Princesės Olgos karaliavimas. Didžioji kunigaikštienė Olga

Spragos biografijoje

Princesė Olga (pakrikštyta Elena) tikrai yra istorinė asmenybė. Aukštą jos, kaip Igorio žmonos, statusą Rusijos valdžios hierarchijoje ir neeilinę Rusijos istorijoje, kaip pirmosios nepriklausomos moters valdovės, „visų Rusijos kunigaikščių pirmtakės“, padėtį patvirtina trys šiuolaikiniai šaltiniai: 1) susitarimas su 944 metų graikai, kuriuose ambasadorius iš „Olgos princesių“; 2) Konstantino Porfirogenito veikalas „Apie Bizantijos dvaro apeigas“, kuriame yra garsus dviejų rūmų priėmimų „Elga Rosena“ (pažodžiui: Olga Rusė) Konstantinopolyje aprašymas; 3) Kronikos Tęsėjo Priumo Reginono žinutė apie vokiečių vyskupo Adalberto misiją „Elenai, kilimo karalienei“.

Nepaisant to, svarbiausi jos biografijos etapai tebėra nenutrūkstamų ginčų ir kardinalių pakartotinių vertinimų objektas. Visų pirma, yra peržiūrimos metraštinės ir hagiografinės Olgos gyvenimo versijos, nes istoriniu požiūriu jos yra ne kas kita, kaip pusiau pamirštų ir savotiškai interpretuotų legendų, suvertų ant dviejų senovės rusų ideologinių lazdelių, mišinys. kronikų rašymas ir hagiografija, kurios yra Kijevo dinastijos ir Rusijos žemės „Varangiška“ kilmė ir esminis, originalus Rusijos krikščionybės „tyrumas“, tai yra jos priėmimas tiesiai iš graikų.

Pirmas dalykas, kuris krenta į akis tradicinėje Kijevo princesės biografijoje, yra visiška jos „priklausomybė“ ta prasme, kad nustatomi svarbiausi Olgos gyvenimo amžiaus parametrai (išskyrus tikslią mirties datą - 969 m. liepos 11 d.). metraščiuose tik per Igorio biografiją. Pastarasis, kaip turėjome progos įsitikinti, yra prastas biografo vadovas dėl savo nepaneigiamo dirbtinumo ir netikrumo. Absoliutaus Olgos amžiaus atskaitos taško – jos gimimo datos – kronikoje nėra. Pirmoji netiesioginė informacija apie princesės amžių pateikta 903 m., Kai, kronikos skaičiavimais, ji buvo ištekėjusi už Igorio. Remiantis šia data, kai kuriuose Olgos gyvenimo leidimuose rašoma, kad tuo metu jai buvo apie dvidešimt metų, o tai mažai tikėtina, nes šis amžius, pagal tuomet vyravusias sampratas, automatiškai perkėlė ją į „pernokusių“ mergaičių kategoriją, kurios galėjo. nesitiki prestižine kunigaikščio santuoka. Prologe „Olgos gyvenimas“ matuojamas jos 75 gyvenimo metai, o Laipsnių knygoje nurodoma, kad, santuokoje išgyvenusi 42 metus, palaimintoji princesė mirė „sulaukusi maždaug 100 metų“. Mazurino metraštininkas praneša, kad kai kurie išsilavinę raštininkai laikė jai 88 metus.

Taigi kronika-hagiografinė chronologija perkelia Olgos gimimo datą į IX amžių, suskirstydama ją į intervalą tarp 881 ir 894 metų. Ja netikima, o tiksliau, jai reikalingas toks aklas tikėjimas, kuris leido metraštininkui be jokių dvejonių į 955 metus priskirti Bizantijos imperatoriaus piršlybų su Olga, suviliota grožio Kijevo princesė. Tuo tarpu gražuolė turėjo eiti arba septintą, arba aštuntą dešimtmetį! 1 Ši tradicija, be abejo, turi savarankiškas, neanalistines šaknis, o pats jos egzistavimas puikiai atskleidžia gana vėlyvą Olgos biografijos metraštinės ir hagiografinės rekonstrukcijos kilmę ir gremėzdiškus metodus 2 .

1 N.M. Karamzinas, pavadinęs piršlybų istoriją pasaka, vis dėlto savo „Istorijos“ skaitytojus patikino, kad imperatorių tikrai žavėjo Olgos išmintis.
2
(jei grįšite prie pastabos, visas pastabas galima įterpti straipsnio pabaigoje, žr. žemiau)

Igorio ir Olgos vestuvės, tariamai suvaidintos 903 m., taip pat neįtikėtinos, nes iki jų pirmojo vaiko gimimo liko beveik keturi dešimtmečiai. Esant tokiai situacijai, Svjatoslavo gimimo laikas įgyja lemiamą vaidmenį sprendžiant Olgos amžiaus klausimą ( Cm.: Nikitinas A. Rusijos istorijos pagrindai. M., 2000. S. 202; Rybakovas B.A. Istorijos pasaulis. Pirmieji Rusijos istorijos šimtmečiai. M., 1987. S. 113 ). Neturime kitos, patikimesnės priemonės. Tiesa, „Praėjusių metų pasaka“ net ir čia negali pasigirti nepriekaištingu informacijos tikslumu. Frazė „tą pačią vasarą Igoriui gimė Svjatoslavas“ įrašyta po 942. Tada 944 m. sutartyje jis pateikiamas. savo ambasadoriumi, kaip visavertis princas. Tai reiškia, kad iki to laiko jam jau buvo atliktos tonzūros (plaukų kirpimo) apeigos, kurias lydėjo vieša akcija – apjuosimas kardu ir „užlipimas ant žirgo“, o tai simbolizavo nepilnamečio princo teisių įgijimą. „jo ir jos senelio“ turto paveldėjimo. Paprastai tonzūros buvo daromos, kai įpėdiniui sukako treji metai. Šiuo atveju Svjatoslavo gimimas atidėtas nuo 942 iki 940 metų - 941 metų pradžios, o Igorio santuoka su Olga turėtų būti priskirta atitinkamai 938 metams - 940-ųjų pirmajai pusei. Arkangelo kronika 3 praneša, kad Olga tapo Igorio žmona būdama dešimties. Čia nėra nieko neįmanomo, nes moterims įprastas santuokinis amžius (12–14 metų) gali būti gerokai sumažintas. Pavyzdžiui, iš „Praėjusių metų pasakos“ žinoma apie penkiolikmečio kunigaikščio Rostislavo Rurikovičiaus vestuves su aštuonerių metų Verkhuslavu Vsevolodovna (1187). Taigi, atsižvelgiant į Archangelsko metraštininko parodymus, tikėtinas Olgos gimimo laikas siekia XX amžiaus antrąją pusę. 10 a Jei sutiksime su prielaida, kad iki santuokos Olga vis dėlto peržengė tuometinį moterų pilnametystės slenkstį, tada jos gimimas, greičiausiai, įvyko 924–928 m. keturi

3 A.A. Šachmatovas manė, kad šioje kronikoje yra „senesnis, išsamesnis ir labiau pataisytas pradinio kodekso leidimas“ ( Šachmatovas A.A. Apie pradinį Kijevo metraštį. M., 1897. S. 56).
4 920-iesiems. taip pat nurodo B.A. Rybakovas (žr. Rybakovas B.A. Istorijos pasaulis. Pirmieji Rusijos istorijos šimtmečiai. M., 1987. S. 113).

Olgos tėvynė – Pskovas ar Bulgarija?

Pasakojime apie praėjusius metus Olgos pasirodymas Kijeve aprašomas taip: subrendęs Igoris vis dar pareigingai pakluso pranašiškajam Olegui, kuris „atvedė jam žmoną iš Pleskovo, vardu Olga“.

Pasak kitos legendos, tikrasis Olgos vardas buvo Prekrasa, „o Olegas ją [pervadino] ir pavadino Olga“ (Joakimovo kronika, kaip pateikė Tatiščiovas). Tačiau šaltiniai nežino nė vieno tokio pagoniško vardo pakeitimo kitu, pagonišku, atvejo. Tačiau žinome, kad iš tikrųjų pranašiški Olegas ir Igoris niekada nesusitiko, todėl turime teisę manyti, kad Olegas čia užėmė kito, tikro piršlio vietą, apie kurią bus kalbama iš anksto. Tuo tarpu užduokime sau klausimą: iš kur Igoris „atsivežė“ savo garsiąją žmoną?

Olgos kilmės klausimu iki šiol vyrauja „Pskovo legenda“, kroniką „Pleskovas“ tapatinant su senovės rusų Pskovu, kuris paskelbtas princesės gimtine. „Liaudies vietos istorija“ suteikė Olgai dar tikslesnę registraciją, todėl ji gimė iš „Vybutskajos vizitų“ (Vybutino / Vybuty, arba Labutino, dvylika mylių nuo Pskovo iki Velikajos upės). Tai pašalina prieštaravimą „Gyvenimo“ liudijimui, kad Olgos jaunystės laikais apie Pskovą nebuvo nė kalbos: „Vis tiek atvežu Pskovo miestą“. Be to, į liaudies tradicija Vybutinas taip pat buvo žinomas kaip kunigaikščio Vladimiro I Svjatoslavičiaus gimtinė, kuri „suteikė tarsi tiesioginį ryšį tarp pirmųjų dviejų Rusijos šventųjų – lygių apaštalams, močiutei ir anūkui Olgai ir Vladimirui“ ( Pchelov E.V. Genealogija seni rusų kunigaikščiai IX – XI amžiaus pradžia. M., 2001. S. 129 ).

Versija apie Olgos Pskovo šaknis turėtų būti suabejota pirmiausia dėl gana vėlyvos jos kilmės. Nors vyresnės ir jaunesnės versijos Novgorodo I kronikoje yra abi šio toponimo formos – „Pleskovas“ ir „Pskovas“, tačiau vyresniosios versijos Novgorodo I kronikoje atsiranda leksema „Pskovas“, kuri išstumia ankstesnis – „Pleskovas“ – tik nuo 1352 m., todėl „Pskovo legendos“ atsiradimą galima datuoti ne anksčiau kaip XIV amžiaus pabaiga – XV amžiaus pradžia. Tačiau pirmą kartą baigtoje formoje jis skaitomas tik Valdžių knygoje (1560 m.), kur pats Pskovo pamatas jau priskiriamas Olgai. Ši legenda greitai tapo „istoriniu faktu“ ir seniesiems Maskvos raštininkams. „Olgino gyvenimas“ Rostovo Dimitrijaus leidime (1651–1709) rašoma, kad Olga „iš Novagrado išvyko į tėvynę, kur gimė, į visą Vybutskają ir mokė savo artimuosius Dievo pažinimo. Kai į tą šalį atvykau. iki upės, vadinamos Didžiąja, kranto, kur įteka kita upė iš rytų, vadinama Pskovu, bet toje vietoje buvo didelis miškas, ir jis pranašavo, kad toje vietoje bus didelis ir šlovingas miestas. gyventi“ [cit. ant: Tatiščiovas V.N. Surinkti darbai 8 tom.: Rusijos istorija. - Perspausdinti iš red. 1963, 1964 m - M., 1994. T. IV. S. 404).

