مریم مجدلیه در ارتدکس فردی است که به عنوان همتای مقدس رسولان مورد احترام است. او مرّی بود که قبل از مصلوب شدن مسیح به دنبال او بود. مریم مجدلیه همان کسی بود که مسیح قیام کرده برای اولین بار در برابر او ظاهر شد. او نه تنها در ارتدکس، بلکه در کاتولیک و پروتستان نیز ذکر شده است. قدیس حامی واعظان و معلمان محسوب می شود و تصویر او مورد تحسین استادان رنسانس قرار گرفت.

نقش مجدلیه در مسیحیت

شرح فعالیت های او تنها در چند قطعه حک شده است.تجلیل از این زن در سنت های کاتولیک و ارتدکس متفاوت است. برای دومی، او منحصراً به عنوان یک حامل مر ظاهر می شود که از وسواس شیطانی درمان شده است. کلیسای کاتولیک از مریم به عنوان زیبایی خارق العاده و فاحشه توبه کننده، خواهر لازاروس زنده یاد می کند. علاوه بر این، سنت غربی مطالب اسطوره ای عظیمی را به متون انجیل اضافه می کند.

شمایل مقدس مریم مجدلیه

قدیس برابر با حواریون در شهری به نام ماگدالا به دنیا آمد و بزرگ شد. امروز روستای کوچک مجدل در جای خود ایستاده است. در کتاب مقدس گزارشی از سالهای جوانی مجدلیه وجود ندارد، اما گفته شده است که عیسی مسیح او را از حمله هفت دیو شفا داد. این چرخش رادیکال در سرنوشت او، زن را برانگیخت تا پا جای پای معلم و منجی بزرگ بگذارد.

• ماریا یک همراه جدایی ناپذیر بود پسر خدادر دوره ای که او و رسولان منتخب او مسیحیت را در شهرک های یهودیه و جلیل تبلیغ می کردند.
• به همراه مجدلیه، سایر زنان وارسته نیز به مسیح خدمت کردند: یوحنا، سوزانا، سولومیا و دیگران. این زنان مرمدار در کارهای رسولان شریک بودند و مژده آمدن منجی را پخش می کردند.
• مریم مجدلیه اولین کسی بود که از مسیح پیروی کرد وقتی که او به جلگه ای هدایت شد. لوقا ادعا می کند که همسران مرموز با دیدن رنج عیسی گریه کردند، اما او آنها را دلداری داد و پادشاهی خدا را به آنها یادآوری کرد. مریم در زمان مصلوب شدن مسیح با مادر خدا و یوحنا در صلیب بود.
• مجدلیه نه تنها در دوره تعالی او، بلکه در روزهای تحقیر مطلق به عیسی وفاداری نشان داد. او در تشییع جنازه پسر خدا شرکت کرد و با چشمان خود دید که چگونه جسد او را به داخل قبر آوردند. علاوه بر این، قدیس برابر با رسولان شاهد بسته شدن این غار با یک سنگ بزرگ بود.
• مریم وفادار به شریعت خدا همراه با سایر همسران مرم دار در آرامش کامل بود که مصادف با عید پاک بود. در اولین روز هفته، شاگردان مؤمن برنامه ریزی کردند که به آرامگاه بیایند و بدن مسیح را با بخور دادن مسح کنند. مُر داران با طلوع آفتاب به محل دفن رسیدند و مریم هنگامی که تاریکی شب همچنان حاکم بود، رسید.

مقالات اضافی:

قدیس برابر با حواریون دید که سنگی که در ورودی را پوشانده بود دور ریخته شده بود. او با ترس به سوی رسولان پیتر و یوحنا که از بقیه نزدیکتر بودند شتافت. با رسیدن به محل، از دیدن کفن و کفن تا شده متعجب شدند. رسولان بدون اینکه چیزی بگویند غار را ترک کردند، اما مجدلیه در حسرت پروردگارش ماند و گریست.

مریم مجدلیه و فرشتگان در مقبره خداوند

او که می خواست مطمئن شود جسد واقعاً آنجا نیست، به سمت تابوت رفت. ناگهان نور الهی در مقابل زن تابید و دو فرشته را دید که جامه های سفید برفی بر تن دارند.

• هنگامی که او به سؤال رسولان آسمانی در مورد علت اندوه خود پاسخ داد و روی برگرداند، مسیح قیام کرده در ورودی غار ظاهر شد. با این حال، شاگرد پسر خدا را نشناخت تا اینکه با او صحبت کرد. این صدا در ابتدا پس از شفای مریم از بیماری اهریمنی به پرتو بزرگی از نور تبدیل شد. او با خوشحالی فوق العاده گفت: "استاد!". در این فریاد، احترام و عشق، احترام بزرگ، شناخت و لطافت با هم درآمیختند.
• مجدلیه خود را به پای مسیح انداخت تا با اشک های شادی الهی آنها را بشوید، اما عیسی به او اجازه نداد خود را لمس کند، زیرا «پسر هنوز نزد پدر عروج نکرده است».
• مریم پس از همه آنچه دیده بود، نزد رسولان رفت و پیامی را که همه مشتاقانه منتظر بودند، ابلاغ کرد. اولین خطبه قیامت منجی این گونه بود.
• هنگامی که رسولان در سراسر جهان پراکنده شدند تا در مورد تعالیم بزرگ منجی به مردم بگویند، مریم مجدلیه شجاع با آنها رفت. قدیس که آتش عشق به خداوند در دلش فروکش نکرد، در راه رم بت پرست بود. او قیامت را اعلام کرد، اما عده کمی از مردم سخنان واعظ را به حقیقت پذیرفتند.

جالب هست! نام "ماریا" دارد منشا یهودیو چندین بار در متن عهد جدید آمده است. نام مستعار «مجدلینه» معنایی جغرافیایی دارد و نشان‌دهنده محل تولد قدیس است. با توجه به این واقعیت که "برج" (مگدالا) نماد شوالیه بود، در قرون وسطی به تصویر مریم ویژگی های اشرافی داده شد. در تلمود، نام مستعار "مگدالن" اغلب به عنوان "موی فر" رمزگشایی می شد.

قدم زدن در ایتالیا و درگذشت

کتاب مقدس می گوید: اولین شاگرد مسیح به قصر امپراتور تیبریوس آمد و یک تخم مرغ قرمز - نماد رستاخیز - به او هدیه داد. او داستان مسیح محکوم بی گناه را گفت که معجزه کرد و توسط افتراهای شیطانی کشیشان عالی اعدام شد.

تخم مرغ قرمز - نمادی از رستاخیز عیسی مسیح

او به یاد آورد که نجات از بیهودگی جهان از طریق خون بره خالص حاصل می شود، نه اقلام طلا یا نقره.

• مریم به پخش خبر خوش در ایتالیا ادامه داد. زحمات او توسط پولس رسول در رساله به رومیان ستایش شد و شجاعت فوق العاده و فداکاری فداکارانه او را به حضرت عالی تشخیص داد. کتاب مقدس می گوید: مجدلیه در سن بالا پس از اولین داوری در مورد پولس، روم را ترک کرد. قدیس برابر با حواریون به افسس رفت تا به یوحنای رسول در موعظه کمک کند. در اینجا او بی سر و صدا و مسالمت آمیز دنیای فانی را ترک کرد.
• آثار فاسد ناپذیر او در قرن نهم از افسس به قسطنطنیه منتقل شد. برخی از محققان معتقدند که بقایای بقایای آن در طول جنگ های صلیبی به رم منتقل شده است. این آثار در کلیسای سنت جان لاتران قرار داده شد که به زودی نام آن تغییر یافت و به افتخار خود مقدس شد. مریم ارجمندمجدلیه
• برخی از بقایای آن در فرانسه، نزدیک مارسی، و همچنین صومعه های کوه آتوس و اورشلیم هستند. برای تعظیم به یادگارهای قدیس می آید مقدار زیادیزائران پارسا

مقالات جالب:

در یک یادداشت! به لطف واعظ در سراسر جهان مسیحیت، رسم دادن تخم مرغ عید پاک با تعجب ریشه دوانده است: "مسیح برخاست! واقعاً برخاسته است!» پس از دوران رسولان، دعا برای تقدیس تخم مرغ و پنیر در کلیساها خوانده می شد. برادران و اهل محله در ستایش مجدلیه، که اولین نمونه ای از قربانی شادی بود، آهنگ های ستایش شنیدند.

کلیسای ارتدکس به افتخار قدیس

این کلیسا در منطقه ای به نام جتسیمانی در شرق اورشلیم قرار دارد. در همان نزدیکی مقبره مریم باکره قرار دارد. این کلیسا توسط جامعه ارتدکس فلسطین با هزینه خانواده امپراتوری ساخته شد و در سال 1888 مقدس شد. از سال 1921، بقایای شهدای بزرگ الیزابت و باربارا در اینجا نگهداری می شود.

کلیسای سنت مریم مجدلیه بخشی از مجموعه صومعه ارتدکس گتسیمانی است

• ایده ساخت و ساز و انتخاب زمین در شیب تپه زیتون متعلق به ارشماندریت آنتونیون است. اولین سنگ کلیسای مریم مجدلیه در سال 1885 گذاشته شد. در سال 1934، یک جامعه زنان ارتدوکس در این قلمرو سازماندهی شد که صومعه آن راهبه ماری بود که تبار اسکاتلندی داشت.
• این صومعه نماد Hodegetria را در خود جای داده است که در سال 1554 به خاطر معجزات مشهور شد. بقایای شهدای بزرگ الیزابت و باربارا در زیارتگاه های جداگانه قرار دارند. در اینجا، اهل محله تصویر معجزه آسای مریم مجدلیه را می پرستند.
• معبد هفت گنبدی اورشلیم از سنگ سفید ساخته شده و به سبک معماری مسکو ساخته شده است. برج ناقوس کوچک است و نماد آن از سنگ مرمر با تزئینات برنزی ساخته شده است.

نمادها و تصاویر مریم مجدلیه

تصاویر قدیس برابر با رسولان نمونه ای از بزرگترین عشق و ارادت به پدر بزرگ را در برابر مؤمنان نشان می دهد. تصاویر مقدس مجدلیه نشان دهنده مسیر واقعی است و نیاز به صبر و استقامت معنوی از شخص دارد.

• نقاشی شمایل ارتدکس مریم را با یک تخم مرغ قرمز عید پاک و همچنین ظرفی که در آن مر متمرکز شده است به تصویر می کشد.
• اغلب روی بوم ها او را همراه با مادر خدا و جان الهی در کنار صلیب نشان می دهند. قدیس را می توان روی نمادهایی با طرحی که موقعیت مسیح را در مقبره نشان می دهد، مشاهده کرد. در سنت ارتدکس، او در میان همسرانی که برای دیدن فضای خالی غار آمده اند و فرشتگان انجیلی به تصویر کشیده شده است.
• صحنه ظهور مسیح پس از رستاخیز برای کلیسای میهن پرستان- یک اتفاق نادر فقط در نمونه هایی از آیکون های سبک یونانی متاخر دیده می شود.
• در برابر چهره مقدس، آنها برای کسب ایمان واقعی و رهایی از عادات مضر، وسوسه های چاپلوس طلب می کنند. دعای قبل از تصویر باعث رفع ناراحتی های جسمی و روحی می شود.

در آیین کاتولیک، مریم مجدلیه به عنوان یک "فاحشه توبه کننده" ظاهر می شود که در پایان سفر زندگی خود به منطقه ای بیابانی بازنشسته شد و به زهد شدید پرداخت و از گناهان خود پشیمان شد. ردای او به دلیل فرسودگی از بین رفت و موهایش به طرز معجزه آسایی تمام بدنش را پوشانده بود. پس از شفای الهی، فرشتگان او را به ملکوت بهشت ​​بردند. این افسانه تأثیر زیادی بر هنر غرب گذاشته است.

• بسیاری از آثار، که مگدالن در آن شخصیت اصلی است، در ژانر "Vanitas" (بیهودگی) اجرا می شود. جمجمه ای در کنار زن نشان داده شده است که نمادی از آگاهی از گذرا و درک اهمیت مسیر واقعی است. صفات اضافی تازیانه و تاج گلی از خار است. صحنه عمل غاری در قلمرو فرانسه است: در اینجا قدیس بازتاب می کند، کتاب مقدس را می خواند یا توبه می کند و به آسمان نگاه می کند.
• در نقاشی شمایل اروپای غربی، مجدلیه در حال شستن پاهای مسیح و پاک کردن آنها با موهای مجلل خود به تصویر کشیده شده است.
• در سنت کاتولیک، همسر مرموز با موهایی گشاد و ظرفی با روغن‌های معطر در دست دارد.
• در گونه های دیگر، فرشتگان بالدار او را در بالای زمین حمایت می کنند. این طرح از قرن شانزدهم در هنر غربی یافت شده است.
• به ندرت در آیین کاتولیک و پروتستان آخرین ارتباط مریم و مرگ او به تصویر کشیده شده است.
• در برخی از بوم ها، او با اندوه، پای نجات دهنده را که بر روی صلیب کالواری مصلوب شده است، در آغوش می گیرد. بر روی نمادهای "عزا"، او پای منجی را گرفته و از دست دادن غمگین است.

جالب هست! نام مجدلیه نقش مهمی در شکل گیری گنوسیزم - یک گرایش الهیات و مذهبی تحت تأثیر دیدگاه های بت پرستان و فیلسوفان باستان - ایفا کرد. گنوسی ها گفتند که مریم تنها و دریافت کننده واقعی وحی، شاگرد محبوب منجی است. این جریان دینی و کلامی در قرن سوم بدعت شناخته شد.

این زن محبت الهی را نسبت به معلم خود نشان داد، تا ابد به او وفادار ماند و به همراه رسولان بشارت داد. در سنت ارتدکس، مریم مجدلیه را قدیس می دانند که توسط عیسی مسیح از بیماری "هفت دیو" شفا یافت و تا قیامت از او پیروی کرد. در متون ارتدکس کمی در مورد او گفته شده است ، اما افسانه های مختلف با مشارکت شاگرد برابر با حواریون در کاتولیک محبوبیت پیدا کرد.

ویدئویی در مورد زندگی برابر با حواریون مریم مجدلیه

مریم مجدلیه: بیوگرافی

مریم مجدلیه از پیروانی است که هم در آیین کاتولیک و هم در ارتدکس و پروتستان ذکر شده است. پناهگاه های زنان افتاده به نام او نامگذاری شده است، تصویر یک گناهکار توبه کننده با او مشخص می شود و دعاهایی که به نماد مجدلیه ارسال می شود، فروتنی، شجاعت، کمک در آزار و اذیت و اندرز غیریهودیان را می دهد. ماریا به طور سنتی حامی مددکاران اجتماعی، واعظان و معلمان در نظر گرفته می شود. همچنین، مریم مجدلیه شی مورد علاقه هنرمندان رنسانس بود.

دوران کودکی و جوانی

زندگی نامه مجدلیه پر از اسرار و اسرار است، زیرا تنها منبعی که واقعیت زندگی پیرو افسانه ای عیسی مسیح را نشان می دهد، متن انجیل است. بنابراین، زندگی نامه نویسان و دانشمندان نمی توانند تایید یا رد کنند که آیا مریم مجدلیه تا به امروز یک شخصیت تاریخی است.

عملا هیچ اطلاعاتی در مورد دوران کودکی و جوانی این قهرمان وجود ندارد. نام حامی مسیح فقط در برخی منابع ذکر شده است - در انجیل لوقا، جایی که شفای معجزه آسا از شیاطین در داستان وجود پسر خدا ذکر شده است، و همچنین در سه نسخه خطی دیگر - یوحنا، متیو و مارک - نام زن را فقط در چند قسمت می توان یافت.

برابر با حواریون مریم مجدلیه در شهر ماگداله اسرائیل، واقع در ساحل دریاچه Gennesaret، در قسمت شمالی سرزمین مقدس به دنیا آمد.

در مورد خانواده ای که مریم در آن بزرگ شد و بزرگ شد و والدین او چه کسانی بودند ، فقط می توان حدس زد ، زیرا کتاب مقدس در این مورد سکوت کرده است. اگرچه افسانه های اروپای غربی می گویند که نام پدر و مادرش سر و یوکریا بوده است، اما منابع دیگر نشان می دهد که مجدلیه یتیم بوده و در بازار کار می کرده است.

توجه به نام شاگرد عیسی مسیح شایسته است. مریم از زبان عبری آمده است و سنت مسیحی این نام را به عنوان "بانو" ترجمه می کند. بر اساس عقاید سنتی کتاب مقدس، این نام مادر عیسی مسیح بود که دیگر شخصیت های مسیحی مورد احترام به نام او نامگذاری شدند. و نام مستعار مجدلیه ریشه جغرافیایی دارد و به معنای «بومی شهر میگدال ال» است.

کلیسای سنت مریم مجدلیه در جتسیمانی

این نام به معنای واقعی کلمه مخفف "برج" است و دلایلی برای این وجود دارد. واقعیت این است که در قرون وسطی این ساختمان ها نماد شوالیه فئودالی بودند و بنابراین، این سایه نجیب به ویژگی های شخصی مجدلیه که دارای شخصیت اشرافی بود منتقل شد.

اما فرض دیگری در مورد نام مستعار باکره برابر با رسولان وجود دارد: در کد مذهبی چند جلدی تلمود عبارت "ماگادلا" وجود دارد که در ترجمه از عبری به معنای "فرش دادن مو" است.

ملاقات با عیسی مسیح

بر اساس کتاب مقدس، می توان فرض کرد که اولین ملاقات عیسی مسیح و مریم مجدلیه در خانه شمعون فریسی، جایی که منجی با مر مسح شد، انجام شد. تأیید یک مراسم مقدس است که در آن هدایای روح القدس همراه با روغن تقدیس مخصوص تهیه شده به مؤمن منتقل می شود.

طبق افسانه، زنی که بر مسیح ظاهر شد، سر عیسی را از ظرف سنگ مرمر آبیاری کرد و همچنین پاهای او را با اشک شست و موهای سرش را پاک کرد. با قضاوت بر اساس چهار انجیل، شاگردان عیسی از این واقعیت ناراضی بودند که مهمانی که می آمد روغن گران قیمتی را هدر می داد که می توانست فروخته شود و عواید آن به فقرا داده شود. فریسی همچنین متوجه شد که کسی که مسیح را لمس کرد گناهکار بود، اما عیسی با مقایسه بی مهمانی شمعون و تلاش های مریم گفت:

«بنابراین، به شما می‌گویم: بسیاری از گناهان او بخشیده می‌شود، زیرا او بسیار محبت می‌کرد، و هر که کم بخشیده شود، او کم دوست دارد. و به او گفت: گناهانت آمرزیده شد.

اما برخی معتقدند که ملاقات مجدلیه و عیسی زودتر از خانه شمعون انجام شده است. مسیح گفت که او «بسیار محبت می‌کرد»، یعنی خودش را، بنابراین، می‌توان فرض کرد که شاید مریم از جمله کسانی بود که به دنبال مسیحا به اورشلیم رفتند. پس از بخشش، مجدلیه به عنوان بهترین شاگرد مسیح شناخته شد، اما مریم در میان 12 حواری در نقاشی "راز شام" قرار نداشت.

مجدلیه شروع به پیروی از مسیح کرد و به او خدمت کرد و دارایی خود را تقسیم کرد و مسیحا به این زن حتی اسرار مخفیانه اعتماد کرد، به همین دلیل است که مجدلیه مورد بیزاری شاگردان مسیح قرار گرفت که خواستار حذف باکره از محیط او بودند.

طبق افسانه، این زن تنها کسی بود که هنگام دستگیری ناجی او را ترک نکرد، در حالی که پیتر، وفادارترین رسولان، سه بار پس از زندانی شدن رهبر خود را انکار کرد.

مشخص است که مریم مجدلیه به همراه مادر، خواهر مادر و مریم کلئوپووا در مراسم اعدام عیسی مسیح حضور داشتند. پیرو پسر خدا در نزدیکی مسیح ایستاده بود و بزرگان را شریک می کرد رنج مادری Theotokos. هنگامی که قلب منجی از تپش ایستاد، مریم برای نجات دهنده سوگواری کرد و سپس جسد عیسی را تا مقبره ای که یوسف در صخره حک شده بود همراهی کرد.

