Orthodoxe Reue. Ohne Reue kann man die wichtigsten Geheimnisse des Lebens nicht erkennen. Gebet um die Schwächung der ewigen Qual der Toten ohne Reue
Deshalb kehrt ein orthodoxer Mensch immer zur Reue zurück. Und nicht nur durch Gedanken, sondern auch durch Taten - es ist obligatorisch. Andernfalls wird sich herausstellen, dass unser Glaube ohne Werke tot ist.
Die Reue begleitet einen Christen sein ganzes Leben lang, egal wie lange, egal wie vergeistigt sie sein mag. Der Verlust eines reumütigen Geistes bedeutet einfach die Abkehr einer Person vom spirituellen Pfad, eine Abkehr vom Pfad der Zerstörung.
Darum streben die Asketen nach unaufhörliche Reue(nennen wir es so, analog zum unaufhörlichen Gebet).
Es versteht sich von selbst, dass der Weg zur unaufhörlichen Reue für jeden Menschen lang und schwierig ist. Ist es möglich, einzelne Schritte auf diesem Weg zu skizzieren? Können Sie beschreiben, wie sich eine Person darin bewegen kann? Zweifellos.
Wenden wir uns der großen pastoralen Erfahrung der orthodoxen Kirche zu. Der bemerkenswerte Beichtvater der ersten russischen Auswanderungswelle, Archimandrit Sergius (Shevich), bemerkte, dass wir dreimal von der Sünde umkehren: unmittelbar nach der Erkenntnis der Sünde, am Ende des Tages, bei der Beichte.
Erstes Mal: Ich bereue in dem Moment, in dem ich erkannte, dass ich eine Sünde begangen hatte, auch wenn die Erkenntnis der Sünde unmittelbar nach ihrer Begehung erfolgte. Sie sollten nicht mit einem Bußgebet zu Gott zögern (und einer Person um Vergebung bitten, wenn ich eine Sünde gegen meinen Nächsten begangen habe). Es ist ein großer Fehler, die Reue „auf später“ zu verschieben, unter dem Vorwand, dass „es jetzt irgendwie unbequem ist“ usw. Sünde ist wie eine Krankheit – je früher mit der Behandlung begonnen wird, desto erfolgreicher wird sie sein. Je früher du anfängst, desto weniger Sünde wird Zeit haben, mir zu schaden. In Sünde zu berühren ist gefährlich.
Scham für die Sünde, die ich begangen habe, sollte mich nicht auf dem Weg der Buße aufhalten. Vielmehr muss Scham verwendet werden, um die Sünde zu bekämpfen. Ich schäme mich, und deshalb bereue ich. Wenn ich die Reue auf später verschiebe, wird die Krankheit in die Tiefe getrieben, es wird viel schwieriger, sie zu bekämpfen.
Das zweite Mal bereue ich: Am Ende des Tages gehe ich gedanklich seine Ereignisse durch und kehre wieder zu meiner Sünde zurück. Ich denke ein wenig darüber nach (was sind seine Gründe, was sind seine Folgen, wie soll ich damit umgehen), ich bitte Gott um Vergebung.
Dies ist eine echte tägliche spirituelle Übung.
In der russisch-orthodoxen Tradition wird es in einigen Gebetsbüchern nach der Abendregel deutlich geschrieben: „Lass selbst ein Wort mit dir und stelle eine Gewissensprobe, indem du alle Stunden des Tages im Detail bewältigst und zählst, angefangen bei die Zeit, als du von deinem Bett aufgestanden bist ... all deine Taten, Worte und Gedanken ... Wenn du Böses getan hast ... bereue und bete zum Menschenliebenden.
Wie jede regelmäßige geistliche Übung erfordert die nächtliche Reue willentliche Anstrengungen des Christen. Die tägliche Buße wird nicht allzu lange dauern, wenn ich nicht „im Detail ertrinke“, wenn ich tagsüber Buße tue, sobald ich merke, dass ich vor Gott und den Menschen nicht recht bin.
Jede Nacht Buße hilft einem Menschen, ein aufmerksames christliches Leben aufzubauen.
Zum dritten Mal bereue ich: Beim Sakrament der Beichte vor dem unsichtbar anwesenden Heiland bitte ich um Vergebung, und der Priester spricht ein Absolutionsgebet und bezeugt Gott meine Reue der Sünde, ich küsse das Kreuz und das Evangelium.
Ich bereue zum ersten Mal Sünde, überwinde falsche Scham, bereue nach dem Abendgebet, überwinde Faulheit. All dies hilft mir, mich zur Beichte zu bringen, informell und nicht oberflächlich.
Die Worte von Archimandrite Sergius über die Reue sind teuer. Sie ermutigen uns, öfter umzukehren. Sie stammen aus einem Schatz pastoraler Erfahrung. Sie haben ein sichtlich brennendes Verlangen nach Bußarbeit, um unser Leben zu veredeln und uns Christus näher zu bringen.
