Wie man die Göttliche Liturgie versteht. Liturgie und Kommunion

Um herauszufinden, was der Inhalt der Liturgie ist, muss man sich einen allgemeinen Überblick über die Kirche verschaffen und die Grundlagen verstehen Orthodoxes Christentum den Unterschied zwischen der Kirche und dem Tempel zu kennen. Diese Konzepte sind nicht vollständig identisch.

Der Tempel ist ein Gebäude, in dem sich Gläubige zum Gebet, zur Teilnahme an Gottesdiensten und zu Gebetsgottesdiensten versammeln. Kirche ist ein umfassenderer Begriff. Der Hauptgottesdienst der orthodoxen Kirche ist die Göttliche Liturgie.

Er gilt als der Hauptgottesdienst, denn in diesem Gottesdienst findet das große Sakrament der Eucharistie oder Kommunion statt.

Durch das Gebet des Priesters werden Brot und Wein (Heilige Gaben) zum Leib und Blut des Herrn Jesus Christus. Das aus dem Griechischen übersetzte Wort bedeutet „gemeinsame Arbeit“.

Zum ersten Mal wurde das Sakrament der Eucharistie vom Herrn selbst vollzogen, bevor er von einem seiner Jünger, Judas Iskariot, verraten wurde.

Nachdem Christus am Vorabend der Leiden am Kreuz zusammen mit den Aposteln zusammengekommen war, vermachte Christus, nachdem er Brot und Wein gesegnet und gebrochen hatte, um sie zu seinem Gedächtnis zu essen, und ließ damit die Gelegenheit, sich mit ihm durch die Gemeinschaft der heiligen Mysterien zu vereinen von Christus.

Dieses Gedenken wird in der Kirche vom Priester gefeiert. In einem Teil des Gottesdienstes wird eine Gesundheitsliturgie durchgeführt. Für kranke Christen, die den Gottesdienst nicht besuchen können, ist das göttliche Hilfe zur geistlichen Stärkung.

Wichtig! Vor der Kommunion ist das Sakrament der Beichte obligatorisch.

Die Abfolge der Liturgie bzw. ihre Ordnung wurde jeweils darauf abgestimmt historische Periode, je nach Ort unterschiedlich, aber genau das Testament Christi bewahrend.

Zur Zeit der Apostel wurde die Eucharistie zusammen mit dem Mahl gefeiert: Christen beteten, sprachen über Gott, nach dem Abendmahl wurde das Sakrament der Eucharistie vollzogen.

Im modernen Ritus der Liturgie wird das Mahl vom Sakrament getrennt. Wenn der Tempel die Möglichkeit hat, die Gemeindemitglieder zu speisen, wird das Essen nach dem Ende des Gottesdienstes serviert.

Die liturgische Zeremonie soll von morgens bis mittags abgehalten werden.

Der Ablauf der Liturgie in der modernen Kirche:

Vorbereitung von Gegenständen für das Sakrament;
Vorbereitung der Gläubigen - Gebet, Beichte;
Sakrament und Kommunion selbst.

Die Göttliche Liturgie in der Kirche findet in drei Phasen statt:

proskomedia;
Liturgie der Katechumenen;
Liturgie der Gläubigen.

Was in der Liturgie passiert

Proskomidia bedeutet Opfergabe. Brot und Wein werden vor Beginn des Gottesdienstes gebracht. Das Brot, das für das Sakrament der Eucharistie geopfert wird, heißt Prosphora. Es wird aus Hefeteig zubereitet.

Auf den Proskomedia werden fünf Prosphora als Erinnerung an das Wunder Christi verwendet, das fünftausend Menschen ernährte. Auf der Prosphora steht geschrieben, dass Jesus Christus siegt.

Für die Kommunion wird nur ein Brot gebrochen, so wie Jesus es getan hat. Der Apostel Paulus sagte: Es gibt ein Brot, und wir viele sind ein Leib; denn wir alle nehmen an dem einen Brot teil (1. Korinther 10,17). Rotwein wird mit Wasser gemischt und symbolisiert den Abfluss von Blut und Wasser aus dem Leib des Herrn bei der Kreuzigung.

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Die Sequenz in der Liturgie der Proskomidien beginnt während des Stundenlesens mit dem Ausruf „Gesegnet ist unser Gott“. Stunden sind Gottesdienste von drei Psalmen, Versen und Gebeten. Sie sind den Umständen des Leidens Jesu Christi gewidmet. Was passiert zu dieser Zeit auf dem Altar, im Altar?

Aus dem Lamm prosphora, für die Kommunion, der Priester spezielles Messer(Kopie) macht Schnitte in der Mitte in Form eines Würfels. Dieses Teilchen wird das Lamm genannt und symbolisiert Christus selbst als ein unschuldiges Opfer. Das Lamm wird von unten quer geschnitten, dann wird es mit einem Speer auf der rechten Seite durchstochen.

Der Priester liest die Worte aus der Bibel. Als nächstes wird Wein mit Wasser in ein spezielles Gefäß (Kelch) gegossen.

Die Abfolge jeder Bewegung des Priesters hat eine symbolische Bedeutung. Wenn das Lamm gekocht ist, wird es auf die Patene gelegt.

Zu Ehren der Theotokos, Johannes des Täufers, der Heiligen, der Märtyrer, all derer, derer die Kirche an diesem Tag gedenkt, sowie der Eltern der Jungfrau Maria und des Heiligen, dessen Rang die Priester dienen, werden Partikel aus dem Rest der Prosphora entfernt . Das heißt, der Gottesdienst kann der heilige Johannes Chrysostomus, der heilige Basilius der Große und der heilige Gregor der Dialogist sein.

Der Unterschied zwischen den Gottesdiensten apostolischer Zeit und der modernen kirchlichen Praxis liegt nur in den Gebetstexten. Aber der Inhalt der Liturgie hat sich seit dem Kommen Jesu Christi nicht geändert.

Vor dem Gottesdienst reichen die Gläubigen Notizen mit Namen über Gesundheit und Ruhe ein Orthodoxe Menschen. Auch für sie werden Partikel aus den Prosphora entnommen und auf die Diskos gelegt. Die Abfolge erfolgt in einer fest definierten Reihenfolge.

Bei einem Gottesdienst ist es verboten, willkürlich Änderungen vorzunehmen, die Gottesdienstordnung zu verletzen. Unter den Objekten des Sakraments befindet sich ein Sternchen - es ist ein Symbol Stern von Bethlehem und das Kreuz. Damit bedeckt der Priester das Lamm auf der Patene. Die Discos bedeuten die Höhle und Golgatha.

Wenn diese Handlungen durchgeführt werden, wird die Räucherung durch den Priester durchgeführt. Am Ende der Proskomedia ist der Stern mit zwei Hüllen bedeckt, sie symbolisieren das weihnachtliche Leichentuch. Und alles zusammen ist mit einer größeren Hülle bedeckt, die Luft genannt wird.

Liturgie der Katechumenen

Dieser Teil wird so genannt, weil er sowohl von Getauften als auch von denen besucht werden kann, die sich auf den Empfang des Sakramentes der Taufe vorbereiten. Sie werden Katechumenen genannt.

Der Ablauf der Liturgie wird mit einem langen Gebet fortgesetzt – einem friedlichen Ektinya. Es beginnt mit dem Aufruf: "Lasst uns in Frieden zum Herrn beten."

Jeder betet für alle Aspekte unseres Lebens. Über die ganze Welt, über Tempel, über Angestellte, Spender, Reisende, Kranke, Gefangene, also über alles Lebende.

In diesem Teil des Gottesdienstes spürt jeder, was er ist – Katholizität, wenn alle „mit einem Mund und einem Herzen“ zusammen sind. Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen (Mt 18,20).

Nach der Friedenslitanei singt der Kirchenchor abwechselnd Psalmen. Sie werden Antiphonen genannt. Der Priester tritt mit dem Evangelium und dem Appell „Weisheit, vergib mir!“ ein.

Zu diesem Zeitpunkt wird von den Gläubigen maximale Aufmerksamkeit verlangt, als würde der Herr selbst zu den Gläubigen sprechen. Nach einem kurzen Lied (troparion), in dem der Herr, die Jungfrau Maria oder die Heiligen gepriesen werden, beginnt die Lesung der Apostelbücher und des Evangeliums.