ادبیات بیزانس نشان می دهد که پس از مصلوب شدن، مریم مجدلیه به همراه مادر خدا به شهر باستانی افسس، نزد یحیی متکلم رفت و در کارهایش به او کمک کرد. به هر حال، این انجیل یوحنا است که حاوی بیشترین اطلاعات در مورد زندگی مجدلیه است.

بر اساس افسانه، مریم مجدلیه یک روز پس از مرگ مسیح به آن غار بازگشت تا با مسح بدن او با روغن های معطر و صلح، ارادت خود را به منجی نشان دهد. اما هنگامی که همراه عیسی به کوه سنگی نزدیک شد، متوجه شد که سنگی که ورودی غار را پوشانده بود جابجا شده بود و خود غار خالی بود.

مریم ناامید در اندوه نزد جان و پیتر رفت تا بگوید که جسد مسیح از محل دفن ناپدید شده است. سپس حواریون با مجدلیه دوباره به کوه سنگی رفتند و دیدند که غار خالی است. شاگردان مسیح غار را با اندوه ترک کردند، در حالی که مریم نزدیک تابوت ماند و گریه می کرد و سعی می کرد دلیل ناپدید شدن عیسی مسیح را بفهمد.

مریم مجدلیه چشمان اشک آلود خود را بلند کرد و دید که دو فرشته در مقابل او نشسته اند. وقتی از علت رنج باکره نگون بخت پرسیدند، او پاسخ داد که از ناشناخته ها عذاب می دهد. سپس زن به بالا نگاه کرد و عیسی مسیح را دید که در ابتدا او را با باغبان اشتباه گرفت و از او خواست که قبر معلم را مشخص کند. اما هنگامی که ملاقات کننده نام او را تلفظ کرد، پسر خدا را شناخت و خود را به پای او انداخت. بر اساس خزانه های انجیل، عیسی به مریم پاسخ داد:

«به من دست نزنید، زیرا هنوز نزد پدرم بالا نرفتم. اما نزد برادرانم برو و به آنها بگو: "من به سوی پدر خود و پدر شما و به سوی خدای خود و خدای شما بالا می روم."

مسیحیت

بر اساس افسانه های کتاب مقدس، باکره مقدس پس از شفا یافتن از ارواح شیطانی و توبه از گناهان، پیرو عیسی مسیح شد، بنابراین بسیاری از تحسین کنندگان سنت های مسیحی این ایده را داشتند که مریم مجدلیه یک فاحشه و گناهکار بزرگ است.

این همسانی مریم با زن انجیلی بی نامی که پاهای ناجی را شست، در سنت کاتولیک یافت می شود، اما زناکاری پیروان مسیح نه در منائیون و نه در آکاتیست او ذکر نشده است. بنابراین، در آیین کاتولیک، مگدالن به شکل یک فاحشه سابق در می آید و نقاش ایتالیایی توانسته است احساسات یک زن را در نقاشی خود "مریم مجدلیه توبه کننده" منتقل کند.

بر اساس آیین کاتولیک، مریم مجدلیه نماینده قدیمی ترین حرفه بود و هنگامی که پسر خدا را ملاقات کرد، حرفه خود را رها کرد و پیرو او شد.

شایان ذکر است که متون مقدس ارتدکس فقط از تسخیر اهریمنی مجدلیه صحبت می کنند و گذشته آشوبگرانه او را انکار می کنند. اما زندگی مریم شیرین نبود، زیرا باکره ازدواج نکرده بود و فرزندی نداشت. در آن روزگار به چنین زنانی با سوء ظن می نگریستند و مریم برای اینکه خود را از آزار و اذیت مردان در امان نگه دارد باید تظاهر به تسخیر می کرد.

در سنت ارتدکس، مریم مجدلیه به عنوان یک مرم‌دار مقدس با حواریون ظاهر می‌شود (در پروتستانیسم - منحصراً به عنوان یک مرم‌دار مقدس). او سهم انکارناپذیری در کار موعظه داشته است. مریم پیام عیسی را در ایتالیا پخش کرد و یک بار از رهبر مشرکان تیبریوس دیدن کرد.

زن به دلیل نداشتن چیز دیگری یک تخم مرغ به او هدیه داد و گفت: مسیح برخاست! تیبریوس گفت که رستاخیز به همان اندازه غیرممکن است که تخمک اهدایی قرمز رنگ شود. با این حال، تخم مرغ قرمز خون شد. اینگونه بود که سنت عید پاک متولد شد.

اعتقاد بر این است که همراه مسیح در روم سخت کار می کرد، همانطور که در کتاب عهد جدید، که شامل مجموعه نامه های رسول مقدس پولس است، مشهود است.

در مورد مذهب کاتولیک گفته می شود که مریم مجدلیه بخش دوم زندگی خود را در صحرا گذراند و در آنجا زندگی زاهدانه ای داشت و هر روز از گناهان خود توبه می کرد. لباس باکره فاسد شد و برهنگی زنان پوشیده شد موی بلندو خود مریم توسط فرشتگان به بهشت ​​برده شد تا بدن پیر خسته اش را شفا دهد. اما شایان ذکر است که این طرح از شرح زندگی مریم مقدس مسیحی مصر که حامی زنان اعتراف کننده محسوب می شود، وام گرفته شده است.

نظریه های عشق

زندگی شخصی مریم مجدلیه در هاله ای از رمز و راز پوشانده شده است ، بنابراین جای تعجب نیست که نظریه های مختلف عشق در مورد قدیس برابر با رسولان در بین مورخان ظاهر شود. به عنوان مثال، برخی معتقدند که مریم مجدلیه همسر یحیی متکلم بوده است، در حالی که برخی دیگر مطمئن هستند که مریم‌دار همسر عیسی مسیح بوده است، زیرا این زن تقریباً در مهمترین قسمت عهد جدید نقش بسزایی دارد.

از آنجایی که نمایندگان کلیسا سعی کردند از شر کتاب های معمولی خلاص شوند، عملاً هیچ خبری از محبوبیت عیسی نیست و این فرض وجود دارد که خطوط مربوط به زندگی خانوادگی مسیح در عهد جدید بریده شده است. هدف

اما اکثر دانشمندان به طرفداری از مجدلیه تمایل دارند. در انجیل، یک اپیزود نشان می دهد که شاگردان پسر خدا به خاطر بوسه ای بر لب، به عیسی برای مجدلیه حسادت می کردند.

همچنین در آن ایام زن مجرد بر خلاف همسر یکی از آنان حق همراهی زائران در راه را نداشت. از جمله، دانشمندان به این واقعیت اشاره می کنند که پس از رستاخیز، مسیح بر مریم ظاهر شد و نه به شاگردانش. و علاوه بر این، مردانی که همسر نداشتند پدیده ای عجیب به حساب می آمدند، بنابراین یک عیسی مجرد به سختی می توانست پیامبر و معلم شود.

مرگ

در ارتدکس، مریم مجدلیه بی سر و صدا و آرام درگذشت، زنی در افسس درگذشت و آثار او به صومعه سنت لازاروس قسطنطنیه منتقل شد.

بر اساس روایت شاخه دیگری از فرقه مسیحی، در حالی که مریم در صحرا گوشه نشین بود، توسط کشیشی که به طور تصادفی به آن بخش ها سرگردان شد، به او اطاعت کرد و در ابتدا از ظاهر برهنه یک زن خجالت کشید. بر اساس مذهب کاتولیک، بقایای قدیس برابر با حواریون در کلیسای سنت ماکسیمین-لا-سنت-باوم در پروونس نگهداری می شود.

بسیاری از نقاشی ها و مستندهای رنگارنگ به یاد مریم مجدلیه ساخته شد. شایان ذکر است که بر روی بوم ها، شاگرد مسیح در صحنه های جداگانه به ندرت به تصویر کشیده شده است، در حالی که اغلب او را می توان با یک ظرف بخور در تصویر مُربار مشاهده کرد.

حافظه

• 1565 - نقاشی "مریم مجدلیه توبه کننده" ()
• 1861 - شعر "مریم مجدلیه" (نیکلای اوگارف)
• 1923 - چرخه شعر "Magdalene" ()
• 1970 - اپرای راک "عیسی مسیح سوپراستار" (اندرو لوید وبر)
• 1985 - آهنگ "Maria Magdalena" ()
• 2017 - فیلم "مریم مجدلیه" (گارث دیویس)

برای مریم مجدلیه در کتب رسمی مسیحی، تصویر یک "فاحشه" تسخیر شده توسط شیاطین، که توسط عیسی شفا یافته بود، ثابت شده بود. با این حال، با مطالعه دقیق کتب مقدس، آخرالزمان و سایر منابع تاریخی، روشن می شود که حضرت مریم قربانی تهمت ها و واقعی ترین جعل های تاریخی شده است.

باید گفت که اولین کسانی که در مورد نقش واقعی مریم مجدلیه در زندگی عیسی صحبت کردند، مورخان جایگزین، مایکل بدژنت و ریچارد لی بودند که ادعا می کنند عیسی با مریم ازدواج کرده و صاحب فرزند شده است. مورخان نتیجه گیری خود را بر اساس مطالعه متون کهن استوار می کنند. نویسندگان نتایج تحقیقات تاریخی خود را در کتاب «خون مقدس و جام مقدس» که در سال 1982 منتشر شد، ارائه کردند.

بسیاری از مورخان نیز ادعا می کنند که مریم مجدلیه همسر عیسی و مادر فرزندان او بود. در آن روزها، برای یک مرد هم سن و سال او، مجرد بودن حداقل مشکوک بود، به خصوص در مورد معلم.

در انجیل آخرالزمان فیلیپ به این واقعیت اشاره شده است که عیسی مسیح فقط لب های مریم را بوسید و خود شاگردان (مخصوصاً پطرس رسول) به این امر بسیار حسادت می کردند. و این تنها اشاره ای نیست که رسولان از اعتماد ویژه ای که عیسی به مریم داشت بسیار ناراضی بودند.

در مورد نام مستعار "فاحشه" که به مریم مجدلیه نسبت داده می شود، هیچ مبنای واقعی ندارد. تنها نام زن فاحشه در انجیل لوقا هنگام شستن پاهای عیسی است. اما نام این زن در انجیل ذکر نشده است. پس چرا این داستان با شخصیت مجدلیه مرتبط است؟ این یک بی عدالتی بزرگ تاریخی است!

تعجب می کنم چه مدرن تحقیق تاریخیهمانطور که در کتاب آناستازیا نوویخ "Sensei 4" ذکر شده است، می گویند که مریم مجدلیه فقیر نبود و از خانواده ای ثروتمند بود. در اناجیل به این موضوع اشاره شده است که مریم با مایع مخصوصی که در آن زمان بسیار گران بود و فقط افراد ثروتمند می توانستند آن را تهیه کنند، عیسی مسیح را مسح می کرد.

اما این فرض وجود دارد که مریم به یکی از خانواده های سلطنتی باستانی تعلق داشت - قبیله بنیامین که جدش اولین پادشاه یهودی شائول بود و بنابراین خانواده او واقعاً ثروتمند بودند.

شاهد قابل توجه دیگر، انجیل آخرالزمان مریم است. در سال 1896 یک پاپیروس باستانی در قاهره یافت شد که به زبان قبطی نوشته شده بود که "انجیل مریم مجدلیه" نام داشت.

متن واقعاً داستان زندگی عیسی را روایت می کند و بر نقش ویژه مریم مجدلیه تأکید می کند. از این متن به وضوح برمی‌آید که این مریم بود که توسط عیسی به او سپرده شد تا کار خود را ادامه دهد: "پیتر به مریم گفت:" خواهر، می‌دانی که ناجی تو را بیشتر از زنان دیگر دوست داشت. سخنان منجی را که به یاد می آوری و می دانی نه ما و ما نشنیده ایم به ما بگو.» مریم پاسخ داد و گفت: آنچه از تو پنهان است به تو اعلام خواهم کرد. آیا این دلیلی نیست که پیتر سعی کرد از مریم مجدلیه فرمول صدای اصلی یا جام را که در کتابهای آناستازیا نوویخ ذکر شده است بیاموزد؟

در پایان، به پنجره شیشه ای رنگارنگ فوق العاده کلیسای کیلمور (جزیره مول، اسکاتلند) توجه کنید که مسیح را با مجدلیه در انتظار یک وارث نشان می دهد.

اگر می خواهید داستان واقعی مریم مجدلیه و عیسی را بدانید، با کتاب «سنسی 4» اثر آناستازیا نوویخ آشنا شوید. از این اثر پر شور، پاسخ تعداد زیادی از سوالات را خواهید آموخت. اولین شاگرد عیسی چه کسی بود؟ عیسی چگونه بیماران را شفا داد؟ "پاپ" به چه معناست؟ آرکون ها چه نقشی در سرنوشت عیسی داشتند؟ اناجیل متعارف برای چه هدفی نوشته شده است؟

"عدد دجال" چیست؟ شاگردان واقعی عیسی چه کسانی هستند؟ پطرس و پولس رسول چه اهدافی را دنبال کردند؟ آیا عیسی یهودی بود؟ زندگی زمینی عیسی واقعاً چگونه بود، کی و کجا به پایان رسید؟ مریم مجدلیه که بود؟ نام مستعار "مجدلیه" به چه معناست؟ جام چیست و عیسی قبل از مصلوب شدن آن را به چه کسی داد؟ همه اینها و خیلی بیشتر - در کتاب "Sensei 4" که می توانید با کلیک بر روی نقل قول زیر یا با رفتن به این بخش به صورت رایگان بارگیری کنید.

در این مورد در کتاب های آناستازیا نوویخ بیشتر بخوانید

(برای دانلود رایگان کل کتاب روی نقل قول کلیک کنید):

به همین دلیل است که می گویم همه کسانی که بعداً به شاگردان او منسوب شدند، وقتی دین پدرسالاری را ایجاد کردند، چنین نبودند. گروه شاگردان واقعی عیسی شامل مردان و زنان بود. و این یک گروه غیرعادی بود، فضای آزادی و برابری در آن حاکم بود. این گروهی بود که از حلقه درونی ایمهوتپ الگوبرداری شده بود. علاوه بر این، این زن - مریم مجدلیه بود که اولین نفر از شاگردان عیسی بود که او را جانشین تعالیم خود، رسول خود نامید. یونانیشبیه آپوستولوس است

او نه یک فاحشه بود و نه «تسخیر هفت دیو»، که ظاهراً عیسی بعداً او را شفا داد. اگر کسی شیاطین حسادت، دروغ، غرور و ریا داشت، این کسانی بودند که با ایجاد دین، به مریم باکره از میگدال-ال تهمت زدند. در واقع او پاک، زیبا، باهوش، بی غرض و مهربان بود. و با وجود اینکه مریم از خانواده ای نسبتاً ثروتمند بود، به طور داوطلبانه از تمام امتیازات و موقعیت های بالای جامعه صرف نظر کرد تا با عیسی باشد و به او کمک کند.

بنابراین، اگر ما در مورد مریم مجدلیه صحبت کنیم، او دقیقاً نزدیکترین شاگردی بود که عیسی نه تنها دانش مخفی را به او سپرد، بلکه آنچه را که امروزه مردم "گریل" می نامند، و در واقع یک فرمول اقتباس شده از صدای اولیه را به او داد. اینها همان «کلیدهای ملکوت آسمان» هستند که عیسی درباره آنها گفت: «و من کلیدهای ملکوت آسمان را به شما خواهم داد. و آنچه را در زمین ببندید در آسمان نیز بسته می شود. و هر چه در زمین اجازه دهید، در بهشت ​​نیز حلال خواهد شد.»

- آناستازیا نوویخ "سنسی چهارم"

دوست من در مورد سرنوشت زندگی مریم مجدلیه سوالی داشت. آیا قبل از اینکه عیسی مسیح هفت دیو را از او بیرون کند، او گناهکار بود؟ در غرب، تصویر او به عنوان یک گناهکار توبه‌کار تعبیر می‌شود، اما در هیچ کجای متون انجیل تأییدی بر این موضوع پیدا نکرده‌ایم. فقط این بود که مریم مجدلیه یکی از همسران مرموز شد و تا زمان مرگ او بر روی صلیب وفادارانه از مسیح پیروی کرد.

هیرومونک ایوب (گومروف) پاسخ می دهد:

مریم مجدلیه، همتای رسولان مقدس، اهل شهر جلیل، مگداله (قبیله ایساکار)، واقع در ساحل غربی دریاچه Genesaret، نزدیک کفرناحوم بود. او توسط هر چهار مبشر ذکر شده است. پس از اینکه خداوند او را از ارواح شیطانی شفا داد (نگاه کنید به: لوقا 8: 2)، او به آن زنان پارسا پیوست که در طول زندگی زمینی خداوند در همه جا همراهی می کردند و به نام خود به او خدمت می کردند. او شاهد رنج منجی بر روی صلیب بود و در دفن او حضور داشت. در سحرگاه اولین روز پس از سبت، او و سایر زنان پارسا به مقبره عیسی مسیح رفتند تا بدن او را با بخور دادن مسح کنند. بنابراین، کلیسا آنها را همسران مرموز می نامد. فرشته برای آنها ابتدا رستاخیز خداوند را اعلام کرد (نگاه کنید به: مرقس 16: 1-8). به خاطر فداکاری زیاد و عشق فداکارانه ای که به معلمش داشت، مفتخر شد که اولین کسی باشد که منجی برخاسته را ببیند. او را مأمور کرد تا رستاخیز خود را به رسولان اعلام کند. مریم مجدلیه مقدس بشارت دهنده رسولان بود. در استیکرای عید پاک (آفرینش راهب جان دمشقی) در این باره خوانده شده است:

«از رؤیای همسر بشارت بیایید و به صهیون فریاد بزنید: شادی های بشارت رستاخیز مسیح را از ما دریافت کنید. خودنمایی کنید، شاد باشید و شادی کنید، اورشلیم، پادشاه مسیح را از قبر می بینید، گویی داماد در حال وقوع است.

حتی یک کلمه در عهد جدید وجود ندارد که مریم مجدلیه قدیس گناهکار بود. این عقیده فقط ریشه در فرهنگ غربی دارد. مرحله مشخصی از شکل گیری این عقیده، همذات پنداری مریم مجدلیه با زنی بود که در خانه شمعون فریسی پای عیسی را مسح کرد (نک: لوقا 7: 36-50). متن انجیل هیچ مبنایی برای چنین بیانیه ای ارائه نمی دهد. خداوند آن زن را به خاطر گناهانش بخشید و گفت: "ایمانت تو را نجات داد، با سلامتی برو" (لوقا 7: 50). در عین حال، چیزی در مورد بیرون راندن شیاطین گفته نمی شود. اگر ناجی این کار را زودتر انجام داد، پس چرا گناهان در آن زمان بخشیده نشدند؟ پس از این، لوقا انجیلی بلافاصله (فصل هشتم) از زنان خداپرستی که به خداوند خدمت کردند صحبت می کند. ذکر مریم مجدلیه با سخنی همراه است ("از آن هفت دیو") که به وضوح نشان می دهد که اولین بار است که از او صحبت می شود.

تایید نهایی در غرب نظر خودسرانه و اشتباه در مورد سنت مریم مجدلیه به عنوان یک گناهکار سابق توسط کتاب راهب ایتالیایی دومینیکن، اسقف اعظم یعقوب از جنوا از Voragin (اکنون Varazze)، افسانه طلایی (Legenda Aurea) تسهیل شد. که تاریخ ایجاد آن به سال 1260 برمی گردد. این مجموعه از افسانه ها و زندگی نامه قدیسان منبعی برای نقاشی و ادبیات شد. نویسنده این مجموعه، مریم مجدلیه را با مریم، خواهر ایلعازار و مارتا عادل می شناسد. او می نویسد که نام والدین آنها سیروس و یوخاریا است و آنها از خانواده سلطنتی هستند. فرزندان آنها دارای ارثی غنی بودند: مریم مجدله را به دست آورد، ایلعازر بخشی از اورشلیم را به دست آورد و مارتا بیت عنیا را به دست آورد. در این داستان، مشاهده فرافکنی ساده لوحانه روابط فئودالی کار دشواری نیست. اروپای قرون وسطیبه فلسطین باستان مریم که با کشتی به ماسیلیا (مارسی امروزی) رسید، مشرکان را موعظه کرد. سپس از انتقال او به صحرا می گوید، جایی که آب و غذا وجود ندارد، اما غذای بهشتی دریافت کرده است. او 30 سال را در آنجا گذراند. یک کشیش که در نزدیکی ساکن شده است شاهد این امر می شود. او با مریم مجدلیه ملاقات می کند که مرگ قریب الوقوع او را به او می گوید و به او دستور می دهد که ماکسیمینوس مبارک را در مورد آن آگاه کند. او در روز معینی با ماکسیمین مبارک ملاقات کرد و آخرین وصیت را از او دریافت کرد، می میرد. ماکسیمینوس او را دفن می کند و پس از مرگش دستور می دهد که خود را در کنار قدیس دفن کنند. به عنوان منبع این بخش، یعقوب «نوعی رساله» از ژوزفوس و «کتب خود ماکسیمینوس» را به ما ارائه می‌کند. معلوم نیست در مورد چه آثاری صحبت می کنیم "( I. V. Narusevichزندگی مریم مجدلیه در "افسانه طلایی" اثر یاکوف وراگینسکی).

