Soziale Interessen und Formen sozialer Interaktion. Gesellschaftliches Interesse – was ist das? Formen sozialer Interaktion

soziales Interesse

Ein weiterer Begriff von entscheidender Bedeutung in Adlers Individualpsychologie ist das soziale Interesse. Das Konzept des sozialen Interesses spiegelt Adlers anhaltende Überzeugung wider, dass wir Menschen soziale Wesen sind, und wenn wir uns selbst tiefer verstehen wollen, müssen wir unsere Beziehungen zu anderen Menschen und noch weiter gefasst den soziokulturellen Kontext, in dem wir leben, berücksichtigen . Aber noch mehr spiegelt dieses Konzept eine grundlegende, wenn auch allmähliche Veränderung in Adlers Ansichten darüber wider, was eine gewaltige leitende Kraft darstellt, die allen menschlichen Bestrebungen zugrunde liegt.

Zu Beginn seiner Karriere glaubte Adler, dass Menschen von einem unersättlichen Verlangen nach persönlicher Macht und dem Bedürfnis, andere zu dominieren, motiviert sind. Er glaubte insbesondere, dass die Menschen von der Notwendigkeit angetrieben werden, tief verwurzelte Minderwertigkeitsgefühle und den Wunsch nach Überlegenheit zu überwinden. Diese Ansichten stießen auf breiten Protest. Tatsächlich wurde Adler weithin dafür kritisiert, dass er egoistische Motive betonte, während er soziale Motive ignorierte. Viele Kritiker dachten, Adlers Position zur Motivation sei nichts weiter als eine verkappte Version von Darwins Doktrin, dass der Stärkste überlebt. Allerdings später wann theoretisches System Adler weiterentwickelt wurde, berücksichtigte er, dass Menschen weitgehend durch soziale Motive motiviert sind. Menschen werden nämlich durch einen angeborenen sozialen Instinkt zu bestimmten Handlungen getrieben, der sie dazu bringt, selbstsüchtige Ziele zugunsten von Gemeinschaftszielen aufzugeben. Der Kern dieser Sichtweise, die ihren Ausdruck im Begriff des sozialen Interesses fand, ist, dass Menschen ihre persönlichen Bedürfnisse dem gesellschaftlichen Wohl unterordnen. Der Ausdruck „soziales Interesse“ stammt von der deutschen Wortneuschöpfung Gemeinschaftsgefühl, ein Begriff, dessen Bedeutung in einer anderen Sprache nicht vollständig in einem Wort oder Satz ausgedrückt werden kann. Es bedeutet so viel wie „soziales Gefühl“, „Gemeinschaftsgefühl“ oder „Zusammengehörigkeitsgefühl“. Es beinhaltet auch die Bedeutung der Mitgliedschaft in der menschlichen Gemeinschaft, das heißt ein Gefühl der Identifikation mit der Menschheit und der Ähnlichkeit mit jedem Mitglied der menschlichen Rasse.

1. Subsoziale Objekte - unbelebte Objekte, Situationen oder Aktivitäten (Wissenschaft, Kunst usw.). Das ihnen entgegengebrachte Interesse ist in keiner Weise mit dem eigenen „Ich“ verbunden. Die Fähigkeit zu einem solchen eigenmotivierten Interesse ist die Grundlage für den zukünftigen Beitrag des Einzelnen zur Entwicklung der Menschheit. Aber ob eine Person einen solchen Beitrag leistet oder nicht, hängt zu einem großen Teil von der Entwicklung eines Fokus auf die zweite Kategorie von Objekten ab.

2. Soziale Objekte umfassen alle Lebewesen. Soziales Interesse manifestiert sich hier als die Fähigkeit, das Leben wertzuschätzen und den Standpunkt eines anderen zu akzeptieren. Gleichzeitig Interesse an der Sozialeinrichtungen kommt später als das Interesse an subsozialen Objekten, sodass wir über die entsprechenden Stadien in der Entwicklung des sozialen Interesses sprechen können. So kann ein Kind beispielsweise auf der subsozialen Stufe mit Interesse mit Kätzchen spielen und sie gleichzeitig quälen, ihnen Schmerzen zufügen. Auf der sozialen Ebene geht er bereits respektvoller und ehrfürchtiger mit dem Leben um.

3. Suprasoziale Objekte sind sowohl lebende als auch nicht lebende Objekte. Soziales Interesse bedeutet hier ein völliges Über-sich-hinaus-Hinausgehen und Einswerden mit der Gesamtheit der Welt, es ist „ein kosmisches Gefühl und eine Widerspiegelung der Gemeinsamkeit des gesamten Kosmos und des Lebens in uns“, „eine enge Vereinigung mit dem Leben im Ganzen. "

Der Prozess des sozialen Interesses kann auf drei Arten von Objekten gerichtet werden.

Tabelle 3.1. Gefühle, Gedanken und Eigenschaften des Befehls einer Person, die die Entwicklung seines sozialen Interesses widerspiegeln

Adler glaubte, dass die Voraussetzungen für soziales Interesse angeboren sind. Da jeder Mensch es bis zu einem gewissen Grad hat, ist er es soziale Schöpfung von Natur aus und nicht durch Gewohnheitsbildung. Allerdings wie andere angeborene Neigungen, soziales Interesse entsteht nicht automatisch, sondern erfordert, dass es bewusst entwickelt wird. Er ist lernfähig und erzielt Ergebnisse durch angemessene Anleitung und Schulung.

Soziales Interesse entwickelt sich im sozialen Umfeld. Andere Menschen - vor allem die Mutter und dann der Rest der Familie - tragen zum Prozess seiner Entwicklung bei. Es ist jedoch die Mutter, mit der der Kontakt der erste im Leben des Kindes ist und den größten Einfluss auf es hat, die große Anstrengungen unternimmt, um soziales Interesse zu entwickeln. Tatsächlich sieht Adler den mütterlichen Beitrag zur Erziehung als eine doppelte Aufgabe an: die Bildung eines reifen sozialen Interesses zu fördern und zu helfen, es über den Einflussbereich der Mutter hinaus zu lenken. Beide Funktionen sind nicht einfach zu erfüllen und werden immer zu einem gewissen Grad davon beeinflusst, wie das Kind das Verhalten der Mutter erklärt.

Da in der Beziehung des Kindes zur Mutter ein soziales Interesse entsteht, besteht ihre Aufgabe darin, dem Kind ein Gefühl der Zusammenarbeit, des Wunsches nach Beziehung und Kameradschaft zu vermitteln – Eigenschaften, die Adler als eng miteinander verflochten betrachtete. Im Idealfall zeigt eine Mutter wahre Liebe für ihr Kind – Liebe, die sich auf sein Wohlergehen konzentriert und nicht auf seine eigene mütterliche Eitelkeit. Diese gesunde Liebe entspringt einer aufrichtigen Sorge um die Menschen und ermöglicht es einer Mutter, soziales Interesse an ihrem Kind zu wecken. Ihre Zärtlichkeit für ihren Ehemann, für andere Kinder und für Menschen im Allgemeinen dient als Vorbild für das Kind, das aus diesem Muster des breiten sozialen Interesses lernt, dass es andere auf der Welt gibt. bedeutende Personen nicht nur Familienmitglieder.