Meine Mutter ist alt, krank, sie hat ihr ganzes Leben zu Sowjetzeiten gelebt, sie hat ehrlich gearbeitet. Als sie zur Schule ging (und sie im Dorf wohnte), suchte die Lehrerin nach Symbolen im Haus. Und Eltern wurden gescholten, wenn sie eine Ikone fanden. Jetzt ist Mama krank. Natürlich hat sie in ihrem Leben nie die Kommunion empfangen, nie beichtete. Was ich kann, tue ich für ihre Seele. Bei der Beichte sagte ich dem Priester, dass ich mit meiner Mutter solche Themen anspreche, dass "Mama, nun, du musst Buße tun, die Kommunion nehmen", und sie ärgert sich nur, mein Vater sagte zu mir: "Diese Leute sind in einem Jahr aufgewachsen zu einer anderen Zeit und du brauchst dich nicht zu ärgern, du wirst ihr und dir nur schaden." Ich habe eine Frage. Für viele Menschen starben Verwandte ohne Reue, und mein Vater und andere Verwandte starben auch, welches Schicksal kann unsere Eltern und Verwandten erwarten, die ohne Reue gestorben sind?
Sie haben eine Frage gestellt, die meiner Meinung nach viele Leute beunruhigt. Ich sage Ihnen Folgendes: Sehen Sie, Sie sind besorgt, und Hunderte und Tausende mehr, vielleicht Millionen von Menschen sind besorgt. Besorgt um was? Wie kann es sein - die Menschen wussten es nicht, wuchsen in anderen Bedingungen auf, wurden mit anderen Ideen erzogen, und plötzlich werden sie aufgrund der Tatsache, dass sie es nicht wussten und auf diese Weise erzogen wurden, zugrunde gehen!
Du bist besorgt. Ist Gott egal?
Gott, es stellt sich heraus [diesen Gedanken drücken wir mit unserer Sorge aus. - Ed.], liebt weniger als wir. Wir predigen im Christentum: Gott ist Liebe, er sieht die Bewegung jeder Menschenseele. Er wird niemals verurteilen, was eine Person nicht wusste und nicht getan hat. Wir werden nur für eines leiden: dass wir gegen unser Gewissen gehandelt haben. Dafür werden wir leiden. Nicht umsonst finden wir erstaunliche Worte, dass Gott jeden liebt, der die Wahrheit tut, jeden, der nach seinem Gewissen lebt und jeden nach seinem Wissen über Gott, über das Gewissen, über das Moralgesetz, das er hat, fragen wird .
Also erzähle ich dir das. Wenn wir uns Sorgen machen, wie viel mehr Gott!
Und dass er für jeden Menschen alles Mögliche wünscht und tun wird, wie es zum Beispiel der Einsiedler Theophan schreibt, ist es nicht irgendjemand oder irgendetwas, das von uns zeugt, sondern das Kreuz Christi selbst. Finden Sie einen größeren Ausdruck der Liebe für die Person.
Denken Sie daran, für wen Christus am Kreuz gebetet hat. Erinnerst du dich? Für die Kruzifixe: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.
Hörst du? Es gibt solche Worte im Evangelium. Sie werden mehr fragen, wer mehr weiß. Und wer weiß weniger, dass "und Bien weniger sein wird". Was für wunderbare Worte!
Und wenn Sie sich auch den patristischen Schöpfungen zuwenden, sich unseren Gottesdiensten zuwenden, dann finden Sie dort viel Erfreuliches. In der Heiligen Schrift selbst steht geschrieben, dass Christus der Retter aller Menschen ist, und insbesondere (das heißt vor allem) der Gläubigen, das heißt der Christen.
Christus hat für alle Menschen gelitten und nicht für einen engen Kreis von Menschen. Was denkst du, nur ein Haufen wird gerettet, ein unbedeutender Prozentsatz der Menschheit, die zum Christentum konvertiert sind (und sie werden auch akzeptieren, wie - sie wurden in der Kindheit getauft, und es ist nicht bekannt, wie er glaubt)?
Und jetzt ist Ostern bald ... Christus ist der Sieger des Todes. Tod, wo ist dein Stachel?! Hölle, wo ist dein Sieg?! Wir werden dies im Wort von Johannes Chrysostomus am ersten Ostertag im Ostergottesdienst hören, wenn dieses Bekenntnis des christlichen Glaubens verkündet wird.
Denken Sie also daran, wenn wir lieben und leiden, dann umso mehr Gott. Wenn wir bereit sind, so viele Verbrechen gegen uns zu vergeben und zu vergeben, wird Gott umso mehr vergeben.
Lassen Sie uns daher glauben, dass der Herr aller, die nach der Wahrheit strebten, die nach der Wahrheit strebten, die versuchten, nach seinem Gewissen zu leben – der Herr wird alle retten. Machen Sie sich also keine Sorgen. Mach dir keine Sorgen, aber so weit wie möglich (wenn möglich), versuche zu reden, versuche es. Sie sehen, dass er nicht akzeptiert, na ja, Sie brauchen sich nicht zu ärgern. Sie ist also noch nicht fertig. Nichts - er wird bald alles sehen. Und er wird nur klagen: Wie war es, dass ich mich so grausam geirrt habe.
Denke nicht, dass die Seele dort nichts sieht. Die Seele wird nach dem Tod alles sehen. Und die Seele wird trauern. Aber es wird eine allgemeine Auferstehung geben, wenn die Seele einen Körper erhält, wenn eine Person eine vollwertige Person wird, und hier werden diese posthumen Erfahrungen - "wie ich mich geirrt habe" - der Seele die Möglichkeit geben, vor Gott zu fallen und Sag: Herr, ich glaube an dich, rette mich. Und so wird er das Heil empfangen.
