Вътрешна регулация на социалното поведение на субекта. Поведение в социологията. Понятие и форми

Важна роляв съвременната социална психология, заедно с концепцията за комуникация играе идеята за социално поведение. Такова поведение е предназначено да оказва психологическо влияние върху хората и да заема определена позиция сред тях (в системата междуличностни отношения, социална група или общество като цяло). социално поведениеобикновено се разграничава за разлика от индивидуалните. Последното се разбира като поведение, което не е свързано с позицията на човек, зает от него в обществото, с отношенията, които той развива с други хора, които не са предназначени да оказват определено въздействие върху обществото или хората.

Има много видове така наречено социално поведение. Сред тях може да се посочи масово, групово, полова роля, просоциално, асоциално, антисоциално, помагащо, състезателно, поведение тип А, поведение тип Б, послушно, проблемно, незаконно, девиантно, майчинско, поведение тип привързаности други разновидности.

Масовото поведение е слабо контролирана социална дейност на големи маси от хора, които нямат организация и конкретна цел. Следователно това поведение се нарича още спонтанно. Масовите видове поведение включват например паника, слухове, мода, икономически, политически, религиозни движения и др.

Груповото поведение е действията на хората, обединени в организирана, средна или малка социална група. Това поведение е резултат от процеси, протичащи в съответната група процеси. Груповото поведение е повече от действията, които отделните членове на групата извършват, без да взаимодействат помежду си, когато са извън групата.

Половата роля (половата роля) е социалното поведение, характерно за човек от определен пол и свързано с типичните социални роли, които хората от съответния пол изпълняват в живота (културата) на определена общност.

Всички видове социално поведение, определени по-горе, характеризират групите и индивидите в зависимост от социалните функции и интереси, които изпълняват. Следните видове социално поведение характеризират човек в отношенията му с другите хора.

Просоциалното поведение е поведението на човек, което се основава на желанието му да помага на други хора и да ги подкрепя. Ако това поведение е свързано с предоставянето на пряка помощ на тези, които се нуждаят от нея, тогава такова поведение се нарича помагащо. (помагащо поведение - Английски). Фразата "помагащо поведение" се използва, когато човек, помагайки на друг човек, го прави доброволно, без принуда и без очакване да получи награда или облага, както и при житейски ситуациикъдето поведението му не включва действителна или потенциална жертва на нещо в името на друг човек.

Конкуренция - това е поведение, при което човек възприема хората около себе си като реални или потенциални конкуренти, влиза в съревнование или се бори с тях. Конкурентното поведение обикновено е предназначено да спечели конкуренцията, да вземе надмощие, да надмине, да победи други хора. Следният тип социално поведение е близък по съдържание или функционално свързан с тази форма на поведение. Тип А поведение характеризира човек, характеризиращ се с нетърпение, раздразнителност, враждебност, цинизъм и недоверие към хората. Противопоставя му се поведение тип В. Напротив, характеризира се с липса на желание за съревнование с хората и добронамереност.

Терминът "покорно поведение" се използва за обозначаване на форми на социално поведение, които осигуряват (допринасят, улесняват) културни, цивилизовани форми социално взаимодействиеот хора. Произходът на термина "покорно поведение" се свързва с факта, че разумното подчинение отдавна и традиционно се счита за положителна черта на личността на човека, възпитана в него от детството, че такива форми на поведение допринасят за уважение и взаимно разбирателство от хора. Проблемното, незаконно и девиантно поведение се сравнява с такова поведение, което понякога се нарича законосъобразно в рускоезичната литература. Тези разновидности на социално поведение се определят по следния начин.

Фразата "проблемно поведение" се отнася до всяко поведение, което води до психологически проблеми на дадено лице. Проблемното поведение обикновено включва форми на социално поведение на човек, които са неразбираеми или неприемливи за други хора, могат да действат като антисоциални, деструктивни или дезадаптивни.

Неправомерно е поведението, което нарушава съществуващите правни норми в обществото. Такова поведение може да бъде осъдено от съда и лицето може да бъде наказано за него в съответствие с приложимите закони.

Девиантно е поведението на човек, който се отклонява от социалните, морални или етични норми, приети в обществото, тоест ги нарушава. Такова поведение обаче не е юрисдикционно (противозаконно), тоест такова, което може да бъде осъдено от закона.

Сред видовете социално поведение има такива, които характеризират близките взаимоотношения на хората. Това са майчинско поведение и поведение на привързаност. В най-общата си форма майчиното поведение е поведението, характерно за майката по отношение на детето, или поведението на всеки човек по отношение на други хора, напомнящо поведението на майката по отношение на нейното дете.

Поведението на привързаност е желанието на човек постоянно да бъде близо до други хора. Съществена характеристика на такова поведение е, че човек, изпитващ чувство на привързаност, се стреми към съответните хора, винаги и навсякъде се опитва да бъде с или до тях. Това поведение вече се среща в ранно детство, и най-често обект на детска обич (и подходящо поведение) става майка на детето.

Има някои други разновидности на социално поведение, свързани с отношенията на хората, които се развиват в обществото. Това са поведение, насочено към постигане на успех или избягване на провал, поведение, което съдържа желание за хора или напускане от тях, поведение, насочено към придобиване на власт или подчинение на хората, самоуверено или безпомощно поведение и някои други видове социално поведение. Разгледайте ги и им дайте кратко описание.

Желанието за постигане на успех е форма на социално поведение, от която зависи житейският успех на човека и до известна степен неговата съдба. модерно общество. Този стремеж е особено засилен сред хората през 20 век и характеризира много успешни личности, чиято повишена социална активност, свързани с необходимостта от постигане на успех, осигурява не само техните лични постижения, но и високи ставкисоциално-икономически растеж на съответните страни.

Социалното поведение, свързано с необходимостта от постигане на успех, има алтернативна форма. Обратното поведение обикновено се свързва с желанието да се избегне провал. Такова желание се проявява в преобладаващата загриженост на човек да не бъде последен в конкуренцията с други хора, да не стане губещ, тоест да не бъде по-лош от повечето други хора.

Често в Истински животТрябва да се отбележи, че някои хора активно се стремят към комуникация и контакти с други хора, докато други усърдно ги избягват. Тези две противоположни форми на социално поведение обикновено се наричат съответно стремеж към хора и избягване на хората и се свързват с потребността от афилиация.

Желанието за власт или поведението на хората, които вече са на власт и се опитват да я запазят, също е вид социално поведение. Обратното на него е така нареченото подчинено поведение или поведение, свързано с подчинение на хората.

Още две форми на социално поведение, които привлякоха вниманието на учените в последните години, е уверено и безпомощно поведение. Поведението на уверен в себе си човек, готов и способен да защитава своите интереси, обикновено се нарича асертивно поведение (наименованието идва от англ. дума изявление, означаваща самоувереност).

Съществува и противоположна форма на социално поведение. Често е възможно да се наблюдава потенциално способен човек, който се стреми към успех и има реална възможностпостига успех, въпреки това не успява поради факта, че показва несигурност, прекомерно безпокойство и безпокойство там, където би било необходимо да действа уверено и спокойно. Поради повишена тревожност (безпокойство), както и поради неувереност в себе си, много хора страдат в модерен свят, и не само себе си, но и други зависими от тях хора. Това поведение се нарича безпомощно. Определя се като поведение, при което човек, имащ възможност самостоятелно и като правило успешно да реши житейски проблем, въпреки това по някаква причина е бездействен, не полага усилия за решаване на проблема и по този начин се обрича на провал..