Patirkite pokyčius ir požiūrį į Olgos socialinę ir etninę kilmę. Iš slavų paprasto žmogaus, vežėjo per Velikajos upę („šeima nėra kunigaikštiška ar kilminga, o iš paprasti žmonės 5) po metraštininkų ir istorikų plunksna ji pavirto į Pranašo Olego „dukterį“, Gostomyslo „anūką“ ar „proanūkį“, princesę iš Izborsko kunigaikščių šeimos, arba į kilmingąją skandinavę Helgą. 6.

5 Tačiau šis paprastumas yra įsivaizduojamas, nes savyje slepia ateities didybės garantą. Paversdama Olgą vertėja, „Gyvenimas“ ją iš tikrųjų lygina su Konstantino Didžiojo motina imperatoriene Elena (pagal seną rusų tradiciją dangiškoji Olgos / Elenos globėja), kuri iki rugpjūčio mėnesio santuokos buvo pašto stoties viršininko dukra. ( Kartaševas A.V. Rusijos bažnyčios istorija. T. 1. M., 2000. S. 120).
6 Tačiau šią „savo“ Olgą/Helgą sakmės kažkodėl vadina iškreiptu Alogijos vardu, apie ją nė žodžio nepasakydamos „variagizmu“. Taip pat neaišku, kaip skandinavė Helga atsidūrė Pskovo žemėje, kuri, net pagal normanų standartus, „nebuvo tas centras, kuriame skandinavų pozicijos buvo stiprios“ ( Pchelov E.V. Senovės Rusijos kunigaikščių IX–XI amžiaus pradžios genealogija. S. 128).

„Pskovo legenda“ aiškiai parodo kitos legendos – „Varangiečio“ įtaką su savo kilmės samprata senovės Rusijos valstybė iš šiaurinių Rusijos žemių. Abu jie sulaukė visuotinio pripažinimo beveik vienu metu, o būtent tada, kai XV – XVI a. Kalitos įpėdiniai priėmė šeimyninį Rurikovičių slapyvardį, kuris leido į aplinkines Rusijos kunigaikštystes, įskaitant Novgorodo-Pskovo žemes, pažvelgti kaip į savo „tėvynę ir senelį“. Kaip tik tuo metu Olga buvo paskelbta šventąja (1547 m.). Vadinasi, „Pskovo“ jos kilmės versijos ir kitų hagiografinės biografijos „faktų“ užbaigimas įvyko XV a. antroje pusėje – XVI amžiaus pirmajame trečdalyje. Tačiau iš tikrųjų istorikas neturi nė vieno fakto, patvirtinančio, kad ankstyvaisiais viduramžiais tarp Šiaurės Rusijos ir Pietų Rusijos buvo siejami stiprūs ryšiai, kurie nebūtų legendinio pobūdžio 7 . Todėl Igorio žmonos paieška Velikajos upės pakrantėje ir net „iš paprastų žmonių“ 8 yra ne kas kita, kaip XV–XVI amžiaus Maskvos-Novgorodo raštininkų pastoracinė fantazija. Pasak legendos, jaunasis Igoris kartą medžiojo „Pskovo srityje“ ir, norėdamas pereiti į kitą Velikajos upės pusę, pasikvietė pro šalį plaukiantį valtininką. Sėdėdamas į valtį princas pastebėjo, kad ją valdo nepaprasto grožio mergina. Igoris iškart bandė ją suvilioti, tačiau jį sustabdė pamaldžios ir pagrįstos jo vežėjo kalbos. Susigėdęs paliko savo nešvarias mintis, bet vėliau, atėjus laikui tuoktis, prisiminė „nuostabią mergaičių“ Olgą ir išsiuntė paskui ją savo giminaitį, pranašiškąjį Olegą. Nesunku pastebėti, kad pagonys slavas čia kopijuoja idealų pamaldžios mergaitės iš XV–XVI amžių Rusijos bokšto elgesį, išaugintą pagal Domostrojaus tradicijas. Tačiau pagoniškoje visuomenėje ikisantuokiniai lytiniai santykiai nebuvo vertinami kaip merginos garbės „išniekinimas“ (plg., pvz., su XI a. rašytojo al-Bekri žinute apie to meto slavų papročius: „Ir kai mergina ką nors įsimyli, ji eina pas jį ir jis patenkina savo aistrą“. Rusų tautosakoje susitikimas prie perėjos reiškia vestuvių provaizdį (žr.: Afanasjevas A.N. Slavų mitai, tikėjimai ir prietarai. 3 t. M., 2002. T. I. S. 89).

7 Kronikos apie žygius iš šiaurės į pietus nuo Askoldo ir Diro, o paskui Olego, be abejo, priklauso legendų sričiai, nes yra „vėlesnių Vladimiro ir Jaroslavo, užkariavusių Kijevą iš Novgorodo, laikų įvykių aidai“ ( Lovmianskis X. Rusija ir normanai. M., 1985. S. 137). Pasak A.A. Shakhmatova, seniausios metraščio naujienos apie Olegą visai neįvardijo jo sostinės, iš kurios jis užkariavo Kijevą (žr. Šachmatovas A.A. Tyrimai apie senovės rusus kronikos. SPb., 1908. S. 543-544, 612).
8 Santuokos su paprastu žmogumi idėją nuo slenksčio nušlavė kunigaikščių šeimų nariai. Rogneda, atsisakiusi rankos Vladimirui, priekaištavo jaunikiui, kad jis kilęs iš namų šeimininkės motinos: „Nenoriu nurengti robičičiaus [vergo sūnaus]. .

Pasaka apie praėjusius metus, tiesą sakant, neduoda jokios priežasties laikyti Olgą pskoviete. Visi Olgos ryšiai su Pskovu (ne su „Pleskovu“!) metraščiuose ribojami nurodant, kad Nestoro laikais pskoviečiai saugojo jai neva priklausiusią relikviją – roges, kurias, kaip kronikos tekstas, leidžia spėti. , gavo juos Olga Novgorodsko-Pskovskaya žemės aplinkkeliu. Šiuolaikinių istorinių žinių požiūriu, Olgos vardo įtraukimas į Pskovo istoriją – nesvarbu, ar tai jo įkūrėjas, ar gimtoji – neatlaiko kritikos, nes archeologai nedrįsta datuoti Pskovo atsiradimo. šis miestas net iki XI amžiaus pradžios. Tyrinėtojai vis labiau linkę manyti, kad IX – X a. Pskovo krivičių genties centras buvo ne Pskovas, o Izborskas ( Cm.: Sedovas V.V. Miestų pradžia Rusijoje // V tarptautinio slavų archeologijos kongreso darbai. 1-1. M., 1987 m ). Už tai silpnumas„Pskovo legenda“ vienu metu neabejotinai nurodė D. I. Ilovaiskis. Apmąstydamas kroniką „Pleskovas“, jis pagrįstai pastebėjo, kad „čia sunku suprasti mūsų Pskovą, tada ne tik negrojo politinis vaidmuo, bet beveik neegzistavo“ ( Ilovaisky D.I. Tikėtina Šv. Princesė Olga ir naujasis šaltinis apie princą Olegą // Ilovaisky D.I. Istoriniai raštai. 3 sk. M., 1914. S. 441-448 ).

Teisingai išspręsti Olgos gimtinės klausimą ilgą laiką trukdė visiškas šaltinių, paneigiančių „Pskovo legendą“, nebuvimas. Tačiau 1888 m. archimandritas Leonidas (Kavelinas) moksliniam naudojimui pristatė anksčiau nežinomą rankraštį iš A. S. Uvarovo kolekcijos - vadinamąjį Trumpąjį Vladimiro metraštį (XV a. pabaiga). Tada paaiškėjo, kad Kijevo Rusioje egzistavo kitokia, „iki Pskovo“ buvusi „Rusijos kunigaikščių pirmtakės“ iš Dunojaus Bulgarijos kilmės versija. Šis tekstas skamba taip: „Igoris, Olegas, tuokkitės Bolgareche, jie dainuoja jam princesę, vardu Olga, ir būk išmintingas velmi“ ( Leonidas (Kavelinas), archimandritas. Kur buvo šv. Rusijos didžioji kunigaikštienė Olga // Rusų senovė. 1888. Nr. 7. S. 217 ).

Iš tiesų, pirmoje dešimtojo amžiaus pusėje. buvo vienas miestas, kurio pavadinimas galėjo suteikti rusifikuotą formą „Pleskovas“ - bulgarų Pliska arba Pliškova (šiuolaikinio Šumeno srityje). Kalbinis susirašinėjimas šiuo atveju yra išsamus ir nepaneigiamas. Plisko tapatybei su Pleskovo kronika taip pat yra daug istorinių įrodymų. Ši senovinė Pirmosios Bulgarijos Karalystės sostinė ne kartą minima IX–XII amžių pirmosios pusės šaltiniuose. (chano Omortago užrašas, Bizantijos rašytojų Leono Diakono, Anos Komnenos, Kedrino, Zonaros raštai). Pliska buvo didelis ir tankiai apgyvendintas miestas su didžiule pagonių šventykla, kurios plotas viršijo 2000 m2, IX amžiaus antroje pusėje. perstatyta į didingą krikščionių bažnyčią. 893 m. vengrų sudeginta Pliska kurį laiką buvo apleista, todėl Bulgarijos karalių ir arkivyskupų rezidencija buvo perkelta į Veliki Preslavą. Tačiau sugriautas miestas X amžiaus pirmame ketvirtyje. atgijo, priglaudė žymius bažnyčios veikėjus ir daugybę Bulgarijos aukštuomenės atstovų, o vėliau ilgą laiką išlaikė iškilaus kultūros ir dvasinio centro svarbą. Žinoma, šis „Pleskovas“ buvo nepalyginamai patrauklesnė nuotakų mugė nei Dievo užmiršta Krivičių gyvenvietė apleistoje Velikajos upės pakrantėje.

Verta paminėti, kad skirtinguose „Praėjusių metų pasakos“ sąrašuose yra frazė apie Olgos atvykimą iš Pleskovo į Kijevą iškart po pranešimo apie nesėkmingą Bulgarijos caro Simeono karą su graikais ir vengrais. Taigi abi naujienos yra susijusios su tuo pačiu regionu – Balkanais.