Unser Christentum ist also eine Religion des Optimismus. Nicht die Religion, den Haufen zu retten. Christus kam nur um eines Haufens kleiner Leute willen ... Das Christentum ist keine Sekte, sondern eine Heilsreligion. Ich sage es noch einmal: Christus ist der Retter aller Menschen und besonders natürlich der Gläubigen. Aber es stimmt: Diejenigen, die hier das Christentum nicht annehmen konnten, werden natürlich diese Herzschmerzen ertragen müssen: wie wir uns geirrt haben, wie wir uns geirrt haben, wie wir falsch gehandelt haben. Ja, die Seele wird betrübt, aber wir glauben an die universelle Auferstehung und folglich an die Möglichkeit einer Hinwendung zu Gott, und die endgültige Bekehrung ist die Erlösung.
Buße(aus dem Griechischen μετάνοια (metanoia) - Bewusstseinswandel, Umdenken, Einsicht) -
1) tiefe Reue, Trauer, gekennzeichnet durch Traurigkeit und Trauer, verursacht durch ein verletztes Gewissen, aber vor allem durch ein lebendiges Gefühl der Trennung von Gott; begleitet von einem starken Verlangen nach Reinigung, Transformation des Lebens; Vertrauen und Hoffnung auf den Herrn. Buße bedeutet im weitesten Sinne eine grundlegende Veränderung des Lebens: von einer willkürlichen Sünde, Selbstliebe und Selbstgenügsamkeit – hin zu einem Leben nach Gott, in Liebe und Streben.
2), in dem der Sünder durch ein aufrichtiges Sündenbekenntnis vor dem Angesicht des Priesters durch die Barmherzigkeit Gottes durch die Macht der göttlichen Gnade von der sündigen Unreinheit befreit wird.
Buße ist eine Veränderung des inneren und äußeren Lebens eines Menschen, die in einer entschiedenen Ablehnung der Sünde und dem Wunsch besteht, ein Leben im Einklang mit dem Allheiligen Gottes zu führen.
Buße beginnt mit der menschlichen Veränderung, der Abkehr von und dem Wunsch, sich mit Gott zu vereinen. Reue ist immer ein Sinneswandel, das heißt ein Wechsel von einer Geistesrichtung in eine andere. Auf den Sinneswandel folgt ein Wandel, den Gott Seine gnadenvolle Liebe und Heiligkeit erfahren lässt. Gotteserkenntnis gibt einem Menschen auch die Kraft, Sünde nicht zu wiederholen und seinen Handlungen zu widerstehen. Gleichzeitig erfordert die Teilnahme an der göttlichen Liebe und Heiligkeit eine beträchtliche Leistung von einem Menschen, um sie in seiner Seele zu behalten. In diesem Kunststück testet Gott die freie Absicht des Menschen, die Sünde abzulehnen und für immer bei ihm zu bleiben.
Die Befolgung der göttlichen Gebote stößt auf den Widerstand der gefallenen menschlichen Natur, weshalb Reue untrennbar mit der Spannung des Willens in der Bewegung von der Sünde zu Gott verbunden ist bzw. In der Askese muss eine Person den aufrichtigen Wunsch haben, die Sünde zu überwinden, und Gott wird Gnade geschenkt, sie zu überwinden. Eine Bußtat ist das Werk des ganzen Lebens eines Menschen, da ein Mensch sein ganzes Leben lang nach der Vereinigung mit Gott und der Befreiung von der Sünde streben muss.
Zur Vergebung der begangenen Sünden hat die Kirche das Sakrament der Buße (Bekenntnis) eingeführt, das die aufrichtige Reue einer begangenen Sünde und die Entschlossenheit erfordert, sie mit Gottes Hilfe nicht zu wiederholen. Reue ist die Überzeugung deiner Sünde, es ist die Entschlossenheit, sie in Zukunft nicht zu wiederholen.
Wir sündigen gegen Gott, gegen unseren Nächsten und gegen uns selbst. Wir sündigen durch Taten, Worte und sogar Gedanken. „Es gibt keinen Menschen, der auf Erden lebt und nicht sündigt“, heißt es im Totengebet. Aber es gibt keine Sünde, die nicht von Gott in unserer Reue vergeben wird. Zur Rettung der Sünder wurde Gott Mensch, wurde gekreuzigt und auferstanden.
Offensichtlich nimmt der Priester die Beichte an, aber unsichtbar - der Herr selbst, der den Hirten der Kirche die Sünden vergeben hat. " Unser Herr und Gott Jesus Christus kann dir durch die Gnade und Großzügigkeit seiner Liebe zu den Menschen alle deine Sünden vergeben, und ich, eines Priesters unwürdig, vergebe dir durch seine mir verliehene Macht und erlaube dir alle deine Sünden", - bezeugt der Priester.
