեցի նրա ամոթի մեջ, և ես դուրս եկա բերանիցս։ Իսկ թակոն կապվում է նագայի սյան մոտ կանգնած, մինչև որ նրա միսն ու ոսկորները կքայքայվեն, կամ թռչունները կեր կլինեն։
Մի արահետով տեսնում եմ նրան ինչ-որ սիրեմախի վրա, գլխարկը քերելով կհարցնեմ. «Կի՞նս է»: Նա պատասխանեց. «Իմամ, ինքնիշխան»: Նա բայն է՝ «Տարի ինձ քո տուն, սեղմում եմ»։ Եվ ահա նրա կինը երիտասարդ է և առողջ, և մի բայ ամուսնուն. Նա պատասխանեց. «Տե՛ր, իմամ Լնուն շատ են»: Եվ ցույց տալով նրան շատ lnu: Եվ մի բայ կնոջը. «Ինչո՞ւ ես ծուլանում քո ամուսնու նկատմամբ. Նա պետք է ցամ ուտի, գոռա ու պահպանի քեզ, բայց դու պետք է թեթև շորեր հագնես և ամուսնուդ վրա անանուխ ֆիքսես, իսկ դու չես ուզում նրան սռաչիցի տալ, բայց դու առողջ մարմին ունես։ Դու ես մեղավոր, և ոչ քո ամուսինը. եթե ամուսինը բերքը չցաներ, ապա քո ամուսինը մեղավոր կլիներ »: Եվ հրամայիր նրան կտրել նրա ձեռքը և նրա դիակը դնել ցցի վրա։
Ժամանակին դու ճաշում ես մահացածների դիակի տակ, ինչպես մի շարք ֆաթոմներ, շատ ավելին նրա սեղանի շուրջ. նա նրանցից է, և դուք կուրախանաք: Դե, նրա ծառան, որ իրենից առաջ նման էր, ես չդիմացա սրա գարշահոտին, ու քիթս կփակեմ ու գլուխս կխոնարհեմ երկրի առաջ։ Նա հարցրեց նրան. «Ինչո՞ւ եք դա ուղղում»: Նա պատասխանեց. «Ինքնիշխան, ես չեմ կարող տանել այս գարշահոտությունը»։ Նույն Դրակուլան նրան տարավ ցցի մոտ՝ ասելով. «Թամո տի բարձր կյանք է, գարշահոտը քեզ չի կարող կթել»։
Երբեմն նրանից առաջ ապոկլիսարը գալիս էր Ուգրիկ թագավոր Մետեաշից, մի ոչ փոքր բոլյար, ծնված լյասեում։ Եվ հրամայեց նրան նստել իր հետ ճաշի ժամանակ այդ դիակի մեջ։ Եվ նրա առջև դրեց մի ցից վելմի հաստ ու բարձրահասակ, ամբողջը ոսկեզօծ, և հարցրեց առաքյալ Դրակուլային. Պովեժ մի». Այդ վելմի դեսպանը վախեցավ բայից՝ «Ինքնիշխան, կարծում եմ, դա թակո է՝ ինչ-որ մեծ մարդ, քո առաջ մեղանչել է, և կամենալով նրան լավ փոստով ուղարկել, ավելի շատ մահ պատճառիր, քան մյուսները»։ Նույն բայի Դրակուլան. «Դուք իրավունք ունեք գովազդելու. Դուք մեծ կայսրն եք, Կրալևսկայի դեսպանը, ես ձեզ կդարձնեմ այս ցիցը»: Նա պատասխանեց. «Կայսրին, եթե ես մահվան արժանի մի բան եմ արել, արա այնպես, ինչպես ուզում ես: Արդար Աստված դատավորն է. դու չես մեղավոր իմ մահվան համար, բայց ես ինքս »: Մյուս կողմից, Դրակուլան ժպտաց և ասաց. «Եթե ես այդպես չպատասխանեի, իսկապես այս ցցի վրա կլինեի»: Եվ համարյա վալմի նրան և, շնորհելով նրան, բաց թողեց, որ գնա՝ ասելով. Դրակուլային ունենալու սովորույթն այսպիսին է. եթե դեսպանը թագավորից կամ թագավորից է գալիս նրա մոտ և չգիտի, թե ինչպես պատասխանել նրա