Оросын хамгийн алдартай сэтгүүлчид: жагсаалт, ололт амжилт, сонирхолтой баримтууд. Дамир Соловьев - Оросын ард түмний тухай Оросын зохиолч, публицистууд

Публицизм (олон нийтийн, олон нийт гэдэг үгнээс) нь өргөн хүрээний уншигчдад тодорхой үзэл бодлыг баримтлах, бий болгох, хэлбэржүүлэх зорилгоор улс төр, нийгмийн асуудлыг хөнддөг уран зохиолын салбар юм. олон нийтийн бодол, тодорхой улс төрийн кампанит ажил эхлүүлэх. сэтгүүлзүйн салбар нь зөвхөн өнөөгийн амьдралын чиг хандлагыг шийдвэрлэх тулгамдсан асуудлуудыг багтаадаг; энэ дотор гарч ирж магадгүй Энэ мөчмөн өөр нэг нөхцөл байдлын дор зөвхөн шинжлэх ухааны ач холбогдолтой цэвэр онолын асуулт. Орчин үеийн сэтгүүл зүй нь уншигчдад нөлөөлөх янз бүрийн аргыг ашигладаг бөгөөд энэ нь зохиогчийн дүгнэлтийн илэрхийлэл, ер бусын, гэнэтийн байдал, "үгэнд гэнэтийн цоорхой, дур зоргоороо өргөлт байрлуулсан" тайван ярианы хэлний ачаар хийгддэг. Орчин үеийн олон зохиолчид сэтгүүлзүйн төрлийг сонгодог.

Бидний бодлоор Т.Толстай бол хамгийн тод публицистуудын нэг. Орчин үеийн сэтгүүл зүйд ямар өөрчлөлт, үйл явц өрнөж байна, өнөөгийн сэтгүүлзүйн хэв маягийн гол шинж тэмдэг юу вэ гэдгийг тогтоохын тулд бид түүний эссэ зохиолуудыг судалсан. "Өдөр" цуглуулгын материал дээр (цуглуулгын "Хувийн ой" гэсэн хэсгээс гурван уянгын эссэ, тухайлбал: Талбай, Чамайг юу гэж нэрлэх вэ? ба Эмэгтэйчүүдийн өдөр). Эссений горимын түвшинг судалж үзээд бид тэмдэглэв. тод томруун үнэлгээ, илэрхийлэх чадвар. Үнэлгээ нь хэл шинжлэлийн янз бүрийн түвшинд илэрдэг: лексик, синтаксик, стилист, жишээлбэл: - үнэлгээний утга агуулга бүхий үгсийг ашиглахад (бага сургаалт зүйрлэл, хямд сургаал; жижиг шуугиан; мунхаглал, дунд зэргийн, дунд зэргийн байдал); - хэв маягийн хувьд тэмдэглэгдсэн үгсийн санг ашиглахад, жишээлбэл, "квадратаас өмнөх" үеийн зураачийг дүрслэхдээ библийн үг хэллэг, зүйрлэлийг ашиглах: ингэснээр жинхэнэ урлагийн бурханлиг зарчмыг баталж байна) гэх мэт. Үүнээс гадна Субъект, шинж тэмдэг, нөхцөл байдлын шууд үнэлгээ: Өөрийгөө нэрлэх бүр бусад ард түмнийг сонсоход таатай байдаггүй бөгөөд үүнийг зохих ёсоор хуулбарлахыг шаардах нь тэнэг хэрэг юм. Нэмж дурдахад бид нэг талаас субьектив байдлыг сайжруулж, нөгөө талаас уншигчдад зориулсан тодорхой тоглоом юм, би мэдэхгүй байна гэж би бодож байна гэх мэт бүтээн байгуулалтыг байнга ашиглахад анхаарлаа хандуулав. Янз бүрийн үзэл бодол, үзэл бодол, янз бүрийн талын үзэл бодлын зардлаар бий болсон объектив байдал нь Т.Толстойн сэтгүүлзүйн чухал шинж чанар юм. Гэхдээ энэ объектив байдал нь зөвхөн гадаад шинж чанартай байдаг. Субьектив тайлбартай хослуулсан гадаад объектив байдал нь уншигчдад нөлөөлөх хүчирхэг арга юм. Аргын үр нөлөө нь уншигчдын өнгөц харцнаас хангалттай нуугдаж байгаад оршдог. Жишээлбэл, эшлэлийг текстийн тодорхой газар байрлуулах эсвэл тодорхой эх сурвалжид хандах давтамжаар тайлбарыг энгийнээр илэрхийлж болно ("Квадрат" эссе дэх Бенуагийн үгсийг гурван удаа иш татсан). Хошин шог, инээдэм, үгээр тоглох, үгийн дотоод хэлбэрийг сэргээх нь үг хэллэг үүсэхэд хүргэдэг: Малевич - гялгар; Зохиолч олон шинж чанарыг зориудаар ашигладаг ярианы яриауншигчтай "харилцаа"-д хүрэх. Орчин үеийн сэтгүүл зүй нь уншигчдад идэвхтэй нөлөөллийг ашигладаг бөгөөд энэ нь уншигчидтай харилцах (захиалах төлөвийн хэлбэр, үйл үгийн эхний хүний олон тооны хэлбэр, түүний дотор бүтээлийн уншигч), ярианы маск (нөхцөл байдлыг өөр өөр байр сууринаас үнэлдэг) ба гадны объективчлалыг субьектив тайлбар, шүүрч авах, давтах, өмнөх текст ашиглах, уншигчдад ойр, зохиолч ба уншигчдын хоорондох зайг "арилгах" ярианы яриа ( олон тооны холбоот хэрэгсэл, давталт, оруулсан бүтэц, ярианы болон ардын үгсийн сан бүхий урт өгүүлбэрүүд). Иймд Т.Толстойн сэтгүүл зүйг үг, хэллэгийг хааяа хослуулах, хуучирсан хэллэгийг задлах, залгах бүтэц, стилист эклектикизм, хэв маягийн бууралт, үг хэллэгээр тоглох зэргээр илэрдэг хошин сэтгүүл зүй гэж тодорхойлж болно. үг хэллэг, үлгэр. Тиймээс бид эссе төрөл, ерөнхийдөө орчин үеийн сэтгүүлзүйн онцлог шинж чанаруудаас гадна Толстойн зохиолын сэтгүүлзүйн онцлог, тэр дундаа хаяг хүлээн авагчид нөлөөлөх аргуудыг тодорхойлсон. Сурталчилгааны бүтээлүүд нь сэдвүүдийн ер бусын өргөнөөр ялгагддаг бөгөөд олон нийтийн анхаарлын төвд орсон аливаа сэдэвтэй, жишээлбэл, шумбах технологитой холбоотой байж болно. Байнгын хөндөгдөж буй эдгээр сэдвүүдийн дунд юуны өмнө улс төр, Засгийн газар, УИХ-ын үйл ажиллагаа, сонгууль, намуудын үйл явдал, улс төрийн лидерүүдийн мэдэгдлийн талаарх мэдээллийг нэрлэх хэрэгтэй.

