Бид 21-р зуунд аль хэдийн амьдарч байгаа бөгөөд динамик хэрхэн өссөнийг харж байна нийгмийн амьдрал, улс төр, соёл, эдийн засгийн бүх бүтцэд гарсан дэлхийн өөрчлөлтүүд биднийг гайхшруулж байна. Хүмүүс итгэлээ алдсан илүү сайхан амьдрал: ядуурал, өлсгөлөн, гэмт хэргийг арилгах. Жил ирэх тусам гэмт хэрэг нэмэгдэж, гуйлга гуйгчид олширч байна. Зорилго нь манай дэлхийг бүх нийтийн гэр болгон хувиргах, хүн бүрд зохих байр суурь өгөх, бодит бус байдал, утопи, уран зөгнөлийн ангилалд шилжих явдал юм. Тодорхойгүй байдал нь хүнийг сонголтын өмнө тавьж, эргэн тойрноо харж, хүмүүстэй хамт дэлхий дээр юу болж байгааг бодоход хүргэсэн. Энэ нөхцөлд ертөнцийг үзэх үзлийн асуудлууд илчлэгддэг.

Ямар ч үе шатанд хүн (нийгэм) тодорхойлогдсон ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл. ертөнц ба түүн дэх хүний ​​байр суурь, хүрээлэн буй бодит байдал, өөртөө хандах хандлагын талаархи мэдлэг, санааны систем. Нэмж дурдахад ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүсийн амьдралын үндсэн байр суурь, тэдний итгэл үнэмшлийн үзэл санааг агуулдаг. Ертөнцийг үзэх үзлээр хүн ертөнцийн талаарх бүх хүний ​​мэдлэгийг биш, зөвхөн үндсэн мэдлэгийг ойлгох ёстой - туйлын ерөнхий мэдлэг.

Дэлхий яаж байна?

Дэлхий дээр хүн ямар байр суурь эзэлдэг вэ?

Ухамсар гэж юу вэ?

Үнэн гэж юу вэ?

Философи гэж юу вэ?

Хүний аз жаргал гэж юу вэ?

Эдгээр нь үзэл суртлын асуултууд, үндсэн асуудлууд юм.

хэтийн төлөв - энэ бол хүний ​​ухамсрын нэг хэсэг, ертөнцийн тухай ойлголт, түүн доторх хүний ​​байр суурь юм. Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи үнэлгээ, үзэл бодлын бүрэн гүйцэд систем юм. амьдралын зорилго, утга учир; амьдралын зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл; хүмүүсийн харилцааны мөн чанар.

Гурван төрлийн ертөнцийг үзэх үзэл байдаг:

1. Хандлага: - сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн тал, сэтгэлийн байдал, мэдрэмжийн түвшинд.

2. Дэлхий ертөнцийн талаарх ойлголт: - харааны дүрслэлийг ашиглан ертөнцийн танин мэдэхүйн дүр төрхийг бий болгох.

3. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл: - ертөнцийг үзэх үзлийн танин мэдэхүй-оюун ухааны тал.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэлд өдөр тутмын болон онолын гэсэн хоёр түвшин байдаг. Эхнийх нь өдөр тутмын амьдралын явцад аяндаа үүсдэг бол хоёр дахь нь хүн ертөнцөд шалтгаан, логикийн үүднээс хандах үед үүсдэг.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл нь домог, шашны, өдөр тутмын, гүн ухааны гэсэн гурван түүхэн төрөл байдаг боловч бид дараагийн бүлэгт энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд

Ердийн ертөнцийг үзэх үзэл

Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь домог зүй, шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаанд илэрдэг. Ердийн ертөнцийг үзэх үзэл бол хамгийн энгийн ертөнцийг үзэх үзэл юм. Энэ нь байгаль орчныг ажиглах, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, баг, нийгмийн амьдралд оролцох, амьдралын нөхцөл, чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэр, одоо байгаа материаллаг болон оюун санааны соёлын нөлөөн дор үүсдэг. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн ердийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг янз бүрийн зэрэгбусад төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн нөлөөллөөс гүн гүнзгий, бүрэн дүүрэн байдал. Ийм учраас янз бүрийн хүмүүсийн өдөр тутмын ертөнцийг үзэх үзэл нь агуулгын хувьд эсрэгээрээ байж болох тул хоорондоо нийцэхгүй байна. Үүний үндсэн дээр хүмүүсийг итгэгч ба үл итгэгч, эгоист ба альтруист, сайн санааны хүмүүс, муу санаатай хүмүүс гэж хувааж болно. Ердийн ертөнцийг үзэх үзэл нь олон дутагдалтай байдаг. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь ердийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг олон мэдлэгийн бүрэн бус, системгүй шинж чанар, шалгагдаагүй мэдлэг юм. Ердийн ертөнцийг үзэх үзэл нь илүү нарийн төвөгтэй ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох үндэс суурь болдог.

Ердийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэгдмэл байдал нь сэтгэлгээнд нэгдмэл байдал давамгайлж, янз бүрийн хүрээний талаархи мэдлэгийн дур зоргоороо холболтыг бий болгосны үр дүнд бий болдог; ертөнцийг үзэх үзлийн үр дүн, ертөнцийг үзэх үзлийн үр дүнг нэг цогц болгон санамсаргүй (эмх замбараагүй) холих замаар. Өдөр тутмын ертөнцийг үзэх үзлийн гол онцлог нь түүний хуваагдмал байдал, эклектикизм, системгүй байдал юм.

Ердийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн дээр домог бол түүхэн дэх анхны аяндаа үүссэн, өөрөөр хэлбэл. Ухамсрын ертөнцийг бүтээлчээр харуулах, гол ялгах шинж чанар нь хангалттай шалтгааны логик хуулийг зөрчсөн логик ерөнхий дүгнэлт юм. Үүний зэрэгцээ бодит байдлын тухай домогжсон ойлголтын логик үндэслэлүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь хүний ​​практик туршлагын үндэс суурь болдог боловч домог дахь бодит байдлын бүтэц, хууль тогтоомжийн талаархи дүгнэлтүүд нь дүрмээр бол нэлээд нийцдэг. байгаль, нийгэм, хүний ​​амьдралаас ажиглагдсан баримтууд нь эдгээр баримттай зөвхөн дур зоргоороо нийцдэг.сонгомол тооны харилцаа.

домогтхэтийн төлөв

Түүхэнд домог зүйг ертөнцийг үзэх үзлийн анхны хэлбэр гэж үздэг.

Домог зүй - (Грек хэлнээс - домог, домог, үг, сургаал), энэ нь нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд хамаарах ертөнцийг ойлгох арга хэлбэр юм. олон нийтийн ухамсар.

Домог - эртний үлгэрүүд янз бүрийн ард түмэнгайхалтай амьтдын тухай, бурхад ба баатруудын үйлсийн тухай.

Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзэл - энэ нь алс холын өнгөрсөн үе эсвэл өнөө үед хамаарах эсэхээс үл хамааран онолын үндэслэл, үндэслэл, уран сайхны болон сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хангалтгүй ойлголтоос үүдэлтэй олон нийтийн хуурмаг зүйл дээр үндэслээгүй ийм ертөнцийг үзэх үзэл гэж нэрлэнэ. том бүлгүүдНийгмийн үйл явцын хүмүүс (анги, үндэстэн) ба тэдгээрт гүйцэтгэх үүрэг. Үлгэр домог шинжлэх ухаанаас ялгаж салгадаг нэг онцлог нь домог нь "бүх зүйлийг" тайлбарладаг, учир нь түүний хувьд үл мэдэгдэх, үл мэдэгдэх зүйл байдаггүй. Энэ бол хамгийн эртний бөгөөд орчин үеийн ухамсрын хувьд эртний, ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр юм.

Энэ нь нийгмийн хөгжлийн хамгийн эхний үе шатанд гарч ирсэн. Хүн төрөлхтөн домог, домог, домог хэлбэрээр дэлхий бүхэлдээ хэрхэн болж, хэрхэн ажилладаг вэ гэх мэт дэлхийн асуултуудад хариулахыг хичээж, тайлбарлахыг оролдсон. янз бүрийн үзэгдэлХүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг дөнгөж ажиглаж, дөнгөж судалж эхэлж байсан алс холын цаг үед байгаль, нийгэм.

Үлгэр домгийн гол сэдэв:

орон зай - дэлхийн бүтцийн эхлэл, байгалийн үзэгдлүүд үүссэн тухай асуултад хариулах оролдлого;

· хүмүүсийн гарал үүслийн тухай - төрөлт, үхэл, сорилт;

· хүмүүсийн соёлын ололт амжилтын тухай - гал гаргах, гар урлал, ёс заншил, зан үйлийн шинэ бүтээл.

Тиймээс домог нь мэдлэг, шашны итгэл үнэмшил, улс төрийн үзэл бодол, урлагийн янз бүрийн төрлүүдийг агуулсан байв.

Домогуудын гол үүрэг бол тэдний тусламжтайгаар өнгөрсөн үеийг ирээдүйтэй холбож, үе үе хоорондын холбоог бий болгох явдал гэж үздэг байв; үнэт зүйлсийн тухай ойлголтыг тогтмолжуулж, зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг дэмжсэн; зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга зам, байгаль, нийгмийг нэгтгэх арга замыг эрэлхийлэв. Домог сэтгэлгээ ноёрхож байх үед тусгай мэдлэг олж авах шаардлагагүй байв.

Тиймээс домог бол мэдлэгийн анхны хэлбэр биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл, байгалийн үзэгдлүүд, хамтын амьдралын өвөрмөц дүрслэлийн синкретик санаа юм. Домог бол мэдлэг, шашны итгэл үнэмшил, ёс суртахуун, гоо зүй, сэтгэл хөдлөлийн байдлын талаархи ойлголтыг нэгтгэсэн хүн төрөлхтний соёлын хамгийн эртний хэлбэр гэж тооцогддог.

