Урок, базиран на старото руско произведение "Приказката за Петър и Феврония от Муром". Анализ на „Приказката за Петър и Феврония от Муром“ Моето отношение към Феврония от Муром

Духовни ценности и морални идеали

в "Приказката за Петър и Феврония от Муром"

Рибакова Елена Василиевна, учител по руски език и литература

Средно училище Ломовская, район Рибинск, област Ярославъл

Цел: да покаже патриотичния патос и поучителния характер на "Приказката за Петър и Феврония""

задачи:

Подобрете уменията на учениците: анализирайте прочетеното: изразете собствената си преценка, разкрийте отношението на автора към героите и събитията

Утвърждаване на високи морални идеали при формирането на морални ценности.

Да възпитава моралните качества на учениците: доброта, преданост в приятелството и любовта, способността да прощават.

Изградете изследователски умения за работа върху коренното значение на думата

Основен речник:

По време на занятията

Етап 1 от урока. Думата на учителя

Звъненето на камбаната "Брояч" звучи.

Какви образи се появиха? Какво се представи?

Звъненето на „Counter“ звучеше в Русия по празници, особено на Сретение, което означава „среща2. Днес трябва да се срещнем и със забележителен паметник на древноруската литература от 16 век. "Приказката за Петър и Феврония от Муром".

СРЕЩА в превод от сърбохърватски "щастие"

СРЕЩА - да намеря, да намеря. Да се срещнеш е не само да видиш, но и да знаеш, да приемеш по всякакъв начин, да покажеш отношението си. Нека се опитаме да научим колкото е възможно повече за живота на светите съпрузи Петър и Феврония от Муром - покровителите на семейството и брака, чиято любов и брачна вярност станаха легендарни.

2-ри етап от урока. Призив към епиграфи урок:

Няма да забравим за душата,

Бихме били малко по-добри да бъдем ... В. М. Шукшин

Как разбирате епиграфите към днешния урок? Каква е общата дума? (ДУША)

Може ли отношението към основните истини в човешкия живот да се промени през вековете или остава непроменено?

Какви духовни ценности са важни за човек в различните епохи? (любов, лоялност и преданост, мъдрост, доброта, милост, състрадание, щедрост, честност, взаимно разбиране)

Етап 3 от урока. Индивидуална задача (2 ученика)

учител.Днес ще се потопим в света на староруската литература - спокойна, тържествена, съзерцателна, мъдра. Бързо напред към далечния 16-ти век...

„Приказката за Петър и Феврония“ е един от шедьоврите на древноруската литература, а името на нейния автор трябва да бъде сред най-видните писатели на руското средновековие.

Кой е написал това произведение? Какъв е нейният фон? Думата се дава на нашите историци, деца, които са подготвили разказ за историята на създаването на разказа.

1 ученик.16 век е времето на образуването на единна руска държава със столица Москва. Обединението на Русия е последвано от обединението на руската култура. Под ръководството на митрополит Макарий, обширен - 12 огромни тома - сборник на всички, които са чети в руски книги. Тази среща беше наречена „Великите Чети-Менаи“.

Във „Великите Чети-Менеи” в реда на месеци и дни са изложени разкази за живота на светиите на Православната църква. Една руска поговорка гласи: „Град не струва светец, село не е без праведник“. И Макарий инструктира свещениците да събират легенди за праведните хора, които са се прочули с благочестивите си дела по руските земи. Свещеник Ермолай, писател и публицист, получава поръчка да напише житие за муромските светци Петър и Феврония.

Четейки творбата, забелязахме, че авторът пише: „По едно време приеха монашество и се облякоха в монашески дрехи. И блаженият княз Петър Давид беше кръстен в монашески чин, а монахиня Феврония в монашески чин беше наречена Ефросиния."

2 ученик.Муром беше известен със своите легенди. Най-поетичната от легендите на Муром беше приказката за мъдра девица, която се превърна в мила и справедлива принцеса. Той послужи за основа на историята. Все още не е известно кой може да се нарече прототипите на героите. Но най-често, както разбрахме, прототипът на героя на историята, принц Петър, се нарича принц Давид Юриевич, който управлява Муром в началото на 13 век. Той се жени за селянката Ефросиния в знак на благодарност за това, че тя го е излекувала от болест, от която никой не може да излекува. Бракът на принца с обикновена селянка предизвика злобна клевета, но двойката живее щастливо до края на дните си. След като остарели, и двамата приемат монашество и умират през 1228 г.

Историята се превърна в истински шедьовър на староруската литература, написана е след канонизация, тоест канонизация, Петър и Феврония в московската църковна катедрала през 1547 г. Тя е прочетена в Московската държава, 150 екземпляра от това произведение са запазени до днес.

4-ти етап на урока.Коментирано четене на историята.

5-ти етап на урока. Домашна работа.

Отговорете на въпросите писмено:

Какво впечатление направи историята?

Кой герой спечели сърцето ти?

Какво е светостта?

Съгласни сте с решението на Православната църква да канонизира Петър и Феврония, т.е. канонизирам?

Отговорите на въпросите могат да послужат като въведение към вашето есе в бъдеще.

Индивидуални задачи:намерете значението на думите в речниците: любов, праведен, верен, святост, измама, причастие

Търсачи на "друго царство"

Урок за развитие на речта. Подготовка за есето на тема "Приказката за Петър и Феврония от Муром"

Цел:подгответе се за писане на есе

задачи:

Събирайте материал, за да разкриете характера на героите на историята

Направете план за есе

Припомнете си как изреченията се комбинират в един текст, за да се избегнат говорни и логически грешки.

Етап 1 от урока. Въведение и поставяне на задачи

От 2008 г. е обявен 8 юли Всеруски ден на семейството, любовта и вярността... Символично е, че за първи път този празник е отбелязан през 2008 г., която е обявена за година на семейството. Много хора на този ден правят поклонение в Муром, за да благодарят на светиите Петър и Феврония за покровителството им в семейния им живот или да поискат дара на семейната хармония и щастие.

