Анна Ахматовагийн бүтээл дэх хайрын сэдэв "Би үгсийг бичсэн ...". Ахматовагийн анхны дууны шүлгүүд дэх хайрын сэдэв

Мэдээжийн хэрэг хайрын сэдэв нь Анна Ахматовагийн яруу найргийн гол байр суурийг эзэлдэг. Ахматовагийн хайрын шүлгийн жинхэнэ чин сэтгэл нь хатуу зохицолтой хослуулсан нь анхны яруу найргийн түүврээ гаргасны дараа түүний үеийнхэнд түүнийг Оросын Сапфо гэж нэрлэх боломжийг олгосон юм. Анна Ахматовагийн анхны хайрын шүлгийг уянгын өдрийн тэмдэглэл гэж үздэг байв.

Гэсэн хэдий ч романтик хэтрүүлсэн мэдрэмжийг дүрсэлсэн нь түүний яруу найргийн онцлог шинж биш юм. Ахматова хүний ​​энгийн аз жаргал ба дэлхийн, энгийн уй гашуугийн тухай: хагацал, урвалт, ганцаардал, цөхрөлийн тухай - олон хүнд ойр байдаг, хүн бүрийн мэдэрч, ойлгож чаддаг бүх зүйлийн талаар ярьдаг. А.Ахматовагийн дууны үгэнд хайр нь "үхлийн дуэль" мэт харагддаг бөгөөд энэ нь бараг хэзээ ч тайван, эелдэг байдлаар дүрслэгддэггүй, харин эсрэгээр, хагацал, хагацал, мэдрэмж алдагдах, эсвэл сэтгэлийн хямралын үед маш хямралын илэрхийлэл юм. хүсэл тэмүүлэлтэй анхны шуургатай харалган байдал. Ихэвчлэн түүний шүлэг нь жүжгийн эхлэл эсвэл оргил үе юм. "Амьд сүнсний зовлон" дууг түүний уянгын баатар хайр дурлалын төлөө төлдөг. Уянгын болон туульсын хослол нь А.Ахматовагийн шүлгийг роман, богино өгүүллэг, жүжиг, уянгын өдрийн тэмдэглэлийн төрөлд ойртуулдаг.

Түүний яруу найргийн авьяасын нэг нууц нь өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд хамгийн дотно зүйлийг бүрэн илэрхийлэх чадварт оршдог. Түүний шүлгүүдэд туршлагын хэлхээний хурцадмал байдал, тэдний хурц илэрхийллийн эргэлзээгүй үнэн зөв байдал нь гайхалтай юм. Энэ бол Ахматовагийн хүч чадал юм. Анна Ахматовагийн шүлгүүдэд хайрын сэдэв, бүтээлч байдлын сэдэв нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Түүний хайрын дууны үгний баатрын сүнслэг дүр төрхөөс харахад бүтээлч зан чанарын "далавчтай" байдлыг тааж болно. Хайр ба Муза хоёрын эмгэнэлт өрсөлдөөн 1911 оны эхэн үеэс хойш олон бүтээлд тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч яруу найргийн алдар нь дэлхийн хайр, аз жаргалыг орлож чадахгүй гэж Ахматова таамаглаж байна.

А - Ахматовагийн дотно дууны үгс нь зөвхөн хайрын харилцааны дүрслэлээр хязгаарлагдахгүй. Хүний дотоод ертөнцийг үзэх яруу найрагчийн шавхагдашгүй сонирхлыг үргэлж агуулж байдаг. Ахматовын хайрын тухай шүлгийн өвөрмөц байдал, яруу найргийн дуу хоолойны өвөрмөц байдал, уянгын баатрын хамгийн дотно бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлсэн, гүн гүнзгий сэтгэлзүйтэй шүлгүүдийн бүрэн дүүрэн байдал нь биширлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм. Ахматова өөр хэний ч адил хүний ​​дотоод ертөнц, түүний туршлага, төлөв байдал, сэтгэл санааны хамгийн нуугдмал гүнийг илчилж чаддаг. Уран бүтээлч нарийн ширийн зүйлийг (бээлий, бөгж, товчны нүхэнд хийсэн алтанзул цэцэг ...) маш багтаамжтай, товч арга техникийг ашиглан сэтгэлзүйн гайхалтай ятгах чадварыг олж авдаг.

А.Ахматовагийн "Дэлхийн хайр" нь хүнийг хүрээлэн буй "дэлхийн ертөнц"-ийг хайрлах хайрыг агуулдаг. Хүний харилцааны дүр төрх нь эх орон, ард түмэн, улс орны хувь заяаны төлөөх хайраас салшгүй холбоотой. А.Ахматовагийн яруу найрагт шингэсэн эх оронтой оюун санааны холбоо тогтоох санаа нь түүний төлөө аз жаргал, хамгийн хайртай хүмүүстэйгээ ойр дотно харилцааг ("Залбирал") золиослоход бэлэн байгаагаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь хожим эмгэнэлтэйгээр биелсэн юм. түүний амьдрал.

Тэрээр эхийн хайрыг дүрслэхдээ библийн өндөрт гардаг. Хүүгийнхээ загалмай дээр тамлан зовоож байгааг харахаар заяагдсан эхийн зовлон "Реквием"-д ердөө л гайхалтай байдаг: Тэнгэр элч нарын найрал дуу агуу цагийг алдаршуулж, Тэнгэр галд хайлсан. Тэр аавдаа: "Бараг л намайг орхисон!" Ээж нь: "Өө, миний төлөө битгий уйл..." Магдалена тэмцэж, уйлж, Хайрт шавь нь чулуу болж, Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан тул хэн ч харж зүрхэлсэнгүй. Ийнхүү А.Ахматовагийн яруу найраг нь зөвхөн дурласан бүсгүйн наминчлал биш, өөрийн цаг үе, газар шорооныхоо зовлон зүдгүүр, шаналал, хүсэл тэмүүллийг тээж амьдарч буй эр хүний ​​наминчлал юм.

Анна Ахматова "эмэгтэй" яруу найргийг гол урсгалын яруу найрагтай хослуулсан мэт. Гэхдээ энэ холбоо нь зөвхөн илт харагдаж байна - Ахматова маш ухаалаг: эмэгтэйчүүдийн яруу найргийн сэдэв, олон арга барилыг хадгалан үлдээж, тэрээр эмэгтэйчүүдийн яруу найргийн бус харин бүх нийтийн яруу найргийн сүнсээр хоёуланг нь эрс шинэчилсэн. Анна Ахматовагийн хайрын үгэнд гүн гүнзгий, драмын туршлагын ертөнц, хувь хүний ​​сэтгэл татам байдал, баялаг, өвөрмөц байдал шингэсэн байдаг.

ТАНИЛЦУУЛГА

Ахматовагийн бүтээлд гурван үеийг тодорхой зааж өгсөн байдаг бөгөөд тус бүр нь зохиогчийн үзэл баримтлалын тодорхой өнцөгт нийцдэг бөгөөд энэ нь тодорхой санаа, сэдэл, яруу найргийн хэрэгслийн нийтлэг байдлыг тодорхойлдог. Ахматовагийн уран сайхны гол зарчмууд нь "Үдшийн", "Розари" цуглуулгуудаар тэмдэглэгдсэн эхний үед яг бий болсон.

Ахматовагийн дууны үг нь ихэнх тохиолдолд, хэрэв бид анхны бүтээлийг санаж байвал бараг зөвхөн хайрын үг юм. Яруу найрагч бүсгүй "Үдшийн", "Розари" гарч ирэнгүүт "Шинэ үеийн Сафо" хэмээх цолыг тэр дороо, дуу нэгтэйгээр авсанд гайхах зүйл алга. Түүний зураачийн хувьд шинэлэг зүйл нь анхлан энэхүү уламжлалт мөнхийн, олон дахин давтагдаж, эцсээ хүртэл үргэлжилсэн сэдвийг харуулсан юм.

Ахматовагийн хайрын шүлгийн шинэлэг зүйл нь түүний Аполлонд хэвлэгдсэн бараг анхны шүлгүүдээс нь түүний үеийнхний анхаарлыг татсан боловч харамсалтай нь залуу яруу найрагчийн зогсож байсан акмеизмын хүнд туг удаан хугацааны туршид түүний нүдийг бүрхэв. Түүний олонх нь түүний жинхэнэ, анхны дүр төрх бөгөөд түүний шүлгийг акмеизм, бэлгэдэл, эсвэл ямар нэг шалтгаанаар олны анхаарлыг татсан хэл шинжлэлийн болон утга зохиолын онолуудтай байнга уялдуулдаг байв. Үүний зэрэгцээ, 1912 онд "Үдэш" хэвлэгдэж байх үед, хувьсгалын өмнөх жилүүдэд, дараа нь хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд сонирхогчдын анхаарлыг татсан Ахматовагийн хайрын үгс улам бүр олон уншигчдын хүрээлэл, үеийг байлдан дагуулж байна. түүний ирсэн тойргийн мэдлэгтэн, яруу найргийн тансаг хүмүүсийн сонирхлыг татах объект байхаа больсон.

Ахматова хуучин хайрын сэдвээс олж мэдсэн мэдрэмжийн шинэ өнгө аясыг энгийн бөгөөд хатуу, эрхэмсэг, товч хувь хүний ​​хэлбэрээр тусгасан нь энэ сэдэвт үнэнч, орчин үеийн, бодитой хандах хандлагатай холбоотой байдаг. яруу найргаас илүү сэтгэл зүйн зохиол. Энэ утгаараа Ахматовагийн найз, яруу найрагч О.Манделстам: “Ахматова 19-р зууны Оросын романы бүхий л асар ээдрээ, баялагийг Оросын дууны үгэнд авчирсан” гэж бичсэн нь зөв байжээ.

Энэхүү бүтээл нь Ахматовагийн анхны дууны үгийн онцлог, түүний бүтээл дэх хайрын сэдвийг дүрсэлсэнд зориулагдсан болно.

1. ҮНДСЭН ХЭСЭГ

Ахматовагийн дууны үгэнд хайрын сэдэв гол байр эзэлдэг нь дамжиггүй. Ахматовагийн шүлгүүд дэх хайр нь амьд, жинхэнэ мэдрэмж, гүн гүнзгий, хүмүүнлэг боловч бодит амьдралын шалтгааны улмаас ихэвчлэн зовлон зүдгүүрийн тамгатай байдаг. Яруу найрагчийн мэдрэмж нь янз бүрийн баатруудыг мэддэг бөгөөд одоогийн байдлаар бид намтар түүхийн өгөгдлүүдийн дагуу тэдний нэрсийг нэрлэж, түүний яруу найргийн дүр төрхөөс ялгаатай царайг нь таних боломжтой бөгөөд нэгэн зэрэг тэд агуу, үнэнч нэг дүрд нэгдэж байна. хайр. Энэ мэдрэмж нь хөнгөн, тархай бутархай биш, харин төвлөрсөн, түр зуурынх нь хувьд хариуцлагагүй биш, харин бүх зүйлийг хамарсан, дотоод хэрэгцээтэй байдаг. Эндээс түүний хайрын шүлгийн өндөр язгуур чанар, ёс суртахууны асар их цэвэр ариун байдал байдаг.

Ахматова хайрын тухай ойлголтыг боловсруулсан бөгөөд түүний биелэл нь 20-р зууны Оросын дууны үгэнд сэтгэлзүйн болон яруу найргийн нээлт байв. Ахматова хайрыг тодорхой ертөнцийн биетүүдийн хүний ​​​​сэтгэлийн хугарал (бүх нийтийн эв нэгдэл, элемент эсвэл эмх замбараагүй эхлэл) гэж дүрсэлсэн бэлгэдлийн хэвшмэл ойлголтоос холдож, хайрын сэтгэлзүйн тал болох "дэлхийн шинж тэмдгүүд" дээр анхаарлаа хандуулав.

Шинэ зүйл (эсвэл яруу найргийн түүхэнд, тэр дундаа Оросын яруу найргийн түүхэнд ховор тохиолддог) зүйл бол Ахматовагаар дамжуулан эмэгтэй хүн ярьж байсан явдал юм). Яруу найргийн мэдрэмжийн объектоос эмэгтэй хүн яруу найргийн уянгын баатар болжээ. Ахматовагийн үлгэр жишээг дагаж, яруу найргийн үгийн бэлгийг түүний тоо томшгүй олон дуурайгчид, дагалдагчид олж авсан бөгөөд тэд эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэлийн дотно туршлагыг шүлэг болгон задлахаар яарч байв. Гэхдээ Ахматовагийн шүлгүүд хамгийн багадаа "эмэгтэйчүүдийн" эсвэл "эмэгтэйчүүдийн" шүлгүүд байсан бөгөөд энэ нь Пушкин эсвэл Гёте нарын олон тооны дуурайгчдын бүтээл шиг байв.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох ямар ч харилцааг сонгодог зохиолоор хуулбарласан, тэдний үндэс нь өнгөрсөн эсвэл өнгөрсөн мэдрэмж байсан ч эерэг шинж тэмдэгтэй мэдрэмж юм. Мөн "аз жаргалгүй хайр" нь үл хамаарах зүйл биш, харин чиглүүлсэн дүр төрхийн нэг тал юм; Энд "гай зовлон" нь "галзуу аз жаргал", "баяр баясгалан", "хязгаарыг мэддэггүй" "баяр баясгалан" -тай ижил эгнээнд, харин нөгөө туйл дээр зогсож байна. Ахматова харин хайр дурлал, дургүйцэл, сэтгэл хөдлөлийн эсрэг тэсрэг байдал, тэр ч байтугай туйлшралын зөрчилдөөн, мөргөлдөөн, жинхэнэ гүн гүнзгий дотно байдал байхгүй - дотно харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг. Яруу найраг нь нэгдмэл байдал-дивергенцийн онцгой, урьд өмнө дүрслэгдээгүй хувилбарыг, зан үйлийн онцгой хэлбэрийг эзэмшдэг.

Ахматовагийн хэлснээр хайрын мөн чанар нь гайхалтай юм. Бүтэлгүйтсэн уулзалт, салах, хууртагдсан итгэл найдварын сэдлийг өөрчилсөн эртний цуглуулгуудын хуйвалдааныг бүтээхдээ дараахь хэв маяг ажиглагдаж байна: хайр, хайрын хүсэл тэмүүллийн мөн чанарт аз жаргал, тогтвортой байдал, эв найрамдал, харилцан ойлголцолд хүрэх боломжгүй байдаг. . Ахматовагийн хэлснээр, гайхалтай нь зөвхөн харилцан ойлголцолгүй хайр төдийгүй "аз жаргалтай" юм. Хайрын сэтгэл ханамж нь уйтгар гуниг, сэрүүцлээр дүүрэн байдаг тул аз жаргалын "зогссон мөч" үхдэг. Энэ төлөв байдлын дүн шинжилгээг "Хүмүүсийн ойр дотны зан чанар байдаг ..." шүлэгт зориулагдсан болно.

Хайрын ийм тайлбарт дэлхийн гамшгийн өмнөхөн хувь хүний ​​оршин тогтнохын тухай ширүүн жүжиг шууд бусаар тусгагдсан байв. Эндээс "Үдшийн" ба "Розари" уянгын бяцхан уран бүтээлүүдээр дамжсан үхлийг хүлээх сэдэл гарч ирэв. Ахматовагийн уран сайхны ертөнц дэх хайр бол оршихуйн эхлэл юм: хайрын жүжгийн призмээр дамжуулан сэтгэлийн амьдралын хуулиудыг ойлгодог. Ахматовагийн хэлснээр хайр дурлал нь ертөнцийн талаарх ойлголтыг бүрэн өөрчилдөг. Бодит байдлын талаарх ойлголтын цар хүрээ шилжиж, хайр дурлалд бүрэн шингэсэн сэтгэлийн хязгаар нь нарийхан, хайр нь хүнийг дарангуйлагч хүч болж хувирдаг ("Тэгээд би хөдөлж чадахгүй, / Гэхдээ би багаасаа л байсан. далавчтай"). Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн амрагуудын анхаарлын төвд орсон бүх зүйл онцгой ач холбогдолтой болдог. Тиймээс, уянгын баатар нь хайрын хомсдолд автаж, бодит байдлыг маш хурцаар хүлээн авдаг тул хайр нь ертөнцийг ойлгох бүтээлч арга болж хувирдаг.

Хайрын түүх нь драмын үйл явдлуудын гинжин хэлхээ, туршлага, өөрийгөө танин мэдэхүйн давхарга хэлбэрээр өрнөдөг. "Би" ба "чи" ("тэр" ба "тэр") нь харилцан ойлголцлын ялгаа, хувийн зан авирын ялгаатай байдлыг янз бүрийн аргаар илчилдэг: тэр түүний хувьд "хөөрхөн", тэр ч байтугай "засаж баршгүй эгдүүтэй", "хамгийн их" байдаг. зөөлөн, даруухан, "ухаалаг, зоригтой", "хүчтэй, эрх чөлөөтэй", бас "бардам, муу", ​​"бусдын хоригдол"; тэр бол түүний хувьд "танихгүй" хүн, сэтгэл татам, сэтгэл татам, сэтгэл татам, гэхдээ сүнслэг байдлын хувьд хайхрамжгүй байдаг ("Хүн ямар хүч чадалтай вэ / Хэн ч эмзэглэл хүсдэггүй!"). Тэр маш их зовж шаналж, гашуун, өвдөж, индүүдэж, зурж, хүч чадлаасаа таашаал авдаг ("Өө, би мэднэ: түүний тайтгарал нь / Түүнийг мэдэх нь маш хүчтэй бөгөөд хүсэл тэмүүлэлтэй, / Түүнд юу ч хэрэггүй, / Надад байгаа" түүнээс татгалзах зүйл байхгүй "). Тэр түүнд: "Чи мэдэж байна уу, би боолчлолд шаналж байна, / Би Эзэний үхлийн төлөө залбирч байна", тэр түүнд: "... сүм хийд рүү яв / эсвэл тэнэг хүнтэй гэрлэ ..." гэж хэлэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр мэдрэхүйн хүч чадал, түүний нөлөөлөл зайлшгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг ("Би чиний нойргүйдэл байсан, / би чиний хүсэл байсан", "Хэрэв чи галзуу үгээр гомдоовол - / Энэ нь өөрийгөө гэмтээнэ. ”), тэр бүх бардам зангаараа заримдаа тайван бус байдал, түгшүүрийг мэдэрдэг ("сэрсэн, чи ёолж байсан").

Түүний тарчлал нь өс хонзонгийн сэрэмжлүүлэг болж хувирдаг ("Өө, та хэр олон удаа санах вэ / Нэргүй хүслийн гэнэтийн хүсэл"), тэр заримдаа шалтаг тоолоход бэлэн байдаг ("Би чамтай хамт байна, сахиусан тэнгэр минь, би салаагүй") , жинхэнэ мэдрэмж нь заримдаа түүний мэдрэхүйн хүсэл тэмүүллийг эвддэг ("Бурханы нар шиг, тэр намайг хайрласан"), тиймээс "хариуцаагүй хайр" гэсэн тодорхойлолт (мөн ашигладаг) нь бараг тохирохгүй, нарийсч, нөхцөл байдлыг хялбаршуулдаг. Заримдаа дүрд өөрчлөлт ордог: эрэгтэй хүнд (илүү нарийвчлалтай, "хүү") "анхны хайрын гашуун зовлонг" амсдаг бол эмэгтэй хүн түүнд хайхрамжгүй ханддаг ("Хэрхэн арчаагүй, шуналтай, халуун цус харвадаг вэ / Миний хүйтэн гар"). Нөхцөл байдлыг лейтмотивээр битүүмжилсэн бөгөөд үүнээс гадна үүнийг багасгах боломжгүй юм. Хүчтэй жүжгийн өгсөж уруудах үед хайр нь гэрэл, дуу, "сүүлчийн эрх чөлөө" - ба нүгэл, дэмийрэл, өвчин, хор, олзлол зэрэг хоорондоо зөрчилдсөн нэр-тайлбаруудын сүлжээгээр хүрээлэгдсэн байдаг. Мэдрэмжийг янз бүрийн төлөв байдлын динамик дагалддаг: хүлээлт, ядрах, ядрах, чулуужих, мартагдах. Мөн ханашгүй хүсэл тэмүүлэлд автаж, сэтгэлийн бусад хүчтэй хөдөлгөөнийг өөртөө шингээдэг - дургүйцэл, атаархал, татгалзах, урвалт. Хайр дурлал, дургүйцлийн агуулгын баялаг нь түүнийг урт, олон хэсгээс бүрдсэн өгүүлэмжийг зохистой болгодог: тоо хэмжээ (бичсэн) болон чанар (тайлбарласан) нь тэнцүү юм. Ахматовагийн дууны үг нь бүтээлч байдалд дуртай

Ахматовагийн шүлгийн уянгын баатарт, яруу найрагч бүсгүйн сэтгэлд юугаар ч гуйвуулаагүй, жинхэнэ өндөр хайрын тухай шатаж, шаарддаг мөрөөдөл байнга амьдардаг. Ахматовагийн хайр бол агуу, хатуу ширүүн, ёс суртахууны хувьд цэвэр, бүх зүйлийг шаарддаг мэдрэмж юм.

Хайрын тайлбар нь уянгын баатрын дүр төрхийг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн. Ахматовагийн сэтгэлзүйн нүүр будалтын баатар бол 20-р зууны эмэгтэй юм. Гадаад үзэмжийн энгийн байдлын дор орчин үеийн эмэгтэйн цоо шинэ дүр төрх нуугдаж байдаг - статик тодорхойлолтоос зайлсхийдэг зан үйлийн парадокс логик, зөрчилдөөнтэй зарчмууд зэрэгцэн оршдог "олон давхаргат" ухамсартай.

"Би" уянгын олон дүр төрх нь тодорхой байна: эмэгтэй хүн - эсвэл шашингүй орчноос ("харанхуй хөшигний дор"), дараа нь доод талаас ("нөхөр маань намайг бүсээр ташуурдсан"), дараа нь богемийн тойргоос ("Тийм ээ, би тэдэнд хайртай байсан, шөнийн цугларалт"); нийгмийн статусын ялгаа нь гэр бүлийн статусын өөрчлөлтөөс болж төвөгтэй байдаг: заримдаа тэр ганц бие, заримдаа гэрлэсэн, үүнээс гадна зөвхөн эхнэр төдийгүй хайртай ээж; Заримдаа бид түүнийг залуу насны босгон дээр, заримдаа энэ босгыг давж байгааг олж хардаг (зарим газар үүнийг шууд бусаар илэрхийлдэг: "арван жил бүдгэрч, хашгирав", "түүнийг олон жил дэмий хүлээсэн"). Эрэгтэй хүн ч мөн адил биш: нэг бол түүний "түүнийг" татах сэтгэл нь цорын ганц ("миний үнэнч, эелдэг найз үргэлж надтай хамт байдаг"), эсвэл "өөр эхнэртэй" бөгөөд "хөвгүүдээ хамт өсгөх" хувь тавилантай. түүний нам гүм найз охин / "". Үүний зэрэгцээ, "тэр" болон "тэр" хоёр бие даасан дүр төрхөөр бидний ухамсарт орж, бүх хувийн ялгаанаас дээр, хэв шинжийн өмчийн тогтвортой байдал давамгайлж байна - өрнөж жүжигт тэдний үүрэг байр суурь тогтвортой. Ерөнхий гарч ирдэг, тууштай хувьсагч дамжуулан бууруулах.

Ухамсрын ялгаатай талуудыг уянгын баатрын янз бүрийн төрлөөр дүрсэлсэн байдаг. Зарим шүлэгт бидний өмнө утга зохиол, урлагийн богемийн төлөөлөгч байдаг бол заримд нь даруухан нэрс байдаг. Заримдаа уянгын "Би" нь тосгоны эмэгтэйн дүрд хувирдаг (харьц.: "Нөхөр маань намайг хээтэй ташуурдсан ..."), заримдаа энэ нь "энгийн", өдөр тутмын дүр төрхөөр харагддаг. Уянгын баатрыг зохиолчийн "Би" -ээс салгах хандлага нь акмеизмын яруу найргийн онцлог шинж юм. Гэвч хэрэв Гумилёв уянгын "Би" -ийг илэрхийлэх хувь хүний ​​хэлбэр рүү татан, Манделстамын эртний баатар дүрсэлсэн ертөнцийн объектив байдалд "ууссан" бол Ахматова уянгын баатрыг "объектив" болгох нь өөр болсон.