Анхан шатны хүн мэдлэгээ засаж, мунхаглалдаа итгэлтэй байх боломжгүй байв. Түүний хувьд мэдлэг нь түүний дотоод ертөнцөөс хамааралгүй объектив зүйл гэж байгаагүй. Анхан шатны ухамсарт бодсон зүйл нь туршлагатай, ямар үйлдэл нь ямар үйлдэлтэй давхцах ёстой. Домог зүйд хүн байгальд уусч, түүнтэй салшгүй нэг хэсэг болж уусдаг. Үлгэр домог дахь ертөнцийг үзэх үзлийн асуудлыг шийдвэрлэх гол зарчим нь генетик байв.

Хожим нь гүн ухаан, тодорхой шинжлэх ухаан, урлагийн бүтээлээр солигдсон домог соёл нь дэлхийн түүхийн туршид өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Ямар ч гүн ухаан, шинжлэх ухаан, амьдрал ерөнхийдөө домгийг устгах хүч чадалгүй: тэдгээр нь халдашгүй бөгөөд үхэшгүй мөнх юм. Мөн тэдэнтэй маргаж болохгүй, учир нь тэдгээрийг оновчтой бодлын хуурай хүчээр нотлох, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч та тэдгээрийг мэдэх хэрэгтэй - тэд соёлын чухал баримтыг бүрдүүлдэг.

шашныхэтийн төлөв

Шашин- энэ бол ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэлбэр бөгөөд түүний үндэс нь ер бусын хүч байдаг гэдэгт итгэх итгэл юм. Энэ бол бодит байдлын тусгалын өвөрмөц хэлбэр бөгөөд өнөөг хүртэл дэлхий даяар зохион байгуулалттай, зохион байгуулалттай чухал хүчин хэвээр байна.

Шашны ертөнцийг үзэх үзлийг дэлхийн гурван шашны хэлбэрээр төлөөлдөг.

1. Буддизм - 6-5 зуун. МЭӨ. Анх эртний Энэтхэгт гарч ирсэн, үүсгэн байгуулагч - Будда. Голд нь эрхэм үнэний сургаал (Нирвана) байдаг. Буддын шашинд сүнс гэж байдаггүй, бүтээгч ба дээд оршихуйн хувьд Бурхан гэж байдаггүй, сүнс, түүх гэж байдаггүй;

2. Христийн шашин - МЭ 1-р зуун, Палестинд анх бий болсон нь Есүс Христийг бурхан хүн, дэлхийн аврагч гэдэгт итгэх итгэлийн нийтлэг шинж тэмдэг юм. Сургаалын гол эх сурвалж нь Библи (Ариун Судар) юм. Христийн шашны гурван салбар: Католик, Ортодокси, Протестантизм;

3. Ислам - МЭ 7-р зуун, Арабт үүссэн, үндэслэгч - Мухаммед, Исламын үндсэн зарчмуудыг Коран сударт заасан байдаг. Гол сургаал: ганц бурхан Аллахыг шүтэх, Мухаммед бол Аллахын элч. Исламын үндсэн салбарууд нь Суннизм, Шиннизм юм.

Шашин нь түүхэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг: хүн төрөлхтний эв нэгдлийн ухамсарыг бүрдүүлдэг, бүх нийтийн хэм хэмжээг боловсруулдаг; ёс заншил, уламжлал, ёс заншлыг цэгцлэх, хадгалах, соёлын үнэт зүйлсийг тээгчээр ажилладаг. Шашны үзэл санаа нь зөвхөн гүн ухаанд төдийгүй яруу найраг, уран зураг, архитектурын урлаг, улс төр, өдөр тутмын ухамсарт агуулагддаг.

Шүтлэгийн тогтолцоонд багтсан ертөнцийг үзэх үзлийн байгууламжууд нь догма шинж чанарыг олж авдаг. Энэ нь ертөнцийг үзэх үзэлд онцгой сүнслэг, практик шинж чанарыг өгдөг. Ертөнцийг үзэх үзэл нь албан ёсны зохицуулалт, зохицуулалтын үндэс суурь болж, ёс суртахуун, зан заншил, уламжлалыг оновчтой болгох, хадгалах явдал юм. Шашин зан үйлийн тусламжтайгаар хүмүүнд хайр, нинжин сэтгэл, хүлээцтэй байдал, энэрэн нигүүлсэхүй, өршөөл нигүүлсэл, үүрэг, шударга ёс гэх мэт мэдрэмжийг төлөвшүүлж, тэдэнд онцгой үнэ цэнийг өгч, тэдний оршихуйг ариун дагшин, ер бусын зүйлтэй холбож өгдөг.

Үлгэр домгийн ухамсар түүхэндээ шашны ухамсараас түрүүлж байдаг. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь үлгэр домгийнхоос логикийн хувьд илүү төгс төгөлдөр юм. Шашны ухамсрын тууштай байдал нь түүний логик дарааллыг шаарддаг бөгөөд дүрсийг үндсэн лексик нэгж болгон ашиглах замаар үлгэр домгийн ухамсартай залгамж холбоог хангадаг. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь хоёр түвшинд "ажилладаг": онолын болон үзэл суртлын (теологи, гүн ухаан, ёс зүй, сүмийн нийгмийн сургаал хэлбэрээр), i.e. ертөнцийг ойлгох түвшинд, нийгэм-сэтгэл зүйн, i.e. мэдрэмжийн түвшин. Хоёр түвшинд сүсэг бишрэл нь ер бусын зүйлд итгэх итгэлээр тодорхойлогддог - гайхамшигт итгэдэг. Гайхамшиг бол хууль зөрчсөн үйлдэл юм. Хууль нь өөрчлөлтийн хувиршгүй байдал, бүх төрлийн нэгэн төрлийн үйл ажиллагааны зайлшгүй нэгдмэл байдал гэж нэрлэгддэг. Гайхамшиг нь хуулийн мөн чанартай зөрчилдөж байна: Христ газар дээр байгаа мэт усан дээр алхсан бөгөөд энэ гайхамшиг бий. Үлгэр домогт гайхамшгийн талаар ямар ч ойлголт байдаггүй: тэдний хувьд хамгийн ер бусын зүйл бол байгалийн юм. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь байгалийн ба байгалийн бусыг аль хэдийн ялгаж, аль хэдийн хязгаарлалттай байдаг. Дэлхийн шашны дүр төрх нь домогтоос илүү ялгаатай, өнгөөр ​​баялаг юм.

Энэ нь үлгэр домог гэхээсээ илүү шүүмжлэлтэй, бардамнал багатай. Гэсэн хэдий ч ертөнцийг үзэх үзлээр илчлэгдсэн бүх зүйл ойлгомжгүй, учир шалтгаанаас үл хамааран шашны ертөнцийг үзэх үзэл тайлбарладаг. бүх нийтийн хүчюмсын жам ёсны байдлыг эвдэж, аливаа эмх замбараагүй байдлыг зохицуулах чадвартай.

Энэхүү гадаад их гүрэнд итгэх итгэл нь сүсэг бишрэлийн үндэс юм. Шашны гүн ухаан нь теологийн нэгэн адил байгальд болон хүмүүсийн хувь заяаг хүссэнээрээ удирдах чадвартай, дэлхий дээр ямар нэгэн төгс хүчирхэг гүрэн байдаг гэсэн диссертацид тулгуурладаг. Үүний зэрэгцээ шашны гүн ухаан, теологи хоёулаа Итгэлийн хэрэгцээ ба төгс хүчирхэг хүч болох Бурханы оршихуйг онолын аргаар нотолж, нотолж байна.

Шашны үзэл бодол, шашны гүн ухаан нь нэг төрлийн идеализм юм, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн ухамсрын хөгжлийн ийм чиглэл, үүнд анхны бодис, i.e. ертөнцийн үндэс нь Сүнс, санаа юм. Идеализмын олон янз байдал нь субъективизм, ид шидийн үзэл гэх мэт. Шашны ертөнцийг үзэх үзлийн эсрэг тал нь атеист ертөнцийг үзэх үзэл юм.

Өнөө үед шашин чухал үүрэг гүйцэтгэж, шашны боловсролын байгууллагууд улам бүр нээгдэж, сурган хүмүүжүүлэх их сургууль, сургуулийн практикт соёл иргэншлийн хандлагын хүрээнд шашны соёлын төлөөллийн чиглэл идэвхтэй хөгжиж байна. шашингүйн хүмүүжлийн хэвшмэл ойлголтууд хадгалагдан үлдэж, бүх шашны үнэмлэхүй тэгш байдал уриан дор шашин-секцийн уучлалт гуйлттай тулгарсаар байна. Сүм, төр хоёр одоо тэгш эрхтэй, тэдний хооронд ямар ч дайсагнал байхгүй, бие биедээ үнэнч, буулт хийдэг. Шашин нь утга учир, мэдлэгийг өгдөг тул хүний ​​оршин тогтнох тогтвортой байдал нь түүнд өдөр тутмын бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг.

Шашны хамгийн чухал шинж чанарууд бол тахил өргөх, диваажинд итгэх итгэл, Бурханыг шүтэх явдал юм.

Германы теологич Г.Кюнг шашин ирээдүйтэй гэж үздэг, учир нь:

1) орчин үеийн ертөнц өөрийн аяндаа зохисгүй эмх цэгцгүй, нөгөөг нь хүсэх сэтгэлийг төрүүлдэг;

2) амьдралын бэрхшээл нь шашны асуудал болж хувирах ёс зүйн асуултуудыг бий болгодог;

3) шашин гэдэг нь оршихуйн үнэмлэхүй утга бүхий харилцааг хөгжүүлэх гэсэн үг бөгөөд энэ нь хүн бүрт хамаатай.

"Ертөнцийг үзэх үзэл ба түүний түүхэн төрлүүд" сэдвээр материалыг судалсны үр дүнд бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.

