Античен реторичен идеал. Реторичен идеал на курсовата работа в медиите

В античната реторика се развиват последователно два реторически идеала. За ораторите - носители на първия идеал, основното в реторичната дейност е убедителността, след това истината на убедителната реч, моралът в полза на обществото, яснотата и подредеността. Този идеал се нарича Сократов.

Друг риторичен идеалсчитан за софистичен. Носителите и поддръжниците на този идеал се отличават с формална убедителност, прекомерна словесна красота, пищност, взискателност на речта, себеизразяване и личен интерес на оратора.

Съвременните риторици смятат, че днес действат три реторични идеала.

Първият от тях може да се нарече близък до софистичен, но сега той е силно американизиран, саморекламен, натрапчив, такъв, че заля медиите навсякъде и е насочен към манипулиране на съзнанието на масите.

Друг риторичен идеал носи моралните и етичните ценности на източнославянския, древноукраински идеал. Той е близък до първия от античния идеал – идеала на убеждението и истината, идеала на Платон и Сократ.

Третият реторичен идеал се развива в имперски и съветско време... Този риторичен идеал се нарича тоталитарен, пропаганден.

Всички тези идеали все още живеят в модифицирани форми в моторосферата на съвременното украинско общество. И това е естествено. Жалко, че заедно те не представляват единна претеглена реторически идеална система, в която да отговарят на определени социални модели на живот и поведение на разпространителите. За съжаление, съвременният американски риторичен идеал сега се разпространява в украинското общество. славянска култура, по-специално украински, който винаги е имал силни традиции на наследяване на елинската древна култура. Американският идеал побеждава нашите идеали в медиите и популярната култура. Украинското общество все още не се е освободило от тоталитарния риторичен идеал. Спешните, призиви, категорични, категорични изказвания на много политици се възприемат като рудименти на съветската епоха: авторитарно мислене, нетолерантна монологична реч, езикова агресия, телефонно право, правомощие на говорене, подчинение на събеседника и т.н. Всичко това може да се нарече политизирано псевдориторика.

Славянският, древноукраински реторичен идеал се формира върху древногръцките традиции и християнските морални и етични ценности. Характерните особеностиза него чест, благородство, смирение, милост, благородство, послушание, благочестие, духовност. Тези принципи формират реторическия идеал на любовта или идеала на хуманистичната реторика, насочен към постигане на хармония в отношенията с помощта на средствата за вербална комуникация.

В гръцката реторика думата любов беше двусмислена:

1. Любовта е конкретно чувствена, еротична. Това е страст (самоугаждане), чувствено привличане към далечен субект (копнеж за кого).

2. Любов-симпатия (усещане за вътрешна близост, родство на душите). Подтип: приятелство, преданост, интерес (в науката), уважение, любов към родителите.

3. Умна любов – уважение, интелигентност, дълг, грижа.

4. Чувствена любов – съчувствие, съжаление, съпричастност. Хармонията в реториката е логическа последователност от разсъждения и

подредеността на речта е мярка за материала и умереността на неговото представяне, определена речева структура. В древната реторика хармонията се наричала космос и означавала „ред“, „украсяване“. Следователно и съвременно значениедумите космос (редът на Вселената) и думите козметика (украсявам, ред).

Реторите-учители винаги са вярвали, че умът, чувствата, волята трябва да се възпитават на основата на доброто, красотата, хармонията. Реториката на любовта предотвратява конфликтите, смекчава конфликтите и споровете, хармонизира обществото. Това трябва да се помни не само от ораторите, но и от всички оратори, в частност учители, политици, длъжностни лица и лидери на общественото мнение.

Основните изисквания към ораторите в аспекта на реторичния идеал могат да бъдат групирани в следните позиции:

1. Изповядването на определен реторически идеал, онези принципи, които определят избрания идеал, осъществяването на идеала в реторичната практика чрез спазването на определени черти.

В системата на славяно-украинския риторичен идеал, който се развива на базата на античната реторика в епохата (барок, романтика, неоромантика) на украинското национално възраждане, бяха необходими следните характеристики: последователност, яснота, мярка, ред , баланс, издръжливост, търпение, самодисциплина, издръжливост, безкористна преданост ...

В такъв риторичен идеал преобладава хармонично триединство:

а) идея, мисъл, намерения, истина;

б) морална ориентация към доброта, етика, доброта, справедливост, човечност;

в) красотата като хармония на съдържание и форма, целесъобразност и езиково съвършенство.

Този идеал се формира на основата на византийско-славянското християнска философия, тогава е подкрепен от идеите на ренесансовата западноевропейска духовна култура и реформаторски влияния. Можем да предположим, че през XVI век. украинският риторически идеал (Лаврентий Зизаний, Памво Беринда, Йов Борецки, Йоаникий Галятовски, Герасим Смотрицки, Мелетий Смотрицки и др.) се определя в основните очертания в контекста на общите реформационни промени и славянския ренесанс. През XVII век. Украинският реторичен идеал придоби чертите на полемиката, беше значително подсилен от подкрепата на украинските казаци, които с въоръжени сили действаха в защита на украинските свободи, земи, християнска вяра и роден език (Освободителна война на украинския народ, водена от Богдан Хмелницки ). Това е епохата на украинския барок, наситен със западноевропейски идеи за хуманизъм, ранното Просвещение в синтез с украинския манталитет и социално-историческите и културни процесивърху вече разделените украински земи. Разцветът на украинския реторически идеал се достига в педагогическата, научно-образователната и обществено-културната дейност на изтъкнати ритори, проповедници, преподаватели от Киевския колегиум, а след това и от Киево-Мохилянската академия (П. Мохила, И. Гизел, С. Яворски, Ф. Прокопович, Г. Кански, М. Козачински, Г. Калиновски, А. Козачкивски, Ф. Кокуйлович, К. Кондратович, А. Кононович-Горбацки, 3. Козлов). Всички те преподаваха риторика

в Киево-Мохилянската академия и колегиуми и семинарии на градове и градове на Украйна (например Чернигов, Переяслав и др.), пише учебници по реторика.