Tačiau Olgos bulgarų kilmė dar nereiškia, kad ji buvo etninė bulgarė 9 . Faktas yra tas, kad iš Pogodinskio kolekcijos yra 1606 m. metraštininko žinutė: „... tuoktis su kunigaikščiu Igoriu Rurikovičiu Pleskove, dainuodama sau princesę Olgą, Tmutarkano, Polovco kunigaikščio dukterį. Atsižvelgiant į akivaizdų anachronizmą, kai čia minima Polovcų, kurie pietinėse Rusijos stepėse pasirodė tik XI amžiaus viduryje, šią sugadintą vietą galima atkurti taip: „... tuoktis su kunigaikščiu Igoriu Rurikovičiu Pleskove, dainuoja sau princesė Olga, Tmutarkano princo dukra“.

9 Bulgarijos istorikai, remdamiesi nustatyta Pliskos ir Pleskovo tapatybe, skelbia Olgą gimtoji bulgare, caro Simeono (888–927) dukterėčia (žr. Nestoras, archimandritas. Ar princas Svetoslavas Igorevičius, princas Svetoslavas Igorevičius egzistavo Bulgarijos jūros būste? // Dvasinė kultūra. 1964. Nr. 12. S. 12-16; Jis yra. Bulgarijos caras Simeonas ir Kijevo Rusija // Dvasinė kultūra. 1965. Nr.7-8. 45-53 p.; Čilingirovas S. Kakvo e davė bulgarintą kitiems žmonėms. Sofija, 1941 m). A.L. Vienas iš Rusijos bulgariškos versijos šalininkų Nikitinas čia nepatenkintas tik Olgos dėdės asmenybe. „Peržiūrėjus tradicinę Praeitų metų pasakos chronologiją Olego, Igorio ir Olgos atžvilgiu, – rašo jis, – kyla abejonių dėl tokio artimo ryšio tarp pastarojo ir Simeono...“ Nikitinas A.L. Rusijos istorijos pagrindai. M., 2000. S. 210). Tačiau pats Olgos kilmės faktas iš bulgarų pliskos jam atrodo neabejotinas, o tai, savo ruožtu, yra paskelbta „neabejotinu jos santykių su Pirmosios Bulgarijos karalystės valdančiaisiais namais ir tiesiogiai su caru Petru Simeonovičiumi, kuris buvo gyvas tuo metu (caro Simeono sūnus ir įpėdinis. S. C.)..." (Ten. S. 218). Tai pagrįsdamas mokslininkas remiasi pagyrimu, lydėjusiu Olgos du priėmimus Konstantino Porfirogenito rūmuose: „Triguba priskinezė (lankas, kuriuo jie guli ant grindų), kuri tokiais atvejais yra privaloma, buvo pakeista tik šiek tiek pakreipė galvą, o tada, sėdėdama imperatorienės ir imperatoriaus akivaizdoje, ji kalbėjosi su pastaruoju „kiek norėjo“ ( Ten. S. 217). Sukurta tokia įrodymų grandinė. Petras Simeonovičius buvo vedęs Mariją-Iriną, imperatoriaus Romos I Lekapino (920–944) anūkę; "šiuo atveju Olga / Elga pateko į imperatorių (Konstantinas Porphyrogenitus. S. C.) giminaitė, todėl ji buvo įvaikinta rūmų vidiniuose kambariuose, kur nebuvo įleidžiami užsienio ambasadoriai ir apskritai užsieniečiai “( Ten. S. 218). Čia dera pažymėti, kad Olga vis dar nebuvo nei ambasadorė, nei „apskritai užsienietė“, o atvyko į Konstantinopolį kaip suverenios valstybės vadovė, dėl kurios ji galėjo pagrįstai tikėtis ypatingo dėmesio. Tai reiškia, kad Olgai suteiktas pagyrimas nebuvo susijęs nei su jos nuosavybe su imperatoriumi, nei dėl šeimos ryšių su Bulgarijos karališkaisiais namais, o dėl jos, kaip didžiosios Rusijos princesės, „Rusijos Archontisos“ statuso. Taigi Konstantino Olgos priėmimų aprašymas visai nerodo, kad ji buvo gimtoji bulgarė iš Pirmosios Bulgarijos karalystės valdovų šeimos. Beje, jei ji būtų Bulgarijos princesė, tada, žinoma, ji būtų pakrikštyta kūdikystėje ir vargu ar būtų tapusi Rusijos pagonių princo žmona.

Olga tikrai priklausė aukštoji bajorystė, kunigaikščių šeima. Igorio sutartyje su graikais jai suteiktas princesės titulas, o jos ambasadorius pavadintas iš karto Igorio ir Svjatoslavo ambasadorių vardu – tai reikšmingas argumentas Olgos klano bajorų naudai, ypač jei atsimenate, kad Olego ir Svjatoslavo sutartyse to nėra. išvis pamini savo žmonas. „Princesė iš Pleskovo“ Olga minima Ermolino kronikoje (XV a. antroji pusė). Iš „Praėjusių metų pasakos“ žinoma, kad po santuokos su Igoriu ji gavo savo palikimą - Vyšgorodo miestą; be to, jai priklausė Olžičių kaimas. Vėliau trečdalis „Derevskoy zemli“ surinktos duoklės atiteko jos teismo poreikiams. Net per savo vyro gyvenimą Olga turėjo „savo būrį“. Galiausiai Olga valdė Kijevą Svjatoslavo mažumos laikais ir tada – tais metais, kai subrendęs princas ieškojo „garbės“ svetimose šalyse. Visa tai neabejotinai rodo, kad ji priklauso kokiai nors suvereni šeimai.
Bet kas yra šis „Tmutarkano princas“?

Vertinant Pogodinskio kolekcijos liudijimą, reikia turėti omenyje, kad senovės Rusijos Tmutorokanas (Tamano pusiasalyje) turi Dunojaus atitikmenį - Tutrakano miestą, kuris vis dar egzistuoja (Dunojaus žemupyje, netoli nuo Silistra). Senoji rusiška forma „Tmutarkan“ (iš Pogodin kolekcijos) yra aiškiai artimesnė bulgariškajai versijai – Tutrakan, nei Tmutorokani iš „Praėjusių metų pasakos“. Be galo svarbu ir tai, kad „princo Tmutarkano“ atsiradimas tekste nesutrukdė kronikininkui iš Pogodinskio kolekcijos dar kartą paminėti „Pleskovą“ - miesto tokiu pavadinimu nerasime Tamano pusiasalyje ir Dunojaus Bulgarijoje. Tutrakanas ir Pliska yra kaimynai. Verta paminėti, kad XII-XIV amžiuje dalis polovcų ordos tikrai klajojo Šiaurės Dunojaus „Tutrakan“ regione. Tačiau po XVII amžiaus pradžios metraštininko plunksna. Polovcai, be jokios abejonės, užėmė kai kurių kitų žmonių vietą, kuri X a. pirmoje pusėje. gyveno Tutrakanas ir jo apylinkės.

Mes neturime tiesioginių įrodymų apie Tutrakan kunigaikščių etninę kilmę. Bet štai kas įdomu: Tutrakanas yra toje vietovėje, kurią viduramžių šaltiniai leidžia sąlyginai vadinti Dunojaus Rusiu. Čia, prie Bulgarijos Dunojaus, buvo išsibarstę ištisa „Rusijos miestų“, paminėtų „Rusijos miestų toli ir arti sąraše“ (XIV a.), sklaida: Vidychev grad (šiuolaikinis Vidinas), Ternovas (dabartinis Veliko Tarnovo, šalia kurios teka Rositsa upė ), Kilija (Dunojaus Kilijos atšaka), Kavarna (50 km į šiaurę nuo Varnos), taip pat "Dniestro žiotyse virš Belgorodo jūros" (šiuolaikinis Belgorodas-Dniesteris) . Šešiasdešimt kilometrų nuo Tutrakano, iki Dunojaus, vis dar yra Ruse / Rus miestas, o arčiau Juodosios jūros pakrantės - Rositsa miestas. Gali būti, kad kardinolas Cezaris Baronijus turėjo omenyje vieną iš šių „rusų“ gyvenviečių, kai paminėjo tam tikrą „Rusijos miestą“, kuriame Bizantijos imperatoriaus Konstantino Monomacho pasiuntiniai pasivijo popiežiaus pasiuntinius, grįžusius į Romą 2010 m. 1054 (ryšį tarp Konstantinopolio ir Romos vykdė Dunojus) ( Cm.: Ramm B.Ya. Popiežius ir Rusija X-XV a. M., 1959. S. 58 ).

Galiausiai yra tiesioginių įrodymų apie Olgos ambasadorių Iskusevi, kuris, žinoma, priklausė artimiausiam princesės ratui, kuris 944 m. sutartyje paskelbė savo (taigi ir Olgos) priklausymą „rusų šeimai“. Viename iš Pskovo kronikos sąrašų (XVI a.) rašoma, kad Olgos tėvas buvo rusas, o motina „iš varangų kalbos“ ( Makarijus, metropolitas. Krikščionybės istorija Rusijoje. SPb., 1897. T. I. S. 228 ), kas, atrodo, taip pat rodo etninius Olgos ryšius su slavų Pomorie; galbūt Olgos mama buvo vendų princesė.

Taigi labai tikėtina, kad Tutrakano kunigaikščiai buvo „iš rusų šeimos“.

Grįžtant prie Olgos tėvo vardo „Polovcų kunigaikštis“ („Polovcų kunigaikščio Tmutarkano dukra“), pažymiu, kad rusų maišymasis su polovcais gali būti laikomas gana būdingu reiškiniu vėlyvųjų viduramžių šaltiniams. Pavyzdžiui, serbų vertime XIV a. Bizantijos Zonaros chronografo papildymus skaitome: „Evksine gyvena klanai, vadinami Rusais, Kumanais [vienas iš polovcų vardų]...“ Mazurino kronikoje yra legenda apie penkis brolius – giminės protėvius. Didžiosios Skitijos tautos: dvi iš jų buvo vadinamos rusais ir kumanais. Taigi prieš mus yra stabili tradicija „perdengti“ etnonimus „Rus“ ir „Polovtsy“ arba jų šaknų ryšį. Jo kilmė, matyt, aiškinama labai plačiai paplitusiu viduramžių istoriografijos papročiu „naujosioms“ tautoms, neseniai apsigyvenusioms „senojoje“ žemėje, priskirti šio krašto pavadinimą, kuris buvo prie jo prilipęs daug anksčiau. Taigi slavai, prasiskverbę į „didžiąją skitą“, tapo „skitais“, rusai apsigyveno Kryme – „tauriai“, „taurskitai“ ir kt. Kaip matėme, Tutrakanas buvo tokioje vietovėje, kurioje net XVII amžiuje, senovės rusų raštininkų įtikinimu, "bysh Rus" ("Pasakos apie rusų raštingumą" poraštis). Todėl etnonimai „rusas“ ir „polovcietis“ šiame regione vėliau galėtų būti sinonimai.

Tutrakanų rusai, žinoma, patyrė stiprią bulgarų įtaką – politinę ir kultūrinę. Pastarasis matyti, pavyzdžiui, iš to, kad Konstantinas Porfirogenitas Olgos vardą atkartoja iš jo bulgariškos versijos – Elga (bulgarų Elga). Galima daryti prielaidą, kad Olga paauglystėje buvo atiduota į Bulgarijos arkivyskupo teismą Pliska / Pleskov mieste, iš kur ji tada buvo „atvežta“ į Kijevą kaip Igorio nuotaka.

