Улаан өндөгний баярын үйлчилгээний талаархи бүх зүйл. Христийн Амилалтын өдөр Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ: сүм дэх зан үйлийн үндсэн дүрэм

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ: Улаан өндөгний баярын үеэр сүмд юу болдог

Бид Улаан өндөгний баярын Матинд ирдэг, гэхдээ урд нь Лентен Триодионд харьяалагддаг шөнө дундын оффис байдаг бөгөөд үүнээс ч өмнө Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номыг уншиж болно. Баримт нь Их Бямба гарагийн үйлчлэлийн өдрийг зохион байгуулах нь маш өргөн цар хүрээтэй бөгөөд олон янзын талууд, хэцүү асуултуудыг агуулдаг. Энэ өдрийн литурги үдээс хойш 3-4 цагт эхэлдэг Весперс хотод тэмдэглэх ёстой; Агуу Василий шашны ёслол үдэш дуусдаг бөгөөд дүрэмд сүмээс гарахгүй байхыг заасан байдаг тул сүмд байгаа хүн бүр өөрийгөө сэргээхийн тулд литургийн дараа талх, дарсыг ариусгадаг.

Их бямба гаригт зориулагдсан Typicon-ийн бүлэгт хүн бүр өөрийн мэдрэмжийг ажиглах ёстой гэсэн маш түгшүүртэй заалтыг агуулдаг бөгөөд энэ удаад хоёр триодын хил дээр, Улаан өндөгний баярын босгон дээр сүнслэг байдлын хувьд маш аюултай гэж үздэг. Ёслол нь Ариун Төлөөлөгчдийн үйлсийг уншихыг Их Василий болон Шөнө дундын албаны хооронд зааж өгсөн бөгөөд энэхүү зааварчилгааг дараах тайлбараар өгдөг.

“Ах дүү нартаа, бүгд хичээнгүйлэн сонсож, дайсны уруу татагчийг бузарлахаас эмээж, нэг ч хүн өөрийгөө урвахаар нисэж унтахыг бүү зөвшөөр; ийм цаг үед, газар дайсан хайхрамжгүй, нойрмог лам нарыг гутаан доромжлохыг оролддог."

Тиймээс хүн бүр сууж, идэж, Ариун Төлөөлөгчдийн үйлсийг бүрэн эхээр нь унших ёстой. Дүрэмд мэдээжийн хэрэг, шөнө дундын оффис, дараа нь Матин нарын цагийг яг таг (жишээ нь, яг шөнө дунд) тогтоогоогүй, учир нь үнэндээ Их Эзэн яг хэзээ амилсаныг хэн ч мэдэхгүй.

Тиймээс, шөнө дундын оффис. Энэ бол Улаан өндөгний баярын шөнө дундын оффис, ням гарагийн шөнө дундын оффис бөгөөд ихэвчлэн ням гарагийн шөнө дундын оффис Гурвалын каноныг Октойчоос уншдаг. Харин энэ өдөр шөнө дундын оффис дээр Их бямба гарагийн жаяг дуулах юм уу "Далайн давалгаа..."-аар уншдаг одоогийн зан үйлийн дагуу 9-р канто дууг дуулах үеэр ээж ээ, Битгий уйл. лам нар сүмийн голд байж, бүрээсийг өргөж, тахилын ширээнд авчрах ёстой бөгөөд тэрээр Дээгүүр Өнгөрөх баяр хүртэл хаан ширээнд сууна.

Шөнө дундын ажлын алба дуусч, Христийн Амилалтын баярын үйл ажиллагаа 6-р хоолой болох Таны Амилалт, Аврагч Христийн ням гарагийн стикера дуулж буй загалмайн жагсаалаар эхэлдэг. Дүрэмд загалмайн жагсаалын талаар тодорхой зүйл заагаагүй боловч бүх шашны зүтгэлтнүүд Христийн Амилалтын дүрс бүхий үүдний танхимд загалмай, хүжтэй, бүрэн хувцастай орж, хаалгыг хаахыг заажээ. сүм. Дүрсүүд баруун тийшээ харсан байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. мөргөлчид дүрсийг харах ёстой бөгөөд Христийн амилалтын баярын Матинс сүмийн баруун хаалганы өмнө эхэлдэг. Энэ нь Гэгээнтнүүдэд алдаршсан дуугаар эхэлдэг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн асуулт гарч ирэхгүй байх шиг байна, гэхдээ давхар дуулал хаана байна. Энэ нь үнэхээр сонирхолтой юм; Эцсийн эцэст, Улаан өндөгний баярын Матинс бол туйлын баяр бөгөөд бид үүнийг "баярын баяр" гэж ойлгодог бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн баярын мөргөлийн ердийн, байнгын шинж тэмдэг байдаггүй: магтан дуулдаггүй, полиелео байдаггүй - бүх зүйл байдаг. ихэвчлэн баярын матинуудын салшгүй хэсэг юм. Ариун долоо хоногийн Лхагва гарагаас хойш жирийн катисма уншлагыг аль хэдийн цуцалсан бөгөөд Гэрэлт долоо хоногт Дуулал нь бурханлаг үйлчлэлээс бараг бүрмөсөн алга болж, зөвхөн маш жижиг хэсгүүдэд үлддэг: прокимна, магтаал, магтаал дуулал. Хоёр дуулал нь зөвхөн Светлая дээр төдийгүй Өргөлтийн баяр хүртэл цуцлагдсан.

Гэгээнтнүүдэд алдар сууг өргөсний дараа хүн бүрийн хүлээж буй мөч ирдэг: Улаан өндөгний баярын тропарионыг лам нар гурван удаа дуулдаг; хүн бүр дуулах ёстой). Дараа нь тахилч нар Улаан өндөгний баярын шүлгийг "Бурхан амилах болтугай ..." болон бусад шүлгийг дуулж, алдар нэрийг оруулаад, одоо найрал дуугаар Христ нэг удаа амиллаа. Бүх зүйл бүрэн тодорхой байгаа юм шиг санагдаж байсан ч эмх цэгцтэй дэг журам хэрхэн мартагдаж, Христ амилсанд заасны дагуу тийм ч олон удаа биш, буруу дуулж байгааг би нэг бус удаа гэрчилсэн. Нэг талаас, та баярын үеэр сэтгэл дундуур байх ёсгүй, гэхдээ нөгөө талаас, Typicon-д заасны дагуу яагаад бүгдийг зөв хийж болохгүй гэж? Улаан өндөгний баярын тропарион дуулсны дараа хаалганууд нээгдэж, бүгд сүмд ордог бөгөөд энд ихэвчлэн олон хүн цуглардаг, бид бүгд хаа нэгтээ хоцорсон юм шиг яарч байна. Үнэн хэрэгтээ, Дүрэмд яг одоо яаравчлан, яаралтай зүйл заагаагүй: та Христ амилсан гэж олон удаа давтан дуулж сүм рүү орох хэрэгтэй, тэгээд л болоо.

Хүн бүр ариун сүмд орж, байр сууриа эзлэхэд: тахилын ширээн дэх сайд нар, клирос дээрх нүүр царай, сүмийн орон зайд сүмийн хүмүүс, дараах Улаан өндөгний баярын матинууд Их Литанигаар эхэлдэг. Их Литанийн дараа Гэгээн Дээгүүр Өнгөрөх баярын канон. Жон Дамаскин. Тэд ямар нэг юм алдсан юм шиг санагддаг. Үнэн хэрэгтээ, Дуулал алгасаж байна: зургаан дуулал болон sedals бүхий катисма.

Хүсэл тэмүүлэлтэй ба улаан өндөгний баярын долоо хоногБиблийн дуунууд цуцлагдсан тул Улаан өндөгний баярын үеэр бид дүрмийн дагуу "Христ үхэгсдээс амилсан" гэсэн тропарион бүрт цээрлүүлэн дуулдаг. Нэмж дурдахад, бидний мөргөл бол дуулах үйлчилгээ бөгөөд бараг бүх зүйлийг дуулах ёстой. Мөн бид ийм байна гэж хэлж болно, учир нь тэр ч байтугай нэг дуугаар ариун сүм уншлага, recte tono, бас дуулж байна; Манай бурханлаг үйлчлэлд хөгжмийн элементээр ялгагдаагүй энгийн, энгийн яриа гэж байдаггүй, сүмд тэд бүр магтан дуулдаг бөгөөд магтаалын үгсийг дуугаар илэрхийлдэг. Үйлчилгээнд дуулах элементийн янз бүрийн зэрэглэлүүд байдаг: уншлага байдаг, анхаарлын тэмдэг байдаг (жишээлбэл, прокимна), тахилчийн дуудлагууд байдаг бөгөөд энэ нь бас хөгжмийн элементэд багтдаг (зарим гар бичмэлүүдэд анхаарлын тэмдэг байдаг). Энэ нь хөгжмийн тэмдэглэгээ), мөн дуулах байдаг, "хурдан" дуулах уу, эсвэл мелисматик хөгжсөн дуулах уу, энэ тухай Ёслолд "амтат шөлтэй ..." гэж хэлсэн байдаг. гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд үйлчилгээний маш олон хэсэг нь хөгжмийн зэрэглэлээр буурч байгаа мэт санагддаг бөгөөд канон нь тэдний нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, каноныг үргэлж дуулах ёстой, гэхдээ бид каноныг дуулахыг сонсох аз жаргал ховор байдаг тул Улаан өндөгний баярын үеэр каноныг дуулах нь маш чухал юм.

Тиймээс, Гэгээн хааны жаяг. Жон Дамаскин цээрлэв. Энэ каноны дуу бүрт маш цөөхөн тропариа байдгийг бүгд анзаарсан байх: ирмос, хоёр, гурван тропариа. Ёслолд: "Ирмосыг дөрөв (антифоноор - 1 нүүр, 2 нүүр), тропариа - арван хоёр (тропарион бүрийг 6 удаа дуулах ёстой) дуулах хэрэгтэй." Типикон хэлэхдээ irmos бүрийн эхний үгсийг тахилын ширээнд байгаа примат заавал дуулдаг, өөрөөр хэлбэл. Энэ текстийн хамгийн баяр, урам зоригтой гүйцэтгэлийг томилсон. Пасхагийн каноны тропариа хэдэн удаа дуулагдах ёстойг та харж байгаа бөгөөд энэ текстийг байнга давтах нь бидэнд чухал бөгөөд чухал зүйлийг зааж өгдөг. Дамаскийн Иоханы Пасхагийн канон нь Ортодокс шүтлэгийн хамгийн шилдэг канонуудад хамаарах нь дамжиггүй. Энэхүү дүрэм нь биднийг баярлахыг, бидний сайн мэддэг эдгээр баяр хөөртэй үгсийг эцэс төгсгөлгүй давтахыг зааж, гүн гүнзгий, утга учиртай баяр баясгаланг дууддаг.

Каноны дуу бүрийн дараа катавасиа, irmos-ийн давталт байдаг, дараа нь Христ гурван удаа амилсан бөгөөд жижиг литани, i.e. каноныг гүйцэтгэх нь аль болох ёслол төгөлдөр юм. Дуу болгонд зориулсан жижиг литани (нийт найман ширхэг байдаг) нь бидний бурханлаг үйлчлэлд огт сонсогдоогүй зүйл юм. Тус бүрдээ 3 дуу - Ипакой Улаан өндөгний баяр, 6 тус бүр - Улаан өндөгний баярын kontakion, ikos болон Христийн Амилалтын тухай та гурван удаа үзсэн. Гурван удаа дуулагддаг алдарт Exapostilarium of Flesh унтсанаар уг жаяг төгсдөг. Түүний дараа магтагдсан стичерагийн дуу нэн даруй эхэлдэг, гэвч Ёслолын дагуу амьсгал, магтаал дуулал бүр үүнээс өмнө байх ёстой. Зарим шалтгааны улмаас бид үүнийг алгасаж, стикера тэр даруй эхэлдэг.

Эдгээр стикера юуг магтдаг вэ? Хэрэв бид адислагдсан бямба гаригт Их Василий литурги тэмдэглэсэн Весперс рүү хандвал Бямба гарагийн орой аль хэдийн ням гаригт эхэлдэг тул 1-р хоолойн ням гарагийн үйлчлэлээс гурван стикера Их Эзэнд дуулсныг эргэн санах болно. Тиймээс, Улаан өндөгний баярын үеэр 1-р хоолойн Ням гарагийн стичера дуулдаг, гэхдээ "уйлах" стичера биш, харин магтаал сайшаалтай стичера. Дараа нь, Гэрэлт долоо хоногийн өдөр бүр тодорхой дуу хоолойтой Октойчуудын ням гарагийн дуунуудыг хуваарилах болно. Улаан өндөгний баярын эхний өдөр - 1 дуу хоолой, Даваа гарагт - 2 гэх мэт. Энэ бол нэг төрлийн "дуу хоолойн парад" боловч найм биш, харин ердөө долоо, учир нь 7 дууг алгасаж байна. Энэ нь Агуу Бямба гарагт Весперсээс эхэлж, Улаан өндөгний баярын үеэр, дараа нь өдөр бүр Гэрэлт долоо хоногт үргэлжилдэг. Эдгээр ням гарагийн 1 хоолойн стичера дээр хүн бүрийн сайн мэддэг Улаан өндөгний баярын стичера "Бурхан амилах болтугай ..." болон бусад аялгуунууд нэмэгддэг.

Улаан өндөгний баярын сүүлчийн стичера нь Христ амилсан гэсэн бичвэрийг агуулдаг. Стичера дууссаны дараа Христ амилсан гэж дахин гурван удаа дуулах шаардлагатай болно. Энэ бол нэлээд хэцүү мөч бөгөөд үүнийг зогсоох хэрэгтэй. Эдгээр Пасха стичерагийн төгсгөлд Христ амилсан нь нэг юм уу дөрвөн удаа сонсогддог боловч энэ нь хэзээ ч гурван удаа дуулагддаггүй, учир нь Улаан өндөгний баярын тропарион нь сүүлчийн стикерийн төгсгөлийн мөр юм; дараа нь тропарион өөрөө гурвын гүйцэтгэлийг дагаж, Христ амилсан ... дөрвөн удаа дараалан сонсогддог. Энэ нь зөвхөн Гэрэлт долоо хоногт л тохиолддог. Пентекостын дараагийн долоо хоногт тропарионыг гурван удаа дуулах нь эдгээр стикерад нэмэгдэхээ больсон.

Христийн Амилалтын баярын магтаал, стикера дуулсны дараа үнсэлцэх ёстой - Христийн гэгээн амилалтын баяраар бие биедээ баяр хүргэж, Христийн мэндэлсний баярын мэнд хүргэе. Энд Typicon баяр хүргэх маш сонирхолтой хэлбэрийг харуулж байна, харамсалтай нь зөвхөн Өршөөлийн ням гарагт хамба лам, тахилч нар, диконууд, тахилын ширээний хүмүүс гарч, индэрийн өмнө зогсож байх үед л өршөөлийн ёслолоор бидэнд танил болсон. зэрэг цолтойгоор, бүх сүм хийдүүд нэг нэгээр нь тэдэнд ойртоно. Дүрмийн дагуу Дээгүүр Өнгөрөх баярын үнсэлт бас хийгдэх ёстой бөгөөд хүн бүр Христийг хүн бүртэй хамт авч явах ёстой.

Үнсэлцсэний дараа Жон Крисостомын алдарт үг хэллэгийг Гэгээн Петрийн нүд гялбам баяр баясгалантай үгсийг давтаж уншдаг. Паул: “Үхэл чинь хаана байна? Чиний ялалт хаана байна?" (1 Кор. 15:55) ба Пасхагийн залбирлын төгсгөл ирдэг бөгөөд үүний дараа эхний цагийг хийх ёстой.

Улаан өндөгний баярын цаг бол маш онцгой төрлийн цаг бөгөөд энэ үгийн хатуу утгаараа цаг гэж нэрлэх аргагүй юм: тэдгээрийг "хамтдаа цаг" гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно, учир нь бүх жижиг үйлчилгээнд ижил дарааллыг өгдөг. Гэрэлт долоо хоног. Шөнө дундын оффис, Комплайн болон бүх цаг (эхний, гурав, зургаа, ес дэх) Гэрэлт долоо хоногт ижил дүр төрхтэй байдаг: энэ бол Өнгөт Триодионд байрлуулсан Улаан өндөгний баярын дуулал (уншиг биш, дуулж байгаа) дараалал юм. "Ариун Улаан өндөгний баярын цаг ба бүх гэрэлт долоо хоногууд" гэсэн гарчигтай.

Христ гурван удаа, Христийн амилалт гурван удаа, дараа нь ипакой, контакион, Улаан өндөгний баярын тропариа дуулагддаг. Энэ дарааллыг эхний, гурав, зургаа дахь цагт гурван удаа дуулах ёстой. Тиймээс, Улаан өндөгний баярын цаг нь нэгдүгээрт, бүхэлдээ Гэрэлт долоо хоногийн нэгэн адил дуулалгүй, хоёрдугаарт, тэд бие биенээсээ ялгаатай биш бөгөөд Улаан өндөгний баярын шөнө дундын алба ба Compline-ийн дараалалтай давхцдаг. Хатуу утгаараа цагийг гурван салмик цаг гэж нэрлэх ёстой бөгөөд Улаан өндөгний баярын залгамж халаа нь яг тодорхой хэлбэл цаг юм.

Улаан өндөгний баярын цагийн дараа Тэнгэрлэг литурги эхэлдэг. Улаан өндөгний баярын эхний өдөр Гэгээн Жон Хризостомын Литургиг тэмдэглэхээр төлөвлөж байна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, ерөөлтэй хаант улс хэмээн өргөмжлөлөөр эхэлж, дараа нь Гэрэлт долоо хоногийн бүх үйлчлэлийн онцгой эхлэлийг дагадаг: лам Христ гурван удаа амилсан, Христийн нүүр царай гурван удаа амилсан, дараа нь санваартны шүлгүүд ба шүлэг бүрийн хувьд Христийн нүүр амилж, нэг удаа дуулж байна. Гэрэлт долоо хоногийн бүх үйлчилгээ ийм маягаар эхэлдэг. Дараа нь агуу литани болон баярын антифонууд. Эхний антифоныг дуулж, цорын ганц Хүү хоёр дахь антифонтой нэгддэг бөгөөд гурав дахь антифон нь шүлгүүд бөгөөд тус бүрд нь баярын тропарион дуулагддаг бөгөөд энэ тохиолдолд Христ амилсан байдаг. Үүдэнд нь дуулдаггүй, Ирээрэй, бөхийцгөөе, харин үүдний шүлгийг уншина. Дараа нь найрал дуучид Улаан өндөгний баярын тропарионыг дуулдаг - Христ амилсан, Ипакой, Улаан өндөгний баярын контакион. Трисагионы оронд Элитси Христэд баптисм хүртэж байгааг бид сонсдог, учир нь эрт дээр үед энэ агуу өдөр олон тооны катечуменууд Сүмд баптисм хүртдэг байв. Дараа нь прокейменоныг тунхаглаж, Төлөөлөгч, Халлелуя, Сайн мэдээг уншдаг. Энэ өдөр Сайн мэдээг Амилалттай холбоотой үйл явдлуудын тухай биш, харин Иоханы 1 үзэл баримтлалыг уншдаг, гэхдээ энэ уншлага нь энэ өдрийн шүтлэгт онцгой анхаарал хандуулж, бидний баяр баясгаланг гүнзгийрүүлж, илүү ноцтой болгодог. Энэ нь Мөнхийн Үг болон түүний хувилгааны тухай өгүүлдэг. Энэхүү үзэл баримтлалыг зөвхөн ариун сүмийн үйлчлэгчид мэддэг бүх хэлээр унших ёстой бөгөөд Typicon-д энэ тухай далд, гэхдээ тодорхой бус шинж тэмдэг байсаар байна. Манай практикт бий болсон хамгийн бага зүйл бол сүмийн славян, орос хэл дээрх бичвэрүүд бөгөөд боломжтой бол бусад хэлээр уншдаг.

Гэгээн Тэнгэрлэг Литурги Жон Крисостом зэрэглэлийнхээ дагуу. Мэдээжийн хэрэг, энэ өдөр талийгаачийн хувьд мөргөл үйлдэх ёсгүй. "Тэнгэр элч хашхирч байна ..." болон "Гялалз, гялалза, Шинэ Иерусалим ..." хэмээх 9-р каноны irmos зэргээс бүрдсэн Черубик канто, Евхаристийн канон ба Улаан өндөгний баярын магтаал дууг дуулдаг.

Үүний дараа ердийн литани хийгдэж, "Ариун Ариун" гэж хашхирч, найрал дууны "Нэг нь Ариун ..." гэж хариулсны дараа Улаан өндөгний баярын ариун ёслолын шүлгийг дуулна. Энэ шүлгийн текст нь хүн бүрт танил бөгөөд Улаан өндөгний баярын үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой эсэх, саяхан болтол оршин байсан асуултын нэг төрлийн хариулт юм. Улаан өндөгний баярын ариун ёслолын шүлэг ингэж уншина:

“Христийн биеийг хүлээн авч,
үхэшгүй мөнхийн эх сурвалжийг амтлаарай."

Христийн Амилалтын баярын үеэр Христ амилсан ба Гэрэлт долоо хоногт бид Христийн Амилсан дууг дуулах нь заншилтай боловч үнэн хэрэгтээ бид Христийн биеийг дуулах ёстой, учир нь энэ нь яг ийм зүйл юм, энэ бол Улаан өндөгний баярын өмнөх бүх үеийн ариун ёслолын шүлэг юм. .

сүүлийн хэсэг Тэнгэрлэг литургиүргэлж баяр баясгалантай, баяр баясгалантай; Бараг бүх ердийн бичвэрүүдийн оронд Христ амилсан дууг гурван удаа, хаана нэг удаа дуулдаг - үүнийг Typicon эсвэл Color Triodion-ээс уншиж болно. Улаан өндөгний баярын амралт тунхаглагдсан; Улаан өндөгний баярын эхний өдөр бүх сүргийг гаталж, тэдэнд баяр хүргэх ёстой: "Христ амилсан!" Энэ бол Улаан өндөгний баярын Тэнгэрлэг литургийн төгсгөл юм.

Улаан өндөгний баярын эхний өдөр Весперс бол туйлын онцгой үйлчилгээ юм, учир нь Амилалтын дараах эхний өдөр орой Христ шавь нартаа үзэгдсэн бөгөөд Томас тэнд байгаагүй тул бид түүнд тусад нь итгүүлэх ёстой байсан гэдгийг сайн мэдээнээс мэддэг. Христийн амилалтын тухай. Энэ цаасан дээр Сайн мэдээг уншдаг тул орц нь бас сайн мэдээгээр хийгдсэн байдаг. Энэхүү үйлчилгээ нь ер бусын ёслол төгөлдөр бөгөөд бүрэн хувцас өмссөн бөгөөд агуу их удирдагч үүн дээр "Агуу Бурхан гэж хэн бэ, бидний Бурхан шиг ..." гэж тунхагласан бөгөөд тэрээр Гэрэлт долоо хоногийн аль ч өдөр Весперсийн загвар юм. Түүгээр ч зогсохгүй Vespers-д өдөр бүр өөрийн гэсэн гайхалтай прокеменууд байх болно. Агуу прокейменон нь прокименийн бичвэрээс гадна өөр гурван шүлэгтэй (мөн ердийнх шиг нэг биш), тиймээс энгийн прокейменон нь үйлчилгээний үеэр гурван удаа, агуу нь таван удаа сонсогддог. Гайхалтай прокеменийг зөвхөн төлөө томилдог онцгой өдрүүджилийн.

