آخرین قضاوت

چه می کند آخرین داوری? در کل فکر نکنید تاریخ بشرخدا عشق بود، و در قیامت، ببخشید، - اکنون فقط در عدالت.

هیچی مثل این! عاقلانه نیست که خدا را در این داوری به عنوان نوعی مستبد معرفی کنیم. آخرین داوری وحشتناک نامیده می شود نه به این دلیل که خدا عشق را "فراموش می کند" و طبق برخی "حقیقت" بی روح عمل می کند - نه، بلکه به این دلیل است که در اینجا تأیید نهایی خود، تعیین خود شخص اتفاق می افتد: اگر او قادر به انجام آن باشد. با خدا یا ترک او، تا ابد بیرون از او خواهد ماند. اما آیا این می تواند باشد؟ اگرچه این راز قرن آینده است، اما از نظر روانی می توان رد خدا را درک کرد.

من یک مورد را به عنوان نمونه ذکر می کنم. یک بار، در روزهای خوب قدیم، معلم روستایی یک اشراف سن پترزبورگ را از مرگ نجات داد که در زمستان راه خود را گم کرد. زیر برف پوشانده شد و مرد. خودت می فهمی که نجات یافته چقدر از او سپاسگزار بوده است. و پس از مدتی معلم را به سن پترزبورگ دعوت کرد و به افتخار او پذیرایی در جامعه عالی ترتیب داد و خانواده و دوستانش را احضار کرد. کسانی که در پذیرایی‌های بزرگ شرکت کرده‌اند، موقعیتی را تصور می‌کنند که معلم با دیدن انبوهی از چنگال، چاقو، بشقاب و سایر لوازم یک میز که هرگز به چشم خود ندیده بود، در مقابل خود قرار گرفت. مرد فقیر که هرگز در زندگی خود به چنین پذیرایی هایی نرفته بود، نمی دانست چه باید بکند: با دست اشتباه چیزی می گرفت، نمی داند چگونه شروع به غذا خوردن کند، نشسته و خیس عرق سرد است. به افتخارش نان تست درست می کنند، اما نمی داند چگونه جواب بدهد. تشنه از نعلبکی بیضی جلوی بشقاب هایش آب نوشید. و چه وحشتی داشت وقتی مهمانان را در حال شستن انگشتان در این بشقاب ها دید. بعد تقریباً غش کرد. بنابراین این استقبال باشکوه برای معلم ما تبدیل به یک جهنم واقعی شد. سپس، برای بقیه عمرش، او اغلب شبها برای یک قرن عرق سرد سر تکان می داد - او دوباره به افتخار او رویای این استقبال از جامعه بالا را در سر داشت.

احتمالا متوجه شدید که چرا این را می گویم. پادشاهی خدا چیست؟ این اتحاد معنوی با خداوند است که کمال بیکران عشق، حلم و فروتنی است. و حالا تصور کنید شخصی که پر از خواص مخالف است: نفرت، کینه توزی، ریا در این پادشاهی چه احساسی خواهد داشت. ملکوت خدا برای او چه خواهد بود اگر ناگهان خود را در آن بیابد؟ بنابراین، چه استقبال اشرافی از معلم بیچاره بود. برای او، پادشاهی خدا تا حدی جهنمی خواهد بود. یک موجود شیطانی نمی تواند در فضای عشق، فضای ملکوت خدا ساکن شود.

اکنون مشخص می شود که در قیامت چه اتفاقی می تواند بیفتد. این خشونت علیه یک شخص نیست، مانند جریانی مانند الهه یونان باستان، تمیس، با چشم بند، افراد را بسته به اعمالشان - یکی به راست، دیگری به چپ - می فرستد. نه! خدا عشق است. تصادفی نیست که راهب اسحاق شامی می گوید: «. کسانی که در جهنم عذاب می‌کشند، گرفتار بلای عشق می‌شوند. تحمل عذابی که همه را متحمل می شود. مجازات احتمالی اینکه انسان فکر کند گناهکاران در جهنم از محبت خدا بی بهره اند، شایسته نیست. اما عشق با قدرت خود به دو صورت عمل می کند: گناهکاران را عذاب می دهد. و کسانی را که به وظیفه خود عمل کرده اند با خود شادی می کند.»

شاید افرادی باشند که عمداً عشق خدا را رد کرده باشند. اما کسی که خدا را رد کند، خود را رها می کند و این برای او خوب است، زیرا کینه او نمی تواند شعله محبت خدا را تحمل کند. همانطور که استقبال بزرگ به افتخار او عذاب معلم روستا بود.

خداوند آزادی ما را زیر پا نمی گذارد. و بنابراین، درهای جهنم، اگر بخواهید، می توانند فقط از داخل قفل شوند - توسط خود ساکنان آن. فقط کسانی باقی می مانند که خودشان نمی خواستند یا نمی خواهند آن را ترک کنند.

این عقیده که دلیل ماندن گناهکاران در جهنم، بدون استثناء خود شیطان، «نمی‌خواهم» آزادانه آنهاست، توسط تعدادی از پدران بیان شده است: کلمنت اسکندریه، سنت جان کریزوستوم، سنت باسیل بزرگ، سنت ماکسیموس اعتراف، سنت جان دمشقی، سنت اسحاق سیرین، سنت نیکلاس کاباسیلاس و دیگران.

در اینجا لازم است در مورد تغییر اساسی و مهمی که در پایان وجود این جهان برای شخص رخ می دهد، گفت. از تعالیم پدران مقدس چنین برمی‌آید که انسان پس از قیام عمومی، کمال طبیعی خود را باز می‌یابد و به همراه آن آزادی و اراده خود را به دست می‌آورد. در آخرین قضاوت، سرنوشت نهایی شخص توسط خودش تعیین می شود، با اراده او، او همچنین امکان توبه، یعنی تجدید روحی، شفا را دوباره به دست می آورد - برخلاف وضعیت پس از مرگ روح، که کاملاً تعیین شده بود. به دلیل ماهیت معنوی آن. از این رو ویژگی آخرالزمان است: خود شخص برای آخرین بار تعیین می کند که با خدا باشد یا داوطلبانه در شعله خاموش شدنی و تارتار بی وقفه (سرما) احساسات ابدی فرو رود. مسیح نمی تواند آزادی انسان را نقض کند.

و یک واقعیت دیگر را می توان با اطمینان کامل گفت: در داوری آخر، پیش از هر کسی که ایمان آورد و کافر شد، شاهکار بزرگ مسیح، عشق فداکارانه او، حقارت عظیم او برای نجات بشریت با تمام قدرت آشکار خواهد شد. و روشنایی و دشوار است تصور کنیم که چنین فداکاری بر دل مردم زنده شده اثر نگذارد، یا بهتر بگوییم، تکان ندهد. ببینید مصائب مسیح گیبسون، با همه ایراداتش، چه تأثیری عالی بر جای گذاشت. و در اینجا واقعیت صلیب و جلال برخاسته در برابر چهره همگان گشوده خواهد شد. بدون شک این انتخاب های مثبت بسیاری از مردم را تعیین می کند. این انتخاب البته با تجربه غم انگیز مصیبت ها که "شیرینی" واقعی احساسات و بی خدا بودن را نشان می دهد تسهیل خواهد شد.

بار دیگر تأکید می‌کنم: قیامت لحظه‌ای است که کل زندگی و مسیر معنوی پس از مرگ خلاصه می‌شود، زمانی که روند رشد، فرآیند تبدیل شدن، تعیین سرنوشت فرد تکمیل می‌شود. این لحظه واقعاً ترسناک است و خدای ناکرده با نفع همه مردم به سرانجام برسد.

سرنوشت ابدی کسانی که سعی نکردند با فضیلت زندگی کنند، اما زندگی خود را مانند همه ما در شور و شوق، در شر سپری کردند و یا اصلاً به خدا ایمان نداشتند، چیست؟ سوال از زندگی آینده یک فرد همه و همیشه نگران بود. اما دشواری درک آن نه تنها در این است که با حجابی نفوذ ناپذیر به روی ما بسته شده است، بلکه در این واقعیت است که ابدیت در همه زمان ها نیست و برای آگاهی انسان، غوطه ور در جریان زمان، غیرممکن است. حتی تصور کردن اما این لازم نیست. خداوند مکاشفه خود را تنها با یک هدف واحد ارائه کرد - هدایت یک شخص به سمت رستگاری (در آن صورت ما همه چیز را "رو در رو" خواهیم دید - اول قرنتیان 13:12)، و نه برای افشای پیش از موعد اسرار قرن آینده. به یک ذهن کنجکاو بنابراین، کل مکاشفه ماهیتی تربیتی، آموزشی و نه انتزاعی و شناختی دارد. برای این منظور بهشت ​​و جهنم اعلام می شود. هیچ پیام بیهوده ای در مکاشفه وجود ندارد، همه چیز در آن عمیقاً سوتریولوژیک است. فقط آنقدر می گوید و آنچه برای انسان در زندگی زمینی برای ارث بردن زندگی آینده لازم و مفید است. بنابراین، کلیسا، از طریق زبان پدران مقدس و صدای احکام مجالس جهانی، با تکرار انجیل به سادگی اعلام می کند: بله، برای عادلان ملکوتی از زندگی و نور جاودان خواهد بود و گناهکاران خواهند رفت. به عذاب ابدی و نکته. به استثنای موارد نادر، چنین سؤال عذاب آور برای بسیاری حتی مطرح نشد: چگونه می توان آموزه خدای عشق را درک کرد، اگر او با علم به اینکه این افراد شکست خواهند خورد، به آنها زندگی داد؟

این سوال یک قرائت عذرخواهی جدی دارد. اما هر فرد معقولمی‌داند که حتی اگر در شناخت این جهان فضا-زمان آفریده شده با مرزهای غیرقابل عبور مواجه شویم، هر چه بیشتر این اتفاق باید در رابطه با آن جهان رخ دهد، زندگی آینده فقط یک راز است. بردیایف دقیقاً گفت که این مشکل "یک رمز و راز نهایی است که خود را به عقلانیت نمی دهد."

شاید به همین دلیل است که معقول ترین پاسخ به این سؤال می تواند یک پاسخ صادقانه متواضعانه باشد. ما نمی دانیم ابدیت چیست. به ما وحی نمی شود که آسمان جدید و زمین جدید چیست؟ ما زندگی را در یک بدن جدید درک نخواهیم کرد، بنابراین رویای حل یک معادله را با مجهولات بسیار ترک خواهیم کرد. بیایید در برابر عشق و حکمت خداوند تعظیم کنیم، باور کنیم که او نه دروغ می تواند داشته باشد و نه انتقام، بلکه فقط عشق بی حد و حصر می تواند داشته باشد و بنابراین ابدیت برای هر فردی مفیدترین و متناسب ترین روح او خواهد بود. راهب جان دمشقی در این باره کاملاً قاطعانه نوشت: «خدا همیشه چیزهای خوبی را به شیطان عطا می کند، اما او نمی خواهد بپذیرد. و در عصر آینده، خداوند به همه خیر عطا می‌کند، زیرا او سرچشمه نیکی است و نیکی را بر همگان می‌ریزد، و هرکس در نیکی شریک است، تا آنجا که خود را برای درک کنندگان آماده کرده است.»

در این راستا، من از اندیشه قدیس اسحاق سوری، یک زاهد بزرگ قرن هفتم و یک مرجع غیرقابل انکار در زندگی معنوی نقل می کنم: شکنجه بی رحمانه آنها در آنجا - چنین شخصی به طرز غیرقابل بیانی به خدا کفرآمیز می کند. چنین (شخصی). به او تهمت می زند.» «هرجا عشق هست، انتقام نیست. و جایی که قصاص است، عشق نیست. عشق وقتی اعمال نیک انجام می دهد یا اعمال گذشته را اصلاح می کند، در نتیجه اعمال گذشته را جبران نمی کند.

اما او به آنچه در آینده مفیدتر است اهمیت می دهد: او آینده را بررسی می کند، نه گذشته را.

«اگرچه درباره خشم، غضب، نفرت و مانند اینها نسبت به خالق است، نباید تصور کنیم که او نیز از روی خشم، نفرت یا حسد کاری انجام می دهد. تصاویر بسیاری در کتب آسمانی در رابطه با خداوند به کار رفته است که از ذات او بسیار دور است.»

«او (خداوند) به خاطر انتقام (هیچ کاری) (انجام نمی دهد) بلکه به سود (عمل) او می نگرد. یکی از این (اقلام) جهنم است. برای این نبود که استاد مهربان موجودات عاقل را آفرید تا آنها را بی‌رحمانه در غم و اندوه بی‌پایان قرار دهد - کسانی که قبل از خلقتشان درباره آنها می‌دانست، به آنچه (بعد از خلقت خواهند شد) و آنها را (با این وجود) آفرید.»

گریگوری عجایب ساز و گریگوری نیسا، برادر بومیریحان کبیر نیز معتقد بود که عذاب ابدی بی پایان نیست. زیرا مفهوم ابدیت به معنای بی نهایت نیست. انبوهی از مردمی که بر اثر مصیبت‌ها تصادف کردند و خود را در عذاب ابدی دیدند، از طریق دعای کلیسا، از آنجا خارج می‌شوند و وارد ملکوت خدا می‌شوند. بیایید داستان امپراتور تراژان را به یاد بیاوریم! همه اینها نشان می دهد که حالت ابدیت به معنای نهایی شدن بی قید و شرط نیست، می تواند تغییر کند و فقط در جهت مثبت است. و در اینجا سخنان اسحاق شامی است: «اگر پادشاهی و جهنم از ظاهر خیر و شر در آگاهی خدای خوب ما پیش‌بینی نمی‌شد، اندیشه‌های خدا در مورد آنها ابدی نبود. اما عدالت و گناه قبل از اینکه خود را آشکار کنند برای او شناخته شده بود. بنابراین، ملکوت و جهنم آثار رحمت است که در ذات خود خداوند برای خیر ابدی خود طراحی کرده است، نه (عواقب) پاداش، حتی اگر نام ثواب را به آنها داده باشد.»

بیایید توجه کنیم: اسحاق شامی می خواهد بگوید که همه اعمال خدا مشیت است و فقط از عشق ناشی می شود. خداوند هیچ پاداشی ندارد، یعنی انتقام ندارد، خشم ندارد، مجازاتی ندارد، همان طور که در اینجا روی زمین اتفاق می‌افتد، زمانی که مردم به خاطر برخی تخلفات مجازات می‌شویم. تمام اعمال خدا فقط با عشق دیکته می شود.

او خدا را به پدر تشبیه می کند که نه به خاطر تنبیه، بلکه به خاطر منفعت و صرفاً منفعت، فرزند را در موقعیتی قرار می دهد که به دلیل بی دلیلی می تواند به عنوان تنبیه تلقی شود، اما آن را تبدیل می کند. بیرون، برای خیر او داده شد. ادعای اسحاق شامی مبنی بر اینکه جهنم خود چیزی نیست جز آخرین وسیله مشیتی عشق که خداوند از آن به عنوان نجات انسان استفاده می کند، قابل توجه است: "به این دلیل نبود که استاد مهربان موجودات عاقل را آفرید تا آنها را بی رحمانه تحت سلطه قرار دهد. غم بی پایان!" در اینجا، می توان گفت، برای اولین بار با چنین وضوح، پاسخ پدرانه به این سوال: چرا جهنم وجود دارد؟ و او به آمدن آن «زمانی» که «خدا همه چیز در همه خواهد بود» را از دست می دهد (اول قرنتیان 15:28).

«پادشاهی خدا و جهنم آتش، عواقب رحمت است، نه پاداش، حتی اگر خدا نامی به آنها داده باشد - پاداش!» چگونه این را بفهمیم؟ پاسخ قطعی، سخنان قدیس یوحنا کریزوستوم است: «بنابراین او (خدا) جهنم را آماده کرد، زیرا او خوب است. این سخنان حکایت از آن دارد که برای فردی که دارای روحیه جهنمی است، بودن با خدا غیر قابل تحمل است و خداوند به نیکی خود اجازه می دهد که چنین موجودی خارج از خود باشد. یعنی خداوند ضمن حفظ آزادی خدشه ناپذیر موجود عاقل تا انتها، حسن خود را نسبت به آن با دادن فرصت «هرجا» بودن به او نشان می دهد. همانطور که کشیش سرگی بولگاکف نوشت، "عذاب جهنمی" ناشی از عدم تمایل به حقیقت است که قبلاً به قانون زندگی تبدیل شده است.

قدیس گرگوری متکلم که جرأت نداشت قضاوت خدا را برای خود اختصاص دهد، همانطور که می دانید، امکان نجات پس از مرگ را از طریق جهنم یا همانطور که خود بیان کرد از طریق غسل تعمید در آتش پذیرفت. با این حال، او در مورد افرادی که در خارج از مرزهای کلیسای تاریخی مرده اند نوشت: "شاید آنها در آنجا با آتش تعمید شوند - این آخرین غسل تعمید، دشوارترین و ماندگارترین تعمید است که ماده را مانند یونجه می خورد و سبکی همه گناهان را می خورد. "

از بیانات پدران مقدس که احتمال نجات از آتش جهنم را مطرح می کنند، یک فرد احمق (این عبارت را ببخشید) می تواند نتیجه بگیرد:

- آره، پس اگر عذاب ها بی پایان نباشند، پس می توانی بدون نگاه کردن به آنها زندگی کنی، برای لذت خودت زندگی کن!

اما بشنو، قدیس اسحاق سوری با چه قدرتی چنین بیهوده‌ای را هشدار می‌دهد: "بیایید در جان خود مراقب باشیم... و خواهیم فهمید که اگرچه جهنم در معرض محدودیت است، اما طعم حضور در آن بسیار وحشتناک است و فراتر از ماست. دانش درجه رنج در آن است».

یک مسیر وحشتناک، ورود به پادشاهی پس از گذراندن تجربه جهنم "خوب" خارج از خدا است. رسول می نویسد: «هر عملی نازل می شود; زیرا روز آشکار می شود، زیرا در آتش آشکار می شود و آتش کار همه را می آزماید که چیست. هر که کاری که ساخته است زنده بماند، ثواب خواهد گرفت. و هر كه كسب و كارش سوخت، ضرر خواهد كرد. با این حال، او خود نجات خواهد یافت، اما گویی از آتش "(اول قرنتیان 3: 13-15). تصویری زیبا که نشان می دهد وضعیت رستگاری می تواند متفاوت باشد: برای برخی با جلال، افتخار، پاداش نجات می یابد، دیگری نجات می یابد، اما مانند آتش.

چه کسی می خواهد میراث عظیمی را دریافت کند، اما پس از گذراندن شکنجه طولانی و بی رحمانه سادیست های وحشتناک؟ من مطمئن هستم که هیچ یک از کسانی که در مورد این، و حتی بیشتر از آن تجربه رنج شدید، ایده ندارند. هنگامی که نمایندگان روسیه در یک کنفرانس بین‌المللی نوارهای ویدئویی را نشان دادند که در آن راهزنان چچن با اسیران جنگی چه می‌کردند، بسیاری نتوانستند آن را تحمل کنند: چشمان خود را بستند و سالن را ترک کردند. حتی تماشای آن غیرممکن است - اگر خودتان چنین چیزی را تجربه کنید چه؟ در واقع، نه به نفع! جهنم هم همین‌طور است: اگر فقط می‌توانست نشان دهد که یک شخص چه رنجی را تحمل می‌کند، وقتی احساسات با تمام قدرت خود باز می‌شوند و در او شروع به فعالیت می‌کنند، احتمالاً هیچ‌کس نمی‌خواهد اکنون "درست" زندگی کند - و آنجا - چه اتفاقی خواهد افتاد. نه، خدای ناکرده - فقط به این دست های وحشتناک نیفتیم!

به همین دلیل است که چنین هشدارهای قدرتمندی را در کتاب مقدس می شنویم: «. و اینها به عذاب ابدی خواهند رفت "(متی 25:46)،" به تاریکی بیرون رانده خواهند شد: گریه و دندان قروچه خواهد بود" (متی 8:12). به همین دلیل است که کلیسا با چنین پافشاری، با چنین قدرتی، با اشاره به احکام مجالس جهانی، ما را در مورد تهدید عذاب ابدی هشدار می دهد. عشق نمی تواند تمام کارهایی که ممکن است برای نجات یک عزیز از رنج انجام ندهد. بنابراین، "بیایید در جان خود حذر کنیم ای عزیز!"

الکسی اوسیپوف,
استاد آکادمی الهیات مسکو
گفتگوی ارتدکس شماره 20، 2007

زندگی با مسیح را انتخاب کنید!

«زیرا خدا دنیا را بسیار دوست داشت،

که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد» (یوحنا 3:16).

«زندگی را انتخاب کن تا تو و فرزندانت زنده بمانید، یهوه خدای خود را دوست بدارید، به صدای او گوش فرا دهید و به او بچسبید. زیرا زندگی و طول روزهای شما در این است...» (تثنیه 30: 19-20).

آخرالزمان - بعد از قیامت چه اتفاقی برای گناهکاران خواهد افتاد؟

اعتقاد بر این است که هر کار بدی که شخص انجام می دهد مورد توجه قرار می گیرد و قطعاً برای آن مجازات خواهد شد. مؤمنان بر این باورند که فقط یک زندگی صالح به دوری از مجازات کمک می کند و به بهشت ​​می رسد. سرنوشت مردم در قیامت تعیین خواهد شد، اما زمان آن مشخص نیست.