В последния урок се запознахме със съдържанието на "Приказката за Петър и Феврония от Муром", а днес отново ще се обърнем към работата, за да разберем по-добре героите на героите и да можем самостоятелно да изразяваме мислите си за тях в есето.

Петър и Феврония са най-почитаните светци на руската земя.

Вкъщи изучавахте думите в речника, можете ли да отговорите на въпроса: какво е светостта?

2-ри етап от урока. Работа с думата СВЯТОСТ като ключова дума на темата.

Нека обърнем внимание на кореновото изображение на думата:

СВЕТЕЦ th, -be; свят, свят, свят. 1. В религиозните вярвания: притежаване на божествена благодат. (осветен). 2. Проникнат с високи чувства, възвишен, идеален (висок).Света любов към Родината. 3. Истински, величествен и изключителен по важност (висок). 4.светец, -Кой,м. В християнството и някои други религии: човек, който е посветил живота си на църквата и религията и след смъртта е бил признат за пример за праведен живот и носител на чудотворна сила.

етап на урока. Изготвяне на план за бъдещо есе.

едно). Въведение (може да има разказ за епохата, за историята на създаването на произведението, особеностите на жанра; впечатлението, което историята ви направи; вашето възприятие за героите )

- Кажете ни какво впечатление ви направи историята, кой от героите спечели сърцето ви. ( Изказвания на учениците)

Как ще структурираме основната част на есето?

2). Главна част.

А) Кои са главните герои?

Б) Какви духовни ценности са важни за тях?

В) Действията на героите, разкриващи характерите им. Чий житейски път е по-труден от Петър или Феврония?

3). Заключение. Значението на работата.(Защо Петър и Феврония бяха канонизирани от Руската църква?)

етап на урока. Разговор и събиране на материал за композицията.

Въпроси на учителя:

принц Петър

Дева Феврония

Защо принц Петър е бил предопределен да убие змията?

Какви черти на характера на принца изтъква авторът?

Коя е Феврония? Прилича ли на „мъдра девойка“ от руските народни приказки?

След като убил змията, принцът се разболял. Болест на тялото ли е или на душата също?

Д.С. Лихачов говори за „изключителното мълчание на образа“ на Феврония. Какво е значението на думата тишина?

Какви изкушения понася Петър, когато се среща с Феврония? (ИЗКУШЕНИЕ - изкушение, измама, желание за нещо забранено)

Кои са основните духовни ценности за Феврония?

- Но винаги ли е действал Петър според съвестта си? Не предизвика ли осъждане?

Как Феврония изпитва Петър? Защо, дори без да го вижда, го изисква за себе си?

Какви действия на героинята разкриват нейните морални идеали?

Питър обичаше жена си? Как беше убеден в нейната прозорливост?

Какво е по-важно за него княжеският трон или лоялността към любимата му?

Как оценявате решението на Петър и Феврония да умрат в един и същи ден?

Феврония помага ли на княз Петър да влезе в праведен живот?

Ще съберем материал за героите на героите в специална таблица:

(приблизителен брой студенти)

принц Петър

Дева Феврония

Принцът се появява като смел и силен воин.

Именно на него му бе съдено да намери меча на Агриков и да убие змията. Самият меч има формата на кръст и е негово символично отражение, а името Агрик, или Агирка, носи богатир-змиеборец

Мъдрата девойка Феврония прилича на приказна героиня

Тя е мъдра, знае как да прави чудеса, да отгатва мислите на другите

След като убил змията, принцът се разболял, но не само тялото му, но и душата му били засегнати. Той се съмнява в хората, срамува се от произхода на обикновена девица, която поставя условие - да се ожени за нея. Едва след изкупление за греха си, засрамен от гордостта си, Петър получава изцеление

Феврония е не само мъдра и благочестива, тя има дарбата на ясновидството - тя знае съдбата си. Тя изпитва духовна любов към принц Петър.

Феврония е скромна, кротка, няма пресметливи мисли. Тя обича самия принц, а не неговата титла. лоялност, благочестие,

Той не се ожени веднага за Феврония, започна да я изпитва, когато съпругите на болярите започнаха да я клеветят, например за трохите, които тя събира

Феврония успява да излекува принца, но условието й е обещанието на Петър да се ожени за нея.

Използвайки дарбата си, героинята казва, че ако принцът не стане неин съпруг, тя не трябва да го лекува, т.к. изпълнява Божията воля.

Тя става вярна съпруга и мъдра принцеса.

Основната добродетел за булката и младоженеца е кротостта и смирението, които са необходими за поддържане на хармония и мир в семейството.

Феврония, търпеливо издържа всички изпитания на съпруга си и смирено очакваше изпълнението на волята на Господ, постепенно тласкайки Петър към духовно развитие.

Принцът и принцесата даряват околните с доброта, любов, топлина и щедрост на душите си.

Князът обича жена си, но според клеветата на болярина се усъмнил в жена си. Виждайки тамян вместо трохи в дланите на Феврония, той се срамува, че не се доверява на честността на жена си

Когато болярите поискаха той да се откаже от жена си, той предпочете изгнанието и остава верен съпруг.

Онези, които падат с вяра към рака с мощите си, щедро се изцеляват."

Петър и Феврония, преди смъртта си, приемат монашество под името Давид и Ефросиния. Те останаха верни един на друг в светския и монашеския живот, не само „до гроб“, но и „отвъд гроба“, обединявайки се след смъртта.

Феврония е светица, преподобна, благословена.

За писателя принц Петър е въплъщение на справедливата княжеска власт: разказвайки за царуването на княз Петър, авторът показа каква трябва да бъде тази власт. Но той показа и пример за брачен живот, вярност и вяра.

Писателят възхвалява мъдростта на обикновена селянка, принц, тяхната лоялност, любов, благородство, преданост.

етап на урока. Обобщавайки.

Благодатта е изобилието и разнообразието от даровете на Светия Дух, дадени ни

От Бог. В богословски смисъл „благодатта” е спасителната Божия сила, която дава на християнина средства за постигане на вечно благословен живот) (Речник на Г. Дяченко).

Тогава „верният“ е верен на Бога.

1. Кои думи в текста също имат корен „добър“?:

благочестиво

Ароматни

Блажено

Евангелизъм

Благослови

Грация

2. Как ги разбирате?

Ароматни- Господ хвана

Блажено- близо до Бога

Евангелизъм- Божието послание или Божието послание

Грация- дадено от Бога

благочестив -Поклонение на бог

Разказвачът завършва историята с молитва към Петър и Феврония: „Радвай се, Петър, защото Бог ти е дал властта да убиеш летяща свирепа змия! Радвай се, Феврония, защото в главата на твоята жена лежеше мъдростта на светите мъже! .. Радвайте се, честни водачи, защото в своето царуване със смирение, в молитви, правене на милостиня, без да се издигате, сте живели; за това Христос ви осени със своята благодат, та и след смъртта телата ви да лежат неразделно в един гроб, а духом да стоите пред Господа Христа! Радвайте се, светии и благословени, защото и след смъртта невидимо изцелявате онези, които идват при вас с вяра! ..“

Тази история е един вид химн на вярата, любовта и вярността.

Любов към хората, смелост, смирение, семейни ценности, лоялност, религиозност.

Триумфът на вярата, мъдростта, разума, добротата и любовта е основната идея на историята.

Отражение.

Какво си спомняте от днешния урок?

Как ви обогати историята на Петър и Феврония?

За какви вечни теми говорихме днес?

етап на урока.

Домашна работа.Напишете есе на тема "Търсачите на" другото царство "

Основен речник

СВЕТЕЦ th, -be; свят, свят, свят. 1. В религиозните вярвания: притежаване на божествена благодат. С. старейшина. S. източник. светена вода(осветен). 2. Проникнат с високи чувства, възвишен, идеален (висок). Света любов към Родината. 3. Истински, величествен и изключителен по важност (висок). свещена работа. Свещен дълг.4.светец,-Кой, м.В християнството и някои други религии: човек, който е посветил живота си на църквата и религията и след смъртта е бил признат за пример за праведен живот и носител на чудотворна сила. Култът към светците. Причислен към светиите.

ДЯСНО th, th; -ден, -дна. 1. Благочестив, безгрешен, според религиозните правила. Справедлив живот. 2. Базиран на истина (в 2 значения), справедлив (остарял). П. съдебна зала. П. съдия.* Не можете да направите стаи от делата на праведнитекамък (разговорно) - Работейки честно, трудно се забогатява, II съществително,праведност, - и, добре.

ЛУКАВИ-ти, -ти, -ср. 1. Коварна, хитра. Л. мъж. Л. акт. 2. Игрив, пълен с добродушна хитрост. Л. виж. Хитра усмивка. * Злият измамен (прост) - израз на съжаление, разкаяние за неуспешно, осъдително или неразбираемо действие или постъпка. От лукавия (книга) - за ненужно философстване, прекомерно усложняване на нещо. Всички тези съмнения са от лукавия.

ЛЮБОВ -, любов, тези. любов, w. 1. Дълбоко емоционално привличане, силно сърдечно чувство.

Тестова работа по темата "Стара руска литература"

1. Основната разлика между литературата и фолклора:

Б) обемът на произведението е по-голям;

В) красотата на словото;

Г) фантастичен начин

2. По това староруската литература се различава от фолклора

А) не е създаден от едно лице;

В) сюжетът е по-интересен;

Г) това е писмено творчество

3. Кои жанрове принадлежат към староруската литература?

А) епос;

Б) живот;

В) хроника;

Г) приказка

4. Кои произведения са паметници на староруската литература?

А) „Приказката за отминалите години“

Б) Дубровски;

В) "Приказката за Петър и Феврония от Муром"

Г) "Песен на пророческия Олег"

5. Какви канони са били спазени при създаването на живот?

А) идеализиране на характера;

Б) любов и светски хобита;

В) назидание;

Г) внимание към домашните детайли.

6. Кои от предложените персонажи биха могли да бъдат включени в древноруските произведения?

А) Александър Невски;

Б) Василиса Мъдрата;

В) ковачът Вакула

Г) първите руски мъченици, князете Борис и Глеб.

7. Главните герои на историята на Ермолай Еразъм са:

А) княз Павел;

Б) мъдрата дева Феврония;

В) княз Петър;

Г) змии.

8. АНТИТЕЗА е ...

А) получаване на контраст;

Б) преносно прилагателно;

В) художествена литература;

Г) нарастването на знака.

9. Антитезата е използвана в "Приказката за Петър и Феврония" за ...

А) се противопоставят на Петър и Феврония;

Б) докаже, че Петър е победоносен герой;

В) показват противоречивия характер на княз Петър;

Г) да открои Феврония сред всички герои.

10. Какви определения се отнасят за принцеса Феврония?

А) съмнение;

Б) блажен;

В) верен;

Г) командващ.

ОТГОВОРИ на теста: 1 - А; 2 - B; 3 - B, C; 4 - А, В; 5 - А, Б; 6 - A, D; 7 - B, C; 8 - А; 9 - B; 10 - Б, В.

"Приказката за Петър и Феврония Муромски" Национално-историческа основа на историята. Историята на Петър и Феврония е класически пример за историческа и биографична староруска история от 16 век. Мястото, където са живели героите на историята и където са се случили събитията, са руският град Муром и Рязанските земи. Събитията, послужили за основа на разказа, се случват през първата половина на 12-ти век, а разказът е написан в края на 40-те години на 16-ти век от видния духовник и писател Йермолай Еразъм. Той създаде това велико произведение за канонизирането на новите Муромски чудотворци - княз Петър (на име Давид в монашеството) и принцеса Феврония (на име Ефросиния в монашеството).

Оттогава денят на тези светци се чества на 25 юни. Връзката между историята и фолклора. Сюжетът на „Приказката“ съчетава два основни приказни сюжета – приказка за борбата със змията и разказ за мъдра селска девойка, която се омъжва за благороден човек и е подложена на трудни изпитания. Историята описва честния, праведен живот на муромския княз Петър и съпругата му Феврония, простолюдинка по рождение. Техният живот и в края на монашеския му постриг приближават разказа до жанра на житието на светиите и му придават морализаторски характер.