През XVII-XVIII век. се формира украински бароков риторичен идеал с преобладаване на кордоцентризъм, лиризъм, естетика, свободомислие (чертите му се забелязват в украинската литература от Киевска Рус, епохата на И. Вишенски и Сковорода и до края на XX век). Следващите времена добавят свои черти към реторическия идеал.

Лингвоубийство украински език, постоянни забрани и тормоз над всякакви културни форми Публичен животпри много украинци националното съзнание беше угасено, а при други то беше събудено, подтикнато към съпротива, волята беше закалена и изобретателността в художественото движение беше форсирана. Украинският риторичен идеал става страстен, волеви, с въображение, многожанров, защото търси начини за изразяване в условия на забрани. Тя се формира от езика на Иван Котляревски, петициите и разказите на Григорий Квитка-Основяненко, стихотворенията и особено посланията на Тарас Шевченко, записките на Пантелеймон Кулиш, публицистиката на Михаил Драгоманов, историческите трудове и политическите речи на Михаил Грушевски, посвещението и речите и стихотворенията на Иван Франко, поетичният език Леся Украински, езиковите дискусии на Иван Нечуй-Левицки, Михаил Коцюбински, Борис Гринченко, епистолариан Панас Мирни, публицистика Елена Пчелка и много други изключителни украински езикови личности.

Тоталитарната автократична и съветска епоха пораждат „езика на властта”, авторитарната, директивна реч, според античната реторика – „агонална” реч. Съвременното украинско общество се стреми да се отърве от тези тоталитарни слоеве, да обнови своята духовна и културна сфера, затова предпочита конструктивния диалог, езиковото разбиране, идеите на хуманистичната реторика,

2. Моралното задължение на говорещия е да бъде честен, справедлив, благотворителен, отворен към хората.

3. Висше образование на говорещия. Лекторът трябва да има задълбочени познания не само по предмета на речта, но и по проблемите на целия курс на тази дисциплина и свързаните с нея теми от сродните науки.

4. Задължително за говорещия е свободно съвременен украински език литературен език, по-специално, неговата стилистична система, функционални стиловеи жанрове, методи и техники за организиране на художествени средства за подготовка и произнасяне на речи.

5. Изразително персонализирано движение. Би било добре всеки оратор да има свой ораторски стил с характерните индивидуални особености на публичната му реч, да знае как да създаде необходимата тоналност, колорит на общуването.

6. Говорещият трябва да е национално осъзната личност и да има положително влияние върху езиковата практика.

Индивидуалният ораторски стил включва:

Осъзнаване на необходимостта и образование на оригинално дарение;

Собственият му речеобразуващ маниер се проявява в особеностите на композицията на речта, изграждането на фразите, склонността да се използват определени думи и фрази, отделни художествени средства;

Поведение на оратора в аудиторията; способността да усещате "центъра" на комуникацията, да превключвате вниманието на слушателите навреме;

Кинезика и изражение на лицето и характерни жестове;

Техника на произношение и дикция, ритъм мелодия.

Следователно всеки, който иска да стане умел оратор (оратор, Краснобаев), трябва да се погрижи за:

Образование и задълбочени познания за професията си и свързана с нея;

Реторичен идеал, който би искал да имитира;

Търсете говорители, чието излъчване отговаря на неговия вкус, с които би искал да учи, намерете неговия езиков авторитет;

Собствен ораторски стил;

Способност за провеждане на подробен монолог (лекция) от професионална гледна точка;

Умение за провеждане на конструктивен разговор;

Притежание на полемично красноречие, култура на диалог и полилог в дискусии и спорове;

Морално-етично счетоводство на образован и образован човек;

Умение за използване на съкровищницата на древната и националната реторика, ораторския опит на предшественици и съвременници (използване на образци на речи и текстове, реторични техники, стилистични средства на националния език).

Реторическият идеал е обща пробавербално поведение, което трябва да се следва. Реторическият идеал отговаря по своите основни черти на общите представи за красивото, развили се исторически в дадена култура.

Категорията на реторическия идеал ни позволява да разглеждаме реториката и реторичното знание не само като начин за овладяване на речта, не само като начин за решаване на комуникативно-речеви проблеми, но и като начин за опознаване на явленията повече. високо ниво- ценностната система на определена култура, нейните общи естетически и етични идеали.

С други думи, руският език и културата на речта в това разбиране се превръщат в средство за опознаване на действителността, подобряването й чрез хармонизиране на отношенията в процеса на общуване, както и средство за лично самоусъвършенстване.

Във всяка култура има специални и доста категорични идеи за това как вербална комуникация... Хората, присъединявайки се към културата, „влизайки” в нея, получават като един от нейните съставни частинякакъв общ модел - идеалът за речево поведение, който трябва да се следва, и идеи за това как трябва да изглежда една "добра" речева творба - устна реч или писмен текст.

И така, реторическият идеал е системата на най-много Общи изискваниякъм речево и речево поведение, исторически формирано в определена култура и отразяващо системата от нейните ценности - естетически и етични (морални).

Следователно в съзнанието на всеки човек - носител на определена култура - съществува и действа определена система от ценности и очаквания за това как трябва да се осъществява вербалната комуникация в дадена ситуация, „кое е добро и кое е лошо“ в реч и речево поведение. Тази система не е случайна, а естествена и исторически обусловена. Следователно историята на реториката може да се разказва (и изучава) точно като история на реторическите идеали, които се появяват, утвърждават и заменят един друг.

Руският език и културата на речта на софистите:

1) манипулиращ, монологичен - „да използваш крилата фраза, да удивляваш слушателите с неочаквани метафори и изобщо ораторски методи, да предизвикваш гняв и възмущение както у индивида, така и в тълпа, и в същото време с помощта на на убедителен артистизъм, за успокояване на човешкото страдание” (А. Ф. Лосев);

2) агонален, тоест руски език и култура на речта, словесно състезание, спор, насочен към победа на единия и поражение на другия: „Добрият оратор се учи в борбата“;

3) релативистки, тоест руски език и култура на речта на относителността: не истината е била целта на софистите, а победата: нищо в света не съществува, нищо не е постоянно, няма истина, има е само това, което беше възможно да се докаже.

И така, реторическият идеал на софистите е следният: външната форма (вместо вътрешния смисъл), мнението е по-важно от истината, удоволствието е по-важно от добродетелта.

Реторическият идеал на Сократ е подобен на този на Аристотел:

1. диалогичен: не манипулиране на адресата, а събуждане на мислите му;

2. хармонизиране: основната цел не е победа или борба, а постигане на определено съгласие от участниците в общуването относно смисъла, целта и резултатите от комуникацията; всички компоненти на речта образуват пропорционално цяло;

3. семантичен: целта на речта е търсенето и откриването на истината, която не е илюзия, а се съдържа в предмета на разговора и може да бъде открита.

Реторическият идеал на античната класика се свързва с общия идеал за красота, който се е развил в тази култура. Основните му характеристики според Лосев: богатство („кажи какво е важно”), краткост, яснота и простота, енергичност и житейско утвърждаване (радост от общуването, царуваща хармония).

Реторическият идеал на Цицерон е идеалът на философа-стоик: потискайте всички страсти, игнорирайте грозното в света, наслаждавайте се на красотата не само и не толкова на истината, колкото на формата (езика). Без "внезапни движения": по-добре премерен поток до най-доброто от украсената дума. Ето защо периодът – ритмична, хармонизирана фраза – става обект на голямо внимание на Цицерон като теоретик на реториката и любима реторична фигура на Цицерон-практик, Цицерон-оратор. За Цицерон хармонията в речта, в словото, е резултат от потискането на афектите, триумфа на ритъма, фундаменталното пренебрегване на всички крайности и тъмни страни на живота.

За Цицерон ораторът е гражданин, за Квинтилиан той е преди всичко стилист; адресат на речите на Цицерон са хората на форума, слушателят на речите на Квинтилиан е тесен кръг от просветените. Тези различия в реторичните идеали отразяват съществени характеристики на променящото се време.

Движението на реторическите идеи и съответно промяната в реторическия идеал е насочена от древногръцката реторика (софистите, Платон, Аристотел) - към римската реторика - изкуството да се говори добре (ars bene dicendi - Цицерон и Квинтилиан) и към реториката на Средновековието - началото на Ренесанса - изкуство "украса на речта" (ars ornandi), когато основното изискване за речта стана не само нейната външна, формална красота и изящество, но и коректност, непогрешимост , защото „душата ни ще разбере какво трябва да се направи, толкова по-добре, толкова по-правилен език ще бъде хвалете Господа, без да го обиждате с грешки“ (така се казва в Декретите на Карл Велики).

В староруското красноречие преобладават два основни жанра - дидактическо, учебно слово, чиято цел е формиране на идеали, възпитание на човешката душа и тяло - "Учение" - и "Слово", което третира възвишени и общи теми - духовни , политически, държавни. В Русия нямаше обичай за обществено обсъждане, така че полемичното красноречие се изразяваше в писма и съобщения, предназначени за копиране и разпространение.

Староруското красноречие се ражда на основата на взаимодействието на развита народна устна традиция и древни, византийски и южнославянски реторически образци, предвижда спазването на основните християнски заповеди. Изискванията към речевото поведение и речта (думите) определят реторическия идеал Древна Рус: говорете само с достойните; слушайте събеседника; бъдете нежни в разговора; многословие, празнословие, невъздържаност в речта, грубостта е грях; достойна реч, носеща истината, но не богохулство, чужда на враждебно осъждане, празно, злобно поругание; добрата дума винаги е желателна и полезна, но решително се противопоставя на ласкателството и лъжата (похвалата не трябва да бъде прекомерна и измамна).

Произходът на руската речева традиция и идеала на руската реч датира от древността (на първо място, до реторическия идеал на Сократ и Платон, до известна степен - Аристотел и Цицерон), в етичните традиции Православно християнство, отчасти на реториката на Византия.

Тези речеви модели отразяват изцяло ценностната система на националната култура, въплътена в традиционния реторически идеал.