Der Ablauf der Liturgie wird durch eine intensivierte Litanei mit dem Gedenken der Namen in den eingereichten Notizen fortgesetzt. Die Liturgie der Gesundheit wird serviert. Es erinnert an alle Hierarchien, Behörden und Armeen. Nach seiner Fertigstellung beginnt das Gedenken an die toten Christen. Darin bitten diejenigen, die zu Gott beten, um Barmherzigkeit für die Sünden der Toten und helfen so den Seelen ihrer Lieben, den himmlischen Wohnorten näher zu kommen.

Der zweite Teil endet mit der Ektinya für die Katechumenen. Man hört die Worte: „Katechumenen, kommt heraus“, die Taufbereiter verlassen den Tempel. Damit beginnt die letzte Etappe des Gottesdienstes – die Liturgie der Gläubigen.

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Liturgie der Gläubigen

Der Ablauf dieses Teils des Dienstes ist wie folgt:

die Gaben werden vom Altar auf den Thron übertragen;
die Gläubigen bereiten sich auf die Weihe der Gaben vor;
Die Gaben werden geweiht
Gläubige bereiten sich auf die Kommunion vor und empfangen die Kommunion;
Danksagung an Gott für Kommunion und Entlassung (Abschluss des Gottesdienstes).

Wie findet dieser Teil des Gottesdienstes statt? Der Moment, in dem die himmlischen Mächte gerufen werden und die Engelschar mit dem Singen der Cherubim-Hymne beginnt.

Es gibt eine Vereinigung der Kirche des Himmels und der Erde. Die Anwesenden im Tempel lassen all die Aufregung, den Groll, die Feindschaft hinter sich und beten um Erlösung.

Die Weihe der Heiligen Gaben wird durch eine bittende Ektinya vorbereitet. Danach singen alle Gläubigen das „Symbol des Glaubens“ und zeigen damit die Feierlichkeit des Gottesdienstes. Dieses Gebet enthält alle Grundwerte und Dogmen der orthodoxen Kirche.

Wichtig! Dem Sakrament der Eucharistie kann nicht ohne Ehrfurcht und besondere Aufmerksamkeit begegnet werden.

Das Lied „Grace of the World“ setzt den eucharistischen Kanon fort. Während der Hymne liest der Priester die eucharistischen oder sakramentalen Gebete über den Gaben. Hilfspriester - Priester liest ein Dankgebet. Laut verkündet der Priester: "Das Siegeslied singt, weint, weint und spricht."

Gebete erinnern daran, wie das Sakrament der Eucharistie vergeht. Welche Segnungen der Herr den Menschen gegeben hat – die Gelegenheit, bei ihm zu sein durch die Gemeinschaft der Heiligen Gaben, das Opfer des eigenen Lebens Christi für unsere Sünden, die zukünftige Auferstehung und die Errettung unserer Seelen.

In diesen Erinnerungen findet die Weihe oder Verwandlung in Leib und Blut Christi – Brot und Wein – statt. Der Priester liest dreimal ein kurzes Troparion von der Uhr mit der Bitte um die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Heiligen Gaben, alle, die beten. Die Weihe endet mit dreimal: „Amen“. Die Heiligen Gaben sind unser unblutiges Opfer, das „für alle und alles“ dargebracht wird.

Gemeindemitglieder lesen versöhnlich (zusammen). Hauptgebet„Vater unser“, von Gott selbst vermacht. Der Priester verkündet: „Heilig den Heiligen!“ und erinnert an den ehrfürchtigen Stand, bevor er zum Sakrament der Kommunion übergeht. Danach öffnen sich die Königstüren, der Kelch wird herausgenommen.

Die Königstüren symbolisieren die Öffnung des Heiligen Grabes, die Heiligen Gaben symbolisieren die Auferstehung des Herrn. Vor der heiligen Kommunion wird ein besonderes Gebet gelesen. Die Gemeindemitglieder beten und erkennen demütig ihre Unwürdigkeit vor der Größe des Heiligtums und der Durchführung des Abendmahls.

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Denken Sie beim Einreichen von Notizen zur Gesundheit für die wichtigste heilige Handlung daran, dass die Liturgie über die Gesundheit dankbaren und gottesfürchtigen Menschen hilft.

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Zusammenfassen

Zur Kommunion zugelassen werden diejenigen, die sich auf das Sakrament der Eucharistie vorbereitet haben: Sie haben gebeichtet, nach der Regel für die heilige Kommunion gebetet (steht im Gebetbuch) und den Priestersegen empfangen.

Nach der Kommunion mit den Gläubigen segnet der Priester die Gemeindemitglieder und bringt den Kelch zum Altar. Dies ist ein Symbol für das letzte Erscheinen des Erlösers vor den Aposteln und seine Himmelfahrt.

Der Dienst endet mit einer Entlassung. Es erinnert an die Mutter Gottes, die Heilige, zu deren Ehren der Gottesdienst durchgeführt wurde, die Heiligen des Tempels und des Tages.

Der Hauptgottesdienst in der orthodoxen Kirche ist die Göttliche Liturgie. Unsere Vorfahren wussten sehr gut, was es war, aber sie nannten es Masse. Katholiken nennen es die Messe.

Die Ursprünge dieser Anbetung gehen auf das frühe Christentum zurück. Seitdem ist viel Zeit vergangen, äußere Veränderungen die Kirche selbst, aber die Grundlage der Liturgie und ihre Symbolik blieben gleich.

Entwicklung des christlichen Gottesdienstes

Die Tradition der Anbetung reicht bis in die Zeit des Alten Testaments zurück. So wurde es von den ersten Christen wahrgenommen, die in den Augen der Gesellschaft als jüdische Sekte galten. Das war verständlich – die Heiligen Apostel kamen aus Palästina, wurden jüdisch erzogen und folgten den Geboten ihrer Vorfahren.

Aber genau dann, in den Jahren der ersten Predigten, die sich in der Apostelgeschichte widerspiegeln, beginnt die Geschichte des modernen Gottesdienstes.

Predigt und Eucharistie

Die Anhänger der Lehre Christi waren im Römischen Reich alles andere als privilegiert. Sie waren das Ziel der Verfolgung, daher wurden ihre Treffen im Geheimen abgehalten. Für Versammlungen wurde jemandes Haus oder sogar ein Friedhof ausgewählt, letzterer gab denjenigen, die sich darauf befanden, nach römischen Gesetzen vorübergehende Immunität.

Zunächst besuchten die in Palästina lebenden Christen freiwillig den Tempel in Jerusalem. Diese Praxis wurde nach dem jüdischen Krieg eingestellt, als Jerusalem von römischen Truppen zerstört wurde und es zu einem endgültigen Bruch zwischen Juden und Christen kam.

Die Apostel Paulus und Barnabas kamen während ihrer Missionen zu dem Schluss, dass bekehrte Heiden nicht davon überzeugt werden sollten, das Gesetz des Mose zu halten. Es ging darum, wie Alltagsleben sowie Anbetung. Die Apostel glaubten, dass die neue Lehre für alle Menschen bestimmt sei, unabhängig von ihrer Herkunft. Im Prinzip passte es nicht in den Rahmen des Judentums und des Tempels, aber es war nicht notwendig. Man glaubte, dass es möglich sei, dem Herrn auf der ganzen Welt zu dienen.

Die ersten Gottesdienste bestanden aus dem Lesen von Psalmen, Gebeten, einer Predigt und einer Erinnerung an das Letzte Abendmahl. Letzteres ist das wichtigste – es war eine Erinnerung an die Ereignisse, die der Hinrichtung Christi vorausgingen. Es wurde vom Brechen des Brotes und dem Trinken von Wein begleitet, was den Leib und das Blut des Herrn symbolisierte. Daraus wurde später ein Sakrament namens Eucharistie.

Und während sie aßen, nahm Jesus Brot, segnete es, brach es, gab es ihnen und sprach: Nehmt, esst, das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch, dankte und gab ihn ihnen, und sie tranken alle daraus. Und er sagte zu ihnen: Dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird.