նենգություններին, ապա նրան ցցի մեջ գցիր՝ ասելով. «Ես մեղավոր չեմ քո մահվան մեջ։ - կամ ձեր ինքնիշխանը, կամ դուք ինքներդ: Ինձ վրա ոչինչ չկա նույն չարիքի մասին: Եթե ​​քո ինքնիշխանը, իմանալով, որ դու վատ խելացի ես և ուսուցանված, ուղարկեց քեզ ուտելու ինձ մոտ՝ մեծ խելացի ինքնիշխանի մոտ, ապա քո ինքնիշխանը քեզ այնտեղ սպանեց. Եթե ​​դու ինքդ համարձակվեցիր, առանց սովորելու, ուրեմն ինքդ քեզ սպանեցիր»։ Այսպիսով, ես ձեզ կասեմ, որ ցիցը բարձր է և ոսկեզօծ, և դուք խփում եք նրա վրա, և դուք դուրս կգրեք այդ ճառերը իր ինքնիշխանին մյուսների հետ, բայց նա մեծամիտ ինքնիշխանին չի ուղարկում վատ. խելացի և ոչ գիտական ​​ամուսինը դեսպանատանը.
Ուչինիշան նրա համար երկաթյա տակառներ են. նա նրանց ոսկին լցրեց գետը։ Եվ այցելեք նրանց տերերին, բայց ոչ ոք նրան չի պատմի իր ստեղծած օկանիզմի մասին, միայն սատանան է նրա համար նույն անունը:
Ժամանակին նրա վրա եկավ Ուգրիկների թագավոր Մատթեաշը զորքով. նա գնաց նրա դեմ և հանդիպեց նրա հետ, և հարվածելով պաստառին և ողջ-ողջ բռնելով Դրակուլային, հրապարակվեց յուրայիններից՝ խռովության միջոցով: Եվ Դրակուլային կբերեին գողություն և հրամայեցին նրան գցել բանտը: Եվ Սեդե Վիշեհրադում Դանուբի վրա, Բուդինից 4 մղոն բարձրության վրա, 12 տարեկան: Իսկ Մունտիանա հողի վրա տնկեք ևս մեկ վոյևոդ:
Ես կմեռնեմ այդ վոյեվոդի մոտ, իսկ գողացածը թող գնա նրա մոտ զնդանում, բայց եթե վոյևոդը հաճույք է ստանում Մունտի հողում լինելով, որպես առաջին, ապա այո, ընդունիր լատինական հավատքը, եթե ոչ, ապա մեռնիր զնդանում։ Սիրեք Դրակուլային ավելի շատ ժամանակավոր լույսի քաղցրությունը, քան հավերժականն ու անսահմանը, և ուղղափառության անկումը, և հեռացեք ճշմարիտից և թողեք լույսն ու առաջնահերթությունը: Ավաղ, հնարավոր չէ կրել ժամանակի մութ բեռները և պատրաստվել անվերջ տանջանքների և հրաժարվել մեր ուղղափառ հավատքից և լատինատառ հմայքը: Նա գողացավ ոչ միայն Մունտի երկրի գավառը նրան տալու, այլ իր քրոջը կին տալու և նրանից երկու որդի ծնելու համար։ Մի քիչ ապրելով 10 տարի, և տակոները կմեռնեն այդ մոլորության մեջ։
Գլագոլյուտը նրա մասին, կարծես, և մոխրագույնը բանտում, չի մնում նրա չար սովորույթը, այլ մկներ բռնելն ու աճուրդից թռչուններ գնելը և այսպես մահապատժի ենթարկել նրանց, ձվաբջիջը տնկել ցցի վրա, իսկ մյուս գլուխը կտրել և պոկել։ մեկ այլ periune, start up. Իսկ կարել սովորիր ու քեզ կերակրիր բանտում։