От всички видове социално поведение, изброени по-горе, вниманието на социалните психолози през последните години е най-привлечено от тези, които са от особено значение за състоянието на обществото, позицията на човек и неговата съдба. Това са различни прояви на добро и зло, приятелство и вражда между хората, желанието им да постигнат успех и власт, увереност (асертивност) или съмнение в себе си (безпомощност). Сред различните прояви на доброта, от своя страна, най-голямо внимание беше отделено на изследването на алтруизма и други видове просоциално поведение, насочено към подпомагане на хората. Учените се интересуват от много въпроси, свързани с проявите на алтруизъм, включително следните.

Какви са хората, които са склонни да бъдат алтруисти?
Какви психологически характеристики имат тези хора?
При какви условия някои хора са повече или по-малко склонни към алтруизъм?

От различните видове антисоциално поведение най-голямо внимание се обръща на агресивността и Специално вниманиеучените да изучават агресивността и агресивното поведение се дължат на факта, че агресивността (враждебните отношения между хората и враждебните форми на поведение) съществува от дълго време и някои учени дори изглеждат неотстранима форма на негативно социално поведение.

Въведение

Дефиницията на понятието "поведение" е дадена от психологията, а социологията, като наука, свързана с психологията, възприема този термин. Самото понятие "поведение" в социологията има значение, различно от значението на такива традиционно философски понятия като действие и дейност. Поведението е отговорът на индивида на външни и вътрешни промени, докато действието е рационално обоснован и целенасочен акт.

Социологията е наука за обществото, следователно социалното поведение (взаимодействие между няколко индивида) се изучава в социологията.

Темата за човешкото поведение винаги остава много актуална, тъй като за развитието и формирането на обществото като цяло е много важно да се знае (или поне да се предположи) и да се разбере как този или онзи човек ще се държи в определена ситуация. Човешкото поведение може да бъде предвидено, ако познавате неговата психология, разбирате неговите социални ценности и нагласи. В зависимост от психологията на хората те се различават Различни видовеповедения, които ще бъдат обсъдени в тази статия.

Основната цел на есето е да изследва типологията на поведението на личността от гледна точка на социологията.

За да постигне тази цел, резюмето решава редица задачи, а именно:

1. Разглежда се понятието поведение и неговата форма;

2. Изучават се основните концепции за поведение, предложени от известни психолози и социолози;

3. Разгледана е най-популярната типология на поведението на личността, предложена от популярния социолог на ХХ век Робърт Мертън.

Поведение в социологията. Понятие и форми

Понятието поведение в социологията

социологическо поведение Мертън

Терминът "поведение" от гледна точка на социологията е съвкупност от поведенчески процеси на човека, които са свързани със задоволяването на физически и социални потребности и възникват като реакция на социалната среда.

Субект на социалното поведение в социологията е индивид или група.

Преди всичко поведението на човека се определя от неговата социализация – асимилацията социални норминеобходими за функциониране в обществото. Така че, ако вродените инстинкти на всички хора са почти идентични, то качествата на човек, придобити в процеса на социализация, и самото ниво на социализация на всеки човек са различни. Освен това социалното поведение на индивида е строго регулирано от социалните норми и ролевата структура на обществото.

Социалната норма на поведение е поведение, което напълно отговаря на очакванията за статус. Статусните очаквания позволяват на обществото да предвиди действията на индивида, а самият индивид да координира поведението си в съответствие с моделите на поведение, приети в обществото. Социалната роля, според американския социолог Р. Линтън, е социално поведение, което отговаря на статусните очаквания. Това разбиране за социалното поведение съответства на функционалисткия подход, тъй като в този случай поведението се определя от социалната структура.

На функционалистите се противопоставят представители на социалния бихевиоризъм, според които изучаването на поведенческите процеси трябва да се извършва въз основа на постиженията. съвременна психология, а в ролевата интерпретация на поведението се пренебрегват психологическите аспекти.

Форми на поведение в социологията

Социалното поведение е форма и начин на проявление от индивид или група на техните предпочитания и нагласи, възможности и способности в социално действие или взаимодействие.

Има два вида социално поведение, които човек използва за постигане на житейски цели:

1) естествено поведение;

2) ритуално поведение.

Типовете социално поведение, изброени по-горе, се различават значително един от друг.

„Естественото“ поведение е индивидуално значимо и егоцентрично поведение, което е насочено към постигане на индивидуални цели и съответства на тези цели. За естественото поведение има конкретна цел, която индивидът постига с всички налични средства. Естественото поведение не се регулира от социални норми, то е естествено по природа и е насочено към осигуряване на органичните потребности. Естественото поведение в обществото е "забранено", следователно винаги се основава на социални условности и взаимни отстъпки от страна на всички индивиди.

Ритуалното или "церемониалното" поведение е индивидуално неестественото поведение, чрез което обществото съществува и се самовъзпроизвежда. Ритуалът има много форми – от етикет до церемония. Ритуалът е неразделна част социален живот, толкова познато, че хората живеят в полето на ритуалните взаимодействия и не го забелязват. Ритуалното социално поведение осигурява стабилността на обществото като социална система, и лицето, което прилага различни формитакова поведение осигурява социалната стабилност на социалните структури и взаимодействия.

Ритуалният характер на поведението на индивидите е от голямо значение за обществото, но трябва да се има предвид, че съществува „естествено“ егоцентрично социално поведение, което в повечето случаи е по-полезно за индивида. В тази връзка обществото се стреми да трансформира формите на „естествено” социално поведение в различни форми на ритуално социално поведение, включително чрез механизми за социализация, използващи социална подкрепа, контрол и наказание.

Да спасявам и поддържам връзки с общественосттаи за оцеляването на човека като вид, следните форми на социално поведение:

1) кооперативно поведение, което се състои във взаимна помощ един на друг;

2) родителско поведение - поведението на родителите по отношение на потомството.

Понятието "поведение" дойде в социологията от психологията. Значението на термина "поведение" е различно от значението на такива традиционно философски понятия като действие и дейност. Ако действието се разбира като рационално обоснован акт, който има ясна цел, стратегия, която се осъществява с помощта на конкретни съзнателни методи и средства, тогава поведението е просто реакция на живо същество към външни и вътрешни промени. Тази реакция може да бъде както съзнателна, така и несъзнателна. Така чисто емоционалните реакции – смях, плач – също са поведение.

социално поведение -това е съвкупност от човешки поведенчески процеси, свързани със задоволяването на физически и социални потребности и възникващи като реакция на заобикалящата социална среда. Субект на социално поведение може да бъде индивид или група.

Ако се абстрахираме от чисто психологически фактори и разум на социално ниво, то поведението на индивида се определя преди всичко от социализацията. Минимумът от вродени инстинкти, които човек притежава като биологично същество, е еднакъв за всички хора. Поведенческите различия зависят от качествата, придобити в процеса на социализация и до известна степен от вродени и придобити психологически индивидуални особености.

В допълнение, социалното поведение на индивидите се регулира от социалната структура, по-специално ролевата структура на обществото.