Jedes Geständnis ist ein Schritt
In dem Erlaubnisgebet, das der Priester jedem einzeln vorliest, stehen folgende Worte: „Versöhne ihn und vereinige ihn mit deiner Heiligen Kirche ... gib ihm ein Bild der Reue ...“ ihm ein Bild der Reue. Und warum? Denn, wie die heiligen Väter sagen, wenn ein Mensch einen dunklen Raum betritt, sieht er zuerst nichts, und dann ruhen seine Augen, er beginnt, große Objekte zu unterscheiden, dann kleinere, und wenn Sie den Raum erhellen, wird er wird alles noch genauer sehen - von Beichte zu Beichte gewinnt ein Mensch geistig sein Augenlicht.
Jedes Geständnis ist ein Schritt für die nächste Stufe. Der Herr offenbart dann in Teilen mehr, mehr. Zuerst - das Wichtigste, Auffälligste, dann weniger, weniger, weniger, sogar bis hin zu Worten, manchmal wird daran erinnert, wie eine Person gesündigt hat. Dies ist die Art von Buße, die von einer Person ausgeführt wird, die versucht, sich von Sünden zu befreien.
Wie unterscheidet sich wahre christliche Buße von der mechanischen Aufzählung der Sünden?
Die Haltung zur Buße als mechanische Befreiung vom Joch der Sünde beruht auf einer falschen, groben Rechtsauslegung der Heilslehre und impliziert als Hauptbedingung die Notwendigkeit einer mechanischen Aufzählung der Sünden. Nach dieser Idee ist es das Wichtigste, die Sünden vor dem Priester auszusprechen; er wird seinerseits beten, und Gott, der unendlich barmherzig ist, wird sicherlich antworten und vergeben.
In Wirklichkeit sollte die Grundlage der Reue nicht nur im Bewusstsein der Schuld liegen, sondern auch in einem starken Verlangen nach innerer Reinigung, einer Veränderung des Lebens, der Ausrottung sündiger Begierden, sündiger Leidenschaften. Die Frucht der Reue sollten nicht nur Tränen des Bedauerns über die Sünde sein, sondern auch gute Taten. Ohne ein solches Streben ist es unmöglich, wie Gott zu werden, sich mit Ihm zu vereinen und vergöttert zu werden. Wenn ein Mensch, der seine Sünden bereut, das oben Genannte im Sinn hat, hilft ihm Gott, stärkt seine geistliche Kraft und bestätigt das Gute.
Wenn er in der Rechtschaffenheit wächst, beginnt ein Mensch, selbst solche Gedanken, Gedanken, Handlungen zu bemerken und zu beklagen, über die er zuvor nicht nachgedacht hatte (in Bezug auf die moralische Einschätzung) oder sie überhaupt nicht als Sünden betrachtete. Je reiner und vollkommener ein Mensch wird, desto höher wird seine Fähigkeit, die Gnade richtig wahrzunehmen, desto höher ist die Freude an der Gemeinschaft mit Gott und desto höher die Fähigkeit, nach den Gesetzen des Reiches der Heiligen zu leben.
Mechanische Reue bezeugt das Missverständnis einer Person über ihre eigene Sündhaftigkeit. Und wenn es ständig mit dem Widerwillen der Reumütigen einhergeht, auf die Sünde zu verzichten, dem Unwillen, an sich selbst zu arbeiten, kann dies als böse Sturheit, grobe Missachtung des Gesetzes Gottes gesehen werden: Sie sagen, ich verstehe, dass ich sündige, aber leider, Ich möchte mich nicht korrigieren.
Aus diesem Grund ist der Begleiter mechanischer Reue oft Selbstrechtfertigung und Anklage anderer. Christliche Reue erfordert die Anerkennung und Reflexion der eigenen Schuld und bedeutet nicht, die persönliche Verantwortung auf andere abzuwälzen.
Wie unterscheidet sich Reue von Reue?
Im Alltag werden in der Regel kompatible, aber keineswegs synonyme Begriffe identifiziert - Buße und Buße. Nach dem zu urteilen, was Judas widerfahren ist (siehe), kann Reue ohne Reue sein, das heißt nutzlos, wenn nicht sogar tödlich. Trotz ihrer Übereinstimmung in der russischen Sprache entsprechen diese Begriffe im Text der Heiligen Schrift den unterschiedlich verwurzelten Wörtern μετάνοια (metanoia) und μεταμέλεια (metamelia). Das Wort μετανοέω (metanoeo) bedeutet „Ihre Denkweise ändern“, Ihre Vision, Ihr Verständnis des Sinns des Lebens und seiner Werte ändern. Und die Etymologie des Wortes μεταμέλεια (Metamelie) (μέλομαι, Melome - Pflege) weist auf einen Wechsel des Themas Pflege, Aspirationen, Pflege hin. Reue setzt im Gegensatz zur Reue gerade ein tiefes Umdenken von allem an der Wurzel voraus, eine Veränderung nicht nur des Gegenstands der Bestrebungen und Anliegen, sondern eine qualitative Veränderung des Geistes selbst.
Ist Reue nach dem Tod möglich?
Buße als Mittel zur Reinigung eines Menschen von Schmutz, als Mittel zur Wiederherstellung der persönlichen Beziehungen zu einem Menschen ist nur im Rahmen des irdischen Lebens möglich. Das Irdische stellt ihm dazu alle notwendigen Gnadengaben zur Verfügung.