Viele der im Prozess der mütterlichen Erziehung gebildeten Einstellungen können auch das soziale Interesse des Kindes unterdrücken. Wenn zum Beispiel eine Mutter sich ausschließlich auf ihre Kinder konzentriert, wird sie ihnen nicht beibringen können, soziale Interessen auf andere Menschen zu übertragen. Wenn sie ihren Ehemann ausschließlich bevorzugt, Kinder und die Gesellschaft meidet, fühlen sich ihre Kinder unerwünscht und betrogen, und die potenziellen Möglichkeiten für ihr soziales Interesse bleiben unerfüllt. Jedes Verhalten, das bei Kindern das Gefühl verstärkt, vernachlässigt und ungeliebt zu sein, führt dazu, dass sie ihre Autonomie und Kooperationsunfähigkeit verlieren.

Adler betrachtete den Vater als die zweitwichtigste Einflussquelle auf die Entwicklung sozialer Interessen eines Kindes. Erstens muss der Vater seiner Frau, seiner Arbeit und der Gesellschaft gegenüber eine positive Einstellung haben. Darüber hinaus sollte sich sein gebildetes soziales Interesse im Umgang mit Kindern manifestieren. Der ideale Vater ist laut Adler einer, der seine Kinder auf Augenhöhe behandelt und sich gemeinsam mit seiner Frau aktiv an deren Erziehung beteiligt. Ein Vater muss zwei Fehler vermeiden: emotionale Isolation und elterlicher Autoritarismus, die seltsamerweise die gleichen Folgen haben. Kinder, die die Entfremdung von ihren Eltern spüren, verfolgen in der Regel eher das Ziel der persönlichen Überlegenheit als eine Überlegenheit aufgrund sozialer Interessen. Der elterliche Autoritarismus führt auch zu einem fehlerhaften Lebensstil. Auch die Kinder despotischer Väter lernen, um Macht und persönliche statt soziale Dominanz zu kämpfen.

Schließlich hat nach Adler die Beziehung zwischen Vater und Mutter einen großen Einfluss auf die Entwicklung des sozialen Gefühls eines Kindes. So haben Kinder im Falle einer unglücklichen Ehe kaum eine Chance, soziales Interesse zu entwickeln. Wenn die Frau ihren Mann nicht emotional unterstützt und ihre Gefühle ausschließlich den Kindern schenkt, leiden sie, weil eine übermäßige Vormundschaft das soziale Interesse auslöscht. Wenn ein Mann seine Frau offen kritisiert, verlieren die Kinder den Respekt vor beiden Elternteilen. Wenn es Zwietracht zwischen Mann und Frau gibt, fangen die Kinder an, mit einem Elternteil gegen den anderen zu spielen. Bei diesem Spiel verlieren am Ende Kinder: Sie verlieren zwangsläufig viel, wenn ihre Eltern einen Mangel an gegenseitiger Liebe zeigen.

Laut Adler ist die Schwere des sozialen Interesses ein bequemes Kriterium zur Beurteilung der psychischen Gesundheit einer Person. Er bezeichnete es als "Barometer der Normalität" - ein Indikator, der zur Beurteilung der Lebensqualität eines Menschen herangezogen werden kann. Das heißt, aus Adlers Sicht ist unser Leben nur in dem Maße wertvoll, in dem wir dazu beitragen, den Wert des Lebens anderer Menschen zu steigern. Normale, gesunde Menschen kümmern sich wirklich um andere; Ihr Streben nach Exzellenz ist sozial positiv und beinhaltet das Streben nach dem Wohlergehen aller Menschen. Obwohl sie verstehen, dass nicht alles auf dieser Welt richtig ist, übernehmen sie die Aufgabe, das Los der Menschheit zu verbessern. Kurz gesagt, sie wissen, dass ihr eigenes Leben keinen absoluten Wert hat, bis sie es ihren Zeitgenossen und sogar denen widmen, die noch nicht geboren sind.

Bei unangepassten Menschen hingegen kommt das soziale Interesse nicht ausreichend zum Ausdruck. Wie wir später sehen werden, sind sie egozentrisch, sie kämpfen um persönliche Überlegenheit und Überlegenheit gegenüber anderen, sie haben keine sozialen Ziele. Jeder von ihnen lebt ein Leben, das nur einen persönlichen Sinn hat - sie sind in ihre eigenen Interessen und ihre Selbstverteidigung vertieft.

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Vortrag Nr. 19 (4 Stunden)

Integrative Persönlichkeitsmerkmale

Persönlichkeitsbildung ist ein philosophisches Verständnis dieses Prozesses als Selbstbewegung, bedingt interne Gründe.

Bei der Interpretation des Begriffs "persönliche Qualität" betonen Wissenschaftler seine folgende Bedeutung Charakterzüge:

Nachhaltige Bildung, die typischsten Merkmale menschlichen Verhaltens;

Ein Indikator für die Fertigstellung bestimmter Features und klar definierter Funktionalität;

Reflexion nachhaltigen Verhaltens - als Ergebnis der Manifestation des "Ich" des Individuums;

Reaktive Funktion in Beziehungen mit der Welt.

A. V. Petrovsky glaubt, dass "persönliche Qualitäten in Form des Phänomens zwischenmenschlicher Beziehungen existieren".

Qualität ist das Hauptelementarteilchen der Persönlichkeitssubstruktur, die sich in ihrem äußeren Ausdruck, ihrem Wesen und ihrer leitenden Funktion unterscheidet.

In der sehr Gesamtansicht Eine integrative Qualität wird als ein Element der Persönlichkeitsunterstruktur verstanden, das eine Orientierung, die Fähigkeit zur Selbstentfaltung und Funktionsfähigkeit besitzt.

Die Qualität der Persönlichkeit ist ein Element ihrer Struktur, spiegelt die Lebenserfahrung wider, manifestiert sich in Verhalten, Bewusstsein und Gefühlen.

Im System der integrativen Qualitäten gehört die führende Rolle den Grundqualitäten.

Die Essenz und Spezifität werden am vollständigsten manifestiert.

Sie geben jedem einen Wert, durch sie sind alle anderen Eigenschaften verbunden, sie treten immer in Kombination mit anderen auf, sie verbinden persönliche Eigenschaften aus anderen Gruppen um die Ausrichtung der Persönlichkeit.

Durch sie werden Stabilität und hohe Aktivität aufrechterhalten, die Bedeutung positiver Eigenschaften und die Verringerung des Einflusses negativer Eigenschaften auf das Verhalten des Individuums verstärkt.

Allgemein stellen die Grundeigenschaften das Verhältnis von Allgemeinem, Typischem und Spezifischem in der Persönlichkeitsstruktur her.

Die grundlegenden Qualitäten einer Person, die sich gleichzeitig in Aktivitäten und Beziehungen, in Selbstregulation und Selbstentfaltung manifestieren, die Einheit von Inhalt und Form in den Unterstrukturen von Intellekt, Moral, Wille und Gefühl.

Bildung der Persönlichkeitsstruktur.