(77 санал: 5-аас 4.47)

Вигил, эсвэл Бүхий л шөнөжин- 1) агуу (заримдаа агуу) болон эхнийх нь үйлчилгээг хослуулсан ариун сүмийн ёслолын үйлчлэл; 2) Ортодокс даяанч зан үйлийн нэг хэлбэр: шөнийн цагаар залбирах сонор сэрэмж.

Эртний заншил нь Ариун Төлөөлөгчдийн жишээн дээр үндэслэсэн байдаг.

Өнөө үед ихэвчлэн сүм хийдүүд болон ихэнх сүм хийдүүдэд сахил хүртдэг оройн цаг... Үүний зэрэгцээ, Бүтэн шөнийн харуулд үйлчлэх практик хэвээр хадгалагдсаар байна: Ариун Баярын өмнөх өдөр болон Оросын ихэнх сүмүүдэд сэрэмжлүүлгийг шөнийн цагаар хийдэг; зарим баярын өмнөхөн - Атос хийдүүд, Аврагчийн хувирлын Валаам хийд гэх мэт.

Практикт ес дэх цагийн үйлчлэлийг Бүтэн шөнийн харуулын өмнө хийж болно.

Бүтэн шөнийн харуулыг өмнөх өдөр нь үйлчилдэг:
- Ням гарагт
- арван хоёр сайхан баяр
- Typicon-д тусгай тэмдгээр тэмдэглэгдсэн амралтын өдрүүд (жишээлбэл, Төлөөлөгч ба Евангелист Иохан теологич, Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчдыг дурсах)
- ариун сүмийн амралтын өдрүүд
- сүмийн хамба ламын хүсэлтээр эсвэл нутгийн уламжлалын дагуу аливаа баяр.

Их Весперс ба Матин хоёрын хооронд "Их Эзэний үдшийн залбирлыг биелүүлцгээе" гэсэн литанийн дараа лити (Грек хэлнээс - эрчимжүүлсэн залбирал) байдаг. Оросын сүм хийдэд ням гарагийн өмнөх өдөр үйлчилдэггүй.

Сэрүүн мөргөлийг сүсэгтнүүдийн ганцаараа хийдэг шөнийн залбирал гэж бас нэрлэдэг. Олон St. Аавууд шөнийн залбирлыг Христийн шашны өндөр ариун журам гэж үздэг. Гэгээн бичжээ: "Тариаланчдын баялгийг үтрэм болон дарсны шахуурга дээр цуглуулдаг; Мөн лам нарын эд баялаг, оюун ухаан - Бурханд орой, шөнийн харагдах байдал, оюун санааны үйлсэд". ().

В.Духанин, "Бид юу итгэдэг вэ" номноос:
Бид дэлхийн дэмий хоосон зүйл, халамжинд маш их автсан тул жинхэнэ сүнслэг эрх чөлөөг олж авахын тулд маш урт хугацаанд үйлчлэх шаардлагатай байна. Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг нь ням гараг, баярын өмнөх орой явагддаг бөгөөд бидний сэтгэлийг дэлхийн сэтгэгдлийн харанхуйгаас чөлөөлж, баярын сүнслэг утгыг ойлгох чадвараас ангижруулж чаддаг. нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийн тухай ойлголт. Бүтэн шөнийн харуул нь Сүмийн гол бурханлаг үйлчлэл болох Литургийн өмнө үргэлж байдаг. Хэрэв литурги нь ариун ёслолын утгаараа ирэх зууны хаант улс, Бурханы мөнхийн хаант улсыг (хэдийгээр Литурги нь энэ утгаараа хязгаарлагдахгүй) бэлгэддэг бол бүх шөнийн харуул нь түүний өмнөх үйл явдлыг бэлгэддэг. Хуучин ба Шинэ Гэрээ.
Вигил нь Хуучин Гэрээний түүхэн дэх гол үе шатуудыг дүрсэлсэн Их Весперсээс эхэлдэг: ертөнцийг бүтээх, анхны хүмүүсийн уналт, тэдний залбирал, ирээдүйн авралын найдвар. Жишээлбэл, Хааны хаалгыг анх удаа нээж, тахилын ширээг санваартнууд устгаж, "Ариун ба Хамгаалагч, Амь өгөгч, Салшгүй Гурвалын алдар нь ..." гэж тунхагласан нь Христийн шашны үүд хаалгыг бий болгосныг харуулж байна. Дэлхийн Ариун Гурвал, хүжний утаагаар дүрслэгдсэн Ариун Сүнс анхдагч ертөнцийг тэвэрч, түүнд амь өгөгч хүч чадлыг шингээж авав. Дараа нь нэг зуун гурав дахь дууллыг "Сэтгэл минь, ЭЗЭНийг адислагтун" гэж дуулж, үзэгдэх ертөнцийн гоо үзэсгэлэнд илэрдэг Бүтээгчийн мэргэн ухааныг алдаршуулдаг. Энэ үед тахилч бүх сүм болон шүтэн бишрэгчдийг цэнгүүлдэг бөгөөд Бурхан Өөрөө тэдний дэргэд амьдарч, Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүргэж байсан анхны хүмүүсийн диваажингийн амьдралыг бид санаж байна. Гэвч хүн нүгэл үйлдэж, диваажингаас хөөгдсөн - Хааны хаалга хаагдсан, одоо тэдний өмнө залбирч байна. Мөн "Эзэн минь, Танд уйлагтун, намайг сонс" шүлгийг дуулах нь өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүр, хэрэгцээ гарч, наманчилж буй хүмүүс Бурханы өршөөлийг эрэлхийлж байсан уналтын дараах хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүрийг сануулдаг. Дуу нь Хамгийн Ариун Теотокосын хүндэтгэлд зориулсан стикерагаар төгсдөг бөгөөд энэ үеэр тахилч лаа өргөгч, хүж бүхий дикон тэргүүтэй тахилын ширээний хойд хаалгыг орхиж, бидний оюун ухааныг чиглүүлдэг Хааны хаалгаар ёслол төгөлдөр орж ирдэг. Аврагч дэлхийд ирэх тухай Хуучин Гэрээний бошиглогчдын таамаглалд. Ийм байдлаар Весперсийн хэсэг бүр нь Хуучин Гэрээний түүхтэй голчлон холбоотой агуу утгыг агуулдаг.
Дараа нь Матинс дагаж, Шинэ Гэрээний цаг эхэлж, Их Эзэн дэлхийд гарч ирж, хүн төрөлхтөнд төрсөн ба Түүний алдар суут амилалт гэсэн үг юм. Зургаан дууллын өмнөх эхний ишлэлүүд нь Христийн мэндэлсний баярын үеэр Бетлехемийн хоньчдод үзэгдсэн тэнгэр элчүүдийн сургаал зүйг дурсан санаж байна: "Дэлхий дээрх энх тайван, хүмүүнд сайн санаа нь Бурханд алдарших". (харьц.). Матинд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол Бурханы Хүүгийн ирэлтээр илэрсэн Бурханы нигүүлслийг алдаршуулсан бүх шөнийн харуулын ёслолын хэсэг болох полиелеос ("олон нигүүлсэнгүй" эсвэл "их гэрэлтүүлэг" гэсэн утгатай) юм. , хүмүүсийг чөтгөрийн хүч, үхлээс аварсан. Полиелеос нь магтаалын шүлгүүдийг ёслол төгөлдөр дуулахаар эхэлдэг: “Эзний нэрийг магтагтун, магтацгаая, Эзэний зарц. Халлелуяа ”, бүх дэнлүүг сүмд асааж, Хааны хаалганууд нь хүмүүст Бурханы онцгой ач ивээлийн шинж тэмдэг болж нээгддэг. Ням гарагийн өмнөхөн ням гарагийн тусгай тропариа дуулдаг - Их Эзэний Амилалтын хүндэтгэлийн баяр баясгалантай дуунууд, Аврагчийн булшинд тэнгэр элч нар мирр агуулсан эхнэрүүдэд хэрхэн үзэгдэж, Есүс Христийн амилалтын тухай тэдэнд зарласан тухай өгүүлдэг. Баярт зориулсан сайн мэдээг ёслол төгөлдөр уншиж, дараа нь каноныг уншдаг - энэ баярт зориулсан тусгай богино дуу, залбирлын цуглуулга. Ерөнхийдөө, заасан үнэ цэнээс гадна бүх шөнийн харуул бүр нь тодорхой баяр болох үйл явдалд зориулагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. ариун түүхэсвэл гэгээнтний дурсгалд зориулж, эсвэл Бурханы эхийн дүрд зориулж, үйлчлэлийн туршид энэ баярт зориулсан дуулал дуулж, залбирал уншдаг. Тиймээс та бүхэл бүтэн шөнийн харуулын утгыг ойлгож, зөвхөн шашны үйлдлүүдийн хувиргах утгыг мэдэх төдийгүй баяр бүрийн дууны утгыг судлах боломжтой бөгөөд үүний тулд агуулгатай нь танилцах нь зүйтэй юм. гэртээ байгаа литургийн бичвэрүүдийн. Хамгийн гол нь үйлчлэлийн үеэр халуун дулаан, чин сэтгэлийн мэдрэмжээр анхааралтай залбирч сурах явдал юм, учир нь зөвхөн тэр үед л сүмийн үйлчилгээний гол зорилго биелэх болно.

Бүх шөнийн харуулын утга, бүтэц

Хамба лам Виктор Потапов

Танилцуулга

Есүс Христ өөрийн цаг үеийн хуульчдыг зан үйл, ёслолыг шашны хамгийн дээд буяны түвшинд хүргэснийх нь төлөө буруутгаж, Бурханд үйлчлэх цорын ганц зохистой үйлчлэл бол "сүнс ба үнэнээр" үйлчлэх явдал юм () гэж заасан. Хүндэтгэлийн өдөрт хандах хууль ёсны хандлагыг буруутгаж, Христ "Амралтын өдөр нь хүнд зориулагдсан, Хүн Амралтын өдөр биш" гэж хэлсэн (). Аврагчийн хамгийн хатуу үгс нь фарисайчуудын уламжлалт зан үйлийн хэлбэрийг дагаж мөрдөхийн эсрэг чиглэгддэг. Нөгөөтэйгүүр, Христ өөрөө Иерусалимын сүмд очиж, номлож, залбирч байсан бөгөөд түүний элч, шавь нар ч мөн адил зүйлийг хийсэн.

Христийн шашин түүхэн хөгжлийн явцад зан үйлийг орхиогүй төдийгүй цаг хугацааны явцад өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй литургийн тогтолцоог бий болгосон. Энд илт зөрчилдөөн байгаа юм биш үү? Христэд итгэгч хүн ганцаараа залбирах нь хангалттай биш гэж үү?

Зөвхөн сүнсэнд итгэх итгэл нь амин чухал итгэл биш хийсвэр болдог. Итгэл амин чухал болохын тулд түүнийг амьдралд хэрэгжүүлэх ёстой. Ариун сүмд мөргөл үйлдэх нь бидний амьдралд итгэх итгэлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Зөвхөн итгэлийн тухай боддог төдийгүй итгэлээр амьдардаг хүн бүр Христийн Сүмийн шашны амьдралд оролцож, сүмд очиж, сүмийн бурханлаг үйлчлэлийн ёслолыг мэддэг, хайрлах нь гарцаагүй.

Номонд "Дэлхий дээрх диваажин: Зүүн сүмийн мөргөл"прот. Александер Мен хүний ​​амьдралд мөргөлийн гаднах хэлбэр шаардлагатай байгааг дараах байдлаар тайлбарлав: "Бидний бүх амьдрал, олон янзын илрэлүүдээрээ зан үйлээр хувцасласан байдаг. "Ёслол" гэдэг үг нь "ёслол", "хувцас" гэсэн үгнээс гаралтай. Баяр баясгалан, уй гашуу, өдөр тутмын мэндчилгээ, урам зориг, бахдал, уур хилэн - энэ бүхэн хүний ​​амьдралгадаад хэлбэрүүд. Тэгвэл бид Бурхантай харьцах мэдрэмжээ энэ хэлбэрээс хасах ямар эрхтэй вэ? Бид христийн урлаг, христийн зан үйлээс татгалзах ямар эрхтэй вэ? Бурханы агуу зөн билэгчдийн, агуу яруу найрагчид, агуу дуучдын зүрх сэтгэлийн гүнээс асгарсан залбирлын үгс, талархал, наманчлалын дуулал бидний хувьд ашиггүй биш юм. Тэднийг гүнзгийрүүлэх нь сэтгэлийн сургууль, мөнхөд үнэнч үйлчлэх хүмүүжил юм. Шүтлэг нь хүнийг гэгээрүүлэх, өргөмжлөхөд хөтөлж, сэтгэлийг нь эрхэмлэдэг. Тиймээс "сүнс ба үнэнээр" Бурханд үйлчилдэг Христийн шашин нь зан үйл, шүтлэгийг хоёуланг нь хадгалдаг.

Христийн шашин шүтлэгийг өргөн утгаар нь "литурги", өөрөөр хэлбэл нийтлэг шалтгаан, нийтлэг залбирал, мөргөлийн шинжлэх ухааныг "литурги" гэж нэрлэдэг.

Христ хэлэхдээ: "Миний нэрээр хоёр юм уу гурван хүн цугларах газар, би тэдний дунд байна" (). Шүтлэгийг Христэд итгэгчдийн бүх оюун санааны амьдралын гол төв гэж нэрлэж болно. Олон хүн нийтлэг залбирлаар урам зориг өгөх үед тэдний эргэн тойронд чин сэтгэлээсээ залбирахад таатай сүнслэг уур амьсгал бий болдог. Энэ үед итгэгчид Бурхантай нууцлаг, ариун ёслолын харилцаанд ордог бөгөөд энэ нь жинхэнэ сүнслэг амьдралд шаардлагатай байдаг. Сүмийн Ариун Эцгүүд модноос тасарсан мөчир цаашдын оршин тогтноход шаардлагатай шүүсийг хүлээн авалгүй хатдагтай адил сүмээс тусгаарлагдсан хүн тэр хүч, тэрхүү амьд нигүүлслийг хүлээн авахаа больдог гэж сургадаг. Сүмийн бурханлаг үйлчлэл, ариун ёслолууд болон хүний ​​сүнслэг амьдралд шаардлагатай.

Энэ зууны эхэн үеийн Оросын нэрт теологич, тахилч хүн төрөлхтөн бүхэлдээ сүм хийдэд дээдлэгдсэн байдаг тул бурханлаг үйлчлэлийг "урлагийн синтез" гэж нэрлэжээ. Ортодокс сүмийн хувьд бүх зүйл чухал байдаг: архитектур, хүжний үнэр, дүрсний гоо үзэсгэлэн, найрал дууны дуулах, номлол, үйл ажиллагаа.

Ортодокс бурханлаг үйлчлэлийн үйлдлүүд нь шашны бодитойгоор ялгагддаг бөгөөд итгэгчийг сайн мэдээний гол үйл явдлуудтай ойртуулж, залбирч буй болон санаж буй үйл явдлуудын хоорондох цаг хугацаа, орон зайн саадыг арилгадаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын үйлчлэлд зөвхөн Христийн мэндэлсний баярыг дурсдаггүй, харин Христ Ариун Улаан өндөгний баяраар амилсан шигээ нууцлаг байдлаар төрсөн бөгөөд Түүний хувирал, Иерусалим руу орох, сүүлчийнх нь тухай ч мөн адил хэлж болно. Оройн хоол, хүсэл тэмүүлэл, оршуулга, өргөлтийн тухай; Үүний нэгэн адил Хамгийн Ариун Теотокосын амьдралын бүх үйл явдлуудын талаар - Түүний төрөлтөөс эхлээд Дотуур байр хүртэл. Сүмийн бурханлаг үйлчлэл дэх амьдрал бол Бурханы нууцлаг байдлаар гүйцэтгэсэн хувилгаан юм: Их Эзэн өөрийн дэлхий дээрх илрэлийнхээ дүр төрхөөр Сүмд үргэлжлүүлэн амьдарсаар байгаа бөгөөд энэ нь нэгэнт дууссаны дараа үргэлж оршин тогтнож, Сүмд өгөгдсөн юм. ариун нандин дурсамжуудыг сэргээж, тэдгээрийг хүчин төгөлдөр болгохын тулд бид тэдний шинэ гэрч, оролцогчид болно. Тиймээс ерөнхийдөө бүх мөргөл нь Тэнгэрлэг Амьдрах гэсэн утгыг олж авдаг бөгөөд сүм нь түүнд зориулагдсан газар юм.

I хэсэг. Агуу Весперс

Бүх шөнийн харуулын сүнслэг утга учир

Бүх шөнийн харуулын үйлчлэлд энэ нь жаргаж буй нарны гоо сайхныг мэдэрч залбирч буй хүмүүст хандаж, тэдний бодлыг Христийн сүнслэг гэрэл рүү эргүүлдэг. Сүм мөн итгэгчдийг ирэх өдөр болон Тэнгэрийн хаант улсын мөнхийн гэрлийн талаар залбирч бясалгахад чиглүүлдэг. Бүтэн шөнийн харуул нь өнгөрсөн өдөр болон ирэх өдрийн хоорондох тэнгэрлэг үйлчлэлийн шугам юм.

Бүх шөнийн харуулын бүтэц

Бүх шөнийн харуул нь зарчмын хувьд шөнөжингөө үргэлжилдэг үйлчилгээ юм. Үнэн бол бидний үед шөнөжин үргэлжилдэг ийм үйлчилгээ ховор байдаг, гол төлөв Атос гэх мэт зарим сүм хийдүүдэд байдаг. Сүм хийдэд Шөнийн харуулыг ихэвчлэн товчилсон хэлбэрээр хийдэг.

Бүтэн шөнийн харуул нь итгэгчдийг эртний Христэд итгэгчдийн шөнийн үйлчлэлийн урт үе рүү аваачдаг. Анхны Христэд итгэгчдийн хувьд үдшийн зоог, залбирал, алагдсан хүмүүс болон нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол, түүнчлэн Литурги нь нэг цогц байсан бөгөөд үүний ул мөр нь Ортодокс сүмийн янз бүрийн үдшийн үйлчилгээнд хадгалагдан үлджээ. Үүнд талх, дарс, улаан буудай, тосыг ариусгах, түүнчлэн Литурги нь Весперстэй нэгдмэл байх тохиолдол, жишээлбэл, Лентен литурги орно. Урьдчилан бэлтгэсэн бэлэг, Христийн мэндэлсний баярын өмнөх болон өмнөх өдрийн литурги, Их Пүрэв гарагийн литурги, Их Бямба гараг, Христийн Амилалтын шөнө Литурги.

Үнэн хэрэгтээ бүх шөнийн харуул нь Их Весперс, Матинс, Эхний цаг гэсэн гурван үйлчилгээнээс бүрддэг. Зарим тохиолдолд бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг нь Их Весперс биш, харин Их Комплайн юм. Матинс бол Бүтэн шөнийн харуулын төв бөгөөд хамгийн чухал хэсэг юм.

Бид Весперс дээр сонсож, харж байгаа зүйлээ судалснаар Хуучин Гэрээний хүн төрөлхтний цаг үе рүү шилжиж, түүний мэдэрсэн зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ мэдэрдэг.

Весперс (Матинс дахь нэгэн адил) дээр юу дүрслэгдсэнийг мэдэхийн тулд бурханлаг үйлчлэлийн бүх үйл явцыг ойлгох, санахад хялбар байдаг - дуу, уншлага, ариун ёслолууд бие биенээ дагаж мөрддөг дарааллаар.

САЙХАН ОРОЙ

Библид бид эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн боловч газар тогтворгүй (“хэлбэргүй” - Библийн яг үгийн дагуу) байсан бөгөөд Бурханы Амилагч Сүнс түүн дээр чимээгүйхэн эргэлдэж байсныг уншдаг. түүнд амьд хүчийг цутгаж байгаа мэт.

Бүтэн шөнийн харуулын эхлэл - Агуу Vespers - биднийг энэхүү бүтээлийн эхлэл рүү аваачдаг: үйлчлэл нь хаан ширээг чимээгүйхэн загалмайн сэнслэхээс эхэлдэг. Энэ үйлдэл нь Ортодокс бурханлаг үйлчлэлийн хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд чухал мөчүүдийн нэг юм. Энэ бол Ариун Гурвалын цээжин дэх Ариун Сүнсний урсгалын дүр төрх юм. Загалмайн сэнжийн чимээгүй байдал нь дутуу бурханы мөнхийн амралтыг илтгэнэ. Энэ нь Эцгээсээ Ариун Сүнсийг илгээдэг Бурханы Хүү Есүс Христ бол “Дэлхийн үүсгэн байгуулагдсанаас хойш алсан Хурга” гэдгийг бэлгэддэг бөгөөд Түүний авралын нядалгааны зэвсэг болох загалмай нь мөн тэргүүн, мөнхийн, сансар огторгуйн утга. 19-р зуунд амьдарч байсан Метрополитан сайн баасан гарагийн нэгэн номлолдоо "Есүсийн загалмай бол дэлхийн дүр төрх бөгөөд хайрын тэнгэрийн загалмайн сүүдэр" гэж онцлон тэмдэглэжээ.

Анхны анхаарлын тэмдэг

Тарилга хийсний дараа тахилч хаан ширээний өмнө зогсож, дикон хааны хаалгыг орхин баруун тийш индэр дээр зогсож, залбирч буй хүмүүст хандан: "Босоод!" Тэгээд зүүн тийш эргэж, "Эзэн минь, адислаач!"

Санваартан сэнтийн өмнө агаарт хүж ашиглан загалмай хийж, "Гэгээнтнүүдийн алдар, мөн Consubstantic, Амьдрал өгөгч, салшгүй Гурвал үргэлж, одоо, үүрд, үүрд мөнхөд алдар" гэж тунхаглав. "

Эдгээр үг, үйлдлүүдийн утга учир нь санваартны хамтран зүтгэгч дикон үзэгчдийг залбирч, анхааралтай байхыг, "сэргээхэд" урьж байгаа явдал юм. Санваартан хашгирахдаа бүх зүйлийн эхлэл ба Бүтээгчийг хүлээн зөвшөөрдөг - амьд ба амь өгөгч Гурвал. Энэ үед хүжээр загалмайн тэмдэг хийж, тахилч Есүс Христийн загалмайгаар дамжуулан Христэд итгэгчид Ариун Гурвалын нууцыг - Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, Ариун Сүнсийг хэсэгчлэн харж чадсан болохыг харуулж байна.

"Гэгээнтнүүдэд алдар суу..." хэмээн өргөмжлөлийн дараа шашны зүтгэлтнүүд Ариун Гурвалын хоёр дахь хүн Есүс Христийг тахилын ширээнд алдаршуулж: "Ирээрэй, Хаан Бурхандаа мөргөцгөөе ... Христ Өөрөө, бидний Хаан ба бидний Хаан. Бурхан."