Baigdamas atkreipkime dėmesį į tai, kad Olgino sūnus Svjatoslavas, visiškai suvokdamas savo teisę, Bulgarijos Dunojų ir toliau laikė „savo“ žeme: mano...“ (apie ši frazė ypač absurdiškai skamba „normaniškoje“ senovės Rusijos valstybės atsiradimo interpretacijoje). Akivaizdu, kad Svjatoslavui Dunojaus žemupys galėjo būti „jo žemės vidurys“ tik dėl paveldimų teisių į šią teritoriją, kuri jam atiteko iš Olgos. Konstantino Porfirogenito pasakojime apie kasmetinę Kijevo Rusios kelionę į Konstantinopolį, be kita ko, sakoma, kad, pravažiavę Dunojaus deltą, jie „nieko nebebijo“ – tai yra, kaip išplaukia iš frazės reikšmę, ne tik pečenegai, bet ir bulgarai. 10 amžiaus pirmoje pusėje šaltiniai neišlaikė išvados nuorodų. sąjungos Rusijos ir Bulgarijos sutartis, kurios buvimu jie bandė paaiškinti šią vietą Konstantino darbe ( Cm.: Litavrin G.G. Senovės Rusija, Bulgarija ir Bizantija IX-X a. // IX tarptautinis slavistų kongresas. Istorija, kultūra, etnografija ir folkloras slavų tautos. M., 1983. S. 73-74 ). Kita vertus, Igorio santuoka su Tutrakano princese, tiesiogiai ar netiesiogiai patvirtinta keliais liudijimais iš karto, puikiai išaiškina reikalą, išsamiai atsakydama į klausimą, kodėl ambasadoriai ir kovotojai. Kijevo princas jautėsi kaip namie „rusiškoje“ (Dunojaus) Bulgarijoje.

Toliaregiausi istorikai anksčiau yra pastebėję, kad „istorinės tikimybės požiūriu žmonos atsivežimas pas Igorį iš Bulgarijos miesto Pliskovo yra suprantamesnis nei Olgos iš Pskovo atsiradimas, apie kurį nieko daugiau nežinoma. X amžiuje.“110. Iš tiesų, „bulgarų-rusų“ Olgos kilmė tampa gana aiški, atsižvelgiant į pagrindinę Rusijos ekspansijos kryptį 30-ųjų pabaigoje ir 40-ųjų pradžioje. 10 a Kijevo Rusios pozicijų stiprinimas Juodosios jūros šiauriniame regione ir žmonos Igoriui paieška Pskove – politinis absurdas. Tačiau Dniepro žiočių užvaldymas ir bulgarų „Rusinka“ vedybos yra tos pačios grandinės grandys.

2 Pirmieji Olgos paminėjimai senovės rusų šaltiniuose aptinkami pas Jacobą Mnichą ir metropolitą Hilarioną, XI amžiaus antrojo trečdalio autorius. Labai trumpuose jų aprašymuose apie šventąją princesę vis dar trūksta daugybės detalių, kurios vėliau buvo įtrauktos į „Pasaką apie praėjusius metus“ ir „Olgos gyvenimą“.

Ji buvo pirmoji moteris, tapusi vienos didžiausių tuo metu valstijų – Kijevo Rusios – valdove. Šios moters kerštas buvo baisus, o karaliavimas – atšiaurus. Princesė buvo suvokiama dviprasmiškai. Kažkas ją laikė išmintinga, kažkas žiauria ir gudria, o kažkas – tikru šventuoju. Princesė Olga įėjo į istoriją kaip Kijevo Rusios valstybinės kultūros kūrėja, kaip pirmoji pakrikštyta valdovė, kaip pirmoji Rusijos šventoji...

Princesė Olga išgarsėjo po to tragiška mirtis Jos vyras

Dar būdama labai jauna mergina, Olga tapo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Pasak legendos, pirmasis jų susitikimas buvo gana neįprastas. Vieną dieną jaunas princas, norėjęs perplaukti upę, nuo kranto pasikvietė vyrą, plaukiantį valtimi. Jis pamatė savo palydą tik jiems išplaukus. Princo nuostabai, priešais jį sėdėjo mergina, be to, neįtikėtino grožio. Pasiduodamas jausmams, Igoris pradėjo įtikinėti ją piktiems veiksmams. Tuo tarpu, supratusi jo mintis, mergina priminė princui valdovo garbę, kuris turėtų būti vertas pavyzdys savo pavaldiniams. Sugėdintas jaunos mergelės žodžių, Igoris atsisakė savo ketinimų. Atsižvelgdamas į merginos protą ir skaistumą, jis išsiskyrė su ja, turėdamas omenyje jos žodžius ir įvaizdį. Kai atėjo laikas rinktis nuotaką, nė viena Kijevo gražuolė jam į širdį neįkrito. Prisiminęs nepažįstamąjį su valtimi, Igoris nusiuntė jos globėją Olegą. Taigi Olga tapo Igorio žmona ir Rusijos princese.

Tačiau princesė tapo žinoma tik po tragiškos vyro mirties. Netrukus po sūnaus Svjatoslavo gimimo kunigaikščiui Igoriui buvo įvykdyta mirties bausmė. Jis tapo pirmuoju Rusijos istorijoje valdovu, kuris mirė nuo žmonių rankų, pasipiktinęs pakartotiniu duoklės rinkimu. Sosto įpėdiniui tuo metu tebuvo treji metai, tad iš tikrųjų visa valdžia perėjo į Olgos rankas. Ji valdė Kijevo Rusiją iki Svjatoslavas pilnametystės, tačiau net ir po to iš tikrųjų princesė liko valdove, nes jos sūnus dauguma nedalyvavo karinėse kampanijose

Gavusi valdžią, Olga negailestingai atkeršijo drevlyanams

Pirmas dalykas, kurį ji padarė, buvo negailestingai atkeršyti Drevlyans, kurie buvo atsakingi už jos vyro mirtį. Apsimetinėdama, kad sutiko su nauja santuoka su Drevlyanų princu, Olga susidorojo su jų vyresniaisiais, o paskui pavergė visus žmones. Keršydama princesė naudojo bet kokius metodus. Suvilioję Drevlyanus į jai tinkamą vietą, jos įsakymu Kijevo žmonės palaidojo juos gyvus, sudegino ir kraujo ištroškę laimėjo mūšį. Ir tik po to, kai Olga baigė žudynes, ji pradėjo valdyti Kijevo Rusiją.

Princesė Olga yra pirmoji rusė, oficialiai atsivertusi į krikščionybę.

Princesė Olga nukreipė savo pagrindines pajėgas vidaus politika kurią ji bandė įvykdyti diplomatinėmis priemonėmis. Keliaudama po rusų žemes, ji malšino smulkių vietos kunigaikščių maištus ir įvykdė nemažai svarbių reformų. Svarbiausia iš jų buvo administracinė-mokestinė reforma. Kitaip tariant, ji įkūrė prekybos ir mainų centrus, kuriuose tvarkingai buvo renkami mokesčiai. Finansų sistema tapo stipria kunigaikščių valdžios atrama toli nuo Kijevo esančiose žemėse. Olgos valdymo dėka Rusijos gynybinė galia žymiai padidėjo. Aplink miestus išaugo tvirtos sienos, buvo nustatytos pirmosios Rusijos valstybinės sienos – vakaruose, su Lenkija.

Princesė sustiprino tarptautinius ryšius su Vokietija ir Bizantija, o santykiai su Graikija Olgai atvėrė naują krikščioniškojo tikėjimo perspektyvą. 954 metais princesė religinės piligrimystės ir diplomatinės misijos tikslais išvyko į Konstantinopolį, kur ją su garbe priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas.

Prieš apsispręsdama krikštytis, princesė dvejus metus susipažino su krikščioniškojo tikėjimo pagrindais. Dalyvaudama pamaldose ji stebėjosi šventyklų ir jose susibūrusių šventovių didybe. Princesė Olga, krikšto metu gavusi Elenos vardą, tapo pirmąja moterimi, oficialiai priėmusia krikščionybę pagoniškoje Rusijoje. Grįžusi ji įsakė kapinėse pastatyti šventyklas. Valdant didžioji kunigaikštienė Kijeve pastatė Šv.Mikalojaus ir Sofijos, Vitebsko Mergelės Apreiškimo bažnyčias. Jos dekretu buvo pastatytas Pskovo miestas, kuriame stovėjo Šv. Gyvybę teikianti Trejybė. Pasak legendos, būsimos šventyklos vietą jai rodė iš dangaus besileidžiantys spinduliai.

Princesės Olgos krikštas neprivedė prie krikščionybės įsitvirtinimo Rusijoje

Princesė bandė supažindinti savo sūnų su krikščionybe. Nepaisant to, kad daugelis bajorų jau buvo priėmę naują tikėjimą, Svjatoslavas liko ištikimas pagonybei. Princesės Olgos krikštas neprivedė prie krikščionybės įsitvirtinimo Rusijoje. Tačiau jos anūkas, būsimasis kunigaikštis Vladimiras, tęsė savo dievinamos močiutės misiją. Būtent jis tapo Rusijos krikštytoju ir įkūrė Ėmimo į dangų bažnyčią Šventoji Dievo Motina Kijeve, kur perdavė šventųjų ir Olgos relikvijas. Jo valdymo metais princesė buvo pradėta gerbti kaip šventoji. Ir jau 1547 metais ji buvo oficialiai paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams. Verta paminėti, kad tik penkios moterys krikščionių istorijoje gavo tokią garbę – Marija Magdalietė, pirmoji kankinė Thekla, kankinė Afija, imperatorienė Helena, lygiavertė apaštalams ir Džordžijos šviesuolė Nina. Šiandien šventoji princesė Olga yra gerbiama kaip našlių ir naujai atsivertusių krikščionių globėja.

Kijevo princesė Olga yra viena paslaptingiausių istorinės asmenybės. Nepaisant to, kad ji paliko pastebimą pėdsaką Rusijos istorijoje, jos biografijoje yra daug baltų dėmių. O kai kurie tyrinėtojai net abejoja: ar tikrai toks žmogus egzistavo?

Oficiali biografijos versija

Jame rašoma, kad Olga buvo Kijevo kunigaikščio Igorio Rurikovičiaus žmona, kuri mirė 945 m., rinkdama duoklę iš Drevlyanų. Tuo metu jų vyriausiam sūnui buvo tik treji metai, o Olga perėmė valdžią į savo rankas.