Сонгодог зохиолуудын нэгэн адил уянгын түүх нь харилцааны онцлог мөчүүдийг бүртгэдэг: болзоо, салах, бие биенээсээ салах, үйл явдал "хайрын дурсамж" -ын хүч рүү шилжих. Гэхдээ үйл ажиллагааны дараалал ажиглагддаггүй, номын хуудсан дээрх янз бүрийн үе шатууд зэрэгцэн оршиж, нийлдэг. Эхний цуглуулгад аль хэдийн өнгөрсөн үеийн зовлон зүдгүүрийн тухай шүлгүүд ("Санах нь хачирхалтай: / сүнс нь хүсэн тэмүүлсэн, / Үхлийн дэмийрэлд боогдсон"), дараа нь - үргэлжилсэн дотно харилцааны харьцангуй хожуу үе шат руу буцах алхам ("Одоо ч гэсэн" Саяхан, хачирхалтай / Чи буурал, гунигтай биш байсан"), дараа нь - одоо болж буй үйл явдлын зогссон агшин зуурын зураг шиг ("Харанхуй хөшигний дор хаалттай гар ..."), түүний хажууд - тухай бодол туршлага ("Магадгүй би таны эхнэр болоогүй нь дээр байх"). Энэ нь олон удаа давтагдаж, олон анхны уулзалтууд, олон сүүлчийн уулзалтууд, эхнээсээ төгсгөл хүртэл зам байхгүй. Зэргэлдээх шүлгүүд бие биедээ татагдаж байгаа бол энэ нь үйл явдлын дараалалд биш, харин утгын ижил төстэй байдалд тулгуурладаг ("Орой"-д: "Би"-ийн тухай хоёр шүлэг, тансаг дүр төрхтэй, бусад хүмүүсийн тухай хоёр шүлэг, " саарал нүдтэй хаан" ба "загасчин"; "Цагаан сүрэг" -д: хоёр - зугтах тухай, гурав - "муза", "дуу", "дууны өмнөх дохиолол"). Яруу найрагчийн анхаарлыг дүрсэлсэн үзэгдлийн чухал шинж чанаруудад төвлөрүүлдэг тул он цагийн дарааллаас гадуур ойлгогддог. Таслах, дахин зохион байгуулах үнээр хайр дурлалыг хөгжүүлэх схемийг бий болгох боломжтой боловч ийм ажиллагаа нь биднийг зохиогчийн санаа бодлоос холдуулах болно. Ахматовын тетралогид хамаарахгүй зүйл бол өдрийн тэмдэглэл эсвэл роман гэсэн ойлголт юм.

Ахматовагийн дүрүүд олон түмэнтэй холилдоход бэлэн байдаг бололтой, тэдний өдөр, шөнө нь бусад олон хайр дурлалын хосуудынхтай адил, уулзалт, хагацал, хэрүүл маргаан, зугаалга нь олны танил гэсэн ангилалд багтдаг. Үүний зэрэгцээ баатрын мэдүүлэг өдөр тутмын амьдралын бүрхүүлийг нэвтэлж, түүний мэдрэмж нь ялалт ба шийтгэл, сүм ба гянданд, эрүүдэн шүүх ба үхэл, там ба диваажин гэсэн ойлголтуудын тойрогт өргөгдсөн байдаг. Мөн энэ нь өөрийн нөөцийг идэвхжүүлж буй дууны үгийн спираль юм.

Эрт үеийн шүлгүүдэд "би" ба "чи" хоёрын харилцаанд юу байсан, юу байсан бэ гэдэг нь харьцангуй тодорхой, ховор хоёрдмол утгатай байдаг (хуйвалдаан домог, сургаалт зүйрлэл рүү шилжсэнтэй холбоотой гэх мэт) төвөгтэй, гэхдээ ерөнхий сэтгэгдэлийг сэгсэрч болохгүй.

Аливаа сэтгэлийн төлөв байдлыг Ахматова түүнийг тодорхой, хувь хүн болгодог гадаад шинж тэмдгээр тодорхойлдог. Хүссэн, хариу нэхээгүй хайрыг дараах байдлаар илэрхийлдэг.

Бүдгэрсэн, аль хэдийн болсон бололтой

Гялалзсан нүдний хүүхэн хараа.

Энд сэтгэцийн төөрөгдлийн илэрхийлэл байна:

Би ядарсан зовхиоо өргөж чадахгүй

Тэр миний нэрийг хэлэх үед.

Эсвэл бүр илүү тодорхой, гадна талаас нь:

Би баруун гараа тавив

Зүүн гарын бээлий.

Хайр бол хайрт хүний ​​дүр төрх юм. Мөн эр хүний ​​дүр төрх, эр хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн сэтгэгдэл нь ижил харамч, харагдахуйц тод, нэгэн зэрэг сэтгэл зүйн ач холбогдолтой шинж чанаруудаар дүрслэгдсэн байдаг. Түүний нүдний тухай:

Түүний тайван байдлын нүдэнд зөвхөн инээд тодрох болно

Сормуусны цайвар алтны дор.

Хөрөг зургийн ижил төстэй байдлыг сэтгэл зүйн товч томьёо, эсвэл шууд ёс суртахууны шинж чанар, эсвэл оюун санааны туршлага нуугдаж буй илэрхийлэлтэй дохио зангаагаар илэрхийлж болно.Ахматовагийн шүлэг болгонд бид цаг бүрийг өөр өөр хэлбэрээр, гэхдээ үргэлж тодорхой бөгөөд тодорхой байдлаар хүлээн авдаг. дуу хоолойны чимээ, хөдөлгөөн, дохио зангаа, хувцаслалт, биеэ авч явах байдал болон хайрт хүний ​​гадаад төрх байдлын бусад олон жижиг шинж чанарууд. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нарийн ширийн зүйлийг бодит бүтээлүүд шиг гэрэл зургийн нарийвчлалын үүднээс ялгахгүйгээр овоолдоггүй; Заримдаа энэ нь уран бүтээлчийн бийрээр ганцхан мэдрэгчтэй байдаг, гэхдээ энэ нь үргэлж уянгын сануулга биш, харин хатуу бөгөөд нарийн ажиглалт байдаг бөгөөд энэ нь туршлагын сүнслэг утгыг үргэлж илчилдэг. Тиймээс "Надад нэг инээмсэглэл бий .." шүлэгт нарийн бөгөөд нарийн хуулбарласан "уруулын бараг харагдахгүй хөдөлгөөн" нь гэнэт бүхэл бүтэн өгүүлэмж болж хувирч, энэ нарийн ширийн зүйлд шингэсэн оюун санааны гүн агуулгыг илчилдэг.

Бодит амьдралын онтологийн үнэ цэнийн талаархи санаа бодолтой хослуулан сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг анхаарч үзэх нь Ахматовагийн ертөнцийг үзэх феноменологийн загварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Энэхүү загвар нь яруу найрагчийн субьект ба объектын хоорондын харилцааны талаархи санаа бодлын хүрээг хамарч, уянгын биелэлийг бий болгох шинэ арга замыг бий болгоход хүргэдэг.

ДҮГНЭЛТ

Ахматовагийн анхны бүтээл бол Орос, дэлхийн уран зохиолын сонгодог ололтоор хүмүүжсэн том, нарийн яруу найргийн соёлын бүтээгдэхүүн юм.

Ахматова сүүлийн жилүүдэд түүний яруу найргийг дуудахдаа дургүй байсан, өнгөцхөн дурсамжийн дагуу "Розари", "ядарсан", "сул дорой", "өвчтэй". Тиймээс, түүний шүлгийн талаархи анхны тоймуудаас тэрээр Н.В. Түүнийг "хүчтэй" гэж нэрлэсэн Недоброво шүлгүүдээс нь "хэт зөөлөн гэхээсээ илүү ширүүн, нулимстай гэхээсээ харгис хэрцгий, илт давамгайлсан, дарлагдаагүй" уянгын сэтгэлийг олж харжээ. Тэрээр Л.К-д хандан "Тэр цаашдын хөшүүн байдал, хатуулгийг яаж тааж чадаж байна аа" гэж хэлэв. Чуковская найзаа нас барснаас хойш олон жилийн дараа. "Эцсийн эцэст, тэр үед эдгээр бүх шүлгүүд нь маш их мэдрэмж, нулимс цийлэгнэх, хүсэл тэмүүлэл гэж итгэдэг байсан ... Гэхдээ Недоброво миний замыг ойлгож, ирээдүйг минь таамаглаж, урьдчилан таамаглаж байсан, учир нь тэр намайг сайн мэддэг байсан." Эмгэнэлт сорилтыг даван туулах агуу яруу найрагчийн энэхүү дотоод хүч чадал, эр зориг нь Ахматовагийн ирээдүйн бүтээлч замыг тодорхойлсон.

Ахматова уран зохиолд орж ирсэн бөгөөд үүнээс гадна уг тэмдгийн дор өөрийгөө уран сайхны аргаар бий болгосон хайрын сэдэв. Яруу найрагчийн туулсан зам нь "Үдэш" номонд цуглуулсан анхны шүлгээс эхлээд "Сарнай", "Цагаан сүрэг" -ээс эхлээд аажмаар, гэхдээ нэлээд эрчимтэй, тууштай тусгаарлалтыг үгүйсгэх зам юм. сүнслэг ертөнц. Түүний оюун санааны амьдралын гүн гүнзгий, баялаг, ёс суртахууны шаардлагын ноцтой байдал, өндөр байдал нь Ахматоваг нийтийн ашиг сонирхлын замд тууштай хөтөлж байв. Хайрын тухай биш шүлгүүд нь яруу найрагчийн хэт хувийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралд хэрхэн оролцож байгааг хурцаар харуулдаг.

Гэсэн хэдий ч дотно-хувийн зарчмын тэргүүлэх байр суурь нь өөрчлөгдөөгүй, харин эсрэгээрээ хэвээр байна: сэтгэлийн гүнд хандсан илчлэлтүүд нь уянгын "би" -ийн хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлж, улмаар түүний иргэний эмх замбараагүй байдлыг зөвтгөдөг. Хайрын шүлгүүд нь яг үнэндээ программчилсан яруу найргийн өгүүлбэрийн суурь, ёроолыг бүрдүүлдэг.

АШИГЛАСАН Уран зохиолын ЖАГСААЛТ

• 1. Ахматова А.Шүлэг. Шүлэг. Зохиол. Екатеринбург, 2005 он.
• 2. Гурвич И.Ахматовагийн хайрын дууны үг (бүрэн бүтэн байдал ба хувьсал) // Уран зохиолын асуултууд.1997. №5.
• 3. Жирмунский В.М.Анна Ахматовагийн бүтээлч байдал. Л., 1973.
• 4. Жирмунский В.М.Симболизмыг даван туулах // http://novruslit.ru/library/?p=36
• 5. Кихни Л.Г.Анна Ахматовагийн яруу найраг. Гар урлалын нууцууд. М., 1997.
• 6. Недоброво Н.В.Анна Ахматова // http://www.akhmatova.org/articles/nedobrovo.htm
• 7. Павловский А.И.Анна Ахматова. Бүтээлч байдлын тухай эссе. 2-р хэвлэл. Л., 1982.
• 8. Щеглов Ю.К.Ахматовагийн яруу найргийн ертөнцийн онцлог // http://novruslit.ru/library/?p=17
• 9. Эйхенбаум Б.М.Анна Ахматова. Шинжилгээний туршлага // Эйхенбаум B. M. Зохиолын тухай. Яруу найргийн тухай: Бямба. нийтлэл. Л., 1986.

Анна Ахматовагийн бүтээлч зам нь 1912 онд "Үдэш" цуглуулгаас эхэлсэн бөгөөд эртний шүлгүүдийн дийлэнх нь хайр дурлалд зориулагдсан байв. Гэвч энэ мөнхийн, дахин дахин цохигдсон сэдэвт "Мөнгөн эрин"-ийн яруу найрагч бүсгүй шинийг санаачлагч гэдгээ харуулсан. Түүний бараг бүх бүтээл нь бяцхан зохиол юм. Яруу найрагч бүсгүй бүх түүхээс жижиг хэсгийг гаргаж, хямралын байдалд хайрыг харуулж, мэдрэмж нь туйлын хурц болж байх шиг байна.

Ахматовагийн хайрын тухай шүлгүүд ихэвчлэн цоорхойн тухай шүлэг байдаг.

Тэд хурц нам гүм, өвдөлтийн хашгираан, шархалсан зүрхний шаналал, хаягдсан эмэгтэйн мэдрэмжийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч түүний шүлгүүдэд сул дорой байдал, эвдрэл байхгүй, харин эсрэгээрээ уянгын баатар гайхалтай зоригийг харуулдаг. Тэрээр нэгэн зэрэг эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг шинж чанартай байдаг.

Энэхүү гүн гүнзгий бөгөөд ээдрээтэй дүр нь яруу найрагчаас маш их ур чадвар шаарддаг. Гэхдээ Ахматова үүнийг амархан зохицуулдаг бололтой. Хэдхэн богино дөрвөлжинд тэрээр уянгын баатрын сэтгэл зүйг маш нарийн илэрхийлж чаддаг. Мөн дүрийн дүрийг бүтээх гол хэрэгсэл нь юмс юм. Жишээлбэл, нөгөө гартаа өмссөн бээлий, угаалгын тавиур дээрх ногоон зэс, мартагдсан ташуур гэх мэт жижиг зүйлсийг уншигчид шууд, удаан хугацаанд санаж байдаг.

Объектуудын дүрслэл нь уянгын баатрын дотоод байдлыг харуулдаг тул Ахматовагийн шүлгийн нэг ч зүйл санамсаргүй биш юм: "Цээж арчаагүй хүйтрэв, // Гэвч миний алхмууд хөнгөн байв.// Би баруун гараа тавив// Миний зүүн гараас авсан бээлий." Энэ бол тэдний "Сүүлчийн уулзалтын дуу" шүлгээс авсан хэсэг боловч Ахматовагийн яруу найргийн ярианы энэ дүр төрх энд ямар гайхалтай харагдаж байна вэ? Зохиолч нэг үг хэлэх шиг болж, уншигч өөрөө өгүүлбэрээ дуусгадаг. Баатар эмэгтэй буруу гартаа бээлий тавьсан бөгөөд энэ дохио зангаа нь азгүй эмэгтэйн төөрөгдөл, арчаагүй байдал, гадаад ертөнцөөс салсан байдлыг харуулсан юм. Энэ бүхнийг энгийн үгээр илэрхийлэхэд хэцүү, зөвхөн төсөөлж, мэдрэх хэрэгтэй.

Ахматовагийн дууны үгэнд хайр хэзээ ч тайван байдалд байдаггүй. Уянгын баатарт цөхрөл, өвдөлт, найдваргүй байдал, үхлийн тухай бодол ихэвчлэн сэрдэг. Дараа нь Ахматова өөрийн дүрийн дотоод байдлыг ландшафтаар дамжуулдаг. Яг л "Сүүлчийн уулзалтын дуу"-д уянгын баатар байгальтайгаа эв нэгдэлтэй байгааг мэдэрч, "намрын шивнээ" -ээс элэг нэгт сүнсийг олж хардаг. Салхи чимээгүйхэн шивнэх нь: "Би уйтгартай, // хувирамтгай, муу хувь тавиландаа хууртагдах болно ..." гэж тэр ойлгон хариулав: "Хонгор минь, хонгор минь, би ч бас. Би чамтай хамт үхэх болно!" Мөхөл хүний ​​сэтгэлЭнэ нь байгалийн үхэлтэй зэрэгцэн тохиолддог тул Ахматовагийн шүлгүүдэд намрын дүр төрх ховор байдаггүй. “Бэлэвсэн эмэгтэй шиг нулимстай намар…” бүтээлд энэ улирлыг дүрсэлж, бидний өмнө “хар хувцастай” гарч ирэн, “нөхрийнхөө үгийг ялгаж” зогсолтгүй уйлдаг. Уянгын баатарыг намартай хослуулсан нь гомдсон эмэгтэйн дотоод үхлийн тухай өгүүлдэг.

Ахматова шүлгүүдээрээ намар ч гэсэн сэтгэлд хүчтэй хүйтэн, эцэс төгсгөлгүй бороо орж болно гэдгийг нотолж байна. Яруу найрагчийн дууны үгэнд хайр нь үргэлж эв найрамдалгүй байдаг бөгөөд энэ нь гүн гүнзгий жүжиг, найдваргүй байдлын мэдрэмж, ойртож буй сүйрлийн тухай сэрэмжлүүлгээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ энэ нь зоригтой, зоригтой байгааг харуулж байна эмэгтэй царай. Ахматова нэгэн шүлэгтээ: "Би эмэгтэйчүүдэд ярихыг зааж өгсөн" гэж бичжээ. Үнэхээр ч түүний бүтээл эгэл жирийн эмэгтэй хүний ​​дотоод ертөнцийн гүн гүнзгийг илэн далангүй, үнэнээр илэрхийлдэг.

Шинэчлэгдсэн: 2018-03-02

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, дарна уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

Уран зохиолын зочны өрөөний дүр зураг.

"А.Ахматова, М.Цветаева, В.Тушнова нарын бүтээл дэх хайрын сэдэв"

Зорилтот : Зөвлөлтийн уран зохиолын яруу найрагчдын бүтээлийн талаархи мэдлэгийг өргөжүүлэх; орос яруу найргийг хайрлах, үгийн гоо үзэсгэлэн, шүлгийн гоо үзэсгэлэнг хайрлах боловсролыг үргэлжлүүлэх.

Тоног төхөөрөмж:

Техникийн хэрэгсэлсурах: компьютер, проектор, дэлгэц.

Хичээлийн үеэр

Дэлхий агуу байх болтугай

Гэхдээ тэр ч байтугай

Хязгаарлалттай

Гэхдээ энэ ертөнцөд нэг зүйл бий

Юу хэзээ ч дуусахгүй

Мөн энэ бол эцэс төгсгөлгүй хайр юм.

Багш аа

Хайр ... маш их нууцлаг, нууцлаг зүйл нь энэ энгийн бөгөөд энгийн үгэнд нуугдаж байдаг. Хайртай…. Тэр бол хүмүүсийн эсрэг асар том, бараг ид шидийн хүчийг эзэмшдэг бөгөөд тэднийг бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөлийн шуургыг мэдрүүлдэг: зовлон шаналал, баяр баясгалан, эргэлзээ, итгэл найдвар, атаархал. Энэ шуурганы гол дүрийг ямар ч эмэгтэй хүн хэнд оногдуулж байна.Олон яруу найрагчдын бүтээлд хайрын сэдэв нь гол байр суурийг эзэлдэг, учир нь хайр нь хүний ​​хамгийн дээд мэдрэмжийг дээшлүүлж, сэрээдэг. Өнгөрсөн зууны эхэн үед, хувьсгалын өмнөхөн, дэлхийн хоёр дайнд чичирсэн эрин үед Орост "эмэгтэй яруу найраг" үүсч, бүрэлдэн тогтсон.Тиймээс өнөөдөр бид хичээлээ бүтээлч сэтгэлгээний хайрын сэдэвт зориулав. алдартай яруу найрагчид 20-р зууны эхэн үе А.Ахматова, М.Цветаева, бага зэрэг танигдсан хүмүүсийн хувьд В.Тушнова.

Бэлтгэсэн төслүүдийн танилцуулга дээр бүлгийн ажил.

Бүлэг. А.Ахматовагийн үг.

Илтгэл.

Тэргүүлж байна

"Сэтгэлийг минь мэдээгээр цацаарай, -

Дэлхийн агуу хайрын төлөө.

Бичсэн А.Ахматова - Оросын алдарт яруу найрагч мөнгөн үеийн.Энэ сэдэв нь 20-р зууны эхэнд маш чухал бөгөөд учир нь энэ их үймээн самуунтай үед хүн үргэлж хайрлаж, өндөр, эрхэмсэг, хүсэл тэмүүлэлтэй хэвээр байв.
Тэргүүлж байна

Анна Ахматовагийн хайрын үгэнд гүн гүнзгий, драмын туршлагын ертөнц, хувь хүний ​​сэтгэл татам байдал, баялаг, өвөрмөц байдал шингэсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хайрын сэдэв нь түүний яруу найргийн гол байр суурийг эзэлдэг. Ахматовагийн хайрын шүлгийн яруу найргийн хэллэг, нарийн зохицолтой хослуулсан жинхэнэ чин сэтгэл нь анхны яруу найргийн цуглуулга гарсны дараа түүний үеийнхэнд түүнийг Оросын Сафо гэж нэрлэх боломжийг олгосон юм.
Тэргүүлж байна

Яруу найрагчийн анхны хайрын шүлгийг уянгын өдрийн тэмдэглэл гэж үздэг. Тэрээр энгийн хүний ​​аз жаргал ба дэлхийн, энгийн уй гашуугийн тухай: хагацал, урвалт, ганцаардал, цөхрөлийн тухай - олон хүнд ойр байдаг, хүн бүрийн мэдэрч, ойлгож чаддаг бүх зүйлийн талаар ярьдаг. ("Сүүлийн уулзалтын дуу" шүлэг).

Уншигч

Тиймээс миний цээж арчаагүй хүйтэн болж,
Гэхдээ миний алхам хөнгөн байсан.
Би баруун гараа тавив
Зүүн гарын бээлий.
Энэ олон алхам шиг санагдсан
Тэгээд би тэдний гуравхан л байгааг мэдэж байсан!
Агч модны хооронд намрын шивнээ
Тэр асуув: "Надтай хамт үх!
Би гутарсандаа хууртсан
Хувьсах, муу хувь тавилан.
Би: "Хонгор минь, хонгор минь!
Би ч бас чамтай хамт үхнэ..."
Энэ бол сүүлчийн уулзалтын дуу юм.
Би харанхуй байшин руу харав.
Унтлагын өрөөнд лаа шатав
хайхрамжгүй шар гал.
1911 оны есдүгээр сарын 29
Хааны тосгон.

Тэргүүлж байна

А.Ахматовагийн дууны үгэнд хайр нь "үхлийн дуэл" мэт харагддаг. Түүний яруу найргийн авьяасын нэг нууц нь өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд хамгийн дотно, гайхалтай энгийн зүйлийг бүрэн дүүрэн илэрхийлэх чадварт оршдог.

Уншигч

Зул сарын баярыг галд халааж,
Мөн тэрэгнүүд гүүрнээс унаж,
Тэгээд гашуудлын хот бүхэлдээ хөвж байв
Үл мэдэгдэх газар руу
Нева дагуу эсвэл урсгалын эсрэг, -
Чиний булшнаас хол.
Гал тогооны нуман дээр харлаж,
Зуны улиралд цаг агаарын флюс нарийхан дуулж,
Мөнгөн сар нь гэрэлтдэг
Мөнгөн эрин үед хөлдсөн.
Учир нь бүх зам дээр,
Учир нь бүх босгон дээр
Сүүдэр аажмаар ойртож ирэв
Салхи хананаас зурагт хуудсыг урж,
Утаа дээвэр дээр суугаад бүжиглэв
Мөн оршуулгын газраас голт борын үнэр ханхалсан.

Тэргүүлж байна

Ийм түгшүүртэй мэдрэмжийн хамгийн анхны зөгнөл нь үхлийн нойр, нөмрөг, үхлийн хормойн дүр төрхтэй, ерөнхийдөө огцом, эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтийн мэдрэмж бүхий "Анхны эргэн ирэлт" шүлэг байв.
Ахматовагийн хайрын түүх нь эрин үеийг багтаасан - тэр шүлгээ өөрийнхөөрөө дуудаж, өөрчилж, сэтгэлийн зовнил, уйтгар гунигийн тэмдэглэлийг оруулсан бөгөөд энэ нь өөрийн хувь тавилангаас илүү өргөн утгатай байв.
Тэргүүлж байна

Түүний яруу найргийн бусад ертөнцийг өөртөө авчирдаг, түүний гол мэдрэл, санаа, зарчим нь болж хувирдаг төв байдаг. Энэ бол хайр. Эмэгтэй хүний ​​сүнсний элемент нь хайр дурлалын тухай ийм тунхаглалаас зайлшгүй эхлэх ёстой байв. Хайрын санааг бэлгэдэлтэй холбоотой өндөр үнэ цэнийг хадгалан Ахматова түүнийг амьд, бодит дүр болгон буцааж өгдөг. Сүнс нь амьд байна.

Тэргүүлж байна

"Дэлхийн агуу хайр" - энэ бол Ахматовагийн бүх дууны шүлгийн гол зарчим юм. Тэр л намайг ертөнцийг өөр бодитоор харах боломжийг олгосон юм.

Тэр тав дахь улирал
Зүгээр л түүнийг магт.
Сүүлчийн эрх чөлөөгөөр амьсгал
Учир нь энэ бол хайр.
Тэнгэр өндөр нисэв
Аливаа зүйлийн хөнгөн тойм
Мөн биеийг тэмдэглэхээ больсон
Таны уйтгар гунигийн ой.

Тэргүүлж байна

Энэ шүлэгт Ахматова хайрыг "тав дахь улирал" гэж нэрлэсэн. Энэ ер бусын тав дахь удаагаа тэрээр бусад дөрөв, энгийн нэгийг олж харав. Хайрын төлөв байдалд дэлхий дахин шинээр харагдана. Бүх мэдрэхүй хурцдаж, хурцаддаг. Дэлхий нэмэлт бодит байдалд нээгдэв:

Уншигч

Хайр хууран мэхлэх замаар ялдаг
Зорилго нь энгийн, ур чадваргүй
Саяхан - хачирхалтай
Чи саарал, гунигтай байгаагүй.
Тэгээд тэр инээмсэглэхэд
Цэцэрлэгт чинь, байшиндаа, хээр талдаа,
Чи хаа сайгүй харагдаж байсан
Та эрх чөлөөтэй, хүссэнээрээ байна.
Чи түүнд автагдсан гэрэл гэгээтэй байсан
Мөн түүний хорыг ууж байна.
Учир нь одод илүү том байсан
Эцсийн эцэст, ургамал өөр өөр үнэртэй байсан,
Тэргүүлж байна

Ахматовагийн хайрын шүлгийг тодорхой дарааллаар нь цэгцэлж чадвал олон мизансценз, өгсөж уруудах, дүр төрх, санамсаргүй болон санамсаргүй тохиолдлуудыг агуулсан бүхэл бүтэн түүхийг бүтээж чадна. Уулзалт, хагацал, эмзэглэл, гэм буруу, урам хугарах, атаархал, хорсол, уйтгар гуниг, зүрх сэтгэл дэх баяр баясгалан, биелээгүй хүлээлт, аминч бус байдал, бардамнал, уйтгар гуниг - бид Ахматовын номын хуудаснаас хайрыг ямар тал, ямар ч байдлаар олж хардаггүй.
Хайрын сэдвийг хөндсөн шүлгийн хэсгээс уншихад хэсэг хэсгүүд нь нэг шүлэг шиг сэтгэгдэл төрүүлэхээр цэгцлэгдсэн байдаг.