به راحتی می توان به سردرگمی موضوعات پی برد: زندگی افسانه ای مریم مجدلیه و زندگی اقتباسی راهب مریم مصر (+ حدود 522). این ترکیب دو شخصیت - مبشر مقدس و فاحشه توبه کننده که بعدها به یک گوشه نشین بزرگ تبدیل شد - از "افسانه طلایی" به هنر اروپایی می رود و به پدیده ای پایدار تبدیل می شود. بنابراین، در حدود سال 1310، جوتو دی بوندون به همراه شاگردانش کلیسای مریم مجدلیه از کلیسای پایینی سن فرانچسکو در آسیزی را نقاشی کردند. بر روی دیوار بالای ورودی کلیسا، صحنه ای وجود دارد که مستقیماً وام گرفته شده از زندگی راهب مریم مصر است - "مریم مجدلیه جامه زوسیما گوشه نشین را دریافت می کند." مجسمه‌ای چوبی با رنگ برنز اثر دوناتلو (1445) به‌طور صریح، هرمیتاژی را به تصویر می‌کشد که از بهره‌کشی خسته شده است. بدن او پوشیده از پارچه های کهنه شده است. این شاهکار ارتباط چندانی با تصویر تاریخی و واقعی سنت مریم مجدلیه ندارد. دوباره مخلوطی از تصاویر دو قدیس را می بینیم. گالری گسترده ای از نقاشی ها با موضوع "مریم مجدلیه توبه کننده" به تدریج ایجاد می شود. کافی است هنرمندانی مانند Vecellio Titian (1477-1576)، El Greco (1541-1614)، Michelangelo da Caravaggio (1573-1610)، Guido Reni (1575-1642)، Orazio Gentileschi (1563-1639)، Simon V63. (1590-1649)، خوزه د ریبرا (1591-1652)، ژرژ دومنیل د لاتور (1593-1652)، فرانچسکو هیز (1791-1882)؛ مجسمه سازان پدرو د منا (1628-1688)، آنتونیو کانوا (1757-1822) و دیگران.

کلیسای ارتدکس در داستان زندگی سنت مریم مجدلیه، برابر با رسولان، به شدت به شهادت انجیل و سنت کلیسای قابل اعتماد پایبند است. قدیس انجیل را در روم موعظه کرد. برخی از محققان معتقدند که پولس رسول در رساله رومیان به معنای مقدس مریم مجدلیه است: "به مریم که برای ما زحمت کشید سلام برسان" (روم. 16: 6).

22 ژوئیه، طبق هنر. / 4 جولای n.t.

همانطور که توسط سنت دیمیتریوس روستوف ارائه شده است

مربیان خود را به خاطر بسپارید که

کلام خدا را به شما موعظه کرد. و، vz-

برای عاقبت آنها بهشت ​​است، از ایمان آنها تقلید کنید.

(رساله پولس عبری، فصل 13، ج 7)

بزرگ برابر با حواریون 1 قدیس 2 میرابر 3 مریم مجدلیه 4 که به ویژه در کلیسای مسیحی به دلیل عشق آتشین و فداکارانه اش به خداوند عیسی مسیح مشهور است، از شهر ثروتمند آن زمان مجدله 5 بود که در منطقه جلیل 6 فلسطین، در ساحل دریاچه Gennesaret، یا در غیر این صورت دریای جلیل 7، بین شهرهای کپرناحوم 8 و طبریه 9. در اصل از شهر مجدله، مریم مقدس برابر با حواریون مجدلیه نامیده می شود، تا او را از سایر همسران پارسا که در انجیل با نام مریم ذکر شده است متمایز کند.

برابر حواریون مقدس مریم مجدلیه یک گالیله ای واقعی بود. یک گالیله ای، یک زن گالیله ای در موعظه و استقرار مسیحیت به معنای بسیار چیزهای خاص است. گالیله نام خود مسیح نجات دهنده بود (متی 26:69)، زیرا او بزرگ شد و از دوران کودکی زندگی کرد و سپس در جلیل بسیار موعظه کرد، و حتی در قرن چهارم امپراتور یونان و روم، یولیان مرتد درگذشت. 363) با کلمات خطاب به مسیح:

تو مرا شکست دادی ای گالیله!

رسولان اول مسیحی که برای همیشه نزدیکترین آنها به منجی باقی ماندند، همه گالیله ای بودند، به استثنای یهودا اسخریوطی، خائن، نه گالیله ای. هنگام ظهور، پس از رستاخیز، مسیح منجی در کوه در جلیل به میزبانی بزرگ (بیش از 500) از ایمانداران، اکثر آنها را گالیله‌ای تشکیل می‌دادند که در طول موعظه او در جلیل از خداوند پیروی کردند و به تعالیم او گوش دادند. شاهد معجزات او بودیم و خوبی های شفا دهنده مهربان عیسی 10 را تجربه کردم. و چگونه، به طور کلی، گالیله ها تعلیم مسیح را با غیرت بیشتری نسبت به یهودیان سایر مناطق فلسطین درک کردند و گسترش دادند، بنابراین در ابتدا همه پیروان مسیح منجی «جلیلایی» نامیده می شدند (اعمال رسولان 1:11). گالیله‌ها با یهودیان دیگر مناطق فلسطین نیز تفاوت زیادی داشتند، همانطور که ماهیت جلیل با جنوب فلسطین متفاوت بود. در جلیل، طبیعت شاد و جمعیت آن سرزنده و ساده بود. در جنوب فلسطین - صحرای برهوت و مردمی که نمی خواهند چیزی جز حرف و شکل قوانین را تشخیص دهند. ساکنان جلیل به راحتی عقاید روح شریعت را پذیرفتند. یهودیان اورشلیم تحت سلطه یک ظاهر معمولی بودند. جلیل زادگاه و مهد مسیحیت شد. یهودیه توسط فریسایی تنگ نظرانه و صدوقی کوته فکر خشک شد. گالیله‌ها سرسخت، دلسوز، پرشور، سپاسگزار، صادق، شجاع بودند، - آنها مشتاقانه مذهبی بودند، عاشق گوش دادن به آموزه‌های مربوط به ایمان و در مورد خدا بودند، - آنها صریح، سخت‌کوش، شاعر و عاشق آموزش خردمندانه یونانی بودند. و مریم مجدلیه، که توسط مسیح نجات دهنده شفا یافت، او در زندگی خود بسیاری از ویژگی های متمایز شگفت انگیز خویشاوندانش گالیله، اولین و غیورترین مسیحیان را نشان داد.

در مورد بخش اول زندگی مقدس مریم مجدلیه که برابر با حواریون بود، فقط مشخص است که او در معرض یک بیماری شدید و صعب العلاج بود، طبق کلمات انجیل، "بوسیله هفت دیو" تسخیر شد 12 (لوقا 8: 2). علت و شرایط این بدبختی او مشخص نیست. ولی انجیل مقدسو پدران کلیسای مسیح تعلیم می‌دهند که مشیت خدا چنین رنج‌های دردناک ویژه‌ای را اجازه می‌دهد تا «اعمال خدا ظاهر شود»، یعنی اعمال خاص خدا در رابطه با مردم و اعمال ویژه‌ای که خدا انجام می‌دهد. از طریق مسیح مسیح، در مورد فعلی شفا از شیاطین، برای جلال خدا و مسیح و برای روشنایی روحانی، برای نجات مریم مجدلیه چیست. با توجه به تعالیم مسیح منجی در مورد چنین شرایطی، باید فرض کرد که مریم مجدلیه نه به دلیل گناهان خود، یا به دلیل والدینش توسط شیاطین تسخیر شده بود، بلکه مشیت خدا این اجازه را داد تا خداوند عیسی مسیح، کار جلال خدا، برای آشکار کردن معجزه بزرگ شفای مریم مجدلیه، روشن کردن ذهن او، جذب او به ایمان به مسیح نجات دهنده و نجات ابدی. دلیل رنج جانکاه مریم مجدلیه از شیاطین، به عنوان دلیل دیگر ناشناخته ها، غیرقابل درک برای انسان، اعمال و عنایت های خداوند در رابطه با مردم، در اسرار جهانی حکمت خدا نهفته است که مردم نمی توانند آن را درک کنند. مریم مجدلیه بدون رنج سخت و لاعلاج، می‌توانست یا به طور کامل از کار مسیح نجات‌دهنده دور بماند، یا با کنجکاوی و شگفتی با معجزات مسیح خدامرد رفتار کند، اما بدون ایمان زنده و نجات‌دهنده. او به آن والاترین عشق تزلزل ناپذیر به خداوند قیام کرد، که به خاطر آن با ظهور مسیح نجات دهنده قیام کرده حتی قبل از همه نزدیکترین رسولانش تسلی یافت (مرقس 16: 9؛ یوحنا 20:16). اما مریم مجدلیه گالیله ای که در رنج درمانده بود، نمی توانست نسبت به شایعه معجزه گر که «هر بیماری و هر ضعفی را در مردم شفا می داد» بی تفاوت باشد (متی 9:35). و بنابراین او برای یافتن این شگفت‌انگیز عجله می‌کند و به خود بینایی تبدیل می‌شود، زیرا «او بسیاری از بیماری‌ها و بیماری‌ها را شفا داد، و از ارواح خبیثه، کر، کور، لنگ، جذامی، و مرده زنده شد. (لوقا 7: 21، 22؛ متی 11: 5، و غیره)، - و مریم به قدرت مطلق او ایمان دارد، به قدرت الهی او متوسل می شود، شفا می خواهد و با ایمان، آنچه را که درخواست می شود دریافت می کند: قدرت عذاب آور ارواح شیطانی او را ترک می کنند، او از بردگی شیاطین رها می شود 13 و زندگی او با درخشش الهی شفا دهنده اش، که مریم مجدلیه کاملاً خود را وقف می کند، مانند یک زن گالیله ای پرشور و سپاسگزار، تقدیس می شود.

از آن زمان، روح مریم مجدلیه با سپاسگزارترین و فداکارانه ترین عشق به نجات دهنده خود مسیح شعله ور شد و او برای همیشه به نجات دهنده خود پیوست و در همه جا از او پیروی کرد تا دستورات نجات او را دریافت کند و از هر فرصتی برای خدمت به خدایش استفاده کند. شفا دهنده و به دلیل شرایط زمینی آن زمان، که مسیح خود را به عنوان پسر انسان در آن قرار داد، هم به خدمات مادی به او و هم به کارش نیاز داشت. از این گذشته، مسیح در فقیری در غاری به دنیا آمد که چهارپایان در بیت لحم به آن رانده می‌شدند و یک آخور ساده گهواره او بود (لوقا 2: 7،12،16). مادر او به عنوان قربانی، که برای یک نوزاد متکی بود، تنها دو کبوتر جوان را به دلیل فقر خانوادگی به معبد خدا آورد (لوقا 2:24). در شهر کوچک ناصره در جلیل، 14 مسیح تا سن 29 سالگی در فقر زندگی می کرد که یک عضو خوانده از خانواده یک نجار ساده بود. و در هنگام موعظه انجیل ملکوت خدا، به طوری که در انجام مأموریت بزرگ خدا-انسان تا حد ممکن موانع وجود داشت، مسیح رابطه با خانواده پسر خوانده خود یوسف را کاملاً کنار گذاشت. متی 12: 46-50؛ مرقس 3: 31-35؛ لوقا 8: 19-21)، که در آن او بزرگ شد، و همه نوع مراقبت از رفاه مادی و دارایی شخصی او. از این رو، مسیح هیچ ملکی جز پوشیدن لباس معلم ایمان دوره گرد گالیله ای نداشت، به طوری که پس از سه سال خدمت عمومی، مسیح تنها به سی قطعه نقره، یعنی حدود 30 روبل، که در آن زمان در فلسطین بهای فقیرترین بردگان است (متی 26:15). مسیح در زمینی که برای نجات آن آمده بود، صاحب هیچ قطعه زمین و خانه ای نبود.

خود مسیح گفت روباه ها سوراخ دارند و پرندگان لانه دارند، اما پسر انسان جایی ندارد که سر خود را بگذارد (متی 8:29).

بدون خانه و دارایی، غذای معمولی ناجی، مانند غذای ساده ترین فقیر گالیله، از نان جو 15 و ماهی صید شده در جلیل و پخته شده در آب جوش در ساحل ماهی، و گاه از یک تکه ماهی تشکیل شده بود. عسل وحشی که ساکنان آن را آزادانه جمع آوری می کردند. سرزنش فریسیان شریر مبنی بر اینکه پسر انسان «خوردن و نوشیدن شراب را دوست دارد» (متی 11:19) به این واقعیت اشاره دارد که مسیح از شریک شدن غذای کسانی که او را به عنوان معلم عمومی دعوت کرده بودند خودداری نکرد، زیرا معلمان آنجا از مهمان نوازی لذت می بردند (Lk. فصل 5،7 و 10). و اگرچه رسولان و برخی از پیروان مسیح دارای ملک کوچکی بودند - پطرس رسول خانه ای در کفرناحوم داشت، یوحنا خانه ای در اورشلیم داشت - و سایر پرستندگان مسیح به برخی تجارت مشغول بودند و یک کشوی پول مشترک داشتند (یوحنا 12: 6؛ 13:29) برای پرداخت هزینه برای نیازهای اولیه، کمک به سایر فقرا و صدقه به فقرا. اما حتی مبالغ ناچیز برای نیازهای شدید همیشه به صورت نقدی وجود نداشت. پس هنگامی که یهودیان مالیات ناچیز معبد را جمع آوری کردند، نزد پطرس رسول آمدند و گفتند:

آیا معلم شما به شما دیدرامها می دهد (فقط حدود 40 کوپک) - پس نه مسیح معلم و نه شاگردان او چنین مقدار ناچیزی نداشتند! .. (متی 17: 24-27)

در همین حال، درباره مسیح و معجزات او «در سرتاسر شام شایعه بود 16 و همه ضعیفان مبتلا به بیماریها و حملات مختلف و جن زده و خواب‌روان و فلج را نزد او آوردند و او را شفا داد. و بسیاری از مردم از جلیل و دکاپولیس و اورشلیم و یهودیه و به خاطر اردن از او پیروی کردند.» (متی 4:25؛ لوقا 6:17؛ مرقس 3: 7-8). و در میان این انبوه مردم از مناطق دورافتاده مختلف، افراد فقیری وجود داشتند که نه تنها به غذا، بلکه حتی به لباس نیاز داشتند ...

بنابراین، در همه اینها، بسیاری از زنان وارسته که توسط مسیح از بیماری های سخت شفا یافته و از اموال خود ثروتی به دست آورده اند، و نیکوکار خود را در راهپیمایی او با موعظه انجیل همراهی می کنند، "با اموال خود به او خدمت کردند" (لوقا 8: 3). ) یعنی در مواقع نیاز، پرداخت هزینه برای نیازهای ضروری فقرا، همراهی آنها نزد منجی و به دستور او، به نیازمندان کمک های مادی کمک های لازم را می رساند. از میان این همسران سپاسگزار، لوقا انجیلی، مریم مجدلیه را اولین می نامد (لوقا 8: 2)، زیرا او اولین کسی بود که به دیگران نمونه ای از خدمات سپاسگزارانه به آرمان خدا-انسان داد، یا بر همه چیزهای دیگر پیروز شد. غیرت در این کار مقدس و خدمت بی‌علاقه و غیرتمندانه آنها به مسیح نجات‌دهنده در زمانی که «او جایی برای گذاشتن سر نداشت» و سردی، تعجب یا دشمنی بیشتر مردم را می‌دید - برای خداوند عیسی خشنود بود و او را در در میان زحمت های مداوم و توهین های مکرر.

استواری و شجاعت فوق‌العاده‌ای که مریم مجدلیه مقدس با نجات‌دهنده خود رفتار می‌کرد، قابل توجه بود. و با وجود همه موانع و خطرات وحشتناک، حتی در روزها و ساعت های سخت رنج بی رحمانه مسیح، مریم مجدلیه خود را شجاع تر و وفادارتر از رسولان نشان داد تا جایی که تقریباً همه حواریون، علی رغم وعده هایشان برای مرگ با خداوند، ترس از دشمنان خداوند را شکست داد، "فرار کرد" (متی 26:56) و پنهان شد، - مریم مجدلیه با عشق بر ترس غلبه کرد و با استواری مشارکت خود در رنجور سعی در نرم کردن مسیر خاردار او داشت. راه افتاد تا دنیا را نجات دهد مصائب ظالمانه ناجی مصلوب شده بر روی صلیب 17، کاهنان اعظم یهودی، کاتبان و بزرگان را تشدید کرد، که باعث تمسخر وقیحانه شد، که از تحقق انتقام شریرانه خود راضی نبودند و در نزدیکی صلیب مسیح مصلوب بودند، با تمسخر. سرزنش های بی شرمانه و وقیحانه ای را به رنج دیده بی گناه بیان کرد و گفت:

او دیگران را (از مرگ) نجات داد، اما نمی تواند خود را نجات دهد. بگذارید خود را نجات دهد، اگر مسیح، پادشاه اسرائیل است، اکنون از صلیب فرود آید تا ما او را ببینیم و به او ایمان بیاوریم (متی 27: 41-43؛ مرقس 15: 31-32؛ لوقا 23: 35) ...

سربازان رومی نیز به او فحش دادند و نزدیک شدند و گفتند:

اگر تو پادشاه یهودیان هستی، خودت را نجات بده (لوقا 23: 36-37)...

و دزدان که با او مصلوب شده بودند، او را مسخره کردند و یکی به او دشنام داد و گفت:

اگر شما مسیح هستید، خود و ما را نجات دهید (متی 27:44؛ لوقا 23:39).

و آنهایی که از میان جمعیت می گذشتند او را لعنت کردند و سرشان را تکان دادند و گفتند:

ه.، خراب کردن معبد و ساختمان در سه روز، اگر پسر خدا هستید، از صلیب فرود آیید (متی 27: 39-40؛ مرقس 15: 29-30).

و هنگامی که به این ترتیب حماقت و وحشیگری جمعیت با کینه توزی بزرگان یهود، مسیح مصلوب را احاطه کرد، نگاه شهید با تسلی او متوجه اشک زنان پارسا شد که مریم مجدلیه در میان آنها «از نخستین» بود (متی). 27: 55-56؛ م. 15:40؛ لوقا 23-27). در این اشک‌های رحمت‌آمیز، پرتوی از نور برای پسر انسان در میان پادشاهی تاریک گناه می‌درخشید، و این پرتو از سوی زنان سپاسگزار با شهادت دادن به طبیعت انسان هنوز فاسد نشده، رنج‌دیده بی‌گناه را تسلیت می‌بخشد.

روز رستگاری بزرگ بشریت سقوط کرده توسط خدا-انسان روشن بود. ساعت نزدیک به ظهر بود، و طبق نام عبری برای اوقات روز، ساعت ششم بود (لوقا 23:44؛ متی 27:45؛ مرقس 15:43). اما در این ظهر صاف، "خورشید تاریک می شود و تاریکی تا ساعت نهم 18 می شود، یعنی طبق نام امروزی ساعات روز، تا ساعت سوم بعد از ظهر (متی 27:45؛ مرقس 15: 33؛ لوقا 23:44) یک نشانه بهشتی وحشتناک، با شکوه و با ابهت - انقراض خورشید، تاریکی که همه چیز زمینی را در بر گرفت، در نور روشن ظهر، بدخواهان مسیح بیگناه را به شدت تحت فشار قرار داد، آنها را به وحشت کشاند و سکوت 49؛ متی 27:55؛ مرقس 15:40)، به رنجور نزدیک شد، صلیب او را احاطه کرد، و انجیل از میان آنها مریم مجدلیه را دوباره می خواند (متی 27:56؛ مرقس 15:40). بنابراین، مریم مجدلیه. در پای مسیح منجی، نه تنها معجزه‌گر، که توسط نوزادان جلال و آواز خوانده می‌شود، بلکه در پای عیسی ناصری، تحقیر شده، آبروریزی شده، به طرز شرم‌آوری مصلوب شده، حتی توسط رسولانش رها شده است! ..

