Какви са духовните и моралните насоки на човек? Каква е тяхната роля в човешката дейност? Тестове „Морални насоки на дейност

ВЪПРОСИ ЗА САМОПРОВЕРКА

1. Какви са духовните и нравствените насоки на човек, каква е тяхната роля в неговата дейност?

Духовните и морални насоки на човек са това, към което човек се стреми духовно и морално. Тяхната роля в човешката дейност е много голяма, т.к. неговите действия, действия ще зависят пряко от духовни и морални насоки. Човек, който има развит духовен живот, като правило има важно лично качество: неговата духовност означава стремеж към висотата на идеалите и мислите, които определят посоката на цялата дейност, поради което някои изследователи характеризират духовността като морално ориентирана воля и ум на човек.

Напротив, човек, чийто духовен живот не е развит, е бездушен, неспособен да види и почувства цялото разнообразие и красота на околния свят.

2. Каква е същността на категоричния императив?

Категоричният императив е безусловно задължително изискване (заповед), което не допуска възражения, задължително е за всички хора, независимо от техния произход, положение, обстоятелства. И както твърди Кант, има само един категоричен императив: „винаги действайте според такава максима, чиято универсалност като закон в същото време можете да желаете“ (максимата е най-висшият принцип, най-висшето правило). Категоричният императив утвърждава личната отговорност на човек за извършените от него действия, учи да не правиш на друг това, което не искаш за себе си. Следователно тези разпоредби, както и моралът като цяло, имат хуманистичен характер, тъй като „другият“ действа като Приятел. Това е същността на категоричния императив.

3. Какво представляват моралните ценности? Опишете ги.

Моралните ценности са най-важните морални ценности, това, което е скъпо на човек в себе си и в другите: живот, чест.

4. Защо формирането на нравствените качества на човека е невъзможно без самовъзпитание?

Ако човек няма самообразование (самоконтрол), тогава той няма да може да получи „опит от добри дела“, следователно, да стане морално богат.

5. Каква е същността на мирогледа? Защо светогледът често се нарича сърцевината на духовния свят на индивида?

Същността на мирогледа се състои в съвкупността от възгледите на човека за света, който го заобикаля, поради което често се нарича ядрото на духовния свят на индивида. Светогледът е в основата на човешката духовност.

6. Какви видове мироглед разграничава науката? Какво характеризира всеки един от тях?

Науката разграничава следните видове светоглед: 1. обикновен – надграден собствен опит, образуван спонтанно; 2. религиозен – в основата на този мироглед е религията и 3. научен – базиран на постиженията на науката.

7. Какво е общото в понятията „морал” и „мироглед”? Каква е разликата между тях?

Общо - и моралът и мирогледът са комбинация и система. И разликата – мирогледите на различните хора могат да бъдат различни, но моралът е един.

8. Какво е значението на светогледа за човешката дейност?

Въз основа на мирогледа човек може да действа по един или друг начин, т.к. той изхожда от своите възгледи.

ЗАДАЧИ

1. Смятате ли, че моралът принуждава човек да действа по определен начин или дава свобода? Обосновете отговора си.

Моралът винаги действа като умереност, способност за самоограничаване; по всяко време и при всички народи се е свързвало със сдържаност, близка до аскетизма (аскетизмът е способността на човек да се ограничава, да налага забрана на естествените си желания, ако е необходимо). От тази концепция виждаме, че моралът принуждава човек да действа по определен начин.

2. Учените твърдят, че ценностните ориентации определят цели в животаличност, "общата линия на индивида". Съгласни ли сте с това твърдение? Обосновете позицията си.

Да, съгласен съм с това мнение, наистина ценностните ориентации определят житейските цели на човек, тъй като ценностните ориентации са ядрото на човек, тези насоки, които ръководят дейността на човек.

3. Английският мислител Адам Смит отбеляза важността на мъдрия и творчески начин на действие, комбинацията от благоразумие с доблест, с любов към човечеството, със свещено уважение към справедливостта, с героизъм. „Тази предпазливост“, каза Адам Смит, „включва обединението на отлична глава с отлично сърце“. Как разбирате тезата на автора за „съчетаването на отлична глава с отлично сърце“? Каква според вас е връзката на тази позиция с моралните ценности?

В добър човеквсичко трябва да е отлично и умът, и сърцето. Всеки човек, преди да направи нещо, трябва да мисли с главата си и да слуша сърцето си. От морална страна, ако човек се вслуша в сърцето си, той няма да постъпи жестоко и егоистично.

4. Академик Б. В. Раушенбах пише: „Не е ли тревожно, че характеристиките „успешен бизнесмен“, „добър организатор на производството“ понякога са по-важни от оценката „достоен човек“? Съгласни ли сте с мнението на учения? Аргументирайте позицията си. Опитайте се да формулирате собствена дефиниция на понятието "приличие".

