Sutvirtinimo sakramentas stačiatikybėje. Ką reiškia patepimas patepimu šlovinimo metu? Kodėl jums reikia kvapnios alyvos iš skirtingų ikonų ikonų lempų, kurios parduodamos bažnyčios parduotuvėse

Vienas iš Išganytojo vardų – Kristus – išvertus iš graikų kalbos reiškia „pateptasis“. Žmogaus patepimas aliejumi (augaliniu aliejumi) senovėje liudijo jo išrinkimą tarnauti Dievui, dalyvauti Šventosios Dvasios dovanose. Taigi, Mozė patepė aliejumi Aaroną ir jo sūnus, kuriuos Dievas paskyrė kunigyste (Išėjimo 40,15), Samuelis patepė Sauliaus karalystę (1 Karalių 10:1), Eliją – Eliziejų pranašo tarnystei (1 Karalių 19). ,15).

Po Sekminių, kai Šventoji Dvasia nusileido Naujojo Testamento bažnyčiai, patepimas aliejumi tapo visų jos narių nuosavybe. Šiandien ji atliekama prie krikšto ir per visą naktį vykstančius budėjimus.

Krikšto kaktos, krūtinės, ausų, rankų ir pėdų patepimas turi keletą reikšmių. Pirma, tai žymi sąjungą su Kristumi, kaip laukinės šakos susijungimą su vaisingu alyvmedžiu, antra, kalba apie mirtį nuodėmei, nes prieš tai, kai mirusieji buvo sutepti aliejumi; trečia, tai suteikia jėgų tolesnė kova su nuodėme kaip senovės kovotojai, prieš kovą ištepė kūną. Šio veiksmo metu kunigas sako: „Dievo tarnas (vardas) bus pateptas džiaugsmo aliejumi Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu dabar ir per amžius, ir per amžius, amen. “

per visą naktį truksiantį budėjimą šventės išvakarėse, tai baigiasi visi besimeldžiantys bažnyčioje kaip palaima, atsisveikinimo žodžiai tolimesniems darbams. Tai vyksta su maldos šauksmas tas, kuriam atliekama paslauga.

Būtina atskirti ligoniams atliekamą Tepalo (Unction) sakramentą nuo paprasto patepimo aliejumi. Čia aliejus pašventinamas specialia malda, septynis kartus patepamas kenčiančiojo kūnas.

Ir dar vienas patepimas Bažnyčioje turi sakramento galią – patepimas šventąja mira, kvapnia daugelio medžiagų (aliejaus, alijošiaus, miros, rožių aliejaus, smulkinto marmuro ir kt.) kompozicija. Komponentų gausa yra krikščioniškų dorybių įvairovės simbolis. Pagal Regulą mirą turi pašventinti vyskupas, Rusijos bažnyčioje tai daro pats patriarchas. Bažnyčioje šventoji mira laikoma altoriaus soste.

Sutvirtinimas vyksta iškart po krikšto. Naujai nušvitusiam ant kaktos, akių, šnervių, burnos, krūtinės, rankų ir kojų kunigas uždeda po lašelį ramybės, kiekvieną kartą tardamas: „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas. Amen“. Šis sakramentas nesikartoja, kaip krikštas. Tik turtingiausi karaliai jį pagerbė du kartus.

Yra žinoma, kad pasaulietis turi teisę krikštytis „dėl mirtingojo“. Bet jei pavojus praeina ir mirštantis žmogus lieka gyvas, toks krikštas turėtų būti netinkamai papildytas krikštu. Per tą patį sakramentą, pagal susiklosčiusią praktiką, kai kurių sentikių ir heterodoksinių konfesijų atstovai prisijungia prie Bažnyčios.