Өмнөх Дуулал

Дараа нь найрал дуу "Өмнөх дуулал" хэмээх 103-р дууг "Сэтгэл минь, ЭЗЭНийг магтаарай" гэсэн үгээр эхэлж, "Та бүх мэргэн ухааныг бүтээсэн!" гэсэн үгээр төгсдөг. Энэхүү дуулал нь Бурханы бүтээсэн орчлон ертөнц - харагдах ба үл үзэгдэх ертөнцийн тухай дуулал юм. Дуулал 103 нь янз бүрийн цаг үе, ард түмний яруу найрагчдыг урамшуулсан. Жишээлбэл, Ломоносовт хамаарах яруу найргийн зохион байгуулалт нь мэдэгдэж байна. Түүний сэдлийг Державины "Бурхан" шүлэг, Гётегийн "Тэнгэрт оршил" зохиолд сонсдог. Энэхүү дуулалд нэвт шингэсэн гол мэдрэмж бол Бурханы бүтээсэн ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлыг эргэцүүлэн бодож байгаа хүний ​​биширдэг сэтгэл юм. Бурхан тогтворгүй дэлхийг бүтээсний зургаан өдрийн дотор "зохицуулав" - бүх зүйл сайхан болсон ("сайн бол агуу"). Мөн 103-р дуулалд хамгийн үл анзаарагдам, өчүүхэн байгалиас ч дутахааргүй гайхамшгийг нуудаг гэсэн санаа агуулагддаг.

Ариун сүмийн эдгэрэлт

Энэхүү дууллыг дуулах үеэр хааны хаалгыг онгойлгож, сүмийг бүхэлд нь цэнгэнэ. Энэхүү үйлдлийг Ариун Сүнс Бурханы бүтээл дээр эргэлдэж байгааг итгэгчдэд сануулахын тулд сүмээс нэвтрүүлсэн. Хааны нээлттэй хаалга нь яг энэ мөчид диваажин, өөрөөр хэлбэл анхны хүмүүс амьдарч байсан хүмүүс ба Бурхан хоёрын шууд харилцааны төлөв байдлыг бэлэгддэг. Адамын үйлдсэн анхны нүгэл нь хүний ​​төлөө диваажингийн хаалгыг хааж, түүнийг Бурханаас хөндийрүүлсэнтэй адил сүм дуганыг цээрлэсний дараа тэр даруй хааны хаалга хаагддаг.

Бүтэн шөнийн харуулын эхэн үеийн эдгээр бүх үйлдлүүд, дуулиануудад Ортодокс сүмийн сансрын ач холбогдол илчлэгдсэн бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн бодит дүр төрх юм. Сэнтийтэй тахилын ширээ нь Их Эзэн хаанчилж буй тэнгэр, тэнгэрийг бэлэгддэг; тахилч нар Бурханд үйлчилж буй сахиусан тэнгэрүүдийг, сүмийн дунд хэсэг нь дэлхийг хүн төрөлхтөнтэй хамт бэлэгддэг. Есүс Христийн цагаатгагч золиослолоор диваажин хүмүүст буцаж ирсэнтэй адил Христийн дээл Табор уулан дээр гэрэлтэж байсан Тэнгэрлэг гэрэлтэй төстэй, гялалзсан хувцас өмссөн лам нар тахилын ширээнээс мөргөлчид рүү бууж ирдэг.

Дэнлүүний залбирал

Адамын анхны гэм нүгэл нь диваажингийн хаалгыг хааж, түүнийг Бурханаас холдуулсан шиг сүмийн тахилчийг цээрлэсний дараа тэр даруй хааны хаалгыг хаадаг. Эдүгээ унасан хүн төрөлхтөн диваажингийн хаалттай хаалганы өмнө Бурханы замд эргэн орохын төлөө залбирч байна. Наманчлагдсан Адамыг дүрслэн, тахилч хааны хаалттай хаалганы өмнө толгойгоо ил, гялалзсан дээлгүйгээр зогсож, наманчлал, даруу байдлын шинж тэмдэг болгон үйлчлэлийн ёслолын эхлэлийг тэмдэглэж, долоон "дэнлүү" уншиж байна. залбирал "өөртөө. Весперсийн хамгийн эртний хэсэг болох эдгээр залбиралд (тэдгээрийг 4-р зуунд эмхэтгэсэн) хүний ​​арчаагүй байдлын талаарх ухамсар, үнэний замд чиглүүлэх хүсэлтийг сонсож болно. Эдгээр залбирлууд нь өндөр ур чадвар, оюун санааны гүн гүнзгий байдлаараа ялгагдана. Орос хэл дээрх долоо дахь залбирлыг энд оруулав.

“Үхэшгүй мөнх оршихуйтай, хүрч боломгүй гэрэлд амьдардаг, бүх бүтээлийг мэргэн ухаанаар бүтээсэн, гэрэл, харанхуйг хуваасан, нарны өдрийг тогтоосон, шөнийн бүсийг саранд өгсөн, агуу бөгөөд дээд Бурхан. мөн энэ цагт Таны нүүрэн дээр магтаалыг авчрах, мөнхийн магтаалыг авчрахын тулд биднийг нүгэлтнүүдийг гутаасан одод! Хүмүүнлэгтэн ээ, бидний залбирлыг Өөрийн өмнө хүжний утаа шиг хүлээн авч, тааламжтай үнэр болгон хүлээн ав: Дэлхий дээр жинхэнэ үдшийг, ирэх шөнийг өнгөрөөцгөөе. Биднийг гэрлийн зэвсгээр хувцаслаарай. Шөнийн аймшиг, харанхуй бүхнээс биднийг авраач. Мөн ядарсан бүхний төлөө Таны бидэнд өгсөн мөрөөдөл нь бүх чөтгөрийн мөрөөдлөөс ("уран зөгнөл") цэвэрлэгдэх болтугай. Ай Их Эзэн, бүх адислалыг өгөгч! Бидний нүглийн төлөө орон дээрээ гашуудаж, Таны зарлигуудын үгсээр гэгээрсэн шөнийн цагаар Таны нэрийг санаж буй бидэнд өгөөч - сүнслэг баяр баясгалантайгаар босож, Таны сайн сайхныг магтан, бидний нүглийг уучлахын төлөө өршөөлийн залбирлаа авчрах болтугай. Таны хамгийн ариун Теотокосын залбирлын төлөө зочилсон танай ард түмэн ".

Тахилч долоон дэнлүүний залбирлыг уншиж байх үед сүмийн дүрмийн дагуу сүмд лаа, дэнлүү асаах нь Хуучин гэрээний итгэл найдвар, илчлэлт, ирж буй Мессиатай холбоотой зөгнөлийг бэлгэдсэн үйлдэл байх ёстой. Аврагч - Есүс Христ.

Гайхалтай литани

Дараа нь дикон "Их Литани" гэж дууддаг. Литани бол бүх итгэгчдийн өмнөөс уншдаг онцгой халуун залбирал юм. Найрал дуучид мөн ёслолд оролцсон бүх хүмүүсийн нэрийн өмнөөс "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгсээр эдгээр хүсэлтэд хариулдаг. "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэдэг нь богино боловч хүний ​​хэлж чадах хамгийн төгс, бүрэн дүүрэн залбирлуудын нэг юм. Энэ бүгдийг хэлдэг.

"Их Литани"-г ихэвчлэн "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" - "Амар амгалангийн литани" гэсэн анхны үгсийн дараа нэрлэдэг. Амар амгалан бол нийгмийн болон хувийн аль алинд нь залбирах зайлшгүй нөхцөл юм. Христ Маркын Сайн мэдээний бүх залбирлын үндэс болох амар амгалангийн сүнсний тухай: "Та залбирч байхдаа хэн нэгний эсрэг ямар нэг зүйл байвал уучлаарай, ингэснээр Тэнгэрлэг Эцэг чинь та нарын нүглийг уучлах болно" (Марк 11, 25). Илч. "Өөртөө амар амгалан сүнсийг олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно." Тийм ч учраас Шөнийн цагаар болон бусад ихэнх үйлчлэлийн эхэнд тэрээр итгэгчдийг хөршүүдтэйгээ болон Бурхантай эвлэрсэн тайван, тайван мөс чанараар Бурханд залбирахыг урьдаг.

Цаашилбал, энх тайвны мөргөлийн үеэр Сүм дэлхий даяар энх тайвны төлөө, бүх Христэд итгэгчдийг нэгтгэхийн төлөө, эх орныхоо төлөө, энэ мөргөл үйлддэг сүм хийд, ерөнхийдөө бүх Ортодокс сүмүүд, мөн бүх Христэд итгэгчдийн төлөө залбирдаг. Тэднийг зөвхөн сониуч зангаараа биш, харин литанийн үгээр "итгэл, хүндэтгэлтэйгээр" оруулаарай. Литани нь аялагчид, өвчтэй хүмүүс, олзлогдогсдыг дурсаж, "гашуудал, уур хилэн, гачигдал" -аас ангижрах хүсэлтийг сонсдог. Энхтайвны литанийн төгсгөлийн өргөдөлд: "Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Манай хатагтай, мөнхийн онгон Мариа, бүх гэгээнтнүүдийг, өөрсдийгөө, бие биенээ, бүх гэдэс (өөрөөр хэлбэл бидний амьдралыг) санаж байна. Христ Бурхан бид өгөх болно." Энэхүү томьёо нь Ортодокс теологийн гүн гүнзгий, үндсэн хоёр санааг агуулдаг: Бурханы эхийн бүх гэгээнтнүүдийн тэргүүн болох залбирлын өмгөөлөл, Христийн шашны дээд үзэл санаа - Христ Бурханд амьдралаа зориулах.

Агуу (Энх тайван) Литани нь тахилчийн дуугаар төгсдөг бөгөөд үүнд бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн эхэнд Ариун Гурвал - Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулдаг.

Эхний катисма - "Нөхөр нь ерөөлтэй"

Диваажингийн хаалган дээрх Адам наманчлан Бурханд хандан залбирах үед хааны хаалган дээрх дикон залбирлаа эхлүүлдэг - Их Литани "Амар амгалан, Эзэнд залбирцгаая ..."

Гэвч Адам "эмэгтэйн үр могойн толгойг арилгана" гэсэн Бурханы амлалтыг дөнгөж сая сонссон бөгөөд Аврагч дэлхий дээр ирж, Адам түүний сэтгэлд авралын найдварыг шатаадаг.

Энэ итгэл найдвар Бүтэн шөнийн харуулын дараагийн дуунд сонсогддог. Их Литанигийн хариуд библийн дуулал дахин сонсогдов. Энэхүү дуулал - "Хүн ерөөлтэй еэ" - Дуулал номонд олдсон анхны дуулал болох Дуулал нь итгэгчдийн буруу, нүгэлт амьдралын хэв маягийн эсрэг заалт, сэрэмжлүүлэг юм.

Орчин үеийн литургийн практикт энэ дууллын цөөхөн хэдэн шүлгийг дуулдаг бөгөөд эдгээрийг "Халлелуяа" гэж цээрлэдэг. Энэ үед сүм хийдүүдэд "Нөхөр нь ерөөлтэй еэ" анхны дууллыг дуулдаг төдийгүй Дууллын анхны "катисма" -ыг бүрэн уншдаг. Грек хэлээр "катисма" гэдэг нь "сууж байгаа" гэсэн утгатай бөгөөд сүмийн дүрмийн дагуу катисма уншиж байхдаа суухыг зөвшөөрдөг. 150 дуулалаас бүрдэх Дуулал нь бүхэлдээ 20 катисма буюу дууллын бүлэгт хуваагддаг. Катисма бүр нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэсэн үгсээр төгсдөг тул "алдар" гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг. Дуулал номыг бүхэлд нь, бүх 20 катизмыг долоо хоног бүрийн турш үйлчилгээн дээр уншдаг. Христийн амилалтын баярын өмнөх дөчин өдрийн Агуу Лентийн үеэр сүмийн залбирал илүү эрчимтэй явагддаг бол Дуулал номыг долоо хоногт хоёр удаа уншдаг.

Дуулал нь байгуулагдсан цагаасаа эхлэн сүмийн шашны амьдралд нэвтэрсэн бөгөөд үүнд маш нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг. Гэгээнтэн 4-р зуунд Псалтерын тухай бичжээ.

“Дуулал номонд бүх номын ач тусыг агуулсан байдаг. Тэрээр ирээдүйн талаар зөгнөж, өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг санаж, амьдралын хууль тогтоомжийг өгч, үйл ажиллагааны дүрмийг санал болгодог. Дуулал бол сэтгэлийн чимээгүй байдал, амар амгаланг өгдөг. Дуулал нь тэрслүү, сэтгэл хөдөлгөм бодлыг унтраадаг ... өдрийн хөдөлмөрөөс амар амгалан байдаг. Дуулал бол Сүмийн дуу хоолой, төгс теологи юм."

Жижиг литани

Эхний дууллыг дуулсны дараа "Бяцхан литани" гэж хэлдэг - "Паки, Паки хоёр амар амгаланд Эзэнд залбирцгаая", өөрөөр хэлбэл "Бид Эзэнд дахин дахин залбирах болно". Энэхүү литани нь Их Литанигийн товчлол бөгөөд 2 өргөдлөөс бүрдэнэ.

"Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг авраач, авраач, өршөөгөөч."

"Эзэн өршөөгөөч".

"Хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут бидний хатагтай, Бурханы эх ба мөнхийн онгон Мариа, бүх гэгээнтнүүдийг санаж, бид өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Христ Бурханд өгөх болно."

- Танд, Эзэн минь.

Жижиг литани нь дүрэмд заасан санваартны нэг дуугаар төгсдөг.

Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр нүгэл үйлдсэн хүн төрөлхтний уй гашуу, наманчлалыг наманчлалын дуулалд дамжуулж, тусдаа шүлэг болгон дуулдаг - онцгой хүндэтгэл, онцгой аялгуугаар.

Дуулал "Эзэн, би уйлсан" ба хүж

"Нөхөр ерөөлтэй" гэж дуулсны дараа, 140, 141-р дууллын шүлгүүд "Эзэн, би Тан руу хашхирлаа, намайг сонс" гэсэн үгээр эхэлдэг. Эдгээр дуулалд Бурханы төлөө нүгэл үйлдсэн хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, Бурханд үйлчлэх үйлчлэлээ үнэн болгохыг хичээсэн тухай өгүүлдэг. Эдгээр дуулал нь бүх Vespers-ийн онцлог шинж юм. 140-р дууллын хоёр дахь шүлэгт бид "Таны өмнө хүж шиг миний залбирал засч залруулах болтугай" гэсэн үгстэй таарч байна (энэ залбирал нь Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги дэх Их Лентийн үеэр сонсогддог онцгой сэтгэл хөдөлгөм дуугаар тод харагдаж байна) . Эдгээр шүлгийг магтан дуулахын зэрэгцээ сүмийг бүхэлд нь цээрлэнэ.

Энэ хүж ямар утгатай вэ?

Сүм энэ дууллын аль хэдийн дурдсан үгсэд хариултыг өгдөг: "Миний залбирал Таны өмнө хүж шиг залрагдах болтугай, миний гарыг өргөх нь оройн тахил" - өөрөөр хэлбэл миний залбирал Танд (Бурхан) өргөгдөх болтугай. хүжний утаа; Миний гараа өргөх нь чамд оройн тахил мэт. Энэ шүлэг нь Мосегийн хуулийн дагуу Египетийн олзлогдлоос амлагдсан нутаг руу явж байсан Израилийн ард түмний зөөврийн сүмд, өөрөөр хэлбэл, оройн тахилгыг асарт авчирсан эртний цаг үеийг бидэнд сануулж байна. , өдөр бүрийн орой; Синай уулын оройд Мосегийн Бурханаас хүлээн авсан ариун хавтангуудыг хадгалдаг тахилын ширээний хүж болон тахилын ширээний гарыг өргөх нь дагалдаж байв.

Тэнгэр өөд хөөрч буй хүжний утаа нь тэнгэрт мандах итгэгчдийн залбирлыг бэлэгддэг. Дикон эсвэл санваартан хүн залбирч буй хүний ​​зүг цензур тавихад тэрээр толгойгоо бөхийлгөж хариуд нь хүжийг өөрийнх нь зүг хүлээж авч байгаагийн тэмдэг болгон итгэгчдийн залбирал хүж шиг амархан тэнгэрт гарах ёстойг сануулж байна. утаа. Шүтлэгтнүүдийн зүг чиглэх нь Сүм хүн бүрийн дотор Баптисмын ариун ёслолоор хүлээн авсан Христтэй сүй тавьсан Бурханы амьд дүрс, Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг хардаг гүн үнэнийг илчилдэг.

Сүмийг цээрлэх үеэр "Эзэн минь, хашхирлаач ..." гэсэн дуулал үргэлжилсээр байгаа бөгөөд энэ залбирлаар бидний сүм хийд болох цуглааны залбирлыг нэгтгэдэг, учир нь бид анхны хүмүүстэй адил нүгэлтнүүд бөгөөд гүн гүнзгий нүгэлтнүүд юм. Бидний зүрх сэтгэлд "Бурхан минь, намайг сонс" дууны төгсгөлийн үгс.

Эзэний төлөөх шүлэг Би уйлсан

140, 141-р дууллын "Сэтгэлийг минь шоронгоос гаргаж өгөөч... Эзэн минь, Эзэн минь, Танд хашхирч буй гүнээс миний дуу хоолойг сонсооч" гэх мэт үгсийн дунд амлагдсан Аврагчийн итгэл найдварын дуу хоолой сонсогддог. .

Уй гашуугийн дундах энэхүү итгэл найдвар нь "Эзэн, би хашхирлаа" гэсэн дууны дараагаар сонсогддог - сүнслэг дуунуудад "Би уйлсан Их Эзэний төлөө Стичера" гэж нэрлэгддэг. Хэрэв стичерагийн өмнөх ишлэлүүд Хуучин Гэрээний харанхуй, уй гашуугийн тухай өгүүлдэг бол стичера өөрөө (шүлгүүдийн найрал дуунууд нь тэдэнд нэмэлт юм шиг) Шинэ Гэрээний баяр баясгалан, гэрлийн тухай ярьдаг.

Стичера бол баяр ёслол эсвэл гэгээнтнийг хүндэтгэн зохиосон сүмийн дуу юм. Гурван төрлийн стичера байдаг: эхнийх нь "Их Эзэний хашхираан бүхий стикера" бөгөөд бидний өмнө дурдсанчлан Весперсийн эхэнд дуулдаг; Дуулалаас авсан шүлгүүдийн хооронд Весперсийн төгсгөлд сонсогддог хоёр дахь нь "шүлэг дээрх стичера" гэж нэрлэгддэг; заримыг нь "магтаал" гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг дуулалтай хамт "Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг"-ийн хоёрдугаар хэсэг дуусахаас өмнө дуулдаг тул "магтаал дээр стичера" гэж нэрлэдэг.

Ням гарагийн стичера нь Христийн Амилалтыг алдаршуулдаг, баярын стичера нь янз бүрийн ариун үйл явдлууд эсвэл гэгээнтнүүдийн мөлжлөгт энэ алдар сууг тусгах тухай өгүүлдэг, учир нь сүмийн түүхэн дэх бүх зүйл Христийн Амилалтын баяр, Христийн үхлийг ялсантай холбоотой байдаг. мөн там. Стичерагийн бичвэрүүдээс тухайн өдрийн үйлчлэлд хэн эсвэл ямар үйл явдлыг дурсан санаж, алдаршуулж байгааг тодорхойлж болно.

Осмоглаш

"Эзэн, би уйлсан" дуулал шиг стикера ч бас байдаг онцлог шинжШөнийн турш харуул. Vespers-д зургаагаас арван стикера тодорхой "хоолой" дээр дуулдаг. Эрт дээр үеэс Гэгээн Петрийн зохиосон найман хоолой байсан. , 8-р зуунд Палестины сүм хийдэд (Лавра) Гэгээн Савагийн ариун сүмд даяанчлав. Дуу хоолой бүр нь үйлчлэлийн үеэр тодорхой залбирлыг дуулахад ашигладаг хэд хэдэн аялгуу эсвэл аялгууг агуулдаг. Дуу хоолой долоо хоног бүр өөрчлөгддөг. Найман долоо хоног тутамд "осмогони" гэж нэрлэгддэг тойрог, өөрөөр хэлбэл найман хоолойн цуврал дахин эхэлдэг. Эдгээр бүх дууллын цуглуулга нь "Октойч" эсвэл "Осмогласник" хэмээх литургийн номонд багтсан болно.

Дуу хоолой нь Ортодокс литургийн хөгжмийн хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг юм. Оросын үнэн алдартны сүмд янз бүрийн дуу хоолой байдаг: Грек, Киев, знаменный, өдөр бүр.

Догматистууд

Хуучин ертөнцийн хүмүүсийн наманчлал, итгэл найдварт өгсөн Бурханы хариулт нь Бурханы Хүүгийн төрөлт байв. Энэ тухай тусгай "Theotokos" стичера өгүүлдэг бөгөөд энэ нь миний хашхирсан Эзэний төлөөх стичерагийн дараа шууд дуулдаг. Энэ стичераг "Dogmatist" эсвэл "Theotokos dogmatist" гэж нэрлэдэг. Догматистууд - тэдний зөвхөн найм нь байдаг, дуу хоолой бүр нь - Теотокосын магтаал, Есүс Христийн хувилгаан болон Тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр мөн чанарын Түүнд нэгдэх тухай Сүмийн сургаалийг магтан дуулдаг.

Догматистуудын нэг онцлог шинж чанар нь тэдний сургаалын бүрэн ач холбогдол, яруу найргийн агуу чанар юм. 1-р хоолойт догматистын орос орчуулгыг энд оруулав.

"Хүмүүсээс гарч, Эзэнийг төрүүлсэн бүх дэлхийн алдар суу болох Онгон Мариагаа дуулцгаая. Тэр бол бие махбодгүй хүчнүүдийн магтдаг тэнгэрийн хаалга, Тэр бол итгэгчдийн чимэг юм! Тэр тэнгэр болон Тэнгэрлэг сүм болон гарч ирэв - тэр дайсны саадыг устгаж, амар амгаланг өгч, Хаанчлалыг (Тэнгэрлэг) нээсэн. Түүнийг итгэлийн түшиц газар болгосноор бид мөн түүнээс төрсөн Их Эзэний зуучлагчтай болсон. Яваарай, хүмүүс ээ! Зоригтой байгаарай, Бурханы хүмүүс ээ, Тэр Төгс Хүчит нэгэн адил дайснаа ялсан."

Энэхүү догматист нь Аврагчийн хүний ​​мөн чанарын тухай Ортодокс сургаалыг нэгтгэн дүгнэжээ. Анхны дуут догматистын гол санаа бол Бурханы эх нь энгийн хүмүүсээс гаралтай бөгөөд өөрөө ч байсан юм. энгийн хүн, супермэн биш. Үүний үр дүнд хүн төрөлхтөн нүгэл үйлдсэн ч гэсэн сүнслэг мөн чанараа маш их хадгалсаар ирсэн бөгөөд энэ нь Бурханы эхийн дүрээр бурханлаг чанар - Есүс Христийг гэдсэндээ хүлээн авах зохистой хүн болж хувирав. Хамгийн ариун Теотокос бол сүмийн эцгүүдийн бодлоор "Бурханы өмнө хүн төрөлхтний зөвтгөл" юм. Хүн төрөлхтөн Бурханы эхийн дүрээр тэнгэрт одсон ба Бурхан түүнээс төрсөн Есүс Христийн дүрээр газар сөгдөж байсан нь Христийн хувилгаан дүрийн утга учир, мөн чанар юм. Ортодокс Мариологийн үүднээс авч үзвэл, өөрөөр хэлбэл Бурханы эхийн тухай сургаал.