· Минкин, Александр Викторович - Оросын сэтгүүлч, театр шүүмжлэгч. Орос дахь авлигын талаархи нийтлэлүүдийн зохиогч. "Ерөнхийлөгчид илгээсэн захидал" (Московский комсомолец)

· Александр Евсеевич Хинштейн (1974 оны 10-р сарын 26-нд Москва хотод төрсөн) - сэтгүүлч, Төрийн Думын депутат, Нэгдсэн Орос фракцийн (МК) гишүүн. Хинштэйн хэрэг: 1999 оны тавдугаар сард Хинштэйн жолоочийн үнэмлэхийг хуурамчаар үйлдсэн хэргээр эрүүгийн хэрэг үүсгэсэн. 2000 оны 1-р сард Дотоод хэргийн яамны мөрдөн байцаагчид өмнө нь нээсэн эрүүгийн хэрэгт Хинштейнийг шүүх сэтгэцийн эмчийн үзлэгт оруулахаар Владимир хотод албадан авчрахыг оролдсон. Энэ хэрэг болон үүнтэй холбоотой мөрдөн байцаалтын ажиллагаа нь Хинштейний Дотоод хэргийн яамны тухай шүүмжилсэн нийтлэлтэй холбоотой юм.

· Александр Андреевич Проханов (1938 оны 2-р сарын 26-нд Тбилиси хотод төрсөн) - Зөвлөлт ба Оросын улс төрч, зохиолч, публицист. "Ноён Хексоген" (2001) нь шүүмжлэгчид болон олон нийтийн анхаарлыг татсан. Тус роман нь янз бүрийн чиглэлийн тусгай албад, олигархиуд, улс төрчдийн хуйвалдааны тухай өгүүлдэг. Хуйвалдааны зорилго нь хуучирсан дүр төрхөөс залуу Сонгосон нэгэн рүү шилжүүлэх замаар улс орны эрх мэдлийг өөрчлөх явдал юм. Хуйвалдагчид хүн амины хэрэг, Кремлийн явуулга, байшинг дэлбэлэх, өдөөн хатгах гэх мэтийг ашигладаг. 2002 оны 5-р сарын 31-нд "Ноён Хексоген" романыхоо төлөө зохиолч Үндэсний бестселлер зохиолын шагнал хүртжээ.

Оросын цагаачлалын 2, 3-р давалгааны сэтгүүл зүй. Гол хэвлэл ба тэдгээрийн шинж чанар. С.Довлатов, В. Максимов, А. Солженицын ба DR

Хоёр дахь давалгаа 40-60 -Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа Германд ажиллахаар барьцаалагдсан эсвэл тэнд байсан хүмүүс цагаачлах болжээ. Олзлогдох. Эдгээр хүмүүс буцаж ирэхээс айж байв. Тэднийг "DIPI" гэж нэрлэдэг байсан - нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүс. Мюнхен шинэ давалгааны төв болов. "Гурав дахь давалгаа"-ын цагаачлалыг одоо бүхэлд нь, хүн төрөлхтний болон бүтээлч хамт олон гэж бараг ойлгодоггүй. Үүний зэрэгцээ 1970-аад оны дундуур А.Солженицын, В.Максимов, А.Синявский, Вик нар. Некрасов, А.Галич, Н.Коржавин нар хамтдаа "Тив" сэтгүүлийн анхны дугаарыг бүтээхэд оролцсон бөгөөд энэ нь эв нэгдлийн мэдрэмж, хувь заяаны нийтлэг мэдрэмж байсан нь мэдээжийн хэрэг юм. Verge сэтгүүл -уран зохиол, урлагийн сэтгүүл. Нийгэм, улс төрийн бодол санаа - дэд гарчиг. Үе үе Жилд 4 дугаар. Э.Романов үүсгэн байгуулсан. Уг сэтгүүлийг анх тамхи, кофегоор худалдаалж байжээ. Тэнд Бунин, Теффи хоёр хэвлэгджээ. Тэд Орос даяар мэдээлэл цуглуулж, сөрөг хүчнийхэнтэй холбогдсон нь гавьяа юм. Бид гараад гар бичмэлээ зөөв. Неврыжал тэмцээн. Шинэ сэтгүүл - ed. Цэцлин. Хүлцэл. Соёлд анхаарал хандуулах. Гадаадад Оросын соёлыг хадгалах. Улиралд нэг удаа гардаг. Бунин, Алданов нар хэвлэгдэж байна. Сэтгүүл олон улсын хэмжээнд хүрсэн. Керенскийн дурсамжууд тэнд хэвлэгджээ. 70-аад оны гурав дахь давалгаа -"Гэсэлтийн хариу үйлдэл." Санал нийлэхгүй байгаа бүх хүмүүсийг хөөнө. Бүтээлч сэхээтнүүд гарч байна. Continent сэтгүүл- (Парис 74-92) - Эд. V. МаксимовСолженицын болон А. Тэд цагаачлалыг нэгтгэхийг оролдсон. Орост өвдөж байсан. Энэ бол нэвтэрхий толь бичиг юм. сэтгүүл. Сов. Хүч. 1, 2 дугаарын мөнгө Солженицын өгсөн. Тэд бас Украин дахь өлсгөлөнгийн тухай, далд натын тухай бичсэн. Асуудал, цензур, эсэргүүцлийг дарах. Үүсгэн байгуулсан Тивийн андууд сан... Тус сэтгүүл хандивын мөнгөөр амьдардаг байсан. Тус төвтэй холбоотой шүүмжлэл их байсан. Албан тушаал, бие даасан байдал. Тэрээр Syntax сэтгүүлтэй тулалдсан. Шалтгаан нь ертөнцийг үзэх үзэл юм. сэтгүүл n. Одоо ч гэсэн. Одоо ред. Виноградов. "Оросын бодол" сонин- Парис 47 гр. Эд. З.Шаховская. Сонин нь соёлд зориулагдсан бөгөөд ЗХУ-ын цагаачлалын 1-р давалгаа, соёлын тухай өгүүлдэг. ЗХУ-д үүнийг хориглодог. Тэрээр цагаачлалын орчинд халдлагад өртдөг. Тэднийг монархист чиг баримжаа, агуу гүрний шовинизм гэж буруутгаж байна. Цуурай сонин - Парис.Энэ бол утга зохиолын сэтгүүл юм. Даалгавар бол Зөвлөлтийн хэвлэлд ороогүй зүйлийг хэвлэх явдал юм. "Шинэ Америк"анхны дугаар нь 1980 оны 02-р сарын 8-нд Нью-Йорк хотод гарсан. Үүнийг бий болгох санаачилга нь 13-р дугаараас эхлэн ерөнхий редактор болсон Сергей Довлатовынх байв. Тус сонин хоёр жилийн турш оршин тогтнож, цагаачлалын "гурав дахь давалгаа"-д яг чиглэгдсэн бөгөөд энэ талаар хурцаар шүүмжлэлтэй ханддаг байв. "Оросын шинэ үг" (Оросын диаспора дахь хамгийн эртний сонин) ба түүний алдартай редактор Андрей Седых. С.Довлатов- Ленинградын Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн факультетэд элсэн орж, Ленинградын Усан онгоцны дээд сургуулийн "Усан онгоцны үйлдвэрүүдэд боловсон хүчин"-ийн оюутны эргэлтэд ажиллаж, өгүүллэг бичсэн. 1978 онд эрх баригчдын хавчлагын улмаас Довлатов ЗХУ-аас цагаачилж, Нью-Йоркийн Форест Хиллс дүүрэгт суурьшиж, долоо хоног тутмын New American сонины ерөнхий редактор болжээ. Редакцийн зөвлөлийн гишүүд нь Борис Меттер, Александр Генис, Питер Вайл, балет, театрын гэрэл зурагчин Нина Аловерт, яруу найрагч, эссе зохиолч Григорий Рыскин болон бусад хүмүүс байв. Тус сонин нь цагаачдын нийгэмлэгийн дунд хурдан нэр хүндтэй болсон. Түүний зохиолын номууд ар араасаа гарч ирэв. 1980-аад оны дунд үе гэхэд тэрээр уншигчдын амжилтад хүрч, нэр хүндтэй "Партизан тойм" сэтгүүлд хэвлэгджээ. ШинэЙоркер ". Арван хоёр жил цагаачлахдаа тэрээр АНУ, Европт арван хоёр ном хэвлүүлсэн. ЗСБНХУ-д зохиолч самидат болон "Эрх чөлөө" радиогийн зохиолчийн нэвтрүүлгээрээ алдартай байв. В. Максимов -Владимир Максимов "Гурав дахь давалгаа" сэтгүүлийн тэргүүлэгч хэвлэлийн редакторын хувьд маш хүнд байдалд байв. Тус сэтгүүлийг дэмжигчид болон үзэл суртлын өрсөлдөгчдийн аль алиных нь анхаарлыг маш ихээр татсан бөгөөд тэд "Тив" болон түүний редакторыг "Парисын бүс нутгийн хороо" гэж нэрлэсэн бөгөөд үүний дээр "Вермонтын төв хороо" (А. Солженицын төлөөлсөн) байдаг. В.Максимов "баруун" ба "зүүний" зэмлэл, зэмлэлийг байнга сонсож, төвийн байр суурийг баримталж, хадгалахыг хичээдэг байв.

