Поведение на индивида От момента, в който работата върху себе си се превърне в обичайно занимание, всички влияния върху човека губят своята формираща роля. Човек престава да бъде играчка в ръцете на съдбата и сам избира поведението си. Социалните норми за индивида не са

§ 4. Поведението на човек като обект на наказателното право „Обект на изследване на наказателното право е човешкото поведение, което се разбира като външна проява на човешката воля.” Наказателното право използва психологически категории като действие,

Глава 10 Правосъзнание и правоизпълнително поведение на личността § 1. Правна социализация на личността Правно-изпълнителното поведение на личността се формира в резултат на нейната правна социализация.

Глава петнадесета Социално поведение Социалното поведение е аспект от поведението на човек, който се формира в процеса на отглеждане на дете, осигурен от генетично обусловената социалност на човека и структурно представен от неговата личност. С други думи, КМ

2 Поведение на всеки тип личност Съдбата е най-брилянтният поет. S. Zweig Забелязали ли сте, че хората цял живот „стъпват на гребло“, тоест постоянно повтарят едно и също поведение в едни и същи ситуации?Например, попадайки в шумна непозната компания, един човек

Лекция 9

С СОЦИАЛНО ПОВЕДЕНИЕ

концепция "поведение" дойде в социологията от психологията.Терминът " поведение" има малко по-различно значение от традиционнотои л Ософски концепции за "действие"и "дейности". Ако по гдействието се разбирарационално обоснован акт, който има ясна цел, стратегия, конкретни съзнателни методи и средства, след това поведение- просто е реакцията на живо съществокъм външни и вътрешнипромени. Такава реакция може бъдете едновременно съзнателни и несъзнателни. Например чисто емоционални реакции- смях, плач - са и поведение.

социално поведение -то набор от човешки поведенчески про° С есета, свързаниС удовлетворение от физическото социално s x потребности и възникващи b към p среда за реакция на отровасоциална среда.Темата за социалнитеповедение може да бъде индивид или група.

Ако разберем какви факториопределени поведението на индивида в конкретна социална ситуация,мога ще разбере защо един човек, удряйкиекстремни условия, води себе си смело и запазва самообладание, докато другият губи контрол над себе си и се поддава на обща паника; защо човек се присъединява към агресивната тълпа,освобождаване дълбоко вкоренените им разрушителни инстинкти, другият встрах се крие в къщи, затваряйки прозорци и врати, а третото,рискувайки собствен живот, опитвайки се да се притече на помощ.

Абстрахиране от чисто психологическофактори и позовавайки се на социологически концепции,мога заключават това поведениеИндивидът се определя преди всичко от социализацията. Този минимум от вродени инстинктите, които човек притежава като биологично същество, са еднакви за всички хора.Поведенчески разликите зависят главно от придобитите в процесасоциализация качества и до известна степен- от вродени и придобити психологическииндивидуални характеристики.

[ 106 ]

Освен това социалното поведение на индивидитерегулирансоциална структура, по-специално ролевата структура на обществото. Социално нормативно поведение- това е поведение, което е напълно съвместимо сстатус очаквания. Чрез съществуванетостатус очакванията, обществото предварително с достатъчна вероятност може да предвиди действията на индивида и самия индивид- координират поведението си с приетото идеално обществопроба, или модел. Подходящо социално поведениестатус очакванията, американският социолог Р.Линтън определякато социална роля. Тази интерпретация на социалното поведение е най-близка дофункционализъм, защото обяснява поведението като явление, детерминирано от социалната структура. Р.Мертън, в рамките на това направление въвежда категорията „ролев комплекс”, коятоинтерпретиран като система от ролеви очаквания,дефиниран този статус и концепцията за "ролеви конфликт",тези. конфликт, който възниква, когато очакванията за ролята на статусите, заети от субекта, са несъвместими ид може да се реализира в единично социално приемливо поведение.

функционалистразбирането за социалното поведение е остро критикувано предимно от представители на социалния бихевиоризъм, които се опитват да проведат изследване на поведенческите процеси въз основа на постиженията съвременна психология. Психологически моменти наистинапропуснати ролева интерпретация на поведението, както се вижда от факта, че например Н. Камерън се опита да обоснове ролятадетерминизъмпсихични разстройства: той вярваше, че психично заболяване- това е резултат от неправилното изпълнение на социалните роли от индивида и неспособността му да ги изпълнява по начиннужди на обществото.

Понастоящем човешкото поведение се изследва по различни начини.психология; допринесебихевиоризъм, психоанализа, когнитивна психология и др. Терминът "поведение"- един от ключовите в екзистенциалната философия, отразяващ отношението на човека към света. Методологическивъзможности тази концепция се дължи на факта, че ви позволява да идентифициратев безсъзнание стабилни структури на личността или човешкото съществуване в света. Сред психологическите концепции за човешкото поведение, които са оказали голямо влияние върху социологията и социалната психология, на първо място трябва да посочим психоаналитичните направления, представени от З. Фройд, К. Юнг, А.Адлер.

Според Фройд поведението на индивидаобразувани в резултат на сложни взаимодействие на три нива на неговата личност. Нисъкниво формира несъзнателни импулси и подтиква към товаопределя се от вроденибиологични нужди и комплекси,установеноповлияни от индивидуалната история на субекта. Този слой Фройд го нарича (Id), за да го покажеотделяне от съзнанието Аз съм индивид, който формира второто ниво на своята психика. Съзнателният Аз включва рационалнотопоставяне на цели и отговорност затехните действия. шила си ниво есупер-аз - както бихме нарекли резултатсоциализация; това е колекцияинтернализиранииндивидуални социални норми истойности, упражняване на вътрешен натиск върху него с цел изтласкване от съзнаниетонежелан за обществото (забранени) импулси и влечения иТой нека се сбъднат.

Според Фройд, вличност всеки човек неспрете борбата на Оно и Sparkle-I, разхлабванепсихика и аддуктор до неврози. индивидуално поведениеизцяло поради тази борба и напълно обяснено от нея, тъй като е само нейно символично отражение. Такива символи могат да бъдатизображения сънища, печатни грешки, резервации,натрапчиво състояния и страхове.

Юнг разширява и модифицира учението на Фройд, включително в сферата на несъзнаваното, заедно с индивидуалните комплекси и влечения«до л селективното несъзнавано" -нивото на ключови образи, общи за всички хора и народи- архетипи. В архетипите записани архаични страхове и ценностни идеи, чието взаимодействиеопределя поведение и отношение на индивида.архетипни образисе появяват в основните разкази историческиспецифични общества (народни приказки и легенди,митология, епос). Социално-регулаторниролята на такива истории втрадиционни общества много голям. Те съдържат идеални модели на поведение,формиране на ролеви очаквания. Например, мъж-воин трябвадейства като Ахил или Хектор, жена му като Пенелопа и и т.н. Редовни рецитации(ритуални изпълнения)архетипна разказите постоянно напомнят на членовете на обществото за тези идеални моделиповедение.

А д л е сложено в основата на неговата психоанализаконцепции несъзнателната воля на индивида за власт, която,не според него евродена структура на личността и определя поведението. особено силнотя е в хората, поради някои

причини за комплекс за малоценност. Компенсирайки своята малоценност, те са в състояние да достигнат големи висоти. По-нататъшно разцепване на психоаналитикатапосоки доведе до появата на редица училища, заемащи вдисциплинарновръзка с граничната позиция между психология, социална философия, социология. За нас най-многоИнтересна е работата на Е. Фром.

F r o m m е известен като представителнеофройдизъм в психологията и Франкфурт училища по социология. По-точно неговата позиция може да се определи катофредомарксизъм, защото заедно с влиянието на Фройд, той преживяТой по-малко силно влияние социална философияМаркс. разликанеофройдизъм от ортодоксалния фройдизъм е, че, строго погледнато,неофройдизъм - това е по-скоро социология, докато фройдизмът, разбира се, е чиста психология. Ако Фройд обяснява поведението на индивида чрез комплекси и импулси, скрити в индивидуалното несъзнавано, накратко, вътрешнибиопсихиченфактори, тогава заФром и Фройдомарксизъмцялостното поведение на индивидаопределя от околната средасоциална среда. Това е нейното сходство с марксистката теория,обяснявайки социалното поведение на индивидите в крайна сметка е техният класов произход. Tem nд по-малко Фром се стреми да намери място в социалните процеси за психологическото в правилния смисъл на думата. Следвайки традицията на Фройд, той се позовава на несъзнаваното и въвежда термина "социално несъзнавано", което означава умствено преживяване, общо за всички членове на дадено общество, ноТой удря Ха ниво на съзнание в повечето от тях, защото топрокуден специални социалнинеговата природата по механизъм, принадлежащ не на индивида, а на обществото. Благодарение на този механизъмизместване обществото остава стабилно. Механизмът на социалната репресия включва езика, логиката на всекидневиетомислене, система от социални забрани и табута. Структурите на езика и мисълта носят отпечатъка на обществото, което ги е формирало ипредставляват инструмент за социален натиск върху психиката на индивида. Да си припомнимновоговор от дистопичен роман Ддобре. Оруел "1984". Груб, антиестетичен,нелепите съкращения и съкращения активно обезобразяват съзнанието на хората, които ги използват. И не ед стана в една или друга степен собственост на всичкисъветско обществочудовищната логика на формули като: „Диктатурата на пролетариата- повечето демократичноформа на власт."

Въпреки това, основният компонент на механизма на социалнитеизместване - те са социални табута, действащи катофройди със смел цензура. С помощта на "социален филтър" в съзнаниетои ри вид Той в социалния опит на индивидите се допуска, чезаплашва запазването на съществуващото общество, ако се реализира. Обществото манипулира съзнаниетосвоите членове, внасяйки в него идеологически клишета, че поради честиизползвайте стават недостъпни за критичен анализ,утай в ая определена информацияупражняване директно налягане иобаждане страх от социална изолация. Следователно, от съзнаниетое включено всичко, което противоречи на социалнотоодобрен идеологическиклише.