Olgos karaliavimas truko 15 metų: nuo 945 iki 960 m. Pirma, princesė, pagal to meto papročius, atkeršijo Drevlyans už savo vyro nužudymą. Kronikos teigia, kad Drevlyansky kunigaikštis Malas du kartus atsiuntė jai piršlius su prašymu ištekėti už jo, kad suvienytų jų žemes. Tačiau Olga abu kartus žiauriai nužudė ambasadorius. Pirmą kartą ji liepė įmesti į duobę ir užberti žemėmis, antrą kartą – sudeginti pirtyje. Tada ji su palyda du kartus išvyko į Malos žemes, nužudydama daugiau nei 5000 Drevlyans ir sunaikindama jų sostinę Iskorosteno miestą.

Valdant Olgai, pirmą kartą Rusijoje prasidėjo akmeninės statybos, ji supaprastino mokesčių rinkimą, išaukštino Rusijos žemes, statė bažnyčias krikščionių šventųjų garbei, sustiprino ryšius su Vokietija ir Bizantija. 969 m. liepos 11 d. princesė Olga mirė ir buvo palaidota pagal krikščioniškas apeigas. Pasak legendos, jos relikvijos liko nesugadintos.

Olga laikoma pirmąja Rusijos valdove, priėmusia krikščionišką krikštą. XVI amžiuje Rusijos stačiatikių bažnyčia ją paskelbė šventąja.

Šaltinis Sumišimas

Apie princesę Olgą pasakoja daugybė istorinių šaltinių: „Galybių knyga“ (1560–1563), „Praėjusių metų pasaka“, Konstantino Porfirogenito rinkinys „Apie Bizantijos dvaro apeigas“, Radvila ir kai kurios kitos kronikos. Ir dažnai juose esanti informacija skiriasi viena nuo kitos.

Taigi, remiantis tam tikra informacija, princesė gimė 893 m. Tačiau iš „Praėjusių metų pasakojimo“ matyti, kad ji ištekėjo 903 m., o pirmagimį pagimdė 942 m. Tada paaiškėja, kad princese ji tapo būdama 10 metų, o mama – 49. Tai atrodo, švelniai tariant, abejotina. Pasak šiuolaikinių istorikų, Olga galėjo gimti 920–928 ​​m.

Kilmė lieka neaiški. „Princesės Olgos gyvenimas“ teigia, kad ji kilusi iš Pskovo Vybučio kaimo, iš paprastų žmonių šeimos. Savo ruožtu Joachimo kronikoje rašoma, kad ji kilusi iš kilmingos Izborsky šeimos, kurios šaknys siekia varangius. (Beje, vardas Olga labai panašus į senąją norvegų Helgą). XV amžiaus pabaigos tipografinė kronika ir Piskarevskio metraštininkas Olgą netgi vadina pranašo Olego, valdančio kunigaikščiu Igoriu Rurikovičiaus regentu, dukra.

Olgos santuoka – dar vienas prieštaringas faktas. Pasak „Praėjusių metų pasakojimo“, Igoris ir Olga pirmą kartą susitiko miškuose netoli Pskovo, kur jaunasis princas medžiojo. Jam reikėjo perplaukti upę keltu. Keltininkas pasirodė esąs gražus jaunuolis, kuris iš tikrųjų buvo mergina vyriškais drabužiais. Igorį taip sužavėjo jos grožis, kad jis iškart pakurstė jos troškimą. Tačiau mergina ryžtingai atsisakė tapti jo sugulove. Kai vėliau atėjo laikas rinktis nuotaką, princas oficialiai išsiuntė gražuolei pasiuntinius, o šį kartą ji sutiko tapti jo žmona. Yra dar viena legenda: princas Olegas pasirinko Igorio nuotaką. Štai ką rašo Joachimo kronika: „Kai Igoris subrendo, Olegas jį vedė, padovanojo jam žmoną iš Izborsko, Gostomyslovų giminės, kuri vadinosi Gražuolė, o Olegas ją pervadino ir pavadino Olga savo vardu.

Kitas kuriozinis faktas – Olgos krikštas. Taip pat yra neatitikimų šaltiniuose. Dauguma istorikų mano, kad princesė į krikščionybę atsivertė 957 metais Konstantinopolyje. Jos įpėdiniai buvo Bizantijos imperatorius Konstantinas VII ir kunigas Teofilaktas. Krikšto metu Olga gavo Elenos vardą. Konstantino Porfirogenito rinkinyje rašoma, kad Olga į Konstantinopolį atvyko jau pakrikštyta.

Dvi princesės Olga?

O jei tikrai būtų dvi Olgos? Tuo metu Rusijoje buvo praktikuojama poligamija, net kronikose minima, kad princas Igoris turėjo keletą žmonų. Gali būti, kad jis vedė vieną iš jų 903 m., o kita Olga pagimdė jo sūnų Svjatoslavą ... Tai paaiškina painiavą su datomis ...

Taigi gali būti: Olga, kuri vykdė žiaurias represijas prieš drevlyanus, ir ta, kuri išmintingai valdė Kijevo Rusiją ir buvo bažnyčios kanonizuota kaip šventoji, lygiavertė apaštalams, yra visiškai skirtingos asmenybės.

Manoma, kad moteris yra mažiau apdovanota gebėjimu valdyti valstybę, spręsti vidaus ir užsienio politikos problemas nei vyras. Tačiau Rusijos istorijoje yra daug pavyzdžių, paneigiančių šią tradicinę nuomonę. Ir vienas iš jų yra Olgos karaliavimas.

Iš kur ji, princese Olga, kokia? Ar ji kilminga, ar paprastoje šeimoje? Kronikos neduoda tikslaus atsakymo į šį klausimą. Kai kurių šaltinių teigimu, princas Igoris atsitiktinai susipažino su Olga medžiodamas savo valdose ir taip įsimylėjo nuolankią merginą, kad padarė ją princese.

Apie jos jaunystę taip pat nėra jokių įrašų. Jos istorija prasideda po vyro mirties, kai ji, palaikoma gubernatoriaus, užėmė kunigaikščio sostą, kol sūnus Svjatoslavas nesulaukė pilnametystės.

Pirmas dalykas, kurį Olga padarė, buvo tvirta ranka atkurti tvarką jai priklausančiose žemėse. Tradicijos išsaugojo informaciją apie tai kaip kerštą Drevlyanams. Jų vadovas Malas, tariamai norėdamas susituokti su Olga, siekdamas prijungti Kijevą prie savo valdų, pasiuntė pas Olgą pasiuntinius. Princesė įsakė juos palaidoti žemėje, o pati paprašė pasakyti Mal, kad neprieštarauja tuoktis, tačiau jai reikėjo kilmingesnių drevlyanų, kurie atvyktų į Kijevą, kitaip Kijevo gyventojai neduos sutikimo tuoktis. Mal įvykdė sąlygą. Tikimasi, kad antroji pasiuntinių partija žus degančioje trobelėje, padegusioje Olgos įsakymu.

Toliau griežtoji princesė nuvyko pas Drevlyanus ir apgulė jų miestą Korosteną. Laukdama, kol apgultasis pradės maldauti pasigailėjimo, ji pasakė, kad paliks miestą, jei jo gyventojai iš kiekvieno kiemo jai atsiųs po kelis balandžius. Ja patikėję drevlynai suskubo įvykdyti reikalavimą, bet ant kalno tai padarė sau: Olga pririšo prie paukščių letenų rūkstančių anglių ir, grįžę namo, padegė miestą.

Tuo Olgos kerštas baigėsi. Per šimtmečių prizmę nebeaišku, ar visi jos veiksmai buvo susiję su drevlynais ir ar tai buvo kerštas už vyro mirtį, ar ji Panašiu būdu ramino visus mėginusius maištauti, tačiau tik po kurio laiko valstybėje įsigalėjo taika ir ramybė.

Valdymo reformos

Olga įsteigė ir supaprastino duoklių rinkimą. Ji padalijo savo žemes į administracinius vienetus, kurių kiekvieną valdė tiunas – duoklės rinkėjas ir kunigaikštis protegas. Jis sprendė visus klausimus, buvo aukščiausios valdžios atstovas.

946 m. ​​Olga asmeniškai apžiūrėjo kunigaikštystės teritorijas, keliaudama po Šiaurės Rusiją. Iki Nestoro laikų Pskove jie rūpinosi rogėmis, kuriomis princesė keliavo. Princesė pristatė nauja sistema- šventorių sistema, tai yra vietos, kur buvo prekiaujama ir kur buvo renkami mokesčiai. Būtent ant kapinių vėliau buvo pradėtos statyti šventyklos. Daugelis šių vietų virto miestais.

Princesė padėjo pamatus akmens statybai: pirmieji akmeniniai pastatai Kijeve buvo jos rūmai ir užmiesčio bokštas.

Apkeliavusi Šiaurės Rusiją, Olga grįžo į Kijevą. Ji turėjo auklėti ir mokyti savo įpėdinį Svjatoslavą.

Krikščionybės priėmimas

Princesė Olga buvo toliaregė politikė. Kelionėse ji susipažino su kitų valstybių gyvenimu ir bandė perimti tai, kas jai atrodė palanku Rusijos vystymuisi. Taigi 955 m. ji išvyko į Konstantinopolį, kad sužinotų daugiau apie krikščionių religiją. Olga suprato, kad krikščionybė yra būtent tas tikėjimas, galintis vaidinti svarbų vaidmenį tolesniame Kijevo Rusios susibūrime ir padėti sustiprinti kunigaikščių valdžią.

Graikai Rusijos princesę priėmė garbingai. Jiems patiko mintis, kad krikščionybė gali plisti Rusijoje, o Bizantija įgaus neribotą įtaką jaunai valstybei. Pats patriarchas kalbėjosi su Olga, kalbėjo apie Kristaus gyvenimą ir mirtį, apie jo mokymus, atliko krikšto apeigas.

Rusijos princesės krikštatėviu tapo imperatorius Konstantinas Porfirogenitas, kuris jos garbei surengė gausią puotą, padovanojo jai daug auksinių červonecių. Legenda pasakoja, kad jį sužavėjo Olgos grožis ir sumanumas, net pasiūlė jai susituokti. Tačiau princesė, dovanodama brangius kailinius, mandagiai atsisakė pasiūlymo. Nežinia, kiek tiesa yra legenda: juk Olga kelionės į Konstantinopolį metu jau buvo toli gražu ne jauna. Tačiau pati jo išvaizda byloja apie tai, kokia garbinga ir gerbiama princesė Rusichi.

Olga taip pat bandė įtikinti Svjatoslavą priimti naują religiją, tačiau jis nepaisė jos patarimų. Tačiau tai, kad Olga tapo krikščionimi, vis tiek suvaidino savo vaidmenį: ateityje, kai princas Vladimiras nuspręs pakrikštyti Rusiją, jis prisimins savo močiutės Olgos pavyzdį.

Olga mirė 969 m., 3 metus prieš mirtį pasitraukusi iš verslo ir perdavusi vyriausybės vadeles savo sūnui Svjatoslavui.