Етико-естетическият модел на домашната култура включва особена роля на категориите хармония, кротост, смирение, миролюбие, невинност, уравновесеност, радост и се реализира в диалогично хармонизиращо взаимодействие, риторични принципи на лаконична реч, спокойствие, правдивост, искреност, доброжелателност, ритмична размерност, отказ от викане, клевети, клюки, осъждане на ближния.

Според А. К. Михалская, формулирана в книгата "Руски Сократ", в съвременната домашна речева среда има и се борят три различни произхода и различен характер на реторическите идеали.

Американски (или по-скоро американизиран). Най-често. Именно той беше осиновен в медиите. Той се връща към софистиката и по същество е близо до него.

Идеалът на съветската реторика. Основните му качества са идеологизация, лозунгизъм, бездуховност, изхапване.

Старопатриотичен, руски (окончателно формиран през 19 век). Това е източнохристиянският идеал. Близо до идеала на Платон и Сократ. Например в книгата на П. С. Пороховщиков „Изкуството на речта на процеса“ (Санкт Петербург, 1910 г.) е даден набор от „етични правила за съдебната реч“. „Първото условие за истински патос, както пише авторът, е искреността. Не бива да предизвиквате у слушателите чувства, които са неморални или недостойни. Не можете да заблуждавате, заменяйки доказателствата, като влияете на чувствата ... ".

Изображение на високоговорителя

Английската дума "image" означава "образ". Всеки човек предизвиква у другите определена представа за себе си, тоест образ. За ораторите се прави мнение за тях по външни данни по време на речта. Добрата реч се възприема по много начини от зрението. Слушателите гледат внимателно говорещия: как стои, какво изражение на лицето му, каква походка, какво прави с ръцете си. Искрената ораторска реч, дълбокият опит на оратора от взаимното общуване с публиката, съвестността при изпълнение на дълга си към публиката ще дадат правото външно поведениемного повече от съзнателни техники.

Изобщо не е нужно да си красива, за да бъдеш най-добре в бизнеса си. Но когато трябва да станете и да вземете думата, трябва да сте сигурни, че външният ви вид отговаря на изискванията на публиката и средата. Не допускайте никаква ексцентричност в дрехите: вече всички погледи ще бъдат насочени към вас. Мъжете трябва да бъдат гладко избръснати, да изпразват джобовете си от ненужни неща, да премахват моливи и химикалки, стърчащи от страничния джоб, да се появяват пред публиката прибрани, закопчани. Жените се насърчават да оставят крещящи бижута у дома. Скромността в облеклото е за предпочитане пред досадния шик. Не се учудвайте и не завиждайте – това ще попречи на слушането на това, което имате да кажете.

Правилният маниер на говорещия е по-важен от външния му вид. Той може да накара слушателите да забравят за външния си вид. Група слушатели е нещо повече от тълпа от хора. Подчинява се на законите на психологията на вниманието. Слушателите имат специални изисквания към говорещия: те са му предоставили главната роля... Ораторът трябва да вземе предвид това.

Той трябва да се държи уверено, решително, но скромно и с уважение към публиката. Друга особеност на психологията на слушателите: те изпитват нужда от интимно и топла атмосфераличен разговор. Ораторът е жив човек, а не говореща машина. Той трябва да овладее умението да създава приятелска и в същото време делова атмосфера, да се вдъхновява от убежденията си. Задачата на оратора е да установи контакт с публиката.

Веднага след като ораторът получи думата, той не трябва да се суети, спокойно да се насочи към избраното място (трябва внимателно да изберете мястото, от което ще трябва да говорите предварително).

Не преглеждайте бележките си в движение, не закопчавайте якето или сакото си, не подреждайте косата си, не оправяйте вратовръзката си. Всичко това трябва да се мисли предварително. Не започвайте да говорите, докато не сте удобни и стабилни. Изберете едно от приетите поведения. В присъствието на почетния гост можете да се обърнете към него, като го извикате по име и отчество, а след това и към публиката. Но никога не трупайте обаждания.

Когато правите ораторска реч, трябва:

Гледайте израженията на лицето си. Лицето на говорещия трябва да е сериозно, но не мрачно и отдалечено. Когато се подготвяте за реч, е необходимо да се упражнявате пред огледалото, така че да имате представа за израженията на лицето, докато произнасяте реч. Изучавайте лицето си. Ако от напрежението върху него възникне „замръзнало“ изражение, упражнете се за отслабване на лицевите мускули.

Кажете фрази, наситени с различни емоции - тъга, радост, вдъхновение, като се уверите, че в това участват и израженията на лицето.

При произнасяне на реч е необходимо да се отдаде значение на позата. Не всички говорители знаят как да стоят правилно. Краката трябва да са на разстояние 15 - 20 см един от друг в зависимост от височината; чорапите са леко раздалечени; единият крак е поставен леко напред, ударението не е еднакво и на двата крака, в най-изразителните места на речта се поставя на пръста, коленете са гъвкави и гъвкави; няма напрежение в раменете и ръцете, ръцете не са притиснати плътно към гърдите; главата и шията са избутани напред спрямо гръдния кош, гръдният кош е оголен, коремът е прибран, но не толкова, че да пречи на свободата на дишане. Преместете акцента към десния крак и след това излезте с левия, практикувайте да правите крачка назад в едната страна, в другата, за да пристъпите напред, назад; бъдете наясно с движението на центъра на тежестта с всяка стъпка. По-изразителните места на речта трябва да бъдат подчертани чрез преместване на крачка напред или преместване на крака напред; паузи и отдих - отстъпление на кратка крачка. Практикувайте да стоите правилно, докато не почувствате стабилност, баланс, лекота и подвижност в цялата поза.