Die tatsächliche Veranlagung der Seele zur Hölle oder zum Paradies wird noch weiter unverkennbar offenbart. Daher kann die Unmöglichkeit der Buße hinter dem Grab nicht auf grobe Gesetzlichkeit reduziert werden, der Sünder würde gerne Buße bringen, aber Gott lässt es nicht zu: Der Sünder selbst verschließt die Türen zur Buße, die Türen zur Buße, während sie noch dran ist Erde.
Ist es gerecht, das Schicksal eines Menschen in der Ewigkeit anhand eines kurzen irdischen Lebens zu definieren?
Sünden neigen dazu, hineinzuwachsen und gute Taten - hinein. Die Zeit eines irdischen Menschen reicht völlig aus, um in Bezug auf Gott geistlich zu bestimmen, sich seinem Guten anzuschließen oder sich ihm zu widersetzen, zu wählen oder zu sterben.
Ist Reue für Ungläubige möglich?
Priester Nikolay Lyzlov: Ein Gemeindemitglied sagt verwirrt: „Ich kann einfach nicht aufhören zu rauchen. Und ich bete und bekenne und bitte um Gottes Hilfe, aber ich kann die Sünde des Rauchens nicht überwinden. Aber mein Kollege, ein Ungläubiger, hielt das Rauchen für schlecht, nahm es und hörte auf. Das bedeutet, dass er die Sünde besiegt hat, aber in den Büchern, die wir lesen, und in den Predigten sagen die Väter, dass es ohne Gottes Hilfe, ohne Gebet unmöglich ist, die Sünde zu besiegen.
Dies geschieht in der Tat, und es können viele andere Beispiele dafür angeführt werden, wie eine orthodoxe Person beispielsweise mit Alkoholmissbrauch nicht fertig wird, während eine andere Person, die einfach einen gesunden Lebensstil führen möchte, nicht an Gott denkt, in der Beichte nicht bereut, aber nahm warf. Aber schließlich ist Sünde nicht nur eine bestimmte Handlung oder Gewohnheit, sondern ein Zustand unserer Seele, der uns von Gott trennt. Im Prinzip haben wir eine Sünde: Wir sind von Gott abgefallen – sowohl weil wir das Siegel der Erbsünde tragen, als auch aufgrund unserer eigenen Sünden. Wir können Gott nicht sehen, mit Gott kommunizieren, wir brauchen ihn nicht einmal zu sehen – das ist Sünde. Und alle spezifischen Manifestationen – ob eine Person geraucht hat oder etwas anderes getan hat – sind nur Einzelheiten. Sie können nicht rauchen, eine Bank ausrauben, stehlen und gleichzeitig fern von Gott sein.
Auf der Grundlage dieses Verständnisses ist die Reinigung von Sünde, Buße eine Änderung der Denkweise und Lebensweise. Dies ist im Allgemeinen ein anderes Leben: Der Mensch lebte außerhalb von Gott, sein ganzes Leben war ohne Gott, er dachte nicht an Sünden, aber jetzt bereut er, verzichtet, ändert sich, beginnt für Gott zu leben, sich mit Ihm zu vereinen.
Unsere Sünden und unser Versagen waren für die Welt sichtbar, aber unsere Reue wurde nur dem Herrn Gott allein mitgeteilt und sichtbar.
Abt Theodosius
Buße ist immer für alle Sünder und rechtschaffenen Menschen angebracht, die Erlösung erlangen wollen. Und der Perfektion sind keine Grenzen gesetzt, denn Perfektion und das Vollkommenste sind wirklich unvollkommen. Daher wird die Reue bis zum Tod weder durch Zeit noch durch Taten bestimmt.
Ehrwürdiges
Welche Zeit ist jetzt gekommen! Früher war es so, wenn jemand aufrichtig seine Sünden bereut, dann ändert er sein sündiges Leben bereits in ein gutes, aber jetzt passiert es oft so: Ein Mensch wird in der Beichte alle seine Sünden im Detail erzählen, aber dann ist er es wieder als seine eigenen genommen.
Einer sündigte und tat Buße – und so sein ganzes Leben lang. Schließlich bereute er und starb. Ein böser Geist kam für seine Seele und sagt: "Er ist mein." Der Herr sagt: "Nein, er hat Buße getan." „Wenigstens hat er Buße getan und wieder gesündigt“, fuhr der Teufel fort. Da sagte der Herr zu ihm: „Wenn du ihn aus Zorn wieder annahmst, nachdem er bei mir Buße getan hatte, wie konnte ich ihn dann nicht annehmen, nachdem er gesündigt hatte und sich wieder reuevoll an mich wandte? Du vergisst, dass du wütend bist und mir geht es gut.“
Sünden sind wie Walnüsse: Man knackt die Schale, aber die Maserung ist schwer zu erkennen.
Es kommt vor ... dass, obwohl uns unsere Sünden durch Reue vergeben werden, unser Gewissen nicht aufhört, uns Vorwürfe zu machen. Der verstorbene ältere Fr. Zum Vergleich zeigte Macarius manchmal seinen Finger, der vor langer Zeit geschnitten worden war; der Schmerz ist schon lange weg, aber die Narbe bleibt. Ebenso bleiben nach der Vergebung der Sünden Narben, das heißt Gewissensvorwürfe.