Sutvirtinimo sakramento įsteigimas siekia apaštalavimo laikus. Pirminėje Bažnyčioje kiekvienas naujai pakrikštytas žmogus gavo Šventosios Dvasios palaiminimą ir dovaną per apaštalo ar vyskupo rankų uždėjimą. Apaštalų darbai sako, kad Petras ir Jonas uždėjo rankas ant samariečių, kad gautų Šventąją Dvasią, nes „Ji dar nenusileido ant nė vieno iš jų, bet jie buvo tik pakrikštyti Viešpaties Jėzaus vardu“ (Apd 8, 16). . Šventosios Dvasios nusileidimą kartais lydėjo regimos ir apčiuopiamos malonės apraiškos: žmonės pradėjo kalbėti nepažįstamomis kalbomis, pranašauti, daryti stebuklus, kaip nutiko su apaštalais Sekminių šventėje. Rankų uždėjimas buvo Sekminių tęsinys, perteikdamas Šventosios Dvasios dovanas.

Vėliau, daugėjant krikščionių, nes nebuvo galimybės asmeniškai susitikti su vyskupu kiekvienam naujai pakrikštytam, įšventinimas buvo pakeistas chrizmacija. V Stačiatikių bažnyčia Chrizmaciją atlieka kunigas, o pačią mirą (kvapusį aliejų) ruošia vyskupas. Miro gaminamas iš įvairių elementų(yra iki 64 elementų: aliejus, balzamas, dervos, aromatai), ir šiuolaikinė praktika tik autokefalinės Bažnyčios galva (patriarchas, metropolitas) turi teisę rengti taiką. Pavyzdžiui, Maskvoje Maskvos ir visos Rusijos patriarchas kartą per kelerius metus atlieka pasaulio kūrimo apeigas, o paskui parapijoms dalija pašventintą mirą, todėl kiekvienas, tapęs Bažnyčios nariu, gauna patriarcho palaiminimą.

Apaštališkuose laiškuose krikščionių turima Šventosios Dvasios dovana kartais vadinama „patepimu“ (1 Jono 2:20, 2 Kor. 1:21). Senajame Testamente per patepimą žmogus buvo patalpintas į karalystę: „Samuelis paėmė indą su aliejumi ir užpylė ant savo galvos (Saulių), pabučiavo jį ir tarė: štai Viešpats patepa tave Jo palikimo valdovas“ (1 Samuelio 10:1). Įšventinimas į kunigystės tarnybą taip pat buvo atliktas patepimu: „Pasiimkite geriausias kvapiąsias medžiagas: mirą ... cinamoną ... saldžiųjų cukranendrių ... kazijų ir alyvuogių aliejų ... ir padarykite iš jų mirą šventai. patepti... Ir patepk... Aaroną ir jo sūnus, ir pašventink juos, kad jie taptų Man kunigais... kitų žmonių kūnų negalima jais patepti ir pagal sudėtį nedaryti. ... panašus į jį; tai šventas dalykas“ (Iš 30:23-26, 30, 32).

Tačiau Naujajame Testamente nėra skirstymo į „pašventintuosius“ ir „kitus“: Kristaus karalystėje visi yra „karaliai ir kunigai“ (Apok. 1:6), „išrinktoji rasė“, „paimtieji žmonės“. kaip paveldėjimas“ (1 Pt 2:9), todėl patepimas atliekamas kiekvienam krikščioniui. Per Sutvirtinimą žmogus gauna „Šventosios Dvasios dovanos antspaudą“. Kaip paaiškina protopresbiteris Aleksandras Schmemannas, ateina ne apie įvairias Šventosios Dvasios „dovanas“, o apie pačią Šventąją Dvasią, kuri žmogui perduodama kaip dovana.1 Kristus kalbėjo apie šią dovaną savo mokiniams Paskutinės vakarienės metu: „... Melsiu Tėve, ir jis duos tau kitą Guodėją, kad jis būtų su tavimi per amžius, Tiesos Dvasią“ (Jn 14, 16-17); ir „Geriau tau, kad aš eisiu; nes jei aš neisiu, Guodėjas neateis pas jus; bet jei eisiu, atsiųsiu Jį pas jus“ (Jono 16:7). Kristaus mirtis ant kryžiaus leido mums padovanoti Šventąją Dvasią, o Kristuje tampame karaliais, kunigais ir krikščionimis (pateptaisiais), negaudami Senojo Testamento Aarono kunigystės, Sauliaus karalystės ar Dovydo patepimą, bet Naujojo Testamento kunigystę ir paties Kristaus karalystę. Sutvirtinimo dėka tampame Dievo sūnumis, nes Šventoji Dvasia yra „įsūnystės dovana“ („sūnystės dovana“, kaip skaitoma šv. Bazilijaus Didžiojo liturgijoje).