Сүрэл шиг чи миний сэтгэлийг ууж байна.

Уншигч

Амт нь гашуун, гашуун гэдгийг би мэднэ.

Гэхдээ би залбирлын тарчлалыг таслахгүй.

Өө, миний амралт олон долоо хоног байна.

Хэн ч надаас илүү дотно байсангүй

Тиймээс хэн ч намайг тарчлаагаагүй,

Гурилаас урвасан хүн хүртэл,

Бүр энхрийлээд мартчихсан хүн.

Чи хүнд байна, санах ойд хайртай!

Би чиний утаанд дуулж, шатаж,

Бусад хүмүүсийн хувьд энэ бол зүгээр л дөл,

Хүйтэн сэтгэлийг дулаацуулахын тулд.

Битгий хар, ууртай хөмсгөө зангидахгүй,

Би хайртай, би чинийх.

Хоньчин эмэгтэй ч биш, гүнж ч биш

Тэгээд би гэлэнмаа байхаа больсон...

Уншигч

Шидсэн! Зохиосон үг -

Би цэцэг үү эсвэл үсэг үү?

Мөн нүд нь аль хэдийн ширүүн харагдаж байна

Харанхуй хувцас солих ширээн дээр.

Уншигч

Тэгээд чи намайг адилхан гэж бодсон

чи намайг мартаж чадна гэж

Би өөрийгөө шидэж, залбирч, уйлж,

Булан морины туурайн дор.

Уншигч

Би үүр цайтал цонхон дээр лаа асаадаг

Би хэний ч төлөө гашууддаггүй

Гэхдээ би хүсэхгүй байна, хүсэхгүй байна, би хүсэхгүй байна

Бусдыг хэрхэн үнсэхээ мэддэг.

Уншигч

Шүүдэр цацагч өвс чи,

Сэтгэлийг минь мэдээгээр сэргээж,

Хүсэл тэмүүллийн төлөө биш, зугаа цэнгэлийн төлөө биш

Дэлхийн агуу хайрын төлөө.

Тэргүүлж байна

Ахматовагийн шүлгийн уянгын баатарт, яруу найрагчийн өөрийнх нь сэтгэлд, юугаар ч гуйвуулаагүй, жинхэнэ өндөр хайрын тухай шатаж, шаарддаг мөрөөдөл байнга амьдардаг. Ахматовагийн хайр бол агуу, хатуу ширүүн, ёс суртахууны хувьд цэвэр, бүх зүйлийг шингээсэн мэдрэмж бөгөөд энэ нь Библийн "Хайр бол үхэл мэт хүчтэй бөгөөд түүний сумнууд нь галын сум юм" гэсэн мөрийг эргэн санахад хүргэдэг.

Бүлэг. М.Цветаевагийн үг .

Багш: - Анна Ахматоватай нэгэн зэрэг Марина Цветаева уран зохиолд орж байсныг санаарай. Тэдний анхны номнууд ч гэсэн ижил нэртэй байсан: Цветаевагийн "Үдшийн цомог", Анна Ахматовагийн "Үдэш".

Тэргүүлж байна

Марина Ивановна Цветаевагийн авьяас маш эрт илэрчээ. Бага наснаасаа түүний сэтгэл нь зөрчилдөөнд зовж шаналж байсан: тэр маш их зүйлийг ойлгож, мэдрэхийг, сурч, үнэлэхийг хүсдэг байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм халуун сэтгэлтэй, өдөөн хатгасан шинж чанар нь түүний ажилд энэ агуу мэдрэмжийг үл тоомсорлож чадахгүй байв.
Марина Ивановнагийн дууны үгэнд агуулагдах хайр бол хязгааргүй далай, бүрэн барьж, шингээж авдаг хяналтгүй элемент юм. Уянгын баатар Цветаева энэ ид шидийн ертөнцөд тарчилж, зовж шаналж, уй гашуу, гунигтай байдаг.

Уншигч

Өчигдөр би чиний нүд рүү харлаа
Тэгээд одоо - бүх зүйл хажуу тийшээ онийлгож байна!
Өчигдөр шувууд суухаас өмнө, -
Өнөөдөр болжморууд бүгд хэрээ!
Тэд хөөрхөн хөлөг онгоцуудыг авч явдаг,
Цагаан зам тэднийг холдуулдаг ...
"Хонгор минь, би чамд юу хийчихэв ээ?!

Тэргүүлж байна

Цветаева түүнийг дарангуйлсан мэдрэмжээ бүрэн илэрхийлэхийн тулд чанга, боомилсон ярианд ч дутагдаж байсан бөгөөд тэрээр: "Миний үгсийн хэмжээ бол миний мэдрэмжийн хязгааргүй сүүдэр юм." Тэр толгойноосоо хөл хүртэл хайранд цөхөрсөн эмэгтэй байв.

И.Аллегровагийн гүйцэтгэсэн М.Цветаевагийн шүлгүүд болон танилцуулгын слайд дээр "Би чамайг бүх газраас, бүх тэнгэрээс эргүүлэн татах болно ..." дуу сонсогддог.

Тэргүүлж байна

"Чи надаас өвдөөгүй нь надад таалагдаж байна" гэж Цветаева зальтай байсан бололтой. Амьдралд тэмүүлэх хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжийн үерт шунасан сэтгэлээрээ хөршдөө өөр хэн нэгнийг хайрлахыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй. Худал хуурмаг, өөрийгөө хууран мэхэлж амьдардаг Цветаева шүлгүүддээ туйлын илэн далангүй байдаг бөгөөд тэрээр өөрийн мэдэрсэн бүх зүйлээ илэрхийлж, гашуудаж байсан: "" Миний бүх шүлгүүд миний хайртай, намайг хайрладаг, хайрладаггүй хүмүүст өртэй. намайг хайрла.
Тэргүүлж байна

Үл алдаршсан бас нэг нууц: Цветаевагийн хайрын үгс ойлгомжтой хэлээр ярьдаг. Энэ монолог нь ямар ч гомдсон хаягдсан эмэгтэйд хамаарах болно:

Уншигч

"Би тэнэг, чи ухаантай,
Амьд, би эргэлзэж байна.
Бүх цаг үеийн эмэгтэйчүүдийн хашхираан:

"Хонгор минь, би чамд юу хийчихэв ээ?!"

Түүний нулимс нь ус, цус -
Ус, - цусаар, нулимсаар угаасан!
Ээж биш, харин хойд эх - Хайр:
Шүүмжлэл, өршөөлийг хүлээх хэрэггүй.
Тэд хөөрхөн хөлөг онгоцуудыг авч явдаг,
Цагаан зам тэднийг холдуулдаг ...
Дэлхий даяар гаслах чимээ гарч байна:
"Хонгор минь, би чамд юу хийчихэв ээ?"
Өчигдөр би хөл дээрээ зогсож байсан!
Хятадын гүрэнтэй эн зэрэгцэж байна!
Тэр даруй хоёр гараа нээв, -
Амьдрал унав - зэвэрсэн пенни!
Би сандал гуйя, ор гуйя:
"Юуны төлөө, юуны төлөө би тэвчиж, зовж байна?"
"Үнссэн - дугуй руу:
Нөгөөхөө үнсээрэй" гэж тэд хариулдаг.
"Өөрөө - ямар мод сэгсрэх вэ! -
Цаг хугацаа өнгөрөхөд боловсорсон алим унадаг ...
- Бүх зүйлд, бүх зүйлд, намайг уучлаарай,
Хонгор минь, би чамд юу хийчихэв ээ!
Уншигч

Ясыг хүртэл зэврүүлдэг хөшүүн байдал, эмзэглэл, бодлогогүй сэтгэл хөдлөл, хүнлэг бус мэргэн ухаан - энэ бүхэн Цветаевагийн хайрын үгэнд нийлдэг бөгөөд таныг түүнтэй болон өөрийнхөө тухай уйлуулж, бүх зүйлийг уучилж, түүнтэй хамт уучлахад хүргэдэг. Бас биширдэг
Цветаевагийн хайрын үгс нь маш олон талт байдаг ("мянган дахин өөр" тул ямар ч уншигч өөрийн мэдрэмж, нөхцөл байдалтай нийцсэн өөр өөрийн гэсэн зүйлийг олж чадна. Нэр нь өөрсдөө ярьдаг: "Төгсгөлийн шүлэг", "Хайрлаагүй хүмүүстэй өнгөрүүлсэн шөнө" ", "Атаархах оролдлого" ... Мөн үлдсэн нээлттэй асуулт:

"Тэгээд тэр юу байсан бэ?
Та юу хүсч, харамсаж байна вэ?
Тэр ялсан эсэхийг мэдэхгүй байна уу?
Чи ялагдсан уу?"

Тэргүүлж байна

Марина Ивановнад хайр, алдагдал, зовлон зүдгүүрийн тэнгэрлэг мэдрэмжийг мэдрэхийг өгсөн. Тэрээр эдгээр сорилт бэрхшээлээс нэр төртэй гарч, хайрын дууны үлгэр жишээ болсон сайхан шүлэг болгон хувиргасан. Цветаева хайр дурлалын тал дээр буулт хийдэггүй, өрөвдөх сэтгэлээр ханадаггүй, зөвхөн живж, хайртай хүнтэйгээ нийлж, эргэн тойрон дахь харгис хэрцгий, шударга бус ертөнцийг мартаж чадах чин сэтгэлээсээ, агуу мэдрэмжинд л байдаг.Зохиогчийн сэтгэл нь агуу баяр баясгалангийн төлөө нээлттэй байдаг. мөн зовлон. Харамсалтай нь баяр баясгалан цөөхөн байсан бөгөөд уй гашуу нь хэдэн арван хувь заяанд хангалттай байх болно. Гэхдээ Марина Ивановна түүний цохилтын дор бөхийлгөхгүйгээр бардам амьдралаар алхаж байв. Зөвхөн шүлгүүд л түүний зүрх сэтгэлийн ангалыг нээж өгдөг бөгөөд энэ нь тэвчихийн аргагүй мэт санагдах юм.

Уншигч

Азтай нь ч, азтай нь ч бий
Дуулж чадахгүй. Тэд -

Нулимс асгах болно! Асгарах нь ямар амттай
Би шатаж байна - аадар бороо!
Тиймээс чулуун доор ямар нэгэн зүйл чичирч байна.

Миний хувьд дуудах нь ташуур шиг.
Булшны гинших чимээнүүдийн хооронд
Үүргийн тушаалууд - дуулах.

А.Пугачевагийн гүйцэтгэсэн М.Цветаевагийн шүлгүүдэд зориулсан романс, "Чи надаас өвдөхгүй байх нь надад таалагдаж байна" болон илтгэлийн слайдууд байдаг.

Бүлэг. В.Тушновагийн үг. Ромео Жульетта хоёр хайртай.

Тэргүүлж байна

Дэлхий дээр хайр байдаг!

Цорын ганц нь - аз жаргал, уйтгар гунигт,

Өвчин, эрүүл мэндэд - нэг,

Төгсгөлд нь эхэнд нь адилхан

Энэ нь хөгшрөлт хүртэл аймшигтай биш юм.

Илтгэл.

Тэргүүлж байна

Хайрын тухай эдгээр чин сэтгэлийн мөрүүд нь Оросын яруу найрагч Вероника Михайловна Тушновагийнх юм. Тэрээр 1915 онд микробиологчийн гэр бүлд төрсөн. 1931-1935 онд Ленинградын Анагаах ухааны дээд сургуульд суралцсан. Аугаа эх орны дайны үед тэрээр эмнэлэгт эмчээр ажиллаж байсан. В.Тушновагийн анхны шүлгүүд 1944 онд 29 настай байхдаа хэвлэгджээ. 1945 онд түүний яруу найргийн түүврийг "Анхны ном" гэж нэрлэжээ. Дараагийн шүлгийн ном нь аравхан жилийн дараа хэвлэгджээ.

Тэргүүлж байна

Гэсэн хэдий ч 1958 онд "Зүрхний дурсамж" нэртэйгээр хэвлэгдсэн дараагийн гурав дахь номонд Гол сэдэвяруу найрагч эмэгтэй бусад бүх зүйлийг шийдэмгий түлхэж аль хэдийн олны өмнө гарч ирсэн. Энэ сэдэвхайр.

Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийн шүлгийг өдөөсөн мэдрэмж нь хэцүү бөгөөд драмын байв."Би тэвчиж чадахгүй шуургыг адисалж байна" , - гэж яруу найрагчийн нэгэн шүлэгт хэлэв. Вероника Тушновагийн яруу найрагч, зохиолч Александр Яшинд зориулсан хайр нь уянгын яруу найргийн галыг асаасан оч асгав. Тэрээр хайраар дулаацсан хором бүрийг үнэлж, зуун цагийн аз жаргал нь хайргүй урт уйтгартай амьдралаас илүү эрхэм байв.

Зуун цагийн аз жаргал... Энэ хангалттай биш гэж үү?

Тэргүүлж байна

Вероника Тушновагийн бүх яруу найраг бол түүний хувийн өдрийн тэмдэглэл юм. Энд тэр оньсоготой тэмцэж байна: хайр гэж юу вэ?

Яагаад сая сая байхгүй бол боломжтой юу?

Яагаад нэггүйгээр боломжгүй юм бэ? Тушновагийн хувьд хайр бол хүсэл зориг, амьдралын хамгийн том өдөөгч бөгөөд хайр нь тэмцэх хүчийг өгдөг.

Тэргүүлж байна

Хүн болгон

Дайн болж байна

Өвчин, сэтгэлийн шаналал,

Зодох хувь тавилантай

Түүнээс урвасан хайраар

Тэрээр мөнх бус тулаанд ордог.

Тэргүүлж байна

Тэр өөрөө энэ мэдрэмжинд өөрийгөө ямар ч ул мөргүй өгдөг, түүний амьдралын утга учир нь ганц хүнийг хайрлах, түүний бүх бодол санаа, бүх үйлдэл нь зөвхөн түүний төлөө байдаг.

Уншигч

Хаврын намаг дунд гүвээ дээр ганцаараа сууна. ...

Би чиний гашуун нүдэнд хайртай.

Залуу улиасны холтос шиг.

Өөрийнхөө инээмсэглэл.

Салхинд хатсан уруул...

Учир нь би хаана ч явсан

Тэгээд би чамайг өөртөө авч явна.

Би чамд бүгдийг хэлж байна.

Би чамтай бүх зүйлийн талаар ярьж байна

Би чамд хөндийн анхны сараана цэцэг үзүүлж байна.

Би ягаан цэцэг өгдөг.

Тэргүүлж байна

Гэвч түүний шүлгүүдэд гунигтай тэмдэглэлүүд аль хэдийн гулсаж байна. Хос болгонд мөнхийн хайр заяадаггүй нь эндээс харагдаж байна. Тэр гайхалтай мөчүүдийг уртасгахыг хичээсээр байгаа бөгөөд хайртдаа хандан залбирч байна:

Уншигч
Нэг л өдөр намайг аз жаргалтай болго.

Намайг диваажинд дууд,

Намайг цангаснаас эдгээгээч

Жаахан амьсгалуулъя!

Тэр үүлний ард байхгүй

Хол биш, -

Бөмбөлөгт цас унжсан байна.

Дөрөвдүгээр сарын цасан шуурга унтаж байна.

Жижигхэн гацуур ойтой.

Мосс их бие дээр зэвэрсэн

Хэрэм нисдэг

Ягаан утаа шиг.

Мөнгөн усны гялбаагаар урсдаг,

Хайлсан ус хөлдөж байна...

чи нэг удаа

Өглөө эрт

Над руу залга!

Тэргүүлж байна

Хайртай эмэгтэй өөрийгөө хуурдаг, гэхдээ шүлэг худал хэлж чадахгүй, бүх зүйлийг тусгадаг зүрхний өвдөлт, түүний өнгөрсөн хайрыг хүссэн бүх зүйл:

Уншигч

Амлалтгүйгээр

Амьдрал илүү гунигтай

Гал түймэргүй бороотой шөнө.

Тиймээс амлалтдаа харамсах хэрэггүй

Намайг хуурахаас бүү ай.

Маш олон янзын уй гашуу

Мөн өдөр тутмын үймээн самуун ...

Үг хэлэхээс бүү ай

үзэсгэлэнтэй, сул,

Цэцэг шиг богино настай.

Хүний зүрх сэтгэл тэдэнд маш их баярладаг

Тэдэнгүйгээр дэлхий үнэхээр эзгүй ...

Тэдэнд байхгүй гэж үү

дээд үнэн

Тэднийг богино хугацаанд цэцэглэдэг үү?

Тэргүүлж байна

Тэр хайртай хүнээ хүлээхээ больдоггүй, хэзээ ч итгэл найдваргүй болсон бололтой:

Уншигч

Та хэдэн удаа алдаж болох вэ

Таны уруул, шаргал утас,

Таны энхрийлэл, чиний сэтгэл,

Би салахдаа ямар их ядарсан бэ!

Чиний гаргүйгээр би даарч байна.

Би наргүй, галгүй амьдардаг

Ойн голын ус эргэлддэг

Намайг өнгөрөө... намайг өнгөрөө...

Ой дахь хөгшин гацуурууд гиншиж,

Намар гэхэд шувуудын шуугиан нам гүм болно ...

Таны өдрүүд аажмаар урсан өнгөрч байна

Намайг өнгөрөө, намайг өнгөрөө ...

Навчнууд шар хуснаас нисч,

Шувууд далай дээгүүр нисдэг

Мөн галаас оч нисдэг

Намайг өнгөрөө... намайг өнгөрөө...

Удахгүй дуусах болов уу - намайг өнгөрөв үү?

Урт өдрийн орой удахгүй болох гэж байна уу?

Нөмрөг, түрийвч - мөн буудал руу,

Чиний тушаасан шиг, шийтгэсэн шигээ ...

Тэнд байх болно, өө ойн гол байх болно,

Нугасны шажигнах, хуурай модны шажигнах,

Хананууд нь ханатай, сар нь цонхонд,

Мөн чимээгүй, чимээгүй, чимээгүй ...

Би шаргал туузыг цохих болно,

Зүрх сэтгэлээ үнсээрэй, нээлттэй

Бүх уй гашуу нисэх болно

Намайг өнгөрөө... намайг өнгөрөө...

"Бүү татгалз, хайрла" дуу сонсогддог болон танилцуулга слайд.

Тэргүүлж байна

Тэр торонд байгаа шувуу шиг цохилж, өөрийгөө эсвэл хайртай хүнээ зайлшгүй завсарлахад буруутгаж байна:

Уншигч

Би өөртөө ийм дургүй, өөртөө дургүй

таалагдахгүй байна!

Би амар амгалангаа алдсан

Би дургүйцлээ дийлэхгүй

Би усанд сэлдэггүй - би ёроол руу явдаг.

Би гурван алхам урагшаа харж чадахгүй байна

Би өөрийгөө буруутгаж байна, тангараглаж байна.

Би тэрсэлж, уйлж, үзэн ядаж байна...

Анхаар, гэрэл гэгээтэй бай

Сэтгэл! Эргээд ир, хуучин хараа!

Дэлхий, надад эдгээгээч

Миний харанхуй төөрөгдөл рүү асга

Таны талбайн амгалан тайван байдал!

Тэргүүлж байна

Яшин түүнд дахин хариулав:

Уншигч

Түүний хайранд атаархал байхгүй

Сайн зүйл байхгүй, гэрэл байхгүй.

Намайг атаархуулж,

Магадгүй үзэн ядалт юм болов уу?

доромжилсон сэрэмжлүүлэг,

өдөр тутмын лавлагаа,

санаатай даруу байдал,

Гайхалтай нам гүм...

Ядарсан, ядарсан, бүх зүйл түүнд хангалттай биш юм.

Мөн нойргүйдлийн самадхо,

Там шиг ядарсан.

Тэгээд одоо гомдсон -

Би гэрт бараг л очдоггүй

Одоо тэр гайхаж байна.

Би гараас гарах гэж байна.

Тэргүүлж байна

Эмэгтэй хүн хайртай хүнээ авч үлдэх гэж маш их хичээж, удахгүй салахдаа түүнийг хүүхэд шиг айлгадаг.

Би явж байна, би алга болж байна

Олон жилийн турш, үүрд.

Кану цаст ангал руу,

Би ул мөргүй алга болно.

Би салах ёс гүйцэтгэх цагийг зурдаг

Чарганаас гарах гөлгөр зам...

Би юу ч эрсдэлд оруулахгүй.

Таны амьдралаас бусад нь.

Тэргүүлж байна

Вероника Тушнова үхэх оролдлого улам бүр нэмэгдсээр байна. Тэр хайртай хүнгүйгээр амьдралын утга учирыг олж хардаггүй. Тэр түүн рүү ойртож, хашгирахыг хичээсээр л байна.

Александр Яшин гэр бүлтэй байсан бөгөөд анхны гэрлэснээсээ хойш тэр мартаагүй, тэдэнтэй холбоо таслаагүй дөрвөн хүүхэдтэй байсан гэж би хэлэх ёстой. Түүнээс өөр амьдралгүй, өөрөөсөө илүү ойр дотны хүнтэй эмэгтэй хүний ​​санал зөрөлдөөн, доромжлолын шалтгаан нь энэ байх. Тэр ямар нэгэн байдлаар түүнгүйгээр амьдрахыг хичээсэн. Гэвч тэр чадсангүй.

Байх сайн найзамласан

Одууд надад хотуудыг өгсөн.

Тэгээд тэр баяртай гэж хэлэлгүй яваад өгсөн.

Тэгээд хэзээ ч эргэж ирэхгүй.

Би түүнийг дунд зэрэг хүсч байсан,

Хамгийн сайн нулимсанд шатамхай урсдаг

Гомдол газар авч, эвлэрэв

Хүмүүс хүрээлэгдсэн ба эд зүйлс ...

Би үүрээр дахин босдог

Би найз нөхөдтэйгээ хамт дарс уудаг

Мөн дэлхий дээр юу байдгийг хэн ч мэдэхгүй

Би болоогүй удаж байна.

Тэргүүлж байна

1965 оны 7-р сарын 7 Вероника Тушнова таалал төгсөв. Тэрээр хорт хавдраар нас баржээ. Энэ тухай яруу найрагч Марк Собол дурсав.

Тэргүүлж байна

"Вероника үхэж байсан бөгөөд энэ тухай бараг мэддэг байсан. Түүнийг эмчилж буй профессор: "Би чамайг маажих болно!" Тэр бүрэн итгэсэн эсэхийг мэдэхгүй ч итгэл найдвар үлдсэн. Би түүний өрөөнд ирээд сэтгэлийг нь сэргээхийг оролдов.

Тэр "Бүү!" гэж гуйв. Түүнд уруулыг чангалах хорон муу антибиотик өгсөн нь инээмсэглэхэд нь өвдөж байв. Тэр маш муу харагдаж байсан. Танигдахын аргагүй. Тэгээд тэр ирсэн!

Вероника биднийг хувцаслаж байх хооронд хана руу эргэхийг тушаав. Удалгүй тэр чимээгүйхэн дуудаж: "Хөвгүүд" ...

Би эргэж хараад сандарлаа. Бидний өмнө зогсож байсан - гоо үзэсгэлэн! Би энэ үгнээс айхгүй, учир нь үүнийг яг таг хэлсэн байдаг. Инээмсэглэн, гялалзсан хацартай, ямар ч өвчин эмгэгийг мэддэггүй залуу гоо үзэсгэлэн. Тэр яаж инээж, ямар их хөдөлж, хорин жилийн өмнө бүх зүйл гэнэт эргэж ирэв!

Тэгээд түүний хайрын тухай бичсэн бүхэн үнэн гэдгийг би онцгой хүчтэй мэдэрсэн. Үнэмлэхүй бөгөөд үгүйсгэх аргагүй үнэн.

Энэ бол яруу найрагчийн бүтээл биш, харин амьдралын алтан гашуун хангамжаар хангагдсан зүйл юм.

Магадгүй үүнийг яруу найраг гэж нэрлэдэг.

Уншигч

Би чамтай баяртай гэж хэлье

Сүүлийн мөрөнд.

Жинхэнэ хайраар

Магадгүй уулзах байх.

Энэ нь өөр байх болтугай, хонгор минь.

Түүнтэй хамт байгаа нь диваажин юм.

Би одоо ч тангараглаж байна:

Санаж байна уу! Санаж байна уу!

бол намайг санаарай

Өглөөний мөс

Хэрэв гэнэт тэнгэрт гарвал

Онгоц сүйрдэг.

Хэрэв хуй салхи буржгар бол

Битүү үүлсийн хөшиг.

Хэрэв нохой уйдаж байвал

Саран дээр уйлах

Хэрэв улаан сүрэг бол

Навч унах болно,

Хэрвээ хаалтууд шөнө дундаас хойш байвал

Тэд байрнаас нь тогшдог.

Өглөө нь цагаан өнгөтэй байвал

Азарган тахиа хашгирах болно

Миний нулимсыг санаарай

Уруул, гар, яруу найраг...

Мартах гэж бүү оролд.

Зүрх сэтгэлээсээ холд

Битгий оролд, бүү оролд

Надад хэтэрхий их байна!

Тэргүүлж байна

Александр Яшин Вероника Тушновагийн үхэлд дараах шүлгүүдээр хариулав.