قیامت به چه معناست؟

قضاوتی که همه مردم (زنده و مرده) را در بر می گیرد، «وحشتناک» نامیده می شود. قبل از اینکه عیسی مسیح برای بار دوم به زمین بیاید انجام خواهد شد. باور این است که روح های مردهزنده خواهد شد و زندگان تغییر خواهند کرد. هر فردی برای اعمال خود سرنوشتی ابدی خواهد داشت و گناهان در قیامت به منصه ظهور خواهند رسید. بسیاری از مردم به اشتباه معتقدند که روح در چهلمین روز پس از مرگش در حضور خداوند ظاهر می شود، زمانی که تصمیم گیری می شود که کجا به بهشت ​​یا جهنم برود. این یک قضاوت نیست، بلکه صرفاً توزیع مردگانی است که منتظر "زمان x" هستند.

آخرین داوری در مسیحیت

در عهد عتیق، ایده آخرین داوری به عنوان "روز یهوه" (یکی از نام های خدا در یهودیت و مسیحیت) ارائه شده است. در این روز جشن پیروزی بر دشمنان زمینی برگزار می شود. پس از گسترش این باور که مردگان می توانند زنده شوند، "روز یهوه" به عنوان آخرین داوری تلقی شد. عهد جدید نشان می دهد که آخرین داوری رویدادی است که در آن پسر خدا به زمین نزول می کند، بر تخت می نشیند و همه ملت ها در برابر او ظاهر می شوند. همه مردم تقسیم خواهند شد و عادل در دست راست و محکوم در سمت چپ خواهند ایستاد.

1. عیسی برخی از قدرت های خود را به افراد صالح، مانند رسولان، واگذار خواهد کرد.
2. مردم نه تنها به خاطر اعمال خوب و بد، بلکه برای هر سخن بیهوده ای مورد قضاوت قرار خواهند گرفت.
3. پدران مقدس در مورد قیامت گفتند که "حافظه قلب" وجود دارد که تمام زندگی در آن نقش بسته است، نه تنها بیرونی، بلکه درونی.

چرا مسیحیان قضاوت خدا را "وحشتناک" می نامند؟

نام های مختلفی برای این رویداد وجود دارد، به عنوان مثال، روز بزرگ پروردگار یا روز خشم خداوند. آخرین قضاوت پس از مرگ چنین نامیده می شود نه به این دلیل که خداوند در ظاهری وحشتناک در برابر مردم ظاهر می شود، بلکه برعکس درخشش جلال و عظمت خود را احاطه می کند که باعث ترس در بسیاری می شود.

1. نام "وحشتناک" با این واقعیت همراه است که در این روز گناهکاران می لرزند زیرا همه گناهان آنها علنی می شود و باید برای آنها پاسخ داده شود.
2. همچنین ترسناک است که همه در برابر همه جهان به طور علنی مورد قضاوت قرار گیرند، بنابراین برای فرار از حقیقت کارساز نخواهد بود.
3. ترس نیز به دلیل این واقعیت است که گناهکار مجازات خود را نه برای مدتی، بلکه برای همیشه دریافت می کند.

ارواح مردگان قبل از قیامت کجا هستند؟

از آنجایی که هیچ کس هنوز نتوانسته است از دنیای دیگر بازگردد، تمام اطلاعات مربوط به زندگی پس از مرگیک حدس است مصائب پس از مرگ روح، و آخرین داوری خدا در بسیاری از نوشته های کلیسا ارائه شده است. اعتقاد بر این است که در عرض 40 روز پس از مرگ، روح روی زمین است و در دوره های مختلف زندگی می کند و از این طریق برای ملاقات با خداوند آماده می شود. برای یافتن اینکه ارواح قبل از قیامت در کجا هستند، شایان ذکر است که خداوند، با نگاهی به زندگی زندگی شده هر فرد متوفی، تعیین می کند که او در بهشت ​​یا جهنم کجا باشد.

آخرین داوری چگونه است؟

مقدسینی که کتب مقدس را از کلام خداوند نوشتند منتقل نشدند اطلاعات دقیقدر مورد آخرین داوری خداوند متعال فقط جوهر آنچه را که اتفاق خواهد افتاد نشان داد. شرح آخرین داوری را می توان از نمادی به همین نام به دست آورد. این تصویر در قرن هشتم در بیزانس شکل گرفت و به عنوان متعارف شناخته شد. طرح داستان از انجیل، آخرالزمان و کتاب های مختلف باستانی گرفته شده است. پراهمیتمکاشفات یحیی متکلم و دانیال نبی را داشت. نماد Last Judgment سه رجیستر دارد و هر کدام جایگاه خاص خود را دارند.

4. به طور سنتی، در قسمت بالای تصویر، عیسی نشان داده شده است که از دو طرف توسط حواریون احاطه شده است و آنها مستقیماً در این فرآیند شرکت دارند.
5. در زیر آن تخت است - تخت قضایی، که بر روی آن نیزه، عصا، اسفنج و انجیل قرار دارد.
6. در زیر فرشتگان شیپوری هستند که همه را به این مراسم فرا می‌خوانند.
7. قسمت پایین نماد نشان می دهد که برای افرادی که صالح و گناهکار بودند چه اتفاقی می افتد.
8. در سمت راست افرادی هستند که کارهای نیک انجام داده اند و به بهشت ​​می روند و همچنین مادر خدا و فرشتگان و بهشت.
9. از سوی دیگر، جهنم با گناهکاران، شیاطین و شیطان نشان داده شده است.

منابع مختلف جزئیات دیگری از قضاوت آخر را شرح می دهند. هر فردی زندگی خود را با کوچکترین جزئیات می بیند و نه تنها از دید خود، بلکه از دید اطرافیانش. او متوجه خواهد شد که کدام اعمال خوب و کدام بد بوده است. ارزیابی با کمک ترازو انجام می شود، بنابراین اعمال نیک در یک ترازو قرار می گیرد و شر در دیگری.

چه کسی در قیامت حاضر می شود؟

در زمان تصمیم گیری، شخص با خداوند تنها نخواهد بود، زیرا عمل باز و جهانی خواهد بود. آخرین داوری توسط کل تثلیث مقدس انجام خواهد شد، اما فقط در هیپوستاز پسر خدا در شخص مسیح مستقر خواهد شد. در مورد پدر و روح القدس، اما آنها در این فرآیند شرکت خواهند کرد، اما از طرف منفعل. هنگامی که روز قیامت خداوند فرا رسد، همه به همراه فرشتگان نگهبان و خویشاوندان مرده و زنده خود مسئول خواهند بود.



پس از قیامت چه اتفاقی برای گناهکاران خواهد افتاد؟

کلام خدا چندین نوع عذاب را به تصویر می کشد که در معرض افرادی قرار می گیرد که زندگی گناه آلودی دارند.

10. گناهکاران از خداوند دور خواهند شد و مورد لعنت او قرار خواهند گرفت که این عذابی وحشتناک خواهد بود. در نتیجه از عطش جان برای تقرب به خدا رنج خواهند برد.
11. با پی بردن به آنچه پس از قیامت در انتظار مردم است، شایان ذکر است که گناهکاران از همه برکات ملکوت بهشت ​​محروم خواهند شد.
12. افرادی که اعمال بد انجام داده اند به ورطه فرستاده می شوند - مکانی که شیاطین از آن می ترسند.
13. گناهکاران دائماً از خاطرات زندگی خود که آنها را خراب کرده اند عذاب خواهند داد. به قول خودم... آنها عذاب وجدان خواهند داشت و پشیمان خواهند شد که هیچ چیز قابل تغییر نیست.
14. در کتاب مقدس، شرح عذاب های بیرونی به صورت کرمی که نمی میرد و آتشی خاموش نشدنی ارائه شده است. گریه، دندان قروچه و ناامیدی در انتظار گناهکاران است.

مَثَل قیامت

عیسی مسیح با ایمانداران در مورد داوری آخر صحبت کرد تا بدانند در صورت انحراف از مسیر درست چه چیزی در انتظارشان است.

15. وقتی پسر خدا با فرشتگان مقدس به زمین بیاید، بر تخت جلال خود خواهد نشست. همه ملت ها در برابر او جمع خواهند شد و عیسی رهبری جدایی انسان های خوب از بد را بر عهده خواهد داشت.
16. در شب قیامت، پسر خدا هر عملی را درخواست می کند و ادعا می کند که تمام اعمال بدی که در رابطه با افراد دیگر انجام شده است، در حق او انجام شده است.
17. پس از آن، قاضی می پرسد که چرا به نیازمندان در هنگام درخواست حمایت کمک نکردند و گناهکاران مجازات خواهند شد.
18. افراد نیکوکاری که زندگی صالح داشته اند به بهشت ​​فرستاده می شوند.

ما به شما شرحی از آموزه های ارتدکس در مورد رستاخیز و زندگی قرن آینده بر اساس تعالیم ارتدکس سنت فیلارت (دروزدوف) ارائه می دهیم. اما ابتدا باید سخنان منجی را در مورد رستاخیز مردگان در انجیل متی به یاد آورد: "شما در اشتباه هستید، نه کتاب مقدس را می دانید و نه قدرت خدا را، زیرا در قیامت نه ازدواج می کنند و نه تسلیم می شوند. ازدواج کنید، اما مانند فرشتگان خدا در آسمان بمانید» (متی 22، 29 - سی).

"375. سوال: زندگی قرن آینده چیست؟
پاسخ: این زندگی است که پس از رستاخیز مردگان و داوری جهانی مسیح خواهد بود.

376. س: این زندگی چگونه خواهد بود؟
الف- این زندگی برای مؤمنانی که خدا را دوست دارند و نیکوکار هستند، چنان برکت خواهد داشت که اکنون حتی تصور این برکت را هم نداریم. "اگر ظاهر نشویم (هنوز آشکار نشده است) چه خواهیم بود" (اول یوحنا 3، 2). پولس رسول که به بهشت ​​گرفتار شده بود، می گوید: "ما شخصی را در مورد مسیح می شناسیم." (2 قرنتی. 12،2،4).

377. س. چنین سعادتی از کجا می آید؟
الف- چنین سعادتی از تفکر خداوند در نور و جلال و از اتحاد با او حاصل می شود. "اکنون ما آن را به عنوان یک آینه در فال گویی می بینیم (گویی از طریق یک شیشه کم نور، تصادفا)، سپس رو در رو: اکنون از بخشی می فهمم، سپس می دانم، گویی که شناخته شده ام" (اول قرنتیان 13.12). ). «آنگاه زنان عادل در ملکوت پدرشان مانند خورشید روشن خواهند شد» (متی 13:43). «خدا همه چیز در همه چیز (همه چیز در همه) خواهد بود» (اول قرنتیان 15:28).

378. آیا بدن نیز در سعادت روح شرکت می کند؟
الف. بدن با نور خدا جلال خواهد یافت، مانند بدن عیسی مسیح در جریان تبدیل او در تابور. "به افتخار کاشته نمی شود، بلکه در جلال زنده می شود" (اول قرنتیان 15.43). «چنان که ما تصویر خاکی را می پوشیم (و در حالی که سیمای زمینی را می پوشیم) (یعنی آدم)، تنها به صورت بهشت ​​(یعنی خداوند ما عیسی مسیح) نیز لباس می پوشیم. 1 قرن 15.49).

379. س. آیا همه به یک اندازه برکت خواهند داشت؟
وای نه. درجات مختلفی از سعادت وجود خواهد داشت، بسته به اینکه کسی چگونه در ایمان، عشق و اعمال نیک جنگیده است. «این جلال برای خورشید، و در جلال ماه، و در جلال برای ستارگان: ستاره از ستاره در شکوه متفاوت است. رستاخیز مردگان نیز چنین است» (اول قرنتیان 15.41-42).

380. س: و چه بر سر کافران و بدکاران خواهد آمد؟
الف) کافران و بدکاران به مرگ ابدی یا به عبارتی آتش ابدی، عذاب ابدی همراه با شیطان خواهند افتاد. "کسانی که در ته حیوانات (در کتاب زندگی) یافت نمی شوند، نوشته شده اند، به دریاچه آتش افکنده خواهند شد" (Apoc. 20:15). «و این (این) مرگ دوم است» (Apoc. 20:14). "لعنت را از من دور کن به آتش ابدی که برای شیطان و فرشته او آماده شده است" (متی 25: 41). «و اینها به عذاب جاودانی می‌روند، اما زنان عادل در شکم جاودانی» (متی 25: 46). «خوبی با یک چشم است که (بهتر است با یک چشم وارد شوی) به ملکوت خدا، من حداقل دو چشم دارم (نه با دو چشم) در جهنمی آتشین افکنده شده ام، جایی که کرمشان است. نه می میرد و نه آتش خاموش نمی شود» (مرقس 9.47-48).

381. س: چرا این رفتار تند با گناهکاران است؟
الف) آنها این کار را نمی کنند زیرا خدا دوست دارد آنها هلاک شوند، اما خودشان هلاک می شوند، «چون (چون) عشق حقیقت را نمی پذیرد، در جوجه تیغی نجات می یابند (برای نجات خودشان)» (2 تز. 2.10) ...

382. س. مراقبه در مرگ، قیامت، قیامت، سعادت ابدی و عذاب ابدی چه فایده ای می تواند داشته باشد؟
الف) این تأملات به ما کمک می کند تا از گناهان دوری کنیم و خود را از دلبستگی به امور زمینی رها کنیم. آسایش هنگام محرومیت از کالاهای زمینی؛ تشویق به پاک نگه داشتن روح و بدن، زندگی برای خدا و برای ابدیت و در نتیجه رسیدن به رستگاری ابدی "(کلاس ارتدکس گسترده. مسکو 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

بعد از آخرین قضاوت

در قیامت چه چیزی در انتظار ماست؟





درباره جاودانگی روح. 3

آخرین داوری. 5

چرا ما به دانش درباره قیامت نیاز داریم؟ ... 7

آنچه پس از قیامت در انتظار ماست. نه

چگونه از عذاب آینده نجات پیدا کنیم. یازده

ترس از عذاب آینده

نسبت به گناه هشدار می دهد 13

زندگی خداپسندانه ضامن رستگاری است. چهارده

داستان های کوتاهی از زندگی پدران مقدس. 15

بیایید از این وحشتناک ترین روز و ساعتی که در آن نه برادری، نه خویشاوندی، نه رئیسی، نه قدرتی، نه ثروتی و نه جلالی از ما محافظت نمی کند، بترسیم. اما تنها وجود خواهد داشت: یک مرد و کار او.

Svt ... بارسانوفیوس بزرگ

شهادت وجدان شما چیست، این را از خدا و قضاوت خود انتظار داشته باشید.

Svt ... فیلارت موسکوفسکی

در مورد جاودانگی روح

مکاشفه مسیحی در مورد جاودانگی شخصی روح تعلیم می دهد.

وجود اخروی او ادامه زندگی دنیوی اوست، زیرا پس از مرگ جسم، روح قوت و توانایی خود را حفظ می کند و کاملاً قادر است تمام گذشته خود را به یاد آورد و درک کند و به او حساب وجدان و خدا بدهد.

یک مسیحی باید دائماً برای این انتقال به دنیای دیگر آماده شود، ساعت مرگ را به یاد داشته باشید.

هر کس در زندگی به احکام خدا عمل کند از مرگ نمی ترسد. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

دادگاه خصوصی

زندگی زمینی، بر اساس تعالیم کتاب مقدس، زمان استثمار انسان است. مرگ جسمانی انسان حدی را برای این زمان تعیین می کند و زمان ثواب را باز می کند. پس از مرگ، خداوند قضاوت عادلانه خود را انجام می دهد که بر خلاف آخرین قضاوت عمومی، قضاوت خصوصی نامیده می شود، «که سرنوشت گناهکاران بر اساس آن تعیین می شود. اما تصمیم نهایی در مورد سرنوشت آنها در آخرین قضاوت عمومی خواهد بود.

ما معتقدیم که روح مردگان بسته به اعمالشان سعادتمند یا در عذاب است. جدا از اجساد، فوراً یا به شادی می گذرند، یا غم و اندوه. اما نه سعادت کامل را احساس می کنند و نه عذاب کامل. زیرا هر کس پس از رستاخیز عمومی، هنگامی که روح با بدنی که در آن به نیکی یا شرارت زیسته است متحد شود، سعادت کامل یا عذاب کامل را دریافت خواهد کرد. (پدرسالاران شرقی)

سرنوشت غم انگیزی پس از پایان زندگی زمینی فردی رخ می دهد که اوامر خداوند را انجام نمی دهد. پس از یک محاکمه خصوصی، روح گناهکاران توبه نشده توسط نیروهای تاریک گرفته می شود و به مکانی از تاریکی و عذاب غارتگرانه برده می شوند و در آنجا منتظر تصمیم نهایی سرنوشت تلخ خود در آخرین قیامت هستند که پس از ظهور ثانویه اتفاق می افتد. از منجی (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

دادگاه ترسناک

وحشتناک، بسیار وحشتناک است قضاوت خدا، اگر چه خدا خوب است، هر چند او مهربان است.

همان عیسی که اکنون همه را به سوی خود می‌خواند، در روز قیامت کسانی را که از جانب او نیامده‌اند می‌فرستد.

یکی از بزرگان می‌گوید: «اگر در ظهور خداوند، بعد از قیامت، از ترس مرگ برای جان انسان‌ها ممکن بود، همه دنیا از این وحشت و حیرت می‌مردند! چگونه می توانی ببینی که آسمان ها گسترده شده است، خداوند با خشم و غضب ظاهر می شود، انبوهی از فرشتگان و همه بشریت با هم؟ (پاتریکون باستانی)

روز آمدن ثانویه منجی جهان به زمین به طور ناگهانی و غیرمنتظره برای کسانی که روی زمین زندگی می کنند باز می شود، زیرا مانند رعد و برق که در یک انتهای آسمان ظاهر می شود، در یک لحظه به سوی دیگر می دود و تمام آسمان را می پوشاند. بنابراین ظهور پسر انسان ناگهانی و آنی خواهد بود. در این زمان چهره زمین و آسمان تغییر می کند.

پس از رستاخیز مردگان و دگرگونی زندگان، داوری جهانی، آشکار و جدی بر همه اتفاق خواهد افتاد. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

پس از رستاخیز عمومی مردگان صورت می گیرد.

همانطور که صدای شیپور که فرمان خدا را اعلام می کند به صدا در می آید، در همان لحظه مردگان برمی خیزند و زندگان تغییر می کنند، یعنی بدنی فاسد به خود می گیرند که مردگان نیز در آن زنده می شوند.

آخرین قضاوت! قاضی به ابری برخورد خواهد کرد که توسط تعداد بی شماری از نیروهای آسمانی اثیری احاطه شده است. (سنت تئوفان منزوی)

بر خلاف دادگاه خصوصی که در آن فقط روح انسان ثواب می گیرد، سرنوشت بدن های انسانی که روح با آن اعمال نیک و بد خود را انجام می دهد در دادگاه جهانی تعیین می شود.

کسانی که بعد از قیامت محکوم شده اند، خود را در شرم برهنه احساس می کنند، مانند کسانی که برهنه در مقابل جمع کثیری از مردم در معرض شرمساری قرار می گیرند.

