Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангилаа. Анна Андреевна Ахматова харанхуй хөшигний дор гараа атгав

"Би гараа дороо зангидсан харанхуй хөшиг... "(1911)

“Үдэш” түүвэр шүлгээр нээгдэж, |<>Рого түүний гол сэдвийг тодорхойлсон - "Хайр". Мэдрэмжийн хүлээлт, уулзалтын мөчүүд, салах ёс, дурсамжууд нь уянгын баатар Ахматовагийн дотоод ертөнцийг дүүргэсэн туршлага юм. Тэд тус бүр нь субьектив, танхимтай бөгөөд нэгэн зэрэг ер бусын шачимо бөгөөд энэ нь сүнсийг амьдралд сэрээдэг.

Дараа нь энэ нь тод хяруунд гялалзах болно, Энэ нь нойрмоглож буй Левкой мэт санагдах болно ... Гэхдээ үнэнч, нууцаар эсвэл баяр баясгалан, амар амгаланг авчирдаг ...

("Хайр", 1911)

"Би гараа харанхуй хөшигний дор зангилаа ..." шүлэг нь баатрын амьдрал, хайр дурлалын тухай өгүүлсэн бяцхан зургийн цуглуулгын анхныхуудын нэг юм. Тэдний онцлог нь өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэлийг санагдуулдаг ("Гар нь сэвсгэр маффт дээр даарч байв ...", "Ширээн дээр мартагдсан // Ташуур, бээлий ...", "Хоолны өрөөнд гурвыг цохив ..." , / / Лхагва гаригт, гурван цагт! .. "," Би баруун гар талд, Iadela // Зүүн гарт бээлий ... "). Энэ шүлэг нь мөн ийм нарийн ширийн зүйлээр эхэлдэг: "Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..."

Гол нарийн ширийн зүйлс нь давхар семантик ачааллыг агуулдаг: тэд зөвхөн нөхцөл байдлыг илтгэхээс гадна уянгын баатрын сэтгэлзүйн сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг бөгөөд үүний тусгал нь шүлгийн уран сайхны зорилго юм. Иймээс энэхүү бяцхан хайр дурлалд уусашгүй зөрчилдөөнөөр дүүрэн эмгэнэлт явдал гарч ирдэг ("... Чи яв, би үхнэ" - "... Би тарсан харамсал // Би түүнийг согтуу болгосон", "Тэр явсан, цочирдсон" " - "Тэр тайван инээмсэглэв ... "). Энэ нь баатруудын дотоод ертөнцийг дүүргэж, тэдний онцлог шинж чанарууд нь үүнийг гэрчилдэг ("Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?", "Ам нь өвдөж эргэсэн ..."). Гэхдээ энэ нь аз жаргалыг авчирдаггүй, учир нь хайрлагчид хайртдаа ("Амьсгаадах, би хашгирав:" Хошигнол // болсон бүх зүйл ... "), ойлголцол, өрөвдөх сэтгэлийг олж авахын тулд хашгирах ёстой. Драмын үйл явдлын тоймыг харуулсан сэтгэлзүйн туршлага нь ерөнхий утгыг олж авдаг: шүлэг нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бус харин хүмүүсийн эв нэгдэлгүй аяллын мөнхийн эмгэнэлт явдлыг тусгадаг.

Дүрслэлийн эсрэг үгс нь авиа зүйн түвшинд захидал харилцааг олдог бөгөөд шүлгийн хэрэгсэл нь "r" - "l" гэсэн алтератив дуу авиан дээр суурилдаг.

Би яаж мартах вэ? Тэр гуйвж гарав. Түүний ам нь өвдөж мушгив ... Би зугтаж, хашлагад хүрэлгүйгээр 1гимийн араас хаалга руу гүйв.

Хоёр эсрэг тэсрэг сэтгэл хөдлөлийн өнгөэгшиглэнт дуу гурван бадаг бүгдэд нэвчиж, гөлгөр, гунигтай "l" руу хазайж (ялангуяа эхний бадаг: "хөшиг" - "гуниг") руу хазайж, эргэлдэж буй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. , түгшүүртэй "r". "R" ("Би үхнэ", "салхинд") шүлгийг титэм болгож, уянгын баатрын сэтгэл хөдлөл дэх эмгэнэлт найдваргүй байдлыг онцлон тэмдэглэв.

(эхний хувилбар "Амиа хорлоход шаналах үед ..."-1917, эцсийн текст-1921)

1917 оны үйл явдал Ахматовагийн хувьд тус улсын түүхэн дэх шинэ "гашуун" үйл явдал болов. Тэрээр хоёрдугаар сарын хувьсгалын "аймшигт нөхцөл байдлын" эхлэлийг анх харсан хүмүүсийн нэг байв. (Өөрийнхөө тухай товчхон. 1965). Тэр үед Петроградад байхдаа буудлагад өртсөн ч тэрээр хотыг тойрон алхаж, юу болж байгааг ажиглаж, шинэ сэтгэгдэл төрүүлэв. Түүний байр сууринаас харахад орчин үеийн байдал нь "Кэтриний дор амьдардаг шиг", "арлууд дээр уйдаж", театрт хэрхэн яаж "хоолохоос нь айсан" гэдгээ мартаж, "зовлонтой, түгшүүртэй цаг" мэт харагдаж байв. // олон түмэн үхлийн шаналал дунд гүйж байна "(" Өдөр бүр ийм ... "," Гол мөрөн хөндийгөөр аажуухан урсдаг ... "," Одоо баяртай, нийслэл ... "," Тэгээд өдөржингөө айсан. миний ёолох ... "- бүх 1917).

1917 оны 9-р сард Ахматовагийн гурав дахь түүвэр "Цагаан сүрэг" хэвлэгджээ. Ахматова гарч ирсэн үеээ дурсаж намтартаа: "Тээвэр хөлдсөн - номыг Москва руу ч явуулах боломжгүй ... Сэтгүүлүүд хаагдсан, сонинууд ч бас ... Өлсгөлөн, сүйрэл өдөр бүр нэмэгдсээр байв" ("Өөрийн тухай товчхон" ") ... Түүний дараагийн номнуудад багтсан шүлгүүд ("Плантай", 1921; "Анно домини" ("Эзэний зун"), 1921-1922) нь "ялагдал, дургүйцлийн өвдөлтөөс үүдэлтэй" зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийг тусгасан болно. ", мөн тэр үед яруу найрагчийн замын дотоод зүй тогтлыг баталсан.

Шүлгийн уянгын баатарт “Би хоолойтой байсан. Тэрээр тайтгарлаар дуудав ... "хүн Пушкины" бошиглогчийн шинэ дүрийг харж болно. Дахин хэлэхэд, эртний бяцхан бүтээлийн нэгэн адил "Хар арьст залуучууд гудамжаар тэнүүчилж байв ..." "зуун" нь яруу найрагчдыг тусгаарладаг. 1817 онд "Эрх чөлөө" хэмээх шүлгийг бичсэн бөгөөд үүнийг дурсамжийн эх сурвалж болгон Ахматовагийн шүлгийн эхний бадаг наймалж, Пушкины бадаг давтсан (буруу) ба хоёр бүтээлийн хэмжээ (иамбик тетраметр) зэргийг тэмдэглэжээ. , зарим туслах зургийн ижил төстэй байдал. Пушкиний шүлэг дэх "ичгүүр" гэсэн дүр төрх хоёр удаа давтагдана.

Автократ муу санаатан! Би чамайг үзэн ядаж байна, чиний сэнтий...

Та бол дэлхийн аймшиг, байгалийн ичгүүр ...

Өө ичмээр! бидний өдрүүдийн аймшгийн тухай! Янисарууд яг л амьтад шиг довтлов! .. Гайхамшигт цохилтууд унах болно ... Титэмтэй муу санаатан үхэв ...

А.Ахматовад нэг нь бий чухал ойлголтуудорчин үеийн Оросын тайлбарт:

Би чиний гараас цусыг угааж, зүрхнээсээ хар ичгүүрийг арилгах болно ...

Пушкиний дурсамжийн ачаар "манай үеийн аймшиг", "байгалийн ичгүүр" юу болсон нь тодорхой болсон. Уянгын баатарт зориулсан "Эрх чөлөө" шүлэгт "дарангуйлагч", "алуурчид" хоёулаа адилхан хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, "сэнтийд" хүчирхийлэл, алдартай "шуурга", дараа нь "Клиягийн аймшигт дуу хоолой" (түүхийн музей) орно. ), шинэ "боолчлол"-ыг цацаж байна. Хувьсгал нь Оросын эмгэнэлт зовлонгийн гинжин хэлхээнд багтаж, түүний "ялагдал, гомдол", дахин давтагдахын аргагүй бөгөөд энэ ертөнцийг, энэ азгүй улс орноо "үүрд" орхих" хүслийг төрүүлдэг.

Уянгын баатар бүсгүйд “шинэ нэр” өгөхөө амлаж, элсэн цөл, “дүлий нутаг” болон хувирч буй Оросыг орхин явахыг “дуудсан” тайтгарал дагуулсан “дуу хоолой”. Тэр өөр хүний ​​баатар шиг "загалмай" дээр өөрийгөө олдог Пушкиний шүлэг"Гүнгэр цөлд" "зургаан далавчтай серафим" харагдахыг хараад, түүнд бошиглогчийн "шинэ нэр" өгсөн "Бурханы дуу хоолойг" сонссон:

"Босоорой, эш үзүүлэгч ээ, хар, мөн анхаар. Миний хүслийг биелүүл, далай, газар нутгийг тойрч, хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үйл үгээр шатаа."

(Бошиглогч, 1826)

Уянгын баатар А.Ахматова “Бурханы дуу хоолой” биш, харин “зохисгүй яриа”, “ялагдал хүлээсний дараа Оросыг “цусанд”, нүгэл үйлдэхээр урваж, урваж, өөрийгөө бузарлуулахыг уриалж буй уруу татагчийн “дуу хоолой”-г сонсдог. ” өөр нэгэн түүхэн тулаанд. Уянгын баатрын "гомдол" нь "нутгийнхаа зовлон зүдгүүр"-тэй салшгүй холбоотой бөгөөд тэд мартагдахаар ханадаггүй. Пушкиний "Дурсамж" (1828) шиг эдгээр "гунигтай мөрүүдийг" нулимс, цаг хугацаагаар "угааж" болохгүй, "шинэ нэрээр" бүрхэж болохгүй, ялангуяа Ахматовын шүлгийн хүрээнд энэ нь Иудагийн нэр.

Пушкины "эш үзүүлэгч" гайхамшигт өөрчлөлтийн ачаар "гунигтай цөлд" "дуу чимээ, дуугарахыг" сонссон бөгөөд зөвхөн "ухаалаг, галт үг" хүмүүсийн зүрх сэтгэлд цуурайтаж чадна гэдгийг мэдсэн. "Зөнч" "хөршүүдийн" дунд ойлголцол олж чадалгүй, "мөнхийн гэрээг" сахин, бүх "амьтан ... дэлхийн" түүнд "харамсаж" байдаг "цөлд" буцаж ирэв. Уянгын баатар А.Ахматова, Пушкины баатрын хувьд элсэн цөл нь зовлон зүдгүүр, амьдралаар дүүрэн, "нэртэй", орчин үеийн хүмүүс оролцдог түүхтэй, "гашуудлын сүнс" нь өнгөрсөн үеийн өв юм. . Уламжлалыг залгамжлагч болох түүний үүргийг ухамсарлаж, сорилтод амар амгалан, ирээдүйн тухай бошиглолын мэдлэгийг өгдөг.

Сансан дэвсгэр, иамбик тетраметрийн ёслолын хэмнэл нь шүлгийн оддын аялгууг нөхөж өгдөг. Тэвчээр, эр зориг, нэр төр, үнэнч байдлыг магтах нь уруу таталт, Оросын хувь заяаны түүхэн асуултын хариулт юм. "Гайхалтай нөхцөл байдал" нь Оросын үндэсний зан чанар, гадаад ертөнцөд ялагдашгүй "гашуудлын сүнс" -ийг эсэргүүцдэг.

"Би дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт биш ..." (1922)

Хувьсгалын дараах жилүүдэд А.Ахматовагийн шүлгүүдэд сонгогдсон хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, өргөмжлөлийн тухай өгүүлдэг: Цус асгарсан тойрогт өдөр, шөнөгүй харгис хэрцгий гашуун байдал дүүрэн байдаг ...

("Петроград, 1919")

Тэдний дээр "Хар үхэл ... жигүүр", "Бүхнийг дээрэмдсэн, урвасан, худалдсан" эргэн тойронд: "нурсан бохир байшин", "өлссөн уйтгар гуниг", харин тэд ("бид") "гайхалтай" харах тавилантай, "урьд өмнө байгаагүй", "сансан" гэрэл ("Бүх зүйл дээрэмдсэн, урвасан, зарагдсан ...", 1921).

Энэ үеийн А.Ахматовагийн хандлагад онцгой эмгэнэл бол хувийн хүнд хэцүү туршлага юм - 1921 оны 8-р сарын 25-нд түүнийг хувьсгалын эсрэг үйл ажиллагааны хэргээр бууджээ. Тэдний гэрлэлт 1918 онд салалтаар дууссан ч уран бүтээлийнхээ туршид А.Ахматовагийн дууны үгэнд "найз", "хайрт" гэсэн дүр төрх нь ихэвчлэн анхны нөхрийнхөө зан чанарт суурилдаг байв. Яруу найрагчийн хувьд түүний ач холбогдлыг ухамсарлаж, амьдралынхаа туршид түүний уран бүтээлтэй холбоотой намтар, түүх-уран зохиолын судалгаа хийжээ.