Երբ գողացածը նրան բանտից հանեց և բերեց Բուդին և տուն տվեց Փեշում Բուդինի դեմ, և դեռ գողացվածի հետ չէր եղել, պատահաբար մի չարագործ գնաց նրա բակը և փրկվեց։ Եկավ հալածողը, սկսեց փնտրել ու գտավ նրան։ Դրակուլան վեր կացավ, վերցրեք իր սուրը և բաց թողեք մահակը և կտրեք կարգադրիչի գլուխը, որը պահում է չարագործին, և բաց թողեք չարագործին։ մյուս բեզաշան եկավ բիրևի մոտ և պատմեց նրան անցյալը։ Մյուս կողմից, Բիրևը, բոլոր պոսադնիկներով, գնաց գողանալու՝ բողոքելով Դրակուլայից։ Թագավորը նրա մոտ դեսպանն է՝ հարցնում է. Նա այսպես պատասխանեց. «Ոչ ոք չար չէ, բայց ինքն իրեն սպանեց. թալանչի տուն գտնելով մեծ ինքնիշխանի դեմ՝ բոլորը այսպես կկործանվեն։ Եթե ​​նա գար ինձ մոտ, նա կգտներ այդ չարագործին իմ տանը, կամ դավաճաներ նրան կամ կխնդրեր նրան մահից »: Ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես եմ գողացել։ Թագավորը սկսեց ծիծաղել և հիանալ նրա սրտով։
Նրա սիսի վերջը. դու ապրում էիր Մունտի հողի վրա, և երբ թուրքերը եկան երկիր, դու սկսեցիր նրան գերել։ Նա հարվածեց նրանց, իսկ տուրցիները փախան։ Դրակուլինոյի բանակը, առանց խղճահարության, սկսեց իրերը և ջարդել դրանք։ Դրակուլան ուրախությունից քշեց սարը և տես, թե ինչպես մտրակել թուրքերին և պոկել իրեն բանակից. իր հարևանին, երևակայելով խոզապուխտի պես, և մի նիզակով հարվածեց նրան։ Նա տեսավ, իբր մենք սպանում ենք մերոնցից, և դա սպանում է ձեր մարդասպաններին ձեր սրով 5, իր իսկ սբոդոշի պատճենները, և նա կսպանվի։
Թագավորը վերցրեց իր քրոջը և երկուսից թռավ Բուդինի վրա գտնվող Ուգրիայի երկիր։ Մի տղան ապրում է Կրալևի որդու հետ, իսկ մյուսը Վարադինի եպիսկոպոսի մոտ էր և կմեռնի մեզ հետ, իսկ երրորդ որդին՝ ավագը՝ Միխայիլը, անմիջապես Բուդինայի վրա, տեսանք նրան, թուրքերի ցարից նա դիմեց գողության. Դեռևս չամուսնացած Դրակուլան նրա հետ հաստատվեց միայնակ աղջկա հետ: Ստեֆենը, մոլդովացին Կրալևի կամքով, Մունտիանա հողի վրա տնկում է Վոյվոդսկու որդի Վլադ անունով: Եթե ​​Վլադը մանկուց վանական էր, ապա քահանա և վանահայր վանքերում, հետո օրորվեց և նստեց վոյեվոդությունում և ամուսնացավ, հասկացավ վոյևոդության կնոջը, նույնիսկ Դրակուլայից հետո Ստեֆան Վոլոսսկին մի փոքր ծեծեց նրան և սպանեց. հասկացավ իր կնոջը. Իսկ այժմ Մունտի երկրի կառավարիչ Վլադը, որը նման է վանականի և հեգումենի։
6994 թվականի ամռանը 13 փետրվարի, ես նույնը գրել եմ 6998 թվականի ամռանը հունվարի 28-ին այլ մարդահամարներում, ես մեղավոր Եփրոսինոսն եմ։

Աղբյուր... Իզբորնիկ (Հին Ռուսաստանի գրականության ստեղծագործությունների ժողովածու). - Մ.: Արվեստ. լիտ., 1969. - էջ 432-445, 754-756 (մոտ.) - Սեր. «Համաշխարհային գրականության գրադարան». «Դրակուլայի լեգենդը» տեքստի պատրաստում և մոտ. Ya.S. Lurie, թարգմանել է Օ.Վ.Տվորոգովը: