Гэгээн Исаакийн сүмийн нууцууд. сүм нь хотоос илүү эртний юм! Гэгээн Исаакийн сүмийн түүхэн дэх домог, баримтууд

Хамгийн гол нууцМиний хувьд Гэгээн Исаакийн сүмд Александр Невскийн дурсгалууд (мэдээжийн хэрэг бөөмс дээр) Иошуа Нун гэсэн бичээс байдаг нь үнэн үү.

-Ленинградын өндөр настан эмэгтэй зарим орон сууцны конторт анкет бөглөж байна-
- "Васильева .... Нина .... Исааковна ...
- Еврей, ирээрэй?
- За, тийм ээ, гэхдээ Гэгээн Исаакийн сүм, энэ нь синагог мөн үү?

СУМД АНХДАА ЭРТИЙН ХУГАЦАА БАЙСАН!!! ПЕТРУШИЙГ ТӨРӨХӨӨН ӨМНӨ БАЙГАА БОЛОМЖТОЙ...

Гэгээн Исаакийн сүмОртодокс, Оросын Христийн шашны архитектурын шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог. Өнгөц харахад хачирхалтай зүйл алга.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн анхны харцаар л харагдаж байна. Та илүү анхааралтай харах хэрэгтэй.
Энд түүний хаалга байна.

Зургууд нь эртний зургуудыг маш их санагдуулдаг боловч энэ нь хамгийн чухал зүйл биш юм. Ариун сүмд ганц ч .... Ортодокс цовдлолт байдаггүй

Мөн найман үзүүртэй Ортодокс загалмайг олох нь тийм ч амар ажил биш юм.

Эдгээр Ортодокс загалмайховор Ортодокс элементүүд - бүрэн Ортодокс бус сүмд
Анхаараарай - дүрсний дээр үнэн алдартны шашинтнууд масон ба сатанистуудын бэлгэдэл гэж үздэг бүх зүйлийг хардаг нүднээс өөр зүйл байдаг.

Энэ бол цовдлолын тухай юм

Энд Ортодокс загалмайд цовдлогдож байна

Энд Католик шашны болон Гэгээн Исаакийн сүмийн нэг торны дүрс байдаг, харин тэнд Ортодокс загалмайд цовдлогдох зүйл байдаггүй.

Доор нь цовдлогдсон Есүсийн хоёр дахь католик дүр нь сүмийн үүдний нэгний гадна талд байрладаг.

Уг нь албаны хүний ​​хэлснээр түүхэн домог, Ариусгасны дараа Гэгээн Исаакийн сүм нь Оросын эзэнт гүрний гол сүм байв.

Гол сүм хийдийн дизайнд гол бэлгэдлийг бараг ашигладаггүй, загалмайг бусад хүмүүсийн хууль тогтоомжийн дагуу ерөнхийд нь харуулсан байдаг нь яаж болсон бэ?

Гэхдээ сүмийн шалан дээрх хэв маяг

Шал, ханан дээр нарийн хэв маяг байдаг, тэдгээр нь эртний Грек юм

Энэ бол Эллин ГРЕК меандрын чимэглэл юм.

Энд Хадрианы сүмийн ханан дээр

Бархасбадийн сүмээс энд байна
Яг ижил гоёл чимэглэлийг бусад зүйлсээс гадна Балбект харж болно

70 хуудастай Монферрандын зураглал
Гадаад шинж тэмдэг

Одоо бага зэрэг гадаад шинж чанаруудсүм хийд - Ортодокс сүм нь дотооддоо Ортодокс биш, харин гаднаасаа эртний эртний юм

Энэ бол Ромын пантеон юм

Бараг адилхан барилга, зөвхөн бөмбөгөргүй

Парисын Пантеон, Исасиагийн нэгэн адил та тэндээс Ортодокс загалмайг олохгүй.

Мөн энэ бол Америкийн Капитол, Орос, Европ дахь сүм хийд, усалдаг. АНУ-ын барилгууд ижил архитектурын хэв маягийн дагуу баригдсан
Энд Бостоны Капитол байдаг

Гэхдээ түүний хуучин дүр төрх нь илүү сонирхолтой юм

Энэ Александрын баганын хуулбар мөн үү?
За, энд Дес Мойн дахь Айова мужийн Капитол байна

Энэ нь Гэгээн Исаакийн сүмтэй хамгийн төстэй юм
Исакиевскийн сүмийг хэн барьсан
Энэхүү сүмийг гадаадын уран барималч Монферан зохион бүтээж, барьсан гэж үздэг. Гэхдээ тийм биш.
Монферрандын өөрийнх нь хийсэн бүтээлээс сонирхолтой жишээ энд байна.

Энэ бол 1820 он, зурагнаас харахад энэ бол барилга биш, харин сүмийг сэргээн засварлах ажил юм гэж дүгнэж болно.
Үнэндээ түүх нь
1809 онд ба 1813 он. Сүмийг сэргээн босгох уралдаан зарлав. Урлагийн академийн ерөнхийлөгч Гүн А.С. Строгонов, дараах агуулгын хөтөлбөрийг боловсруулсан.
“Оросын хойд нийслэлд баригдсан гайхамшигт барилгууд нь Далматийн Гэгээн Исаакийн сүмд анхаарал хандуулах санааг өгч байна.
Энэ сүм ..., - ийм чухал нөхцөл байдлын давхцалтайгаар түүний сүр жавхланг төгс төгөлдөр болгохыг шаарддаг. Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь архитектурын урлагт авьяас чадвараараа алдартай уран бүтээлчдэд ялгах өргөн хүрээг нээж өгдөг; Энэ тохиолдолд тэд дараах асуудлуудыг шийдвэрлэхэд өөрсдийн авьяас чадвараа харуулж чадна.
1. Далматийн Гэгээн Исаакийн сүмийг түүний гантиг чулуун эдлэлээр баялаг хувцсыг бүрхэлгүйгээр (аль болох их) зохистой, гайхамшигтай архитектураар чимэглэх хөрөнгө олох.
2. Энэ сүмд байгаа бөмбөгөр, хонхны цамхгийн оронд ийм алдартай барилгад төрөлхийн сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнг өгч чадах бөмбөгөр хэлбэрийг хайж олоорой.
3. Дээшээ ир тохиромжтой аргаЭнэ сүмд хамаарах талбайг чимэглэхийн зэрэгцээ түүний тойргийг зохих ёсоор нь авчрах.
RGIA, f.789, op. 20 Строганов, д.36, л3. Н.И. Никулина (Глинка), хэвлэсэн: Шуйский В.К. Огюст Мауферранд.
Амьдрал ба бүтээлч байдлын түүх. - Санкт-Петербург: ХХК "МиМ-Дельта"; М.: ЦАО Центрполиграф, 2005. 82-83 х.

Гүн Строганов аль хэдийн зогсож байсан сүмийг өөрчлөх өрсөлдөөн явагдаж, үүнээс гантиг чулууг зайлуулах даалгавар болсныг шууд хэлэв.
Энэ нь 1816 онд Гэгээн Исаакийн 3-р сүмийг хаах байсан гэсэн мэдэгдэлд тохирохгүй байна. Энэ бол хэсэгчлэн гантигаар хучигдсан 3-р сүм байв

Википедиа мөн Строгановыг иш татсан боловч дараах байдлаар иш татжээ.
"Ариун сүмийг чимэх аргаа ол ... бүрхэлгүйгээр ... түүний баялаг гантиг хувцас ... ийм алдартай барилгад сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнг өгөх бөмбөгөр хэлбэрийг ол ... талбайг чимэглэх аргыг ол. Энэ сүмд харьяалагдаж, түүний тойргийг зохих ёсоор нь авчирдаг"
Энд ийм хуурамч схем байна - Википедиа Строгановын тэмдэглэлээс сүм хийд аль хэдийн баригдсан байсан хамгийн чухал зүйлийг гаргаж ирэв.
Гэгээн Исаакийн сүмийн зохиогчийн эрхийг Монферанд хамааруулах нь тэнэг хэрэг бөгөөд Вигелийн "Тэмдэглэл"-д Гэгээн Исаакийн сүмийг сэргээн босгох ажлын хэсгээс энд оруулав.
"Үгээр хэлбэл, Бүрэн эрхт хаан Бетанкурт хэн нэгэнд Гэгээн Исаакийн сүмийн бүтцийн өөрчлөлтийн төслийг боловсруулахын тулд хуучин барилгыг бүхэлд нь, магадгүй бага зэрэг өсгөж, илүү сүр жавхлантай, гоёмсог дүр төрхтэй болгох үүднээс зааж өгөхийг хүсэв. Энэ агуу хөшөөнд."

Ф.Ф.Вигель өөрийн тэмдэглэлдээ Гэгээн Исаакийн сүмийг бариагүй, харин дахин сэргээн босгосон гэж энгийн бичвэрээр тэмдэглэсэн байдаг.
Перестройкийн шинж тэмдгүүд өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна

Төвд байгаа гурав нь жинхэнэ, хажуугийнх нь шинэхэн, Монферан сүмийг сэргээн босгох явцад эзэмшсэн бүх зүйл бөгөөд түүнд эхийг давтах ур чадвар, цаг хугацаа ч байгаагүй.
Энд бас нэг шинэ байна

Нэг үгээр хэлбэл олон жишээ бий
4-р Гэгээн Исаакийн сүм хийд баригдсангүй, өнөөдрийн байгаа зүйл бол "эхний" болон хоёр дахь сүмтэй ижил "гурав дахь" сүм юм.
Гэхдээ яагаад нэг сүмийн түүхийг 4 хэсэг болгон хувааж, Монферан барьсан барилга байгууламжийг хуурамчаар үйлдэх шаардлагатай болсон бэ?
Одоогийн үнэн алдартны шашинтай ямар ч холбоогүй паган ба католик шашны элементүүдтэй эртний сүм.
4 сүмийн барилгын ажил нь паган-католик шашны өнгөрсөн үеийг устгасан дөрвөн сэргээн босголтоос илүүгүй юм.

Гэвч энэ бүхний дараа ч гэсэн хуурамчаар үйлдэгчид католик шашны загалмайг арилгаагүй, үнэн алдартны шашинтнаар сольсонгүй нь гайхмаар. Энэ нь огт шаардлагагүй гэдгийг тэд мэдсэн бололтой.

Үнэн хэрэгтээ, үнэн алдартны шашинтнууд хачин сүмд ирж байгаагаа анзаардаггүй тул тэнэг, сохор байдаг тул санаа зовох шаардлагагүй байв.
Хэдийгээр тэднээс үүнийг хэн ч нуудаггүй ч бүх зүйл хамгийн харагдахуйц газар байдаг.