"Газар хаясан хүмүүстэй хамт биш ..." шүлэгт эх орны дүр төрхийг "цуст", "хар" аялгуугаар бүтээдэг: "галын уйтгартай утаа", үхэл, "үлээлт". Харин “Газар хаясан” хүмүүсийн зам бас л “харанхуй”. Тэдний гэм буруугийн сэдэл хүчирхэгжсэн: тэд үүнийг "дайснуудын өршөөлөөр" орхисон. Гэхдээ уянгын баатар тэдэнд уурлахгүй, харин өрөвдөж байна:

Цөллөг надад үргэлж өрөвдмөөр, Хоригдол шиг, өвчтөн шиг.

"Тэнүүлчид" "харийн" нутагт ганцаардмал хэвээр үлдэж, Оросын түүхийг бүтээж буй үеийн гинжин хэлхээнээс тасардаг. Тэд "хожуу үнэлгээгээр" мартагдах ёстой боловч одоогийн байдлаар тэдний амьдрал гашуун,

Яг л шарилж шиг.

Уянгын баатар "газар хаясан хүмүүстэй биш ..." тэр

үлддэг

Энд, уйтгартай галын манан дунд

Залуу насаа сүйтгэж байна ...

Энэ сонголт нь "Цицерон" Тютчев (1830) -д илэрхийлсэн үзэл баримтлалыг баримталсан нь олон зохиолчдын хувьд хувьсгалын дараах үеийн онцлог шинж чанартай байсан шүлэг, дурсамжууд юм. А.Ахматова шиг цөөхөн хүн хувьсгалын "аймшигт нөхцөл байдалд" "өндөр үзвэр", "бүх сайн сайхан" "энэ ертөнцөд зочилсон" бурхдын "найр" -ыг харсан // Түүний хувь тавилантай мөчүүдэд". Ахматовын шүлгийн уянгын баатар нь хувь заяаны "ганц ч цохилт"-ыг үл тоомсорлож, өндөр хүсэл тэмүүлэл, өөрийгөө золиослох замаар дүүрэн эмгэнэлт явдлын оролцогч болдог. Гэсэн хэдий ч яруу найргийн хэв маяг нь Тютчевийнхээс ялгаатай: дүрслэлд яруу найраглал байхгүй, аялгуунд хачирхалтай тансаг байдал байхгүй, өдөр тутмын, "бүдүүлэг" үгсийн санг ашигладаг ("газар хаясан", " бүдүүлэг зусар", "өрөвдмөөр ... // хоригдол шиг, өвчтөн шиг "," хэн нэгний талх "). Зохиолын бүтээн байгуулалт нь эмгэнэлт эмгэгийг "арилгах" зохиолчийн хүсэл эрмэлзэлийг мөн харуулж байна. Нэг, гуравдугаар бадагт туйлын байрлалыг тодорхойлж, тус бүр нь цаг хугацааны эмгэнэлт явдлын тусгал, хоёр, дөрөв дэх хэсэгт хурцадмал байдлыг намжаав. Эмгэнэлт явдал өдөр тутмын бодит байдал болжээ. Мөн түүний баатрууд Тютчевын бурхадын "ярилцагч", "тэнгэрийнхэн" шиг тэдний "зөвлөгөөний үзэгчид" байхаа больж, "залуу нас" нь "үхлийн мөчид" унасан хүмүүс болжээ. Зураг нь илүү тодорхой болж, баатарлаг агуулга, бодит онцлог, үйл явдлын тусгал гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ уянгын "дуунууд" нь Тютчевын баатруудыг дагаж "үхэшгүй мөнх" уудаг "аяга" болдог.

Дараачийн үнэлгээгээр цаг бүр зөвтгөгдөх болно гэдгийг бид мэднэ ... Гэхдээ биднээс илүү нулимсгүй, илүү бардам, энгийн хүмүүс дэлхий дээр байдаггүй.

Ахматовагийн эх оронч дууны шүлгүүд нь хувьсгалын дараах үеийн шүлгүүдэд илэрхийлэгддэг хоёр чиг хандлагыг баримталсаар байна - юу болж байгааг эмгэнэлт явдал гэж ойлгох, орчин үеийн хүмүүсээс баатарлаг байдал, эр зориг, өндөр бодол шаарддаг эмгэнэлт явдал, эх орноо хайрлах хайрыг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл. "энгийн", бодит дүр төрхөөр.

Эр зориг (1942)

Агуу их Эх орны дайнАхматоваг би Ленинградаас олсон. Хэсэг хугацааны дараа түүнийг Москва, дараа нь Ташкент руу нүүлгэн шилжүүлэв. 1944 онд тэрээр сүйрсэн Ленинград руу буцаж ирэв. Дайны үеэр Ахматова: "Бусад яруу найрагчдын нэгэн адил тэрээр ихэвчлэн эмнэлэгт үзүүлбэр үзүүлж, шархадсан цэргүүдэд шүлэг уншдаг байсан" гэж дурссан.

"Эр зориг" шүлгийг "Дайны салхи" (1941 - 1945) циклд оруулсан. Цикл нь сэтгэл хөдлөлийн баялаг палитрыг агуулдаг - өдөр тутмын ноорогоос эхлээд ардын "тангараг", оршуулгын уйлах хүртэл. Уянгын баатрын дүрд хамгийн чухал шинж чанар нь ард түмэн, улс орны түүхтэй ууссан явдал юм.

Бид хүүхдүүдийг тангараглаж, булшинд тангараглаж байна, Хэн ч биднийг захирагдахыг албадахгүй! (" Тангараг ", 1941)

Тэрээр эх орныхоо сэтгэлийг илэрхийлдэг, түүний хувьд "муу ч биш, сайн ч биш, дундаж ч биш, бүх зүйл "бяцхан хүүхдүүд" гэж байдаггүй, тэр бүр өөрийн гэсэн зүйлийг хардаг. хүүхэд ".Үүний зэрэгцээ, үйл явдлын ерөнхий дүр төрх нь маш хувийн өвдөлтийн мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг.

Мөн та, миний сүүлчийн дуудлагын найзууд!

Чамайг гашуудахын тулд миний амийг аварсан.

Дурсамжаа уйлж буй бургасаар бүү даар,

Мөн бүх нэрээ дэлхий даяар хашгир! ("Чи, миний сүүлчийн дуудлагын найзууд ...", 1942)

"Эр зориг" шүлэг нь түүхэн давалгаанд автсан ч жинхэнэ, мөнхийн үнэт зүйлсийн тухай санаагаа алдаагүй хүмүүсийн сэтгэлийн тэнхээний дуулал юм. "Агуу Орос үг"Ард түмэн орон гэргүй үлдэх, үхэгсдийн суманд хэвтэх зэрэгт хамгийн өндөр үнэ төлөхөд бэлэн байна", учир нь энэ үзэл баримтлал нь агуу үйл явдлуудын үеийн хүмүүс ач зээ нартаа өвлүүлэх ёстой үндэсний сэтгэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Тэд өвөг дээдсээсээ хүлээн авсан шигээ "чөлөөт, цэвэр":

Үхэгсдийн суманд хэвтэх нь аймаар биш, Орон гэргүй үлдэх нь гашуун биш, Тэгээд бид чамайг аврах болно, Орос хэл, Оросын агуу үг ... Бид чамайг чөлөөтэй, цэвэр ариунаар авч явах болно, Бид чамд өгөх болно. ач зээ нартаа өгч, чамайг олзлогдохоос авраач ...

Энэхүү мэдэгдэл нь залбирлын төгсгөлийг санагдуулам эцсийн хөвчөөр битүүмжилсэн: "Үүрд!" Ахматовагийн бүтээл, Тютчевын "Хоёр дуу хоолой" (1850) зохиолын "Эр зоригийг санагдуулам" шүлэгт "үхлийн зүрх"-ийн тэмцэл мөнхийн харагддаг. Хэмнэл нь түүнийг аль хэдийн санагдуулдаг - Ахматовын шүлгийн бүх сондгой ба арав дахь мөрүүд нь Тютчев шиг дөрвөн фут амфибрахиумд бичигдсэн байдаг.

Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол сэдэвчилсэн болон дүрслэлийн ойр дотно байдал юм. Тютчевын шүлэгт хоёр маргаантай "дуу хоолой" сонсогддог бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хүний ​​​​амьдралыг дэлхий дээрх үзэл бодлыг эсэргүүцдэг ("Тэдний хувьд ялалт гэж үгүй, тэдний хувьд төгсгөл гэж байдаг") "зөвшөөрөхгүй зүрх сэтгэл" -ийн романтик өсөлт:

Хэн тулалдаж, унаж, зөвхөн хувь тавилангаар ялагдсан, Тэр тэдний гараас ялалтын титмийг булаан авчээ.

А.Ахматова "Эр зоригийн цаг"-ын дүр төрхийг бүтээхдээ Тютчевын бүх "мөнх бус хүмүүст" хандсан уриалгад үндэслэсэн болно.

Зоригтой байгаарай, найз аа, хичээнгүйлэн тэмцээрэй, Хэдийгээр тулаан тэгш бус боловч ...

Хичнээн хэрцгий тэмцэл байсан ч ...

А.Ахматовагийн эр зоригийн дүр төрх нь өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд орчин үеийн байдалтай нягт холбоотой, эх орноо хамгаалагчдын аминч бус байдал, үндэсний оюун санааны агуу үнэт зүйлсийг алдаршуулсан байдаг. Тютчевын "дуу хоолой" -ын урилгатай, сургамжтай аялгуунаас ялгаатай нь Ахматовын шүлгийн уянгын баатар нь эх орныхоо хувь заяаг бүтээж, "тулаан" -д орж, "бүтээсэн" эр зоригийн нэг мэт санагддаг. Энэ нь эхний хүний ​​тангараг өргөх хэлбэрийг тодорхойлдог.

Одоо жинлүүр дээр юу байгааг, одоо юу болж байгааг бид мэднэ. Эр зоригийн цаг бидний цагийг цохиж, зориг биднийг орхихгүй ...

Баатар эмэгтэй гүн ухааны дүгнэлт биш, харин түүнийг бүх ард түмэнтэй дотно болгодог хувийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг тул дүр нь тангараг өргөх баатарлаг өрөвдөлтэй адил бодит дуугаралтыг олж авдаг. "Эх орноо аврах" гэсэн орос үгийг "хадгалах" амлалт нь романтик хэтрүүлэг биш, үндэсний оюун санааны гүнээс гардаг, ач холбогдлыг нь бодол санаагаар баталгаажуулдаг. Шүлэг нь хэмнэлтэй хүлээлттэй холбоотойгоор уншигчдын оюун санаанд давтагдаж, батлах аялгууг бэхжүүлж, бадаг дууг уртасгаж, түүний төсөөллийг хязгааргүй болгож өгдөг.

"Далайн эргийн сонет" (1958)

1950-иад он бол яруу найрагчийн урт удаан, үр бүтээлтэй амьдралыг дүгнэх үе бөгөөд Оросын уран зохиолд ховор тохиолддог. Ахматова намтараа дуусгахдаа: "Би шүлэг бичихээ хэзээ ч зогсоогүй. Миний хувьд цаг хугацаатай холбоотой байдаг ... "Энэ нь юуны түрүүнд эх оронч дууны үг, үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд миний байр суурийг ухамсарлахад хамаатай. Харин уянгын баатар А.Ахматова цаг хугацааны онцгой мэдрэмжтэй байдаг - тэр зөвхөн орчин үеийн төдийгүй түүх, мөнхөд амьдардаг. Үүнтэй холбогдуулан дүгнэхэд тэрээр дэлхий дээрх оршин тогтнолоо дэлхийн үе шат гэж үздэг

"Приморскийн сонет" нь хэвлэгдээгүй "Сонин" (1936-1946) цуглуулгад багтсан бөгөөд хожим нь "Долоо дахь ном"-ын нэг хэсэг болжээ. Шүлэг нь франц төрлийн сонет гэх мэт хатуу хэлбэрийг агуулсан байдаг. Түүний уянгын баатар нь амьдралынхаа түр зуурын байдал, агшин зуурын байдлыг маш сайн мэддэг.

Энд байгаа бүх зүйл надаас илүү наслах болно

Бүх зүйл, тэр ч байтугай эвдэрсэн зулзаганууд ...