Zunächst ist die Bedürfnisstruktur und deren Ausprägung von entscheidender Bedeutung für die Gestaltung der Persönlichkeitsstruktur.

Alle Bedürfnisse sind in bestimmten Persönlichkeitsmerkmalen enthalten, haben äußere und Innenseite.

Die führenden Beziehungen, die Persönlichkeitsmerkmale bilden, sind:

Einstellung zur Natur;

Das Verhältnis des Individuums zur Gesellschaft;

Einstellung zur Geschichte, Kultur, Assimilation der Werte der Zivilisation;

Einstellung zur Tätigkeit;

Selbsteinstellung als Weg der Selbsterkenntnis der inneren Welt;

Anfälligkeit für pädagogische Einflüsse.

Alle Arten von Beziehungen sind durch die Ziele des Einzelnen und Aktivitäten zu deren Erreichung miteinander verbunden. Daher das Vorhandensein einer Unterstruktur der Persönlichkeitsorientierung.

Persönlichkeitsbildung bedeutet zur Sprache bringen es hat die Fähigkeit, auf der Grundlage von Wertorientierungen und Lebenszielen vielversprechende Entwicklungslinien aufzubauen.

Da die innere Welt einer Person das Ergebnis der Interaktion ihrer Psyche mit der umgebenden Realität ist, wird ihre Veränderung immer durch zwei Faktoren erzeugt: die Art und den Inhalt äußerer Bedingungen und den Entwicklungsstand und Zustand der Psyche.

Komponenten (Unterbauten) des Ganzen sind miteinander verbunden verschiedene Typen lebenswichtige Tätigkeit.

Der Entstehungsprozess der Struktur selbst beruht auf der Beziehung, dem gegenseitigen Übergang des Äußeren in das Innere, auf der Selbstentfaltung des letzteren.

Die Persönlichkeitsstruktur umfasst somit Unterstrukturen basierend auf Bedürfnissen, deren Interaktion untereinander, ihre äußere und innere Entwicklung in Form von Reaktionen, mentalen Prozessen, Zuständen, Aktivitäten, Verhalten, Beziehungen.

Strukturfunktionen:

1. Fixiert die wesentlichen Ergebnisse der Reflexion in der Psyche der Prozesse und Phänomene, die in der umgebenden Welt auftreten.

2. Gewährleistet das Zusammenspiel von Angeborenem und Erworbenem, die Bildung neuer mentaler Prozesse und Phänomene mit früheren Erfahrungen und schafft so Kontinuität in der Entwicklung des Individuums.

3. Trägt zur Anhäufung von sozial wertvollen Erfahrungen effektiver Aktivität in Beziehungen mit der umgebenden Realität bei,

4. Spiegelt die Ergebnisse der inneren geistigen Entwicklung, der Selbstbewegung, der Selbstentwicklung der geistigen Welt der Menschen wider, koordiniert untereinander auf der Grundlage von Hierarchie und Selbstbewegung das Zusammenspiel einzelner Elemente und Unterstrukturen zu einem Ganzen.

All dies bestimmt die Struktur des Bildungsprozesses, seine Substrukturen: die Bildungsziele, die Diagnostik, die pädagogischen Mittel und Methoden.

BASISUNTERSTRUKTUREN DER PERSÖNLICHKEIT

Sozialmoralischer Unterbau, die generische Natur des Menschen.

Eine enge Beziehung besteht zwischen der Entwicklung der öffentlichen Moral und dem moralischen Selbstbewusstsein des Einzelnen.

In der Struktur der Moral ist das Hauptglied die Beziehung zwischen moralischem Bewusstsein, Selbstbewusstsein und Verhalten.

Die Entwicklung der Moral des Individuums ist untrennbar mit der Entwicklung seines sozialen Seins verbunden.

Kollektivismus ist eine Bedingung sozialer Verantwortung und Solidarität;

Fleiß ist die Grundlage der Arbeitsfähigkeit und Lebenserfahrung eines Menschen;

Integrität ist eine intolerante Haltung gegenüber dem unmoralischen Verhalten anderer.

Kollektivismus ist die Grundlage von Freundschaft und Kameradschaft, Solidarität, Verantwortung, Bürgerpflicht, Ehre und Würde. Es ist eine vorrangige Eigenschaft einer Person.

Fleiß sichert den aktiven Einfluss der Tätigkeit und des Teams auf die Gestaltung der gesamten geistigen Welt des Einzelnen.

Ehrlichkeit fungiert auch als Verhaltensprinzip, eine der führenden Eigenschaften der Moral.

Verantwortung und Freiheitsliebe erfüllen eine wichtige Funktion: Sie binden die integrativen Eigenschaften des Individuums und sind gleichzeitig integrale Bestandteile Willens- und Gefühlsstruktur. Die Grundeigenschaften sind Kollektivismus und Menschlichkeit.

Substruktur der intellektuellen Qualitäten bietet einem Menschen Orientierung in der Welt und sich selbst, hohe Leistung seiner Aktivitäten.

Emotionaler Unterbau bietet Interaktion mit Umgebung. Das Auftreten von Emotionen war eine qualitativ neue Entwicklungsstufe der Anfälligkeit, Gefühle stellen eine angemessene Verbindung eines Menschen mit der Welt um ihn herum her.

Moral ist ohne die Einheit von Bewusstsein und Gefühlen nicht möglich, die Struktur der Persönlichkeit ist durch Gefühle zu einem Ganzen verbunden.

Gefühle spielen wichtige Rolle im Geistesleben des Menschen.

Die emotionale Empfänglichkeit der Psyche bestimmt, welche Informationen in welchem ​​Umfang und wie qualitativ wahrgenommen werden. Die führenden Qualitäten des Geistes - Einfallsreichtum, Objektivität - sind aufgrund der Anfälligkeit miteinander verbunden.

Die Rolle von Gefühlen und Emotionen bei der Bildung von Moral ist enorm, als Quelle der Lebenserfahrung, als Stimulator der moralischen Entwicklung.

Die Erfahrung der Beziehung zur umgebenden Realität hängt von der Weltanschauung ab.

Optimismus ist eine grundlegende Eigenschaft der emotionalen Sphäre einer Person. Drückt Zufriedenheit mit dem Leben im Allgemeinen aus. Ästhetik - ein Gefühl von Harmonie und Schönheit.

Wille ist ein funktionales Phänomen. Es ist Teil eines integralen Systems, das die folgende Funktion erfüllt: die interne Organisation der Persönlichkeit in ihrer Aktivität, die umgebende Realität und sich selbst in Übereinstimmung mit den gesetzten Zielen zu verändern. Ihre höchste Entwicklung ist Zielstrebigkeit, Entschlossenheit, Selbstbeherrschung und Genauigkeit.

Willensfunktionen:

Bietet die notwendige Aktivität des Einzelnen in seinen führenden Aktivitäten;

Koordination der Funktionen des Bewusstseins und der Moral und des Intellekts - die notwendige Organisation, Konzentration und Motivation.