Obwohl der Herr denen, die umkehren, die Sünden vergibt, erfordert jede Sünde eine reinigende Strafe. Zum Beispiel sagte der Herr selbst zu dem klugen Dieb: Jetzt wirst du bei mir im Paradies sein (Lukas 23, 43), und inzwischen brachen sie ihm nach diesen Worten die Beine, und wie war es an einer seiner Hände mit gebrochenem Beine, drei Stunden am Kreuz hängen? Das bedeutet, dass er ein reinigendes Leiden brauchte. Für Sünder, die unmittelbar nach der Buße sterben, dienen die Gebete der Kirche und derer, die für sie beten, zur Reinigung, und die noch Lebenden müssen selbst durch die Korrektur des Lebens und der Almosen gereinigt werden, die Sünden bedecken.
Was immer Sie denken, was auch immer Sie interpretieren, aber der Tod ist nicht zu vermeiden und das Gericht Gottes ist nicht zu vermeiden, bei dem jeder nach seinen Taten belohnt wird. Daher ist es gut, im Voraus zur Besinnung zu kommen und echte Vernunft anzunehmen. Die Lehre des Evangeliums beginnt und endet mit den Worten: "Tut Buße!" Ich bin gekommen, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen (Mt 9, 13). Kommt zu Mir, alle, die müde und schwer beladen sind, und Ich werde euch Ruhe geben. Nimm Mein Joch auf dich und lerne von Mir, denn Ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden (Mt 11,28-29). Der Herr ruft diejenigen auf, die mit Leidenschaften kämpfen und die mit Sünden belastet sind, und verspricht, sie durch aufrichtige Reue und wahre Demut zu beruhigen.
Wahre Reue dauert nicht Jahre oder Tage, sondern einen Moment.
Was wird der Herr für diejenigen verordnen, die sündigen? Es schreibt vor, dass sie umkehren sollen, und sagt im Heiligen Evangelium: Tut Buße, wenn ihr nicht umkehrt, ... werdet ihr umkommen (siehe: Lukas 13, 3).
Einige der Christen bereuen überhaupt nicht aus Unglauben, und einige sündigen, obwohl sie für Ordnung und Sitte bereuen, aber wiederum ohne Furcht schwer und haben eine unvernünftige Hoffnung, dass der Herr gut ist, während andere nur meinen, dass der Herr ist Hören Sie nur nicht auf, aus Verzweiflung zu sündigen und nicht auf Vergebung zu hoffen. Diese und andere korrigierend, verkündet das Wort Gottes allen, dass der Herr gut ist zu all denen, die aufrichtig und mit der festen Absicht umkehren, nicht zu ersteren zurückzukehren. Sünde ist nicht die Eroberung der Liebe Gottes zum Menschen. Im Gegenteil, der Herr ist gerecht für diejenigen, die nicht aus Unglauben und Nachlässigkeit bereuen wollen, sowie für diejenigen, die zwar manchmal Buße für Ordnung und Sitte bringen, aber dann wieder ohne Furcht schwer sündigen und eine unvernünftige Hoffnung haben, dass der Herr ist gut. Es gibt Christen, die Buße tun, aber sie drücken nicht alles in der Beichte aus und verbergen einige Sünden und verstecken sie aus Scham. Solche, nach dem apostolischen Wort, nehmen unwürdig an den Heiligen Mysterien teil, und für eine unwürdige Gemeinschaft sind sie verschiedenen Schwächen und Krankheiten ausgesetzt, und viele sterben.
Einige sollen aus Schwäche und mit einer verzeihlichen Sünde sündigen, und andere sollen aus Nachlässigkeit und Furchtlosigkeit sündigen und mit einer schweren Sünde sündigen. Jeder weiß, dass es Todsünden und verzeihliche Sünden gibt, in Worten oder Gedanken. Was aber auf jeden Fall nötig ist, ist aufrichtige und demütige Reue und Zwang, nach dem Wort des Evangeliums, mit der festen Absicht, nicht zu dem zurückzukehren, was es einmal war. In „Vaterland“ heißt es: „Du bist gefallen, steh auf! paki fiel dich, paki steh auf!"
Es ist nicht überraschend, zu fallen, aber es ist beschämend und schmerzhaft, in Sünde zu sein.
Handeln wir wie der heilige David, wenn wir von Gott für unsere Sünden oder durch Unglück oder Krankheiten bestraft werden? Der heilige David, der gesündigt hatte, bereut, bekannte Gott und dankte dem Herrn, dass er, der gesündigt hatte, ihn nicht getötet, sondern der Reue und Besserung überlassen hatte. Nein, wir, die Kleingläubigen und Feiglinge, ahmen den heiligen David nicht nach, sondern, für unsere Sünden bestraft, murren wir gegen Gott und die Menschen, beschuldigen jeden und alles, anstatt in unserem sündigen Leben zu demütigen und aufrichtige Reue zu bringen und versuchen, uns selbst zu korrigieren oder zumindest nicht zu murren und andere nicht zu beschuldigen, sondern zu erkennen, dass wir Krankheit oder Unglück mit Würde und Rechtschaffenheit ertragen. Durch solch ein demütiges Bewusstsein und eine solche Reue mit der festen Entschlossenheit, nicht in die Vergangenheit zurückzukehren, können wir sowohl in diesem als auch im nächsten Leben Barmherzigkeit vom Herrn empfangen.