Почти невъзможно е да се говори със страст и убеденост без неуловимо сложна комбинация от движения на главата, шията, раменете, торса, бедрата, ръцете и краката. Жестовете също "говорят", засилвайки емоционалния звук на речта. Никога не използвайте произволни и механични жестове. Жестовете са:

Експресивни (за изразяване на емоционални движения);

Описателен (показващ скоростта и вида на движението, размера, тенденцията нагоре или надолу);

Показателен.

Артистични оратори често използват имитационни жестове.

Правила за използване на жестове:

Жестовете трябва да са неволни;

Жестирането не трябва да бъде непрекъснато;

Контролни жестове – никога жест не трябва да изостава от дума;

Добавете разнообразие към вашите жестове;

Жестовете трябва да са подходящи за целта си.

Най-добрият аспект от външния вид на говорещия е коректността.Присъщите качества на доброто публично говорене са лекота, ентусиазъм, увереност и приятелски тон. Жестовете са всяко движение, което засилва впечатлението от посланието на говорещия.

Необходимо е да изберете правилното темпо при произнасяне на реч. Концепцията за темпо включва:

Скорост на говора като цяло;

Продължителността на звученето на отделни думи;

Интервали, продължителност на паузите.

Скоростта на речта е различна. Зависи от характеристиките на самия говорещ и естеството на езика. Опитайте се да се придържате към темп от 150 wpm. Речта трябва да бъде небързана, не прекалено възбудена, уверена, не отпусната.

Продължителността на звука отразява дълбочината на преживяването, семантичните нюанси. В правилно приложениепаузата е полезна по много начини. Улеснява дишането, дава възможност да се разбере изразеното мнение, да се разбере коя мисъл трябва да се продължи. Паузата е приложима между отделни елементи на речта (фрази, подчинени изречения, завършени съждения), откроява най-значимите думи, допринася за ритъма на ораторската реч.

Звукът има характерен цвят (тембър), който се определя от плътността, формата и размера на тялото, приведено в състояние на вибрация, и характеристиките на средата, в която вибрира. В целия свят няма два човешки гласа, които да звучат еднакво. Не можете напълно да промените тембъра на глас, но може да се направи много, за да се подобри. Както много други неща, тембърът зависи от психическото състояние на говорещия.

Недостатъци на тембъра: задух, дрезгав глас, грубост, ларинкс, назален звук. Всички те могат да бъдат намалени със специални упражнения.

В речта си трябва да следите правилното произношение на звуците. Можете да се отървете от лошото произношение, като изучавате внимателно и систематично речници, слушате внимателно речта на образовани хора, четете много. С лошото прокламиране трябва да се справите, като слушате критично вашата реч и упорито практикувате яснота и артикулация. Гласът трябва да отразява чувствата и усещанията.

Изброените основни знания, умения и способности на оратора се придобиват в резултат на упорита работа и постоянно обучение. Да пренебрегнем това знание означава да не разбираме особеностите на ораторството като сложен виддейности.

В тази връзка не може да не се отбележи значението, включително дидактически, на такова понятие като риторичен идеал... Това е „общ модел, идеал за речево поведение, който трябва да се следва“. Реторическият идеал отговаря "по своите основни черти на общите идеи за красотата..., които са се развили исторически в дадена култура" (според А.К. Михалской).

Категорията на реторическия идеал ни позволява да разглеждаме реториката и реторичното знание не само като начин за овладяване на речта, не само като начин за решаване на комуникативно-речеви проблеми, но и като начин за опознаване на явления от по-високо ниво - стойността. система на определена култура, нейните общи естетически и етични идеали.

С други думи, реториката в това разбиране се превръща в средство за опознаване на действителността, нейното подобряване чрез хармонизиране на отношенията в процеса на общуване, както и средство за личностно самоусъвършенстване.

Във всяка култура има специални и доста категорични идеи за това как трябва да се осъществява вербалната комуникация. Хората, присъединявайки се към културата, "влизайки" в нея, получават като една от съставните й части определен общ модел - идеалът за речево поведение, който трябва да се следва, и идея за това как трябва да работи една "добра" реч. изглежда - устна реч или писмен текст ... Този идеален пример за речево поведение и речева работа отговаря по своите основни черти на общите представи за красивото – общите естетически и етически (морални) идеали, които са се развили исторически в дадена култура.

И така, реторическият идеал е система от най-общи изисквания към речта и речевото поведение, исторически развити в определена култура и отразяващи системата от нейните ценности - естетически и етични (морални).

Това означава, че в съзнанието на всеки човек - носител на определена култура - съществува и действа определена система от ценности и очаквания за това как трябва да се осъществява вербалната комуникация в дадена ситуация, „кое е добро и кое е лошо“ в речта и речевото поведение. Тази система не е случайна, а естествена и исторически обусловена. Следователно историята на реториката може да се „разказва” (и изучава) точно като история на реторическите идеали, които се появяват, утвърждават и заменят един друг.

Реториката на софистите: 1) манипулативна, монологична - "да използваш крилата фраза, да удивляваш публиката с неочаквани метафори и изобщо ораторски похвати, да предизвикваш гняв и възмущение както у индивида, така и в тълпата, и у в същото време, с помощта на убедителна артистичност, успокоява човешкото страдание” (А.Ф. Лосев);

2) агонална, т.е. реториката на словесно състезание, спор, целящ победата на единия и поражението на другия: „Добрият оратор се учи в борбата“;

3) релативистки, т.е. реториката на относителността: не истината е била целта на софистите, а победата: "нищо в света не съществува, няма нищо стабилно, няма истина, има само това, което е доказано."