хэтийн төлөв- энэ нь зөвхөн агуулга төдийгүй бодит байдлыг ойлгох арга зам, түүнчлэн үйл ажиллагааны мөн чанарыг тодорхойлдог амьдралын зарчмууд юм. Дэлхий ертөнцийн талаархи санаа бодлын мөн чанар нь тодорхой зорилгыг тодорхойлоход хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүнийг ерөнхийд нь үндэслэн амьдралын ерөнхий төлөвлөгөөг бий болгож, ертөнцийг үзэх үзлийг үр дүнтэй болгодог үзэл санааг бүрдүүлдэг. Ухамсрын агуулга нь итгэл үнэмшлийн шинж чанарыг олж авах, хүн өөрийн санаа бодлын зөв гэдэгт бүрэн, бат бөх итгэлийг олж авах үед ертөнцийг үзэх үзэл болж хувирдаг. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл нь гадаад ертөнцтэй зэрэгцэн өөрчлөгддөг ч үндсэн зарчим нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Философи ба ертөнцийг үзэх үзэл хоёр ямар холбоотой вэ?

Ертөнцийг үзэх үзэл нь философиос илүү өргөн хүрээтэй ойлголт юм. Философи бол оюун ухаан, мэдлэгийн үүднээс ертөнц ба хүний ​​тухай ойлголт юм.

Платон "Гүн ухаан бол оршихуйн тухай шинжлэх ухаан юм" гэж бичжээ. Платоны хэлснээр оршихуйг бүхэлд нь ойлгох хүсэл нь бидэнд гүн ухааныг өгсөн бөгөөд “Бурханы энэхүү бэлэг шиг хүмүүст илүү агуу бэлэг хэзээ ч байгаагүй, байх ч үгүй” (Г.Гегель).

"Философи" гэсэн нэр томъёо нь "philia" (хайр) ба "sophia" (мэргэн ухаан) гэсэн грек үгнээс гаралтай. Домогт өгүүлснээр энэ үгийг МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан Грекийн гүн ухаантан Пифагор анх нэвтрүүлсэн.

Гүн ухааныг мэргэн ухааныг хайрлах гэж ойлгох нь гүн гүнзгий утга учиртай. Мэргэдийн идеал (эрдэмтэн, сэхээтэн хүнээс ялгаатай) нь зөвхөн өөрийнхөө амьдралыг хариуцлагатайгаар босгоод зогсохгүй эргэн тойрныхоо хүмүүст тулгамдсан асуудлаа шийдвэрлэх, өдөр тутмын бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг ёс суртахууны хувьд төгс төгөлдөр хүний ​​дүр төрх юм. Гэвч түүхэн цаг үеийнхээ харгислал, галзуурлыг үл хайхран, ухаантай хүнийг нэр төртэй, ухаалаг амьдрахад юу тусалдаг вэ? Тэр бусад хүмүүсээс юугаараа ялгаатай вэ?

Эндээс жинхэнэ гүн ухааны салбар эхэлдэг: мэргэн-гүн ухаантан хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөнхийн асуудлуудын талаар (түүхэн бүх эрин үед хүн бүрт чухал ач холбогдолтой) мэддэг бөгөөд түүнд үндэслэлтэй хариултуудыг хайж олохыг эрэлхийлдэг.

Философид үйл ажиллагааны хоёр чиглэл байдаг.

Материалын хүрээ, объектив бодит байдал, өөрөөр хэлбэл объект, үзэгдэл нь бодит байдалд, хүний ​​ухамсараас (материас) гадуур байдаг;

· идеал, сүнслэг, субъектив бодит байдлын хүрээ нь хүний ​​оюун ухаан (сэтгэлгээ, ухамсар) дахь объектив бодит байдлын тусгал юм.

Философийн гол асуултууд

1. анхдагч гэж юу вэ: матери эсвэл ухамсар; матери нь ухамсарыг тодорхойлдог эсвэл эсрэгээр;

2. ухамсрын матери, субьектив объектив хамаарлын тухай асуудал;

3. Дэлхий ертөнцийг таних боломжтой юу, хэрэв тийм бол ямар хэмжээгээр?

Философийн сургаалын эхний хоёр асуултын шийдлээс хамаарах хамаарал нь хоёр эсрэг чиглэлд эрт дээр үеэс бий болсон.

· Материализм - анхдагч ба тодорхойлох нь матер, хоёрдогч ба тодорхойлогдох - ухамсар;

Идеализм - сүнс нь анхдагч, матери хоёрдогч, эргээд дараахь байдлаар хуваагддаг.

1. Субъектив идеализм - ертөнц нь хувь хүн бүрийн субъектив ухамсараар бүтээгддэг (ертөнц бол зүгээр л хүний ​​мэдрэхүйн цогц юм);

2. Объектив идеализм - Ертөнц ямар нэгэн объектив ухамсар, мөнхийн "Дэлхийн Сүнс"-ийг "бүтээдэг", үнэмлэхүй санаа.

Тогтмол субъектив идеализм нь түүний туйлын илрэл болох солипсизмд хүргэдэг.

Солипсизм гэдэг нь зөвхөн хүрээлэн буй амьгүй биетүүдийг төдийгүй өөрөөсөө бусад хүмүүсийн объектив оршихуйг үгүйсгэх явдал юм (зөвхөн би л байдаг, бусад нь миний мэдрэмж юм).

Талес анхных нь байсан Эртний Грекдэлхийн материаллаг нэгдмэл байдлын тухай ойлголттой болж, мөн чанараараа нэг бодисыг аль нэг төлөв байдлаас нөгөөд шилжүүлэх тухай дэвшилтэт санааг илэрхийлэв. Фалесийн хамтрагч, шавь нар, түүний үзэл бодлыг дагагчид байсан. Усыг бүх зүйлийн материаллаг үндэс гэж үздэг Фалесаас ялгаатай нь тэд бусад материаллаг суурийг олсон: Анаксимен - агаар, Гераклит - гал.

Дэлхий ертөнцийг таних боломжтой юу, үгүй ​​юу гэсэн асуултад хариулахдаа бид философийн дараах салбаруудыг ялгаж салгаж болно.

1. Мэдэгдэхүйц өөдрөг үзэл, үүнийг эргээд дараахь байдлаар хувааж болно.

· Материализм - объектив ертөнцийг таних боломжтой бөгөөд энэ мэдлэг нь хязгааргүй;

· Идеализм - ертөнцийг таних боломжтой, гэхдээ хүн объектив бодит байдлыг биш, харин өөрийн бодол санаа, туршлага эсвэл "үнэмлэхүй санаа, ертөнцийн сүнс" -ийг таньдаг.

2. Мэдэгдэх гутранги үзэл, үүнээс үүдэн:

агностицизм - ертөнцийг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн таних боломжгүй;

Скептицизм - объектив бодит байдлыг мэдэх боломж нь эргэлзээтэй.

Философийн сэтгэлгээ бол мөнхийн бодол юм. Аливаа онолын мэдлэгийн нэгэн адил гүн ухааны мэдлэг хөгжиж, шинэ, шинэ агуулга, шинэ нээлтээр баяждаг. Үүний зэрэгцээ мэдэгдэж буй зүйлийн тасралтгүй байдал хадгалагдана. Гэсэн хэдий ч философийн оюун санаа, гүн ухааны ухамсар нь зөвхөн онол биш, ялангуяа хийсвэр, хийсвэр таамаглалын онол юм. Шинжлэх ухааны онолын мэдлэг бол философийн үзэл суртлын агуулгын зөвхөн нэг тал юм. Үүний өөр нэг давамгайлсан, тэргүүлэх тал нь ухамсрын огт өөр бүрэлдэхүүн хэсэг болох оюун санааны болон практикт бүрддэг. Тэр бол амьдралын утга учир, үнэт зүйлд чиглэсэн, өөрөөр хэлбэл ертөнцийг үзэх үзэл, философийн ухамсрын төрлийг бүхэлд нь илэрхийлдэг. Шинжлэх ухаан байгаагүй ч философи нь бүтээлч хөгжлийнхөө дээд түвшинд байсан үе бий. Философи бол байгалийн болон ерөнхий бүх тодорхой шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүй, өөрөөр хэлбэл бүх шинжлэх ухааны хатан (эх) юм. Философи нь ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд онцгой нөлөө үзүүлдэг.

Эпикурын Менекейд бичсэн захидалдаа: "... Залуу насандаа хэн ч гүн ухаан судлахаа бүү хойшлуул..."

Хүний ертөнцтэй харилцах харилцаа бол философийн мөнхийн сэдэв юм. Үүний зэрэгцээ философийн сэдэв нь түүхэн хөдөлгөөнт, тодорхой бөгөөд дэлхийн "Хүн" хэмжигдэхүүн нь хүний ​​​​хүчний хүч өөрчлөгдөхөд өөрчлөгддөг.

Философийн дотоод зорилго бол хүнийг өдөр тутмын амьдралын хүрээнээс гаргаж, дээд үзэл санаагаар нь өөртөө татах, түүний амьдралыг жинхэнэ утгаар нь өгөх, хамгийн төгс үнэт зүйлд хүрэх замыг нээх явдал юм.

Философийн үндсэн чиг үүрэг бол оршихуй, хүний ​​байгалийн болон нийгмийн бодит байдал, түүний үйл ажиллагааны талаархи хүмүүсийн ерөнхий санаа бодлыг хөгжүүлэх, ертөнцийг танин мэдэх боломжийг нотлох явдал юм.

Философи нь хамгийн их шүүмжлэлтэй, шинжлэх ухааны шинж чанартай хэдий ч тэдний нэгэн адил үйл ажиллагааныхаа чиглэлийг дур зоргоороо сонгодог тул ердийн, шашин шүтлэг, тэр ч байтугай домог судлалын ертөнцийг үзэх үзэлтэй маш ойрхон байдаг.