Kaip ir malonė, patepimu gauta Šventosios Dvasios dovana turi būti ne tik pasyviai priimta, bet ir aktyviai įsisavinama. Šia prasme vienuolis Serafimas iš Sarovo sakė, kad krikščionio gyvenimo tikslas yra „Šventosios Dvasios įgijimas“. Mes gavome Dieviškąją Dvasią kaip užstatą, bet turime ją įsigyti, tai yra įgyti, įeiti į jos nuosavybę. Šventoji Dvasia mumyse turi duoti vaisių. „Dvasios vaisiai: meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, romumas, santūrumas... Jei gyvename dvasia, tai turime vaikščioti dvasia“, – sako apaštalas Paulius (Galatams 5). :22, 25). Visi sakramentai turi prasmę ir yra išganantys tik tada, kai krikščionio gyvenimas atitinka jo gaunamą dovaną.

Klausimas:

Sveiki! Prašau pasakyti, ką reiškia patepimas aliejumi, kurį kunigas atlieka per polieleos pamaldas arba visą naktį budint po Evangelijos skaitymo? Internete yra informacijos, kad tai yra palaiminimo rūšis. Vienas mūsų bažnyčios parapijietis paaiškino, kad tai yra Šventosios Dvasios antspaudas, be kurio žmogus negali suprasti Evangelijos. Kas tai iš tikrųjų? O ar patepimo patepimas yra sakramentas, ar tai viena iš apeigų? Ir dar vienas su šia tema susijęs klausimas. V bažnyčios parduotuvės parduodu kvapnų aliejų iš ikoninių lempų skirtingos piktogramos... Manau, kad šis aliejus priklauso tai pačiai kategorijai, kaip ir šventintas vanduo bei prosfora. Bet švęstą vandenį (jei turiu teisingą informaciją) geriame ryte, nevalgius, po to ryto maldos o po specialios maldos už prosforos ir šventinto vandens priėmimą. O kaip teisingai naudoti šį aliejų ir kam jis skirtas? P.S. Ačiū, kad visada buvote toks įdomus ir kompetentingai atsakote į visus klausimus!

Į klausimą atsakoma: Arkivyskupas Dimitrijus Šušpanovas

Kunigo atsakymas:

Stačiatikybėje plačiąja šio žodžio prasme bet kokios šventos apeigos, įskaitant patepimą aliejumi, gali būti vadinamos sakramentu, nes per juos išganingoji Dievo jėga – malonė pašaukta pašventinti ir žmogų, ir negyvąją materiją. Skirtumas tarp apeigų ir sakramentų yra tas, kad apeigos yra apvalkalas arba išorinis, matoma pusė Sakramentai. Ji išreiškiama tam tikra ritualų ir maldų seka. Patepimas aliejumi visos nakties budėjimo metu yra vadinamas „polyeleos“ arba „daug gailestingumo“, „daug aliejų“. Kryžiaus formos patepimas ant tikinčiųjų antakių palaimintas aliejus reiškia Dievo malonės išliejimą ant jų. Kaip rašote, tai irgi viena iš palaiminimo rūšių, krikščionio užantspaudavimas „Gyvojo Dievo antspaudu“ (Apok. 7, 2-4). Ir neša ne tik simbolinį krūvį, bet ir realiai perteikia malonės dovaną sielos ir kūno pašventinimu. Istoriškai ši tradicija kilusi iš pranašo Mozės, kuris, Dievo įsakymu, savo brolį Aaroną ir jo sūnus patepė pašventintu aliejumi į kunigus, kad tarnautų palapinėje (Iš 28 sk.). Naujojo Testamento laikais Gelbėtojas siuntė mokinius į miestus ir kaimus skelbti Evangelijos. Jie „patepė daug ligonių aliejumi ir išgydė“ (Morkaus 6, 13). Patepimo ir patepimo skirtumas slypi perteikiamose Šventosios Dvasios dovanose: patepimu Dievas suteikia unikalių, tik šiam sakramentui būdingų malonės kupinų galių krikščionio augimui dvasiniame gyvenime ir krikščioniškojo tobulumo pasiekimui, susideda iš pergalės prieš nuodėmę. Miro už šio Sakramento atlikimą gali pašventinti tik vyskupas, o aliejų – ir kunigai. Patepimas gali būti atliekamas tiek kartų, kiek norite, o Sutvirtinimas gali būti atliekamas vieną kartą gyvenime: Krikšto akimirką. Paprotys semti aliejų iš priešais kabančių lempų stebuklingos ikonos, arba šventųjų relikvijos – senovės, ir turi tikslą suteikti žmogui Dievišką palaiminimą, sielos ir kūno pašventinimą, išgydymą nuo negalavimų. Aliejus su malda tepamas ant sergančių kūno dalių arba vartojamas į vidų.

Labai dažnai tikinčiojo galvoje visos šios trys atskiros liturginės sekos (ritualai) susilieja į vieną sąvoką.

Taigi, dažnai patepimas ant visą naktį budėjimas Jie tai vadina žodžiu „taika“, nors Sutvirtinimo sakramentas yra atskira liturginė apeiga. Tam tikru mastu tai yra dėl medžiagos, naudojamos Sutvirtinimo sakramentuose, Aliejaus palaiminimo sakramentuose ir patepant šventu aliejumi prie matinių – mūsų vietovėje pašventintu alyvuogių ar saulėgrąžų aliejumi.

Toks aliejus, kartu su kviečiais ir vynu, nuo senovės Senojo Testamento laikų simbolizavo ypatingą Dievo malonę žmonių giminei. Be to, graikiškas alyvuogių (saulėgrąžų) aliejaus pavadinimas „aliejus“ sutampa su žodžiu „aleos“, kuris verčiamas kaip gailestingumas, užuojauta. Todėl nuo seniausių laikų aliejus Bažnyčioje buvo fizinis Dievo gailestingumo žmogui ir Šventosios Dvasios malonės kupinų dovanų simbolis.

Ir nors aliejus naudojamas tiek sutvirtinimui, tiek patepimui (aptepimui), ir atitinkamai patepimui - tai trys skirtingos liturginės sekos.

Reikia pasakyti, kad Sutvirtinimas ir aliejaus palaiminimas yra du iš septynių stačiatikių bažnyčios sakramentų. Juose, nepastebimai ant žmogaus, kuriam atliekami šie sakramentai, Šventosios Dvasios malonė nusileidžia, veikia jo kūną ir sielą ir suteikia jam tam tikrų savybių. Pavyzdžiui, Sutvirtinimas žmogui atliekamas tik kartą gyvenime – iškart po Krikšto sakramento. Taigi iš principo pasauliečiui, kuris dalyvauja krikšte krikšto gavėjo ar paties pakrikštytojo, du atskiri sakramentai (Krikštas ir Sutvirtinimas) susilieja į vieną apeigą, nes Sutvirtinimas prasideda iškart po Krikšto.

Sutvirtinimas, be Krikšto sakramento, buvo atliekamas ir tada, kai krikščionių karalius (imperatorius) buvo pateptas šventuoju pasauliu. Ši praktika turi gilias šaknis Senajame Testamente. Teisėjai ir pranašai patepė taika žydų karalius, kai jie buvo įsodinti į sostą. Tačiau ši tema teologijoje dar nėra pakankamai išnagrinėta.

Pats Mirro yra specialus aliejaus mišinys, kita augaliniai aliejai, kvapiosios dervos ir aromatinės žolelės (iš viso 50 elementų). Šio mišinio paruošimas akcentuojamas atskiroje pasaulio formavimo apeigoje, kuri vyksta kasmet Puikus įrašas... Mirą mūsų bažnyčioje pašventina tik Švenčiausiasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, vėliau ji siunčiama į vyskupijas ir parapijas.

Ortodoksų katekizme pateikiamas toks Sutvirtinimo sakramento apibrėžimas: „Sutvirtinimas yra sakramentas, kuriame tikinčiajam, patepant kūno dalis pašventintu pasauliu, Šventosios Dvasios vardu suteikiamas Šventosios Dvasios dovanos, kurios atgaivina ir stiprina dvasinį gyvenimą“. Tai yra, jei Krikšto sakramente žmogus apvalomas nuo nuodėmės ir susijungia su Dievu, gimdamas dvasiškai atsinaujinusiu Kristaus Bažnyčios nariu, tai Patepimo sakramente šiam naujai gimusiam dvasiniam „kūdikiui“ siunčiama malonė. pripildytų Šventosios Dvasios dovanų, kad jis dvasiškai sustiprėtų tikėjime ir pamaldumu, ugdytųsi nuoširdžiai, protiškai ir fiziškai, kad šios neramios žemiškosios kelionės, kuri yra žmogaus gyvenimas, tarp visų pagundų, viduryje, nuopuolius, bėdas ir sielvartus, jis, Dievo malone, išmokytas Sutvirtinimo sakramentu, galėtų pasiekti Dangaus karalystę.

Kunigas sutepa (įspaudžia) šventuoju pasauliu visus žmogaus pojūčius kryžiaus formos būdu. Tai simbolis to, kad jo siela ir kūnas gauna malonės kupinų jėgų dievobaimingam žemiškam gyvenimui.

Beje, pašventintu aliejumi žmogus patepamas prieš pat jam atliekant Krikšto sakramentą. Tai prototipas to, kad ir šventu aliejumi, ir kiek vėliau Epifanijos šrifto vandeniu įskiepijamas žmogus. vynmedis, kuris yra Kristus (žr. Evangeliją pagal Joną, sk. 15).

Aliejaus pašventinimas (Unction) yra atskiras sakramentas. Jame gali dalyvauti tik pakrikštyti žmonės. Paprastai tai atliekama sunkiai sergantiems žmonėms arba tiesiogiai „baiminantis mirtingojo“ – prieš mirtį. Kartą per metus, per Didžiąją gavėnią, Visatos palaiminimo sakramentą galima atlikti sveikam žmogui, nes visiškai sveikų žmonių nėra. Be to, mes visi sergame nuodėme. Aliejaus palaiminimo sakramento prasmė yra kova su nuodėme. Ortodoksų bažnyčios mokymas mums sako, kad daugeliu atvejų fizinė liga yra nuodėmės pasekmė. Todėl susitaikinimo kunigystės pagalba (idealiu atveju sakramente dalyvauja septyni kunigai, bet gali būti ir mažiau; iš čia ir antrasis pavadinimas – „apsivalymas“) ligonio galvai malonė kviečiama septyniais skaitiniais. Apaštalą ir Evangeliją bei patepimą šventu aliejumi, sumaišytu su vynu Šventąja Dvasia, kuri pirmiausia gydo nuo nuodėmės, o paskui, jei patinka Dievui, prisideda prie kūno atsigavimo.

Sakramento medžiagos yra aliejus (Viešpaties gailestingumo simbolis) ir vynas (žmonijai pralieto Kristaus Kraujo simbolis).