Sie schreiben, dass es besser ist, nicht zu sündigen, als umzukehren. Es ist gut, nicht zu sündigen, aber dem, der gesündigt hat, ist es lobenswert, Buße zu tun. Wenn du an ersterem festhältst, ist es gut, aber wenn du nicht widerstehen kannst, gibt es keinen anderen Weg, Gott zu besänftigen, wie man umkehrt. Und was Sie erklärt haben, darüber sollten Sie nicht gestolpert sein - und Ihr Stolpern deutet auf eine falsche Scham hin. Ich werde auch sagen: Gott hat mehr Gefallen an einem Sünder, der umkehrt, als an einem Menschen, der nicht gesündigt hat, aber erhöht ist. Es ist besser, durch Sünde umzukehren, als stolz darauf zu sein, ohne zu sündigen. Der Pharisäer enthielt sich der Sünde, aber zur Erhöhung und Verurteilung des Zöllners verlor er seine Gerechtigkeit vor Gott, und der Zöllner, der viel gesündigt hatte, erhielt durch ein demütiges Bewusstsein und Vorwurf des Pharisäers nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern auch erfreut über die Rechtfertigung des Pharisäers. Gehen auch Sie der Demut des Zöllners nach, das ist der sicherste Weg.
Reue ist nicht ins Grab gelegt und hat drei Eigenschaften oder Teile: Reinigung der Gedanken, Geduld derer, die Sorgen finden, und Gebet, das heißt, die Hilfe Gottes gegen die bösen Ermahnungen des Feindes anzurufen. Diese drei Dinge, eines ohne das andere, können nicht erreicht werden. Wenn ein Teil wo unterbrochen ist, dann sind die anderen beiden Teile dort nicht massiv.
Der allgütige Herr verlangt von uns nichts, sondern nur eine aufrichtige Buße, und führt dadurch die Reuevollen in sein himmlisches und ewiges Reich ein, nach den Worten des Evangeliums: Tut Buße, denn das Himmelreich hat gezogen nahe (Mt. 3, 2).
Ich habe mir kaum die Mühe gemacht, Ihr langes und aufrichtiges Geständnis zu lesen. Legen wir von nun an in Geduld und Demut den Grundstein für eine gute Korrektur, die nicht ohne Mühe und Zwang geschieht. Aber man sollte sich nicht entmutigen lassen und nicht denken, dass man plötzlich von schlechten Gewohnheiten berichtigt werden kann, sondern allmählich mit Gottes Hilfe.
Es ist nicht nur für jeden möglich, sondern muss auch darauf bedacht sein, dem Herrn zu gefallen. Aber wie können wir Ihm gefallen? Vor allem Buße und Demut. Aber das reicht Ihnen nicht. Sie möchten, dass der Herr Ihr Schuldner ist. Sie schreiben: „Der Herr hat alles für mich getan, aber ich habe nichts für ihn getan. Ist es einfach? " Wenn jemand wem etwas schuldet, ist es unmöglich, Geschenke zu beginnen, ohne die Schulden zu bezahlen. Ebenso müssen wir uns zunächst um die Begleichung einer sündigen Schuld durch demütige Reue kümmern, die bis ins Grab erfolgt. Aber Sie fragen: „Werden bei der Beichte und Tonsur nicht alle früheren Sünden vergeben? Und ist es notwendig, im Gebet für vergangene Sünden zu Tode zu bereuen und sich an sie zu erinnern oder sie der Vergessenheit zu überlassen und Gedanken nicht mit alten Taten zu verwechseln? Ihnen wurde bereits gesagt, dass man sich an fleischliche Sünden nie im Detail erinnern sollte, besonders im Gebet sollten Sie solche Sünden nicht dem Schein nach zählen, sondern Sie sollten sich im Allgemeinen als sündigen und unbezahlten Schuldner gegenüber dem Herrn betrachten. Der heilige Apostel Paulus war geehrt, nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern auch die apostolische Würde zu empfangen, aber er zählte sich dennoch zu den Sündern, indem er sagte: Von denen ich der Erste bin (1. Tim. 1, 15). Darüber hinaus sollte man wissen, dass Sünden nicht nur vergeben werden, indem man sie bekennt, sondern dass auch Genugtuung erforderlich ist. Der Herr selbst sagte zu dem Räuber am Kreuz: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23, 43). Aber auch nach diesem Versprechen verfiel der Räuber nicht sofort und nicht ohne Schwierigkeiten in die himmlische Lust, sondern musste erst das Schlagen seiner Beine ertragen. Auch wenn unsere früheren Sünden im Sakrament der Beichte und in der Annahme des Mönchsbildes vergeben werden, müssen wir Gottes Buße für sie tragen, d. h. Krankheit, Kummer und Unannehmlichkeiten ertragen und alles, was der Herr uns sendet, um unsere Sünden. Wir müssen uns auch an das Evangeliumswort des Herrn selbst erinnern: Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer (Matthäus 9, 13), das heißt, um dem Herrn zu gefallen, muss man vor allem darauf achten, andere nicht zu verurteilen und allgemein eine herablassende Haltung gegenüber Nachbarn haben.