Исаакт католик цовдлолууд байгаа нь эртний католик ба үнэн алдартны шашин, түүнчлэн Христийн болон Исламын шашин зэрэг нэг шашин байсан гэдгийг батлах бас нэг нотолгоо гэдгийг би нэмж хэлье.

Гурав дахь Гэгээн Исаакийн сүмийг 1768 оны 8-р сарын 8-нд А.Риналдигийн анхны сонгодог үзлийн сүнсээр хийсэн төслийн дагуу байгуулжээ. Энэ бол хоёр давхар хонхны цамхаг бүхий таван бөмбөгөр барилга байв (дараа нь хонхнууд нь хажуугийн буланд өлгөгдсөн).
Мөнгө чөлөөлөгдсөн боловч архитектор өөрөө болон түүний туслах А.Ф.Вистагийн удирдлаган дор барилгын ажил маш удаан явагдсан - Екатерина II нас барсны дараа сүмийг зөвхөн дээвэр дор авчирсан боловч дотор болон гадна талын хана нь аль хэдийн доторлогоотой байсан. өөр өнгөФинланд, Италийн гантиг. Барилга сунжирсанд сэтгэл дундуур байсан Паул I нуман хаалга барихыг зааварлав. В.Бренна төслийг хялбарчилж, гантиг чулууг тоосгоор сольсноор хурдан дуусгасан. 1802 оны 5-р сарын 30-нд Метрополитан Амброуз сүмийг Дээдсийн дэргэд ариусгаж, нэгэн зэрэг шүүхийн хэлтсээс епархын хэлтэст шилжүүлэв. Уран баримлын чимэглэлийг К.Албани, П.П.Соколов, И.Шварц нар, стукко чимэглэлийг Ф.Бернаскони, дүрсийг Гуалтьери, А.И.Иванов, зургийг Ф.Д.Данилов нар гүйцэтгэсэн.

Төлөвлөгөөний эсрэгээр яаран баригдсан сүм хийдийн дүр төрх нь сэтгэл хөдөлгөмгүй болж, 1809 онд нийслэлийн архитекторуудын дунд бүтцийн өөрчлөлт хийх уралдаан зарласан нь эерэг үр дүнд хүрээгүй юм. 1816 онд сүмийн онц байдлын улмаас сүм дэх үйлчилгээг зогсоож, хамгийн ойрын Сенатын сүм рүү, 1822 онд Гэгээн Петрийн шинэ сүм баригдсан Адмиралти руу шилжүүлэв. Сүмийн сүмээс иконостаз бүхий Тримифунцкийн Спиридон.

1818 онд Александр I Францын залуу бөгөөд өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх архитектор О.Монферрандын зурсан төслийг санамсаргүйгээр зөвшөөрч, 1819 оны 7-р сарын 26-нд шинэ сүмийг Митрополит Майкл Өөрийн дээд оршихуйд босгов. Архитекторын хэлснээр Зүүн төгсгөлХуучин барилга нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд нураагдсанаас хойш Оросын гэгээнтнүүдийн хөшөө бүхий хашаа барих ёстой байв.
1822 онд төслийн техникийн төгс бус байдлын улмаас суурийг бэлтгэх ажлыг түр зогсоож, уг төслийг засах тусгай комиссыг Урлагийн академид байгуулсан бөгөөд үүнд алдартай архитекторууд: В.П.Стасов, А.И.Мельников, ах дүү Михайлов нар багтжээ. , VI .Беретти.

Монферран 1825 онд батлагдсан шинэ төсөлд комиссын саналыг харгалзан үзсэн бөгөөд барилгын ажилүргэлжлүүлэв. 1828 оны 3-р сард 114 тонн жинтэй, нэг цул чулуугаар хийсэн анхны боржин чулуун баганыг босгов. дагуу анхны санааМонферран, хананы өрлөгийн өмнө портикийн багануудыг суурилуулсан. 1836 онд дэлхийн хамгийн томд тооцогдох тааз, асар том металл бөмбөгөр барилгын ажил эхэлсэн бөгөөд алтадмал болгоход 100 кг цэвэр алт зарцуулжээ. Санкт-Петербургт Валдай мастер И.М.Стуколкины удирдлаган дор хуучин зэс никельээс арван нэгэн хонх цутгаж, хамгийн том нь (мөн нийслэлд хамгийн том нь) 1860 фунт жинтэй байв. 1841 он гэхэд сүм хийд бэлэн болсон бөгөөд түүний чимэглэл эхэлсэн.
Саарал Русколын гантигаар доторлогоотой уг байшинг Ф.Лемэр ("Христийн амилалт" ба "Изэн хаан Валенсын өмнө Гэгээн Исаак") болон И.П.Витали ("Гэгээнтэн мөн түүний хөшөөнүүд") хүрэл хөшөөнүүдээр чимэглэсэн байдаг. Буланд нь элч нар болон евангелистууд, дэнлүүтэй сахиусан тэнгэрүүд, хаалганы хаалганууд байдаг. Хоорон дахь рельефүүд нь өөр хоёр уран барималч: П.К.Клодт, А.В.

Барилга угсралтын дараа сүмд юу ч өөрчлөгдөөгүй бөгөөд зөвхөн мозайк, сэргээн засварлах ажил хийгдсэн бөгөөд 1873-1881 онд М.Е.Мессмахерын төлөвлөгөөний дагуу, И.В.Штромын удирдлаган дор портикуудын баганыг тэгшлэх ажил хийгдсэн.

1858 оны 5-р сарын 30-нд ивээн тэтгэгчийн баяраар Метрополитан Грегори сүм хийд хэмээн зарласан сүмийг ариусгасан тул үүнийг үргэлж ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг байв. сүмийн амралтба хааны өдрүүд. Мөргөлчдийн анхаарлыг онцгойлон татсан хоёр ёслол нь үнэн алдартны шашны ялалт (Их Лентийн эхний ням гарагт) ба хөлийг угаах (цэвэр Пүрэв гарагт). Улаан өндөгний баярын үеэр сүмийн дээвэр дээр чийдэн асаав - хотын олон хүмүүс хожим нь үүнийг дурсав. 2-р сарын 19-нд шаталсан алба тариачдыг чөлөөлсний ойг тэмдэглэв; 5-р сарын 11, Гэгээнтнүүдийн өдөр. Кирилл ба Мефодий, Славян буяны нийгэмлэг нь славянчуудын эв нэгдлийн төлөө залбирал үйлчилдэг байв. 8-р сарын 30-нд сүм хийдээс Невскийн өргөн чөлөөний дагуу Лавра руу гайхамшигтай шашны жагсаал явав. Өмнө нь энэ нь Казанийн сүмд эхэлсэн.

1919 оны сүүлээр сүм нь "хорин"-ын мэдэлд орсон бөгөөд гурван жилийн дараа чекистүүд 48 кг алт, 2200 кг мөнгө гаргаж авахад "сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах" үеэр дээрэмджээ. 1923, 1927 онд эрх баригчид "зохисгүй ажиллагаа" гэсэн үндэслэлээр сүмийг хаахыг оролдсон боловч 1928 оны 7-р сарын 14-нд уг барилгыг муу байна гэсэн шалтгаанаар засварын ажилчдаас авчээ. 1930 оны 12-р сарын 10-нд шашны эсрэг музей нээгдэж, долоон жил ажилласан. Мөн онд бүх хонхыг нь авч, дахин хайлуулахаар өгсөн.

1957 онд их хэмжээний сэргээн босголтын ажил хийсний дараа, дараа нь үргэлжилсэн сүмийг улсын хамгаалалтад музей-хөшөө дурсгал болгон нээв.
1991 оны 6-р сард сүмийн нийгэмлэгийг бүртгэж, жилийн дараа сүмийг итгэгчид болон музей "хамтран" ашиглах шийдвэр гаргасан. Үйлчилгээг зөвхөн онцгой өдрүүдэд музейн удирдлагын зөвшөөрлөөр гүйцэтгэдэг байв. Үүнийг ихэвчлэн ивээн тэтгэгч баярын өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын болон Улаан өндөгний баярын гурав дахь өдөр орой хийдэг байв. 2002 оны 9-р сарын 12-нд Санкт-Петербургийн зүүн хонгилд. Александр Невский, байнгын үйлчилгээ эхэлсэн. (. 2010 ба 55-57 хуудас)

11-р сарын 23, Бямба гараг 2013 он

Түүхийг, тэр байтугай бидэнд албан ёсоор өгсөн түүхийг ч судлах ёстой, зөвхөн судлах явцдаа дэлхийн хөгжлийн хуурамч хувилбар нь зөөлөн хэлэхэд, шал худал гэдгийг санах хэрэгтэй. . Интернэтийн ачаар бидний цаг үед 18-19-р зууны түүхэн баримт бичгүүдийг бүхэлд нь устгаж, санамсаргүйгээр амьд үлдсэн зарим шастир, номууд гарах болсон бөгөөд өнгөрсөн өдрүүдийн баримтуудад нухацтай хандах нь бүх зүйл биш гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог. Манай түүх кино урлаг, албан ёсны сурах бичгүүд байсан.

Тэд зүгээр л биднээс маш чухал зүйлийг нуухыг оролдоод байгаа юм биш, тэд бүх насаараа бидэнд илт худал хэлдэг. Бүх зүйл гажуудсан! Үүний тод жишээ бол Санкт-Петербург хотын түүх бөгөөд одоохондоо зөвхөн алдарт Исаакийн сүмийн түүхийг авч үзье.

Баримтуудыг зориудаар гуйвуулсан гэдгийг та сургуулиа төгсөөд ойлгоод, дараа нь зөвхөн бухимдал л үлддэг: ... бид бүгд бага зэрэг зүйл сурсан бөгөөд ямар нэгэн байдлаар ... Хэдийгээр би хувьдаа сургууль эсвэл дээд сургуульд ч гэсэн хэвийн сурч байсан. Марксизм-ленинизм, эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах үзлийн туг дор сургууль, их дээд сургуулиудад бүрэн гуйвуулж, орвонгоор нь эргүүлсэн түүхийг толилуулж байлаа. Өмнө нь ийм байсан - одоо эх орноо хайрлахыг ч заалгахгүй - энэ нь хориотой, барууны орнуудыг хайрлах ёстой, Америкийн амьдралыг хайрлах ёстой.