"Хаврын агаар" нь ойрын төгсгөл, шинэ "хавар" гарч ирэх боломжгүй, хүний ​​хувьд цаг хугацааны эргэлт буцалтгүй байдлын тухай бодлыг төрүүлдэг. Баатар эмэгтэй "мөнхийн дуу хоолойг" сонсдог бөгөөд "харь гаригийн эсэргүүцэх чадваргүй" сонсогддог. Үхлийн тухай бодолд төвлөрч байгаа нь А.Ахматовагийн шүлгийг 1820-иод оны сүүл - 1830-аад оны шүлэг, тэр дундаа "Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу ..." (мөн бичсэн) уран сайхны баатрын бодлуудтай ижил түвшинд тавьдаг. иамбик тетраметртэй, 1829). Сонетод яг л элэг дээр гардаг шиг амьдрал, үхлийн хоорондох сөргөлдөөнийг илэрхийлсэн эсрэг тэсрэг гинж бий болдог. Амьдралын цэцэглэлт, гэрэлтэлт ("интоорын цэцэг", \ "Гэрлийн сар гэрэлтдэг") Ахматова төвийг өгдөг

газар, AU-ийн уянгын баатар хүсэл тэмүүлэл ялгаатай. Пушкин амьдралын бүх шинж тэмдгүүдэд "ирж буй үхлийн ойг" "таадаг". Пушкиний элегийн дууны өвөрмөц байдал нь эхний бадаг, тодорхойгүй үед аль хэдийн үүссэн "у" авиан дээр суурилдаг.

Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж, хөл хөдөлгөөн ихтэй сүмд орж, галзуу залуусын дунд сууж, - Би зүүдэндээ бууж өгдөг ... Ийм дууны бэлгэдэл ирээдүйд мэдэгдэхүйц байх болно: Би хэлье: олон жил өнгөрөх болно ...

Би ганцаардсан царс модыг харж байсан ...

Мэдрэмжгүй бие хаа сайгүй ялзрахтай адил ч ...

Мөн хайхрамжгүй байгаль ...

Ийм жижиг тоникоос ялгаатай нь сүүлчийн мөрөнд байгаа эгшгийг нэгтгэх явдал юм (Үлдсэн бадаг текстэд тэдгээрийг тохирох үгсийн сангаас доогуур зураагүй болно): "Мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтэх".

Ахматовагийн хувьд тэд сонетийн хамгийн эхэнд гарч ирдэг бөгөөд хоёр дахь бадаг нь Пушкиний элегийн сүүлчийн мөрийг дүрслэх, авианы дурсамж болгон ашигладаг:

Ахматовын уянгын баатрын хувьд үхэл бол мөнхөд хүрэх зам бөгөөд энэ нь "маш амархан", "цагаан", "хөнгөн" мэт санагддаг. Энэ бол хүн бүрт зориулагдсан бөгөөд үүн дээр та эндээс хамгийн нандин замуудтай танилцах боломжтой

Царское Село цөөрмийн бүх зүйл гудамж шиг харагдаж байна.

Дөчин долоон жилийн өмнө Ахматовагийн бичсэн шүлэгт "хар залуу" "тэнүүчилж" байсан гудамжны нэг дээр. Тиймээс сонетад яруу найрагчдын залуу нас, төлөвшил, шүлэгт эргэцүүлэн бодож байсан "цаг", үр хойч нь дэлхий дээр оршин тогтнох чимээгүй гэрчүүдийг анхааралтай ажиглаж буй ирээдүй ("... . ойн патриарх // мартагдсан миний зуунд амьд үлдэх болно ... ";" Энд байгаа бүх зүйл надаас илүү наслах болно, // Бүх зүйл, бүр хуучирсан үүрнүүд ... "). Уншигчийн үе тэнгийнхэн, үе тэнгийнхэн болсон янз бүрийн зохиолчдын өрнөл шиг бүх "зуунуудын" үйл явдлууд зэрэгцэн хөгжиж байна. Тиймээс баатар Ахматовагийн хувьд ойртох тусам "бүр тод" мэт харагддаг амьдрал ("маргад эрдэнийн шугуй") болон "газар бусын дийлдэшгүй" үүрд мөнхөд адилхан үзэсгэлэнтэй юм. Пушкиний араас тэрээр санамсаргүй, өнгөцхөн байдлаас өөрийгөө ангижруулж, дэлхийн ертөнцөд "бүх зүйлийг" орхиж, "Царское Село цөөрөм" -д хамгийн эрхэм зүйлийг авчрахын тулд "амтлаг хязгаарт ойртохыг" эрмэлздэг.

"Уугуул нутаг" (1961)

Эпиграф ("Газар хаясан хүмүүстэй биш ..." шүлгийн сүүлийн хоёр мөр) үйл явдал руу буцаж ирдэг.мөн дөчин жилийн өмнөх мэдрэмжүүд. "Газар хаясан хүмүүсийг" дахин санаж, уянгын баатар цагаачид явах болсон шалтгааныг хэрхэн тодорхойлсон талаар маргаж байна. Тэдний хувьд эрх чөлөөний төлөө эх орноо орхих нь тэдний сонголт байсан.

Мөн 1961 онд Парис хотод "залуу" акмеистуудын нэг "Оросын цагаачлалын хувь нэмэр" ном хэвлэгджээ. дэлхийн соёл". Цагаачлалын үеэр Адамович Оросын яруу найрагчдын "Парисын сургууль" -ын тэргүүн, хамгийн алдартай шүүмжлэгчдийн нэг болжээ. Орос болон гадаад дахь утга зохиолын үйл явцыг харьцуулж хэлэхдээ: "Мэдээж бидэнд цагаачлах авьяас байхгүй. Гэхдээ бид ямар ч оюун санааны бүтээлийн амьдрах нөхцөл болох халдашгүй хувийн бүтээлч үүрэг хариуцлагатай хэвээр байгаа бөгөөд бид сонгох, эргэлзэх, эрэлхийлэх эрхтэй хэвээр байгаа тул зарим газарт дуу хоолой нь эх орондоо байсан тэр Оросыг төлөөлөх хувь тавилантай байсан. дөч гаруй жил газар живсэн байна.

Харин уянгын баатар Ахматова эрх чөлөөг ард түмэн, эх оронтой эв нэгдэлтэй байх мэдрэмж гэж ойлгодог. Түүний хувьд эх орон нь "юунд ч оролцоогүй", хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт буруугүй, өөрөө тэдэнтэй хамт "нүүдэггүй". Яруу найрагчийн эрх чөлөө нь үүргийн мэдрэмжтэй салшгүй холбоотой: тэрээр юу болж байгааг дотроос нь харж байж л "Түүний тухай шүлэг" бичиж чадна. Өөрийн бодлоо батлахын тулд зохиолч хэд хэдэн дурсамжийг ашигласан сонгодог загваруудОросын иргэний ба эх оронч дууны үг. Шүлгийн найруулгын бүтэц нь Лермонтовын "Эх орон" (1841) -тэй төстэй юм. А.Ахматовагийн эхний найман мөр нь Лермонтовын эхний бадаг шиг эх оронч үзлийн тухай ердийн ойлголтыг үгүйсгэхэд зориулагдсан болно.

Эрхэм хүндэт сахиусандаа бид үүнийг цээжиндээ зүүдэггүй, Бид түүний тухай гашуун шүлэг зохиодоггүй, Тэр бидний гашуун нойрыг өдөөдөггүй, Амласан диваажин шиг санагддаггүй ...

Тэд энд "өвдсөн, зовлонтой" амьдарч, "гашуун зүүдэнд" санаа зовниж, хуурмаг зүйлд итгэдэггүй, төрсөн нутгаа "санах ч үгүй" амьдардаг. Уянгын баатар нь эв нэгдлээ мэдэрдэг бүх хүмүүсийн нэгэн адил ("бид") түүний өдөр тутмын бодит байдалтай адилхан байв.

Тийм ээ, бидний хувьд энэ бол галош дээр шороо, Тийм ээ, бидний хувьд энэ бол бидний шүдэнд хавчигдах ...

Оросын бодит дүр төрх нь дууны үгтэй холбоотой байдаг. Сэтгэгдэл нь хэмнэлтэй дуудлагуудаар бататгаж байна: А.Ахматова анхны наймаалжны чөлөөт иамби шугамд зургаан фут шугамыг ашигласан нь Некрасовын "Эх орон" (1846), "Элеги" (1874), Пушкиний дурсамжууд (ялангуяа 1874) санаанд буув. Тосгон, --1819). Ахматова яруу найргийн сэдвийг хэрхэн тусгаж байгааг ойлгоход "Элеги" эмгэнэлт явдалтай зүйрлэх нь чухал юм. Үүний нэгэн адил түүний яруу найрагчийн амьдрал үндэсний аз жаргалын "зохистой" үзэл санааны төлөөх тэмцэл мэт харагдаж байна. Уран бүтээлч хүн эх орныхоо хувь заяаг "зүрх сэтгэлдээ / худалдан авах, худалдах объект" болгохыг бодохгүйгээр хуваалцах үүрэгтэй. Дахин хэлэхэд түүний "мэвхрэшгүй дуу хоолой" нь "ард түмний цуурай" болох ёстой:

Хайр ба нууц эрх чөлөө Миний зүрх сэтгэлд энгийн дууллыг төрүүлж, Миний үл эвдэх дуу хоолой Оросын ард түмний цуурай байв.

(. * KN, Ya. Plyuskova ", 1818)

Ахматовын "бүтээгээгүй" дүрс дээр бүтээгдсэн "энгийн дуулал" нь (тэдгээрийн бодит байдлыг ес, арав дахь мөрөнд "тийм" гэсэн үг хэллэгээр онцолсон) гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтээр төгсөв. Арван гурав дахь мөр нь "гэхдээ" гэсэн холбоосоор эхэлсэн бөгөөд эцсийн бодол нь өмнөх нарийн ширийн зүйлийг зориудаар бууруулсантай зөрчилдсөн тул өндөр өнгө аястай байв. "Төрөлх нутаг"-ын дүр төрхийг уян хатан байдлаар боловсруулсан нь эх орныхоо түүхийг "болов" гэж "хаягаагүй" хүмүүсийн үнэн зөвийг нотлоход онцгой хурц байдлыг өгчээ.

Гэхдээ бид түүн дотор хэвтээд тэр болж,

Тийм ч учраас бид үүнийг чөлөөтэй гэж нэрлэдэг - биднийх.

Семантик олон талт байдлыг хэмнэлийн полиметрээр онцлон тэмдэглэдэг. Эх орноо гэсэн "хачирхалтай хайр"-ыг харуулсан эхний найман мөр (Лермонтов, "Эх орон") нь чөлөөт иамбигээр бичигдсэн байдаг. Үүнийг дөрвөлжин хэлбэртэй гурван фут анапестээр сольсон бөгөөд энэ нь эх оронч үзлийн ердийн шинж тэмдгийг үгүйсгэхээс (“Бид үүнийг цээжиндээ өмсдөггүй”, “Бид зохиодоггүй”, "Бид бүр ч хийдэггүй. санаж байна уу"), уянгын баатар нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой "төрөлх нутаг"-ынхаа онцлогийг тодорхойлдог ("Тийм ээ, бидний хувьд энэ нь ... "). Эцсийн хос (дөрвөн фут анапест) нь аялгуугаараа эрс ялгаатай шүлгийн семантик оргил юм. Ийм аялгууны ялгаа нь яруу найрагчийн дуунд "гайхсан" хэд хэдэн шүлгийг ялгадаг ("Жил бүр хүч чадал буурдаг ...", 1861; "Зүрх нь тарчлалаас тасардаг ...", 1863). Бөмбөр, гинж, сүх нь зөвхөн уянгын "боловсрол"-ын хүчээр "эх орны" дээгүүр "алтан булаг" -ыг төлөөлдөг.

Өргөн уудам эрх чөлөөнд

Бүх зүйл амьдралын эв найрамдалтай нэгдэв ...

("Зүрх минь шаналж байна ...")

Зуун зууны дараа Ахматова бодит байдлаас ийм холдохоос татгалзаж, хүний ​​​​өндөрлөгдөх үндэслэлээ олж мэдэв. Яруу найрагчийн үеийнхнийг “нулимсгүй, // Илүү ихэмсэг, сэтгэлийн тэнхээг харуулсан эрин үе. "Амласан диваажин", шагнал урамшуулал, завхралыг хүлээлгүй, түүхийн "тоос"-д бүх зүйл холилдох болно гэдгийг ухаарсан тэд хувь заяагаа яруу найраглаж, гомдоллодоггүй, энэ тухай "шүлэг" бичдэггүй, харин хамгийн дээд илрэлийг олж авдаг. "Өөрийнхөө" "төрөлх нутаг"-аа нэрлэснээрээ баялгаа харамгүй эрх чөлөө.

"Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан ..." шүлэг.

Ахматовагийн яруу найргийн үзэгдэл нь зөвхөн өөрийн инээдэмтэй хүлээн зөвшөөрлөөр хязгаарлагдахгүй: "Би эмэгтэйчүүдэд ярихыг заасан ..." Ахматовагийн дууны үгэнд бид зөвхөн эмэгтэй хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн тод мэдрэмж төдийгүй эх оронч сэтгэлийн гүн гүнзгий мэдрэмжийг ойлгоход ойрхон бөгөөд ойлгомжтой байдаг. 20-р зууны эмгэнэлт үйл явдлыг ард түмэнтэйгээ хамт туулсан яруу найрагч. "Би Ахматова" гэдэг дууны үг нь орос хэлтэй философи, генетикийн хувьд холбоотой

сонгодог, ялангуяа Пушкинтэй холбоотой. Энэ бүхэн боломжийг олгодог

Түүний тухай 20-р зууны шилдэг яруу найрагчдын нэг гэж ярь.

"Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан ..." шүлэг нь "Үдэш" (1912), "Розари" (1914) анхны түүврээ хэвлүүлсэн залуу яруу найрагч бүсгүйг санагдуулж, мэргэжилтнүүдээс сайн үнэлгээ авч, сониуч уншигчийн ач тус. Уянгын баатрын гэнэтийн хувирал, түүний хувирамтгай байдал, жинхэнэ байдал, түүний туршлагын жүжиглэлт, яруу найргийн ур чадварЭдгээр номын зохиогч биднийг одоо ч татдаг.

Голчлон хайрын сэдэвт зориулагдсан сарнай "баратынскийн эпиграфаар нээгдэнэ:

Намайг үүрд уучлаарай! гэхдээ мэднэ

Хоёр буруутай хүн байна

Нэг биш, нэрс бий

Миний шүлэг, хайрын домогт.

Циклийн шүлгийг уншихад тэдгээрийн олонх нь дүр төрх нь өөрчлөгдөж буй уянгын баатраас гадна "Би" уянгын дуу, "чи" гэсэн уянгын хаягийг хүлээн авагч байдаг гэдгийг та анзаардаг. "Би сурсан ..." шүлгийг баатрын уянгын өгүүлэмж гэж үздэг бөгөөд эхлэл нь "би", эцсийн цэг нь "чи" юм.

Эхний шүлэг нь үйл үгийн хэлбэрээр онцлон тэмдэглэсэн уянгын баатар ("Би") -ийн мэдэгдэл шиг сонсогдож, миний афоризмд үнэмшилтэй байна. "Чи" гэсэн уянгын үг нь дараа нь гарч ирэх бөгөөд би энэ бадаг ба таамаглалын хүрээнд сонсогдоно.

Энэ нь Лирикийн баатрын туршлагын сэтгэлзүйн гүн гүнзгий байдлыг онцолж, түүний "би"-д шинэ өнгө төрхийг өгөх болно.

Энэ нь тэдний тодорхойлсон үйл ажиллагаа, төлөв байдлын ач холбогдол, тогтмол байдлыг онцолж өгдөг. Шүлгийн 1-р бадаг нь нэг нийлмэл өгүүлбэр бөгөөд үндсэн хэсэг нь маш өргөн тархсан бөгөөд синтаксик параллелизмын зарчим дээр баригдсан, шатлалаар сайжруулсан. (энгийн, ухаалаг),энэ нь мэдэгдлийн аялгууг онцолсон. Гэсэн хэдий ч "сурсан", "амьдрах", "залбирах", "ядарх" гэсэн үгс дэх "ба" гэсэн тодотгол нь зарим нэг цоолох тэмдэглэлийг оруулсан бөгөөд энэ нь түүнийг арилгах арга олсон гэсэн мэдэгдлийн агуулгатай зарим талаараа зөрчилдөж байна. хайрыг эмчлэх. "Хайр" гэдэг үгийг хэлээгүй, энд "чимээгүй байдлын дүр" байгаа бөгөөд үүний утгыг "шаардлагагүй түгшүүрийг ядраах" гэсэн гайхалтай зүйрлэл харуулж байна. Уянгын баатар нь бидний өмнө хүчирхэг, бардам, гэхдээ тэр үед ганцаардаж, зовж шаналж буй мэт харагдаж байна. Түүний оюун санааны ертөнц баялаг, тэрээр энгийн бөгөөд зөв шударга амьдралын төлөө хичээдэг ("ухаалаг амьдар", "Бурханд залбир") бөгөөд энэ нь зохиолч Анна Ахматоватай ойр байдаг.

2-р бадаг нь уянгын баатрын дүрийн шинэ талыг нээж, зохиолчтой холбоогоо бэхжүүлдэг. Үргэлжлүүлэн дуугарч буй үдшийн алхалтын сэдэл нь дуут будгийн ачаар нууцлаг зүйлээр дүүрэн байдаг ("шаржигнуур ... burdocks"); Дараа нь дуу чимээ, өнгөний тод байдал эрчимжиж (баглаа шар-улаан уулын үнс "), "шаардлагагүй түгшүүр" нь бүтээлч сэтгэлгээг төрүүлдэг: уянгын баатар яруу найрагч болж хувирдаг. Тэр үнэхээр "ухаалаг амьдрахыг" сурсан, учир нь "хөгжилтэй", өөрөөр хэлбэл амьдралыг батлах шүлгүүд нь "мөхдөг амьдрал"-ын тухай бичсэн байдаг. Шүлгийн гайхалтай уянгалаг байдал нь урвуу болон дууны онцгой цэвэршилтээр бий болдог:

Би хөгжилтэй шүлэг зохиодог

Мөхдөг, мөхдөг, сайхан амьдралын тухай.

Бүх төгс бус үйл үгсийг одоогийн цагт ашигладаг бөгөөд яруу найргийг зөвхөн | биш гэж ойлгодог сэтгэлийн түгшүүртэй хүсэл тэмүүллийн үр дүнд Бурханы ертөнцийг мөхдөг, үзэсгэлэнтэй гэж даруухан хүлээн зөвшөөрсөн боловч энэ ертөнцтэй дотооддоо, гүн гүнзгий холбоотой үйл явц юм. Гэнэт намрын далд уянгын сэдэл гарч ирнэ. Хүнд. боловсорч гүйцсэн уулын үнсний сойз "шивж", burdocks "шаржигнах" нь хатаж ширгэсэн учраас магадгүй юм. Намрын хээтэй хослуулан "мөхдөг" гэсэн эпитет нь Тютчев ("Ямар амттай юм бэ! .."), Пушкин ("Би байгалиас заяасан гангарах дуртай ...") нартай холбоог төрүүлж, Ахматовын шүлгийг бичжээ Оросын гүн ухааны дууны үгийн агуулга. "Мөхдөг, сайхан амьдрал" гэсэн эсрэг тэсрэг байдал нь энэ мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг.

2-р бадгийн ач холбогдол, түүний яруу найргийн "бодисын" нягтрал нь гэнэтийн бөгөөд тод хэллэгээр үржигддэг: "burdocks - шүлгүүд" нь гүн гүнзгий утгатай.

Жалга дээрх бурдок ба сэлүүрийн сойз - "төгс тунгалаг байдал" (М. Кузьмин)- хөдөөгийн ландшафтын дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Слепневын сэтгэгдэл болох "Тверийн тарчиг нутаг" нь "Розари" цуглуулгын хамгийн чухал сэдэв болж, дараа нь дууны үгэнд итгэлтэйгээр хөгжсөн. Нөгөөтэйгүүр, Ахматовагийн хэлснээр яруу найраг ичгүүрийг мэдэлгүйгээр ургаж байдаг тэр "хогны" нэг хэсэг нь алдарт "бурдок" юм. Ийнхүү яруу найрагчийн бүтээлч итгэл үнэмшил "Розари"-ын үед аль хэдийн бүрэлдэн тогтсон нь илт харагдаж байна.

2-р мөрийн дараа аялгууны завсарлага гардаг.
Өндөр хэв маяг ("Би зохиодог", "мөхдөг", "сайхан") нь энгийн үг хэллэгээр солигддог. Яруу найргийн ертөнцөөс буцаж ирэх нь түүнийг орхихтой адил жам ёсны зүйл юм. Сэвсгэр муурны дүр төрх нь "гэрийн тайтгарал, амар амгалангийн мэдрэмжийг авчирч, аллитерацаар сайжруулж байгаа юм шиг санагддаг ("нүүр - алга - сайхан дуугарч"), гэхдээ байшингийн хамгаалалтын ханаар орон зайг хязгаарлах нь үүсдэггүй. Гэрэлт цамхаг шиг "нуурын хөрөөний цамхаг дээр" тод гал

Аргаа барсан хүмүүсийн хувьд өрөвтас, гэр орон, гэр бүлийг бэлгэддэг шувууны хурц хашгирах нь ямар нэгэн үйл явдлыг хүлээж буй түгшүүртэй дэвсгэрийг бий болгодог. Дууны түвшинд энэ нь "sh" - "zr" - "pr" - "w" - "cr" - "sh" - авианы ээлжээр илэрхийлэгддэг ("Зөвхөн өрөвтасны хашгирах чимээ хааяа нэг тасалддаг .." .")

Шүлгийн төгсгөл гэнэтийн байна:

Хэрэв та миний хаалгыг тогшвол би сонсохгүй байх гэж бодож байна, -

Үүний зэрэгцээ энэ нь үндэслэлтэй юм. Эдгээр шүлгийн сэтгэлзүйн дэд текст нь "надад санагдаж байна" гэсэн илэрхийлэл, өсгөгч бөөмс, ассонанс ("Би ч гэсэн тийм юм шиг байна") илэрхийллийн ачаар тодорхой юм. Уянгын баатар (энэ үед хаалгыг гэнэт тогшиж, чимээгүй байдлыг сонсож, алс холын гэрэл рүү харав.

"Би сурсан ..." шүлэг бол уянгын хамгийн шилдэг шүлэг юм эрт Ахматова... Энэ нь агуулгын хувьд гүнзгий бөгөөд хэлбэрийн хувьд төгс төгөлдөр юм. Уянгын баатрын мэдрэмжийн хүч, туршлагын ач холбогдлыг яруу найрагч агуу зураачийн ур чадвараар дүрсэлсэн байдаг. Шүлгийн яруу найргийн хэл нь энгийн бөгөөд дүр эсгэх, нарийн төвөгтэй бэлгэдэлгүй байдаг. Энэ бол эмэгтэй хүнд чиглэсэн "яриач шүлэг" юм ярианы хэл... Өнгөц харахад энэ хэв маяг нь "байхдаа баяр хөөртэй бишрэх" тунхаглал болох акмеизмын хууль тогтоомжоор тодорхойлогддог. (Н. Гумилев).Гэсэн хэдий ч Акмеизм мартагдаж, Ахматова "ухаалаг амьдарч", "мөхдөг, үзэсгэлэнтэй" амьдралын тухай шүлэг бичсээр байв.

Анхны гайхалтай амжилт нь Ахматовагийн үүлгүй бүтээлч замыг зөгнөсөнгүй. Тэр хавчлага, мартагдахыг хоёуланг нь тэвчих хэрэгтэй болсон. Түүнийг нас барсны дараа жинхэнэ алдар нэр түүнд ирсэн. Анна Ахматова Орос болон гадаадад олон урлаг сонирхогчдын дуртай яруу найрагч болжээ.

А.Ахматова бол тэдгээр булангуудыг нэвтлэх авьяастай, онцгой уянгын зохиолч, яруу найрагч юм. хүний ​​сэтгэлЭдгээр нь сониуч нүднээс далд байдаг. Түүнээс гадна мэдрэмж, туршлагаар баялаг энэ сүнс нь эмэгтэй хүн юм. Түүний уран бүтээлийн гол онцлог нь эмэгтэй хүний ​​унаган төрхийг уншигчдад дэлгэсэн цоо шинэ хайрын шүлгийг туурвисан гэж үздэг.

"Би гараа харанхуй хөшигний дор зангилаа ..." шүлгийг Ахматова 1911 онд ажил хийж байхдаа бичсэн. Энэ нь яруу найрагчийн анхны яруу найргийн "Үдшийн" түүвэрт багтсан бөгөөд энэ нь номын үзэл суртлын чиг хандлагыг бүхэлд нь тусгасан болно. Анна Андреевна уран бүтээлийнхээ эхэнд "Яруу найрагчдын цех" яруу найргийн нийгэмлэгт оролцож, Вячеслав Ивановын "цамхаг" дээр шүлгээ уншиж, хэсэг хугацааны дараа Акмеистуудад элсэв. Акмеист урсгалд хамаарах нь түүний дууны үгэнд, ялангуяа хайрын жүжиг, дүрүүдийн мөргөлдөөн, ихэвчлэн чөтгөрийн тоглоом болон хувирах гол сэдэв болох "Үдшийн" цуглуулгад тусгагдсан байдаг. Эмгэнэлт сэдэл, ялгаатай дүр төрх, тэдгээрийн объектив байдал - энэ бүхэн нь ерөнхийдөө акмеизм болон Ахматовагийн бүтээлийн онцлог шинж юм.

"Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." - Николай Гумилевтэй хурим хийснээс хойш жилийн дараа Ахматова бичсэн шүлэг. Энэ нь ямар ч зориулалтгүй боловч хүний ​​нарийн төвөгтэй харилцаа, хувийн туршлагыг тусгасан сэтгэлзүйн дууны үгийн төгс жишээ юм.

1911-1912 онд. Ахматова Европыг тойрон аялж байна. Аялал жуулчлалын сэтгэгдэл нь түүний анхны цуглуулгын шүлгүүдэд нөлөөлж, романтик ертөнцийг үзэх үзлийн урам хугарах, бослогын ул мөр үлдээдэг.

Төрөл, хэмжээ, чиглэл

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." бол сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэл дээр суурилсан мэдрэмжийн бүрэн байдлын тусгал, субъектив сэтгэгдэл, туршлагыг дамжуулснаар тодорхойлогддог уянгын жанрын бүтээл юм.

Шүлэг нь анапест хэлбэрээр бичигдсэн байдаг - сүүлийн үеийг онцолсон гурван үет яруу найргийн тоолуур. Анапест шүлгийн онцгой аялгууг бий болгож, түүнд хэмнэлтэй өвөрмөц байдал, динамик байдлыг өгдөг. Хэллэгийн төрөл нь хөндлөн юм. Строфик хуваагдлыг уламжлалт хэв маягийн дагуу хийдэг бөгөөд энэ нь дөрвөлжин хэлбэртэй байдаг.