Der Wille ist eine mentale Widerspiegelung des physiologischen Systems der Selbstregulierung, ebenso wie das Denken eine mentale Manifestation der Aktivität der Großhirnrinde ist. Bietet Selbstmanagement des Verhaltens durch innere Erfahrungen, organisiert und lenkt die Kräfte und Fähigkeiten einer Person entsprechend.

Persönlichkeitsqualitäten – und es gibt 1700 bis 2200 davon – sind die konstituierenden Elemente integrativer Qualitäten, von denen 90 % positive Eigenschaften sind.

In der Strukturanalyse jeder, der komplexesten, werden wir an der Basis die eine oder andere integrative Qualität in Kombination mit einer anderen sehen, die sie in anderen Unterstrukturen begleitet.

Die Funktionen der Bewusstseinssphäre und des Selbstbewusstseins bieten:

Kognitive Aktivität bei der Assimilation von Konzepten, Gesetzen, Wissenschaftstheorien, die für das Verständnis von Natur, Gesellschaft und Denken wesentlich sind;

Denktiefe, d.h. Integrität in der Beurteilung der Essenz soziale Prozesse und Phänomene, die auf führenden Ideen und Wissenschaft, Ideologie, Moral beruhen;

Ideologische Position in philosophischen Zugängen zu den Phänomenen der Moderne (Überzeugung);

Unabhängigkeit bei der Assimilation der spirituellen Werte der Gesellschaft;

Die Stabilität der Position des Individuums in Bezug auf die humanistische Ideologie, Moral;

Tolerante Einstellung zu einer anderen Philosophie, Ideologie, Moral (Toleranz, Toleranz, Kompromiss).

Jede integrative Qualität wirkt als Ergebnis des Zusammenspiels natürlicher (innerer) und sozialer (äußerer) Voraussetzungen (Faktoren).

Gegensätze bestehen im Wesen der Qualität (Freiheit – Selbstbeherrschung, Mut – Vorsicht). Der Widerspruch im Kern der Qualität führt zu den Widersprüchen von Bewusstsein und Verhalten.

Alle integrativen Qualitäten sind also die Hauptqualitäten der Persönlichkeit, die ihre integrale Struktur ausmachen.

1. Semestervorlesung Nr. 1 (2 Stunden) Bildung und ihre Stellung im allgemeinen Bildungssystem

   Vorlesung

   Das Wort "Pädagogik" bezeichnet eine theoretische Disziplin, die darauf ausgelegt ist, Antworten auf viele Fragen zu geben, die für das Leben eines jeden Menschen und der gesamten Menschheit von entscheidender Bedeutung sind: wie man Kinder erzieht, was und wie man sie unterrichtet.

2. Das Hauptbildungsprogramm der sekundären (vollständigen) Allgemeinbildung. Erläuterungen

   Die moderne Gesellschaft fordert die maximale Offenlegung der individuellen Fähigkeiten, Begabungen eines Menschen und darauf aufbauend die Bildung einer fachlich und sozial kompetenten, mobilen Persönlichkeit, die beruflich und sozial leistungsfähig ist

3. Psychologie-Programm. Für Schüler der Klassen 5, 7-11

   Programm

   In der modernen Welt braucht die Gesellschaft sozial angepasste, hochgebildete, unternehmungslustige, unternehmungslustige, kreative Menschen. Darauf aufbauend zu Bildungsinstitutionen höheres Niveau, gibt es spezielle Anforderungen für

4. Das Hauptbildungsprogramm der primären Allgemeinbildung des staatlichen Bildungswesens

   Hauptbildungsprogramm

   Das wichtigste Bildungsprogramm der Grundschule Allgemeinbildung wird im Bildungszentrum Nr. 1852 des östlichen Verwaltungsbezirks von Moskau implementiert und legt die Änderungen offen, die in der ersten Stufe der Schulbildung gemäß dem Standard auftreten werden

5. genehmigt genehmigt

   Hauptbildungsprogramm

   Städtische Bildungseinrichtung Grundgesamtschule Nr. 28 mit. Backstein Gemeinde Der Bezirk Tuapse implementiert die wichtigsten Bildungsprogramm allgemeine Grundbildung; Dauer

§ 7. Soziale Interessen und Formen der sozialen Interaktion

wir nicken heute - dies ist vor allem das Ergebnis der spirituellen Armut des Einzelnen sowie der gezielten Aktivitäten skrupelloser Politiker, die egoistische Ziele verfolgen. Aus der Geschichte (und nicht nur aus ihr) wissen Sie sehr wohl, zu welchen verheerenden Folgen die Versuche führen, rassistisches und nationalsozialistisches Gedankengut einzuführen. Jeder Rassismus, Nationalismus, Antisemitismus ist eine Lüge, und zwar eine kriminelle Lüge, weil neben moralischen Normen auch verfassungsmäßige Menschenrechte verletzt werden.

Grundkonzepte von NI: Ethnizität, Nation.

YANTBedingungen: Nationalität, nationale Mentalität, nationale Traditionen und Werte.

Teste dich selbst

1) In welchem ​​Sinne wird der Begriff „Ethnos“ in unserer Wissenschaft verwendet? 2) Was ist der Unterschied zwischen den Definitionen des Begriffs „Ethnos“? 3) Welches Zeichen einer ethnischen Gruppe gilt als das wichtigste? 4) Warum ist der Begriff „Nation“ nach Ansicht vieler Wissenschaftler keine streng wissenschaftliche Kategorie? 5) Warum wird argumentiert, dass die Nationalmentalität eine Art Erinnerung an die Vergangenheit ist, die das Verhalten der Menschen bestimmt? 6) Was sind laut Ilyin die Hauptwerte des russischen Volkes? Warum nannte der Philosoph sie supranational? 7) Was bestätigt die ethnische Vielfalt der modernen Menschheit?

Denken, diskutieren, tun

1. Persischer Dichter und Philosoph Saadi (1210 -1292) schrieb:

Der ganze Stamm Adam ist ein Leib,

Allein aus Staub erschaffen.

Wenn nur ein Körperteil verletzt ist,

Dann wird der ganze Körper in Zittern verfallen.

Über Menschentrauer hast du nicht ewig geweint, -

Werden die Leute also sagen, dass Sie ein Mensch sind? Wie verstehen Sie die Bedeutung dieser im 13. Jahrhundert geschriebenen Zeilen? Warum sollen sie heute relevant sein? Stimmen Sie dieser Aussage zu oder nicht zu? Erklären Sie Ihre Position.

1. 
   Sie kennen den Ausdruck: national
   Traditionen, nationale Küche, Volkseinkommen, brutto
   heulendes Nationalprodukt, nationale Besonderheiten,
   Nationales Philharmonisches Orchester Russlands
   das rationale Volk Russlands. Der Begriff der „nationalen“ Kunst
   wird hier in unterschiedlichem Sinne verwendet, da unterschiedliche Spur
   Der Begriff „Nation“ selbst hat eine gewisse Bedeutung. Erklären Sie in was
   Sinn muss von jeder dieser Formulierungen verstanden werden.
2. 
   Als Teil der Tradition zählen Experten Zoll, ri
   tual, Ritus. Jede dieser Traditionen hat ihre eigene

Besonderheiten. Versuchen Sie, sie selbst zu zeichnen. Nennen Sie überzeugende Beispiele.