Хууран мэхлэх нь ашигтай хүмүүс нь батлагдсан, батлагдсан аргуудаар явдаг. Хичнээн хичээсэн ч нуух аргагүй бодит баримтууд нь эхлээд үнэнээс холдуулсан шинжлэх ухааны нэр хүндтэй "гэрэлч"-үүдийн эргэлзээ, гуйвуулга, бөөнөөр довтлоход бууж өгөөд дараа нь хөшигөөр бүрхэнэ. Мэдээллийн хууран мэхлэлт, үүгээр дамжуулан өрсөлдөгчдийн санамсаргүй ганц дуу хоолой л нэвтэрдэг. Тэгээд хэдхэн жилийн дараа өөрсдийн зохиосон хуурамч түүхийг маргашгүй үнэн мэтээр танилцуулж, дараагийн шинээр зохион бүтээсэн хувилбарыг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр өргөнөөр сурталчилж байна. Хэдэн жил эрчимтэй боловсруулсны дараа харж байна уу олон нийтийн бодол Mass Infozombing-ийн тусламжтайгаар эргэлзээний оронд бүх хувилбарт хайхрамжгүй ханддаг. Нэг үеийн масс боловсруулалтын дараа хүмүүс энэ нь ямар байсныг санахаа больсон. Гажуудсан баримтууд нь тухайн улс орон, тухайн хүний ​​түүхэн үйл явц дахь байр суурийн талаар гажуудсан төсөөллийг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн сэтгэлзүйн урвал их хэмжээгээр гажсан түүхэн үеүүдэсвэл томоохон түүхэн үйл явдал.

Ихэнх тохиолдолд нотлох баримтууд бидний нүдэн дээр шууд харагддаг боловч албан ёсны эх сурвалжид илүү итгэж дассан хүмүүс бодит баримтыг анзаардаггүй зуршилтай байдаг. Бүтэн хууран мэхлэлт нь иргэдийг бага наснаасаа санаа авсан зохиомол зургуудын цаад бодит байдлыг харахгүй байхыг сургасан. Тиймээс тэдний масс дахь хүмүүс танилцуулсан албан ёсны мэдээллийг бодит амьдралаас ялгахгүй байна. Энэ нь бүх ард түмэн, амьдралын хэв маяг, олон нийтийн ухамсарыг удирдаж, эрх чөлөөний хуурмаг байдлыг бий болгож, хүн бүрийг боолчлолд байлгахад тустай.

Санкт-Петербургийг судалгаанд авав, учир нь энэ нь нэлээд залуу хот (албан ёсны хувилбарт ийм байна) бөгөөд түүний түүхийг шастир, сурах бичигт бүрэн бичсэн байдаг. Олон зуун жилийн түүхийг судлахад илүү хялбар байдаг. Тэгвэл яагаад энд бас бодит байдлыг бүдүүлэг гуйвуулж байна вэ? Петр I-ийн эрин үеийг хэн урьдчилан сэргийлж, "сонирхолтой, дэвшилтэт". Ногдуулсан түүхийг унших, гэхдээ баярлах. Их хотын "богино" түүх нь худал хуурмаг түүхчдийг барьж, түүхэн мөчүүдийн дүрслэл, бодит байдлын хоорондын зөрүүг орчин үеийн хүмүүст танилцуулах боломжийг олгодог.

Александр багана

Зарим шалтгааны улмаас нэвтэрхий толь бичигт дурдсан мегалитууд хаа сайгүй байдаг, гэхдээ Орост байдаггүй. Гэсэн хэдий ч Санкт-Петербург хотод нэгэн мегалит объект байдаг бөгөөд үүнийг түүхчид баталж, дэлхийн өнцөг булан бүрт мегалитуудын нийтлэг шинж тэмдгүүдийг жагсаасан байдаг.

Александрын баганын хоосон зай нь ойролцоогоор 1000 тонн жинтэй байх бөгөөд энэ нь Баалбек дахь орхигдсон блокийн бүрэн аналог юм. Багана өөрөө 600 гаруй тонн жинтэй. Энэ нь Санкт-Петербург хотын түүхэн барилгууд - Гэгээн Исаакийн сүм болон Александрын багана зэргийг өнгөрсөн үеийн мегалит гэж үзэх үндэслэлтэй юм. Тэдгээр нь нэлээд үнэмшилтэй харагдаж байна, хэрэв та тэдгээрийг зөв тайлбарлаж, тохирох баримтуудыг сонговол эдгээр объектын агуу байдлыг алдагдуулахгүй байх тайлбарыг хийж болно.

Гэгээн Исаакийн сүм

Санкт-Петербургийн түүхэнд албан ёсны гэрчлэл, баримт бичиг байгаа тул бүх баримтыг шалгаж болно. Гэгээн Исаакийн сүмийн харагдах байдлын үнэнийг батлахын тулд он сар өдөр, үйл явдлыг хооронд нь хослуулах аргыг авч үзье. Сонирхогчид үүний тулд маш их судалгаа хийсэн бөгөөд тэдний үр дүнг янз бүрийн нийтлэл, интернет форумд нийтэлсэн. Гэсэн хэдий ч албан ёсны шинжлэх ухаан, арга хэрэгслийн төлөөлөгчид тэднийг хичээнгүйлэн үл тоомсорлодог олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл. Тийм ээ, мөн тэднийг үл тоомсорлодог - тэд цалинтай, өөрөөр хэлбэл авлигад автдаг. Бид өөрсдөө үүнийг тодорхойлох хэрэгтэй.

Гэгээн Исаакийн сүм - хуурамч түүхийн хуудаснууд

Эхлэхийн тулд бид Википедиад дүрсэлсэн Гэгээн Исаакийн сүмийн барилгын түүхийг авч үзье. Албан ёсны хувилбараар бол өнөөдөр Гэгээн Исаакийн талбайг чимдэг сүм нь дөрөв дэх барилга юм. Дөрвөн удаа баригдсан нь тогтоогдсон. Тэгээд энэ бүхэн жижиг сүмээс эхэлсэн.

Анхны Гэгээн Исаакийн сүм. 1707

Анхны Гэгээн Исаакийн сүм

Далматийн Гэгээн Исаакийн анхны сүмийг Петр I-ийн зарлигаар Адмиралтийн усан онгоцны үйлдвэрүүдийн ажилчдад зориулж барьсан. Хаан ирээдүйн сүмийн үндэс болгон зургийн амбаарын барилгыг сонгосон. Гэгээн Исаакийн сүмийг 1706 онд барьж эхэлсэн. Төрийн сангийн мөнгөөр ​​барьсан. Барилга угсралтын ажлыг Гүн Ф.М. 1711 оноос хойш Орост амьдарч байсан Голландын архитектор Херман ван Болес Апраксин сүмийн шонг барихад уригджээ.

Эхний сүм нь тэр үеийн уламжлалын дагуу баригдсан бүрэн модон байсан - дугуй модон хүрээ; Тэдний урт нь 18 метр, барилгын өргөн нь 9 метр, өндөр нь 4 метр байв. Гаднах хана нь хэвтээ чиглэлд 20 см хүртэл өргөнтэй хавтангаар бүрсэн байв. Цас, бороо сайн буухын тулд дээврийг 45 градусын өнцгөөр хийсэн. Дээвэр нь мөн модон байсан бөгөөд хөлөг онгоцны үйлдвэрлэлийн уламжлал ёсоор усан онгоцны ёроолыг давирхай болгоход ашигладаг хар хүрэн лав-битум найрлагаар бүрсэн байв. Энэхүү барилгыг Гэгээн Исаакийн сүм гэж нэрлэж, 1707 онд ариусгажээ.

Санкт-Петербургийн цагдаа нарын ёслолын хурал

Хоёр жил хүрэхгүй хугацааны дараа Петр I сүмд сэргээн засварлах ажлыг эхлүүлэх тушаал гаргажээ. Усан онгоцны дүрмийн дагуу эмчилсэн модыг хоёрхон жилийн дотор юу тохиолдох вэ? Эцсийн эцэст, модон барилгууд олон зууны турш зогсож, модны сүр жавхлан, хүчийг харуулдаг. Сэргээх шийдвэр нь сүмийн өнгө үзэмжийг сайжруулах, ариун сүм доторх байнгын чийгшлийг арилгах зорилгоор хийгдсэн байна.

Гэгээн Исаакийн сүм нь модон сүм хэлбэртэй ч хотын гол сүм байсныг түүх гэрчилнэ. Энд 1712 онд Петр I, Екатерина Алексеевна нар гэрлэж, 1723 оноос хойш энд зөвхөн Адмиралтийн ажилтнууд болон Балтийн флотын далайчид тангараг өргөх боломжтой байв. Энэ тухай тэмдэглэл сүмийн жагсаалын тэмдэглэлд хадгалагдан үлджээ. Анхны сүмийн бие маш их эвдэрсэн (?) байсан бөгөөд 1717 онд сүмийг чулуун дээр тавьсан байна.

Баримт шинжилгээ

Албан ёсны мэдээллээр Санкт-Петербург хот 1703 онд байгуулагдсан. Энэ жилээс хотын насыг тооцож байгаа. Дараагийн удаа Петрийн жинхэнэ насны талаар ярилцъя, нэгээс олон нийтлэл байх болно.

Сүмийг 1706 онд байгуулж, 1707 онд ариусгаж, 1709 онд засвар хийх шаардлагатай болсон, 1717 онд аль хэдийн эвдэрсэн байсан ч модыг хөлөг онгоцны лав-битум найрлагаар шингээсэн байсан бөгөөд 1927 онд шинэ чулуун сүм аль хэдийн баригдсан байна. Худлаа!

Хэрэв та Август Монферрандын цомгийг авбал Адмиралтатын нутаг дэвсгэрийн үүдний яг эсрэг талд дүрслэгдсэн анхны сүмийн литографийг харж болно. Энэ нь сүм нь Адмиралтийн хашаанд эсвэл гадна талд, гэхдээ гол хаалганы эсрэг талд байрладаг гэсэн үг юм. Гэгээн Исаакийн сүмийн бүх барилгуудын түүхийн гол тайлбарыг Парист гаргасан цомогт бичсэн байдаг.

Гэгээн Исаакийн хоёрдугаар сүм. 1717

1717 оны 8-р сард Далматийн Исаакийн нэрэмжит чулуун сүмийг тавьсан. Үүнгүйгээр бид хаашаа явах вэ - Их Петр өөрийн гараар шинэ сүмийн суурийн анхны чулууг тавьсан юм. Гэгээн Исаакийн хоёр дахь сүмийг "Петрийн барокко" хэв маягаар барьж эхэлсэн бөгөөд барилгын ажлыг 1714 оноос хойш Петр I-д үйлчилж байсан Петрийн үеийн нэрт архитектор Георг Иоганн Маттарнови удирдаж байжээ. 1721 онд Г.И.Маттарнови нас барж, сүмийн барилгын ажлыг тухайн үеийн хотын архитектор Николай Федорович Гербел удирдаж байжээ. Гэсэн хэдий ч Н.Ф.Гербелийн түүхэнд түүний Гэгээн Исаакийн чулуун сүмийг барихад оролцсон тухай мэдээлэл байдаггүй. Гурван жилийн дараа тэрээр нас барж, барилгын ажлыг чулуун мастер Ю.Неупокоев хийж дуусгав.