Пиар бол үгийн урлаг юм. Түүхий эд, аль сэтгүүл зүй үйл ажиллагаа явуулдаг - баримт. Зохиогчийн нэг ч ноцтой нийтлэл нь баримтыг ишлэлгүйгээр бүрэн дүүрэн биш юм. Тиймээс баримт бол бүх эхлэлийн эхлэл юм.

Уран бүтээлүүд уран зохиол, юуны түрүүнд туульсын төрлүүд нь зохиогчийн ухамсарт агуулагдах хаалттай оршихуйг илэрхийлдэг. Энэхүү зохиомол ертөнц нь хүрээлэн буй орчны хуулиудыг ихэвчлэн тусгадаг өөрийн гэсэн хуулиар амьдардаг. Хэрэв зохиолч тогтсон утга зохиолын ёс зүйг зөрчиж, уншигчийг нөлөөллийн объект гэж анзаарч, түүнд хандаж, түүнийг байлдан дагуулахыг оролдвол уран сайхны бүтээл дэх сэтгүүлзүйн чиг хандлагын талаар ярьж болно.

Дүрсийг бүтээхдээ зохиогчийн хүсэл зориг нь гол төлөв баатрын тухай мэдлэгийг агуулсан, дүрийн гол цөмийг бий болгоход туслах хүчин зүйлсийг олон, анхааралтай сонгох замаар илэрдэг. Публицистикийн бүтээлд зохиолч тодорхой үзэл суртлын тээгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Тодорхой холбоос байдаг: зохиолч - баатар - уншигч.

Сэтгүүл зүйн зохиолч нь публицистийн хувийн шинж чанартай ижил байдаг. Тэр бол зохион бүтээсэн хүн биш, жинхэнэ, олон уншигчдын сайн мэддэг, тэдний тааллыг хүртдэг. Уншигчийн хувьд зохиолч-публицист бол зөвхөн тодорхой санааг тээгч төдийгүй бидний нэг - зөвхөн өөрийн гэсэн үзэл бодол, амт, дадал зуршилтай хүн байх нь чухал юм.

Стюфляева М.И. Сэтгүүл зүйд зохиолчийн зарчмыг илэрхийлэх хамгийн өргөн тархсан бөгөөд хамгийн тод хэлбэр бол үйл явдлын газар сэтгүүлчийг байлцуулах явдал гэдгийг тэмдэглэв.

Текст дэх баримтат киноны гаднах шинж тэмдгүүд нь юу болж байгаа газар, цаг хугацаа, хүмүүсийн жинхэнэ нэрс юм. Гэхдээ баримтат кино байхыг үгүйсгэх аргагүй публицистик бүтээлүүд байдаг.

Баримтат сэтгүүл зүйд зохиолчийн чанарын шинэ холбоо орчин, түүний баатруудтай харилцах харилцаа нь баяжуулсан. Зохиолч ба баатар нь юуны түрүүнд нэг ертөнцөд - бодит байдлын ертөнцөд хамаардаг. Сурталчлагч нь хувийн хөндлөнгийн оролцоотойгоор хамгийн чухал баримтуудыг онцлон тэмдэглэх, тайлбарлах, тодруулах боломжтой.

Зургийн үүрэг чухал бөгөөд үүний үр дүнд публицист урлагийн объектод, ялангуяа эссэ, фельетон бичихэд сэтгэл татам байх болно.

Сэтгүүл зүй дэх дүр төрх нь оновчтой нөхцөлтэй байдаг. Жижиг зураг бүр санамсаргүй биш бөгөөд энэ нь төв, давамгайлсан зургуудтай холбоотой байдаг. Публицистикийн дүр төрхийн гол бөгөөд өвөрмөц шинж чанар нь түүнийг ухамсарлаж, хөгжүүлж, тодруулж, сүүдэрт нь харуулахад тусалдаг бодлоор бий болдог явдал юм.

“Партистик нь баримт-дүрсийг голчлон ашигладаг. Баримт-дүрс нь уран сайхны хуулиудын дагуу үүсч, үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд нэгэн зэрэг эпистемологийн категори болгон баримтын шинж тэмдгийг агуулдаг. Энэ нь баримт нь цаг хугацаа, орон зайн хувьд тодорхой хэмжээгээр агуулагддаг, энэ нь цэг биш, харин бодит байдлын хэсэг юм. Хоёрдогч баримтууд эсвэл бүр тодруулбал хоёрдогч хэрэглээний баримтууд нь баримт-дүргийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Публицист хүн зөвхөн өөрийн ажиглалтад найдах шаардлагагүй, тэр хэвлэлээр үнэлж баршгүй материалыг онцолж, архив, баримт бичгүүдээс олж чадна.