Социална норма на поведение- това е поведение, което е напълно съобразено със статусните очаквания. Поради наличието на статусни очаквания, обществото може предварително да предвиди действията на индивида с достатъчна вероятност, а самият индивид може да координира поведението си с приети от обществотоидеален пример или модел. Социалното поведение, съответстващо на статусните очаквания, се определя от американския социолог Р. Линтън като социална роля.Това тълкуване на социалното поведение е най-близко до функционализма, тъй като обяснява поведението като феномен, детерминиран от социалната структура. Р. Мертън въвежда категорията „ролеви комплекс“ – система от ролеви очаквания, определени от даден статус, както и концепцията за ролеви конфликт, който възниква, когато ролевите очаквания на статусите, заемани от субекта, са несъвместими и не могат да бъдат реализирани в някакво единично социално приемливо поведение.

Функционалисткото разбиране за социалното поведение беше подложено на ожесточена критика от преди всичко представители на социалния бихевиоризъм, които смятаха, че е необходимо да се изгради изследване на поведенческите процеси въз основа на постиженията на съвременната психология. Степента, в която психологическите моменти наистина бяха пренебрегнати от ролевата интерпретация на командата, следва от факта, че Н. Камерън се опита да обоснове идеята за ролевия детерминизъм на психичните разстройства, вярвайки, че психично заболяване- това е неправилното изпълнение на социалните роли и резултат от неспособността на пациента да ги изпълнява по начина, по който обществото се нуждае. Бихейвиористите твърдят, че по времето на Е. Дюркем успехите на психологията са били незначителни и следователно функционалността на изтичащата парадигма отговаря на изискванията на времето, но през 20 век, когато психологията достига високо ниво на развитие, нейните данни не могат да бъдат игнорирани, когато разглеждаме човешкото поведение.

Форми на социално поведение на човека

Хората се държат различно в тази или онази социална ситуация, в тази или онази социална среда. Например, някои демонстранти мирно маршируват по обявения маршрут, други се стремят да организират безредици, а трети провокират масови сблъсъци. Тези различни действия на участниците в социалното взаимодействие могат да бъдат определени като социално поведение. следователно социалното поведение еформата и метода на проявление от социалните актьори на техните предпочитания и нагласи, възможности и способности в социалното действие или взаимодействие. Следователно социалното поведение може да се разглежда като качествена характеристикасоциално действие и взаимодействие.

В социологията социалното поведение се тълкува като: o поведение, изразяващо се в съвкупността от действия и действия на индивид или група в обществото и зависещо от социално-икономически фактори и преобладаващи норми; o външна проява на дейност, форма на трансформация на дейността в реални действия по отношение на социално значими обекти; за адаптирането на човек към социалните условия на неговото съществуване.

За постигане на жизнени цели и при изпълнение на индивидуални задачи човек може да използва два вида социално поведение - естествено и ритуално, разликите между които са от фундаментално естество.

„Естествено“ поведение, индивидуално значим и егоцентричен, винаги е насочен към постигане на индивидуални цели и е адекватен на тези цели. Следователно индивидът не е изправен пред въпроса за съответствието между целите и средствата на социалното поведение: целта може и трябва да бъде постигната с всякакви средства. „Естественото“ поведение на индивида не е социално регулирано, поради което по правило то е неморално или „кавалерско“. Такова социално поведение има "естествен", естествен характер, тъй като е насочено към осигуряване на органични потребности. В обществото "естественото" егоцентрично поведение е "забранено", следователно винаги се основава на социални условности и взаимни отстъпки от страна на всички индивиди.

ритуално поведение(„церемониален“) – индивидуално-неестествено поведение; Именно чрез такова поведение обществото съществува и се възпроизвежда. Ритуалът в цялото му разнообразие от форми - от етикета до церемонията - толкова дълбоко прониква в целия социален живот, че хората не забелязват, че живеят в поле на ритуални взаимодействия. Ритуалното социално поведение е средство за осигуряване на стабилността на социалната система, а индивидът, който прилага различни форми на такова поведение, участва в осигуряването на социалната стабилност на социалните структури и взаимодействия. Благодарение на ритуалното поведение човек постига социално благополучие, като постоянно е убеден в неприкосновеността на своя социален статус и поддържа обичайния набор от социални роли.

Обществото е заинтересовано социалното поведение на индивидите да има ритуален характер, но обществото не може да премахне „естественото” егоцентрично социално поведение, което, бидейки адекватно на целите и безскрупулно като средства, винаги се оказва по-полезно за индивида от „ритуално“ поведение. Следователно обществото се стреми да трансформира формите на "естествено" социално поведение в различни форми на ритуално социално поведение, включително чрез механизмите на социализация с помощта на социална подкрепа, контрол и наказание.

За запазването и поддържането на социалните отношения и в крайна сметка за оцеляването на човека като хомо сапиенс(разумен човек) такива форми на социално поведение са насочени като:

кооперативно поведение, което включва всички форми на алтруистично поведение – взаимопомощ по време на природни бедствия и технологични катастрофи, помощ на малки деца и възрастни хора, помощ на бъдещите поколения чрез предаване на знания и опит;
родителско поведение - поведението на родителите по отношение на потомството.

Агресивното поведение е представено във всичките му проявления, както групови, така и индивидуални - от словесни обиди към друг човек и завършвайки с масово изтребление по време на войни.

Концепции за човешкото поведение

Човешкото поведение се изучава от много области на психологията – в бихейвиоризма, психоанализата, когнитивната психология и др. Терминът „поведение“ е един от ключовите термини в екзистенциалната философия и се използва при изследване на отношението на човек към света. Методологичните възможности на тази концепция се дължат на факта, че тя ви позволява да идентифицирате несъзнателните стабилни структури на личността или съществуването на човек в света. Сред психологическите концепции за човешкото поведение, оказали голямо влияние върху социологията и социална психология, трябва да назовем преди всичко психоаналитичните направления, разработени от 3. Фройд, К. Г. Юнг, А. Адлер.

Представленията на Фройдсе основават на факта, че поведението на индивида се формира в резултат на сложно взаимодействие на нивата на неговата личност. Фройд разграничава три такива нива: най-ниското ниво се формира от несъзнателни импулси и нагони, определени от вродени биологични потребности и комплекси, формирани под влияние на индивидуалната история на субекта. Фройд нарича това ниво То (Id), за да покаже отделянето му от съзнателния Аз на индивида, който формира второто ниво на неговата психика. Съзнателният Аз включва рационално поставяне на цели и отговорност за собствените действия. Най-високо нивосъставлява Суперегото - това, което бихме нарекли резултат от социализацията. Това е набор от социални норми и ценности, интернализирани от индивида, който упражнява вътрешен натиск върху него, за да изтласка от съзнанието нежелани (забранени) импулси и наклонности за обществото и да им попречи да бъдат реализирани. Според Фройд личността на всеки човек е непрекъсната борба между идентификацията и суперегото, която разхлабва психиката и води до неврози. Индивидуалното поведение е изцяло обусловено от тази борба и напълно обяснено от нея, тъй като е само нейно символно отражение. Такива символи могат да бъдат изображения на сънища, грешки в езика, грешки в езика, мании и страхове.

Концепцията на К. Г. Юнгразширява и модифицира учението на Фройд, включвайки в сферата на несъзнаваното не само индивидуалните комплекси и нагони, но и колективното несъзнавано - нивото на ключови образи, общи за всички хора и народи - архетипи. Архетипите съдържат архаични страхове и ценностни идеи, чието взаимодействие определя поведението и отношението на индивида. Архетипните образи се появяват в основните разкази - народни приказкии легенди, митология, епос - исторически конкретни общества. Социално регулиращата роля на подобни наративи в традиционните общества е много голяма. Те съдържат идеално поведение, което оформя ролевите очаквания. Например мъжът воин трябва да се държи като Ахил или Хектор, съпругата като Пенелопа и т.н. Редовните рецитации (ритуални възпроизвеждания) на архетионни разкази постоянно напомнят на членовете на обществото за тези идеални модели на поведение.