2-р хоолойн өөр нэг догматистын орос орчуулгыг энд оруулав.

“Нигүүлсэл гарч ирсний дараа хуулийн сүүдэр батлагдсан; мөн шатсан бут шатаагүй тул онгон охин төрүүлж, онгон хэвээр үлдсэн; (Хуучин Гэрээ) галын баганын оронд зөвт байдлын нар (Христ) гэрэлтэж, Мосегийн оронд (ирсэн) Христ бидний сэтгэлийн аврал болсон."

Энэхүү догматистын утга нь онгон Мариагаар дамжуулан дэлхийд нигүүлсэл, Хуучин Гэрээний хуулийн ачаанаас ангижрах явдал бөгөөд энэ нь зөвхөн "сүүдэр", өөрөөр хэлбэл Шинэ Гэрээний ирээдүйн адислалуудын бэлгэдэл юм. Үүний зэрэгцээ, 2-р дуу хоолойны dogma нь Хуучин Гэрээнээс авсан шатаж буй бутны бэлгэдэлд дүрслэгдсэн Бурханы эхийн "мөнхийн онгон байдал" -ыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэхүү "шатаж буй бут" нь Синай уулын бэлд Мосегийн харсан өргөстэй бут юм. Библийн дагуу энэ бут шатаж, шатаагүй, өөрөөр хэлбэл галд автсан боловч өөрөө шатаагүй.

Жижиг орцтой

Весперс дэх догматистын дуулал нь газар ба тэнгэрийн нэгдлийг бэлэгддэг. Догматистыг дуулах үеэр хааны хаалганууд нээгдэж, хүн ба Бурханы хоорондын харилцааны утгаар Адамын нүглээс болж хаагдсан диваажин Шинэ Гэрээний Адам - ​​Есүс Христ дэлхийд ирснээр дахин нээгдэж байгаагийн шинж тэмдэг юм. Энэ үед "үдшийн" эсвэл "жижиг" орц хийдэг. Иконостазын хойд, хажуугийн дикон хаалгаар дамжуулан Бурханы Хүү Баптист Иоханы урьд өмнө нь хүмүүст үзэгдсэнтэй адил тахилч диконыг дагаж гарч ирдэг. Найрал дуучид үдшийн жижиг орцыг "Чимээгүй гэрэл" залбирлын дуугаар төгсгөдөг бөгөөд энэ үгс нь орцны үйлдлүүдтэй адил санваартан ба диконууд гарч ирсэн Христийн нам гүм, даруу гэрлийн тухай өгүүлдэг. Дэлхий дээр бараг анзаарагдахгүй байна.

"Чимээгүй гэрэл" залбирал

Ортодокс сүм дэх бурханлаг үйлчлэлд хэрэглэгддэг дууллын тойрогт "Чимээгүй гэрэл" дууг оройн бүх ёслол дээр дуулдаг тул "үдшийн дуу" гэж нэрлэдэг. Сүмийн хүүхдийн энэхүү дууллын үгээр: "Нарны баруун талд ирээд, үдшийн гэрлийг хараад бид Бурханы Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг дуулдаг". Эдгээр үгсээс үзэхэд "Чимээгүй гэрэл" дууг дуулах нь үдшийн үүр цайх зөөлөн гэрэл гарч ирэхтэй давхцаж, итгэгч сүнс өөр дээд гэрэлд хүрэх мэдрэмжинд ойртох ёстой. Тийм ч учраас эрт дээр үед Христэд итгэгчид нар жаргах үед өөрсдийн мэдрэмж, сэтгэлийн залбирлын сэтгэлийг "нам гүм гэрэл" - Есүс Христэд асгаж, элч Паулын хэлснээр Эцэгийн гэгээнтэн юм. алдар (), Хуучин Гэрээний эш үзүүллэгийн дагуу үнэний жинхэнэ нар (), жинхэнэ оройн бус гэрэл, мөнхийн, ойртох боломжгүй, - Евангелист Иоханы тодорхойлолтын дагуу.

"Сонсоцгооё" гэсэн жижиг үг

"Чимээгүй гэрэл"-ийг дуулсны дараа тахилын ширээнээс үйлчлэгч лам нар "сонсоцгооё", "бүгд амар амгалан", "мэргэн ухаан" гэсэн хэд хэдэн жижиг үгсийг тунхагладаг. Эдгээр үгсийг зөвхөн бүх шөнийн харуул дээр төдийгүй бусад үйлчилгээнүүдэд ч хэлдэг. Сүмд олон удаа давтагддаг эдгээр литургийн үгс нь бидний анхаарлыг амархан салгаж болно. Эдгээр нь жижиг үгс боловч агуу, хариуцлагатай агуулгатай.

"Бид сонсох болно" гэдэг нь "сонсох" үйл үгийн зайлшгүй хэлбэр юм. Оросоор бид "анхааралтай байна", "анхааралтай байна" гэж хэлдэг.

Анхааралтай байх нь өдөр тутмын амьдралын хамгийн чухал чанаруудын нэг юм. Гэхдээ анхаарал болгоомжтой байх нь үргэлж амар байдаггүй - бидний оюун ухаан анхаарал сарниулах, мартах зэрэгт өртөмтгий байдаг - өөрсдийгөө анхаарал болгоомжтой байлгахад хэцүү байдаг. Сүм бидний энэ сул талыг мэддэг, тиймээс тэр хааяа бидэнд: "бид сонсох болно" гэж хэлдэг, бид сонсож, анхааралтай байх болно, бид сонссон зүйлээ цуглуулж, чангалж, оюун ухаан, ой санамжаа тохируулна. Илүү чухал зүйл бол ариун сүмд болж буй үйл явдлаас юу ч өнгөрөхгүйн тулд бид зүрх сэтгэлээ тохируулах болно. Сонсох гэдэг нь өөрийгөө дурсамж, хоосон бодлууд, санаа зовнилоос чөлөөлж, чөлөөлөх, эсвэл сүмийн хэлээр бол "өдөр тутмын санаа зовнилоос" чөлөөлөх гэсэн үг юм.

"Бүгдэд амар амгалан" мэндчилгээ дэвшүүлье

"Бүхдэд амар амгалан" гэсэн жижиг үг нь "Чимээгүй гэрэл" гэсэн залбирлын дараа шууд бүх шөнийн харуулын үеэр тааралддаг.

"Энх тайван" гэдэг үг нь эртний хүмүүсийн мэндчилгээний нэг хэлбэр байв. Израйльчууд бие биетэйгээ шалом гэж мэндчилсээр байна. Энэхүү мэндчилгээг Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын өдрүүдэд ч мөн хэрэглэж байсан. Шалом гэдэг еврей үг нь олон талт утгатай бөгөөд Шинэ Гэрээг орчуулагчид Грекийн Ирини гэдэг үг дээр тогтох хүртлээ олон бэрхшээлийг туулсан. Шууд утгаас гадна "шалом" гэдэг үг нь "бүрэн, эрүүл, бүрэн бүтэн байх" гэх мэт хэд хэдэн нюансуудыг агуулдаг. Үүний гол утга нь динамик юм. Энэ нь "сайн амьдрах" гэсэн утгатай - хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт, эрүүл мэнд гэх мэт. Энэ бүхнийг материаллаг болон оюун санааны хувьд хувь хүний ​​болон нийгмийн дарааллаар ойлгосон. "Шалом" гэдэг үг нь дүрслэлийн утгаараа хоорондын сайн харилцаа гэсэн утгатай янз бүрийн хүмүүсээр, гэр бүл ба үндэстэн, эхнэр нөхөр хоёрын хооронд, хүн ба Бурханы хооронд. Тиймээс энэ үгийн эсрэг утгатай антоним нь заавал "дайн" биш, харин хувь хүний ​​сайн сайхан байдал, нийгмийн сайн харилцааг сүйтгэх, сүйтгэх бүх зүйл байв. Энэ өргөн утгаараа "энх тайван", "шалом" гэдэг үг нь Бурхантай хийсэн гэрээнийхээ төлөө Израильд өгсөн онцгой бэлэг гэсэн үг юм. гэрээ, учир нь энэ үгийг санваартны адислалд маш онцгой байдлаар илэрхийлсэн байдаг.

Энэ утгаараа мэндчилгээ гэдэг үгийг Аврагч ашигласан. Тэдэнтэй хамт Тэрээр элч нартай мэндчилж, Иоханы сайн мэдээнд дүрсэлсэн байдаг: “долоо хоногийн эхний өдөр (Христийг үхэгсдээс амилуулсны дараа) ... Есүс ирж, (Шавь нарынхаа) дунд зогсов. тэдэнд: "Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай!" Тэгээд: "Есүс хоёр дахь удаагаа тэдэнд хэлэв: Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай! Эцэг Намайг илгээсэн шиг Би та нарыг илгээж байна." Энэ нь бидний өдөр тутмын амьдралд тохиолддог шиг зүгээр нэг албан ёсны мэндчилгээ биш юм: Христ шавь нараа дайсагнал, мөрдлөг хавчлага, аллагын гүнд туулах ёстой гэдгийг мэдэж, дэлхий дээрх шавь нараа бодитоор хувцасладаг.

Энэ бол элч Паулын захидлуудад энэ ертөнцийнх биш, Ариун Сүнсний үр жимсний нэг гэж хэлдэг ертөнц юм. Тэр бол энэ ертөнц Христээс ирсэн, учир нь "Тэр бол бидний ертөнц".

Тийм ч учраас бурханлаг үйлчлэлийн үеэр бишопууд болон тахилч нар Бурханы хүмүүсийг загалмайн тэмдэг, "Бүхдэд амар амгалан" гэсэн үгсээр олон удаа, олон удаа адисалдаг.

Прокемен

Залбирч буй бүх хүмүүст Аврагчийн үгээр мэндчилсний дараа "Бүгдэд амар амгалан!" дараа нь "прокимен". “Prokeimen” гэдэг нь “өмнөх” гэсэн утгатай бөгөөд Хуучин эсвэл Шинэ Гэрээний судрын ихэнх хэсгийг уншихаас өмнө өөр шүлэг эсвэл хэд хэдэн шүлгийн хамт уншдаг Судрын богино хэсэг юм. Vespers-ийн үеэр ням гарагийн оройд дуудагдсан Ням гарагийн прокейменон (6-р хоолой) нь тахилын ширээн дээр тунхаглагдан, найрал дуугаар давтагддаг.

Пареми

"Паремиа" гэдэг нь шууд утгаараа "сургаалт зүйрлэл" гэсэн утгатай бөгөөд Хуучин Гэрээ эсвэл Шинэ Гэрээний Бичээсийн хэсэг юм. Сүмийн зарлигийн дагуу эдгээр уншлагыг (пареми) агуу баярын өдрүүдэд уншдаг бөгөөд тухайн өдөр дурсагдсан үйл явдал эсвэл хүний ​​тухай зөгнөл, эсвэл баяр ёслол эсвэл гэгээнтний магтаалыг агуулдаг. Ихэвчлэн гурван пареми байдаг, гэхдээ заримдаа илүү байдаг. Жишээлбэл, Ариун Бямба гарагт Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр 15 пареми уншдаг.

Өргөтгөсөн литани

Оройн жижиг үүдний үйлдлээр дүрслэгдсэн Христийн ертөнцөд ирснээр Бурхан ба хүний ​​хоорондын дотно байдал нэмэгдэж, тэдний залбирлын харилцаа ч эрчимжсэн. Тийм ч учраас, прокимн болон пареми уншсаны дараа Сүм итгэгчдийг "нэмэгдсэн литани"-аар дамжуулан Бурхантай залбирч харилцахаа эрчимжүүлэхийг урьж байна. Өргөтгөсөн литанигийн тусдаа өргөдлүүд нь Весперсийн анхны литани - Их Весперсийн агуулгатай төстэй боловч нэмэгдүүлсэн литани нь нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал дагалддаг. Өргөтгөсөн литани нь "Бид бүгдээрээ (өөрөөр хэлбэл бид бүгдийг ярих болно) бүх сэтгэлээсээ, бүх бодлоосоо ..." гэсэн үгээр эхэлдэг. Өргөдөл бүрт найрал дуучид бүх мөргөлчдийн нэрийн өмнөөс гурав дахин хариулдаг. "Эзэн, өршөөгөөч".

"Надад өгөөч, Эзэн минь" залбирал

Өргөтгөсөн литанийн дараа "Надад өгөөч, Эзэн минь" гэсэн залбирлыг уншдаг. Их Доксологи дахь Матинд уншдаг энэхүү залбирлыг 4-р зуунд Сирийн сүмд эмхэтгэсэн.

Өршөөлийн литани

"Надад өгөөч, Эзэн минь" гэсэн залбирлыг уншсаны дараа Весперсийн төгсгөлийн литани - "залгах" -ыг санал болгож байна. Үүнд, эхний хоёр гуйлтаас бусад нь "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэсэн найрал дууны хариу, өөрөөр хэлбэл гэмшсэн "Эзэн, өршөөгөөч" гэхээс илүү Их Эзэнд хандсан зоригтой уриалга байдаг. бусад литаниудад. Vespers-ийн анхны литаниуудад итгэгчид дэлхийн болон Сүмийн сайн сайхны төлөө залбирч, i.e. гадаад сайн сайхан байдлын тухай. Залбирлын литани дээр сүнслэг амьдралд хөгжил цэцэглэлтийн төлөө залбирдаг, өөрөөр хэлбэл. Энэ өдрийг гэм нүгэлгүйгээр дуусгах тухай, Хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн тухай, нүглийн уучлалын тухай, Христэд итгэгчдийн тайван төгсгөлийн тухай, Христийн эцсийн шүүлт дэх амьдралынхаа талаар зөв мэдээлэл өгөх боломжтой байх тухай.

Бүлгүүдийг шүтэх

Залбирлын залбирлын дараа Сүм залбирч буй хүмүүсийг Их Эзэний өмнө толгойгоо бөхийлгөхийг уриалдаг. Энэ мөчид тахилч өөрт нь уншдаг тусгай "нууц" залбирлаар Бурханд ханддаг. Энэ нь толгойгоо бөхийлгөсөн хүмүүс хүмүүсээс бус харин Бурханаас тусламж хүлээж, залбирч буй хүмүүсийг гадаад, дотоод бүх дайснаас хамгаалахыг Түүнээс гуйдаг гэсэн санааг агуулдаг. эелдэг бус бодол, харанхуй уруу таталтаас. "Толгойг шүтэх нь" бол итгэгчид Бурханы хамгаалалт дор явахын гадаад бэлгэдэл юм.

Лити

Үүний дараа томоохон баярууд болон онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дурсгалын өдрүүдэд "литиа" хийдэг. "Литиа" гэдэг нь залбирлыг нэмэгдүүлсэн гэсэн үг юм. Энэ нь баярын өдөр эсвэл тухайн өдрийн гэгээнтэнг алдаршуулсан тусгай стикера дуулахаас эхэлдэг. "Литиа дахь" стикера дуулах эхэнд лам нарын жагсаал тахилын ширээнээс иконостазын хойд диконын хаалгаар дамжин явагддаг. Royal Doors хаалттай хэвээр байна. Урд нь лаа авч явж байна. Литиумыг сүмийн гадаа, жишээлбэл, үндэсний гамшиг эсвэл түүнээс ангижрах өдрийг тохиолдуулан хийхдээ залбирлын дуу, загалмайн жагсаалтай хослуулдаг. Весперс эсвэл Матинийн дараа оршуулгын үүдний танхимд хийдэг оршуулгын ёслолууд бас байдаг.

"Одоо явуул" залбирал

"Шүлэг дээр стичера" дууг дуулсны дараа "Одоо зарцаа явуулаач, Багш аа ..." гэж бичсэн байдаг - өөрөөр хэлбэл Гэгээн Петрийн хэлсэн доксологи. Бурхан хүлээн авагч Симеон, Христийн мэндэлсний дараа дөчин дэх өдөр Иерусалимын сүмд нялх хүүхэд Христийг тэврэн хүлээж авахдаа. Энэхүү залбиралд Хуучин Гэрээний ахлагч Израилийн алдрын төлөө, харь үндэстнүүд болон бүх дэлхийг гэгээрүүлэхийн тулд Бурханаас өгсөн авралыг (Христийг) үхэхээс өмнө харах боломж олгосонд Бурханд талархаж байна. Энэхүү залбирлын орос орчуулгыг энд оруулав.

“Одоо Эзэн минь, Та Өөрийн боолыг (намайг) Өөрийн үгийн дагуу амар амгалангаар сулла. Учир нь бүх үндэстний өмнө бэлдсэн Таны авралыг харь үндэстнүүдийн гэрэлтүүлэх гэрэл ба Таны ард түмэн Израилийн алдар сууг миний нүд харсан."

Vespers-ийн эхний хэсэг болох Vespers дуусах дөхөж байна. Весперс нь Хуучин Гэрээний түүхийн эхний хуудас болох ертөнц үүссэн тухай дурсамжаас эхэлж, Хуучин Гэрээний түүхийн төгсгөлийг бэлгэдсэн "Одоо орхи" гэсэн залбирлаар төгсдөг.

Трисагион

Бурхан хүлээн авагч Гэгээн Симеоны залбирлын дараа нэн даруй "Гэгээн Бурхан", "Хамгийн Ариун Гурвал", "Бидний Эцэг" гэсэн залбирал болон тахилчийн "Таных бол хаант улс" гэсэн залбирлыг агуулсан "trisagion" уншдаг. "

Трисагионы араас тропарион ордог. "Тропарион" гэдэг нь тухайн өдөр эсвэл тухайн өдрийн ариун үйл явдлын дурсамжийг дурсах гэгээнтний тухай товч бөгөөд товч залбирлын хаяг юм. Тропарионы өвөрмөц онцлог нь -ийн товч тайлбаралдаршуулах хүн эсвэл холбогдох үйл явдал. Ням гарагийн Vespers дээр Бурханы эхийн тропарионыг "Теотокос, Виржин, баярла" гэж гурван удаа дуулдаг. Энэхүү тропарионыг Ням гарагийн Весперсийн төгсгөлд дуулдаг, учир нь Христийн Амилалтын баяр баясгалан нь зарлалын баяр баясгалангийн дараа Архангел Габриел онгон Мариад Бурханы Хүүг төрүүлнэ гэж зарласны дараа тунхаглагдсан юм. Энэхүү тропарионы үгс нь гол төлөв Бурханы эхэд сахиусан тэнгэрийн мэндчилгээнээс бүрддэг.

Хэрэв литийн баярыг Бүтэн шөнийн Vigil-д тэмдэглэдэг бол тропарионыг гурван удаа дуулах үеэр тахилч эсвэл дикон ширээний эргэн тойронд талх, улаан буудай, тос, дарсыг гурван удаа уудаг. Дараа нь тахилч залбирал уншиж, Бурханаас "талх, улаан буудай, дарс, тосыг адисалж, тэдгээрийг бүх дэлхийд үржүүлж, иддэг хүмүүсийг ариусгах" гэж гуйдаг. Энэ залбирлыг уншихын өмнө тахилч эхлээд талхны нэгийг нь бага зэрэг өргөж, бусад талхны дээгүүр агаарт загалмай зурдаг. Энэ үйлдлийг 5000 хүнийг таван талхаар идүүлсэн гайхамшигт дурсгалд зориулан хийж байна.

Эрт дээр үед "бүтэн шөнө", өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн шөнө үргэлжилсэн бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хүчирхэгжүүлэхийн тулд залбирч буй хүмүүст адислагдсан талх, дарс тараадаг байв. Орчин үеийн литургийн практикт мөргөлчдийг Матин дээр адислагдсан тосоор тослох үед жижиг хэсэг болгон хуваасан адислагдсан талхыг тарааж өгдөг (энэ ёслолыг дараа нь авч үзэх болно). Талхыг адислах ёслол нь анхны Христэд итгэгчдийн шашны зан үйлээс эхэлдэг бөгөөд анхны Христэд итгэгчдийн "Хайрын Vespers" - "Агапа" -ын үлдэгдэл юм.

Лития төгсгөлд Бурханы нигүүлслийн ухамсарт найрал дуучид "Эзний нэр одоогоос мөнхөд магтагдах болтугай" гэсэн шүлгийг гурван удаа дуулдаг. Литурги мөн энэ шүлгээр төгсдөг.

Тахилч бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг болох Весперсийг индэр дээрээс төгсгөж, мөргөлчдөд бие махбодтой болсон Есүс Христийн нэрийн өмнөөс эртний адислалыг зааж, "Эзэн та нар дээр, Түүнд нигүүлсэл, буяны үйлсээрээ адислагдах болтугай. үргэлж, одоо, үүрд, үүрд мөн үүрд."

II хэсэг. ӨГЛӨӨ

Vespers болон Matins-ийн үйлчилгээ нь өдрийг тодорхойлдог. Библийн анхны ном болох "Эхлэл" номонд бид "Орой болж, өглөө болов: нэг өдөр (). Тиймээс эрт дээр үед бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг болох Весперс шөнө дунд дуусч, бүх шөнийн харуулын хоёрдугаар хэсэг болох Матиныг сүмийн дүрмээр ийм цагт хийхээр заасан байдаг. Түүний сүүлчийн хэсэг үүр цайхтай давхцсан цаг. Орчин үеийн практикт Матинс ихэвчлэн өглөөний орой (хэрэв Весперсээс тусад нь хийвэл) эсвэл тухайн өдрийн өмнөх орой буцаж ирдэг.

Зургаан дуулал

Вигилийн хүрээнд гүйцэтгэсэн Матинууд нэн даруй Зургаан дуулал, өөрөөр хэлбэл сонгосон зургаан дуулал, тухайлбал 3, 37, 62, 87, 102, 142-ыг энэ дарааллаар уншиж, нэг литургийн бүхэл бүтэн хэсэг болгон нэгтгэж эхэлдэг. . Зургаан дууллыг уншихын өмнө Библийн хоёр бичвэр байдаг: Бетлехемийн сахиусан тэнгэрийн доксологи - "Бурханд алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүнд сайн санаа" гэсэн гурван удаа уншдаг. Дараа нь 50-р дууллын шүлгийг хоёр удаа уншина: "Эзэн, миний амыг нээгээч, миний ам Таны магтаалыг тунхаглах болно."

Эдгээр бичвэрүүдийн эхнийх нь сахиусан тэнгэрийн доксологи нь Христэд итгэгчдийн амьдралын гурван үндсэн ба харилцан уялдаатай хүсэл тэмүүллийг товч боловч тод томруунаар тэмдэглэсэн байдаг: "Бурханыг хамгийн дээд алдар" гэсэн үгээр илэрхийлсэн Бурхан руу дээшлэх, хөршүүддээ "ба Дэлхий дээрх амар амгалан" болон түүний зүрх сэтгэлд - "хүмүүсийн сайхан таашаал" магтаалын үгсээр илэрхийлэгддэг. Эдгээр бүх хүсэл тэмүүлэл нь ерөнхийдөө загалмайн бэлгэдлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь Христийн шашны амьдралын төгс бэлгэдэл болж, Бурхантай амар амгалан, хүмүүстэй амар амгалан, сэтгэлийн амар амгаланг өгдөг.