4. In der UdSSR wurde die Staatsangehörigkeit bestimmt und im Pass eingetragen. IN öffentliche Meinung es dominierte auch die strenge Norm einer einheitlichen, obligatorischen und blutsverwandten Nationalität. Und wenn der Staat es in Ihren Pass geschrieben hat, dann sind Sie genau das, was geschrieben steht. Der Ethnologe V. A. Tishkov nennt diese Situation „erzwungene Identität“ und stellt fest, dass es solche Beispiele auf dem Territorium nicht gibt ehemalige UdSSR nicht Tausende, sondern Millionen. Er gibt ein Beispiel in seiner Nähe. Der Freund seines Sohnes Felix Khachaturian, der sein ganzes Leben in Moskau lebte, kein Wort Armenisch konnte, noch nie in Armenien war, in einem sowjetischen Pass als Armenier aufgeführt war, obwohl er nicht nur kulturell, sondern auch russisch ist Selbstbewusstsein.

Der Wissenschaftler wirft die Frage auf: Hat eine solche Person das Recht, sich als Russe zu betrachten? Oder sind der Klang des Nachnamens und das Aussehen die Hauptdeterminanten der ethnischen Identität? Der Wissenschaftler hat eine klare, fundierte Antwort. Was ist deine Meinung? Erklären.

Arbeiten Sie mit der Quelle

Der russische Historiker VO Klyuchevsky (1841-1911) stellte in seinem berühmten „Kurs der russischen Geschichte“ fest, dass die Lebensbedingungen das russische Volk davon überzeugten, dass „es notwendig ist, einen klaren Sommerarbeitstag zu schätzen, dass die Natur ihm wenig Zeit für die Landwirtschaft gibt Arbeit. Und dass der kurze großrussische Sommer noch durch unzeitiges, unerwartetes schlechtes Wetter verkürzt werden kann. Das bringt den großen russischen Bauern in Eile. Hart arbeiten, viel in kurzer Zeit erledigen und rechtzeitig aus dem Feld kommen, um dann den Herbst und Winter untätig herumzusitzen. So gewöhnte sich der Großrusse an die übermäßige kurzfristige Anstrengung seiner Kraft, gewöhnte sich daran, schnell, fieberhaft und schnell zu arbeiten und sich dann während der erzwungenen Herbst- und Wintermüßigkeit auszuruhen.

Klyuchevsky V. O. Werke: In 9 Bänden - M., 1987. - T. 1. - S. 315.

^H Fragen und Aufgaben zur Quelle. ein) Was ist die Hauptidee des Fragments? 2) Welche Merkmale der russischen Mentalität wurden unter dem Einfluss der beschriebenen Lebensbedingungen geformt? 3) Welchen Einfluss haben Ihrer Meinung nach die modernen Lebensbedingungen auf die Mentalität der Russen?

Gesellschaftliches Interesse (von lat. socialis – öffentlich und Interesse – wichtig) ist das Interesse eines jeden soziales Thema(Persönlichkeit, soziale Gruppe, Klasse, Nation), verbunden mit ihrer Stellung in einem bestimmten System Öffentlichkeitsarbeit.

Dies sind bewusste Bedürfnisse, die wahren Ursachen von Handlungen, Ereignissen, Leistungen, hinter den unmittelbaren inneren Motiven (Motive, Gedanken, Ideen usw.) der an diesen Handlungen beteiligten Personen, soziale Gruppen, Klassen. Soziales Interesse ist nach der Definition von A. Adler ein Element der Motivations-Anforderungs-Sphäre, es bildet die Grundlage für die Integration in die Gesellschaft und die Beseitigung von Minderwertigkeitsgefühlen. Es ist gekennzeichnet durch die Bereitschaft, unvollkommen zu sein, zum allgemeinen Wohl beizutragen, Vertrauen, Fürsorge, Mitgefühl zu zeigen, die Bereitschaft, verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen, kreativ, nah, kooperativ und integrativ zu sein.

Von überragender Bedeutung sind Klasseninteressen, die durch die Stellung der Klassen im System der Produktionsverhältnisse bestimmt werden. Allerdings sind jegliche gesellschaftlichen Interessen, inkl. und Klasse, sind nicht auf die Sphäre der Produktionsverhältnisse beschränkt. Sie decken das gesamte System sozialer Beziehungen ab und sind mit verschiedenen Aspekten der Position ihres Subjekts verbunden. Der verallgemeinerte Ausdruck aller Interessen des sozialen Subjekts wird zu seinem politischen Interesse, das die Beziehung dieses Subjekts zu ihm ausdrückt politische Macht in der Gesellschaft. Eine soziale Gruppe, die zu verwirklichen sucht

Interessen können mit anderen Gruppen in Konflikt geraten. Daher nimmt privates Interesse oft die Form von öffentlichem oder sogar universellem an. Dann hat es die Form eines berechtigten, berechtigten Interesses und steht nicht zur Diskussion. Jede soziale Transformation der Gesellschaft geht mit einer scharfen Veränderung der Interessenbalance einher. Der Konflikt von Klassen-, National- und Staatsinteressen liegt sozialen Revolutionen, Kriegen und anderen Umwälzungen in der Weltgeschichte zugrunde.

Sozioökonomische Interessen - ein System sozioökonomischer Bedürfnisse des Subjekts (Einzelperson, Team, soziale Gruppe, Gesellschaft, Staat). Interesse drückt die Integrität des Systems sozioökonomischer Bedürfnisse aus und ist in dieser Eigenschaft ein Anreiz für die Aktivität des Subjekts, das sein Verhalten bestimmt. Die Wahrnehmung der eigenen sozioökonomischen Interessen durch das Subjekt ist ein historischer Prozess. Das Bewusstsein der Warenproduzenten für ihre Interessen führt somit zu ihrer Umsetzung und ist dementsprechend die Grundlage des Mechanismus einer Marktwirtschaft. Die Verwirklichung sozioökonomischer Interessen durch die Arbeiterklasse trägt zur Schaffung eines Systems sozialer Garantien für die gesamte Gesellschaft bei.

In der Gesellschaft gibt es eine komplexe Dialektik der Interaktion zwischen privaten, kollektiven und gemeinsamen Interessen. So stellen private sozioökonomische Interessen als Anreiz zum Handeln Einzelner die Verwirklichung des Allgemeininteresses sicher.

Die Interdependenz und Interdependenz der Interessen wird noch deutlicher in der Dialektik von kollektiven und gemeinsamen Interessen, den Interessen sozialer Gruppen und dem nationalen Interesse. In einem so komplexen sozialen Organismus wie der Gesellschaft als Ganzem fällt jedoch keineswegs immer und nicht überall das kollektive und erst recht das private Interesse mit dem Allgemeininteresse zusammen. Der Staat regelt und kontrolliert im Interesse aller gesellschaftlichen Gruppen und Schichten sowie des Einzelnen sowohl private als auch kollektive (kollektive) Interessen, bildet und schützt staatliche Interessen.