Психоаналитичната концепция на Адлерсе основава на несъзнателната воля за власт, която според него е вродена структура на личността и определя поведението. Особено силно е при тези, които по една или друга причина страдат от комплекс за малоценност. В стремежа си да компенсират своята непълноценност, те успяват да постигнат голям успех.

По-нататъшното разделяне на психоаналитичното направление доведе до появата на много школи, които в дисциплинарно отношение заемат гранична позиция между психологията, социалната философия и социологията. Нека се спрем подробно на работата на Е. Фром.

Позициите на Фром -представител на неофройдизма в и - по-точно може да се определи като фрейло-марксизъм, тъй като наред с влиянието на Фройд той е бил не по-малко силно повлиян социална философияМаркс. Особеността на неофройдизма в сравнение с ортодоксалния фройдизъм се дължи на факта, че, строго погледнато, неофройдизмът е по-скоро социология, докато Фройд, разбира се, е чист психолог. Ако Фройд обяснява поведението на индивида с комплекси и импулси, скрити в индивидуалното несъзнавано, накратко, с вътрешни биопсихични фактори, то за Фром и Фрейло-марксизма като цяло поведението на индивида се определя от заобикалящата го социална среда. Това е неговата прилика с Маркс, който обяснява социалното поведение на индивидите в крайна сметка с техния класов произход. Въпреки това Фром се стреми да намери в социални процесимясто за психологическото. Според фройдистката традиция, позовавайки се на несъзнаваното, той въвежда термина "социално несъзнавано", като има предвид едно психическо преживяване, което е общо за всички членове на дадено общество, но за повечето от тях не попада на нивото на съзнанието, т.к. тя се измества от особен механизъм, който е социален по природа, принадлежащ не на индивида, а на обществото. Благодарение на този механизъм на изместване обществото поддържа стабилно съществуване. Механизмът на социалното потискане включва езика, логиката на всекидневното мислене, система от социални забрани и табута. Структурите на езика и мисленето се формират под въздействието на обществото и действат като инструмент за социален натиск върху психиката на индивида. Например груби, антиестетични, абсурдни съкращения и съкращения на „Новоговор“ от Оруелската антиутопия активно обезобразяват съзнанието на хората, които ги използват. В една или друга степен чудовищната логика на формули като: „Диктатурата на пролетариата е най-демократичната форма на власт“ стана достояние на всички в съветското общество.

Основният компонент на механизма на социалната репресия са социалните табута, които действат като фройдистка цензура. Това в социалния опит на индивидите, което заплашва запазването на съществуващото общество, ако се осъзнае, не се допуска в съзнанието с помощта на "социален филтър". Обществото манипулира съзнанието на членовете си чрез въвеждане на идеологически клишета, които поради честото им използване стават недостъпни за критичен анализ, укриване на определена информация, оказване на пряк натиск и предизвикване на страх от социално изключване. Следователно всичко, което противоречи на обществено одобрените идеологически клишета, се изключва от съзнанието.

Такива табута, идеологеми, логически и лингвистични експерименти формират, според Фром, „социалния характер“ на човек. Хората, принадлежащи към едно и също общество, против волята си, са сякаш белязани с печата на „общ инкубатор“. Например, безпогрешно разпознаваме чужденците на улицата, дори и да не чуваме речта им, по тяхното поведение, външен вид, отношение един към друг; това са хора от различно общество и попадайки в чужда за тях масова среда, те рязко се открояват от нея поради приликите си. Социален характер -това е възпитан от обществото и несъзнаван от индивида стил на поведение - от социален до битов. Например, съветските и бившите съветски хора се отличават с колективизъм и отзивчивост, социална пасивност и невзискателност, подчинение на властите, персонифицирани в лицето на „лидера“, развит страх да бъдат различни от всички останали, лековерност.

Фром насочва своята критика срещу съвременното капиталистическо общество, въпреки че обръща голямо внимание на описанието на социалния характер, генериран от тоталитарните общества. Подобно на Фройд, той разработва програма за възстановяване на неизкривеното социално поведение на индивидите чрез осъзнаването на това, което е било потиснато. „Като трансформираме несъзнаваното в съзнание, ние трансформираме простата концепция за универсалността на човека в жизненоважната реалност на такава универсалност. Това не е нищо друго освен практическа реализация на хуманизма.” Процесът на дерепресия - освобождаването на социално потиснатото съзнание е да се премахне страхът от осъзнаването на забраненото, да се развие способността за критично мислене, хуманизиране на обществения живот като цяло.

Друго тълкуване предлага бихейвиоризмът (Б. Скинър, Дж. Хоманс), който разглежда поведението като система от реакции на различни стимули.

Концепцията на Скинървсъщност това е биологизация, тъй като напълно премахва разликите между поведението на човек и животно. Скинър идентифицира три типа поведение: безусловен рефлекс, условен рефлекс и оперант. Първите два типа реакции се предизвикват от въздействието на подходящи стимули, а оперантните реакции са форма на адаптация на организма към околната среда. Те са активни и спонтанни. Тялото, като че ли чрез проба и грешка, намира най-приемливия начин за адаптация и ако успее, находката се фиксира под формата на стабилна реакция. Така основният фактор при формирането на поведение е подкреплението, а ученето се превръща в „насочване към желаната реакция“.

В концепцията на Скинър човек се явява като същество, чийто вътрешен живот е сведен до реакции на външни обстоятелства. Промените в подсилването механично причиняват промени в поведението. Мисленето, висшите умствени функции на човека, цялата култура, морал, изкуство се превръщат в сложна системаусилватели, предназначени да предизвикат определени поведенчески реакции. Това води до заключението за възможността за манипулиране на поведението на хората чрез внимателно разработена „технология на поведение“. С този термин Скинър обозначава целенасочения манипулационен контрол на едни групи хора над други, свързан с установяването на оптимален режим на подсилване за определени социални цели.

Идеите на бихевиоризма в социологията са разработени от J. и J. Baldwin, J. Homans.

Концепцията на Дж. iJ. Болдуинсе основава на концепцията за подсилване, заимствана от психологическия бихейвиоризъм. Подкрепата в социален смисъл е награда, чиято стойност се определя от субективни потребности. Например за гладен човек храната действа като подкрепление, но ако човек е сит, това не е подкрепление.

Ефективността на възнаграждението зависи от степента на лишения в даден индивид. Субдепривацията се отнася до лишаването от нещо, от което индивидът изпитва постоянна нужда. Доколкото субектът е лишен във всяко отношение, дотолкова поведението му зависи от това подсилване. Така наречените обобщени подкрепители (например парите) не зависят от лишенията, действат върху всички индивиди без изключение, поради факта, че концентрират достъпа до много видове подкрепления наведнъж.

Укрепителите се делят на положителни и отрицателни. Положителните подсилващи фактори са всичко, което субектът възприема като награда. Например, ако определено излагане на околната среда е донесло награда, има вероятност субектът да се стреми да повтори това преживяване. Отрицателните подсилващи фактори са фактори, които определят поведението чрез отнемане на някакъв опит. Например, ако субектът си откаже някакво удоволствие и спести пари за него и впоследствие се възползва от това спестяване, тогава това преживяване може да послужи като отрицателно подсилване и субектът винаги ще го прави.