Дүрмийн дагуу, Зургаан дуулал унших үед сүм дэх лаа унтардаг (энэ нь ихэвчлэн сүм хийдүүдэд байдаггүй). Харанхуй эхлэх нь Христ дэлхий дээр ирсэн гүн шөнийг тэмдэглэж, тэнгэр элч нарын дуугаар алдаршсан: "Бурханыг хамгийн дээд талд алдаршуулна". Ариун сүмийн бүрэнхий байдал нь залбирлын төвлөрлийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Зургаан Дуулал нь Шинэ Гэрээний Христэд итгэгчдийн амьдралыг гэрэлтүүлдэг бүхэл бүтэн туршлагыг агуулдаг - зөвхөн түүний ерөнхий баяр баясгалантай байдал төдийгүй энэ баяр баясгалангийн гашуудлын зам.

Зургаан дууллын дунд, мөнх бус гашуунаар дүүрсэн хамгийн гашуудалтай дууллын 4-р уншлагын эхэнд тахилч тахилын ширээг орхиж, хааны хаалганы өмнө 12 тусгай "өглөөний" залбирлыг чимээгүй уншсаар байна. Тэр үүнийг тахилын ширээнд, тахилын ширээний өмнө уншиж эхлэв. Яг энэ мөчид тахилч нь унасан хүн төрөлхтний уй гашууг сонсож, зөвхөн бууж ирсэн төдийгүй 87-р дуулал дээр уншсан зовлонгоо эцсээ хүртэл хуваалцсан Христийг бэлэгддэг.

Тахилч өөртөө уншдаг "өглөөний" залбирал нь сүмд зогсож буй Христэд итгэгчдийн төлөөх залбирал, тэдний нүглийг уучлах, хоёр нүүргүй хайранд чин сэтгэлээсээ итгэх, тэдний бүх үйлсийг адислах, Хаанчлалыг хүндэтгэх хүсэлтийг агуулдаг. Тэнгэрийн.

Гайхалтай литани

Зургаан дуулал дууссаны дараа ба өглөөний залбирал, Vespers-ийн эхэнд, Весперс, Их Литани дээр байсан шиг дахин тодров. Матинийн эхэнд байгаа энэ газарт түүний утга учир нь Зургаан дууллын эхэнд төрөлт нь алдаршсан Христ дэлхий дээр гарч ирсэн Зуучлагч энэ номд дурдсан сүнслэг болон бие махбодийн адислалыг хүссэн бүх хүсэлтийг биелүүлэх болно гэсэн үг юм. литани.

Ням гарагийн тропарион

Энх тайвны дараа буюу үүнийг "Агуу" литани гэж нэрлэдэг тул 117-р дуулал дахь "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд харагдаж байна, Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ" гэж дуулагддаг. Христийн төрийн албанд орсныг дурсан санахад бидний бодол санааг чиглүүлэхийн тулд сүмийн дүрэмд эдгээр үгсийг яг энэ Матинийн газарт дуулахыг заажээ. Энэ шүлэг нь Зургаан дуулал уншиж байх үеэр Матинийн эхэнд эхэлсэн Аврагчийг алдаршуулахыг үргэлжлүүлж байгаа юм шиг байна. Эдгээр үгс нь мөн Есүс Христийг загалмайн зовлонгоос болж Иерусалимд сүүлчийн удаа ороход нь мэндчилгээ болгон үйлчилсэн юм. "Бурхан бол Эзэн, бидэнд харагдаж байна ..." гэсэн өргөмжлөлийг, дараа нь гурван тусгай шүлгийг уншсаныг дикон эсвэл тахилч иконостаз дээрх Аврагчийн гол эсвэл орон нутгийн дүрсний өмнө тунхагладаг. Дараа нь найрал дуу "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгдэв ..." гэсэн эхний шүлгийг давтана.

Дуу дуулах, шүлэг унших нь баяр баясгалан, баяр хөөртэй байдлыг илэрхийлэх ёстой. Тиймээс гэмшсэн Зургаан дууллын уншлагын үеэр унтарсан лаа дахин асаав.

"Бурхан бол Эзэн" шүлгийн дараа тэр даруй Ням гарагийн тропарионыг дуулж, баярыг алдаршуулж, "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгдэх" гэсэн үгсийн мөн чанарыг тайлбарлав. Ням гарагийн тропарион нь Христийн зовлон зүдгүүр, үхэгсдээс амилсан тухай өгүүлдэг - үйл явдлуудыг Матинийн үйлчилгээний цаашдын хэсгүүдэд нарийвчлан авч үзэх болно.

Катисма

Энх тайвны литани, "Бурхан Эзэн" шүлгүүд ба тропариа, 2, 3-р катисмагийн дараа Ням гарагийн Вигил дээр уншина. Өмнө дурьдсанчлан, "катисма" гэсэн грек үг нь "сууж байгаа" гэсэн утгатай тул сүмийн дүрэмд заасны дагуу катисма уншиж байх үед залбирдаг хүмүүс суухыг зөвшөөрдөг.

150 дуулалаас бүрдэх Дуулал нь бүхэлдээ 20 катисма, өөрөөр хэлбэл дууллын бүлгүүд эсвэл бүлгүүдэд хуваагддаг. Катисма бүр нь эргээд гурван "алдар"-д хуваагддаг, учир нь катисмагийн хэсэг бүр нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэсэн үгсээр төгсдөг. "Алдар" бүрийн дараа найрал дуу гурван удаа "Халелуяа, аллелуяа, аллелуяа, Танд алдар, Бурхан" гэж гурван удаа дуулдаг.

Катисма бол гэмшсэн, эргэцүүлэн бодох сүнсний илэрхийлэл юм. Тэд нүглийн талаар бясалгахыг уриалж, Ортодокс Сүм өөрийн бурханлаг үйлчлэлд хүлээн зөвшөөрөгддөг бөгөөд ингэснээр сонсогчид өөрсдийн амьдрал, өөрсдийн үйлдлүүд рүү нэвтэрч, Бурханы өмнө наманчлалаа гүнзгийрүүлдэг.

Ням гарагийн Матин дээр уншсан 2 ба 3 дахь катисма нь бошиглолын шинж чанартай байдаг. Тэд Христийн зовлон зүдгүүрийг дүрсэлдэг: Түүнийг элэглэн дооглож, гар, хөлийг нь цоолж, хувцсыг нь шавгалан тайлсан, Түүний үхэл ба үхэгсдээс амилсан.

Ням гарагийн сэрэмжлүүлэг дэх катисма нь шүтэн бишрэгчдийг бурханлаг үйлчлэлийн төв бөгөөд хамгийн чухал хэсэг болох "полиелеос" руу хөтөлдөг.

Полиелеос

“ЭЗЭНий нэрийг магтагтун. Халлелуяа". 134, 135-р Дуулалаас авсан эдгээр болон дараах үгс нь Христийн Амилалтын дурсгалд зориулсан Ням гарагийн Вигилийн хамгийн чухал мөч болох "полиелеос" -ийг эхэлдэг.

"Полиелеос" гэдэг үг нь "олон өршөөнгүй дуулах" гэж орчуулагддаг Грекийн хоёр үгнээс гаралтай: polyeleos нь "Эзний нэрийг магтъя" гэж дуулахаас бүрддэг бөгөөд энэ нь дууллын бадаг бүрийн төгсгөлд "эрин үеийнх шиг" буцаж ирдэг. Түүний нигүүлсэл" гэж хүн төрөлхтөнд олон нигүүлслээр, юуны түрүүнд аврал, гэтэлгэлийнхээ төлөө Их Эзэн алдаршсан байдаг.

Полиелео дээр хааны хаалгыг нээж, сүмийг бүхэлд нь гэрэлтүүлж, тахилын ширээнээс лам нар гарч ирж, сүмийг бүхэлд нь цөлж байна. Эдгээр ариун ёслолуудад сүсэгтэн олон, жишээлбэл, хааны хаалгыг нээх үед Христ хэрхэн булшнаас босож, шавь нарынхаа дунд дахин гарч ирснийг үнэхээр хардаг - тахилын ширээнээс сүмийн дунд хүртэл санваартнуудын жагсаалын үеэр дүрслэгдсэн үйл явдал. . Энэ үед "ЭЗЭНий нэрийг магтагтун" дууллыг дуулах нь "Халелуяа" (Эзэнийг магтъя) хэмээх сахиусан тэнгэрийн дууны найрал дуугаар үргэлжилсээр байна. амилсан Эзэн.

"Олон нигүүлсэнгүй дуулах" - polyeleos нь ялангуяа ням гараг, агуу баярын өдрүүдийн бүхэл бүтэн шөнийн харуулын онцлог шинж юм, учир нь Бурханы нигүүлсэл энд онцгой мэдрэгддэг бөгөөд Түүний нэрийг магтан алдаршуулж, энэ нигүүлслийн төлөө талархах нь зүйтэй юм.

Агуу Лентийн бэлтгэлийн долоо хоногт полиелеогийн агуулгыг бүрдүүлдэг 134, 135-р дуулалд "Вавилоны голууд дээр" гэсэн үгээр эхэлсэн 136-р дууллыг товч оруулсан болно. Энэхүү дуулал нь Вавилоны боолчлолд байсан иудейчүүдийн зовлон зүдгүүрийн тухай өгүүлж, алдагдсан эх орныхоо төлөө тэдний уй гашууг илэрхийлдэг. Энэхүү дууллыг Их Лент эхлэхээс хэдхэн долоо хоногийн өмнө дуулсан бөгөөд ингэснээр "Шинэ Израиль" буюу Христэд итгэгчид Ариун Дөчин өдрийн туршид наманчилж, цээрлэх замаар иудейчүүдийн нэгэн адил өөрсдийн сүнслэг эх орон болох Тэнгэрийн хаант улсын төлөө хичээх болно. Вавилоны боолчлолоос чөлөөлөгдөж, төрөлх нутаг болох Амласан газар руугаа буцахыг эрэлхийлэв.

Өргөмжлөл

Их Эзэний болон Теотокосын баяр ёслолын өдрүүд, түүнчлэн онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэдэг өдрүүдэд полиелеос араас нь "сүр жавхлан" -ын баяр эсвэл гэгээнтнийг магтан дуулсан богино шүлэг дуулагддаг. өгсөн өдөр. Өргөмжлөлийг сүмийн дундаас баярын дүрсний өмнө лам нар анх дуулдаг. Дараа нь бүхэл бүтэн сүмийг цээрлэх үеэр найрал дуучид энэ бичвэрийг олон удаа давтдаг.

Ням гараг буруугүй

Христийн дахин амилалтын тухай хамгийн түрүүнд мэдэж, хүмүүст үүнийг хамгийн түрүүнд зарласан нь сахиусан тэнгэрүүд байсан тул полиелеосууд тэдний өмнөөс "Эзний нэрийг магтагтун" гэсэн дуугаар эхэлдэг. Тэнгэр элч нарын дараа мирр агуулсан эхнэрүүд Христийн биеийг анхилуун үнэртэй тосоор тослохын тулд эртний иудейчүүдийн заншлын дагуу Христийн булшинд ирсэн амилалтын тухай мэдсэн. Тиймээс сахиусан тэнгэрийн "Магтаал" дууг дуулсны дараа мирр агуулсан эхнэрүүд булшинд очиж, Аврагчийн амилалтын тухай мэдээ бүхий сахиусан тэнгэр гарч ирэн, Түүнд хэлэх тушаалыг өгүүлдэг ням гарагийн тропариа дуулдаг. элч нар энэ тухай. Тропарион бүрийн өмнө "Эзэн минь, та ерөөлтэй еэ! Эцэст нь Есүс Христийн амилалтын тухай мэдсэн сүүлчийн дагалдагчид нь элч нар байв. Сайн мэдээний түүхийн энэ мөчийг Бүтэн шөнийн харуулын оргил хэсэг буюу Ням гарагийн сайн мэдээг унших үеэр тэмдэглэдэг.

Сайн мэдээг уншихын өмнө хэд хэдэн бэлтгэл сургуулилт, залбирал байдаг. Тиймээс, ням гарагийн тропариа болон "агуу" литанигийн товчлол болох богино, "жижиг" литанигийн дараа тусгай дуулалууд - "булш" дуулдаг. Эдгээр эртний дуулалууд нь 15 дууллын шүлгээс бүрддэг. Эдгээр дууллыг "зэрэглэлийн дуунууд" гэж нэрлэдэг, учир нь еврей ард түмний түүхийн Хуучин гэрээний үед эдгээр дууллыг Иерусалимын сүмийн "шат" дээр бие биентэйгээ харан зогсож буй хоёр найрал дуучид дуулдаг байв. Ихэнхдээ 4-р ангийн хоолойн 1-р хэсгийг "Залуу наснаасаа хүсэл эрмэлзэл надтай тулалддаг" гэсэн бичвэрт дуулдаг.

Сайн мэдээг уншихад зориулсан залбирлын бэлтгэл

Бүх шөнийн харуулын оргил үе бол Христийн үхэгсдээс амилалтын тухай Сайн мэдээний хэсгийг унших явдал юм. Сүмийн дүрмийн дагуу Сайн мэдээг уншихаас өмнө хэд хэдэн бэлтгэл залбирлыг зааж өгдөг. Сайн мэдээг уншихаар залбирч буй хүмүүс харьцангуй удаан бэлтгэгдсэн нь Сайн мэдээ бол "долоон лацтай лацдан холбосон" ном бөгөөд Сүм түүнд ойлгохыг заадаггүй хүмүүст зориулсан "бүдрэх чулуу" гэдэгтэй холбон тайлбарладаг. мөн анхаар. Нэмж дурдахад, Ариун Судар уншихаас сүнслэг ашиг тусыг хүртэхийн тулд Христэд итгэгч хүн эхлээд залбирах ёстой гэж Ариун Эцэгүүд заадаг. Энэ тохиолдолд энэ бол Бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр Сайн мэдээг уншихад зориулсан залбирлын танилцуулга юм.

Сайн мэдээг уншихад зориулсан залбирлын бэлтгэл нь дараах литургийн элементүүдээс бүрдэнэ: эхлээд дикон "биднийг оролцуулъя" (болгоомжтой байцгаая) болон "мэргэн ухаан" гэж хэлдэг. Дараа нь унших Сайн мэдээний "прокемен"-ийг дагаж мөрддөг. Прокеимн бол бидний аль хэдийн хэлсэнчлэн, Ариун Судраас (ихэвчлэн зарим дуулалаас) авсан богино өгүүлбэр бөгөөд үүнийг прокеменуудын бодлыг нөхөж буй өөр шүлэгтэй хамт уншдаг. Прокейменон ба прокемен шүлгийг дикон тунхаглаж, прокейменоныг найрал дуугаар гурван удаа давтдаг.

Сайн мэдээг сонсох ёслолын, магтаал сайшаалтай оршил болох полиелеос нь "Та бол ариун ..." сургаал болон "Амьсгал бүр Их Эзэнийг магтъя" дуугаар төгсдөг. Энэхүү магтаал нь үндсэндээ дараах утгатай: "Амьтай бүхэн амийг өгөгч Эзэнийг магтагтун." Цаашилбал, бүх бүтээлийг Бүтээгч, Гэтэлгэгч Их Эзэний мэргэн ухаан, ариун байдал, сайн сайхныг сайн мэдээний ариун үгээр тайлбарлаж, номлодог.

"Намайг уучлаарай мэргэн ухаан, Ариун сайн мэдээг сонсъё." "Уучлаарай" гэдэг үг шулуун гэсэн утгатай. Энэ үг бол Бурханы үгийг үнэн сэтгэлээсээ сонсохын тулд босоо, хүндэтгэлтэйгээр зогсох урилга юм.

Сайн мэдээг уншиж байна

Бид нэг бус удаа хэлж байсанчлан, Бүх шөнийн харуулын оргил нь Сайн мэдээг унших явдал юм. Энэхүү уншлагын үеэр Христийн дахин амилалтын номлогчид болох элч нарын дуу хоолойг сонсох боломжтой.

Арван нэгэн Ням гарагийн Сайн мэдээний уншлага байдаг бөгөөд бүтэн жилийн турш тэд ээлжлэн Бямба гарагийн бүх шөнийн харуулууд дээр ээлжлэн уншиж, мир агуулсан эхнэрүүд болон шавь нартаа Аврагчийн амилалт болон Түүний илрэлтийн тухай өгүүлдэг.

Ням гарагийн сайн мэдээг унших нь тахилын ширээнээс гардаг, учир нь энэ тохиолдолд Ортодокс сүмийн хамгийн чухал хэсэг нь Ариун булшийг дүрсэлсэн байдаг. Бусад баярын өдрүүдэд сайн мэдээг хүмүүсийн дунд уншдаг, учир нь сүм хийдийн дунд тэмдэглэсэн гэгээнтэн эсвэл ариун үйл явдлын дүрсийг хүргэж, үүний утгыг Сайн мэдээгээр зарладаг.

Ням гарагийн сайн мэдээг уншсаны дараа тахилч үнсэлтэнд зориулж Ариун Номыг гаргаж ирдэг; Тэр булшнаас гарсан мэт тахилын ширээнээс гарч ирээд, сайн мэдээг атгаж, өөрийн тунхагласан Христийг сахиусан тэнгэр мэт харуулав. Паришионерууд сайн мэдээний өмнө шавь нар шиг бөхийж, мирр агуулсан эхнэрүүд шиг үнсэж, хүн бүр "Христийн амилалт" гэж дуулдаг.

Полиелеогийн мөчөөс эхлэн Христтэй харилцах бидний ялалт, баяр баясгалан улам бүр нэмэгдсээр байна. Бүтэн шөнийн харуулын энэ хэсэг нь Есүс Христийн дүрээр тэнгэр газар руу бууж ирэхийг залбирч буй хүмүүст сүнслэг нөлөө үзүүлдэг. Сүм хүүхдүүддээ полиелеогийн дууг сонсож байхдаа ирэх өдрийг үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд үүнтэй хамт мөнхийн хоол болох Тэнгэрлэг Литурги нь зөвхөн Тэнгэрийн хаант улсын дүр төрх биш юм. дэлхий, гэхдээ түүний бүх хувиршгүй, бүрэн дүүрэн байдал нь дэлхий дээрх биелэл юм.

Тэнгэрийн хаант улсыг гэмшиж, наманчлах сэтгэлээр угтах ёстой. Тийм ч учраас "Христийн амилсан байдлыг хараад" баяр хөөртэй дуулсны дараа тэр даруй "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" гэсэн үгээр эхэлж гэмшсэн 50-р дууллыг уншдаг. Зөвхөн Ариун Улаан өндөгний баярын шөнө болон Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн турш жилд нэг удаа ийм бүрэн хайхрамжгүй, түгшүүртэй, эцсээ хүртэл баяр баясгалантай баяр баясгаланг 50-р дуулал шүтлэгээс гарахыг зөвшөөрдөг.

"Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" хэмээх гэмшлийн дуулал нь элч нар болон Бурханы эхийн өмгөөллийг гуйн залбирлаар төгсөж, дараа нь 50-р дууллын эхний ишлэл дахин давтагдана: "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч. Таны агуу нигүүлсэл, олон нигүүлсэлийнхээ дагуу миний гэм бурууг цэвэрлэ!"

Цаашилбал, stichera-д "Есүс булшнаас амилсан, эш үзүүллэг шиг (өөрөөр хэлбэл, зөгнөсөн) бидэнд мөнх амьдрал (өөрөөр хэлбэл мөнх амьдрал), агуу нигүүлслийг өгөөч" - Ням гарагийн ялалт ба наманчлалын нийлэгжилтийг өгдөг. Наманчилсан хүмүүст Христ өгдөг агуу нигүүлсэл нь "мөнхийн амийн" бэлэг юм.

Сүмийн үзэл бодлын дагуу Христийн Амилалт нь Христтэй нэгддэг хүн бүрийн мөн чанарыг ариусгасан. Энэхүү ариуслыг Бүтэн шөнийн харуулын хамгийн чухал хөдлөх хэсэг болох канон дээр харуулав.

Канон

Есүс Христийн амилалтын гайхамшиг нь хүний ​​мөн чанарыг ариусгасан. Сүм энэхүү ариуслыг сайн мэдээг уншсаны дараа Бүтэн шөнийн харуулын дараагийн хэсэг болох "канон"-д залбирч буй хүмүүст илчилдэг. Орчин үеийн литургийн практикт канон нь 9 дуу буюу дуунаас бүрддэг. Каноны канон бүр нь тодорхой тооны бие даасан тропари эсвэл бадаг хэсгээс бүрдэнэ.

Канон бүр нэг магтаалын сэдэвтэй: Ариун Гурвал, евангелист эсвэл сүмийн үйл явдал, Бурханы эхэд залбирах, тухайн өдрийн гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн баяр баясгалан. Ням гарагийн хуулиуд (бямба гаригт шөнөжин харгалзах) Христийн амилалт болон дэлхийн ирээдүйн ариусгал, нүгэл, үхлийн ялалтыг алдаршуулдаг. Баярын канонууд нь баярын утга учир, гэгээнтний амьдралыг нарийвчлан тусгасан бөгөөд энэ нь аль хэдийн өрнөж буй ертөнцийн өөрчлөлтийн жишээ юм. Эдгээр хуулиудад Сүм ялалт байгуулж, энэхүү өөрчлөлтийн тусгал, нүгэл, үхлийн эсрэг Христийн ялалтын тухай тунгаан бодож байна.

Канонуудыг уншдаг ч түүний дуу бүрийн эхний бадаг найрал дуугаар дуулдаг. Эдгээр эхний шүлгийг "Irmos" гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс. холбох.) Irmos нь энэ дууны бүх дараагийн troparion нь загвар юм.