Този вид табуидеологеми, логически и езикови exp имена форма споредФром, в човека това, което еобажда се " социален характер» . хора, принадлежащи към едно и също общество, носят против волята си печата на „общ инкубатор». Така че безпогрешно разпознаваме на улицатачужденци, дори и да не чуваме техните речи, - по поведение, навън външен вид и отношение един към друг. Това са хора от другобщество, и след като попаднали в чужда за тях масова среда, те рязкоДа изпъкнеш от това благодарение наприлика помежду си. Социален характер -то социално образовании несъзнателно от индивидастил на поведение - от социални къмдомакинство. Например съветските и бившите съветски хора се отличаватколективизъм и отзивчивост, социална пасивност иневзискателен,подчинение на властта, олицетворено в лицето"очакване" развит страх от съществуванеНе като всички останали, доверчивост. Според редица съвременни руски социолози, frommian методология на концепцията за социален характер mo zet може да се използва и за анализ на процеса,провеждащи се в по-специално съвременното руско обществоувеличаване на взаимното отчуждение гражданите и държавата“.

Основна критикаФром беше насочена срещусъвременен той капиталистическо общество, но много внимание тойплатени и описание на социалния характер,генерирани от тоталитарни общества. Подобно на о.Ид, той разработи програматавъзстановяване на неизкривенотосоциални индивидуално поведение

гълъб чрез осъзнаване на това, от което е било потиснатосъвест

1 Виж: Кравченко С . А ., Мнацаканян М . O., Pokrovsky N.E. Социология: парадигми и теми. 2-ро изд. М., 1998. С. 138.

ния „Трансформиране на несъзнаванотов съзнанието, пише Фром, по този начин превръщаме в простконцепция за универсалностчовек в живота реалността на такава универсалност. Не е нищо друго освен практичнореализация на хуманизма“1.Процес на депресия - освобождаване на социално потиснато съзнание- състои се в елиминиране на страха от осъзнаване на забраненото и развиване на способността за критично мислене, vхуманизиране на обществения живот като цяло.

Различна интерпретация предлага бихевиоризмът (Б.Скинър, Дж.К. Хоманс), разглеждане на поведението като система от реакции на различни стимули. Концепцията на Скинър по съществое биологичензащото е напълнопремахнати разлика между човешкото поведение иживотно. Скинъридентифицира три типа поведение: безусловен рефлекс, условен рефлекс иоперант. Ако първите два типа реакции са причинени от експозициярелевантностимули, след това оперантни реакции, активни и произволни, представляват форма на адаптация на Организма къмзаобикалящи заобикаляща среда. Тялото, като че ли, чрез проба и грешкатърся най-подходящият начин за адаптиране. При успех находката се фиксира под формата на стабилна реакция. По този начин,главен подсилването действа като фактор при формирането на поведението, иизучаване на се превръща в „сочи към

добре, реакцията >> .

В концепцията на Скинър човек се явява като същество, всичко вътрешноживот което се свежда до реакции на външни обстоятелства. Промениподкрепления механично предизвикват промени в поведението. Мисление, висши психични функции на човек, култура, морал, изкуствотретира се като комплексна система за укрепване,Наречен предизвикват определени поведенчески реакции. От това следва изводът завъзможностите за манипулиране на знаниетохората чрез внимателно разработена „технология на поведение“. Този терминСкинър въвежда за означаванецеленасочена манипулацияконтрол на една група хора над други. Този контрол е свързан соптимален за определени социални цели на подкрепителния режим.

Разработени са идеите на бихевиоризма в социологиятаДж. Болдуин и Дж. Дж. Хоманс. Концепцията на Болдуин въз основа на концепцията за армировка, заимствана отпсихологическибихевиоризъм.

Фром Е. Психоанализа и дзен будизъм. 1960. Р. 107.

Подсилване в социален смисъл- това е наградастойност което се определя от субективните потребности.Например, за гладен човек храната еподсилване, но ако човек е пълен, тя е подсилванеТой е.

Ефективността на наградата зависи от степенталишения (лишаване от нещо, в което индивидът преживявапостоянен нужда) за индивида. Как предметлишени във всяко отношение, така и поведението муЗависи от тази армировка. Отлишения Той зависи така наречени генерализирани усилватели(напр. пари)текущ върху всички индивиди без изключение поради факта, че те концентрират в себе си достъпа до много видовеподкрепления.

Подсилватели разделени на положителни и отрицателни. Положителенподсилващи - е всичко, което се възприемапредмет като награда. Ако опитът на някакъв контакт секологична Сряда донесе награда, страхотнавероятност че субектът ще се стреми да повтори това преживяване. Отрицателноподсилващите фактори са фактори, които определят поведението чрез отказвайки се от някакъв опит. Например, ако си откажа някакво удоволствие и спестя пари от него, и впоследствия се възползват от тези спестявания, този опитможе би служат като отрицателниусилвател и винаги ще го правя.

Действие наказанието е обратното на подкреплението. Опит вобаждане желае повече от негоНе повтаряйте - това е наказанието. Наказанието може да бъде и положително,извършено с потискащ стимул, като удар, или неотрицателен, което влияе върху поведението чрез лишаване от нещоценен например лишаване на дете от сладкиши на вечеря- типичен отрицателно наказание.

Обяснение на образуванетоОперантните реакции са по-сложни. Недвусмислеността е характерна за реакциите на най-проститениво, например, дете плаче, изисквайки вниманието на родителите,Ето защо че родителите му винаги се приближават до него в такъвслучаи. Реакциивъзрастен Той толкова недвусмислено. Да, човечепродажба на вестници във вагони влакове, далечТой намира във всеки вагон купувач, но той знае от опит, че в крайна сметка може да намери купувач и това го кара да се отдалечивагон във вагона. Същият вероятностен характер е приет впоследното десетилетиеполучаване на заплати занякои руски предприятия, хората обаче продължават да ходят на работа, надявайки се да получатпари за заплати.

В средата на ХХ век. Проектиран Homans поведенческиконцепция за обмен.Споря с представители на много области на социологията,Хоманс аргументира това социологическо обяснениеповедение, както и тълкуването на исторически факти, трябва задължително да се основава на психологическиобяснение. Хомансмотивира това с факта, че поведението винаги е индивидуално, а социологията оперира с категории,прилаган към групи и общества.

Според Хоманс, изучавайки поведенческите реакции, човек трябваабстрактноза естеството на факторите, предизвикали тези реакции: дали са причинени от влиянието на заобикалящата физическа среда или влиянието на други хора. Социалниповедение - това е просто обмен с някакъв вид социалнистойност дейности между хората.Хоманс вярва, че социалното поведение еможе би не се тълкувачрез поведенческа парадигмакожар, ако го допълним с идеята за взаимната природастимули в отношенията me x du хора. Взаимоотношенията между индивидите са винагипредставляватвзаимноизгоден обмен на дейности, услуги, накратко, взаимно използване на подкрепления.

теории обменът е формулиран накраткоХоманс в няколко постулата: постулат за успех (с най-голяма вероятноствъзпроизведенитези действия, които най-често срещат обществено одобрение); постулат на стимула (подобни стимули, свързани свъзнаграждениеима голяма вероятност да предизвикат подобно поведение); постулат на стойността (вероятността за възпроизвеждане на действие зависи от това колко е ценноИзглежда човек резултата. товадействия); постулат, лишения - ситост(колкото по-редовно е възнаграждаван актът на дадено лице, толкова по-малко той оценява последващата награда); двоен постулат за агресията- одобрение (липса на дадено възнаграждениеили неочакван наказанието правивероятно агресивно поведение и neo w дадено възнаграждениеили липса очаквано наказаниеводи до повишаване на стойносттавъзнаграденидейства и увеличава вероятността за неговото възпроизвеждане).

Уау най-основните понятиятеорията на обмена са поведение на цена и полза. Под цената на поведениетоХоманс разбира каквоуправлява поведението на индивида- Отрицателни последици, причинени от минали действия. В светски план това е възмездие за миналото. Възникват ползи в социалния обментогава, когато качеството и размеравъзнаграждение надвишават разходите за това.

Така че теорията обмен изобразява социалниповедение човек като рационално търсене на печалба. Тази концепцияизглежда опростена и не е изненадващо, че тяпредизвика критики от различни социологически школи.Особено остро се спори сХомансъм Парсънс,които защитаваха фундаменталната разлика между механизмите на поведение хора от животни.Парсънс критикува Хоманс за неговата неспособносттеории дайте обяснение на социални факти въз основа напсихологически механизми.

Сам Хоманс беше критичен къмфункционализъм, предвид липсата на концепцията Невъзможност по Дюркхаймясна идентификация механизъм на причинно-следствената връзкамежду индивидуалното нивокоето Хоманс вярват чисто психологически, а нивото на социалните факти. Той настоя за легитимносттаобяснения социално поведение, базирано на индивидапсихология.

Опит за своеобразен синтез на социален бихевиоризъм исоциологизъм предприето от автора на още една теория на размяната (аз . B la u. Разбиране на ограничениятаповеденческа интерпретациясоциално поведение, той си постави цел да намери сстратегия за преход от нивото на психология към обяснение за това основа на съществуванесоциалните структури като несводими допсихология специална реалност. Концепция Blau представя с тапети обогатена теория на обмена, в кояточетирипоследователни етапипреход от индивидуален обмен към социални структури: 1) етапмеждуличностен обмен; 2) етап диференциация мощност-статус; 3) етап на легитимация и организации; 4) етап на противопоставяне и промяна.