اگر پیامبر خدا دانیال، با پیش بینی داوری آینده، وحشت کرد، پس چه بر سر ما خواهد آمد وقتی در این داوری ظاهر شویم؟ وقتی از مشرق تا مغرب همه ما جمع می شویم و با سنگینی گناهان خود می ایستیم، دوستان و همسایگان ما کجا خواهند بود؟ گنج های گرانبها کجاست؟ کجا خواهند رفت آنهایی که فقرا را تحقیر کردند، یتیمان را بیرون کردند و خود را از همه صالح ساختند؟ کجا خواهند رفت آنهایی که ترس از خدا نداشتند، عقوبت های آینده را باور نکردند، به خود وعده جاودانگی دادند؟ آنها که گفتند: ما خواهیم کرد بخور و بیاشام که فردا خواهیم مرد (اش. 22، 13)،بیایید از نعمت های این زندگی لذت ببریم و بعد ببینیم چه اتفاقی می افتد - خدا مهربان است، گناهکاران را می بخشد؟ ( ارجمند افرایم سیرین)

او قضاوت را رد می کند; و این وجود خدا را انکار می کند; زیرا شیطان همیشه همینطور است - او همه چیز را با حیله و نه آشکار پیشنهاد می کند، مبادا مراقب باشیم. اگر قضاوتی وجود نداشته باشد، خداوند به حکم بشریت، ظالم است. و اگر خدا ستمگر است پس او خدا نیست. وقتی او خدا نیست، همه چیز ساده پیش می رفت: نه فضیلت وجود دارد و نه رذیلت. اما واضح است که او چنین چیزی نمی گوید. آیا فکر روح شیطانی را می بینید که چگونه می خواهد مردم را گنگ، یا بهتر از آن - حیوانات، و حتی شیاطین بهتر، بسازد. (سنت جان کریستوم)

چرا ما در مورد دادگاه رویاها می دانیم؟

مردم به این معرفت نیاز دارند تا «گناهکار خود را تسلیم نکند و اگر گناهی پیش آمد سریع به سوی پروردگار برگردد و توبه کند». (سنت تئوفان منزوی)

چرا این روز پر از وحشت خواهد بود؟ نهری از آتش پیش روی او جاری می‌شود، کتاب‌های اعمال ما گشوده می‌شود، همان روز مانند غاری می‌سوزد. فرشتگان به اطراف هجوم خواهند آورد و آتش های بسیاری برافروخته خواهند شد. شما می گویید خدا چگونه انسان ها را دوست دارد، چقدر مهربان است، چقدر خوب است؟ پس با این همه محبت به انسان است و در اینجا عظمت عشق او به انسان آشکار می شود. به همین دلیل است که او چنین ترسی را در ما القا می کند، به طوری که از این طریق بیدار می شویم و شروع به تلاش برای ملکوت بهشت ​​می کنیم. برای این، همه چیز را برای ما گفت و توضیح داد و نه تنها توضیح داد، بلکه به وسیله آثار نشان داد. اگرچه سخنان او به تنهایی قابل اعتماد است; ولى هر کس در سخنى به غلو یا تهدید خود گمان نکند، گواهی و به وسیله اعمالش اضافه کند. چگونه؟ با نازل كردن عذاب مردم - خصوصي و عمومي. برای این که با اعمال قانع شوی، یا فرعون را مجازات کرد، سپس سیل آب و ویرانی عمومی را به راه انداخت، سپس آتشی ویرانگر فرستاد. اکنون می بینیم که چه تعداد از افراد شرور مجازات می شوند و به شکنجه سپرده می شوند. همه اینها شبیه به جهنم است. (سنت جان کریستوم)

پیامبران و حواریون درباره قیامت پیشگویی کردند. کتاب مقدس در مورد یک روز و ساعت وحشتناک اعلام می کند تا همه را التماس کند: پس بیدار باشید، زیرا نمی دانید پسر انسان در چه روزی خواهد آمد و چه ساعتی خواهد آمد. (متی 25، 13). مواظب خودت باش تا دلت به پرخوری و مستی و نگرانی های دنیوی سنگین نشود و آن روز ناگهان به تو نرسد (لوقا 21 و 34).

خودمان را فریب ندهیم، باور کنیم که قضاوت هست، عذاب ابدی هست، آتش خاموش نشدنی هست، تاریکی زمین هست، دندان قروچه هست و گریه بی وقفه. زیرا خود خداوند در انجیل مقدس خود در این باره می گوید: آسمان و زمین خواهد رفت، اما سخنان من از بین نخواهد رفت (متی 24، 35).بیایید مراقب باشیم تا زمانی که زمان هست، زندگی خود را اصلاح کنیم. ( ارجمند افرایم سیرین)

پس از محاکمه وحشتناک چه انتظاری از ما داشته باشیم

ما در حال حاضر یا به سمت راست می رویم یا به کشور قیامت! آه، همسایه من! پس کجا خواهیم بود؟ اگر به سمت راست پادشاه (مسیح) فراخوانده نشویم، چه؟ (سنت فیلارت موسکوفسکی).

آخرین داوری در کل نژاد بشر اتفاق خواهد افتاد، اما برای افرادی که شایسته توجیه هستند، این داوری «با شادی مورد استقبال قرار خواهد گرفت، گویی اصلاً یک داوری نیست، بلکه آغوش خداوند است. با شادی گذشت و پس از آن در شادی».

برای صالحان، زندگی سعادتمندانه ای آغاز خواهد شد - ابدی و تغییر ناپذیر.

درجات سعادت نیکوکاران بسته به کمال و قداست معنوی متفاوت خواهد بود.

پس از قیامت، عذابهای بی پایان در انتظار گناهکاران توبه نشده است، زیرا تصمیم این داوری برای همیشه بدون تغییر باقی خواهد ماند. درجه عذاب در جهنم بسته به وضعیت اخلاقی گناهکاران متفاوت خواهد بود، اما «در هر درجه ای از جهنم، گناهکاران تا آخرین حد صبر عذاب را تحمل می کنند - به گونه ای که اگر کمی بیشتر اضافه کنید، تمام طبیعت این کار را انجام می دهد. فرو ریختن به گرد و غبار؛ و با این حال از هم نخواهد پرید، اما همه چیز عذاب و عذاب خواهد بود، و این بی پایان است.

پلک های ابدی در گوش گناهکار محکوم به صدا در می آیند: "لعنتی برو." این سنگینی طرد، غیرقابل تحمل ترین باری است که بر گناهکاران پشیمان سنگینی می کند. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

کسانی که محاکمه شدند از دادگاه رانده می شوند و فرشتگان بی رحم آنها را به عذاب می کشانند و دندان قروچه می کنند و برای دیدن صالحانی که خود از آنها تکفیر شده اند برمی گردند و نور بهشتی را خواهند دید. ، زیبایی های بهشت ​​را خواهند دید، هدایای بزرگی را خواهند دید که کسانی که برای دریافت مهربانی از پادشاه جلال تلاش کرده اند. به تدریج دور شدن از همه صالحان، اقوام، دوستان، آشنایان، گناهکاران از خود خدا پنهان می شود و فرصت رسیدن به شادی و نور واقعی غیر عصر را از دست می دهد.

آنگاه گنهکاران خواهند دید که کاملاً رها شده اند و امید به آنها از بین رفته است و هیچ کس نمی تواند آنها را یاری کند یا شفاعت کند. آنگاه با گریه های تلخ و هق هق می گویند: آه چقدر زمان را در غفلت تباه کردیم و کوری ما را فریب داد! خدا خودش از طریق کتاب مقدس صحبت کرد و ما گوش نکردیم. در اینجا گریه می کند و روی خود را از ما برمی گرداند. ما خودمان خود را به این بدبختی رساندیم: آن را می دانستیم، اما گوش نکردیم. ما نصیحت شدیم، اما گوش نکردیم. ما موعظه شدیم، اما ایمان نیاوردیم. کلام خدا را شنید، اما شک کرد. چقدر عادلانه است داوری خداوند! چقدر شایسته و درستکار محکومیم! ما برای تجارت خود پاداش می پذیریم. برای لحظه ای لذت عذاب را تحمل می کنیم. به دلیل سهل انگاری ما محکوم به آتش خاموش نشدنی هستیم. هیچ کمکی برای ما نیست، همه ما رها شده ایم - هم از جانب خدا و هم توسط اولیای الهی. نه زمانی برای توبه است و نه اشک سودی. بر ما فریاد می زدم: ای صالحان ما را نجات ده! نجات دهید، رسولان، پیامبران، شهدا! صلیب نجات، صادق و حیات بخش! شما را نیز نجات دهید، بانوی Theotokos، مادر مرد عاشق خدا! ما باید اینطور فریاد می زدیم، اما آنها دیگر صدای ما را نمی شنوند. و اگر بشنوند چه فایده ای دارد؟ زیرا این پایان تمام شفاعت است. در چنین عذاب‌های عذاب بی‌شادی، گناهکاران به جهنم هدایت می‌شوند، جایی که کرم آنها نمی میرد و آتش خاموش نمی شود (مرقس 9، 48). ( ارجمند افرایم شامی )

چگونه از شکنجه های آینده نجات دهیم؟

هر روز صبح که از خواب برمی خیزی، فکر کن که باید در تمام اعمالت به خدا حسابرسی کنی و به او گناه نکنی، بلکه ترس از خدا وارد تو می شود. (ابا اشعیا)

با شروع به هر کاری، با توجه به خود بگویید: "اگر پروردگارم اکنون مرا ملاقات کند چه اتفاقی می افتد؟" و ببینید چه فکری به شما پاسخ خواهد داد. اگر او نکوهش کرد، اکنون دست از کار بردارید و به کار دیگری بپردازید، زیرا باید در هر ساعت آماده باشید که به راه خود بروید (برای مردن). چه سر کار دستی نشسته ای، چه در جاده ای که هستی، چه به دیدار کسی بروی، چه در حال خوردن غذا، همیشه با خود بگو: «اگر الان خدا مرا صدا کند چه می شود؟» ببینید وجدان شما چه پاسخی به شما می دهد و همانطور که به شما می گوید عمل کنید.

هر کاری که انجام می دهید، چنان انجام دهید که گویی اکنون نیاز دارید که به ابدیت، به قضاوت خدا بروید. (پروت A. Nekrasov)

هیچ کس نگوید: «خیلی گناه کردم، هیچ بخششی برای من نیست». هر کس این را بگوید نمی داند که خداوند برای فراخوانی به زمین آمده است عادل نیست، به گناهکاران (لوقا 5:32).اما هیچ کس جرات نکند بگوید: "من گناه نکرده ام!" کسی که این را می گوید کور است: هیچ کس از پلیدی پاک نیست. هیچ کس از گناه پاک نیست، مگر آن بی گناه.

بیایید مرعوب خودپسندی نباشیم. اما بیایید از نجات ناامید نشویم و گناهان خود را بشناسیم! آیا ما گناه کرده ایم؟ بیا توبه کنیم بارها گناه کردی؟ بارها توبه کنیم. خداوند از هر کار خیری شادمان می شود، مخصوصاً در ارواح توبه ای که همه تعظیم به آنها را می پذیرد. با دستان خودمو صدا می زند و می گوید: بیا تمام کسانی که برای من خسته و سنگین هستند و من به شما آرامش خواهم داد (متی 11:28). ( ارجمند افرایم شامی )

قضاوت آخرت را هر روز به ذهن خود بیاورید، زیرا در آن ما باید برای هر روز پاسخ دهیم. ما باید هر روز روح خود را به چالش بکشیم و به خودمان حسابی از رفتار و فعالیت هایمان بدهیم. حتی بهترین حکیمان بت پرست، برای مثال، کاتو، این کار را انجام داد. در پایان روز روی تخت دراز کشید و روحش را در معرض این سؤال قرار داد: «حالا از چه عیب خلاص شدی؟ بر چه اعتیاد لاغری غلبه کرده اید؟ کجا پیشرفت کردی؟" سیسرو می گوید: «هر روز من متهم و قاضی خودم می شوم. وقتی شمع من خاموش شد، به بررسی کل روزم روی می‌آورم. من تمام حرف ها و اعمالم را اصلاح می کنم، از خودم پنهان نمی کنم و چیزی را برای خودم نمی بخشم.» (باغ معنوی)

ترس از شکنجه آینده باعث گناه می شود

اگر تأملات بی وقفه که اکنون برای ما غیرقابل درک است، سعادت شیرین صالحان در زندگی آینده آنچنان تأثیر قوی بر ما نخواهد داشت که ما را در مسیر گناه بازدارد و ما را به یک زندگی با فضیلت ترغیب کند - تنها چیزی که منجر می شود. به پادشاهی بهشت، حداقل بیشتر اوقات ما عذاب وحشتناک و بی پایان آینده را در جهنم به یاد خواهیم آورد که در انتظار گناهکاران سرسخت و پشیمان است.

ما بیشتر اوقات در فکر به جهنم فرود می آییم تا با عمل به آنجا نرویم.

فقط به این دلیل که غم های زمینی را سخت می دانیم، زیرا عذاب های جهنم را مطالعه نکرده ایم.

صد برابر بهتر است که تمام قرن در آتش رنج بکشی، به جای از دست دادن ابدیت سعادتمندانه (سنت تیخون زادونسکی)

اگر آتش شهوات نفسانی به تو رسید با آتش جهنم مخالفت کن و آتش شهوتت فورا خاموش می شود و از بین می رود. می خواهی حرف زشتی بزنی به آن دندان قروچه فکر کن که ترس از آن زبانت را مهار کند. آیا می خواهی آدم ربایی کنی، به آنچه قاضی دستور می دهد و می گوید گوش کن: دست و بینی او را ببندید و در تاریکی فرو ببرید (متی 22 و 13).و به این ترتیب این اشتیاق را نیز بیرون خواهید کرد. اگر وقف مستی هستید و زندگی بی اختیاری دارید، به آنچه مرد ثروتمند گفت گوش دهید: بعد از بگذار ایلعازر انتهای انگشت خود را در آب خیس کند و زبان من شرمنده شود، همانطور که در این شعله عذاب می کشم. ; و هیچ کمکی دریافت نکرد (لوقا 16: 24-25).اغلب با یادآوری این موضوع، در نهایت از شور بی‌اعتباری عقب می‌مانید. اگر عاشق سرگرمی هستید، در مورد تنگی ها و غم هایی که باید وجود داشته باشد صحبت کنید. پس از آن شما حتی به سرگرمی فکر نمی کنید. اگر ظالم و بی رحم هستید، اغلب به یاد آن دوشیزگانی بیفتید که چون چراغهایشان را خاموش کردند، اجازه ورود به قصر داماد را نداشتند و به زودی انسان دوست خواهید شد. آیا شما بی خیال و بی خیال هستید؟ در سرنوشت کسی که استعداد خود را پنهان کرده است بیندیش و از آتش سریعتر خواهی شد. شما غرق در شور و شوق هستید، چگونه می توانید وضعیت همسایه خود را در اختیار بگیرید؟ آن کرم بی مرگ را بی وقفه تصور کنید و به این ترتیب به راحتی از این بیماری رهایی خواهید یافت و سایر نقاط ضعف خود را اصلاح خواهید کرد. خداوند به ما امر سخت و دشواری نداده است. پس چرا احکام او برای ما سنگین به نظر می رسد؟ از آرامش ما زیرا همان گونه که سخت ترین کار در رنج و حسد ما آسان و آسان می شود، آسانی از فساد ما نیز سنگین می شود. (سنت جان کریستوم)

یک زندگی خوب، کلید نجات است

همه چیز به نحوه استفاده ما از زمان حال بستگی دارد. بهشت و جهنم به خواست ماست.

امید نداشته باشید که آسمان را برای خود به دست آورید بدون اینکه شایسته آسمان زندگی کنید. بدون زندگی برای بهشت ​​روی زمین، نمی توانید به بهشت ​​فراتر از قبر بروید. (فیلارت، اسقف اعظم. چرنیگوفسکی).

روی زمین قدم بزنید و اقامتگاه خود را در بهشت ​​داشته باشید. نگاهت را کم کن و روحت - اندوه.

شما می توانید به جهنم بیایید یا سقوط کنید، اگرچه نمی خواهید و به آن فکر نمی کنید: وقتی نمی خواهید و به آن فکر نمی کنید نمی توانید به بهشت ​​بروید. (سنت فیلارت موسکوفسکی)

داستان های کوتاهی از زندگی پدران مقدس

آن سه بزرگ که از ابا سیسوی شنیده بودند نزد او آمدند و اولی به او گفت: «پدر! چگونه می توانم از شر رودخانه آتشین خلاص شوم؟ بزرگتر جوابی به او نداد. دومی به او می گوید: «پدر! چگونه می توانم از شر دندان قروچه و کرم هوشیار خلاص شوم؟» سومی گفت: پدر! باید چکار کنم؟ من از خاطره تاریکی زمین عذابم می دهد." ابا سیسوی به آنها پاسخ داد: من هیچ یک از این عذاب ها را به خاطر ندارم. خداوند مهربان است؛ امیدوارم که او به من رحم کند.» بزرگان با شنیدن این سخن، با اندوه از او دور شدند. اما ابا که نمی خواست آنها را در غم و اندوه رها کند، آنها را برگرداند و گفت: «خوشا به حال شما ای برادران! من به شما حسادت می کنم یکی از شما در مورد رودخانه آتش، دیگری در مورد جهان زیرین و سومی در مورد تاریکی صحبت کرد. اگر روح شما با چنین خاطره ای آغشته شده باشد، پس محال است که گناه کنید. پس من با سنگدلی که به او عذاب نمی دهند چه کنم؟ به همین دلیل است که من هر ساعت گناه می کنم.» بزرگان به او تعظیم کردند و گفتند: آنچه شنیدیم، می بینیم.

ابا مکاریوس می‌گوید: «یک بار در گذر از بیابان، جمجمه مرده‌ای را دیدم که روی زمین افتاده بود. وقتی با چوب کف دست به جمجمه زدم چیزی به من گفت. از او پرسیدم: تو کیستی؟ جمجمه به من پاسخ داد: «من کاهن اعظم بت‌ها و مشرکان بودم که در این مکان زندگی می‌کردم. و تو ماکاریوس حامل روح هستی. هنگامی که شما با دلسوزی برای کسانی که در عذاب هستند، شروع به دعا برای آنها کنید، آنها احساس شادی خاصی خواهند کرد.» بزرگ از او پرسید: این چه لذتی است و چه عذابی؟ جمجمه به او می گوید: «تا آسمان از زمین فاصله دارد، زیر ما آتش است و سر تا پا در میان آتش ایستاده ایم. هیچ یک از ما نمی توانیم طرف مقابل را رو در رو ببینیم. صورت یکی را داریم به پشت دیگری. اما وقتی برای ما دعا می کنی، هر کدام تا حدودی صورت دیگری را می بینند. این شادی ماست!» بزرگ گریه کرد و گفت: بدبخت روزی که انسان به دنیا آمد! بزرگتر ادامه داد: آیا عذاب سخت تر نیست؟ جمجمه به او پاسخ داد: عذاب در زیر ما وحشتناک تر است. بزرگ پرسید: چه کسی آنجاست؟ جمجمه پاسخ داد: ما به عنوان کسانی که خدا را نشناختیم اندکی بیشتر مورد عفو قرار گرفته ایم. اما کسانی که خدا را شناختند و او را رد کردند، زیر دست ما هستند.» پس از آن، بزرگ جمجمه را گرفت و در زمین دفن کرد.

سپس به کسانی که در سمت چپ هستند می گوید:

ای ملعونان از من به آتش جاودان بروید

برای شیطان و فرشتگانش آماده شد.

جهنم روحانی و بدون تشت


کشور جدید حالا همه خودشان را می شناسند. اکنون همه در حال آموزش کلیسا هستند، در مورد اسرار خدا صحبت می کنند و به نماد شک می کنند.

به عنوان مثال، اکنون همه می دانند که در نماد آخرین داوری، در گوشه سمت راست پایین آن، تصاویر خارق العاده ای نقاشی شده است که در ذهن دهقان ساکنان قرون وسطایی متولد شده اند: قلاب ها، تابه ها، آویزان شدن با پاها و زبان. اکنون، هر فارغ التحصیل دبیرستان می داند که این یک داستان بدوی یا یک تمثیل ساده لوحانه است.

عجیب است که اصلاً باید از وجود جهنم صحبت کرد.

نئوفیت ها قضاوت را به عنوان فرصتی برای شخص تفسیر می کنند تا جایی را در دنیایی که دوست دارد بگیرد. و گویا رحمت خداوند اینگونه تجلی می یابد. دوست داشتی بنوشی؟ برو سراغ مستها زنا کرد یا دزدی کرد؟ به سراغ زناکاران و دزدان بروید. خداوند کسی را مجازات نمی کند و اعدام می کند. هرکس آهنگر خوشبختی خودش است. خودش می خواهد و در میان اشرار زندگی می کند. خودش عذاب میکشه من خودم راضی هستم در بهشت، این فقط بدتر است.

و تمام مصائب زندگی در جهنم، به گفته متکلمان غیر سنتی، در این است که در اینجا، مستی می‌خواهد بنوشد، اما شراب نیست. دزد می خواهد دزدی کند، اما چیزی برای دزدی وجود ندارد. یک نفر می خواهد بیرون برود، و بدن ظریفبه عنوان یک ابر خالی و بدون شی نمی تواند کاری را انجام دهد. بدون خدا اینگونه عذاب خواهند کشید. و خدا با آن کاری ندارد. و شیطان ... اخیراً صحبت از شیاطین به نوعی بد اخلاق شده است. به نظر می رسد که هستند، و آنها نیستند، زیرا خدا خوب است. او آنها را می ترساند و به ما دستور نمی دهد که بیش از حد آنها را آزار دهیم.

و بدون تابه و آنچه مسیح آن را «دندان قروچه» نامید، تمثیلی است. و همه رنج ها فقط تجربه معنوی است

افسوس. این درست نیست. و این نتیجه گیری به راحتی قابل رد است.

ما باید به مسیح گوش دهیم

همه ما به رستاخیز جهانی مردگان اعتقاد داریم. مردگان در بدن برمی خیزند. برخی فکر می کنند که چنین بدن هایی بدن های معمولی ما خواهند بود، اما در اوج زندگی، در سن مسیح، یعنی سی سالگی. برخی دیگر گمان می‌کنند که ما با بدن تنومند خود قیام نمی‌کنیم، بلکه با بدن‌های لاغر مانند بدن آدم که در بهشت ​​زندگی می‌کرد و هنوز جامه‌های چرمی نداشتیم - بدن حیوان گوشتی - قیام نمی‌کنیم.

به هر حال، شخص پس از مرگ صاحب بدن خاصی می شود. و کاملاً بدیهی است که رنج در جهنم نه تنها ظریف و روحانی خواهد بود، بلکه جسمانی نیز خواهد بود. و کاملاً واضح است که به محض ورود به دنیای شیاطین که دارای درجه خاصی از مادیات هستند، با آنها تماس خواهیم گرفت و این تماس همیشه از نظر معنوی اثیری نخواهد بود.