Ийм эргэлттэй сүмийг 1727 онд барьжээ. Ариун сүмийн суурийн төлөвлөгөө нь 60.5 метр урт (28 ойч), 32.4 метр (15 ойч) өргөнтэй тэнцүү төгсгөлтэй Грекийн загалмай юм. Ариун сүмийн бөмбөгөр нь дөрвөн багана дээр суурилагдсан бөгөөд гадна тал нь энгийн төмрөөр бүрсэн байв. Хонхны цамхагийн өндөр нь 27.4 метр (12 сажен + 2 аршин), дээр нь 13 метр урт (6 сажен) өндөрт хүрсэн байна. Энэ бүх сүр жавхланг алтадмал зэс загалмайгаар чимэглэсэн байв. Ариун сүмийн хонгилууд нь модон, цонхны хоорондох фасадууд нь пилястраар чимэглэгдсэн байв.

хоёрдугаар Гэгээн Исаакийн сүм

By Гадаад төрхШинээр баригдсан сүм нь Петр Паулын сүмтэй маш төстэй байв. Ижил төстэй байдал нь Петр I-ийн Амстердамаас хоёр сүмд зориулж авчирсан хонхтой нарийхан хонхны цамхагуудаар бэхжсэн. Петрийн барокко хэв маягийг үндэслэгч Иван Петрович Зарудный Гэгээн Исаак, Петр Паулын сүмүүдэд сийлсэн алтадмал иконостазыг хийсэн нь зөвхөн хоёр сүмийн ижил төстэй байдлыг нэмэгдүүлсэн.

Хоёр дахь Гэгээн Исаакийн сүмийг Нева мөрний эрэгт ойрхон барьсан. Одоо тэнд суулгасан Хүрэл морьтон. Тэр үед сүм хийд барих газар нь тодорхой амжилтгүй болсон - ус нь эргийн шугамыг эвдэж, суурийг сүйтгэсэн. Хачирхалтай нь Нева өмнөх модон барилгад саад болоогүй юм.

1735 оны хавар аянга цахилгаанаас болж гал гарч, сүм бүхэлдээ сүйрч дуусав.

Дэндүү олон хачирхалтай үйл явдал шинээр баригдсан барилгыг сүйтгэсэн. А.Монферрандын цомогт сүмийн хоёрдугаар байрны зураг байхгүй байгаа нь бас л хачирхалтай. Түүний зургуудыг 1771 он хүртэл хойд нийслэл хотын чулуун бичээсээс л олжээ. Тийм ээ, Гэгээн Исаакийн сүм дотор загвар байдаг.

Энэ сайт дээр өөр нэг сүм олон жилийн турш зогсож байсан нь гайхмаар зүйл бөгөөд Невагийн ус түүнд саад болоогүй юм. Албан ёсны түүхэнд бичсэнээр Петр I-ийн хөшөөг суурилуулахын тулд яг ижил газрыг сонгосон - дахин хэлэхэд ус нь саад тотгор биш юм. Чулуу - Хүрэл морьтны индэрийг 1770 онд авчирсан. Хөшөөг 1782 онд барьж босгосон. Гэсэн хэдий ч сүм дэх ёслолууд 1800 оны 2-р сар хүртэл явагдсан нь түүний ректор, хамба лам Георгий Покорскийн бүртгэлээс харагдаж байна. Тогтмол үл нийцэл.

Гуравдугаар Гэгээн Исаакийн сүм. 1768

О.Монферрандын литограф. Гэгээн Исаакийн сүмийн дүр төрх

Хатан хаан II Кэтрин хааны үед. О.Монферрандын литограф

1762 онд II Кэтрин хаан ширээнд суув. Жилийн өмнө Сенат Исаакийн сүмийг сэргээн босгох шийдвэр гаргажээ. Барилгын даргаар Оросын архитектор, Петрийн барокко хэв маягийн төлөөлөгч Савва Иванович Чевакинский томилогдов. Екатерина II Петр I-тэй нягт холбоотой шинэ барилгын санааг зөвшөөрөв. Ажил эхлэх нь санхүүжилтээс болж хойшлогдож, удалгүй С.И. Чевакинский огцорлоо.

Барилгын дарга нь Оросын албаны Италийн архитектор Антонио Риналди байв. Ажил эхлэх тухай зарлиг 1766 онд гарсан бөгөөд С.И. Чевакинский. Барилга угсралтын ажил 1768 оны 8-р сард болсон бөгөөд ийм чухал үйл явдлын дурсгалд зориулж медалиар шагнагджээ.

Гуравдугаар Гэгээн Исаакийн сүм

А.Риналдигийн төслийн дагуу сүмийг таван цогц бөмбөгөр, өндөр нарийхан хонхны цамхаг бүхий барихаар төлөвлөжээ. Хана нь гантиг чулуугаар нүүрлэсэн байв. А.Риналдигийн хийсэн гурав дахь сүмийн яг нарийн зохион байгуулалт, түүний зургууд өнөөдөр Уран сайхны академийн музейн үзмэрүүдэд хадгалагдаж байна. А.Ринальди уг ажлыг дуусгаагүй бөгөөд тэрээр II Екатерина нас барахад барилгыг зөвхөн дээвэр дээр авчирч чадсан юм. Барилгын санхүүжилт тэр даруй зогсч, А.Риналди явсан.

Паул I хаан ширээнд суув.Хотын төвийн дуусаагүй барилгын талаар ямар нэг зүйл хийх шаардлагатай болсон тул архитектор В.Бреннийг яаралтай дуудаж дуусгасан. Архитектор яаран сандран А.Риналдигийн төслийг ихээхэн гажуудуулж, өөрөөр хэлбэл огт анхааралдаа авахгүй байхыг албадав. Улмаар дээд дээд байгууламж болон гол бөмбөгөрийн хэмжээ багасч, төлөвлөсөн дөрвөн жижиг бөмбөгөр сүндэрлэхээ больжээ. Гэгээн Исаакийн сүмийн чимэглэлд зориулж бэлтгэсэн гантиг нь Паул I-ийн гол оршин суух барилгын ажилд шилжсэн тул барилгын материалыг бас өөрчилсөн. Үүний үр дүнд сүм хийд нь эв нэгдэлгүй тоосго шиг хөглөрч, инээдэмтэй болж хувирав. тансаг гантиг суурин дээр өргөгдсөн дээд бүтэц.

Мөрдөн байцаалтын тэмдэглэл

Энд та "дахин бүтээх" гэсэн үг рүү буцаж болно. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Семантик утга - бүрэн алдагдсан зүйлийг дахин бүтээдэг. 1761 онд сүмийн хоёр дахь барилга талбай дээр байхаа больсон юм болов уу?

Эдгээр барилгуудыг тайлбарласнаар зөвхөн гадаадын архитекторууд дээр ажилласан. Дотоодын сүм барих ажлыг яагаад Оросын архитекторуудад даатгасангүй вэ?

А.Монферрандын цомогт гурав дахь сүм нь барилгын талбай биш, харин эргэн тойронд хүмүүс алхаж байгаа идэвхтэй барилга байгууламж мэт харагдаж байна. Үүний зэрэгцээ, Адмиралтатын төв хаалга чулуун дээр дахин харагдах бөгөөд Адмиралтийн барилга нь хүрээлэгдсэн байна. өтгөн цэцэрлэг. Энэ юу вэ? Литограф сийлсэн зураачийн уран зохиол уу, эсвэл бодит байдлын онцгой чимэг үү? Албан ёсны түүхэнд бичсэнээр Адмиралтийн барилга нь гүн шуудуугаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд 1823 онд гурав дахь сүм байхгүй үед дүүргэсэн байна. Гэгээн Исаакийн сүмийн үйлчлэлийн түүхээс харахад 1836 он хүртэл хамба лам Алексей Малов тэнд үйлчилж байсныг харуулж байна.

Огноо, үйл явдлын хоорондох огцом зөрүү нь таныг уран зохиол хаана, үнэн хаана байгаа талаар нухацтай бодоход хүргэдэг. Гэгээн Исаакийн сүмийг барьж байгуулах, засварлах талаар хадгалагдан үлдсэн тайлбарууд, өөрөөр хэлбэл төрийн баримт бичигт зөрчилдсөн баримтууд байдаг. Энэ бол зүгээр нэг гэм зэмгүй будлиан биш, Оросын төрийн жинхэнэ баримт бичгийг устгаж, хуурамчаар үйлдсэнийг нотлох олон баримтын нэг юм.

Католик шашны хувилбар

Албаны хэлснээр түүхэн баримтууд, Далматийн Исаакийн анхны сүм нь 1710 онд Петр I-ийн үед Нева мөрний эрэг дээр баригдсан. 1717 онд гал гарч сүмийг устгасан. Шинэ сүмийг зөвхөн 1727 онд Нева мөрний эрэг дээр барьсан. Алдарт Адмиралтийн сувгийг 1717 онд ухсан бөгөөд үүний дагуу хөлөг онгоцны модыг Нью Холланд арлаас Адмиралти руу хүргэжээ. Амстердамын зураг зүйч, нийтлэгч Райнер Оттенс Санкт-Петербургийн энэ хэсэг өөр өөр харагдаж байгаа газрын төлөвлөгөөг гаргажээ. Түүний төлөвлөгөөний дагуу хоёр дахь Гэгээн Исаакийн сүмийг Католик сүмийн тэмдгүүдээр зурсан байна. Түүний хэлбэр нь Базилик эсвэл хөлөг онгоц шиг юм. Р.Оттенсийн төлөвлөгөөнд Риналдигийн төслийн дагуу баригдсан гурав дахь сүм нь төлөвлөгөөнд зөвхөн бөмбөгөр нэмж оруулсан хоёр дахь сүмийг барьж дуусгахтай төстэй юм.

Дөрөв дэх Гэгээн Исаакийн сүм - Орчин үеийн

дөрөв дэх Гэгээн Исаакийн сүм

Та Гэгээн Исаакийн сүмийн дөрөвдүгээр байрыг барих чухал баримтуудыг ажиглаж болно:

1. 1818 он - төсөл батлагдсан;
2. 1828 он - эхний баганыг суурилуулах эхлэл;
3. 1837 - дээд баганыг суурилуулах;
4. 1838 он - 1841 он хүртэл үргэлжилсэн бөмбөгөр алтадмал ажил эхэлсэн;
5. 1858 он - сүм хийдийн ариун ёслол.