Уран зохиолын нэг хэлбэр болох публицизм олон зууны турш үндсэн шинж чанараа хадгалсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа нь публицистикийн бүтээлийн үйл ажиллагааны мөн чанарт ноцтой өөрчлөлт оруулдаг. Бидний туулж буй нийгмийн нөхцөл байдлын тогтворгүй байдал сэтгүүл зүй, ярианы өнгө төрх, хэв маягийн хүсэл эрмэлзэл, хэл ярианд чухал нөлөө үзүүлж байна.

Хэл нь хүний хэмжүүрээр бүтээгддэг гэдгийг бүгд мэддэг. Хэл нь нийгмийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн, шинэ санаа, бодол санаа, мэдлэгийг амаар илэрхийлдэг. Тиймээс тусгай үгсийн санг ашиглан энэ хэл нь дэлхийн шашин-домог зүй, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, урлаг, сэтгүүлзүйн дүр төрхийг тусгадаг.

Орчин үеийн публицистикийн дүр зураг юу вэ? Зохиогчийн асуудал нь дэлхийн сэтгүүлзүйн дүр төрхийг бий болгох, түүний ярианы мөн чанарыг тодорхойлох, сонин сэтгүүл, сэтгүүлзүйн төрлийг бий болгох гол асуудлын нэг юм. Публицист бүтээлийн зохиогч нь үргэлж тодорхой ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын туршлага, бодол санаа, мэдрэмж гэх мэт жинхэнэ, амьд, тодорхой хүн байдаг. Тэрээр өөрийнхөө нэрийн өмнөөс ярьж, мэдрэмж, үзэл бодлоо илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь уншигчдад ойр дотно байх, итгэх итгэлийг төрүүлдэг. Тиймээс публицист бүтээл нь ихэвчлэн субъектив өнгөтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ мэдрэмж, өнгөний палитр нь маш олон янз байдаг - баримтыг хуурай жагсаалтаас эхлээд эмгэг, гашуун байдал хүртэл.

Тиймээс сэтгүүлзүйн текстийн гэм буруугаа хүлээх гэх мэт элементийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиолч өөрийн бодол, мэдрэмжээ уншигчид хуваалцана гэж найдаж буйгаа илэрхийлжээ. Онцолсон хувийн зан чанар, сэтгэл хөдлөл, нээлттэй байдал нь сэтгүүлзүйн ертөнцийг үзэх хандлагыг ялгаж өгдөг. Сэтгүүл зүйн онцгой шинж чанар нь түүний бичвэрүүдийн баримтат кино шиг чанарыг бий болгодог. Публицист нь динамизм, агшин зуурын ойлголтоор тодорхойлогддог.

Нөгөөтэйгүүр, публицист бүтээлийн зохиогч нь нийгмийн, ёс суртахууны хариуцлага хүлээдэг. Тэрээр нийгмийн тодорхой зорилготой (мэдээ сурвалжлах, боловсрол, зугаа цэнгэл, ятгах гэх мэт). Нийтлэлч бичвэр нь өргөн хүрээний үзэгчдэд зориулагдсан тул зохиолч мэдлэгийн санг өргөжүүлэх, үзэл бодол төлөвшихөд нөлөөлж, түүнд хандах хандлагыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг. нийгмийн бүлэгтэр төлөөлж байна. Тиймээс зохиогч мэдээллийн бодитой байхыг эрмэлздэг.

Дэлхийн сэтгүүлзүйн дүр төрхийг бий болгохын тулд сэтгүүлзүйн текстийн нийгэмшил хамгийн чухал бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд дэлхийд олон нийтийн хандлагыг тодорхойлдог. Зохиогчийн даалгавар бол бодит байдлыг харьцуулах явдал юм нийгмийн ашиг сонирхолболон зорилго. Бараг бүх публицистуудын бүтээсэн ертөнцийн ерөнхий дүр зураг бол юуны түрүүнд нийгмийн (нийгэм-улс төр, нийгэм-үзэл суртлын гэх мэт) зураг юм. Үүний гол асуулт бол нийгэм дэх хувь хүний амьдрал юм. Сэтгүүл зүйн энэ хандлагын гол илэрхийлэл бол нийгмийн үнэлгээ гэж үзэж болно. Энэ нь үнэлгээний үгсийн санг бүрдүүлэхэд хэл дээр идэвхтэй илэрдэг.

Орчин үеийн сэтгүүлзүйн төрөлд хувийн хандлага огцом нэмэгдэж байгааг тэмдэглэж болно. Сэтгүүлчийн байр суурь бол ажиглаж, бодож, дүгнэж байгаа хүний байр суурь юм. Хувийн хандлага, түүнчлэн мэдээллийн агуулгыг нэмэгдүүлэх хандлага нь шинэ төрлүүд үүсэх идэвхтэй үйл явцыг тодорхойлдог.

Одоо өмнөх үетэй харьцуулахад үнэлгээний хүрээ нарийсч байна. гэхдээ чухал үүрэгсэтгүүл зүйн хэлээр хадгалагдан үлджээ. Инээдэм ба түүний хэт туйлшралын илэрхийлэл болох ёжтой ёжлол нь шууд бус үнэлгээний нэгэн хэлбэр болж тархаж байна. Энэ тохиолдолд егөөдөл нь зөвхөн хэв маяг төдийгүй ертөнцийг үзэх үзэл, бүр тодруулбал, үзэл суртлын байр суурь байхгүй, хүн бүр, бүх зүйлийг шоолж, улс төр, гамшиг, аллагын талаар бүдүүлэг, бүдүүлэг хэв маягаар бичдэг. хошигнох, инээх шаардлагагүй хамгийн ноцтой зүйлүүд. Магадгүй энэ хэв маяг нь нэг төрлийн тусгал юм орчин үеийн байдалүзэл суртлын будлиантай нийгэм, хуучин үзэл санаа нь мартагдаж, шинэ үзэл санаа нь хараахан боловсруулагдаагүй нийгэм. Гэхдээ гарч ирсэн шалтгаанаас үл хамааран ийм ёжлол нь агуулга, хэлбэрийн хувьд сөрөг байдаг. Тэрээр хэл яриаг ядууруулж, муу амт, улс төрийн бус, түрэмгий байдлыг бий болгодог.

Тиймээс сэтгүүлзүйн хэлний хамгийн чухал чанар болох үнэлгээ нь публицистикийн текстийн зохиогчийн ертөнцийг үзэх нийгэм-үнэлгээний хандлагыг тусгасан хэвээр байгаа боловч нийгмийн нөхцөл байдлын нөлөөн дор арай өөр хэлбэрийг олж авдаг. Сэтгүүл зүйн органик шинж чанартай риторик, аргументийн онол, полемик зэрэг төрлүүдэд бодит байдалд нийгэм-үнэлгээний хандлага чухал байдаг. өнгөрсөн жилмэдэгдэхүйц нэмэгдсэн байна.

Тиймээс, нийгмийн хүнба хувийн хүн - публицист зохиолчийн хамгийн чухал хоёр тал. Тэдгээрийн хооронд янз бүрийн завсрын сортууд байдаг - цэвэр тодорхой, бетоноос эхлээд хамгийн аналитик, хийсвэр хүртэл. Ерөнхийдөө дэлхийн сэтгүүлзүйн дүр зураг бол дээр дурдсан талуудын нэгдэл юм.