Ефектът от наказанието е противоположен на подсилването. Наказанието е преживяване, което те кара да искаш никога повече да не го повтаряш. Наказанието също може да бъде положително или отрицателно, но тук всичко е обърнато в сравнение с подкреплението. Положителното наказание е наказание с потискащ стимул, като например удар. Отрицателното наказание влияе върху поведението, като лишава нещо от стойност. Например, лишаването на дете от сладкиши на вечеря е типично негативно наказание.

Формирането на оперантни реакции има вероятностен характер. Недвусмислеността е характерна за реакциите на най-простото ниво, например, дете плаче, изисквайки вниманието на родителите си, защото родителите винаги идват при него в такива случаи. Реакциите на възрастните са много по-сложни. Например, човек, който продава вестници във вагоните, не намира купувач във всеки вагон, но знае от опит, че купувач в крайна сметка ще се намери, и това го кара упорито да ходи от вагон на вагон. През последното десетилетие същият вероятностен характер придоби разписката заплатив някои руски предприятия, но въпреки това хората продължават да ходят на работа, надявайки се да я получат.

Поведенческата концепция на Хоманс за обменсе появява в средата на 20 век. Спорейки с представители на много области на социологията, Хоманс твърди, че социологическото обяснение на поведението трябва задължително да се основава на психологически подход. В основата на тълкуването исторически фактитрябва да има и психологически подход. Хоманс мотивира това, като казва, че поведението винаги е индивидуално, докато социологията оперира с категории, приложими към групи и общества, така че изучаването на поведението е прерогатив на психологията и социологията трябва да я следва в този въпрос.

Според Хоманс, когато изучаваме поведенческите реакции, трябва да се абстрахираме от естеството на факторите, които са причинили тези реакции: те са причинени от влиянието на заобикалящата физическа среда или други хора. Социалното поведение е просто обмен на социално ценни дейности между хората. Хоманс вярва, че социалното поведение може да се тълкува с помощта на поведенческата парадигма на Скинър, ако се допълни с идеята за взаимния характер на стимулацията в отношенията между хората. Връзката на индивидите помежду им винаги е взаимноизгоден обмен на дейности, услуги, накратко, това е взаимно използване на подкрепления.

Хоманс формулира накратко теорията за обмена в няколко постулата:

постулатът на успеха - тези действия, които най-често срещат обществено одобрение, са най-склонни да бъдат възпроизведени;
постулат за стимулиране - подобни стимули, свързани с възнаграждението, е много вероятно да причинят подобно поведение;
постулат на стойността - вероятността за възпроизвеждане на действие зависи от това колко ценен изглежда резултатът от това действие на човек;
постулатът на лишенията - колкото по-редовно е възнаграждаван актът на човек, толкова по-малко той оценява последващото възнаграждение;
двойният постулат на агресия-одобрение - липсата на очаквана награда или неочаквано наказание го прави вероятно агресивно поведение, а неочакваната награда или липсата на очаквано наказание води до увеличаване на стойността на възнаграденото действие и го прави по-вероятно да бъде възпроизведен.

Най-важните концепции на теорията на обмена са:

цената на поведението е това, което това или онова действие струва на индивида, Отрицателни последиципричинени от минали действия. В светски термини това е възмездие за миналото;
полза - възниква, когато качеството и размерът на наградата надвишава цената, която струва този акт.

Така теорията за размяната изобразява човешкото социално поведение като рационално търсене на ползи. Тази концепция изглежда опростена и не е изненадващо, че предизвика критики от различни социологически школи. Например Парсънс, който защитава фундаменталната разлика между механизмите на човешкото и животинското поведение, критикува Хоманс за неспособността на неговата теория да даде обяснение на социалните факти въз основа на психологически механизми.

В неговия обменни теорииаз блауправи опит за своеобразен синтез на социалния бихейвиоризъм и социологизма. Разбирайки ограниченията на чисто бихевиористката интерпретация на социалното поведение, той си постави за цел да премине от нивото на психологията към обяснение на тази основа на съществуването на социалните структури като специална реалност, която не може да бъде сведена до психологията. Концепцията на Блау е обогатена теория за обмена, в която се обособяват четири последователни етапа на преход от индивидуален обмен към социални структури: 1) етап на междуличностен обмен; 2) етапът на властово-статусната диференциация; 3) етапът на легитимиране и организация; 4) етапът на противопоставяне и промяна.

Блау показва, че като се започне от нивото на междуличностния обмен, обменът може не винаги да е равен. В случаите, когато индивидите не могат да си предложат достатъчно награди, социалните връзки, формирани между тях, са склонни да се разпадат. В такива ситуации има опити за укрепване на разпадащите се връзки по други начини - чрез принуда, чрез търсене на друг източник на награда, чрез подчинение на себе си на партньор в обмена под формата на общ заем. Последният път означава преход към етап на статусна диференциация, когато група лица, които са в състояние да дадат необходимото възнаграждение, стават по-статусово привилегировани от други групи. В бъдеще се извършва легитимиране и консолидиране на ситуацията и отделяне на опозиционни групи. В анализа на сложните социални структури Блау отива далеч отвъд парадигмата на бихейвиоризма. Той твърди, че сложните структури на обществото са организирани около социални ценности и норми, които служат като вид посредническа връзка между индивидите в процеса на социален обмен. Благодарение на тази връзка обменът на награди е възможен не само между индивиди, но и между индивид и група. Например, разглеждайки феномена на организираната филантропия, Блау определя какво отличава филантропията като социална институцияот просто подпомагане на богат човек на по-беден. Разликата е, че организираната благотворителност е социално ориентирано поведение, което се основава на желанието на богатия индивид да се съобразява с нормите на богатата класа и да споделя социални ценности; чрез норми и ценности се установява връзка на обмен между жертващия индивид и социална групакъм която принадлежи.

Блау идентифицира четири категории социални ценности, въз основа на които е възможна размяната:

частни ценности, които обединяват индивидите на базата на междуличностни отношения;
универсалистки ценности, действащи като мярка за оценка на индивидуалните заслуги;
легитимна власт - система от ценности, която осигурява властта и привилегиите на определена категория хора в сравнение с всички останали:
опозиционни ценности - идеи за необходимостта от социална промяна, позволяваща на опозицията да съществува на нивото на социалните факти, а не само на нивото на междуличностните отношения на отделните опозиционери.

Може да се каже, че теорията за размяната на Блау е компромис, съчетаващ елементи от теорията на Хоманс и социологизма в третирането на размяната на възнаграждение.

Ролева концепция от Дж. Мийде символичен интеракционистки подход към изследването на социалното поведение. Името му напомня за функционалисткия подход: нарича се още ролева игра. Мийд разглежда ролевото поведение като дейност на индивиди, взаимодействащи помежду си в свободно приети и играни роли. Според Мийд ролевото взаимодействие на индивидите изисква те да могат да се поставят на мястото на друг, да се оценяват от позицията на друг.

Синтез на теорията на обмена със символния интеракционизъмсъщо се опита да приложи П. Сингелман. Символичният акционизъм има редица пресечни точки със социалния бихевиоризъм и теориите за обмена. И двете концепции подчертават активното взаимодействие на индивидите и разглеждат своя субект от микросоциологична гледна точка. Според Сингелман отношенията на междуличностен обмен изискват способността човек да се постави в позицията на друг, за да разбере по-добре неговите нужди и желания. Затова смята, че има основания двете направления да бъдат обединени в едно. Социалните бихейвиористи обаче бяха критични към появата на новата теория.