Приличието е морално качество на човек, който винаги се стреми да спазва обещанията си и не наранява умишлено другите. Не винаги характеристиките на "успешен бизнесмен", "добър организатор на производството" са по-важни от оценката за "достоен човек", т.к. както бизнесмен, така и организатор на производство също могат да бъдат свестни хора. Разбира се, в съвременното общество е много важно хората, които заемат определени позиции, да са достойни.

5. Руските социолози проведоха изследване на студентските ценности. Учениците посочиха следните ценностни ориентации като най-важни за себе си в живота: добро образование- 29% от анкетираните; имат интересна работа- 34%; получи престижна работа- 26%; постигане на материално благополучие - 42%; имат добро здраве- петдесет %; моето семейство - 70%; наслаждавайте се на живота - 26%. Назоваха нещо друго или се затрудниха с отговора - 5% от анкетираните ученици. Как се чувствате за тези резултати? Кои стойности от горния списък смятате за най-важни за вас? Какво бихте добавили към този списък?

От този списък с ценности семейството е на първо място; второто място е заето от здравето, третото е материалното богатство.

За себе си също бих запазил такава последователност. Много е важно в съвременното общество семейството и духовните ценности да са ценни, а материалното богатство да минава по пътя.

"Идеалът на човека" - Концепцията за реалността като цяло се превърна в една от най-несигурните в нашето време. Успехът на А. Маринина до голяма степен се дължи на ефекта на "самопризнание". Изучаване на произведения от различни жанрове на съвременната руска литература. „Ние сме смели герои с много малък ръст“. Любимите герои на момчетата са героите от книгите на братята А. и Б. Стругацки, С. Лукяненко.

„Човешки ценности” – Морални Час в класната стая. Докато човек е жив, той все мисли за нещо. Човек - губещ - е човек, който ... След като отиде в света на цените, човек не трябва да забравя да се върне в света на ценностите. Успешен човек в живота е човек, който ... Луксът развращава. Минута на откровение. Ние искаме да ядем - можете да ядете хляб и сол и това е всичко.

„Духовно развитие” – Утвърждава истината само чрез доказателство; Всички човешки връзки със света. Помага в духовното развитие да се види "диалектиката на душата"; Създава голяма стойност в произведенията на живописта, музиката, архитектурата и литературата. Цялото разнообразие обективна реалност; Религията като източник на духовно развитие. Стимулира развитието на познавателни способности, творчески способности;

„Нравствен тест” – 3. Критериите на морала се определят от: Периода на историята Самите хора Политиката на държавата. на тема „Личност и морална отговорност”. 3. Означете нормите с цифри: 1 - морален; 2- правен. Моралът се основава на: Хуманизъм Отговорност Морал. Направете така, че хората, които ви заобикалят, да се чувстват добре ”V. A. Sukhomlinsky.

"Етичен морал" - Понятието за етика. Концепцията за морал. Тема 2 Етика на стокоизследователската дейност. Характеристики на морала. В превод от гръцки "етика" означава обичай, нрав. Най-високите морални ценности. Морални норми. Етична култура на обслужване. Целта на етиката. етична култура. Задачата на етиката.

"Ценности" - Модел на йерархията на ценностите. Социалните потребности се задоволяват и от определени ценности - като социално осигуряване, заетост, гражданско общество, държава, църква, синдикат, партия и др. Ценностите се променят с развитието на обществото. Ценности-цели и ценности-средства Като се има предвид ролята на ценностите в човешкия живот, се отделят ценности-цели и ценности-средства.

Вече знаете, че като социално същество човек не може да не се подчинява на определени правила. Това е - необходимо условиеоцеляването на човешкия род, целостта на обществото, устойчивостта на неговото развитие. В същото време установените правила или норми са предназначени да защитават интересите и достойнството на всеки отделен човек. Моралните стандарти са най-важни. Моралът е система от норми, правила, регулиращи общуването и поведението на хората, осигуряващи единството на обществени и лични интереси.

Кой определя моралните стандарти? Има различни отговори на този въпрос. Много авторитетна е позицията на онези, които смятат дейността и заповедите на великите учители на човечеството: Конфуций, Буда, Мойсей, Исус Христос за източник на морални норми.

Свещените книги на много религии съдържат едно добре познато правило, което в Библията гласи следното: „... Във всичко, което искате хората да правят на вас, правете същото и с тях“.

Така още в древността е поставена основата на основното универсално нормативно морално изискване, което по-късно е наречено „златно правило” на морала. В него се казва: „Прави с другите така, както би искал другите да правят с теб“.

Според друга гледна точка нормите и правилата на морала се формират естествено – исторически – и са извлечени от масовата ежедневна практика.