Учир нь бүрэн шинж чанарертөнцийн публицистикийн зургийн сэдвийг задлан шинжилж, хүлээн авагч байх ёстой. Уншигч, сонсогч, үзэгч гэсэн хаяг хүлээн авагч байгаа учраас л сэдэв оршин тогтнодог. Мэдэгдэлгүй бол олон нийтийн яриа утгагүй болж, оршин тогтнохоо болино. Гол онцлогпублицистикийн сэдэвт нөлөөлж буй үзэгчид нь түүний өргөн, олон талт байдал юм. Нэг төрлийн уншигчдад зориулж публицистикийн бүтээлийг зохиож болно. Гэсэн хэдий ч асуудлын мөн чанар ижил хэвээр байна - өөр өөр амт, боловсролын түвшин гэх мэт аль болох олон уншигчдыг сонирхох.

Хүлээн авагч нь зургийн объектын хувьд багагүй сонирхол татдаг. Публицизм нь хүнийг нийгэм, эрх баригчид, олон түмэн гэх мэт төлөөлөгчийн хувьд сонирхдог. Энэ бол сэтгүүл зүй, уран зохиол хоёрын үндсэн ялгаа юм. Сэтгүүл зүй нь бодит хүмүүсийн дунд жирийн хүнийг хайж, түүний зарим шинж чанарыг ерөнхий, ердийн гэж тодотгож, тэр үед ядаж зарим нэг хувийн шинж чанар, шинж тэмдгийг хадгалдаг. Бодит амьдралын нөхцөл байдалд ганц бие хүнийг төлөөлдөг. Зохиогчийн сонголт нь бодит байдал, жишээлбэл, баатрын амьдралын онцгой нөхцөл байдал, эсвэл эсрэгээрээ хамгийн өдөр тутмын нөхцөл байдал зэргээр хязгаарлагддаг. Ийнхүү публицист нь дүрсэлсэн, дүрсэлсэн бодит байдал, баримтат шинж чанарыг олж авдаг. Энэ бол сэтгүүлзүйн онцлог, түүний хүч чадал, илэрхийлэл юм. Тиймээс уран зохиолтой харьцуулахад сэтгүүлзүйн бүтээлд уншигчдын хандлага өөр өөр байдаг.

Публицист бүтээл бол зөвхөн амьдралтай төстэй зүйл биш, энэ нь бидний амьдралын нэг хэсэг юм. Энэ нь нийгмийн бодит байдалд шууд ордог, үүнд оролцдог. Уран зохиол, сэтгүүл зүй нь эцсийн дүндээ нэг дүрслэх объект буюу хүнтэй байдаг ч зорилго, арга барил нь үндсэндээ өөр байдаг. Хүний дүр төрхийг сурталчлах канон - жинхэнэ эр хүнбодит нөхцөл байдалд. Ийм сэтгүүлзүйн арга барил нь уран сайхны тод өнгийг, тэр ч байтугай уран зөгнөлийн нислэгийг үгүйсгэхгүй. Гэхдээ энэ бүхэн бодит байдлаас хязгаарлагдаж, зохиогчийн субъектив алсын хараагаар тодорхойлогддог.

Нөхцөл байдал гэдэг нь тухайн хүний нийгмийн болон хувийн шинж чанартай үйл ажиллагаа явуулж буй өргөн цар хүрээ юм. Энэ бол улс төр, үзэл суртал, социологи, амьдрах орчин, эрх мэдэл, олон нийтийн санаа бодол - гэж нэрлэж болох бүх зүйл юм нийгмийн амьдрал... Энэ бол ертөнцийн публицистик зургийн орон зай, тэдгээр нийгмийн салбаруудҮүнд субъект үйлчилдэг. Энэ нь мөн үндсэндээ хязгааргүй, бүх зүйлийг хамарсан сэдвийг нийгмийн талаас нь авч үзэх ёстой. Үүний үндсэн дээр дэлхийн сэтгүүлзүйн дүр зураг нь уран сайхныхаас бараг ялгаатай биш юм. Гэсэн хэдий ч сэтгүүл зүйд дүрслэх ажил бол хоёрдогч, сэтгэлгээнд захирагддаг.

Цаг хугацаа нь уран зохиолоос ялгаатай нь жинхэнэ, бодитой, давхцдаг, дүрмээр бол түүхэн цаг... Мөн энэ нь үүнийг бэхжүүлдэг чухал онцлогсэтгүүл зүй баримтат кино. Энэ талаар заалт бараг л байна заавал дагаж мөрдөх дүрэммэдээллийн эх сурвалжийн мессежүүд. Харин сэтгүүл зүйд цаг хугацааны асуудал дөнгөж судалж эхэлж байна. Жишээлбэл, сэтгүүлзүйн янз бүрийн төрөлд цаг хугацааны үйл ажиллагааг судлах нь сонирхолтой юм.

Мэдээллийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдээллийг сонин-сэтгүүл зүйн хэв маягийн онцгой дэд хэв маяг гэж үздэг судлаачдын санал бодол шударга байна. Ерөнхийдөө мэдээлэл нь баримтат шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ үнэлэмж багатайгаараа ялгагдана. Энэ утгаараа редакцийн бодлого, зохиолчдын хэв маягийн хүсэл эрмэлзлээс ихээхэн хамаардаг. Гэсэн хэдий ч мэдээлэл дэх үнэлгээ нь бүрмөсөн алга болдоггүй, харин илүү нарийн, далд хэлбэрийг олж авдаг.

Энэ хандлага нь сонин сэтгүүл зүйн хэв маягийн сэтгүүлзүйн олон янз байдлын онцлог шинж юм. "Олон нийтийн яриа нь үндсэндээ нэг давхаргатай, монолог бөгөөд энэ нь түүний субъектив байдал, зан чанар, үнэлгээтэй холбоотой байдаг. Илэрхий олон нийтийн яриа нь илүү нарийн бөгөөд түгээмэл шинж чанартай юм шиг санагддаг. ”

Kolta.ru сайтын мэдээлснээр Алексей Навальный, Егор Просвирин нар байсан. 5-р байранд Владимир Познер оржээ. Елена Мизулина, Всеволод Чаплин, Владимир Мединский, Сергей Кургинян, Никита Михалков, Эдуард Лимонов, Захар Прилепин, Анатолий Вассерман, Татьяна Толстая, Александр Проханов, Егор Холмогоров, Александр Дугин, Михаил Делягин, Владислав Сургунов нар бол эдгээр нь юм. "Нийгэм, соёлын элит" гэж нэрлэгддэг хүмүүс, үзэл бодлын удирдагчид, олон түмэнд шингэсэн үзэл санааны удирдагчид. Энэ жагсаалт нь надад таалагдсан гэж би хэлэхгүй, ер нь сэхээтнүүдийг миний бодлоор тэдний нөлөөгөөр бус, харин тэдний оюун ухаанаар үнэлэх ёстой бөгөөд энэ нь тэднийг "алдартай", "амжилттай" байхыг үргэлж зөвшөөрдөггүй. "Өргөн хүрээлэлд.