Историята сякаш израства от фолклора: приказки, епоси, гатанки, поговорки. Историята въплъщава дълбока мисъл, идваща от самото начало на народното разбиране за равенството на хората пред истината. И така, в една приказка селски син Иван се жени за принцеса, а просто момиче се жени за принц. Следователно бракът на княз Петър с Феврония има корени в руския фолклор и в същото време говори за настъпващите промени в руското общество. Подвигът на Петър изразява най-древния митологичен, приказен и по-късно епичен мотив за битка със змии.

Убивайки змията, героят побеждава злото и тъмнината. Змията е изобразена в историята като върколак, способността й да се трансформира в човек подчертава оригиналната хитрост на дявола. Показателно е, че Петър убива змията, като юнак, с меч-кладенец. Феврония въплъщава в историята приказния образ на мъдра девойка. Композицията на разказа. По своята структура и композиция „Приказката за Петър и Феврония Муромски“ е образцова за своя жанр: в началото се разказва за подвизите на героите, след това следва история за техния живот, включително история за триумфа на тяхната добродетел над житейските изпитания, след това е описана тяхната смърт и накрая, чудо, което се случва след смъртта. Сюжетът на историята. Сюжетът на разказа за Петър и Феврония се различава от традиционния агиографски сюжет по следните особености: Няма страдание за вярата, няма мъченичество на юнаците; Няма връзка с историята.

В центъра на историята е селянката Феврония, която се съгласила да излекува княз Петър, който се разболял от пролятата върху него змийска кръв. Като награда за това Феврония иска принцът да се ожени за нея: „Искам да го излекувам, но не изисквам никаква награда от него. Ето моята дума към него: ако не стана негова жена, тогава не е удачно да го лекувам." Опитът на излекувания принц да наруши обещанието си завършва с неуспех: Феврония благоразумно заповядва да смаже всичките му язви (получени от змийска кръв), освен една, а за окончателното излекуване Петър трябва да изпълни обещанието си: „Княз Петър отиде при своя владение, град Муром, възстановено. На него остана само една краста, която не беше намазана по заповед на момичето. И от тази струпея нови струпеи преминаха по цялото тяло от деня, в който той отиде в феодията си. И отново се покри със струпеи и язви, както за първи път.

И отново принцът се върнал за изпитано лечение при момичето. И като дойде в дома й, изпрати с дял при нея, молейки за изцеление. Тя, ни най-малко ядосана, каза: „Ако ми стане съпруг, ще оздравее“. Той й даде твърда дума, че ще я вземе за жена. И тя отново, както преди, му определи същото лечение, за което вече писах по-рано. Той бързо оздравя и я взе за жена. Ето как Феврония стана принцеса." След смъртта на брат си Петър заема престола на Муромското княжество.

Когато бунтовните боляри решават да изгонят селската принцеса от Муром, тя се съгласява да напусне, ако й бъде позволено да вземе със себе си това, което поиска. Болярите се съгласяват, а принцесата пита „само моя съпруг, княз Петър“. Петър я следва: „Когато настъпи вечерта, кацнаха на брега и започнаха да се настаняват за нощувка. Блажени княз Петър се чудеше: „Какво ще стане сега, след като аз доброволно се отказах от царуването?“

Изненадваща Феврония му казва: „Не скърби, княже, милостиви Боже, създател и ходатай на всички няма да ни остави в беда!“ В крайна сметка Петър и Феврония успешно "доминират" над Муром; след тяхното „пенсиониране” (едновременна смърт) и отделно погребение, те все пак се събират „в един ковчег”: „Когато настъпи времето за тяхното благочестиво пенсиониране, те се помолиха на Бога да умрат едновременно. И те заповядаха и двамата да бъдат поставени в една гробница и заповядаха да направят два ковчега от един камък, като между тях има тънка преграда. Едно време те приели монашество и се обличали в монашески одежди.

И блаженият княз Петър Давид беше наречен в монашески чин, а монахиня Феврония в монашески чин беше наречена Ефросиния." Идейно съдържание на разказа. В образите на Петър и Феврония, които станаха съпруг и съпруга, се изразява националният идеал за брак: праведната и добра сила на младоженеца се съчетава с яснотата на душата, чистотата на мислите на булката. Комбинацията от тези качества образува неразривен духовен съюз на съпруг и съпруга, тържествуващ както в живота, така и в смъртта: „Когато дойде време за тяхното благочестиво оттегляне, те помолиха Бог да умре едновременно. И завещаха да сложат и двамата в един ковчег. И те заповядаха да се направят два гроба в един камък, като между тях има една преграда.

Самите те в същото време обличаха монашески дрехи. И блаженият княз Петър в монашеството е наречен Давид, а монах Феврония е наречен в монашеството Ефросиния. В онези дни монахът и блажена Феврония, наречена Ефросиния, избродира със собствените си ръце за храма на най-чистата катедрална църква въздуха, върху който са изобразени лицата на светиите. Монахът и блажен княз Петър, който се казваше Давид, изпрати до нея, като каза: „О, сестро Ефросине! Душата ми вече иска да се отдалечи от тялото, но аз само чакам да умрете заедно." Тя отговорила: „Чакай, господине, кога ще ям въздух за светата църква“.

Той я изпрати втори път, като каза: „Ще те изчакам малко”. И за трети път изпрати, като каза: „Искам да умра и повече да не те чакам“. Тя бродираше последните шарки от въздуха на този светец, тя не бродираше сама одеждите на светеца; избродира лицето си, тя спря да работи, заби иглата си във въздуха и я уви с конеца, с който шиеше. И тя изпрати на блажения Петър, наречен Давид, вестта за едновременното оттегляне. И като се помолиха, те предадоха светите си души в Божиите ръце на 25 юни”. Образът на Феврония. „Героинята на историята е девойката Феврония.