Valdybos rezultatai

Atrodytų, kad Olgos karaliavimas prasidėjo nuo gana žiaurių jos veiksmų. Tačiau žmonės jai neapykantos nejautė, priešingai, ji ilgai buvo prisimenama kaip Olga Išmintingoji. Būklė, kuria ji paveldėjo kunigaikštystę, reikalavo nedelsiant imtis ryžtingų priemonių. Sukūrusi taiką savo kunigaikštystėje, Olga ėmėsi jos tobulinimo. Pagal ją nebuvo kruvinų karų, klestėjo prekyba, augo miestai. Žmonės karčiai apraudojo griežtą, bet teisingą valdovą, kuriai vadovaujant Rusija 20 metų gyveno taikiai.

Princesė Olga (~ 890-969) – didžioji kunigaikštienė, didžiojo kunigaikščio Igorio Rurikovičiaus našlė, kurią nužudė drevlynai, valdę Rusiją savo sūnaus Svjatoslavo kūdikystėje. Princesės Olgos vardas yra Rusijos istorijos šaltinis, siejamas su didžiausiais pirmosios dinastijos įkūrimo įvykiais, su pirmuoju krikščionybės įsigalėjimu Rusijoje ir ryškiais Vakarų civilizacijos bruožais. Po mirties paprasti žmonės ją vadino gudria, bažnyčia – šventąja, istorija – išmintinga.

Šventoji apaštalams lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olga, šventu krikštu, Elena, kilusi iš Gostomysl giminės, kurios patarimu varangiečiai buvo pašaukti karaliauti Novgorode, gimė Pskovo žemėje, Vybutų kaime, m. pagonių šeima iš kunigaikščių Izborskių dinastijos.

903 metais ji tapo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Po jo nužudymo 945 m., kurį įvykdė maištingi Drevlyans, našlė, kuri nenorėjo ištekėti, prisiėmė valstybės tarnybos naštą su savo trejų metų sūnumi Svjatoslavu. Didžioji kunigaikštienė įėjo į istoriją kaip didžioji Kijevo Rusios valstybinio gyvenimo ir kultūros kūrėja.

954 metais princesė Olga religinės piligrimystės ir diplomatinės misijos tikslais išvyko į Cargradą, kur ją su garbe priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Ją pribloškė krikščionių bažnyčių ir jose susibūrusių šventovių didybė.

Krikšto sakramentą virš jos atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas, o gavėju tapo pats imperatorius. Rusijos princesės vardas buvo pavadintas šventosios imperatorienės Elenos, kuri gavo Viešpaties kryžių, garbei. Patriarchas naujai pakrikštytą princesę palaimino kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo su užrašu: „Rusijos žemė buvo atnaujinta šventuoju kryžiumi, o kilmingoji princesė Olga jį priėmė“.

Grįžusi iš Bizantijos Olga uoliai nešė krikščioniškąją evangeliją pagonims, pradėjo statyti pirmąsias krikščionių bažnyčias: Šv. Mikalojaus vardu virš pirmojo krikščionių Kijevo kunigaikščio Askoldo kapo ir Sofijos soborą Kijeve virš kapo. kunigaikščio Dir, Vitebsko Apreiškimo bažnyčia, Šventosios ir gyvybę teikiančios Trejybės vardo šventykla Pskove, kurios vietą, anot metraštininkės, jai iš viršaus nurodė „Spindulys“. Triradiantinė dievybė“ - ant Velikaya upės krantų ji pamatė „tris ryškius spindulius“, besileidžiančius iš dangaus.

Šventoji princesė Olga atgulė 969 m. liepos 11 d. (senuoju stiliumi), palikdama savo palikimą atvirai palaidoti krikščioniškai. Jos negendančios relikvijos ilsėjosi Kijevo dešimtinės bažnyčioje.

Santuoka su princu Igoriu ir karaliavimo pradžia

Olga, Kijevo princesė

Tradicija Olgos gimtine vadina Vybutų kaimą prie Pskovo, iki Velikajos upės. Šventosios Olgos gyvenimas pasakoja, kad čia ji pirmą kartą sutiko savo būsimą vyrą. Jaunasis kunigaikštis medžiojo „Pskovo srityje“ ir, norėdamas perplaukti Velikajos upę, pamatė „valtyje plūduriuojantį žmogų“ ir pašaukė jį į krantą. Išplaukęs nuo kranto valtimi, princas pastebėjo, kad jį neša nuostabaus grožio mergina. Palaimintoji Olga, supratusi geismo užsidegusio Igorio mintis, nutraukė jo pokalbį, atsigręžusi į jį, kaip į išmintingą senuką, su tokiu įspėjimu: „Kodėl tau, kunigaikšti, susigėdote, planuoji neįmanomą užduotį? Tavo žodžiai atskleidžia tavo begėdišką norą mane piktnaudžiauti, ko tikrai nebus! Nenoriu apie tai girdėti. Maldauju tavęs, išklausyk mane ir slopink savyje šias absurdiškas ir gėdingas mintis, kurių tau reikia gėdytis: prisimink ir galvok, kad esi princas, o žmonėms princas turi būti kaip valdovas ir teisėjas, šviesus. gerų darbų pavyzdys; Ar tu dabar arti kokio neteisėtumo?! Jeigu tu pats, nugalėtas nešvaraus geismo, darai žiaurumus, tai kaip sulaikysi kitus nuo jų ir teisingai vertinsi savo pavaldinius? Atsisakykite tokio begėdiško geismo, kurio sąžiningi žmonės bjaurisi; o tu, nors esi princas, pastarasis gali už tai nekęsti ir išduoti tave gėdingam pajuokui. Ir net tada žinok, kad nors aš čia vienas ir bejėgis, palyginti su tavimi, vis tiek manęs neįveiksi. Bet net jei galėtum mane nugalėti, tai šios upės gylis mane tuojau apsaugos: geriau man mirti tyrai, palaidojus šiuose vandenyse, nei tyčiotis iš savo nekaltybės. Ji sugėdino Igorį, primindama jam kunigaikštišką valdovo ir teisėjo orumą, kuris turėtų būti „ryškus gerų darbų pavyzdys“ savo pavaldiniams.

Igoris su ja išsiskyrė, turėdamas omenyje jos žodžius ir gražų įvaizdį. Kai atėjo laikas rinktis nuotaką, labiausiai gražios merginos kunigaikštystės. Tačiau nė vienas iš jų jam nepatiko. Tada jis prisiminė „nuostabią mergaičių“ Olgą ir nusiuntė pas ją savo princo Olego giminaitį. Taigi Olga tapo kunigaikščio Igorio, didžiosios Rusijos kunigaikštienės, žmona.

Po vedybų Igoris pradėjo kampaniją prieš graikus ir grįžo iš jos kaip tėvas: gimė jo sūnus Svjatoslavas. Netrukus Igorį nužudė Drevlyans. Bijodami keršto už Kijevo kunigaikščio nužudymą, Drevlyanai pasiuntė pasiuntinius pas princesę Olgą, siūlydami jai ištekėti už jų valdovo Mal.

Princesės Olgos kerštas Drevlyanams

Po Igorio nužudymo Drevlyanai nusiuntė piršlius pas jo našlę Olgą, kad pakviestų ją vesti savo princo Malo. Princesė paeiliui susidorojo su Drevlyans vyresniaisiais, o paskui vedė Drevlyans žmones į paklusnumą. Senasis rusų metraštininkas išsamiai aprašo Olgos kerštą už vyro mirtį:

1-asis princesės Olgos kerštas: 20 drevlynų piršliai atplaukė valtimi, kurią kijeviečiai nešė ir įmetė į gilią duobę Olgos bokšto kieme. Piršliai-ambasadoriai buvo palaidoti gyvi kartu su valtimi.

Ir, palinkusi prie duobės, Olga jų paklausė: „Ar jūsų garbė gera? Jie atsakė: „Mums labiau karti nei Igorio mirtis“. Ir liepė užmigti gyviems; ir uždengė juos..

2-asis kerštas: Olga už pagarbą paprašė atsiųsti jai naujus ambasadorius iš geriausių vyrų, ką Drevlyanai nesunkiai padarė. Kilmingų Drevlyanų ambasada buvo sudeginta pirtyje, kol jie prausėsi, ruošėsi susitikimui su princese.

3-asis kerštas: princesė su nedidele palyda atvyko į Drevlyanų žemes, kad, kaip įprasta, švęstų puotą prie savo vyro kapo. Per puotą išgėrusi Drevlyanus, Olga liepė juos nupjauti. Kronika praneša apie 5 tūkstančius nužudytų Drevlyanų.

4-asis kerštas: 946 m. ​​Olga su armija išvyko į kampaniją prieš Drevlyanus. Kaip rašo Novgorodo pirmoji kronika, Kijevo būrys mūšyje nugalėjo drevlyanus. Olga vaikščiojo per Drevlyane žemę, nustatė duokles ir mokesčius, o tada grįžo į Kijevą. PVL metraštininkas padarė įterpimą į pradinio kodekso tekstą apie Drevlyano sostinės Iskorosteno apgultį. Pasak PVL, po nesėkmingos apgulties vasarą Olga su paukščių pagalba sudegino miestą, prie kurio kojų liepė siera pririšti apšviestą kuodelį. Dalis Iskorosteno gynėjų žuvo, likusieji pasidavė. Panašią legendą apie miesto sudeginimą paukščių pagalba taip pat aiškina Saxo the Grammatik (XII a.) savo danų žodinių tradicijų rinkinyje apie vikingų žygdarbius ir skaldas Snorri Sturluson.

Po Drevlyanų žudynių Olga pradėjo valdyti Kijevo Rusiją, kol Svjatoslavas sulaukė pilnametystės, tačiau net ir po to išliko faktine valdove, nes jos sūnus didžiąją laiko dalį nedalyvavo karinėse kampanijose.

Princesės Olgos karaliavimas

Įveikusi drevlyanus, Olga 947 m. išvyko į Novgorodo ir Pskovo žemes, skirdama ten pamokas (savotiška pagarbos priemonė), po kurios grįžo pas sūnų Svjatoslavą į Kijevą. Olga įkūrė „kapinių“ sistemą – prekybos ir mainų centrus, kuriuose tvarkingiau buvo renkami mokesčiai; tada aplink kapines pradėtos statyti šventyklos. Princesė Olga padėjo pamatus akmeniniam miesto planavimui Rusijoje (pirmieji akmeniniai Kijevo pastatai – miesto rūmai ir Olgos kaimo namas), atkreipdama dėmesį į Kijevui priklausančių žemių – Novgorodo, Pskovo, esančio palei Desnos upę, sutvarkymą, ir tt

945 metais Olga nustatė „poliudijos“ dydį – mokesčius Kijevo naudai, jų mokėjimo laiką ir dažnumą – „mokesčius“ ir „čarterius“. Kijevui pavaldžios žemės buvo suskirstytos į administracinius vienetus, kurių kiekviename buvo paskirtas kunigaikštis administratorius – „tiun“.