Бүх төрлийн ертөнцийг үзэх үзэл нь тодорхой хүрээний асуудлыг хамарсан зарим нэгдмэл байдлыг харуулдаг, жишээлбэл, сүнс нь матертай хэрхэн холбогддог, хүн гэж юу вэ, дэлхийн үзэгдлийн ерөнхий харилцан уялдаа холбоонд ямар байр суурь эзэлдэг, хүн бодит байдлыг хэрхэн мэддэг вэ? , сайн муу гэж юу вэ, хүний ​​хөгжил ямар хуулийн дагуу хөгждөг вэ?нийгэм. Ертөнцийг үзэх үзэл нь амьдралд асар их практик утга учиртай байдаг. Энэ нь зан үйлийн хэм хэмжээ, хүний ​​хөдөлмөр, бусад хүмүүст хандах хандлага, амьдралын хүсэл эрмэлзлийн мөн чанар, түүний амьдралын хэв маяг, амт, сонирхолд нөлөөлдөг. Энэ бол эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг мэдэрч, мэдрэх нэг төрлийн сүнслэг призм юм.

Тест (зөв хариултыг сонгоно уу)

Философи гэх мэт онолын хэлбэрертөнцийг үзэх үзэл нь анх ...

B. Грек.

Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанар юу вэ?

B. Шинжлэх ухаан

Францын гүн ухаантан О.Конт ертөнцийг үзэх үзлийн гурван хэлбэрийг тодорхойлсон.

B. Теологийн, метафизикийн, эерэг (эсвэл шинжлэх ухааны)

"Зүрхний" үзэгдэл нь...

B. Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл

Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанар юу вэ?

Дэлхийг үзэх үзлийн төрлүүд нь маш олон янз байдаг, учир нь олон ургальч үзэл нийгэмд давамгайлж байна, өөрөөр хэлбэл "хэдэн хүн - маш олон үзэл бодол". Амьдралаас өөрийгөө олохын тулд философич байх албагүй. Өөрийгөө тодорхойлох хэрэгцээ нь аливаа сэтгэдэг хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай боловч үүнийг хэрэгжүүлэх боломжтой янз бүрийн арга замууд: сэтгэл хөдлөл, бодол санаа, хүмүүжил, уламжлал дээр үндэслэсэн. Эдгээр хүчин зүйлүүд нь ертөнцийг үзэх үзлийн төрлийг тодорхойлдог. Тэгэхээр энэ юу вэ?

Дэлхий ертөнцийг харах

Ертөнцийг үзэх үзэл, төрлүүд - гүнзгий философийн сэдэв. Юуны өмнө бид юу хийж байгаагаа ойлгох хэрэгтэй. В ерөнхий төлөвлөгөөертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​амин чухал өөрийгөө батлах үндэс суурийг хайх явдал юм. Хувь хүн бодит байдал, өөрийн өвөрмөц байдал, ялгаатай байдал, дэлхийн бусад хүмүүстэй нэгдмэл байдлаа мэддэг. Ертөнцийг үзэх үзэл, түүний төрөл, хэлбэрүүд - энэ нь хүний ​​өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчны талаархи санаа бодлыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь түүний ертөнцтэй харилцах харилцаа, энэ ертөнц дэх түүний байр суурь, хувь заяаны талаархи ойлголтуудын багц юм. Энэ нь зөвхөн мэдлэгийн багц биш, харин хүн зөвхөн дэлхийн зарим хууль тогтоомжийн талаархи мэдлэгийг хүлээн аваад зогсохгүй тэдгээрийг үнэлж, өөрөө дамжуулан "дамждаг" тул сэтгэлзүйн, оюун санааны болон оюуны цогц боловсрол юм. Энэ бол мэдлэг, хүсэл эрмэлзэл, зөн совин, итгэл, үнэ цэнэ, хандлага, итгэл үнэмшил, зарчим, үзэл баримтлал, амьдралын хэм хэмжээ, хэвшмэл ойлголт, итгэл найдвар, хүсэл эрмэлзэл, зорилго гэх мэт олон тооны оюуны болон оюун санааны нэгдэл юм.

Типологи

Ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл, төрлүүд нь зөвхөн боломжтой сортууд биш юм. Ангилахын тулд ердийн шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай. Үүний үндсэн дээр үзэл суртлын янз бүрийн үзэл бодол аль хэдийн бий болж байна. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл нь нарийн төвөгтэй бүтэц бөгөөд түүний хэв маяг нь ердийн жагсаалттай харьцуулахад илүү өргөн цар хүрээтэй, логик үндэслэлтэй бөгөөд цаашдын, илүү нарийвчилсан судалгааны зорилготой танилцах арга юм.

Төрөл бүрийн ангилал

Юуны өмнө бүтцээр нь ангилдаг. Энэхүү хэв шинжийн ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд нь хуваагдмал, зөрчилдөөнтэй, салшгүй, дотоод нийцтэй, нийцэхгүй байна. Бодит байдлыг тайлбарлах хангалттай түвшний дагуу бодитой, гайхалтай, гажуудсан, бодит байдалд тохирсон гэсэн хуваагдал байдаг. Дээд байгууллагуудтай холбоотой сонирхолтой ангилал байдаг (тэдгээрийг үгүйсгэх эсвэл хүлээн зөвшөөрөх) - эргэлзээтэй, агностик, атеист, шашны (теист). Ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүдийг нийгмийн шинж чанар, соёл, түүхийн бүс нутаг гэх мэтээр хуваадаг. Үнэн хэрэгтээ философийн асуултуудыг сонирхож буй хүн бүр ангиллыг бие даан тохируулж, шинэ төрлийг гаргаж авах боломжтой.

Функцүүд

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл, түүний төрөл, хэлбэр нь маш их үүрэг гүйцэтгэдэг чухал үүрэгямар ч хүний ​​амьдралд. Функциональ хувьд энэ бол хүнийг энэ ертөнцөд нэгтгэж, амьдралын удирдамжийг өгдөг сүнслэг мэдлэгийн нэг хэлбэр юм. Ихэнхдээ ертөнцийг үзэх үзэл нь аяндаа үүсдэг: хүн төрж, эцэг эх, хүрээлэн буй орчин, нийгмийн харилцаа холбоо гэх мэтээр дамжуулан тодорхой үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээдэг. Энэ бол алсын хараагаа хөгжүүлэх нь хүнийг өөрөө болох, "би"-ээ мэдэх боломжийг олгодог - энэ бол гол үүрэг юм.

Сортууд

Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн бүрийн онцлог шинж чанартай байдаг тул бүх нийтийн үзэгдэл юм хэвийн байдал. Ойролцоогоор сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс, сэтгэцийн хүнд өвчтэй хүмүүс, нярай хүүхдэд энэ нь байхгүй байж болно. Хувь хүн өөрийгөө болон ертөнцийг бүхэлд нь өөр өөр байдлаар хардаг тул асар олон янзын үзэл бодлыг урьдчилан тодорхойлдог бүх хүмүүст нийтлэг байдаг зан чанар юм. Ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл нь ижил төстэй параметр, шинж чанаруудыг нэгтгэсэн тодорхой ангилал юм. Энэ нь бас түүхэн шинж чанартай бөгөөд нийгэм-соёлын хэлбэрээр хувцасласан байдаг. Ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн төрлүүд: домог, өдөр тутмын, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлаг, шашны. Муу, сайн, өндөр эсвэл доогуур байгаа учраас тэдгээрийг ийм дарааллаар байрлуулсан байдаг. Захиалга нь бүрэн санамсаргүй байдлаар хийгддэг. Бидний харж байгаагаар байгаа янз бүрийн төрөлертөнцийг үзэх үзэл, товч шинж чанаруудтай хүснэгтийг доор үзүүлэв.

Энгийн

Энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзэл нь өдөр тутмын амьдралын нөхцөл байдлын тусгал, хувь хүн бүрийн оршин тогтнох өөрийн онцлог шинж чанар, бүхэлдээ хүмүүсийн өвөрмөц байдлыг ухамсарлах явдал юм. Эдгээр нь нийгэм, амьдралын сургамж учраас ийм үнэмшилтэй, ойлгомжтой байдаг. Бусад төрлийн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл нь өдөр тутмын туршлага дээр тулгуурладаггүй. Хувь хүний ​​нийгмийн мөн чанарыг энд хамгийн тод илэрхийлж, үе үеийн туршлага, ард түмний уламжлалыг агуулсан байдаг. Яг энэ түвшинд байна угсаатны шинжлэх ухаан, зан үйл, зан заншил, ардын аман зохиол, олон үнэт зүйлийг илэрхийлж, тунхагласан байдаг. үндэсний онцлогнэг үндэстэн ястан. Ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын үзэл баримтлал, төрлүүд нь ердийн дэд хэвшинжийн өвөрмөц байдал - нийтлэг мэдрэмж дээр суурилдаг. Тэр л ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд тусгалаа олж, ерөнхийд нь тусгасан байдаг ч өрөөсгөл ойлголт, мэргэн ухааныг ялгах хэрэгтэй.