Блау показва това, като се започне от нивото на индивидуален обмен,такава размяна Той винаги може да бъдат равни. В техникатаслучаи, когато индивидите не могатпредлагайте един на друг достатъчно награди, социални връзки, формирани между тяхгравитирам до разпадане и се правят опити за укрепванеразлагащи се „връзки по други начини: чрезпринуда, чрез търсене друг източниквъзнаграждение, чрез подаванепартньор без размяна обобщензаем. Това последно начинът епреминете към стъпка статусна диференциация,когато група от лица, способни да дадат необходимотовъзнаграждение, в статут връзката става повечепривилегированив сравнение с други. По-нататъксе извършва легитимацияи консолидиране на ситуацията и изолиранеопозиция групи. Анализиране на сложни социални структурисиньо надхвърля парадигмата на бихевиоризма. Тойискове че сложните структури на обществото са организирани околосоциални ценности и норми, които служат като че ли,посредничество връзка между индивидите в процеса на социалния обмен. благодар това е възможнод само размяната на награди между индивидите, но и обмена между индивида игрупа Като примерсиньо разглежда феномена на организираната благотворителност. Според него благотворителността като социална институция е различна от обикновената помощ.богат индивидза бедните, че организираната благотворителност е социално ориентирано поведение. Тя се основава на желанието на богат човек да се съобразява с нормитеобезпечени класа и споделят нейните социални ценности.През нормите и ценностите се установяват от отношенията на размянамежду донора и социалната група, към която принадлежи.

синьо идентифицира четири категории социални ценности, въз основа на които е възможен обмен:партикуляристиченценности, които обединяват лица на земятамеждуличностни отношения универсалистценности, които действат като мярка за тяхната оценка на индивидуалните достойнства;легитимна власт - ценностни системи, които осигуряват властта и привилегиите на някоикатегории хора в сравнение с всички останали; опозиционни цениНовини - идеи за необходимостта от соцпромени позволявайки на опозицията да съществува на нивото на социалните факти, а не само на нивото намежду личните отношения на отделните опозиционери.

Така че теорията на обменасиньо е comзаповед на заповед решение, съчетаващо елементи от теориятаХоманс

социологизъм в тълкуването на размяната на награди.

Символичен подход интеракционизъмкъм изучаването на социалните поведението е представено от ролевата концепция Dдобре. mida което напомня зафункционалистПриближаване. За разлика от медовината

От Р. Линтън и Р. Мертън, разглежда ролятаповедение като дейността на индивидите,взаимодействащисвободно приемани и играли роли един с друг, иРолева игра взаимодействието на индивидите изисква от тях умение да се поставят на мястото на друг, да се оценяват от позицията на друг.

П.Зингелмансе опита да синтезира теорията на размяната и символичнотоинтеракционизъм,което, за разлика отfunktионализъмима редица пресечни точки със социалнитеповедениеrizmomи теории за обмен. И двете концепции се фокусират върхуактивенвзаимодействието на индивидите и да разгледа технитенещоvмикросоциологическиперспектива. Връзкаинтериндивидуалние необходима замяна, споредЗингелман,уменияпостvтосебе си в позицията на друг, за да разберете по-добре неговите нужди и желания, така че има причини за сливането на дветекъмнито еднототив един. Въпреки това социалнитебихевиористиреагира навъншен видтази теория е критична.

ЗАДАЧИ

1. Каква е разликата между съдържаниетоконцепции"социални действия" и "социалниповедение"?

2. Прави ли са според вас представителите на социалния бихевиоризъм, като казват, че човешкото поведение в обществото може да бъде контролирано или не? дтрябва даОбществото управлява ли поведението на своите членове? Има ли право на това? Обосновете отговора си.

3. Формулирайте и обосновете отношението си към теорията на размяната.

4. Какво е табу? Табу ли е, да речем, забрана на външни лица да влизат на територията на военно поделение? Обосновете отговора си.

5. Как се чувствашсоциалнизабрани? дтрябва даИма ли забрани в идеалното общество или е по-добре да ги премахнем изобщо?

6. Дaiteоценка на факта, че в някои западни странилегализирани лица от един и същи пол брачни съюзи? Това прогресивен ход ли е? Аргументирайте мнението си.

7. Какво, според вас, причинява агресивно социално поведение, например екстремизъм в различни посоки?

анотация: Цел на лекцията: да се разкрият ключовите фактори на социалното поведение и активност, противоречията в социалното поведение, категорията на социалния характер и неговите патологии, видовете и видовете девиантно поведение на личността.

Социалното взаимодействие (взаимодействие) се състои от отделни действия, наречени социални действия и включва статуси, роли, социални отношения, символи и стойности. Неслучайно именно действията, поведението като най-обективен факт съставляват сърцевината на вниманието на съвременната социология. Невъзможно е да се разбере какво представлява обществото, социалните групи, личността, социалните взаимодействия, без да се анализира как се държат определени хора; цели социални групи и дори обществото като цяло в дадена ситуация.Проблемът за социалното поведение е в основата на теориите на много класици на социологията - М. Вебер, П. Сорокин, Е. Фром, Т. Парсънс, П. Мертън и други.

Социално действие, социална активност, социално поведение като понятия на социологията

Социалното действие е елементарна единица социален животобществото. Социалните действия са съставени от социални взаимодействия, те формират основата на социалната активност и социалното поведение на субектите на обществото. Тази концепция е въведена в социологията от М. Вебер. В същото време прилагателното „социален“ има дълбоко значение. Само по себе си действието е действие, извършено от човек по отношение на нещо. Социалното действие е действие, извършено от човек, първо, по отношение на друго лице, общности от хора, обществото като цяло, второ, насочено към отговора на другите (т.е. няма социално действие без взаимодействие), трето, съзнателно, мотивирани от самата личност. Според М. Вебер действие, извършено по отношение на несоциални обекти (природа, знание, идеи, технология и т.н.), както и несъзнателно действие, извършено поради навици или емоции, не може да се нарече социално. М. Вебер предлага четири идеални типа социално действие - афективно (извършвано поради емоционалното състояние на индивида и характеризиращо се с минимална смисленост), традиционно (извършвано поради навика да се държи в рамките на културните модели, фиксирани под формата на традиция и практически не изискващи рационално разбиране), ценностно-рационални (извършвани по силата на придаване на някакъв смисъл на самото действие под формата на дълг - религиозно, морално, естетическо, политическо и др.), целенасочено рационално (извършвано по силата на осмисляне не само на самото действие, но и на неговите резултати). Тази типология на М. Вебер се основава на степента на рационалност (разумност, смисленост, благоразумие) на социалното действие. Последният тип социално действие е най-пълно рационалният. Историята на Запада е описана от М. Вебер като процес на разгръщане на степента на рационалност на социалното действие. В реалните социални действия, отбелязва М. Вебер, могат да се срещнат компоненти и на четирите идеални типа, но по степента на преобладаване на един или друг тип може да се съди и за естеството на социалното поведение на хората.

Идеите на М. Вебер впоследствие намират развитие в концепцията за социално действие на американския социолог Т. Парсънс. Ако според Вебер причината за поведението се крие във вътрешната мотивация, тоест в самата личност, тогава Парсънс обосновава наличието на 4 фактора. Това е биологичен организъм, социални системи, култура и самата личност. Тялото е източник на биологична енергия, естествени нужди. Социална система - взаимодействащи индивиди, групи от хора, представящи система от социални очаквания на индивида. Обществото диктува чрез очаквания как човек трябва да действа. Културата е система от идеални модели, символи, традиции и ценностни стандарти. Личността е самият актьор, който има вътрешни нужди, желания и цели.

Социалното действие е в основата както на социалното поведение, така и на социалната активност. Каква е разликата между тези понятия?

И така, какво е социално поведение? Първо, това не е отделно, а набор от социални действия, организирани в едно цяло. Второ, социалното поведение е „изтъкано” не от еднородни, а разнородни, понякога дори противоположни социални действия. На трето място, ако социално действие се извършва „тук и сега”, т.е. има своите граници в пространството и времето, то социалното поведение се разгръща във времето и пространството, т.е. тя остава такава през определен период от живота на човек и в различни ситуации. Четвърто, социалното поведение включва не само социално действие, но и бездействие (например небрежно поведение на човек). И накрая, пето, основната функция на социалното поведение е адаптирането на индивида към социалната среда. Личността чрез социалното си поведение се адаптира към природата (организма), социалните системи и културата, приспособява към тях своите способности, потребности, интереси. Социокултурната адаптация може да бъде активна и пасивна, конструктивна и деструктивна, агресивна и толерантна и т.н. По този начин социалното поведение е система от социални действия и бездействия, насочени към осигуряване на адаптацията на индивида към социалните системи, природата и културата.

За разлика от социалното поведение, социалната дейност не включва бездействие. Но основната разлика е, че социалната дейност е система от социални действия, насочени към адаптиране на личността на социалните системи и култура към техните собствени нужди, способности, интереси. С други думи, фундаменталната разлика между социалното поведение и социалната активност е, че първото представлява процес на адаптиране, докато второто е процесът на адаптиране към себе си. Например, когато говорим за трудовото поведение на даден индивид, имаме предвид как той организира действията си в съответствие със собствените си представи за това как да работи, в съответствие с очакванията на колегите и ръководството, с трудовите стандарти и ценностите на организацията и обществото. Трудовата дейност е целенасочена промяна на предмета на труда, докато целта на труда е подчинена на способностите, нуждите и интересите на работника или служителя. Също така е възможно да се направи разлика между политическо поведение и политическа дейност, морално поведение и морална дейности т.н. Трябва да се припомни, че трудовите, политическите, нравствените, естетическото и други форми на поведение, както и съответните форми на дейност, са в тесния смисъл социални и само ако са ориентирани към друг човек или общност от хора.

И така, нека разгледаме основните фактори на механизма на социалното поведение. Само на пръв поглед може да изглежда, че единственият автор на социалното поведение е самият човек („Аз се държа както си искам“ – това е по-скоро демонстративна позиция на подрастващите, стремящи се към самоутвърждаване).

Социалното поведение на индивида има четирима автори: организмът, самият индивид, социалните системи (общество, макро- и микрогрупи, в които индивидът влиза или се стреми да влезе) и културата. Как тези четири фактора определят социалното поведение?

Естествено-физическото е основата за индивидуално-личностното. Биологичният компонент (организмът) осигурява енергийната основа за поведение. Социално поведение в съответствие с вътрешната природа и законите на биологията, в съответствие с физическата и естествената същност на индивида - това е жизненоважно поведение

Човек изгражда своето поведение в съответствие с определен смисъл. Личното значение, вложено в поведението („защо“, „защо“, „как“) се определя от системата от социални качества на индивида, емоции, желания, способности, потребности, ценностни ориентации, мотивация и социални нагласи. И така, средството за осигуряване на социалното поведение на индивида е личното значение, а самият модел на социално поведение, обусловен от личностния смисъл, може да се нарече емоционално поведение.