و پس از مرگ شفا دهنده اش، مریم مجدلیه او را ترک نمی کند: او با انتقال جسد او توسط یوسف 19 از آریماتیا و نیقودیموس 20 از صلیب به مقبره 21 همراه بود، در دفن او بود و به جایی که مسیح در آنجا گذاشته شده بود نگاه می کرد (متی 27). :61؛ مرقس 15:47) و هنگامی که، طبق قانون خدا، عید بزرگ عید پاک را که از قبل در راه است، ادای احترام کرد، جسد مدفون او را ترک کرد، عشق آتشین سپاسگزار مریم مجدلیه در اندوه عمیق بر او آشکار شد. منبع تسلی عشق به او انگیزه داد تا آخرین افتخار ممکن را به ناجی خود نشان دهد، که توسط یهودیان تحقیر شده بود. او مر و عطرها را می خرد (لوقا 23: 56)، تا با مسح بدن مسیح مدفون، بر طبق رسوم یهود، به او افتخار ممکن بدهد.

این کار، که نام مریم مجدلیه را نیز مرم‌دار نامید، به او تعلق داشت، زیرا دو انجیل او را دوباره اول، بین چند همسر دیگر که از او پیروی کردند، و سومی - فقط یکی از او (متی 28: 1) قرار دادند. ؛ مرقس 16: 1؛ یوحنا 20: 1) و اسامی در این عمل شریف.

و اکنون، در میان گرگ و میش شب (یوحنا 20: 1)، اولین روز هفته، پس از سبت سوگوار، در میان خطر یهودیان تلخ که قبلاً سعی کرده بودند دست روی شاگردان بگذارند. مسیح، و در زمانی که حواریون مصلوب با روحی شکسته خود را در اتاق خود حبس کردند - مریم مجدلیه با چند همسر پارسا، که خطر تهدیدآمیز را تحقیر می کند، بدون ترس به مقبره منجی می رود و عطرها و مرها را حمل می کند 22 (لوقا 23:56؛ مرقس 16:1)، برای مسح جسد مسیح آماده شد تا آخرین ادای احترام به متوفی را با عشق و احترام انجام دهد. مریم مجدلیه از نگهبانی که یهودیان برای غار مقبره مسیح تعیین کرده بودند و همچنین از مهر و موم شدن ورودی آن توسط کاهنان اعظم اطلاعی نداشت، زیرا همه اینها پس از بیرون راندن همه پرستندگان عیسی از غار اتفاق افتاد. باغ (متی 27: 62-66) یوسف آریماتیایی. اما اکنون در راه اورشلیم به غار مقبره مسیح، مریم مجدلیه به یاد آورد که یوسف و نیقودیموس در ورودی آن غار را با سنگی بزرگ و سنگین بسته بودند که نه او و نه همراهانش نتوانستند از در ورودی غلت بزنند. و از این رو، در سرگردانی از این مانع، مرّ داران در میان خود می گویند:

چه کسی سنگ را برای ما از در قبر خواهد برد؟ .. (مرقس 16: 3)

مریم مجدلیه که در این مورد فکر می کند، جلوتر از سایر مرم داران و نزدیک تر شدن به غار مقبره، نگاه می کند، ناگهان می بیند که سنگی که او را شرمنده کرده است، قبلاً از ورودی غار دور شده است ... (یوحنا 20). : 1؛ مرقس 16: 4).

در میان یهودیان آن زمان، سنگی که دسترسی به مقبره متوفی را مسدود می کرد، غیرقابل تعرض تلقی می شد که گویی تقدیس شده بود. و دور شدن سنگ از ورودی غار مقبره مسیح نشان داد که اتفاق خاصی برای جسد مدفون افتاده است. دقیقا چه چیزی؟ - ساده‌تر و اول از همه فکر این بود که جسد عیسی را شخصی از این غار یوسف آریماتی گرفته و می‌توانست در جای دیگری بگذارد. و این فکر، برای اینکه از فرصت دادن آخرین افتخار به او محروم شود، چنان به مریم مجدلیه برخورد کرد که بی درنگ، بدون اینکه وارد غار شود، به اورشلیم دوید تا پطرس و یوحنا رسولان را از آنچه در مقبره مسیح رخ داده بود آگاه کند. . او مطمئن بود که با اطلاع او، رسولان در جستجوی بدن عیسی مشارکت فعال خواهند داشت:

او به رسولان می گوید: آنها خداوند را از قبر بیرون آوردند و نمی دانند او را کجا گذاشته اند - او به رسولان می گوید (یوحنا 20:2).

و در واقع غیورترین رسولان پطرس و یوحنا بلافاصله به مقبره رفتند 23. هر دو با هم دویدند. اما یوحنا سریعتر از پطرس فرار کرد و ابتدا به مقبره رسید. خم شد، ملافه ها را دید، اما وارد غار تابوت نشد. پس از او شمعون پطرس می آید، وارد قبر می شود و ملحفه ها و پارچه ای را که بر سر عیسی بود، نه قنداق، بلکه در جای دیگری می بیند - و همه چیز تا شده درست است. سپس یوحنا نیز وارد شد، دید و در سکوت ایمان آورد که مسیح برخاسته است. زیرا اگر کسی جسد عیسی را به جای دیگری منتقل می‌کرد، بدون افشای آن این کار را انجام می‌داد، همانطور که اگر کسی او را ربوده بود، به خود زحمت نمی‌داد که پارچه را بردارد، بپیچاند و در جای دیگری بگذارد. بدن را به شکلی که در آن خوابیده بود، گرفت. و مر و آلوئه که نیکودیموس در دفن مسیح از آن استفاده کرد، کفن را بسیار محکم به بدن می‌چسباند، - توضیح می‌دهد که سنت جان کریزوستوم (یوحنا 20: 3-9) ... - اما رسولان جای خالی را رها نکردند. مقبره آموزگارشان با همین احساس: پطرس به جای ایمان، فقط با تعجب "بازگشتم و در خود از آنچه اتفاق افتاده بود شگفت زده شدم" (لوقا 24:12).

هنگامی که رسولان با چنین روحیه ای هنوز مبهم و ضعیف، مقبره خالی مسیح را ترک کردند، مریم مجدلیه دوباره نزد او بازگشت. پس از رسیدن به غار مقبره، شروع به گریه کرد و با اندوهی دلپذیر، خم شد (یوحنا 20:11) به سمت ورودی غار تا همچنان به محل دفن منجی خود نگاه کند. و در آنجا دو فرشته را می‌بیند که در جامه‌ای سفید نشسته‌اند، 24، یکی در سر و دیگری جلوی پاها، جایی که جسد عیسی خوابیده است. و به او می گویند:

همسر، چرا گریه می کنی؟

مریم به آنها پاسخ می دهد:

پروردگارم را برده اند و نمی دانم کجا گذاشته اند!

اندوه مریم به قدری زیاد بود که او متوجه نشد که این مردم نیستند که با او صحبت می کنند، بلکه فرشتگان هستند که به شکل مردم هستند تا با ظاهر جشن و شادی درخشان خود در محل دفن غم انگیز مسیح غم او را کاهش دهند. و او با همان کلماتی که در مورد ناپدید شدن جسد مسیح از قبر به حواریون می گفت به آنها پاسخ می دهد. و فرشتگان، با ظاهر باشکوه و درخشان خود، مریم مجدلیه را برای اعلام رستاخیز شگفت انگیز مسیح آماده می کنند، اما به او نمی گویند، مانند سایر مرمداران، کسی که او با چنین غیرت در جستجوی اوست. با شکوه قیام کرد، زیرا خداوند خشنود شد که خود مریم مجدلیه را در میان پیام آوران مستقیم رستاخیز مسیح قرار دهد.

و در آن زمان، هنگامی که مریم مجدلیه در پاسخ به فرشتگان خود علت گریه خود را به آنها گفت، ناگهان مسیح ناجی پشت مریم ظاهر شد، به همین دلیل فرشتگان نسبت به او موضع احترام خاصی گرفتند. مریم مجدلیه که متوجه تغییری در آنها شد، برگشت و دید "عیسی ایستاده است، اما ندانست که او عیسی است" (یوحنا 20:14). - بار افکار غم انگیز، اشک های فراوان او را از دیدن کسی که پشت سر خود ایستاده بود باز داشت، و بدیهی است که خود مسیح نجات دهنده نمی خواست که او فوراً او را بشناسد، مگر اینکه ناگهان خود را به مسافران Emaus نشان داد (لوقا 24: 13-32)، و اکنون مریم مجدلیه او را به باغبانی (یوحنا 20:15) از باغ یوسف آریماتیایی، که این غار مقبره مقدس در آن قرار داشت، گرفت.

مسیح که مریم مجدلیه او را نمی شناسد، به او می گوید:

همسر، چرا گریه می کنی؟ به دنبال چه کسی هستید؟

مریم با شنیدن این سخنان همدردی دلسوزانه برای اندوه خود، با درخواستی قابل اعتماد پاسخ می دهد:

خداوندا، اگر او را بیرون آورده ای، به من بگو او را کجا گذاشته ای، و من او را خواهم گرفت (یوحنا 20:15).

مریم مجدلیه چقدر عشق فداکارانه و عمیق ترین ارادت را در این کلمات کوتاه و ساده بیان کرد! او باغبان ادعایی عیسی مسیح را به نام خود صدا نمی کند، بلکه فقط می گوید "او"... او استاد خود را چنان بالا نگه می داشت که معتقد است دیگران باید او را بشناسند و به او علاقه مند شوند. او از باغبان خیالی التماس می کند که برای او آشکار کند که جسد عیسی را کجا برده اند، زیرا باغبان این باغ باید راز ناپدید شدن این جسد را از قبر یوسف می دانست. این آدم ربایی بدون اطلاع او ممکن نبود، زیرا این باغ به او سپرده شده بود. و اگر خود یوسف، صاحب باغ، جسد را به جای دیگری منتقل کرده بود، این امر نیز بدون اطلاع باغبان ممکن نبود. و مریم مجدلیه از این باغبان می خواهد که محل جسد مسیح را مشخص کند تا بتواند او را بگیرد:

من او را می گیرم، "او می گوید.

مریم با عشق بی اندازه به خداوند، قدرت های ضعیف خود را کاملاً فراموش می کند و امیدوار است که جسد نجات دهنده خود را بگیرد و بردارد. غیرت و عشق او آنقدر زیاد و آتشین است که خود را بیش از حد قوی می داند. و مریم مجدلیه بدون دریافت پاسخ سریع به سؤال پر جنب و جوش خود، همانطور که مشخصه یک شخص بسیار آشفته است، مجدداً به سمت فرشتگان رفت و آرزو کرد که شاید از آنها چیزی در مورد عیسی بشنوند یا دلیلی را که آنها را برانگیخته است بیابند. برای پذیرش یک موقعیت خاص محترمانه خداوند که از بلندی و قدرت عشق او که قبلاً برای مریم با صدایی مبارک آشنا بود تحت تأثیر قرار گرفته است، او را به نام صدا می کند:

ماریا! (یوحنا 20:16)

اینک مریم مجدلیه آن صدای نجات دهنده خود را شنید که برای تمام عمر به یاد ماندنی بود و با قدرت او جمعیت شیاطین را از او بیرون کرد - آن صدای آسمانی که در هر روحی نفوذ کرد و زنده کرد - آن صدای شگفت انگیزی که روح شنوندگان را به وجد آورد. سعادت بهشتی او. و مریم اکنون حضور نزدیک معلم الهی را احساس می کرد که همه برکات و شادی و شادی وصف ناپذیر او همه روح مریم را در بر می گرفت. از کمال شادی نتوانست صحبت کند و دوباره به سوی خداوند برگشت و با چشمان روشن خود او را شناخت و با خوشحالی فقط یک کلمه فریاد زد: "معلم!" (یوحنا 20:16) - خود را به پای مسیح منجی انداخت ...

مریم مجدلیه در تحسین شادی آور هنوز نمی توانست تمام عظمت مسیح قیام کرده را تصور و درک کند. و از این رو خداوند، برای روشن ساختن افکار او و تعلیم در مورد تغییر از طریق رستاخیز قبلاً جسم خود، با فروتنی به او گفت:

به من دست نزنید 25 (یوحنا 20:17)، زیرا من هنوز نزد پدرم عروج نکرده ام.

مریم مجدلیه مشتاقانه ستایش خود را نسبت به انسانیت و نجات دهنده و معلم خود ابراز کرد و مسیح با منع او از لمس کردن، افکار او را بالا می برد، تقدیس می کند، تبدیلی محترمانه تر می آموزد و به مریم مجدلیه روشن می کند که زمان نزدیکترین ارتباط معنوی با او است. او زمانی خواهد آمد که از چشمان شهوانی شاگردانش کاملاً پنهان شود و نزد خدای پدرش به آسمان صعود کند. و از آنجایی که شاگردان دیگر مسیح، پس از خبر رستاخیز او، ممکن است فکر کنند که اکنون او برای همیشه با آنها بر روی زمین است و، شاید، رویاهای مردم در مورد یک پادشاهی بزرگ زمینی یهودی را برآورده کند، مسیح ناجی مریم مجدلیه را به آنجا می فرستد. آنها را از چنین افکار و رویاهایی برحذر دارید. اکنون که قیام مسیح را با تأمل واضح خود در مورد قیام و گفتار او به رسولان تأیید می کند، از طرف خداوند فرستاده می شود تا به آنها اعلام کند که مسیح مدت زیادی روی زمین نخواهد ماند و او با جلال ترین بدن باید به زودی نزد خدای پدر صعود کن اما برای اینکه خبر این عقب نشینی آنها را دچار سردرگمی و اندوه نکند، خداوند به مریم مجدلیه دستور می دهد که به شاگردانش بگوید که پدرش که او به سوی او عروج می کند پدر آنهاست و آنها را با مهربانی برادران خود می خواند:

نزد برادران من برو و به آنها بگو: من نزد پدر خود و پدر شما و به خدای خود و خدای شما بالا می روم ... 26 (یوحنا 20:17)

پس از گفتن این، مسیح نامرئی شد. و مریم مجدلیه خوشحال و مبارک می رود و هر آنچه را که برای او اتفاق افتاده است (یوحنا 20:18) برای رسولان مسیح اعلام می کند و با خوشحالی اندوه آنها را با کلمات شگفت انگیز تسلیت می دهد:

مسیح برخاست!

به همین دلیل است که مریم مجدلیه به عنوان اولین فرستاده شده از سوی خود خداوند، مبشر رستاخیز کامل مسیح، توسط کلیسای مسیحی به عنوان "برابر با رسولان" شناخته می شود.

در اینجا درخشان ترین ویژگی کل خدمت شگفت انگیز مریم مجدلیه به کلیسای مسیح است. در صبح روز رستاخیز مسیح، او مفتخر شد که خداوند برخاسته را ببیند، اولین نفر از همه شاگردان و شاگردان او 27 (مرقس 16: 9؛ یوحنا 20: 14-17) و اولین، به فرمان مستقیم پروردگارا، پیامبر و منادی قیامت برای آنان شد. رسولان رستاخیز مسیح را به تمام جهان موعظه کردند: مریم مجدلیه رستاخیز مسیح را برای خود رسولان موعظه کرد - او رسولی برای رسولان بود! .. پدران مقدس کلیسا در این شرایط راز و حکمت خاصی را پیش بینی می کنند. مشیت الهی.

گرگوری الاهیدان قدیس همسرش می‌گوید: «اولین دروغ را از دهان مار دریافت کرد، و همسر، از دهان خداوند برخاسته، اولین کسی بود که حقیقت شادی‌بخش را شنید تا دستش از بین برود. نوشیدنی فانی، همان جام زندگی را می داد... مرگ، مسیح پیروز، مریم مجدلیه آتشین و بدون کلام شاهد کامل و قاطع رستاخیز مسیح بود. اما رسولان و همه کسانی که با آنها در خانه یوحنای الهی 28 بودند، پیام پر لطف او را در مورد رستاخیز معلم عیسی باور نکردند. آنها "غمگین شدند، گریستند و چون شنیدند که مسیح زنده است و او او را دیده است، ایمان نیاوردند" (مرقس 16: 10-11؛ یوحنا 20:18). - چرا؟ ..

مریم مجدلیه از اطمینان کامل و بدون شک رسولان برخوردار بود. علاوه بر این، و در میان سایر مرمداران، که همچنین شاگردان مسیح را از قیام معلم خود از مردگان آگاه کردند، در مقبره مقدس توسط فرشتگان به آنها اعلام کردند (لوقا 24: 9-11، 4-8؛ متی). 28: 5-7؛ مرقس فصل 16)، - مادر یوحنای الهی دان رسول، و مادر یعقوب رسول، و مارتا و مریم از خواهران ایلعازر با سایر همسران پارسا بودند که همگی از رضایت کامل برخوردار بودند. اعتماد رسولان؛ اما آنها "به آنها ایمان نیاوردند، زیرا داستان آنها را رویا می دانستند" ... (لوقا 24: 9-11؛ مرقس 16: 1؛ متی 28: 1) - در آن زمان ناامیدی یک جامعه کوچک مسیحی بسیار بزرگ بود. شاگردان ... - پس از اینکه کاهنان اعظم یهودیان معلم خود عیسی را گرفتند و مصلوب کردند، و حواریون فرار کردند و پنهان شدند، ناگهان همه چیز، تمام امیدهای شخصی و ملی خود را از دست دادند. در آنها ایمان به عیسی مسیح، به قدرت و جلال او تحت الشعاع قرار گرفت. با از دست دادن ایمان، شجاعت روح نیز از بین رفت. آنها به دلیل آگاهی از انجام ندادن وظیفه خود در برابر مسیح معلم که ناجوانمردانه او را در دستان دشمنان تنها گذاشتند و فرار کردند، تحت فشار قرار گرفتند (متی 28:56؛ مرقس 14:50)، و هیچ حمایتی نه در خود و نه در خارج نداشتند. خودشان، آنها قبلاً بیشتر به حفظ امنیت خود «به خاطر یهودیان» فکر می کردند... (یوحنا 20:19) تا زمان مرگ مسیح، همگی «امید داشتند که او، معلمشان، مسیحی باشد که می خواهد اسرائیل را رهایی بخش» (لوقا 24: 21)، پادشاهی با شکوه زمینی اسرائیل را باز خواهد کرد، اما مرگ شرم آور او بر روی صلیب امیدها و رویاهای آنها را به کلی نابود کرد. در نظر همه مردم آن زمان، مصلوب شدن وحشتناک ترین و شرم آورترین مرگ بود، این نشانه یک "لعنت" وحشتناک بر اساس شریعت موسی بود (تثنیه 21: 23؛ اول قرنتیان 1: 23). و پس از مصلوب شدن او، ایمان به او تنها به عنوان یک پیامبر در روح شاگردان عیسی باقی ماند، "که در عمل و گفتار در برابر خدا و همه مردم قوی بود" ... (لوقا 24:19) - این فکر که مسیح واقعی، مسیح، پسر خدا که می‌توانست بمیرد، با آگاهی شدید شاگردان مسیح به عنوان یک شخص و نحوه مرگ عیسی واقعاً بر روی صلیب، مطابقت نداشت. و اگرچه آنها رستاخیز معجزه آسای عیسی دختر یایروس (مرقس 5: 41)، پسر بیوه نایین (لوقا 5: 11-17) و ایلعازر (یوحنا 11:44) را دیدند، خود عیسی درگذشت، مانند انبیای دیگر، پس او را فقط با همه مردم در روز قیامت برانگیخت. و اینکه قبل از این که خود پیامبران معجزه گر زنده شوند، هرگز نمونه ای وجود نداشت ... - پطرس و یوحنا که قبر مسیح را دیدند، چیزی جز خالی بودن آن را نمی توانستند بگویند. فقط همه زنان در مورد رؤیای فرشتگان و برخاسته گزارش دادند ... یک موقعیت دردناک و عمیقاً دشوار ... و اکنون پیتر رسول پرشورتر دوباره به مقبره مقدس می رود ، بدون اینکه متوجه شود چرا رفت ، زیرا او خودش قبلاً جای خالی را دیده بود که مسیح در آن دفن شده بود. اما اکنون به زودی بازگشت و با خوشحالی به شاگردانش اعلام کرد:

به راستی مسیح برخاسته است!.. من خودم او را دیدم: او در راه بر من ظاهر شد (لوقا 24:33؛ اول قرنتیان 15:5).