شیاطین در طول زندگی زمینی ما توسط خدا در بند هستند و او اجازه نمی دهد آنها قوی تر از ما باشند. اکنون می توانم این فکر را بپذیرم، اما می توانم آن را از خود دور کنم. در جهنم چنین فرصتی برای بیرون راندن دیو وجود نخواهد داشت. و آنچه در این مورد اتفاق می افتد کاملاً قابل درک است: شیطان به ما صدمه می زند و به شدت. شاید بدون ماهیتابه و قلاب، اما دردناکتر و احتمالاً دردناکتر از ماهیتابه است.

سرافیم ساروفسکی:
- اما آیا جن چنگال دارند آقا؟

- آه، عشق تو به خدا، عشق تو به خدا و آنچه فقط تو در دانشگاه درس می دهی! نمی دانی که شیاطین چنگال ندارند؟! آنها با سم ها، شاخ ها، دم ها به تصویر کشیده شده اند، زیرا تصور انسان از آن بدتر از این گونه غیرممکن است. آنها در رذالت به دلیل دور شدن غیرمجاز از خدا و مخالفت داوطلبانه با فیض الهی چنین هستند. اما شیاطین که با قدرت و خواص فرشتگان آفریده شده اند برای انسان و همه چیزهای زمینی دارای چنان قدرت شکست ناپذیری هستند که کوچکترین آنها از آنها، همانطور که به شما گفتم، می توانم تمام زمین را با ناخنم بچرخانم.



نئوفیت ها فکر می کنند که خدا آنقدر شیرین است که اساساً هیچ شری وجود ندارد و همه نجات خواهند یافت، حتی شیاطین. اما این خبری نیست. این تعلیم منشأ گنوسی است که علناً و با صدای بلند توسط شورای کلیسا محکوم شده است.

بنابراین، جهان پس از قیامت به طور یکسان اثیری نخواهد بود. این جهان نیز همان تجانسی را که ما به زندگی روی زمین به آن عادت کرده ایم، نخواهد داشت. او از هم جدا خواهد شد. کیستی که با شر مسدود شده است، در جهان بزرگ ظاهر می شود. و بین بستر ابراهیم و جهنم آتشی خواهد ریخت و فرشته خداوند مراقب خواهد بود تا هیچ کس از آنجا و آنجا داخل یا خارج نشود.

و فرشته ای با شمشیر آتشین به نوافشان کلیسای ما گوش نمی دهد. سخنان متعدد مسیح در مورد جهنم و عذاب در آن در انجیل گواه این امر است. به عنوان مثال، در تمثیل های مربوط به جشن عروسی، درخت انجیر، شراب کاران بد، در مورد استعدادها و علف هایی که در آتش انداخته می شود. اما مردم چطور؟ افرادی هستند که نه تنها در صحت مکاشفات یوحنای الهی دان، بلکه در سخنان مسیح که به همین ترتیب توسط نویسندگان مختلف انجیل نوشته شده است، شک دارند.

اما ما باید به مسیح گوش دهیم.

جهان نمی تواند آنگونه باشد که ما تصور می کردیم

پس دنیا دیر یا زود گسسته خواهد شد. در جهنم شاید صاعقه جلال خداوند دیده شود و دعای صالحان برای گناهکاران شنیده شود، اما همه اینها مانند سپیده دمی نادر در زیر سایه بان آسمان سیاه از خورشید دور خواهد بود. و این موردور اخروی پر از رنج روحی و جسمی خواهد شد. به افرادی که دیروز به کلیسا آمده اند و به دلایل مختلف دروغ می گویند گوش ندهید. به مسیح و قدیسانش گوش فرا دهید. دنیا نمی تواند آنگونه باشد که ما می سازیم.

آگاهی از ساختار جهان برای زندگی ابدی مهم است. اگر دنیا مطابق خیالات من باشد، آنگاه ابزار رستگاری خارق العاده خواهد بود. اگر سعی کنم دنیا را از خدا بیاموزم، آنگاه وسیله نجات الهی خواهد بود.

عدم تمایل به شناخت حقیقت خداوند بسیار خطرناک و غم انگیز است.

آدم می داند چقدر پول در جیب دارد، جمعه یا سال نو را چگونه جشن می گیرد. اما برای او مهم نیست که چگونه با مرگ، مسیح یا جهنم روبرو شود. چه عجیب است که به مهمترین چیز فکر نکنی و نخواهیم مرزهای جداکننده بهشت ​​را از جهنم ببینی. سعادت از رنج، شادی از اندوه.

بی رحم بود - برو به طرف دیگر

قبل از روزه گرفتن، کلیسا سه هفته مقدماتی را تأسیس کرد. در هفته زکیوس باجگیر، صحبتی از بهشت ​​یا جهنم نبود. به هر حال همه چیز مشخص است.

زکیوس چنان تغییر کرده است که نیازی به دانستن این مرز بین خیر و شر ندارد. او قبلاً و برای همیشه از آن عبور کرده است.

در هفته باجگیر و فریسى، هر كدام با یك پا در بهشت ​​و یك پا در جهنم می ایستند. و خداوند آنها را تشویق می‌کند که اگر توبه ایجاد کنند و بخش دوم از دست رفته را به شایستگی‌هایشان اضافه کنند، به هر دو وعده توجیه می‌دهد. پولدار - حقوق. فریسی عشق است. هفته دوم مربوط به کسانی است که به جای محکومیت تبرئه می شوند. چه کسی در بهشت ​​بیشتر از جهنم است.

هفته سوم درباره این است که چه کسی در جهنم بود تا بهشت ​​- در مورد پسر ولگرد.

اما هفته چهارم برای لعنتی هاست. برای کسانی که تقریباً تماماً در جهنم هستند. تهدیدی متوجه آنها شده است. ترس به عنوان آخرین راه حل به آنها پیشنهاد می شود. ترس برای کسانی که نه عشق و نه حتی محاسبه را می فهمند. برای برده های حیله گر و حیله گر. اما باز هم برای همه. کسانی که به خدا و کلیسا نیازی ندارند بحثی نیست. تهدید آخرین هفته پیش از روزه فقط برای کسانی است که به خدا و معبد می آیند. آنها کلماتی پر از رعد و برق و رعد و برق هستند. به آنها کلمات ترسناک. خداوند به آنها مرزی را که پس از آن جهنم آغاز می شود به وضوح و به وضوح نشان می دهد. اگر این کار انجام نشود حداقل ملزومات، یک لغزش کامل به جهنم رخ خواهد داد. این الزام حداقل گذرا را برای ورود به بهشت ​​تعریف می کند.



اینجاست: اگر سیر نکردی، ننوشیدی، ضعیفان را دلداری ندادی، و معنای رحمت و شفقت را نفهمیدی، مسیحی نیستی و در بهشت ​​کاری نداری. و هیچ کس در آنجا به شما نیاز ندارد. این لازمه در علم نیست، در فیضی که در دل به دست می آوریم. به طور انحصاری فیض، و نه هر چیزی که به جای آن اختراع کرده ایم، خداوند برای رستگاری نیازی به روزه، دعا، آکاتیست ها، صفوف صلیب ندارد، اگر آنها ما را تغییر ندهند، که در بیشتر موارد اتفاق می افتد. همه اینها به عنوان یک شرط خوب است، نه به عنوان یک هدف. و در اینجا موضوع نجات مطرح می شود و کلید بهشت ​​رحمت است.

رحمتی وجود ندارد. هر روز به دنبال فرصتی برای خدمت به همسایه خود نباشید - به جهنم بروید و بدون احساسات و بدون اشاره به روزه ها و آکاثیست ها. هیچ شفقت و فداکاری از عشق وجود ندارد - هیچ چیز وجود ندارد.

ولادیکا به کشیش ها رحم نمی کند. خسته از مردم به کسی چیزی اهدا نمی کند. به ضعیفان غذا نداد، صلح را در کلیسا حفظ نکرد - به طرف دیگر بروید. او سنگدل و بی رحم بود - Panagia نجات نخواهد داد. خداوند نه به میتر، بلکه به قلب می نگرد.

کشیش به مردم رحم نکرد. او مردم را ترساند، سر خود را فریب داد، قدرت خدا را با قدرت خود جایگزین کرد، خزانه کلیسا را ​​تمیز کرد - به طرف دیگر بروید.

مسیحی به مردم رحم نمی کند، با والدین خود بی ادب است، کشیش ها را عذاب می دهد، برادران خود را در بیمارستان ها ملاقات نمی کند، برای همسایه فقیر خود نان نمی خرد - زیارت اورشلیم، دیویوو و کوه آتوس به شما کمک نمی کند. صلیب روی سینه شما را قضاوت خواهد کرد. او صلیب را گذاشت، اما نمی خواست شکل حیوانی خود را روی آن مصلوب کند - به طرف دیگر بروید.

چرا جایی برای یک آدم معمولی در بهشت ​​نیست

اما چرا اینقدر سختگیر است. بله، بیشتر ما هر روز خیریه نمی کنیم. اما ما یک بهانه داریم: ما باید هزینه آپارتمان، برای مطالعه، برای درمان، به تعویق افتاد برای یک روز بارانی پرداخت کنیم. ما باید تعمیر کنیم، ماشین ها، لباس ها را به روز کنیم و چیزهای بیشتری برای غذا بگذاریم. پول وجود دارد، همانطور که بود، اما نیست. بله، یافتن کسی که کمتر از خدا باشد نیز آسان نیست. کوچکتر - از این گذشته ، این به معنای کلاهبردار - جنایتکار ، کولی هایی با کودکان نیست که با ودکا ، انگل ها - الکلی ها پر شده است.

صدقه مشکوکی وجود دارد که بدی را به جای درمان آن تغذیه می کند. اما ما اغلب حتی خیر بدون شک آشکار انجام نمی دهیم.

پس چی؟ بگذارید یک نفر هر روز کار خوبی انجام ندهد. اجازه دهید او را "به روشی دوستانه" محکم ببندد. اما بدی هم نمی کند. به کسی توهین نمی کند. نه زناکار و نه شرور مانند برخی باجگیران و زناکاران. چرا به خدا چنین مکان آرام و نامحسوسی را در بهشت ​​برای این مردم شریف که از طلسم فروتنانه بورژوازی ساطع می کنند، قرار ندهید. چرا در بهشت ​​جایی برای یک انسان معمولی، عادی و شایسته وجود ندارد؟

ما با خدا یک روح و یک بدن هستیم.

پولس رسول در این باره گفت:

آیا نمی دانید که بدن شما اعضای مسیح است؟ پس آیا اعضای مسیح را بگیرم تا آنها را اعضای فاحشه کنم؟ بله، نمی شود!

یا نمی دانی هر که با زن فاحشه همبستر شود با او یکی می شود؟ زیرا گفته می شود: آن دو یک تن خواهند بود.

و کسی که با خداوند متحد می شود با خداوند یک روح است.

فرار از زنا; هر گناهی که انسان مرتکب می شود خارج از بدن است، اما زناکار به بدن خود گناه می کند.

آیا نمی دانی که بدن های شما معبد روح القدسی است که در شما ساکن است و او را از جانب خدا دارید و از آن خود نیستید؟

زیرا شما به قیمتی خریداری شده اید.

پس خدا را هم در بدن و هم در جان خود که ذات خداست تسبیح کنید.




هیچ سلول سرطانی در بهشت ​​نباید وجود داشته باشد

بنابراین، ما در روح و جسم خدا، از طریق اعجاز و به ویژه راز وجود داریم. و ما به لطف خدا شبیه خدا هستیم. ما این فرصت را داریم که اعضای یک بدن کاتولیک باشیم - بخشی از بدن مسیح باشیم، کلیسا باشیم. اما ما همچنین حق داریم که بخشی از بدن خدا نباشیم. این حق طبیعی ماست. این حق ماست که فیض را نپذیریم.

سپس معلوم می شود که یک عضو بیگانه در بدن مشترک تشکیل می شود. در اصل بیگانه. این اجسام تومورهای سرطانی هستند. تومور خوش خیم در همه چیز، سلول های شایسته، به جز مهمترین چیز - زندگی و تولید مثل آنها خارج از مفهوم کل ارگانیسم اتفاق می افتد.

اعضای آلوده وجود دارد. مثل قانقاریا اگر یک سلول سرطانی نوعی «صداقت» داشته باشد و تنها مشکلش این است که معنای زندگی آن به خود محصور نیست، مشکل یک عضو آلوده این است که سلول‌های جسمی - بدنی آن تحت تأثیر قرار گرفته است. چنین اندامی خوشحال می شود که سالم باشد، اما با عفونت عذاب می دهد.

این آسیب شناسی مربوط به دو نوع افراد است. خودخواه شایسته و یک فرد معمولیآلوده به گناه همه همان داستان در مورد باجگیر و فریسی. درباره پسر ولخرج و برادر حسودش.

متأسفانه، قانقاریا و سرطان باید قطع شود تا بیماری کل بدن را تحت تأثیر قرار ندهد. سلول های سرطانی و سپسیس در بهشت ​​نباید باشد. و تندرستی انسان به تشبیه او به خدا مشخص می شود که از روی لطف است.

فیض وجود دارد - انسان سخاوتمند، فداکار، مهربان و مانند خداست. و با او یک کل است.

هیچ لطفی در کار نیست - او حریص، عصبانی، مغرور و با خدا بی ارتباط است. او بیگانه و مسری به شر است.

خدا «لعنتیون» را خطاب به چه کسی می‌کند؟

سعی می کنم خطبه را با مثبت به پایان برسانم. اما این یکشنبه به نظر من نامناسب است - شادتر و مهربان تر از مسیح باشم. خود مسیح لحن را برای یادآوری آخرین داوری تعیین می کند. ما کی هستیم که خدا رو اصلاح کنیم؟

آیا این سخنان تهدیدآمیز و جدی نیست؟ آیا خداوند در مورد بزها و صالحان سخن گفته است؟ خدا «لعنتیون» را خطاب به چه کسی می‌کند؟ شما می گویید چه چیزی نیست؟



هنگامی که پسر انسان در جلال خود بیاید و همه فرشتگان مقدس با او باشند، آنگاه بر تخت جلال خود خواهد نشست و همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد. و او یکی را از دیگری جدا خواهد کرد، همانطور که شبان گوسفندان را از بزها جدا می کند. و گوسفندها را در دست راست و بزها را در دست چپ خود خواهد گذاشت.

سپس به کسانی که در سمت چپ هستند می گوید: ملعون از من خارج شوید به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است، زیرا گرسنه بودم و شما به من غذا ندادید. تشنه بودم و به من آب ندادی. من غریبه بودم و مرا نپذیرفت. من برهنه بودم و تو مرا نپوشیدی. مریض و در زندان بودم و به ملاقات من نیامدند.

سپس در پاسخ به او می گویند: پروردگارا! چه زمانی تو را گرسنه یا تشنه یا غریب یا برهنه یا بیمار یا در زندان دیدیم و به تو خدمت نکردیم؟

سپس به آنها پاسخ می دهد: به راستی به شما می گویم، چون این کار را با یکی از کوچکترین آنها نکردید، با من هم نکردید. و اینها به عذاب ابدی خواهند رفت، اما صالحان به زندگی جاودانی.

این من نبودم که آن را نوشتم. این را خدا دیکته کرده بود که بخواهیم یا نخواهیم. این قانون دنیاست. و نادیده گرفتن قوانینی که زیربنای جهان است احمقانه و خطرناک است. بنابراین، عدم مراقبت از نفس، نبود حافظه فانی، نبود حسنات و از همه مهمتر نبودن با خدا در لحظه لحظه زندگی گناه است. و گناه جدایی از خداست.



برای صالحان، هیچ چیز وحشتناکی در خاطره یک فانی وجود ندارد. او برای گناهکاران مهیب است.

همانطور که جان کلیماکوس می نویسد:

ترس از مرگ از خصوصیات ذات انسان است که از نافرمانی ناشی می شود. و لرزیدن از یاد مردی نشانه گناهان غیر قابل توبه است. مسیح از مرگ می ترسد، اما نمی لرزد تا ویژگی های دو طبیعت را به وضوح نشان دهد

برخی از مردم تجربه می کنند و تعجب می کنند که چرا خداوند به ما آگاهی از مرگ نداده است، در صورتی که یاد آن برای ما بسیار مفید است؟ این افراد نمی دانند که خداوند به طور معجزه آسایی نجات ما را از این طریق ترتیب می دهد. زیرا هیچ کس که مدتها زمان مرگ خود را پیش بینی کرده بود، برای تعمید یا زندگی صالح عجله نمی کرد، بلکه هر یک تمام عمر خود را در گناه سپری می کرد و در همان لحظه خروج از این جهان به تعمید یا تعمید می رسید. توبه؛ (اما از یک عادت طولانی مدت، گناه در انسان تبدیل به ماهیت دوم می شود و او کاملاً اصلاح نشده باقی می ماند)
وقتی برای گناهان خود گریه می کنید، هرگز از این سگ اطاعت نکنید که به شما می گوید خداوند انسان را دوست دارد. زیرا او این کار را به این منظور انجام می دهد که شما را از گریه و ترس بی باک دور کند. فکر رحمت خدا را تنها زمانی بپذیر که می بینی به اعماق ناامیدی کشیده می شوی.

بنابراین، اگر خوب زندگی می کنید، پس چرا می ترسید. قیامت برای پرهیزگاران شادی خواهد بود. و اگر گناه کردی چگونه از دیوان عالی و خدا نمی ترسی؟ کسی که یاد مرگ را به دست آورده نمی تواند گناه کند. و نه به این دلیل که از مجازات می ترسد، بلکه به این دلیل که مرگ برای همیشه با مسیح ترکیب می شود. کسی که یاد مرگ را به دست آورد، به درجه ای از عشق به خدا و مردم رسیده است و دلش از مرگ خجالت نمی کشد.

از خداوند نیز عشق و فیض الهی را بخواهیم که نه تنها به ما حیات می بخشد، ما را برای زندگی جاودانه آماده می کند، بلکه ترس جسمانی از مرگ را از بین می برد و ما را از قضاوت خارج می کند. زیرا برای کسانی که دادگاه را دوست دارند وجود ندارد.

بیایید از خدا بخواهیم که با این فیض خود حداقل به نحوی ما را نجات دهد و به ما فکر کند که رستگاری و زندگی ابدی خود را با خداوندمان عیسی مسیح آرزو کنیم.

قضاوت نهایی خدا.

روزی یک بار خواهد آمد، آخرین روز برای این نژاد بشر (یوحنا 6: 39). همانطور که آخرین روز برای هر شخص جداگانه است، روز پایان عصر و جهان (متی 13:39)، همانطور که روز مرگ یک شخص است، - روزی که خدا تعیین کرده است، فرا خواهد رسید. که جهان عادلانه داوری خواهد شد» (اعمال رسولان 17:31) یعنی داوری کلی و قاطع است. به همین دلیل است که این روز در کتاب مقدس روز داوری نامیده شده است (متی 11: 22 و 24). روز داوری (دوم پطرس 3: 7)؛ روز خشم و مکاشفه داوری عادلانه خدا (رومیان 2: 5). روز پسر انسان (لوقا 17:22)؛ در روز خداوند (دوم پطرس 3:10). روز مسیح (دوم تسالونیکی 2: 2). در روز خداوند ما عیسی مسیح (دوم قرنتیان 1:14) زیرا خداوند عیسی مسیح از قبل در جلال خود بر روی زمین ظاهر خواهد شد تا زندگان و مردگان را داوری کند. یک روز بزرگ (اعمال رسولان 2:21؛ یهودا 6)، با توجه به رویدادهای بزرگی که در آن زمان رخ خواهد داد.

دومین آمدن خداوند عیسی مسیح به زمین، دگم ارتدکس است و در هفتمین دوره اعتقادنامه آمده است. در همین اصطلاح، جزم قضاوت آینده خداوند بر انسان برای زندگی زمینی او، برای اعمال او بیان شده است.

روشن است که گشایش دادگاه مقدم بر آمدن قاضی و سپس ظهور در قضاوت قضاوت شوندگان است: مردم و شیاطین. در نتیجه، تمام شهادت های کتاب مقدس در مورد دومین آمدن با شکوه خداوند عیسی مسیح به زمین، در مورد رستاخیز مردگان - گواهی بر اعتبار داوری جهانی است. در اینجا شهادت خود خداوند عیسی مسیح در مورد داوری نهایی است، شهادت St. رسولان، خ. پدران و معلمان کلیسا

عیسی مسیح تعلیم می دهد: "زیرا پدر هیچ کس را قضاوت نمی کند، بلکه تمام قضاوت را به پسر داده است... به او اختیار داد تا داوری کند" (یوحنا 5: 22 و 27). و در جای دیگر می فرماید: «زیرا پسر انسان در جلال پدر خود با فرشتگان خود می آید. و سپس به هر کس بر اساس اعمال خود پاداش خواهد داد» (متی 16:27). و رسولان در مورد داوری موعظه کردند: "زیرا او روزی را تعیین کرده است که در آن جهان را عادلانه داوری خواهد کرد، به وسیله مردی که از پیش تعیین شده است، و او را از مردگان برانگیخته به همه اثبات کرده است" (اعمال رسولان 17: 31)؛ «اینک، خداوند با انبوه فرشتگان مقدّس خود می‌آید تا بر همه داوری کند و همه شریران را در همه اعمالشان آشکار سازد» (یهودا 14:15). پولس رسول بارها در مورد داوری جهانی و نهایی شهادت می دهد، و سرانجام، یوحنای الهیات در مورد آن می نویسد (مکاشفه 20: 11-15).