домогт

Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд нь зөвхөн амьдралын нийгмийн тал дээр төдийгүй хувь хүн-сүнслэг байдалд нөлөөлдөг. "Домог" гэдэг үг нь Грек гаралтай бөгөөд "уламжлал" гэсэн утгатай. Домог ертөнцийг үзэх үзэл нь овгийн анхдагч нийгмээс үүссэн ертөнцийг дүрслэх хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг юм. Бүх соёл иргэншил өөрийн гэсэн домог зүйтэй байсан - Вавилончууд, Грекчүүд, Египетчүүд, Славууд, Германчууд, Кельтүүд, Хиндучууд гэх мэт. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн бүх үндсэн төрлүүд нь бидний өвөг дээдсийн шашны болон ид шидийн үзэл санаанаас "ургасан" юм. Бүх домог зүйг нийтлэг шинж чанаруудаар тодорхойлж болно:

• тэдгээр нь хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагаа нь байгалийн хүч, ариун нандин зүйлсээс хамааралтай болохыг тусгасан;
• хүмүүс байгалийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн, өөрөөр хэлбэл тэдэнд хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанарыг эзэмшсэн (гомдох, баярлах, өрөвдөх, уурлах, туслах, хор хөнөөл учруулах, уучлах, өшөө авах чадвар), ингэснээр эдгээр хүчийг эзэмшиж, илүү сайн ойлгох;
• Байгалийн хүч, үзэгдлийн дүр төрх нь политеизм (политеизм) -ээр төгссөн - бүх домог зүйд харь шашны итгэл үнэмшлийг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болгон оруулсан болно.

Энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзэлд юу тусгагдсан бэ? Үлгэр домог бол эртний хүмүүсийн талаархи мэдээллийн эх сурвалж бөгөөд чухал ач холбогдолтой юм шинжлэх ухааны асуудлууд. Тэр бол бүтээлч байдлын баялаг хэрэгслийн эх сурвалж, арсенал юм. Энэ бол хүн төрөлхтний соёлын хамгийн баялаг, хамгийн хүчирхэг давхарга юм.

шашны

Шашны өнгө аясгүйгээр ертөнцийг үзэх үзэл бүрэн бус байх болно. Шинжлэх ухааны атеизм нь энэ нэр томъёог ер бусын оршнолуудын оршихуйд итгэх итгэл, эртний ард түмний эртний шүтлэг, дэлхийн шашин (Лалын, Христийн шашин, Буддизм), паган шашны итгэл үнэмшлийн нэгдэл гэж үздэг. Энэ тодорхойлолт нь шүүмжлэлд маш тохиромжтой байсан. Теологийн хувьд жинхэнэ (үнэн) ба хийсвэр (хуурамч) шашны хооронд ялгаа бий. Төсөөлөл бол жишээлбэл, харь шашны домгийн итгэл үнэмшил юм. Теологийн нэр томьёо нь энгийн логикийн үүднээс эмзэг боловч зөв бодолтой байдаг. "Шашин" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө гаралтай Латин үг, энэ нь "ухамсартай байдал" гэсэн утгатай. Тийм ч учраас шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь ер бусын зүйлд итгэх итгэл дээр суурилдаггүй, харин оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс дээр суурилдаг (харийн шашны итгэл үнэмшил тэднээс хасагдсан). Жишээлбэл, Христийн шашинд "сайн сайхны зарлигууд" -ын дотроос (ямар ч итгэгчдийн сүнслэг шинж чанарууд) мөс чанар - "зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдал" -ыг ялгаж салгаж болно. Үүнтэй төстэй мөчүүдийг бусад шашинд олж болно. Монотеизмд Бурхан бол бүх ертөнцийн цорын ганц бүтээгч, түүнчлэн бүх сүнслэг, ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлс, төгс төгөлдөр байдлыг тээгч гэж танилцуулагддаг.

Шинжлэх ухааны

Шинжлэх ухаан, атеист гэх мэт ертөнцийг үзэх үзлийг 19-р зуунд Энгельс боловсруулсан. Тэрээр ойрын ирээдүйд байгалийн хуулиудын мэдлэг дэх толгой эргэм амжилтууд нь шинжлэх ухааны үзэл баримтлалд байгалийн гүн ухаанаас татгалзаж, ертөнцийг өөрийн гэсэн дүр төрхийг бий болгож, улмаар түүнийг баяжуулж, боловсронгуй болгох боломжийг олгоно гэж тэр таамаглаж байв. Бүх зүйл яг ийм болсон: хими, биологи, физикийн хувьсгал, " ухаалаг технологи» - кибернетик, сансрын хайгуул, Эйнштейн, Циолковский, Сахаров, Вавилов, Вернадский, Фейнман болон бусад хүмүүсийн санаанууд нь ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд шинжлэх ухааны чадавхийг эрс нэмэгдүүлсэн. Одоо ертөнц хэрхэн үүссэн, хэрхэн хөгжсөн, хэрхэн ажилладаг тухай цэвэр шинжлэх ухааны дүр зураг бий өөр өөр түвшин(мега, микро, макро), түүний оршихуй, оршихуйн үндсэн хуулиуд юу вэ. Мэдээжийн хэрэг, олон асуулт байсаар байгаа бөгөөд онолууд нь ихэвчлэн олон талт, таамаглалтай байдаг, гэхдээ аль хэдийн байдаг. олон тооныобъектив дүрэм. Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн гол үнэ цэнэ бол байгаль, нийгэм, физик, химийн хуулиуд юм. Ийм хүн бүх зүйлийг мэдэж, логик үндэслэлийн дагуу авчрахыг эрэлхийлдэг - өөрийн үзэл бодол болон бусад ертөнцийг үзэх үзэл. Математикийн өгөгдөл бүхий хүснэгт, томьёо, график - энэ бүхэн нь ийм төрлийн хүмүүсийн хувьд ариун тэмдэг юм.

уран сайхны

Уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийн ийм төрлүүд байдаг: зураачийн хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи өөрийн үзэл бодол, урлагийн бүтээл дэх бүтээлч хүний ​​итгэл үнэмшлийг хэрэгжүүлэх, хүмүүсийг мэдрэх туршлага, сэтгэгдэл. Урлагийн нэг онцлог буюу хүний ​​хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх чадварыг нэгэн цагт экзистенциализм ашигласан байдаг. Бүтээлч байдал зөвхөн хуулбарладаггүй хувь хүний ​​онцлог, энэ нь тэдгээрийг гоо зүйн үзэсгэлэнтэй, утга учиртай бодит илрэл болгон илэрхийлдэг. Урлагийн ачаар хүн оюун санааны хувьд баяжиж, гоо үзэсгэлэнгийн санаа, мэдрэмжийг өөртөө шингээдэг. Үзэсгэлэнтэй нь үргэлж "биеийн үзэсгэлэнтэй" байдаггүй. Энэ бол амьдралыг гоо үзэсгэлэнгийн идеал, аливаа хүнд байдаг хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл гэж үздэг урлагийн ертөнцийг үзэх үзэл юм. Амьдралын зорилгоижил төстэй үзэл бодолтой хүн үзэл суртал, арилжаа, улс төр, сурталчилгаа, боловсрол, хүмүүжлээс хол байдаг. Гэсэн хэдий ч урлаг нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлд хүчтэй нөлөөлж чаддаг бөгөөд бүтээлч байдлын элементүүдийг амьдралын дээр дурдсан салбарт ихэвчлэн ашигладаг.

Хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг зохицуулах үйл явцыг үргэлж идэвхтэй сонирхож ирсэн. Хүн түүнд өөрийн байр сууриа тодорхойлж, хэн нь түүний найз, хэн нь дайсан болохыг олж мэдэхийг эрэлхийлсэн. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийн ачаар хамгийн чухал зүйл болох амьдралын байр суурь, тусгайлсан зан үйлийн шугам, түүнчлэн ямар нэгэн үйлдлийг харуулах ерөнхий хүсэл эрмэлзэлийг тодорхойлох боломжтой болсон.

Хүний ертөнцийг үзэх үзлийн тухай

Хүн сэтгэн бодох, дүгнэлт хийх, үүний үр дүнд урьдчилан таамаглах чадвартай байдаг. Гол зорилгоо хэрэгжүүлэх явцад тодорхой үйлдлүүд юунд хүргэхийг бид мэднэ. Үүнийг ертөнцийг үзэх үзлээр хийдэг, олон тооны байгалийн зөн совин, ялангуяа практик болон шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь үнэлгээ, үзэл бодлын тогтолцоог бүрдүүлэх, цаашлаад бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг дүрслэн харуулах боломжийг олгодог. Ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн чиг үүргийг хувь хүн бүрийн зохион байгуулалт, ойлголт, зорилготой байх гэж нэрлэж болно. Энэ нь ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн хүний ​​амьдралын байр суурь, итгэл үнэмшил, олон тооны ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог болохыг харуулж байна. Ертөнцийг үзэх үзлийг хэрхэн бий болгож байна вэ гэсэн асуулт олон хүний ​​санааг зовоож байна.

Үнэн хэрэгтээ ерөнхий дүр төрх нь хүмүүжил, суралцах үйл явц, түүнчлэн нийгэмд нийгэмших замаар бүрддэг. Ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох нь олон янзын алхмуудыг багтаасан маш удаан үйл явц гэдгийг бид баттай хэлж чадна. Залуучуудад туршлага, шаардлагатай мэдлэг дутмаг, тиймээс тэдний ертөнцийг үзэх үзэл нь тогтворгүй байдаг. Энэ бол янз бүрийн шашны төлөөлөгчид, улс төрчид гэх мэт маш амархан "олз" юм. Хүн өсч томрох тусам аажмаар сонирхож эхэлдэг янз бүрийн зүйл, онолууд, эцэст нь түүний үнэлэмжийн тогтолцоо нь тогтмол байдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлж, түүнийг идэвхтэй үйл ажиллагаанд түлхдэг.

Хэлбэр ба төрлүүдийн ангилал

Ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлдог цөөн хэдэн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг.