Уншигч

Чи одоо надаас хаана ч байхгүй

Мөн хэнд ч сүнсний эрх мэдэл байхгүй.

Тэр болтол аз жаргал тогтвортой,

Аливаа асуудал бол асуудал биш юм.

Би ямар ч өөрчлөлт хүлээхгүй байна.

Надтай юу үргэлжлэх бол

аль нь ч болоогүй:

Бүх зүйл өмнөх шигээ байх болно эхний жил,

Өнгөрсөн жилийнх шиг, -

Бидний цаг хугацаа зогссон.

Мөн цаашид хэрүүл маргаан гарахгүй:

Өнөөдөр бидний уулзалт тайван байна.

Зөвхөн линден чимээ шуугиан, агч мод ...

Одоо энэ бол миний дуртай зүйл!

Чи бид хоёр одоо холбоогүй болсон.

Манай хэрэг хаагдсан

Гацсан, уучлагдсан.

Биднээс болоод хэнд ч хэцүү биш.

Тийм ээ, бидэнд хамаагүй.

Орой, өглөө эрт

Мөрийг нь төөрөлдүүлэх гэж санаа зовохгүй байна.

Би амьсгаагаа барихгүй байна

Би чамтай уулзахаар ирж байна

Навчны харанхуйд би хүссэн үедээ.

Тэргүүлж байна

Александр Яшин гурван жилийн дараа буюу 1968 онд ходоодны хорт хавдраар нас баржээ. Тэрээр хэд хэдэн удаа хагалгаанд орж, орны дэргэд хүүхэдтэй болж, анхны эхнэр нь олон сар асарч, зохиолч найзууд нь түүн дээр очжээ. Гэвч эмгэнэлт хайр Яшин төгсгөлийг түргэсгэсэн гэдэгт олон хүн итгэдэг. Энэ түүх олон яруу найрагчдын сэтгэлд хүрсэн. Эдуард Асадов хоёрыг зориулав хайрын шүлэг"Вероника Тушнова ба Александр Яшин" гэж нэрлэгддэг. Тэрээр Вероника Тушнова, Александр Яшин нарыг Ромео Жульеттатай харьцуулж, хайр дурлал тэднийг бөөм гэж нэрлэдэг.

Багшийн эцсийн үг.

Хайрын тухай маш их зүйл бичсэн: олон мянган хуудас. Хайрын тухай маш бага зүйл бичсэн: энэ мэдрэмж нь амьдрал шиг шавхагдашгүй юм. Хүн энэ дэлхий дээр амьд байгаа цагт зүрх нь цохилж, биднийг орхиж явсан хүмүүсийн дуу хоолой сайхан шүлгээр эгшиглэж байвал Хайрын жүжиг, шинэлэг чанар барагдахгүй.

Энэ гурван яруу найрагч эмэгтэй хүний ​​хайрлах сэтгэл нь эмзэг зул, тунгалаг урсгал төдийгүй аймшигт галын дөлтэй адил сэтгэлийн гал мөн гэдгийг уран бүтээлийн хүчээр харуулсан.

Түүнтэй үүрд хамт байгаарай: тэдэнд үнэнч байхыг зааг
Чи түүний уйтгар гуниг, эелдэг харц.
Гэвч хэрэв мөрөөдөл нь нүгэлгүй байдлаас залхаж байвал,
Аймшигтай гал асааж удирдаарай

-Өнөөдрийн хичээлээ агуу Гётегийн үгээр дуусгая.

Найз минь, аз жаргалын төлөө
Хайртай, амьдар -
Та аз жаргалыг олох болно
Таны хайранд!

"Жуно ба Авос" киноны дуу шиг сонсогдож байна танилцуулга слайд.

ОХУ-ын Боловсролын яам

Хотын захиргаа боловсролын байгууллага -

"Дундаж иж бүрэн сургууль№ 24"

Судалгааны хураангуй

Уран зохиолын тухай

Анна Ахматовагийн шүлэг дэх хайрын сэдэв

11 "А" ангийн сурагчид

Долговой К.А.

Лектор: Оксен Н.П.

Петропавловск-Камчатский - 2008 он

1. Танилцуулга

Анна Андреевна Ахматовагийн намтар (Горенко)

Ахматовагийн хайрын шүлгийн алдартай байдлын нууц

эрт дууны үг

1А.Ахматовагийн бүтээл дэх үеийн хүмүүсийн уламжлал

2 Пушкин, Ахматова

3 Ахматовагийн шүлэг дэх "Агуу дэлхийн хайр"

4 Яруу найраг дахь Ахматовын "Би"

5 "Тэд бие биенээ харааж байхдаа" шүлгийн дүн шинжилгээ (1909, "Үдшийн" цуглуулга)

6 "Сүүлчийн уулзалтын дуу" шүлгийн дүн шинжилгээ (1911, "Орой" цуглуулга)

7 "Тэр гараа хавчсан" шүлгийн дүн шинжилгээ (1911, "Орой" цуглуулга)

8 "Өнөөдөр тэд надад захидал авчирсангүй ..." шүлгийн дүн шинжилгээ (1911, "Орой" цуглуулга)

9 “Хорин нэгэн” шүлгийн дүн шинжилгээ. Шөнө. Даваа гариг" (1917, "Цагаан багц" цуглуулга)

Хожуу дууны үг

1 "Cinque" мөчлөгийн дүн шинжилгээ (1945-1946, "Долоо дахь ном" цуглуулга)

2 Уянгын баатруудын прототипүүд

Дүгнэлт

Ном зүй

1. Танилцуулга

А.А.Ахматова маш их газарт ажиллаж, амьдарч байжээ хэцүү цаг, гамшиг, нийгмийн үймээн самуун, хувьсгал, дайны үе. Хүмүүс эрх чөлөө гэж юу байдгийг мартсан тэрхүү үймээн самуунтай үед Оросын яруу найрагчид чөлөөт бүтээлч байдал, амьдралын аль нэгийг сонгох шаардлагатай болдог. Бүх нөхцөл байдлыг үл харгалзан яруу найрагчид гайхамшгийг бүтээсээр байв: гайхалтай мөр, бадаг бий болсон.

Ахматовын ажлын үеийг заагласан: эхний (эрт) үе нь арав гаруй жил (1912 - 1922 он), дараагийн (хожуу) үе нь 1923-1966 он хүртэл үргэлжилдэг. Дээр дурдсан хоёр үндсэн үеийн хооронд чухал ялгаа бий. Тэд хоёулаа дотоод холбоо, тусдаа шүлгийн зохион байгуулалтанд байдаг. Хэрэв бид хайрын тухай, ойр дотны болон хувийн тухай шүлгийг онцлон тэмдэглэвэл, хэрэв бид эрт дээр үеийн бүтээлүүдээс хожмын бүтээлүүд рүү шилжих юм бол тогтмол ба хувьсагчийн хослол нь онцгой өвөрмөц мэдрэгдэх болно.

Яруу найрагчийн дууны шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг нь хайрын сэдэв байв. Тэрээр хайрыг дээд, бараг шашны ойлголт гэж хэлсэн. Хайр бол 19-20-р зууны хамгийн алдартай яруу найрагчид болох А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, А.А.Блок, М.И.Цветаева болон бусад хүмүүсийн шүлэгт дуулсан тод, өндөр мэдрэмж юм.Хайрын өдрүүд нь худаг шиг байдаг. үүнээс бид эрч хүчийг авдаг.

Ахматовагийн уянгын баатар бол эмэгтэй хүний ​​хувь заяа, эмэгтэй туршлага, эмэгтэй хувь заяаны тусгал юм. Түүний шүлгүүд сэтгэл зүйгээр дүүрэн байдаг бөгөөд өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс нь мэдрэмжийг гүнзгийрүүлж буйн шинж тэмдэг болдог. Анна Ахматова бол эмэгтэй хүний ​​дотоод ертөнцийн гүнийг илчилж чадсан юм. Тэрээр баатруудынхаа хайраар дамжуулан энэхүү тэнгэрлэг бэлгийг олон талт байдлаар илэрхийлдэг. Ахматовагийн дууны үг цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам олон уншигчдын хүрээлэл, үеийг байлдан дагуулж байна.

Бидний ажлын зорилго бол А.А-ийн бүтээлч байдлыг судлах явдал юм. Ахматова доторх хайрын мэдрэмжийн дүр төрхийн үүднээс.

Судалгааны явцад дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай.

§ А.Ахматовагийн хайрын дууны шүлгийг алдаршуулсан шалтгааныг тодруулна уу;

§ Яруу найрагчийн бүтээл дэх орчин үеийн хүмүүсийн уламжлал, А.С.Пушкиний бүтээлийн А.Ахматовад үзүүлэх нөлөөг судлах;

§ Ахматовын "Би" болон яруу найраг хэрхэн хүрч байгааг харьцуулах;

§ Эртний цуглуулгаас таван шүлэгт дүн шинжилгээ хийх;

Ÿ "Тэд бие биенээ харааж байхдаа" (1909, "Орой" цуглуулга)

Ÿ "Сүүлчийн уулзалтын дуу" (1911, "Орой" цуглуулга)

Ÿ "Тэр гараа шахав" (1911, "Орой" цуглуулга)

Ÿ "Өнөөдөр надад захидал ирээгүй" (1911, "Орой" цуглуулга)

Ÿ "Хорин эхний. Шөнө. Даваа гариг" (1917, "Цагаан багц" цуглуулга)

§ Хожуу үетэй холбоотой "Cinque" мөчлөгт дүн шинжилгээ хийх ("Долоо дахь ном" түүвэр 1945-1946);

§ А.Ахматовагийн хайрын шүлгийн хоёр үеийг харьцуулж үзээрэй: эрт (1912 - 1922) ба хожуу (1923-1966);

Онцгой анхааралБид ажилдаа Ахматова В.Гиппиус, И.Гурвич, Л.Чуковская, Б.Эйхенбаум нарын бүтээлийн тухай монографинуудыг судлахад зориулах болно.

2. Анна Андреевна Ахматовагийн намтар (Горенко)

Яруу найрагч төрсөн 1889 оны 6-р сарын 23Одесса хотын захад Большой усан оргилуур, 2-р зэргийн тэтгэвэрт гарсан инженер-ахлагч Андрей Антонович Горенко, Инна Эразмовна Стогова нарын гэр бүлд.

1891 онд Аннагийн гэр бүл Царское Село руу нүүж, зуныг Севастопольын ойролцоо өнгөрөөжээ. 1900 онд Анна Горенко Царское Село Мариинскийн гимназид элсэн орсон. 1903 оныг Николай Гумилёвтой танил болгон тэмдэглэв. 1906-1907 онд Анна Киевт хамаатан садныхаа хамт амьдарч, Фундуклеевская гимнастикийн сүүлчийн ангид элсэн орсон. Сургуулиа төгсөөд Киевийн эмэгтэйчүүдийн дээд курсын хуулийн тэнхимд бүртгүүлж, Парис руу явсан Гумилевтай захидал бичжээ. Энэ үед түүний шүлэг Парисын Оросын долоо хоног тутмын "Сириус" сэтгүүлд "Түүний гарт олон гайхалтай бөгж бий" гэсэн шүлгийг анх удаа нийтлэв. Гурван жилийн дараа 4-р сарын 25-нд Анна Горенко, Николай Гумилев нар Киевийн ойролцоох Никольская Слобидка тосгон дахь Николасын сүмд гэрлэжээ. Тэд бал сараа Парист өнгөрөөсөн.

1911 онд А.Ахматова Санкт-Петербургийн эмэгтэйчүүдийн курст элсэн орсон бөгөөд энэ нь түүний өвөг дээдэс Ордын хаан Ахматыг төлөөлөн авсан АННА АХМАТОВА ("Хуучин хөрөг" шүлэг) хэмээх нууц нэрээр анхны хэвлэл юм.

Энэ жил нь "Үдэш" анхны цуглуулга гарч, Леогийн хүү мэндэлсэн (9-р сарын 18), 1914 онд "Розари" хоёр дахь цуглуулга, 1917 онд (9-р сар) гурав дахь цуглуулгаа гаргаснаар тэмдэглэгджээ. "Цагаан сүрэг".

1918 онд Ахматова Н.Гумилёвээс салж, В.К.Шилейкотой гэрлэжээ.

1921 онд Пушкины дурсгалд зориулсан үдэш болж, А.Блок "яруу найрагчийг томилох тухай" алдартай илтгэл тавьжээ. Мөн онд Гумилёвыг наймдугаар сарын 3-нд баривчилж, Блок наймдугаар сарын 7-нд нас барж, Н.Гумилев А.Блокийг нас барснаас хойш хоёр долоо хоногийн дараа хувьсгалын эсэргүү хуйвалдаанд оролцсон гэх үндэслэлээр буудуулжээ. Ахматовагийн хувьд эдгээр үйл явдал жинхэнэ эмгэнэл байв. 1921 оны 4-р сард яруу найрагчийн дөрөв дэх түүвэр болох "Plantain", 10-р сард "Анно Домини" 5 дахь цуглуулга гарсан.

1922 оны нэгдүгээр сард А.Ахматова Л.Пастернак, М.Булгаков нартай танилцаж, хэсэг хугацааны дараа В.Шилейкотой салж, Н.Пунинтай гэрлэжээ.

1926 онд тэрээр Н.Гумилёвыг гарамгай яруу найрагч гэж үздэг байсан тул Лукницкийг Н.Гумилёвын тухай "Ажил ба өдрүүд" бүтээлийг бичихэд тусалсан.

1931 оны 3-р сард тэрээр "Пушкиний сүүлчийн үлгэр" нийтлэл дээр ажиллаж эхлэв. Дөрвөн жилийн дараа буюу аравдугаар сарын 27-нд Н.Н.Пунин, Л.Н.Гумилёв нарыг баривчилжээ. Ахматова яаралтай Москва руу явах шаардлагатай болжээ. 10-р сарын 30-нд М.Булгаков яруу найрагч бүсгүйд нөхөр, хүү хоёрынхоо хувь заяаг хөнгөвчлөх хүсэлтийг Сталинд захидал бичихэд нь тусалжээ. Эдгээр бэрхшээлд Ахматова идэвхтэй оролцов: Л.Сейфуллина, Е.Герштейн, Б.Пастернак, Б.Пилняк. (“Иосиф Виссарионович, Ахматовад тусалж, нөхөр, хүүгээ суллаж өгөхийг би чамаас хүсч байна. Ахматовагийн хандлага нь миний хувьд тэдний үнэнч шударга байдлын бүрэн баталгаа юм. Чамаас урвасан Б. Пастернак” - И-д бичсэн захидлын хэсгээс. Сталин). 11-р сарын 3-нд Николай Пунин, Лев Гумилев нарыг суллав.

Гэвч 1938 оны 3-р сарын 10-нд Л.Н.Гумилев дахин баривчлагдаж, А.Ахматова гудамжинд шоронгийн урд эгнээнд зогсож байв. Шпалерная (урьдчилан хорих байр). Болсон үйл явдлын дараа Ахматова "Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд байна / Миний төлөө залбир" ("Реквием" шүлэг) гэсэн алдартай мөрүүдийг бичжээ. 9-р сарын 19-нд тэрээр Н.Н.Пунинтай салсан ч нэг байранд үргэлжлүүлэн амьдарсан. 9-р сарын 27-нд Ленинградын цэргийн тойргийн цэргийн шүүхээс Л.Н.Гумилевт 10 жилийн хорих ял оноов.

1940 оны 5-р сард Ахматовагийн Ленинградын "Зургаан номноос" түүвэр хэвлэгджээ. Пастернак яруу найрагч бүсгүйд хандан шинэ номынхоо дараалал хоёр гудамжаар үргэлжилсэн гэж бичжээ. 1941 оны 9-р сарын 28 - Ахматова эрх баригчдын шийдвэрээр эхлээд Москвад, дараа нь Чистополь руу нүүлгэн шилжүүлж, тэндээс К.И.Чуковскийн гэр бүлийн хамт Казань хотоор дамжин Ташкентад ирэв.

1946 онд Москва, Ленинград хотод бүтээлч үдшүүд болж, хаа сайгүй түүнийг хамгийн урам зоригтой хүлээн авалт хүлээж байв. Мөн 9-р сарын 1-нд Ахматова Английн түүхч И.Берлин түүн дээр очсон тухай мэдээд Сталины уур хилэнг хүргэж, үүний үр дүнд ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн Удирдах зөвлөлийн Тэргүүлэгчид А. Ахматова, Зөвлөлтийн зохиолчдын эвлэлээс М.Зощенко нар.

1951 онд Ахматова Зохиолчдын эвлэлд дахин ажилд орсон бөгөөд тэр жилдээ тэрээр анхны миокардийн шигдээстэй болжээ. 1953 онд эмгэнэлт явдал болсон - Н.Н. Пунин Воркута хуаранд, мөн оны 4-р сарын 15-нд Лев Гумилев хуарангаас буцаж ирэв. 5-р сард Утга зохиолын сангийн Ленинград дахь салбараас А.Ахматовад зохиолчийн Комарово тосгонд зуслангийн байшин өгсөн; Тэр энэ байраа "Лангуу" гэж нэрлэжээ.

1960 оны 5-р сард Ахматова хавирга хоорондын мэдрэлийн өвчнөөр өвчилсөн бөгөөд түүнийг миокардийн шигдээсээр түргэн тусламжийн эмч авчээ. Ийм оноштойгоор тэрээр Боткин эмнэлэгт хэвтсэн.

1962 ондТэрээр Нобелийн шагналд нэр дэвшсэн 1963 ондЭтна-Таорминагийн олон улсын утга зохиолын шагналын төлөө. 1964 оны тавдугаар сарАнна Ахматовагийн 75 жилийн ойд зориулсан гала үдэш боллоо. Өвлийн улиралд тэрээр Этна-Таорминагийн нэрэмжит шагналыг гардуулахаар Италид очсон. Урсино Ахматова шилтгээнд яруу найргийнхаа 50 жилийн ойд зориулан "Этна-Таормина" утга зохиолын шагналыг гардуулав. 1-р сард Оксфордын их сургууль Анна Андреевнад утга зохиолын хүндэт докторын зэрэг олгохоор шийджээ. 10-р сард амьдралынхаа сүүлчийн шүлэг, шүлгийн түүвэр "Цаг хугацаа" хэвлэгджээ.

1966 оны гуравдугаар сарын 3Дөрөв дэх зүрхний шигдээсийн улмаас Ахматова зүрх судасны сувилал руу явсан, мөн Гуравдугаар сарын 5, өглөө - Анна Андреевна Горенко-Ахматова нас барав. Гуравдугаар сарын 9Хүрээлэнгийн шарил хадгалах газрын хашаанд иргэний дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болов. Склифосовский.

3. Ахматовагийн хайрын шүлгийн алдартай байдлын нууц

"Үдшийн" анхны ном гарч ирсний дараа, ялангуяа "Розари", "Цагаан боодол" -ын дараа тэд "Ахматовагийн нууц" тухай ярьж эхлэв. Авьяас нь өөрөө илэрхий байсан боловч ер бусын, тиймээс тодорхойгүй байсан нь түүний мөн чанар байсан бөгөөд зарим нь үнэхээр гайхалтай байсан. нууцлаг шинж чанарууд. Жишээлбэл, эмэгтэйлэг байдал, хэврэг байдлын сэтгэл татам хосолсон зурган дээрх хатуу, өвөрмөц байдлыг хэрхэн тайлбарлах вэ? Эхлээд тэд энэ хүслийг үл тоомсорлохыг хүссэн нь "эмэгтэйлэг байдлын жишиг" -тэй огт зөрчилдөж байв. Түүний хайрын шүлгийн хачирхалтай товчлол нь шуурганы өмнөх нам гүм мэт, хүсэл тэмүүлэл нь ихэвчлэн харанхуйлсан тэнгэрийн хаяаны цаана аянга анивчдаг аянга шиг хоёр, гурван үгээр илэрхийлэгддэг байсан нь гайхшралыг төрүүлэв: "Би айхгүй байна. Дэлхий дээрх юу ч биш, / Хүнд амьсгаадан цонхийх. / Зөвхөн шөнө л аймшигтай байдаг, учир нь / Зүүдэндээ би чиний нүдийг хардаг. Ахматовагийн шүлгүүд дэх эмэгтэйлэг байдал нь "Алдарт алдар, найдваргүй өвдөлт!" Гэж гашуун үгсийг хүлээн авснаар илэрч, ихэвчлэн хараагдсан зүйлд талархаж байв: "Зүрхний зүрхэнд наалддаггүй, / Хүсвэл зайл". хайрын хэрэгцээг ухамсарлаж: "Амьсгаа даран би хашгирав: "Хошигнол! / Энэ бүхэн байсан. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Гэхдээ хайраар дүүрэн сэтгэлийн зовлон нь үнэхээр чимээгүй, хаалттай, үг хэлэх чадваргүй болтлоо шатдаг бол яагаад бидний эргэн тойронд байгаа дэлхий ертөнц ийм асар том, үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам жинхэнэ юм бэ? Хамгийн гол нь аливаа томоохон яруу найрагчийн нэгэн адил хувьсгалаас өмнөх үеийн шүлгүүдэд дэлгэгдсэн түүний хайрын түүх нь тодорхой нөхцөл байдлаас илүү өргөн, илүү утга учиртай байсан нь ойлгомжтой.

Ахматовагийн шүлгийн ээдрээтэй хөгжимд, арайхийн анивчдаг гүнд, нүднээс мултарч буй харанхуйд, газрын хэвлийд, далд ухамсарт онцгой, айдас төрүүлэм зохицолгүй байдал байнга оршин тогтнож, өөрийгөө мэдрүүлж, Ахматоваг ичээж байв. Тэрээр хожим нь "Баатаргүй шүлэг" номондоо ямар нэгэн газар доорх юм шиг үл ойлгогдох чимээг байнга сонсдог гэж бичжээ. Амьдрал мөнх бөгөөд найдвартай суурьтай байсан ч тогтвортой байдал, тэнцвэрээ алдаж эхэлсэн анхны цул чулуулгийн шуугиан, шилжилт, үрэлт.

Ахматовагийн хайрын түүх нь эрин үеийг багтаасан бөгөөд тэрээр шүлгээ өөрийнхөөрөө дуудаж, өөрчилж, сэтгэлийн зовнил, уйтгар гунигийн тэмдэглэлийг оруулсан бөгөөд энэ нь өөрийн хувь тавилангаас илүү өргөн утгатай байв.

Аравдугаар сарын эхний жилүүдэд болон Иргэний дайны жилүүдэд Зөвлөлтийн яруу найраг хуучин ертөнцийг нураах асар том ажлуудад завгүй байсан, дүр төрх, хэв маягийг хайрладаг, дүрмээр бол бүх нийтийн, сансар огторгуйн цар хүрээтэй, тийм биш ярихыг илүүд үздэг байсан гэж хэлэх ёстой. Хүн төрөлхтний тухай, хүн төрөлхтний тухай их зүйлийг ярьдаг тэрээр эхлээд дотно мэдрэмжийн бичил ертөнцийг хангалтгүй анхаарч, хувьсгалт пуританизмын тэсрэлтээр нийгэмд аюултай хөрөнгөтний өрөөсгөл үзэл гэж ангилдаг байв. "Тэр жилүүдэд тэрээр бүх боломжит хөгжмийн зэмсгүүдээс цохиур хөгжимийг илүүд үздэг байв. Хагас өнгө, сүүдрэвчийг таньдаггүй энэ архиралтын цаана, анхны пролетарийн яруу найрагчдын аянгатай марш, "төмөр" шүлгүүдийн хажууд Ахматовагийн дуугүй хийл дээр тоглосон хайрын шүлгүүд логикийн бүх хуулийн дагуу алга болох ёстой. мөн ул мөргүй алга болсон ... Гэхдээ тийм зүйл болоогүй" 10.

“Социалист замд орж буй шинэ, пролетар, Зөвлөлт Оросын залуу уншигчид, ажилчин эмэгтэйчүүд, улаан армийн эмэгтэйчүүд, улаан армийн эрчүүд, энэ бүх хүмүүс Ахматовын шүлгүүдэд маш хол, хорвоод дайсагнасан гашуудалтай байсан ч үүнийг анзаарч, уншиж байсан. , цагаан, гоёмсог хэвлэгдсэн түүний шүлгийн ботьууд (Розари, "Цагаан сүрэг", "Анно Домини") нь энэ бүх гал түймэртэй жилүүдэд ямар ч саадгүйгээр гарч ирсэн.

4. Эрт үеийн дууны үг

Анна Ахматова уран зохиолд орж, мөн хайрын сэдвийн дор өөрийгөө уран сайхны аргаар бий болгосон. Түүний "Орой" (1912) -аас "Анно Домини" (1921) хүртэлх анхны таван цуглуулга нь ижил сэдэвчилсэн шугам дээр байрладаг бөгөөд бараг нэгэн төрлийн массивыг бүрдүүлдэг боловч түүхэн үйл явдал болох Дэлхийн нэгдүгээр дайнд хариу үйлдэл үзүүлдэг. "Залбирал", "1914 оны 7-р сарын 19-ний дурсамж", "1914 оны 7-р сарын"), нийгмийн сүйрлийн үеийн зохиолчийн байр суурийг тунхаглах ("Би дуу хоолойтой байсан", "Би дэлхийг орхисон хүмүүсийн хамт биш"), хамгаалалт ёс суртахууны эрхэм чанар ("Ганцаардал", "Гүтгэлэг"). Хайрын тухай биш шүлгүүд нь яруу найрагчийн хэт хувийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралд оролцож байгааг хурцаар харуулж байна: "Би тэр үед ард түмэнтэйгээ хамт байсан, / Харамсалтай нь миний ард түмэн хаана байсан". "Гэсэн хэдий ч дотно-хувийн зарчмын тэргүүлэх байр суурь нь өөрчлөгдөөгүй, харин эсрэгээрээ хэвээр байна: сэтгэлийн гүнд хандсан илчлэлтүүд нь уянгын "би" -ийн хувь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлж, улмаар түүний иргэний эмх замбараагүй байдлыг зөвтгөдөг. Хайрын тухай шүлгүүд нь яг үнэндээ программчилсан яруу найргийн өгүүлбэрийн суурь, ёроолыг бүрдүүлдэг. 11.