Соёлын интернетийн орон зай, хувийн хүсэл сонирхолд үндэслэн би Оросын тэргүүлэх 150 сэхээтний өөр жагсаалтыг гаргахыг хичээсэн. Шүүмжлэл, нэмэлт, санал хүсэлтийг хүлээн авна уу!

Аза Тахо-Годи, филологич, философич А.Ф.-ийн бэлэвсэн эхнэр. Лосев.

Александр Архангельский, утга зохиолын шүүмжлэгч, телевизийн хөтлөгч.

Александр Гаврилов, шүүмжлэгч, утга зохиолын зүтгэлтэн.

Александр Генис, эссе зохиолч.

Александр Кушнер, яруу найрагч.

Александр Кынев, улс төр судлаач.

Александр Махов, филологич.

Александр Морозов, улс төр судлаач.

Александр Рубцов, философич.

Александр Секатский, философич.

Александр Сокуров, кино найруулагч.

Александр Шмелев, улс төр судлаач.

Александр Эткинд, соёлын түүхч.

Александр Янов, түүхч, улс төр судлаач.

Алексей Кудрин, эдийн засагч, Иргэний санаачлагын хорооны дарга.

Алексей Макаркин, улс төр судлаач.

Алла Демидова, РСФСР-ын ардын жүжигчин.

Анастасия Гачева, философич, филологич.

Андрей Битов, зохиолч.

Андрей Зализняк, хэл шинжлэлийн мэргэжилтэн.

Андрей Зорин, филологич.

Андрей Зубов, түүхч.

Андрей Кураев, сүмийн удирдагч.

Андрей Нечаев, эдийн засагч, улс төрч.

Андрей Тесля, философич.

Антон Долин, кино шүүмжлэгч.

Борис Гребенщиков, хөгжимчин.

Борис Грозовский, эдийн засгийн тоймч.

Борис Гройс, урлаг судлаач.

Борис Долгин, Polit.ru сайтын шинжлэх ухааны редактор.

Борис Егоров, филологич.

Борис Куприянов, номын худалдаачин, публицист.

Борис Парамонов, философич, соёл судлаач.

Борис Успенский, филологич, семиотик.

Вадим Клювгант, хуульч.

Валентин Непомниаччи, филологич.

Валентин Янин, түүхч.

Валерий Соловей, улс төр судлаач.

Василий Жарков, түүхч.

Вера Милчина, орчуулагч.

Виктор Голышев, орчуулагч.

Виктор Пелевин, зохиолч.

Владимир Буковский, зохиолч.

Владимир Голышев, публицист, шинжээч.

Владимир Емельянов, Ассирологич.

Владимир Микушевич, яруу найрагч.

Владимир Новиков, филологич, шүүмжлэгч.

Владимир Паперный, урлаг судлаач, соёл судлаач, архитектурын түүхч.

Владимир Пастухов, публицист.

Владимир Рыжков, улс төрч.

Владимир Сорокин, зохиолч.

Владимир Толстой, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн соёлын зөвлөх.

Владислав Иноземцев, эдийн засагч, социологич, улс төрч.

Вячеслав Иванов, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, Оросын ШУА-ийн академич.

Галина Юзефович, утга зохиолын шүүмжлэгч

Хасан Гусейнов, филологич.

Хенри Резник, өмгөөлөгч.

Георгий Мирский, улс төр судлаач, түүхч.

Глеб Павловский, улс төр судлаач.

Григорий Перелман, математикч.

Григорий Ревзин, урлаг судлаач, сэтгүүлч.

Даниил Дондурэй, соёл судлаач.

Денис Драгунский, зохиолч.

Дмитрий Быков, зохиолч.

Дмитрий Глуховский, зохиолч.

Дмитрий Зимин, бизнес эрхлэгч, радио инженер, Династи сангийн үүсгэн байгуулагч, Соён гэгээрүүлэгчийн шагналыг үүсгэн байгуулагчдын нэг.

Евгений Анисимов, түүхч.

Евгений Гонтмахер, эдийн засагч.

Евгений Ермолин, утга зохиолын шүүмжлэгч.

Евгений Минченко, улс төр судлаач.

Евгений Примаков, Оросын ШУА-ийн академич, ОХУ-ын Ерөнхий сайд асан.

Евгений Сатановский, улс төр судлаач.

Евгений Ясин, эдийн засагч.

Екатерина Гениева, Ерөнхий менежерБүх холбоот улсын гадаад уран зохиолын номын сан.

Екатерина Шульман, улс төр судлаач.

Елена Зелинская, сэтгүүлч.

Елена Костюкович, орчуулагч.

Елена Немировская, философич, сурган хүмүүжүүлэгч.

Зоя Богуславская, зохиолч.

Иван Курилла, түүхч.

Иван Толстой, публицист, радио сэтгүүлч.

Игорь Бестужев-Лада. социологич, ирээдүй судлаач.

Игорь Волгин, яруу найрагч, филологич, телевизийн хөтлөгч.

Игорь Шайтанов, Ерөнхий редактор"Voprosy literatury" сэтгүүлийн.

Игорь Юргенс, эдийн засагч, Орчин үеийн хөгжлийн хүрээлэнгийн ерөнхийлөгч.

Игорь Яковенко, соёл судлаач, философич.

Ирена Лесневская, телевизийн ажилтан, The New Times сэтгүүлийн нийтлэгч.

Ирина Прохорова, утга зохиолын шүүмжлэгч, "UFO" сэтгүүлийн ерөнхий редактор

Ирина Роднянская, утга зохиолын шүүмжлэгч.

Ирина Сурат, филологич.

Кирилл Рогов, улс төрийн тоймч.

Константин Сонин, эдийн засагч.

Лев Регельсон, сүмийн түүхч, теологич.

Лев Рубинштейн, яруу найрагч.

Лев Шлосберг, улс төрч.

Леонид Баткин, түүхч, утга зохиолын шүүмжлэгч.

Леонид Парфенов, сэтгүүлч.

Людмила Улицкая, зохиолч.

Людмила Шапошникова, дорно дахины судлаач.

Максим Амелин, яруу найрагч.

Максим Кантор, зураач, зохиолч.

Максим Кронгауз, хэл судлаач.

Максим Трудолюбов, публицист.

Марат Гельман, галерейн эзэн.

Марина Литвинович, улс төр судлаач, хүний эрхийн төлөө тэмцэгч.

Мариетта Чудакова, утга зохиолын шүүмжлэгч.

Мария Слоним, сэтгүүлч.

Мария Степанова, яруу найрагч.

Михаил Виноградов, улс төр судлаач.

Михаил Гельфанд, биоинформатикч.

Михаил Дмитриев, эдийн засагч.

Михаил Пиотровский, Эрмитажийн захирал.

Михаил Ходорковский, улс төрч.

Михаил Шишкин, зохиолч.

Михаил Эпштейн, философич, эссе зохиолч.

Наталья Геворкян, сэтгүүлч, зохиолч.