Каноны эхний ишлэл болох ирмос бол Хуучин Гэрээний Ариун Судраас тусдаа үйл явдал бөгөөд Шинэ Гэрээнд зориулсан эш үзүүллэг, бэлгэдлийн утгатай. Жишээлбэл, Канто 1-ийн irmos нь Христийн шашны сэтгэлгээний гэрэлд иудейчүүдийн Улаан тэнгисийг гатлах гайхамшигт замыг дурсдаг; Их Эзэн түүнийг бузар муу, боолчлолоос аврагч Төгс Хүчит нэгэн хэмээн алдаршуулдаг. 2-р кантогийн Ирмос нь Египетээс зугтсан иудейчүүдийн наманчлалын мэдрэмжийг сэрээхийн тулд Мосегийн Синайн цөл дэх буруутгасан дууны материал дээр бүтээгдсэн болно. Canto 2 дууг зөвхөн Их Лентийн үеэр дуулдаг. 3-р кантогийн Ирмос нь бошиглогч Самуелийн ээж Анна хүү төрүүлсэнд талархлын дуун дээр үндэслэсэн болно. 4-р кантогийн irmos-д Их Эзэн Бурханы бошиглогч Хабаккукийн тод илрэлийн Христийн шашны тайлбарыг өгсөн болно. нарны гэрэлмодтой уулын цаанаас. Энэхүү дүр төрхөөр Сүм ирж буй Аврагчийн алдар сууг хардаг. Бошиглогч Исаиагийн номоос сэдэл авсан 5-р Ирмос номонд Христийг энх тайвныг тогтоогч хэмээн алдаршуулсан бөгөөд үхэгсдээс амилалтын тухай зөгнөлийг агуулдаг. 6 дахь Ирмос бол далайд хаягдаж, халим залгисан зөнч Ионагийн түүхээс гардаг. Сүмийн хэлснээр энэ үйл явдал Христэд итгэгчдийг нүгэлт ангал руу живэхийг сануулах ёстой. Энэхүү ирмос нь зүрх сэтгэлээсээ залбирч буй хүний ​​дуу хоолой сонсогдохгүй байх тийм золгүй явдал, аймшигт зүйл байхгүй гэсэн бодлыг илэрхийлдэг. Каноны 7 ба 8-р канонуудын Ирмос нь Вавилоны галт зууханд хаягдсан гурван еврей залуугийн дуун дээр үндэслэсэн болно. Энэ үйл явдал нь Христийн шашны аллагын өмнөх дүр зураг юм. Каноны 8-9-р канонуудын хооронд "Сэтгэл минь Эзэнийг магтан алдаршуулж, миний Аврагч Бозын тухай сүнсэнд минь баясах болно" гэсэн үгээр эхэлж, Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулсан дууг дуулж байна. Хамгийн шударга херуб, харьцуулшгүй хамгийн алдар суут Серафим." Бурханы эхийг алдаршуулах нь эхлээд тахилын ширээ болон иконостазын баруун талыг цэнцдэг диконоос эхэлдэг. Дараа нь иконостаз дээрх Бурханы эхийн орон нутгийн дүрсний өмнө зогсоод, тэр хүжийг агаарт өргөж, "Бурханы эх ба Гэрлийн эх, бид дуугаар өргөмжлөх болно" гэж тунхаглав. Найрал дуу нь Теотокосын доксологитой хариулдаг бөгөөд энэ үеэр дикон сүмийг бүхэлд нь шатаадаг. Ирмос 9-р канто үргэлж Бурханы эхийг алдаршуулдаг. Каноны дараа Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр сүүлчийн удаа "Паки, паки бид хоёр амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн жижиг литани сонсогддог бөгөөд энэ нь Их буюу Энхтайвны литанигийн товчилсон хувилбар юм. Ням гарагийн бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр Бяцхан литани болон тахилчийн хашхиралтын дараа дикон "Бидний Бурхан Эзэн ариун" гэж тунхагладаг; эдгээр үгс найрал дуугаар гурван удаа давтагдана.

Светилен

Энэ үед сүмийн дүрмийн бичгийг чанд мөрддөг сүм хийдүүдэд эсвэл "Бүтэн шөнийн турш" үргэлжилдэг газруудад нар манддаг. Мөн гэрлийн энэ арга барилыг тусгай дуугаар тэмдэглэдэг. Тэдгээрийн эхнийх нь "гэрэлтэгч" гэж нэрлэгддэг бөгөөд ойролцоогоор дараахь утгатай: "гэрлийн ойртож буйг зарласан". Энэ дууг бас нэрлэдэг Грек үг"Exapostilarius" гэдэг нь "Би илгээж байна" гэсэн утгатай үйл үг бөгөөд дуучин эдгээр сүнслэг дууг дуулахын тулд клиросоос сүмийн голд "илгээсэн" байдаг. Exapostilaria чийдэнгийн дунд Passion Week-ийн алдартай дуунууд байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - "Таны танхим би Аврагчаа харж байна", мөн Passion долоо хоногийн өөр нэг гэрэлтүүлэгч "Ухаалаг дээрэмчин". Бурханы эхийн хамгийн алдартай чийдэнгийн дотроос бид Бурханы эхийн унтрах баярын үеэр дуулсан "Эцсийн элч нар" -ыг дурьдаж байна.

Магтаалд зориулсан бадаг

Дэнлүүний дараа "Амьсгал бүр Эзэнийг магтагтун" шүлгийг дуулж, 148, 149, 150-р дууллыг уншина. Эдгээр гурван дуулалд "магтан" гэдэг үг ихэвчлэн давтагддаг тул "магтан" гэж нэрлэгддэг. Эдгээр гурван дуулалтай "магталтын стичера" гэж нэрлэгддэг тусгай стикера холбогдсон байдаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн 149-р дууллын төгсгөлд болон богино 150-р дууллын бадаг бүрийн дараа дуулдаг. "Магтаалд зориулсан стичера"-ын агуулга нь Весперс дэх бусад стичерагийн нэгэн адил тухайн өдөр тэмдэглэдэг евангелист эсвэл сүмийн арга хэмжээ эсвэл тодорхой гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн дурсамжийг магтан дуулдаг.

Их магтаал

Өмнө дурьдсанчлан, эрт дээр үед эсвэл одоо ч гэсэн Вигилийг "бүтэн шөнө" тэмдэглэдэг сүм хийдүүдэд нар Матинийн хоёрдугаар хагаст манддаг. Энэ үед Гэрлийн Эзэнийг "Дэлхий дээр Бурханыг алдаршуулж, дэлхий дээр амар амгалан" гэсэн үгээр эхэлсэн "Их Доксологи" хэмээх эртний Христийн шашны тусгай дуулалаар алдаршуулдаг. Гэхдээ эхлээд тахилч хаан ширээний өмнө тахилын ширээнд зогсож, хааны хаалгыг онгойлгож, "Бидэнд гэрлийг харуулсан Таныг алдаршуу" гэж тунхаглав.

Матин төгсгөл

Бүтэн шөнийн харуулын үеэр Матинс нь "нэмэгдүүлсэн" болон "залгах" литаниудаар төгсдөг - Весперс дэх Бүх шөнийн харуулын эхэнд уншсан ижил литаниуд. Дараа нь тахилчийн сүүлчийн адислал, "хөлөөлөх" -ийг өгдөг. Тахилч Бурханы эхэд хандан "Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач!" Найрал дуучид Теотокосын сургаалд хариулахдаа "Хамгийн шударга херуб, харьцуулахгүйгээр хамгийн алдар суут Серафим ..." Үүний дараа тахилч Эзэн Есүс Христийг дахин "Таныг алдаршуулах, Христ Бурхан, бидний найдвар, алдар суу" хэмээн магтан дуулав. чамд." Найрал дуучид "Алдар, одоо ..." гэж хариулдаг бөгөөд энэ нь Христийн алдар нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний Ариун Гурвалын алдар мөн гэдгийг харуулж байна. Ийнхүү Вигил эхэлсэн ёсоороо Ариун Гурвалын тухай сургаал номлолоор төгсдөг.

үзэх

Санваартны сүүлчийн адислалыг авсны дараа "Эхний цаг" -ыг уншдаг - Бүх шөнийн харуулын сүүлчийн, эцсийн хэсэг.

Өмнө дурьдсанчлан, Матинийн гол бодол бол Христтэй нэгдсэн хүн бүр аврагдаж, Түүнтэй хамт амилах болно гэсэн итгэгчдийн баяр баясгалантай ухамсар юм. Сүмийн үзэл бодлын дагуу хүн даруу байдлын мэдрэмж, өөрийн зохисгүй байдлын ухамсартайгаар л Христтэй нэгдэж чадна. Тиймээс, бүх шөнийн харуул нь Матинийн ялалт, баяр баясгалангаар дуусдаггүй, харин гурав дахь хэсэг нь гурав дахь тэнгэрлэг үйлчилгээ болох Эхний цаг, даруухан, наманчлах Бурханы төлөө тэмүүлэх үйлчилгээ юм.

Эхний цагаас гадна Ортодокс сүмийн өдөр тутмын liturgical тойрогт гурван цаг байдаг: Гурав ба зургаа дахь цагийг бурханлиг литурги эхлэхээс өмнө хамтдаа уншдаг ба ес дэх цагийг Весперс эхлэхээс өмнө уншдаг. Албан ёсны үүднээс авч үзвэл цагны агуулгыг тухайн өдрийн тухайн цагтай холбоотой материалыг сонгох замаар тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч цаг нь Христийн хүсэл тэмүүллийн янз бүрийн үе шатуудын дурсамжинд зориулагдсан тул ид шидийн, сүнслэг утга учир нь онцгой юм. Эдгээр үйлчилгээний сүнс нь үргэлж төвлөрч, нухацтай байдаг бөгөөд маш их хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Цагийн онцлог шинж чанар нь дуулахаас илүү унших нь давамгайлж байгаа нь тэднийг Их Лентийн үйлчилгээтэй холбоотой болгодог.

Сэдэв Гурав дахь цаг- Аврагчийг шоолж, зодох урвасан явдал. Шинэ Гэрээний өөр нэг дурсамж нь Гурав дахь цаг буюу элч нар дээр Ариун Сүнсний буулттай холбоотой юм. Нэмж дурдахад, Гурав дахь цагт бид гурав дахь цагт уншдаг "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" хэмээх 50-р дуулалд илэрхийлсэн бузар муу, наманчлалтай гадаад болон дотоод тэмцэлд туслах залбирлыг олох болно.

Литурги Зургаа дахь цагХрист загалмайд цовдлогдсон цагтай таарч байна. Зургаа дахь цагт, залбирч буй хүний ​​нэрийн өмнөөс дэлхий дээрх дайчин бузар муугаас хорсол, гашуун сэтгэлийг илэрхийлдэг боловч тэр үед Бурханы тусламж найдвар төрдөг. Энэхүү итгэл найдвар нь "Хамгийн Дээд Нэгэний тусламж дор, Тэнгэрлэг Бурханы дээвэрт амьдардаг хүн суурьшдаг" гэсэн үгээр эхэлсэн энэ цагийн гурав дахь дуулал буюу 90-д онцгой хүчтэй илэрхийлэгддэг.

Ес дэх цаг- загалмай дээрх Христ дээрэмчдэд диваажинг өгч, сүнсээ Бурхан Эцэгт өгч, дараа нь үхэгсдээс амилсан цаг. Есдүгээр цагийн Дуулалд дэлхийн авралын төлөө Христэд талархал илэрхийлснийг аль хэдийн сонсож болно.

Товчхондоо Гурав, Зургаа, Есдүгээр цагийн агуулга ийм байна. Гэхдээ "Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг"-ийн сүүлчийн хэсэг болох "Эхний цаг" руу буцаж орцгооё.

Түүний ерөнхий шинж чанар нь Есүс Христийн зовлон зүдгүүрийн эхний үе шаттай холбоотой дурсамжаас гадна ирж буй өдрийн гэрэлд Бурханд талархал илэрхийлж, ирэх өдрийн Түүнд таалагдах замыг удирдан чиглүүлэхэд оршдог. Энэ бүхэн нь эхний цагт уншдаг гурван дуулал, түүнчлэн энэ цагийн бусад залбирал, ялангуяа дөрвөн цагт уншдаг "Бүх цаг үеийн Иж" залбиралд илэрхийлэгддэг. Энэхүү залбиралд итгэгчид итгэл дэх эв нэгдэл, Бурханы талаарх жинхэнэ мэдлэгийг хүсдэг. Сүмийн дагуу ийм мэдлэг нь Христэд итгэгчдийн ирээдүйн сүнслэг ашиг тус, өөрөөр хэлбэл аврал ба мөнх амьдралын эх сурвалж юм. Их Эзэн энэ тухай Иоханы сайн мэдээнд: "Энэ бол Таны илгээсэн цорын ганц жинхэнэ Бурхан болон Есүс Христ болох Таныг мэдэхийн тулд мөнх амьдрал" гэж хэлсэн. Ортодокс сүм Бурханы тухай мэдлэгийг зөвхөн хайр, сэтгэлгээгээр л олж авах боломжтой гэж заадаг. Тийм ч учраас Литурги дээр итгэл үнэмшлээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө: "Бид нэг сэтгэлээр хүлээн зөвшөөрч, бие биенээ хайрлацгаая. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс, салшгүй, салшгүй Гурвал."

"Ямар ч үед Иже ..." залбирлын дараа тахилч тахилын ширээг даруухан байдлаар - нэг эпитрахелион дотор, гялалзсан хувцасгүй орхидог. Ариун сүм бүрэнхийд дүрэлзэнэ. Ийм уур амьсгалд тахилч "дэлхийд ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ гэрэл" хэмээн алдаршуулсан Христэд хандан залбирснаар Нэгдүгээр цагийг, улмаар бүх шөнийн харуулыг дуусгадаг. Залбирлын төгсгөлд тахилч иконостаз дээрх түүний дүрсийг дурдаж, Бурханы эхийг дурджээ. Найрал дуучид Бурханы эхийн зарлалын Акатистаас "Авирсан Воевода" хэмээх ёслолын дуулалаар хариулдаг.

Бүтэн шөнийн харуулын төгсгөл

Бүтэн шөнийн харуул нь Ортодокси шашны сүнсийг маш тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Сүмийн Ариун Эцгүүдийн сургаснаар "хүнийг дахин амилуулах, өөрчлөх, бурханчлах сүнс юм". Бүх шөнийн харуулын үеэр, ерөнхийдөө Ортодокс Христийн шашны нэгэн адил хоёр Улаан өндөгний баяр тохиодог: Цовдлолтын Улаан өндөгний баяр ба Амилалтын Улаан өндөгний баяр. Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг, ялангуяа ням гарагт хийдэг хэлбэрээрээ, хүсэл тэмүүлэл, Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн үйлчилгээнүүдийн бүтэц, агуулгаараа нөхөгддөг. Владимир Ильин 1920-иод онд Парист хэвлэгдсэн "Бүтэн шөнийн харуулын тухай" номондоо энэ тухай дараах байдлаар бичжээ.

"Бүтэн шөнийн харуул" ба түүний сүнс - Иерусалимын дүрэм," Сүмийн нүд " Ариун булшинд хөгжиж, төгс болов. Ерөнхийдөө Ариун булшны шөнийн үйлчилгээ - энэ бол өдөр тутмын мөчлөгийн Ортодокс үйлчилгээний гайхамшигт цэцэрлэгт хүрээлэн бий болсон өлгий бөгөөд хамгийн сайн цэцэг нь бүх шөнийн харуул юм. Хэрэв Ортодокс литургийн эх сурвалж нь Ариматейн Иосефын гэрт болох Христийн сүүлчийн зоог юм бол бүх шөнийн харуулын эх сурвалж нь тэнгэрлэг оршихуйн үүд хаалгыг нээсэн Их Эзэний Амь өгөгч булшинд байдаг. ертөнцийг мөнх амьдралын аз жаргалыг хүмүүст түгээсэн."

Дараах үг

Ингээд бүх шөнийн харуулын цуврал маань дууслаа. Уншигчид итгэгч сэтгэлд энэхүү гайхамшигт үйлчилгээний гоо үзэсгэлэн, гүн гүнзгий байдлыг үнэлэхэд нь туслах зорилготой бидний даруухан хөдөлмөрөөс ашиг тус хүртсэн гэдэгт найдаж байна.

Бид сэтгэлийнхээ дотоод торонд орж, чимээгүй байх, залбирах, бодол санаагаа цуглуулах, ирээдүйн оюун санааны хувь тавилангийнхаа талаар бодох, оюун санааны дотоод торонд ядаж хэдэн минут ч болов орох цаг олоход хэцүү байдаг маш их ачаалалтай ертөнцөд амьдарч байна. Бидний ухамсрын дуу хоолойг сонсож, Нүглээ наминчлах ариун ёслолд зүрх сэтгэлээ цэвэрлэх. Бүтэн шөнийн харуулыг тэмдэглэдэг цагуудад Сүм бидэнд ийм боломжийг олгодог.

Өөрийгөө болон гэр бүлээ энэ үйлчилгээнд дуртай болгож сургавал ямар сайхан байх бол. Эхлэхийн тулд дор хаяж хоёр долоо хоногт нэг удаа эсвэл сард нэг удаа Вигилд оролцож болно. Зөвхөн эхлэх л хэрэгтэй бөгөөд Их Эзэн биднийг үнэ цэнэтэй сүнслэг шагналаар шагнах болно - Тэр бидний зүрх сэтгэлд зочилж, түүн рүү шилжиж, бидэнд хамгийн баян, уужим ертөнцийг илчлэх болно. сүмийн залбирал... Бид өөрсдийгөө энэ боломжийг үгүйсгэхгүй.

Гэрэлт баяр ойртож байна - Христийн амилалтын өдөр. Христийн амилалтын баярын үйлчлэлд оролцохоор олон хүн сүмд цугларна - хүүхдүүд, гэр бүл, найз нөхдийнхөө хамт ... Гэхдээ бидний хэд нь Христийн амилалтын баярын ёслол хэрхэн явагддагийг мэддэг вэ? Ариун сүм эсвэл сүмд байхдаа юу, хэрхэн хийхийг бид танд хэлэх болно ...

Ингээд ирлээ ариун долоо хоног, Христийн гэгээн амилалт хүртэл хэдхэн хоног үлдлээ ... Уламжлал ёсоор бол Ариун Пүрэв гарагт өглөө итгэгчид бялуу хийж, өндөг будаж, орой нь Улаан өндөгний баярыг бэлдэж, Бямба гарагт сүмд авчирдаг. ариусгах. Бямба гарагаас ням гаригт шилжих шөнө Улаан өндөгний баярын тод баяр эхэлдэг ...

Тиймээс, анхны, тод, хачирхалтай, Бямба гарагаас Ням гараг руу шилжих шөнө олон итгэгчид Христийн Амилалтын баярын эхлэл ба Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэдэг загалмайн жагсаалд явдаг. Гэхдээ олон хүн сүмийн бүх дүрмийг мэддэггүй. Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн үеэр сүмд хэрхэн биеэ авч явах, юу хийх талаар олж мэдэхэд бид танд туслах болно.

Улаан өндөгний баяр бол гол зүйл юм Христийн шашны баяр, энэ нь сайн мууг, амьдралыг үхлийг ялан дийлдэг. Улаан өндөгний баярын өмнө нүгэл, хүсэл тэмүүлэл, донтолтоос ангижрах цаг ирдэг. Үүний тулд хоол хүнс, зугаа цэнгэл, сэтгэл хөдлөлөөс татгалзахыг заасан байдаг. Гэхдээ та мацаг бариагүй байсан ч зоригтойгоор сүмд очиж, Христийн Гэрэлт Амилалтын баярыг тэмдэглэ. Уламжлал ёсоор бол, Ариун Бямба гарагт итгэгчид Христийн амилалтын баярын ширээнд зориулж Христийн амилалтын баярын бялуу, өнгөт өндөг болон бусад бүтээгдэхүүнийг адислахын тулд сүмд авчирдаг.

Бямба гарагаас ням гаригт шилжих шөнө сүмүүдэд баярын шөнийн үйлчилгээ хийдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн оройн арван нэгэн цагт эхэлж, өглөөний гурав, дөрвөн цаг хүртэл үргэлжилдэг.

• 1 Оройноос эхлэн (Ариун Бямба гарагт) сүмд Христийн Амилалтын тухай гэрчлэлийг агуулсан Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлсийг уншиж, дараа нь Их Бямба гарагийн канон бүхий Улаан өндөгний баярын шөнө дундын албанд ордог. Улаан өндөгний баярын эхлэлийн өмнө сүмийн эргэн тойронд загалмайн ёслолын жагсаал болж, нарны эсрэг (цагийн зүүний эсрэг) дагуулан, амилсан Аврагч руу чиглэсэн дараах зүйлийг бэлгэддэг. Улаан өндөгний баярын хоёрдугаар хагаст "Булшинд байгаа хүмүүст гэдсийг нь өгөх" дууг дуулах үеэр сүмийн хаалга нээгдэж, лам нар болон мөргөлчид сүмд ордог.
• 2 Матинийн төгсгөлд Улаан өндөгний баярын стикерийн үгийг дуулж байхдаа: "Ах дүү нар аа, бид бие биенээ тэврэх болно! Биднийг үзэн яддаг хүмүүст бид амилалтаар бүгдийг уучлах болно, "итгэгчид бие биедээ "Христ амилсан!" - "Үнэхээр амилсан!" гэж хариул. Залбирлаас сатаарахгүй, олныг өдөөхгүйн тулд Христийн амилалтын баярын өндөгийг сүмд биш, харин мөргөлийн дараа гурван удаа үнсэж, бие биедээ өгөх нь дээр.
• 3 Дараа нь Матинс Тэнгэрлэг Литурги болж хувирч, итгэгчид Христийн бие ба цуснаас хүртдэг. Хэрэв та Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүсч байвал урьдчилж хүлээн зөвшөөрч, тахилчийн адислалыг хүлээн авах ёстой.

Христийн амилалтын өдөр, ялангуяа Христийн амилалтын баярын үеэр сүм хийд эсвэл сүмд зочлох нь итгэгч бүрийн баярын заавал байх ёстой "цэг" юм ...

Одоо хар хонь шиг санагдахгүй байх, сүмд байгаа бусад (сүмийн асуудлаар илүү мэдлэгтэй) итгэгчдийг ичээхгүйн тулд дагаж мөрдөх ёстой ариун сүм дэх зан үйлийн ерөнхий дүрмийн талаар бага зэрэг ярья.