Ахматовагийн бүтээл 20-р зууны эхний хагаст тохиолдсон бөгөөд үүнийг уламжлалт ёсоор Мөнгө гэж нэрлэдэг. 1910-аад онд. утга зохиол, урлагт модернизм хэмээх цоо шинэ гоо зүйн үзэл баримтлал болов. Ахматова нь модернист чиглэлийн гол чиг хандлагын нэг болсон Акмеист хөдөлгөөнд харьяалагддаг байв. "Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлэг нь акмеизмын уламжлалаар бичигдсэн бөгөөд аливаа зүйлийн онцлогоор дамжуулан мэдрэмжийн драмын дүр төрхийг илэрхийлж, динамик нарийн ширийн зүйл дээр суурилсан субъектив дүр төрхийг бий болгодог.

Баатрын дүр төрх

Шүлгийн уянгын баатар хайр дурлалын жүжгийг туулж байгаа бөгөөд тэр өөрөө өөрийн эрхгүй эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг. Салсанд хэн буруутай нь тодорхойгүй байгаа ч баатар бүсгүй хайртынхаа зүрхийг уй гашуугаар "тэжээж", түүнийг өвтгөсөн гэдгээ тэмдэглэж, хайртынхаа явсанд өөрийгөө буруутгаж байна.

Шүлэг нь оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг тул зохиолтой. Болсон явдалдаа наманчилж, баатар бүсгүй хайртынхаа нүүр царай, хөдөлгөөн, зовлонгоор дүүрэн байсныг дурсав. Тэрээр "хашлагад хүрэлгүйгээр" шатаар гүйж түүнийг зогсоохыг оролддог. Гэхдээ гадагшаа гарч буй хайрыг гүйцэх гэж оролдох нь алдах зовлонг улам л хүндрүүлдэг.

Баатар руу хашгирч, тэр чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөв: "Энэ бүхэн хошигнол юм. Хэрэв чи явбал би үхнэ." Энэ импульсээр тэр мэдрэмжийнхээ бүрэн хүчийг харуулдаг бөгөөд энэ нь түүнийг орхихоос татгалздаг. Гэвч тэр аз жаргалтай төгсгөл байх магадлалаас татгалзаж, хариуд нь түүнд жижиг хэллэг шиддэг. Баатрын өмнө түүний гэм буруу нь хэтэрхий их тул хайрын харилцаа устах нь зайлшгүй юм. Хайртынхаа сүүлчийн үгэнд баатар охин гашуун боловч тайван хайхрамжгүй байдлыг сонсдог. Баатруудын яриа сүүлийнх нь байх.

Өнгөний схем, зургийн динамик нь зураг, нөхцөл байдалд анхны эмгэнэлт байдлыг өгдөг. Үйл явдлууд бие биенээ дагаж, жаазны нарийвчлалтайгаар явагддаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь баатруудын байдлыг тодорхойлдог нарийн ширийн зүйлтэй байдаг. Тиймээс баатрын үхсэн цайвар байдал нь уй гашууг бэлгэддэг "хар хөшиг" -ээс ялгаатай юм.

Сэдэв ба асуудал

Шүлгийн асуудал бол эргэлзээгүй хайр юм. Ахматова бол гүн гүнзгий сэтгэл зүйг агуулсан хайрын шүлгийн мастер юм. Түүний шүлэг бүр нь зөвхөн хувийн ойлголт төдийгүй үйл явдлын өрнөл бүхий гайхалтай зохиол юм.

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." - хайртай хоёр хүний ​​салсан түүх. Ахматова жижиг шүлэгт хүмүүсийн харилцаатай холбоотой хэд хэдэн асуудлыг хөндсөн. Салах сэдэв нь уншигчийг уучлал, наманчлалын асуудал руу хөтөлдөг. Хайртай хүмүүс бие биенээ гомдоосон, харгис хэрцгий үгсээр хэрүүл маргаан үүсгэдэг. Ийм болгоомжгүй байдлын үр дагавар нь урьдчилан таамаглах аргагүй, заримдаа гунигтай байж болно. Баатруудын салах шалтгаануудын нэг нь дургүйцэл, бусдын уй гашууг хайхрамжгүй хандах нэрийн дор жинхэнэ мэдрэмжийг нуух хүсэл юм. Хайр дурлалд хайхрамжгүй хандах нь шүлгийн асуудлын нэг юм.

Утга

Үл ойлголцол, дургүйцэл ноёрхож байгаа газар аз жаргал, хайр дурлалын эв найрамдлыг олж авах боломжгүйг тус шүлэг харуулжээ. Хайртай хүний ​​доромжлолыг мэдрэх нь хамгийн хэцүү бөгөөд сэтгэлийн дарамт нь ядаргаа, хайхрамжгүй байдалд хүргэдэг. Ахматовагийн гол санаа бол нэг л буруу, бүдүүлэг үгээр устгаж болох хайрын ертөнцийн эмзэг байдлыг харуулах явдал юм. Эмгэнэлт үр дагавар зайлшгүй гарах нь уншигчдад хайр бол бусдыг үргэлж хүлээн зөвшөөрөх, улмаар өршөөл, аминч үзлийг үгүйсгэх, хайхрамжгүй хайхрамжгүй ханддаг гэсэн санааг хүргэдэг.

Үе үеийнхээ бэлгэдлийн нэг болсон яруу найрагч бүсгүй анх удаа эмэгтэй хүний ​​мэдрэмжийн хүн төрөлхтний мөн чанар, түүний бүрэн бүтэн байдал, хүч чадал, эрэгтэй дууны үгийн сэдэл, асуудалтай тийм ч адилгүй байдгийг харуулсан.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Ярианы эмч, В.О.Карлова

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." Анна Ахматова.

Харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...

"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?"

Учир нь би гашуун зовлонтой хүн

Би түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр гуйвж гарав

Ам нь өвдөж мушгив ...

Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан

Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол

Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Тайван, аймшигтай инээмсэглэв

Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." яруу найргийн бүтээлийг 1911 онд бүтээжээ.

Энэхүү бүтээл нь хайрын дууны шүлгүүдэд хамаарна. Үүний гол сэдэв нь хайр дурлал, мэдрэмж, энд хоёр хүний ​​хооронд хэрүүл маргаан өрнөдөг, яагаад амрагууд маргалдсан нь шүлэгт гардаггүй. Магадгүй энэ нь зохиолчийн хувьд тийм ч чухал биш тул тэр анхаарлаа хандуулдаг зүрхний өвдөлтхайрлагчид, хайрлагчдыг шидэх, бие биенээ үл ойлголцох.

Хоёр баатрууд хэрүүл маргааны дараах сүүлийн минутуудыг туулж байгаа бөгөөд тэд бухимдаж байна. Шүлгийн эхний мөрөнд түүний баатар болсон явдлын талаар маш их зовж шаналж, цонхийж, хөшигний дор гараа атгасан байна. Юу болсныг асуухад "Тэр түүнийг тарт уй гашуугаар согтуу болгосон" гэж хариулдаг. Шүлгийн агуулга дахь "Согтуурах" гэдэг нь сэтгэл санааны их зовлонг төрүүлэх, өөрөөр хэлбэл баатар бүсгүйн өөрт нь учруулсан сэтгэлийн зовлонгоос болж баатар согтох гэсэн утгатай.

Баатар охин тэр үед хайрт нь ямар байсныг хэзээ ч мартаж чадахгүй гэдгээ ойлгодог ("Би яаж мартах вэ?").

Баатар хайртай хүнээ гомдоохгүй гэдгийг бид харж байна. Тэр маш их өвдөж байна, тэр чимээгүйхэн өрөөнөөс гарав ("Тэр ганхаж орхив.

Түүний ам нь өвдөж мушгирсан ").

Гэвч баатар бүсгүй энэ үйлдлээрээ хайртай хүнээ үнэхээр алдаж магадгүй гэдгээ мэдээд түүний араас шатаар өгсөж, "хашлагаанд хүрэлгүй" (хурдан, анхааралгүй, санамсаргүйгээр) гүйж, хайраа гүйцэх гэж оролдов. тэр өөрөө алдсан. Энд баатрын чин сэтгэлийн зовлон, цөхрөл, бүх зүйлийг засч залруулах, хийсэн үйлдлийнхээ төлөө уучлалт гуйх гэсэн оролдлогыг илэрхийлсэн үйл үгийн давталт ("зугтсан", "зугтсан") байна. Баатар Ахматова энэ мөчид өөрийнхөө тухай бодохгүй байгаа бөгөөд хийсэн үйлдэлдээ харамсаж, хайртай хүнээ буцааж өгөхийг хүсч байна.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол

Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Түүний уйлахын цаана сэтгэлийн хүчтэй өвдөлт байгаа нь мөрөөс тодорхой харагдаж байна. Шүлгийн зохиогч нь бие махбодын үхэл биш, харин сэтгэлийн үхэл гэсэн үг гэж би боддог. Энэ бол аль хэдийн алдагдсан зүйлийг буцааж өгөх, хайрыг буцааж өгөх сүүлчийн оролдлого юм.

Бүтээлийн бичвэрээс харахад баатар түүнийг түүнгүйгээр үхнэ гэж уйлахад нь огтхон ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бөгөөд товч бөгөөд хүйтэн байдлаар хариулав.

Тайван, аймшигтай инээмсэглэв

Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс."

Тэр түүнийг буцааж өгөх боломжгүй гэдгийг түүнд ойлгуулж, мэдрэмж нь үүрд алга болдог. Одоо тэд бие биедээ танихгүй хүмүүс болжээ.

Шүлгийн найруулга нь “Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?” гэсэн асуултаар эхэлсэн харилцан яриа бөгөөд дараа нь үйл явдал өрнөнө. Сүүлчийн бадаг нь оргил үе бөгөөд нэгэн зэрэг үгүйсгэл юм.

Ахматова ажилдаа арга хэрэгслийг өргөн ашигладаг уран сайхны илэрхийлэл.

Тропуудын дотроос эпитет ("тарт уй гашуу") ба зүйрлэл ("тэр намайг уй гашуугаар согтуу болгосон") хоёрыг ялгаж болно.

Дүрүүдийн дунд эсрэг тэсрэг ("харанхуй" - "цайвар", "хашгирч, амьсгаадах" - "тайван, аймшигтай инээмсэглэв"), риторик асуулт ("Би яаж мартах вэ?") болон риторик чимээгүй ("Би толгойгоо чангалав") харанхуй хөшигний дор гараа ...", "Ам нь маш их мушгирсан ...").

Оросын яруу найргийн түүхийг Анна Андреевна Ахматовагийн нэргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Тэрээр "Яруу найрагчдын урлан"-д элсэж, дараа нь "Акмейст" болсноор ажлын гараагаа эхэлжээ.

Олон шүүмжлэгчид тэр даруй тэмдэглэв, магадгүй гол онцлогтүүний бүтээлч байдал. Энэ яруу найрагчийн анхны цуглуулгууд нь бараг дан ганц хайрын шүлгээс бүрддэг. Удаан ашиглагдаж байгаа энэ сэдэвт ямар шинэ зүйл авчирч болох юм шиг санагдаж байна уу? Гэсэн хэдий ч Ахматова түүнийг урьд өмнө хэн ч хийж байгаагүй байдлаар илчилж чадсан юм. Гагцхүү тэр цаг үеийнхээ эмэгтэй дуу хоолой, бүх нийтийн ач холбогдолтой яруу найрагч эмэгтэй болж чадсан. Ахматова Оросын уран зохиолд анх удаа эмэгтэй хүний ​​бүх нийтийн уянгын дүрийг бүтээлдээ харуулсан.

Түүнчлэн, Ахматовагийн хайрын дууны үгс нь гүн гүнзгий сэтгэлзүйгээр ялгагдана. Түүний шүлгийг Оросын сэтгэлзүйн зохиолтой харьцуулах нь олонтаа. Тэрээр уянгын баатруудын төлөв байдлыг хэрхэн гайхалтай нарийн анзаарч, түүнийг чадварлаг сонгосон гадаад нарийн ширийн зүйлсээр илэрхийлэхээ мэддэг байв.

Хайрын үгтэй холбоотой хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлэг юм. Энэ нь "Үдшийн" цуглуулгад (Ахматовагийн анхны цуглуулга) багтсан бөгөөд 1911 онд бичигдсэн. Энэ бол хоёр хүний ​​хайрын жүжиг юм.

Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ...

"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?"

Учир нь би гашуун зовлонтой хүн

Би түүнийг согтуу болгосон.

"Харанхуй хөшиг" -ийн дүр төрх, ялангуяа "цайвар" гэсэн эсрэг заалттай хослуулан эмгэнэлт байдалд аль хэдийнээ уншигчдыг бэлтгэдэг. Магадгүй энэ нь үхлийн бэлгэдэл боловч зарим хүний ​​үхэл биш юм. Цаашдын текстийн ачаар энэ бол харилцааны үхэл, хайрын үхэл гэдгийг та ойлгож чадна.