Наталья Зубаревич, эдийн засагч.

Наталья Солженицына, олон нийтийн зүтгэлтэн, зохиолчийн бэлэвсэн эхнэр А.И. Солженицын.

Наум Гельман, кино түүхч.

Никита Елисеев, утга зохиолын шүүмжлэгч.

Никита Соколов, түүхч.

Николай Солодников, сэтгүүлч, сурган хүмүүжүүлэгч.

Олег Басилашвили, ЗХУ-ын Ардын жүжигчин.

Олег Кашин, сэтгүүлч.

Олег Лекманов, утга зохиолын шүүмжлэгч.

Ольга Седакова, яруу найрагч.

Олег Чухонцев, яруу найрагч.

Павел Кудюкин, түүхч, улс төрч.

Павел Руднев, театрын шүүмжлэгч.

Рой Медведев, түүхч.

Ростислав Рыбаков, индологич, Оросын ШУА-ийн Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн захирал асан.

Руслан Гринберг, эдийн засагч.

Сергей Алексашенко, эдийн засагч.

Сергей Бочаров, филологич.

Сергей Гурьев, эдийн засагч.

Сергей Зенкин, утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч.

Сергей Неклюдов, ардын аман зохиол судлаач.

Сергей Хоружи, философич, орчуулагч.

Сергей Цыпляев, улс төр судлаач.

Сергей Чупринин, Знамя сэтгүүлийн ерөнхий редактор.

Соломон Волков, хөгжим судлаач, зохиолч.

Станислав Белковский, улс төр судлаач.

Тамара Эйделман, түүхч.

Татьяна Касаткина, филологич.

Татьяна Щербина, яруу найрагч, эссе зохиолч.

Фазил Искандер, зохиолч.

Юрий Афанасьев, улс төрч, түүхч, ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн их сургуулийн экс ректор.

Юрий Рыжов, Оросын ШУА-ийн академич, ОХУ-аас Францад суугаа Элчин сайд асан.

Юрий Мамлеев, зохиолч.

Юрий Пивоваров, түүхч, INION RAS-ийн захирал асан.

Юрий Сапрыкин, сэтгүүлч.

Яков Гордин, түүхч, публицист, зохиолч.

Яков Миркин, эдийн засагч.

Эмхэтгэсэн: Дамир Соловьев

Оросын зохиолчид, публицистууд Оросын ард түмний тухай

Хэвлэл, мэдээллийн хорооны дэмжлэгтэйгээр хэвлэв олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлСанкт-Петербург

***

Нүдээ аниад, нүүрээ аниад, уруул нь аниад эх орноо яаж хайрлахаа мэдэхгүй. Чи зөвхөн тод харцаар л түүнд хэрэгтэй гэдэгт би итгэдэг. Харалган хайрын цаг өнгөрч, өнөөдөр бид юуны түрүүнд эх орондоо үнэнийг хэлэх үүрэгтэй гэдэгт итгэж байна.

П.Я.Чадаев. Галзуу хүнээс уучлалт гуй

Зохиогчоос

Асуудал үндэсний шинж чанармаш нарийн төвөгтэй, олон талт тул бүх бүрэн бүтэн байдлаараа шийдэгдэх эсэх нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш чухал юм түүхийн шинжлэх ухаанХүссэн хариултдаа ойролцоогоор, бүрэн найдвартай биш ч гэсэн зарим арга барилыг шаарддаг. Энэхүү цуглуулга нь Оросын зохиолч, публицистуудын гэрчлэл, дүгнэлтийг цуглуулсан туршлага юм. Үүний зэрэгцээ, тооцооллын найдвартай байдлын талаар ямар ч сонголт хийгээгүй, учир нь нэг талаас ийм сонголт хийх шалгуурыг тогтоох боломжгүй, нөгөө талаас илт худал ч гэсэн олон нийтийн санаа бодлын зарим хэсгийг тусгадаг. өөрийн гэсэн арга зам.

Орос, оросуудын талаар таатай гэрчлэл хайхад онцгой анхаарал хандуулсан боловч ийм гэрчлэл цөөнх байв. Манай улсад маш ховор тохиолддог (эпиграфыг үз) Чаадаевын жишээг дагаж эмхэтгэгч нь ерөнхий дүр зургийг ямар нэгэн байдлаар чимэглэх боломжгүй гэж үзсэн бөгөөд энэ нь өөрийнхөө хувьд огт санаанд оромгүй зүйл байв.

Д.Соловьев

Александр Иванович Тургенев (1784-1846)

Николай Иванович Тургенев (1789-1871)

Өчигдөр проректор намайг орон нутгийн чанартай оройн хоолонд урьсан. Энэ нь түүний оросуудад анхаарал хандуулж байгаагийн онцгой шинж тэмдэг гэж үзэх ёстой. Энд оросуудаас дутахааргүй биеэ авч явдаг хүн байхгүй гээд өөрөө ч манайд герман оюутнуудтай нэгдэл байхгүй гэж гуйсан.

Хүйтэн германчууд зогсож, галыг унтраах нь илүү тохиромжтой гэж маргаж байхад хэн ч бодит тусламж үзүүлэхийг хүсэхгүй байна. Гал тэднийг дулаацуулж чадсангүй! Манай оросуудтай ямар харьцуулах вэ! Москвад ийм тохиолдлуудад ямар үйл ажиллагаа, айдасгүй байдал харагдаж байна вэ - энд ямар удаан, хайхрамжгүй байдал вэ!

Хэрэв бид Оросын тариачдыг нутгийнхтай харьцуулах юм бол Карамзин Грекчүүд болон хамгийн сүүлийн үеийнхний тухай хэлсэнтэй ижил зүйлийг тэдний талаар хэлэх боломжтой юм шиг санагдаж байна. Германчууд биднээс илүү мэдлэгтэй; гэхдээ бид тэднээс илүү ухаантай; бид энэ нандин бэлгийг өчүүхэн ч гэсэн шалтгааныг олох бүртээ хэрхэн баярлаж, ашиглахаа мэддэг; гэхдээ герман хүн эхлээд бодож сэтгэх ба бие махбодийн жинхэнэ ашиг тусын тулд ашиглах ёстой эдгээр эргэлт буцалтгүй баяр баясгалангийн мөчүүдийг санаж байх болно. Ингэж бодоод би өөрөөсөө асуулт асуусан: энэ бол оюун ухаан уу? Тэгээд ч эх оронч хүн ард түмэндээ ийм сэтгэлийг хүсч чадах уу?