Въз основа на опита човечеството е изградило основни морални забрани и изисквания: не убивай, не кради, помагай в беда, казвай истината, изпълнявай обещания. По всяко време се осъждаха алчността, страхливостта, измамата, лицемерието, жестокостта, завистта и, напротив, бяха одобрени свободата, любовта, честността, щедростта, добротата, трудолюбието, скромността, вярността, милостта. В поговорките на руския народ честта и разумът са неразривно свързани: „Умът ражда честта, а безчестието отнема последното“.

Моралните нагласи на индивида са изследвани от най-големите философи. Един от тях е И. Кант. Той формулира категоричния императив на морала, следването на което е много важно за осъществяването на моралните насоки на дейността.

Категоричният императив е безусловно задължително изискване (заповед), което не допуска възражения, задължително е за всички хора, независимо от техния произход, положение, обстоятелства.

Как Кант характеризира категоричния императив? Ето една от неговите формулировки (разгледайте я и я сравнете със „златното правило“). Кант твърди, че има само един категоричен императив: „дейте винаги според такава максима, чиято универсалност като закон можете едновременно да желаете“. (Максима е най-висшият принцип, най-висшето правило.) Категоричният императив, като " златно правило“, утвърждава личната отговорност на човек за извършените от него действия, учи да не правиш на друг това, което не желаеш за себе си. Следователно тези разпоредби, както и моралът като цяло, имат хуманистичен характер, тъй като „другият“ действа като Приятел. Говорейки за значението на „златното правило” и категоричния императив на И. Кант, известният философ на 20 век. К. Попър (1902-1994) пише, че „никоя друга мисъл не е имала толкова мощно влияние върху моралното развитие на човечеството“.

Освен преките норми на поведение, моралът включва и идеали, ценности, категории (най-общи, фундаментални понятия).

Идеален- това е съвършенството, най-висшата цел на човешкия стремеж, идеята за най-високите морални изисквания, най-възвишеното в човека. Тези идеи за това кое е по-добро, по-ценно и величествено се наричат ​​от някои учени „моделиране на желано бъдеще“, което отговаря на интересите и нуждите на човека. Ценностите са най-ценното, свято както за един човек, така и за цялото човечество. Кога говорим сиза негативното отношение на хората към определени явления, за това, което те отхвърлят, често се използват термините „антиценности” или „отрицателни ценности”. Ценностите отразяват отношението на човека към реалността (към определени факти, събития, явления), към други хора, към самия себе си. Тези взаимоотношения могат да варират различни културии при различни народиили социални групи.

Въз основа на ценностите, които хората приемат и изповядват, се изграждат човешки отношения, определят се приоритетите и се поставят цели на дейността. Ценностите могат да бъдат правни, политически, религиозни, художествени, професионални, морални.

Най-важните морални ценности съставляват системата на ценностно-моралната ориентация на човека, която е неразривно свързана с категориите на морала. Моралните категории са свързани по двойки (биполярни) по природа, като добро и зло.

Категорията "добро" от своя страна също служи като гръбнак на моралните понятия. Етичната традиция казва: „Всичко, което се счита за морално, морално правилно, е добро“. Концепцията за „злото” концентрира колективния смисъл на неморалното, противопоставено на морално ценното. Наред с понятието „добро” се споменава и понятието „добродетел” (правене на добро), което служи като обобщена характеристика на последователно положителните нравствени качества на човек. Добродетелният човек е активен, морален човек. Обратното на понятието "добродетел" е понятието "порок".

Също така една от най-важните морални категории е съвестта. Съвест- е способността на индивида да усвоява етичните ценности и да се ръководи от тях във всичко житейски ситуации, самостоятелно формулират своите морални задължения, упражняват морален самоконтрол, осъзнават своя дълг към другите хора.

Поетът Осип Манделщам пише: ... Вашата съвест: Възелът на живота, в който сме разпознати ...

Няма морал без съвест. Съвестта е вътрешният съд, който човек управлява над себе си. „Разкаянието“, пише Адам Смит преди повече от два века, „е най-ужасното чувство, което е посетило сърцето на човека“.

Сред най-важните ценностни ориентации е патриотизъм. Това понятие обозначава ценностното отношение на човек към своето Отечество, предаността и любовта към Родината, своя народ. Патриотична личност е отдадена на националните традиции, социални и политическа структура, език и вяра на своя народ. Патриотизмът се проявява в гордост от постиженията на родната страна, в съпричастност към нейните неуспехи и беди, в уважение към историческото минало, към народната памет и култура. От хода на историята знаете, че патриотизмът възниква в древността. Това се проявяваше забележимо в периоди, когато имаше опасност за страната. (помнете събитията Отечествена война 1812 г., Великата отечествена война 1941-1945 г.)