اکنون، به نظر می‌رسید که شاهدان عینی قیام‌شده کافی برای اطمینان از حقیقت رستاخیز مسیح وجود داشته باشد، و بسیاری از شاگردان با خوشحالی ایمان آوردند، اما هنوز همه 29 نفر نیستند. و مریم مجدلیه با سایر مُر داران، که از شادی می درخشید و تمام خطرات دشمنان خشن عیسی مسیح را تحقیر می کرد، نمی توانست در یک مکان آرام بماند و از خانه ای به خانه دیگر، از شاگردی مسیح به شاگردی دیگر، در پاکی حرکت کند. ، سادگی، عمق و قدرت عشق به شفا دهنده و معلم خود، انجیل خوشحال کننده را بارها تکرار کردند:

و با شکوه، بزرگترین درخت کلیسای مسیح از دانه کوچکترین دانه دانه به سرعت رشد کرد. تعداد انگشت شماری از شاگردان و شاگردانی که خالصانه به مسیح منجی وقف داشتند، که غیورترین آنها مریم مجدلیه، مریم‌دار مقدس برابر با حواریون بود، بر خرافات متکبرانه بت پرستی پیروز شدند و با پادشاهان خود بر کل ممالک حکومت کردند. و تعلیم الهی مسیح از یک منطقه به منطقه دیگر - به تمام جهان زمین منتقل شد (اعمال رسولان 1: 8)، با تکرار کلمات مهم اولین انجیل مریم مجدلیه:

مسیح برخاست! واقعا زنده شد!..

در اینجا، مسیحیان، مهمترین ویژگی های زندگی مریم مجدلیه مقدس برابر با حواریون هستند که هیچ شکی در آنها وجود ندارد، زیرا توسط خود کلام خدا در انجیل مقدس تأیید شده است. . - چرا آنها توسط کلیسا حفظ و عرضه می شوند، چرا خوانده می شوند؟ - نه برای جلال مریم مجدلیه؟ - وای نه! مقدسینی که در جلال بهشتی، در جلال والا و ابدی خداوند زندگی می کنند، نیازی به جلال زمینی، برای جلال ناچیز از سوی انسان ها ندارند. اما چنین یادآوری از زندگی زمینی، اعمال و فضایل آنها، به خودمان آموزش و انگیزه زندگی خداپسندانه و اعمال نجات بخش می دهد. خداوند از طریق رسول مقدس مسیح پولس به ما دستور می دهد:

مربیان خود را که کلام خدا را به شما موعظه کرده اند به یاد آورید. و با توجه به پایان زندگی آنها، از ایمان آنها تقلید کنید (عبرانیان 13: 7).

و بنابراین کلیسای مقدس مسیح طرح هایی از زندگی افراد مقدس را برای خودآزمایی، خودسازی و نجات از طریق تقلید از ایمان و روح این مقدسین خدا حفظ می کند و به ما ارائه می دهد تا ما تنبل نشویم. ، اما از کسانی تقلید کنید که با ایمان و صبر وارث وعده های خدا هستند ... (عبرانیان .6: 12) - مریم مجدلیه مقدس برابر با رسولان اولین و اصلی ترین فرمان مسیح ناجی را فداکارانه انجام داد. : "او خداوند را با تمام دل و با تمام جان و با تمام عقل و با تمام قوت خود دوست داشت" (مرقس 12: 30-33؛ متی 22: 37-40). تحقق چنین عشق واقعی همه جانبه به خداوند توسط سنت مریم مجدلیه تحت هر شرایطی به عنوان یک الگوی زندگی برای عشق هر مسیحی به خدای ناجی ما عمل می کند. و به پیروی از سنت مریم مجدلیه، همه ما مسیحیان باید با تمام قلب، تمام خواسته ها، آرزوها و قدرت های روحی و با تمام ذهن، با تمام توانایی های شناختی خود، عشق فداکارانه به خدا داشته باشیم و نشان دهیم. باید کاملاً به خداوندمان نجات دهنده خود بچسبیم. قدرت عشق ما به خدا باید به حدی باشد که هیچ کس و هیچ چیز نتواند ما را از این عشق جدا کند: "نه زندگی، نه مرگ، نه ارتفاع، نه عمق، نه آینده" (رومیان 8: 38-39).

از زمان ظهور مسیح قیام یافته منجی توصیف شده توسط انجیلان مقدس و موعظه آتشین مریم مجدلیه در مورد رستاخیز ناشی از این پدیده ها، کتاب های باقی مانده از عهد جدید جزئیات بیشتری در مورد فعالیت های برابر ارائه نمی دهند. سنت مریم مجدلیه به رسولان و اطلاعات مربوط به زندگی بعدی او اکنون موضوع سنت 31 است. افسانه های مربوط به زندگی بعدی چندین کلیسای محلی مسیحی با توجه به منطقه ای که از آن سرچشمه می گیرند، بسیار متفاوت است. با این حال، در اصل، در همه جا این افسانه ها فعالیت های غیرتمندانه مریم مجدلیه مقدس را با حواریون گزارش می دهند. و تفاوت بین این روایات بستگی به این دارد که چه کسی یا کدام یک از زنان انجیلی مقدس توسط این کلیساها تحت نام مریم مقدس مجدلیه برابر رسولان درک می شوند؟ برخی از کلیساهای مسیحی غرب و همچنین پدران کلیسا با متکلمان فرهیخته، سه همسر انجیلی را در یک یا دو نفر متحد می کنند: گناهکار که در خانه شمعون فریسی توبه کرد، اشک خود را بر پای مسیح منجی ریخت. موهای خود را پاک کرد و با مرهم گرانبها مسح کرد (لوقا 7): 37-38؛ مرقس فصل 14؛ متی فصل 26)، - سپس مریم اهل بیت عنیا، خواهر ایلعازر (لوقا 10:39؛ یوحنا 11:28) ، - و همچنین مریم مجدلیه، که مسیح نجات دهنده را از هفت دیو آزاد کرد 32 (یوحنا فصل 11، 12، 19 و 20؛ مرقس 16: 3؛ متی 27: 7). اما کلیسای ارتدوکس یونانی-روسی شرقی اکنون، مانند قبل، هر سه شخص ذکر شده در اناجیل را با نشانه های مختلف به عنوان متفاوت، خاص می شناسد و نمی خواهد اطلاعات تاریخی را بر اساس تفاسیر خودسرانه و فقط احتمالی قرار دهد. در نتیجه، سنت کلیسای ارتدوکس یونانی-روسی شرقی گزارش می دهد که پس از ظهور انجیل مسیح قیام یافته قبل از عروج و بعد از آن، مریم مقدس مجدلیه، برابر با حواریون، با مقدس ترین الهیاتو رسولان و رهبر فعال اولین موفقیت های گسترش ایمان مسیحی، ابتدا در اورشلیم بود. اما، سرشار از غیرت، ایمان شدید و عشق غیرتمند به انجیل خدا، سپس در کشورهای دیگر موعظه کرد و در همه جا فیض آسمانی، شادی و نجات را برای همه کسانی که به نجات دهنده جهان، مسیح قیام کرده، ایمان آوردند، اعلام کرد.

مریم مقدس مجدلیه، برابر با حواریون، از جمله از ایتالیا 33 بازدید کرد، فرصتی یافت تا در برابر امپراتور تیبریوس اول 34 که در آن زمان سلطنت می کرد حاضر شود و طبق رسم عمومی پذیرفته شده شرقی، یک تخم مرغ به او تقدیم کرد. قرمز رنگ کرد و گفت:

مسیح برخاست!

امپراتور از فقر پیشکش به مریم مجدلیه مقدس که برای اولین بار بر او ظاهر شد تعجب نکرد، زیرا او رسم باستانی را می دانست، به طور کلی در شرق و همچنین در میان یهودیان، که برای اولین بار به بالاترین ظاهر می شد. یا در مناسبت رسمیبه آشنایان یا حامیان، هدیه ای را به نشانه احترام تقدیم می کنند که مشخص است یا با معنای خاص، خاص و نمادین. نمونه هایی از آن در تاریخ عهد عتیق یهودیان 35 یافت می شود (پیدایش 43:11؛ 3 پادشاهان 10: 2)، و همچنین نشان دهنده هدایایی است که مجوس ثروتمند 36 به عیسی مسیح که در بیت لحم یهودیان 37 به دنیا آمد، ارائه کردند. و افراد فقیر در چنین شرایطی میوه های مختلف منطقه خود یا تخم مرغ را به عنوان هدیه می آوردند. بنابراین تا حدودی با پیروی از این رسم قدیمی و با هدف رنگ قرمز تخم مرغ ارائه شده و کلمات ناشنیده "مسیح برخاسته است!" - برای برانگیختن کنجکاوی امپراتور مشکوک تیبریوس، سنت مریم مجدلیه، برابر با حواریون، با توضیح معنای چنین پیشکشی، موعظه پرشور خود را در مورد رستاخیز و آموزه های مسیح منجی آغاز کرد. او با الهام و اعتقاد زیادی به امپراتور در مورد زندگی، معجزات، مصلوب شدن و رستاخیز عیسی مسیح و ارائه مستقیم و ساده دل از محاکمه بسیار ناعادلانه و مغرضانه عیسی مسیح توسط اعضای عصبانی شورای اورشلیم سنهدرین 38 و اورشلیم گفت. همدستی فرمانروای بزدل رومی یهودیه، پیلاطس از پونتیک 39، در محکومیت مصلوب شدن عیسی مسیح، خشم امپراتور را بر آنها وارد کرد. تیبریوس آنها را به محاکمه کشاند و به موجب آن پیلاتس از قدرت خود محروم شد و به شهر وین 40 به گول تبعید شد، جایی که طبق یک افسانه، افسرده از پشیمانی و ناامیدی، جان خود را گرفت. طبق یک افسانه دیگر، توسط دادگاه محکوم به مجازات مرگپیلاطس توبه کرد، با دعا به مسیح بازگشت و توسط ناجی آمرزید، به نشانه آن، پس از بریدن سر او، فرشته او را پذیرفت 41.

بر اساس افسانه، خواهران لازاروس مارتا و مریم 42 با مریم مجدلیه که برابر با حواریون مقدس بودند به ایتالیا رفتند. و پیلاطس با اطلاع از این موضوع و ترس از افشای اعمال غیرقانونی خود توسط مسیحیان، خود گزارشی را به امپراتور تیبریوس در مورد عیسی مسیح 43 ارسال کرد که در آن او در مورد زندگی مفید مسیح و در مورد شفای همه بیماری ها توسط او شهادت داد. ، جراحات، حتی زنده شدن مردگان و معجزات بزرگ دیگر. پیلاطس استدلال کرد که پس از بررسی اتهامات یهودیان، هیچ گناهی در عیسی مسیح نیافت. او برای رهایی او از دست یهودیان فتنه گر تلاش زیادی کرد، اما نتوانست به رهایی خود برسد و عیسی را به اراده آنها سپرد، به خاطر فریاد عمومی و اتهام فتنه انگیز یهودیان خود پیلاطس ... در روز سوم. عیسی زنده شد، و پیلاطس، به عنوان شاهدی که ترس زیادی داشت، به قیصر حاکم در مورد هر آنچه که به عیسی مسیح انجام داده بود، گزارش داد، که مانند خدا مورد ایمان قرار گرفت. 44 ...

پس از چنین شهادت‌هایی از سوی حاکم روم یهودیه و از طرفداران مسیح منجی، امپراتور تیبریوس، طبق افسانه، که خود به مسیح منجی اعتقاد داشت، پیشنهاد کرد که عیسی مسیح را در زمره خدایان رومی قرار دهد و حتی زمانی که سنای روم 45 با رد چنین پیشنهادی، تیبریوس پادشاه او تهدید کرد که هر کسی را که جرات توهین به ایمانداران به عیسی مسیح را داشته باشد مجازات خواهد کرد.

از این رو، مریم مقدس مجدلیه، برابر با حواریون، با موعظه بی باکانه غیرتمندانه در مورد مسیح منجی، همراه با سایر مسیحیان پارسا، حاکم بت پرست یهودیه را بر آن داشت تا به طور کتبی به رویداد جهانی رستاخیز مسیح در برابر جهان مشرکان شهادت دهد. و خود امپراتور بت پرست، سپس جهان، امپراتوری روم، قدرت الهی را برانگیخت تا عظمت مسیح و منجی را تشخیص دهد، و همه اینها را برای گسترش مسیحیت آسانتر کرد. مسیحیان آن زمان با درک معنی و قدرت تأثیری که از تقدیم یک تخم مرغ قرمز توسط سنت مریم مجدلیه به امپراطور تیبریوس با کلمات: "مسیح قیام کرد!" - در این کار شروع به تقلید از او کردند و وقتی رستاخیز مسیح را به یاد آوردند، شروع به دادن تخم مرغ قرمز کردند و گفتند:

مسیح قیام کرد! .. واقعاً برخاست! ..

بنابراین کم کم این رسم در همه جا گسترش یافت و در بین مسیحیان سراسر جهان عمومیت یافت. و تخم مرغ در عین حال به عنوان نماد یا نشانه ای قابل مشاهده از رستاخیز مسیح و رستاخیز مردگان و تولد دوباره ما در زندگی آینده است که ما در رستاخیز مسیح تعهد داریم. همانطور که یک لانه از یک تخم به دنیا می آید و پس از رهایی از پوسته شروع به زندگی کامل می کند و دایره وسیعی از زندگی برای او گشوده می شود، ما نیز در دومین آمدن مسیح به زمین، با خود پرتاب می کنیم. بدن زمینی هر چیزی که بر روی زمین فناپذیر است، به قدرت رستاخیز مسیح زنده خواهد شد و ما برای یک زندگی دیگر، بالاتر، ابدی و جاودانه دوباره متولد خواهیم شد. رنگ قرمز تخم مرغ عید پاک به ما یادآوری می کند که رستگاری بشر و زندگی جدید آینده ما با ریختن خون پاک مسیح نجات دهنده بر روی صلیب به دست آمد. بنابراین، تخم مرغ قرمز به عنوان یادآوری یکی از مهمترین اصول ایمان الهی ما است.

مریم مجدلیه، همتای رسولان مقدس، برای مدت طولانی به موعظه انجیل مسیح در ایتالیا و شهر روم 47 ادامه داد، هم در اولین دیدار پولس رسول از رم و هم پس از خروج او دو. سالها بعد علاوه بر سنت، شاهدی بر این امر را می توان در تبریک ویژه مریم مقدس توسط پولس رسول در نامه او از شهر تجاری یونانی قرنتس به مسیحیان که در آن زمان در روم بودند مشاهده کرد (رومیان 28: 6). سنت جان کریزوستوم در این باره تعلیم می دهد که با ستایش هر مؤمن، پولس رسول به مریم مقدس، که قبلاً سخت کار کرده و خود را وقف اعمال رسولی کرده است، سلام می کند. زحمات او که در اینجا توسط رسول ذکر شده است، بهره‌برداری‌های رسولان و مبشران بوده است، بنابراین با رسولان برابری می‌کند. او خدمت می کرد - کریستوستوم مقدس می افزاید - هم با پول، و هم بی باکانه خود را در معرض خطرات قرار داد و سفرهای دشواری را انجام داد و انواع کارهای موعظه را با رسولان به اشتراک گذاشت.

از روم، طبق سنت کلیسا، سنت مریم مجدلیه، برابر با حواریون، به شهر افسس در سال 48 وارد شد، که در آن زمان به ویژه در آسیای صغیر مشهور بود. در افسس، بر اساس افسانه و شهادت بسیاری از پدران مقدس و نویسندگان کلیسا، مریم مقدس مجدلیه، برابر با حواریون، در کارهای بشارتی به رسول مقدس و انجیل یوحنای الهی کمک کرد و تا زمان مرگ مسالمت آمیز خود در آنجا ماند، و در افسس. او به خاک سپرده شد

بقایای فاسد ناپذیر و تجلیل شده مقدس مریم مجدلیه در قرن نهم تحت فرمان امپراتور لئو ششم، فیلسوف 49، به طور رسمی از افسوس به قسطنطنیه 50 منتقل شد و در کلیسای صومعه سنت لازاروس قرار گرفت. این سنت کلیسای مسیحی شرقی ارتدکس است.

اما نمی توان با قاطعیت ادعا کرد که آثار مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، برای همیشه در قسطنطنیه باقی مانده است. می توانستند توسط خود مؤمنان از ترس حملات پیروزمندانه ترکان به مکان دیگری منتقل شوند. آنها به راحتی می توانستند از قسطنطنیه به غرب به رم برده شوند، زمانی که ایتالیایی ها در آغاز قرن سیزدهم با صلیبیون چهارمین لشکرکشی 51 آن را تصرف کردند، از آن زمان آثار مقدسین بسیاری از مناطق جنوب شرقی برده شد. و بین شهرهای مختلف کشورهای اروپای غربی تقسیم شده است.

کلیسای کاتولیک رومی ادعا می کند که بقایای مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، به استثنای فصل 52 او، در رم، در نزدیکی کاخ لاتران پاپ ها در کلیسای اصلی سنت جان لاتران 53، قرار دارد. محرابی که پاپ 54 Honorius III 55، که خود آثار او را در آنجا دفن کرد، به افتخار مقدس مریم مجدلیه برابر با حواریون تقدیس کرد. و علاوه بر این، با بقایای باز این کلیسای مقدس کاتولیک رومی، از سال 1280، آثار، به قطعات تقسیم شده، در فرانسه در Provage در نزدیکی شهر مارسی 56، جایی که بالای آن آثار در دره ای منزوی، در پاییز، مورد احترام قرار گرفته است. از کوه های شیب دار، معبدی باشکوه به نام سنت مریم مجدلیه 57.

کلیسای ارتدکس یونانی-روسی مسیحی شرقی و کلیساهای کاتولیک رومی غربی، و همچنین کلیساهای انگلیکان، یاد مریم مقدس مجدلیه برابر با رسولان، 22 ژوئیه را جشن می گیرند. در برخی از کلیساهای محلی این محفوظ ترین تعطیلات است.

در اینجا همه چیزهایی است که تاکنون در مورد مریم مجدلیه مقدس مساوی حواریون شناخته شده است ، بدون شک درست است ، انجیل مقدس به آن خیانت کرده است و طبق افسانه های کلیساهای مسیحی محلی محتمل است ، که برای آن و همچنین برای همه، مریم مجدلیه، همتای حواریون، به دستور مستقیم مسیح ناجی، اولین نفر از مردمی بود که رستاخیز نجات‌بخش مسیح را موعظه کرد.

قدیس بزرگ کلیسای 58 می آموزد که رستاخیز مسیح برای همه ماست، «منبع تأمل، تفکر، شگفتی، شادی، سپاسگزاری، امید، همیشه پر، همیشه جدید، مهم نیست که چقدر گذشته، مهم نیست چقدر اغلب ما از آن استفاده می کنیم. این خبر جاودانه است! .. و آیا لازم است ایمان، بیدار کردن امید، شعله ور شدن عشق، روشن ساختن حکمت، احیای دعا، فرود آمدن فیض، نابودی بلا، مرگ، شر، نشاط بخشیدن به زندگی، سعادت را نه رویا، بلکه ضروری است. ضروری است، شکوه یک شبح نیست، بلکه یک رعد و برق ابدی از نور ابدی است که همه چیز را روشن می کند و به کسی ضربه نمی زند؟ .. - برای همه اینها در یک کلمه معجزه آسا قدرت کافی وجود دارد: "مسیح قیام کرد!"

اجازه دهید ما، مسیحیان، نیز به چنین پیام معجزه‌آمیزی از رسول بزرگ خود منجی ما، مریم مجدلیه، همتای رسولان، با وجد پاسخ دهیم: واقعاً، واقعاً مسیح برخاسته است!

تروپاریون، صدای 1:

مریم مجدلیه صادق برای ما از باکره ای که به دنیا آمد از مسیح پیروی کرد و این توجیه و قوانین را حفظ کنید: حتی امروز نیز یاد مقدس شما گرامی داشته می شود و رفع گناهان با دعای شما قابل قبول است.