Auch das Lukasevangelium erwähnt die Fortsetzung seiner Worte – „ tut dies zu meinem Gedenken».

Seitdem ist die Teilnahme am Leib und Blut Christi ein fester Bestandteil der Anbetung.

Entwicklung in den ersten Jahrhunderten

Das Christentum breitete sich über das Mittelmeer aus und nahm zunehmend die Züge einer universellen Lehre an. Dies wurde durch die griechische Philosophie erleichtert, die organisch in die theologischen Werke der Apologeten einging.

Auch der liturgische Ritus nimmt hellenische Züge an. Der Chorgesang zum Beispiel, der den Gottesdienst begleitet, stammt aus dem Balkan. Allmählich wird eine Gruppe von Amtsträgern der Kirche herausgegriffen und die Kontinuität der Ordination eingehalten. Trotz der Tatsache, dass der Ritus in seinen Hauptmerkmalen dem Gottesdienst folgte Jerusalemer Tempel, es hatte eine andere Bedeutung. Wichtige Unterschiede zwischen christlicher Anbetung und jüdischer Anbetung sind die folgenden:

Ablehnung des Blutopfers - obwohl der Altar vorhanden ist;
die Verfügbarkeit der Ordination für jeden Christen und nicht für die Nachkommen Aarons;
der Dienstort kann die ganze Welt sein;
der zeitliche Rahmen des Gottesdienstes wurde erweitert - Christen beteten auch nachts.

Diese Einstellung zum Dienst war kein Zufall. Ein Jude galt als rechtschaffen, sofern er das mosaische Gesetz hielt und seinem Wortlaut treu war. Der Christ folgte nicht dem Buchstaben, sondern der Geist und der Glaube selbst waren ihm wichtiger.

Nach der Legalisierung der Lehre unter Konstantin dem Großen wurden Kirchengebäude an Christen gespendet, und der Gottesdienst begann sich zu entwickeln moderne Richtung. Es gibt einen stundenweisen Gottesdienst, die Liste der Sakramente wird genehmigt, die Anforderungen werden systematisiert - Taufe, Hochzeit, Salbung werden am Vorabend von Ostern in die Praxis umgesetzt. Aber das zentrale Sakrament bleibt die Eucharistie, die zur Grundlage der Göttlichen Liturgie geworden ist.

Struktur und Praxis von Dienstleistungen

Um sich ein Bild von dem Prinzip zu machen, auf dem der Gottesdienstplan aufgebaut ist, sei daran erinnert, dass er seinen Ursprung im Alten Testament hat und die Tage in der Kirche etwas anders berechnet werden. Sie beginnen um 18 Uhr, nicht um Mitternacht.

Das Konzept der liturgischen Stunden

Stunden in der Anbetung werden als Gebet bezeichnet einer bestimmten Tageszeit zugeordnet. Im Tempel dauert es etwa fünfzehn Minuten und soll die Aufmerksamkeit des Gläubigen von den alltäglichen Sorgen ablenken. Diese Praxis geht auf die Antike zurück: Es ist bekannt, dass die Apostel zu den dafür festgelegten Stunden beteten.

Der tägliche Zyklus der Anbetung kann wie folgt dargestellt werden:

Das Wort „Wache“ wurde im alten Israel verwendet – nach diesem Zeitplan ordneten die Wächter an Siedlungen. Die Zeit wurde dann durch die Position der Sonne über dem Horizont bestimmt, aber in zeitgenössische Praxis Verwenden Sie häufiger normale Uhren.

Zwischen den Gebeten, die der Zeit gewidmet sind, wird der eine oder andere Gottesdienst gehalten.

Tägliche Dienste und ihre Namen

Herkömmlicherweise können alle Gottesdienste in der Kirche unterteilt werden in:

Abend;
Morgen;
Täglich.

Die erste umfasst Vesper und Komplet. Die Vesper beginnt um 17:00 Uhr, also eine Stunde vor Beginn eines neuen Tages. Dementsprechend findet Compline ab 21:00 Uhr statt. Midnight Office und Matins gelten als Nacht und enden mit dem Gebet der ersten Stunde, das um 7 Uhr morgens verrichtet wird. Das tägliche Gebet wird um 9, 12 und 15 Uhr gelesen (sie werden als dritte, sechste und neunte Stunde bezeichnet).

Die Liturgie wurde ursprünglich vor der Vesper abgehalten - im frühen Christentum war dies eine übliche Praxis, ebenso wie Nachtgottesdienste. Zu einem späteren Zeitpunkt wurde es auf den Vormittag verlegt und läuft nun von 9 bis 12 Uhr. Es gibt in dieser Angelegenheit keine strikte Lösung, daher ist es besser, sich den Gottesdienstplan anzusehen, um herauszufinden, wann die Liturgie in einer bestimmten Kirche zelebriert wird.

Je nach Fasten, Feiertagen und besonderen Terminen können die Leistungen abweichen. So findet vor Ostern eine Nachtwache statt, die Vesper, Komplet und Mitternachtsbüro kombiniert.

An manchen Tagen findet keine Liturgie statt - zum Beispiel am Guter Freitag. Stattdessen werden bildliche gelesen - ein Gottesdienst, bei dem liturgische Gesänge wiederholt werden, aber das Sakrament der Eucharistie nicht vollzogen wird.

Inhalt und Ablauf der Liturgie

Im Gegensatz zu den Abend- und Nachtgottesdiensten wird die Liturgie fast täglich aufgeführt, mit Ausnahme einiger Tage der Großen Fastenzeit und der Weihnachtsfastenzeit, Mittwoch und Freitag der Käsewoche (die Woche vor der Großen Fastenzeit) und einiger anderer Tage.

Befolgung des Sakramentes der Eucharistie

Bei diesem Gottesdienst wird an das ganze Leben Christi gedacht, von Weihnachten bis zum Tod am Kreuz. Es ist in drei Teile unterteilt, von denen jeder von einem besonderen Rang bedient wird:

Proskomedia.
Liturgie der Katechumenen.
Liturgie der Gläubigen.

Im ersten Teil bereitet der Priester hinter den verschlossenen Türen des Altars Brot und Wein für die Kommunion zu und liest Gebete für die Gesundheit und Ruhe der Mitglieder der Kirche. Dieses Gebet lohnt sich auch für Gemeindemitglieder. Wenn die Vorbereitung beendet ist, findet die Lesung der dritten und sechsten Stunde statt, bei der der Geburt Christi und den Prophezeiungen darüber gedacht wird.

Einige glauben fälschlicherweise, dass der erste Teil eine Art Liturgie über die Gesundheit ist. Was das ist, ist nicht ganz klar: Während der Vorbereitung der Geschenke werden Gebete für Gesundheit und Ruhe gelesen, das Andenken an Heilige, Propheten und Apostel wird geehrt.

Die Liturgie der Katechumenen ist aufgerufen, die Betenden auf das Sakrament vorzubereiten. Es heißt so, weil in der Antike Menschen, die die Taufe nicht annahmen, sich aber darauf vorbereiteten, dorthin gingen. Sie wurden Katechumenen genannt.

Es beginnt mit dem antiphonalen Gesang der Hymne „Only Begotten Son“. Dann kommt der kleine Auftritt mit dem Evangelium, gefolgt von Gesang und Lesung. Das Singen von Psalmen, genannt Prokimen, geht der Lesung des Apostels voraus, woraufhin die Predigt folgt. Abwechselnd mit Versen aus dem Psalter steht vor der Lesung des Evangeliums. Danach folgt wieder eine Predigt.

Dieser Teil der Liturgie endet mit einer Litanei – einer Gebetsangelegenheit, die vom Priester und dem Chor vorgetragen wird. Dies ist ein erkennbarer Teil des Gottesdienstes – auf jeden vom Priester vorgelesenen Vers antwortet der Chor mit dem Singen von „Herr, erbarme dich“, „Du, Herr“ oder „Amen“. Die Gemeindemitglieder überschatten sich zu dieser Zeit mit dem Kreuzzeichen.

In alten Zeiten verließen die Katechumenen danach den Tempel und die Türen des Tempels wurden geschlossen, um weiterzumachen. Nun tun sie dies nicht, aber die Ungetauften nehmen nicht am weiteren Gottesdienst teil.