• мэдлэг. Тэдгээрийг практик болон мэргэжлийн гэсэн хоёр дэд ангилалд хуваадаг. Энэ бол аливаа ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн ба анхны элемент юм. Мэдлэгийн хүрээ өргөн байх тусам хүний ​​амьдрал дахь байр суурь бат бөх байдаг гэж тэд хэлдэг;
• мэдрэмжийн илэрхийлэл. Бодит байдал ийм л байна янз бүрийн төрөлЕртөнцийг үзэх үзэл өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​өдөөлтөд үзүүлэх субьектив урвалаас ихээхэн хамаардаг. Урвал нь эерэг эсвэл сөрөг эсвэл төвийг сахисан байж болно. Энд хүний ​​сэтгэл зүйн байдал онцгой ач холбогдолтой бөгөөд үүрэг, хариуцлага гэж нэрлэгддэг ёс суртахууны онцгой төрлийг аюулгүйгээр ялгаж салгаж болно;
• хэд хэдэн утгууд. Ертөнцийг үзэх үзэл нь бусад үнэт зүйлстэй шууд холбоотой байдаг. Эдгээр нь ашигтай, хор хөнөөлтэй байж болох ч ойлголтын үйл явц нь өөрөө хүний ​​ашиг сонирхлын призмээр явагддаг;
• төгс үйлс. Мөн тэдгээрийг муу, сайн гэсэн хоёр том ангилалд хувааж болно. Ихэвчлэн практик дээр хүн идэвхтэй илэрч эхэлдэг өөрийн санаануудболон дэмжих үзэл бодол;
• зан чанар. Энэ нь итгэл, эргэлзээ, хүсэл зоригоор илэрхийлэгддэг бөгөөд эдгээр гурван халимны үндсэн дээр хүн дараа нь стратегийн чухал шийдвэрүүд, өөртөө итгэх итгэл бий болж, өөрийгөө шүүмжлэх түвшин нэг бол нэмэгдэж, эсвэл эсрэгээр буурдаг;
• хэд хэдэн итгэл үнэмшил. Тэд зоригтой, хатуу байж чаддаг. Ихэнхдээ энэ ойлголт нь амьдралын хөдөлгүүр гэж нэрлэгддэг олон нийтийн болон хувийн үзэл бодлыг агуулдаг бөгөөд түүний үндэс суурь болдог.

Философийн үзэл бодлын тухай

Энэ нь домгийн ертөнцийг үзэх үзлээс үүдэлтэй тул үүнийг систем-онол гэж нэрлэдэг. Үлгэр домог нь үргэлж мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл дээр суурилдаг бөгөөд философийн ачаар олон тооны нотлох баримт, түүнчлэн логикийг ашиглах боломжтой байдаг. Энэ философи олон зууны өмнө Грект үүссэн. Эртний Энэтхэг, Хятад. Үүний зэрэгцээ ертөнцийг үзэх үзлийн тусгай төрөл байдаг бөгөөд энэ нь философиос гадуур ямар нэгэн зүйл оршин тогтнох боломжтой гэдгийг батлах боломжийг олгодог бөгөөд энэ шинжлэх ухаан өөрөө ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг. Философийн мэдлэгийг элитист гэж үздэг, элитист гэж нэрлэдэг нь хоосон биш бөгөөд хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй, зөвхөн сэтгэн бодох чадвартай ухаалаг хүмүүс л автаж, ойлгож чадна.

Шашны ертөнцийг үзэх үзэл

Энэ нь ихэвчлэн үлгэр домог гэж нэрлэгддэг үндсэн дээр үүсдэг бөгөөд ер бусын хүч байдаг гэсэн хүний ​​итгэл үнэмшил дээр суурилдаг. Шашны янз бүрийн хөдөлгөөнүүд хөгжиж, гарч ирэх тусам тэд аажмаар мартагдаж, олон тооны домог шинж чанаруудын ачаар зөвхөн харгис хэрцгий сургаал, ёс суртахууны зарчмуудын тогтолцоо л үлджээ. Энэ төрөлд хамаарал орно дээд эрх мэдэлмөн түүний гол цөм нь үл мэдэгдэх айдас байдаг. Энэ нь зөвхөн янз бүрийн үйлдэл, санаа зорилгын ариун байдал, нүгэлт байдлыг тодорхойлдог зарлигуудын маргаангүй тогтолцоо бий болсноос үүдэн бий болсон юм.

Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзэл

Энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзэл нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн тогтолцооны үед, ертөнцийн талаарх ойлголт үндэс суурь болсон үед бүрэлдэж эхэлсэн. Баримт нь домог зүй өөрөө харь шашны итгэл үнэмшил, үзэгдэл, материаллаг объектуудыг сүнслэг болгосон янз бүрийн домогтой маш нягт холбоотой байдаг. Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь бузар, ариун нандин зүйлтэй холилдсон бөгөөд энэ нь итгэлээс өөр зүйлд тулгуурладаггүй. Уламжлал ёсоор бол ийм сонирхолтой ертөнцийг үзэх үзлийг дагасан хүн бурхны түвшинд хүртэл өсөх боломжтой байдаг. Мөн тогтсон домог бүр нь практик талаасаа ашигтай байсан тул итгэлтэйгээр урагшлахад түлхэц өгсөн.

Шинжлэх ухааны хэтийн төлөв

Энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзэл нь шашны болон домог судлалын эсрэг юм. Дэлхий ертөнцийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн ачаар эргэн тойрон дахь бүх зүйл өөрийн гэсэн зүй тогтолтой бөгөөд хуулиар тодорхойлогддог гэсэн санааг бий болгосон. Ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн төрлүүд нь оновчтой гэж нэрлэгддэг бөгөөд шинжлэх ухаан нь зөвхөн практик асуудлыг шийдвэрлэх замаар идэвхтэй хөгжиж байна.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь хувь хүн, нийгмийн бүлгийн үнэлэмжийн хандлага, байгалийн болон нийгмийн ертөнцийн мөн чанарын талаархи итгэл үнэмшлээр илэрхийлэгддэг ертөнц, түүний доторх байр суурийн талаархи хүний ​​​​мэдлэгийн систем юм.

хэтийн төлөв- энэ бол ерөнхий мэдлэг бөгөөд энэ нь ертөнцийг бүхэлд нь, системчилсэн үзэл бодол, түүн дэх хүний ​​байр суурь, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл юм.

хэтийн төлөволон талт үзэгдэл бөгөөд энэ нь янз бүрийн газар нутагт үүсдэг хүний ​​амьдрал, зан үйл, соёл.

хэтийн төлөв- энэ бол хувь хүний ​​ухамсар, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, мэдлэгийн цөм, цөм юм.

хэтийн төлөвтүүхэн онцлогтой, учир нь энэ нь тухайн үеийн соёлын хөрсөн дээр ургаж, түүнтэй хамт ноцтой өөрчлөлтөд ордог.

Ертөнцийг үзэх функцууд:

1. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл -Энэ бол оновчтой, оюуны-танин мэдэхүйн хүрээ юм.

2. хандлага -Энэ бол мэдрэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн-сэтгэцийн хүрээ юм.

3. хандлага- энэ бол тухайн хүний ​​амьдарч буй ертөнцөд идэвхтэй эсвэл идэвхгүй амьдралын байр суурь юм. Энэ бүрэлдэхүүн хэсэггүйгээр ертөнцийг үзэх үзэл биш, харин ертөнцийн дүр төрх гарч ирнэ: ертөнц сайн эсвэл муу, гэхдээ би үүнд хамаагүй, учир нь би зүгээр л тэнд амьдардаг.

Үндсэн бүтцийн түвшинертөнцийг үзэх үзэл:

2. Үнэ цэнэ ба үнэлгээ

3. Идеал ба хэм хэмжээ

4. Итгэл үнэмшил

Ертөнцийг үзэх үзлийн анхны хэлбэрүүд бий болох нь хүн төрөлхтөн болох үүслийн үйл явцтай салшгүй холбоотой юм. дэвшилтэт сэтгэлгээ. Ур чадвараас гадна тодорхой мэдлэг, тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд зайлшгүй шаардлагатай Хомо сапиенсөөр зүйл хэрэгтэй байсан. Энэ нь өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, дэлхийн хөгжлийн чиг хандлага, хэтийн төлөвийг харах чадварыг шаардаж, эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийн мөн чанарыг ойлгох шаардлагатай болсон. Энэ нь юу хийж байгаа, юуны төлөө зүтгэж байгаа, бусдад юу өгөх вэ гэдэг нэрийн өмнөөс өөрийн үйл хөдлөл, амьдралын утга учир, зорилгыг ойлгох нь бас чухал болсон.

хэтийн төлөвгарч ирснээр үүссэн нийгэм-түүхийн үзэгдэл юм хүний ​​нийгэм. Ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшүүлэх үйл явц нь нийгмийн хэрэгцээ юм. Хөгжлийн тодорхой үе шатанд хүн амьдарч буй ертөнц, өөрийгөө болон энэ ертөнцөд эзлэх байр сууриа ухамсарлах нь нийгмийн цаашдын хөгжлийн нөхцөл болдог.

Өргөн утгаараа ертөнцийг үзэх үзэлЭнэ нь түүхийн тодорхой хугацаанд давамгайлж байсан ертөнц ба хүний ​​нарийн төвөгтэй харилцааны талаархи туйлын ерөнхий үзэл бодлын багц юм. Ертөнцийг үзэх үзэл нь ертөнцийн талаархи бүх үзэл бодол, санаа биш, харин ертөнц ба түүн дэх хүний ​​​​байр байдлын талаархи үндсэн үзэл бодлын эцсийн ерөнхий ойлголт гэдгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүй, оюуны хандлагын онцлог шинж чанаруудыг салшгүй хослуулдаг: түүний мэдрэмж, шалтгаан, эргэлзээ, итгэл үнэмшил, мэдлэг, үнэлгээ, ертөнц ба өөрийгөө хүний ​​​​их юмуу бүхэлд нь ойлгох.

Агуулгын хувьд салшгүй цогц нийгмийн формац болох ертөнцийг үзэх үзэл нь диалектик харилцан уялдаатай хувь хүний ​​болон нийгмийн ухамсрын гол цөм болдог. Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааны зарчмуудыг ихээхэн тодорхойлдог, түүний үзэл санаа, ёс суртахууны хэм хэмжээ, нийгэм, улс төрийн чиг баримжаа гэх мэтийг бүрдүүлдэг. Энэ бол эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг мэдэрч, мэдрэх нэг төрлийн сүнслэг призм юм..