Социалните системи – семейство, приятели, организации, класови, етнически, професионални общности и т.н., определят социалното поведение, предписвайки някакъв модел на действие в съответствие със социалния статус на индивида. В малка група се предписват поведения като лидер, аутсайдер, любимец, аниматор, авторитет, „изкупителна жертва“ и други. В семейството – модели на поведение на баща, майка, син, дъщеря, сестра, брат и т.н. В организацията – модели на поведение на специалист, ръководител, подчинен, колега и др. Има още класови, професионални (лекар, учител, инженер, миньор, шофьор), етнически (руски, украинци, френски, норвежки, грузински, англичани, индийци), демографски (мъже, жени, млади мъже, възрастни хора, деца), териториални (градски жител, селянин) и др.,

Такива предписания – изисквания към поведението на човек в съответствие с неговия социален статус в социологията се наричат ​​социални очаквания, а самият модел на поведение, който отговаря на социалните очаквания, се нарича социална роля.

Културата като система от социални норми и ценности определя социалното поведение на индивида, установявайки определени граници на забраненото, разрешеното и насърчаваното, придавайки социална значимост на действията на индивида. Средството за гарантиране, че поведението на индивида съответства на моделите и значенията на действията, приети в определено общество, е социалният контрол. С помощта на социалния контрол се осъществява усвояването на културата от индивида и културната традиция се предава от поколение на поколение. Модел на социално поведение, който съответства на нормите и ценностите на обществото, може да се нарече традиционно (ценностно-нормативно) поведение.

И така, човек трябва да изгради собствено поведение, като се фокусира едновременно върху жизнените, емоционални, традиционни и ролеви модели на поведение.

Действителното поведение на индивида в една или друга степен може или не може да съответства на моделите форми. Тази част от действителното поведение, която съвпада със социалната роля на индивида, се нарича ролево поведение. Възможно ли е, цитирайки У. Шекспир "Целият свят е театър и всички хора в него - и мъже, и жени - актьори", цялото действително поведение на човек може да се нарече ролева игра? Обърнете внимание, че произходът на думата "лице" (от думата "маскировка", т.е. маска; латински "лице" има подобен произход), като че ли, добавя аргументи в полза на това решение. В същото време здравият разум не позволява човек да смята себе си и другите за лицемери, лишени от собственото си „аз”. В живота човек трябва да срещне най-различни варианти за ролевото поведение на индивида – от безсмислено, лишено от лично начало до пълен отказ да следва социалните очаквания в поведението си.

В рамките на ролевото поведение на човек може да има както консенсус, така и дисонанс и дори конфликт. Факт е, че социалните статуси на индивида са разнообразни (особено в съвременните общества), следователно от индивидите се изисква да имат различни ролеви поведения, които може да са несъвместими. В класическата литература на 19 век (Балзак, Л. Толстой, Чехов и др.) се описват т. нар. ролеви конфликти – противопоставянето в действителното поведение на индивида на несъвместими социални роли.

Действителното поведение на индивида също може да съответства в една или друга степен и да не отговаря на личния смисъл. Тя може да бъде напълно безсмислена (афективна, т.е. зависи от емоционален импулс) или мотивирана, изпълнена със смисъл, съответстващ на идеалите, вярванията, принципите на индивида. Изборът на поведение зависи от степента на социална зрялост на индивида, от нивото на развитие на неговите способности и потребности (на първо място потребността от "аз" и способността за самостоятелност и самоактуализация), интереси, ценностни ориентации, мотиви, социални нагласи.

Действителното поведение на индивида, в една или друга степен, може или не може да съответства на стойността нормативен моделповедение. Поведението, което се вписва в границите на този модел, се нарича нормативно. Ако поведението на човек надхвърля стойността нормативен модел, тогава се нарича девиантно (отклоняващо се) поведение. Нормативното поведение на индивида от своя страна също може да бъде двойствено. Културата определя поведението на индивида като външно (външен социален контрол), с помощта на различни санкции и стимули, принуждаващи индивида да следва модели на поведение, и вътрешно (самоконтрол), действащо под формата на ценностни ориентации, мотиви и нагласи на индивида. Съответно в нормативното поведение на индивида отделяме адаптираните и интернализираните форми. При адаптираната форма на поведение има несъответствие със смисъла на личността.При интернализираната форма това несъответствие се преодолява (с други думи, личността се държи както е обичайно, не само защото е обичайно, но и защото смята, че има лично значение).

Американският социолог Р. Мертън идентифицира пет типа поведение – адаптации на личността. Тази типология се основава на отношението на индивида в неговото поведение (към приетите и одобрени в обществото цели (към какво трябва да се стреми човек, какво да признае като ценност) и средства (как, как да постигне тези цели, какви правила , трябва да се спазват нормите). За удобство ще представим типологията под формата на таблица, обозначаваща приемането със знак (+) и отхвърлянето на определени елементи на културата от човек (-).

Конформизмът е вид поведение, характеризиращо се с пълното приемане на дадена култура от човек, т.е. норми и ценности. В психологическата литература често се среща негативно тълкуване на конформизма като помирение, липса на собствено мнение и т.н. Малко вероятно е подобен подход да е продуктивен. Съответствието е липсата на несъответствие в поведението на личния принцип и културната традиция. Този видповедението не е адаптиран (адаптиран), а интернализиран тип поведение на личността, то е цялостен резултат от социализацията на личността. Иновативното поведение е форма на несъответствие на интернализирания тип поведение: човек, споделяйки ценностите на обществото, избира други модели на поведение, които не се вписват в рамките на приетите социални норми, следователно е форма на девиантно поведение . Ритуализмът е нормативно адаптиран тип социално поведение, той отговаря на социалните норми, но не приема социални ценности. Ретритизмът и бунтарството представляват пълен разрив в поведението на индивида с културата на обществото, бунтът се характеризира и с желанието на индивида да утвърди нови норми и ценности, т.е. нова култура.

Така от идентифицираните от Р. Мертън форми на социална адаптация на индивида две (конформизъм и ритуализъм) са нормативни, а останалите три (иновация, ретритизъм, бунт) са девиантни форми на поведение. Трябва да се подчертае, че всички форми на поведение не могат да бъдат провъзгласени за „добри” или „лоши”. Всичко зависи от това какви са тези норми и ценности.

В днешното сложно общество противоречията в социалното поведение на индивида са неизбежни.

В едно архаично общество такива противоречия не съществуват. Първо, човек не се отличава като индивид от своето социално обкръжение - клан, семейство. Следователно социалните роли и личностното значение в поведението са слети, неразделни. Второ, човек в поведението си изцяло следва приетите норми и ценности, културната традиция замества личния смисъл на неговото поведение. Всеки, който пренебрегва социалните норми и ценности, се превръща в изгнаник, т.е. се оказва извън социалната система – род и племе. На трето място, няма несъответствия между социалните очаквания за поведението на индивида от страна на клана и нормите и ценностите на дадено общество. Следователно в едно архаично общество социалното поведение на индивида е напълно конформистко.

В прединдустриалния (традиционен) тип общество също няма особен проблем за социалното поведение на индивида. Въпреки че промените, за разлика от архаичното общество, се случват, те са толкова бавни, че стават забележими в живота не на едно, а на няколко поколения: Определени несъответствия между личното значение, социалните очаквания и социалния контрол са толкова незначителни, че човек хармонизира ги без особени затруднения.в рамките на холистичното социално поведение.

Индустриалните и нововъзникващите постиндустриални общества са динамични по природа, значителни промени настъпват в живота на едно поколение. Това води до изостряне на редица противоречия в социалното поведение на индивида.

Първо, в съвременните общества социализацията на индивида е непрекъснат процес през целия живот. Личността се появява в резултат на социални движения в различни културни среди от класова, професионална, демографска, териториална, организационна, което изисква усвояване на нови норми и ценности. С масовизирането на обществото, дължащо се на социалните комуникации, социализацията на индивида е насочена към културната традиция не само на „свои”, но и на „чужди”, референтни групи (към които индивидът не принадлежи, а приема техните норми). и ценности). Следователно възникват ситуации, когато човек не вижда личен смисъл в поведението, което културата предписва чрез социален контрол, счита такова поведение за архаично, ритуално. Много често индивидът не трябва да примирява несъответствието между лично значение и социален контрол, а прави труден избор на поведение – иновативно, ритуално, отстъпчиво или бунтарско.

Второ, в съвременните общества социални процесипротичат много по-бързо от модернизацията на културата на обществото. Социалните групи (формални и неформални организации, нови населени места, професионални общности и др.) се формират много по-бързо от новите норми и ценности. Очертаващата се дистанция в темповете на социална и културна модернизация на обществото предизвиква контраст между социалните очаквания и културната рамка на социалното поведение. С други думи, това, което социалната среда – семейство, приятели, колеги, лидери и т.н. – изисква от поведението на човек. - не винаги и не във всичко се вписва в представите за допустимото и значимото. В резултат на това индивидът отново много често трябва да прави труден избор – или да играе социални роли, за да отговори на социалните очаквания, или да следва културната традиция, като се държи в рамките на понятията за дължимост, благоприличие, етикет и т.н. , или да се намери някакъв компромис.

На трето място, в съвременните общества социалните качества на човек не винаги съответстват на неговия социален статус. С други думи, позицията на индивида в обществото и социалните групи все още не е характеристика на потребностите, способностите, интересите, ценностните ориентации, мотивите, социалните нагласи на индивида. Социалният статус на човек се променя много по-бързо от самия човек. Следователно социалните роли, отредени на индивида в съответствие с неговия социален статус, могат да се окажат напълно или частично лишени от личностно значение, т.е. безсмислено. Структурата на социалните системи също се променя по-бързо от индивида, включен в тях. Следователно към едно лице, заемащо един и същ социален статус, могат да бъдат поставени напълно различни, а понякога дори противоположни изисквания към социалното си поведение през определен период от време. Отново индивидът се оказва в ситуация на избор – или да играе безсмислени, „чужди” социални роли, или да откаже да играе тези роли, опитвайки се да следва собствените си принципи, вярвания във всичко, или се опитва да рационализира социални роли, давайки ги с илюзорно значение или преосмисляйки ги от гледна точка на собствените им способности.и потребности.