Die Liturgie der Gläubigen beginnt mit dem Gesang der Cherubim-Hymne, während der der Große Einzug stattfindet. Die königlichen Türen des Altars öffnen sich, der Diakon geht um den Thron herum, den Altar, die Ikonostase, den Priester, das Volk mit einem Weihrauchfass. Gleichzeitig liest er Psalm 50. Wein und Brot werden vom Altar auf den Thron gebracht, danach werden die Tore geschlossen.

Nach der Übergabe der Gaben wird das Glaubensbekenntnis gelesen. Dies wird von allen Gemeindemitgliedern getan, und bevor Sie das Glaubensbekenntnis aussprechen, müssen Sie sich bekreuzigen.

Darauf folgt der älteste und wichtigste Teil der Liturgie – die Anaphora. In orthodoxen Kirchen ist es ein eucharistisches Gebet, das aus fünf Teilen besteht und vom Pfarrer gelesen. Die Lesereihenfolge ist:

Einführung oder Vorwort;
Heiligtum;
Anamnese - Erinnerung an das Letzte Abendmahl;
Epiklesis – die Anrufung des Heiligen Geistes, um die Gaben zu weihen;
Fürbitte ist Fürbitte für die Lebenden und die Toten.

Während der Anaphora findet die Transposition oder Transsubstantiation der Gaben statt – sie werden zum Leib und Blut Christi.

Nach der Anapher wird „Vater unser“ gelesen und die eigentliche Kommunion beginnt. Kinder können einfach so dazu geführt werden, aber Erwachsene sollten zuerst beichten und drei Tage fasten. Zuerst empfangen die Geistlichen die Kommunion, dann die Männer und schließlich die Frauen und Kinder.

Am Ende des Gottesdienstes küssen die Gemeindemitglieder das Altarkreuz.

Die symbolische Bedeutung der Liturgie

Wie bereits erwähnt, gibt die Liturgie die wichtigsten Momente des irdischen Lebens Christi wieder. Einige Theologen sehen darin eine zeitlose Erinnerung. Jede liturgische Handlung hat mehr als eine Bedeutung. Auf den Proskomedia wird Wein also mit Wasser verdünnt - dies ist ein direkter Hinweis auf den Moment, als einer der Soldaten den gekreuzigten Christus mit einem Speer durchbohrte und Blut und Wasser aus dem Loch flossen. Das Werkzeug, mit dem Partikel von Prosphora auf der Proskomedia abgeschnitten werden, wird als Speer bezeichnet und ähnelt in seiner Form dem gleichen Speer.

Der Altar selbst, auf dem die Proskomidia stattfindet, ist ein Bild der Höhle, in der Jesus geboren wurde, und die Diskos, in die Prosphora-Teilchen gelegt werden, sind das Heilige Grab.

Das Ritual selbst reproduziert das antike Opfer, mit dem einzigen Unterschied, dass das Opfer unblutig ist: Jesus hat am Kreuz Blut für die ganze Welt gespendet.

Die ganze Liturgie wird unter demselben Gesichtspunkt betrachtet. Der Kleine Eingang zur Liturgie der Katechumenen ist also der Eingang Christi zur Predigt, die in diesem Teil des Gottesdienstes gelesen wird. Der Große Eingang symbolisiert Leiden und Tod am Kreuz. Besondere Aufmerksamkeit wird der Erinnerung an das letzte Abendmahl geschenkt - es wurde zum Urbild des Sakramentes der Eucharistie.

Varianten der Liturgie im byzantinischen Ritus

Traditionell war es das was in Orthodoxe Kirchen fünf Arten von Liturgie sind möglich, aber in der Praxis werden am häufigsten drei davon durchgeführt:

Die Liturgie von Johannes Chrysostomus wird, wie sie sagen, standardmäßig durchgeführt. Das klassische Ausführung, die dem in den vorangegangenen Kapiteln umrissenen Plan folgen sollte. Das einzige, was heute zum Ende des Gottesdienstes hinübergetragen wird, ist die Predigt. Es ist zu einer Art Abschiedswort geworden, und seine Themen sind vielfältig, weshalb seine Dauer möglicherweise nicht in übliche Zeitintervalle passt.
Die Liturgie von Basilius dem Großen wird zehnmal im Jahr gefeiert - am Vorabend der Geburt Christi und der Taufe des Herrn, in guter Eintrag und am Gedenktag des hl. Basilius des Großen. Es zeichnet sich durch längere Gebete aus - der Heilige selbst bestand auf freiem Gebet. Vor dem Lesen von "Vater unser ..." liest der Priester nicht "Es ist es wert zu essen ...", sondern "Freut sich in dir ..." oder ein festliches Verdienst.
Liturgie von Gregor dem Dialogisten oder, wie es auch genannt wird, Vorgeheiligte Geschenke, wird nur an den Tagen der Großen Fastenzeit und an einigen Feiertagen serviert, wenn sie in diesen Zeitraum fallen. Der Hauptunterschied zwischen einer solchen Liturgie ist das Fehlen der Proskomidien - die Kommunion wird durch jene Geschenke gemacht, die früher geweiht wurden. Abends gibt es einen Gottesdienst.
Die Liturgie des Apostels Jakobus wird von einigen Kirchen am Tag seines Gedenkens gefeiert. Seine Hauptunterschiede sind die Position des Priesters - er steht der Herde gegenüber, liest laut geheime Gebete und nimmt die Kommunion in Teilen: Zuerst gibt der Priester dem Laien ein Stück Brot, und dann gibt ihm der Diakon ein Glas Wein.
Die Liturgie des Apostels Jakobus wird in einer Reihe von Pfarreien der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland abgehalten. Sein Unterschied zu anderen ist die Anaphora-Formel: Fürbitte darin folgt Vorwort.

Diejenigen, die an der Liturgie teilnehmen möchten, sollten wissen, dass Sie keine Angst haben sollten, den Tempel zu besuchen. Aber bestimmte Regeln müssen eingehalten werden.

Am Vorabend des Abendmahls ist Umkehr notwendig. Dazu müssen Sie am Vortag in den Tempel gehen, mit dem Priester sprechen und beichten. Vor dem Kirchenbesuch wird gefastet, und wenn es die Gesundheit erlaubt, ist es besser, überhaupt nicht zu essen.

Verpassen Sie nicht den Beginn des Gottesdienstes. Wenn Sie im Voraus ankommen, können Sie bis Proskomidia Notizen für Gesundheit und Ruhe einreichen sowie am Gebet der dritten und sechsten Stunde teilnehmen. Es ist einfach unhöflich, das Stundengebet zu verpassen, schließlich ist die Eucharistie kein schamanistisches Ritual, sondern ein Sakrament, in dem Gläubige den Leib und das Blut Christi empfangen.

Sie müssen nicht von Ecke zu Ecke um den Tempel herumlaufen. Es hindert andere am Beten.

Während der Kommunion selbst sollte man sich nicht um den Altar drängen. Sie nähern sich ihm mit vor der Brust verschränkten Armen, links unter rechts, und nennen ihren Namen. Nachdem Sie den Körper und das Blut angenommen haben, müssen Sie den Rand der Schüssel küssen.

Vor der Kommunion sollten Frauen auf dekorative Kosmetik, insbesondere auf Lippenstift, verzichten. Spuren auf einem Löffel oder Schleier, mit denen sie sich nach der Kommunion die Lippen abwischen, werden anderen Gemeindemitgliedern das Ereignis verderben.

Sie verlassen den Gottesdienst nicht vor dem Küssen des Kreuzes und dem Gebet.

Der wichtigste Gottesdienst im Tempel heißt Liturgie, was aus dem Griechischen übersetzt „gemeinsame Arbeit“ oder „gemeinsamer Dienst“ bedeutet. Mit anderen Worten, die Menschen kommen zur Liturgie, damit alle gemeinsam Gott für die ganze Welt, für die ganze Schöpfung, für ihr Land, für ihre Lieben und für eine Sache und für sich selbst beten, um zu bitten nach der Kraft, Gott und den Menschen zu dienen. Liturgie- dies ist die Danksagung des Erlösers für das Leben in all seinen Erscheinungsformen, für die offensichtlichen und impliziten Segnungen, die er uns durch Menschen oder Umstände schenkt, für das rettende Leiden und Sterben am Kreuz des Sohnes Gottes, Jesus Christus, für ihn Auferstehung und Himmelfahrt, für die göttliche Barmherzigkeit und die Möglichkeit, sich an den Schöpfer zu wenden.