Das Ziel eines jeden Rechtsnorm kommt aus dem gesellschaftlichen Interesse. In diesem Sinne ist es der Hauptbestandteil des Staatswillens. Gesellschaftliches Interesse gehört zu den Grundkategorien der Soziologie. Es kann als ein Begriff dargestellt werden, der das objektiv Bedeutsame, Notwendige für das Individuum, Familie, Team, Klasse, Nation, Gesellschaft als Ganzes charakterisiert. Interesse und Bedarf sind nicht dasselbe. Objektiv sozial wirtschaftliche Bedürfnisse wirken als motivierende Ursachen der Willenstätigkeit der Menschen, bestimmen sie aber nur, indem sie sich in gesellschaftlichen Interessen manifestieren.

Die Gesellschaft zeichnet sich durch Sinnhaftigkeit aller Handlungen ihrer Mitglieder aus. Interesse ist das, was die Mitglieder der Zivilgesellschaft zusammenhält. Soziale Interessen bestimmen die Ziele der Aktivitäten der Menschen. Als Ergebnis werden bestimmte Beziehungen hergestellt, ein bestimmtes soziales System, politisch und rechtliche Organisation Gesellschaften, Kultur, Moral usw., die letztlich den ökonomischen Bedingungen der Gesellschaft entsprechen. Folglich ist das gesellschaftliche Interesse der Ausgangspunkt für das zielgerichtete Handeln von Menschen und die Determinante seiner gesellschaftlichen Bedeutung. Diese Eigenschaft der Interessenkategorie bestimmt ihre Rolle in der Rechtsbildung als Hauptkriterium für die Identifizierung der objektiven Grundlage des Rechtsinhalts, seines sozialen Wesens.

Das gesellschaftliche Interesse, das bewusst und in den Rechtsregeln verankert ist, bestimmt die Wirkungsweise des Rechts. Das Verhältnis von gesellschaftlichem Interesse als objektiver Realität und Rechtsinteresse erklärt sich aus dem Verhältnis von Objektivem und Subjektivem im Interesse selbst. In der juristischen Literatur finden sich zu diesem Thema drei Standpunkte. Einige Autoren betrachten das Interesse als ein objektives Phänomen; andere - subjektiv; der dritte - die Einheit des Objektiven und des Subjektiven. Je nach Klassifikationsgrundlage werden wirtschaftliche, politische, spirituelle, ständische, nationale, Gruppen- und persönliche Interessen unterschieden. Wiederum

Jeder Bereich des gesellschaftlichen Lebens hat seine eigenen Untergruppen der wichtigsten gesellschaftlichen Interessen.

Mehr zum Thema 1. Soziale Interessen sozialer Gruppen als eigentliche Gründe für ihr Handeln:

1. | Vernunft und Zweck im Recht (um das Problem des Studiums des Rechts als reales Phänomen zu lösen, ist es notwendig, nicht nur die Kette, sondern auch den Grund im Recht zu untersuchen]

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Der Artikel enthält eine Beschreibung des Begriffs „soziales Interesse“. Die Autoren definieren soziales Interesse als eine integrative Eigenschaft einer Person, die darin zum Ausdruck kommt, die Aufmerksamkeit auf die Bedürfnisse und Gefühle anderer Menschen zu lenken und Bedingungen für ihre Entwicklung und Selbstverwirklichung zu schaffen. Psychologische Korrelate von sozialem Interesse werden aufgedeckt. Positiv: sozial-wahrnehmungsbezogene Einstellung; emotionale Reaktion, intuitiver Empathiekanal, emotionaler Empathiekanal, Identifikation, Durchdringungsfähigkeit in Empathie, Altruismus, Hilfsmotivation. Negativ: Entfremdung, verschleierte Starrheit gegenüber Menschen, berechtigter Negativismus. Strukturelle Komponenten von sozialem Interesse und deren Inhalt werden vorgeschlagen: kognitiver, emotional-regulatorischer, kommunikativer Verhaltens-, Motivationswert. Die Autoren haben ein sozialpsychologisches Trainingsprogramm entwickelt und umgesetzt, das auf die Bildung von sozialem Interesse bei Studenten - zukünftigen Psychologen - abzielt. Die Ergebnisse der Studie zeigen die Notwendigkeit und Möglichkeit, soziales Interesse und die Qualitäten zu bilden, die es bei Studenten bestimmen - zukünftige Psychologen im Prozess speziell organisierter Klassen.

soziales Interesse

soziales Interesse eines Psychologen

Entfremdung

Altruismus

1. Adler A. Das Wesen des Menschen verstehen / trans. E.A. Zypin. - St. Petersburg: Akademisches Projekt, 1997. - 256 p.

2. Bondarenko O.R., Lukas U. Individualpsychologie und Humanistische Psychologie. Konsonanzen und Diskrepanzen zwischen den psychotherapeutischen Ansätzen von Alfred Adler und Carl Rogers // Beratungspsychologie und Psychotherapie. - M., 2010. - S. 175-190.

3. Molokanov M.B. Zweidimensionaler Raum von Modellen kommunikativer Interaktion // Fragen der Psychologie. - 1995. - Nr. 5. - S. 51–60.

4. Sidorenko E.V. Therapie und Training nach dem Konzept von Alfred Adler. - St. Petersburg: Rede, 2002. - 347 p.

5. Personalverwaltung. Wörterbuch. Empathie [Elektronische Ressource]. – Zugriffsmodus: http://psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungen über Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie, 6, 1928, S. 267–272.

Der Inhalt des Lebens eines Menschen wird maßgeblich durch seine Beziehung zu anderen Menschen bestimmt, deren Qualität ab einem bestimmten Zeitraum durch seine psychologischen Eigenschaften bestimmt wird, darunter unter anderem seine eigene Einstellung zu anderen, die beides sein kann positiv (wohlwollend, verständnisvoll, empathisch, unterstützend) und negativ (unfreundlich, aggressiv, ignorierend). Besonderes Augenmerk wird in der Arbeit eines Psychologen auf die Einstellung gegenüber anderen Menschen gelegt.

Ohne ehrliches Interesse an der Persönlichkeit des Klienten und seinem Problem ist eine erfolgreiche Bereitstellung psychologischer Hilfe nicht möglich. Die Notwendigkeit, dem Klienten psychologischen Trost zu bieten, seine Bereitschaft und Fähigkeit zu entwickeln, sich keine Probleme zu schaffen, und gegebenenfalls auch eine unabhängige Lösung zu finden, deutet auf eine besondere Art der Einstellung des Psychologen gegenüber dem Klienten hin. zielt darauf ab, die Ressourcen und das persönliche Wachstum des Kunden zu aktualisieren.

In dieser Hinsicht wird in unserer Arbeit besonderes Augenmerk auf die Untersuchung einer solchen Qualität wie "soziales Interesse" gelegt.

Die Urheberschaft des Begriffs „soziales Interesse“ gehört dem österreichischen Psychologen Alfred Adler, der den deutschen Begriff „Gemeinschaftsgefühl“ verwendete, was in der Übersetzung ins Russische „Geist der Solidarität, Gemeinschaft“ bedeutet; „Gefühl der Solidarität“. Der Begriff wurde ursprünglich in übersetzt englische Sprache als "soziales Interesse" und dann in russische abstrakte Zeitschriften verschoben.