کلیسای مقدس همیشه این جزم قضاوت جهانی را اعتراف کرده است. در نماد آفاناسیف می خوانیم: "(مسیح) خواهد آمد تا زنده ها و مردگان را داوری کند، با آمدن او همه مردم با بدن خود زنده خواهند شد و اعمال خود را با پاسخ پاداش خواهند داد." این جزم را همه پدران مقدس و معلمان کلیسا در نوشته های خود تأیید می کنند.

در اینجا تصویری تکان دهنده از داوری نهایی بشر است، تصویری که کلام خدا به ما ارائه می دهد (متی 25: 31-46) و ذهن سالم آن را تأیید می کند. قسمت های این تصویر عبارتند از: 1) قاضی خداست، 2) همدستان در دادگاه فرشتگان و حواریون، 3) متهمان، 4) موضوع قضاوت، 5) جدایی صالحان از گناهکاران. و 6) قضاوت نهایی هر دو.

در وهله اول تصویر آخرین داوری، طبق شهادت خود عیسی مسیح، پسر خدا به عنوان خدای پادشاه و قاضی ظاهر می شود که بر تخت جلال خود نشسته و توسط همه مقدسین احاطه شده است. فرشتگان و سنت. رسولان بر تخت نشستن یک تعبیر مجازی است که از پادشاهان عادی گرفته شده است! آنها در شرایط مهمی بر تخت سلطنت می نشینند.

علاوه بر این، مجریان اراده خداوند، یا به قولی، شرکای قضاوت - فرشتگان و رسولان، نشان داده شده اند: «و او فرشتگان خود را با شیپور بلند می فرستد و برگزیدگان او را از میان مردم جمع می کنند. چهار باد، از انتهای آسمان تا پایان آنها» (متی 24:31)، و آنها از پادشاهی او همه گناهان و مرتکبین گناه را جمع خواهند کرد، و شریران را از میان صالحان جدا خواهند کرد.» در اینجا مشارکت، فعالیت های فرشتگان در قیامت است. یهودیان معمولاً به وسیله شیپورها به جلسات دعوت می‌شدند، که به عنوان نمادی برای عیسی مسیح برای سخنرانی مجازی گردهمایی همه بشریت برای قضاوت به وسیله فرشتگان با صدای بلند شیپور عمل می‌کرد. این گفتار مجازی است و گمان نکنید که فرشتگان با شیپور فرستاده می شوند. نه، آخرین شیپور وجود خواهد داشت (اول قرنتیان 15:52)، شیپور خدا (اول تسالونیکیان 4:16)، که پسر خدا با صدای آن سنت را می فرستد. فرشتگان؛ در عین حال، با صدای همان شیپور، رستاخیز مردگان در پی خواهد داشت. [ با این حال، آموزه بسیاری از شیپورها (هفت در مکاشفه) احتمالاً در یهودیه رواج یافته است، زیرا در کتاب سوم عزرا، که وقایع به وضوح مربوط به سالهای گذشته را توصیف می کند، در مورد برخی گفته شده است - "در شیپور سوم" اتفاق افتاد ( 3 عزرا 5: 4) - ویرایش ... کشتی طلایی] کشورهای جهان (شرق، غرب، شمال و جنوب) را یهودیان معمولاً باد می نامیدند. فرشتگان مبعوث همه مردم را از همه نقاط جهان برای قضاوت جمع خواهند کرد، هم صالحان و هم بدکاران را جمع خواهند کرد و اولی را از دومی جدا خواهند کرد.

سپس مشارکت، که در محاکمه St. رسولان، همانطور که خداوند فرموده است: "به راستی به شما می گویم که شما که از من پیروی می کنید در کهانت هستید، هنگامی که پسر انسان بر تخت جلال خود می نشیند، شما نیز برای داوری دوازده قبیله بر دوازده تخت خواهید نشست. اسرائیل» (متی 19:28). در اینجا منظور از تاج و تخت های رسولی تاج و تخت آنها نیست، بلکه بالاتر از هر چیز جلال و افتخار است، که آنها در درجه اول در حضور همگان مورد احترام قرار می گیرند، وقتی که با خداوند سلطنت کنند و در جلال شرکت کنند. همه توسط مسیح داوری خواهند شد، که خدا تمام قضاوت را به او داد (یوحنا 5:22). اما خداوند می گوید که رسولان نیز داوری خواهند کرد - به این معنا که همه ایمانداران، شرکت کنندگان در جلال و سلطنت مسیح، در داوری جهان نیز شریک خواهند بود، که پولس رسول نیز در مورد آن نوشت: نمی‌دانی که مقدسین می‌خواهند جهان را قضاوت کنند؟» (اول قرنتیان 6: 2)

و در اینجا دادگاه حواری، به نمایندگی از خداوند، در تصویر خود نمادی از دادگاه مشاوران، درباریان، احاطه کننده پادشاهان زمینی و کمک به آنها در امر قضاوت بود. دوازده قبیله اسرائیل نام قوم خداست، مردمی که زمانی توسط خدا برگزیده و محبوب بودند. در کلام کنونی خداوند، «دوازده قبیله» معنای همه مردم محبوب خداوند و نجات یافتگان توسط او، یعنی همه مسیحیان در معرض قضاوت را به خود می گیرد. بنابراین یعقوب رسول همه مسیحیان را دوازده قبیله می نامد.

بهشت ساکنان بهشتی خود - ارواح صالح را به مقام قضاوت و جهنم مردگان - ارواح گنهکاران را عرضه می کند و پیوند ارواح با بدن آنها به دنبال خواهد داشت. سپس قضاوت مهلک بر صالح و گناهکار اعلام خواهد شد و هر یک پاداش کامل خود را برای اعمال زندگی زمینی دریافت خواهد کرد.

کافران، گویی کفاره را نپذیرفتند، در داوری جهانی وحشتناک مسیح به محرومیت از زندگی پر برکت ابدی در مسیح محکوم خواهند شد. و با آنها مؤمنان و تعمیدشدگان که زندگی زمینی را برخلاف شریعت مسیح انجام دادند. در زمان قیامت، همه بدون استثناء کسانی که تا به حال زندگی کرده اند، زنده خواهند شد، و تحت آخرین داوری قرار خواهند گرفت، که گواه آن عبارت است: "به او نگاه خواهند کرد که سوراخ شد" (زک. 12: 10). . همه زنده شدگان (جمع) خواهند دید، از جمله کسانی که خداوند عیسی مسیح را مصلوب کردند. این بدان معنی است که کافران، به طور خلاصه، تمام بشریت. نه تنها مردم برای قضاوت ظاهر می شوند، بلکه ارواح سقوط کرده نیز ظاهر می شوند، که به شهادت رسول، "خدا امان نداد، بلکه آنها را با بندهای ظلمت جهنمی گره زد، آنها را به آنها سپرد تا برای داوری مراقب باشند" (1). حیوان خانگی 2: 4). و یهودا رسول نیز می نویسد: «و فرشتگانی که قدر و منزلت خود را حفظ نکردند، اما مسکن خود را ترک کردند، در قیامت روز بزرگ، آنها را در بند ابدی در زیر تاریکی نگاه می دارند».

اگر انسان متشکل از روح، روح و بدن باشد، حیات و فعالیت ظاهری و ظاهری انسان چیزی جز بیان و تجلی حیات و فعالیت روح نیست. افکار، خواسته ها، احساسات اشیاء جهان غیر مادی هستند. آنها فعاليت نامرئي روح نامرئي را تشكيل مي دهند و با بيان در كلمات و اعمال، فعاليت مرئي بدن را به عنوان عضوي از روح تشكيل مي دهند. فعالیت انسانی بنابراین، در قضاوت، هر دو فعالیت درونی (روحانی) و بیرونی (بدنی) شخص مورد قضاوت قرار می گیرد. با توجه به ماهیت دوگانه انسان و فعالیت دوگانه او که در دادگاه عمومی محکوم می شود، ثواب و مجازات هر دو به دو صورت است: روحی، درونی (برای روح) و بیرونی، احساسات منطبق با بدن جدید انسان. .

هر فرد در آخرین قضاوت، حساب دقیق و کاملی از تمام افکار، خواسته ها، احساسات، گفتارها و اعمال برای کل زندگی زمینی ارائه می دهد. بدیهی است که افکار، امیال، احساسات، گفتار و کردار گناه آلود، اگر به موقع با توبه واقعی در زمین شسته شود، در محاکمه به یاد نخواهد آمد.

فعالیت روح در فعالیت مشهود انسان، در گفتار و کردار او آشکار می شود، به طوری که گفتار و کردار همیشه به درستی وضعیت اخلاقی روح را مشخص می کند، خیر یا شر. هر چیزی که از کلمه "بیکار" به کار رفته توسط منجی استفاده می شود - نامشخص، نامناسب، نامناسب برای فعالیت های مسیحی - در محاکمه محکوم خواهد شد. "به شما می گویم که مردم به هر سخن بیهوده ای که می گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد" (متی 12: 36).

کلمات جوهره بیان افکار و احساسات یک فرد و به طور کلی حالات درونی و اخلاقی او هستند. به وسیله آنها شخص شناخته می شود، همانطور که درخت از میوه هایش شناخته می شود. اگر سخنان انسان راست، راستگو، پرهیزگار، آموزنده باشد، انسان خوبی را نشان می دهد و چنین شخصی در محاکمه عادل می شود. اگر سخنان نادرست و غیر خدایی باشد، دلالت بر شرارت قلب انسان دارد و چنین چیزی قابل توجیه نیست، بلکه محکوم است. توجیه و محکومیت در محاکمه به ایمان و اعمال بستگی دارد، در حالی که کلمات فقط به معنای وضعیت درونی و اخلاقی روح هستند. بیهوده کلمه ای است که حاوی دروغ، تهمت، خنده ناپسند باشد، یعنی. سخنی شرم آور، بی شرمانه و توخالی که هیچ ربطی به موضوع ندارد.

پولس رسول در مورد قضاوت در مورد فعالیت روحانی پنهان و نامرئی می نویسد: "پس به هیچ وجه قبل از زمان قضاوت نکنید تا خداوند بیاید که آنچه را در تاریکی پنهان است روشن خواهد کرد و نیات قلب خود و سپس همه را آشکار خواهد کرد. از طرف خدا خوانده خواهد شد» (اول قرنتیان 4: 5). بنابراین، در محاکمه، هر فرد گزارش دقیق و کاملی از تمام فعالیت‌های خود ارائه می‌دهد، هم برای امور درونی، روحانی (متی 12: 36)، و هم برای امور مرئی، بیرونی، یعنی. زیرا خداوند همه سخنان و اعمال را پاداش خواهد داد (رومیان 2: 6؛ 2 قرنتیان 5: 10).

در آخرین قضاوت، قبل از نگاه به ملکوت اخلاقی و معنوی ارواح و ارواح، تمام زندگی، فعالیت زمینی هر روح، اعم از خیر و شر، قابل مشاهده خواهد بود. نه یک فکر پنهانی، نه یک آه، نه یک نگاه، نه کوچکترین عمل بدنی پنهان نمی ماند. همه چیز درست و نادرست، مگر اینکه با توبه صحیح از قبل پاک شود، همه چیز برای همه قابل رویت خواهد بود: فرشتگان، مقدسین و مردم. جان کریزوستوم می گوید: «بی دلیل نیست، برای این مدت طولانی هیچ قضاوتی وجود ندارد. مدت زمان طولانیقضاوت کلی و نهایی در مورد بشریت. زمان داده شده است که در پیشگاه خداوند برای یکدیگر شفاعت کنیم.» با شروع ساعت تعیین کننده سرنوشت بشر، این دادخواست از بین می رود. آن وقت نه دعایی، نه دعایی، نه دوستی، نه خویشاوندی، نه اشکی، نه نیت و آرزوی خیر و نه فضیلتی به ما کمک نمی کند. در آن ساعت سرنوشت ساز، نه دعای گنهکاران با اولیای الهی و نه دعای اولیای الهی برای رحمت گناهکاران بی اثر می شود. دعای اولیای الهی نه کمکی به محکومین می کند و نه شفاعت پدر گرفتاری فرزند محکوم را آسان می کند و نه اشک فرزندان را از دست می دهد. عذاب ابدیوالدین ناراضی؛ نه شوهر به زن بیهوده اش کمک می کند و نه زن به شوهرش کمک می کند. و خود عشق به حقیقت دیگر اجازه شفاعت برای کسانی را که آن را کاملاً رد کرده اند را نخواهد داد. درخواست ملکوت بهشت ​​برای کسی که قاطعانه آن را نخواسته است، و بنابراین با زندگی سرشار از صلح و عشق سازگار نیست، برای زندگی مقدسین مناسب نیست، غیرطبیعی است. آنگاه عشق، خویشاوندی، دوستی، آشنایی معنای مفید خود را از دست می دهد و هر گونه رابطه ای بین ارواح عاشق حقیقت و حقیقت و کسانی که با آنها در جنگ هستند، سرانجام از بین می رود و یاد گنهکاران دیگر باعث تشویش روح اولیاء می شود. که پروردگارشان را خشنود می سازند.

در قیامت، هنگامی که همه چیز راز آشکار می شود، صالحان و گناهکاران یکدیگر را می بینند و می شناسند. گناهکاران در جهنم که قبل از این زمان مقدسین را در بهشت ​​دیده اند، اما یکدیگر را ندیده اند، اکنون خواهند دید و تشخیص خواهند داد، همانطور که آتاناسیوس کبیر در "کلام رفتگان" می نویسد. اما ملاقات آنها شادی بخش نخواهد بود! چرا؟ زیرا دلیل محکومیت ابدی خودمان و عزیزانمان روی زمین بودیم که اکنون باید با آنها ملاقات کنیم. آیا واقعاً وقتی که پس از آنها روی زمین ماندیم، مانند برادران ثروتمند بدبخت انجیلی زندگی خود را سپری کردیم، از عزیزان خود قدردانی خواهیم شنید؟

جان دمشقی قدیس، با هشدار نسبت به چنین دیدار وحشتناکی با عزیزانمان در روز قیامت، می نویسد: «ما تمام تلاش خود را خواهیم کرد تا در این روز وحشتناک و وحشتناک، بستگان ما ما را به خاطر غفلت از آنها سرزنش نکنند. مخصوصاً کسانی از ما که مراقبت از اموال خود را به آنها سپردند و آن را ترک کردند. زیرا هیچ کس فکر نکند که در آن رویداد وحشتناک ما یکدیگر را نمی شناسیم.» همانطور که خداوند عیسی مسیح خود در مَثَل مرد ثروتمند و ایلعازر شهادت می دهد، چشم بنیادی روح، اندام بینایی و دانش است.

درست است، مرد ثروتمند، در حالی که بر روی زمین بود، ایلعازر را بیش از یک بار می شناخت و شاید هم دیده بود، و بنابراین جای تعجب نیست که او را شناخت. اما بر اساس شهادت خداوند عیسی مسیح، ابراهیم را که قبلاً هرگز نشناخت و در هیچ کجا ندیده بود، چگونه می دانست؟ پس نتیجه می گیریم و به عنوان حقیقت شهادت می دهیم که در محاکمه همه همدیگر را می شناسند، چه آشنا و چه غریبه. قدیس جان کریزوستوم در مورد این حقیقت چنین می نویسد: "ما نه تنها کسانی را که در اینجا برای ما آشنا بودند، بلکه کسانی را که هرگز ندیده ایم نیز می شناسیم."

قدیس افرایم شامی می نویسد: «پس فرزندان والدین خود را محکوم خواهند کرد که کار نیک انجام نداده اند. در آن روز بسیاری از آشنایان ناخشنود می‌بینند و برخی از آنان که متوجه می‌شوند در سمت راست قرار گرفته‌اند، از آنان دور می‌شوند و با گریه از آنان خداحافظی می‌کنند.»

سنت می گوید: «سپس. گریگوری متکلم، یعنی. در روز داوری عمومی - من تو را می بینم، برادر عزیزم قیصریه، درخشان، با شکوه، شاد، همان طور که اغلب در رویاهای من ظاهر می شدی.

قدیس دیمیتریوس روستوف خطاب به والد گریان در مورد مرگ پسرش به عنوان تسلیت می گوید: «او (یعنی پسر مرده) را به لطف خداوند در میان صالحان خواهید دید. مکانی روشن و خنک.»

این آموزه همه کشیش ها و معلمان کلیسا است که همه ما در زمان مناسب یکدیگر را خواهیم دید. در نتیجه، تمام بشریت، از اولین تا آخرین شخص، برای داوری ظاهر می شوند: "همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد" (متی 25:32). "کسی که زندگان و مردگان را داوری خواهد کرد" (دوم تیم. 4: 1)، زیرا "او داور زندگان و مردگان از جانب خداست" (اعمال رسولان 10:42).

چه چیز وحشتناک تر و بدتر از آن حالت روحی که همه اعمال، گفتار، افکار و خواسته های پنهان و آشکار ما در مقابل چشمان همه آشکار می شود، وقتی همه به وضوح همه فعالیت های دیگری را می بینند؟ آن وقت معلوم است که محبت و ریا و حقیقت و دروغ ما به روی همگان باز خواهد شد. جان دمشقی می گوید: شرم آسمانی بزرگی است که هرکس دیگری را بشناسد و خودش را بشناسد. و سپس خداوند "گوسفندان را در سمت راست خود قرار خواهد داد و بزها را در سمت چپ" (متی 25:33)، یعنی. خداوند عادل را از گناهکار جدا خواهد کرد. آنگاه کفر پدر را از پسر و دختر را از مادر جدا می کند و همسران باید برای همیشه از هم جدا شوند. ایمان برخی را نجات می دهد، اما بی ایمانی برخی دیگر را نابود می کند.

«و آنان را از یکدیگر جدا خواهد کرد، چنانکه شبان گوسفندان را از بزها جدا می‌کند. و گوسفندها را در سمت راست و بزها را در سمت چپ خود خواهد گذاشت.» از آنجایی که در محاکمه مسیحیان و غیر مسیحیان حضور خواهند داشت، پس یک بخش از محاکمه، محاکمه مسیحیان است که از سؤالات عیسی مسیح و پاسخ قضات است که مستقیماً به مسیحیان مربوط می شود. این را ظرف برگزیده روح القدس معلم زبانها نیز تأیید می کند و می گوید: همه ما (یعنی مسیحیان اعم از عادل و گناهکار) باید در برابر کرسی داوری مسیح حاضر شویم تا هر یک از ما برای باطن خود دریافت کند. و فعالیت های بیرونی روی زمین (یعنی برای افکار، خواسته ها، احساسات، گفتار و کردار آنها) مجازات کامل: یا پاداش یا مجازات (دوم قرنتیان 5:10).

بخش دیگر داوری (در مورد غیر مسیحیان) به طور خلاصه در کلمات کتاب مقدس ترسیم شده است. قضاوت مسیحیان توسط خود عیسی مسیح انجام خواهد شد. مؤمنان بر اساس اعمالشان مورد قضاوت قرار خواهند گرفت و از این رو اعمال ما ما را محکوم یا توجیه می کند. اعمال محبت و رحمت، که خداوند در هنگام داوری به مسیحیان تقدیم می کند، به عنوان کسانی که اراده ی مقدس او را می دانند، به تنهایی پادشاهی بهشت ​​را که از قبل برای آنها از ابد آماده شده است، رهایی خواهد داد. و دیگرانی که در سمت چپ می ایستند، با علم به اراده و احکام خدا، اما با غفلت از آنها، مجازات اعلام می شود. به عذاب ابدی خواهند رفت.

تمام فعالیت های مسیحی، همه روابط متقابل ما با یکدیگر باید بر اساس عشق ابدی الهی باشد. با توجه به درجه عشق مسیحی، برخی در سمت راست و برخی دیگر در سمت چپ قرار می گیرند. سمت راست عموماً محترم تر از چپ است. معمولاً برای افراد بالاتر، پادشاهان و به طور کلی بزرگان، برای بستگان، برای خویشاوندان، دوستان در نظر گرفته شده است. سمت راست، طبق کلام خداوند عیسی مسیح، مکانی برای مبارک، مکانی برای فرزندان خدا، وارثان پادشاهی آسمان، و سمت چپ، مکانی برای ملعون، طرد شدگان است، زیرا آنها خود داوطلبانه نعمت هایی را که برای شخص در زندگی آخرتش تدارک دیده شده بود، رد کردند.

بنابراین، عیسی مسیح به طرف راست روی می‌آورد و حکم سرنوشت ابدی را بیان می‌کند و دلایل آن را توضیح می‌دهد: بیایید، برکت پدرم، ملکوتی را که از چین جهان برای اعمال نیکتان در روز برای شما آماده شده است، به ارث ببرید. زمین. آنها (کارها) مستقیماً به من مربوط می شوند زیرا تو آنها را با برادران کوچکتر من انجام دادی. گرسنگان را سیر کردی، تشنه ها را سیراب کردی، غریبان را پذیرفتی، به نیازمندان لباس دادی، بیماران را عیادت کردی و در سیاه چال ها را فراموش کردی. خداوند دانای کل از ازل، اعمال مردم را پیش بینی می کرد و از ابد با توجه به اعمال آنان، پاداش و کیفر را تعیین می کرد. برای اعمال خوب - زندگی، پادشاهی بهشت. و برای ستمکاران - مرگ، عذاب ابدی.