Съзнателният патриотизъм като морален и обществено-политически принцип включва трезва оценка на успехите и слабостите на Отечеството, както и уважително отношение към другите народи, различна култура. Отношението към друг народ е критерий, който отличава патриот от националист, тоест човек, който се стреми да постави своя народ над другите. Патриотичните чувства и идеи издигат човек морално само когато са свързани с уважение към хората от различни националности.

Качествата на гражданството са свързани и с патриотичните ориентации на човек. Тези социално-психологически и морални качества на индивида съчетават както чувство на любов към родината, така и отговорност за нормалното развитие на нейните социални и политически институции, и осъзнаване на себе си като пълноправен гражданин с набор от права и задължения. . Гражданството се проявява в познанието и способността за използване и защита на личните права, зачитане на правата на другите граждани, спазване на Конституцията и законите на страната и стриктно изпълнение на задълженията.

Спонтанно ли се формират нравствените принципи в човека или трябва да се формират съзнателно?

В историята на философската и етическата мисъл е съществувала гледна точка, според която моралните качества са присъщи на човек от момента на раждането. Така френското Просвещение вярва, че човекът по природа е добър. Някои представители на източната философия вярваха, че човекът, напротив, по своята същност е зъл и е носител на злото. Изследването на процеса на формиране на моралното съзнание обаче показа, че няма основания за подобни категорични твърдения. Моралните принципи не са заложени в човека от раждането, а се формират в семейството по примера, който е пред очите му; в процеса на общуване с други хора, през периода на обучение и възпитание в училище, при възприемането на такива паметници на световната култура, които позволяват както да се присъединят към вече постигнатото ниво на морално съзнание, така и да формират собствени морални ценности ​на основата на самовъзпитанието. Не последно място заема самовъзпитанието на личността. Способността да чувстваш, да разбираш, да правиш добро, да разпознаваш злото, да бъдеш упорит и безкомпромисен към него са особени нравствени качества на човек, които човек не може да получи готови от другите, а трябва да развие сам.

Самовъзпитанието в сферата на морала е преди всичко самоконтрол, поставяне на високи изисквания към себе си във всички видове дейности. Утвърждаването на морала в ума, дейността на всеки човек се улеснява от многократното прилагане на положителни морални норми от всеки човек или, с други думи, опитът на добри дела. Ако такова повторение липсва, тогава, както показват проучванията, механизмът на морално развитие се „разваля“ и „ръждясва“, способността на индивида да взема независими морални решения, които са толкова необходими за дейността, е подкопана, способността му да разчита върху себе си и да отговори за себе си.

ДУХОВНИТЕ НАСТОЯТЕЛСТВА КАТО ВАЖНА ЧАСТ ОТ ЧОВЕШКИЯ ЖИВОТ И ОСНОВА НА ОБЩЕСТВОТО.

Максакова Ю.Н.

Чуева И.И.

ДУХОВНИТЕ ЦЕННОСТИ СА ОСНОВНАТА ЧАСТ ОТ ЖИВОТА НА ХОРАТА И ОСНОВАТА НА ОБЩЕСТВОТО

Максакова U.N.

Чуева И.И.

Анотация. Статията е посветена на актуалния проблем за възпитанието на духовните ценности като важна част от човешкия живот и основа на обществото.

абстрактно. Статията е посветена на актуалния проблем за възпитанието на духовните ценности, които са основна част от живота на хората и основа на обществото.

Ключови думи: духовни насоки, морал, идеал, ценности.

ключови думи: духовни ценности, морал, идеал, ценности.

Духовните насоки са много важна част от човешкия живот и основата на обществото по всяко време. Те произхождат от древни времена. Измина много време и духовните насоки на индивида никога не загубиха своето значение. По всяко време хората оценяваха качества като честност, справедливост, милост, любов към майката, родината си, доброта, а лъжата, лицемерието, предателството се смятаха за качества, недостойни за „истински хора“.

Съставът на духовната насоченост на личността включва най-важните понятия, като основните са морал, ценности и идеал. Моралът е система от норми, правила, регулиращи общуването и поведението на хората, осигуряващи единството на обществени и лични интереси. Моралът включва идеали, ценности. Идеалът е съвършенството, най-висшата цел на това, към което човек се стреми. Ценностите са това, което е най-скъпо за човека и човечеството. Типовете стойности могат да бъдат разделени на 6 групи. Ценностите са правни, морални, политически, професионални, религиозни и художествени. Духовната ориентация на личността е много важна в живота на обществото. В крайна сметка патриотизмът, съвестта, отговорността и други най-важни личностни черти принадлежат към духовните насоки на човек.