Така реторическият идеал на софистите: външната форма (вместо вътрешния смисъл), мнението е по-важно от истината, удоволствието е по-важно от добродетелта.

Реторичен идеал на Сократ, до голяма степен подобен на този на Аристотел:

диалогичен: не манипулиране на адресата, а събуждане на мислите му;

хармонизиране: основната цел не е победа или борба, а постигането на определено съгласие от участниците в комуникацията относно смисъла, целта и резултатите от комуникацията; всички части на речта образуват пропорционално цяло;

семантичен: целта на речта е търсенето и откриването на истината, която не е илюзия, но се съдържа в предмета на разговора и може да бъде открита.

Реторическият идеал на античната класика се свързва с общия идеал за красивото, преобладаващ в тази култура. Основните му характеристики според Лосев: богатство (срв. „кажи важното”), краткост, яснота и простота, енергичност и жизнеутвърждаване (радост от общуването, царуваща хармония).

Римският период от развитието на реториката. Реторическият идеал на Цицерон е идеалът на философа-стоик: потискайте всички страсти, игнорирайте грозното в света, наслаждавайте се на красотата и не само и не толкова на истината, колкото на формата (речта). Без "внезапни движения": по-добре измерено, основният поток към най-доброто от украсената дума. Ето защо периодът – ритмична, хармонизирана фраза – става обект на голямо внимание на Цицерон като теоретик на реториката и любима реторична фигура на Цицерон-практик, Цицерон-оратор. За Цицерон хармонията в речта, в словото, е резултат от потискането на афектите, триумфа на ритъма, фундаменталното пренебрегване на всички крайности и тъмни страни на живота.

Староруското красноречие се ражда на основата на взаимодействието на развита народна устна традиция и древни, византийски и южнославянски реторически образци, то предполага спазването на основните християнски заповеди. Изискванията за вербално поведение и реч (слова) определят реторическия идеал на Древна Рус: говорете само с достойните; слушайте събеседника; бъдете нежни в разговора; многословието, празнословието, невъздържаността на езика, грубостта е грях; достоен за слово, носещ истината, но не богохулство, чужд на враждебно осъждане, празно злобно поругание; добрата дума винаги е желателна и полезна, но решително се противопоставя на ласкателството и лъжата (похвалата не трябва да бъде прекомерна и измамна).

Произходът на руската речева традиция и идеала на руската реч датира от древността (предимно до реторическия идеал на Сократ и Платон, до известна степен - до Аристотел и Цицерон), до етичните традиции на православното християнство и отчасти до реторика на Византия.

Реторическият идеал.

Неговата същност и корени. Софистична реторика. Древен реторичен идеал (служене на доброто и щастието, допускане на „лъжи за спасение“). Стари руски традиции („Повест за миналите години“). Речева културацивилизации на Изтока (Египет, Китай, Индия). Концепцията за речево действие.

Признаците на реторическия идеал са: определена схема за анализ на всяко изказване, външния вид на говорещия, позицията на говорещия относно дилемата „истината е лъжа“, етика и естетика на речта.

Реториката е пряко свързана с езика, тя е наука за речта и общуването на хората, но е родена сред философите, от диалектиката - науката за убеждаването и доказването.

Характеристики на реторическия идеал софисти: използване на еристика, прекомерна похвала на едни и обвиняване на други, използване на техники - софизми, остроумие, находчивост.

Античенреторически идеал (получил най-широко разпространение): целта на реториката е да служи на доброто и щастието на хората; реторика - ϶ᴛᴏ не само практиката на общуване, но и науката, се разработва модел на идеалния оратор: уважително отношение към публиката.

старорускитрадиции (на базата на древноруските паметници): ораторът е добре познат човек, облечен с доверието на хората, изразява твърда позиция, защитава истината; има голямо уважение към човека, който говори.

Речева култура на цивилизациите От Изтока(ценят се стил, речеви фигури, владеене на софистика). Стилът е нещо ново, което се основава на култура, сведена до систематизирана история. В Индия ораторските традиции се основават на класовата структура на обществото. Към 1-во хилядолетие пр.н.е е образуването санскрит(„Езикът усъвършенстван“). В източните цивилизации теоретичната концепция за речевото действие не се е развила. В практическата сфера във всички култури се развива ораторска, ритуална, информационна (педагогическа), императивна, художествена, спорна реч.

литература:

1. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Култура и изкуство на словото. -Ростов на Дон. 1995 г

2. Иванова С.Ф. Специфика на публичната реч. - М., 1978

3. Е. А. Ножин Умението за устно изказване.-М., 1989

4. За ораторството. / Сборник статии.-М., 1980

5. Основи на ораторското изкуство.-М., 1980г

6. Ораторско изкуство: Хрестоматия.-М., 1978г.

7. Сахаров В.Р. Умения и способности на преподавателя.-М., 1978г.

Източници:

1. Лосоев А.Ф. Философия. митология. култура. - М., 1991.

Допълнителна литература:

1. Аверинцев С. С. Реториката и произходът на европейската литературна традиция. - М., 1996.

2. Александров Д.Н. Реторика. - М., 1999.

3. Бахтин М.М. Естетика на словесното творчество. - М., 1979.