Das bei der Liturgie vollzogene Sakrament der Danksagung (griech. Eucharistie) ist das Sakrament der Kommunion: Gebete und Sakramente der Danksagung bringen die Gnade des Heiligen Geistes auf das zubereitete Brot und den Wein herab und machen daraus die Kommunion – den Leib und das Blut Christus. Deshalb ist die Liturgie der Hauptdienst der Kirche, und alle anderen bereiten sich nur darauf vor.

Die Göttliche Liturgie besteht aus drei Teilen, die wie Stufen auf einer spirituellen Leiter aufeinander folgen.

Der Ablauf der Liturgie ist wie folgt: Zuerst werden Gegenstände aufbewahrt und die Substanz für das Sakrament (Gaben) vorbereitet, dann bereiten sich die Gläubigen durch gemeinsames Gebet, Lesen des Apostels und des Evangeliums auf das Sakrament vor. Nach dem Singen des Glaubensbekenntnisses, das die vollständige Einheit der im Glauben und in der Liebe Betenden bedeutet, wird das Sakrament selbst vollzogen - die Transsubstantiation (Verwandlung), das heißt die Umwandlung der eigentlichen Essenz von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi, und dann die Kommunion, zuerst der Priesterschaft im Altar und dann der Gläubigen, die nach der Beichte einen Segen auf der Kommunion haben.

Erster Teil Liturgien - Proskomedia:

Der Teil der Liturgie, in dem die Substanz für das Sakrament zubereitet wird, heißt Proskomedia. Das Wort „proskomedia“ bedeutet „bringen“. Der erste Teil der Liturgie wird nach dem Brauch der alten Christen so genannt, Brot und Wein zum Sakrament in die Kirche zu bringen. Aus dem gleichen Grund wird dieses Brot Prosphora genannt, was Opfergabe bedeutet.

Die Proskomidia als Teil der Liturgie besteht darin, sich an die Prophezeiungen und Typen und teilweise an die Ereignisse selbst zu erinnern, die sich auf die Geburt und das Leiden Jesu Christi beziehen. Gleichzeitig wird der für die Sakramentszeremonie notwendige Teil von der Prosphora entfernt; Ebenso wird der notwendige Teil des Weins zusammen mit Wasser in das heilige Gefäß gegossen. Gleichzeitig gedenkt der Priester der ganzen Kirche: die verherrlichten (kanonisierten) Heiligen beten für die Lebenden und die Toten, für die Obrigkeiten und für diejenigen, die aus Glauben und Eifer Prosphora oder Opfergaben gebracht haben.

Das für die Kommunion zubereitete Brot wird Lamm genannt, weil es das Bild des leidenden Jesus Christus darstellt, so wie ihn das Osterlamm im Alten Testament darstellte. Das Osterlamm ist das Lamm, das die Israeliten auf Gottes Befehl in Erinnerung an die Befreiung vom Tod in Ägypten schlachteten und aßen.

Wein für das Sakrament wird mit Wasser kombiniert, weil diese heilige Handlung im Bild des Leidens Christi vollzogen wird und während des Leidens Blut und Wasser aus der Wunde flossen, die seiner Rippe zugefügt wurde.

Zweiter Teil der Liturgie- Liturgie der Katechumenen:

Den Teil der Liturgie, bei dem sich die Gläubigen auf das Sakrament vorbereiten, nannten die Alten die Liturgie der Katechumenen, weil ihr neben den Getauften und zur Kommunion Zugelassenen auch Katechumenen zuhören dürfen, also jene Vorbereitung auf die Taufe sowie Büßer, die nicht zur Kommunion gehen dürfen. Dieser Teil der Liturgie beginnt mit der Segnung oder Verherrlichung des Königreichs. Heilige Dreifaltigkeit und besteht aus Gebeten, Hymnen, Lesungen der Bücher der Apostel und dem Evangelium. Es endet mit dem Befehl an die Katechumenen, die Kirche zu verlassen.

Dritter Teil der Liturgie- Liturgie der Gläubigen:

Der Teil der Liturgie, in dem das Sakrament der Kommunion vollzogen wird, wird als Liturgie der Gläubigen bezeichnet, weil nur die Gläubigen (Gläubigen), also die Getauften, das Recht haben, an diesem Gottesdienst teilzunehmen.

Das Sakrament des Heiligen Abendmahls wurde von unserem Herrn Jesus Christus selbst beim letzten Mysterienmahl, am Vorabend seines Leidens und Sterbens, eingesetzt. Die wichtigste Handlung dieses Teils der Liturgie ist die Aussprache der Worte, die Jesus Christus bei der Einsetzung des Sakraments gesagt hat: nimm, iss: dies (dies) ist mein Leib ... trink von allem (trink von allem): dies ist Mein Blut des Neuen Testaments (Matthäus 26:26-28); und dann - die Anrufung des Heiligen Geistes und die Segnung der Gaben, dh des mitgebrachten Brotes und Weines.

Nach Beendigung der Kommunion beugen sich die Gläubigen vor den Heiligen Gaben wie vor dem Herrn selbst und danken Ihm für die Kommunion. Am Ende des Gottesdienstes hören die Kommunionteilnehmer ein Dankgebet und eine Predigt des Priesters. Der Priester segnet die Gläubigen und spricht die Entlassung mit einem Kreuz in der Hand aus (Segen zum Verlassen des Tempels). Alle nähern sich dem Kreuz, küssen es als Zeichen ihrer Treue und gehen dann leise und friedlich nach Hause.

Übersetzt von griechisch Wort "Liturgie" meint "gemeinsames Geschäft" ("litos" - öffentlich, "ergon" - Geschäft, Dienstleistung).

Die Göttliche Liturgie ist der wichtigste tägliche Gottesdienst der orthodoxen Kirche. Während dieses Gottesdienstes kommen die Gläubigen in den Tempel, um Gott zu preisen und an den heiligen Gaben teilzuhaben.

Ursprünge der Liturgie

Ein Beispiel für die Gläubigen wurde nach dem Evangelium von den Aposteln selbst gegeben, angeführt von Jesus Christus. Wie Sie wissen, versammelten sich die Apostel und der Erlöser am Vorabend des Verrats und der Hinrichtung Christi zum Letzten Abendmahl, wo sie abwechselnd aus dem Kelch tranken und Brot aßen. Christus bot ihnen Brot und Wein an mit den Worten: „Das ist mein Leib“, „Das ist mein Blut“.

Nach der Hinrichtung und Himmelfahrt des Erlösers begannen die Apostel, jeden Tag aufzutreten, Brot und Wein zu essen (Kommunion zu nehmen), Psalmen und Gebete zu singen und die Heiligen Schriften zu lesen. Dasselbe lehrten die Apostel die Presbyter und Priester, und sie belehrten ihre Gemeindemitglieder.

Die Liturgie ist ein Gottesdienst, bei dem die Eucharistie (Danksagung) vollzogen wird: Es bedeutet, dass die Menschen dem Allmächtigen für die Errettung der Menschheit danken und sich an das Opfer erinnern, das der Sohn Gottes am Kreuz gebracht hat. Es wird angenommen, dass der erste Ritus der Liturgie vom Apostel Jakobus komponiert wurde.

In großen Kirchen wird die Liturgie jeden Tag abgehalten, in kleineren Kirchen - sonntags. Die Zeit der Liturgie ist vom frühen Morgen bis zum Mittag, daher wird sie oft als Messe bezeichnet.

Wie wird die Liturgie serviert?

Die Liturgie besteht aus drei Teilen, von denen jeder seine eigene tiefe Bedeutung hat. Der erste Teil ist die Proskomedia oder das Bringen. Der Priester bereitet die Gaben für das Abendmahl vor – Wein und Brot. Wein wird mit Wasser verdünnt, Brot (Prosphora) erinnert an den Brauch der ersten Christen, alles mitzubringen, was für den Gottesdienst benötigt wird.