Понятията за ценности са доста обширни, всеки човек оценява нещо. Ценностите на хората не винаги съвпадат една с друга. Благодарение на морала хората се опитват да се държат прилично в обществото, но подобни понятия не са близки на някои хора и затова в нашето общество все повече се извършват различни престъпления. Но повечето хора са близки до морала, ценностите и идеалите, тъй като те са неразделна част от нашия живот. Без тях нямаше да има много и ние, хората, щяхме да сме съвсем различни, много понятия щяха да са ни чужди и животът щеше да бъде съвсем различен.

Л.Н. Толстой е казал: „Колкото повече живеете духовен живот, толкова по-независим от съдбата и обратното“. Мисля, че смисълът на изказването на Лев Толстой е, че човек може да гради собствената си съдба „със собствените си ръце“, само ако сам развие своя духовен свят.

Съгласен съм с това твърдение. Всеки, който се развива не само физически, но и духовно, е в състояние да си постави правилните цели, да ги постигне, да се стреми към най-доброто, да търси своя „идеал“. Всеки духовно развит човек трябва да знае, че моралът, ценностите и идеалите са духовните насоки на индивида и винаги трябва да ги следва. Тогава в него ще се формира морален принцип и той ще може да изгради собствената си съдба „със собствените си ръце“.

Дори Р. Декарт е казал, че куц човек с фенер ще достигне целта си по-бързо от ездач, скитащ в тъмното. Тоест човек, стремящ се към духовен живот, способен на самоконтрол и саморазвитие, ще може да намери правилните насоки в живота. Това потвърждава думите на Толстой.

И обратното, ако човек не се развива духовно, съществуването му ще стане обикновено и скучно. Той няма да има цели в живота и няма да може да намери своя смисъл в него. Ето защо е толкова важно човек да развие добри качества, морал, морал и тогава всичките му дейности, целият му живот ще придобият смисъл.

морални чувствазапочват да се оформятсъщо в предучилищна възраст. Още на третата година от живота бебетата могат да проявят такива личностни черти като общителност или срамежливост, независимост или неувереност, егоизъм или добронамереност. Развитието на чувствата у детето до голяма степен зависи от средствата и методите на възпитание, от условията, в които се намира. При целенасочено възпитание чувствата на детето стават много по-богати, по-разнообразни и се появяват по-рано, отколкото при деца, които не са получили „правилното“ възпитание. Както A.S. Пушкин: "Липсата на образование е коренът на всяко зло."

Моралните чувства се формират у децата в процеса на взаимоотношенията им с възрастни и връстници. Задачата за възпитание на нравствените чувства на децата се решава толкова по-успешно, колкото по-хуманни са самите възрастни, толкова по-мило и справедливо се отнасят към децата. „Всички учители на нашето време са единодушни, че по отношение на образованието най-важното е да спечелим доверието и любовта на детето и че любовта се печели главно с любов.” Доверието на възрастните, тяхната постоянна грижа, подкрепа допринасят за положителното емоционално развитие на детето: то охотно и лесно общува с връстници, споделя радостите и скърбите си с възрастните.

Един от съществени условия успешно развитиеморалните чувства на детето е създаването от възрастните на весела атмосфера около детето. Никога не трябва да задушавате детската си радост. В атмосфера на радост лесно се раждат такива ценни духовни качества като добронамереност, готовност за помощ и др. Много е важно възрастните да оценяват правилно състояние на умадете, споделете радостта му с него.

Както всяко друго чувство, радостта в децата зависи от взаимоотношенията в семейството, тъй като те са свидетели и участници в тези взаимоотношения. Както руският писател и учител А.Н. Острогорски: „Родителите възпитават, а децата се възпитават от този семеен живот, който се развива умишлено или неволно. Животът на семейството е толкова силен, че впечатленията му са постоянни, обикновени, че действа неусетно, укрепва или трови човешкия дух, като въздуха, с който сме живи.

Развитието на морала у човека започва в семейството и продължава в детска градинаи училище. В последния институт става по-целенасочено. Затова не само учителите и възпитателите, но и родителите трябва да се грижат за моралното възпитание на децата.

AT начално училищедетето започва да придобива определени знания. Той вече е формирал някои черти на характера, които трябва да бъдат доразвити и насочени в правилната посока. Именно в училището продължава да се залага моралният характер на личността.

Възрастните са изправени пред задачата да научат децата не само да изглеждат възпитани външно, но и да бъдат такива, да имат добри човешки качества. За да бъдат действията на индивида съобразени с нормите и правилата, възприети в обществото, е необходимо универсалните морални и духовни норми да бъдат изживявани от самия ученик, така че средата, в която живее, да предполага постоянна ориентация на индивидуални към общочовешки ценности. И само възрастен може да бъде това ръководство за дете, пример за правилно поведение, имитация.