Гэхдээ мэдрэмж нь эвдэрсэн нь хэний буруу вэ? Баатар бүсгүй нууц амрагаа "тарт уй гашуу"-аар "хордуулсан" хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Баатар охин дарс шиг уй гашуугаар хооллодог нь маш сонирхолтой юм ("намайг уй гашуугаар согтуу болгосон зүйрлэл", "тарт уй гашуу" гэсэн эпитет нь эх юм). Баатар түүнээс гашуун зовлон, шаналалтайгаар согтдог. Энэ шүлгийн агуулгад "Согтуудаа согтуу байна" гэдэг нь маш их зовлон зүдгүүр учруулсан гэсэн үг юм. Болсон явдалд энэ уянгын баатар буруутай гэдгийг уншигч мэдээж ойлгож байгаа.

Дараах мөрүүд нь баатрын зовлон зүдгүүрийг харуулж, уянгын баатрын өөрийнх нь ойлголтоор дамжуулсан болно.

Би яаж мартах вэ? Тэр гуйвж гарав

Ам нь өвдөж мушгив ...

Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Уянгын баатар бүсгүй тэр мөчид амраг нь хэрхэн харагдсаныг хэзээ ч мартаж чадахгүй гэж тэмдэглэжээ. "Тэр ганхаж явлаа" гэсэн өгүүлбэрт дарсны санааг зовлонгийн сэдэлтэй дахин цуурайтуулж байна.

Баатар хэрхэн биеэ авч явааг анзаарах нь чухал. Тэр өөрөөсөө урвасан эмэгтэйг доромжилдоггүй, түүн рүү хашгирдаггүй. Түүний зан авир нь "эрүүдэн шүүсэн ам" нь мушгирах хамгийн хүчтэй өвдөлтийг илэрхийлдэг. Баатар чимээгүйхэн өрөөнөөс гарав. Уянгын баатар бүсгүй хийсэн зүйлдээ аль хэдийн харамсаж, амрагынхаа араас гүйсэн байв.
Түүний түргэн зан, Ахматовын өдөөлтийг зөвхөн нэг л зүйлээр илэрхийлдэг. Тэр "хашлагад хүрэлгүйгээр" шатаар гүйв. Энэ эмэгтэй өөрөө алдсан хайраа гүйцэх гэж оролдож байгааг бид ойлгож байна. Энэ үйлдэлдээ харамсаж буй баатар бүсгүй хайртай хүнээ буцааж өгөхийг хүсч байна:

Тайван, аймшигтай инээмсэглэв

Мэдээжийн хэрэг, түүний хашгирааны цаана сэтгэлийн хүчтэй өвдөлт байдаг. Баатар эмэгтэй өөрөө үүнийг "яв, би үхнэ" гэсэн үгээр баталж байна. Би түүнийг бие махбодийн үхэл биш, харин сэтгэлзүйн болон сэтгэлийн үхлийг хэлдэг гэж бодож байна. Энэ бол зүрх сэтгэлийн хашгираан, аль хэдийн алга болсон зүйлийг зогсоох сүүлчийн оролдлого юм. Үүнд баатар юу гэж хариулах вэ? Түүний "Салхинд бүү зогс" гэсэн үг нь "тайван, аймшигт" инээмсэглэлтэй хослуулсан нь хайртай хүнээ буцааж өгөх боломжгүй гэдгийг харуулж байна. Бүх зүйл алдагдсан. Баатрын хайхрамжгүй халамжтай хэллэг нь мэдрэмж үүрд алга болдог гэж хэлдэг. Баатрууд нь уугуул хүмүүс байхаа больж, энгийн танилууд болжээ. Энэ нь шүлэгт жинхэнэ эмгэнэлт байдлыг өгдөг.

Энэ шүлэг нь нэгэн зэрэг өгүүлэмж, уянгын шинж чанартай: энэ нь бие махбодийн болон оюун санааны үйлдлээр дүүрэн байдаг. Баатрын хурдан үйлдлүүд нь түүний сэтгэл, баатрын сэтгэл дэх мэдрэмжийг илэрхийлэхэд тусалдаг: тэр цочирдон явав; муруй ам; хашлагад хүрэлгүйгээр зугтсан; хаалга руу гүйв; Амьсгалж байгаад тэр хашгирав; тайван бас аймшигтай инээмсэглэв.
Баатруудын шууд яриаг шүлэгт оруулсан болно. Энэ нь хайр сэтгэлээ алдаж буй хоёр хүний ​​эмгэнэлт явдлыг илүү тод харуулах, баатруудыг уншигчдад ойртуулах, мөн шүлгийн наминчлал, түүний чин сэтгэлийг бэхжүүлэх зорилгоор хийгдсэн юм.

Ахматовагийн мэдрэмжийн бүх эрч хүч, бүх сэтгэлийн шаналал, туршлагыг илэрхийлэхийн тулд түүнд уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслийг чадварлаг ашиглахад тусална. Шүлэг нь сэтгэлзүйн, сэтгэл хөдлөлийн эпитетүүдээр дүүрэн байдаг (тарт уйтгар гуниг, өвдөлтөөр эрчилсэн, тайван, аймшигтай инээмсэглэсэн); зүйрлэл (тэр намайг уй гашуугаар согтуу болгосон). Бүтээлд эсрэг заалтууд байдаг: харанхуй нь цайвар, амьсгаадаж, хашгирав - тайван, аймшигтай инээмсэглэв.

Шүлэг нь уламжлалт загалмай шүлэг, мөн уламжлалт бадаг хуваагдалтай - гурван дөрвөлжин хэлбэртэй.

Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ...
"Чи яагаад өнөөдөр цонхийсон юм бэ? "

Би түүнийг согтуу болгосон.
Би яаж мартах вэ? Тэр гуйвж гарав.
Ам нь өвдөж мушгив ...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан
Би түүний араас хаалга руу гүйв.
Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, аймшигтай инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.
1911 оны 1-р сарын 8 Киев.

Ахматовагийн уран бүтээлийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээл болсон энэ шүлэг миний дотор олон төрлийн мэдрэмжийг төрүүлж, дахин дахин уншихыг хүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, түүний бүх шүлэг нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ энэ бол миний хамгийн дуртай шүлэг юм.
Анна Андреевнагийн уран сайхны системд чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйл, гадаад орчны шинж тэмдэг үргэлж сэтгэлзүйн агуу агуулгаар дүүрэн байдаг. Даанч гадаад зан байдалхүн, түүний дохио зангаа Ахматова түүний баатрын сэтгэлийн байдлыг илчилдэг.
Үүний тод жишээ бол энэ бяцхан шүлэг юм. Үүнийг 1911 онд Киевт бичсэн.
Энд асуултанд ньхайрлагчдын хоорондох хэрүүлийн тухай. Шүлэг нь тэгш бус хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэг (эхний бадаг) нь хэрэгжиж эхэлсэн гайхалтай нээлт юм ("Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?" Гэсэн асуулт). Цаашилбал, хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн ("Чи явах болно, би үхэх болно") хүсэл тэмүүлэлтэй, үргэлжилсэн түүхийн хэлбэрээр хариулт нь өдөр бүр, доромжилсон үг хэллэгээр гэнэт тасалдсан: " Салхинд бүү зогс."
Энэхүү бяцхан жүжгийн баатруудын төөрөлдсөн байдлыг урт тайлбараар биш, харин тэдний зан авирын илэрхийлэл болгон "гадаа явчихлаа", "амаа эргэсэн", "хашлагад хүрэлгүй зугтав" (мэдээж байна. цөхрөнгөө барсан гүйлтийн хурд), "хашгирч, амьсгаадах", "тайван инээмсэглэх" гэх мэт.
Албан тушаалын жүжиг нь өдөр тутмын, доромжилсон тайван хариу үйлдэл бүхий сэтгэлийн өдөөлтийг эсэргүүцэж, товч бөгөөд нарийн илэрхийлэгддэг.
Энэ бүхнийг зохиолоор дүрслэн харуулахын тулд бүхэл бүтэн хуудас шаардагдах болов уу. Яруу найрагч ердөө арван хоёр мөртийн үнэтэй байсан бөгөөд тэдгээрт баатруудын туршлагыг бүхэлд нь гүн гүнзгий илэрхийлжээ.
Яруу найргийн хүч бол товч бөгөөд илэрхийлэх хэрэгслийн хамгийн том хэмнэлт юм. Өчүүхэн зүйлийн талаар их ярих нь жинхэнэ урлагийн гэрчлэлийн нэг юм. Ахматова үүнийг манай сонгодог зохиолуудаас, ялангуяа Пушкин, Баратынский, Тютчев нараас, түүнчлэн Царское Село дахь өөрийн нутаг нэгтэн Иннокентий Анненскийгээс сурсан. агуу мастербайгалийн ярианы мэдээлэл, афорист шүлэг.
Уншсан шүлэг рүүгээ буцаж ирэхэд та түүний өөр нэг онцлогийг анзаарч болно. Энэ нь хөдөлгөөнөөр дүүрэн бөгөөд үйл явдлууд ар араасаа үргэлжилдэг. Эдгээр арван хоёр богино мөрийг жааз болгон задалж үзвэл амархан кино зохиол болж хувирна. Энэ нь ийм зүйл болж хувирах байсан. Танилцуулга: асуулт ба богино хариулт. 1 хэсэг. Тэр. 1. Гайхаад гарч ирэв. 2. Түүний гашуун инээмсэглэл (ойролцоогоор). 2-р хэсэг. Тэр. 1. "Хашлагад хүрэлгүй" шатаар гүйдэг. 2. Түүнийг үүдэнд гүйцэх нь. 3. Түүний цөхрөл. 4. Түүний сүүлчийн уйлах. 3-р хэсэг. Тэр. 1. Инээмсэглэл (тайван). 2. Хатуу, доромжилсон хариулт.
Үр дүн нь сэтгэлзүйн илэрхийлэлтэй кино ноорог бөгөөд дотоод жүжиг нь зөвхөн харааны дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.
Энэхүү гайхалтай шүлэг нь уншигчдын магтаалыг хүртэх ёстой.
А.Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлгийн дүн шинжилгээ, тайлбар.
- Шүлгийг уншихад таны сэтгэлд ямар мэдрэмж төрж байв? Энэ нь ямар мэдрэмж, сэтгэл санаагаар шингэсэн бэ?
- Шүлгийг унших явцад танд ямар асуулт гарч ирэв, юу нь ойлгомжгүй үлдсэн бэ?
Анхаарна уу: Энэ төрлийн үйл ажиллагаатай танилцсан ангид оюутнууд дүрмээр бол уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлахтай холбоотой асуудлыг бүхэлд нь зааж өгдөг.
Дараах нь оюутнуудын асууж болох асуултуудын тойм юм.
- Баатар охин яагаад зөвхөн хаалга руу гүйдэг вэ, уран сайхны орон зайн ямар онцлогийг тодорхойлж болох вэ?
- Шүлэгт өнгөрсөн ба одоо үе хэрхэн уялдаж байна вэ? Ер нь бид хэдэн цагийн тухай ярьж байна вэ?
- Шүлэг хэний өмнөөс ярьдаг вэ? Энэ нь уянгын баатар, уянгын баатар хоёрын харилцан яриа юу, эсвэл баатрын монолог уу?
- Энэ шүлгийн сэдэв юу вэ?
- Шүлгийн гол үйл явдал юу вэ.

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." Анна Ахматова

яруу найраг Харанхуй хөшигний дор атгасан гараа ...
"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?"
-Учир нь би гашуун зовлонтой хүн
Би түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр гуйвж гарав
Ам нь өвдөж мушгив ...
Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан
Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, аймшигтай инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс."

Ахматовагийн "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Анна Ахматова бол Оросын уран зохиолын цөөн хэдэн төлөөлөгчийн нэг бөгөөд эмэгтэй хайрын дууны үг гэх мэт ойлголтыг дэлхий дахинд өгч, шударга сексийнхэн хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэхээс гадна тэдгээрийг цаасан дээр дүрслэн харуулж чадна гэдгийг нотолсон юм.

1911 онд бичсэн "Би гараа харанхуй хөшигний дор зангилаа ..." шүлэг нь яруу найрагчийн уран бүтээлийн эхэн үеийг хэлдэг. Энэ бол дотно харилцааны гайхалтай жишээ юм эмэгтэй дууны үг, энэ нь утга зохиолын эрдэмтдийн хувьд нууц хэвээр байна. Гол нь энэ ажил Анна Ахматова, Николай Гумилёв нар гэрлэснээс хойш нэг жилийн дараа гарч ирсэн боловч энэ нь түүний нөхөрт зориулсан зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч бүсгүй уйтгар гуниг, хайр, тэр байтугай цөхрөлөөр дүүрэн олон шүлгээ зориулж байсан нууцлаг үл таних эрийн нэр нууц хэвээр үлджээ. Анна Ахматовагийн эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнийг Николай Гумилевт хэзээ ч хайрлаж байгаагүй бөгөөд түүнийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт заналхийллээ биелүүлж, амиа хорлох вий гэж эмээж, өрөвч сэтгэлийн үүднээс түүнтэй гэрлэсэн гэж маргаж байв. Үүний зэрэгцээ, богино бөгөөд аз жаргалгүй гэрлэлтийн үеэр Ахматова үнэнч, үнэнч эхнэр хэвээр үлдэж, роман бичиж эхлээгүй бөгөөд түүний ажлыг шүтэн бишрэгчидтэй харьцахдаа маш тайван байв. "Харанхуй хөшигний дор гараа атгав ..." шүлгийг бичсэн энэ нууцлаг үл таних хүн хэн бэ? Хамгийн магадлалтай, энэ нь зүгээр л байгальд байгаагүй. Арвин их төсөөлөл, хайрын үл тоомсорлох мэдрэмж, эргэлзээгүй яруу найргийн бэлэг нь Анна Ахматоваг өөртөө нууцлаг танихгүй хүн зохион бүтээж, түүнд тодорхой шинж чанаруудыг өгч, уран бүтээлийнхээ баатар болгосон хөдөлгөгч хүч болжээ.