Zu seiner eigenen Charakterisierung des gesellschaftlichen Interesses stellt A. Adler folgendes fest: „Wenn wir sagen, das ist ein Gefühl, dann haben wir natürlich ein Recht darauf. Aber das ist mehr als ein Gefühl, es ist eine Lebensform ... Ich kann es nicht ganz eindeutig definieren, aber ich habe eine Aussage eines englischen Autors gefunden, die treffend ausdrückt, womit wir unsere Erklärung ergänzen könnten: „see through the Augen eines anderen, durch die Ohren eines anderen hören, mit dem Herzen eines anderen fühlen. Mir scheint, dass dies vorerst eine akzeptable Definition dessen ist, was wir Gemeinschaftsgefühl nennen. Adler maß diesem Gefühl therapeutische Bedeutung zu, indem er feststellte, dass es notwendig sei, dem Patienten das Kontakterlebnis mit einer anderen Person zu erleichtern und ihm so die Möglichkeit zu geben, das erwachte Gemeinschaftsgefühl auf andere zu übertragen. Er bezeichnete soziales Interesse auch als Zeichen psychischer Gesundheit, das als Grundlage für die Integration einer Person in die Gesellschaft und die Beseitigung von Minderwertigkeitsgefühlen fungiere.

Auch viele andere Autoren weisen auf die Bedeutung des sozialen Interesses in der Arbeit eines Psychologen hin. Also laut M.B. Molokanov ist das Interesse am Anderen ein grundlegender Faktor für die Beurteilung der Effektivität der Kommunikation eines Psychologen und seines beruflichen Erfolgs. Bei hohes Level gesellschaftlichen Interesses basiert die Kommunikation eines Psychologen mit einem Klienten auf der inneren Befindlichkeit des Klienten, seiner subjektiven Selbstwahrnehmung und seinem Befinden. Bei unausgesprochenem Interesse basiert die Kommunikation auf einem äußeren Bild des Zustands, ohne die Erfahrungen des Klienten zu berücksichtigen.

Soziales Interesse wird in unserer Arbeit als integrative Eigenschaft eines Menschen verstanden, die darin zum Ausdruck kommt, die Aufmerksamkeit auf die Bedürfnisse und Gefühle anderer Menschen zu lenken und Bedingungen für ihre Entwicklung und Selbstverwirklichung zu schaffen.

Dementsprechend wirkt das soziale Interesse eines Psychologen als integrative Qualität seiner Persönlichkeit, die sich in der Ausrichtung auf die Bedürfnisse und Gefühle des Klienten und der Schaffung psychologischer Bedingungen für seine Entwicklung und Selbstverwirklichung ausdrückt.

Anders als Empathie, die insbesondere definiert ist als „Verstehen der emotionalen Befindlichkeit eines anderen Menschen durch Empathie, Eindringen in seine subjektive Welt“, verstehen wir soziales Interesse als eine Form der Persönlichkeitsorientierung, als deren Lebenseinstellung, die einen bestimmt die Bereitschaft und der Wunsch einer Person zur konstruktiven und produktiven Interaktion mit anderen Menschen zum Nutzen von ihnen und der gesamten Gesellschaft.

Die Manifestation des sozialen Interesses setzt voraus, dass der Psychologe bestimmte Qualitäten und Eigenschaften seiner Persönlichkeit hat. Diesbezüglich haben wir durchgeführt empirische Forschung, bei der die folgenden diagnostischen Methoden verwendet wurden: "Diagnose des Empathieniveaus" (Autor VV Boyko), "Bestimmung destruktiver Einstellungen in zwischenmenschlichen Beziehungen" (Autor VV Boyko), "Methodik zur Diagnose sozialpsychologischer Einstellungen einer Person in der Sphäre der Motivationsbedürfnisse" (Autor O. F. Potemkina), "Methode zur Diagnose der sozial-wahrnehmungsbezogenen Einstellung einer Person in Bezug auf andere Menschen" (Autoren T. D. Dubovitskaya, G. F. Tulitbaeva), "Motivation der Hilfe" (Autor S. K. Nartova-Bochaver), „Skala der emotionalen Reaktion“ (Autoren A. Megrabyan, N. Epstein), „Subjektive Einschätzung zwischenmenschliche Beziehungen"(Autor S. V. Dukhnovsky).

Um das soziale Interesse zu diagnostizieren, wurde die „Social Interest Scale“-Technik von J. Krendell verwendet. Die Methodik enthält 24 Paare persönlicher Qualitäten, von denen 9 Puffer sind. Gemäß den Anweisungen wählen die Probanden aus jedem Paar die Qualität aus, die sie als eigenes Merkmal haben möchten. Paare werden so ausgewählt, dass eine Eigenschaft den individualistischen Ansprüchen einer Person entspricht und die andere sozial orientiert ist (z. B. „energiegeladen“ oder „kooperationsfähig“; „vertrauenswürdig“ oder „weise Erfahrung“).

Die Probanden waren Studenten des zweiten und dritten Kurses der Fakultät für Psychologie der baschkirischen staatlichen pädagogischen Universität. M. Akmulla in Höhe von 120 Personen (110 Frauen und 10 Männer) im Alter von 18 bis 20 Jahren.

Gehaltenen Korrelationsanalyse zeigten, dass soziales Interesse positiv korreliert ist mit den Skalen: soziale Wahrnehmungseinstellung (rxy = 0,485; p< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

Die erzielten Ergebnisse weisen darauf hin, dass die Manifestation des sozialen Interesses durch die Fähigkeit gekennzeichnet ist, sich in eine andere Person einzufühlen, zu fühlen, was der andere fühlt, dasselbe zu erleben emotionale Zustände, sich mit ihm zu identifizieren, Orientierung an altruistischen Werten (vielleicht zu Lasten der eigenen Person), emotionale Unterstützung und Hilfe.

Negative Korrelationen wurden auf folgenden Skalen identifiziert: Entfremdung (rxy = -0,614; p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

Das heißt, bei geringem sozialem Interesse neigt das Subjekt dazu, sich von anderen zu distanzieren, in Beziehungen fehlt es an Vertrauen, Verständnis, Nähe; eine Person ist vorsichtig beim Aufbau vertrauensvoller Beziehungen, Erfahrungen von Einsamkeit, Isolation sind möglich; die Bereitschaft und der Wunsch, zunächst das Negative in anderen Menschen zu sehen (Neid, Undankbarkeit, Eigennutz usw.), manifestiert sich.

Die durchgeführte empirische Untersuchung ergab darüber hinaus folgendes: 29,0 % der Probanden weisen einen geringen Indikator für soziales Interesse auf; Durchschnitt- 36,6 %, hohe Rate - 34,4 %. Obwohl die arithmetischen Mittelwerte des sozialen Interesses bei Frauen etwas höher sind als bei Männern (7,24 bzw. 6,63 Punkte), sind diese Unterschiede statistisch nicht signifikant.