В наше време моралното възпитание се превръща в необходимост, тъй като светът е изпълнен с жестокост, грубост и разврат. Семейството и училището оказват известно влияние върху разбирането на детето как да се държи правилно, какво може и какво не може да се прави. И, разбира се, водещата роля принадлежи на семейството. Следователно родителите са тези, които не само трябва да възпитават и възпитават морални качества, но и да развиват всички аспекти на личността на своето дете. Както каза Филип Лобщайн, „задачата на моралното възпитание е да пресъздаде човек отвътре, ръчно и човек трябва да започне от себе си“.

литература

1. Обществени науки 10 клас L.N. Боголюбов - М.: 2014. - 351с.
2. http://mirkultura.ru Моралната доктрина на Лев Толстой.
3. сайт Педагогически възгледи на A.S. Пушкин
4. mama66/ru Нравствено възпитание на децата в семейството, в детската градина и училище.
5. Списание „Новини от Пенза държавен университеттях. В.Г. Белински". Брой 28, 2012 г Грицай Л.А. “A.N. Острогорски за основните приоритети на родителското възпитание на децата в семейството.
6. Лобщайн Ф. Уроци за размисъл: педагогика на моралното развитие. per. с е. Н. Малевич. М. Библейско-богословски институт Св. апостол Андрей. 2000. 84s C.79

Проблемът за нравственото възпитание на младото поколение днес тревожи обществеността по целия свят и в частност у нас. Затова духовното възпитание на младите хора е призвано да допринесе за качественото усъвършенстване на всяка възпитателна работа. В съответствие със Стандартите на нива първичен общ и основен общо образованиесе осъществява духовно-нравствено развитие и възпитание на учениците, като се предвижда приемането от тях на морални норми, морални нагласи, национални ценности. Програмата за духовно-нравствено възпитание на учениците е компонент образователни програмивсички училища в Русия. Сред личните резултати от усвояването на програмите на първо място е формирането на основите на руската гражданска идентичност, чувството за гордост за родината, руски хораи историята на Русия, осъзнаването на тяхната етническа и национална идентичност; формиране на ценности и морална култура на многонационалното руско общество.

И особено важна роля в това отношение играе стимулирането от учители и родители на собствените усилия на учениците за самоусъвършенстване. Дори една образна мисъл отдавна е окрилена: ученикът не е съд, пълен със знания, а факла, която трябва да бъде запалена с благородния огън на самоусъвършенстването.

Известно е, че от незапомнени времена гръбнакът на обществения морал са били религиозни морални постулати и морални предписания. Ето защо културологичното изследване на религията днес само по себе си дава много за подобряване на нравствения свят на хората. Въпросите, свързани с въвеждането в училищната програма на информация за основите на православната култура, разглеждана в рамките на културологичния подход, са от голямо значение днес, тъй като същността на светското училище се определя, наред с другото, от отношенията му с социалната среда, религиозните сдружения и признаването на свободата на религията и мирогледа на участниците в образователния процес.

Моралната култура дава възможност на човек не само да влезе в богатия духовен свят на мисли и чувства, но и му помага да се освободи и да се освободи от онези стереотипи, примитивни модели на трупане, завист, суета, които, за съжаление, са често срещани сред нравствено безразличните и зли хора.

Разбира се, в индивидуалното морално усъвършенстване много зависи от работата на интелекта на самия индивид и неговото съзнание за нравствения смисъл на живота. Можете да спорите със старото „правило“: работете върху изчистването на мислите си и ако нямате лоши мисли, тогава няма да имате лоши дела. И все пак има някаква истина в това. Заключението на А. Чехов, писателят, който толкова дълбоко показа много морални въпроси: "Всичко трябва да е красиво в човека - и лицето, и дрехите, и душата, и мислите." А в писмото си до брат си той пише: „За да бъдеш образован и да не стоиш под нивото на средата, в която се намираш, не е достатъчно да четеш само Пикуик и да запомниш монолог от Фауст... Ето имате нужда от непрекъсната дневна и нощна работа, вечно четене, учене, воля”. Тези. Писателят разглежда работата на човек върху себе си като един от важните морални насоки за самоусъвършенстване. И Антон Павлович Чехов особено подчертава решаващата роля на вярата в ценностите на човешката личност: „Човек трябва да бъде или вярващ, или търсач на вяра, в противен случай той е празен човек ...“. В същото време той разглежда вярата като способност на духа, която е достъпна само за „висшите организации”. Това е вярата на човека и моралните заповеди, според А.П. Чехов са определящите духовни насоки за самоусъвършенстване.

Какво дава на човека морална култура, която се основава на хуманизъм, морален дълг, съвест, достойнство и чест? На първо място, способността да изпитвате благородни, морални, добри чувства, просветляващи човешки живот. Това е способността да се води истински човешки живот и да не се изолира в биологични нужди. Именно човешките съкровища на душата започват там, където човек е включен в света на моралните мисли и чувства.