Гэгээн Исаакийн сүмийг барьсан олон жилийн эв нэгдэлтэй залгамж халааг зөвхөн нэг л үл мэдэгдэх баримт үгүйсгэдэг. Хоёр чухал үйл явдлыг харьцуулж болно - Александр баганын нээлт 1834 онд болсон. Мөн 1836 онд Парист Александрын баганын тухай ном хэвлэгджээ - дахин Парист! Энэ бол Оросын түүхийг үнэхээр сонирхож байсан хүн юм. Номын 86-р хуудсанд Александрын баганын литограф байдаг. Сийлбэрийн арын дэвсгэр дээр Гэгээн Исаакийн сүмийг сайн зурсан байна. Гэхдээ энэ бол 1836 он байсан бөгөөд албан ёсны мэдээллээр 1836 онд дээд багануудыг суулгаагүй байжээ. Энэ нь сийлбэрчийг зохион бүтээсэн үү, эсвэл түүхэн үйл явдлыг зориудаар гуйвуулсан уу?

Хойд портикийн эхний баганын суурилуулалт.

О.Монферрандын литограф.

Үзэгдэх Адмиралтийн Spire

Хоёрдахь баримт бас бий. Дээд баганыг хараахан суулгаагүй байгаа Монферрандын зураг дээр бид Адмиралтигийн шонг харж байгаа боловч энэ тусгай шонг 1806 онд буулгаж, илүү урт хэлбэрээр дахин барьсан гэдгийг бид баттай мэднэ. 30-аас доошгүй жилийн гэрчлэлд тархсан!

Огнооны төөрөгдөл, эсвэл албан ёсны баримтууд бүрэн найдвартай биш үү?

Тийм ээ, ямар эмх замбараагүй юм бэ, энэ бол эзлэгдсэн улсын бичиг баримтыг ялагчид түргэвчилсэн хуурамчаар үйлдсэн олон тооны бүдүүлэг хоёр алдаа юм. Үнэн хэрэгтээ Гэгээн Исаакийн сүм нь Их Петрийн зөвшөөрлөөр Санкт-Петербург хотын албан ёсны барилгын ажил эхлэхээс дор хаяж хэдэн зуун жилийн өмнө оршин байсан.

Адмиралтатын үүдний эсрэг талд бие биенээсээ богино зайд хоёр сүмийг дүрсэлсэн Р.Оттенсийн төлөвлөгөөнд буцаж очих нь зүйтэй. Эдгээр өөр өөр шашны сүм хийд үү, эсвэл төлөвлөгчийн алдаа байсан уу? Олон асуулт байна, гэхдээ хэн хариулах вэ?

А.Монферрандын цомогт нэгэн сонирхолтой дүрслэл бий: Хүрэл морьтоноос Гэгээн Исаакийн сүм хүртэл 300 орчим метр, Александрын багана нь Адмиралтатын барилгын ард огт харагдахгүй. Уран зураач бүр өөр өөрийн гэсэн өнцгөөс хардаг буюу чулуун бичгийг Санкт-Петербургийн өргөн чөлөөгөөр хэзээ ч алхаж үзээгүй хүн урласан нь ойлгомжтой. Тэгэхгүй бол тэрээр Гэгээн Исаакийн сүмийн ойролцоо Хүрэл морьтонг хойш тавиагүй, харин орчин үеийн Адмиралтейскийн өргөн чөлөөний эгнээнд байрлуулах байсан. Дараа нь Александрын багана шууд харагдах болно.

Эдгээр баримтууд нь А.Монферран Гэгээн Исаакийн сүмийг барихад оролцоогүй, зөвхөн сэргээн засварлаж байсныг харуулж байна. Тэр цомогтоо ийм гажуудлыг зөвшөөрсөн нь тодорхой. Монферрандын зураг дээрх шат нь хүртэл барилга барихад зориулсан тулгуур байгууламжаас огт өөр бөгөөд эдгээр нь үнэхээр барилгын шат юм. дуусгах ажил. Гэгээн Исаакийн сүм үргэлж өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан бөгөөд 19-р зууны эхээр бага зэрэг өөрчлөгдсөн бөгөөд түүний оронд сүм хийд байгаагүй.

Дараа нь юуг сэргээсэн бэ? Энэ бол Католик сүмийн бүтээн байгуулалт, түүний дараагийн өргөтгөл байв. Гэхдээ энэ нь Гэгээн Исаакийн сүмтэй ямар ч холбоогүй юм.

Хүрэл морьтны хөшөөг Католик сүм байрладаг өөр газар нүүлгэж, Гэгээн Исаакийн сүм, Александр баганыг засварласны дараа тэдгээрийг шинэ барилга болгон шилжүүлж, албан ёсны хэрэгцээнд зориулж цомог гаргасан. Францад жижиг хэвлэгдсэн.

Технологийн хөгжлийн түвшин

Адмиралтийн ойролцоох хоёр баганыг буулгаж байна. О.Монферрандын литограф

Бөөрөнхий баганыг боловсруулах аргууд нь олон жилийн туршид нуугдмал хэвээр байсан бөгөөд чулуу боловсруулах технологийг хаана ч тайлбарлаагүй бөгөөд аль мастерууд үүнийг эрхэлдэг байв. Технологийн хөгжлийн бодит түвшинг нуун дарагдуулахын тулд үүнийг зориуд хийдэг. Эндээс харахад багануудыг аль хэдийн бэлэн болсон, боловсруулсан чулуулагаас гаргаж авсан байна. Дэмий юм! За, цаашдын тээвэрлэлт бол тусдаа үг юм. Дууссан багануудыг усан онгоцон дээр хүргэж, гар аргаар оосор, олс ашиглан буулгаж, дараа нь тусгайлан барьсан багана дээр дахин ачиж байв. төмөр заммөн суулгах цэг рүү шууд авчирна. Зөвхөн хэн ч массыг сурталчилдаггүй - багана бүр 64 тонн жинтэй! Зөвхөн гараар буулгах зориулалттай.

Урд хаалган дээр багана суурилуулах. О.Монферрандын литограф

Ийм баганыг суурилуулахын тулд хамгийн багадаа ижил жинтэй кран хэрэгтэй. Гэхдээ бидэнд сурталчилсан загварт сөрөг жин байхгүй. Зөвхөн гуалин, бул, олс байдаг. Мөн тодорхойгүй тайлбар байдаг бөгөөд багануудыг кабелийн тусламжтайгаар суваг дагуу босгосон гэж үзэхийг зөвлөж байна. Тэдгээрийг хоёр хэсгээс бүрдэх "анхны" механизмын тусламжтайгаар суурилуулсан бөгөөд түүний суурь дээр бөмбөлгүүдийг суулгасан ... Тэгээд л болоо!

Та эдгээр "анхны" механизмуудыг тодорхой төсөөлж байсан уу? Тиймээс ямар ч хөтөч юу гэсэн үг болохыг тайлбарлаж чадахгүй. Загвар хэлбэрээр үзүүлсэн загвар нь 64 тонн жинтэй тул хэтэрхий сул байна.

соёлын давхарга

Гэгээн Исаакийн сүмийн барилгын асуудлыг авч үзье, магадгүй барилгын бүтэц нь насны талаар ямар нэгэн зүйл хэлэх болно. Одоо 3 шаттай. Бид ариун сүмд байрлах багана суурилуулах схемийг харж байна - 9 алхам! 6 газар доогуур оров! 1.5 метр! Гэхдээ барилгууд өөрсдийн жин дор живж байгаадаа биш, харин соёлын давхарга өсөн нэмэгдэж байгаа учраас газарт ордог.

Тиймээс Ордны талбай дээрх соёлын давхаргын малтлага маш сонирхолтой үр дүнг өгчээ.

Ордны талбай дээрх 1.5 метр хөрсний давхарга хаанаас үүссэн бэ? Ямар нэгэн сүйрлийн үр дүнд хот бүхэлдээ шаварт дарагдсан тул үер болох боломжтой болсон. Эсвэл соёлын давхарга өөрөө ургасан байх, байгалийн, гэхдээ дараа нь зуу гаруй жил өнгөрч, Петр эзгүй үлдэх ёстой байсан, эс тэгвээс жижүүрүүд ордны талбайн хуримтлагдсан шороог зайлуулах нь гарцаагүй.

Үр дүн

1. Гэгээн Исаакийн сүмийн түүхийн ногдуулсан хувилбар нь бодит түүхтэй бүрэн нийцэхгүй байна.
2. Барилга, үйлдвэрлэл барилгын бүтэцашиглан гүйцэтгэсэн өндөр түвшинийм хэмжээнд өнөөдөр байхгүй технологиуд.
3. Нэг ба хагас метрийн соёлын давхаргын хэмжээ нь Гэгээн Исаакийн сүм, Санкт-Петербург хотын өөрөө насны асуултыг нээж өгдөг.
4. Энэ талаар бичсэн нотлох баримтыг хуурамчаар үйлдсэн. Мөн хуурамч хувилбараар шинжлэх ухааны бүтээлүүд бичигдэж, гадаадад ном хэвлүүлж, зураг зурж, домог зохиож байна.

Энэ бол жинхэнэ хууран мэхлэлтийн систем юм. Иймэрхүү хууран мэхлэлт нь ОХУ-ын Санкт-Петербург хот болон Оросын бүх үндэстний түүхийг дагалддаг.

Сургууль, дээд сургууль дээр заадаг, зурагтаар үзүүлсэн түүх бүхэлдээ бодит үйл явдлууд дээр үндэслэсэн үлгэр домог болох нь харагдаж байна. Бид зарим нэг жижиг сажиг зүйлд хэлдэггүй гэж боддог ч үнэндээ биднийг гол зүйлд хуурдаг!

18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үеийг ялангуяа хүчтэй нууцалсан, Энэ бол хэлэлцэх бүрэн хаалттай сэдэв юм.

Нэгэнт хаагдсан болохоор ярилцана.

Блог бүтээгч, би бол Орос! , Олег.

17.03.2013

Мөн видеог үзнэ үү:

1858 оны 6-р сарын 11-нд (хуучин хэв маягийн 5-р сарын 30) Гэгээн Исаакийн сүмийг ариусгах ёслолын ажиллагаа болов.

150 жилийн турш Санкт-Петербург хотын хамгийн том, хамгийн үзэсгэлэнтэй сүм, хотын гол бэлгэдлийн нэг болсон Гэгээн Исаакийн сүм нь маш гайхалтай хувь тавилантай - энэ нь дөрвөн удаа баригдсан.