Понятието "поведение" дойде в социологията от психологията. Значението на термина "поведение" е различно от значението на такива традиционно философски понятия като действие и дейност. Ако действието се разбира като рационално обоснован акт, който има ясна цел, стратегия, която се осъществява с помощта на конкретни съзнателни методи и средства, тогава поведението е просто реакция на живо същество към външни и вътрешни промени. Тази реакция може да бъде както съзнателна, така и несъзнателна. Така че чисто емоционалните реакции - смях, плач - също са поведение.

Социалното поведение е съвкупност от поведенчески процеси на човека, свързани с удовлетворяването на физически и социални потребности и възникващи като реакция на заобикалящата социална среда. Субект на социално поведение може да бъде индивид или група.

Социалната норма на поведение е такова поведение, което напълно отговаря на очакванията за статус. Поради наличието на очаквания за статус, обществото може да предвиди действията на индивида предварително с достатъчна вероятност и

индивидът – да съгласува поведението си с идеалния модел или модел, приет от обществото. Американският социолог Р. Линтън определя социалното поведение, което отговаря на статусните очаквания, като социална роля. Това тълкуване на социалното поведение е най-близко до функционализма, тъй като обяснява поведението като феномен, детерминиран от социалната структура. Р. Мертън въвежда категорията „ролеви комплекс“ – система от ролеви очаквания, определени от даден статус, както и концепцията за ролеви конфликт, който възниква, когато ролевите очаквания на статусите, заемани от субекта, са несъвместими и не могат да бъдат реализирани в някакво единично социално приемливо поведение.

Функционалисткото разбиране за социалното поведение беше подложено на ожесточена критика от преди всичко представители на социалния бихевиоризъм, които смятаха, че е необходимо да се изгради изследване на поведенческите процеси въз основа на постиженията на съвременната психология. Степента, в която психологическите моменти наистина бяха пренебрегнати от ролевата интерпретация на поведението, следва от факта, че Н. Камерън се опита да обоснове идеята за ролевия детерминизъм на психичните разстройства, вярвайки, че психичното заболяване е неправилното изпълнение на социалните роли и резултат от неспособността на пациента да ги изпълнява така, както е. нужди на обществото. Бихейвиористите твърдят, че по времето на Е. Дюркем успехите на психологията са били незначителни и следователно функционалистката парадигма отговаря на изискванията на времето, но през 20 век, когато психологията достига високо ниво на развитие, нейните данни не могат да бъдат пренебрегнати, когато като се има предвид човешкото поведение.

13.1. Концепции за човешкото поведение

Човешкото поведение се изучава от много области на психологията – в бихейвиоризма, психоанализата, когнитивната психология и др. Терминът „поведение“ е един от ключовите в екзистенциалната философия и се използва при изследване на отношението на човека към света. Методологичните възможности на тази концепция се дължат на факта, че тя ви позволява да идентифицирате несъзнателните стабилни структури на личността или съществуването на човек в света. Сред психологическите концепции за човешкото поведение, оказали голямо влияние върху социологията и социалната психология, трябва да назовем на първо място психоаналитичните направления, разработени от 3. Фройд, К.Г. Юнг, А. Адлер.

Идеите на Фройд се основават на факта, че поведението на индивида се формира в резултат на сложно взаимодействие на нива на неговата личност. Фройд разграничава три такива нива: най-ниското ниво се формира от несъзнателни импулси и нагони, определени от вродени биологични потребности и комплекси, формирани под влияние на индивидуалната история на субекта. Фройд нарича това ниво То (Id), за да покаже отделянето му от съзнателния Аз на индивида, който формира второто ниво на неговата психика. Съзнателният Аз включва рационално поставяне на цели и отговорност за собствените действия. Най-високото ниво е Свръх-Аз - това, което бихме нарекли резултат от социализацията. Това е набор от социални норми и ценности, интернализирани от индивида, който упражнява вътрешен натиск върху него, за да изтласка от съзнанието нежелани (забранени) импулси и наклонности за обществото и да им попречи да бъдат реализирани. Според Фройд личността на всеки човек е непрекъсната борба между идентификацията и суперегото, която разхлабва психиката и води до неврози. Индивидуалното поведение е изцяло обусловено от тази борба и напълно обяснено от нея, тъй като е само нейно символно отражение. Такива символи могат да бъдат изображения на сънища, грешки в езика, грешки в езика, мании и страхове.

CG концепция. Юнг разширява и модифицира учението на Фройд, включвайки в сферата на несъзнаваното не само индивидуалните комплекси и нагони, но и колективното несъзнавано - нивото на ключови образи, общи за всички хора и народи - архетипи. Архаичните страхове и ценностни представи са фиксирани в архетипи, чието взаимодействие определя поведението и отношението на индивида. Архетипните образи се появяват в основните наративи - народни приказки и легенди, митология, епос - исторически конкретни общества. Социално регулиращата роля на подобни наративи в традиционните общества е много голяма. Те съдържат идеално поведение, което оформя ролевите очаквания. Например, мъжът воин трябва да се държи като Ахил или Хектор, съпругата трябва да се държи като Пенелопа и т.н. Редовните рецитации (ритуални възпроизвеждания) на архетипни разкази постоянно напомнят на членовете на обществото за тези идеални модели на поведение.

Психоаналитичната концепция на Адлер се основава на несъзнаваната воля за власт, която според него е вродена структура на личността и определя поведението. Особено силно е при тези, които по една или друга причина страдат от комплекс за малоценност. В стремежа си да компенсират своята непълноценност, те успяват да постигнат голям успех.

Позициите на Фром - представител на неофройдизма в психологията и на Франкфуртската школа в социологията - могат да се определят по-точно като фройдомарксизъм, тъй като наред с влиянието на Фройд той е не по-малко повлиян от социалната философия на Маркс. Особеността на неофройдизма в сравнение с ортодоксалния фройдизъм се дължи на факта, че, строго погледнато, неофройдизмът е по-скоро социология, докато Фройд, разбира се, е чист психолог. Ако Фройд обяснява поведението на индивида с комплекси и импулси, скрити в индивидуалното несъзнавано, накратко, с вътрешни биопсихични фактори, то за Фром и Фройдо-марксизма като цяло поведението на индивида се определя от заобикалящата го социална среда. Това е неговата прилика с Маркс, който обяснява социалното поведение на индивидите в крайна сметка с техния класов произход. Въпреки това Фром се стреми да намери място за психологическото в социалните процеси. Според фройдистката традиция, позовавайки се на несъзнаваното, той въвежда термина "социално несъзнавано", разбирайки под него психическо преживяване, което е общо за всички членове на дадено общество, но за повечето от тях то не попада на нивото на съзнанието, защото е изместено от особен механизъм, който е социален по своята същност, принадлежащ не на индивида, а на обществото. Благодарение на този механизъм на изместване обществото поддържа стабилно съществуване. Механизмът на социалното потискане включва езика, логиката на всекидневното мислене, система от социални забрани и табута. Структурите на езика и мисленето се формират под въздействието на обществото и действат като инструмент за социален натиск върху психиката на индивида. Например груби, антиестетични, абсурдни съкращения и съкращения на „Новоговор“ от Оруелската антиутопия активно обезобразяват съзнанието на хората, които ги използват. В една или друга степен чудовищната логика на формули като: „Диктатурата на пролетариата е най-демократичната форма на власт“ стана достояние на всички в съветското общество.