Alles zu bekennen ist nützlich mit Selbstvorwürfen, aber mit Empörung über andere, was nützen vollständige Erklärungen?
[<Из воспоминаний духовной дочери>: Zu meinem Geständnis - "sündig in allem",<старец>fragte: "Hast du Pferde gestohlen?" Ich antwortete: "Nein." "Nun, sehen Sie, und nicht in allem", sagte der Ältere lächelnd. Als Antwort auf meine Worte, dass ich überhaupt nicht beichten kann, bemerkte der Priester: "Du gehst aus der Beichte wie ein Heiliger."]
Wo Sie durch Schwäche hingerissen werden, seien Sie nicht kleinmütig und schämen Sie sich nicht, sondern versuchen Sie, dies durch Selbstvorwürfe und Bekenntnis zuerst zum Herzensseher-Gott und rechtzeitig zum geistlichen Vater zu korrigieren. Lassen Sie sich von den Hobbys, die Ihnen passieren, lehren, aus Gottesfurcht zu vermeiden, vorsichtig zu sein und sich selbst zu schützen. Übergeben Sie sich dem Willen Gottes und warten Sie geduldig auf die Entscheidung Ihres Schicksals.
Ambrosius Optinsky
Aufrichtige Reue über deine Sünden, die Entschlossenheit, sie nicht zu wiederholen, sind große Früchte und keineswegs die ersten Schritte der Reue. Im Idealfall sollte unser ganzes Leben Buße sein. Jeder erinnert sich an das apostolische Gebot: „ Bete unaufhörlich"(Thess., 5, 17). Dies bezieht sich auf Reue. Jesus-Gebet - " Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder"- ein Gebet der Reue.Wir sündigen aufgrund unserer Schwäche ständig, wenn nicht durch Taten, dann durch Gedanken. Und sie müssen ständig Buße tun. Daher glaube ich nicht, dass Gemeindemitglieder gezwungen werden sollten, ständig ihre alltäglichen Sünden in der Beichte zu rezitieren. Ein Mensch fühlt, dass er die Gebetsunterstützung eines Priesters braucht - er kann es sogar aufzählen, die Beichte in unserer Kirche wird jeden Tag, morgens und abends, durchgeführt.
Aber streng genommen ist die Beichte ein Sakrament, das den Menschen mit der Kirche vereint. Wenn man eine schwere Sünde begeht, fällt eine Person von der Kirche ab, und bei der Beichte kehrt sie durch das Sakrament zur Kirche zurück, wird wieder in die eucharistische Gemeinschaft aufgenommen. Deshalb bestehe ich nicht darauf, dass Menschen, die regelmäßig die Kommunion empfangen, vor jeder Kommunion zur Beichte gehen und dort ihre täglichen Sünden auflisten.
Die Aufgabe des Christen besteht nicht darin, die Regeln einzuhalten, sondern ständig in Gebetsgemeinschaft mit Gott zu sein. Für unsere Schwäche bedeutet dies Selbstvorwürfe. Nicht in Verzweiflung und Selbstnagung, sondern in Selbstvorwürfen, das heißt im Bewusstsein und Erkennen der eigenen Sündhaftigkeit und zugleich im Glauben an die Barmherzigkeit Gottes. Das heißt, in dem Zustand, der sowohl im Jesusgebet als auch im Zöllnergebet zum Ausdruck kommt.
Und die Heiligen fühlten sich nicht sofort so. Abba Dorotheos gestand seinen Lehrern Barsanuphius dem Großen und Johannes dem Propheten: Ich schaue auf mein Leben und verstehe, dass ich der ewigen Qual würdig bin, ich weiß, dass ich schlimmer bin als alle Menschen, aber ich fühle es nicht in meinem Herzen. Und die Ältesten antworteten ihm, dass er auf dem richtigen Weg sei. Unser ganzes Leben lang wachsen wir zu einem von Herzen kommenden Verständnis dessen, was wir wirklich sind – das ist der spirituelle Weg.
Ich glaube, es ist falsch zu sagen "Ich bin sündiger als alle Menschen", wenn man es nicht fühlt. Ich selbst empfinde das leider nicht so, obwohl ich verstehe, was nötig ist. Dennoch sind wir Gläubigen uns unserer Sünden bewusst. Warten Sie, bis ein Wunder geschieht und wir sie so fühlen, wie die Heiligen sich gefühlt haben? Sie können nicht warten. Deshalb werden wir jetzt so gut wie möglich beten.
Ich sage: "Erbarme dich meiner, Gott, sei mir gnädig", aber in meinem Herzen ist keine Reue. Nun, gut ... ich werde mir im Glauben Vorwürfe machen, dass der Herr mich nicht verlassen wird, wenn ich an meiner Seele arbeite, an der Kirchengemeinschaft festhalte. Ich werde auf den Rat des Mönchs John Climacus aufmerksam beten und mich an die Worte des Gebets halten. Wenn dies nicht gegeben ist, bete ich mit Augen und Lippen, wenn auch mit kaltem Herzen, geistesabwesend, aber in der Hoffnung, dass auch ein so kleines Werk mir hilft, Gott näher zu kommen. Wie die heiligen Väter sagten, ist es besser, Brot mit Asche zu essen, als nichts zu essen.
Ö. Konstantin Ostrowski