Тя е мъдра с народната мъдрост. Тя прави мъдри гатанки и знае как да разрешава житейските трудности без суетене. Тя не възразява на враговете си и не ги обижда с открити учения, а прибягва до алегория, чиято цел е да научи опонентите си по безобиден начин да отгатват сами грешките си. Тя прави чудеса мимоходом: прави клоните, забити за огън, в голямо дърво за една нощ. Нейната животворна сила се простира върху всичко около нея. Трохите хляб в дланта й се превръщат в зърна ароматен тамян ... Феврония е като тихите ангели на Рубльов.

Тя е „мъдра девица“ от приказките. Външните прояви на голямата й вътрешна сила са скъперни. Готова е за подвига на себеотрицанието, победила е страстите си. Следователно любовта й към княз Петър е непобедима външно, защото е победена вътрешно, сама по себе си, подчинена на ума. В същото време нейната мъдрост е не само свойство на нейния ум, но в същата степен - на нейните чувства и воля.

Няма конфликт между нейното чувство, ум и воля: оттук и необикновената „мълчание“ на нейния образ. Първата поява в историята на момичето Феврония е заснета във визуално различен образ. Тя е намерена в обикновена селска колиба от пратеника на муромския княз Петър, който се разболява от отровната кръв на убитата от него змия. В бедна селска рокля Феврония седеше на стан и се занимаваше с "тих" бизнес - тъка бельо, а заек скачаше пред нея, сякаш символизирайки нейното сливане с природата. Нейните въпроси и отговори, нейният тих и мъдър разговор ясно показват, че „замислеността на Рубльов“ не е безмислена. Феврония удивлява пратеника с пророческите си отговори и обещава да помогне на принца... Животворителната сила на любовта на Феврония е толкова голяма, че стълбовете, забити в земята, цъфтят в дърветата с нейната благословия. Тя е толкова силна духом, че разнищва мислите на хората, които е срещала.

В силата на любовта, в мъдростта, предложена й от тази любов, Феврония се оказва по-висока дори от идеалния си съпруг - княз Петър ”(Д. С. Лихачов. Голямо наследство). Художествената оригиналност на разказа. „Очарованието на Приказката се крие в нейната простота и яснота на представяне, в спокойна бавност на историята, в способността на разказвача да не се учудва на удивителното, в простотата и добродушието на героите в хармония с разказвача спокойствие ... Обърнете внимание на сдържаността на разказа, сякаш отразява скромността на проявата на чувства. Жестът на Феврония, забиваща иглата в завивката и увивайки златен конец около забитата игла, е толкова лаконичен и визуално ясен, колкото първото появяване на Феврония в историята, когато тя седеше в колибата на стана, а заек препускаше в нея. пред нея.

За да оцените този жест на Феврония, увивайки конец около игла, трябва да помните, че в древноруските литературни произведения няма ежедневие, няма подробни описания - действието в тях се случва сякаш в плат. В тези условия жестът на Феврония е ценен, както и златната шевица, която тя уши за „светата“ чаша“ (Д. С. Лихачов. Голямо наследство). История, оценена от литературните критици. „Има спорове за времето, когато се появи„ Приказката за Петър и Феврония от Муром “.

Някои изследователи го отнасят към 15 век, други - към началото на 16 век. Съдейки по факта, че църковният култ към Петър и Феврония в Муром вече се е формирал през втората половина на 15 век, по-вероятно е „Приказката“ в някаква оригинална форма, непозната за нас, вече да е съставена по това време. „Приказката“ обаче придоби окончателния си вид, както Р. П. Дмитриева доказва сега, под перото на Ермолай Еразъм, писател, творил в средата на 16 век. „Приказката за Петър и Феврония“ е съчетание от два фолклорни сюжета: единият за змия-прелъстител и другият за мъдра дева. Тези сюжети в „Приказката“ са комбинирани и насочени към Муром, а цялата история претендира за историческа“ (ДС Лихачов. Голямо наследство).

1.5 / 5. 2

Цел : - да покаже значението на "Приказката..." за формирането на нравствените семейни ценности;

Издигане престижа на институцията на семейството;

Превенция на асоциалното поведение сред младите хора.

задачи:

Подобряване на способността на учениците да анализират прочетеното: изразяват собствената си преценка, разкриват отношението на автора към героите и събитията, подобряват монологичната реч.

Да се внуши култура на дискусия в класната стая, способност за защита на гледната точка, способност да се изслушва събеседника.

Изградете изследователски умения.

По време на занятията

I. думата на учителя

Добър ден! Напоследък стана много модерно да се празнува Свети Валентин - покровителят на влюбените. Но руският православен календар има свой собствен Ден на влюбените - 8 юли, свързан с историята на светите съпрузи Петър и Феврония Муромски - покровители на семейството и брака, чиято любов и брачна вярност са станали легендарни. Животът на Петър и Феврония е историята на връзката между мъж и жена, които успяват да преодолеят всички трудности на дълъг и труден земен път, разкривайки идеала за християнско семейство.

От 2008 г. 8 юли е обявен за общоруски ден на семейството, любовта и вярността. Символично е, че за първи път този празник е отбелязан през 2008 г., която е обявена за година на семейството. Много хора на този ден правят поклонение в Муром, за да благодарят на светиите Петър и Феврония за покровителството им в семейния им живот или да поискат дара на семейната хармония и щастие.

Позовавайки се на епиграфа на урока:

Ф. Адлер каза: „Семейството е общество в миниатюра, от чиято цялост зависи моралът на човешкото общество”.

Как разбирате това твърдение, което е епиграфът към днешния ни урок?

Кое според вас е най-важното в живота? (щедрост, доброта, състрадание, мъдрост, лоялност, честност ...)

Как мислите, може ли отношението към основните истини в човешкия живот да се промени през вековете или остава непроменено?

Възможно е още в древността да намерим отговора на този въпрос, защото древноруската литература е период от 700 години от 1000 (от 10 до 17 век).

Днес ще се потопим в света на староруската литература - спокойна, тържествена, съзерцателна, мъдра. Бързо напред към далечния 16-ти век...