Prie Pskovo upės, kur ji gimė, Olga, pasak legendos, įkūrė Pskovo miestą. Trijų švytinčių dangaus spindulių regėjimo vietoje, kuria tose vietose buvo pagerbta Didžioji kunigaikštienė, buvo pastatyta Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės šventykla.

Konstantinas Porfirogenitas savo esė „Apie imperijos valdymą“ (9 sk.), parašytame 949 m., mini, kad „monoksilai, ateinantys iš išorinės Rusijos į Konstantinopolį, yra vienas Nemogardo, kuriame Ingoro sūnus Sfendoslavas Rusijos archontas, sėd.

Iš šio trumpo pranešimo matyti, kad iki 949 m. Igoris turėjo valdžią Kijeve arba, kas atrodo mažai tikėtina, Olga paliko savo sūnų atstovauti valdžiai šiaurinėje savo valstybės dalyje. Taip pat gali būti, kad Konstantinas turėjo informacijos iš nepatikimų ar pasenusių šaltinių.

Gyvenimas pasakoja apie Olgos triūsą taip: „Ir princesė Olga valdė jai pavaldžius Rusijos žemės regionus ne kaip moteris, o kaip stiprus ir protingas vyras, tvirtai laikantis valdžią savo rankose ir drąsiai ginantis nuo priešai. Ir ji buvo baisi dėl pastarųjų, mylima savų žmonių, kaip gailestinga ir pamaldi valdovė, kaip teisinga teisėja ir niekieno neįžeidžianti, skirianti bausmę gailestingumu ir atlyginanti už geruosius; ji įkvėpė baimę visam blogiui, apdovanodama kiekvieną proporcingai jo poelgių orumui, tačiau visais valdymo klausimais ji parodė įžvalgumą ir išmintį.

Tuo pat metu Olga, gailestinga širdyje, buvo dosni vargšams, vargšams ir vargšams; Teisingi prašymai greitai pasiekė jos širdį, ir ji greitai juos išpildė... Su visa tai Olga derino nuosaikų ir skaisčių gyvenimą, nenorėjo ištekėti iš naujo, bet liko gryna našle, iki pat amžiaus stebėdama savo sūnų kunigaikščiu. galia. Pastarajam subrendusi, ji perdavė jam visus valdžios reikalus, o pati, susilaikiusi nuo gandų ir rūpesčio, gyveno už vadovybės rūpesčių, atsidavusi geradarystei.

Būdama išmintinga valdovė, Olga matė pavyzdį Bizantijos imperija kad neužtenka rūpintis tik valstybiniu ir ūkiniu gyvenimu. Reikėjo rūpintis religinio, dvasinio žmonių gyvenimo organizavimu.

Jėgos knygos autorė rašo: „Jos (Olgos) žygdarbis buvo tai, kad ji atpažino tikrąjį Dievą. Nežinodama krikščioniškojo įstatymo, ji gyveno tyrą ir tyrą gyvenimą, savo noru troško būti krikščione, širdies akimis rado Dievo pažinimo kelią ir nedvejodama juo ėjo. Metraštininkas vienuolis Nestoras pasakoja: „Nuo mažens palaimintoji Olga ieškojo išminties, kuri yra geriausia šiame pasaulyje, ir rado vertingą perlą – Kristų.

Malda viena

O, šventoji apaštalų lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olga, Rusijos pirmametė, šilta užtarėja ir maldaknygė už mus Dievo akivaizdoje. Su tikėjimu kreipiamės į tave ir meldžiamės su meile: būk mūsų pagalbininkas ir padėjėjas visame kame, kas gera, o tu, tarsi laikinajame gyvenime, stengiesi apšviesti mūsų protėvius švento tikėjimo šviesa ir pavesti man vykdyti valią. Viešpaties, todėl dabar, dangiškoje malonėje, palankiomis savo maldomis Dievui, padėk mums apšviesti mūsų protus ir širdis Kristaus Evangelijos šviesa, kad klestėtų tikėjimas, pamaldumas ir Kristaus meilė. Esamos paguodos skurde ir liūdesyje ištiesk pagalbos ranką vargstantiems, užtark įžeistuosius ir nuskriaustuosius, nuklydusius nuo teisingo tikėjimo ir erezija apakusius erezija, apšviesk mus ir prašyk visų gailestingasis Dieve visa, kas gera ir naudinga gyvenime laikinajame ir amžinajame, taip, malonu čia gyventi, būsime pagerbti paveldu amžina palaima begalinėje Kristaus, mūsų Dievo, karalystėje, Jam su Tėvu ir Šventąja Dvasia visa šlovė, garbė ir garbinimas priklauso visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen

Antra malda

O šventoji apaštalų lygiavertė princese Olgo, gaukite pagyrimą iš mūsų, nevertų Dievo tarnų (vardų), prieš savo sąžiningą ikoną, melsdamiesi ir nuolankiai prašydami: apsaugokite mus savo maldomis ir užtarimu nuo nelaimių, rūpesčių ir sielvarto, ir nuožmios nuodėmės; Taip pat išlaisvink mus nuo būsimų kančių, sąžiningai kurdamas savo šventą atminimą ir šlovindamas tave šlovinantį Dievą, pašlovintą Šventojoje Trejybėje, Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen

Antra malda

O didžioji Dievo šventoji, Dievo išrinktoji ir Dievo pašlovinta, apaštalams lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olga! Jūs atmetėte piktą tikėjimą ir pagonišką nedorybę, tikėjote Vieninteliu Tikruoju Trejybės Dievu ir priėmėte šventą krikštą ir padėjote pamatą Rusijos krašto apšvietimui tikėjimo ir pamaldumo šviesa. Jūs esate mūsų dvasinis protėvis, jūs, pasak Kristaus, mūsų Gelbėtojo, esate pirmasis mūsų rūšies nušvitimo ir išganymo kaltininkas. Jūs esate šilta maldaknygė ir visos Rusijos karalystės, jos karalių, liaudies valdovų, kariuomenės ir visų žmonių užtarėjas. Dėl to nuolankiai meldžiamės: pažvelk į mūsų silpnybes ir melsk gailestingiausiojo dangaus Karaliaus, kad jis nepyktų ant mūsų, nes dėl savo silpnybių mes kasdien nusidedame, tegul jis mūsų nesunaikina mūsų nedorybėmis. , bet tegul pasigaili ir išgelbės mus savo gailestingumu, tegul mūsų širdyse pasodina išganinga baimė, tegul mūsų protas apsišviečia Jo malone, ežiukiškai suprasdamas mums Viešpaties kelius, palik nedorybės ir klaidos kelius, stenkis. išganymo ir tiesos keliais, nepajudinamai vykdant Dievo įsakymus ir Šventosios Bažnyčios potvarkius. Kandžiai, palaimintasis Olgo, Dievo Mylėtojas, suteik mums Jo didžiulį gailestingumą: tegul Jis išgelbės mus nuo svetimšalių invazijos, nuo vidinių nesutarimų, maištų ir nesantaikos, nuo bado, mirtinų ligų ir nuo visokio blogio; Tegul tai suteikia mums oro gerumo ir žemės vaisingumo, tebūna ganytojas uolumas išgelbėti kaimenę, bet visi žmonės skuba uoliai taisyti savo tarnystę, meilę tarpusavyje ir vieningumą, kad būtų gera Tėvynės ir Šventosios Bažnyčios atstovai, ištikimai stenkitės, tešviečia išganingojo tikėjimo šviesa Tėvynėje mūsų visais jos tikslais; tegul netikintieji atsigręžia į tikėjimą, tebūna panaikintos visos erezijos ir schizmos; Taip, gyvendami taikoje žemėje, būkime su jumis užtikrinti amžiną palaimą danguje, šlovindami ir aukštindami Dievą per amžius. Amen

Apaštalams prilygintos Šventosios princesės Olgos krikštas

„Palaimintoji Olga nuo mažens siekė išminties, kuri šioje šviesoje yra geriausia,

ir rado vertingą perlą – Kristų “

Pasirinkusi, didžioji kunigaikštienė Olga, patikėjusi Kijevą savo suaugusiam sūnui, su dideliu laivynu išvyksta į Konstantinopolį. Senieji rusų metraštininkai šį Olgos veiksmą vadins „vaikščiojimu“, jis apjungė ir religinę piligriminę kelionę, ir diplomatinę misiją, ir Rusijos karinės galios demonstravimą. „Olga pati norėjo eiti pas graikus, kad savo akimis pamatytų krikščionišką tarnystę ir visiškai įsitikintų jų mokymu apie tikrąjį Dievą“, – pasakoja šv. Olga. Pasak kronikos, Konstantinopolyje Olga nusprendžia tapti krikščionimi. Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas (933–956), o krikštatėvis buvo imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (912–959), kuris savo esė „Apie Bizantijos dvaro apeigas“ paliko išsamų aprašymą. ceremonijų Olgos viešnagės Konstantinopolyje metu. Viename iš priėmimų Rusijos princesei buvo įteikta auksinė, papuošta Brangūs akmenys patiekalas. Olga padovanojo Sofijos soboro zakristijai, kur jį XIII amžiaus pradžioje pamatė ir aprašė rusų diplomatas Dobrynya Yadreykovič, vėliau arkivyskupas Antanas Naugardietis: ant tų pačių akmenų parašyta Kristus.

Kronikos legenda apie įvykius prieš Olgos krikštą yra labai savotiška. Čia Olga laukia, laukia ilgai, mėnesius, kada ją priims imperatorius. Jos, kaip didžiosios kunigaikštienės, orumas yra labai išbandytas, kaip ir jos troškimas priimti tikrąjį tikėjimą, tapti tikėjimo dalyviu per Šventąjį Krikštą. Pagrindinis išbandymas – prieš patį krikštą. Tai garsusis Bizantijos imperatoriaus „santuokos pasiūlymas“, kuriuo žavisi Rusijos princesė. O kronikos versija, manau, nėra tiksli. Anot jos, anot kronikos, Olga priekaištauja imperatoriui, kaip, sako, galima pagalvoti apie vedybas prieš krikštą, bet po krikšto – pažiūrėsime. Ir prašo imperatoriaus būti jos įpėdiniu, t.y. krikštatėvis. Kai po krikšto imperatorius grįžta prie savo vedybų pasiūlymo, Olga jam primena, kad tarp „krikštatėvių“ negali būti santuokos. Ir susižavėjęs imperatorius sušunka: „Tu mane pergudrei, Olga!