В критични, екстремни ситуации, посоченият избор от човек на варианти за социално поведение служи като източник на социални и вътрешноличностни конфликти. Човек може да игнорира социалната си среда, да се държи предизвикателно, отхвърляйки социални роли, като по този начин предизвиква опозиция от другите. Различните форми на положително и отрицателно девиантно поведение също могат да придобият масов характер в обществото. Причината за вътрешноличностния конфликт е противоположната посока на личното значение и социалната роля, която не е намерила своето разрешение. Класически пример за такъв конфликт е образът на Анна Каренина в романа на Л. Толстой, която се разкъсва между изискването да играе ролята на съпруга, следователно, да остане майка за сина си, и безсмислеността на тази роля. Външните и вътрешните конфликти в случая доведоха до трагичен изход. Така наречените синдроми - виетнамски, афганистански, чеченски - личните последици от тези войни са широко известни днес. Но всяка война причинява такива синдроми. Ако човек трябва да изпълнява заповеди (т.е. да играе ролята на войник, командир и т.н.), в които той не вижда смисъл, които надхвърлят общоприетите норми и ценности („войната ще напише всичко off"), то впоследствие това води до личностна криза, деперсонализация. Последиците от такива синдроми са двусмислени. Някои болезнено преживяват този конфликт, като се оттеглят в себе си, затварят се и се изолират от обществото. Други започват да играят други безсмислени социални роли, понякога доста агресивни. Трети се опитват да заглушат вътрешноличностния конфликт с различни „социални наркотици“ – алкохол и наркотици.

Вътрешноличностната криза се причинява не само от екстремни ситуации, но и от съвременни масови процеси. Неслучайно първо писателите, а след това и социолозите отбелязват нарастването на чувството за самота, безсмисленост и безнадеждност на индивида с нарастването на неговите социални контакти и социален статус.

Формирането на социалното поведение на човека в съвременното общество също е вътрешно противоречив процес, който преминава през поредица от кризисни етапи. При много малки деца (до 5-годишна възраст) социалното поведение се определя от социалните очаквания на родителите, които до голяма степен съвпадат с културната традиция. По-късно децата развиват „правилно” поведение – „това е възможно и това не е възможно”, като същевременно се разкрива несъответствие между действителното поведение на родителите и другите, приети и често декларирани от възрастните, норми и ценности. Юношеството е период както на търсене на личностния смисъл на социалното поведение, така и на следване на социалните очаквания на онези групи, в които личността е интегрирана – приятели, компания, референтни групи. Оттук и дисхармоничното поведение, обусловено или от желанието за самоутвърждаване, или от безсмисленото приемане на различни социални роли.

Социониката открива феномена на интегралния тип общност, който може да бъде диагностициран чрез фиксиране на типичните факти на социалното поведение. . В социологията има понятие за социален характер. Бихевиористката интерпретация на характера се свежда директно до описание на типичните черти на самото поведение, в други психологически школи (неофройдистки, хуманистични и други), характерът се отнася до личностните черти, които се проявяват в поведението. „Човек може да бъде икономичен“, пише Е. Фром, „защото финансовото му положение го изисква; или може да бъде пестелив, защото има скъпернически характер, който насърчава спестяването с цел да се спестява, независимо от реалната нужда. едно и също поведение може да скрие различни знаци.

Понятието „характер” в социологическата наука се използва по специфичен начин. На първо място, говорим за природата на личността, дължаща се не на индивидуални свойства - темперамент, структура на тялото и т.н., а на социално-културните условия на формирането на личността. Второ, говорим за природата на личността не като отделен индивид, а като определен социален тип, модална (най-често срещана в определено общество) личност. Фактът, че мнозинството от членовете на социална класа или култура споделят значителни елементи от характера и че може да се говори за „социален характер“, представляващ същността на характера, обща за повечето членове на тази култура, показва степента на участие във формирането на характера на социални и културни модели“ (Е.Фром). Трето, говорим за характера, присъщ на цели социални общности, групи и слоеве, а не само на индивидите, които ги представляват. И така, можем да говорим за национални, класови, професионални, градски, селски, регионални, младежки, женски и мъжки и т.н. характер. Изучаването на социалния характер е предмет на социалната психология и социология.

Опитите за типология от социален характер са направени от Е. Фром и Д. Ризман. Е. Фром идентифицира два типа социален характер – плодотворни и непродуктивни ориентации. Той определя плодотворността като осъзнаване от човек на присъщите му способности, използване на способностите му. Съответно плодотворната ориентация на социалния характер се отличава с творческата насоченост на личността. Непродуктивната ориентация се характеризира с потребителска ориентация от социален характер. Е. Фром има следните видове непродуктивна ориентация: рецептивна ориентация (поведението е насочено към потребление на външни блага – да бъдеш обичан, но не да обичаш, да възприемаш някои идеи, но не и да ги създаваш и т.н.), експлоататорска ориентация (как. противоположно на рецептивната ориентация, поведението е насочено към потребление на блага, получени не под формата на подарък, а с помощта на сила или хитрост), ориентация към придобиване (поведение, насочено към вземане на колкото е възможно повече и даване на възможно най-малко) , пазарна ориентация, която се развива като доминираща едва в съвременната епоха.

Последният тип социален характер заслужава по-подробно разглеждане. "Дотолкова доколкото съвременен човеквъзприема себе си едновременно като продавач и като продукт за продажба на пазара, самочувствието му зависи от условия извън неговия контрол. Ако "успее" - той е ценен, ако не - той е безполезен... При пазарна ориентация човек се сблъсква със собствените си сили, като при отчуждена от него стока. В резултат на това чувството му за идентичност става толкова несигурно, колкото и самочувствието му; последната забележка във всички възможни роли тук: „Аз съм това, което искате.“ Видовете безплоден социален характер постепенно се сменят един друг (рецептивна ориентация – в предкапиталистическото общество, експлоататорска и придобивна ориентация – в съвременното общество).

Според социолога Д. Рисман еволюцията на социалния характер на западноевропейския тип е следната:

• ориентация към традицията;
• самоориентация;
• ориентация към другия.

Фокусирайте се върху традициятае вид социално поведение, обусловено главно от културата.

самоориентация- ориентация към своята личност, вътрешни мотиви, желания, цели (лично значение). Именно тази самоориентация даде началото на предприемчивия и рационален индивид.

Ориентация към друг- вид социално поведение, обусловено от обществото, социалните системи, които включват човек. Тук първостепенна е социалната среда и социалната среда на индивида – съвкупността от комуникациите, модата, функциите в социалните организации. Социалните роли, определени от социалните очаквания, стават решаващи в съвременния западен характер.

Както обикновено, Д. Ризман пропусна четвъртата ориентация - като социален характер - ориентация към природата. Екологичната, жизнена личност в крайна сметка ще излезе на преден план в развитите страни. Живеейки в хармония с природата, фокусирана предимно върху органичния, биофизичния, жизнения фактор, личността ще замести ориентацията към социалните системи и социалните очаквания.

В трудовете на М. Вебер, Е. Фром, Д. Ризман се разкрива еволюцията на социалния характер на западноевропейския тип, което не означава, че тази типология в готовиможе да се използва при анализа на социалното поведение и социалния характер на други цивилизации, включително руската. Японският символ, например, съчетава ориентацията върху традициятаи ориентация към другия, тези два компонента не изключват, а, напротив, предполагат взаимно

Спецификата на руския (руски) характер е смесването и на трите ориентации. Ориентацията към традицията, към себе си и към обществото не изключват, а съжителстват едно с друго. Смесеното общество естествено поражда смесена личност (говорим за природата на голяма група хора – нация).

Съществуват различия в социалния характер не само между различните етапи на развитие и цивилизационни типове общество, но. и между различни слоеве и групи в обществото. Маргинални слоеве на обществото (днес обикновено се наричат ​​„нови“ – „нови руснаци“, „нови бедни“, „нова средна прослойка“ и др., които са придобили нов социален статус, но не са развили собствена субкултура и са само преживяване на процеса на вторична социализация) се фокусира най-вече върху себе си и върху другите, докато „старите“ слоеве са повече от „новите“, отдадени на културната традиция.

Както бе споменато по-горе, социалната криза на обществото се проявява и в кризата на индивида и неговото социално поведение. Кризата на социалното поведение (синдроми, деперсонализация) се проявява във факта, че то става непредсказуемо, „избягвайки“ между търсенето на личностен смисъл, културни модели и социални роли. В психологията съществува понятието "акцентуиране на характера", което означава, че характерът е заседнал между нормата и патологията. Така нареченият труден характер се формира най-често в юношеството. Това се случва не само с индивидуалния, но и със социалния характер. Акцентирането на социалния характер може да се прояви по различни начини - под формата на повишена раздразнителност и апатия, изключителна променливост на настроението, повишена мнителност, изолация, неоправдана жестокост, необмислено подчинение на каквито и да било авторитети и др., които характеризират не индивиди, а значителна част от населението. Неслучайно в периоди на дълбоки сътресения, социални конфликти и кризи вандализмът, агресивността и нечовешките прояви стават типични прояви в социалното поведение. Самите "стари" крадски власти днес са изумени от беззаконието, немотивираната жестокост от страна на "новите" криминални елементи.

Деформираният социален характер не изчезва с кризата, той се превръща в устойчива съставка на манталитета на хората, предавана от поколение на поколение. Той се превръща в един от най-важните фактори, определящи характеристиките на икономическата система, формата на политическия режим и духовния състав на обществото.

И така, категорията на социалното поведение ни позволява да анализираме обществото не само в статика, но и в динамика. Социалните действия несъмнено са един от градивните елементи на социалния живот. Мобилността на социалната структура се придава от социални роли, които се изпълняват в процеса на взаимодействие между индивидите. Социалните роли могат да бъдат усвоени само в процеса на поведение и дейност, следователно социалните действия са в основата на формирането и развитието на индивида, прогресивната трансформация на социалния характер.