В последния урок се запознахме със съдържанието на "Приказката за Петър и Феврония от Муром", а днес отново ще се обърнем към работата, за да разберем какво е искал да ни каже авторът, какви теми повдига в историята, какви проблеми тревожеха писателя от далечното минало.

Първата част от нашия урок ще се проведе под формата на защита на вашите презентации, които сами сте подготвили в групи от историци или литературоведи.

Вашите проекти ще бъдат оценени от експертен съвет (трима студенти), който разполага с лист с критериите за оценка на презентацията. След като защитите вашите проекти, ще им бъде дадена думата.

II. Защита на презентацията на група "историци"

– „Повест за Петър и Феврония“ е един от шедьоврите на староруската литература, а името на нейния автор трябва да е сред най-видните писатели на руското средновековие.

Кой е написал това произведение? Какъв е нейният фон? Думата се дава на нашите историци.

Резултатите от изследователската работа ще бъдат представени от ръководителя на групата "историци"

16 век е времето на образуването на единна руска държава със столица Москва. Обединението на Русия е последвано от обединението на руската култура. Под ръководството на митрополит Макарий, обширен - 12 огромни тома - сборник на всички, които са чети в руски книги. Тази среща беше наречена „Великите Чети-Менаи“.

Четейки творбата, забелязахме, че авторът пише: „По едно време приеха монашество и се облякоха в монашески дрехи. И блаженият княз Петър Давид беше наречен в монашески чин, а монахиня Феврония в монашески чин беше наречена Ефросиния."

Интересува ни въпросът: "Княз Петър - истински герой или имаше прототип?"

Муром беше известен със своите легенди. Най-поетичната от легендите на Муром беше приказката за мъдра девица, която се превърна в мила и справедлива принцеса. Той послужи за основа на историята. Все още не е известно кой може да се нарече прототипите на героите. Но най-често, както разбрахме, прототипът на героя на историята, принц Петър, се нарича принц Давид Юриевич, който управлява Муром в началото на 13 век. Той се жени за селянката Ефросиния в знак на благодарност за това, че тя го е излекувала от болест, от която никой не може да излекува. Бракът на принца с обикновена селянка предизвика злобна клевета, но двойката живее щастливо до края на дните си. След като остарели, и двамата приемат монашество и умират през 1228 г.

Защита на презентации на групи от "литературисти"

III. Работата на творческите групи с текст: „Приказка? живот? Една история? "

Както знаете, митрополит Макарий не е включил поръчаното от него житие в сборника „Великите Чети-Менеи” (месечни четения). Защо? Отговорът е в изследването на творчески групи от студенти – литературоведи, които са работили за идентифициране на особеностите на жанра на дадено произведение.

По време на представлението учениците попълват таблицата в тетрадките:

Резултатите от изследователската работа ще бъдат представени от ръководителите на всяка група „литературоведи“.

1 група литературни критици –история

Приказката е фолклорно произведение с акцент върху художествената литература.

След като прочетохме "Приказката за Петър и Феврония", идентифицирахме следните характеристики на приказката:

Началото на историята наподобява приказно начало: „Има град в руската земя... Той някога е бил управляван от княз на име Павел...“

Историята започва със събитие, което несъмнено е преминало тук от приказката: Змията започва да лети при съпругата на принц Павел и да я съблазнява.

Първата част прилича на приказка за герой - боец със змии, втората - като приказка за мъдра девойка. Както във всички приказки, има приказен герой - изкусителна змия.

Според законите на приказката доброто винаги триумфира над злото: Петър победи змията.

Има гатанки, които героите на приказките често трябва да отгатнат. Например: "Лошо е, когато къщата е без уши, а горната стая е без очи."

Сложни тестови задачи (задачата на Петър да ушие риза от китка лен и задачата на Феврония да направи стан от дънер)

Магически предмети (например мечът Agrik, за който умира Змията)

Постоянни епитети ("зла змия", "мъдра дева").

Така идентифицираните от нас черти, които са характерни за приказката и ежедневието, ни позволяват да причислим „Приказката за Петър и Феврония” към фолклорен жанр.

Но трябва да се отбележи, че с развитието на сюжета образите на Петър и Феврония все повече и повече започват да придобиват чертите на руските светци.

2 група литературоведи – живот

Жизнената литература беше много популярна в Русия. Думата "живот" означава "живот". Жития се наричали произведения, които разказват за светци - държавници и религиозни дейци, чийто живот и дела са били считани за образцови. Тоест житието е житието на светиите.

Животите имаха определена структура:

Въведение, обясняващо причините, накарали автора да започне историята.

Основната част е разказ за живота на светеца, неговата смърт и посмъртни чудеса.

Житието завърши с възхвала на светеца.

"Приказката за Петър и Феврония" е написана под формата на житие - това е измислена биография на хора, причислени към светиите от църквата.

В хода на нашата работа идентифицирахме следните характеристики на агиографския жанр:

Има едно похвално слово към светиите: „Но според силата си да ги хвалим... Радвайте се, светии и блажени, защото след смъртта невидимо изцелявате онези, които идват при вас с вяра!..”

Любовта на героите към Бога, почит към героите на Библията.

Чудеса, извършени от герои (например Феврония лекува болни, трохи хляб се превръщат в тамян, мъртвите пънове се превръщат в буйни дървета сутрин).

Необичайна смърт и посмъртни чудеса (верните съпрузи не само умряха в същия ден и час, но не се разделиха след смъртта; на мястото на тяхното погребение вярващите получават изцеление от най-тежките заболявания).

В разказа е използвана лексика, типична за духовната литература: благословени, милосърдие, Господни заповеди, обичащи деца и т.н.

Но, както можем да отбележим, разказът не съдържа традиционния за агиографския жанр изграждане на произведение (само финалът е класически пример за агиография).

3 група литературоведи – разказ

Жанрът на произведението е определен в заглавието: „Разказът”. По време на проучването идентифицирахме следните жанрови характеристики:

Посочени са конкретни места на действие: град Муром, земя Рязан, село Ласково. Това придава достоверност на историята.

Героите на историята са истински хора.