• хувцас цэвэр, эмх цэгцтэй байх ёстой.Эмэгтэйчүүд ханцуйг нь тохойноос доошгүй, банзалны захыг өвдөг, доор нь хүртэл байрлуулсан банзал эсвэл даашинз өмсөх ёстой. Орос улсад бүх охид, эмэгтэйчүүд толгойгоо бүрхдэг заншилтай байдаг - ороолт, малгай, малгай, берет нь хамаагүй. Гүн хүзүүвч, тунгалаг даавуунаас татгалз. Гоо сайхны бүтээгдэхүүнийг боломжийн хязгаарт хэрэглэхийг хориглодоггүй, гэхдээ Улаан өндөгний баярын үеэр дүрс, загалмайг үнсэхдээ ул мөр үлдээхгүйн тулд уруулаа будахгүй байх нь дээр.
• ийм байдаг эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэйчүүд сүмд явах ёсгүй гэсэн домоггэхдээ тийм биш. Эдгээр өдрүүдэд та сүмд очиж, лаа асааж, тэмдэглэл бичиж, дүрсийг үнсэж болно, гэхдээ ариун ёслолд (нөхөрлөл, баптисм, хурим гэх мэт) оролцохоос татгалзах нь дээр, гэхдээ энэ нь тийм биш юм. хатуу дүрэм ч бас. Хэрэв таны төлөвлөгөөнд халуун ногоотой физиологийн мөч орсон бол зүгээр л тахилчтай зөвлөлдөөрэй - энэ бол өдөр тутмын амьдралын асуудал, үүнд буруу зүйл байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, эмэгтэй хүн Улаан өндөгний баярын үйлчилгээнд оролцож болно.
• сүмд орох, бүс нумаар гурван удаа хөндлөн гарах ёстой(гурван хуруугаараа, зөвхөн баруун гарта зүүн гартай байсан ч гэсэн). Бээлий эсвэл бээлий тайлж, баптисм хүртэх шаардлагатай. Ортодокс сүмд орохдоо эрэгтэйчүүд толгойн даашинзаа тайлах хэрэгтэй.
• Улаан өндөгний баярын үеэр(бусад сүмийн үйлчлэлийн нэгэн адил) та чангаар ярьж чадахгүй, ашигла гар утасМөн шүтэн бишрэгчдийг дүрсний дэргэд түлхэх - үйлчилгээ дуусмагц та дүрс дээр залбирч, лаа асааж, эрүүл мэнд, амар амгалангийн тухай тэмдэглэл илгээж болно. Хүндэтгэлийн үүднээс дүрс дээр дүрслэгдсэн гэгээнтнүүдийн нүүрийг үнсэх нь заншилгүй байдаг.
• үйлчилгээний үеэр Та тахилын ширээнд нуруугаараа зогсож чадахгүй... Ерөөл аваагүй бүх эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд тахилын ширээнд орохыг хориглоно.
• хэрэв та хүүхдүүдтэй хамт үйлчлүүлбэл сүмд гүйж, дэггүй байж, инээж чадахгүй гэдгээ тэдэнд тайлбарла... Хэрвээ хүүхэд уйлж байгаа бол Христийн амилалтын баярын үйлчлэлийн үеэр нийтлэг залбирлыг тасалдуулахгүйн тулд түүнийг тайвшруулахыг хичээ, эсвэл хүүхэд тайвшрах хүртэл сүмийг хэсэг хугацаанд орхи.
• лаа тавихамар амгалан, эрүүл мэндийн төлөө өөр өөр газар хэрэгтэй: амьд хүмүүсийн эрүүл мэндэд - гэгээнтнүүдийн дүрсний өмнө, нас барагсдын тайвшралд - дурсгалын ширээн дээр (загалмай бүхий дөрвөлжин лааны суурь) "Ева" гэж нэрлэдэг. ". Эрүүл мэнд, тайвшралын талаархи тэмдэглэлийг лааны хайрцган дээр сайд нарт өгч, дараа нь тахилын ширээн дээр тахилчдад гардуулдаг. Өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүс, амиа хорлосон болон баптисм хүртээгүй хүмүүсийн нэрсийг эдгээр дурсгалд тэмдэглээгүй.
• Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн үеэр тахилч таныг загалмайгаар адислах үед, Сайн мэдээ ба зам, хүн бөхийх ёстой. "Эзэн минь, өршөөгөөч", "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр", "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэх мэт үгсээр баптисм хүртэх шаардлагатай. .
• Хэрэв та ямар нэгэн зүйл асуухыг хүсвэл, эхлээд тахилч руу хандаж "Аав аа, адислаарай!", Дараа нь асуулт асуу. Ерөөлийг хүлээн авахдаа алгаа хөндлөн нугалж (алгаа дээш, баруунаас зүүн тийш) тахилчийн баруун гарыг үнсэж, адисла.
• сүмээс гарахУлаан өндөгний баярын үйлчлэлийн төгсгөлд гурван удаа гаталж, сүмээс гарахдаа болон сүмийн хаалганаас гарахдаа нуманд гурван нум хийж, сүм рүү нүүрээ эргүүл.

Эдгээр үндсэн, гэхдээ маш чухал дүрмүүд нь танд илүү итгэлтэй болоход тусална гэж найдаж байна Ортодокс сүмаль ч өдөр, ялангуяа Улаан өндөгний баярын үеэр.

Энэхүү нийтлэлийг бичихэд тусалсан Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтэст бид талархаж байна.

Москвагийн теологийн академийн дэд профессор А.Георгиевский

Алексей Иванович Георгиевский († 1984 оны 12-р сарын 4) - Москвагийн теологийн академийн гавьяат профессор, бүхэл бүтэн амьдралынхаа тави гаруй жилийг шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд зориулжээ.

А.И.Георгиевский 1904 оны 1-р сарын 14 (27)-нд Москвагийн ойролцоох Черкизово тосгонд Елиас сүмийн тахилчийн гэр бүлд төржээ. Перервинскийн теологийн сургууль, Москва дахь хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийг төгсөөд 1922 онд Улсын Үгийн дээд сургуульд элсэн орсон. Институт төгсөөд аман зохиолын шинжлэх ухааны нэр дэвшигчээр батлагдаж, Москвагийн дээд сургуулиудад орос хэл, уран зохиолын хичээл заажээ.

1943 онд Москвагийн Патриарх теологийн сургуулиудыг сэргээх ажлыг эхлүүлэхэд А.И.Георгиевский Москвагийн теологийн сургуулиудыг нээхэд бэлтгэх комиссын анхны гишүүн болсон хүмүүсийн нэг байв. 1944 онд түүнийг 1946 онд Москвагийн теологийн академи болгон өөрчлөн зохион байгуулагдсан теологийн хүрээлэнгийн литургийн тэнхимийн туслах профессор, шинжлэх ухааны нарийн бичгийн даргаар томилов. Хүрээлэнгийн Зөвлөл, Удирдах зөвлөлийн гишүүн, дараа нь Академи байгуулагдсан цагаасаа эхлэн.

1958 онд МДХ-ны Зөвлөл А.И. Георгиевскийд профессор цол, 1974 онд теологийн сургуулиудад оруулсан их үйлс, 70 жилийн ойг тохиолдуулан орос хэлний литурги, стилистикийн тэнхимүүдэд гавьяат профессор цол олгожээ. .

А.И.Георгиевский академид багшлах ажлаа Москвагийн Патриархын бусад байгууллагуудын ажилтай хослуулсан. 1950-1953 онд тэрээр Москвагийн Патриархын сэтгүүлийн редакцийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж, Ортодокс сүмийн хуанли, Литургийн зааварчилгааны цуглуулгыг хянан засварлав. 1954-1959 онд - Сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн гишүүн.

Москвагийн теологийн сургуулиас 1945, 1971 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөлийн гишүүнээр сонгогджээ.

Москвагийн патриархаас хэвлүүлсэн А.И.Георгиевскийн бүтээлүүд олонд танигдсан. 1951 онд түүний "Тэнгэрлэг литургийн тушаал" ном хэвлэгдсэн нь сүмийн ертөнцөд өндөр үнэлэгдсэн бөгөөд гадаад хэл дээр орчуулагджээ. Түүний ихэнх нийтлэлүүд, гол төлөв литургийн агуулгатай Москвагийн Патриархын сэтгүүл, Теологийн бүтээлийн цуглуулга, гадаадын сүмийн тогтмол хэвлэлд нийтлэгдсэн.

Ортодокс сүмийн ёслолын тэнгэрлэг үйлчилгээний дотроос хамгийн гайхамшигтай, баяр баясгалан нь Ариун Улаан өндөгний баярын тэнгэрлэг үйлчилгээ юм. Баярын нэр нь "Улаан өндөгний баяр" (еврей хэлнээс - мөнх амьдрал руу шилжих) нь Эзэн Есүс Христийн үхэгсдээс амилсан тухай дурсамжийн дагуу Христэд итгэгчдийн ариун баяр баясгалантай мэдрэмжийг төрүүлдэг. "Улаан өндөгний баяр! Эзэний Улаан өндөгний баяр! Үхлээс амьдрал руу, газраас тэнгэр рүү Христ Бурхан биднийг хөтлөх болно ... "гэж тэнгэрлэг онгодтой яруу найрагч дуулжээ.

Гэрэлт Баярын ёслол нь Христийн Амилалтын хамгийн агуу үйл явдалтай холбоотой Христийн шашны итгэлийн гүн үнэнийг тодорхой илэрхийлсэн өндөр уран сайхны дуулал, чин сэтгэлийн ёслол, ёс заншлаар баялаг юм.

Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн дараалалд анхаарлаа хандуулж, Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн ариун ёслол, зан заншлын бэлгэдлийн утгыг тоймлоё.

Баярын өмнөх бурханлаг үйлчлэл - Их Бямба гараг нь Их Эзэний булшинд байх, тамд буух тухай дурсамжийн хамт Түүний амилалтын тухай бодлуудыг агуулдаг тул гэгээн амилалтын өмнөх баяр юм. Христ.

Энэхүү Амралтын өдөр Весперс дээр гэгээнтний шашны зан үйлтэй хослуулан Сайн мэдээнд орж, "Чимээгүй гэрэл ..." дууг дуулсны дараа Хөшигний өмнө арван таван паримиа уншдаг. 6-р паримиагийн дараа хааны нээлттэй хаалган дээр "Алдарт алдарших" шүлгийг дуулж, паримиагийн уншлагын төгсгөлд "Эзэнийг дуулж, Түүнийг үүрд өргөмжил". Эдгээр паримиа нь Их Эзэн Есүс Христийн загалмай дээрх зовлон зүдгүүрээр дамжуулан хүмүүсийн мөнхийн авралын тухай болон Их Эзэний доромжлолын дараах Түүний алдар суут Амилалтын тухай Хуучин Гэрээний хамгийн чухал үлгэр жишээ, бошиглолуудыг агуулдаг.

Литурги дээр "Трисвятаго" -ын оронд "Элитси Христэд баптисм хүртэж, Христийг өмссөн" гэж дуулах нь Христийн амилалтын баярын өмнөх өдөр, катечуменууд Эртний сүмд баптисм хүртэж байсан үеийг сануулдаг. Христэд итгэгчид нүгэл үйлдсээр нэг удаа үхэж, амьдралдаа Түүнтэй адил байх ёстойг Христэд итгэгчид Христэд итгэгчдийн амьдралын тухай өгүүлдэг эдгээр баярын өмнөх цагаар () Христэд баптисм хүртэх үгсээр Төлөөлөгчийн уншлага эхэлдэг. Есүс Христ Өөрөө хүмүүсийн нүглийн төлөө үхэж, мөнхөд амьдарч, үхлийг хаанчлахын тулд дахин амилсан шиг.

Сайн мэдээг уншихын өмнө "Аллелуиа"-ын оронд дуулж байхдаа: "Бурхан минь, амилуулаач, хот болгонд өвлөн авсан шигээ дэлхийг шүү" гэсэн дууллын 81-р шүлгийг амилсан хүмүүсийн хүч чадлын тухай зөгнөлийг агуулсан байдаг. Эзэн минь ээ, энэ дууллын бусад шүлгийг дуулж, тэд Христийн Амилалтын тухай сайн мэдээний баяр баясгалантай сайн мэдээг залбирч буй хүмүүсийн зүрх сэтгэл, зүрх сэтгэлд нь тод хувцсаар () хүлээн авахын тулд харанхуй хувцаснаас цайвар (цагаан) хувцас болгон хувиргадаг. Христийн Амилалтын анхны гэрч, элч нар бол Ариун булшинд гарч ирсэн ариун сахиусан тэнгэрүүд бөгөөд гадаад төрх нь "аянга мэт, хувцас нь цас шиг цагаан" байв. Мөн сэнтий, тахилын ширээ, индэр дээрээс бараан хувцсыг тайлсан бөгөөд ингэснээр Сайн мэдээг унших үед хүн бүр хөнгөн хувцас өмссөн байх болно.

"Херубууд" дууны оронд "Хүний бүх махан бие чимээгүй байх болтугай ..." хэмээх сэтгэл хөдөлгөм дууг дуулсан нь Бөмбөлөгний дэргэд хийгдсэн Их Үүдний нууцлаг утгыг илчилдэг. Гэгээнтэн итгэгчдийг нүгэлт уруулаа хааж, дэлхий дээрх бүх зүйлийг хойш тавьж, Өөрийгөө "итгэгчийн хоол болгон" өгсөн "Хаадын Хаан, ноёдын Эзэн"-ийн тухай бодохыг урамшуулдаг. Хүмүүсийн мөнхийн авралын төлөө загалмай дээр сайн дураараа зовж шаналсаны дараа Тэр Өөрөө одоо "махан биеийн амралтын өдрийг" хийж байна.

"Чамд баярладаг ..." хэмээх шаргуу үгийг каноны 9-р каноны irmos дуугаар сольсон: "Намайг битгий уйл, ээж ээ, булшинд өөрийгөө хар, Үргүй хэвлийд байхдаа та Хүүгээ төрүүлсэн. ; Би өөрийгөө өсгөж, алдаршуулж, чамайг итгэл, хайраар өргөмжилдөг Бурханы адил алдар суугаар тасралтгүй өргөмжлөх болно." Энэ дуунд, мөн түүний оролцсон "Воста, унтаж байгаа юм шиг, Эзэн биднийг аварч, биднийг амилуулаач" гэсэн үгсээс Их Эзэний доромжлолоос Түүний амилалтын баяр баясгалан руу шилжсэнийг харж болно. Булш.

Эртний ёс заншлын дагуу литурги чөлөөлөхийн тулд залбирч буй хүмүүсийн хүчийг бэхжүүлэхийн тулд (дүрмийн дагуу) талх, дарсыг ариусгаж, сүмд үлдсэн хүмүүст талх тараах хэрэгтэй. Улаан өндөгний баярын баяр.

Цаашид ариун бэлтгэлуулзалт руу Өдрийг гэгээлэг сайхан өнгөрүүлээрэйХристийн Амилалтын баяр бол Христийн Амилалтын үнэнийг нотолсон Төлөөлөгчдийн Үйлс номыг уншихын өмнөх шөнө дундын ажлын өмнөх хүндэтгэлийн сонсгол юм.

Гэрэлт баярын Тэнгэрлэг үйлчлэл нь "Далайн долгионоор ..." хэмээх агуу бямба гарагийн каноныг дуулдаг шөнө дундын ажлын байрыг дагаж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч Бямба гаригт Матин хотод энэхүү каноныг дуулж байхдаа Христийн хүсэл тэмүүллийн туршлагаас үүдэлтэй уй гашуу аажмаар суларч, Христийн амилалтын баяр хөөртэй хүлээлт болж хувирдаг.

"Намайг битгий уйл, ээж ээ ..." гэж дуулах үеэр хааны хаалга онгойж, сүм хийдүүд тахилын ширээнээс бүрхэвч рүү явж, түүнийг шатааж, "Би цэцэглэн хөгжих болно, би алдарших болно" гэсэн үгийг дуулах болно. ..." - тэд толгой дээрх бүрээсийг хааны хаалгаар дамжуулан тахилын ширээнд авчирч, тэр даруй хааж, сэнтийд залж, дөчин хоног байхын тэмдэг болгон Ариун Улаан өндөгний баярыг өгөх хүртэл бүрээс нь үлддэг. Амилалтын дараа дэлхий дээрх Их Эзэний тухай.

Шөнө дунд, Христийн Амилалтын ариун мөч эхлэхийг угтан тахилын ширээнд байгаа тахилч нар амилалтын бэлгэ тэмдэг болох сайн мэдээ бүхий баярын цайвар хувцас өмсөж, лаа асаан залбирч зогсдог. Хамба лам зүүн гартаа загалмай бүхий Улаан өндөгний баярын гурвалсан цэцэг, баруун гартаа хүж (үнэртэй) дүүргэсэн хүж барьж, дикон гартаа Улаан өндөгний баярын лаа барьж, хаан ширээг манаж байна. Энэ үед бүх сүсэгтэн олон лаа асааж, битүү тахилын ширээнээс ирж буй санваартнуудын дуулахыг хүндэтгэлтэйгээр сонсдог бөгөөд энэ нь Тэнгэрийг илэрхийлдэг: "Таны Амилалт, Аврагч Христ, тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, бид газар дээр нь хайрладаг. Та цэвэр зүрх сэтгэлээр магтдаг." Тахилч нар эдгээр үгсийг тахилын ширээнд хоёр дахь удаагаа дуулж байгаа боловч хааны хаалганы хөшгийг татсан нь хүн төрөлхтний агуу хувь тавилан дэлхий дээр гарч ирэхээс өмнө Тэнгэрт нээгдэж байгаагийн шинж юм.

Хааны хаалга нээгдэж, лам нар тахилын ширээнээс гурав дахь удаагаа гарч ирж: "Таны амилалт, бидний Аврагч Христ, тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж байна" гэж шүтлэгчдийн өмнөөс найрал дуугаа үргэлжлүүлэв: "Мөн дэлхий дээр, бидэнд цэвэр зүрх сэтгэлээр магтаалыг өгөөч." Дуугаралт эхэлнэ.

Жагсаал баруун хаалгаар сүмээс гарч, "булш руу маш эрт" анхилуун үнэртэй алхсан ариун мир агуулсан эмэгтэйчүүд шиг "Таны амилалт, Аврагч Христ ..." гэж дуулан сүмийг тойрон алхаж, урд нь зогсдог. Христийн амилалтын тухай анхны захиасыг ариун мир агуулсан эмэгтэйчүүд хүлээн авсан булшны үүдэнд байгаа мэт сүмийн баруун хаалттай хаалганууд. Энэ үед дуугарах нь зогсдог. Ректор дүрсүүд, хүндэтгэл үзүүлэгчид болон бүх шүтэн бишрэгчдийг хаяж, зүүн гартаа гурвалтай загалмайг бариад, сүмийн хаалттай хаалганы өмнө гурван удаа загалмайн тэмдгээ утлага бүхий загалмайн тэмдэгтийг бичээд эхэлж байна. Гэрэлт Матинс: "Гэгээнтнүүд ба Консубстанциалдаа алдаршуулъя! .." - мөн Христийн амилалтын тухай ариун мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд зарласан сахиусан тэнгэр шиг, лам нарын хамт Ариун Пасхагийн баяр хөөртэй тропарионыг дуулдаг. гурван удаа: "Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхэл дээр гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амилуулсан."

Энэхүү тропарион нь Христ амилсан, үхлээрээ үхлийг уландаа гишгэж, улмаар шинэ, мөнхийн амьдралын үндэс суурийг тавьсан гэсэн баярын гол санааг агуулдаг.

Хамба ламын араас найрал дуу гурван удаа давтана: "Христ амилсан ..."

Бошиглогч Давидын дууллын шүлгийг дуулж буй шашны зүтгэлтнүүд: "Бурхан амилан, Түүний эсрэг тарах болтугай ..." - ирж буй Аврагчийн амилалтад Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүсийн бат бөх итгэл, Амилалт болно гэсэн итгэл найдварыг сэтгэл хөдөлгөм илэрхийлж байна. тамыг ялж, тэднийг мөнхийн баяр баясгалантай амьдрал руу хөтөл. Итгэгчдийн нэрийн өмнөөс найрал дуучид "Христ амилсан ..." гэж дуулан шүлэг болгонд эш үзүүллэгүүд биелж, Христ амилсан, үхэл устгагдсан, мөнх амьдрал өгөгдсөн гэж Хуучин Гэрээнд зөв шударгаар хариулж байх шиг байна. шударга.

Цаашилбал, Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүс "Христ үхлээс амилсан, үхлээр үхлийг уландаа гишгэв" гэж санваартнуудын дуугаар дамжуулан хүлээлтийнхээ биелэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнд дуучид болон итгэгчид улам их урам зоригтойгоор хариулдаг: "Мөн булшинд байгаа хүмүүст амьдрал өгөх." Ариун сүмийн хаалга нээгдэж, "Христ амилсан ..." дуугаар зарлав. Тахилч нар гэгээлэг долоо хоногийн бүх өдрүүдэд хаадаггүй хааны нээлттэй хаалгаар тахилын ширээнд ордог нь Их Эзэний амилалтаар Тэнгэрийн хаант улс бүх итгэгчдийн өмнө нээлттэй болсны шинж тэмдэг юм.

Амбогийн дикон бусад бүх литаниуудын нэгэн адил асаасан лаа барин агуу литани уншдаг. Шүтэгчид мөн лаа барин зогсдог нь Амилсан Эзэнийг хайрлах хайрын шинж тэмдэг юм.

Их Литанийн дараа Дээгүүр Өнгөрөх баярын каноныг тропарион бүрт "Христ амилсан ..." гэж цээрлэн шууд дуулдаг. Эзэн Есүс Христийн үхэгсдээс амилсан ба Түүний тэнгэрлэг сүр жавхланг хүндэтгэх энэхүү сүр жавхлант, ёслол төгөлдөр дуулал нь гэгээнтнийх бөгөөд сүмийн ариун эцэг өвгөд, багш нарын Улаан өндөгний баярын тухай өндөр санаа бодлын дагуу эх сурвалж болдог. Амилсан Эзэний тухай бидний бүх гэгээлэг сүнслэг баяр баясгалан, Түүнд зориулсан хязгааргүй чин бишрэл, хайрын тухай. ...

Каноны дуу бүрийг тахилын ширээнд байгаа лам нар дуулж эхэлдэг. Каноны дуу бүрийг дуулах үеэр гурвалсан гэрэл ба загалмай бүхий тахилч Христийн үхлийг ялсны тэмдэг болгон дикон лаа барин, ариун дүрс, шүтэн бишрэгчдийг татан авч, Улаан өндөгний баярын мэндчилгээ дэвшүүлэв: " Христ амилсан!" Тиймээс энэ аврагч, гэгээлэг шөнө булшнаас бүгдэд эхлэлгүй Гэрэл тусахад хэн ч эргэлзсэнгүй. Тахилчийн мэндчилгээнд мөргөлчид: "Тэр үнэхээр амилсан!"

Санваартнууд хүж рүү явахаасаа өмнө Амилсан Эзэнд баяр баясгалангийн шинж тэмдэг болгон хувиргадаг заншил байдаг.

Санваартнуудын гүйцэтгэсэн зогсолт, мэндчилгээ нь Амилсан Их Эзэн шавь нартаа олон удаа ирж байсан, Аврагчийг харсан тэдний баяр хөөрийг санагдуулдаг.

Ипакогийн дуунд болон: "Өглөө бүр Мариагийн тухай, чулууг булшнаас холдуулахаас өмнө би тэнгэр элчээс сонссон ..." гэж Мира агуулсан эхнэрүүд Их Эзэний Амилалтын талаар хэрхэн мэдсэн тухай өгүүлдэг.

Баярын баярын үеэр: "Үхэшгүй мөнх чи ч гэсэн булшинд буусан ..." - Христийн амилалтын үйл явдлыг тоймлон харуулсан бөгөөд икост: "Нарны өмнө ч гэсэн ..." гэж гэрчилж байна. Ариун шөнө дэх ариун мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийн туршлага.

Ариун Гурвалыг алдаршуулж дууссаны дараа каноны 8-р каноны дараа лаа, хүж барьсан дикон Бурханы Эхийн дүрсний өмнө соло дуугаар 9-р каноны цээрлэлийг тунхаглав: "Сэтгэл минь Ам өгөгч Христийн булшнаас гурван өдрийн турш өргөмжил” гэж сахиусан тэнгэрийн дүрд хүж асааж, залбирч буй хүмүүстэй мэндчилж: "Христ амилсан!" Энэ үед найрал дуучид Бурханы эхэд irmos болон хамгийн сахиусан тэнгэрийн Улаан өндөгний баярын дууг дуулдаг: "Тэнгэр элч илүү эелдэг байдлаар хашгирч: Цэвэр онгон, баярла! Тэгээд голоо багла: баярла! Таны Хүү булшнаас гурав хоногийн амилж, үхсэн амиллаа. Хүмүүс ээ, хөгжилтэй байгаарай!"

Улаан өндөгний баярын жишээ: "Үхсэн мэт махан биед унтаж байна ..." - Эзэн Есүс Христ гурван өдрийн амилалтаараа үхлийг устгасан гэж тайлбарлав. Тиймээс Христэд итгэгчид үхлийг нойр эсвэл амрах гэж нэрлэдэг.