Ахматова хайр дурлал, дургүйцэл, сэтгэл хөдлөлийн эсрэг тэсрэг байдал, тэр ч байтугай туйлшралын хоорондох зөрчилдөөн, мөргөлдөөн, жинхэнэ, гүн гүнзгий дотно байдал байхгүй - дотно харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг.

"Хайрын түүх нь гайхалтай үйл явдлуудын гинжин хэлхээ, туршлага, өөрийгөө төсөөллийн давхарга хэлбэрээр өрнөдөг. "Би" ба "чи" ("тэр" ба "тэр") нь харилцан ойлголцлын ялгаа, хувийн зан авирын ялгаатай байдлыг янз бүрийн аргаар илчилдэг: тэр түүний хувьд "хөөрхөн", тэр ч байтугай "засаж баршгүй хөөрхөн", "хамгийн их" дөлгөөн, хамгийн даруухан, "ухаалаг, зоригтой", "хүчтэй, эрх чөлөөтэй", бас "бардам, муу", ​​"бусдын хоригдол"; Түүний хувьд тэрээр "танихгүй", сэтгэл татам, сэтгэл татам, сэтгэл татам боловч сэтгэл санааны хувьд хайхрамжгүй хүн юм. 11 ("Хүн ямар хүч чадалтай вэ / Эелдэг байдлыг ч хүсдэггүй!"). Тэр маш их зовж шаналж, гашуун, өвдөж, индүүдэж, зурж, хүч чадлаасаа таашаал авдаг ("Өө, би мэднэ: түүний тайтгарал нь / Мэдэх нь маш хүчтэй бөгөөд хүсэл тэмүүлэлтэй, / Түүнд юу ч хэрэггүй, / Надад байгаа" түүнээс татгалзах зүйл байхгүй "). Тэр түүнд: "Чи мэдэж байгаа, би олзлогдож байна, / Би Эзэний үхлийн төлөө залбирч байна", тэр түүнд: "... сүм хийд рүү яв / эсвэл тэнэг хүнтэй гэрлэ ..." гэж хэлэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр мэдрэхүйн хүч чадал, түүний нөлөөлөл зайлшгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг ("Би чиний нойргүйдэл байсан, / би чиний хүсэл байсан", "Хэрвээ чи галзуу үгээр гомдоовол - / Энэ нь өөрийгөө гомдоох болно" ”), тэр бүх бардам зангаараа заримдаа тайван бус байдал, түгшүүрийг мэдэрдэг ("сэрсэн, чи ёолж байсан").

Түүний тарчлал нь өс хонзонгийн сэрэмжлүүлэг болж хувирдаг ("Өө, чи хэр олон удаа санах вэ / Нэргүй хүслийн гэнэтийн хүсэл"), тэр заримдаа шалтаг тоолоход бэлэн байдаг ("Би чамтай хамт байна, сахиусан тэнгэр минь, би салаагүй") , жинхэнэ мэдрэмж нь заримдаа түүний мэдрэхүйн хүсэлд автдаг ("Бурханы нар шиг, тэр намайг хайрласан"), тиймээс "хариу нэхээгүй хайр" гэсэн тодорхойлолт (мөн ашигладаг) бараг тохиромжгүй, нөхцөл байдлыг нарийсгаж, хялбаршуулдаг. Заримдаа дүрд өөрчлөлт ордог: эрэгтэй хүнд (илүү нарийвчлалтай, "хөвгүүн") "анхны хайрын гашуун зовлонг" амсах болно, эмэгтэй хүн түүнд хайхрамжгүй ханддаг ("Ямар арчаагүй, шуналтай, халуун цус харвадаг / Миний хүйтэн гар").

"Хэцүү жүжгийн эргэлтэнд хайр нь гэрэл, дуу, "сүүлчийн эрх чөлөө" ба нүгэл, дэмийрэл, өвчин эмгэг, хор, олзлол зэрэг зөрчилдөөнтэй нэр-тайлбаруудын сүлжээгээр хүрээлэгдсэн байдаг." 10. Мэдрэмжийг янз бүрийн төлөв байдлын динамик дагалддаг: хүлээлт, ядрах, ядрах, чулуужих, мартагдах. Мөн ханашгүй хүсэл тэмүүлэлтэй болж, сэтгэлийн бусад хүчтэй хөдөлгөөнийг шингээдэг (тэдгээрийг Пушкины үед ч гэсэн хүсэл тэмүүлэл гэж нэрлэдэг байсан) - дургүйцэл, атаархал, татгалзах, урвалт. Хайр дурлал, дургүйцлийн агуулгын баялаг нь түүнийг урт, олон ангит өгүүллэгт зүй ёсоор тооцдог.

4.1 А.Ахматовагийн бүтээл дэх үеийн хүмүүсийн уламжлал

Ахматовын үеийн хүмүүсийн туршлагыг үл тоомсорлосонгүй. Блок, "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлэг" (1904) зохиолын гарчиг руу шууд өсөж буй бүтээлийн тоо хэдэн арван болж, зохиогчийн координатын нэг төрлийн сүлжээг бий болгохыг зорьж байгааг бид харж байна: "Би" - "тэр" харилцаа. "Бодит бус орчлонд шилжиж, тэдний хөгжилд нууцлаг байдлаараа сэтгэл татам ид шидийн үйл ажиллагааны ач холбогдол өгдөг" 7. Ахматова мөн нэгээс хоёр удаа хайрын түүхийн ангиудыг "нөгөө ертөнц" рүү шилжүүлдэг боловч ид шидийн үзлээс зайлсхийж, Блокийн замаар явахыг зөвшөөрдөггүй.

Ахматовагийн анхны шүлгүүдийн бүтэцээс И.Г.Кузминтай харилцах цэгүүдийг олж болох боловч таталцал гэхээсээ илүү зэвүүцэл шийдэмгий давамгайлдаг. Ахматова өөрөө гэрчилж байна: "Миний шүлэг" Мөн уут тоглодог хүү "түүний (И.Г. Кузьмина) нөлөөн дор тодорхой бичигдсэн байдаг. Гэхдээ энэ бол осол, бүх зүйл үндсэндээ өөр. Бид (Акмеистууд) ... бүх зүйл ноцтой байсан, гэхдээ Кузьминий гарт бүх зүйл тоглоом болж хувирав. 10.

Ахматовагийн олж авсан мэдрэмж нь түүний анхны бодолтой уншигчдын анхаарлыг татав. Ахматовагийн анхны хоёр түүврийг гаргасны дараахан хэвлэгдсэн Н.Недобровын нийтлэл ("Анна Ахматова" 1915) нь зохих алдар нэрийг авчээ. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар тэдний гол сэдэл нь "аз жаргалгүй хайр" боловч өөрөө хаалттай биш, өөрийн гэсэн утгаар хязгаарлагдахгүй, харин "хүн рүү нэвтрэн орох" -ыг өдөөх явдал юм. эмэгтэй дүр7.

Ахматова "тааламжгүй байдлын амар амгалан" гэсэн илэрхийлэлтэй байдаг. Олдсон үг: "дургүй". Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох ямар ч харилцааг сонгодог зохиолоор хуулбарласан, тэдний үндэс нь өнгөрсөн эсвэл өнгөрсөн мэдрэмж байсан ч эерэг шинж тэмдэгтэй мэдрэмж юм. "Тэгээд "аз жаргалгүй хайр" (тэр үеийн яруу найрагчид ч тойрч гардаггүй, ядаж Тютчевийн "Денисьев" циклийг эргэн санацгаая) бол үл хамаарах зүйл биш, харин чиглүүлсэн дүр төрхийн нэг тал юм; Энд байгаа "гай зовлон" нь "галзуу аз жаргал", "баяр баясгалан", "баяр баясгалан", "хязгааргүй" (А.А. Фет) -тэй ижил эгнээнд, харин нөгөө туйлд " 5. Ахматова харин хайр дурлал, дургүйцэл, сэтгэл хөдлөлийн эсрэг тэсрэг байдал, тэр ч байтугай туйлшралын зөрчилдөөн, мөргөлдөөн, жинхэнэ гүн гүнзгий дотно байдал байхгүй - дотно харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг. “Яруу найраг нь нэгдмэл байдал-дивергенцийн онцгой, урьд өмнө нь илэрхийлэгдээгүй хувилбар, зан үйлийн онцгой хэлбэрийг эзэмшдэг. 20-р зууны амьдрал бүтээх үзэгдлийг эзэмшиж байна уу?" 4Магадгүй таны зөв байх.

Хайрын мэдрэмж нь янз бүрийн төлөв байдлын динамик дагалддаг: хүлээлт, ядрах, ядрах, чулуужих, мартагдах. Мөн ханашгүй хүсэл тэмүүлэлд автаж, сэтгэлийн бусад хүчтэй хөдөлгөөнийг шингээдэг (тэдгээрийг Пушкиний үед ч гэсэн хүсэл тэмүүлэл гэж нэрлэдэг байсан) - дургүйцэл, атаархал, татгалзах, урвалт. Хайр дурлал, дургүйцлийн агуулгын баялаг нь түүнийг урт, олон хэсгээс бүрдсэн түүхийг зохистой болгодог.

Сэдэв нь огтлолцсон боловч шүлэг нь үргэлж "сэдэв дээр" байдаггүй бөгөөд ихэвчлэн сэдэвчилсэн төвөөс бага эсвэл бага хэмжээгээр хасагддаг. Тэр дундаа домог, сургаалт зүйрлэл, хайрын түүхтэй зэрэгцэн оршдог хэсэг шүлэг байдаг ("Хуурай уруул битүүрсэн", "Бид байшинг тойрон чимээгүйхэн алхав", "Би чамайг өөрчлөх гэж ирлээ" , эгч"). Гэхдээ цуглуулгуудын хүрээнд тэд баатрын шинж чанар бүхий төөрөгдөл, өвдөлтөөр буруутгагдаж байна. хайртай эмэгтэй. Яруу найрагч сэдвийнхээ талаар шууд болон шууд бусаар ярьдаг. "Би" уянгын олон дүр төрх нь тодорхой байна: эмэгтэй хүн бол ертөнцөөс гаралтай ("харанхуй хөшигний дор"), дараа нь доод талаас нь ("нөхөр маань намайг бүсээр ташуурдсан"), дараа нь богемийн тойргоос ("Тийм ээ, би тэдэнд хайртай байсан, шөнийн цугларалт"); нийгмийн статусын ялгаа нь гэр бүлийн статусын өөрчлөлтөөс болж төвөгтэй байдаг: заримдаа тэр ганц бие, заримдаа гэрлэсэн, үүнээс гадна зөвхөн эхнэр төдийгүй хайртай ээж; Заримдаа бид түүнийг залуу насны босгон дээр, заримдаа энэ босгыг давж байгааг олж хардаг (зарим газар үүнийг шууд бусаар илэрхийлдэг: "арван жил бүдгэрч, хашгирав", "түүнийг олон жил дэмий хүлээсэн"). Эрэгтэй хүн ч мөн адил биш: нэг бол түүний "түүнийг" татах сэтгэл нь цорын ганц ("миний үнэнч, эелдэг найз үргэлж надтай хамт байдаг"), эсвэл "өөр эхнэртэй" бөгөөд "хөвгүүдээ хамт өсгөх" хувь тавилантай. түүний чимээгүй найз охин / ".

.2 Пушкин ба Ахматова

Ахматовагийн хайрын шүлгийн тухай ярихад яруу найрагч бүсгүйн мэдрэмж, шүтээнүүдийн тухай, түүний биширдэг зүйлсийн талаар хэдэн үг хэлэхээс өөр аргагүй юм. Ахматовагийн бүтээлч баяр баясгалан, урам зоригийн шавхагдашгүй эх сурвалжуудын нэг бол А.С.Пушкин байв. Тэрээр амьдралынхаа туршид энэ хайрыг авч явсан. А.Ахматова "Алтан азарган тахиагийн тухай Пушкиний сүүлчийн үлгэр", Пушкины бүтээл дэх Бенжамин Константын "Адольф", "Пушкины чулуун зочны тухай" нийтлэлүүд, мөн "Пушкины үхэл", "Пушкин ба Нева" зэрэг бүтээлүүдийг эзэмшдэг. далайн эрэг" , "Пушкин 1828 онд" гэх мэт) "Үдэш"-д Пушкинд зориулсан шүлэг ("Царское Село") хоёр бадаг, зурахдаа маш тодорхой, аялгуугаараа чичиргээнтэй: эргийг гунигтай болгосон. Санамсаргүй тохиолдлоор Анна Ахматова Царское селогийн охин байсан бөгөөд түүний өсвөр нас, гимнастикийн жилүүд одоогийн Пушкин хотод байсан Царское Село хотод байсан бөгөөд одоо ч хүн бүр Пушкины сүнсийг үүрд мөнх мэт мэдэрдэг байсан нь Пушкиныг хайрлах хайрыг улам бүр дордуулсан юм. Энэхүү "мөнхийн ариун Оросын газар нутаг" дээр суурьшсан яруу найраг 3. "Адилхан Лицей, тэнгэр, охин нь хагарсан лонхтой адил гунигтай, цэцэрлэгт хүрээлэн чимээ шуугиантай, цөөрөм нь гялалзаж байна, мөн Муза бол тоо томшгүй олон мөргөлийн яруу найрагчдын Муза юм ..." 2Ахматовагийн хувьд Муза үргэлж "харанхуй" байдаг. Тэр "Лицей" цэцэрлэгт хүрээлэнд тэр даруй түүний өмнө Кэтриний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн "ариун бүрэнхий" -д нэг бус удаа анивчсан буржгар үстэй лицей сурагч Пушкины өсвөр насны дүрд гарч ирсэн мэт харагдаж байв. үе тэнгийнхэн, түүний бурханлиг нөхөр, тэр бараг л түүнтэй уулзахаар хайж байв. Ямар ч байсан түүний Царское Село, Пушкин нарт зориулсан шүлгүүд нь дурлах гэж нэрлэж болохуйц мэдрэмжийн онцгой өнгөөр ​​шингэсэн байдаг - энэ нь тийм ч хийсвэр биш ч гэсэн "дээрх алдартнуудын нас барсны дараах алдар нэрийг дагалддаг "өндөр хайр" юм. хүндэтгэлтэй зай, гэхдээ маш амьд, шууд, айдас, бухимдал, дургүйцэл, тэр ч байтугай атаархал ... Тийм ээ, бүр атаархал!

Жишээ нь, түүний шүтэн биширч, дуулж, мөнхөд магтан алдаршуулсан лонхтой гоо үзэсгэлэнд ... одоо маш их гунигтай байдаг, энэ дэгжин нүцгэн дүр эсгэгч, Пушкиний "Царское селогийн хөшөө" хэмээх үхэшгүй мөнхийн шүлэгт суурьшсан энэ азтай эмэгтэй.<#"justify">.3 Ахматовагийн шүлэг дэх "Агуу дэлхийн хайр"

Ахматова бол үнэхээр өөрийн цаг үеийн хамгийн өвөрмөц баатар бөгөөд эмэгтэй хүний ​​​​хувь заяаны төгсгөлгүй олон янзаар илэрдэг: эзэгтэй нар, эхнэрүүд, бэлэвсэн эхнэрүүд, эхийг хууран мэхэлж орхисон. А.Коллонтайн хэлснээр, Ахматова "эмэгтэйчүүдийн сэтгэлийн тухай бүхэл бүтэн ном" өгсөн. Ахматова эргэлтийн эрин үеийн эмэгтэй дүр, түүний гарал үүсэл, эвдрэл, шинэ формацийн тухай нарийн төвөгтэй түүхийг "урлагт цутгажээ".

Ахматовын дууны баатар нь нарийн төвөгтэй, олон талт юм. Үнэндээ Лермонтовын дууны баатарыг тодорхойлсон гэдэг утгаараа түүнийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Тэр бол нууцлаг, өгөөмөр, алах, амилуулах, эцэс төгсгөлгүй олон янзын нөхцөл байдалд гарч ирсэн амраг, ах, найз юм: "Чи хэн бэ: миний ах эсвэл амраг, / би санахгүй байна, Чи санах шаардлагагүй ..." ("Сүрэл шиг чи миний сэтгэлийг ууж байна" шүлэг. Гэсэн хэдий ч үргэлж, амьдралын янз бүрийн мөргөлдөөн, өдөр тутмын тохиолдлууд, дүрүүдийн ер бусын, бүр чамин шинж чанараараа Ахматовагийн баатар эсвэл баатар эмэгтэй чухал зүйлийг авчирдаг бөгөөд түүн дээр нэгэн шүлэг түүн рүү шилждэг. зарим олс бүжигчин, тухайлбал, хэвшсэн тодорхойлолт, цээжилсэн байрлалаар ("Би сар шин дээр үлдлээ // Хайрт найз минь. За тэгвэл!") "Зүрх мэддэг, зүрх мэддэг" зүйл рүү алхах: гүн хүсэл хаягдсан эмэгтэйн тухай. "Зүрхний мэддэг" зүйлд хүрэх энэ чадвар нь Ахматовагийн яруу найргийн гол зүйл юм. ("Би бүгдийг харж байна, // Би бүгдийг санаж байна") Гэхдээ энэ "бүх зүйл" нь түүний яруу найрагт нэг гэрлийн эх үүсвэрээр гэрэлтдэг. Түүний яруу найргийн бусад ертөнцийг өөртөө авчирдаг, түүний гол мэдрэл, санаа, зарчим нь болж хувирдаг төв байдаг. Энэ бол хайр. Эмэгтэй хүний ​​сүнсний элемент нь хайр дурлалын тухай ийм тунхаглалаас зайлшгүй эхлэх ёстой байв. А.И.Герцен хүн төрөлхтний түүхэнд эмэгтэй хүн "хайр дурлалд хөтлөгддөг" гэж том шударга бус явдал гэж хэлсэн байдаг. Тодорхой утгаараа Анна Ахматовагийн бүх дууны үг (ялангуяа эхэн үеийн дуунууд) нь "хайр руу хөтлөгдсөн" байдаг. 5. Гэхдээ энд юуны түрүүнд гарах боломж нээгдэв. "Энд жинхэнэ яруу найргийн нээлтүүд төрсөн бөгөөд энэ нь Ахматовагийн яруу найргийг 20-р зууны Оросын дууны шүлгийн хөгжилд шинэ үзэгдэл гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог ертөнцийг үзэх үзэл юм." 4. Түүний яруу найрагт "бурхан" ч, "онгод" ч бий. Бэлгэдэлтэй холбоотой хайрын санааны өндөр үнэ цэнийг хадгалахын зэрэгцээ Ахматова түүнд хийсвэр дүрийг амьд, бодит байдлаар буцааж өгдөг.

Энэ уулзалтыг хэн ч дуулаагүй,

Мөн дуугүй бол уйтгар гуниг намдав.

Сэрүүн зун ирлээ

Яг л шинэ амьдрал эхэлсэн юм шиг.

Тэнгэр чулуун хонгил мэт санагдана

Шар галд шархадсан

Мөн өдөр тутмын талхнаас илүү хэрэгтэй

Би түүний тухай ганц үг байна.

Өвсийг шүүдэрээр цацдаг чи,

Сэтгэлийг минь мэдээгээр сэргээж,

Хүсэл тэмүүллийн төлөө биш, зугаа цэнгэлийн төлөө биш

Дэлхийн агуу хайрын төлөө."

("Энэ уулзалтыг хэн ч дуулаагүй ...", 1916)

"Дэлхийн агуу хайр" - энэ бол Ахматовагийн бүх дууны шүлгийн гол зарчим юм. Энэ бол биднийг ертөнцийг өөрөөр харахыг албадсан хүн бол бэлгэдэлч биш, акмеист биш, харин хэрэв бид ердийн тодорхойлолтыг бодитоор ашиглах юм бол ертөнцийг харах болно.

Тэр тав дахь улирал

Зөвхөн түүний магтаал

Сүүлчийн эрх чөлөөгөөр амьсгал

Учир нь энэ бол хайр.

Энэ шүлэгт Ахматова хайрыг "тав дахь улирал" гэж нэрлэсэн. Энэ ер бусын тав дахь удаагаа тэрээр бусад дөрөв, энгийн нэгийг олж харав. Хайрын төлөв байдалд дэлхий дахин шинээр харагдана. Бүх мэдрэхүй хурцдаж, хурцаддаг. Мөн жирийн ер бусын байдал илчлэгддэг. Хүн ертөнцийг арав дахин их хүчээр мэдэрч эхэлдэг бөгөөд амьдралын мэдрэмжийн оргилд хүрдэг. Дэлхий нэмэлт бодит байдалд нээгдэнэ: "Эцсийн эцэст одод илүү том байсан, / Эцсийн эцэст, өвслөг ургамал өөр өөр үнэртэй байсан." Тиймээс, Ахматовагийн шүлэг нь маш объектив юм: энэ нь аливаа зүйлийг анхны утгаар нь буцааж өгдөг, энэ нь бидний хайхрамжгүй өнгөрч, үнэлэх, мэдрэх чадваргүй зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. "Хатаас дээш довтолгоон дээр // Зөгий зөөлөн сэлдэг" - үүнийг анх удаа харж байна. Тиймээс энэ нь ертөнцийг хүүхэд шиг шинэлэг байдлаар мэдрэх боломжийг нээж өгдөг. "Мурка, бүү яв, шар шувуу байна" гэх мэт шүлгүүд нь хүүхдэд зориулсан шүлгийн сэдэвчилсэн байдлаар өгөгддөггүй, гэхдээ тэдгээр нь бүрэн хүүхдийн аяндаа мэдрэмжтэй байдаг.

.4 Ахматовын яруу найраг дахь "Би"

Уншигчид, судлаачид дахин дахин гайхаж байсан: Ахматовын "Би" намтар уу? Эхэндээ уянгын баатрыг зохиолчтой амьд хүний ​​хувьд ихэвчлэн хослуулдаг байсан: авлига өгсөн чин сэтгэл, Анна Андреевнагийн хувийн амьдрал нь цуу яриа түүнийг зөрүүдлэн эзэмшиж, хайрын шүлэгт намтарчилсан хандлагыг өдөөсөн юм. Гэвч удалгүй энэ арга барилд итгэх итгэлийг үгүйсгэв: дүрсэлсэн (ижил олон дүр төрх: "Дуу", "Битүү гар", "Нөхөр намайг ташуурдсан" шүлэгт, уянгын баатруудын олон нүүр царайг дүрсэлсэн нь уламжлалт шинж чанартай болохыг гэрчилсэн. зохиогчтой давхцаагүйг гэрчилнэ). Үүний үр дүнд зохиолч ба дүрийн салангид байдал, тэдгээрийн ялгаатай ойлголт давамгайлсан.

Нэг туйлаас нөгөө туйл руу шилжих аюулаас зайлсхийхийг л хичээцгээе. “Намтар нь заримдаа домгийн хэмжээнд хүрсэн их яруу найрагчийг ажил үйлсийнхээ хажуугаар ерөнхий ухамсарт уусгаж, уран бүтээлтэй нь нягт уялдаатай, агуу яруу найрагчийг хувь хүнийхээ хувьд нүглийн шүлгүүдээс нь, “ Би” гэж хэргээ хүлээв. Бүрэн устгах нь зохиолч, баатрыг танихаас илүү хууль ёсны зүйл биш юм. Дууны үгийг уншиж, ойлгох түүх нь хоёр чиглэлтэй, хөдөлгөөнт үзэл бодлыг дэмждэг: "Би" нь зохиогчтой ижил биш боловч түүнээс салаагүй, уран сайхны зан чанарын бодит байдалд хандах хандлагын хэмжүүр юм. , түүнээс хол зай) нь маш их хувьсах утга бөгөөд үүнээс гадна шалгуур үзүүлэлтгүй үнэн зөв юм " 5. Ахматовагийн эхэн үед тууштай холдох нь тодорхой давуу талыг олж авдаг: баатар эмэгтэйд хувийн хүлээн зөвшөөрөлт олгохгүй байв. Тэр ч байтугай: яруу найрагч зориуд "хувийн амьдрал ба яруу найргийн хоорондын холбоог бүрхэгдэг, жишээлбэл, нэг хүнд зориулсан шүлгийг дахин нэгтгэж, зориулалт, огноог өөрчилдөг." Ахматова өөрийгөө уншигчдад нээх эрхгүй гэж үзээгүй учраас үүнийг хийсэн байх (цуу яриа бол маргаан биш юм). IN хожуу дууны үгзай нь мэдэгдэхүйц багасаж, заримдаа "би" ба зохиогч хоёрыг ялгах боломжгүй болох ба олон талаараа энэ нь нөхцөл байдлын хүслээр эрин үеийн хэтийн төлөвт оруулсан томруулсан намтар, хувь заяаны үр дүн байх болно.