Кратко обобщение:

1. Социалното действие е първият градивен елемент на социалния живот, основата на социалното взаимодействие.
2. Социалното поведение е система от социални действия и бездействия, насочени към адаптиране на индивида към обществото, културата и природата.
3. Социалната дейност е система от социални действия, насочени към приспособяване на обществото, културата и природата към собствените нужди, способности, интереси.
4. Р. Мертън открои 5 типа поведение – адаптации на личността. Две от тях - конформизъм и ритуализъм - са нормативни. Другите три – иновация, отстъпление, бунт – са девиантни форми на поведение.
5. Т. Парсънс разработва теорията за четири поведенчески фактора: организъм, личност, социални системи, култура.
6. В съвременното общество процесът на социална модернизация протича по-бързо от процеса на културна модернизация, което е основната причина за противоречията в поведението на индивида.
7. Д. Рисмен показа еволюцията на западноевропейския характер – ориентация към традицията, ориентация към себе си, ориентация към другите. Социалният характер на другите общества има своите специфики. Освен това задачата за оцеляване на човека води до формиране на нов тип социален характер – ориентация към природата.

Комплект за упражнения

въпроси:

1. Как човешкото взаимодействие е различно от взаимодействието между други живи същества?
2. Кой от основателите на социологията обоснова, че социалното действие има две задължителни характеристики: съзнателна мотивация и ориентация към другите (очакване)?
3. Защо М. Вебер не приписва традиционните и афективни действия на социалните действия?
4. Какво се разбира под ролево поведение?
5. Какво се разбира под жизненоважно поведение?
6. Какво се разбира под "културно" (традиционно) поведение?
7. Какво се разбира под емоционално поведение?
8. Защо иновативното поведение в ерата на иновативните технологии и иновативната икономика се квалифицира като девиантно поведение?
9. Да имаш или да бъдеш – как може да се отговори на дилемата на Е. Фром? Могат ли тези две ориентации да се разглеждат като типове социален характер?

Теми за курсови работи, резюмета, есета:

1. Социални действия и взаимодействие
2. Социално поведение и социализация на индивида
3. Противоречия на социалната идентификация
4. Социално ориентирано поведение и традиционна култура.
5. Форми на отклонения в социокултурното поведение
6. Социотипове и социален характер
7. Теорията на социалното действие от М. Вебер
8. Теорията на социалното действие Й. Хабермас
9. Спецификата на руския социален характер
10. Модата като проява на ориентация към социалните системи

социалното поведение е качествена характеристикасоциално действие и взаимодействие. Например 450 депутати участват едновременно в работата Държавна дума, тоест сгодени са политическа дейност. Поведението на тези политически субекти обаче е нееднозначно: едни дремят в депутатските си столове, други крещят нещо от местата си, трети се втурват към микрофона, монтиран на подиума, трети започват сбиване с колегите си.

Участниците в масови събития също се държат различно. Така някои демонстранти маршируват мирно по обявения маршрут, други се стремят да организират безредици, а трети предизвикват кървави сблъсъци. Всички тези различия в действията на субектите на социалното взаимодействие попадат в дефиницията за „социално поведение”. С други думи, всички описани действащи лица са ангажирани с политическа дейност или участват в масово събитие, но поведението им е различно. Следователно социалното поведение е начин за социалния актьор да покаже своите предпочитания, мотиви, нагласи, способности и способности в социално действие или взаимодействие.

Социалното поведение на индивид (група) може да зависи от много фактори. Изброяваме някои от тях:

Индивидуални емоционални и психологически качества на субекта на социално взаимодействие. Например, поведението на В. В. Жириновски се характеризира с емоционално богатство, непредсказуемост, скандалност; В. В. Путин - благоразумие, баланс в думите и делата, външно спокойствие;

Личен (групов) интерес на субекта към протичащите събития. Например депутат лобира силно за проектозакон, който го интересува, макар че е доста пасивен при обсъждането на други въпроси;

Адаптивно поведение, тоест поведение, свързано с необходимостта от адаптиране към обективните условия на живот. Например, трудно е да си представим смелчак, който в тълпа, възхваляваща някакъв политически лидер (Хитлер, Сталин, Мао Цзедун), ще извика лозунги, изобличаващи този лидер;

Ситуационно поведение, т.е. поведение, дължащо се на възникнали реални условия, когато социалният субект в своите действия е принуден да вземе предвид възникналата ситуация;

Поведението се определя от моралните принципи и моралните ценности на актьора. Например Ян Хус, Дж. Бруно и много други велики мислители не могат да компрометират своите принципи и стават жертви на инквизицията;

Компетентността на участник в конкретна политическа ситуация или политически действия. Същността на „компетентността“ е доколко субектът владее ситуацията, разбира същността на случващото се, познава „правилата на играта“ и умее да ги използва адекватно;

поведение, дължащо се на различни видове манипулации. Например лъжата, измамата, популистките обещания принуждават хората да се държат по един или друг начин. Така кандидат за президент (губернатори, депутати) в предизборната си програма обещава, ако бъде избран, да изпълни определени поръчки на своите избиратели, но след като стане президент, той дори не мисли да изпълни обещанието;

Насилствена принуда към определен тип поведение. Такива методи за въздействие върху поведението обикновено са характерни за тоталитарните и авторитарните режими на власт. Например, при комунистическия режим в СССР хората бяха принудени да участват в масови политически акции (суботници, митинги, избори, демонстрации) и в същото време да се държат по определен начин.

Естеството на поведението се влияе от мотивацията и степента на участие на актьора в определено събитие или процес. Например за едни участието в политически събития е случаен епизод, за други политиката е професия, за трети е призвание и смисъл на живота, за трети е начин за изкарване на прехраната. Масовото поведение може да се определи от социално-психологическите свойства на тълпата, когато индивидуалната мотивация е потисната и разтворена в не съвсем съзнателните (понякога спонтанни) действия на тълпата.

Могат да се разграничат четири нива на социалното поведение на субекта: 1) реакция на субекта към текущата ситуация, към определени последователни събития; 2) обичайни действия или постъпки, които действат като елементи на поведение, в които се изразява устойчивото отношение на субекта към други субекти;

3) целенасочена последователност от социални действия и действия в определена област от живота за постигане на предмет на по-далечни цели (например влизане в университет, получаване на професия, създаване и уреждане на семейство и др.); 4) реализиране на стратегически житейски цели.

социален контрол

Най-важното условие за социалното взаимодействие и ефективното функциониране на социалната система е предвидимостта в действията и поведението на хората. Липсата на предсказуемост води обществото (социалната общност) към дезорганизация и дезинтеграция. Следователно обществото създава различни механизми на социален контрол, за да координира поведението на своите членове.

Различни социални институции действат като механизми на социален контрол. Например институцията на семейството упражнява първичен социален контрол и регулира поведението на хората в брачната и семейната сфера на обществото; политическите институции регулират социалния контрол чрез политически методи и др.

За да може поведението на хората да отговаря на социалните очаквания, в обществото се създават (формират) определени стандарти на поведение – социални норми.

Социалните норми са социално одобрени и/или законово фиксирани правила, модели, стандарти, които регулират поведението на хората. Те (нормите) могат да бъдат разделени на два основни типа:

1) правни норми - норми, официално залегнали в различни видове законодателни актове, например Конституцията, Наказателния кодекс, Правилата за движение и др. Нарушаването на правните норми включва правни, административни и други видове наказания;

2) морални норми – неформални норми, които функционират под формата на обществено мнение. Основният инструмент в системата на моралните норми е общественото порицание (осъждане) или обществено одобрение.

За да могат хората винаги да се държат в съответствие със съществуващите в обществото норми, е необходимо, първо, да ги научим на подходящо поведение и второ, да следим за спазването на нормите. Нека разгледаме тези условия по-подробно.

1. Определени стандарти на социално поведение се насаждат на индивида в ранна детска възраст. През периода на първична социализация в семейството и предучилищните институции детето получава първите идеи как да се държи в определени ситуации. В хода на по-нататъшната социализация индивидът усвоява различни социални роли, научава се да различава в коя социална среда кое поведение е най-предпочитано, определя отношението си към определени социални очаквания и норми на поведение, стреми се да се държи в съответствие със съществуващите норми или на напротив, нарушава ги.

2. Обществото в хода на своето функциониране не само формира социални норми, но и създава механизми за наблюдение на тяхното прилагане, като обществено мнение, медии, органи на вътрешните работи, съдилища и др. То също така предварително определя основната типология на социалните роли и осигурява правилното им изпълнение. Лице, което изпълнява ролята си качествено, като правило, се награждава с определена награда, а "нарушителят" се наказва. Социалната структура, социалните отношения и безличният социален статус предписват определени стандарти на социално поведение на индивидите. Например, популярен артист, след като спечели изборите за губернатор и получи статут на губернатор, е принуден да изостави предишната си роля и да играе ролята на солиден политически лидер; вчерашният кадет, получил звание и статут на офицер, трябва да играе ролята на строг командир.

Методите за контрол са много разнообразни и приложението им варира в зависимост от конкретните условия и цели. Така проявата на страхливост в обикновени условия може да бъде наказана с презрителното отношение на другите; подобно деяние, извършено от войник във военно време, често се приравнява с предателство и се наказва с публична екзекуция.

Най-старата и проста форма на социален контрол е физическото насилие. Може да се използва като един от методите за възпитание в семейството, като начин за борба с престъпността, като едно от средствата за възстановяване на реда на обществени места и др.

Политическият контрол е прерогатив на държавните органи и социално-политическите институции на гражданското общество. Самото общество обаче, ако има достатъчно гражданска култура, може да използва механизмите на политически контрол за защита на своите интереси. Политическите методи за социален контрол са най-ефективни, тъй като разчитат на държавната власт и могат да използват законно насилие за собствени цели.