4. Безменова Н.А. Есета по теория и история на реториката. - М., 1991,

5. Иванова С.Ф. Пътят към съвременната реторика: За 2 часа - М., 1990.

6. Клюев Е.В. Реторика. - М., 2001.

7. Костомаров В. Г. Езиков вкус на епохата. - М., 1997.

8. Михальская А. К. Основи на реториката; мисъл и слово: X-X1 клас. - М., 1996.

9. Неореторика: генезис, проблеми, перспективи. - М., 1987.

10. Порубов Н.И. Етика в публичното говорене. - Минск, 1974г.

11. Радченко В. И. Изучаването на публичното говорене в Съединените щати. - М., 1991.

12. Рождественски Ю.В. Теория на реториката. - М., 1997.

Реторическият идеал. - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията "Реторически идеал". 2017 г., 2018 г.

Реториката е от голямо значение в обществото. След като усвои изкуството да говориш красиво, човек може да достигне големи висоти във взаимодействие с други хора. Тази наука се е появила в древни времена, но на всеки етап от своето развитие е имала отличителни чертии даде на света изключителни оратори. И всеки период и култура имаха свои собствени реторически идеали.

Какво е

Какво включва понятието за реторичен идеал? Това е система от общи изисквания към речта, нейния стандарт, които са отражение на културата на хората. И реторическият идеал е важен критерийоценки произведения на изкуството... Има важни свойства:

историческа променливост – идеите за идеалната промяна във времето;
културна специфика - ораторското изкуство има национални характеристики;
социални характеристики- отразява развитието на обществото в определена историческа епоха.

Първите концепции за стандарта за красива реч се появяват в Древна Гърция, в ерата на която имаше много изключителни оратори, които дадоха голям принос за развитието на тази наука.

Причините за появата на реториката

Първите споменавания на реториката се появяват около 5 век пр.н.е. NS Появата на ораторството се свързва с възхода на демокрацията в Атина. Какви други фактори са повлияли на развитието на способността да се говори красиво?

Реториката в Древна Гърция се е считала за най-високата степен в образованието. Следователно в Елада имало дори специални училища, където преподавали ораторско изкуство.
Древните гърци обръщали голямо внимание на моралното възпитание. Следователно този, който говори публично, трябваше да бъде мил и да притежава други доблестни качества. Изказванията на оратора преследваха и морални цели.
Често се изявяваха с панегири – това са панегири или тържествени речи.

Класическата реторика в античната епоха включва информация за различни науки: философия, логика, литература, граматика, психология и др. Той отразява културата и бита на древните гърци. В древни времена ораторството е имало следните свойства:

фразите бяха построени симетрично (изреченията имаха еднакви окончания);
използвани метафори и сравнения;
ритмично разделяне на фрази и изречения, използване на рима.

Реторическият идеал на античността направи възможно комбинирането на гръцката и латинската култури, създавайки единно културно пространство.

Школа на софистите

Софистите в Древна Гърция са били платени учители по реторика, които са били представители на едноименната школа. Последователите на това учение можеха да скрият основна информация зад детайлите, защото това беше от полза за тях. Основните характеристики на реторическия идеал на софистите са следните:

речта имаше манипулативен характер и беше представена под формата на монолог;
умелото манипулиране на детайлите може да донесе победа в словесни състезания;
целта на ораторството не беше установяването на истината, а постигането на победа;
външният дизайн на речта е по-важен от вътрешното му съдържание;
софистите вярвали, че няма категорична истина, но има различни мнения и е важно да докажат правилността на собствените си разсъждения.

Основната цел на сложната реторика беше постигането на победа, материално богатство и умело манипулиране на чувствата на тълпата. Софистите са били много популярни сред жителите на Древна Гърция. Аргументите на представителите на тази школа се наричат софизми, те се различават по логика, но в същото време може да не отговарят на истината. Затова мнозина смятат софистиката за негативно явление. Горещите противници на реторическия идеал на софистите са Сократ и Платон.

Концепциите на Сократ и Платон

Тези експерти бяха едни от най-великите философи антична епохакойто оказва силно влияние върху развитието на философията, ораторството и културата в Древна Гърция. Сократ е бил учител на Платон, така че техните идеи за реториката са сходни. Характерно за неговото учение е, че след него не е останал нито един писмен документ, той излага всичките си мисли в разговори със своите ученици.

Реторически идеал на Сократ:

Възможност да формулирате накратко проблем или въпрос, да изслушвате версиите на опонентите и да давате лаконични отговори по време на разговор.
Насърчаване на събеседника да влезе в диалог, вместо да манипулира мнението му.
Основната цел на разговора не е постигането на нечия победа в спора, а постигането на обща цел в разговора от всички участници.
По време на разговора всички участници трябва да се стремят да установят истината.

Идеите за Сократ и Платон са различни от тези на софистите. За тях красива речне беше начин за постигане на материални облаги или други облаги, а възможност за установяване на истината в разговор чрез обединяване на всички усилия на участниците в разговора.

Възгледите на Аристотел за реториката

Приносът на Аристотел в развитието на науката е огромен. Именно той създава първия учебник по ораторско изкуство - "Реторика", който е оцелял и до днес. Тази работа се състои от три части. Аристотел формулира основните закони на реториката:

Речта осигурява държавата и нейните цели.
Всеки вид ораторска реч е единство от етос, патос и логос.
Всеки вид ораторска реч има свое собствено отношение към действителността и времето.