Известно е, че тези благородни чувства вече са внушени в човек в много отношения в резултат на запознаване с изкуството и литературата, които без преувеличение могат да се нарекат велики учители на морален език. Факт е, че най-ясно в концентрирана форма човек е включен в атмосфера на съпричастност, емоционална оценка на доброто и злото в изкуството и литературата. Добра пиеса, филм, произведение на изкуството, още по-шокиращо за човека - всичко това, като прожектор, подчертава благородните човешки чувства и мисли в по-ярка форма. И много хора, които може би в суматохата на ежедневието и не обръщат внимание на моралните проблеми, сега, водени от талантлив писател, режисьор, художник или писател, проникват в същността на явленията, изпитват облагородяващи чувства.

Но животът е по-богат от всяка дебела книга... А способността да се виждат, разбират и изпитват благородни хуманни чувства, емоции на удовлетворение, удоволствие и радост от правенето на добро дело помага на човек да стане по-щастлив.

Разбира се, не всеки човек познава света на моралните отношения и може да бъде щастлив, като прави добри, хуманни дела. В съзнанието на някои хора личното щастие на човек е ограничено и дори противоположно на интересите на други хора. Понякога може да изглежда така, защото човек не е мислил дълбоко за себе си, за своите преживявания, не е сравнявал радостите си с доброто, което е направил на хората. Един вид морална глухота може да попречи на това. Нека си представим, че човек, който няма ухо за музика и освен това не е музикално образован, идва на концерт, за да слуша сложна симфонична музика. Дори от учтивост да се прави на внимателен, скучае му, не изпитва удоволствието, което изпитват другите, когато се озоват в света на музиката, емоционални състояния, естетически чувства. Така че светът на моралните чувства, фините и възвишени преживявания, благородните човешки стремежи е достъпен различни хораНе в същата степен. Затова безчувствен, безразлични хораБез да осъзнават това, те сякаш се лишават и обедняват, изключително се ограничават в малкия си свят на дребни мисли, в самодоволната си увереност, че егоизмът, изолацията, материалните придобивки са смисълът и щастието на човешкия живот.

Желанието да станете оригинални, интересни с помощта на външни признаци, необмисленото преследване на модата, придобивките обедняват духовния свят на човека, водят до загуба на индивидуална личност. Материализмът, сляпото придобиване потискат, подкопават духовните ценности на човек, правят го много стереотипен, ограничен. Той дори не забелязва как се обезличава и обеднява. В резултат на това психологията на такъв човек започва да се характеризира не само с безразличие към моралните отношения, към другите хора, духовна безчувствие, но и с известна агресивност при постигането на своите придобивни цели и страхливост, страх да не загубят това, което са придобили. , „изгодна позиция” в живота. Егоистът, морално бедният човек губи по същество много от това, което всъщност е духовно, човешко. Тази страна на човешките загуби е забелязана от В. Белински: „Хубаво е да си учен, воин, законодател, но е лошо да не си и мъж в същото време!“ .

Разбира се, дори морално развити хораможе да има някои недостатъци. И всеки човек по принцип е в състояние да подобри и усъвършенства своя духовен свят, да бъде включен в системата на моралните отношения. За да направите това, е необходимо да овладеете езика на моралните чувства и моралните мисли, да разширите преди всичко обхвата на доброто човешки чувства. В основата на овладяването на езика на моралните емоции лежи желанието и нагласата не само да се изживяват своите успехи и постижения, но и да се изпитват радостни, мили чувства към другите хора, към своите близки, приятели и другари. Тази способност и желание да правиш добри дела, да изпитваш вътрешно удовлетворение от хуманните дела, да участваш в преживяванията на другите, да се радваш с тях е друг важен ориентир за самоусъвършенстване.

Психологическата основа на такова морално подобрение е чувството на съпричастност, ментално-емоционален трансфер. Тази способност е особено очевидна в семейни връзки. Рядко се среща човек, който да не е съпричастен с близките си, да не се поставя психически в тяхно положение, да не изпитва емоциите им, да не се радва на успехите им. И не само роднини. Вероятно всеки симпатизира не само на своите другари и роднини, но и на героите на произведения на изкуството, герои на филми. Нека си припомним колко фино и съзнателно Чехов, Достоевски, Лев Толстой бяха включени в света на героите на техните произведения, с каква симпатия към човек описват преживяванията на понякога незабележими и на пръв поглед малко интересни хора. Светът на духовните преживявания, дълбоко разкрити в литературата" малък човек“ предизвиква дълбоко съчувствие на читателя. И защо по отношение на своите познати, другари, близки, други хората понякога не проявяват такава чувствителност?! Няма помощници: писател, режисьор, художник, които да отварят по-видимо вътрешния свят на човек в произведение на изкуството. И все пак всеки може да стане „поет и художник” на човешката душа. Тук трябва сами да надникнете в друг човек, да си представите неговите тревоги, нужди, интереси, преживявания. Как психически да се трансформирам в друг. Това помага на човек да изпълни моралните си задължения, не толкова защото се изисква и може да бъде наказан за неизпълнение или очаква награда за това, а защото това ще му донесе радост, вътрешно удовлетворение. Както отбеляза М. Горки: „Как да се отнасяме към човек хуманно, сърдечно.“ Обратно, насилствената добродетел губи своята цена. „Доброто по указ не е добро“, смята Тургенев. Вероятно тези мисли са ясни на всички ни.