مسیحیان واقعی، پیروان خود، عیسی مسیح برادران خود را به عنوان کسانی که از نظر روح، خلق و خو و رنج به او نزدیک هستند، می خواند: "هر که اراده پدر آسمانی من را انجام دهد، برادر، خواهر و مادر من است" (متی 12: 50) پولس رسول نیز بر این شناخت توسط عیسی مسیح از بندگان وفادارش توسط برادران گواهی می دهد: «زیرا هم آن که تقدیس می کند و هم آنها که نورانی می شوند، همه از یکی هستند. بنابراین خجالت نمی‌کشد که آنها را برادر خطاب کند و می‌گوید: نام شما را به برادرانم اعلام خواهم کرد» (عبرانیان 2: 11، 12). اتحاد خداوند با پیروان واقعی او نزدیکترین وحدت است: اتحاد ایمان، عشق، روح و عمل. بنابراین، هر کاری که برای همسایگان خود انجام داده‌ایم، خداوند به خودش اشاره می‌کند و برای کارهایی که با خود انجام داده‌ایم، پاداش می‌دهد: «برای من بیافرین» یا: «کسی که تو را پذیرفت، مرا می‌پذیرد». .

بنابراین، او به گناهکاران مسیحی که در سمت چپ ایستاده اند روی خواهد آورد و خواهد گفت: "ای ملعونان، از من خارج شوید، به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است" (متی 25:41)، زیرا شما نداشتید. ایمان زنده و عشق فعال منجی در سخنرانی خود خطاب به صالحان و محکومان، دیگر چیزی در مورد ایمان نمی گوید، زیرا ایمان در اینجا با اعمال نشان داده می شود. در نتیجه، اعمال ایمانی برخی را توجیه و برخی را محکوم می کند. آثار محبت و رحمت، کسانی را که در سمت راست قضاوت قرار دارند، توجیه می کند، و فقدان این آثار، کسانی را که در سمت چپ هستند به آتش ابدی محکوم می کند.

بخش دیگری از داوری نهایی، قضاوت غیر مسیحیان، کافران به مسیح است. منجی این قضاوت را به رسولان واگذار می‌کند تا انجام دهند: «به راستی به شما می‌گویم که شما که از من پیروی کردید، به این صورت که وقتی پسر انسان بر تخت جلال خود می‌نشیند، شما نیز بر دوازده تخت خواهید نشست تا دوازده تا را قضاوت کنید. قبایل اسرائیل» (متی 19:28)... چگونه می توان معنای این قضاوت را درک کرد؟ رسولان که با شما بودند، با همه یهودیان دیگر، از همان جنس، و تحصیلات مشابه شما را دیدند، با همان قوانین و بر اساس همان عادات تربیت شدند، و به همان شیوه زندگی شما رفتار کردند. در من، و تو - نه. چه چیزی تو را از باور من باز داشت؟ بنابراین، آنها قضاوت شما خواهند بود! دوازده قبیله اسرائیل نام قوم خداست، مردمی که روزگاری برگزیده و محبوب خدا بودند. این گفتار به معنای تمام بشری است که خدا آنقدر آنها را دوست داشت که پسر یگانه خود را نیز داد تا هر که به او ایمان دارد نجات یابد. اسرائیل محبوب است - تمام جهان نیز محبوب است: بشریت توسط خداوند عیسی مسیح نجات یافته است. اما از آنجایی که فقط کسانی که ایمان آوردند از کفاره بهره بردند، آن دسته از دوازده قبیله که ایمان نیاوردند با کل توده مردمی مطابقت دارد که نجات دهنده خود را نمی شناسند.

مؤمنان نجات یافته برای کافران، دلیل، حکم و نکوهش کافرشان خواهد بود. «آنها (یعنی شاگردان مسیح) داوران شما (یهودیان بی ایمان) خواهند بود». منظور از این عبارت، دگرگونی آینده جهان، اعاده کمال اولیه جهان است که قبل از سقوط آدم بوده است. بازسازی، دگرگونی، باید در پایان جهان دنبال شود. شاگردان لرد سنت. رسولان در آخرت جدید با او سلطنت خواهند کرد و در جلال شرکت خواهند کرد و داوری خواهند کرد - به این معنا که همه مؤمنان شرکت کننده در جلال و فرمانروایی مسیحا نیز در داوری جهان شریک خواهند شد. این یک عبارت مجازی است که از پادشاه قاضی گرفته شده است که توسط مشاوران و هیئت منصفه احاطه شده است که در پرونده دادگاه به او کمک می کنند. کریزوستم قضاوت رسولان را به همان معنا می فهمد که عیسی مسیح در مورد داوری ملکه جنوبی، در مورد داوری نینوی ها صحبت کرد.

پولس رسول در مورد آن داوری مقدسین نه تنها بر کافران، بلکه حتی بر ارواح شیطانی تعلیم می دهد: «آیا نمی دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟ اگر دنیا توسط شما قضاوت می‌شود، آیا واقعاً لیاقت قضاوت در مورد مسائل بی‌اهمیت را ندارید؟» (اول قرنتیان 6: 3) همه پدران مقدس و معلمان کلیسا این تصویر از قضاوت عمومی را بدون شک درست تشخیص دادند.

(از کتاب راهب میتروفان (Alekseev V.N.)

مردگان ما چگونه زندگی می کنند و ما چگونه زندگی خواهیم کرد

و ما پس از مرگ هستیم.» SPb.، 1897)

پایان یک قرن - جهان

پس از یک قضاوت کلی، جدی، آشکار، سختگیرانه، وحشتناک، قاطع و نهایی در مورد موجودات روحانی و اخلاقی، بلافاصله در همان روز و لحظه پایان جهان، پایان پادشاهی پر فیض مسیح بر روی زمین خواهد بود. آغاز پادشاهی جلال، آغاز زندگی جدید و پر برکت صالحان و زندگی ابدی - رنج گناهکاران.

پایان جهان، پایان قرن، پس از داوری خواهد بود.

خود عیسی مسیح در مَثَل خود از بذر این حقیقت را تأیید کرد: «درو پایان عصر است و دروکنندگان فرشتگان هستند. پس چگونه حشره را جمع می کنند و با آتش می سوزانند; پس در پایان این عصر خواهد بود» (مرقس 13: 39-40). با این کلمه - آخر - نابودی دنیا نباید فهمید; وجود جهان به پایان نمی رسد، جهان نابود نمی شود، بلکه فقط تغییر می کند - همانطور که انسان نابود نمی شود، تغییر می کند و از حالت فناپذیر به فنا ناپذیر تبدیل می شود، از فانی به فنا ناپذیر.

با تغییر انسان، نظم جدیدی از جهان، مطابق با نظم جدید آینده در پادشاهی مسیح، دنبال خواهد شد. تغییر جهان بر اساس شهادت کلام خدا با آتش ایجاد خواهد شد. بنابراین، پطرس رسول می‌گوید: «آسمان و زمین کنونی، که در همان کلام موجود است، با آتش برای روز داوری و نابودی مردم شریر حفظ می‌شود... روز خداوند خواهد آمد، مانند دزدی در جهان شب، و سپس آسمان با سر و صدا از بین می رود، عناصر شعله ور می شوند، فرو می ریزند. زمین و همه کارهای روی آن ذوب می شوند» (دوم پطرس 3: 7، 10، 12). اینکه پایان قرن، پایان جهان، واقعاً دیر یا زود خواهد آمد، توسط وحی الهی و علم تأیید شده است. وحی تغییر جهان را به آتش نسبت می‌دهد و علم، علاوه بر آتش، ابزارهایی را برای تغییر این روش و روش‌های دیگر فراهم می‌کند که می‌تواند به وضعیت کنونی زمین، و در نتیجه، زندگی بشر روی آن پایان دهد.

در اینجا شهادت کلام خدا در مورد واقعیت پایان جهان است. در عهد عتیق، داوود نبی و پادشاه در مورد پایان جهان چنین می نویسند: "در آغاز، خداوند، زمین و آسمان را - کار دستان خود - بنیان نهادی. آنها هلاک خواهند شد، اما تو می مانی. و همه آنها مانند جامه فرسوده خواهند شد و تو آنها را مانند جامه عوض خواهی کرد» (مزمور 101: 26-27). از آنجایی که طبیعت به نحو مطلوبی با وضعیت روح افراد نخستین قبل از سقوط آنها مطابقت داشت، پس از سقوط نیز به طور نامطلوب با انسان مطابقت داشت، «مخلوق نه داوطلبانه، بلکه به خواست کسی که آن را تسخیر کرد. .. زیرا می دانیم که هر موجودی جمعاً ناله می کند و تا امروز عذاب می کشد» (رومیان 8: 20 و 22). آن ها در اثر سقوط انسان، همه آفریده ها ناخواسته تسلیم کار فساد شدند، به ما می پیچند و به ما تسلیت می گویند، که قبل از سقوط اجداد در طبیعت چنین نبود. سپس، یعنی قبل از سقوط اجداد، طبق سخنان پولس رسول و کتاب پیدایش، روشن است که خلقت «بسیار نیکو» (بسیار نیکو) بوده است، که آرامش در تمام خلقت معنوی و نفسانی حاکم بوده است، یعنی هماهنگی، اتحاد، هماهنگی، شادی، سعادت. در نتیجه، هر چیزی که خداوند آفریده است، در وحدت، اتحاد، رابطه و ارتباط متقابل با خالق-خدای خود و با یکدیگر بوده است. همه چیز در صلح و هماهنگی بود، تا اینکه خود انسان، پادشاه طبیعت، آنها را زیر پا گذاشت. با سقوط انسان، اتحاد همه خلقت بر هم خورد. از هماهنگی مسالمت آمیز شورش خصمانه ای سرچشمه گرفت که توسط دشمن صلح و عشق در خلقت خدا کاشته شد. این گونه است که طبیعت باید با جدید مطابقت داشته باشد. شخص معنوی... تمام جهان مادی مرئی که در شر نهفته است، باید از عواقب فاجعه بار گناه انسانی پاک شود و تجدید شود تا مطابق با انسان تجدید شده بیاید: «و خود خلقت از بردگی فساد به آزادی جلال رها خواهد شد. از فرزندان خدا».

تجدید جهان در روز آخر به وسیله آتش صورت می گیرد، به طوری که هیچ گناه گناهی در آسمان جدید و زمین جدید باقی نمی ماند، بلکه فقط حقیقت زنده می ماند. تغییر در انسان بلافاصله تغییر در طبیعت را به دنبال خواهد داشت و پس از آن به شهادت خالق آسمان و زمین که آنها را آفریده است و می تواند آنها را بر اساس هدفشان تغییر دهد، زمین جدید و آسمان جدید ایجاد می شود. : «آسمان و زمین زایل خواهند شد» و در جای دیگر: «تا زمانی که جهان بایستد» ​​یا» هر چه زودتر آسمان و زمین بگذرد، جهان زودتر پایان خواهد یافت» (متی 5:18). من تا آخر الزمان با تو هستم.» و تمام سخنان خود خداوند عیسی مسیح را می توان دید که آسمان و زمین کنونی تنها خواهد گذشت، اما نابود نخواهد شد، اما به گفته داوود، مانند لباس های کهنه، به لباس های جدید تبدیل می شود (مزمور 101). : 26،27)، که توسط پطرس رسول تأیید شده است، و می گوید: "ما طبق وعده خداوند منتظر آسمان جدید و زمین جدید هستیم که در آن فقط یک عدالت سلطنت خواهد کرد" (دوم پطرس 3: 13). و یحیی متکلم واقعاً در مکاشفه آسمانی جدید و زمینی جدید دید. "و آسمان جدید و زمین جدید دیدم" (مکاشفه 21: 1).

همه معلمان کلیسا در مورد پایان جهان به همین ترتیب آموزش می دادند. ایرنائوس قدیس: «این ذات و جوهر خلقت نیست که منسوخ می شود (زیرا آن که آن را آفریده درست و قوی است)، بلکه تصویر این جهان می گذرد، یعنی. آنچه در آن اختلال رخ داده است... هنگامی که این تصویر از بین برود و شخصی تجدید شود و به فساد برگردد، آنگاه آسمانی جدید و زمینی جدید پدیدار خواهد شد.»

سنت سیریل اورشلیم: «خداوند ما عیسی مسیح از آسمان خواهد آمد، او با جلال در پایان این جهان در روز آخر خواهد آمد. زیرا پایان این جهان خواهد بود و جهان آفریده شده تجدید خواهد شد. از آنجایی که فسق، دزدی، زنا بسیار گسترده است، و خونریزی به دنبال خونریزی است (هوس 4: 2)، به طوری که این مکان شگفت انگیز همه موجودات زنده برای همیشه پر از بی قانونی باقی نماند، این جهان سقوط خواهد کرد تا دوباره بهترین باشد. ... خداوند آسمانها را خواهد برد نه برای نابودی آنها، بلکه برای آشکار ساختن دوباره آنها به بهترین شکل ممکن... سخن حضرت داوود را بشنو که می فرماید: خداوندا در آغاز زمین را بنیان نهادی و کار دست تو کار آسمان است. آنها هلاک می شوند، اما تو می مانی... اما یکی می گوید، چرا آشکارا می گوید: آیا هلاک می شوند؟ این را می توان از آنچه در زیر می آید فهمید: همه چیز مانند لباس خراب می شود و لباس چگونه عوض می شود. از این گذشته، در مورد شخصی گفته می شود که او هلاک می شود، اگرچه ما می دانیم که اگر او عادل باشد، قیامتی در انتظار اوست: همانطور که ما انتظار داریم در بهشت ​​نیز چنین قیامتی را داریم.

قدیس باسیل کبیر: «پیش‌نمایش جزمیات پایان و تغییر جهان نیز همان چیزی است که اکنون در همان آغاز تعلیم الهام‌شده الهی به طور خلاصه به ما منتقل شده است: «در آغاز، خدا را بیافرین». آنچه که با زمان آغاز شد، به هر طریقی، و در زمان به پایان خواهد رسید. اگر موقتاً آغازی دارد، پس در پایانش شک نکن... اما آنها (مشرکان آموخته) یکی از همه راهها را نیافتند که چگونه خداوند را که خالق جهان و قاضی عادل است درک کنند و به همه پاداش شایسته بدهد. اعمال، و چگونگی تطبیق در ذهن، برخاسته از مفهوم قضاوت، فکر مرگ، زیرا اگر وضعیت روح ها به نوع دیگری از زندگی منتقل شود، جهان نیاز به تغییر دارد. برای چه زندگی واقعیدارای خصوصیاتی شبیه به این جهان است، بنابراین وجود آینده روح ما سهم ذاتی در وضعیت آنها را دریافت خواهد کرد.

Bl. جروم: «به وضوح نشان داده شده است (مزمور 101: 27) که پایان و نابودی جهان به معنای تبدیل آن به هیچ نیست، بلکه به معنای تغییر برای بهتر شدن است. به همین ترتیب، آنچه در جای دیگر نوشته شده است: «نور ماه خواهد بود، مانند نور خورشید» (اشعیا 30: 26) به معنای نابودی اولی نیست، بلکه تغییر به سوی بهتر شدن است. به آنچه گفته شد بیندیشیم: تصویر در حال گذر است نه وجود. همان را St. پیتر - "نگفت: ما آسمانی دیگر و زمینی دیگر خواهیم دید، اما سابق و باستانی، تغییر یافته و بهتر".

آنها همچنین تعلیم دادند: یوستین شهید، آتناگوراس، تاتیان، تئوفیلوس انطاکیه، مینوسیوس فلیکس، هیپولیتوس، متدیوس و دیگران. پنجمین شورای جهانی با رد اشتباهات مختلف اوریژنیست ها، رسماً آموزه های دروغین آنها را محکوم کرد که جهان مادی «تغییر نخواهد شد». تنها، اما به طور کامل نابود خواهد شد.»

تاریخ جهان با سه دوره بزرگ نشان داده شده است. از دست خالق - سرچشمه عشق - همه چیز به شهادت خودش «سبز خوب» بیرون آمد. کاملاً و زیبا همانطور که بار اول مورد نیاز بود. اگر هر چیزی که آفریده شده کامل و زیبا نبود، پس آن بی نظمی جهان پس از سقوط اجداد شامل چه چیزی می شد؟ در خلقت خداوند نظم شگفت انگیز همه چیز و آرایش هماهنگ هر چیز را می بینیم. هر چیز به خدمتی بالاتر یا پایین تر در ملکوت طبیعت اختصاص دارد. در ملکوت طبیعت، درست مانند خانه یک فرمانروای عاقل و خردمند، همه چیز به خوبی و طبق نظم چیده می شود، یعنی. پایین به طور مستقیم در خدمت بالاتر، به عنوان تابع آن است. موجودات غیر ارگانیک در درجه اول به ارگانیک خدمت می کنند، و اینها - شعور، و ذی شعور - عقلا. این دومی ها برای خدمت جدی، فوری و آشکار به خداوند منصوب شده اند که همه چیز به طور مستقیم یا غیرمستقیم به او خدمت می کند. زندگی به تمام جهان توسط روح القدس داده می شود که بدون او همه چیز مرده است. بنابراین، در خلقت خداوند، اصلی جزءخلقت، عالم معنوی و اخلاقی است که وضعیت جهان جسمانی به وضعیت آن بستگی دارد. در آغاز، بلافاصله پس از خلقت همینطور بود. وحدت و هماهنگی در کل خلقت - همه چیز بسیار خوب بود. همه چیز تابع انسان بود، موجودی روحانی و اخلاقی. همه چیز برای او کار می کرد و طبیعت جسمانی با طبیعت معنوی و اخلاقی سازگار بود. سپس زمین و آسمان، یعنی. جو و همه پدیده های آن با فرد رابطه مطلوبی داشت.

آسیب در ماهیت معنوی-اخلاقی رخ داد و پیامدهای آن بلافاصله در همه آفرینش، در تمام طبیعت فیزیکی مرئی منعکس شد. اتفاق آرا از هم پاشید ، هماهنگی از هم پاشید ، همه چیز به حالتی بیگانه از عشق رسید ، همه چیز عمدتاً علیه مقصر بدبختی شورش کرد - شخصی که به اصطلاح از او سم در سراسر جهان پخش شد و حالت سعادت او را به حالتی تحت خشم تغییر داد. از خدا اکنون تمام جهان در شر نهفته است (اول یوحنا 5:19)، همانطور که کلام خدا گواهی می دهد، آنچه پس از سقوط اجداد اتفاق افتاد. بنابراین، قبل از سقوط در دنیای اخلاقی، جهان در شر نهفته نبود، بلکه حقیقت در آن زندگی می کرد.

کلام خدا سه دوره از وجود جهان را برای ما آشکار می کند: 1) قبل از سقوط، 2) پس از سقوط، و 3) پس از بازسازی. اولین حالت جهان یا اولین دوره وجودش، خصوصیتی دارد که خود خداوند بیان کرده است که همه چیز بسیار خوب است. تحقق شریعت، به عنوان هدف طبیعی هر موجودی، سعادت او بود. تخطی از قانون، موجود را در حالتی قرار می دهد که برای او طبیعی نیست، بنابراین، برعکس سعادت است. به خواست خدای خالق، همه چیز در خدمت یکدیگر بود، همه چیز به یکدیگر وابسته بود و در رابطه متقابل، سعادت کل و اجزا بود. غیر از عشق و رعایت قوانین چیزی نبود. همه چیز برای رسیدن به هدف خود تلاش می کرد و زندگی و سعادت در این تلاش بود. هیچ اختلافی نمی تواند وجود داشته باشد، زیرا با کلام خدا که "هر خیر شر است" در تضاد است.

خداوند خالق در میان خلقت خود. جهان معنوی، اخلاقی و فیزیکی باید هدف خود را برآورده کند و متقابلاً به عنوان اجزای یک کل چند هجا بر یکدیگر عمل کنند. قانون عمل تعیین می شود - تحقق اراده خالق، دستیابی به هدف هدف آن، تلاش برای کمال.