Kontakion، صدای 3:

پیش رو با شکوه در صلیب اسپاسوف با بسیاری دیگر، و مادر خداوند دلسوز هستند، و اشک می گریند، این را در ستایش می آورید که می گویید: این معجزه عجیبی است. تمام خلقت را در بر گیرد، از لذت رنج ببر: جلال به قدرت تو.

در همان روز، اثار شهید فکاس به سال 404 از پونتوس به قسطنطنیه منتقل شد. (یادش در 22 سپتامبر جشن گرفته می شود).

__________________________________

1 در کلیسای مسیحی ارتدکس، "برابر با رسولان" همکاران و همکاران رسولان مسیح و همچنین آن مسیحیان عادل هستند که مانند رسولان، به ویژه با غیرت ایمان مسیحی را موعظه و تأیید کردند. برای چنین شایستگی های خاصی، آنها را با احترام رسولان مقایسه می کنند. کلمه رسول به معنای «پیام‌آور» است که مأموریت خاصی به او داده شده است. عیسی مسیح با انتخاب دوازده شاگرد خود، آنها را «حواریون» نامید (لوقا 6:13) تا آنها را برای موعظه بفرستد (مرقس 3:14) و همه بیماریها و انواع ناتوانی ها را شفا دهند (متی 10:1-1-). 42) ...

2 قدیسان در کلیسای مسیحی در ابتدا همه مسیحیان، همه ایمانداران به مسیح نامیده می شدند، به عنوان مثال، در رساله های پولس رسول. و هنگام ذکر شخص عادل، مسیحیان باستان از گذاشتن نام "قدیس" اجتناب می کردند، زیرا این کلمه اغلب در کتیبه های بت پرستی استفاده می شد که مسیحیان نمی خواستند از آن تقلید کنند. و در تقویم های باستانی، کلمه "قدیس" با نام مرد عادل مورد احترام کلیسا، تنها از قرن سوم و بعد از آن شروع به استفاده کرد. و در اناجیل، قدوسیت به عنوان ویژگی یک مسیحی در تمام مظاهر آن ارائه شده است: "نام تو مقدس باد" ... "پدر مقدس" ... "آنها را در حقیقت خود مقدس کن" ...

3 مریم مجدلیه را میرابر نامیدند، زیرا انجیلان او را نخستین زنان پارسا می‌خوانند که بر طبق رسوم یهودیان آن زمان، به مقبره مسیح آمدند تا بدن او را با ترکیبات معطر مسح کنند. این ترکیبات از مواد صمغی مر نرد یا مر، کندر، آلوئه و سایر گیاهان معطر در مخلوطی با خالص نیز بود. روغن زیتون... با بخشیدن یا ریختن جسد متوفی با این گونه ترکیبات معطر، ابراز محبت و تکریم نسبت به چهره آن مرحوم می کردند.

4 نام مریم از عبری Miriam به این معنی است: "بلند، بلند مرتبه، استوار، عالی، عالی". و این مریم را مجدلیه از تبارش از شهر مجدله می نامند، همانطور که عضو پرهیزگار سنهدرین یوسف آریماته نامیده می شود، به دلیل تبارش از شهر فلسطینی آریماتیا. و نام مستعار مجدلیه به نام این مریم اضافه می شود تا او را از سایر همسران پارسا متمایز کند، درست مانند او که به عیسی مسیح خدمت می کرد (لوقا 8: 3) و همان نام مریم را داشت، برای مثال، مریم، خواهر. از لازاروس، و مریم، همسر کلئوپاس.

۵ مگداله، از کلمه عبری ماگدلایا به معنای برج، شهری بود در ساحل غربی دریاچه جنسارات، در نزدیکی شهرهای کپرناحوم و طبریه. ماگدالا به دلیل صنعت رنگرزی و محصولات پارچه های پشمی خوب معروف بود. علاوه بر این، تجارت گسترده ای در کبوترهای لاک پشت و کبوتر برای قربانیان تطهیر وجود داشت. این افسانه سیصد مغازه کبوتر فروشی و یک دره کامل از "کبوترها" را در نزدیکی ماگدالا نسبت می دهد. ثروت مجدله در آن زمان به قدری قابل توجه بود که مالیات پرداختی از شهر ذکر شده است که آنقدر زیاد بود که در یک گاری کامل به اورشلیم فرستاده شد. انحطاط اخلاقی اهالی نیز زیاد بود. از میان بسیاری از شهرها و روستاهایی که در سواحل دریاچه Gennesaret پراکنده شده اند، همه ناپدید شده اند، به جز یک Magdala، که اکنون Mejdel نامیده می شود و نمایانگر گروهی از کلبه های کثیف ساخته شده از سنگ های ساحلی است، و بر روی سقف های مسطح خانه ها، قسمت فوقانی. طبقات به شکل کلبه هایی از نی و چوب برس ساخته شده بود. اما بقایای برج مراقبت باستانی هنوز وجود دارد و مکان هنوز هم زیبا است: زیبایی‌های طبیعت نیز با شکوه هستند و لذت‌های مقدس معجزات و موعظه‌های مسیح را در دریاچه شگفت‌انگیز Gennesaret یا Galilee بیدار می‌کنند.

6 منطقه جلیل در شمال فلسطین یا جلیل (از کلمه عبری "جلیل" به معنای "منطقه"، "منطقه") در زمان زندگی مریم مجدلیه سومین منطقه فلسطین بود و خود جلیل به شمال تقسیم می شد. بالا، "بت پرست"، و در جنوب، پایین، جلیل جایگاه برجسته ای در تاریخ جهان دارد، به عنوان زادگاه و محل موعظه مسیح منجی. جلیل از شرق به غرب حدود 120 مایل و از شمال به جنوب 40 مایل بود. در شمال با سوریه و کوههای لبنان، از غرب با فنیقیه، از جنوب با سامره و از شرق با رود اردن، مرز آن بود. بیش از 200 شهر و دهکده بزرگ در جلیل و جمعیتی بالغ بر چهار میلیون نفر وجود داشت که نه تنها در برابر یهودیان، بلکه از مخلوط اسرائیلی‌ها با سوری‌ها، فنیقی‌ها، عرب‌ها و سایر خارجی‌ها که بسیاری از آنها این قانون را پذیرفتند، دفاع می‌کردند. ایمان یهود. به دلیل آب و هوای فوق العاده، حاصلخیزی و ثروت، جلیل بهترین منطقه فلسطین بود. آب و هوای معتدل و حیات بخش، متنوع ترین زیبایی شگفت انگیز طبیعت، فراوانی پایان ناپذیر حاصلخیزی خاک - همه چیز در جلیل بود. و موقعیت جغرافیایی و انبوه راه های ارتباطی نیز به نفع جلیل بود: چندین راه تجاری رومی از شرق به غرب به دمشق، به سواحل فنیقی، دریای مدیترانه، به مصر و آشور می گذشت. مسیرهای دیگر آن را از جنوب به شمال قطع می کنند. صنعت و زندگی در جلیل در جریان بود... بسیاری از صفحات انجیل منعکس کننده طبیعت و زندگی جلیل است. در میهن مسیح منجی، شهر ناصره، کودکی، جوانی و عمدتاً در آنجا موعظه های او، جلیل مهد ایمان مسیحی بود. و تمثیل ها، معجزات، وقایع زندگی روزمره زمینی عیسی مسیح، همه اینها تصاویری هستند که ثروت و زیبایی های طبیعت و آداب و رسوم زندگی جلیلی را بازتولید می کنند. بهشت، زمین، دریا، مزارع غلات، باغ‌ها، گل‌ها، تاکستان‌ها، علف‌زارها، ماهی‌ها و پرندگان - همه چیز در آنجا برای منجی به‌عنوان اساس و تصویر آموزه‌های شگفت‌انگیز موعظه الهی او خدمت می‌کرد... و در زمان ما، گالیله تنها نمایانگر ویرانه های شهرها و روستاها و ویرانی کامل است...

7دریای جلیل، دریاچه جنسارت و دریای طبریه نام‌های همان دریاچه وسیع در جلیل فلسطینی است. در کتب اعداد (فصل 34، ج 11) و نوین (فصل 12، ج 3) به دلیل شکل بیضی شکل آن را کینرفسکی می نامند. از نام شهر طبریه که در ساحل آن است طبریه نامیده می شود. و Gennesaret از طرف شهر ساحلی Genissar یا Gennisaret با توجه به زیبایی طبیعت اطراف. این دریاچه 30 مایل طول و 8 مایل عرض داشت. در انتهای شمالی آن رود اردن وارد می شود و در انتهای جنوبی آن به بیرون می ریزد. اطراف این دریاچه غنی بود مرکز صنعتیفلسطین؛ شهرها و روستاها با جمعیت بسیار زیاد در امتداد سواحل دریاچه در یک خط تقریباً پیوسته کشیده شده بودند. آب دریاچه شفاف، خوش طعم و خنک است. تا چهار هزار کشتی از انواع مختلف بریده شد: کشتی های جنگی رومیان، قایق های خشن ماهیگیران بیتسایدا و قایق های طلاکاری شده هیرودیس. دریاچه معمولاً آرام و آرام Gennesaretskoye گاهی اوقات از بادهای کوهستانی طوفانی و خطرناک می شد. به خاطر فراوانی فوق العاده انواع ماهی ها معروف بود، به طوری که همه اجازه داشتند آن را بگیرند و ماهی غذای مورد علاقه آنجا بود تا اینکه سیصد نفر در شام برای یک خاخام بزرگ سرو شدند. انواع مختلفماهی. آنها ماهی تازه، شور و خشک می خوردند. غذاهای لذیذ از آن تهیه شد. حتی خاخام ها در مورد تهیه آن و اینکه چه چیزی است، در چه زمانی، توصیه می کردند که ماهی را بهتر با آبجو و شراب بشویید، مشاوره می دادند. بسیاری از مردم در صید و فروش ماهی مشغول بودند. یکی از دروازه‌های اورشلیم «دروازه‌های ماهی» نام داشت، زیرا ماهی‌های زیادی از جلیل به آنجا تحویل داده می‌شد و حتی اعضای سنهدرین به تجارت ماهی مشغول بودند و کشتی‌های کامل را با ماهی بارگیری می‌کردند. ماهیگیری نه تنها بسیار سودمند بود، بلکه افتخارآمیز بود... در ساحل غربی دریاچه "سرزمین جنسارت" وجود داشت (متی 14:34؛ مرقس 6:53)، که اولین و اصلی ترین مکان موعظه بود. مسیح نجات دهنده خود کلمه Gennesaret به معنای "باغ های فراوان" است و هیچ کجا مانند "سرزمین Gennesaret" چنین زیبایی های طبیعت و فراوانی انواع گیاهان و میوه های متنوع ترین اقلیم وجود نداشت. میوه ها ده ماه روی درختان بودند. مورخ یهودی آن زمان، ژوزفوس فلاویوس، با شور و شوق زیبایی دریاچه Gennesaret، آب و هوای شگفت‌انگیز، درختان نخل، تاکستان‌ها، انجیر، پرتقال، درختان بادام، انار را توصیف می‌کند، می‌گوید که ظاهراً فصل‌ها در آنجا برای افتخار داشتن این بهشت ​​بحث می‌کنند. ... تلمود تعلیم می دهد که مسیحای مورد انتظار روزی از این دریاچه طبریا یا جنسارت خواهد آمد...

8 کپرناحوم از زبان عبری به معنی: "روستای نائوم" - شهری واقع در ساحل غربی دریاچه گنیسارت. در عهد عتیق، از او نامی برده نشده است، زیرا منشأ نسبتاً متأخری دارد و به لطف افزایش فعالیت های تجاری و صنعتی، از دهکده ماهیگیری به شهر تبدیل شده است. موقعیت بسیار زیبایی داشت. هرودس در آن کاخی داشت. رومی ها پست نظامی و آداب و رسوم داشتند. اناجیل از کپرناحوم به عنوان جایگاه اصلی مسیح منجی پس از ترک ناصره صحبت می کنند، به طوری که کپرناحوم شروع به نامیدن "شهر او" کرد (متی 9: 7). در کفرناحوم و اطراف آن، مسیح معجزات بسیاری انجام داد، مثل ها و آموزه های بسیاری را بیان کرد، اما، با وجود همه توصیه های او، ساکنان در برابر بشارت جدید که با غرور تجاری و صنعتی آنها مطابقت نداشت، ناشنوا ماندند، ایمان نیاوردند، و مسیح اعلام کرد. قضاوت وحشتناکی در مورد کفرناحوم: "و تو کفرناحوم هستی که به آسمان بالا رفته، به جهنم افکنده خواهی شد" (متی 11:23). امروزه هیچ اثری از کپرناحوم نیست ...

9 طبریه - شهری در همان ساحل غربی دریاچه جنسارات، کمی جنوب کپرناحوم. این بنا در سال 17 بعد از میلاد توسط فرمانروای گالیله هرود آنتیپوی ساخته شد و به نام امپراتور وقت روم تیبریوس نامگذاری شد. هیرودیس طبریا را پایتخت خود قرار داد، قصر باشکوه، معبد، کنیسه، آمفی تئاتر ساخت و شهر را با دیواری محاصره کرد. یک نهر کوهی گرم و شفابخش در نزدیکی شهر وجود داشت. از آنجایی که در زمان ساخت طبریه مقبره های باستانی تخریب شد، یهودیان این شهر را نجس می دانستند، از سکونت در آن می ترسیدند و در ابتدا شخصیتی کاملا بت پرستانه داشت. در حوالی طبریه، مسیح ناجی موعظه کرد و پنج هزار شنونده را با پنج نان پر کرد (یوحنا، فصل 6). پس از ویرانی اورشلیم توسط رومیان در سال 70، یهودیان 13 کنیسه و یک دبیرستان در طبریه تأسیس کردند و شورای صنحدرین طبریه به بالاترین مقام مذهبی تبدیل شد. هلن امپراتور یونان معبدی با 12 تخت در طبریه برپا کرد. و از اواسط قرن پنجم تا اواسط قرن ششم یک اسقف وجود داشت که بعداً در طول اولین جنگ صلیبی بازسازی شد. شهر طبریه بر روی ویرانه های طبریه بنا شد و در سال 1837 بر اثر زلزله ویران شد و اکنون فقط کلبه های فقیرانه ای نمایان است، اما یهودیان همان احترام عمیقی را برای این منطقه قائل هستند که برای اورشلیم قائل هستند.

10 ظهور خداوند عیسی مسیح پس از رستاخیز او. زندگی می کند. مقدس کتاب هشتم (فروردین)، ص 514.

11 حتی تلمود اورشلیم شهادت می دهد که گالیله ها بیشتر به جلال اهمیت می دادند و ساکنان یهودا برای پول. در میان گالیله‌ها، بیوه زن را در خانه شوهر متوفی رها کردند و در میان یهودیان، وارثان او را بیرون کردند. پاسخگویی گالیله‌ها به نیازهای دیگران تا آنجا گسترش یافت که برای مثال، یک پیرمرد فقیر روزانه با دقت توسط هم روستایی‌هایش حیواناتی را که در طول رفاهش مصرف می‌کرد، تامین می‌کردند. اما گالیله‌ها مدارس علمی را شروع نکردند، و از این رو کاتبان و فریسیان مغرور یهودی، گالیله‌ها را جاهل و احمق نامیدند. به دلیل تمایز و تلفظ مبهم و نامشخص برخی از حروف عبری توسط گالیله ها، خاخام های یهودی به آنها اجازه نمی دادند از طرف جماعت نماز را با صدای بلند بخوانند و آنها را مسخره می کردند ...

12 کلمه "دیو" ترجمه کلمه یونانی برای شیطان، شیطان است. در کتاب مقدس عهد جدید، "دیو" معمولاً به معنای روح شیطانی یا شیطان است. شیاطین، اگرچه ایمان دارند و می لرزند و عیسی مسیح را پسر خدا می شناسند، اما همچنان بنده شیطان هستند. در میان معجزات مسیح منجی، شفای افراد شیاطین به ویژه چشمگیر بود. افرادی که تحت سلطه شیاطین قرار گرفته اند، شیطان پرستان نامیده می شوند که از ارواح ناپاک رنج می برند (متی 4:24؛ لوقا 6:18). شفای افراد تسخیر شده در رابطه با شیاطین، تبعید نامیده می شود (متی 8:16) و در رابطه با خود رنجوران، آن را شفا می گویند. تأثیر شیاطین بر افراد تحت تسخیر آنها همیشه از طریق تأثیر آنها بر بدن آشکار می شود. در عین حال، روح انسان قدرت خود را بر بدن از دست می دهد، نیرویی بیگانه بین جسم و روح دخالت می کند که تأثیر مخربی بر اعضای جسمانی روح می گذارد. شیطان ابتدا بر سیستم عصبی بدن تأثیر می گذارد و از طریق آن عمل می کند و خود همان علائمی را ایجاد می کند که توسط فوران های دیگر ایجاد می شود که زندگی صحیح بدن را مختل می کند. قدرت اهریمنی نه از طریق طبیعت معنوی و اخلاقی، بلکه از طریق طبیعت فیزیکی و روانی عمل می کند. شیطان به یهودای اسخریوطی خائن وارد شد، یعنی یک شاهکار خیانت، اما یهودا توسط دیو تسخیر نشد. مالکیت در روشن بینی آشکار می شود، زمانی که شیاطین مسیح را به عنوان پسر خدا شناختند (لوقا 4: 34)، همچنین در جنون، صرع، گنگ، گرفتگی عضلات، در کوری (مرقس 5: 3؛ لوقا 8:27؛ متی). 9: 32 و غیره). این امر موجب شد تا عقل گرایان ادعا کنند که تسخیر شیطان فقط یک بیماری جسمانی است. اما این واقعیت که تسخیر شیطان با بیماری همراه است، به هیچ وجه ویژگی‌های وحشتناک غیرطبیعی و غیر فیزیکی تسخیر شیطان را درک نمی‌کند، که در آن، مثلاً یک فرد ضعیف جسمی، زنجیرهای آهنین یا خدایان را می‌شکند (مرقس 5: 4). شباهت برخی از علائم تسخیر اهریمنی با بیماری های طبیعی بدن فقط خارجی است و فقط مشروط به قوانین عمومی زندگی است که نقض آنها را همیشه می توان به همان روش تشخیص داد، صرف نظر از دلایل مختلف. و چنین آموزه ای از انجیل در مورد تسخیر شیطان حداقل با داده های فیزیولوژی و روانشناسی در تضاد نیست. از آنجایی که روح انسان می تواند حتی تحت تأثیر نیروهای مادی از طریق بدن قرار گیرد، بنابراین می تواند بیشتر تحت تأثیر نیروهای معنوی قرار گیرد و روح از مقاومت در برابر چنین تأثیراتی ناتوان است. این به وضوح توسط حقایق متعدد هیپنوتیزم حمایت می شود. و همانطور که در هیپنوتیزم شخصی با اراده قوی تر، از طریق تلقین می تواند بر دیگری تأثیر بگذارد تا جایی که او را به تصرف کامل درآورد و توانایی تعیین سرنوشت را از او سلب کند، به موجب همان قانون روانی، یک روح شیطانی، شیطان، می تواند روح یک فرد ضعیف را کاملاً تسخیر کند که به دلیل گناهکاری شخصی خود یا به دلایل دیگر قربانی یک نفوذ وحشتناک شیطانی می شود. و نکته قابل توجه این است که افراد جن زده بسیار زیادی درست قبل از آمدن مسیح منجی وجود داشتند. این ویژگی آن قرن بود و تا حدی با این واقعیت توضیح داده می شود که در آن زمان آن اضطراب و ضعف ذهنی که نتیجه نارضایتی روحی و انتظار بی صبرانه نگران تغییر در این وضعیت غیرقابل تحمل دشوار بود به حدی رسیده بود. بالاترین درجه تنش چنین وضعیت ذهنی هم جمعیت یهودی و هم بت پرست شرق در آن زمان را در بر می گرفت. و نیروهای تاریک ارواح شیطانی با پیش‌بینی و پیش‌بینی شکست قریب‌الوقوع خود توسط مسیح ناجی، عجله کردند تا شبکه سلطه ویرانگر شیطانی خود را گسترش دهند.