Нэмж дурдахад, дүр төрх ба баримтын хоорондох "холбоосыг бүдгэрүүлэх" нь яруу найрагчдад зайлшгүй шаардлагатай уянгын бүрэн бүтэн байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Бодит байдал дээр дурсамжаас харахад өөр өөр зүйл тохиолдсон - Анна Ахматовагийн зам өөр өөр эрчүүдийн замтай өөр өөр замаар огтлолцсон; Намтар судлаачид үүнийг анзаараагүй. Мөн шүлгүүдэд амьд, туршлагатай хүмүүсийн ул мөр олддог - заримдаа амархан танигдах ул мөр байдаг. "Гэсэн хэдий ч яруу найргийн массивын нутаг дэвсгэр дээр намтар зүйн олон янз байдлыг тусгасан тайлбарын онцлогт хувийн ялгааг дагадаг давтагдсан эсрэг заалтууд давамгайлж байна."

Сонгодог зохиолуудын нэгэн адил уянгын түүх нь харилцааны хөдөлж буй онцлог мөчүүдийг харуулдаг: болзоо, салах, бие биенээсээ салах, үйл явдлын "хайрын дурсамж" -ын хүч рүү шилжих. Гэхдээ энэ нь ямар ч байсан, үйл ажиллагааны дарааллыг дагаж мөрддөггүй, номын хуудсан дээрх өөр өөр цаг үеийн үе шатууд хоёулаа зэрэгцэн оршиж, нэгддэг. Эхний цуглуулгад аль хэдийн өнгөрсөн үеийн зовлон зүдгүүрийн тухай шүлгүүд ("Санах нь хачирхалтай: / сүнс нь хүсэн тэмүүлсэн, / Үхлийн дэмийрэлд боогдсон"), дараа нь - үргэлжилсэн дотно харилцааны харьцангуй хожуу үе шат руу буцах алхам ("Одоо ч гэсэн" Саяхан, хачирхалтай / Чи буурал, гунигтай биш байсан"), дараа нь - одоо болж буй үйл явдлын зогссон агшин зуурын зураг шиг ("Харанхуй хөшигний дор хаалттай гар ..."), түүний хажууд - тухай бодол туршлага ("Магадгүй би таны эхнэр болоогүй нь дээр байх"). Энэ нь олон удаа давтагдаж, олон анхны уулзалтууд, олон сүүлчийн уулзалтууд, эхнээсээ төгсгөл хүртэл зам байхгүй. Зэргэлдээх шүлгүүд нь утгын ижил төстэй байдлын үндсэн дээр бие биедээ татагддаг ("Орой"-д: "Би"-ийн тухай хоёр шүлэг, тансаг дүр төрхтэй, хоёр - бусад хүмүүсийн тухай, "саарал нүдтэй хаан", "загасчин"; "Цагаан Сүрэг": хоёр - зугтах тухай, гурав - "муза", "дуу", "дууны өмнөх сэтгэлийн түгшүүр"). Яруу найрагчийн анхаарлыг дүрсэлсэн үзэгдлийн чухал шинж чанаруудад төвлөрүүлдэг тул үүнийг цаг хугацаанаас гадуур ойлгодог. Таслах, дахин зохион байгуулах үнээр хайр дурлалыг хөгжүүлэх схемийг бий болгох боломжтой боловч ийм ажиллагаа нь биднийг зохиогчийн санаа бодлоос холдуулах болно. "Гэсэн хэдий ч өдрийн тэмдэглэл, роман гэсэн ойлголт нь Ахматовын тетралогид хамааралтай боловч энэ нь үргэлж ийм байдлаар тодорхойлогддог."

Өдрийн тэмдэглэл нь тодорхойлолтоор бол "он цагийн дараалсан оруулга" бөгөөд хэрэв энэ оруулгад хазайлт байгаа бол (жишээлбэл, өнгөрсөн, ирээдүйн талаархи эргэцүүлэл) зөвхөн давамгайллыг бэхжүүлдэг. баталсан дүрэм- үндсэн бүртгэлээс хамааралтай болох нь. Өдрийн зохиол нь өдрийн тэмдэглэлийн хэлбэрийг нэгээс олон удаа ашигласан бөгөөд амжилтанд хүрээгүй: зохиолын хувьд энэ хэлбэр нь органик юм (Үүний хамгийн сайн баталгаа бол Лермонтовын Печориний сэтгүүл юм). Гэхдээ дууны үг нь угаасаа өдрийн тэмдэглэлд дайсагналцдаг.

Мэдээжийн хэрэг, туульс, туужийн зохиол нь өдрийн тэмдэглэлийн хажуугаар үйл явдлын өрнөл, үйл явдлын завсарлагатай адилгүй, бүр эсрэгээрээ бүтээн байгуулалтыг өөрийн хөрөнгөнд оруулдаг. "Гэсэн хэдий ч шилжилт, завсарлага (хэрэв тэдгээр нь өөрөө төгсгөл биш бол) эцсийн эцэст уншигчдыг үйл явдлын өрнөлийн логик, үйл ажиллагааны хронометрийн талаархи ойлголтод хүргэдэг. Ахматовын цуглуулгууд тэдний тухай ийм ойлголттой дүр эсгэдэггүй. Тиймээс яруу найргийн номуудын хооронд тодорхойгүй параллель ба " гайхалтай романс"эсвэл уянгын бяцхан зохиолыг роман зохиолын үүднээс тайлбарлах (В. Брюсов, В. Гиппиус) нь миний бодлоор найдваргүй, тиймээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

"Тэр ч байтугай уянгын өгүүлэмж нь туульсаас тусгаарлагддаг." 8. Ахматовагийн баатрууд тэнүүчилж, аялж, тэнүүчлэх замыг нь тодорхой зааж өгсөн байдаг (Петербург - Венеци - Флоренс - Киев - Бахчисарай), гэхдээ тэр юу ч хэлээгүй: "түүний" ба "түүний" харилцааны диаграммыг зассан. "Газар солих" нь ямар ч байдлаар санаагүй. Үүний эсрэгээр, романы хуудсууд дээр газарзүйн хөдөлгөөнүүд нь баатруудын хувь заяаны эргэлтийг тэмдэглэж, өрнөл ихтэй байдаг. Анна Каренина байнга нүүдэллэдэг (Москва - Петербург - Итали - Воздвиженское) бөгөөд бараг бүгдээрээ түүний намтарт чухал үе шат, өсөн нэмэгдэж буй, эмгэнэлт явдал болж хувирдаг. Нөхөр Вронский, дээд нийгэмлэгтэй харилцах харилцаанд хүн бүр ямар нэг зүйлийг, заримдаа огцом өөрчлөгддөг. Печорины хувьд Оросоос Перс рүү явах нь нас барна гэсэн үг - хүлээгдэж буйгаар ийм зүйл болсон.

"Ахматова яруу найраг, дууны үгийн тодорхой зарчмууд дээр өөрийгөө бий болгохын тулд шаардлагатай бүх зүйлийг хийсэн бөгөөд тэрээр яруу найргийн бус хэлбэр, төрөл жанр руу шургуу түлхэж, сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр өөрт нь харь хувцас өмсдөг." Ахматовын урлагийг ойлгох нь нэг хэмжээгээр саатдаг.

Ахматовагийн баатрууд олон түмэнтэй холилдоход бэлэн байх шиг байна, тэдний өдөр, шөнө нь бусад олон хайрын хосуудынхтай адил, уулзалт, салах, хэрүүл маргаан, зугаалга нь олны танил хүмүүсийн ангилалд багтдаг. Үүний зэрэгцээ баатрын мэдүүлэг нь өдөр тутмын амьдралын бүрхүүлийг нэвтэлж, түүний мэдрэмж нь ялалт ба шийтгэл, сүм ба гянданд, эрүүдэн шүүх ба үхэл, там ба диваажин гэсэн ойлголтуудын тойрогт өргөгдсөн байдаг. Энэ бол өөрийн нөөцийг идэвхжүүлж буй дууны үгсийн өсөлт юм.

"Залуу яруу найрагч өөрийн сэдвээ тууштай хөгжүүлсэн нь тодорхой бүтээлч сорилтыг агуулж байсан юм шиг санагддаг." 1920 онд Ахматова "Некрасов бид хоёр" гэсэн асуулгад хариулах боломжтой болсон. Асуулт: "Түүний яруу найраг танд Пушкин, Лермонтовын яруу найргаас илүү хайртай байсан үе таны амьдралд байсан уу?" Хариулт: "Үгүй." Асуулт: "Та залуу насандаа Некрасовын талаар ямар сэтгэгдэлтэй байсан бэ?" Хариулт: харьцангуй сөрөг.

Хэрэв бид эдгээр үгүйсгэлээс холын дүгнэлт гаргахыг зорьсон бол яарах болно. Гэхдээ хэрэв бид Н.А.Некрасовыг "иргэн яруу найрагч"-ын үлгэр дууриал болгон хүндэтгэдэг байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр зохиолчийн байр суурийг тодруулахдаа Ахматовагийн хариултыг ашиглахыг удаа дараа эсэргүүцэж байсныг харгалзан үзвэл.

Санал асуулгын өөр газар. Асуулт: "Та Некрасовын шүлгүүдэд дуртай юу?" Хариулт: "Би хайртай" 7. "Асуулгын хүрээнд энэ нь: Би хайртай, гэхдээ Пушкинээс илүү биш гэсэн үг. Ахматова мэдрэмжийн тухай түүхэнд анхаарлаа төвлөрүүлэхдээ ямар ч байдлаар өөрөөсөө полемик байдлаар холдох зорилго тавиагүй. иргэний яруу найраг"; мөн чанар нь өөр юм - уянгын чиг хандлагын зэрэглэлийг үгүйсгэх, шүлэг, тэр болон түүний харилцаа холбоо нь нийгэм, түүхэн хэвшмэл шүлгүүдээс багагүй хамааралтай байж болно гэсэн итгэл үнэмшилд оршдог. Энэ нь тийм биш юм. Шууд илэрхийлсэн боловч сорилт хийх мөчид нуугдаж буй яруу найргийн санааны тэгш байдлыг бодитоор баталгаажуулсан" 7.

4.5 "Тэд бие биенээ харааж байхад" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Тэгээд бие биенээ харааж байхад

Цагаан халуун хүсэл тэмүүллээр

Бид хоёр ойлгосонгүй

Хоёр хүний ​​хувьд дэлхий ямар жижиг вэ?

Ямар аймшигтай дурсамжийг зовоож байна вэ?

Хүчтэйг тамлах нь галт өвчин "-

Мөн ёроолгүй шөнө зүрх нь сургадаг

Асуу: Өө, явсан найз хаана байна?

Мөн хүжний долгион дундуур

Найрал дуунууд аянга цахиж, баярлаж, заналхийлж байна.

Сэтгэлийг хатуу, зөрүүд байдлаар хар

Нөгөө л зайлшгүй нүд.

(1909, "Орой" цуглуулга)

Энэ шүлгээс бид бусад олон зохиолын нэгэн адил ширүүн хүсэл тэмүүллийн дээлтэй, "цагаан халуун", эцэс төгсгөлгүй, мөнхийн хайрыг өмссөн нарийн үнэнийг олж хардаг. Зөвхөн эмэгтэйчүүдэд л байдаг тийм хайр, хүсэл тэмүүлэл. Үнэн нь манан дундах ер бусын хурц нарны туяа шиг эдгээр мэдрэмжүүдийг даван туулж, тэдний зогсолтгүй энергид шингэж, бидний ухамсарт нэвтрэн орохыг хичээдэг бөгөөд эцэст нь юутай ч зүйрлэшгүй хүч чадал, хурдан байдлынхаа ачаар бага зэрэг мэдэгдэхүйц хүрдэг. гэхдээ тод, тодорхой гэрэлтэй хэвээр байна. Бид түүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн халхавчны цаана юу байгааг бүрэн хараагүй ч түүний ертөнцийг үзэх үзлийн дүр төрхийг хадгалсаар байна.

Шүлэгт гэнэт өрнөж буй гэнэтийн үймээн самууныг шүлгүүдээс харж болно Хайрын түүхүүсч, хөгжиж, хүсэл тэмүүллийн тэсрэлтээр шийдэгдэж, эцэст нь зөвхөн санах ойн өмч болдог. Хүсэл тэмүүлэлтэй болж, "цагаан халуун", дараа нь "тэд бие биенээ хараав". Ахматова "ууртай дурсамж", "галт өвчин", "ёроолгүй шөнө", "алдагдсан найз", "зайлшгүй нүд" гэсэн эпитетүүдийг анхааралтай сонгодог. Тэрээр бүтэлгүйтсэн хайрыг "галт өвчин" -тэй харьцуулж, ийм тод өнгөний схемийг ашигладаг нь шалтгаан биш юм: улаан, галт өнгө нь мэдрэмжийн хүчийг харуулдаг, учир нь энэ мэдрэмж нь хүсэл тэмүүлэл юм. Мөн энэ өвчин нь баатар эмэгтэйн зүрх сэтгэлийг зовоох өвчин юм "Ёроолгүй шөнө". Алдагдсан байдал, дүрүүдэд юу болж байгааг буруугаар ойлгох нь бараг бие махбодийн хувьд мэдрэгддэг, "зайлшгүй нүд" нь хачирхалтай сэтгэл татам хүч чадалтай, тэд "сүнсийг хатуу, зөрүүдээр хардаг". "Хоёр хүнд дэлхий жижиг" хэмээх оксиморон нь "цагаан халуун хүсэл тэмүүлэл" хэмээх энэхүү асар том мэдрэмж нь асар том бөгөөд дэлхий даяар түүнийг өөртөө "няцалж", зүрх сэтгэлээ нээхэд хангалтгүй гэдгийг харуулж байна. Уянгын баатар энэ тухай яруу найргийнхаа туршид ярьдаг бөгөөд эцэст нь "ижил зайлшгүй нүд нь сүнс рүү хатуу, зөрүүд хардаг". Энэ агуу хайр нь түүнийг орхихгүй, тэр ч байтугай "хүжийн долгионоор найрал дууны аянга нүргэлэн, баярлаж, заналхийлсэн ч" тэр түүнтэй хамт үлддэг. Эдгээр шүлгүүд дэх хайр үргэлж дуэль байдаг, гэхдээ энд хүч чадал биш, хайрлагчдын хэн нэгний давуу байдал биш, харин хүний ​​нэр төрийг жинхэнэ утгаар нь шалгадаг. Энд байгаа хайрын түүхийн үр дүн үргэлж урьдчилан тодорхойлогддог: Ахматовагийн дууны үгэнд багтсан баатрын хайрын хамтын аз жаргал нь туршлагад өгөгдөөгүй бөгөөд энэ жүжгийг түүний хувь хүний ​​онцлог шинж чанараар тайлбарлаагүй - тэднээс юу ч хэлээгүй - энэ нь түүнийг бий болгодог. Энд нээгддэг амьдрал, мөн чанар нь эхэн үеийн Ахматова хайр юм. "Хайрын тухай ярихдаа Ахматова хүний ​​​​оршихуйн үнэ цэнийн талаар түүний бодлоор юу гэж ярив." 1. Хүний хувь тавилан урлагийн хэрэгсэл болжээ.

А.Ахматова бие биенээ чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүмүүс бие биенээ хайрлаж, догдолж, хэрэлдэж амьдрах нь ямар хэцүү байдгийг, тэдний хооронд ийм хүчтэй мэдрэмжтэй хүмүүст амархан байх орон зай байдгийг ухааран ойлгуулахыг хичээж байна. даван туулах. "Хоёулаа дэлхий хоёр хүний ​​хувьд ямар жижиг болохыг хараахан ойлгоогүй байна." Жинхэнэ хайртай хүн хайртдаа зүрх сэтгэлийнхээ үүд хаалгыг нээж өгдөг, тэр хоёр л байдаг хаалга. Мөн энэ газрыг цаашид эзлэх боломжгүй.

"Ижил гарцаагүй нүд нь сэтгэл рүү хардаг." "Зайлшгүй нүд" - тэр түүнд хайртай бүх зүйл, хайртай бүх зүйлээ нэг хэллэгээр оруулсан; энд хүн өөрөө байна. Энд бүх зүйл бол нүд юм - "сэтгэлийн толь", түүний бэлгэдэл, материаллаг ертөнцөд дүр төрх. Энэ агуу яруу найрагчийн амьдарч буй ертөнц.

Ахматовагийн анхны ном гарч ирсний дараа В.Брюсов "Энэ бол роман шиг, баатар нь эмэгтэй хүн" гэж тэмдэглэжээ. 2

Ихэвчлэн түүний шүлэг нь жүжгийн эхлэл эсвэл оргил үе юм. Хамгийн дээд "амьд сүнсний тарчлал" 7уянгын баатардаа хайрын төлөө мөнгө төлдөг. Уянгын болон туульсын (драматик) хослол нь А.Ахматовагийн шүлгийг роман, богино өгүүллэг, жүжиг, уянгын өдрийн тэмдэглэлийн төрөлд ойртуулдаг. Түүний яруу найргийн авьяасын нэг нууц нь өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд байгаа хамгийн дотно, гайхалтай энгийн зүйлийг бүрэн илэрхийлэх чадварт оршдог: "Ижил зайлшгүй нүд нь сүнс рүү хатуу бөгөөд зөрүүд хардаг."

.6 "Сүүлчийн уулзалтын дуу" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Тиймээс миний цээж арчаагүй хүйтэн болж,

Гэхдээ миний алхам хөнгөн байсан.

Би баруун гараа тавив

Зүүн гарын бээлий.

Энэ олон алхам шиг санагдсан

Тэгээд би тэдний гуравхан л байгааг мэдэж байсан!

Агч модны хооронд намрын шивнээ

Тэр асуув: "Надтай хамт үх!

Би гутарсандаа хууртсан

Хувьсах, муу хувь тавилан.

Би "Хонгор минь, хонгор минь

Би ч бас. Би чамтай хамт үхэх болно ..."

Энэ бол сүүлчийн уулзалтын дуу юм.

Би харанхуй байшин руу харав.

Унтлагын өрөөнд лаа шатав

хайхрамжгүй шар гал.

(1911, "Үдэш" цуглуулга)

Ахматовын хайрын үг бол юуны түрүүнд завсарлага, алдагдсан мэдрэмжийн үг юм. Тиймээс уйтгар гунигийн байдал нь ийм шүлгийн гол төлөв болдог. Дээр дурдсан бүхний тод жишээ бол 1911 онд бичсэн А.Ахматовагийн анхны яруу найргийн "Үдшийн" цуглуулгад (1911) орсон "Сүүлчийн уулзалтын дуу" шүлэг байж болно.

Сэдвийн жүжиг нь шүлгийн гарчигнаас аль хэдийн мэдрэгдсэн: уулзалт бол зүгээр нэг уулзалт биш, харин "сүүлийн" юм. Яруу найргийн өгүүллэгийн үйл явдал бол шүлгийн эхний мөрүүдээс эхлэн зан чанар нь илэрсэн уянгын баатрын бодол санаа, мэдрэмжийн хөдөлгөөн юм. Яруу найрагч тодосгогч техникийг ашиглан өөрийн мэдрэмжээ илчлэхийг хүсдэггүй баатрын мөн чанарын бахархлыг онцлон тэмдэглэв.

"Тиймээс арчаагүй миний цээж хүйтэрсэн / Гэхдээ миний алхам хөнгөн байсан."

Ахматовагийн яруу найргийн сэтгэл санааны байдлыг хэлээгүй - ой санамжаар мэдэрсэн ч гэсэн одоо мэдэрч байгаа мэтээр хуулбарласан. Үүнийг маш нарийн, нарийн ойлгосон бөгөөд энд нарийн ширийн зүйл бүр чухал байдаг - тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн нарийн ширийн зүйл нь ч гэсэн шууд дурдах боломжгүй сүнслэг хөдөлгөөний хэт их урсгалыг барьж авах боломжийг олгодог. Эдгээр нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлс нь заримдаа шүлгүүдэд үл тоомсорлодог байсан бөгөөд тэдний баатруудын зүрх сэтгэлд юу болж байгааг урт удаан тайлбарлахаас илүүтэйгээр өгүүлдэг. Шүлгийн сэтгэл зүйн ийм гайхалтай ханалт, шүлгийн үгийн багтаамжийн жишээ бол дараах мөрүүд байж болно.

"Тиймээс арчаагүй миний цээж хүйтэн болж, / Гэхдээ миний алхам хөнгөн байв. // Би зүүн гараасаа баруун гартаа бээлий өмссөн.

Ахматова өөр хэний ч адил хүний ​​дотоод ертөнц, түүний туршлага, төлөв байдал, сэтгэлийн хөдлөлийн хамгийн далд гүнийг илчилж чадсан. Гайхамшигтай сэтгэл зүйн ятгах чадварыг уран нарийн нарийн ширийн (бээлий, бөгж, гишгүүр, лаа гэх мэт) маш багтаамжтай, товч арга техникийг ашиглан олж авдаг.

Эпитетүүд нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгож, баатрын төлөв байдлыг тодорхойлоход тусалдаг: "хялбар алхмууд", "намрын шивнээ", "уйтгартай ... өөрчлөгддөг, муу хувь тавилан", "сүүлийн уулзалтын дуу", "хар байшин" , "хайхрамжгүй шар гал".

Ахматова өнгө, зүйрлэл, харьцуулалтыг чадварлаг ашигладаг. Лаа шатдаг, гэхдээ "хайхрамжгүй шар галтай". Шар бол тусгаарлах өнгө юм. Лаа гэх мэт нарийн ширийн зүйл нь уянгын баатар хайртай хүнээсээ үүрд тусгаарлагдсан гэдгийг таахад тусалдаг. Өвдөлтдөө дарагдсан уянгын баатар бүсгүй өөртэй нь адил “муу тавиланд хууртсан” агч модны дундах намрын шивнээнээс ухаарлыг олж авдаг. Энэхүү дүрслэлийг ашиглах нь баатрын мэдрэмжийг илэрхийлэхэд тусалдаг. Давж заалдах: "Хонгор минь, хонгор минь, би ч бас. Би чамтай хамт үхэх болно ... "гэж баатар Ахматовагийн цөхрөл, сүйрлийн байдлыг харуулж байна.

Бодит ертөнцөөс хөндийрч, танил гурван шатаар уруудахдаа түүнд "олон" байгаа юм шиг санагдав. "Үзэгдэх" ба бодит байдлын эсрэг тэсрэг байдалд баатрын сүнс ба түүний ухамсар хоорондын зөрчил тод мэдрэгдэж байна: "Олон алхам байсан юм шиг санагдаж байна, / Гэхдээ би тэдний гуравхан шат байсныг мэдэж байсан!" Түүний зүрх сэтгэл амьдралаас аль хэдийнээ тасарсан хүнтэйгээ хамт байгаа бололтой: уянгын баатар "түүний" тухай нэг ч үг хэлэхгүй байх нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Баатрын сэтгэл санааны байдал нь "Агч модны хоорондох намрын шивнээ" гэсэн "амьтай" шинж чанартай нийцдэг. Ийнхүү шүлэгт салах сэдэл нь үхлийн сэдэл, өршөөлгүй хувь тавилантай холилдсон байдаг. "Өөрчлөгдөж болох муу хувь тавилан"-ын цорын ганц золиос болоогүй тул баатар бүсгүй хэсэгхэн зуур тайвширч, "Хонгор минь, хонгор минь!" Дуут бичгийг ашиглах ("агч модны хоорондох намрын шивнээ"), "у", "ш", "х" гэх исгэрэх дууг алдуулах нь уйтгар гунигийг улам хурцатгаж, "шивнэх" -ийг уянгын баатар гэж ойлгодог. "Сүүлийн уулзалтын дуу". Түүний салах ёс гүйцэтгэсэн "хар байшин" нь бидний хувьд салсан хайрын дүлий гэрч мэт санагддаг. Унтлагын өрөөнд шатаж буй лаа нь энэ харанхуйг арилгадаггүй, учир нь одоо тэд "хайхрамжгүй шар" галаар шатаж байна, тусгаарлах шар өнгө нь энэхүү богино уянгын тунхаглалыг титэм болгодог.

Найдваргүй, дарамттай уйтгар гунигийн сэтгэл санааг "намрын шивнээ", "үхэх", "уйтгартай ... муу хувь тавилан", "сүүлийн уулзалт", "хар байшин", "хайхрамжгүй" гэсэн үгсийн тусламжтайгаар үндсэндээ үгийн сангийн түвшинд бий болгодог. шар гал". Дуу авианы түвшинд яруу найргийн өгүүллэгийн бүх текстийн туршид "у" авиа сонсогддог бөгөөд энэ нь цөхрөл, уйтгар гунигийн мэдрэмжийг улам эрчимжүүлдэг. Шүлэгт бүх үйл үгсийг зөвхөн өнгөрсөн цагт ашигласан нь алдагдсан шалтгааныг мөн онцлон тэмдэглэв: "цээж даарав", "хувцастай", "алхмууд хөнгөн байсан", "шивнэхийг хүсэв", " Би хариулсан", "харсан".

Пушкиний хэлснээр "нүцгэн энгийн байдлын сэтгэл татам" нь угаасаа байдаг 2. Ахматовын ярианы энэхүү энгийн байдал нь "Би" гэсэн төлөөний үгийг байнга хэрэглэснээр бий болсон аялгууны чин сэтгэлийн байдал нь шүлгийг ялангуяа ойр, ойлгомжтой болгодог. Эхний баатрын сүүлчийн мөр дэх хэмнэлийн бүтэлгүйтэл ("Per / chat / ku / зүүнээс / oh ru / ki"), миний бодлоор санамсаргүй зүйл биш юм: энэ нь уянгын баатрын оюун санааны төөрөгдлийг онцолж байна.