Patepimas pašventintu aliejumi visos nakties budėjimo metu nėra sakramentas, tai yra, šventas veiksmas kuri kokybiškai ir iš esmės keičia save žmogaus prigimtis, o veikiau suteikia šiai jau pasikeitusiai gamtai Dievo malonę ir gailestingumą jo žemiškosios egzistencijos praėjimui.

Žodžio „polyeleos“ vertimas iš graikų kalbos, tai yra „daug gailestingumo“, taip pat šis faktas padės mums atskleisti temą ...

Senovės bažnyčioje prie ličio, kuris yra visos nakties budėjimo dalis, maistas – duona, vynas, kviečiai ir aliejus – buvo šventinamas ne tik todėl, kad tai simbolizavo maldą-maldą Dievui, kad šis atsiųstų mums reikalingų maisto produktų sustiprinti mūsų kūno jėgas, bet ir todėl, kad jais tikrai reikėjo pasirūpinti Šis momentas... Visą naktį trukęs budėjimas krikščionybės aušroje truko visą naktį. Žmonės ateidavo ar atvažiuodavo iš toli, reikėjo pavalgyti, kad pasipildytų jėgas.

Dabar tai gali būti vertinama kaip simbolinė prasmė. Patepimas pašventintu aliejumi visos nakties budėjimo metu yra dvasinė atrama mūsų kūnams ir sieloms mūsų žemiškosios kelionės metu. O Sutvirtinimo ir aliejaus palaiminimo sakramentai yra Šventosios Dvasios veiksmai, perkeičiantys ir gydantys stačiatikių krikščionis.

Kunigas Andrejus Čiženko

Kai netepama, jie patepa juos aliejumi. Aliejus yra pašventintas aliejus, dažniausiai alyvuogių aliejus su smilkalų priemaiša. Nuo seniausių laikų aliejus buvo laikomas gydomąja medžiaga. Jau nuo Senojo Testamento laikų aliejus reiškė malonę, džiaugsmą, atgimimą. Kunigų knygoje jis minimas kaip vaistas nuo raupsuotųjų. Apaštalai taip pat naudojo ligonių patepimą aliejumi, kaip skaitome evangelisto Morkaus: „... ir patepė bei išgydė daug ligonių“ (Morkaus 6:13).

Pagal Rytų paprotį, kai žmogus buvo paskelbtas monarchu, kunigas jam ant galvos užpylė puodelį aliejaus. Eglė, alyvuogių aliejus, buvo laikomas stiprybės simboliu. „Patepimo“ apeigos priminė, kad galią dovanoja Dievas, kurio Dvasia nuo šiol apsigyvens ant Išrinktojo. Todėl kiekvienas Izraelio valdovas (o kartais ir pranašas) buvo vadinamas Pateptuoju, Mesiju arba graikiškai – Kristumi. Tačiau laikui bėgant šis titulas buvo pradėtas priskirti tik didžiajam atėjimo karaliui.

Alyvuogių aliejus plačiai naudojamas krikščionių bažnyčioje. Taigi, priešais šventąsias ikonas užsidega aliejus. Antra, rituale naudojamas aliejus – duonos palaiminimas. Kartu su penkiais duonos kepalais, vynu ir kviečių grūdais aliejus palaiminamas kaip maitinanti ir gydanti medžiaga nuo ligų. Tikintieji šiuo aliejumi patepami per visą naktį trunkantį budėjimą arba Matinius. Trečia, aliejumi patepti silpnuosius – aliejaus palaiminimo sakramente, ištariant žodžius: „Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu“. Ketvirta, aliejus pašventinamas specialia malda ir naudojamas patepti tą, kuris artinasi Šv. Krikštas. Penkta, ant išėjusiųjų pilamas aliejus.