Такива табута, идеологеми, логически и лингвистични експерименти формират, според Фром, „социалния характер“ на човек. Хората, принадлежащи към едно и също общество, против волята си, са сякаш белязани с печата на „общ инкубатор“. Например, безпогрешно разпознаваме чужденците на улицата, дори и да не чуваме речта им, по тяхното поведение, външен вид, отношение един към друг; това са хора от различно общество и попадайки в чужда за тях масова среда, те рязко се открояват от нея поради приликите си. Социалният характер е стил на поведение, възпитан от обществото и несъзнаван от индивида - от социален до битов. Например, съветските и бившите съветски хора се отличават с колективизъм и отзивчивост, социална пасивност и невзискателност, подчинение на властите, персонифицирани в лицето на „лидера“, развит страх да бъдат различни от всички останали, лековерност.

Фром насочва своята критика срещу съвременното капиталистическо общество, въпреки че обръща голямо внимание на описанието на социалния характер, генериран от тоталитарните общества. Подобно на Фройд, той разработва програма за възстановяване на неизкривеното социално поведение на индивидите чрез осъзнаването на това, което е било потиснато. „Като трансформираме несъзнаваното в съзнание, ние трансформираме простата концепция за универсалността на човека в жизненоважната реалност на такава универсалност. Това не е нищо друго освен практическа реализация на хуманизма. Процесът на дерепресия - освобождаването на социално потиснатото съзнание е премахване на страха от осъзнаването на забраненото, развитие на способността за критично мислене, хуманизиране на социалния живот като цяло.

Друго тълкуване предлага бихейвиоризмът (Б. Скинър, Дж. Хоман), който разглежда поведението като система от реакции на различни стимули.

Концепцията на Скинър е по същество биологична, тъй като напълно премахва разликите между човешкото и животинското поведение. Скинър идентифицира три типа поведение: безусловен рефлекс, условен рефлекс и оперант. Първите два типа реакции се предизвикват от въздействието на подходящи стимули, а оперантните реакции са форма на адаптация на организма към околната среда. Те са активни и спонтанни. Тялото, като че ли чрез проба и грешка, намира най-приемливия начин за адаптация и ако успее, находката се фиксира под формата на стабилна реакция. Така основният фактор при формирането на поведение е подкреплението, а ученето се превръща в „насочване към желаната реакция“.

В концепцията на Скинър човек се явява като същество, чийто вътрешен живот е сведен до реакции на външни обстоятелства. Промените в подсилването механично причиняват промени в поведението. Мисленето, висшите психични функции на човек, цялата култура, морал, изкуство се превръщат в сложна система от подкрепления, предназначени да предизвикат определени поведенчески реакции. Това води до заключението за възможността за манипулиране на поведението на хората чрез внимателно разработена „технология на поведение“. С този термин Скинър обозначава целенасочения манипулационен контрол на едни групи хора над други, свързан с установяването на оптимален режим на подсилване за определени социални цели.

Идеите на бихейвиоризма в социологията са разработени от Дж. и Дж. Болдуин, Дж. Хоман.

Концепцията на J. и J. Baldwin се основава на концепцията за подсилване, заимствана от психологическия бихейвиоризъм. Подкрепата в социален смисъл е награда, чиято стойност се определя от субективни потребности. Например, за гладен човек храната действа като подсилваща сила, но ако човек е сит, тя не е подсилваща.

Ефективността на възнаграждението зависи от степента на лишения в даден индивид. Лишаването се отнася до лишаването от нещо, от което индивидът изпитва постоянна нужда. Доколкото субектът е лишен във всяко отношение, дотолкова поведението му зависи от това подсилване. Така наречените генерализирани подсилващи средства (например парите), които действат върху всички индивиди без изключение, не зависят от лишения поради факта, че концентрират достъпа до много видове усилватели наведнъж.

Укрепителите се делят на положителни и отрицателни. Положителните подсилващи фактори са всичко, което субектът възприема като награда. Например, ако определено излагане на околната среда е донесло награда, има вероятност субектът да се стреми да повтори това преживяване. Отрицателните подсилващи фактори са фактори, които определят поведението чрез отнемане на някакъв опит. Например, ако субектът се откаже от някакво удоволствие и спести пари за него и впоследствие се възползва от това спестяване, тогава това преживяване може да служи като отрицателно подсилване и субектът винаги ще прави това.

Формирането на оперантни реакции има вероятностен характер. Недвусмислеността е характерна за реакциите на най-простото ниво, например, дете плаче, изисквайки вниманието на родителите си, защото родителите винаги идват при него в такива случаи. Реакциите на възрастните са много по-сложни. Например, човек, който продава вестници във вагоните, не намира купувач във всеки вагон, но знае от опит, че купувач в крайна сметка ще се намери, и това го кара упорито да ходи от вагон на вагон. През последното десетилетие същият вероятностен характер придобива и получаването на заплати в някои

руски предприятия, но въпреки това хората продължават да ходят на работа, надявайки се да я получат.

Бейхевиористката концепция за обмена на Хоманс се появява в средата на 20 век. Спорейки с представители на много области на социологията, Хоман твърди, че социологическото обяснение на поведението трябва задължително да се основава на психологически подход. Интерпретацията на историческите факти трябва да се основава и на психологически подход. Хоман мотивира това с факта, че поведението винаги е индивидуално, докато социологията оперира с категории, приложими към групи и общества, следователно изучаването на поведението е прерогатив на психологията и социологията в този въпрос трябва да го следва.

Според Хоманс, когато изучаваме поведенческите реакции, трябва да се абстрахираме от естеството на факторите, които са причинили тези реакции: те са причинени от влиянието на заобикалящата физическа среда или други хора. Социалното поведение е просто обмен на активност между хората, която има някаква социална стойност. Хоман смята, че социалното поведение може да се тълкува с помощта на поведенческата парадигма на Скинър, ако се допълни с идеята за взаимния характер на стимулацията в отношенията между хората. Връзката на индивидите помежду им винаги е взаимноизгоден обмен на дейности, услуги, накратко, това е взаимно използване на подкрепления.

Теорията на Хоман за размяната е кратко формулирана в няколко постулата:

постулатът на успеха - тези действия, които най-често срещат социално одобрение, са най-склонни да бъдат възпроизведени; постулат за стимулиране - подобни стимули, свързани с възнаграждението, е много вероятно да причинят подобно поведение;

постулат на стойността - вероятността за възпроизвеждане на действие зависи от това колко ценен изглежда резултатът от това действие на човек;

постулатът на лишенията - колкото по-редовно е възнаграждаван актът на човек, толкова по-малко той оценява последващото възнаграждение; двойният постулат на агресия-одобрение - липсата на очаквана награда или неочаквано наказание прави агресивното поведение вероятно, а неочакваната награда или липсата на очаквано наказание води до повишаване на стойността.

естеството на възнаграденото действие и допринася за по-вероятното му възпроизвеждане.

Най-важните понятия на теорията на размяната са: цената на поведението - какво струва на индивида този или онзи акт, - негативните последици, причинени от минали действия. В светски термини това е възмездие за миналото; полза - възниква, когато качеството и размерът на наградата надхвърлят цената, която струва този акт.