13 برخی از مفسران St. کتاب مقدس و گردآورندگان زندگی‌ها و حتی پدران کلیسای غربی، مریم مجدلیه را با گناهکار معروفی که در خانه شمعون فریسی توبه کرد و بخشش گناهان را دریافت کرد، متحد می‌کنند، معتقدند که لوقا و مرقس انجیلیان به درستی این کار را نکرده‌اند. موضع مریم مجدلیه را بیان کنید و گفت که مسیح شیاطین را از مریم مجدلیه اخراج کرد. چنین نویسندگانی معتقدند که مریم مجدلیه توسط شیاطین تسخیر نشده بود، بلکه فقط یک گناهکار بود و کلمات انجیلیان "هفت دیو" به معنای بسیاری از گناهان و رذایل است (به عنوان مثال، جرومه، آگوستین، گرگوری کبیر، چنین معتقد است. و غیره.). اما به این ترتیب سخنان مستقیم دو بشارت تنها بر اساس شیطان شناسی یهودی قابل تفسیر است که بر اساس آن خاخام ها همه معمولی ترین احساسات انسانی و همه بیماری ها را به ارواح شیطانی نسبت می دهند. و تلمود یهودی بسیاری از رذیلت های بی شرمانه را نسبت می دهد، در مورد زیبایی خارق العاده و بافت موهای مریم مجدلیه و ثروت او صحبت می کند ... اما کلیسای ارتدکس شرقی گناهکار نامعلومی را که در خانه شمعون بخشیده شده است اشتباه نمی گیرد. فریسی، با مریم مجدلیه است و سخنان مستقیم دو بشارت در مورد تبعید، یعنی شیاطین از مریم مجدلیه را دوباره تفسیر نمی کند. و سنت. دمتریوس، مت. روستوفسکی به طور کامل می نویسد: "اگر مجدلیه فاحشه بود، پس از مسیح و شاگردانش به وضوح گناهکار بود، مدت طولانی برای تبلیغ یهودیان متنفر از مسیح راه می رفت و به دنبال نوعی گناه علیه او بود، اما آنها تقلب می کردند. او را محکوم کنید و او را محکوم کنید، گویی شاگردان مسیح زمانی بودند که خداوند را با زن سامری دیدند، در حالی که دور هم نشسته بودند، گویی با همسرش این فعل را می دیدند، زیرا دشمنان ساکت نمی ماندند، وقتی که به وضوح یک گناهکار را می دیدند. روزهای بعد و خدمت به او "...

14 ناصره (در لغت به معنای اولاد، به گفته دیگران، نگهبان، نگهبان) شهری در جلیل بود که در جنوب غربی کفرناحوم و کوه تابور قرار داشت. بر روی کوهی با ارتفاع 600 فوت از سطح دریا قرار داشت. منظره بالای کوه از نظر زیبایی و تنوع بر فراز دره ها، کوه ها و دریای مدیترانه زیبا بود. جمعیت فقیر، کوچک و مورد احترام یهودیان نبود (یوحنا 1:46). ناصره به عنوان مکان بشارت به باکره مقدس تولد پسر خدا، منجی جهان، شهرت جهانی یافت. در ناصره، دوران کودکی، جوانی و زندگی عیسی مسیح تا ظهور او در خدمت آشکار برای نجات انسانها گذشت (لوقا 2: 39-51). از این رو او را ناصری، ناصری نامیدند (یوحنا 19:19) و حتی برای مدت طولانی مسیحیان در شرق ناصری نامیده می شدند.

15 نان جو نان فقرا بود و سربازان رومی فقط به عنوان مجازات به عنوان مثال برای از دست دادن پرچم ها داده می شدند. یهودیان جو را غذای اسب و الاغ می دانستند.

16 کلمه سوریه (بالا) در متن عبری با کلمه Aram که به معنای سوریه و بین النهرین در کنار هم آمده است. تمام منطقه از رود فرات تا دریای مدیترانه و از کوه های توروس تا عربستان سوریه بود. دره های سوریه بسیار حاصلخیز و سرشار از گندم، انگور، تنباکو، زیتون، پرتقال، خرما و غیره است. آب و هوا بسیار سالم و مطبوع است. هیچ کشوری در دوران باستان به اندازه سوریه مشهور نبود، حتی به خاطر تمدنش.

17 مصلوب شدن، یعنی اعدام بر روی صلیب، از زمان های قدیم و در میان رومیان، به عنوان برده انجام می شد، شرم آورترین، بی رحمانه ترین اعدام، که به وسیله آن فقط خائنان، قاتلان و بزرگترین شروران به قتل رسیدند. یهودیان این اعدام را "نفرین شده" می دانستند (تثنیه 21: 22-23؛ اول قرنتیان 1:23). طبق عرف رومی، جنایت مصلوب به طور خلاصه بر روی لوحی که از بالا به صلیب متصل شده بود، نوشته شده بود. مرگ بر روی صلیب شامل هر چیزی بود که در شکنجه و مرگ بدون محرومیت از هوشیاری و احساسات وحشتناک ترین و دردناک ترین است: غیرطبیعی بودن آویزان کردن بدن به ناخن، هر حرکت کوچکی را دردناک می کرد، زخم های ملتهب و دائماً پاره شده نزدیک ناخن ها خورده می شد. توسط قانقاریا؛ سرخرگ‌ها، به‌ویژه روی سر و شکم، متورم و متورم از خون بود و تب وحشتناک و تشنگی غیرقابل تحملی ایجاد می‌کرد. مصائب مصلوب شدگان به قدری زیاد و وحشتناک بود که گاه چندین روز به طول می انجامید که رومی ها معمولاً با ضربات و سوراخ کردن نیزه به مرگ سرعت می بخشیدند. یهودیان به موجب شریعت موسی (تثنیه فصل 21) اجازه داشتند تا قبل از غروب آفتاب به مصلوب شدن مصائب پایان دهند و مرسوم بود که به مصلوب شراب آمیخته با مر بنوشد (مرقس 15:23). ؛ یا با صفرا (متی 27:34)) که هوشیاری را پنهان می کرد تا رنج را تا حدودی کاهش دهد، اما عیسی مسیح نپذیرفت، چنین نوشیدنی را ننوشید که درد را تسکین دهد. زنان ثروتمند اورشلیم چنین نوشیدنی مست کننده ای را در خرج خودشان، عدم توجه به شخصیت مصلوب شد. امپراتوری فقط امپراتور کنستانتین کبیر، و در جمهوری روم حتی کودکان به صلیب کشیده می شدند ...

18 این تاریکی طبق قوانین طبیعی شناخته شده حرکت خورشید و ماه یک خورشید گرفتگی معمولی نبود. این پدیده ای فراطبیعی بود که همراه با نشانه های خاصی که در طبیعت به وجود آمد، گواه بر اهمیت فوق العاده و عظیم واقعه کفاره بود. غیرمعمول بودن و صحت این تاریکی توسط سه نویسنده بت پرست آن زمان تأیید شد: مورخ و ستاره شناس رومی فلگونت، ژولیوس آفریقانوس، مورخ فال و چهارمین مورخ بت پرست که هنوز توسط مورخ اوسبیوس نامی از او برده نشده است. در سوابق آنها، ساعات این تاریکی مصادف است با دستورات رسولان مبنی بر اینکه ستارگان در آسمان قابل مشاهده بودند. سنت جان کریزوستوم، تئوفیلاکت و اوتیمیوس معتقدند که این تاریکی در اثر ضخیم شدن عظیم ابرها بین زمین و خورشید در اثر نیروی ماوراء طبیعی به وجود آمده است که نشانه خشم خداوند بر شرارت مردم است. یک روز روزانه از ساعت 6 بعد از ظهر تا 6 بعد از ظهر روز دیگر محاسبه می شد. در واقع نور روز را از شش صبح می شمردند. از ساعت 6 صبح تا 9 قسمت اول روز در نظر گرفته می شد که به آن ساعت سوم روز می گفتند; از ساعت 9 تا 12 نیمه دوم روز بود که ساعت ششم نامیده می شد. از ظهر تا ساعت 3 سومین روز بود که ساعت نهم نامیده می شد. از ساعت 15 تا 18 قسمت چهارم در نظر گرفته شد که ساعت دوازدهم نام داشت. شب نیز به چهار نگهبان تقسیم شد که هر کدام سه ساعت بود.

19 یوسف از شهر آریماتیا یا رامفایم، مردی ثروتمند، دارای شخصیت قوی، دارای زندگی بی عیب و نقص، عضو افتخاری سنهدرین اورشلیم بود، به دلیل ترسو تمایلی که قبلاً در اعلام خود ستایشگر مسیح تردید داشت، اما همچنین در حکم علیه عیسی شرکت نکرد. در خشم از مصلوب شدن او، می خواستم ارادت خود را با دفن شرافتمندانه مسیح به عنوان یک شهید و قربانی کینه توزی ابراز کنم.

20 نیقودیموس از فریسیان معروف و عضو سنهدرین بود. او شبانه به دیدار مسیح نجات دهنده در اورشلیم رفت تا آزادانه تر و بیشتر تعالیم مسیح را بیاموزد و خداوند پایه های اصلی تعلیم انجیل را به او آشکار کرد (یوحنا، فصل 3). او بسیار ثروتمند بود، مسیح را با دفن تجلیل کرد و 100 پوند مرکب و ترکیب آلوئه را برای مسح بدن مسیح آورد. پس از آن، او توسط رسولان تعمید یافت.

21 سپس تابوت را مقبره یهودیان می نامیدند، یا غارهایی که در تپه های سنگی کنده شده و در داخل آن بستری برای دفن شده می ساختند. نزدیک مقبره ای که برای خود آماده کرد. یهودیان از مقبره‌های خود در هراس بودند، اما یوسف از دادن آن به رنجور بی‌گناه دریغ نکرد، زیرا با عجله برای تکمیل دفن، چون شنبه عید پاک فرا می‌رسید.

22 مر، مر صمغی معطر از درخت بلسان است که در عربستان، مصر و حبشه می روید. این رزین تا حدی به خودی خود از درخت جاری شد و بخشی از آن با بریدن پوست درخت به دست آمد. روغنی است و با غلیظ شدن رنگ آن سفید-زرد می شود. پس از سفت شدن، مایل به قرمز شد. طعم این رزین به شدت تلخ است، بوی آن بویژه معطر است تا حدی که باعث سرگیجه و از دست دادن هوشیاری می شود. مر یا این رزین با توجه به توانایی خود در مقاومت در برابر هر گونه پوسیدگی، توسط یهودیان و مصریان برای مسح و مومیایی کردن اجساد مردگان استفاده می شد (یوحنا 19:39). در عهد عتیق، مر برای مسح مقدس از مر، روغن تشکیل شده بود (خروج 30: 23-25). با این صلح، به فرمان خداوند، خیمه عهد، سپس هارون و پسرانش برای بندگی مقدس خداوند، و سپس پادشاهان و انبیا به جهان مسح شدند. مسح با جهان، نشانه ای ظاهری و قابل مشاهده از تقدیس یک شی و پیام موهبت ها و قوای روح خدا به شخص مسح شده است. و در کلیسای مسیحی ارتدکس از زمان رسولان آیین کریسمس وجود دارد که از طریق آن به مؤمن هنگام مسح کردن سر، پرسئوس، چشم ها، گوش ها، لب ها، دست ها و پاهای خود به نام روح القدس داده می شود. هدایای روح القدس که حیات روحانی را احیا و تقویت می کند. عالم مقدسکلیساها و پادشاهان مسیحی هنگام تاج گذاری به خاطر خدمات بزرگ سلطنتی خود مسح خواهند شد... - یهودیان علاوه بر مر، هنگام دفن مردگان از پودرهای معطر نیز استفاده می کردند که کفن و همان بستری را که جسد بر آن تکیه می شد را با آن دوش می دادند. . این گونه عطرها به صورت پودری، علاوه بر دنیا، برای مقبره مسیح توسط مُر داران آماده شده بود.

23 در شرح محاصره اورشلیم در سال 70 توسط تیتوس فلاویوس وسپاسیان، که همزمان با امپراتور روم اعلام شد، مقبره یوسف آریماتیایی ذکر شد که مانند مقبره‌های معمولی یک غار یهودی چیده شده بود. این نیز از بیرون تأیید می کند که مقبره، جایی که مسیح در آن دفن شده است، در یک صخره طبیعی، در داخل یک تپه کم ارتفاع به شکل دو اتاق یا قسمت حک شده است: ورودی و خود تشییع جنازه. ورودی غار طبق معمول به سمت شرق چیده شد و حرکت کرد و با سنگی بزرگ بسته شد. محل دفن در قسمت دوم غار به صورت تخت یا پیشخوان به دیوار یا کاناپه در سمت راست ورودی حجاری شده بود. ارتفاع مقبره کمی بیشتر از قد یک مرد و ارتفاع ورودی حدود یک سوم قد یک مرد بود. فاصله مقبره یوسف از گلگوتا حدود 17 فتوم (یا 120 پا) بود... در حدود نیمی از قرن دوم، امپراتور روم هادریان، که تصمیم به یونانی کردن یهودیان گرفت، دستور داد تمام زمین های ناهموار و زمین را پر کنند. تپه های اورشلیم و سپس معابد بت پرست برای مشتری و زهره در محل زیارتگاه های مسیحیان ساخته شد ... اما در سال 333، به دستور امپراتور کنستانتین کبیر، این معابد تخریب شد، خاکریزها را پایین آوردند و سپس غار با مقبره دست نخورده باز شد. یک معبد باشکوه و غنی این زیارتگاه مسیحی را احاطه کرده بود، اما ظاهر غار مقبره مقدس تغییر کرد: برای قرار دادن راحت تر آن در معبد، خود مقبره از صخره قسمت ورودی (دهلیز) جدا شد. که تنها قسمت خاکسپاری غار حفظ شد... سپس از قرن هفتم، ایرانیان، یهودیان، اعراب و ترکها با شکست دادن یونانیان، از همه ابزارها استفاده کردند تا بستر دفن خدامرد را از چهره پاک کنند. از زمین و اگرچه بیشتر دیوارها و بالای غار ویران شده است، خود بستر و قسمت پایینی دیواره‌های غار به‌طور تخریب ناپذیری تا به امروز به‌عنوان آثاری اصیل و بی‌تردید باقی مانده است که با وجود آن تقدیس شده است. مسیح نجات دهنده در آنها. و تا پایان روزهای سرزمین گناهکار ، این تخت سنگی مقدس مؤمنان را به خود جذب می کند ، به آنها شادی ، آرامش می بخشد ، کسانی را که با روح آشتی به آن می افتند رها می کند ...

24 کلمه "فرشته" به معنای: یک پیام آور، یک پیام آور است و در کتاب مقدس به طرق مختلف به کار رفته است. اما در معنای نزدیک خود، کلمه "فرشتگان" در کتاب مقدس به معنای موجودات شخصی، روحانی، کامل ترین انسان و آفریده خداست که اراده خدا را به مردم اعلام می کنند و دستورات او را بر روی زمین انجام می دهند. فرشتگان را خداوند قبل از خلقت آفریده است جهان مرئیآنها روحانی هستند و اگر غیر جسمانی نباشند، بدن اثیری سبکی دارند. شرایط فضایی انسان برای فرشتگان وجود ندارد، اما در همه جا حاضر نیستند. آنها کاملاً محدود هستند و با وجود سرعت و عمق درکشان، دانای کل نیستند. با وجود پاکی و قداست، فرشتگان را می توان وسوسه کرد، زیرا آنها آزاد آفریده شده اند، چرا می توانند آزادانه در خیر بایستند، مانند فرشتگان درخشان، و مانند فرشتگان، ارواح شیطانی سقوط کنند. فرشتگان در برابر خداوند می ایستند، او را بی وقفه ستایش می کنند، اراده او را انجام می دهند و از سعادت برخوردار می شوند. فرشتگان بی شمارند و بین آنها کرامات و درجات کمال متفاوتی وجود دارد... تمام تاریخ بشر و قوم خدا در دوران خدمت فرشتگان انجام می شود و در مقاطع مهمی از تاریخ قدیم و جدید ظاهر می شوند. عهد خدا، خدمت به عیسی مسیح و کلیسای او، که برای آن فرشتگان امر مرئی را می پذیرند، تصویری که برای انسان قابل دسترسی است. بنابراین، انجیلیان مرقس و لوقا، که در مورد ظهور فرشتگان به مُر داران می گویند، آنها را به شکل ظاهری «مرد» (لوقا 24: 4) و «جوانان» (مرقس 16: 5) می نامند. که در آن این ملائکه حاملان مر هستند. کلیسای ارتدکس فرشتگان را به عنوان بندگان نزدیک به خدا و مجریان اراده او محترم می شمرد.

25 در همان روز، تنها چند بار پس از اولین ظهور مریم مجدلیه، مسیح نجات دهنده او را منع نکرد، مریم مجدلیه و سایر مرم آوران، مسیح نجات دهنده را از پای او بگیرند (متی 28: 9). ؛ لوقا 24:10)؛ همچنین در غروب همان روز مسیح از شاگردان دعوت کرد تا او را لمس کنند و زخم های دست و پای خود را به آنها نشان داد (لوقا 24:39). از این شرایط باید نتیجه گرفت - به اعتقاد پدران کلیسا و مفسران - که ممنوعیت لمس در اولین ظهور مریم بر اساس سادگی افکار آن زمان او بود که با آن به سوی خداوند شتافت. او مانند سایر شاگردان، انتظار و درک رستاخیز مسیح نجات دهنده را نداشت و ناگهان او را در برابر خود زنده می بیند. چه آشفتگی افکار و آشفتگی عاطفی باید با این ظاهر مرده زنده در او رخ داده باشد - و او به سمت مسیح می کوشد تا با لمس آنچه چشمانش می بیند متقاعد شود تا او را نگه دارد، آنچنان مشتاقانه دنبالش می گردد. مسیح با دانستن آنچه که در آن زمان اتفاق می‌افتد، در افکار و روح مریم مجدلیه، متواضعانه، صادقانه، اما در افکار او نامناسب را حذف می‌کند و میل مشروع او را برآورده می‌سازد که آیا او در مقابل او است با تأیید کلمه. و هیأت اعلام قیامت به رسولانش...

26 از این سخنان برخاسته، شاگردان باید می فهمیدند که پادشاهی عیسی مسیح جهان زمینی نیست، باید از پادشاهی های زمینی متمایز شود، و در مسیح قیام کرده، نه پادشاه زمینی، بلکه باید ببینند. بهشتی؛ اما حواريون حتي پس از توضيح اين موضوع و هشدار به خداوند، باز هم اميدهاي غيرقابل تحقق عمومي خود را رها نكردند و حتي قبل از عروج از او پرسيدند: «آيا در اين زمان نيست، پروردگارا، پادشاهي را به اسرائيل باز مي‌گرداني؟» (اعمال رسولان 1: 6).

27 مبشرین مقدس در مورد ظهور مادر خدا برخاسته سکوت می کنند، اما کلیسا در سنت خود این اعتقاد را دارد که مادر خدا، قبل از زنان مُربارها، توسط فرشته ای در مورد رستاخیز مسیح ابلاغ شده است. و مسیح پس از برخاستن از قبر در حضور همه مردم ظاهر شد. بیان این اعتقاد کلیسا در سرودهای عید پاک یافت می شود.

28 در اورشلیم، رسول یوحنای الهی خانه خود را در کوه صهیون داشت. همه حواریون دیگر نیز آنجا بودند. و پس از عروج ناجی تمرکز زندگی جدید مسیحی بود. همه مسیحیان برای رفع ابهامات خود به این صهیون جدید روی آوردند...

29 حتی پس از ظهور مسیح برخاسته در امائوس که دو شاگرد دیگر شاهد آن بودند، بسیاری به آنها «ایمان نیاوردند»، تا آن شب در همان خانه یوحنای رسول، جایی که شاگردان در آنجا جمع شده بودند، و با وجود درهای بسته. ، مسیح ظاهر شد و آنها را به خاطر بی ایمانی و سنگدلی سرزنش کرد که به کسانی که او را رستاخیز دیدند ایمان نیاوردند (مرقس 16: 13-14). این شرایط در داستان های رستاخیز خداوند، دقیقاً به عنوان دلیلی انکارناپذیر بر حقیقت رستاخیز او، بیشترین اهمیت را دارد. بدیهی است که رسولان در این حقیقت اشتباه نکرده اند، نمی توان آنها را فریب داد، و این آرزوی آنها نیست، نه ثمره اشتیاق یا خیالی ناامید. رسولان ایمان نیاوردند و برای غلبه بر این کفر نیاز به سرزنش خود برخاسته و اجازه داشتند که خود را لمس کنند و با آنها غذا بخورند و اگر بعداً رسولان ایمان آوردند و در مورد قیامت واقعی استاد و پروردگار خود موعظه کردند، پس این قیامت است. حقیقتی انکارناپذیر است و هیچکس نمی تواند دانش آموزان را به دلیل زودباوری سرزنش کند...