Nachdem der Wein und das Brot ausgelegt sind, legt der Priester ein Sternchen auf die Diskos, bedeckt dann die Diskos und den Becher mit Wein mit zwei Deckeln und wirft darüber eine große Decke, die "Luft" genannt wird. Danach bittet der Priester den Herrn, die Gaben zu segnen und sich an diejenigen zu erinnern, die sie gebracht haben, sowie an diejenigen, für die sie gebracht wurden.

Der zweite Teil der Liturgie heißt Liturgie der Katechumenen. Die Katechumenen in der Kirche heißen Ungetaufte, die sich auf die Taufe vorbereiten. Der Diakon empfängt auf der Kanzel den Segen des Priesters und ruft laut aus: "Segne, Herr!" Daher bittet er um Segen für den Beginn des Gottesdienstes und für die Teilnahme aller, die sich im Tempel versammelt haben. Der Chor singt zu dieser Zeit Psalmen.

Der dritte Teil des Gottesdienstes ist die Liturgie der Gläubigen. Der Besuch von Ungetauften sowie von Priestern oder Bischöfen ist nicht mehr möglich. Während dieses Teils des Gottesdienstes werden die Gaben auf den Thron gebracht, dann geweiht, die Gläubigen bereiten sich auf den Empfang des Sakramentes vor. Nachdem die Kommunion durchgeführt wurde Dankgebet zur Kommunion, danach machen der Priester und der Diakon den großen Einzug – sie betreten den Altar durch die königlichen Türen.

Am Ende des Gottesdienstes werden die Gaben auf den Thron gelegt und mit einem großen Schleier bedeckt, die königlichen Türen geschlossen und der Schleier gezogen. Die Sänger vervollständigen die Cherubic Hymn. Gläubige müssen sich in dieser Zeit an das freiwillige Leiden und Sterben des Erretters am Kreuz erinnern und für sich und ihre Lieben beten.

Danach spricht der Diakon die Petitionslitanei, und der Priester segnet alle mit den Worten: „Friede sei mit allen“. Dann sagt er: „Lasst uns einander lieben, aber einmütig bekennen“, begleitet von einem Chor. Danach singen alle Anwesenden das Glaubensbekenntnis, das alles ausdrückt und in gemeinsamer Liebe und Einmütigkeit ausgesprochen wird.

Liturgie ist nicht nur ein Gottesdienst. Dies ist eine Gelegenheit, sich langsam an den irdischen Weg des Erlösers, sein Leiden und seine Himmelfahrt zu erinnern, und eine Gelegenheit, sich mit ihm durch die Gemeinschaft zu vereinen, die der Herr während des Letzten Abendmahls errichtet hat.

Liturgie und Sakrament der Kommunion

Sakramente sind besondere Taten Gottes, die in Orthodoxe Kirche durch die Gott den Menschen die Gnade des Heiligen Geistes mitteilt. Ritual außen Die Sakramente werden vom Priester in Einheit mit dem Volk durch die Weihe von Wein, Brot, Öl, Myrrhe, Wasser und anderen natürlichen Substanzen vollzogen, die für eines der sieben Sakramente der Kirche notwendig sind.

Zeit und Ort des Abendmahls

Die Liturgie in unserer Kirche wird von Montag bis Samstag um 8.00 Uhr gefeiert. An Sonntagen, Zwölf- und großen Festen wird die frühe Liturgie ab 7.00 Uhr abgehalten. und Spätliturgie ab 9.30 Uhr.

Es ist notwendig, 15-20 Minuten vor Beginn der Liturgie in den Tempel zu kommen, um in Ruhe und ohne übermäßiges weltliches Getue Kerzen zu kaufen, Gedenknotizen zu setzen und sich innerlich auf dieses große Mysterium der Sakramente vorzubereiten.

Bei Säuglingen und Kindern im Alter von 1 bis 5-6 Jahren ist es akzeptabel, dass die Kommunion 40-45 Minuten nach Beginn des Gottesdienstes kommt. Die Liturgie wird innerhalb von anderthalb bis zwei Stunden durchgeführt.

Zur Teilnahme am Sakrament der Kommunion in Kirchenladen muss nicht aufgezeichnet werden. Aber in deinem Hausgebet musst du unbedingt die vorgeschriebene Gebetsregel (siehe unten) lesen.

Andere rätselhafte Fragen lassen sich im Gespräch mit dem Pfarrer klären.

Definition der Liturgie

Die Liturgie ist der wichtigste christliche Gottesdienst. In der Liturgie dankt die Kirche Gott für die Erschaffung der Welt, für die Errettung eines jeden Menschen durch Jesus Christus, gedenkt in Gebeten seines Lebens, Todes und seiner Auferstehung, bietet Brot und Wein zur Weihe durch den Heiligen Geist an. Brot und Wein - Naturstoffe - sind Sinnbilder unserer Ernährung. Ohne Nahrung stirbt ein Mensch, deshalb bietet die Kirche in der Liturgie Gott das Leben jedes ihrer Mitglieder an, indem sie es freiwillig und dankbar dem Vater übergibt. Gott nimmt dieses „unblutige Opfer“ dank der rettenden Tat des Sohnes Gottes an und verwandelt irdische Nahrung – Brot und Wein – in göttliche Nahrung, unsere. Menschenleben in dein göttliches Leben.

Kommunion des Leibes und Blutes der Mitglieder der Kirche ist es unverständlich menschlicher Verstand vereint mit Christus. Es ist alles in jedem Teilchen der Kommunion enthalten. Die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi ist notwendig, um in das ewige Leben einzutreten. Der Erretter selbst spricht davon: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken...“ (Johannes Kapitel 6, Verse 53-54).

Die gesamte Göttliche Liturgie nach St. Maxim der Bekenner ist „Geheime Anleitung zur Errettung des Menschen“. In den Worten der Liturgie, in den symbolischen Bewegungen der Priesterschaft entlang des Altars und des Tempels, in den geistlich repräsentativen objektiven Handlungen wird die Geschichte unseres Heils von der Erschaffung der Welt bis zum ersten Kommen Christi dynamisch offenbart der freudige Eintritt in das Himmelreich nach Seinem Zweiten Kommen. Die Symbolik der Liturgie ist nicht theatralisch. Es ist eine echte Bewegung in Richtung der gnadennatürlichen Einheit mit Christus, die im Sakrament der Kommunion am Ende der Liturgie stattfindet.

Liturgie und Abendmahl sind nicht identisch. Es ist deprimierend, wenn jemand zum Ende der Liturgie gerannt kommt, hastig beichtet und mit höchster Ehrfurcht im Gesicht zum Kelch des Lebens geht. Definitiv – die Liturgie endet mit der Kommunion, der Annahme der Gaben Christi. Aber diese Gaben sind die dynamische Vollendung der Fülle der gebets-eucharistischen Gemeinschaft zwischen Gott und seinem Volk. Daher ist es für einen Christen notwendig, an der Liturgie in der Fülle des Gottesdienstes teilzunehmen, vom ersten bis zum letzten Ausruf.

In der Liturgie gedenken wir des ganzen irdischen Lebens Christi, wir kreuzigen ihn, leiden und stehen in seinen Gaben wieder auf. Am Ende des Gottesdienstes scheinen wir zu sagen: Der Herr ist für euch das Kreuz und für uns die Herrlichkeit, für euch Leiden und Tod – für uns die Auferstehung und die Freude des Abendmahls. Was ist die Liturgie? Sein Anfang reicht bis in die Ewigkeit zurück. Sein Prototyp ist das Leben Gottes der Heiligen Dreifaltigkeit in sich selbst, in Einheit und Liebe. Deshalb heißt die Liturgie göttlich und beginnt mit dem Ausruf „Gepriesen sei das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. Unsere Kirchenliturgie ist die Liturgie der Heiligen Dreifaltigkeit selbst, gegeben innerhalb irdischer Grenzen in himmlischen Symbolen und Bildern. Es ist das Leben Gottes, das uns in der Gemeinschaft durch das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi geschenkt wurde.

Katechistische Definition des Sakramentes der Kommunion

Die Kommunion ist ein Sakrament in der der gläubige Christ unter dem Deckmantel von Brot und Wein wirklich den Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus empfängt.