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлэг нь хайрлагчдын хоорондох маргаанд зориулагдсан болно.... Түүгээр ч барахгүй хүмүүсийн харилцааны өдөр тутмын бүх талыг эрс үзэн ядаж байсан Анна Ахматова яруу найрагчийн тод зан чанарыг мэддэг байсан учир шалтгаанаа зориудаар орхигдуулжээ. Анна Ахматовагийн шүлэг дээрээ зурсан зураг нь хэрүүл маргааны сүүлчийн мөчүүдийн тухай өгүүлдэг бөгөөд бүх буруутгалыг аль хэдийн илэрхийлж, дургүйцэл нь ойр дотны хоёр хүнийг дарангуйлдаг. Шүлгийн эхний мөр нь түүний баатар нь юу болсныг маш хурц бөгөөд зовлонтой туулж, цонхийж, хөшигний дор гараа атгаж байсныг гэрчилж байна. Юу болсныг асуухад тэр эмэгтэй "Тэр түүнийг тарт уй гашуугаар согтуу болгосон" гэж хариулдаг. Энэ нь тэр буруугаа хүлээн зөвшөөрч, хайртдаа маш их уй гашуу, зовлон учруулсан үгэндээ наманчилж байна гэсэн үг юм. Гэхдээ үүнийг ойлгосноор тэрээр өөрөөр ажиллах нь өөрөөсөө урваж, хэн нэгэнд түүний бодол санаа, хүсэл, үйлдлийг хянах боломжийг олгодог гэдгийг ойлгодог.

Энэ хэрүүл яруу найргийн гол дүрд "гадарсан, ам нь өвдөж гарч ирсэн" сэтгэлийн зовлонтой сэтгэгдэл төрүүлэв. Түүнээс хойш ямар мэдрэмж төрж байгааг таах л үлдлээ Анна Ахматова эмэгтэйчүүдийн тухай болон эмэгтэйчүүдийн тухай бичсэн зүйлийнхээ дүрмийг тодорхой баримталдаг... Тиймээс, шугамуудыг авч үзсэн эсрэг хүйс, хайхрамжгүй хүрэлцэх тусламжтайгаар тэд баатрын хөргийг дахин бүтээж, түүний сэтгэцийн төөрөгдөлийг харуулсан. Шүлгийн төгсгөл нь эмгэнэлтэй бөгөөд гашуунаар дүүрэн байдаг. Баатар охин амрагаа зогсоохыг оролдсон боловч хариуд нь "Салхинд бүү зогс" гэсэн утгагүй, нэлээд улиг болсон хэллэгийг сонсдог. Өөр ямар ч нөхцөлд үүнийг халамжийн илрэл гэж тайлбарлаж болно. Гэсэн хэдий ч хэрүүл маргааны дараа энэ нь зөвхөн нэг л зүйлийг илэрхийлдэг - ийм өвдөлтийг үүсгэх чадвартай хүнийг харах хүсэлгүй байх явдал юм.

Анна Ахматова ийм нөхцөлд эвлэрэх боломжтой эсэх талаар ярихаас санаатайгаар зайлсхийдэг. Тэрээр өгүүллээ тасалж, уншигчдад үйл явдал цаашид хэрхэн өрнөхийг бие даан таамаглах боломжийг олгож байна. Энэхүү дутуу үгийн арга нь шүлгийн талаарх ойлголтыг улам хурцалж, утгагүй хэрүүлийн улмаас салсан хоёр баатрын хувь заяанд дахин дахин эргэж ороход хүргэдэг.

Шүлэг А.А. Ахматова "Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..."(ойлголт, тайлбар, үнэлгээ)

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

1. Бүтээлийг бий болгосон түүх.

2. Уянгын жанрын бүтээлийн шинж чанар (дууны үгийн төрөл, уран сайхны арга, төрөл).

3. Бүтээлийн агуулгын дүн шинжилгээ (зохион байгуулалт, уянгын баатрын шинж чанар, сэдэл, өнгө аяс).

4. Бүтээлийн найрлагын онцлог.

5. Уран сайхны илэрхийлэл, найруулгын арга хэрэгслийн дүн шинжилгээ (тэмдэглэл, стилист дүрс, хэмнэл, хэмжүүр, шүлэг, бадаг байгаа эсэх).

6. Яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн шүлгийн утга учир.

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлэг нь А.А. Ахматова. Энэ нь 1911 онд бичигдсэн бөгөөд "Үдшийн" түүвэрт орсон. Уг бүтээл нь дотно дууны үгэнд багтдаг. Үүний гол сэдэв бол хайр, баатар бүсгүйн хайртай хүнтэйгээ салахдаа мэдэрсэн мэдрэмж юм.

Шүлэг нь уянгын баатрын "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан" гэсэн дохио зангаагаар тодорхойлогддог өвөрмөц нарийн ширийн зүйлээр нээгддэг. "Харанхуй хөшиг"-ийн энэхүү дүрс нь шүлгийн бүхэл бүтэн өнгө аясыг тодорхойлдог. Ахматовагийн хуйвалдаан нь зөвхөн үр хөврөлийн төлөв байдалд өгөгдсөн бөгөөд энэ нь бүрэн бус, баатруудын хоорондын харилцааны түүх, тэдний хэрүүл маргаан, салалтын шалтгааныг бид мэдэхгүй. Баатар эмэгтэй энэ тухай хагас зөвлөмж, зүйрлэлээр ярьдаг. Энэ хайрын түүх тэр чигтээ баатар бүсгүйг “харанхуй хөшигний” дор нуугдаж байдаг шиг уншигчаас нуугдаж байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний өвөрмөц дохио зангаа ("Би гараа зангидсан ...") нь түүний мэдрэмжийн гүн, мэдрэмжийн хурц байдлыг илэрхийлдэг. Ахматовагийн өвөрмөц сэтгэл зүйг энд тэмдэглэж болно: түүний мэдрэмж дохио зангаа, зан байдал, нүүрний хувирлаар илэрдэг. Том үүрэгэхний бадагт харилцан яриа тоглодог. Энэ бол үл үзэгдэх ярилцагчтай хийсэн яриа бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар баатрын өөрийн ухамсартай байж магадгүй юм. “Өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?” гэсэн асуултын хариулт нь баатар бүсгүйн хайрттайгаа сүүлчийн болзооны түүх юм. Энд Ахматова "Би түүнийг тарт уй гашуугаар согтуу болгосон" гэсэн романтик зүйрлэл ашигласан. Энд байгаа харилцан яриа нь сэтгэлзүйн хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлдэг.

Ер нь үхлийн хор мэт хайрын сэдэл олон яруу найрагчд байдаг. Тиймээс, В. Брюсовын "Аяга" шүлэгт бид уншдаг:

Дахин хар чийгтэй ижил аяга
Дахин галын чийгтэй аяга!
Хайраа, дайсан бол маргаангүй,
Би таны аяга хар өнгөтэй байгааг мэдэж байна
Мөн сэлэм миний дээр өргөв.
Өө миний уруул зах руу уначих
Үхлийн дарсны шил!

Н.Гумилевт “Хордсон” шүлэг бий. Гэсэн хэдий ч тэнд хордлогын шалтгаан нь хуйвалдаан дээр шууд илэрхийлэгддэг: баатар хайртдаа хордлого уусан байв. Судлаачид Гумилев, Ахматова нарын шүлгүүдийн текстийн давхцал байгааг тэмдэглэв. Тиймээс, Гумилевт бид уншдаг:

Та нар бүрэн цастай,
Чи ямар хачин, аймшигтай цонхигор юм бэ!
Үйлчилж байхдаа яагаад чичирч байгаа юм
Би нэг шил алтан дарс уух ёстой юу?

Нөхцөл байдлыг энд романтик байдлаар дүрсэлсэн байдаг: Гумилёвын баатар эрхэмсэг, үхлийн өмнө хайртдаа уучилж, хуйвалдаан, амьдралаас дээш өргөгдсөн:

Би алс хол явна
Би гунигтай, уурлахгүй.
Би диваажингаас ирсэн, сайхан диваажин
Өдрийн цагаан тусгал харагдаж байна ...
Энэ нь надад сайхан байна - битгий уйл, хонгор минь, -
Чи намайг хордуулсан гэдгийг мэдэхийн тулд.

Ахматовагийн шүлэг мөн баатрын үгээр төгсдөг боловч энд байгаа нөхцөл байдал бодитой, мэдрэмжүүд нь илүү хүчтэй, гайхалтай, гэхдээ энд хордлого нь зүйрлэл юм.

Хоёр дахь баатрын мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Тэднийг зан авир, хөдөлгөөн, нүүрний хувирлаар илэрхийлдэг: "Тэр цочирдон гарч ирэв, ам нь өвдөж мушгив ...". Үүний зэрэгцээ баатрын сэтгэл дэх мэдрэмжүүд энд онцгой эрч хүчийг олж авдаг.

Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан
Би түүний араас хаалга руу гүйв.

Үйл үгийн энэ давталт нь ("зугтсан", "зугтсан") баатрын чин сэтгэлийн, гүн зовлон, цөхрөлийг илэрхийлдэг. Хайр бол түүний амьдралын цорын ганц утга учир боловч үүнтэй зэрэгцэн энэ нь шийдвэрлэх боломжгүй зөрчилдөөнөөр дүүрэн эмгэнэлт явдал юм. "Хашлагад хүрэхгүйгээр" - энэ илэрхийлэл нь цочромтгой байдал, болгоомжгүй байдал, импульс, болгоомжгүй байдлыг онцолдог. Баатар Ахматова энэ мөчид өөрийнхөө тухай бодохгүй байгаа бөгөөд тэрээр өөрийн эрхгүй зовж зүдэрсэн нэгэндээ маш их өрөвдөж байна.

Гурав дахь бадаг бол нэгэн төрлийн оргил үе юм. Баатар охин юу алдаж болохыг ойлгосон бололтой. Тэр хэлсэн үгэндээ үнэхээр итгэдэг. Энд дахин түүний гүйлтийн хурд, сэтгэлийн хурцадмал байдлыг онцлон тэмдэглэв. Хайрын сэдвийг энд үхлийн сэдэлтэй холбодог.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Шүлгийн төгсгөл нь санаанд оромгүй юм. Баатар хайртдаа итгэхээ больсон тул түүн рүү буцаж ирэхгүй. Тэрээр гаднах тайван байдлыг хадгалахыг хичээдэг ч тэр түүнд хайртай хэвээр байгаа ч тэр түүнд хайртай хэвээр байна:

Тайван, аймшигтай инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс."

Ахматова энд оксиморон ашигладаг: "Тэр тайван, аймшигтай инээмсэглэв." Мэдрэмжийг нүүрний хувирлаар дахин илэрхийлдэг.

Зохиол нь сэдэв, хуйвалдааныг аажмаар хөгжүүлэх зарчим дээр суурилж, төгсгөл, төгсгөлийг гуравдугаар дөрвөлжин хэсэгт оруулав. Үүний зэрэгцээ, бадаг бүр нь тодорхой эсрэг заалт дээр суурилдаг: хоёр хайртай хүназ жаргал, харилцааны хүссэн зохицолыг олж чадахгүй. Шүлэг нь гурван фут анапест, дөрвөлжин, загалмай шүлэгтэй бичигдсэн байдаг. Ахматова уран сайхны илэрхийллийн даруухан арга хэрэгслийг ашигладаг: зүйрлэл ба эпитет ("Би түүнийг уйтгар гунигт согтуу болгосон"), аллитерац ("Ам минь маш их мушгирсан ... Би хашлаганаас зугтаж, би түүний араас хаалга руу гүйв" ), ассонанс ("Амьсгаадах, би хашгирав: "Хоёулаа бүх зүйл байсан. Орхи, би үхнэ").

Ийнхүү шүлэг нь Ахматовагийн анхны бүтээлийн онцлог шинжийг тусгасан болно. Шүлгийн гол санаа бол ойр дотны хүмүүсийн эмгэнэлт, үхлийн эв нэгдэлгүй байдал, тэднийг ойлгох, өрөвдөх сэтгэлийг олж авах боломжгүй байдал юм.

А.Ахматовагийн шүлгийн стилист шинжилгээ

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..."

Анна Ахматова бол зүрх сэтгэлд нь нэвтэрч, сэтгэлийн гүнд хүрч, сэтгэл хөдлөлийг өдөөж, танил, шаналал, уйтгар гунигтай уян хатан зохиолч юм.

Амьдралын хувь тавилантай мөчүүдийн хамгийн хүчтэй туршлагыг дамжуулж өгсөн түүний хайрын дууны үгс нь нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ийм туршлагын тод жишээ бол "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." шүлэг юм. Энэхүү бүтээл нь хоёр амрагуудын гашуун хэрүүл, хүсэл тэмүүллийн эрчмээс нь харахад, магадгүй салах тухай юм ...