Kaip aliejus yra Dievo palaiminimo ženklas, taip žaliuojantis alyvmedis simbolizuoja Dievo palaimintą teisųjį (Ps 51,10; 127,3; plg. Sir 50,10) ir Dievo Išmintį, atveriančią teisumo ir palaimos kelią Įstatyme. (Sir 24.14: 19-23). Kalbant apie dvi alyvuoges, iš kurių aliejus palaikė šviesą lempoje su septyniomis lempomis (Zak 4,11-14), jos reiškė du „aliejaus sūnus“, du Dievo pateptuosius – karalių ir vyriausiąjį kunigą, kurie vadinami. apšviesti žmones ir pranešimus jam išganymo keliu.

Patepimas aliejumi – kunigo pėdsakas ant kryžiaus tikinčiųjų kaktų pašventintu aliejumi, atliekamas sekmadienio ir šventinių Matinių pamaldose, perskaičius Evangeliją, garbinant bažnyčios viduryje ant skaityklėlės padėtą ​​šventės ikoną.

Tuo pat metu kunigas sako: „Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“, o tikintysis atsako: „Amen“.

Taip pat yra tradicija, pagal kurią per Viešpaties šventes kunigas per patepimą sako: „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau“, o per Dievo Motinos šventes: „Švenčiausias Dievo Motinos, gelbėk mus. “

Kartais lyginama su aliejumi, kuris, kaip ir jis, nepastebimai įsiskverbia į vidų (Patarlių 5.3; Ps 108.18; Patarlių 27.16); pagrindinis arr. jie mato jame pasaulį, kuris džiugina ir džiugina savo kvapu - gražus simbolis meilė (Giesmė 1,2), draugystė (Patarlių 27,9) ir broliškos vienybės laimė (Ps 132,2). Aliejus taip pat yra džiaugsmo simbolis, nes nuo jo, kaip ir iš džiaugsmo, šviečia žmogaus veidas (Ps 103,15). Todėl pilti Aliejų kam nors ant galvos reiškia palinkėti jam džiaugsmo ir laimės bei parodyti draugystės ir garbės ženklą (Ps.22.5; 91.11; Lk 7.46; Mt 26.7).

Karališkojo patepimo aliejus aukščiausias laipsnis nusipelno pavadinimo „džiaugsmo aliejus“ (Ps 44,8); tai išorinis Dievo Išrinkimo ženklas, lydimas Dvasios išliejimo, užvaldančios išrinktąjį (1 Samuelio 10.1-6; 16.13). Šis patepimo ir Dvasios ryšys yra pagrindinės aliejaus simbolikos šaltinis krikščioniškuose sakramentuose, ypač per ligonių nutepimą, jau minėtas Jokūbo laiške (Jok 5,14; plg. Mk 6,13); kunigas Aliejus suteikia krikščioniui įvairiapusę Šventosios Dvasios malonę, kuri padarė Jėzų Pateptuoju absoliučia to žodžio prasme ir atskleidė Jį kaip Dievo Sūnų. (Žydų 1.9 eilutėje 44.8 psalmė taikoma Kristui, kad liudytų apie Jo dievybę.)

Aliejaus pašventinimo sakramentą, graikiškai vadinamą „maldos aliejumi“, aprašo šv. Apaštalas Jokūbas: „Ar kas nors iš jūsų serga? Tegul pasišaukia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys sergantįjį, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jam bus atleista“ (Jokūbo 5:14-15). Kaip matyti iš aukščiau esančios ištraukos, aliejaus palaiminimo sakramentas turi dvejopą paskirtį: ne tik kūno gydymą, bet ir nuodėmių atleidimą. Abu yra tarpusavyje susiję, nes žmogus yra kūno ir sielos vienybė, todėl negali būti aštraus ir griežto skirtumo tarp kūno ir dvasinių sielvartų.

Čia kalbama ne apie įprastą patepimą aliejumi (aliejumi), kuris buvo praktikuojamas tarp žydų kaip įprasta gydomoji medžiaga, o apie ypatingą bažnytinį sakramentą, nes gydomųjų savybiųčia jie priskiriami ne aliejui, o vyresniųjų atliekamai „tikėjimo maldai“.