نمایندگان اعمال خدا یا همه مخلوقات او، موجودات روحانی و اخلاقی - ارواح و ارواح، فرشتگان و مردم، خانواده یک پدر، پادشاهی یک پادشاه - برای یک هدف آفریده شده اند و زندگی می کنند، دارای همان قانون و قانون هستند. یک طبیعت همفکری ملائکه و نیاکان را متحد کرد، اگر سقوط در پی نداشت، باید همه بشریت را متحد می کرد. انسان که به طور اسرارآمیزی از روح و بدن متحد شده بود، یک کل واحد را تشکیل می داد. و روح و جسم متقابلاً در جهت شادی بر یکدیگر عمل می کردند. این حقیقت به خودی خود از وضعیت فعلی یک شخص آشکار می شود، که در آن روح به بدن و بدن به روح برمی خیزد، طبق کلام عیسی مسیح: "روح می خواهد، اما بدن ضعیف است" ( متی 24: 41). این امر در وضعیت کنونی جهان و انسان طبیعی است. بنابراین، برای اولین حالت جهان و انسان که همه چیز خوب بود، طبیعی نبود. اگر هم اکنون اتحاد، هماهنگی یا به قولی همدردی بین طبیعت مرئی و نامرئی، رابطه اخلاقی و فیزیکی، رابطه متقابل و تأثیر متقابل یک طبیعت بر طبیعت دیگر به طرز چشمگیری قابل توجه است، چگونه می توان از کنش متقابل شادی آور این طبیعت ها جلوگیری کرد. یکدیگر را تا زمانی که در زمین ظاهر شیطانی؟

حتی اگر اکنون، وقتی همه چیز آه می کشد، بیمار است، ما شاهد نگرش مطلوب هوای آفتابی روشن به وضعیت معنوی یک فرد و در عین حال به طبیعت قابل مشاهده او - بدن هستیم. در هوای آفتابیمی گویند و روح به نحوی بانشاط تر، لذت بخش تر است، در عین حال با نشاط روح و بدن به حالت فعال خاصی می رسد. چیزی شاد در روح و بدن منعکس می شود. و بالعکس: هوای ابری، مه آلود و بارانی چیزی غم انگیز و دلخراش تولید می کند که بدن را نیز در معرض بی عملی قرار می دهد. به طور خلاصه، هوای خوببه طور مطلوب، با شادی بر کل بدن انسان تأثیر می گذارد، در حالی که یک بد تأثیر معکوس در بدن انسان ایجاد می کند: غم و اندوه در روح و خستگی در بدن. هم بیمار و هم سالم، برخلاف میل و میل، وضعیت آب و هوا، جو را احساس می کنند. بدن سیر شده مانع از فعالیت روح می شود و روحیه شاد در بدن میل و اشتیاق به کار ایجاد می کند، به طوری که حتی فعالیت های بیرونی نیز مملو از نوعی شادی غیرقابل توضیح است. بنابراین، از وضعیت کنونی جهان و انسان، با اتکا به شهادت وحی خداوند، معصومانه به این نتیجه می‌رسیم که در نخستین دوره‌ی وجود جهان، «هر خیر سبز است». ما در مورد هماهنگی شگفت انگیز اجزای کل خلقت خدا نتیجه می گیریم که در آن فقط سعادت ممکن بود.

پس هدف از هر چیزی که خداوند آفریده است و انسان را تاج دارد، سعادت و تلاش برای کمال است. زندگی جاودانه... در ملکوت خدا، خداوند عیسی مسیح، زندگی در تمام مخلوقات او، زندگی در بهشت ​​زمینی بدوی، جایی که همه چیز از هماهنگی نفس می کشد، سعادت، جایی که همه چیز با عشق و شادی به یکدیگر خدمت می کند، جایی که آسمان و زمین در اتحاد هستند و هماهنگی با عالم معنوی و اخلاقی (با اجداد) یا طبیعت جسمانی در اتحاد با طبیعت روحانی، مانند یک جسم با روح. این اولین دوره از وجود جهان در حالت بی گناه، بی گناه، سعادتمندانه، با خصوصیات و ویژگی های متمایز آن است که توسط خود خداوند شهادت داده شده است: "هر خیر سبز است." در مفهوم «خیر» مفهوم «شر» وجود ندارد. اما اولین دوره وجود جهان چقدر طول کشید، یعنی. حال سعادت او و میزان و درجه سعادت او چقدر بود؟ کلام خدا آن را آشکار نکرد. برای نقض قانون خدا، قانون اخلاق، نه نابودی مجرم و جهان، بلکه عادلانه ترین مجازات را به دنبال داشت. مجازات دنبال شد، نه نابودی چیزی که باید برای همیشه وجود داشته باشد. عقوبت فنا نیست، انقضای هستی است.

از شخصیت دوره دوم فقط این است که سعادت دوره اول از بین می رود و شر که در دوره اول کاملاً غایب بود، اکنون به گونه ای بر جهان مسلط است که خود خیر بدون آمیزه ای از شر نمی ماند. : "تمام جهان در شر نهفته است!" این ویژگی یا ویژگی متمایز دوره دوم وجود جهان است. با سقوط اجداد، تمام طبیعت مرئی فوراً از نظر خصوصیات تغییر کرد: 1) بدن علیه روح شورید، 2) زمین باروری خود را تغییر داد، و جو تغییر کرد، آسمان و زمین تغییر کردند، حیوانات در برابر انسان اسلحه به دست گرفتند. پادشاه سابق او و غیره حالت دوم جهان، یا دوره دوم وجود آن، ویژگی متمایز خود را دارد، برخلاف حالت اول و همچنین در کتاب مقدس بیان شده است: «کل جهان در شر نهفته است». یک روز به جهان داده شده استزندگی از بین نمی رود، اما زندگی با سعادت یا زندگی سعادتمندانه به زندگی ماتم و اندوه تبدیل شده است. آن چیزی که سعادت را تشکیل می داد به دلیل نقض قانون از بین رفت. همانطور که اغلب ما، عمداً سلامتی را از بین می‌بریم، دچار بیماری می‌شویم. ماهیت معنوی، اخلاقی و جسمانی انسان با یکدیگر پیوند تنگاتنگی دارد و یک جسم روحانی یا یک روح مجسم را می سازد. الان مثل قبل نیست. اکنون، به گفته پولس رسول، اجزای انسان یکی بر روی دیگری برخاسته است: روح با جسم می جنگد و جسم با روح، و شخص اغلب آنچه را که می خواهد انجام نمی دهد، بلکه آنچه را که متنفر است انجام می دهد. انجام اراده بدن و به بردگی گرفتن روح او.

وقتی در انسان دو طبیعت متقابل بر یکدیگر عمل می کنند، عالم جسمانی با عالم معنوی و اخلاقی در اتحاد و هماهنگی و در ارتباط متقابل قرار می گیرد. توسط مخلوقات او، به عنوان جاندار توسط همان روح القدس، که به تمام جهان زندگی می بخشد. تغییرات در دنیای اخلاقی بدون ارتباط با جهان نامرئی - فیزیکی - باقی نماند. در طول رنج خدا-مرد، زمین لرزید، پرده کلیسا دو نیم شد، سنگ ها متلاشی شدند، خورشید تاریک شد، بسیاری از مردگان زنده شدند.

نابسامانی دنیای اخلاقی به حد خود رسید و به شهادت کلام خدا در ماهیت فیزیکی مرئی، در سیل جهانی منعکس شد. سقوط پیشینیان دوره دوم وجود جهان را آغاز کرد، بی نظمی در دنیای اخلاقی (نافرمانی از خدای خالق). و سپس، تغییرات بیشتر و بیشتری در طبیعت فیزیکی شروع شد، که در نهایت به یک رویداد جهانی پایان یافت - سیل، که در نهایت هم زمین و هم آسمان را تغییر داد، یعنی. جو پس از سیل، آسمان و زمین سابق از بین رفت. آب زمین را تغییر داد و زمین همیشه با جو در ارتباط است. در نتیجه، تغییر در آسمان - جو به دنبال داشت. و سپس، به قول رسول، "آسمان و زمین فعلی" ظاهر شد - وضعیت جهان در شر، بیگانه با حقیقت، که دیگر نمی توان در مورد آن گفت که آسمان و زمین فعلی "بیش از حد" است. نیکو، زیرا زمین خالی از برکت است، ملعون، اما با زمین و همه هوا دشمنی دارند. قابل توجه - و بسیار مهم! - در برابر دوره اول، زندگی انسان را کاهش داد و شرایط زندگی را بدتر کرد. این دومین دوره از وجود جهان است که در آن آسمان (جو) و زمین تغییر یافته توسط پولس رسول زمان حال نامیده می شود. این نام قبلاً تأیید می کند که آسمان و زمین زمان کنونی آن چیزی نیست که قبل از سیل بوده است. کلمه «حال» با زمان حال مطابقت دارد، بنابراین، برای زمان آینده یا برای بیان دنیای دگرگون شده ای که قرار است بیاید، کلمه «جدید» را می یابیم: هم آسمان و هم زمین، طبق شهادت رسولان یوحنا و پیتر

و سرانجام، حالت سوم جهان، یا دوره سوم وجود آن، فرا خواهد رسید، جایی که همه چیز جدید است: انسان، آسمان، و زمین، و در آنجا تنها حقیقت زندگی می کند، طبق شهادت پطرس رسول. بنابراین، در دوره سوم وجود جهان، دوباره آسمانی جدید و زمینی جدید متفاوت از آسمان واقعی وجود خواهد داشت. آسمان و زمین کنونی از بین نمی‌رود، بلکه از طریق آتش به آسمان‌های جدید تبدیل می‌شود، همان‌طور که دوره اول وجود جهان و انسان جای خود را به دوره دوم از طریق آب داد. آب و آتش به طور کلی در دین معنای مهم و اسرارآمیزی دارند. همانطور که طلا با آتش از ناخالصی های خارجی پاک می شود، به شهادت رسولان نیز باید جهان (آسمان و زمین، یعنی زمین با جو آن) به وسیله آتش از شر پاک شود. سپس دوباره برای انسان تازه شده یک آسمان جدید و یک زمین جدید وجود خواهد داشت که در آن فقط حقیقت زندگی می کند و کلمه "خوب بزرگ است" را می توان دوباره به جهان و انسان بازسازی شده نسبت داد. در غیر این صورت نمی تواند باشد.

آشتی دادن ایمان با علم - به نظر می رسد هدف مستقیم دانش مدرن این است. اگر هر علمی ارائه منظم حقایق مربوط به هر موضوعی باشد، البته این حقایق بدست آمده توسط علم باید با حقایق صریح همخوانی داشته باشد. چگونه در این مورد خود خداوند شهادت داد: "من حق هستم و بدون من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید."

فقط در حال حاضر حقایق صریح شروع به تأیید شده است. دانش مدرنو با علم کنار بیایند. رسولان پطرس و یوحنای الهیات در مورد سومین دوره وجود جهان، در مورد تغییر زمین و آسمان جدید به ما شهادت می دهند. و مطالعه علمی ساختار جهان اعتراف می کند که جهان های مرده (از این رو، سیاره ما - زمین) می توانند دوباره شروع به زندگی کنند، و بنابراین سکونت موجودات را دنبال می کنند. کلام خدا از مرگ، ویرانی زمین صحبت نمی کند، بلکه فقط گواه تغییر آن است، که برای مردمانی که در آن زندگی می کنند در زمان پایان جهان، یعنی. همه خواهند مرد و بلافاصله به شکلی جدید و بهتر با همه کسانی که قبلا مرده اند زنده خواهند شد. در عین حال تغییری در زمین رخ خواهد داد. علم دلیلی می بیند که می تواند دوباره اجساد جهان مرده را زنده کند.

همه باورها و عقل سلیم به انسان از آغاز و پایان جهان شهادت می دهد و این اندیشه در تمام مراحل رشد متعلق به انسان است. بنابراین، به عنوان مثال، اعتقاد چینی ها در مورد پایان جهان چنین است: فلان فسو، که در ابتدا نمک را در چین کشف کرد، در نهایت توسط آنها به عنوان خدا شناخته شد. فسو فقط برای اعلام پایان جهان به زمین بازخواهد گشت. در اساطیر یونان باستان، در یکی از اسطوره‌ها، پیش‌گویی یا به قولی اشاره‌ای به این عقیده درباره پایان ماری و دگرگونی آن به وسیله آتش وجود دارد: «با پیروزی خیر بر شر، نور. بر فراز تاریکی، پایان این جهان خواهد آمد و برای زندگی آینده، این جهان با آتش به بهترین شکل تبدیل می شود، یعنی. دنیای قدیمخواهد سوخت." که دیر یا زود پایان جهان باید فرا رسد (نه به معنای توقف، نابودی، بلکه فقط تبدیل به دنیای بهترو دقیقاً به وسیله آتش) هراکلیتوس 500 سال قبل از تولد مسیح تدریس می کرد. او به صراحت گفت که جهان با ایجاد مدارهای ابدی و بی پایان، سرانجام با آغازی که به تعلیم او آتشی بدوی است، همگرا خواهد شد و خواهد سوخت. اما نابود نخواهد شد، بلکه تغییر خواهد کرد، زیرا دنیای جدیدی از خاکستر پدیدار خواهد شد. دموکریتوس، خالق اولین جهان بینی مکانیکی، تعلیم داد: "اگر دنیاها بتوانند پدید آیند، پس می توانند ناپدید شوند." اما ناپدید شدن به معنای توقف وجود نیست، همانطور که خود دموکریتوس تعلیم داد که «هیچ چیز از موجود نابود نشدنی است»، به این معنی که فقط تصویر، ظاهر، موجود قدیم به جدید تبدیل می‌شود.

علم می گوید که سیاره ما زمین راه های زیادی برای نابودی دارد و مطمئن تر از همه آتشی را می شناسد که درون کره زمین را پر کرده است. این آموزه که جهان در آتش نابود خواهد شد از یهودیان باستان به ما رسیده است و اکنون آموزش کلیسای مسیحی و همه معلمان و نویسندگان آن است. علم امکان پایان جهان به وسیله آتش را به عنوان موقعیتی شایسته احتمال می شناسد.

در واقع، تقریباً می‌توان فرض کرد که سطح کره‌ای که شهرها و خانه‌هایمان را روی آن می‌سازیم، ضخامت کمی دارد و در پشت این لایه نازک، همه مواد معدنی در حالت مذاب هستند. از طرفی ثابت شده که این سطح نازک کره زمین مدام در حال نوسان است و سی ساعت نمی گذرد که در جایی زلزله کم و بیش شدیدی رخ ندهد. بنابراین، ما روی یک قایق نازک زندگی می کنیم که می تواند از دقیقه به دقیقه به پایین فرو رود، یعنی. به ورطه آتش! ..

(از کتاب راهب Mitrofan (Alekseev V.N.) "مردگان ما چگونه زندگی می کنند و چگونه پس از مرگ زندگی خواهیم کرد" SPb. 1897)

مکاشفه هایی از زندگی اولیای الهی

اولیای خدا تعمق در نعمت صالحان را دوست داشتند و برخی از آنها با آیات خاصی در مورد زندگی بهشتی مورد تجلیل قرار گرفتند.




اطلاعات مشابه




«و به ملخ ها دستور داده شد که آنها را نکشند.

و پنج ماه با درد عذاب کند.

و آن درد مثل درد بود

که عقرب وقتی انسان را نیش بزند به او وارد می کند.

و در تمام این مدت مردم به دنبال مرگ خواهند بود

اما آنها نمی توانند آن را پیدا کنند.

آنها آرزوی مرگ می کنند، اما به سراغشان نمی آید».

(مکاشفه 9: 5.6)

حداقل نیمی از جهان در انتظار آخرین داوری هستند... تهدید دیگران که در این محاکمه توسط نیروهای خیر و شر مجازات خواهند شد. اما این همان چیزی است که همه را تحت تأثیر قرار می دهد - چه کسانی که غضب بهشت ​​را برای دیگران می خواهند و چه کسانی را که می خواهند - کسانی که به قیامت بیشتر ایمان دارند. سیستم قدرتمندتنبیه، همه فقط تنبیه دیگران را می خواهند، نه برای خودشان.

البته نسخه هایی وجود دارد که قیامت وجود نخواهد داشت و دنیای ما فقط یک سیستم تصادفی منظم در مجموعه ای از مشتقات هرج و مرج است و پایان جهان در 4.5 میلیارد سال پس از پایان چرخه خورشیدی یا از سقوط یک شهاب سنگ ... اما همه ما مثل هم هستیم. اجازه دهید حداقل در این مقاله فرض کنیم که نتیجه زندگی زمینی آخرین قضاوت است. به طور دقیق تر، نه نتیجه - از این گذشته، زندگی پس از قیامت، به ویژه برای صالحان، پایان نخواهد یافت، بلکه مرز مشخصی برای انتقال به دنیایی دیگر و به حالتی دیگر برای تمام زندگی روی زمین است که هیچ کس از آن عبور نخواهد کرد.



خلاصه اینکه آخرالزمان همه را بر اساس قوانین خدا قضاوت می کند که مانند اجرای احکام نسخه هایی وجود دارد که کسانی که از نزدیک با احکام آشنا نبودند طبق قوانین وجدان که همان صدا است قضاوت می شوند. خدا در هر یک از ما

نمونه اولیه آخرین داوری نیز روی زمین است: ما سیستم قضاییهر چند فاسد، هر چند ناقص و صرفاً مبتنی بر قوانین زمینی، که در آن رئیس دادگاه، قاضی است که بر سرنوشت دیگران قدرت دارد، در تصمیم‌گیری مستقل، از عالی‌ترین اعمال قانون‌گذاری تبعیت می‌کند و مصداق بدوی عدالت است. در روز قیامت در انتظار ماست.





عدم رعایت قوانین، یا نقض اساسی آنها، ارتکاب قتل، یک سری قتل ها و سایر جرایم جدی، طبق قوانین جهانی مستلزم آن است. کشورهای مختلفمجازات حبس از چندین دهه، حبس ابد تا مجازات مرگ... و اگرچه برای دادگاه این نامه ها است ، اما مطابقت اعمال ارتکابی با مواد قوانین کیفری ، و برای کارمندان دادگاه پیچیده ترین جنایات خیلی زود عادی می شود - با این وجود ، سیستم قضایی ما قوی ترین نیرو در جهان است. جهان برای مهار پرخاشگری حیوانات و سایر صفات منفی افراد.



در زمین یک نظام عدلیه وجود دارد و از قدرت های آسمانی دیوان عالی است.

بسیاری از این می ترسند که پس از انجام یک کار وحشتناک به زندان بروند، اما دادگاه عالی بسیار کمتر است ... اما بیهوده.

بنابراین، ما باید به دو سؤال اصلی پاسخ دهیم که همه کسانی را که واقعیت قیامت را می شنوند و جدی می گیرند، نگران می کند - چیست، چگونه انجام می شود و چه زمانی خواهد بود. بیایید سعی کنیم پاسخ دهیم.

جالب است که نقاشی های آخرین داوری، نقاشی های دیواری، نقاشی های دیواری، صخره ای با نمونه های اولیه آخرین روز زمینیان حتی قبل از آمدن مسیح و حتی در دوره قبل از عصر ما توسط مردم خلق شده است. یا این مکانیسم در ضمیر ناخودآگاه ما تعبیه شده است، یا ایده آخرین داوری که در کتاب مقدس تجسم یافته است، قبلاً نتیجه میل به نوعی مجازات قادر مطلق و انتظار مجازات برای همه تخلفات است.





سؤال "که قبلاً متولد شده است: یک تخم مرغ یا یک مرغ" بلاغی، فلسفی و ابدی است... آخرین قضاوت نمونه اولیه انتظارات ما است یا به طور شهودی، پیش بینی چنین نتیجه ای که در واقعیت خواهد بود، ضمیر ناخودآگاه را "کور" می کند. "تصویر دادگاه - معلوم نیست، مانند ایمان است - پس این که آیا ضمیر ناخودآگاه خدا را آفریده است یا اینکه آیا مردم خدا پس غریزه ایمان دارند، زیرا این امر از ابتدا توسط خدا در آنها ذاتی است.

آخرالزمان، روز قیامت - در معاد ادیان ابراهیمی - آخرین داوری است که خداوند بر مردم به منظور شناسایی صالحان و گناهکاران و تعیین ثواب اولین و مجازات برای آخرین انجام می دهد.

قضاوت آخرت هم نتیجه زمینی در مسیحیت است و هم در یهودیت و اسلام. سناریوها تقریباً شبیه به هم هستند، جوهر همه آنها پاداشی است که به همه بر اساس اعمالشان داده می شود، و یکی، صالح، وارث حیات جاودانه خواهد شد و گناهکاران به سمت هلاکت خواهند رفت. ما در مورد مسیحیت با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.





و حتی مردگان برای داوری زنده خواهند شد: "و بسیاری از کسانی که در خاک می خوابند بیدار خواهند شد، برخی برای زندگی جاودانی و برخی دیگر برای سرزنش و شرم ابدی" (دان.12: 2). قابل توجه است که "بسیاری" - که به معنای همه چیز نیست. اینکه چرا برخی از رویای مرگ بیدار می شوند، در حالی که برخی دیگر بیدار نمی شوند - یک راز است.

اغراق نیست اگر بگوییم قیامت، انتظار آن به عنوان پاداشی برای همه اعمالشان: مؤمنان در برابر اعمال نیک، متجاوزان به احکام به بدی، اساس مسیحیت و سایر ادیان است. از آنجایی که اگر نتیجه این قضاوت نبود، هیچ پاداشی برای اعمال نیکی که مؤمنان به وسیله آن نجات می یابند، وجود نداشت، سرنوشت با اولیای الهی، تسلی، نجات حیات جاویدان وجود نداشت و وجود نداشت. هیچ امیدی برای گرم کردن بسیاری از کسانی که مجبور به تحمل اندوه بودند، تراژدی است که مجرمان آنها، قاتلان بستگانشان، فقط انسانهای شروربدترین مجازات در انتظار است - جهنم.