Именно той състави специални правила за изграждане на речта, които са известни още като реторически канон. Той плати Специално внимание външен дизайнреч, противопоставяне на объркване различни стилове... Идеите за реторическия идеал на Аристотел са подобни на идеите на Сократ и Платон. Речта трябва да бъде максимално фокусирана върху насърчаването на човек да влезе в диалог, като се постигне максимално информационно съдържание на разговора.

Ораторство в Древен Рим

Древните римляни успешно възприемат културата на елините. Включително изкуството да се говори красиво. Въпреки факта, че красноречието има свои национални характеристики, това умение до голяма степен се формира под влиянието на гръцката култура. Първоначално реториката се преподава в училището на гръцките ритори, но след това са издадени два указа, които забраняват дейността на гръцките оратори.

Но те са заменени от латински ритори, които преподават реторика наравно с гърците. Те успешно обработиха характеристиките на гръцкото ораторско изкуство, адаптирайки ги за римляните. Техните уроци бяха по-достъпни, така че правителството забрани дейността на такива учители. Но младите хора отидоха в Гърция, за да учат изкуството на красноречието.

Високоговорители Древен Римобърнали повече внимание от гърците на стилистичното оформление на речта. Понякога дори в ущърб на последователността и семантичната структура на текста. Красноречието повлия на всички видове литература, особено върху развитието на такъв жанр като романа, който е върхът на развитието на древната култура.

Приносът на Цицерон в развитието на реториката

Един от най-известните представители на класическото латинско ораторско изкуство е Цицерон. Той е автор на много известни произведения, посветени на красноречието и развитието на литературата, например: "За оратора", "Оратор". В тях той се опитва да формулира своите идеи за развитието на изкуството на красноречието.

спечелете слушателите;
да изложи правилно същността на въпроса;
повдига спорен въпрос;
да отстояват своята позиция;
намерете правилните аргументи срещу врага;
красиво формират речта и отслабват позицията на врага.

Цицерон вярваше в това ораторствотрябва да бъдат проектирани в същия стил, не се допуска небрежност при изграждането на изреченията и избора на думи. вярвал, че реториката и философията са едно, защото хората научават света чрез реч, а красноречието се свързва с преподаването на други дисциплини.

Развитието на красноречието в Древна Русия

Реториката се развива неравномерно в Древна Русия. През 11-12 век красноречието заема едно от най-важните места в обществото. Развиват се не само църковни, но и светски ораторски умения. Староруското красноречие имаше практически характер, следователно произведенията, създадени през този период, се наричаха поучения и разговори.

Първото староруско учение е „Поучение на братята”, написано от новгородския епископ Лука Жидята. Той описва списък с правила за поведение, които християнинът трябва да спазва. Но, разбира се, едно от най-големите произведения на 12-ти век е сборникът „Учение на Владимир Мономах“. Това произведение се състои от три части, свързани с една политическа идея - обединението на руските земи.

Владимир Мономах се формира етични правила... Той пише цитати от Светото писание. Но владетелят най-вече искал руските земи да бъдат обединени.

Също така едно от изключителните литературни произведения на Древна Русия може да се нарече "Задонщина", което описва борбата на руския народ с татаро-монголските племена.

Руският риторичен идеал се отличаваше от другите с висока степен на уважение към мъдрите речи и красноречието. Речите имаха поучителен характер, съдържаха призив за добри дела. За руския човек способността да говори е голяма благословия. Очакваше се ораторите да бъдат скромни и скромни в своите изпълнения.

Приносът на М.В. Ломоносов в развитието на руската реторика

М. В. Ломоносов създава първия учебник по реторика на руски език през 1743 г., а през 1748 г. излиза допълнено второ издание. Известният учен нарече работата си „Кратко изкуство за красноречие“. Именно тази работа повлия на по-нататъшното развитие на ораторството в Русия.

М. В. Ломоносов обърна голямо внимание на „насочването“ на речта. Той вярваше, че за да бъде успешно едно представление, е необходимо да се вземат предвид възрастта, пола и възпитанието на публиката. Само когато всички тези нюанси бяха взети предвид, ораторът можеше да бъде сигурен, че речта му ще постигне целта. М. В. Ломоносов вярваше, че в изкуството на красноречието е необходимо постоянно да се упражнявате, за да подобрите уменията си.

Реториката в Русия през 19-ти и 20-ти век

През втората половина на 19-ти век интересът към започва постепенно да отшумява. Това се дължи на факта, че интелигентното общество промени своите естетически възгледи, неговите представители вече не се интересуваха от възвишени речи.

В следреволюционния период в Русия реториката е изключена от системата на народното образование. Политически режимв страната изискваше стандартизиран език, лишен от индивидуалност. Затова властите затвориха всичко учебни заведенияи факултети с акцент върху преподаването на реторика.

Какво е нериторика

Съвременният реторически идеал се изучава от нериториката. Появява се в средата на 20 век. Бързото му развитие е свързано с появата на нови лингвистични дисциплини. Дефиниран е съвременният реторически идеал следните фактори:

„европеизация” и „американизация” на обществото.
Разпространение на западни маркетингови и рекламни техники.
Развитие на бизнес реторика.
Влиянието на медиите върху реториката.

Всяка култура има свой национален реторичен идеал. Но развитието на ораторското изкуство е повлияно от най-развитата култура на красноречието (например развитието на латинското ораторско изкуство, базирано на гръцки). Реториката оказва голямо влияние върху развитието на обществото и социално взаимодействиемежду хората.