Принцът, преди да започне лечение, иска да изпита мъдростта на Феврония и й дава невъзможни задачи. В една приказка такива задачи се изпълняват с магическа скорост. В историята не е така. Феврония отговаря на една хитра задача с не по-малко хитра.

Например Феврония увива конец около игла: „... По това време тя довършваше бродерията на онзи свят въздух: само една светица още не беше свършила мантията си, но тя вече беше извезала лицето си; и спря, заби иглата си във въздуха и уви около нея конеца, с който бродираше...”. Тази подробност показва удивителното спокойствие на Феврония, с което тя решава да умре с любимия си. Авторът каза много за нея само с този един жест.

На преден план е изведена личността на селянката

Тема за социалното неравенство

Историята на болярите, които се втурват към властта, които се прекъсват един друг в гражданска борба.

Така тази творба съдържа елементи от историческа история.

- И така, какъв е жанрът на това парче? „Приказката за Петър и Феврония“ е народно или литературно произведение? Може ли тази работа да се нарече живот?

Изводът се прави от определението на жанра: житейска история с елементи от битово-приказен характер.

IV. Обобщаващ разговор.

Словесно рисуване: За кои епизоди от историята бихте нарисували снимки? Защо точно тези? Какво бихте искали да кажете с вашите илюстрации?

(Мъдро момиче от с. Лъсково. Състоянието и изцелението на Феврония. Заговор срещу княгиня Феврония. „Дай каквото искам!“

Вие и аз знаем, че Петър и Феврония не случайно станаха героите на историята. За писателя принц Петър е въплъщение на справедливата княжеска власт: разказвайки за царуването на княз Петър, авторът показа каква трябва да бъде тази власт. Но той показа и пример за брачен живот, вярност и вяра. Живеейки според Божиите заповеди, съзнателното желание на човек да прави добро е най-важното за автора.

Но винаги ли е действал Петър според съвестта си? Не предизвика ли осъждане? (Той не се ожени веднага за Феврония, започна да я изпитва, когато жените на болярите започнаха да я клеветят, например за трохите, които тя събира).

Защо според вас авторът е избрал момиче от селски произход за главен герой? (Той учи да цени хората не по произход, по действията им, искаше да каже, че сред селяните има мъдри, чисти, верни хора). Да не забравяме, че героите на историята са реални исторически личности.

Какво почувствахте за героинята, когато прочетохте за нея? (Те съчувстваха, съжаляваха, когато Петър не я прие, а след това и болярите; уважаваха нейната интелигентност, лоялност, радваха се, когато всички разбраха, че тя е мъдра, мила, справедлива и я приеха).

Защо авторът не рисува портрети на героите на историята? (Не външният вид, не красотата е основното за него, както не е основното за Петър и Феврония. Петър се убеди в ума, духовната красота на момичето. В края на краищата, преди Петър да вземе Феврония с големи почести в Мур те не се виждаха и цялата комуникация водеше през слугите).

Кой е най-висшият израз на неизчерпаемата сила на взаимната любов между Петър и Феврония? (И двамата съпрузи, без да мислят за възможността да преживеят един друг, умират в един и същи ден и час и не се разделят дори след смъртта си, въпреки опиталите се да ги разделят).

Каква е основната стойност на книгата? Какви житейски ценности се утвърждават в него?

Тази история е един вид химн на вярата, любовта и вярността.

Любов към хората, смелост, смирение, семейни ценности, лоялност, религиозност.

Триумфът на вярата, мъдростта, разума, добротата и любовта е основната идея на историята.

Композиция-миниатюра: „Как „Приказката за Петър и Феврония от Муром“ ме промени?“ (2-3 изречения).

V. Слово на учителя.

Четейки древна руска литература, ние опознаваме себе си, своята душа, правим живота си по-пълноценен, познаваме смисъла си в него.

Четене на откъси от есета-миниатюри.

Vi. Нека обобщим Рефлексия.

Какво си спомняте от днешния урок?

Как ви обогати историята на Петър и Феврония?

За какви вечни теми говорихме днес?

Домашна работа. Направете план за есе-есе: "Кои семейни ценности са от значение в нашето време?"

1) Историята на създаването на "Приказката за Петър и Феврония от Муром".

По времето на Иван Велики московският митрополит Макарий заповядва да се събират легенди за праведници, прославили се с благочестивите си дела в руските градове. Впоследствие църковният събор ги обявява за светци. На свещеник Ермолай е възложено да напише есе за муромските светци - княз Петър и съпругата му принцеса Феврония. Ермолай-Еразъм пише „Приказката за Петър и Феврония Муромски“, които в катедралата през 1547 г. са канонизирани, тоест обявени за „нови чудотворци“, светци.

2) Характеристики на сюжета "Историята на Петър и Феврония от Муром".

Източници на сюжета. Източникът на сюжета за „Приказката...“ на Ермолай-Еразъм беше местна легенда за мъдро селско момиче, станало принцеса (село Ласково, на пет километра от село Солотчи и бившия Солотчински манастир, където е била Феврония роден, съществува и днес). Популярната легенда оказва толкова силно влияние върху Ермолай-Еразъм, че той създава произведение, което не е свързано с каноните на агиографския жанр: пред нас е увлекателен сюжетен разказ, който не напомня много на историята за подвизите на светците за славата на църквата. И в сюжета, и в съдържанието на отделните епизоди, и в отгатването и решаването на гатанки забележимо се проявяват фолклорни мотиви. Показателно в това отношение е, че историята на Ермолай-Еразъм за Петър и Феврония, признати от църквата за светци, не е включена във Великата Минейон-Хетия, в която наред с други текстове са поместени множество жития на руски светци .

