Асуулт: уран сайхны нарийн ширийн зүйл ба түүний тансаг бүтээлийн дүр төрхийг бий болгох үүрэг. Уран зохиолын хичээл-судалгааны хураангуй "Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнс" шүлэгт Плюшкиний дүрийг илчлэх уран сайхны нарийн бичгийн үүрэг"
Плюшкин бол Улаан өндөгний баярын бялуунаас үлдсэн хөгц жигнэмэгийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий, Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байхгүй юм шиг байна. Плюшкиний дүр нь ""-д үзүүлсэн бусад газрын эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм. үхсэн сүнснүүдӨө".
Маник харамч байдлын шинж чанарууд нь Плюшкинд хүнд сэжиглэл, хүмүүст үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг аварч, тэрээр бүх баялгаа тоос, үнс болгон хувиргадаг: талх хэдэн мянган фунт стерлингээр ялзарч, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, сохор зоос харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйтгэдэг.
Плюшкиний дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Ижил задрал, задрал, хүний дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь хуучин гэрийн үйлчлэгч шиг харагддаг.
"Гэхдээ тэр зөвхөн арвич хямгач байсан үе байсан!" Түүхийнхээ энэ хугацаанд хамгийн их нийлдэг бололтой тодорхой шинж чанаруудбусад газрын эзэд: тэд түүнээс хэрхэн удирдахыг сурсан, Собакевич шиг тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, асуудалтай, Коробочка шиг байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: "... хаа сайгүй бүх зүйл эзнийхээ хурц харцыг багтааж, ажилсаг аалз шиг эдийн засгийн торныхоо бүх төгсгөлд гүйж байв. ” "Эдийн засгийн вэб"-ийн сүлжээнд орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа "буян", "сэтгэлийн ховор шинж чанарууд" гэсэн үгсийг "эдийн засаг", "дэг журам" гэж орлуулах гэж яарч байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар түүхийн шалтгаанаас (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиных нь үхэл) биш, харин " хүний мэдрэмж”, тэр ... гүнд байгаагүй, минут тутамд гүехэн болж, элэгдэж хуучирсан энэхүү балгасаас өдөр бүр ямар нэгэн зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкиний оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй ханддаг гэж үздэг. Аажмаар хөргөх, хатууруулах тухай зохиогчийн үндэслэл хүний сэтгэлүүнтэй хамт тэрээр Плюшкиний тухай бүлгийг нээв.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Энэ бол ёс суртахууны доройтлын сүүлчийн үе шат юм. Яагаад Манилов, Собакевич, Коробочка биш, Гоголын аймшигт "хүн төрөлхтний нулимс", тухайлбал Плюшкин гэдэг үгээр дуудагддаггүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын дутагдал, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, бодлын дээд зэргийн чанараар холбоотой байдаг. "Сэтгэлийнх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосрол нь аймшигтай үхсэн оршин суугчид" дунд. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик дүгнэлт болох зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр "амилуулах" боломжийг мөрөөддөг байсан нь мэдэгдэж байна. Харин Гоголын хамгийн том эмгэнэл нь Ю.Айхенвалдын хэлснээр “Үзэсгэлэнтэй, энгийн зургууд... хүний агуу чанарыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй. Энд тэр бүтээгч биш, энд хүчгүй байна."
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Бусад бичвэрүүд:
- Николай Васильевич Гоголь "Үхсэн сүнснүүд"-ийн гол сэдэв нь орчин үеийн Орос байсан гэж тэмдэглэв. Зохиогч "Үзэсгэлэнт жигшүүрт байдлыг бүрэн дүүрэн харуулахаас нааш нийгмийг байтугай бүх үеийг үзэсгэлэнтэй рүү чиглүүлэх боломжгүй" гэж үздэг. Тийм ч учраас шүлэгт элэглэлийг толилуулж байна Цааш унших ......
- Зохиолчийн бүтээлүүд нь түүний орчин үеийн байсан тэр үеийн талыг тусгасан байв. Н.В.Гоголийн реализм нь хүнийг, түүний дотоод ертөнцийн бүхий л талыг дүрслэн харуулахад илэрч байв. Өдөр тутмын амьдралын зургуудыг зурж, баатруудынхаа хөргийг нарийвчлан дүрсэлж, Н.В.Гоголь амьдралыг цогцоор нь дүрслэн харуулахыг хичээж, Цааш унших ......
- Плюшкиний дүрийг судалсан оюутнууд 6-р бүлгийн эхэнд Гогол хүнийг хүрээлэн буй объект, эд зүйл, хүрээлэн буй орчинд дүрслэх дуртай аргыг зааж өгсөн уянгын ухралтаас эхлээд тэр газрыг онцлон тэмдэглэв. Тэр дундаа зохиолч "Хэн болохыг таах гэж оролдсон. Цааш унших ......