Die Ergebnisse der Studie belegen einerseits die Bedeutung des sozialen Interesses für die erfolgreiche Bereitstellung psychologischer Hilfe für Klienten und andererseits die unzureichende Schwere dieser Eigenschaft bei Studenten - zukünftigen Psychologen und der Notwendigkeit ihre gezielte Bildung im Rahmen speziell organisierter Klassen.

In diesem Zusammenhang haben wir einen speziellen Kurs entwickelt, dessen Zweck die Bildung eines sozialen Interesses an Psychologiestudenten und den entsprechenden Eigenschaften und Persönlichkeitsmerkmalen war. Dabei stützten wir uns auf die Sichtweise von A. Adler, der feststellte, dass „das Gemeinschaftsgefühl nicht angeboren ist, sondern nur eine angeborene Möglichkeit ist, die es bewusst zu entwickeln gilt“ [cit. nach 2, p. 185]. Nach A. Adler findet die Entwicklung des gesellschaftlichen Interesses in der Gesellschaft statt. Bildung spielt in diesem Prozess eine besondere Rolle. Erfahrungen und Gefühle in der frühen Kindheit können zur Entwicklung sozialen Interesses beitragen oder sie behindern, bei letzterem bilden sich antisoziale Formen menschlichen Verhaltens aus.

Für die gezielte Bildung des sozialen Interesses unter Studenten - zukünftigen Psychologen haben wir seine Struktur entwickelt, die folgende Komponenten umfasst:

1) kognitiv - beinhaltet eine positive soziale Wahrnehmungseinstellung des Individuums in Bezug auf andere Menschen;

2) emotional-regulatorisch – die Fähigkeit, den eigenen emotionalen Zustand einzufühlen und selbst zu regulieren;

3) kommunikatives Verhalten - kommunikative Kompetenz, Durchsetzungsvermögen;

4) Motivationswert - Bewusstsein und Akzeptanz des Wertes positiver Beziehungen, der Wunsch, anderen Menschen zu helfen, Konzentration auf die Entwicklung der Persönlichkeit des Klienten.

Der Unterricht mit den Schülern wurde in Form eines sozialpsychologischen Trainings der erklärten Persönlichkeitsmerkmale und -qualitäten durchgeführt und umfasste: Fallanalyse, Plan- und Rollenspiele, Diskussionen und spezielle Übungen. 54 Studenten fungierten als Experimentalgruppe; als Kontrollgruppe - 66 Studenten der Fakultät für Psychologie der Baschkirischen Staatlichen Pädagogischen Universität, benannt nach M. Akmulla.

Die psychologischen Mechanismen der Bildung von sozialem Interesse waren: Bewusstsein für den Wert des sozialen Interesses sowohl für die Gesellschaft als auch für das Individuum, Reflexion, Zielsetzung, Internalisierung-Exteriorisierung, Identifizierung, Nachahmung, Anziehung. Der Unterricht fand einmal pro Woche für 2 Stunden (insgesamt 42 Stunden) statt, die Studierenden erledigten auch ihre Hausaufgaben und konnten sich bei Bedarf individuell von einem Psychologen beraten lassen, der den Unterricht leitete. Der Mann-Whitney-U-Test wurde verwendet, um die Signifikanz von Unterschieden zu bestimmen.

Eine vergleichende Analyse der Dynamik der arithmetischen Mittelwerte des sozialen Interesses zeigte, dass das soziale Interesse bei den Schülern der Experimentalgruppe signifikant von 7,2 Punkten (Stationsstadium) auf 9,1 Punkte (Kontrollstadium) anstieg (Uemp = 925, at p ≤ 0,01) . In der Kontrollgruppe sank dieser Indikator sogar, aber nur leicht (von 7,15 Punkten auf 7,03 Punkte).

Die Studierenden der Experimentalgruppe erhöhten zudem signifikant die arithmetischen Mittelwerte auf folgenden Skalen: sozial-wahrnehmungsbezogene Einstellung des Individuums gegenüber anderen Menschen (Uemp = 823, bei p ≤ 0,00), Aktivität verbunden mit uneigennütziger Fürsorge für andere (Uemp = 739, bei р ≤ 0,00), emotionale Reaktion (Uemp = 924, bei р ≤ 0,001), rationaler Empathiekanal (Uemp = 954, bei р ≤ 0,002), emotionaler Empathiekanal (Uemp = 1067, bei р ≤ 0,014), Identifikation (Uemp = 951, bei p ≤ 0,001), Fähigkeit, Emotionen zu kontrollieren (Uemp = 1114, bei p ≤ 0,029), Durchdringungsfähigkeit in Empathie (Uemp = 767, bei p ≤ 0,00), intuitiver Empathiekanal (Uemp = 898 , bei p ≤ 0,00). Das heißt, die Schüler der experimentellen Gruppe begannen, anderen Menschen mehr Interesse und Aufmerksamkeit zu zeigen, sie positiv zu behandeln, Reaktionsfähigkeit zu zeigen, emotionale Unterstützung zu leisten, einen individuellen Ansatz zu finden, sich zu bemühen, nützlich zu sein; Die Zahl der Studenten, die sich darauf konzentrieren, eine Atmosphäre der Offenheit, des Vertrauens und der Aufrichtigkeit zu schaffen, hat zugenommen.

So zeigte unsere Studie die Möglichkeit, soziales Interesse und die Qualitäten zu bilden, die es bei Studenten bestimmen - zukünftige Psychologen im Prozess speziell organisierter Klassen. Zweifellos ist diese Qualität für jeden bedeutsam, der mit Menschen arbeitet, einschließlich Lehrern, Erziehern, Ärzten, Personalmanagern usw. Die Bildung eines sozialen Interesses in dieser Kategorie von Arbeitnehmern kann der Prävention von beruflichem Burnout und beruflicher Deformation dienen. Interesse an Menschen, Ansprechbarkeit und die Möglichkeit, ihnen psychologische Unterstützung zukommen zu lassen, werden von anderen wahrgenommen, bewirken, dass sie mit einer positiven Einstellung reagieren, die sie bereitwillig zum Ausdruck bringen. Eine zielgerichtete Entwicklung dieser Qualität wird unserer Meinung nach ermöglichen, sozial aktive, sozial verantwortliche und humanistisch orientierte Bürger zu formen.

Rezensenten:

Kudashev A.R., Doktor der Psychologie, Professor, Leiter. Abteilung für Management, SBEE HPE "Bashkir Academy Öffentlicher Dienst und Verwaltung unter dem Präsidenten der Republik Baschkortostan“, Ufa;

Fatykhova R.M., Ph.D., Ph.D., Professorin der Abteilung für Psychologie, Leiterin. Institut für Psychologie, Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung für Höhere Berufsbildung "Bashkir Staatliche Universität Ihnen. M. Akmulla“, Ufa.

Die Arbeit ist am 18. November 2014 bei der Redaktion eingegangen.

Bibliographischer Link

Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. GESELLSCHAFTLICHES INTERESSE: KONZEPT, STRUKTUR, DIAGNOSE, ENTWICKLUNG // Grundlagenforschung. - 2014. - Nr. 11-10. - S. 2276-2279;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (abgerufen am 30.03.2019). Wir machen Sie auf die Zeitschriften des Verlags "Academy of Natural History" aufmerksam