Икономическите методи за социален контрол са не по-малко ефективни. Тяхната същност се крие в икономическия натиск (икономическа изгода или принуда), упражняван върху индивид или социални групи. Например служител, който е лоялен към работодателите си, може да бъде насърчен от допълнителни материални награди, а служител, който не показва дължимата лоялност, може да загуби част от приходите си и дори работното си място.

Съществуват и други методи на социален контрол, като идеологически, религиозни, социокултурни, морално-етични и др.

Значително място в социалния контрол заема такъв феномен като самоконтрол. Това е механизмът на вътрешна саморегулация на индивида, формиран в процеса на социализация и вътрешни психични процеси. Ключовата концепция при формирането на механизмите за самоконтрол е интернализацията. Това е процесът на формиране на вътрешните структури на човешката психика поради усвояването на социалните реалности на външния свят. Интериоризирайки социалния свят, индивидът придобива своята идентичност с определена социална група, етнос, култура. Социалните ценности и норми стават свои собствени вътрешни норми, а социалният контрол се превръща в самоконтрол. Основните елементи на самоконтрола са съзнание, съвест и воля.

Съзнанието дава възможност да се оцени конкретна ситуация от гледна точка на сетивни и ментални образи.

Съвестта не позволява на индивида да нарушава установените си нагласи, принципи, вярвания.

Волята помага на индивида да преодолее своите вътрешни подсъзнателни желания и нужди и да действа в съответствие със своите вярвания.

Девиантно поведение

Девиация (от лат. deviatio - отклонение) - поведение, постъпка, социално явление, което не отговаря на установените в дадено общество социални норми. Това е всяко поведение, което нарушава приетите в обществото правни норми; не отговаря на социалните очаквания, стереотипи, нагласи, ценности, модели на поведение; неодобрен (оттеглен) обществено мнениеи/или съществуващо законодателство в обществото.

Социологията изучава девиацията като социално явление, тоест явление, характеризиращо се с разпространение, определена стабилност и повторяемост. Например явления като престъпност, проституция, наркомания, корупция, етични стандартишироко разпространено в съвременното общество. Всички те попадат в понятието „социално отклонение“.

Явления, които се считат за единични, уникални, не са социални. И така, един жител на Германия, някакъв Брандес, сам доброволно дошъл при канибала Майвес, се предложил като жертва и бил изяден. Цялата световна общност беше шокирана от уникалността на това събитие! Поведението на Брандайс със сигурност е девиантно, но не е обект на социологически анализ.

Отклонението е оценъчно. Обществото формира определени стандарти на поведение и нарежда на хората да се държат в съответствие с тях. В същото време всяко общество (социална група) може да има свои „субективни” оценки. Следователно едно и също поведение в едно общество може да се счита за отклонение, а в друго – за норма. Например, канибализмът в примитивните култури се счита за норма, в съвременните култури е отклонение. Освен това оценката на поведението зависи до голяма степен от конкретните социални условия, в които се разглежда това поведение. И така, убийство при нормални наши условия Ежедневиетооценено като тежко престъпление; убийство, извършено при самозащита или защита на други хора, може да бъде оправдано, т.е. лицето, извършило убийството, няма да бъде наказано; убийството, извършено в хода на военни действия по време на война, също не се счита за престъпление.

Трудността при определянето на отклонението се състои във факта, че един и същ акт (явление) в различните социални групи (класи) може да бъде оценен по различен начин. Например, селска войнапод ръководството на Е. И. Пугачов (1773-1775), от гледна точка на царската автокрация, тя се счита за престъпление срещу законното правителство, а от гледна точка на обикновените хора се разглежда като законна борба срещу потисниците; приватизация на държавна собственост, извършена от управляващия елит през 90-те години. 20-ти век в Русия според този елит се смята необходимо условиеза прехода към пазарна икономика, а от гледна точка на мнозинството руски граждани е ограбването на публична собственост.

Създадените и одобрени от обществото норми са от общ характер и не могат да отчитат многообразието на реалния живот. Освен това много хора не могат или не желаят да спазват определени социални норми.

Помислете за някои от причините, които допринасят за нарушаването на социалните норми.

Нормите противоречат на културните или религиозните традиции на определени социални групи. Така че в Русия полигамията е забранена, но в съответствие с културните и религиозни традиции на някои етнически групи се счита за легитимна.

Нормите противоречат (не отговарят напълно на) личните вярвания и ценностните ориентации на индивида (група). Например, човек става изгнаник, отива в манастир, става член на престъпна група, защото в ежедневието не намира истински смисъл на съществуването си. И така, известният пътешественик Ф. Конюхов, в едно от интервютата си, на въпроса защо вече планира следващото пътуване, преди да завърши следващото си пътуване, отговори, че при нормални условия животът му губи всякакъв смисъл.

Противоречивият характер на съществуващата нормативна уредба легална системакогато прилагането на едни норми неминуемо води до нарушаване на други. Тази ситуация до голяма степен беше характерна за руската правна система през 90-те години. XX век, когато страната по същество живее в правен вакуум, тъй като старите правни норми вече не са в сила, а новите все още не са в сила.

Несигурност в поведенческите очаквания, когато правилата не са напълно ясни. Например, правилата за движение предписват да се пресича пътя само на местата, определени за това, но няма такива „места“ при големи тегления. Така възниква ситуация на несигурност.

Разногласия относно легитимността на приемането на определени норми (правни актове). Например през 1985 г. СССР прие закон за ограничаване на производството, продажбата и консумацията на алкохолни напитки, което буквално „разцепи“ обществото на привърженици и противници на този закон; Законът за задължителната автомобилна застраховка, приет през 2003 г., също предизвика буря от възмущение сред собствениците на автомобили и други граждани на Русия.

Принудително отклонение. Ограничените социални възможности, които са се развили в обществото, принуждават цели социални слоеве да нарушават съществуващите норми поради факта, че в рамките на законовата рамка те не могат да задоволят нуждите си от храна, жилище и т.н. Например някои хора, които не го правят. имат законни доходи, с риск за живота си отрязват високоволтовите проводници и ги предават на центрове за рециклиране, за да имат поне някакви средства за задоволяване на нуждите си; човек продава бъбрека си, за да подобри финансовото състояние на семейството си; гладно дете взема кифличка от съседското момче.

Отклонението като начин за постигане на своите лични или групови интереси. Chnyidid (за публикуване във vlybynte на съществуващи норми, за да се завладее определен вид ресурси.

Отклонението като начин за промяна на съществуващите социални норми. Например, революции се правят, за да се променят фундаментално установените социални норми и отношения. Управляващите елити оценяват революционните действия по правило като девиантно поведение, а от радикалните граждани – като естествен процес, насочен към промяна на остарелите социални норми.

Проблемът за регулиране на социалното поведение на индивида е един от социално-психологическите проблеми, които отразяват кризисното състояние на съвременното руско общество, промяната в неговото функционално състояние, разрушаването на системата от висши, трансперсонални ценности, които определят смисъл на социалното и лично съществуване. Проблемът с регулирането на социалното поведение е свързан със загубата на предишни социални идентификации на човека, социални роли, които са били основната основа за поведенческата ориентация. Несъответствието на ценностния свят на индивида, трансформацията на нормите и идеалите води до нарушаване на регулирането на отношенията в обществото и нарастване на безотговорността на индивида за неговите социални действия.

Понастоящем в социалната психология се засилва интересът към проблемите на социалното поведение на индивида, системата на неговото регулиране във връзка с уникалността на човешката личност, нейните действия и постъпки. По-забележима е тенденцията на изследователите да разглеждат проблемите, свързани с изследването на процесите на самоорганизация, самоопределяне на индивида в сферата на неговата социална практика.

В чуждестранните изследвания проблемът за социалното поведение има утвърдени традиции. Представителят на функционализма У. Джеймс разкрива поведението като функция на съзнанието в оцеляването на организма. Основателите на бихевиоризма Б. Скинър и Дж. Уотсън обявяват поведението за предмет на изследване в психологията. Поведението се определя от тях като система от външно записани реакции, с помощта на които индивидът се адаптира към стимулите от околната среда.

Отхвърляйки разбирането за линейната детерминация на социалното поведение, тази категория е изследвана най-подробно от Е. Ч. Толман (променлива "I" - "индивидуалност"), А. Бандура (имитация в социалното обучение), Д. Ротер (локус контрол), Р. Мартенс, Г. Тард, Г. Лсбон (принципът на подражанието и психичното заразяване), Д. Хомане (пряк контакт между индивидите) и др. В трудовете на западните учени, сложна системадетерминанта на социалното поведение и конструират активни методи на поведенческо обучение, които дават възможност за провеждане на обучение, терапия и корекция на социалното поведение.

Съществува голямо разнообразие от дефиниции на понятието "социално поведение". В „теорията на полето” К. Левин разглежда социалното поведение като функция на индивида, действащ спрямо неговата социална среда, а като мотиви за поведение отделя истински или фалшиви потребности. В целевия подход (М. А. Робърт, Ф. Тилман) социалното поведение се разбира като „реакция, насочена към промяна на ситуацията с цел задоволяване на неговите потребности“. В интеракционизма (Дж. Мийд, Г. Блумър) се разкрива, че социалното поведение се проявява, когато участва в голям колективен процес, в който участва човек и се основава на интерпретации на значими символи, които носят социална информация. Личността и нейното поведение в случая са продукт на взаимодействие с обществото.

Изучаването на проблема за социалното поведение в домашните изследвания дълго време се основава на подхода на дейността, който е разработен в психологическите школи на С. Л. Рубищайн и А. Н. Леонтиев. В дейностния подход човек се разглежда като условие и продукт на дейност. За цялостно разбиране на личността в системата на нейните социални връзки и взаимоотношения понятието "поведение" започва да се използва в домашната психология едва от 80-те години. 20-ти век Домашните психолози разглеждат нуждите (А. В. Петровски), чувствата, интересите, идеалите, мирогледа (С. Л. Рубищайн), нагласите (А. Г. Асмолов) като мотивиращи сили на социалното поведение.