Оросын энгийн ард түмнийг архинд хэт их дуртай гэж буруутгах эрх хүн бүрд байдаггүй юм шиг надад санагдаж байна; Ромчууд германчуудыг ялснаас хойш хүчтэй ундаа, мөн энд үүнээс дутахгүй, цорын ганц ялгаа нь тэдэнд үүнийг муу зүйлд ашиглах тийм олон арга хэрэгсэл, урамшуулал байдаггүй. Германчуудын дунд биднийг булааж байна; Гэхдээ Оросын тариачинд архинаас илүү хор хөнөөлтэй кофеноос хэрхэн татгалзахаа мэддэг болов уу? Хэрэв Германы тариачин архичин биш бол түүний цээрлэхээс илүүтэй эдийн засаг нь шалтгаан юм. ИхэнхдээГерманы тариачин ердийнхөөсөө илүү хөгжилтэй байхыг хүссэн үедээ зөвхөн дарс хэрэгтэй; Орос (ихэнхдээ) уй гашуугаар ууж байна... Таверн нь түүний хувьд цорын ганц ид шидийн цайз бөгөөд түүнийг гашуун мөн чанараас баяр баясгалантай газар руу шилжүүлж, түүний дээр байгаа эзэн, цагдаагийн ахмадыг ч хардаггүй. Тэр мартагдах голоос уудаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та шударга тэмдэглэгээ авбал Германы тариачин өдөржингөө илүү их орос уух болно гэдгийг харах болно, учир нь үргэлж жижиг лонхтой архитай хамт ходоодоо засах, эсвэл гэдэс дотрыг нь бэхжүүлэхийн тулд бага багаар уух болно. хүч чадал, нэг үгээр хэлбэл, дор нь янз бүрийн шалтгаанаар уудаг. Харин ч Оросын тариачин гэнэт ууж, зугаацдаг. Нэмж дурдахад, өвлийн улиралд тэрээр дулаарахын тулд Бахус руу очих хэрэгтэй бөгөөд зун гэхэд энэ нь түүний хувьд зуршил болно.

Энэ бүхний хувьд орос хүн согтуурах хандлагатай байдаг хойд нутгийн уур амьсгал, бие махбодийн ганц шалтгаан биш гэж би боддог; гэхдээ бидний хувьд энэ хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллийн өөр нэг эх сурвалж бий, ёс суртахууны шалтгаанууд байдаг (үүнийг үндэс нь манай улсын үндсэн хуульд байдаг). Орос улс ихэнх хэсэг нь субьектууд биш, харин боолуудаас бүрддэг боловч энэ үгийн Ром, Унгарын утгаараа биш бөгөөд ихэнх тариачид газрын эздэд хамаардаг. Оросын тариачин эхийнхээ сүүгээр боолчлолын мэдрэмжийг өөртөө шингээж, бүтэхгүй байгаа бүхнээ, цус, хөлсөөрөө олж авдаггүй бүхнийг зөвхөн чадах төдийгүй, бас хийх эрхтэйэзнийг нь түүнээс зайлуул. Тэрээр шинэ татвар авахгүйн тулд баян харагдахаас айдаг; тэгээд л түүнд үлдэнэ - нэг бол олж авсан зүйлээ нуух (энэ нь Татарын довтолгооноос хойш Оросын тариачид эрдэнэсээ газарт булах заншилтай байсан) эсвэл байнгын айдастай амьдрах; аль алинаас нь зайлсхийхийн тулд хамгийн богино арга замыг сонгож, олдсоныг нь манай жирийн хүмүүсийн хэлдгээр хааны гэрт авчирдаг. Нэг үгээр хэлбэл, Оросын тариачдын нэлээд хэсэг нь өмч хөрөнгөө алдсан байна. Орост Бакусын хаан ширээг босгосон гол тулгууруудын нэг нь энд байна. Энэ бүхэн нь магадгүй тариачин үүргээ биелүүлэхдээ ердийнхөөсөө илүү хөгжилтэй байх гэж үздэг олон тооны баяраар хөнгөвчилсөн байж магадгүй юм.

А.И.Тургенев. Орос оюутнуудын Харцыг гатлах аялал (1803).

Би захидлыг эрхэм Шлезерт аваачив<…>Үндэстнийхээ нэр төрийг өргөсөн гэгээлэг сайхан сэтгэлтэй хүн! Гэхдээ энэ бүхний хувьд би таны бодлоор санваартантай санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд оросуудыг төрөлхийн эелдэг байдлаараа тэргүүлэхэд хэзээд бэлэн байна. Ганц би биш л дээ, туршлагагүйн улмаас Шлецер бол цорын ганц зүйл бөгөөд Германаас өөр Шлетцер бараг олдохгүй гэж эртнээс нотолсон; гэхдээ бусад шударга, гэхдээ туршлагатай шүүгчид надтай санал нэг байна. Иймээс германчуудыг түүгээр дүгнэх боломжгүй бөгөөд Орост энд биш харин өөр Шлетцер бий болно.

Өнөөдөр би ердийнхөөрөө таван лекц уншлаа. Цветаев гэмт хэргийн талаар ярьсан янз бүрийн төрөлМөн дашрамд хэлэхэд, тэр хэлэхдээ, бусад тохиолдолд Оросоос илүү энгийн ард түмнийг доромжилдоггүй. (Үүнийг сонсоход маш их өвдөж байсан ч, ядуу энгийн иргэд манайхаас илүү дарлагдсан газар байдаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.)

Москвад олон хүмүүсийг хараад би тэдний амьдралын хэв маягийг уйтгартай, бүр (заримдаа) ховор гэж үздэг байсан ч одоо Прусс, энд Вестфали дахь хүмүүсийг хараад би эдгээр аз жаргалтай нөхдүүдтэй харьцуулахад тэднийг хүндэлдэг.

Бүтээсэндээ баярлаж чаддаг ертөнцийг бүтээгч хэзээ нэгэн цагт байдаг уу, тэгвэл энэ нь мэдээж эхний өдөр баярын мэнд хүргэеОросын газар нутгийг харж байна.<…>Чам шиг өгөөмөр, зоригтой, сүр жавхлантай, нэг үгээр хэлбэл Оросын ард түмэн хаанаас олох вэ! Хэрэв би орос хүн байх аз жаргалгүй байсан бол (энэ амьдралын хамгийн том тайтгарал болсон бодол) миний зүрх үргэлж энэ ард түмний төлөө зүтгэх байсан.

Баярла, ерөөлтэй хүмүүс ээ, шилдэг хэсэгБүтээлч хүмүүсийн гар! Баяр баясгалан, баяр баясгалан, оршихуйгаа мэдэр!

Би түүнтэй хамт байна (П. Б. Козловский - Д.С.) маш их маргаж, эргэлзээ төрүүлэхгүй ийм сэдвүүдийн талаар маргасан; Оросын ард түмэн ямар ч зан чанаргүй гэж тэр мэдэгдэв. Одоо ах аа, ухаантай хүмүүс андуурдаг шиг.

Би энд ирээд гурван долоо хоног болж байна (<в Москве. – Д.С.>), өнөөдрийг хүртэл би ухаан ороогүй байна.<…>Боолчлол, бүдүүлэг байдал, согтуугийн тамга харагдсан үл тоомсорлосон царайнууд - бүх зүйл аль хэдийн зүрхийг цус харваж, харь нутагт буцаж очихыг хүсчээ. Дээд ангийн боловсрол дутмаг нь сүүлчийн хүслийг бий болгоход нөлөөлсөн. Хахир өвөл надад Гёттинген, Неапольд байхдаа төсөөлж байснаас тэс өөр санагдсан. Тэр үнэхээр алуурчин юм.