30 مسیح منجی گفت: ملکوت آسمان، خدا مانند دانه خردل است که کاشته می شود و هر چند کوچکترین دانه است، وقتی رشد می کند درخت می شود، به طوری که پرندگان پرواز می کنند و در سایه آن پناه می برند. شاخه های آن ... (متی 13: 31-32؛ مرقس 4:31؛ لوقا 13:19). در اینجا مسیح در مورد یک دانه خردل نه معمولی، نه گیاهی، نه یک ساله ما (سیناپیس)، بلکه در مورد یک گیاه چند ساله خاص شرقی که به وفور در فلسطین رشد می کند و در گیاه شناسی نامیده می شود صحبت کرد - "phytolacca dodecandra" که دانه آن کوچکترین است. و عناصر شیمیایی همان خردل یکساله است و برای همان نیازهای خردل گیاهی معمولی استفاده می شود. در آمریکای شمالی به فیتولاکا خردل چند ساله چوبی، خردل جنگلی می گویند... یهودیان وقتی می خواستند کوچکترین چیز را تعیین کنند، می گفتند که مانند دانه خردل به اندازه یک دانه خردل است. خداوند با تمثیل کوتاه فوق الذکر راه گسترش موعظه انجیل را نشان داد. اگر چه شاگردان و شاگردان او از همه ناتوان‌تر، تحقیرتر از همه بودند، اما چون قدرت پنهان در آنها زیاد بود، موعظه آنها در سراسر جهان گسترش یافت. و کلیسای مسیح که در ابتدا کوچک بود و برای جهانیان قابل توجه نبود، به گونه ای بر روی زمین گسترش یافته است که بسیاری از مردمان مانند پرندگان در شاخه های خردل در زیر سایه آن پناه می برند. در ملکوت خدا و در روح انسان نیز همین اتفاق می افتد: نسیم فیض خدا، در آغاز به سختی قابل درک است، با غیرت انسان، روح او را که بعداً معبد خدا می شود، بیشتر در بر می گیرد. مخزن فضایل مختلف...

31 لغت افسانه به معنای داستان، داستان، خاطره یک واقعه است که به طور شفاهی از اجداد به اولاد رسیده است. همچنین آموزه ها، پندها، قوانین زندگی، که توسط نسلی به نسل دیگر منتقل می شود - صدای دوران باستان، سنت دوران باستان. - کاتبان و فریسیان به عیسی می گویند: "چرا شاگردان تو از سنت بزرگان تجاوز می کنند؟" (متی 15: 2). - او تعلیم می دهد: «ای برادران، شما را می ستایم، بایستید و سنت هایی را که به وسیله کلام یا پیام ما به شما تعلیم داده شده است نگاه دارید» (تسالونیکی 2:15). و سنت فیلارت مسکو تعلیم می‌دهد که تنها در صورتی می‌توان از سنت همتراز با کتاب مقدس استفاده کرد که مانند شاگردان مستقیم رسولان، سنت واقعی رسولی مستقیم را در مقابل چشمان خود داشته باشیم... اما سنت‌های مسیحی قبلاً گذشته است. از طریق بسیاری از کشورها، مردمان، زبان ها، و در طول قرن های بسیاری. سنت های اصلی رسولی با سنت های پدری با درجات مختلف قدمت ملحق شدند و معلوم شد که تنوع آنها تا سر حد تناقض است. بنابراین، برای استفاده از سنت به عنوان منبع، لازم است صحت و اعتبار سنت ها مورد مطالعه قرار گیرد تا تغییرات نادرست و آمیختگی های بیگانه از آنها حذف شود ... و کلیسای ارتدکس این سنت را نه مستقل می شناسد. ولی منبع کمکیتعالیم مسیحی

32 برخی از پدران کلیسا و دانشمندان معتقدند و تعلیم می دهند که St. منظور از انجیلان در تمام داستانهای مربوط به سه همسر فوق فقط یک نفر است که احتمالاً در جوانی به فسق و فجور اختصاص داشت و به دلیل شیوه زندگی باطل خود توسط هفت دیو تسخیر شده بود. او با شنیدن معجزات مسیح، در خانه شمعون فریسی نزد او می رود: به دلیل سرزندگی پشیمانی از گناهانش، سزاوار است و از ناجی آمرزش دریافت می کند و در نتیجه از شر هفت گانه رهایی می یابد. ارواح که او را عذاب می دادند. سپس او می‌توانست با اقوامش، ایلعازر و مارتا، جلیل را ترک کند و بیت عنیا را به عنوان مسکن خود انتخاب کند، جایی که عیسی اغلب خانه آنها را با دیدارها گرامی می‌داشت. این نظر برای مثال، کلمنت اسکندریه، St. آگوستین و سنت. گریگوری کبیر و دیگران. این نظر کلیسای کاتولیک روم غربی تاکنون بوده است. اما اکثر نویسندگان جدید و غربی از قبل مریم مجدلیه را از مریم - خواهر ایلعازار - متمایز می کنند. آنها می گویند که مجدلیه نجات دهنده را در سال های آخر عمرش ترک نکرد و از جلیل تا اورشلیم به دنبال او رفت، زمانی که او برای آخرین عید فصح یهودیان به آنجا آمد، در حالی که مریم خواهر ایلعازار در آن زمان با برادرش و مارتا ماند. در بیت عنیا، بنابراین هیچ یک از انجیلیان نام او را ذکر نمی‌کنند، و نام همسرانی را ذکر می‌کنند که سپس از عیسی پیروی کردند و با او به اورشلیم آمدند. در واقع، این دو همسر پرهیزکار در سن. کتاب مقدس دارای نشانه های کاملاً متفاوت است: یکی همیشه مجدلیه نامیده می شود و در زمره زنانی است که از جلیل به دنبال مسیح بودند. دیگری، برعکس، به نام خواهر ایلعازر اهل بیت عنیا. چنین تفاوت ثابتی در نام مستعار متمایز آنها نمی تواند در St. بشارتگران و لزوما منجر به این ایده می شود که آنها را نباید اشتباه گرفت. سنت ایرنیوس، اوریگن معروف، سنت. جان کریزوستوم و بسیاری دیگر از پدران و دانشمندان کلیسا، St. مریم مجدلیه از سنت. مریم، خواهران لازاروس، اما آنها گناهکار توبه کننده ای را که توسط St. لوقا در پایان فصل هفتم، یک نفر با St. مجدلیه اما حتی این نظر نیز با هیچ چیز به طور مثبت ثابت نمی شود ... قدیس گریگوری کبیر و برخی دیگر از مفسران St. کتاب مقدسی که St. مریم مجدلیه، برای یک نفر با گناهکار توبه کننده در خانه شمعون فریسی (در نایین)، توسط هفت دیو که توسط مسیح از مجدلیه رانده شده بودند، درک می شود، گناهان مختلفی که او با یک زندگی بد برای خود انجام داد و بعد از آن به نظر می رسید که توبه او نزد منجی او را رها کرده است. اما این تفسیر از کلمات St. اناجیل کاملاً خودسرانه است و با معنای کلی که این عبارات در انجیل به کار رفته در تضاد است، جایی که زیر آنها در همه جا مستقیماً و به طور قطع دلالت بر نفوذ ارواح ناپاک در یک شخص است که طبق فرض خداوند به بدن افراد بدبخت هجوم آورده است. نه تنها به عنوان یک، بلکه حتی به عنوان یک کل. بسیاری از مفسران غربی و متأخرتر از St. کتاب مقدس طبق کلیسای ارتدکس شرقی، سخنان انجیلیست های لوقا و مرقس در مورد بیرون راندن هفت دیو به معنای واقعی کلمه پذیرفته شده است.

33 ایتالیا (اعمال رسولان فصل 18 و 27:28؛ عبری فصل 13) - دانش عمومی کشور اروپاییبا شهر رم به عنوان پایتخت این ایالت.

34 تیبریوس سزار - امپراتور روم از 14 تا 37 سال. به گفته R. Chr.

(35) در شرق باستان و حتی امروزی، ظاهر افراد تابع حاکم و عموماً پایین تر به بالاترین بدون هدیه، به منزله ابراز بی ادبی و حتی بی احترامی شناخته می شود. بنابراین، به عنوان مثال، گفته می شود که زمانی که شائول انتخاب شد، فقط "مردم بی ارزش او را تحقیر کردند و به ذهن هدیه نکردند ..." (1 Sam.10: 27).

36 مجوس واژه ای است پارسی و خردمندان را خردمندانی می نامیدند که دارای دانش بلند و گسترده و حتی پنهانی به ویژه نجوم و پزشکی بودند. بسیار مورد احترام بودند و اغلبوزیران دین، کشیشان.

37 بیت لحم یهودا شهر کوچکی در 10 مایلی جنوب اورشلیم بود. کلمه بیت لحم به معنای "خانه نان" است، نامی که به این مکان برای حاصلخیزی خارق العاده خاک اطراف داده شده است. در قدیم بیت لحم فرات نامیده می شد و برخلاف بیت لحم در جلیل، یهودی نام داشت. در تولد داوود نبی پادشاه در او، او را "شهر داوود" نیز نامیدند (لوقا 2: 4).

38 سنهدرین اورشلیم دادگاه عالی یهودیان بود که متشکل از 72 عضو، عمدتاً فریسیان و صدوقی‌ها، با رأی دادن و تا حدودی با قرعه‌کشی انتخاب می‌شدند. سنهدرین در معبد اورشلیم، اما در موارد خاص در خانه کاهن اعظم، رئیس آن، گرد هم آمد (متی 26: 3؛ یوحنا 18:24). همه موظف به اطاعت بدون قید و شرط از تصمیم سنهدرین بودند. پس از فتح یهودیه توسط رومیان، قدرت سنهدرین محدود شد و رضایت حاکم روم برای اجرای احکام اعدام صادر شده توسط وی ضروری بود. پس از ویرانی اورشلیم، سنهدرین دیگر محل قضاوت نبود، بلکه فقط مدرسه شریعت یهود بود.

39 پیلاتس از استان پونتیک ایتالیایی باتلاقی که قبلاً فرمانروای آن بود، پونتیک نامیده می شود. از 27 ق. پیلاطس فرمانروای یهودیه بود، اما از آزادی، آداب و مذهب یهودیان متنفر بود. او از فروش عدالت و شکنجه و کشتن مردم بیگناه بدون محاکمه تردیدی نداشت، به همین دلیل حکومت ده ساله او با یهودیان دشمنی کرد و خشم مردم را برانگیخت. از آنجایی که او در کشتن یک جمعیت کامل از گالیله ها در معبد اورشلیم، حتی در هنگام قربانی، تردید نکرد، به طوری که خون آنها با قربانی های آنها مخلوط شد (لوقا 13: 1).

40 گول کشوری از گولها یا فرانکها بود که تحت تسلط رومیان بود. اینجا فرانسه مدرن است شهر وین در کنار رودخانه رون، در جاده شهر مارسی، شهر ناحیه ای در بخش ایزرسکی فرانسه امروزی. طبق افسانه، ایلعازار و خواهرانش مارتا و مریم توسط یهودیان به دستور امواج و باد در قایق سوار شدند و در دریا سوار شدند. این قایق در جنوب گال در ساحل غوطه ور شد و کسانی که سوار آن شدند ساکنان شهرهای مارسی، ایکس و دیگران را به ایمان مسیحی تبدیل کردند.

41 بنابراین، مطابق یکی از نسخه‌های «رساله پیلاطس به تیبریوس به سزار»، که بخشی از انجیل آخرالزمان، به‌اصطلاح، انجیل نیقودیموس را تشکیل می‌دهد، به نظر می‌رسد، با افزودن اینکه پس از سر بریدن پیلاطس، که عیسی را محکوم کرد. مسیح، کاهنان اعظم آنا را به پوست گاو دوخته و به دار آویختند و قیافا را با تیری در قلبش کشتند...

42 مارتا و مریم دو خواهر هستند که با برادر مجرد خود ایلعازار در پای کوه زیتون در بیت عنیا زندگی می کردند. این خانواده ای پرهیزکار بود که مسیح نجات دهنده با آنها دوست بود و هنگام بازدید از اورشلیم به خانه آنها می آمدند (لوقا 10 فصل؛ یوحنا فصل 11 و 12؛ متی فصل 26؛ مرقس فصل 14). هنگامی که ایلعازار درگذشت، مسیح نجات دهنده او را در روز چهارم زنده کرد و قدرت کامل خود را بر مرگ نشان داد، پس از آن اعضای سنهدرین تصمیم گرفتند لازاروس را نیز بکشند. اما طبق افسانه ها، او 30 سال دیگر زندگی کرد و در جزیره قبرس اسقف شد و در همانجا درگذشت. یاد او توسط کلیسا در 17 اکتبر جشن گرفته می شود.

43 این گزارش تحت عنوان «شرح یا رساله پیلاطس به تیبریوس سزار» بلافاصله پس از بخش اول این انجیل در نسخه‌های اسلاوی موسوم به «انجیل نیکودیموس» قرار گرفته و نتیجه آن را تشکیل می‌دهد. اما علاوه بر این، به عنوان مقاله ای جداگانه و مفصل تر حتی بیشتر از انجیل نیقودیموس در نسخه های خطی ظاهر می شود. همچنین این گزارش به طور کامل در کتابی به نام «مصائب مسیح» یا «مصائب خداوند» درج شده است که در نسخه های متعدد و با تصاویر رنگی توزیع شده است.

44 متون مقدس پیلاطس به امپراتور تیبریوس در مورد معجزات، مرگ و رستاخیز مسیح منجی غیرقابل انکار است و توسط قدیمی ترین نویسندگان گواهی می شود، فیلسوف بت پرست سابق جاستین در آغاز قرن دوم - ترتولیان، رومی چقدر بود. مشاور حقوقی در قرن دوم و مورخ Eusebius Pamphilus. آنها به آرشیو امور دولتی دسترسی داشتند.

45 مجلس سنای روم توسط بنیانگذار دولت روم، رومولوس، به رسمیت شناخته شد. سنا حامل ذهن مردم و حافظ سنت های دولتی به شمار می رفت و با انتصاب سناتورها توسط شاه به پادشاه وابسته بود. هر گونه تصمیم مردم در دوره های جمهوری و تزاری تاریخ روم نیاز به تأیید معتبر سنا داشت که گواهی بر انطباق این تصمیم با مبانی اصلی مذهبی و سیاسی دولت بود.

46 که این رسم از پیشکشی به تیبریوس توسط سنت. برابر با حواریون مریم مجدلیه، علاوه بر سنت یکسان در تمام کلیساهای مسیحی، تأیید این امر نیز این واقعیت است که به عنوان مثال، در منشور یونانی باستانی دست نویس بر روی پوست که در کتابخانه صومعه سنت آناستازیا نگهداری می شود. در نزدیکی تسالونیکی، پس از نماز برای St. در عید پاک چنین نوشته شده است: "دعای برکت تخم مرغ و پنیر نیز خوانده می شود و راهب در حالی که برادران را می بوسد، به آنها تخم می دهد و می گوید: "مسیح قیام کرد." مریم مقدس برابر با رسولان. مجدلیه اولین کسی بود که نمونه ای از این هدیه شادی آور را به مؤمنان نشان داد ... "

47 رم - پایتخت امپراتوری بزرگ روم. شهری که در کنار رودخانه تیبر واقع شده است. طبق افسانه ها، این بنا توسط رومولوس در سال 750 قبل از میلاد تأسیس شد. در ابتدا فقط یک تپه، سپس هفت و سپس 15 تپه را اشغال کرد. جمعیت آن بالغ بر یک و نیم میلیون نفر بود که نیمی از آنها برده بودند. 420 معبد بت پرست وجود داشت، ساکنان آن بسیار خرافاتی و بی ادب ترین بت پرستان بودند و در هنرها و جنگ ها بر تمام جهان تسلط قاطع داشتند. امپراتوری روم با بیش از صد میلیون نفر جمعیت.

48 افسس مشهورترین شهر آسیای صغیر در رودخانه کانسترا (کوچوک- مندرس کنونی) بود که به عنوان مرکز تجارت عمل می کرد و به ویژه برای معبد معروف آرتمیس-دیانا، الهه بت پرست که خدمتش توسط خواجه ها فرستاده می شد، مشهور بود. شکوه و شکوه خاص.

49 لئو ششم - امپراتور یونان (از 886 تا 912)، به دلیل عشق به علم و دانش در طالع بینی، ملقب به فیلسوف، یا خردمند. شاگرد پاتریارک فوتیوس بود.

50 قسطنطنیه، بیزانس باستان به روایت قسطنطنیه روسی و اسلاوی، با نام بیزانس در سال 658 قبل از میلاد تأسیس شد. در سواحل اروپایی تنگه توسط یونانیان شهر تجاری مگارا در مرکز یونان. کنستانتین کبیر در سال 330 پس از میلاد پایتخت را با معابد، کاخ ها، آثار هنری به بیزانس منتقل کرد. او جمعیت زیادی را به پایتخت جدید جذب کرد و به طور کلی آن را به مرکز قوی زندگی مدنی و کلیسایی در جهان یونانی-رومی تبدیل کرد.

جنگ‌های صلیبی، لشکرکشی‌هایی هستند که توسط مردم مسیحی اروپای غربی از اواخر قرن یازدهم تا پایان قرن سیزدهم برای بازپس‌گیری قبر مقدس و فلسطین از محمدیان انجام شد.

52 تحت نام آثار در St. کلیسا در معنای وسیع به معنای جسد هر مسیحی است که مرده است. پس در آئین دفن مردگان آمده است: "با بردن آثار مرحوم، او (با آنها) به معبد می رود." اما در واقع در زیر St. بقایا به معنای "بقایای صادق اولیای خدا" است. با این حال، در اینجا کلمه "قدرت" معانی مختلفی دارد. آثار در درجه اول "استخوان" Sts. خشنودان

53 معبد باستانیبه نام سنت. جان در لاتران "san giovanni in Laterani" در نزدیکی کاخ لاتران پاپ ها در رم از زمان امپراتور کنستانتین کبیر وجود داشته است و "مادر و رئیس همه کلیساها" البته روم نامیده می شود.

54 پاپ (از یونانی «پدر») عنوانی است که تا پایان قرن پنجم به عنوان عنوان افتخاری اسقف استفاده می شد، سپس عمدتاً به اسقف اعظم رومی اطلاق می شد.

55 پاپ هونوریوس سوم در قرن سیزدهم.

56 مارسی یک شهر ساحلی در منطقه باستانی وسیع پروانسال در جنوب غربی فرانسه است. واقع در خلیج شرقی خلیج لیون. در دوران باستان، مارسی ماسیل نامیده می شد و یک مستعمره جمهوری یونان بود که توسط رومیان فتح شد. از اینجا مسیحیت در سراسر جنوب گال، فرانسه کنونی گسترش یافت.

57 مسیحی غربی اظهار داشتند که سنت. بقایای مریم مجدلیه در بورگوندی، در کلیسای Vauzelay آرام می‌گیرد و آنها را در آنجا پرستش می‌کرد، تا اینکه این عقیده را به یادگارهای یک قدیس کشف شده در جنوب فرانسه، در پروونس، که توسط سنت پرووانسی و برخی از نویسندگان کلیسا که با هم ادغام می‌شوند، تغییر دادند. مریم اهل بیت عنیا، خواهر ایلعازر، و گناهکار نائینی در خانه فریسی با سنت. مریم مجدلیه، برای St. یادگارهای مریم مجدلیه اما این و اطلاعات مشابه از کلیسای کاتولیک روم غربی در مورد زندگی و آرامگاه بقایای سنت. مریم مجدلیه و هر چیزی که در این سنت‌های کلیساهای غربی صادق و معتبر است به احتمال زیاد به یکی از مقدسین دیگر مریم اشاره دارد که در سنت مقدس ذکر شده است. اناجیل، در مورد فعالیت هایی که پس از عروج مسیح انجام شد، که کلیسای شرق در مورد آن اطلاعات بدون شک ندارد.

58 کلمات و گفتارهای فیلارت، متروپولیتن مسکو، 1848، قسمت 1، صفحات 35، 36 و 44.