Ийнхүү А.Ахматовагийн нэлээн уламжлалт мэт сэдвийг хөндсөн шүлэг нь маш өвөрмөц юм, учир нь гагцхүү түүний хайр дурлалтайгаа салах ёс гүйцэтгэж, гэрээсээ гарсан баатрын замыг л дүрсэлсэн байдаг. аз жаргалтай амьдрал, яруу найрагч эмэгтэй драмын хувь тавилангийн талаар бидэнд хэлэв.

Уянгын баатар бүсгүй өөрийг нь эмэгтэй хүний ​​аз жаргал гэгддэг зүйлээс улам бүр холдуулсан замыг өчүүхэн төдий хүртэл санаж байв. олон хүнд танил амьдралын нөхцөл байдалЗалуу багшийн үзэгний дор үг нь уянгын шилдэг бүтээл болдог.

4.7 "Тэр гараа шахав" шүлгийн дүн шинжилгээ

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...

"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?"

Учир нь би уйтгар гунигтай нэгэн

Түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр ганхсаар гараад явлаа

Ам нь өвдөж мушгив...

Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан

Би түүнийг даган хаалга руу явлаа.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол

Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Тайван, мөлхөхөөр инээмсэглэв

Тэгээд тэр надад "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.

(1911, "Үдэш" цуглуулга)

Ахматова анхны номоо бичиж байх үеийн дууны үгс нь бараг зөвхөн хайр юм. Ахматовагийн бяцхан бүтээлүүд ихэвчлэн дуусаагүй байсан бөгөөд жижиг роман шиг биш, урагдсан хуудас шиг харагддаг байсан нь тэднийг өмнө нь дүрүүдэд юу тохиолдсон талаар бодоход хүргэдэг. Ахматова дахь хайр нь тайван байх үед бараг хэзээ ч гарч ирдэггүй. Энэ бол зайлшгүй хямрал юм: анхны уулзалт эсвэл завсарлага: "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ... // Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ. //Тарт гунигтай байгаагаас//Тэр согтуу байсан уу." Уянгын баатрын цөхрөл, хайрттайгаа муудалцсандаа гэмшиж буйгаа илэрхийлэхийн тулд яруу найрагч бүсгүй “Тэр түүнийг тарт уйтгар гунигт согтуу болгосон” (гуниг, дарс шиг) далд зүйрлэлийг ашигладаг. Эпитетүүд нь зөвхөн сэтгэлзүйн суурь дэвсгэрийг бий болгоход тусалдаг төдийгүй баатруудын сэтгэл санааны байдалд тохирсон өнгөөр ​​​​буддаг: "хар хөшигний дор", "чи ... цайвар", "хөршсөн уйтгар гуниг ...", Ахматова Энэ шүлэгт (бараг цагаан, хар) өнгөт будгийн ялгаатай өнгө аясыг ашигласан. Үйлдлийг илэрхийлдэг үйл үгс нь сэтгэлийн байдлыг ойлгоход тусалдаг: "тэр гараа шахав", "би зугтсан", "гүйсэн", "хашгирсан". Хайртай хоёр хүн "би яаж мартах вэ?" "Тэр гацаж гарч ирээд, ам нь өвдөж байв ..." Эхний хоёр баатрууд баатруудын байдлыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ бол төгсгөл юм - баатар цөхрөнгөө барсан байна. Хэрэв та явах юм бол би үхэх болно ..." Үүний эсрэгээр хариуны дүрс нь: "Тэр тайван, мөлхөж инээмсэглээд надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлэв.

Ахматовагийн уран бүтээлийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээл болсон энэ шүлэг нь нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг төрүүлж, дахин дахин уншихыг хүсдэг. Анна Ахматовагийн уран сайхны системд чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйл, гадаад орчны шинж тэмдэг нь үргэлж сэтгэлзүйн агуу агуулгаар дүүрэн байдаг: "Тэр харанхуй хөшигний дор гараа зангидсан ...". Хүний гадаад зан авираар дамжуулан Ахматовын дохио зангаа нь түүний баатрынхаа сэтгэлийн байдлыг илчилдэг.

Үүний тод жишээ бол энэ богино шүлэг юм. Энд бид хайрлагчдын хоорондох хэрүүл маргааны тухай ярьж байна. Баатрын буруугаас болж тэд салж, тэр өөрөө түүний бүтэлгүй хайрын шалтгаан болсон гэдгээ гашуунаар ойлгов. Шүлэг нь харилцан ярианаас бүрдсэн боловч үүн дээр дурдсан үйл явдал өмнөх өдөр болсон тул яриа нь уянгын баатар Ахматова ба түүний ухамсрын хоёр дахь "би" хоёрын хооронд өрнөж байгаа бөгөөд зохиогч нь гэрч юм. эдгээр гунигтай үйл явдлуудад.

Шүлэг нь тэгш бус хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэг (эхний бадаг) нь үйл ажиллагаа явуулж буй гайхалтай эхлэл юм (асуулт: "Та яагаад өнөөдөр цонхийсон байна?"). Дараах бүх зүйл бол хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн ("Чи явах болно, би үхэх болно") хүсэл тэмүүлэлтэй, үргэлжилсэн түүхийн хэлбэрээр хариулт юм: "Бүү. салхинд зогс." Энэхүү бяцхан жүжгийн баатруудын төөрөлдсөн байдлыг урт тайлбараар бус харин тэдний зан авирын илэрхий шинжээр илэрхийлдэг: "гадаа явчихлаа", "ам нь муруйв", "хашлагад хүрэлгүй зугтав" (хурд дамжуулдаг). цөхрөнгөө барсан гүйлтийн тухай), "хашгирсан, амьсгаадах", "инээмсэглэн тайван" гэх мэт. Энэ нь хөдөлгөөнөөр дүүрэн бөгөөд үйл явдлууд ар араасаа үргэлжилдэг. Санаатай өдөр тутмын, доромжилсон тайван хариулттай сэтгэлийн халуун түлхэлтийг харьцуулж, заалтуудын драмын мөн чанарыг товч бөгөөд нарийн илэрхийлсэн болно.

Энэ бүхнийг зохиолоор дүрслэхийн тулд бүтэн хуудас шаардагдах болов уу. Яруу найрагч ердөө арван хоёр мөрийг бүтээж, баатруудын туршлагыг бүхэлд нь илэрхийлжээ. Яруу найргийн хүч бол товчлол, илэрхийлэх хэрэгслийн хамгийн том хэмнэлт юм. Бага зүйлийг их ярих нь жинхэнэ урлагийн нэгэн сургааль юм. Ахматова үүнийг манай сонгодог зохиолоос, юуны түрүүнд А.С.Пушкин, Ф.И.Тютчев, мөн түүний орчин үеийн, Царское селогийн нутаг нэгтэн, байгалийн ярианы мэдээлэл, афорист шүлгийн агуу мастер Иннокентий Анненскийгээс сурсан.

.8 "Өнөөдөр тэд надад захидал авчирсангүй ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Өнөөдөр надад захидал ирээгүй.

Тэр бичихээ мартсан эсвэл орхисон;

Хавар мөнгөн инээдтэй адил,

Буланд хөлөг онгоцууд эргэлдэж байна.

Өнөөдөр би ямар ч захидал хүлээж аваагүй ...

Саяхныг хүртэл тэр надтай хамт байсан.

Тиймээс хайр, энхрийлэл, миний хувьд

Гэхдээ цагаан өвөл байсан

Одоо хавар болж, хаврын уйтгар гуниг хортой,

Саяхныг хүртэл тэр надтай хамт байсан ...

Би сонсдог: хөнгөн чичирч буй нум,

Үхлийн өвдөлт шиг цохилж, цохилж,

Тэгээд зүрх минь шархлах вий гэж айж байна

Би эдгээр тендерийн шугамыг дуусгахгүй ...

(1911, "Үдэш" цуглуулга)

А.Ахматова шинэ зуунтай зэрэгцэн уран зохиолд орж, өөрийгөө "чанга дуугаар" зарлав. Тэрээр хувийн наминчлалыг үндэсний баялаг болгосноор хайрын яруу найргийн тухай ойлголтыг өөрчилсөн. Ахматова дотно туршлагын хэсгүүдээс насан туршийн "rosary"-ыг бүтээжээ. Эдгээр нь жинхэнэ мэдрэмжийг харуулсан богино өгүүллэгүүд тул уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Ахматова бол шүлгийн онцлог шинж чанар болох эхний мөрийн эзэн бөгөөд түүний ихэнх бүтээлүүд эхний мөрийн нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. "Өнөөдөр тэд надад захидал авчирсангүй ..." нь үл хамаарах зүйл биш юм. Энэ нь хайр ба салалт, аз жаргал, өвдөлтийг агуулдаг. Хамгийн эхлэл, тэр даруй зарим төрлийн сүйрэл, нэгэн зэрэг найдвар: Эцсийн эцэст, захидал өнөөдөр авчирсангүй, харин маргааш ... Магадгүй.

"Тэр саяхан надтай хамт байсан, / / ​​Ийм их хайртай, эелдэг бас минийх ..."

Түүнийг хайрладаг байсан, одоо ч хайрладаг, учир нь "үхлийн өвдөлтөөс болж энэ нь цохилж, цохилдог" зүрхний нум, ойр орчмын бүх зүйл утгаа алддаг, учир нь: "Өнөөдөр тэд надад захидал авчирсангүй. ..”

Энэ шүлгийн хамгийн чухал арга бол параллелизм юм: байгаль нь баатрын сэтгэл хөдлөлийн туршлагаас ялгаатай. Эргэн тойронд бүх зүйл тайван байна:

"Хавар бол мөнгөн инээдтэй адил юм, / / ​​Буланд хөлөг онгоцууд эргэлддэг."

Харин баатрын хувьд “... хаврын уйтгар гуниг хортой”, “... зүрх хагарна гэдэг аймаар...”. "Цагаан өвөл" нь түүнд илүү ойр байдаг, учир нь тэр "хайртай, эелдэг, минийх" байсан. Тэнд "цагаан өвөл"-т бичигдээгүй захидлын "үхлийн шаналал"-д дарагдаагүй аз жаргал байсан.

Шүлгийн сонирхолтой найруулга. Гурван бадагт - одоо, өнгөрсөн, ирээдүй. Өнгөрсөн хугацаанд - "саяхан" байсан хайрын аз жаргал. Өнөөдөр баатар охин бүрхэг байна, учир нь захидал байхгүй байна.

"Тэр бичихээ мартсан эсвэл орхисон ..."

Ирээдүй бол бүр ч гунигтай байдаг бөгөөд үүнд:

"...зүрх минь хагарах болно,// Би эдгээр тендерийн мөрүүдийг дуусгахгүй ..."

Шүлэгт илэрхийлэх хэрэгсэл бараг байдаггүй. Зөвхөн цөөн хэдэн эпитет нь хайртыг ("хайртай, энхрийлэл"), цөөн хэдэн үг нь "хөнгөн, чичирдэг нум" -тай харьцуулахад яруу найргийн бэлэг юм. Хаврын дүр төрхийг Ахматова "мөнгөн инээд шиг", "хаврын уйтгар гуниг" гэсэн гайхалтай харьцуулалт, дүрслэлийн тусламжтайгаар илчилсэн бөгөөд учир нь байгалийн хаврын баяр баясгалан нь байгалийн хаврын баяр баясгалантай тохирохгүй байна. "цагаан өвөл" үлдсэн баатрын сүнслэг эмгэнэл.

А.Ахматовагийн илэрхийлсэн арга хэрэгсэл нь зураачийн зургийг дуусгах будгийн цохилттой төстэй юм. Хайр нь "цагаан өвөл" гэсэн дүр төрхтэй, өөрөөр хэлбэл цэвэр, гэрэл гэгээтэй, "үхлийн шаналал" -тай тусгаарлагддаг нь гайхах зүйл биш юм. Ямар ч илүүц зүйл биш, бараг зохиолын даяанчлал, гэхдээ танилцуулгын энгийн байдал нь шүлгийг гүн гүнзгий сэтгэлзүйгээс салгахгүй, харин сэтгэлийн шаналал, өвдөлтийн мэдрэмжийг илчилдэг.

Энэ шүлэгт нэг мөчийг дүрсэлсэн ч амьдрал хайрыг агуулсан байдаг. Ахматова "харгалзах агшны үл үзэгдэх шинж тэмдгүүдийг хэрхэн яаж авахаа мэддэг" бөгөөд "түүний дотоод ертөнц зөвхөн гаднах ертөнцөөр хязгаарлагдахгүй, тэд хамтдаа нэгддэг" бүх зүйлийг анзаардаг. Хөнгөн дохио зангаа, хөдөлгөөн, жингийн нэг буюу өөр шинж тэмдэг нь түүний сэтгэлийг илүү сайн дүрсэлж, бидний сэтгэлд нэвтэрдэг.

4.9 “Хорин нэгдүгээр” шүлгийн дүн шинжилгээ. Шөнө. Даваа гараг"

Манан дунд нийслэлийн тойм.

Тэнэг хүн бичсэн

Дэлхий дээрх хайр гэж юу вэ.

Мөн залхуурал эсвэл уйтгартай байдлаас

Бүгд итгэсэн, тиймээс тэд амьдардаг:

Болзохыг хүлээж, салахаас айдаг

Мөн хайрын дуунууд дуулдаг.

Гэхдээ нууц нь бусдад илчлэгддэг.

Тэдэнд чимээгүй байдал тогтдог ...

Би үүнийг санамсаргүй санамсаргүй санамсаргүй санамсаргүй санамсаргүй санамсаргүй олсон

Тэгээд тэр цагаас хойш тэр өвчтэй болсон.

(1917, "Цагаан багц" цуглуулга)

"Хорин нэг" шүлэг. Шөнө. Даваа гариг" нь "Цагаан сүрэг" (1917) цуглуулгад багтсан. Баяр баясгалан, эмгэнэл, хайрын шуурга, элсэн цөл зэрэгцэн оршдог яруу найрагч бүсгүйн бусад бүтээлүүдтэй адилгүй: “Ямар нэгэн хий хоосон хүн “Дэлхий дээрх хайр гэж юу вэ” гэж бичжээ.

Юу болсон бэ? Яагаад ийм эрс өөрчлөлт хийх болов? Бүтээлийг бүтээсэн түүх нь эдгээр асуултад хариулахад тусална бололтой. Энэ шүлгийг 1917 онд улс орны болон хүн бүрийн амьдралын хамгийн хэцүү үеүүдийн нэгээр бичсэн. Тодорхойгүй байдал нь зөвхөн эдийн засаг, улс төрд төдийгүй сэтгэл санааны хувьд ч байсан. Тиймээс А.А-ийн яруу найргийн гол мэдрэмж. Тэр үеийн Ахматова бол удахгүй болох сүйрлийн мэдрэмж, "дэлхийн төгсгөл" юм. Би үүн дээр амьдралын шинэ утгыг эрэлхийлэх болно, тэр даруй бүх зүйл тодорхой болно. Энэ шүлгийг уншихад тогтворгүй байдлын сэдэл түүнд хэтэрхий хатуу, огцом дамждаг тул хүнийг хүрээлэн буй амьдрал тогтворгүй байдаг гэдгийг мэдрэхгүй байхын аргагүй юм.

Энэ шүлэг нь хэмжээ багатай, ердөө арван хоёр мөрт мөртлөө хайр дурлалыг үгүйсгэхэд хүргэсэн уй гашуу, зовлонгоор дүүрэн амьдралыг бүхэлд нь агуулсан. Энд (гэхдээ түүний олон шүлэг шиг) бид зөвхөн жүжгийн төгсгөлийг л харж байна. Бидний бодлоор энэ бүтээл эмгэнэлтэй байсан бодит амьдралын түүхийн тусгал юм. Эцсийн эцэст дууны үг бол юуны түрүүнд намтар юм.

Шүлгийн найруулга нь зарим талаараа ер бусын бөгөөд энэ нь гол бодол, санааг илчлэх зорилготой юм. Эхний найман мөр нь хайр дурлалыг үгүйсгэж, эцэст нь гэнэт багийг арилгасан мэт зөрчилдөөн гарч ирнэ.

"Гэхдээ нууц нь бусдад илчлэгддэг..."

Энэ байна агуу нууц, баатар эмэгтэй өөрийгөө ч хүлээн зөвшөөрдөггүй энэ сайхан өвдөлт. Түүний нэрийг хайр гэдэг.

Ахматовагийн уянгын баатар нь хайрыг үгүйсгэх замаар "Болзоо хүлээж, салахаас айдаг // Тэд хайрын дуу дуулдаг" олон хүмүүстэй яг адилхан харагддаг.

Энэ шүлэгт синтакс нь зураг бүтээхэд чухал ач холбогдолтой. Нэгдүгээрт, том зурагт зориулсан ноорог гэх мэт нэрлэсэн өгүүлбэрүүд:

Хорин эхний. Шөнө. Даваа гараг.

Манан дунд нийслэлийн тойм.

Бараг тодорхой цаг хугацаа, бараг тодорхой газар. Хуурай, хязгаарлагдмал.

Дараа нь нэгэн төрлийн "хүлээх", "айх", "дуулах" гэсэн үгсээр бүтээсэн калейдоскоп нь мэдрэхүйн нарийн төвөгтэй байдлыг илтгэнэ: үгүйсгэхээс батлах хүртэл. Өнгө нь бас өөрчлөгддөг. Шүлэгт сэтгэл санааны өөрчлөлт гарсан ч дэмий хоосон зүйл байхгүй. Үүнд, Ахматовын ихэнх бүтээлүүдийн нэгэн адил хамгийн бага илэрхийлэх арга хэрэгсэл байдаг. "... тэдэн дээр чимээгүй байдал тогтдог ...", "Тэд болзохыг хүлээж байна, тэд салахаас айдаг ..." гэсэн эсрэг заалт, "амрах" (бага), "амрах" (өндөр) зөвхөн эхэнд зурсан зургийг гүйцээнэ үү. “Хорин нэгэн. Шөнө. Даваа гариг" гэдэг нь өдрийн тэмдэглэлийн дэвтэр, тэр байтугай хуудасны нэг хэсэг нь эхлэл ч, төгсгөл ч байхгүй үсгээр бичсэн бичлэг шиг харагдаж байна. Магадгүй А.А. Ахматова баатар бүсгүйд юу тохиолдсоныг уншигчдад өөрөө бодох боломжийг олгохыг ингэж оролдов. Магадгүй өөр хэн нэгний эмгэнэлт явдлыг харах нь олон хүмүүст өөрсдийнхөө эмгэнэлт байдлаас зайлсхийхэд тусална.

5. Хожуу дууны үг

Ахматова шүлгийн хайрын үг

Сүүлчийн дууны шүлгүүдэд эртнийхээс ялгаатай нь дотно, хувийн тухай шүлгүүд давамгайлахаа больсон, харин яруу найргийн өгүүллийн салбар болж, тэдний тоо мэдэгдэхүйц цөөрсөн (тавин ч хүрэхгүй, энэ нь бичсэн зүйлийн дөрөвний нэг орчим). Сүүлийн хоёр түүврийн ("Зэгс" 1923-1940, "Долоо дахь дэвтэр" 1945-1946) сэдэвчилсэн зохицуулалт ихээхэн өөрчлөгдсөн. Одоо улс орон, дэлхий дахинд болж буй үйл явдалд шууд хариу үйлдэл үзүүлэх нь хувь хүний ​​хувь заяаг нийгэм, эрин үеийн чухал хувь тавилан гэж ойлгохтой хослуулсан; үүний дагуу уянгын "Би" дүр төрхийг сэргээв. "Түүний" ба "түүний" хувь заяаны тухай түүхийн үргэлжлэл нь үл хамаарах зүйл биш юм - тэдгээр нь сэдэвчилсэн байдлаар өөр өөр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх, эргэцүүлэн бодохыг тусгасан болно.

Хожуу яруу найргийн эртний яруу найргийн ялгаа нь өргөмжлөлийн үйл ажиллагаа явагддаг - анхны номуудын утгын дутагдлыг даван туулах явдал юм. “Мөн энд хувьсал нь алдаа дутагдлыг арилгах биш, харин зохиогчийн даалгаврыг өөрчлөх явдал юм; яруу найрагч өөрт хэрэгтэй болохоороо өөрөөр бичдэг болохоос өөрийгөө засч залруулах гэсэндээ биш. Дотно-хувийн сэдвийг хөгжүүлэх нь үүнийг хангалттай нотолж байна. 8.

Өнгөрсөн гучин жилийн бүх шүлгийн дундуур цаг хугацаа, алс хол буцаж ирэх тухай бодол ойр ойрхон тасархай шугамаар өнгөрдөг: “Цөхрөлгүй, ичгүүргүй//Одоо ч, хожим ч, дараа нь ч үгүй”; "одоо" гэдэг нь "өмнө" гэсэн утгатай. "Гэхдээ удаан үргэлжилсэн яриа-харилцааны үргэлжлэл нь түүний энгийн өргөтгөл биш бөгөөд яриа нь өнгөрсөн үеийн амилалт - түүнээс зайлуулах - өмнөх болон хуучин бусыг дахин үнэлэхийг хослуулан онцгой байдлаар өрнөдөг. ."

Өмнө нь "хайрын дурсамж" нь болзооны дүр зурагтай холилдож, хайр одоогийнхдоо нэвтэрч, дараа нь дурсамжийн талбарт шилжсэн. Одоо зөвхөн дурсамж л үлдэж, мэдрэмж нь одоо болоогүй, харин таамаглалаар сэргээгдсэн - урьд өмнө нь мэдэрч байсан хурцадмал байдал, хурцадмал байдал.

"Би" ба "чи" хоёр байнга, нөхөж баршгүй салдаг, тэд зөвхөн санах ойн сувгаар - "түүний" санах ойгоор харилцдаг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн харилцааны идэвхжил нэмэгддэг. Баатар бүсгүй өөрийн төсөөлөл, дотоод төсөөллөөрөө өнгөрсөн үеийн нарийн ширийн зүйлс, зөвхөн оролцогчид нь мэддэг уулзалт биш, уулзалт бус мөчүүдийг сэргээдэг, үлдсэн хэсэг нь нууц хэвээр үлддэг. Өнгөрсөн үеийн дүр төрх нь ерөнхийд нь чиглэгддэг тул интимизаци нь уянгын илчлэлтийн гүн давхаргыг агуулдаг.

“Ахматовын яруу найраг үргэлж ид шидтэй “нууц”-ыг агуулж байдаг; Дууны эхэн үеийн шүлгүүдэд энэ нь юуны түрүүнд мэдрэмж, туршлага, түүний байгалийн, мөнхийн орчин хоорондын "үл ойлгогдох холбоо"-оор илэрхийлэгддэг. 5. Хожуу дууны үгс нь "хайрын дурсамж"-ын агуулгад сонирхолтой "ойлгомжгүй"-ийг оруулдаг.

Синкийн мөчлөгийн эхний шүлэг (1945-1946) "Таны бага зэрэг онгойлгосон хаалгыг / Надад үүнийг хаахад хангалттай хүч байхгүй" гэсэн хос үгээр төгсдөг. Төгсгөлд нь бүхэлд нь ойлгоход шаардлагатай зарим зөвлөмжийг агуулсан боловч энэ нь тодорхойгүй хэвээр байна. Эрт үеийн шүлгүүдэд "би" ба "чи" хоёрын харилцаанд юу байсан, юу байсан бэ гэдэг нь харьцангуй тодорхой, ховор ойлгомжгүй байдал нь төвөгтэй боловч ерөнхий сэтгэгдлийг сэгсэрдэггүй. "Сүүлийн дууны үгэнд үйл явдлын тойм бүрхэг, далд мэдэгдлийн эзлэх хувь нэмэгддэг."

"Би" ба "чи" гэсэн дуудлагууд оршихгүйн саадыг даван туулж, дуу хоолой дэлхий дээр ч юмуу сансар огторгуйн хязгааргүйд ч сонсогддог юм шиг санагддаг ("Би чамтай энэ дэлхий дээр уулзахгүй байна", "Тиймээс, дэлхий, / Бид өндөр, од шиг алхсан"). Тэр бол түүний төлөө, тэр бол түүний төлөө - амьд царай, эсвэл сүүдэр, сүнс ("Яагаад ч юм би чиний сүүдрийг аварч байна"). Сүүлчийн уянгын тунхагт бүх зүйл холилдон оршдог: амьдрал яг л зүүд шиг, мөрөөдөл нь бодит байдлын үнэнтэй, төсөөллийн ярианы "нөхөн нөхөж баршгүй үгс" яг л бодит байдал дээр хэлсэн мэт "чичирдэг".

"Хүчтэй гараар, нийтлэг төлөвлөгөөний шугамаар зурсан: дурсамжийн эмгэнэлт хүч, өнгөрсөн үеийг гашуунаар сэргээж, түүнийг сайн муугаар, салан тусгаарлах гашуун, урвалтын өвдөлтөөр өнөөдрийг хүртэл шилжүүлэх."

"Сүүлийн үеийн шүлгийн баатар ихэвчлэн өөрийнхөө нэрийн өмнөөс биш, харин "аймшигтай замаар" явахыг буруушааж, үеийнхнийхээ өмнөөс ярьдаг. "Би" ба "чи" хоёр дүрийн хувьд өмнө нь зургууд хоорондоо уялдаа холбоотой байсан бол одоо бидний хувьд ижил биш байна. Хэрэв "та" нь болзолт ерөнхийллийн функцийг дотно дууны үгийн шугамаас ч алддаггүй бол "би" нь зохиолчид хувь хүний ​​хувьд ханддаг бол Ахматовын онцлог нь баатрын дүр төрхөөр ялгагдах болно - түүний намтар, түүний нийгмийн онцлог. байр суурь, түүнд тохиолдсон бэрхшээлүүд.