Анхны модон хийц нь 1707 онд Петр I хааны үед баригдсан. Ариун сүмийг хааны төрсөн өдрөөр босгосон бөгөөд энэ нь Далматийн Гэгээн Исаакийн дурсгалын өдөртэй давхцаж байсан тул ийнхүү нэрлэжээ. Модон сүм удаан үргэлжлэхгүй гэдгийг Петр ойлгосон бөгөөд 1717 онд Германы архитектор Георг Иоганн Маттарновид ханыг чулуугаар солих даалгавар өгчээ. Шинэ сүм нь ямар ч өвөрмөц шинж чанартай байсангүй, олон талаараа Петр, Паулын сүмийг давтсан, тэр ч байтугай хоёр сүмийн хонхны цамхаг дээрх хонх нь адилхан байв. 1735 онд сүмд аянга бууж, гал гарчээ. Энэ үйл явдалд тэд "Бурханы тэмдэг" -ийг харсан бөгөөд ариун сүмийг орхисон.

Хаанчлалынхаа төгсгөлд Хатан хаан II Екатерина сүмийг сэргээх үүрэг хүлээсэн боловч түүнийг Петрийн хөшөө болох алдарт "Хүрэл морьтны" ар талд шинэ газар байрлуулахаар шийджээ. Барилга угсралтын ажлыг Италийн архитектор Антонио Риналдид даатгасан ч Риналди өвдөж, эх орноо зорьсон бөгөөд удалгүй Екатерина II нас баржээ. Түүний хүү, эзэн хаан I Паул сүмийн барилгын ажлыг дуусгахыг өөр нэг Итали Винченцо Бреннед даалгажээ.

1816 онд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр сүмийн таазнаас асар том гипс нурж, итгэгчдийн дунд айдас төрүүлжээ. Барилгад ноцтой засвар хийх шаардлагатай байсан нь тодорхой. Гэсэн хэдий ч дараагийн эзэн хаан Александр I асуудлыг үндсээр нь шийдэж, сүмийг дахин барихыг тушаав. Энэ удаад Исаакийг хийх даалгавар байв гол сүмболон Петербургийн чимэглэл. Шилдэг төсөл шалгаруулах уралдаан зарласан.

Францын нэрт архитектор Огюст Монферрандын бүхий л амьдрал Гэгээн Исаакийн сүмийн сүүлчийн бүтээн байгуулалттай холбоотой юм. Тэр бол хаант улсын төсөөллийг гайхшруулсан төслийг тэмцээнд оруулсан хүн юм. Монферранд шинэ Исаак барихыг даатгажээ. 1818 онд эхэлсэн барилгын ажил дөчин жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд Александр I, Николас I, Александр II гэсэн гурван эзэн хааны дор явагдсан.

Хаадын олон тооны хүсэл, техникийн буруу тооцоо, мөн суурийг намагт байрлуулсан зэрэг хэд хэдэн шалтгааны улмаас ажил саатав. Би 11 мянга орчим овоолгыг газарт шахаж, дээр нь хоёр эгнээ болгон зүссэн боржин чулуун блокуудыг тавих шаардлагатай болсон. Чухамхүү энэхүү хүчирхэг тулгуур дэвсгэр дээр сүм хийд баригдсан юм. Тус бүр нь 114 тонн жинтэй 48 ширхэг цул боржин чулуун багана угсарч, портик хийх зориулалттай байсан тул асуудал үүссэн. Олон мянган хамжлагатуудын хүчин чармайлтаар эдгээр багануудыг Финляндаас Санкт-Петербургт хүргэжээ.

Монферранд ер бусын архитектурын шийдвэр гаргасан: хана босгохоос өмнө багана суурилуулах. 1822 оны 3-р сард байлцуулан хааны гэр бүлмөн хотын иргэд эхний баганыг босгов. Сүүлийнх нь 8 жилийн дараа л баригдсан бөгөөд зөвхөн дараа нь хана барих ажил эхэлсэн. Бүх зүйл финал руу шилжиж байх үед дээвэр дээр 22 метр диаметр бүхий асар том бөмбөрцөг бөмбөгөр өргөгдсөн байв. Түүний зэс доторлогоог гурван удаа хайлсан алтаар цутгажээ. Бөмбөг дээр гайхалтай хэмжээтэй загалмай босгожээ. Монферранд Оросын сүм хийдийн уламжлалт хонхны цамхагийг орхисон боловч тэдний төрөлх таван бөмбөгөрийг хадгалж, барилгын буланд бөмбөгөр цамхаг байрлуулжээ. Сүмийн чулуун хэсэг нь бөмбөгөр ба загалмайн хамт хотын дээгүүр 100 гаруй метр өндөрт өргөгдсөн байв.

Сүмийн барилгын ажил 1848 онд дууссан боловч дотоод засал чимэглэлийг дуусгахад дахин 10 жил зарцуулсан. Оросын үнэн алдартны сүмийн сүм гэж тунхагласан Гэгээн Исаакийн сүмийн ёслолын нээлт, ариун ёслол 1858 оны 6-р сарын 11-нд (5-р сарын 30, О.С.) болсон.

Сонирхолтой баримтууд.

Сүмийн суурийг барих ажил таван жил үргэлжилж, өрлөгчин, мужаан, дархан зэрэг 125 мянган ажилчин оролцсон. Выборгийн ойролцоох Пютерлакс арлын карьеруудад баганын боржин чулуун цулуудыг огтолж байв. Жилийн туршид ажил хийгдсэн.

Карелийн карьеруудад 64-114 тонн жинтэй асар том боржин чулуун блокуудыг олборложээ. Дөрвөн хаалганы баганын боржин чулуун цул ба сүмийн фасад, дотоод засал чимэглэлийн зориулалттай гантигуудыг Тивди, Рускол гантигийн карьеруудаас олборлосон. Эхнийх нь Олонецк мужийн Петрозаводск дүүрэгт, хоёр дахь нь Выборг мужийн Сердобольск дүүрэгт байрладаг байв. Тивдиагийн карьеруудад цайвар, бараан улаан гантиг, харин Рускольскийн карьеруудад цэнхэр өнгийн судалтай цайвар саарал гантиг олборлодог байв.

Эдгээр блокуудыг барилгын талбайд хүргэж өгөх, бөмбөрцөг босгох, 112 цул багана суурилуулах зэрэг нь барилгачдаас техникийн олон шинэчлэлийг шаарддаг барилгын хамгийн хэцүү ажил байв. Гэгээн Исаакийн сүмийг барьж буй инженерүүдийн нэг нь барилгачдын ажлыг хөнгөвчлөх ашигтай механизм зохион бүтээхдээ урьд өмнө ийм ашигтай зүйл зохион бүтээгээгүй, улмаар эрдэнэсийн санг үргүй зардал болгон оруулсан гэж хамгийн хатуу зэмлэлийг хүлээн авсан.

Сүмийн дотоод засалд 400 кг алт, 16 тонн малахит, 500 кг номин чулуу, мянган тонн хүрэл оржээ. 300 орчим хөшөө, өндөр рельефийг цутгаж, мозайк нь 6.5 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайг эзэлдэг. метр.

Сүмд баригдсан хүжний бүдэгхэн үнэр нь гол тахилын ширээний багануудыг чимэглэсэн малахит ялтсуудыг ялгаруулдаг. Мастерууд тэдгээрийг миррийн тос дээр суурилсан тусгай нэгдлээр бэхэлсэн. Мирра нь ариун мир модны тосыг улаан дарс, хүжтэй хослуулан тусгай жорын дагуу бэлтгэдэг. Холимогийг гал дээр буцалгана Цэвэр Пүрэв гараг, мөн ихэвчлэн Христийн Мэндэлсний Баярын ёслолд ашиглагддаг.

Гэгээн Исаакийн сүмийг дуусгах үйл явц нь хэцүү байсан: бөмбөрцөгийг алтадмал болгох нь ялангуяа хэцүү байсан бөгөөд чимэглэл нь 100 кг алт авчээ. Сүмийн бөмбөгөрийг алтадмал болгох салшгүй хэсэг нь мөнгөн ус ашиглах явдал байсан бөгөөд хорт утаанаас 60 орчим мастер нас баржээ.

Гэгээн Исаакийн сүм ер бусын удаан хугацаанд баригдаж байгаатай холбогдуулан Гэгээн Исаакийн сүмийн ерөнхий архитектор Огюст Монферранд түүнийг барих болно гэж таамаглаж байсан тул барилгын ажлыг зориудаар хойшлуулсан тухай цуу яриа Санкт-Петербургт гарсан. сүм баригдаж байх хүртэл амьдар. Магадгүй энэ нь санамсаргүй тохиолдол болов уу, гэхдээ архитекторын амьдралын бүтээл болсон Гэгээн Исаакийн сүмийн барилгын ажил дуусснаас хойш нэг сарын дараа Огюст Монферран нас баржээ.

Материалыг нээлттэй эх сурвалжаас авсан мэдээлэлд үндэслэн бэлтгэсэн

Гэгээнтэн, эзэн хаан түүний дурсамжийн өдөр төрсөн тул Жулиан хуанлийн дагуу 5-р сарын 30-ны өдөр.

5-р сарын 30-нд (6-р сарын 11) шинэ сүмийн ёслолыг Новгород, Санкт-Петербург, Эстони, Финландын Метрополитан Григорий (Постников) гүйцэтгэсэн.

Монферрандыг бүтээсэн нь Санкт-Петербург хотод баригдсан Далматийн Исаакийн хүндэтгэлд зориулсан дөрөв дэх сүм юм.

Өндөр - 101.5 м, дотоод талбай - 4000 гаруй м².

Өгүүллэг

Анхны Гэгээн Исаакийн сүм

Анхны Гэгээн Исаакийн сүм. О.Монферрандын зурсан литограф. 1710.

Сүм нь Нева мөрний эрэг дээр баригдсан бөгөөд одоо Хүрэл морьтны байрладаг. Энэ газрыг маш муу сонгосон, ус нь эргийг эвдэж, суурийг нь сүйтгэж, өрлөгийг сүйтгэжээ. Түүнчлэн 1735 оны 5-р сард аянга цохисны улмаас сүмд гал гарч, ноцтой хохирол учирчээ. Жишээлбэл, Засгийн газрын сайд Гүн А.И.Остерман 1735 оны 5-р сарын 28-ны өдөр (6-р сарын 8) өвчтэй эхнэрийнхээ гэрт сүм хийдүүлэх, тахилч томилох зөвшөөрлийг синодоос хүсч, сүмийн нөхцөл байдлын талаар өгүүлэв. Тэнд:

Миний байшинг сүмд худалдаж авсан Далматийн Гэгээн Исаакийн сүм саяхан шатсан бөгөөд энд зөвхөн литурги төдийгүй Весперс, Матинс, цаг наргүй байдаг. үгүй.