Основните етапи на сюжета. Експозиция. „Това е град, наречен Муром в Рустей на земята“ - историята започва толкова просто. В този град, както се казва, казва разказвачът, царувал правоверният княз Павел. И змията-насилник започна да лети при жена си. За външни лица той прие формата на Павел. Съпругата на Пол разказа на съпруга си за своите нещастия и двамата започнаха да мислят как да се отърват от изнасилвача. Веднъж, когато змията отново долетяла при съпругата на Павел, тя попитала змията „с уважение“: „Ти знаеш много, знаеш ли своя край: какъв ще бъде и от какво?“ Съблазнена от „добрата измама” на жената на Павел, змията отговорила: „Моята смърт е от рамото на Петров, от меча на Агриков”. Братът на Павел, Петър, решава да убие змията, но не знае откъде да вземе меча на Агрик. Той намира този меч при едно от пътуванията си за самотна молитва в селски храм в олтара между керамидите, тоест керамичните плочки, които обикновено покриват погребенията. След като се увери, че не Павел седи в храма на жената на Павел, а змията, която прие облика на Павел, Петър го пронизва с меча на Агрик. Змията се връща в първоначалния си вид и той "трепери" умира, пръскайки Петър с кръвта си. Тази кръв струпа Питър. Болестта му не може да бъде излекувана.

Сюжетът на сюжетното действие. Ужасната болест на Петър служи като начало на втората част на историята, където мъдрата дева Феврония се появява, за да излекува принца. Феврония е "мъдра девойка" от приказките. Външните прояви на голямата й вътрешна сила са скъперни. Готова е за подвига на себеотрицанието, победила е страстите си. Следователно любовта й към княз Петър е непобедима външно, защото е победена вътрешно, сама по себе си, подчинена на ума. В същото време нейната мъдрост е не само свойство на нейния ум, но в същата степен - на нейните чувства и воля. Няма конфликт между нейното чувство, ум и воля: оттук и необикновената „мълчание“ на нейния образ.

Размяна. Животворната сила на любовта на Феврония е толкова голяма, че прътите, забити в земята, разцъфват в дърветата с нейната благословия. Тя е толкова силна духом, че разнищва мислите на хората, които е срещала. В силата на любовта, в мъдростта, която й внушава тази любов, Феврония се оказва по-висока дори от идеалния си съпруг принц Петър. Самата смърт не може да ги раздели. Когато Петър и Феврония усетиха приближаването на смъртта, те започнаха да молят Бог да умре по едно и също време и приготвиха обща трапеза за себе си. След това те полагат монашески обети в различни манастири. И така, когато Феврония бродирала „въздух” за светата чаша за църквата на Дева Мария, Петър я изпратил да й каже, че той умира, и я помолил да умре с него. Но Феврония моли да й даде време да завърши воала. Петър я изпрати втори път, като й нареди да каже: „Ще те чакам още малко“. Накрая, изпращайки p за трети път, Петър й казва: „Аз вече искам да умра и не те чакам“. Тогава Феврония, която трябваше само да ушие дрехата на светеца, заби игла в булото, уви конец около него и изпрати да каже на Петър, че е готова да умре с него.

Епилог. След смъртта на Петър и Феврония хората поставят телата си в отделни ковчези, но на следващия ден телата им се оказват в общ предварително подготвен от тях ковчег. Хората се опитаха да разделят Петър и Феврония за втори път, но отново телата бяха заедно и след това вече не смееха да ги разделят.

Какви сили действат в началото на историята? (злата змия е дяволът)

Какво е меч на Агриков? (Агрик е приказен герой. Говореше се, че той побеждава гиганти и чудовища. Той събира безброй съкровищница от оръжия, сред които е меч-кладенец.)

Защо тялото на Питър получи струпеи и рани? („... Петър, твърдо убеден, че това не е брат, а зла змия, го удари с меч. Змията се превърна в естествената си форма и падна мъртва в конвулсии, пръскайки княз Петър с кръвта си. От този враг кръв, тялото на Петър беше покрито с струпеи и язви се отвори и тежка болест го нападна.“)

3) Художествени особености на "Приказката за Петър и Феврония от Муром".

"Приказката за Петър и Феврония от Муром" е комбинация от два фолклорни сюжета: единият за съблазнителна змия и другият за мъдра девойка. Тези сюжети в "Приказка ..." са комбинирани и насочени към Муром, и целият историята твърди, че е историческа.

Очарованието на „Приказката...“ се крие в простотата и яснотата на представянето, в спокойна бавност на историята, в способността на разказвача да не се учудва на удивителното, в простотата и невинността на героите в хармония с спокойствието на разказвача.

Повечето хора знаят имената на светиите Петър и Феврония от Муром. Тези светци са пазители на огнището, покровители на влюбените и семействата. Ненадминатото произведение на староруската литература „Историята на Петър и Феврония от Муромски“ беше посветено на Муромски.

Тази история ми направи дълбоко впечатление. Удивителната мъдрост на Света Феврония ме очарова. Речта й е пълна със загадки, но толкова дълбоко свързана с невидима нишка с речите на народните мъдреци, които са способни да се справят със задача от абсолютно всякаква сложност. Феврония е точно това. Тя е в състояние да предвиди поведението на Пол, но не успя да го излекува напълно от първия път. За светеца умението да държи на думата си е много важно, но Петър не можа да я удържи и от това отново се разболява. Мъдрата Феврония може и знае как да прощава. Основното е, че тя обича, което означава, че е готова да прости всички обиди. Усилията й са възнаградени – принц Петър я взима в законен брак. Въпреки това, след като стана принцеса,

Феврония се променя - става арогантна и арогантна.

Тя си остава същото просто момиче, но когато Петър отвори ръката й и вместо трохи видя зърна тамян, нейната простота се издигна до величие.
Принц Петър определено е възхитен. Въпреки че първоначално надделява надменността му на благородство, той не държи на тази дума, но повтарящото се заболяване го кара да погледне на случващото се от другата страна. Принцът се жени за проста селянка и не съжалява.
Феврония го завладява с безкористната си любов. Князът предпочита да напусне трона си, когато болярите го принуждават да спаси жените им от владението на Феврония, но само за да бъде с любимата си.

Бях трогнат от силата на любовта на Петър и Феврония, те са в състояние да поддържат любов през целия си живот, независимо от всичко, дори до смърт. Дори завистливите и зли боляри не могат да разделят любящите си сърца след смъртта и са принудени да ги погребат в един ковчег.