طبق انجیل، خدا (پدر) تمام قضاوت را به مسیح (پسر) داد، بنابراین این آخرین داوری در زمان آمدن دوم، زمانی که او با فرشتگان مقدس روی زمین ظاهر می شود، از دست مسیح انجام می شود. مسیح، به عنوان پسر انسان و خدا، به طور همزمان قدرت اجرای قضاوت را دارد، علاوه بر خود به عنوان رئیس عدالت آسمانی، مسیح قدرت قضاوت جهان را به صالحان، رسولان، که در 12 خواهند نشست خواهد داد. تاج و تخت برای قضاوت 12 قبیله اسرائیل.

پولس رسول متقاعد شده بود که همه مقدسین (مسیحیان) جهان را قضاوت خواهند کرد: آیا نمی دانید که مقدسین جهان را قضاوت خواهند کرد؟ اگر دنیا توسط شما قضاوت می شود، آیا لیاقت قضاوت در مورد مسائل بی اهمیت را ندارید؟ آیا نمی دانی که ما فرشتگان را قضاوت خواهیم کرد، چه رسد به اعمال زندگی؟» (اول قرنتیان 6: 2-3) ".

با این حال، انتخاب این که چه کسی مقدس و شایسته قضاوت جهان خواهد بود، دوباره یک راز است، زیرا ما وضعیت را از عهد جدید می دانیم، زمانی که مسیح به درخواست برای قرار دادن برخی افراد در جهان دیگر در کنار خود پاسخ داد، که این چنین است. به او وابسته نیست، بلکه به اهداف خدا، پدرش.





با این حال، در بین مؤمنان (من در مورد فرقه های آشکار صحبت نمی کنم) چنین توهماتی وجود دارد که قدیسان نه تنها کسانی هستند که در فهرست کلیسای ارتدکس هستند، بلکه کسانی هستند که خودسرانه در آن گنجانده شده اند. اینکه آیا کسی از لیست های کلیسای ارتدکس در آنجا حضور خواهد داشت یا دیگری برای ما نیست که بدانیم، اما با این وجود بدیهی است که افراد گناهکار قطعا جهان را قضاوت نخواهند کرد، برای این ما قطعاً به تقدس نیاز داریم، که پیشینی با زمینی بیگانه است. مردم. شاید منظور همان پولس رسول فقط حواریون بوده است.

اما یک لحظه جالب با قضاوت پسر: به نظر می رسید که خدا عقب نشینی کرده و تمام قضاوت را به مسیح داده است ... در عین حال خود خدا عشق است اما مجازات آسمانی اگر چیزی بر روی پسر باشد ... اینها سخت ترین لحظات در مسیحیت است: دوگانگی عشق و خوبی با یک مجازات وحشتناک برای شر، که خود قدرت های برتر اجازه دادند از طریق مردم ایجاد کنند.



بر اساس مفهوم مسیحیت، روز قیامت با این واقعیت آغاز می شود که «فرشتگان در پایان عصر، برگزیدگان را از چهار باد از انتهای آسمان تا پایان آنها جمع خواهند کرد (متی 24: 31)، و همچنین از ملکوت او همه وسوسه ها و مرتکبین بی قانونی را جمع خواهند کرد. متی 13:41) و شریران را از صالحان جدا کنید (متی 13:49). طبق تعالیم رسولان، "همه ما باید در برابر کرسی داوری مسیح حاضر شویم" (دوم قرنتیان 5:10)، "همه ما در برابر کرسی داوری مسیح خواهیم ایستاد" (رومیان 14:10).

خدای پدر از طریق خدای پسر یهودیان و غیریهودیان را داوری خواهد کرد (رومیان 2: 9)، زندگان و مردگان (اعمال رسولان 10:42؛ 2 تیم. 4: 1)، یعنی کسانی که باید از مردگان برخیزند. و کسانی که تا قیامت زنده می مانند، اما، مانند کسانی که زنده شده اند، تغییر خواهند کرد (اول قرنتیان 15: 51-52)، و همچنین، جدا از مردم، و فرشتگان شیطانی(یهودا 6؛ 2 پطرس 2: 4).



نه تنها اعمال مردم، اعم از خوب و بد، مورد قضاوت قرار می گیرد (متی 25: 35-36، دوم قرنتیان 5: 10)، بلکه هر سخن بیهوده آنها نیز مورد قضاوت قرار می گیرد (متی 12:36). قاضی به عادلان خواهد گفت: "بیایید ای برکت پدر من، ملکوتی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید" (متی 25:34)، در حالی که گناهکاران این جمله را خواهند شنید: "از من دور شو، ای ملعونان، در آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است» (متی 25:41).

دادگاه نه تنها برای اعمال انجام شده، بلکه برای افکار و آرزوها ممکن است. به عنوان مثال، کسی نمی تواند دشمن را بکشد، اما برای او آرزوی مرگ می کند، در تمام زندگی اش بد است، که ناگزیر بر شخصیت، وضعیت خود بدخواه تأثیر می گذارد. این جوهر او را مسموم می کند و آن را سیاه می کند ... او را از اعمال و افکار سبک محروم می کند. بنابراین بخشش در مسیحیت بسیار مهم است، بخشش قبل از هر چیز بخشنده را پاک می کند، حتی اگر به هیچ وجه بر دشمن تأثیری نداشته باشد و دشمن در قیامت با پاسخ قیام کند، اما خودخواهی. مسیحی واقعیبه این دلیل که برای دشمنان چه اتفاقی می‌افتد اهمیتی نمی‌دهند و اول از همه به فکر روح خود هستند و دیگران را نیز می‌بخشند.



برخی از فرقه های مسیحی، به ویژه فرقه های پروتستان، معتقدند که دو دادگاه وجود خواهد داشت: برای مؤمنان و برای غیر مؤمنان. اولی در مورد پیروی از عقاید مسیحی توسط استخوان ها "از بین می رود" و افراد نالایق ممکن است حتی به جهنم بروند (بالاخره ، دانستن و انجام ندادن آن خطرناک تر است ، یا ارتکاب کفرگویی ، پایمال کردن خون مسیح با غفلت و گناهان دائمی نسبت به ندانستن و قضاوت بر اساس قوانین وجدان، و کافران با اعمال قضاوت خواهند شد، و احتمالاً اگر نجات یابند، مانند «آتش» خواهد بود.

و در مورد مؤمنان، این امکان برای آنها وجود دارد که از قبل روی زمین نجات پیدا کنند، رستاخیز از مردگان به زندگی ابدی: "کسی که کلام مرا می شنود و به فرستنده من ایمان می آورد، حیات جاودانی دارد و به داوری نمی رسد، بلکه دارد. از مرگ به زندگی گذشت» (یوحنا 5:24).



معیارهای "گوش دادن به کلام" در تمثیل های مسیح از انجیل منعکس شده است، شنونده کسی است که کلمه را دریافت می کند، آن را انجام می دهد، که آن را زنده می کند. بنابراین، "گوش دادن" در این زمینه به هیچ وجه مشابه درک آنچه مورد احترام، شنیده شد نیست، بلکه مفهومی بسیار گسترده تر و فعال تر است - تجسم کلمه در زندگی، مؤمن (فرآیندی که به معنای حرکت مداوم به سمت درک ایمان، نه فقط یک مؤمن، بلکه یک مؤمن).

اما شرط اصلی انتقال به اردوگاه نجات یافته طبق معیارهای مسیحی، شناخت پسر (مسیح) به عنوان پسر خدا، رسول او و ایمان به پدر و پسر است. چرا این هست؟ زیرا قبل از آمدن مسیح، یک دور باطل وجود داشت که به دلیل آن همه مردم پس از مرگ به جهنم رفتند، زیرا آنها گناهکار بودند.

و از طریق مسیح، خدا به مردم امکان رستگاری را نه از طریق اعمال، بلکه از طریق ایمان داد و مسیح تمام گناهان را بر عهده گرفت و هر کسی که به او روی می آورد این فرصت را دارد که گناهان خود را به او منتقل کند و نجات را بپذیرد، اما برای این یکی. باید محکم باور داشته باشد که مسیح خدا و پسرش فرستاده شده است. نه فقط یک فرد خوب، یک پیام آور از سیارات دور یا یک مبلغ از نیروهای مبهم، بلکه پسر خدا.



اینها کسانی هستند که به پسر ایمان آوردند، نجات را از او دریافت کردند، احیا شدند (اعمال آنها نیز در نتیجه ایمان تغییر کرد)، شاید بتوان گفت که آنها زنده برانگیخته شدند و قبل از آمدن دوم با کلیسا رستگار خواهند شد. مسیح (و آمدن دوم مستلزم روز قیامت است)، پس از فرار از دادگاه، بلافاصله به اصطلاح "بهشت" خواهند رفت.

روز قیامت در عهد جدید به کتاب "مکاشفه یوحنای الهی" در مورد آخرالزمان اختصاص دارد. 4 سوار، 7 مهر، 7 کاسه خشم خدا، سقوط فاحشه بزرگ بابل ...



این کتاب از همه پیام‌های کتاب مقدس سخت‌ترین است، و کسانی که می‌گویند آن را فهمیده‌اند - به احتمال زیاد آن را نخوانده‌اند یا حتی سعی نکرده‌اند ماهیت آن را بفهمند. خود کتاب مانند یک پیام رمزگذاری شده است، به عنوان یک نشانه، نمادین و احتمالاً تمثیلی. یعنی همین 4 سواری که مرگ می آورند شاید اصلاً سوارکار نباشند، اما مثلاً یک سری اتفاقات در آغاز آخرالزمان، بلایای طبیعی، جنگ ها. بین آنها، شاید، نه چند ساعت، روز، بلکه چندین سال، قرن... اما ممکن است این نیز باشد که اسب سواران نیروهای شیطانی هستند که با آنها شیطان داده شد تا زمین را مسموم کند: گرسنگی، مرگ، جنگ و ... دجال؟

نظراتی وجود دارد که سوار بر اسب سفید دجال است. پیروز، با تاجی بر سر، اسبی سفید خالص را با کمانی در دستانش گرفته است. نظراتی وجود دارد که این سوار شرور است که خود را با پیشگویی های دروغین نشان می دهد ، فریبکاری که از ویژگی های شیطان است - فریب دادن و کشتن. شر همراه با گرسنگی، جنگ و مرگ بر روی زمین پیروز خواهد شد، اما در قلمرو خداوند ناتوان خواهد بود. دجال در قیامت سرنگون خواهد شد.



کاسه های خشم بر زمین ریخته می شود که عذاب هولناکی را برای مردم بی توبه به بار می آورد ... زمین سیاه می شود ، تاریکی همه جا را فرا می گیرد ، برخی از سیل می میرند ، برخی از آتش می میرند ، اما هیچ کس بدون رنج نمی میرد. و مرگ جسمانی هنوز نیمی از دردسر است - پس قضاوت روح در انتظار همه است.

فرضیاتی وجود دارد که دجال بلافاصله کشته نمی شود، بلکه به مدت 3 هزار سال زندانی می شود، که در آن قدیسان بر روی زمین سلطنت می کنند و سپس برای مبارزه در نبرد آزاد می شوند و قبلاً کشته شده اند و به دریای آتش انداخته شده اند. تا ابد.

همه چیز برای کسانی که تسلیم اراده رستگاری نشده اند آنقدر ترسناک خواهد بود که عبارت "زنده ها به مردگان حسادت می کنند و مردگان از ترس از جهنم برمی خیزند" چنین خواهد بود.



چه زمانی خواهد بود؟ البته پاسخ دقیقی وجود ندارد، حتی فرشتگان نیز از آن اطلاعی ندارند. اما نشانه هایی از زمان های آخر وجود دارد، اگرچه مؤمنان چندین قرن است که آنها را مشاهده می کنند ... بی قانونی، تاریکی، پیامبران دروغین، فجایع ... همه اینها برای قرن ها اتفاق افتاده است. و همان‌طور که سال‌ها پیش همه می‌گفتند فردا آخرالزمان خواهد آمد، امروز هم همین را می‌گویند. ولی اینجا هست نصیحت مفیدبه همه منتظران: بیدار بمانید! در عهد جدید تمثیلی وجود دارد که ماهیت آنها این است: شما نمی توانید آرامش داشته باشید، روز آخر می تواند مانند یک دزد در شب بیاید. و یک چیز دیگر (هرچند این از رمز سامورایی است): هر روز را مانند روز گذشته زندگی کنید، انگار که فردا خواهید مرد. اما برای هر یک از ما بسیار واقعی تر است که مرگ خود را داشته باشیم، زیرا همه برای دیدن آخرالزمان زنده نخواهند بود. با این حال، طبق کتاب مقدس، حتی مردگان نیز برای قیامت دوباره متولد خواهند شد.

اما ممکن است دادگاه در قالب رسیدگی برگزار شود که کجا خواهد رفتبدون جلوه های ویژه ...

آخرالزمان مجازاتی برای گناهان بشریت است. در مورد تغییر و توبه برای بشر قرن ها، هزاره ها صحبت شده است و روز قیامت نتیجه آن کسانی است که آن را شنیده اند یا نه.

ممکن است کسی بگوید که به آنها هشدار داده نشده است، نشنیده اند..

نه، همه بارها آن را شنیده اند، فقط آن را به عنوان یک فانتزی، یک شوخی، یک داستان، یک افسانه درک کرده اند، و خود را پادشاهان جهان، زندگی می دانند (اما برای اعتراف، ما نمی دانیم که آیا این درست است یا نه ). به عنوان مثال، یک بار دیگر همه از طریق این مقاله در مورد روز قیامت شنیدند. باور کنی یا نه؟ و بعدا خیلی دیر میشه...

«... بگذارید افراد ناراست همچنان نادرست را انجام دهند. نجس همچنان کثیف باشد. عادلان همچنان عدالت را انجام دهند و قدیس همچنان تقدیس شود. اینک من به سرعت می آیم و پاداش من با من است تا هر کس را به اندازه اعمالش پاداش دهم. (مکاشفه 22: 11-13)

در سنت دینی جهانی، ایده آخرین داوری بسیار گسترده است. مسیحیت که از مسئولیت اعمال خود در برابر خدا در آخرالزمان صحبت می کند، در نگاه اول از این قاعده مستثنی نیست. و در ذهن اکثریت مؤمنان و در تصور مردم عادی و در هنر تقریباً این تصویر تثبیت شده است: پس از پایان جهان، خداوند متعال همه بشریت را زنده خواهد کرد و هر یک از ما برای اعمالی که در روزهای زندگی زمینی توسط ما انجام شد پاداش دریافت کنید.

این مدل معروف است. اما اگر متن انجیل را با دقت بخوانید و در معنای میراث پدران مقدس عمیق‌تر بشوید، مشخص می‌شود که این طرح آشنا و به طور کلی صحیح در واقع به آن سادگی که به نظر می‌رسد نیست. علاوه بر این، معاد شناسی سنتی مسیحی - آموزه آخرین روزهای جهان - در بینش خود از قضاوت آخرت منحصر به فرد است و با ایده های مشابهی که در ادیان دیگر وجود دارد بسیار متفاوت است.

جوهر درک قضاوت آخر، همانطور که پدران مقدس کلیسا آن را دیدند، این است که سرنوشت نهایی هر یک از مردم نه تنها توسط خدا، بلکه توسط انسان تعیین می شود، و این روند نه چندان بر اساس اصل "کسب - دریافت" به عنوان عشق الهی. این اوست که قضاوت آخر را واقعاً وحشتناک می کند ...

در متن روسی عهد جدید، عبارات معاد شناسی در کلماتی مانند "قضا"، "مسند داوری"، "محکومیت"، "قصاص" و مانند آن فراوان است. بنابراین، در ذهن کسانی که کتاب مقدس را می خوانند، گاهی اوقات یک قیاس غیر ارادی با ادبیات حقوقی ایجاد می شود - تصاویر قضاوت خداوند در زمینه خود بسیار شبیه به روند معمول قانونی زمینی است. اما فقط باید متون اصلی یونانی و عبری را باز کرد - و عبارات معمول به زبان روسی با محتوای کاملاً غیرعادی جدید پر شده است.

یکی از مفاهیم اصلی فقه، عدالت است - اصلی که به شما اجازه می دهد تا در صورت لزوم، در صورت لزوم، تنبیه بدها و تشویق خوبان را در تعادل نیروهای اجتماعی حفظ کنید. کلمه یونانی برای این اصطلاح "dikaiosyne" است. همچنین سازندگان کتاب مقدس از آن برای نشان دادن عدالت الهی استفاده می کنند. در نهایت، این امر منجر به این شد که تفکر مسیحی غربی، که به طور کامل از جهان بینی بت پرستی خلاص نشده بود، بین این دو علامت مساوی قرار داد. اما متن عبری مبنای کافی برای چنین نتایجی ارائه نمی دهد.

واقعیت این است که "dikaiosyne" یونانی در متون عهد عتیق برای انتقال کلمه ای حتی قدیمی تر از زبان اسرائیلیان باستان - "tzedakah" استفاده می شود. عبری مدرن این اصطلاح را به عنوان شکلی از خیریه می داند که برای همه مؤمنان یهودی واجب است، که مجدداً هدف آن دستیابی به عدالت اجتماعی است - اگر ثروتمند هستید، پس باید روش های مختلفکمک به فقرا

با این حال، در دوران باستان عمیق تر، حتی قبل از آمدن مسیح، "tzedakah" مترادفی برای مفاهیمی مانند "نجات دهنده فیض الهی"، "رحمت"، "شفقت"، "عدالت"، "عشق" بود. و پدران مقدس با دانستن این موضوع، از عدالت خدا به گونه ای متفاوت با مثلاً وکلا یا وکلا صحبت می کنند.

در الهیات شرقی، گناه به عنوان تحریف برنامه اولیه خدا برای انسان و جهان تلقی می شود. بنابراین، عدالت (اگر همین اصطلاح را به کار ببریم) در اینجا نه در مقوله های حقوقی، بلکه در مقوله های پزشکی - به عنوان بازیابی هماهنگی که قبل از سقوط شیطان و انسان در جهان وجود داشت، تصور می شود.

سرانجام، چنین بازگشتی به حالت اولیه جهان در آخرالزمان رخ خواهد داد، زمانی که خداوند همه مخلوقات خود را تجدید خواهد کرد. آنگاه کل کیهان واقعاً واقعی خواهد شد، زیرا بازگشت غیرقابل برگشت آن به خالقش صورت خواهد گرفت.

سنت کلیسااز تغییر ناپذیری خدا صحبت می کند. از جمله - در مورد چنین تغییر ناپذیری، که فرض می کند خالق ما همیشه و به طور یکسان همه را دوست دارد، صرف نظر از توشه اعمال شیطانی که هر یک از ما در طول سال ها انباشته کرده ایم. اما مرد چطور؟

با او همه چیز دشوارتر است - او به عمد سقوط کرد، و از روی اراده گناه کرد، و او می تواند تنها به میل خود به سوی پروردگارش بازگردد. شما می توانید با گناه مبارزه کنید و به تدریج در تمام عمر خود به سمت نور قدم بردارید و روح خود را به حالت اولیه و مبارک خود بازگردانید. یا می توانید کاملاً خود را تسلیم گناه کنید و خود را به بردگی آن ببرید و در نتیجه از پذیرفتن عشقی که در ابدیت بر سر شخص ریخته می شود ناتوان شوید.

بر روی زمین، در دنیای سقوط کرده، ما اغلب نمی توانیم متوجه مشارکت خدا در زندگی خود و یا عشق او به ما باشیم. زمانی که موجود حاضر از بین رفت، حضور خداوند به چنان واقعیت ملموسی تبدیل می‌شود که حتی کسانی که او را نمی‌شناختند، یا نمی‌خواستند بدانند، وارد آن می‌شوند و خواه ناخواه، مشارکت مستقیم آن خواهند بود. در این حقیقت، تمام تراژدی قیامت نهفته است - روح هر فرد با نور الهی روشن می شود و این نور تمام پنهان ترین اعمال، احساسات، افکار، عواطف و آرزوهایی را که در جهان انباشته شده است آشکار می کند. قلب یک شخص به هر حال، این همان کتابی است که طبق داستان انجیل، در قیامت خوانده خواهد شد.

معمولاً "آخرین قضاوت در مورد بشریت" در فرهنگ عامه به عنوان اعلام حکم توسط خداوند تلقی می شود: "شما در سمت راست هستید، شما در سمت چپ هستید. این تصمیم قابل تجدید نظر نیست.» و مردم فقیر و بدبخت که هیچ کار خیری برای روح خود ندارند، دیگر نمی توانند توسل کنند. با این حال، سخنان راهب شمعون الاهیدان جدید از چیزی کاملاً متفاوت صحبت می کند:

«در زندگی آینده، مسیحی مورد آزمایش قرار نخواهد گرفت که آیا به عشق مسیح از تمام جهان چشم پوشی کرده است، یا اینکه آیا اموال خود را بین فقرا تقسیم کرده است، آیا در آستانه تعطیلات خودداری کرده و روزه گرفته است یا خیر. چه دعا کرده باشد، چه مضطرب بوده و برای گناهانش سوگواری کرده باشد، چه در زندگی خود کار خوبی انجام داده باشد، اما به طور کامل مورد آزمایش قرار خواهد گرفت که آیا شباهتی به مسیح مانند پسری با پدرش دارد یا خیر.» (قدیس شمعون کلام 2. §3).



عکس سوتلانا آندریوا. پروژه