Тэр жилийн зургадугаар сард аль хэдийн сүмийг засч залруулах тооцоог гаргажээ. Эдгээр зорилгоор хоёр мянган рубль хуваарилж, хошууч Любим Пустошкиныг ажлыг удирдан явуулахаар томилов. Холбогдох тогтоолд:

Далматийн Гэгээн Исаакийн сүм, хэр хурдан одоо эхлэх боломжтой, гэхдээ зөвхөн тахилын ширээний дээгүүр хурдан самбараар хучиж, дараа нь бүх сүм дээр дээвэр, дээврийг хийх гэрээ байгуулж, ингэснээр одоо үйлчлэл байж болно. үүн дотор.

Засварын үр дүнд хана, галерейг дахин барьж, төмрийн оронд бөмбөгөрийг зэсээр хучиж, хонгилуудыг чулуугаар сольсон. Сүмд дахин үйлчилгээ үзүүлж эхлэв. Гэвч уг бүтээлийг бүтээх явцад газар суусны улмаас сүмд илүү их засвар хийх, бүр бүрэн сэргээн босгох шаардлагатай болсон нь тодорхой болов.

Сүмийн нөхцөл байдлыг шалгахын тулд Сенат барилга байгууламжийг хадгалах боломжгүй гэж мэдэгдсэн архитектор С.И.Чевакинскийг илгээв. Тэд сүмийг татан буулгаж, далайн эргээс зайдуу шинэ сүм барихаар шийджээ.

Гуравдугаар Гэгээн Исаакийн сүм

Гурав дахь Гэгээн Исаакийн сүмийн А.Риналди төсөл. О.Монферрандын зурсан литограф.

А.Риналдигийн төслийн дагуу сүм нь нарийн төвөгтэй хийцтэй таван бөмбөгөр, өндөр, нарийхан хонхны цамхагтай байх ёстой байв. Бүх гадаргуу дээрх хана нь гантиг чулуугаар нүүрлэсэн байв. Төслийн зохион байгуулалт, зураг нь Урлагийн академийн музейд хадгалагдаж байна. Нөхцөл байдал ийм байсан тул Риналди эхлүүлсэн ажлаа дуусгаж чадахгүй байв. Кэтрин II нас барсны дараа барилгын ажил зогсч, Риналди гадаадад очсон үед уг барилгыг зөвхөн дээвэр дээр авчирсан.

Гурав дахь Гэгээн Исаакийн сүм сийлбэр дээр. 1816

Энэхүү барилга нь орчин үеийн хүмүүсийн доог тохуу, гашуун инээдэмийг төрүүлэв. Жишээлбэл, Англид удаан хугацаагаар байсны дараа Орост ирсэн тэнгисийн цэргийн офицер Акимов эпиграмм бичжээ.

Энэ бол хоёр хаант улсын хөшөө,
Хоёулаа ийм олигтойхон
Гантиг шалан дээр
Тоосгоны оройг босгосон.

Энэ дөрвөлжин хуудас бүхий хуудсыг сүмийн нүүрэн талд наахыг оролдох үед Акимовыг баривчилжээ. Тэрээр оюун ухаанаа маш их төлсөн: тэд хэлийг нь тасдаж, Сибирь рүү цөлөв.

Янз бүрийн хувилбараар Петербургчууд аюултай эпиграмыг дахин хэлэв.

Энэ сүм бидэнд харуулах болно
Хэн энхрийлж, хэн ташуурдаг вэ
Энэ нь гантиг чулуугаар эхэлсэн
Тоосго хийж дуусгасан.

Тэмцээнд архитекторч А.Д.Захаров, А.Н.Воронохин, В.П.Стасов, Д.Куаренги, К.Кэмерон болон бусад хүмүүс оролцсон. Гэхдээ зохиогчид сүмийг дахин барихгүй, харин шинээр барихыг санал болгосны улмаас бүх төслүүдийг Александр I татгалзсан юм. 1813 онд ижил нөхцөлд дахин уралдаан зарласан бөгөөд төслийн аль нь ч эзэн хааны сэтгэлд нийцсэнгүй. Дараа нь 1816 онд Александр I шинэхэн байгуулагдсан "Барилга ба усан байгууламжийн хороо"-ны дарга инженер А.Бетанкурт Гэгээн Исаакийн сүмийн бүтцийн өөрчлөлтийн төслийг бэлтгэхийг даалгажээ. Францаас Орост ирээд удаагүй байгаа залуу архитектор О.Монферранд уг төслийг даатгах саналыг Бетанкур тавьжээ. Монферран өөрийн ур чадвараа харуулахын тулд янз бүрийн архитектурын хэв маягийн барилгуудын 24 зураг зурж, Бетанкур I Александрт бэлэглэсэн нь эзэн хаанд таалагдсан бөгөөд удалгүй Монферраныг "эзэн хааны архитектор" болгох зарлигт гарын үсэг зурав. Үүний зэрэгцээ одоо байгаа сүмийн тахилын ширээг хадгалах нөхцөлтэйгөөр Гэгээн Исаакийн сүмийн бүтцийн өөрчлөлтийн төслийг бэлтгэхийг түүнд даалгасан.

Төсөл 1818

Санкт-Петербург хотын оршин суугчид дөрвөн 12 баганатай портик болон хуучин Риналдиевская сүмийн тахилын ширээг аль хэдийн үзэх боломжтой болсон 1830 оны намар портикуудыг барьж дуусгасан.

Тэгээд эхэлсэн сүмийн тулгуур багана, ханыг барих. Энд шохойн зуурмагаар бэхэлсэн тоосгоны ажлыг ашигласан. Илүү бат бөх байхын тулд боржин жийргэвч, янз бүрийн профилын металл холбоосыг ашигласан. Хананы зузаан нь 2.5-5 метрийн хооронд хэлбэлздэг. Гаднах гантиг бүрээсийн зузаан нь 50-60 см, дотоод нь 15-20 см, үүнийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэсэн. тоосгоны ажил, төмөр дэгээгээр (пирон) тусламжтайгаар энэ зорилгоор тусгайлан өрөмдсөн нүхэнд оруулна. Дээврийн дээврийн дээврийг цутгах зориулалттай төмрөөр хийсэн. Агааржуулалтын галерейг өмнөд болон хойд ханан дотор байрлуулсан. Учир нь байгалийн гэрэлдээврийн галерей дээрх сүм нь хөнгөн галерейг хийсэн.

Бүтцийн хувьд бөмбөгөр нь цутгамал төмрийн хавиргаар үүссэн хоорондоо холбогдсон гурван хэсгээс бүрдэнэ: доод бөмбөрцөг, дунд - конус ба гадна - параболик. Гаднах нуман хаалганы голч нь 25,8 м, доод талынх нь 22,15 м, дулаан тусгаарлах давхарга үүсгэхийн тулд фермийн хоорондох зайг конус хэлбэрийн хөндий шавар саваар дүүргэсэн. Эдгээр савнаас 100 мянга орчим нь авсан. Дулаан тусгаарлалтаас гадна савнууд нь сүмийн акустикийг сайжруулдаг.

Доод бөмбөрцөг бөмбөгөр нь банзаар бүрсэн, давирхайтай эсгий бүрээстэй, гипстэй байв. Дотор конус хэлбэрийн бөмбөгөр хучигдсан байдаг зэс хуудас, хөх өнгийн өнгөөр ​​будаж, том хүрэл туяа, одтой, шөнийн тэнгэрийн гайхалтай зургийг бүтээжээ. Гаднахдаа бөмбөгөр нь бие биентэйгээ нягт бэхлэгдсэн алтадмал зэс хуудсаар хучигдсан байдаг.

Бөмбөгний алтадмал 1838-1841 онд сүм хийдийг галд алтадмал хийж, мөнгөн усны ууранд хордож, 60 мастер нас баржээ. Сүмийг барихад нийтдээ 400,000 ажилчид - төрийн болон хамжлагатнууд оролцжээ. Тухайн үеийн баримт бичгүүдээс харахад тэдний дөрөвний нэг орчим нь өвчнөөр нас барсан эсвэл ослоор нас баржээ.

ариусгал

Сүмийн ариун ёслолыг 1858 онд 5-р сарын 30-нд Далматийн Гэгээн Исаакийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр, эзэн хаан II Александр болон эзэн хааны гэр бүлийн бусад гишүүд байлцуулжээ. Ариусгах ёслол эхлэхээс өмнө эзэн хаан угтан авсан цэргүүд жагсав; Петровскийн болон Гэгээн Исаакийн талбайд ард түмэнд зориулсан трибунуудыг байрлуулсан; зэргэлдээх гудамжууд болон хамгийн ойрын байшингийн дээвэр хүмүүсээр дүүрэн байв.

Гадаад төрх

Гэгээн Исаакийн сүм болон Сенатын талбайшувууны нүд

Гэгээн Исаакийн сүм нь хожуу үеийн сонгодог үзлийн гайхалтай жишээ бөгөөд шинэ чиг хандлага аль хэдийн бий болж байгаа (нео-сэргэн мандалт, Византийн хэв маяг, эклектикизм), түүнчлэн хотын төв хэсэгт давамгайлсан архитектурын өвөрмөц бүтэц, өндөр барилга юм.

Сүмийн өндөр нь 101.5 м, урт ба өргөн нь 100 орчим метр юм. Бөмбөгний гадна голч нь 25,8 м бөгөөд уг барилгыг 112 ширхэг цул боржин чулуун баганаар чимэглэсэн байна. өөр өөр хэмжээтэй. Хана нь цайвар саарал Ruskeala гантигаар доторлогоотой. Багануудыг суурилуулахдаа инженер А.Бетанкурын модон байгууламжийг ашигласан. Портикуудын нэгний фриз дээр та архитекторын өөрийнх нь уран баримлын дүр төрхийг харж болно (Монферран сүмийг ариусгасны дараа бараг тэр даруй нас барсан боловч архитекторын өөрийн бүтээлд оршуулах хүслийг үгүйсгэв).