И колко е важно да се забелязват своевременно добрите кълнове на най-доброто и поне първите опити на човек да направи нещо добро. В крайна сметка е толкова важно – да разчитате на положителното в човек! В този случай те дори използват „морални аванси“, насърчение извън заслугите, сякаш с аванс за бъдещето. Това е вид израз на доверие към човек, че тя ще го оправдае в бъдеще. Да си припомним един поучителен епизод от Педагогическата поема. Макаренко, прекрасен учител, повери на бившия рецидивист Карабанов значителна сума пари. Това беше не само голямо доверие и признание за поправката, но и мощен стимул да повярваш в себе си, да започнеш наистина нов честен живот. Карабанов изпълнява добре указанията на своя учител и става негов верен помощник.

Не е тайна, че моралните основи се полагат преди всичко в семейството. При възпитанието на децата са полезни специални знания и умения, необходим е личен пример на родителите. Приятно е, когато родителите носят духовност на децата си и има увереност, че те ще израснат като нравствени хора. Грешки при отглеждането на дете, кавги между родителите относно подхода и изискванията към него могат да доведат семеен животбезрадостен, а резултатът от подобно възпитание най-често е грубостта и лошото поведение на малките деца и безчувствената неблагодарност на подрастващите деца.

За съжаление, понякога родителите просто не разбират до какви последствия могат да се превърнат техните необмислени действия или дори само думи. Например, на една майка изглежда ненормално, че детето й е толкова щастливо от слънчев лъч, елегантен молец, зелена трева. Тя не приема тази по същество мъдра детска веселост и си позволява да направи забележка на детето: „Защо се смееш, защо си щастлив, намери ли пари?!” В същото време не трябва да се забравя, че задачата да се възпитават радостни чувства у децата, разбира се, не означава, че човек трябва да се угажда на детските капризи. Както отбеляза Пиер Боист: „Не правете идол от дете; когато порасне, той ще изисква жертви ”[wikiquote].

Не трябва да забравяме за влиянието на положителните примери от живота. известни хора. Нека си припомним примера за смело отношение към живота на Ирина Триус, автор на книгата „Животът си струва да се живее“. Прикована от болест, Ирина завършва втория институт, изучава пет езика, започва работа като изследовател и се присъединява към Съюза на журналистите. Както Л. Графова правилно пише за нея в Комсомолская правда, основната заслуга на Ирина е, че тя не се превърна в мрачен човек и ние сме й благодарни за факта, че имаме нужда от нея повече, отколкото от нея. Хората идват при нея за уроци по оптимизъм. Самата Ирина Триус вярва: „Все още вярвам, че щастието на човек се крие в самия него. И това зависи... на първо място от това какво представлява самият човек и неговият вътрешен свят.

Така, предвид дълбоката криза във възпитанието на децата и младежите, за възраждането на морала трябва преди всичко да се грижат както родителите, така и учителите. Искам да се надявам, че руският народ ще придобие духовност и вяра. И съм дълбоко убеден, че значима дума в нравственото възраждане на народа принадлежи на учителя.

литература

1. Белински В. Статии за руската литература, М.: Владос, 2008, с.239.
2. Buast P. Уикицитат.
3. Графова Л. Срещу гнева му // Комсомолская правда от 22.05.1973.
4. Макаренко А. Педагогическо стихотворение / Съст., вх. чл., бележки, обяснения С. Невская - М .: ITRK, 2003. - 736 с.
5. Тургенев И. С. Тургенев. пълна колекцияесета и писма в тридесет тома. Т. 10. М .: "Наука", 1982. (Стихотворение в проза Егоист)
6. Фелицина В.П., Прохоров Ю.Е. Руски поговорки, поговорки и идиоми: Езиков и регионален речник. Под. изд. ЯЖТЕ. Верещагин, В.Г. Костомаров. - 2-ро изд.-М.: Рус.яз., 1988. - 272с.
7. Чехов A.P. Чичо Ваня, Пълен сбор от съчинения и писма в тридесет тома. Работи в осемнадесет тома. Том тринадесети. Пиеси (1895 - 1904). - М.: Наука, 1986. (думи на Астров).
8. Чехов A.P. Писма до брат, PSS, M., Ogiz - Gikhl, 1948, т. XIII, с. 194.