Die Geschichte der Gründung des Sakramentes der Kommunion

Der Herr Jesus Christus hat das heilige Geheimnis der Kommunion beim letzten Abendmahl mit den Aposteln am Vorabend seines Leidens errichtet. Er nahm das Brot in seine reinsten Hände, segnete es, brach es und teilte es seinen Jüngern mit den Worten: „Nehmt, esst, das ist mein Leib“ (Matthäus 26,26). Dann nahm er einen Becher Wein, segnete ihn und gab ihn den Jüngern und sagte: „Trinkt alles daraus, denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Matth. 26:27,28). Gleichzeitig hat der Erlöser den Aposteln und in ihrer Person und allen Gläubigen das Gebot gegeben, dieses Sakrament bis zum Ende der Welt zu vollziehen, in Erinnerung an sein Leiden, Sterben und seine Auferstehung, um die Gläubigen mit ihm innigst zu verbinden . Er sagte: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lukas 22:19).

Geheimnis des Reiches der Heiligen Dreifaltigkeit

Nach der apostolischen und patristischen Tradition manifestiert, lebt und verkörpert sich die Kirche im Pfingstereignis, während fast zweitausend Jahren in jeder Liturgie auf geheimnisvolle und unbegreifliche Weise jedes Mal in Vollkommenheit erneuert. Die Liturgie, die täglich in Kirchen auf der ganzen Welt gefeiert wird, ist keine Wiederholung oder Hinzufügung von Pfingsten mit neuen Gaben des Heiligen Geistes, sondern seine gnadenvolle eucharistische Erfüllung auf Erden. Das erste apostolische und das letzte liturgische Pfingsten auf Erden sind nach der Formel des chalcedonischen Dogmas miteinander verbunden: „unverbunden, untrennbar, unveränderlich, untrennbar“.

Die Gaben der Eucharistie sind göttlich, einzigartig, anders, außergewöhnlich, originell und ontologisch unersetzlich für ihre absolut wesentliche Kopie. So wie es in der Natur keine zwei Christusse geben kann, so ist die Existenz zweier Eucharistie undenkbar. Der Leib und das Blut des Herrn sind, wie die Liturgie selbst, wahrhaft existentiell von derselben Natur, dieselben, die die Apostel während des Letzten Abendmahls miteinander kommunizierten. Dieses Wunder unterliegt nicht dem gefallenen deduktiven Verstand. Seine philosophische Analyse unmöglich. Es ähnelt dem Wunder der Speisung von fünftausend Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen (Mk 6,30-44), nur nicht im Raum „auf grünem Gras“, sondern in der Zeit, berechnet in zig Jahrhunderten.

Jeder der fünftausend, der auf wundersame Weise selbsterhaltendes Brot und Fisch aßen, aß das gleiche Brot und den gleichen Fisch, den die Apostel aßen. Ebenso nehmen wir Christen an denselben Geheimnissen des Herrn teil, die Christus seinen Jüngern gelehrt hat. Und damals wie heute nehmen wir das „Brot des Lebens“ aus der Hand des Gründers der Kirche – Jesus Christus – an. Dieses Geheimnis wird durch das vor der Kommunion gelesene Gebet bekräftigt: „Heute, dein geheimes Abendmahl, Sohn Gottes, nimm an mir teil.“

Im Fleisch und Blut Christi wird die Barriere zwischen Gott und Mensch, zwischen Schöpfer und Schöpfung, zwischen Ewigkeit und Zeit zerstört. Das Fleisch und Blut Christi gehört unserer irdischen Welt an, aber verklärt, hat nichts gemein mit dem Stolz der menschlichen Autonomie, mit der Rebellion gegen die göttliche Liebe. Der irdische Leib Christi wurde im Schoß der Gottesmutter gefesselt. Durch seine Geburt gehörte es der geschaffenen Welt, aber es war untrennbar mit Gott verbunden, als Opfergabe, als demütiger Ausdruck unendlicher Dankbarkeit gegenüber der lebensspendenden Liebe des Vaters.

Brot und Wein - irdische Naturstoffe - bringt die Kirche gemäß der Lebensweise des Fleisches Christi in der Liturgie zu Gott. Unter Brot und Wein versteht die Kirche das ganze Universum, von der Erde bis zu den entferntesten Sternen, und gibt es Gott zurück. In der Liturgie vertraut sie das Leben der ganzen Welt dem liebevollen Willen des Vaters an und dankt ihm für diese von Christus verwirklichte gnadenreiche Gelegenheit. Brot und Wein der Eucharistie wurden uns nicht zum Stillen von Durst und Hunger geschenkt, nicht zum selbstständigen Überleben innerhalb irdischer Grenzen, durch sie treten wir in eine lebensspendende Verbindung mit Gott.

Jedes Mitglied der Kirche ist durch den Leib und das Blut des Sohnes und durch die Gaben des Heiligen Geistes mit dem Leben des Vaters verbunden. Beim Letzten Abendmahl hat Christus den Jüngern nicht das Recht eingeräumt, Brot und Wein in Seinen Leib und Blut zu verwandeln, Er hat das Sakrament der Eucharistie nicht als Erinnerung an Seine Opfertat eingesetzt, Er hat die Kirche als Sein in Seiner Liebe verwirklicht. Christus hat das Abendmahlssakrament „eingerichtet“, aber nicht losgelöst von der Kirche, sondern in Einheit mit ihr. Die Kirche ist das Letzte Abendmahl. Das Abendmahl ist kein anatomisches Wunder, kein materielles Heiligtum, sondern die Erfüllung der gnadennatürlichen Einheit der Kirche – Christus und Christen. In der Liturgie verwirklicht sich die Kirche in ihrer ganzen Fülle als Sakrament des Reiches Gottes, das durch die Kommunion verliehen wird.

rätselhafte Fragen

Wie bereitet man sich auf die Kommunion vor?

Würdig teilnehmen wollen sollte aufrichtige Reue, Demut, eine feste Absicht haben, sich zu verbessern und ein frommes Leben zu beginnen. Es dauert mehrere Tage, sich auf das Sakrament der Kommunion vorzubereiten: zu Hause immer inbrünstiger zu beten, am Abendgottesdienst am Vorabend des Abendmahlstages dabei zu sein. Das Fasten wird normalerweise mit Gebeten (ein bis drei Tage) kombiniert - Verzicht auf Fast Food: Fleisch, Milch, Butter, Eier (bei strengem Fasten und von Fisch) und im Allgemeinen Mäßigung beim Essen und Trinken. Sie sollten von dem Bewusstsein Ihrer Sündhaftigkeit durchdrungen sein und sich vor Wut, Verurteilung und obszönen Gedanken und Gesprächen schützen und sich weigern, Unterhaltungsorte zu besuchen. Vor der Kommunion ist es notwendig zu beichten, nachdem man sich mit allen versöhnt hat.

Welche Gebete sollten verwendet werden, um sich auf die Kommunion vorzubereiten?

Für die Gebetsvorbereitung auf die Kommunion gibt es eine besondere Regel, die in ist Orthodoxe Gebetbücher. Es besteht normalerweise darin, am Vorabend vier Kanons zu lesen:

Kanon der Buße zum Herrn Jesus Christus,
Kanon des Gebets an die Allerheiligsten Theotokos,
Kanon zum Schutzengel,
Kanon aus der Nachfolge des Heiligen Abendmahls.

Wie gehe ich mit der Kommunion um?

Nachdem man das „Vater unser“ gesungen hat, muss man sich den Stufen des Altars nähern und auf die Entfernung des Heiligen Kelches warten. Wenn Sie sich dem Kelch nähern, müssen Sie Ihre Arme kreuzweise auf Ihrer Brust verschränken.

Wie oft sollten Sie zur Kommunion gehen?