Улаан өндөгний баярын стикера дуулж байхдаа: "Амилалтын өдөр! Бид ялалтаар гэгээрцгээе ... "- үгээр:" ... бид бие биенээ тэврэх болно! Рцэм: ах нар аа! .. "- Христийн шавь нарыг дуурайсан санваартнууд () бие биетэйгээ баяртайгаар мэндчилж байна. "Христ амилсан!" - гэж нэг нь хашхирч, нөгөө рүүгээ эргэж, Христийн амилалтын үнэнийг хүлээн зөвшөөрч, нөгөө нь Амилсан Эзэнд итгэх итгэлээ батлахдаа: "Тэр үнэхээр амилсан!" - улмаар бидний ирээдүйн үхэгсдээс амилах итгэл найдварыг илэрхийлдэг.

Санваартнуудын Христийн Мэндэлсний Баярын дараа Христийн Амилалтын баярын мэндчилгээ бүх нийтийнх болжээ. Тэд эвлэрэл, хайр, мөнхийн авралын жинхэнэ баяр баясгалангийн илэрхийлэл болгон Христийн хайрын сүнсээр бие биенээ гурван удаа үнсэж дагалддаг. Нэмж дурдахад, булшнаас Их Эзэний амилалтын тэмдэг болгон бие биетэйгээ мэндчилгээ хийхдээ бие биедээ улаан өндөг өгдөг заншилтай байдаг, учир нь өндөг нь Христэд итгэгчдийн хувьд амилалтын бэлгэдэл болдог: өндөгний үхсэн бүрхүүлийн доороос амьдрал, амьдрал. булш шиг нуугдаж байсан төрсөн. Өндөгний улаан өнгө нь Христийн шинэ, мөнхийн амьдралыг Эзэн Есүс Христийн үнэлж баршгүй, хамгийн цэвэр ариун цусаар олж авсан гэдгийг итгэгчдэд сануулдаг.

Улаан өндөгний баярын мэндчилгээтэй адил улаан өндөг өгөх эхлэл нь элч нарын үеэс эхэлдэг.

Сүмийн уламжлалд Их Эзэн Ром руу өргөгдсөний дараа Магдалена Гэгээн Мариа эзэн хаан Тибериус руу гарч ирэн түүнд "Христ амилсан!" гэсэн үг бүхий улаан өндөг өгсөн гэж хэлдэг. - Тиймээс загалмайд цовдлогдсон, амилсан Христийн тухай номлож эхлэв.

Жишээг дагаж Төлөөлөгч Мариатай адилХристийн Амилалтын баярын мэндчилгээний анхны Христэд итгэгчид болох Магдалена амьдрал бэлэглэгч үхэл ба Аврагчийн дахин амилалтыг хүлээн зөвшөөрч, бие биедээ улаан өндөг өгдөг. Энэ заншил нь Ортодокс сүмд ариун нандин ёсоор ажиглагддаг.

"Гэрэлт Матин"-ын төгсгөлд Гэгээнтэн Ариун Пасха дээр сэтгэлгээний гүн гүнзгий, мэдрэмжийн хүчээр гайхалтай зарлалын үгийн үгсээр хүн бүрийг итгэлийн жинхэнэ хөнгөн ялалтыг эдэлж, амьдралд орохыг уриалж байна. Амилсан Эзэний баяр баясгалан.

Ариун Сүм зарын үгэнд агуу экуменик багш, гэгээнтний шаталсан хөдөлмөрийн төлөөх дурсамжийг нь талархан алдаршуулахын тулд тропарион дууг нэмж оруулав.

Гэрэлт Матинуудын төгсгөлийн хэсэгт, баярын халдлагад: "Христ, үхлээс амилсан ..." гэж тахилч загалмайг гартаа барьж, залбирч буй хүмүүсийг гурван талд нь сүүдэрлэж, мэндчилгээ дэвшүүлдэг. : "Христ амилсан!" - Ариун сүм Христийн булшнаас гурав хоногийн дараа Амь өгөгчийг дахин товч боловч хүндэтгэлтэйгээр алдаршуулж байна.

Олон наст ургамлуудын хэлснээр эхний цагийг дуулдаг бөгөөд энэ нь бусад Улаан өндөгний баярын өдрүүдийн нэгэн адил Ариун Улаан өндөгний баярыг алдаршуулсан дууллуудаас бүрддэг.

Гэрэлт Матинийн дараа нэн даруй Улаан өндөгний баярын цаг, гэгээнтний зарлигийн дагуу литурги хийдэг.

Литургийн анхны өргөлтийн дагуу: "Хаанчлал ерөөлтэй еэ ..." - санваартнууд: "Христ амилсан ..." - ба шүлгүүд: "Бурхан амилах болтугай ..." Аврагч Христ үхэгсдээс, ялангуяа одоо. Христийн амилалтын үйл явдлыг алдаршуулдаг.

Эдгээр шүлгийг дуулж байх үед тахилч зүүн гартаа загалмай, гурвалсан дэнлүү, баруун гартаа хүж барьснаар мөргөлчидтэй мэндчилж: "Христ амилсан!"

Улаан өндөгний баярын антифонуудын эгшигт: "Бүх дэлхий, Эзэнд хашхир! .." (), "Бурхан минь, биднийг адисалж, адислаач ..." (), мөн шүлгийг уншихад: "Чуулгануудад Бурханыг адислагтун ..." - Ариун Сүм бүх орчлон ертөнцийг амилсан Эзэнийг алдаршуулахыг уриалж байна.

"Элица Христэд баптисм хүртсэн, Христийг өмс ..." гэж дуулж байхдаа Төлөөлөгч Үйлс номноос (1: 1-8) амилсан Их Эзэн шавь нартаа дахин дахин ирсэн тухай тодорхой гэрчлэлийг уншдаг.

Дараа нь Сайн мэдээг ёслол төгөлдөр уншиж, Евангелист Иохан теологич бидний Эзэн Есүс Христийн нүүр царай, Түүний бурханлаг байдлын тухай өргөмжилсөн сургаалын тухай номлодог (): "Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан. Үг нь Бурхан байсан ..." өөр өөр хэл: Христийн загалмай дээрх бичээсийг бичсэн Еврей, Грек, Ром, түүнчлэн дэлхийн шинэ хэлээр Христийн итгэлийн үнэнийг Христийн Тэнгэрлэг алдрын баяр баясгалангийн тэмдэг болгон тунхагласан. , Амилагч, үхлээс амилсан.

Оросын сүмийн эртний зан үйлийн дагуу Улаан өндөгний баярын эхний өдрийн литургийн үеэр сайн мэдээг уншдаг. өөр өөр хэл- Христийн амилалтын тухай дэлхийн бүх ард түмэнд тунхаглаж байгаагийн шинж тэмдэг юм.

Сайн мэдээг унших нь хонхны дуугаар дагалдаж, бие махбодтой болсон Бурханы Үгийн алдрын тухай дэлхий даяар тунхаглаж байгаа мэт богино дуугаар төгсдөг.

Тэнгэрлэг литургийн бүх үйлчлэл нь Улаан өндөгний баярын өндөр, тод баяр баясгалангийн тэмдгийн дор явагддаг.

Үйлчилгээний онцлог нь 9-р каноны irmos-ыг дуулах явдал юм: "Гэрэлтээрэй, гялалзаарай, Шинэ Иерусалим ..." - найрал дуугаар: "Тэнгэр элч илүү их ерөөлтэй гэж хашгирч байна ..." - мөн баярын үеэр олон удаа баяр хөөртэй давталт. Улаан өндөгний баярын troparion-ийн үйлчилгээ: "Ирэх нь ерөөлтэй еэ ...", "Видехом бол жинхэнэ гэрэл ...", "Бидний уруул дүүрэн байх болтугай" гэхийн оронд дуулсан "Христ үхэгсдээс амилсан". ..", "Эзэний нэрийг ерөөе ...", "Эзэнийг ерөөе ..." болон бусад хүмүүсийн нөхөрлөлийн үеэр.

Амбоны арын залбирлын дагуу Христийн Амилалтын дүрсний өмнө тусгайлан бэлтгэсэн талх тавьж, Грек хэлээр артос гэж нэрлэж, цээрлэлтийг хийж, артосыг залбирлаар ариусгаж, ариун усаар цацдаг. Бидний Эзэн Есүс Христийн алдар суу, амилалтын дурсгалд".

Артосыг ариусгах заншил нь Их Эзэн дэлхийгээс тэнгэрт өргөгдсөний дараа амилсан багшийн хий үзэгдэл, үйлдлүүдийг дурсаж, нийтлэг хоолонд цугларах бүртээ ариун элч нараас сүмд хадгалагдан үлдсэн байдаг. тэргүүн байр эзэлдэггүй, түүний өмнө талх тавьсан - Их Эзэн үл үзэгдэх оршиж, тэдний хоол ерөөдөг гэдгийг дурсгалд.

Артосыг ариусгах ёслолын үеэр тахилч артос дээр Бурханы адислалыг дуудаж, Их Эзэнээс өвчин, эмгэгийг эдгээж, ариун артос иддэг хүмүүст эрүүл мэндийг өгөхийг гуйдаг.

Артос бүхэл бүтэн Гэрэлт долоо хоногийн турш элч нарын гэрчилж, гэрчлэгдсэн Амилсан Эзэний гайхамшигт үзэгдлүүдийг дурсаж, мөн итгэгчдийн дунд Амилсан Их Эзэний үл үзэгдэх оршихуйн шинж тэмдэг болгон ариун сүмд суусан хэвээр байна.

Улаан өндөгний баярын литургийн төгсгөлд тахилч "Танд алдар, Христ Бурхан ..." гэдгийн оронд "Христ амилсан ..." тропарионын эхний хагасыг дуулж, найрал дуу: "Мөн энд байгаа хүмүүст" булш ..."

Дараа нь тахилч Улаан өндөгний баярын өдөр шиг гартаа загалмай барин баярын халалтыг зарлав: "Христ, үхэгсдээс амилсан ..." Итгэгчид: "Тэр үнэхээр амилсан!" гэж хариулдаг.

Найрал дуу дуулж (гурван удаа): "Христ амилсан ..." (хурдан аялгуугаар) - дуусч: "Бидэнд мөнх амьдрал өгөгдсөн; Бид Түүний гурван өдрийн Амилалтад мөргөдөг."

Хонхны дууны дор Христийн амилалтын баярын тод баяр баясгалангаар дүүрэн итгэгчид Ариун загалмайд ойртож, сүнслэг баяр баясгалантайгаар бие биетэйгээ мэндчилж: "Христ амилсан!" - "Тэр үнэхээр амилсан!"

Агуу Бямба гарагт Матин, Весперс дээр гэгээнтнүүдийн литургитэй хамт Ариун бүрээсний өмнө литани уншдаг, литурги, паримиа, Төлөөлөгч, Сайн мэдээний орох залбирлыг уншиж, Сайн мэдээний хамт багахан хэсгийг уншдаг. Бэлэгтэй агуу нэгийг хийж, амбогийн төлөөх залбирлыг уншдаг. Зөвхөн хүмүүсийн нэгдэл нь ердийнх шигээ Христийн Ариун нууцуудын төлөө хүндэтгэлийн тавцан дээр явагддаг. Талх, дарсыг ариусгах ёслолыг мөн давс дээр хийдэг.

Латин.

Гэрэлт долоо хоногийн бямба гарагт артосыг задалж, итгэгчдийн хоол идэхээр тараадаг. Артос хүлээн авсан итгэгчид үүнийг хадгалж, хамгийн их хүндэтгэлтэйгээр иддэг.

Москвагийн Патриархын сэтгүүл, 1996 оны № 4-5.

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ

Сүм дэх Улаан өндөгний баярын ёслол нь эртний Христийн шашны гүнээс улбаатай. Олон зууны туршид шинэ зан үйл, дуулианууд түүнд цутгаж ирсэн.

Улаан өндөгний баярын үдшийн үйлчилгээг Бямба гарагаас Ням гараг хүртэл хийдэг. Үйлчилгээ 23:00 цагт эхэлж, өглөө болтол үргэлжилнэ. Итгэгчид сүмд цугларахаас өмнө цугларч эхэлдэг бөгөөд тэдний хувьд энэ нь баяр хөөртэй, сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал юм. Бүх сүм дэх мөргөл нь Улаан өндөгний баярын шөнө дундын албанаас эхэлдэг бөгөөд энэ үеэр дикон, тахилч нар бүрээсийг авдаг.

Бүрхүүл нь Аврагчийг булшинд байрлуулах журмыг дүрсэлсэн хилэн эсвэл хөшигтэй даавуу (товруу) юм: Бурханы эх, теологич Иохан, Христийн шавь нар болон мирр агуулсан эхнэрийн булшинд бөхийлгөсөн. Христийн боосон биеийн авс. Бүрхүүлийн ирмэг дээр Их бямба гаригийн тропарионы алтан үгсийг хатгамал эсвэл хэвлэх аргаар хэвлэсэн байдаг: "Сайхан царайлаг Иосеф, модноос таны хамгийн цэвэр ариун биеийг авч, цэвэр даавуугаар ороож, нөмрүүлье. түүнийг шинэ австай хамт хэвтүүл."

Бүрхүүл нь Христийн биеийг загалмайгаас буулгасны дараа ороосон даавууны нэг төрлийн бэлгэдэл юм. Ариун сүм бүр өөрийн гэсэн бүрээстэй байдаг. Улаан өндөгний баярын ёслолын өмнө бүрээсийг Ариун Бямба гарагт тахилын ширээнээс гаргаж, ням гараг хүртэл Их Эзэний бэлгэдлийн булшин дээрх сүмд үйлчилдэг. Нас барсан Есүсийн цогцсыг утсаар тослох журамтай зэрэгцүүлэн харуулахын тулд бүрээсийг анхилуун үнэрт тосоор түрхдэг. Итгэгчид бүрээсний өмнө залбирч болно, энэ нь дүрсэлсэн Аврагчийн биен дээрх шархыг үнсэхийг зөвшөөрдөг.

Улаан өндөгний баярын шөнө дундын оффисын үеэр тахилч, дикон нар бүрээсийг хянуулсны дараа тахилын ширээнд аваачдаг бөгөөд тэр үед "Миний төлөө битгий уйл, Мати" дууг дуулдаг. Бүрхүүлийг хаан ширээнд суулгаж, Их Эзэний өргөгдөх хүртэл дөчин өдрийн турш хадгалдаг (Аврагч тэнгэрт гарсан үеийг бэлэгддэг).

Улаан өндөгний баярын өдөр эхэлнэ. Тахилч нар хөнгөн дээл өмсдөг. Ариун сүм баяраар чимэглэгдсэн, олон зуун лаа шатаж, сүм гэрлээр дүүрэн байх шиг байна. Итгэгчид баяр хөөртэй, зүрх сэтгэл итгэл найдвар, итгэлээр дүүрэн байдаг.

Hierodeacon Euthymius сүм дэх баярын уур амьсгалыг хэрхэн дүрсэлсэн байна.

Ариун улаан өндөгний баяр

Энд байна - ариун өдрүүд

Гэрэлт долоо хоногууд!

Бүх хүмүүст байдаг

Баяр хөөртэй царай.

Бүгд л их хөгжилтэй харагдаж байна

Бүх зүйл ах нар шиг

Тэд үнсэлтээр яарч байна

Чамайг тэврэх гэж.

Мөн үгс нь: Христ амилсан!

Тэд бидний амнаас хэзээ ч салдаггүй

Мөн хаа сайгүй хонх дуугарна

Энэ мессежийг хүргэж байна.

Хүмүүсийн Бурханы сүм дүүрсэн,

Дуунууд сонсогддог

Далайн давалгааны түрлэг шиг

Ням гарагийн алдрын төлөө.

Та тэнгэр рүү хараарай - тэгээд тэнд

Нар тоглож байна

Мөн цэнхэр агаарт

Шувуу дуулдаг.

Энэ өдрүүдэд бүх байгаль

Өвлийн хүлээсийг тайлж,

Ахиад л хаврын өнгөт даашинз

Хувцаслахад бэлэн...

Одоо хаа сайгүй баяр баясгалан, амар амгалан,

Бүх зүйл хайраар дүүрэн байдаг

Хаа сайгүй хүмүүст зориулсан гэгээлэг баяр

Ариун Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд.

Ариун сүмийн бүх газарт, ялангуяа Хааны хаалганы өмнө утлага татдаг, өөрөөр хэлбэл анхилуун үнэртэй бодисыг шатаадаг. Энэ нь Христийн булшнаас бүх итгэгчдэд түгээх нигүүлслийг бэлэгддэг.

Хонхны дуу нь шөнө дунд ойртохыг анхааруулж байна. Энэхүү сайн мэдээ итгэгчдэд Христийн амилалт ирэх онцгой мөчийн тухай өгүүлдэг.

Яг шөнө дундын үед дуулах нь эхлээд нам гүм, дараа нь чанга, stichera сонсогддог: "Таны Амилалт, бидний Аврагч Христ, тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, дэлхий дээр биднийг цэвэр зүрх сэтгэлээр магтдаг."

Хааны хаалганууд ёслол төгөлдөр нээгдэв. Тахилч нар тэндээс гарч, бунхантай сүмийн эргэн тойронд жагсаал эхэлж, итгэгчид үүнтэй нэгддэг. Хонх дуугарсаар, стичера дуулсаар байна. Өглөө эрт сүмийн эргэн тойронд загалмайн цуваа нь ариун мир агуулсан эмэгтэйчүүд болон элч нар оршуулгын агуй байсан Иосефын усан үзмийн талбай (усан үзмийн талбай) руу хэрхэн явсныг бэлгэддэг. Нэмж дурдахад сүмийн гаднах жагсаал нь Христийг Иерусалимын гадна оршуулсан гэдгийг бэлэгддэг.

Үүдний танхимд жагсаалд оролцогчид зогсдог. Ариун сүмд орох хаалганууд хаалттай байна. Энэ нь Ариун булшийг чулуугаар хаасан гэсэн үг юм.

Хонх дуугарахаа болино. Ариун сүмийн ректорын хяналтыг хийсний дараа лам нар болон найрал дуучид дуулдаг Улаан өндөгний баярын тропарион:

Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхэл дээр гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амилуулсан!

Дараа нь үгс сонсогддог залбирал:

Бурхан дахин амилж, Түүнийг тарааж, Түүнийг үзэн яддаг хүмүүс Түүний оршихуйгаас зугтах болтугай. Якогийн утаа алга болно, тийм ээ алга болно; лав галын нүүрнээс хайлж байгаа мэт, тиймээс Бурханыг хайрладаг, загалмайн тэмдгээр тэмдэглэгдсэн хүмүүсийн нүүрэн дээр чөтгөрүүд мөхөж, тэд баяр хөөрөөр: Баярла, Ариун Ариунаа гэж хэлдэг. Амьдрал өгөх загалмайЭзэн минь, та нарын дээр дэвтээсэн бидний Эзэн Есүс Христийн хүчээр чөтгөрүүдийг хөөж, там руу чөтгөр бууж, хүч чадлыг уландаа гишгэж, дайсан бүрийг хөөн зайлуулахын тулд танд Хүндэт загалмайгаа өгсөн. Өө, Их Эзэний хамгийн эрхэмсэг, амьдрал өгөгч загалмай! Ариун хатагтай Онгон Мариа болон бүх гэгээнтнүүдтэй үүрд хамт надад туслаач. Амен.

Найрал дуу дуулдаг:

Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхэл дээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Сүмд орохын тулд тахилч загалмай, гурван лааны суурьтай загалмайн тэмдгийг хийдэг. Хаалга нээгдэнэ. Жагсаалын оролцогчид баяр хөөртэйгөөр гэрэлт сүм рүү оров.

Дараа нь дуулдаг Дамаскийн Гэгээн Жонны канон,баярын утга учир, ач холбогдлыг илэрхийлэх. Канон дуу дуулж байхдаа тахилч нар загалмай, хүж барин сүмийг тойрон алхаж, "Христ амилсан!" Паришионерууд уламжлал ёсоор "Тэр үнэхээр амилсан!" гэж хариулдаг.

Матин дуусна. Одоо бүх сүм хийдүүд бие биедээ "Христ амилсан!" гэж мэндлэх ёстой. мөн "Тэр үнэхээр амилсан!" Тахилын ширээний тахилч нар мөн Христийг өөр өөрсдийнхөө дунд байдаг. Тахилч нарын нэг нь сүмийн гишүүдэд загалмайгаар гарч ирээд сэтгэл хөдөлгөм мэндчилгээ дэвшүүлэв. Тэрээр тэнд байсан хүмүүсийг загалмайгаар сүүдэрлэж, дараа нь тахилын ширээнд очдог.

Үнссэний дараа дуулдаг Улаан өндөгний баярын үеэр Гэгээн Жон Крисостомын зарлал.Энэ бол Ортодокс Сүм баярын утга учрыг илэрхийлдэг хамгийн зөв ажил гэж үздэг. Хэдий жижиг хэмжээтэй ч сүм хийдийн бат бөх, итгэлийг бэхжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ үг хүн бүрийг баяраа тэмдэглэхийг уриалж байна, тэр ч байтугай мацаг бариагүй хүмүүсийг хүртэл. Түүний бүрэн эхийг дээр өгөв.

Матинийн төгсгөлд Улаан өндөгний баярын цагийг дуулдаг. Энэ бол Улаан өндөгний баярын долоо хоногт өглөө, оройд залбирлын оронд уншдаг богино үйлчилгээ юм. Энэ хугацаанд Royal Doors нээлттэй хэвээр байна. Тэд долоо хоногийн турш хаагдахгүй. Энэ нь Есүс цагаатгагч золиослолоороо хүмүүст Тэнгэрийн хаант улсын хаалгыг нээж өгсөн гэсэн үг юм. Цагийг дуудах үед дикон эхлээд тахилын ширээг, дараа нь сүмийг бүхэлд нь цензурддаг.

Дуу чимээний дараа литурги,Ариун Гурвалыг алдаршуулж, Аврагчийн үхэл, амилалтын тухай дурсан санаж байна. Унших Иоханы сайн мэдээ.Дүрмээр бол, хэрэв хэд хэдэн тахилч үйлчлүүлбэл тэд сайн мэдээний хэсгүүдийг өөр өөр хэлээр уншдаг: идиш, латин, грек, орос, сүмийн славян, англи, герман гэх мэт. Энэ тохиолдолд хэлний багц чухал биш юм. . Олон хэлтэй байх нь л чухал. Энэ нь Христийн амилалт дэлхийн бүх хүмүүсийн хувьд хэчнээн чухал болохыг, Түүний сургаал хүн бүрт нээлттэй гэдгийг харуулахын тулд хийгдсэн юм. Сайн мэдээг унших үед хонхны дуу дагалддаг (тэд жижигээс том хүртэлх бүх хонхыг цохидог).

Литурги дуусахад Улаан өндөгний баярын талх - артосыг ариусгах ёслол болдог бөгөөд үүний зарим хэсгийг сүмийн гишүүдэд тараадаг. Литургийн дараа Улаан өндөгний баярын бялуу, Улаан өндөгний баярын бялуу, өндөгийг ариусгаж болно.