Тиймээс ертөнцийг үзэх үзэл нь нийгэм, хувь хүний ​​ухамсрын цогц, нийлэг, салшгүй хэлбэр юм. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл нь мэдлэг, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил, сэтгэлийн байдал, хүсэл эрмэлзэл, итгэл найдвар, үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, үзэл баримтлал гэх мэт бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн пропорциональ байдгаараа тодорхойлогддог.

Ертөнцийг үзэх үзлийн бүтцэд байдаг дөрвөн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг:

1. танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг. Ерөнхий мэдлэг дээр суурилсан - өдөр тутмын, мэргэжлийн, шинжлэх ухаан гэх мэт. Энэ нь хувь хүн, нийгмийн танин мэдэхүйн үр дүн, тодорхой нийгэм, ард түмэн, эрин үеийн сэтгэлгээний хэв маягийг системчилж, нэгтгэн дүгнэж, дэлхийн бодит шинжлэх ухаан, бүх нийтийн дүр төрхийг илэрхийлдэг.

2.Үнэ цэнэ-норматив бүрэлдэхүүн хэсэг. Үүнд үнэт зүйлс, үзэл баримтлал, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил, хэм хэмжээ, заавар гэх мэт зүйлс орно. Ертөнцийг үзэх үзлийн гол зорилгын нэг нь хүнийг нийгмийн зарим мэдлэгт найдах төдийгүй тодорхой нийгмийн зохицуулагчдад (зайлшгүй) чиглүүлэх явдал юм.

Үнэ цэнэ- энэ бол хүмүүсийн хэрэгцээ, хүслийг хангах зарим объект, үзэгдлийн өмч юм. Хүний үнэлэмжийн тогтолцоонд сайн ба муу, аз жаргал, аз жаргал, амьдралын зорилго, утга учрын талаархи санаанууд багтдаг. Хүний ертөнц болон өөртөө хандах үнэлэмжийн хандлага нь үнэт зүйлсийн тодорхой шатлалд бүрддэг бөгөөд үүний дээд талд нийгмийн тодорхой үзэл баримтлалд бэхлэгдсэн үнэмлэхүй үнэт зүйлс байдаг.

Тогтвортой байдлын үр дагавар нь тухайн хүн бусад хүмүүстэй харилцах харилцаагаа олон удаа үнэлдэг нийгмийн хэм хэмжээ : ёс суртахуун, шашны, хууль эрх зүйн гэх мэт, зохицуулах өдөр тутмын амьдралхувь хүн болон бүхэл бүтэн нийгэм. Тэдгээрийн дотор үнэт зүйлсээс илүүтэйгээр дэг журам, заавал биелүүлэх мөч, тодорхой арга замаар ажиллах шаардлага байдаг. Норматив нь хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй зүйлийг практик зан үйлтэй нь нэгтгэдэг хэрэгсэл юм.

3. Сэтгэл хөдлөлийн-дурын бүрэлдэхүүн хэсэг. Мэдлэг, үнэт зүйл, хэм хэмжээг практик үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлэхийн тулд тэдгээрийг сэтгэл хөдлөл, сайн дурын үндсэн дээр эзэмшиж, хувийн үзэл бодол, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил болгон хувиргах, түүнчлэн бэлэн байх сэтгэлзүйн тодорхой хандлагыг төлөвшүүлэх шаардлагатай. үйлдэл хийх. Энэхүү хандлагыг төлөвшүүлэх нь ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэлдэхүүн хэсгийн сэтгэл хөдлөл-сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсэгт явагддаг.

Хүний сэтгэл хөдлөлийн ертөнц нь юуны түрүүнд түүний хандлагыг тодорхойлдог боловч ертөнцийг үзэх үзлээр илэрхийлэгддэг. Жишээлбэл, Германы гүн ухаантан И.Кантын алдарт үгс нь ертөнцийг үзэх үзлийн өндөр сэтгэл хөдлөлийн тод илэрхийлэл болж чадна: " Хоёр зүйл үргэлж сэтгэлийг шинэ, илүү хүчтэй гайхамшгууд, айдас хүйдсээр дүүргэдэг бөгөөд бид тэдгээрийн талаар илүү олон удаа, удаан бодох тусам энэ нь Одот тэнгэрнамайг болон миний доторх ёс суртахууны хууль". (Кант И. Соч. 6 боть. М., 1965. 1-р хэсэг. П. 499-500).

4. Практик бүрэлдэхүүн хэсэг. Ертөнцийг үзэх үзэл нь зөвхөн ерөнхий мэдлэг, үнэ цэнэ, итгэл үнэмшил, хандлага биш, харин тухайн хүний ​​тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой төрлийн зан үйлд бодит бэлэн байдал юм. Практик бүрэлдэхүүнгүй бол ертөнцийг үзэх үзэл нь туйлын хийсвэр, хийсвэр байх болно. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь хүнийг амьдралд оролцох, идэвхтэй биш, харин эргэцүүлэн бодох байр сууринд чиглүүлдэг байсан ч тодорхой төрлийн зан үйлийг төлөвшүүлж, өдөөдөг.

Эргэлзээ- ертөнцийг үзэх үзлийн талбарт бие даасан, утга учиртай байр суурийн зайлшгүй мөч. Фанатик, нэг буюу өөр чиг баримжааны тогтолцоог болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, үүнтэй хамт дотоод шүүмжлэлгүйгээр хөгжиж, өөрийн дүн шинжилгээ гэж нэрлэдэг. догматизм.Нөгөө эрс тэс - эргэлзээ, аливаа зүйлд үл итгэх, үзэл санаагаа алдах, өндөр зорилгод үйлчлэхээс татгалзах.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн хүний ​​чиг баримжаагаас хамаардаг. Сүүлийнх нь эргээд олон хүчин зүйлээс хамаардаг: түүхэн нөхцөл байдал, нийгмийн өөрчлөлтүүд. Энэ эсвэл тэр дээр түүхэн үе шатмагадгүй нийтлэг итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, амьдралын хэм хэмжээ. Дараа нь тэд "одоо бидний үед ..." гэж хэлдэг. Гэвч бодит байдал дээр ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн үеийн нийтлэг шинж чанартай төдийгүй олон янзын хувь хүний ​​сонголтоор хугардаг.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​туршлагын "давхарга"-ыг нэгтгэдэг. Хүний амьдралын утга учрыг ойлгох туршлага ертөнцийг үзэх үзэлд хуримтлагдаж байна: аажмаар, эрин үе солигдох тусам хүмүүс ямар нэг зүйлийг хадгалж, үеэс үед дамжуулж, эсвэл ямар нэг зүйлээс татгалзаж, үзэл бодол, зарчмаа өөрчилдөг.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн хүний ​​ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлж, түүний зан үйлийн удирдамж, зохицуулагч болдог үзэл бодол, үнэлгээ, хэм хэмжээ, хандлагын цогц юм гэдгийг тодорхойлж болно.

Үүсгэх шинж чанар, үйл ажиллагааны аргын дагуу тэдгээрийг ялгадаг ертөнцийг үзэх үзлийн түвшин:

1) амьдралын практик түвшин (амьдралын философи);

2) онолын түвшин (шинжлэх ухаан, гүн ухаан).

Амьдралын практикийн хэтийн төлөвийн түвшинаяндаа хөгждөг бөгөөд нийтлэг мэдрэмж, өргөн цар хүрээтэй, олон янзын өдөр тутмын туршлага дээр суурилдаг. Энэ түвшинд хүмүүсийн дийлэнх нь нийгмийн болон хувь хүний ​​харилцан үйлчлэлд хамрагддаг. Амьдралын практикийн хэтийн төлөв нь маш олон янз байдаг, учир нь түүний тээгч нь боловсрол, хүмүүжлийн шинж чанараараа ялгаатай байдаг. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход үндэсний, шашны уламжлал, боловсролын түвшин, оюуны болон оюун санааны соёл, зан чанар ихээхэн нөлөөлдөг. мэргэжлийн үйл ажиллагааболон бусад олон. Энэ түвшинд үеэс үед уламжлагдан ирсэн ур чадвар, зан заншил, уламжлал, хувь хүн бүрийн танин мэдэхүйн туршлага багтдаг бөгөөд энэ нь хүнд амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулахад тусалдаг.

Үүний зэрэгцээ ертөнцийг үзэх үзлийн энэ түвшин нь гүнзгий бодолтой, системтэй, үндэслэлтэй байдлаараа ялгагддаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тийм ч учраас логик нь үргэлж ийм түвшинд байдаггүй, сэтгэл хөдлөл байж болно эгзэгтэй нөхцөл байдалоюун ухааныг дарж, эрүүл саруул ухаан дутагдаж байгааг илчлэх. Өдөр тутмын сэтгэлгээ нь ноцтой мэдлэг, бодол санаа, мэдрэмжийн соёл, хүн төрөлхтний өндөр үнэлэмжид чиглэсэн чиг баримжаа шаарддаг асуудлуудад бууж өгдөг. Энэ нь ихэвчлэн дотоод зөрчилдөөн, байнгын өрөөсгөл үзлийг агуулдаг.