Хойд фасад

Хойд хөл. "Христийн амилалт"

Христийн амилалт. 1841-1843 он. Гол тахилын ширээний будсан шилэн цонх

Л.Клензегийн санал болгосноор будсан цонхыг Ортодокс сүмийн дотоод засалд оруулсан нь анх Католик сүмүүдийн гоёл чимэглэлийн элемент байв. Гол тахилын ширээний цонхон дээрх Амилсан Аврагчийн дүр төрхийг Ариун Синод болон эзэн хаан Николас I биечлэн батлав. Гэгээн Исаакийн сүмийн будсан цонхны ноорог зургийг Германы зураач Генрих Мария фон Хесс бүтээж, шилэн урлалыг Хатан хааны шаазан үйлдвэрийн "Шилэн дээр зурах институт"-ын дарга М.Е.Айнмиллер удирдаж байжээ. Мюнхен. Будсан шилний талбай нь 28.5 байна метр квадрат, эд ангиудыг хар тугалга гагнуураар бэхэлсэн. 1843 он гэхэд Санкт-Петербург дахь сүмийн цонхонд будсан шилэн цонх суурилуулсан. Энэ бол Оросын будсан шилний урлагийн түүхэн дэх гол дурсгал юм. Нийслэл хотын сүм хийдэд Есүс Христийг дүрсэлсэн шилэн зураг гарч ирэх нь Баруун болон Зүүн Христийн шашны уламжлалуудын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд, Католик шашны будсан цонх, тахилын ширээний нэг төрлийн нийлэгжилтийн үр дүнд бий болсон. Ортодокс дүрсүүд. Үүнийг Оросын гол сүмд суурилуулах нь дизайны системд будсан цонхыг батлав Ортодокс сүмүүдулс. Өнгөт шилэн цонхнууд нь "хууль ёсны" эрхийг авсан Ортодокс сүмүүд. Гэгээн Исаакийн сүмийн тахилын ширээний цонхон дээрх Амилсан Аврагчийн дүр төрх нь 19-р зуунд ч, бидний үед ч Оросын сүм хийдийн олон өнгийн шилэн цонхны дүрсний загвар болсон юм.

Гэгээн Исаакийн сүм нь анхны дурсгалт зургийн өвөрмөц цуглуулгыг толилуулж байна XIX зууны хагасзуун - 150 хавтан, уран зураг. Ханын зургийг бүтээх ажилд академич зураач Брюллов, Басин, Бруни, Шебуев, Марков, Алексеев, Шамшин, Завьялов болон бусад хүмүүс оролцов. Уран зургийн менежментийг Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн ректор, профессор В.К.Шебуевт даатгаж, чимэглэлийн төсөл, зургийн ерөнхий үзэл баримтлалыг Монферран боловсруулсан. Ажил нь эзэн хаан болон Синодын хяналтан дор явагдсан. Гол бэрхшээлүүдийн нэг бол үзэсгэлэнтэй хавтанг гүйцэтгэх техникийг сонгох явдал байв. Клензегийн анхны санал болгосны дагуу (Николас би түүнтэй санал нэг байсан) сүмийн ханын зургийг инкаустик техник ашиглан хийх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч 1842 оны эхээр Мюнхенд болсон Клензетэй зөвлөлдсөний дараа ирээдүйн ханын зургийг бүтээх аргын талаар хэлэлцүүлэгт оролцож байсан Бруни илтгэлдээ энэ будгийн техник нь цаг уурын нөхцөлд бүрэн тохиромжгүй болохыг тэмдэглэжээ. Санкт-Петербургийн. Сэргээн засварлагч Валатигийн саналд үндэслэн Бруни ёроолтой зэс хүрээ дотор хийсэн зотон дээр тосон будгийн зургийг дэмжжээ. Монферран мөн тосон будгийг илүүд үздэг байв. Брунид зэсэн дээрх анкаустик зургийн дээжийг дуусгах даалгавар өгсөн боловч удалгүй сүмийн ханыг зурахаар шийджээ. тосон будагтусгай газар дээр, мөн дүрс - хүрэл хавтан дээр тосон дээр. Ажлын хуваарилалтын дагуу Брюллов гол бөмбөгөр (800 хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий хамгийн том найрлага) болон төв усан онгоцны далбаа, Бруни - гол сувгийн хонгил, мансарда зэргийг зурах ёстой байв. Сав газар - Александр Невский ба Санкт-Петербургийн хонгилууд. Кэтрин. Сүмийн баруун хэсэг нь Хуучин Гэрээний сэдвээр, зүүн хэсэг нь Христийн амьдралын тухай өгүүлбэрт зориулагдсан байв.

Сүмийн өндөр чийгшил нь цаг агаарын тааламжгүй нөхцөлд тэсвэртэй хөрсийг бий болгоход саад болж байв. гадны нөлөө. Ханыг будахад зориулж гипс хийж, уушгинаар цэвэрлэж, мангалаар 100-120 градус хүртэл халааж, хэд хэдэн давхаргаар мастик түрхэв. Уран зургийн суурь чанар муу байсан нь зарим тохиолдолд үүнийг арилгах шаардлагатай болсон бөгөөд зураачид зургийг дахин будсан байв. В тусдаа газархөрс нь гипсээс хоцорсон. Бруни 1849 оны 12-р сарын 24-ний өдрийн захидалдаа хананаас зургийн гадаргуу дээр "нитратын исэл" цухуйсан тул шинэхэн хөрсөн дээр зураг зурах боломжгүй гэж тэмдэглэжээ. Тогтвортой найрлагыг зөвхөн 1855 онд буюу сүмд зураг зурахаас гурван жилийн өмнө бүтээжээ.

Сүмд температурын зөрүү, өндөр чийгшил, агааржуулалтын дутагдал зэргээс шалтгаалан ханын зургийг анхны хэлбэрээр нь хадгалахад тааламжгүй нөхцөл байдал үүссэн тул 1851 оноос хойш интерьерийг чимэглэхдээ мозайкийг дотоод засал чимэглэлийн зориулалтаар ашиглахаар шийджээ. Мозайк хавтанг бүтээх ажил Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэх хүртэл үргэлжилсэн. Гэгээн Исаакийн сүмд зориулсан Смалтыг Урлагийн академийн мозайкийн цехэд хийсэн. Самбарыг бүтээхдээ 12 мянга гаруй сүүдэр ашиглаж, арын дэвсгэрийг алтан сэмалтаар (канторел) хийсэн. Мозайк дүрсийг Т.А.Нефф эхээс нь хийсэн. С.А.Живагогийн "Сүүлчийн оройн зоог" зураг, гол бөмбөгөр, мансарданы далбаа ("Иудасын үнсэлт", "Хараач", "Ташуу", "Загалмай зөөвөрлөх" сав) болон тулгуур баганын зураг. мозайкаар сольсон.

Сүмийн мозайк зургуудыг 1862 оны Лондонгийн дэлхийн үзэсгэлэнд дэлгэн үзүүлж, өндөр үнэлгээ авчээ.

Октябрийн хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд Гэгээн Исаакийн сүм

Хувьсгалын дараа сүмийг устгасан. 1922 онд түүнээс 45 кг алт, 2 тонн гаруй мөнгөн эдлэл хураан авчээ.((Үгүй AI 2 | Түүний ректор, хамба лам Леонид Богоявленский баривчлагдаж, сүм хийд шинэчлэгдсэн. 1928 онд үйлчилгээ зогссон: 1928 оны 6-р сарын 18-нд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид "сүмийг орхих шийдвэр гаргасан. Главнаука музейн дурсгал болгон онцгой зориулалтаар баригдсан барилга. 1931 оны 4-р сарын 12. Зөвлөлт Оросшашны эсрэг музей.

Аугаа эх орны дайны үеийн Гэгээн Исаакийн сүм

Исаакийн шөнийн дэвсгэр дээр зенитийн буучид

Харвасан 148478 сумны нэгний ул мөр Германы цэргүүд 1941-44 онд Ленинградад

Аугаа эх орны дайны дараах Гэгээн Исаакийн сүм

бас үзнэ үү

Уран зохиол

1. А.Р.МонтеррандГэгээн Исаакийн сүм хийд. - Санкт-Петербург. , 1845.
2. « Гэгээн Исаакийн сүмийн түүх, үзэсгэлэнт газрууд". Санкт-Петербург, 1858. - Эзэн хааны урлагийн академийн эх сурвалжийн дагуу эмхэтгэсэн номыг сүмийн ерөнхий барилгачин, архитектор де Монферан баталсан.
3. В.Серафимов, М.ФоминСанкт-Петербург дахь Гэгээн Исаакийн сүмийн тодорхойлолт, албан ёсны баримт бичгийн дагуу эмхэтгэсэн. - Санкт-Петербург. , 1865.
4. В.Серафимов, М.ФоминСанкт-Петербург дахь Гэгээн Исаакийн сүмийн тодорхойлолт, албан ёсны баримт бичгийн дагуу эмхэтгэсэн. - Л .: Улс төрийг түгээх нийгэмлэг шинжлэх ухааны мэдлэг, 1962.
5. A. L. RotachГэгээн Исаакийн сүм бол Оросын архитектурын гайхамшигтай дурсгал юм. - Санкт-Петербург. , 1868.
6. Гэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974.

Тэмдэглэл

1. В.Серафимов, М.Фомин
2. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 8.
3. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 10.
4. В.Серафимов, М.ФоминСанкт-Петербург дахь Гэгээн Исаакийн сүмийн тодорхойлолт, албан ёсны баримт бичгийн дагуу эмхэтгэсэн. - Санкт-Петербург. , 1865. - С.
5. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 11.
6. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 11-12.
7. В.Серафимов, М.ФоминСанкт-Петербург дахь Гэгээн Исаакийн сүмийн тодорхойлолт, албан ёсны баримт бичгийн дагуу эмхэтгэсэн. - Санкт-Петербург. , 1865. - С.
8. 1735 оны 6-р сарын 6-ны (17) Ариун Синод дахь Удирдах Сенатыг явуулах, 1962. Мөн Гэгээн Пр-ийн дурсгалын протокол. Нэг өдөр синод.
9. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 12.
10. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 12-13.
11. В.Серафимов, М.ФоминСанкт-Петербург дахь Гэгээн Исаакийн сүмийн тодорхойлолт, албан ёсны баримт бичгийн дагуу эмхэтгэсэн. - Санкт-Петербург. , 1865. - S. 6-7.
12. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 13-14.
13. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 14.
14. Зощенко М.М.Алдаа дутагдал, 39 // Цэнхэр ном. - Сонгомол бүтээлүүд 2 боть. - Уран зохиол. - T. 2. - S. 261.
15. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 14-15.
16. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 15-16.
17. Н.НагорскийГэгээн Исаакийн сүм. - Санкт-Петербург. : P-2, 2004. - S. 2-3. - ISBN 5-93893-160-6
18. В.Серафимов, М.ФоминСанкт-Петербург дахь Гэгээн Исаакийн сүмийн тодорхойлолт, албан ёсны баримт бичгийн дагуу эмхэтгэсэн. - Санкт-Петербург. , 1865. - С.
19. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 24.
20. Г. П. Бутиков, Г. А. ХвостоваГэгээн Исаакийн сүм. - Л.: Лениздат, 1974. - S. 25.