В психологическия речник социалното поведение се определя като поведение, което се изразява в съвкупността от действия и действия на индивид или група в обществото и зависи от социално-икономически фактори и преобладаващи норми. Източник на поведение са потребностите, които действат като форма на комуникация между човек и социалната среда на неговия живот. В това взаимодействие човек се явява като личност, в цялото многообразие на своите социални връзки.

Признаци на социалното поведение са неговата социална обусловеност, съзнателен, колективен, активен, целеполагащ, произволен и творчески характер. В домашната психология понятието поведение се разглежда във връзка с понятията "дейност", "дейност", както и "социална дейност", "социална дейност". Общата родова основа на дейността и поведението е дейността.

Видовата специфика се състои в това, че предметната, практическата дейност определя субект-обектната връзка на човека със средата, поведението - субект-субектната връзка на индивида със социалната среда. Поведението действа като форма на съществуване на човек, който е представител на определена група, особеността на чието поведение се крие във факта, че това е социално поведение.

Социалното поведение е неразделна и доминираща форма на поведение и проявление на личността. Всички други видове дейност по определен начин и до известна степен зависят от нея, са обусловени от нея. Социалното поведение включва човешките действия по отношение на обществото, другите хора и обективния свят, регулирани от социалните норми на морала и правото. Субект на социалното поведение е индивидът и социалната група.

социално поведение- това е система от действия, социално обусловени от езика и други знаково-семантични образувания, чрез които човек или социална група участва в социалните отношения, взаимодейства със социалната среда.

Структурата на социалното поведение включва следните елементи: поведенчески акт, действие, постъпка, постъпка, носещи собствен семантичен товар, специфично психологическо съдържание и в съвкупност съставляващи цялостно, целенасочено социално поведение на индивида.

поведенчески актпредставлява единична проява на поведение, елемент, който възпроизвежда основните връзки на неговата структура. Структурата на поведенчески акт може да се разглежда от гледна точка на концепцията за функционални системи на П. К. Анохин. Изучавайки физиологичната структура на поведенчески акт, П. К. Анохин стига до заключението, че е необходимо да се разграничат два вида функционални системи. Функционалните системи от първия тип, използвайки различни механизми, автоматично компенсират промените, които възникват във вътрешната среда.

Функционалните системи от втория тип осигуряват адаптивен ефект поради излизане отвъд тялото чрез комуникация с външния свят, чрез промени в поведението и са в основата на различни поведенчески актове, различни видовеповедение. Според П. К. Анохин, архитектониката на функционалните системи, които определят целенасочени поведенчески актове с различна степен на сложност, се състои от последователни етапи:

• - аферентен синтез,
• - вземане на решение,
• - приемник на резултатите от действието,
• - еферентен синтез,
• – формиране на действие,
• - оценка на постигнатия резултат.

Както виждаме, структурата на поведенческия акт представя основните характеристики на поведението, като целенасоченост и активната роля на субекта в организацията на поведението.

социални действиязаемат централно място в социалното поведение. М. Вебер в теорията на социалното действие разкрива нейните основни черти: наличието на субективно значение настроикиповедение, съзнателната ориентация на субекта към отговора на другите и неговото очакване. Социалните действия са насочени към промяна на поведението и нагласите на другите хора, задоволяване на потребностите и интересите на тези, които им влияят, и зависят от избора на ефективни средства и методи за тяхното осъществяване.

М. Вебер отделя целенасочено, ценностно-рационално, афективно и традиционно действие в зависимост от степента на участие на съзнателни, рационални елементи в него.

Целенасоченото рационално действие се основава на очакването на определено поведение на други лица и използването му за постигане на целите на индивида. М. Вебер смята, че индивидът действа целенасочено рационално, чието поведение е насочено към целта, средствата и страничните резултати от неговите действия, който рационално разглежда отношението на средствата към целта и страничните резултати .., т.е. действа не емоционално и не въз основа на традиция или навик, а въз основа на анализ на разумна комбинация от лични и социални цели.

Ценностно-рационалните действия са най-често срещаните в реалния живот. Те се основават на вяра в стойността на поведението, независимо от последствията, до които може да доведе (принципи или чувство за дълг, насочени към морално удовлетворение). Според М. Вебер те са подчинени на „заповеди” или „изисквания”, подчинението на които е задължение на всеки човек. Реализирайки ценностно-рационални действия, влиятелният принципно се придържа и напълно разчита на ценностите и нормите, приети в обществото, дори в ущърб на личните си цели.

Традиционно действие е обичайно действие, което се извършва главно без разбиране, въз основа на социални модели на поведение, навици и норми, дълбоко усвоени от индивидите.

Афективното действие е действие, причинено от чувства, емоции, извършено в състояние на относително краткотрайно, но интензивно емоционално състояние, възникнало в отговор на желанието за незабавно задоволяване на жаждата за отмъщение, страст или привличане.

Според М. Вебер традиционните и афективните действия не са социални в пълния смисъл, тъй като най-често се реализират извън осъзнаването и разбирането, те се отличават с ниска степен на участие на съзнателни, рационални елементи.

Социалните действия са от обществено значение. Те се основават на сблъсъка на интереси и потребности на социалните сили на обществото, във връзка с което социалните действия действат като форма и начин за разрешаване на социални проблеми и противоречия. Те се различават по видовете решавани социални задачи (социални, икономически, развитие на духовния живот). Субекти на тези действия са индивиди и социални групи, действащи в определена ситуация и имащи социално детерминирана мотивация, намерения и нагласи.

Психологическите характеристики на социалните действия се определят от мотивацията, отношението към „аз-а“ като източник и субект на действията, съотношението на смисъла и смисъла на действията, рационално и ирационално, съзнателно и несъзнателно в тяхната мотивация, както и от субективен смисъл на извършените от лицето действия.

Социално-психологическите характеристики на социалното действие са свързани с такива явления като възприемането на социалното действие на непосредствената среда; ролята му в мотивирането на социалните действия; осъзнаване от индивида за принадлежност към определена група като фактор на мотивация; ролята на референтната група; механизми за социален контрол на социалното действие на индивида.

акте лична форма на поведение, при която независим изборцели и начини на поведение, често противоречащи на общоприетите правила. Деянието не е автоматизми, рефлекси, балистични движения, действия - импулсивни, обичайни, хетерономни (извършвани по заповед, служебно указание, външни изисквания, според предписаната роля).

Актът включва творчески акт на избор на цели и средства на поведение, понякога противоречи на установената, обичайна рутина. Актът действа като личностно-смислено, лично конструирано и лично реализирано поведение (действие или бездействие), насочено към разрешаване на конфликта. Според М. М. Бахтин, акт има такова задължителни свойства, като аксиологична (нетехническа), отговорност, уникалност, събитийност. Акт възниква поради формирането на самосъзнание в юношеството (Л. С. Виготски).

Актът като основна единица на социалното поведение се характеризира с наличието на вътрешен план за действие, който представя съзнателно разработено намерение, прогноза за очаквания резултат и неговите последици. Едно действие може да се изрази: действие или бездействие; позиция, изразена с думи; отношение към нещо, проектирано под формата на жест, поглед, тон на речта, семантичен подтекст; действие, насочено към преодоляване на физически препятствия и търсене на истината.

При оценката на даден акт трябва да се вземе предвид системата от социални норми, възприети в дадено общество. За едно действие е важен моралният смисъл на действието, самото действие трябва да се разглежда като начин за извършване на деянието в конкретна ситуация. Действията са включени в системата на моралните отношения на обществото, а чрез тях - в системата на всички обществени отношения.

действайе набор от действия. В акт като елемент от социалното поведение на човека се реализира дейност, която има висока социална значимост и ефективност. Отговорността за социално значими резултати носи самият субект, дори и да надхвърля неговите намерения. Отговорността на индивида се изразява в способността му да предвижда социални и психологически последицисобствена дейност и се основава на социално-исторически критерии за тяхната оценка.

Целта на социалното поведение на индивида е преобразуването на околния свят, осъществяването на социални промени в обществото, социално-психологическите явления в групата, личните трансформации на човек. Резултатът от социалното поведение е формирането и развитието на взаимодействията и взаимоотношенията на индивида с други хора и различни общности. Разнообразието от форми на социални връзки и отношения на индивида като социално и многостранно явление определя видовете на неговото социално поведение.

Следните критерии служат като основа за социално-психологическата класификация на видовете социално поведение:

• 1) сфери на битието- природа, общество, човек (производствен, трудов, обществено-политически, религиозен, културен, битови, развлекателен, семеен);
• 2) социална структураобщества(класово поведение на социални слоеве и слоеве; етническо поведение, социално-професионално, сексуално-ролево, полово, семейно, репродуктивно и др.);
• 3) процес на урбанизация(екологични, мигриращи);
• 4) система за връзки с обществеността(производствено поведение (трудово, професионално), икономическо поведение (потребителско поведение, разпределително поведение, поведение в областта на обмена, предприемачество, инвестиции и др.); социално-политическо поведение (политическа активност, поведение спрямо властта, бюрократично поведение, електорално поведение и др.);правно поведение (законосъобразно, незаконно, девиантно, девиантно, престъпно); морално поведение (етично, морално, неморално, неморално поведение и др.); религиозно поведение);
• 5) субект на социалното поведение(обществено поведение, масово, групово, колективно, кооперативно, корпоративно, професионално, етническо, семейно, индивидуално и лично поведение);
• 6) активност-пасивност на личността(пасивен, адаптивен, съобразен, адаптивен, стереотипен, стандартен, активен, агресивен, консуматорски, продуктивен, креативен, иновативен, просоциален, прокреационен, помагане на другите, приписване на отговорност или поведение на приписване);
• 7) начин на изразяване(вербални, невербални, демонстративни, ролеви, комуникативни, реално, очаквано поведение, индикативни, инстинктивни, разумни, тактични, контактни);
• 8) време за изпълнение(импулсивен, променлив, дългосрочен).

главен субект на социалното поведение е личността,тъй като в разнообразните форми и типове социално поведение преобладават социално-психологическите и личностните аспекти. Изследователите отбелязват, че основното качество на социалното поведение е нормативността, следователно всички видове социално поведение са разновидности на нормативно, предписано поведение.