- Бусад зохиолчдын дунд А.П.Чехов ажиглалтын ер бусын хүчээрээ ялгардаг. Амьдрал, хүмүүсийн талаархи гүн гүнзгий мэдлэг нь түүнд жижиг нарийн ширийн зүйлс, бие даасан цохилтын тусламжтайгаар хүн, объект, байгалийн шинж чанарыг үнэн зөв, тод дүрслэн харуулахад тусалсан. Тиймээс Чеховын бүтээлд уран сайхны нарийн ширийн зүйл маш чухал юм. Тэр Дэлгэрэнгүй унших ......
- Хүний ёс суртахууны уналтын хязгаар нь Плюшкин юм - "хүн төрөлхтний цоорхой". Түүний дотор хүний бүх зүйл үхсэн, энэ нь "үхсэн сүнс" гэдэг үгийн бүрэн утгаараа юм. Гоголь биднийг бүлгийн эхнээс эцэс хүртэл тууштай, тууштай энэ дүгнэлтэд хөтөлж, цааш үргэлжлүүлэн уншина ......
- "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт Н.В.Гоголь боолчлол, муухай, муухайг буруушааж байна. нийгмийн үзэгдэл. Зохиолч язгууртнуудын амьдралын өргөн дүр зургийг бүтээж, янз бүрийн төрлийн хүний дүрийг харуулдаг. Хамтлагийн газрын эздийг шүлэгт ижил найрлагын загвараар дүрсэлсэн болно: үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолт, хөрөг зураг, зохиогчийн тайлбар, байшингийн дотоод засал, ландшафт, Цааш унших ......
- Эзэн! Одоогийн байдлаар дэлхийн уран зохиолыг Николай Васильевич Гоголын нэргүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Энэ үгийн эзэн олон сайхан бүтээл туурвисан. Гэсэн хэдий ч Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг бүх амьдралынхаа бүтээл гэж үздэг. Үүнд, уншигчдын нүдний өмнө газар эзэмшигчдийн бүхэл бүтэн галерей дэлгэгдэж байна. Цааш унших ......
Плюшкин бол Улаан өндөгний баярын бялуунаас үлдсэн хөгц жигнэмэгийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий, Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байхгүй юм шиг байна. Плюшкиний дүр нь "Үхсэн сүнс" кинонд дүрслэгдсэн бусад газрын эздийн дүрээс хавьгүй илүү төвөгтэй юм.Плюшкинд харамч харамч байдлын шинж чанаруудыг хүмүүст хардах, үл итгэх байдал хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг аварч, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: талх хэдэн мянган фунт стерлингээр ялзарч, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, мөнгө харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйтгэж байна.Плюшкины дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний эд хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Ижил задрал, задрал, хүний дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь хуучин гэрийн үйлчлэгч шиг харагддаг. Гэхдээ тэр зөвхөн хэмнэлттэй эзэн байсан үе байсан! Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газар эзэмшигчдийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг асуудалтай байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: ... хаа сайгүй, бүх зүйл эзнийхээ хурц харцыг багтааж, ажилсаг аалз шиг эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. Эдийн засгийн сүлжээнд орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа ариун журам, сэтгэлийн ховор шинж чанаруудыг хэмнэлт, дэг журамтай солих гэж яарч байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар түүхийн шалтгаанаас (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиныхоо үхэл) бус харин хүний сэтгэл санааны улмаас ... Түүний дотор гүн биш байсан нь минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр элэгдэж хуучирсан балгас дунд ямар нэг зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкиний оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй ханддаг гэж үздэг. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний сэтгэл аажмаар хөрч, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн үндэслэл нь эмгэнэлтэй юм.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Энэ бол ёс суртахууны доройтлын сүүлчийн үе шат юм. Маниловыг, Собакевичийг биш, Коробочкаг яагаад хүн төрөлхтний нүх сүв, Плюшкин гэсэн аймшигт Гоголын үгээр дууддаггүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын дутагдал, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, бодлын дээд зэргийн чанараар холбоотой байдаг. Үхсэн оршин суугчдын эгнээнд сэтгэлийнхээ хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосон байдлаас аймшигтай. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик дүгнэлт болох зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр амилуулж болох тухай мөрөөдлөө эрхэмлэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Гэвч Гоголын хамгийн том эмгэнэл нь Ю.Айхэнвалдын хэлснээр, үзэсгэлэнтэй, энгийн дүр төрхийг бий болгох ... хүний агуу чанарыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй юм. Энд тэр бүтээгч биш, энд хүчгүй байна.
Плюшкин бол Улаан өндөгний баярын бялуунаас үлдсэн хөгц жигнэмэгийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий, Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байхгүй юм шиг байна. Плюшкиний дүр нь Dead Souls-д үзүүлсэн бусад эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.
Маник харамч байдлын шинж чанарууд нь Плюшкинд хүнд сэжиглэл, хүмүүст үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг аварч, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: талх хэдэн мянган фунт стерлингээр ялзарч, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, сохор зоос харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйтгэдэг.