Die Häufigkeit der Kommunion ist mit dem geistlichen Vater abzustimmen. Alle Priester segnen anders. Für Menschen, die ihr Leben der Kirche widmen möchten, empfehlen einige moderne Pastoren, ein- bis zweimal im Monat zur Kommunion zu gehen. Auch andere Priester segnen häufigere Kommunionen. Normalerweise beichten und empfangen sie die Kommunion während aller vier mehrtägigen Fastenzeiten. Kirchenjahr, am zwölften, großen und Tempelfeiertag, an den Tagen ihrer Namenstage und Geburten, Ehepartner - am Tag ihrer Hochzeit. Es ist unmöglich, wegen bestimmter quantitativer Normen die Kommunion um des "Ticks" willen zu empfangen. Das Sakrament der Kommunion sollte für einen orthodoxen Christen zu einem Herzensbedürfnis werden.

Kann eine schwangere Frau die Kommunion empfangen?

Es ist notwendig und so oft wie möglich, die Kommunion der Geheimnisse Christi zu feiern, indem wir uns in unserer Macht durch Beichte und Gebet auf die Kommunion vorbereiten. Die Kirche befreit schwangere Frauen vom Fasten.

dürfen orthodoxer Christ in einer anderen nicht-orthodoxen Kirche zur Kommunion gehen?

Nein, nur in der orthodoxen Kirche.

Ist es möglich, an jedem Tag die Kommunion zu empfangen?

Jeden Tag findet in der Kirche die Kommunion der Gläubigen statt, mit Ausnahme der Großen Fastenzeit, während der die Kommunion nur mittwochs, freitags, samstags und sonntags möglich ist.

Wann kann ich in der Woche der Großen Fastenzeit die Kommunion empfangen?

Während der Großen Fastenzeit können Erwachsene mittwochs, freitags, samstags und sonntags zur Kommunion gehen; kleine Kinder - samstags und sonntags.

Ist es möglich, mehrmals am selben Tag die Kommunion zu empfangen?

Niemand sollte zweimal am selben Tag die heilige Kommunion empfangen. Wenn die Heiligen Gaben von mehreren Kelchen gelehrt werden, können sie nur von einem empfangen werden.

Ist es möglich, nach der Ölung ohne Beichte die Kommunion zu empfangen?

Die Salbung hebt die Beichte nicht auf. Bei der Ölung werden nicht alle Sünden vergeben, sondern nur vergessene und unbewusste.

Wie bringe ich einem Kranken zu Hause die Kommunion?

Angehörige des Kranken müssen sich zunächst mit dem Priester über den Zeitpunkt der Kommunion und über Maßnahmen zur Vorbereitung des Kranken auf dieses Sakrament abstimmen.

Wie kann man einem einjährigen Kind die Kommunion geben?

Wenn das Kind nicht in der Lage ist, während des gesamten Gottesdienstes ruhig im Tempel zu bleiben, kann es zum Ende der Liturgie gebracht werden - zum Beginn des Singens des Gebets "Vater unser" und dann zur Kommunion.

Darf ein Kind unter 7 Jahren vor der Kommunion essen? Ist es möglich, die Kommunion zu empfangen, wenn die Kranken nicht auf nüchternen Magen sind?

Nur in Ausnahmefällen ist es erlaubt, die Kommunion auf nüchternen Magen zu empfangen. Dieses Problem wird individuell in Absprache mit dem Priester gelöst. Kleinkinder unter 7 Jahren dürfen die Kommunion nicht auf nüchternen Magen empfangen. Kindern sollte von klein auf beigebracht werden, vor der Kommunion auf Essen und Trinken zu verzichten.

Ist es möglich, die Kommunion zu empfangen, wenn Sie nicht dort waren? ganze Nacht Wache? Ist es möglich, die Kommunion zu empfangen, wenn Sie gefastet, aber die Regel nicht gelesen oder nicht zu Ende gelesen haben?

Solche und ähnliche Fragen werden individuell mit dem Pfarrer geklärt. Wenn die Gründe für das Fernbleiben von der Nachtwache oder für das Nichterfüllen vorliegen Gebetsregel respektvoll sind, kann der Priester die Kommunion erlauben. Wichtig ist nicht die Anzahl der gelesenen Gebete, sondern die Einstellung des Herzens, lebendiger Glaube, Buße für Sünden, die Absicht, sein Leben zu korrigieren.

Sind wir Sünder der häufigen Kommunion würdig?

„Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken“ (Lukas 5,31). Es gibt keinen einzigen Menschen auf der Erde, der der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi würdig ist, und wenn Menschen die Kommunion empfangen, dann nur durch die besondere Barmherzigkeit Gottes. Es sind die Sünder, die Unwürdigen, die Schwachen, die diese rettende Quelle mehr brauchen als alle anderen – wie die Kranken in Behandlung. Mit aufrichtiger Reue vergibt Gott die Sünden eines Menschen, und die Kommunion korrigiert allmählich seine Mängel. Die Grundlage für die Entscheidung, wie oft das Abendmahl empfangen wird, ist der Grad der Bereitschaft der Seele, ihre Liebe zum Herrn, die Stärke ihrer Reue. Deshalb überlässt die Kirche diese Frage den Priestern und Beichtvätern.

Wenn man nach der Kommunion Kälte verspürt, bedeutet das, dass man die Kommunion unwürdig empfangen hat?

Kälte widerfährt jenen, die bei der Kommunion psycho-emotionalen Trost suchen, und wer sich für unwürdig hält, dem bleibt die Gnade. Wenn jedoch nach der Kommunion kein Friede und keine Freude in der Seele herrscht, muss man dies als Anlass zu tiefer Demut und Reue über die Sünden sehen. Es lohnt sich nicht, zu verzweifeln und zu trauern: Es sollte keine egoistische Haltung gegenüber dem Sakrament geben. Darüber hinaus spiegeln sich die Sakramente nicht immer in Gefühlen wider, sondern wirken im Verborgenen, damit eine Person eine freie Tat der Liebe manifestieren kann.

Ist es möglich, das Kreuz nach der Kommunion zu küssen?

Nach der Liturgie verehren alle Gläubigen das Kreuz: sowohl diejenigen, die die Kommunion empfangen haben, als auch diejenigen, die dies nicht getan haben.

Ist es möglich, die Ikonen und die Hand des Priesters nach der Kommunion zu küssen, tun Niederwerfungen?

Nach der Kommunion, vor dem Trinken, sollten Sie davon absehen, die Ikonen und die Hand des Priesters zu küssen, aber es gibt keine solche Regel, dass diejenigen, die die Kommunion empfangen, an diesem Tag keine Ikonen oder die Hand des Priesters küssen und sich nicht zu Boden beugen sollten. Es ist wichtig, die Zunge, die Gedanken und das Herz vor allem Bösen zu bewahren.

Ist es möglich, die Kommunion durch die Einnahme von Epiphany-Wasser mit Artos (oder Antidoron) zu ersetzen?

Dies ist eine falsche Meinung über die Möglichkeit, die Kommunion zu ersetzen Dreikönigswasser mit Artos (oder Antidoron) entstand, vielleicht weil Menschen, die kanonische oder andere Hindernisse für die Kommunion der Heiligen Mysterien haben, Taufwasser mit Antidoron zum Trost verwenden dürfen. Dies kann jedoch nicht als gleichwertiger Ersatz verstanden werden. Die Kommunion ist durch nichts zu ersetzen.

Können Kinder unter 14 Jahren ohne Beichte die Kommunion empfangen?

Ohne Beichte können nur Kinder unter 7 Jahren die Kommunion empfangen. Ab dem 7. Lebensjahr empfangen Kinder erst nach der Beichte die Kommunion.

Wird die Kommunion bezahlt?

Nein, in allen Kirchen wird das Sakrament des Abendmahls immer kostenlos durchgeführt.

Jeder ist mit einem Löffel verbunden, kann man krank werden?

Natürliche Zimperlichkeit kann nur durch Glauben bekämpft werden. Es gab noch nie einen einzigen Fall, in dem sich jemand durch den Kelch angesteckt hat: Auch beim Abendmahl in Krankenhauskirchen wird niemand krank. Nach der Kommunion der Gläubigen werden die restlichen Heiligen Gaben vom Priester oder Diakon aus demselben Becher und Löffel verwendet, aber selbst bei Epidemien erkranken sie nicht. Dies ist das größte Sakrament der Kirche, das unter anderem zur Heilung von Seele und Körper gegeben wird, und der Herr beschämt den Glauben der Christen nicht.