Алсын харааны онолын түвшинэдгээр дутагдлыг даван туулдаг. Энэ бол хүн ертөнцөд оюун ухааны үүднээс хандаж, логик дээр тулгуурлан, дүгнэлт, мэдэгдлээ баталгаажуулах философийн үзэл баримтлалын түвшин юм. Ертөнцийг үзэх үзлийн бусад бүх хэлбэр, төрлөөс ялгаатай нь философи нь бодит байдлын талаархи ерөнхий мэдлэгийг олж авах агуулга, арга, түүнчлэн хүмүүсийн үйл ажиллагааны зорилго, арга хэрэгсэл, мөн чанарыг тодорхойлдог хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үзэл санааны онолын үндэслэлийг шаарддаг. Философич гэдэг үгийн шууд утгаараа зөвхөн ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоог бүтээгч биш юм. Тэрээр ертөнцийг үзэх үзлийг объект болгохын тулд өөрийн даалгавар гэж үздэг онолын шинжилгээ, тусгай судалгаа, шалтгаан нь шүүмжлэлтэй шүүлтийг түүнд захирагдах.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь онцгой төрөл юм нийгмийн амьдралын тусгалхүний ​​амьдрал, практик, соёлын янз бүрийн салбарт. Энэ нь нийгэм дэх хүмүүсийн бүх амьдралын нэгэн адил түүхэн шинж чанартай байдаг.

нийгмийн оршихуй- тэр нийгмийн үйл явцматериаллаг амьдралын үйлдвэрлэлийн хэлбэрээс хамаардаг хүмүүсийн амьдрал. Материаллаг амьдралын үйлдвэрлэлийн арга нь нийгмийн амьдралын нийгэм, улс төр, оюун санааны үйл явцыг тодорхойлдог.

Аливаа үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгохын тулд энэ нь хэрхэн үүссэн, юуг орлуулж, хэрхэн ялгаатай болохыг мэдэх нь чухал юм. эрт үе шатууддараагийн, илүү боловсорсон хүмүүсээс.

Ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд

Хүн төрөлхтний оюун санааны хөгжлийн түүх нь ертөнцийг үзэх үзлийн хэд хэдэн үндсэн төрлийг мэддэг. Үүнд:

1. амин чухал, практик (энгийн, өдөр тутмын);

2. домог зүй;

3. шашин шүтлэг;

4. философийн;

5. шинжлэх ухааны.

Эдгээр сэтгэлгээ бүр нь зүйлийн тухай ойлголт чиглэсэн ерөнхийдөө ертөнцийг үзэх үзэл, аль ерөнхий ойлголт юм. Тиймээс ертөнцийг үзэх үзэл, философи гэсэн ойлголтууд хоорондоо ижил төстэй байдаггүй.. Ертөнцийг үзэх үзэл нь философиос илүү өргөн хүрээтэй ойлголт юм. Философи бол ертөнцийг үзэх үзлийн нийгэм-түүхийн төрлүүдийн нэг юм.

Ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд нь нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд юм. Нийгмийн ухамсар нь тэдний нийгмийн оршин тогтнох хүмүүсийн оюун санааны амьдралын тусгал юм. Маш их ерөнхий үзэлнийгмийн ухамсрын бүтцэд түүний түвшин, хэлбэрийг ялгаж үздэг.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүдэд улс төр, эрх зүйн ухамсар, шашин, гүн ухаан, урлаг, шинжлэх ухаан, ёс суртахуун гэх мэт.

Түүхэн ертөнцийг үзэх үзэл нь домог, домогт ухамсар, хоёрдугаарт - шашин шүтлэг, шашны ухамсар, зөвхөн дараа нь философи, гүн ухааны ухамсар юм.

Хүн ертөнцөд хандах хандлага, ертөнцийн хүнтэй харилцах харилцааг илчлэхийн тулд өдөр тутмын ухамсарт байдаггүй ертөнцийг цогцоор нь ойлгох шаардлагатай. Энэхүү бүрэн бүтэн байдал нь домог, шашны эсвэл гүн ухааны санаанууд, заримдаа хоёулангийнх нь хачирхалтай хослолоор бий болно.

Ухамсрын эдгээр хэлбэрүүд (домог, шашин шүтлэг, гүн ухаан) нь ертөнц ба хүний ​​талаархи мэдлэгийн дутагдлыг нөхөж, гол амин чухал асуултуудад хариулт өгдөг.

хэтийн төлөв - хүрээлэн буй ертөнц, нийгэм, дэлхий дээрх хүний ​​​​орой байдлын талаархи хүний ​​​​үзэл бодол, санааны багц.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн бүтэц: мэдлэг, оюун санааны үнэт зүйлс, зарчим, үзэл баримтлал, итгэл үнэмшил.

Дэлхийг үзэх үзлийн хэлбэрүүд:

ертөнцийг үзэх үзэл - хувийн туршлага, домог, нийгмийн туршлагад үндэслэсэн ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, дэлхий дээрх өөрийн байр суурийг дүрслэн харуулах, мэдрэхүйн мэдрэмж;

ертөнцийг үзэх үзэл - харааны, гэхдээ тусдаа үндэслэл, хийсвэр ойлголт, онолын тайлбар, хүрээлэн буй ертөнц, түүний хууль тогтоомж, өөрийгөө энэ ертөнцийн нэг хэсэг болгон дүрслэх;

ертөнцийг ойлгох - хийсвэр, түгээмэл онолд суурилсан, ертөнцийн мөн чанар, хүний ​​мөн чанарыг үндэслэлтэй ойлгож, амьдралынхаа утга учрыг тодорхой төсөөлж, түүнийг тууштай хүсдэг.

Ертөнцийг үзэх төрлүүд:

энгийн, эх сурвалж нь хувийн туршлага эсвэл олон нийтийн бодолөдөр тутмын үйл ажиллагаатай холбоотой. Энэ нь тодорхой, хүртээмжтэй, энгийн, өдөр тутмын асуултуудад тодорхой, ойлгомжтой хариулт өгдөг;

шашны, түүний эх сурвалж нь ер бусын мэдлэг олж авах эрхтэй тодорхой эрх мэдэл юм. Энэ нь цогц, сүнслэг асуултууд, амьдралын утга учиртай холбоотой асуултуудад хариулдаг;

оновчтой боловсруулсан туршлага дээр үндэслэсэн шинжлэх ухааны . Энэ нь эцсийн, тодорхой, хатуу боловч хүний ​​амьдралын асуудлыг шийдэж чадахгүй;

гүн ухааны, шалтгаан дээр тулгуурлан өөртөө хандсан. Энэ нь эцсийн, үндэслэлтэй, цогц боловч нэвтрэхэд хэцүү.

1.3. Мэдлэгийн төрлүүд

Мэдлэг - танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүн.

Танин мэдэхүй - ертөнц, нийгэм, хүний ​​тухай мэдлэг олж авахад чиглэсэн үйл ажиллагаа.

Мэдлэгийн бүтэц:

сэдэв (танин мэдэхүйг явуулдаг хүн - хүн эсвэл нийгэм бүхэлдээ);

объект (танин мэдэхүй нь юунд чиглэгддэг);

мэдлэг (мэдлэгийн үр дүн).

Мэдлэгийн хэлбэрүүд:

1. мэдрэмжтэй - мэдрэхүйн тусламжтайгаар танин мэдэхүй, объектын гадаад талуудын талаар шууд мэдлэг өгөх. Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн гурван үе шат байдаг:

а) мэдрэмж - тусгал бие даасан шинж чанаруудмэдрэхүйд шууд нөлөөлдөг объектуудын чанар;

б) ойлголт - мэдрэхүйн эрхтэнд шууд нөлөөлдөг объектын бүрэн бүтэн байдал, тэдгээрийн шинж чанарыг тусгасан цогц дүр төрхийг бий болгох;

v) төлөөлөл - мэдрэхүйд шууд нөлөө үзүүлэхгүй байсан ч оюун ухаанд хадгалагдан үлдсэн объект, үзэгдлийн ерөнхий мэдрэхүй-харааны дүр төрх.

2. Рациональ - танин мэдэхүйн объектын мөн чанарыг тусгасан сэтгэхүйн тусламжтайгаар танин мэдэхүй. Рационал мэдлэгийн гурван үе шат байдаг:

а) үзэл баримтлал - объектыг үндсэн шинж чанараар нь ялгаж, анги болгон нэгтгэсэн сэтгэлгээний хэлбэр;

б) шүүлт - тодорхой нөхцөл байдал, тодорхой нөхцөл байдлыг батлах, үгүйсгэх сэтгэлгээний хэлбэр;

в) дүгнэлт - одоо байгаа шүүлтээс шинэ дүгнэлт рүү шилжих сэтгэлгээний хэлбэр.

Мэдлэгийн төрлүүд:

1. эгэл жирийн - практик үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцааны явцад олж авсан мэдлэг

2. домогт - үеэс үед дамжсан дүрслэлийн мэдлэг

3. шашны - ер бусын зүйлд итгэх итгэл дээр суурилсан мэдлэг

4. уран сайхны - субъектив бүтээлч илчлэлт дээр үндэслэсэн

5. шинжлэх ухааны - системчилсэн, онолын, туршилтаар батлагдсан мэдлэг.

6. псевдошинжлэх ухаан - шинжлэх ухааныг дуурайсан, гэхдээ тийм биш мэдлэг.

Эпистемологи - мэдлэгийг судалдаг философийн салбар, тухайлбал мэдлэгийн боломж, хил хязгаар, мэдлэг олж авах аргууд. Эпистемологийн хувьд хоёр үндсэн хандлага байдаг:

эпистемологийн гутранги үзэл (мэдлэг боломжгүй эсвэл мэдэгдэхүйц хязгаарлагдмал);

эпистемологийн өөдрөг үзэл (мэдлэг боломжтой).

Гутранги үзлийн хүрээнд:

туйлын чиглэл бол бүх мэдлэгийг боломжгүй гэж үздэг агностицизм бөгөөд аливаа мэдлэг нь худал юм;

мөн эргэлзэх, найдвартай мэдлэгийн боломжид эргэлзэх.

Гносеологийн өөдрөг үзлийг эмпиризм ба рационализм гэж хоёр хуваадаг. Эмпиристууд (сенсуалистууд) мэдлэг нь зөвхөн мэдрэхүйн өгөгдөл дээр суурилдаг гэж үздэг. Рационалистууд мэдлэгийг зөвхөн шалтгаан дээр үндэслэх ёстой гэж үздэг.