Плюшкиний дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Ижил задрал, задрал, хүний дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь хуучин гэрийн үйлчлэгч шиг харагддаг.
"Гэхдээ тэр зөвхөн арвич хямгач байсан үе байсан!" Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газар эзэмшигчдийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг асуудалтай байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: "... хаа сайгүй бүх зүйл эзнийхээ хурц нүдийг агуулж, ажилсаг аалз шиг эдийн засгийн торныхоо бүх төгсгөлд гүйж байв. " "Эдийн засгийн вэб"-ийн сүлжээнд орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа "буян", "сэтгэлийн ховор шинж чанарууд" гэсэн үгсийг "эдийн засаг", "дэг журам" гэж орлуулах гэж яарч байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
Плюшкины ёс суртахууны доройтол нь намтар зүйн шалтгаанаас (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиныхоо үхэл) бус харин "хүний мэдрэмж"-ээс үүдэлтэй юм. ... түүнд гүн гүнзгий байгаагүй, минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр элэгдэж хуучирсан балгас дунд ямар нэг зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкиний оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй ханддаг гэж үздэг. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний сэтгэл аажмаар хөрч, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн үндэслэл нь эмгэнэлтэй юм.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Энэ бол ёс суртахууны доройтлын сүүлчийн үе шат юм. Яагаад Манилов, Собакевич, Коробочка биш, Гоголын аймшигт "хүн төрөлхтний нулимс", тухайлбал Плюшкин гэдэг үгээр дуудагддаггүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын дутагдал, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, бодлын дээд зэргийн чанараар холбоотой байдаг. "Сэтгэлийнх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосрол нь аймшигтай үхсэн оршин суугчид" дунд. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик дүгнэлт болох зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр "амилуулах" боломжийг мөрөөддөг байсан нь мэдэгдэж байна. Гэвч Гоголын хамгийн том эмгэнэл нь Ю.Айхенвалдын хэлснээр “сайхан бөгөөд энгийн дүр төрхийг бүтээх нь ... хүний агуу чанарыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй явдал юм. Энд тэр бүтээгч биш, энд хүчгүй байна."
уран сайхны нарийн ширийн зүйл ба түүний тансаг эссений дүр төрхийг бий болгох үүрэг
Хариултууд:
Плюшкин бол Улаан өндөгний баярын бялуунаас үлдсэн хөгц жигнэмэгийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий, Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байхгүй юм шиг байна. Плюшкиний дүр нь "Үхсэн сүнс" кинонд дүрслэгдсэн бусад газрын эздийн дүрээс хавьгүй илүү төвөгтэй юм.Плюшкинд харамч харамч байдлын шинж чанаруудыг хүмүүст хардах, үл итгэх байдал хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг аварч, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: талх хэдэн мянган фунт стерлингээр ялзарч, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, мөнгө харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйтгэж байна.Плюшкины дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний эд хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Ижил задрал, задрал, хүний дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь хуучин гэрийн үйлчлэгч шиг харагддаг. Гэхдээ тэр зөвхөн хэмнэлттэй эзэн байсан үе байсан! Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газар эзэмшигчдийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг асуудалтай байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: ... хаа сайгүй, бүх зүйл эзнийхээ хурц харцыг багтааж, ажилсаг аалз шиг эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. Эдийн засгийн сүлжээнд орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа ариун журам, сэтгэлийн ховор шинж чанарыг хэмнэлт, эмх цэгцээр солих гэж яарч байгаа нь хоосон биш юм. эхнэрийнх нь тухай, том охиныхоо дүрвэсэн байдал, хүүгийн дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиныхоо үхэл), гэхдээ түүний дотор гүн гүнзгий оршдоггүй хүний мэдрэмж минут тутамд гүехэн болж, өдөр бүр Энэ хуучирсан балгас дунд ямар нэг зүйл алдагдсан өдөр. Гоголь Плюшкиний оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй ханддаг гэж үздэг. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний сэтгэл аажмаар хөрч, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн үндэслэл нь эмгэнэлтэй юм. Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэж байна. Энэ бол ёс суртахууны доройтлын сүүлчийн үе шат юм. Маниловыг, Собакевичийг биш, Коробочкаг яагаад хүн төрөлхтний нүх сүв, Плюшкин гэх аймшигт Гоголын үгээр дууддаггүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын дутагдал, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, бодлын дээд зэргийн чанараар холбоотой байдаг. Үхсэн оршин суугчдын эгнээнд сэтгэлийнхээ хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосон байдлаасаа аймшигтай. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик дүгнэлт болох зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр амилуулж болох тухай мөрөөдлөө эрхэмлэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Гэвч Гоголын хамгийн том эмгэнэл нь Ю.Айхэнвалдын хэлснээр, үзэсгэлэнтэй, энгийн дүр төрхийг бий болгох ... хүний агуу чанарыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй юм. Энд тэр бүтээгч биш, энд хүчгүй байна.