Така теорията за размяната изобразява човешкото социално поведение като рационално търсене на ползи. Тази концепция изглежда опростена и не е изненадващо, че привлече критики от различни социологически школи. Например Парсънс, който защитава фундаменталната разлика между механизмите на човешкото и животинското поведение, критикува Хоманс за неспособността на неговата теория да даде обяснение на социалните факти въз основа на психологически механизми.

В своята теория за размяната П. Блау прави опит за своеобразен синтез на социалния бихейвиоризъм и социологизма. Разбирайки ограниченията на чисто бихевиористката интерпретация на социалното поведение, той си постави за цел да премине от нивото на психологията към обяснение на тази основа на съществуването на социалните структури като специална реалност, която не може да бъде сведена до психологията. Концепцията на Блау е обогатена теория за обмена, в която се обособяват четири последователни етапа на преход от индивидуален обмен към социални структури: 1) етап на междуличностен обмен; 2) етапът на властово-статусната диференциация; 3) етапът на легитимиране и организация; 4) етапът на противопоставяне и промяна.

опозиционни групи. В анализа на сложните социални структури Блау отива далеч отвъд парадигмата на бихейвиоризма. Той твърди, че сложните структури на обществото са организирани около социални ценности и норми, които служат като вид посредническа връзка между индивидите в процеса на социален обмен. Благодарение на тази връзка обменът на награди е възможен не само между индивиди, но и между индивид и група. Например, разглеждайки феномена на организираната благотворителност, Блау определя какво отличава благотворителността като социална институция от простата помощ на богат индивид към по-бедния. Разликата е, че организираната благотворителност е социално ориентирано поведение, което се основава на желанието на богатия индивид да се съобразява с нормите на богатата класа и да споделя социални ценности; чрез норми и ценности се установява връзка на обмен между жертващия се индивид и социалната група, към която той принадлежи.

Блау идентифицира четири категории социални ценности, въз основа на които е възможна размяната:

частни ценности, които обединяват индивидите на базата на междуличностни отношения;

универсалистки ценности, действащи като мярка за оценка на индивидуалните заслуги;

опозиционни ценности - идеи за необходимостта от социална промяна, позволяваща на опозицията да съществува на нивото на социалните факти, а не само на нивото на междуличностните отношения на отделните опозиционери.

Ролевата концепция на Дж. Мийд е подход на символния интеракционизъм към изследването на социалното поведение. Името му напомня за функционалисткия подход: нарича се още ролева игра. Мийд разглежда ролевото поведение като дейност на индивиди, взаимодействащи помежду си в свободно приети и играни роли. Според Мийд ролевото взаимодействие на индивидите изисква те да могат да се поставят на мястото на друг, да се оценяват от позицията на друг.

Синтезът на теорията за обмена със символния интеракционизъм е направен и от П. Сингелман. Символният интеракционизъм има редица пресечни точки със социалния бихевиоризъм и теориите за обмена. И двете концепции подчертават активното взаимодействие на индивидите и разглеждат своя субект от микросоциологична гледна точка. Според Сингелман отношенията на междуличностен обмен изискват способността човек да се постави в позицията на друг, за да разбере по-добре неговите нужди и желания. Затова смята, че има основания двете направления да бъдат обединени в едно. Социалните бихейвиористи обаче бяха критични към появата на новата теория.

ВЪПРОСИ И ЗАДАЧИ

1. Каква е разликата между съдържанието на понятията " социално действие“ и „социално поведение“?

2. Според Вас, прави ли са или не представителите на социалния бихевиоризъм, че човешкото поведение в обществото може да бъде контролирано? Трябва ли едно общество да управлява поведението на своите членове? Има ли право на това? Обосновете отговора си.

3. Какво е табу? Табу ли е, да речем, забраната за влизане на външни лица на територията на военно поделение? Обосновете отговора си.

4. Как се отнасяте към социалните забрани? Трябва ли да има някакви забрани в идеалното общество или е по-добре да ги премахнем напълно?

5. Дайте своята оценка за това, че в някои западни странилегализирани еднополови брачни съюзи. Това прогресивен ход ли е? Обосновете отговора си.

6. Какво, според вас, причинява агресивно социално поведение, например екстремизъм от различни посоки?

ЗА ТЕМИ

1. Психоаналитични направления в изследването на социалното поведение.

2. 3. Фройд и неговото учение за човешкото поведение.

3. Колективно несъзнавано и социално поведение в учението на К. Юнг.

4. Поведенчески концепции в социологията.

5. Социално поведение в рамките на теорията за размяната.

6. Изследването на социалното поведение в рамките на теорията за символния интеракционизъм.

Социалното поведение е свойство, което характеризира качеството на взаимоотношенията между индивидите и поведението на конкретен субект в обществото.

Имайте предвид, че това поведение може да варира. Например, една компания има няколкостотин служители. Някои от тях работят неуморно, други просто седят и получават пари. Останалите просто идват там, за да разговарят с другите. Такива действия на индивидите попадат в обхвата на принципите, които са в основата на социалното поведение.

Така всички хора участват в това, само че се държат различно. Въз основа на изложеното следва, че социалното поведение е начинът, по който членовете на обществото избират да изразят своите желания, способности, възможности и нагласи.

Да разбере причината, поради която човек се държи По подобен начин, необходимо е да се анализират факторите, които го влияят. Структурата на социалното поведение може да бъде повлияна от:

Психологически и субект на социално взаимодействие. Като пример може да се използва описанието на характерните качества на много политици и др.. Струва си да попитате кой е най-скандалният и емоционално неуравновесен политик и всеки веднага ще си спомни Жириновски. А сред скандалните първо място заема Отар Кушанашвили.
Социалното поведение се влияе и от личния интерес към това, което се случва или ще се случи. Например, всеки от нас активно участва в обсъждането само на онези въпроси, които предизвикват повишен субективен интерес. Останалата част от дейността е рязко намалена.
Поведение, което се свежда до необходимостта от адаптиране към определени условия на живот или общуване. Например, невъзможно е да си представим, че в тълпата от хора, които прославят някакъв лидер (Хитлер, Мао Цзедун), има някой, който ще изрази на глас диаметрално противоположна позиция.
Също така, социалното поведение на индивида също се определя от ситуационния аспект. Тоест, има редица фактори, които трябва да бъдат взети предвид от субекта в случай на всяка ситуация.
Има и морални и които ръководят всеки човек в живота. Историята дава много примери за това, когато хората не могат да вървят срещу своите, за което са платили със собствения си живот (Джордано Бруно, Коперник).
Не забравяйте, че социалното поведение на човек до голяма степен зависи от това доколко той осъзнава ситуацията, владее я, знае "правилата на играта" и може да ги използва.
Поведението може да се основава на целта за манипулиране на обществото. За това може да се използва лъжа, измама. Съвременните политици са отличен пример за това: чрез изборна кампанияобещава пълна промяна. И когато дойдат на власт, никой не се стреми да изпълни казаното от тях.

Социалното поведение често се определя в по-голяма степен от мотивацията и степента на участие на индивида в определен процес или действие. Например за мнозина участието в политически животдържави - това е случайна ситуация, но има такива, за които това е основната работа. Що се отнася до масовото социално поведение, то може да бъде продиктувано от психологическите и социални характеристики на тълпата, когато индивидуалната мотивация се унищожава под влиянието на така наречения масов инстинкт.

Социалното поведение има 4 нива:

Човешка реакция към определени събития.
Действия, които са обичайни и се считат за част от стандартното поведение.
Верига от действия, насочени към постигане на социални цели.
Изпълнение на стратегически важни цели.