А.А.Ахматова дүрүүдийн хоорондын харилцааны хөгжлийн хамгийн гайхалтай мөчүүдийг сонирхож байна. Шүлэг нь хэрүүл маргааныг өөрөө дүрсэлсэнгүй, харин түүний үр дагаврыг дүрсэлсэн байдаг. Та оюун ухаанаараа хийсэн зүйлийнхээ бүх утгагүй зүйл, улайран хэлсэн үгсийн бүх тэнэглэлийг аль хэдийн ойлгож эхэлдэг. Тэгээд таны биеийн бүх эд эсүүдээр та хоосорч, цөхрөл ихсэх болно.

Шүлгийг нөхцөлт байдлаар хоёр тэгш бус хэсэгт хувааж болно. Эхний хэсэг нь "Та яагаад өнөөдөр цонхийсон байна вэ?" Цаашилбал, хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн ("Чи явах болно, би үхнэ") хурдан, үргэлжилсэн түүхийн хэлбэрээр хариулт нь гарч буй амрагын хэллэгээр гэнэт тасалдсан: "Хий. салхинд бүү зогс."

Шүлгийн сэтгэлийн байдал нь "" гэсэн илэрхийлэлд агуулагддаг. тартуйтгар гуниг." Манай баатар бүсгүй хайртай бүсгүйгээ хатуухан хэллэгтэй “тарт” дарсаар уулгасан мэт.

Эхний мөрөнд та харж болно анхны дохио зангаацөхрөл ("атгасан гар"). Тэр гараа зангидсан, өөрөөр хэлбэл тайвшрах, "бүх хүчийг нударгандаа цуглуулах", сэтгэл хөдлөлөө хадгалах гэсэн оролдлого, тэр үед энэ нь тэвчихийн аргагүй өвдөлтийн дохио зангаа бөгөөд түүнийг тайвшруулахыг оролдсон боловч дэмий хоосон юм. . "Харанхуй хөшиг" - гашуудлын бэлэг тэмдэг. "Хөшиг" - эмэгтэйлэг, хөнгөн зүйл шиг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нарийн ширийн зүйл нь урьд өмнө тохиолдсон уй гашууг шууд харуулж байна. "Харанхуй хөшиг"-ийн дүр төрх нь дараагийн өрнөл дээр нууцлаг сүүдэр тусгаж байх шиг байна. Эхний бадаг нь харилцан яриан дээр суурилдаг. Уянгын баатар хэнтэй нууцалж байгаа нь бас л нууц.

Хоёрдахь бадаг нь "цөхрөлийн дохио" гэсэн мөрийг үргэлжлүүлж байна. "Тарт харуусал"-д мансуурсан баатар "гарч ирлээ гайхалтай". "Газарлах" үйл үг нь тодорхой чиг баримжаа алдах, тэнцвэрээ алдах, өөрийгөө алдах гэсэн утгыг агуулдаг. Тэр болсон явдалд маш их цочирдсон нь илт байна (хайрт нь түүнд юу хэлснийг бид бүрэн мэдэхгүй байна) тэр ч байтугай " ярвайв өвдөлттэйам". Энэ бол аймшгийн ярвайлт, тэвчихийн аргагүй өвдөлт ... урах, зүсэх, устгах өвдөлт юм. (гурав дахь "цөхрөлийн дохио").

Шүлэг дэх 7 ба 8 мөрүүд нь хамгийн цочмог, хөдөлгөөн нь тэдгээрт мэдрэгддэг. Ахматова цөхрөнгөө барсан гүйлтийн хурдыг "Хашлагад хүрэлгүй зугтсан" гэсэн мөртөөр дамжуулдаг. Мөн анафора нь энэ байдлыг эрчимжүүлж, эрчимжүүлдэг. Яаралтай, галзуу яриа, төөрөгдөл зэргийг илэрхийлдэг.

Сүүлийн бадаг нь Ахматовын "хайр эсвэл үхэл" гэсэн хайрын шүлгийн гол сэдлийг илчилдэг. Дэлхий ертөнцийн оршихуйн бүх утга учир нь хайранд байдаг, түүнгүйгээр зөвхөн үхэл байдаг ("Чи явах болно. Би үхэх болно"). Хайрт нь явах нь баатар эмэгтэйг цөхрөлд оруулдаг. Тэгээд тэр гүйж байгаад амьсгал хурааж байна уу, эсвэл хайртай хүнгүйгээр амьдарч чадахгүй байна уу гэдэг нь тодорхойгүй. Сэтгэцийн эмгэг нь баатруудад бие махбодийн зовлонг авчирч, жинхэнэ өвдөлтийг дагуулдаг. Шүлгийн бүтэц өөрөө үүнийг органик байдлаар илэрхийлж байна. Баатар охины үгийг уншихад уй гашуу, цөхрөл, Түүнийг барьж чадахгүйн улмаас амьсгал нь тасарсан мэт өгүүлбэрийн төвд завсарлага зайлшгүй гардаг.

Баатрын инээмсэглэл дэх оксиморон ("тайван, аймшигт") нь түүний сэтгэл хөдлөлийн төөрөгдөл, зөрчилдөөнийг хэлнэ. Ийм нөхцөлд тайван байх нь үнэхээр аймшигтай юм. Нулимс, гистериа, хашгирах зэргийг хэн нэгэн ойлгож чадна. Тайван байдал нь баатарыг цочирдуулсан ямар нэгэн уйтгартай цөхрөлийг энд илэрхийлдэг. Үгүй ээ, тэр юу болсныг ойлгохгүй байна, тэр хайртай хүнээ алдсанаа бүрэн ойлгоогүй хэвээр байна. Энэ нь түүний "Салхинд бүү зогс!" гэсэн болгоомжлол, эмзэглэл, айдас төрүүлсэн хэллэгээр нотлогдож байна. Миний бодлоор энэ хэллэг "Би явлаа, чи өөртөө анхаарал тавь ..." гэж баяртай мэт сонсогдож байна.

Шүлгийн эмгэг нь эмгэнэлтэй. Энэ нь өдөр тутмын хэрүүл маргаанаас болж сүйрсэн боловч шатаж буй агуу хайрын эмгэнэлт явдлыг дэлгэдэг. Мэдрэмжийн дөл нь баатруудыг дотроос нь шатааж, тамын өвдөлтийг үүсгэдэг. Энэ жүжиг биш гэж үү? Энэ эмгэнэл биш гэж үү?

Хэмнэл-аялгууны шинжилгээ:

1. _ _ ? / _ _? / _ _? / _ а

2. _ _? / _ _? / _ _? / б

3. _ _? / _ _? / _ _? / _ а

4. _ _ ? / _ _? / _ _? / б

3 футын анапест

5. _ _ ? / _ _? / _ _? / _ а

6. _ _? / _ _? / _ _? / б

7. _ _? / _ _? / _ _? / _ а

найм. _ _ ? / _ _? / _ _? / б

Хөндлөн шүлэг

ес. _ _ ? / _ _? / _ _? / _ а

арав. _ _ ? / _ _? / _ _? / б

арван нэгэн. _ _ ? / _ _? / _ _? / _ а

Анна Андреевна Ахматова бол ер бусын авъяаслаг яруу найрагч юм. Тэрээр модернист маягаар бичиж эхэлж, бүтээлүүддээ бодит байдлыг гайхалтай дүрслэн харуулах чадвартай зохиолчийн хувиар ажлаа дуусгадаг.

А.Ахматова бол манай эх орны яруу найргийн түүхэнд нэрээ үлдээсэн Оросын цөөхөн яруу найрагчдын нэг юм. Тэрээр "эмэгтэйчүүдэд ярихыг заасан" бөгөөд энэ нь сүүлчийн өдрийг хүртэл түүний бардамналын сэдэв байв.

"Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." бүтээл нь түүний хайрын дууны стандарт бөгөөд тайлагдашгүй хайрын мөргөлдөөн, онцгой өндөр мэдрэмж, баатрын зовлон зүдгүүр, туулж өнгөрүүлсэн бодит мэдрэмжийг агуулсан байдаг.

Анна Ахматова дүрүүдийнхээ харилцааны хамгийн гайхалтай мөчүүдийг сонирхож байна. Яруу найрагчийн зовлон зүдгүүрийн бүх хүч чадлыг илэрхийлэх гол арга бол хөрөг зургийн нарийн ширийн зүйлс, тухайлбал алхааны онцлог - "тэр цочирдон гарч ирэв", дохио зангаа - "хар хөшигний дор гараа зангидсан", нүүрний хувирал - "амаа" гэх мэт. өвдөж мушгив."

"Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." яруу найргийн бүтээлд Энэ шүлгийг уншсан хүн амрагууд яагаад муудалцсаныг хэзээ ч ойлгохгүй. Энэ нь зохиолчийн хувьд тийм ч чухал биш юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ яруу найрагч бүсгүй хайр дурлалын зовлон зүдгүүр, хайр дурлалыг хаях, тэдний харилцаанд үл ойлголцол байдаг талаар анхаарлаа хандуулдаг.

Ахматовын шүлгийн эхэн дэх "харанхуй хөшиг"-ийн дүрсийн тусламжтайгаар цаашдын өрнөл бүхэлдээ нууцлаг хөшгийг бүрхэж, яруу найрагт дурлагчдад эмэгтэй хүн амьдарч байсан тэр үеийн уур амьсгалыг мэдрэхэд тусалдаг. загварт хөшигтэй малгай, бидний үеийг бодвол хайрын харилцаанд илүү романтик, айдас төрдөг байв. Хатагтай өөрийгөө ямар үзэсгэлэнтэй болохыг ойлгож, өөрийгөө бэлдсэн хайрын харилцаа... Түүнийг маш их зөвшөөрч байсан ч хүчинтэйд тооцогдохын тулд хувийн амьдралаа амжилттай зохицуулах шаардлагатай болсон. Энэ бол яагаад тэр үеийн гол сэдэв нь эсрэг хүйстэнтэй харилцах харилцаа байсан бэ гэсэн асуултын хариулт юм. Гол дүрийн уянгын дүрийг бүтээхдээ Анна Андреевна түүний гадаад төрх байдалд үргэлж анхаарал хандуулдаг байв. Энэ тохиолдолд яруу найрагч харанхуй хөшигийг бөгж, бээлий гэх мэт эмэгтэйн хувцасны шүүгээний романтик хэрэгслүүдтэй адилтгадаг. Үүний үр дүнд түүний баатрын дүр төрх маш гоёмсог болж хувирдаг.

Эхний бадаг нь гол баатар, нууц ярилцагч хоёрын илэн далангүй яриаг агуулдаг. Энэ ярианд хэн оролцсон нь тодорхойгүй хэвээр байна. Шүлэгт “тарт уйтгар гуниг” хэмээх сэтгэл давамгайлдаг. Мөн энэ уйтгар гунигийг баатар хайртынхаа гараас амталсан дарстай зүйрлэдэг.

"Би харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ..." яруу найргийн бүтээлийг 1911 онд бүтээжээ. Энэ бол Анна Андреевнагийн ажлын эхний үе бөгөөд иймээс модернизм энд маш тод илэрч байв. Мөн шүлэгт нэлээд өндөр уран сайхны ерөнхийлөлт бий. Бүтээлийн гол санаа бол эмзэг, эмзэг ертөнц юм романтик харилцаагэнэт энэ нь нэг агшинд сүйрч магадгүй, ердийнх шиг ийм нөхцөл байдалд юу ч аврагдахгүй, буцааж өгөх боломжгүй.

Энэ шүлгийг яруу найрагч бүсгүй нийт хайрлагчид хайраар тоглож болохгүй гэдгийг сануулах гэсэн шиг бичсэн юм. Шүлгийн төгсгөлд хайрын сэдэв нь үхлийн сэдэвтэй холилдсон байдаг:

"Амьсгаадахдаа би хашгирав:" Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Уянгын баатар Ахматова амьдралаа хайргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Хэрэв тэр энэ хайраа алдсан бол түүнд амьдрах шаардлагагүй болно. Хайрт нь түүнийг орхисон бөгөөд энэ нь баатар бүсгүйг цөхрөлд хүргэв. Тиймээс энэ нь ойлгомжгүй хэвээр байна, тэр хурдан гүйснээс эсвэл хайртай хүнгүй амьдрал бүх утга учираа алдснаас болж амьсгалах зүйлгүй хэвээр байна. Хайрт хүний ​​сэтгэлийн шаналалын өвдөлтийг энд бие махбодийн зовлонтой адилтгаж байна. Шүлэг өөрөө уншигчдад шууд мэдрэгдэхүйц бүтэцтэй. Баатар охины үгийг уншихдаа сэтгэлийн хөөрлөөс болж хайрт нь яриагаа дуусгахын тулд амьсгалахгүй байгаа мэт өгүүлбэр бүрийн дунд завсарлага хийдэг.

Түүний хувьд хамгийн тэвчихийн аргагүй зүйл бол салахдаа ч түүний хайртынхаа төлөө санаа зовдог.

Тайван, аймшигтай инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс."

Оросын агуу яруу найрагч бүсгүй хайрт хүмүүсийн үйл хөдлөл, бие биенийхээ төлөө харилцан хариуцлагатай байх ёстой гэсэн дүгнэлтийг уншигчдад хүргэж байна. Хайр нь зөвхөн таашаал байж болохгүй, та үүнтэй хошигнох боломжгүй, учир нь ийм харилцаа эвдэрсэн хувь тавилангаар төгсдөг.