Далан настай Анна Ахматова хайрын тухай ийм эрч хүчтэй, зарцуулагдаагүй сүнслэг хүчээр ярьдаг бөгөөд тэр цаг үеэсээ үүрд мөнхөд ялалт байгуулж байгаа мэт санагддаг. "Ахматова хожимдсон хайрын гүн ухааны мөн чанарыг тухайн хүнээс илүү агуу зүйл болох Сүнс, Сүнс гэх мэт зүйлд тоглох үед илчилсэн. Тэрээр холбогдож чадахгүй байгаа хоёр хүний ​​өвөрмөц давхцлыг илчилсэн. Энэ нь толинд байгаа мэт түүний яруу найрагт тусгагдсан байдаг.

.1 Cinque мөчлөгийн шинжилгээ

Яг л захад байгаа үүл шиг

Таны яриаг санаж байна

Мөн миний ярианаас танд

Шөнө нь өдрөөс илүү гэрэл гэгээтэй байдаг.

Тиймээс дэлхийгээс таслагдсан

Бид од шиг өндөрт гарсан.

Цөхрөлгүй, ичгүүргүй

Одоо ч биш, дараа нь ч биш, дараа нь ч биш.

Гэхдээ амьд, сэрүүн

Намайг дуудаж байгааг сонсож байна уу.

Мөн таны нээсэн хаалга

Надад амаа хамхих хүч алга.

2. Эфир дэх чимээ шуугиан,

Тэгээд үүр цайх нь харанхуй болж хувирав.

Мөнхийн мэдээгүй ертөнцөд

Үл үзэгдэх Ладогагийн салхин дор,

Загалмайн солонгын гэрлийн туяанд

Шөнийн яриа эргэв.

Би эрт дээр үеэс хайрлаагүй

Намайг өрөвдөх гэж

Бас өрөвдөх сэтгэлийнхээ дусалаар

Би нар биедээ шингэсэн мэт алхдаг.

Тиймдээ ч үүр цайж байна.

Би явж, гайхамшгуудыг үйлдэж,

Тийм учраас!

Би магтахгүй гэдгийг чи өөрөө мэдэж байгаа

Бидний уулзалт бол хамгийн гашуун өдөр юм.

Та юуг дурсгал болгон үлдээдэг вэ?

миний сүүдэр? Та ямар зорилгоор сүүдэр авахыг хүсч байна вэ?

Шатаасан жүжигт зориулав

Үүнээс үнс байхгүй,

Эсвэл гэнэт жаазнаас гарлаа

Шинэ жилийн аймшигт хөрөг зураг?

Эсвэл бараг сонсогдохгүй

Хусан шаргал хангинах,

Эсвэл надад завгүй байсан зүйл

Өөр хэн нэгний хайрын тухай яриач?

Бид нойрмог намуу амьсгалаагүй,

Тэгээд ч бид өөрсдийн бурууг мэдэхгүй.

Бид өөрсдийн ууланд төрсөн үү?

Тэгээд ямар аймаар архи вэ

Нэгдүгээр сарын харанхуй биднийг авчирсан уу?

Тэгээд ямар үл үзэгдэх гэрэлтэх вэ

Энэ нь биднийг галзууруулсан уу?

А.Ахматовагийн хожуу үеийн уран бүтээлийн нэг онцлог шинж чанар нь төөрөгдлүүдийг даван туулахад хэцүү байдаг. Энэ нь Cinque мөчлөгийн бүтээлүүдэд бас байдаг. Энэ нь Бодлерийн "Мартир" шүлгийн төгсгөлийн мөр болгон авсан эпиграфаар нээгддэг ("Чи түүнд хичнээн үнэнч бол тэр чамд үнэнч байх болно / / Тэр эцсээ хүртэл өөрчлөгдөхгүй" - Ахматовагийн орчуулга) . Алагдсан хүн бол аймшигт хүсэл тэмүүллийн улмаас амрагынхаа гарт амиа алдсан залуу эмэгтэй юм. "Синке"-д өгүүлсэн нөхцөл байдал нь Бодлерийн шүлэгтэй холбоотой: "шахид" амьд, түүний найз үхсэн. Циклийн бүх шүлгүүд нь байхгүй хүнд зориулагдсан байдаг бөгөөд нөхөж баршгүй зүйл бол тэр амьд ертөнцөд байдаггүй.

Гэхдээ амьд, сэрүүн

Намайг дуудаж байгааг сонсож байна уу.

Энэ хүн бол мэдээж яруу найрагч юм (Ирмэг дээрх үүл шиг, / / ​​би таны яриаг санаж байна ...). "Үүл шиг" зүйрлэлийг ашиглан яруу найрагч "түүний яриаг" сонсохдоо сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлдэг. Тэд хоёулаа - яруу найрагчид - "газар дээрээс таслагдсан / / өндөр, одод шиг алхсан." Тэрээр тэдний бүтээлч замыг оддын өндөртэй харьцуулдаг бөгөөд тэд хэзээ ч ажилдаа ичиж, цөхрөлгүй байсан. Зэрэглэл (цөхрөл ч биш, ичгүүр ч биш//Одоо ч, хожим ч биш, тэр үед ч биш) нь зохиолчийн баатартайгаа харилцах цаг хугацааны чухал харилцааг гэрчилж байна.

Зохиогч "мэдээж буй ертөнцөд" (шүлэг 2) хэмээх үгийг ашиглан "зөвхөн хоёр дуу хоолой: чиний болон минийх" - түүний бүтээлч зам ба түүний ярилцагчийг онцолж, энэ хүн (ярилцагч) гэсэн баримтыг дахин тэмдэглэв. яруу найрагч юм.

"Загалмайн солонго" хэмээх эпитет нь ярилцагч нар сансар огторгуйн хоёр өөр цэг дээр байрладаг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн дэлхийн төдийгүй асар том зайгаар тусгаарлагддаг тухай яруу найргийн дүр төрх юм.

Мөн үл үзэгдэх Ладогагийн салхины дор,

Бараг хонхны дуугаар,

Загалмайн солонгын гэрлийн гялбаанд

Шөнийн яриа өрнөв.

Тиймээс "Cinque"-ийн эпиграфыг зохиолч нас барсан найздаа үнэнч байсныг хүлээн зөвшөөрч, нас барах үед эрүүдэн шүүсэн найз нь түүнд үнэнч хэвээр үлдсэн гэдэгт итгэх итгэлийн илэрхийлэл гэж үзэх ёстой. Нэмж дурдахад, мөчлөгийн тав дахь шүлэг нь тэдний хувь заяаны нийтлэг байдал, тэдний туулсан эрин үеийн ойлголтын нийтлэг байдлыг баталж байна.

Бид нойрмог намуу амьсгалаагүй,

Тэгээд ч бид өөрсдийн бурууг мэдэхгүй.

Ямар одны ордны дор

Бид өөрсдийн ууланд төрсөн үү?

Шүлэг (4)-ийг авч үзэхдээ шүлгийн текстэд шууд иш татсан "шатсан жүжиг" ("Удиртгал" жүжиг) -ийн яруу найргийн хэсгүүдэд хандахаас өөр аргагүй юм. Мөн эдгээр хэсгүүдэд, мөчлөгийн эпиграфын нэгэн адил найзынхаа үхлийн сэдэв маш тодорхой гарч ирдэг.

Ирээдүйн ертөнцөөр сүнслэг үүрээр...

Тэдний уулзалтын өдрийг харуулахын тулд зохиолч "хамгийн гашуун" хэмээх эпитетийг ашигладаг бөгөөд энэ нь шүлэг дэх гунигтай байдлыг тайлбарладаг. Ахматова "Чамд сүүдэр юунд хэрэгтэй байна вэ?" хэмээн дурсамж болгон сүүдэр ч үлдээхийг хүсдэггүй үл таних найзаасаа үүрд салсандаа гунигтай байна. Шүлэгт, бүхэл бүтэн мөчлөгийн адил олон тооны риторик асуултууд байдаг. Ярилцагчынхаа нууцын хөшгийг өргөж, Ахматова тодорхой хүнийг заагаагүй бөгөөд түүнтэй ярилцаж, уулзалтууд, хамтдаа амьдарч, ажиллаж байсан цагаа дурсдаг.

Шүлгүүдэд яруу найрагчийн зарим нөхдийн ул мөр л таамаг байдаг. Эдгээр бүтээлийн баатар нь үнэндээ хэн байсан бэ, энэ бүх бүтээл нэг хүнд зориулагдсан уу? Эдгээр асуултууд нээлттэй хэвээр байна.

Циклийн баатар нь хэн бэ гэдэг нь тодорхойгүй байгаа ч шүлгүүд нь жинхэнэ эмгэнэл, уй гашуугаар амьсгалдаг тул бүхэл бүтэн мөчлөгийг ийм байдлаар ойлгодог. гайхамшигт хөшөөэнэ хүнд: "Гэхдээ амьд, бодит байдал дээр, / / ​​Та намайг яаж дууддагийг сонсдог."

Циклийн бүх шүлгүүд алс холын өнгөрсөн, зохиолчийн залуу жилүүдэд хувирсан гэж дүгнэж болно. "Cinque" болон "Prologue" киноны хайр гэдэг бол ямар ч нөхцөлд амьд сэрүүндээ энэ хайраа улайчилж чадаагүй, хязгааргүй эрхэм андыг хайрлах хайр юм.

Дараагийн бүх жилүүдэд (арван жил) Ахматова өөрт тохиолдсон зүйлийнхээ тухай дурсамж, бодлууддаа хүчтэй түгшүүртэй хэвээр байсан бөгөөд эдгээр нь маш хурц, хүчтэй дурсамжууд байсан тул болсон үйл явдлаас олон жилийн дараа ч тэд шинэ бүтээлүүдийг амилуулсаар байв. "үхэшгүй хайр".

.2 Уянгын баатруудын эх загвар

"Цаг хугацааны гүйлт" түүвэрт эхний хоёр шүлгийг Манделстамын "Би чамд зориулж ташуу усаар согтоно" гэсэн эпиграфтай нийтлэв. Манделстамын мөрийг иш татах нь онцгой утга учиртай юу, энэ нэрийн тусгал нь Синкийн мөчлөгийн бүх шүлэг дээр буудаггүй гэж үү?

Энэ тохиолдолд зохиогчийн нууцыг задруулахыг эрэлхийлэх шаардлагатай юу?

Магадгүй нэг нөхцөл байдал байгаагүй бол үүнийг хийх ёсгүй байсан: энэ нууц нь чухал ач холбогдолтой функцийг агуулдаг. Синкийн мөчлөгийн баатар нь хэн бэ гэдгийг бид хайхрамжгүй ханддаггүй - шүлгүүд нь ийм жинхэнэ эмгэнэл, уй гашуугаар амьсгалдаг тул бүхэл бүтэн мөчлөг нь энэ хүнд зориулсан гайхамшигт хөшөө гэж ойлгогддог.

"Cinque" киноны хайр гэдэг бол хязгааргүй эрхэм, амьд ахуйдаа ямар ч нөхцөлд энэ хайраа хүлээн зөвшөөрч чадаагүй найзыгаа хайрлах хайр юм.

Цуглуулгын шүлгүүд О.Е.Манделстамд, эсвэл И.Берлинд зориулагдсан байхаас эхлээд энэ мөчлөгийн яруу найргийн агуулга бүхэлдээ эргэлт буцалтгүй өөрчлөгддөг. Эдгээр шүлгийн агуулгыг хүлээн авагчийн хувийн шинж чанар шингэсэн байдаг. Тиймээс, тэдэнд хандсан хүний ​​нэрийг тогтоох нь тэдгээрийг бүрэн унших, Ахматовад сонссоноор нь унших боломжийг олж авах гэсэн үг юм. Бидний таамаглал бол "Cinque" циклийн хаягийг О.Э. Ахматоватай өндөр, чин сэтгэлийн нөхөрлөлтэй байсан Манделстам амьдралын олон ер бусын нөхцөл байдалд үнэнч байхыг туршиж үзсэн.

Энэ үзэл бодлын бас нэг баталгаа болгон бид Ахматовагийн 1957 онд Манделстамд зориулсан шүлгийг иш татав. Энэ нь бидний авч үзсэн мөчлөгийн шүлгүүд, ялангуяа "Cinque" тавдугаар шүлэгтэй маш нийцдэг.

Би тэднийг аяга шиг нугалж,

Тэдэнд тоо томшгүй олон нандин тэмдэглэл байдаг -

Манай цуст залуучуудын тухай

Энэ бол хар тендерийн мэдээ.

Адилхан агаар, ангалын дээгүүр адилхан

Би нэг удаа шөнө амьсгалж байсан

Тэр шөнө хоосон, төмөр хоёулаа

Өө, хумсны амьсгал ямар халуун ногоотой вэ?

Би тэнд нэг удаа мөрөөдөж байсан -

Энэ бол Евридисийн эргэлдэж буй эргэлт юм

Бух Европыг давалгаан дээр авч явдаг.

Эдгээр нь бидний сүүдэрт яаран гүйж байна

Нева дээгүүр, Нева дээгүүр, Нева дээгүүр.

Энэ нь Неваг шатаар цацаж,

Энэ бол үхэшгүй мөнхөд хүрэх таны тасалбар юм.

Яг л гурван фут анапаест, шүлгийн эмгэнэлтэй дуу чимээ, хамгийн дотны ярилцагчийг хэлэх үед ижил нууцлаг аялгуу. "Бид" ("бид буруугаа мэдэхгүй") оронд - "бидний" ("бидний сүүдэр яаран гүйдэг"); оронд нь "бид нойрмог намуу амьсгалсангүй" - "өө, хумсны амьсгал ямар халуун ногоотой"; "Манай цуст залуу нас" гэдэг нь "бид ямар одны ордонд төрсөн ууланд төрсөн" гэдэгтэй тохирч байна.

Саяхан Ахматовад зориулсан хоёр хэвлэл гарсан бөгөөд эдгээр нь "Cinque" циклийн шүлгүүдийг хөндсөн.

Тиймээс, "Анна Ахматовагийн тухай өгүүллэгүүд" кинонд А.Г.Найман 13Түүний 1945 онд Английн нэрт филологич И.Берлинтэй уулзахдаа Олимпод бурхадын мөргөлдөөний дараа болсон шиг түүний яруу найргийн орчлон, шинэ бүтээлч хүчийг хөдөлгөж, цэгцэлж, тодруулсан гэж мэдээлсэн. Шүлгийн циклүүд "Cinque ", "Сарнайн цэцэглэнэ", "Баатаргүй шүлэг"-ийн 3 дахь эхлэл, түүнд ирээдүйн зочин дүр (шууд) болон бусад шүлгийн эргэлт, тэдгээрийн зарим мөр (далд) үүнтэй холбоотой. Шөнөжин үргэлжилсэн намрын уулзалт, дахиад нэг удаа, Зул сарын баяр, богино салах ёс..."

И.Берлин "1945, 1956 онд Оросын зохиолчидтой хийсэн уулзалтууд" дурсамж номондоо эдгээр бүтээлүүдийг арай бага ангиллаар онцлон тэмдэглэв: "Бидний уулзалтын талаархи ишлэл, ишлэлүүд зөвхөн Синкээс төдийгүй бусад шүлгүүдэд байдаг" 10. Цаашилбал, И.Берлиний дурсамжид бид "Баатаргүй шүлэг"-ийн 3 дахь санаачилга, түүн дэх ирээдүйн зочны сэдвийн талаар мөн ярьдаг.

"Cinque"-ийн эпиграфыг зохиолч нас барсан найздаа үнэнч байсныг хүлээн зөвшөөрч, нас барах мөчид тарчлаан зовоосон найз нь түүнд үнэнч хэвээр үлдсэн гэдэгт итгэх итгэлийн илэрхийлэл гэж үзэх ёстой.

Энэ тохиолдолд шүлгийн энэ циклийг И.Берлинд хаяглаж болох уу?

Нөхцөл байдал "Баатаргүй шүлэг"-ийн 3 дахь санаачилгатай адил байна: түүний зарим газрыг Найман-Берлин хувилбарын тусламжтайгаар тайлбарлах боломжгүй бөгөөд үүнтэй зөрчилдөж байна.

Ахматовагийн 1940-1960-аад оны шүлэгт огноог Григорийн календарийн дагуу өгдөг нь эргэлзээгүй. Жишээлбэл, "Дуу сонсох нь" шүлгийн дор тэрээр "1961 оны 12-р сарын 19 (Никола Зимный)" гэж бичжээ. 10. Зөвхөн 3 дахь авшигт огноог хуучин хэв маягийн дагуу өөрөө зааж өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь санамсаргүй тохиолдол эсвэл үсгийн алдаа биш юм.

Үүнтэй холбогдуулан бид И.Берлиний Ахматоватай хийсэн хоёр дахь уулзалт ("баяртай, богино") болохыг тэмдэглэж байна. 10Түүний гэрчлэлийн дагуу 1-р сарын 5-нд, өөрөөр хэлбэл Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр болсон. Энэ тухай А.Г.Найман ингэж бичжээ.

Тиймээс зориулалтын мөрүүд:

Тэр усан оргилуурын ордонд над дээр ирэв

Шөнөдөө манантай

Шинэ жилийн ундаа дарс.

Мөн Epiphany үдшийг санаарай,

Цонхны агч, хуримын лаа

Мөн үхлийн нислэгийн шүлгүүд... -

I. Берлинийг дурдаж болохгүй: тэр Усан оргилуурын өмнөхөн (1-р сарын 18) усан оргилуурын байшинд ирээгүй, харин 1-р сарын 5-нд (Зул сарын баярын өмнөх өдөр) ирсэн бөгөөд түүний дурсамжаас харахад тэрээр уншлагыг сонссон. шүлгийн "энэ сүмд биш, харин эхний намар.

А.Г.Найман, И.Берлин нарын дурсамжид тусгагдсан зарим заалтыг шүүмжилсэн байдлаар авч үзвэл Ахматова И.Берлинтэй хийсэн ажлынх нь хүрээнд уулзсаны чухлыг бид үгүйсгэхгүй. Энэ уулзалт "түүний яруу найргийн орчлонг өөрчилсөн" гэсэн үгс 10(А. Г. Найман), мэдээжийн хэрэг хэтрүүлэг боловч энэ уулзалт Ахматовад хүчирхэг бүтээлч түлхэц болсон гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм. Ахматовагийн бүтээлүүд дэх энэхүү уулзалтын бүтээлч зуучлалын үйл явцыг хэт энгийн байдлаар хандаж болохгүй.

И.Берлинтэй хийсэн уулзалт яагаад ч юм яруу найрагчийн далд ухамсрын гүнээс дурсамжийн хүчирхэг давхаргыг босгож, олон жилийн намтар түүхийн нарийн ширийн зүйлийг ер бусын хурц тодоор тодотгож өгсөн бололтой.

Бидний энэ таамаглалыг И.Берлиний дурдатгалын дараах газрууд тодорхой хэмжээгээр баталж байна.

) "Тэгээд тэр Анно Домини, Цагаан сүрэг, Зургаан номноос шүлгээ уншив. "Ийм шүлгүүд, гэхдээ илүү дээр нь миний хайртай, надад хайртай байсан өнөө үеийн хамгийн үзэсгэлэнтэй яруу найрагчийг үхэлд хүргэсэн ... - нулимс нь түүнд үргэлжлүүлэх боломжийг олгосонгүй."

) "Би Манделстамын талаар асуусан. Тэр хариулсангүй, нүд нь нулимстай байсан. Дараа нь тэр надаас түүний тухай ярихгүй байхыг хүссэн. "Тэр Алексей Толстойн нүүр рүү цохисны дараа бүх зүйл өнгөрсөн ..." Хэдэн минут Хожим нь тэр өөрөө амжилтанд хүрсэн ..."

Иш татсан хэсгүүдийн эхний хэсэгт мөн л Манделстамын тухай байсан бололтой, гэхдээ И.Берлин үүнийг мэдэж чадаагүй юм. Хоёрдахь ишлэлээс харахад Манделстамын хувь заяаны тухай шууд асуулт Ахматовагийн сэтгэлийн амар амгаланг алдагдуулж, түүнд дахин энэ тухай ярих хүч байсангүй.

Ийнхүү А.Г.Найман, И.Берлин нарын дурсамж номыг нийтэлсэн нь Манделстамыг "Синке" циклийн хаяг хүлээн авагч гэсэн бидний таамаглалыг үгүйсгэсэнгүй, харин энэ таамаглалыг тодорхой хэмжээгээр баталж байна.

Дүгнэлт

А.А.Ахматовагийн бүтээлч өвийг эхэн (1912-1922) ба хожуу (1936-1966) үе дэх хайрын мэдрэмжийг дүрслэх үүднээс судлах судалгааны ажлыг хийж, дараахь ажлуудыг шийдсэн.

§ Ахматовагийн өвийг алдаршуулах болсон шалтгааныг түүний хайрын үгэнд хувь заяанаас нь илүү өргөн утга агуулгатай эрин үеийг тусгасан; эмэгтэй хүний ​​дотоод ертөнцийн гүнийг илчилж чадсан хүн бол Анна Ахматова юм;

§ Тэд Анна Андреевнагийн бүтээлд орчин үеийн хүмүүсийн уламжлалыг илчилсэн бөгөөд үүнд А.С. Пушкин;

§ Ахматовагийн бүтээлийн эхэн ба хожуу үе дэх хайрын сэдвийн дүр төрхийг харьцуулсан дүн шинжилгээ хийсэн.

о Эрт үетэй холбоотой таван шүлгийн дүн шинжилгээ ("Сүүлчийн хурлын дуу" (1911, "Орой" түүвэр), "Тэд бие биенээ хараасан үед" (1909, "Орой" түүвэр), "Шахсан гар" (1911). , цуглуулга "Үдэш" ), "Хорин нэг. Шөнө. Даваа" (1917, "Цагаан сүрэг" цуглуулга), "Өнөөдөр тэд надад захидал авчирсангүй" (1911, "Орой" цуглуулга);

о Хожуу үетэй холбоотой "Cinque" мөчлөгийн дүн шинжилгээ (1945-1946, "Долоо дахь ном" цуглуулга);

"Хэрэв та Ахматовагийн хайрын шүлгийг тодорхой дарааллаар нь цэгцэлж чадвал олон үзэгдэл, өгсөлт, уруудах, дүрүүд, санамсаргүй, санамсаргүй тохиолдлуудаар бүхэл бүтэн түүхийг бүтээж чадна." 6. Уулзалт, хагацал, эмзэглэл, гэм буруу, урам хугарах, атаархал, хорсол, уйтгар гуниг, зүрх сэтгэл дэх баяр баясгалан, биелээгүй хүлээлт, аминч бус байдал, бардамнал, уйтгар гуниг - бид Ахматовын номын хуудаснаас хайрыг ямар тал, ямар ч байдлаар олж хардаггүй.

Ахматовагийн шүлгийн уянгын баатарт, яруу найрагч бүсгүйн сэтгэлд юугаар ч гуйвуулаагүй, жинхэнэ өндөр хайрын тухай шатаж, шаарддаг мөрөөдөл байнга амьдардаг. "Ахматовагийн хайр бол агуу, хатуу ширүүн, ёс суртахууны хувьд цэвэр, бүх зүйлийг шингээдэг мэдрэмж бөгөөд энэ нь "Хайр бол үхэл мэт хүчтэй бөгөөд түүний сумнууд нь галын сум юм" гэсэн Библийн мөрийг санахад хүргэдэг.

Сургуулийн сурагчид уг материалыг А.А-ийн бүтээлийн хичээлд бэлтгэхэд ашиглаж болно. Ахматова.

Ном зүй

1.Ахматова А.А., 2 боть бүтээл, 2-р хэсэг, М., "Гэгээрэл", 1986

.Брюсов В.Я., "Шүлгүүдийн дунд." 1894-1924, М., " Уран зохиол", 1990

3.Гумилев Н.С., "Оросын яруу найргийн тухай захидал", М., "Уран зохиол", 1990

4.Гиппиус В.В., Анна Ахматова. М., "Утга зохиол судлал", 1989

.Гурвич И.Н., Ахматовагийн дууны үг дэх урлагийн нээлт. - "Уран зохиолын асуултууд", М., "Уран зохиол", 1995, дугаар. III.

.Мусатов В.Е. "Ахматовын уншлага", М., "Гэгээрэл", 1992

.Недоброво Н.В., "Анна Ахматова". Пб., "Оросын сэтгэлгээ", 1915 он

.Павловский А.И., "Бүтээлч байдлын тухай эссе" Дараа нь бид үүнийг хараахан мэдээгүй байсан ... ", Пб.," Утга зохиолын Орос ", 1964 он.

.Симченко О.В., "Анна Ахматовагийн бүтээл дэх ой санамжийн сэдэв", М., "ЗХУ-ын ШУА-ийн эмхтгэл. Утга зохиол, хэлний цуврал, 1985 он

.Чуковская Л.К., "Анна Ахматовагийн тухай тэмдэглэл", М., "Уран зохиол", 1989

.Эйхенбаум Б.М., “Анна Ахматова. Шинжилгээний туршлага”, Пб., “Литературный Россия”, 1923 он

12.Мария Сарнай Сатин "Шиповник цветет". - "Бүтээлч аргын судалгаа", 1977, Их сургууль. Пенсильвани муж.

.Сюзан Амерт, Эвдэрсэн толинд. Анна Ахматовагийн хожмын яруу найраг, Стэнфорд, 1992 он