Šioje žinutėje yra besąlygiškas istorinis pagrindas, bet yra ir iškraipymas, galbūt „dėl priežasties“ tų, kurie išsaugojo tradiciją. istorinė tiesa atspėkite toliau. „Pasaulio“ Bizantijos imperijos soste tuomet buvo Konstantinas Porfirogenetas (t. y. „Gimęs purpurine spalva“). Jis buvo daugiau nei nepaprasto proto žmogus (jis yra garsiosios knygos „Apie imperijos valdymą“, kurioje taip pat skelbiama žinia apie Rusijos bažnyčios atsiradimą, autorius). Konstantinas Porfirogenetas buvo patyręs politikas ir sėkmingas politikas. Ir, žinoma, jis buvo pakankamai išsilavinęs, kad prisimintų, kaip neįmanoma susituokti tarp krikštatėvio ir krikšto dukters. Šiame epizode matomas metraštininko „tempimas“. Tačiau tiesa ta, kad greičiausiai buvo „santuokos pasiūlymas“. Ir tikriausiai tai buvo gana garsiosios Bizantijos klastos dvasia, o ne išradingas susižavėjimas „barbaru“, Bizantijos, tolimos Rusijos princesės, suvokimu. Šis pasiūlymas Rusijos princesę pastatė į labai nemalonią padėtį.

Štai kokia imperinio „santuokos pasiūlymo“ esmė, jo potekstė turėjo būti tikrai „bizantiška“ gudrumu.

„Tu, ateivis, esi tolimos, bet galingos valstybės princesė, kurioje gyvena ambicingi kariai, ne kartą drebinę „pasaulio sostinės“ Cargrado sienas, kur dabar ieškote tikrojo Tikėjimo. Apie tai, koks karys tavo sūnus Svjatoslavas, šlovė griaudėja visose šalyse ir mes žinome. Ir mes žinome apie tave, kokia stipri tavo dvasia, tavo galinga ranka nuolankiai palaiko daugybę tavo žemėje gyvenančių genčių. Tai kodėl atėjai, princesė iš savotiškų ambicingų užkariautojų? Ar tikrai norite gauti tikrąjį ir vienintelį Tikėjimą? Vargu ar! Ir aš, imperatorius, ir mano teismas įtariame, kad įgydami krikštą ir tapdami to paties tikėjimo su mumis, jūs norite priartėti prie Bizantijos imperatorių sosto. Pažiūrėkime, kaip jums seksis su mano pasiūlymu! Ar tu toks išmintingas, kaip apie tai kalba šlovė! Juk tiesiogiai atsisakyti imperatoriaus yra „barbarui“ suteiktos garbės nepaisymas, tiesioginis imperatoriaus sosto įžeidimas. Ir jei jūs, princese, nepaisant savo nemažo amžiaus, sutinkate tapti Bizantijos imperatoriene, tada aišku, kodėl atėjote pas mus. Aišku, kodėl, nepaisant sužeistos išdidumo, kelis mėnesius laukėte imperatoriškojo priėmimo! Jūs esate toks pat ambicingas ir gudrus, kaip ir visi jūsų protėviai vikingai. Bet mes neleisime jums, barbarai, būti kilmingųjų romėnų soste. Jūsų vieta – samdomų karių vieta – tarnauti Romos imperijai.

Olgos atsakymas paprastas ir išmintingas. Olga yra ne tik išmintinga, bet ir išradinga. Jos atsakymo dėka ji iš karto gauna tai, ko ieško – Krikštą Stačiatikių tikėjimas. Jos atsakymas yra ir politikų, ir krikščionių atsakymas: „Dėkoju jums už garbę susituokti su didžiaisiais Makedonijos (taip vadinosi tuomet valdančios dinastijos) imperatoriškieji namai. Nagi, imperatore, mes gimsime. Tačiau mūsų santykiai bus ne kūniški, o dvasiniai. Būk mano krikštatėvis, būk mano krikštatėvis!

„Man, princesei, ir mums, Rusijos krikščionims, reikia tikro, išganingo Tikėjimo, kurio jūs, bizantiečiai, esate turtingi. Bet tik. Ir mums nereikia tavo sosto, apipilto krauju, sugėdinto visų ydų ir nusikaltimų. Mes kursime savo šalį remdamiesi su jumis bendru tikėjimu, o likusieji (ir sostas taip pat) pasiliksime su jumis, kaip Dievas suteikė jūsų globai. Tokia yra šventosios Olgos atsakymo esmė, atvėrusi jai ir Rusijai kelią į Krikštą.

Patriarchas naujai pakrikštytą Rusijos princesę palaimino kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo. Ant kryžiaus buvo užrašas: „Atnaujink Rusijos žemę Šventuoju kryžiumi, jį gavo ir kilmingoji princesė Olga“.

Olga grįžo į Kijevą su ikonomis, liturginėmis knygomis – prasidėjo jos apaštališka tarnystė. Ji pastatė šventyklą šventojo Nikolajaus vardu virš pirmojo krikščionių Kijevo kunigaikščio Askoldo kapo ir daugelį Kijevo žmonių pavertė Kristumi. Skelbdama tikėjimą, princesė išvyko į šiaurę. Kijevo ir Pskovo žemėse, atokiuose kaimuose, kryžkelėse ji statė kryžius, naikindama pagoniškus stabus.

Šventoji Olga pažymėjo ypatingo garbinimo Rusijoje pradžią Šventoji Trejybė. Iš šimtmečio į šimtmetį buvo perduodama istorija apie jos regėjimą prie Velikajos upės, netoli nuo gimtojo kaimo. Ji pamatė, kad iš dangaus iš rytų leidžiasi „trys ryškūs spinduliai“. Kreipdamasi į savo bendražygius, kurie buvo regėjimo liudininkai, Olga pranašiškai pasakė: „Tebūnie jums žinoma, kad Dievo valia šioje vietoje bus bažnyčia Švenčiausios ir gyvybę teikiančios Trejybės vardu ir ten bus didis ir šlovingas miestas, kuriame gausu visko“. Šioje vietoje Olga pastatė kryžių ir įkūrė šventyklą Šventosios Trejybės vardu. Ji tapo pagrindine Pskovo katedra – šlovingo Rusijos miesto, kuris nuo tada buvo vadinamas „Šventosios Trejybės namais“. Paslaptingais dvasinio paveldėjimo būdais po keturių šimtmečių ši garbė buvo perduota Šv. Sergijui Radonežeičiui.

960 metų gegužės 11 dieną Kijeve buvo pašventinta Hagia Sophia – Dievo Išminties – bažnyčia. Ši diena Rusijos bažnyčioje buvo švenčiama kaip ypatinga šventė. Pagrindinė šventyklos šventovė buvo kryžius, kurį Olga gavo krikšto metu Konstantinopolyje. 1017 m. sudegė Olgos pastatyta šventykla, o jos vietoje Jaroslavas Išmintingasis pastatė Šventosios Didžiosios Kankinės Irinos bažnyčią, o Sofijos Olgos bažnyčios šventoves perkėlė į tebestovinčią mūrinę Kijevo Sofijos Šv. įkurta 1017 m., pašventinta apie 1030 m. XIII amžiaus prologe apie Olgos kryžių sakoma: „Dabar Izhe stovi Kijeve, Sofijos sobore, altoriuje dešinėje“. Kijevą užėmus lietuviams, Holgino kryžius buvo pavogtas iš Šv. Sofijos katedros ir katalikų nugabentas į Liubliną. Tolimesnis jo likimas nežinomas. Apaštališkieji princesės darbai sulaukė slapto ir atviro pagonių pasipriešinimo.

Apaštalams lygiavertė princesė Olga

Dievo išmintinga princesė, stačiatikių krantas,

Kartu su apaštalais šlovinate Kūrėją.

Tegul, kaip anksčiau, taip ir dabar, tavo maldose, princese,

Mūsų širdies Dievas apšvies mus savo ne vakaro šviesa.

Tu, Olgo, esi gražesnė už daugelį žmonų, mūsų princese,

Mes kreipiamės į savo maldas, kad šlovintume tavyje esantį Kūrėją.

Neatstumk mūsų, princese, ir išgirsk, kaip mes visi dabar

Su ašaromis prašome nepalikti mūsų amžiams!

Tarp pasaulietiškų stabų ir vėliavų,

Gyvas pavasaris - maitina vardą "Olya",

Senovės kunigaikščių laikų sunkumas,

Ir kanopų garsas ryto lauke...

Amžinai, kaip Tėvynė, kaip Rusija,

Kaip upės garsas, kaip krintančių lapų ošimas,

Jame yra pavasariškas liūdesys

Ir šviesus ryto sodo šnabždesys.

Jis turi gyvybę ir šviesą, ir ašaras, ir meilę,

Ir laukinės vasaros prabanga,

Iš šimtmečių gelmių skamba skambutis,

Ir dar nedainuota daina.

Jame yra vėjo riaušės, jausmų potvynis,

Saulėtekis yra apgalvotas ir griežtas,

Viltis lengva, praradimas – kankinantis krūvis,

Ir kažkieno svajonės vadina kelią.

Romanas Manevičius

Olga verkė prie vyro kapo.

Palaidotas Drevlyansko kunigaikščio žemėje,

Kur varna sukasi išblyškusiame danguje,

O miškas ateina iš visų pusių.

Verksmas nušluotas per tamsius ąžuolų miškus,

Per gyvūnų ir vėjovartos takus...

Ir ji įsivaizdavo upės perėjimą

Ir bet kokia širdis, malonūs tėvo namai ...

Iš ten Olga, kukli mergina,

Kai pirmas sniegas iškrito ant žemės

Jie nuvežė mane į bokštą, į Kijevą - miestą, sostinę:

Taip įsakė didysis kunigaikštis Olegas.

Susižadėjęs su bendrininku Igoriu,

Jis pamatė, kaip Olga tapo ir didžiuojasi:

„Ji turi vietą tik kunigaikščių rūmuose,

Princesei bus priskirtas jos palikimas!

Ne Igoris... Vyro žudikai - šmeižtai -

Gyvenimas buvo sugriautas, meilė atimta ...

Nusiuntusi savo vyrui puotą, Olga mirė

Žiaurioji nubaudė: "Kraujas už kraują!"

Degė apgailėtinos nepaklusniųjų lūšnos,

Drevlyanų žemėje gulėjo lavonai

Kaip maistas šunims ir gėdingas nuogas

Jie buvo siaubas pasauliečiams kaimo gyventojams.

Griežtas pagonių įstatymas. Ir kerštas

O mirtis gali tik gąsdinti.

Bet princas išsirinko nuotaką iš žmonių,

O ji – valdyti žmones.

Aplink – priešai. Ir žiaurūs šmeižtai.

Kunigaikščių nepaklusnumas ir intrigos...

Princesė išgirdo: kažkur pasaulyje

Yra tikėjimas ne pagonių dievais

Ir garbinama ne stabams, o Dievui.

Vieno Kūrėjo pripažinimas!

Princesė nuėjo savo keliu,

Taip, kad širdys atitirpsta Rusijoje.

Ir tikėjimas, gailestingas, šventas,

Viena pirmųjų Olga priimta.

Palaima gimtajam palikimui

Koks šviesus, geras protas atnešė.

Šimtmečius Rusija buvo stipri

Ne pasakiška miestų puošmena -

Šventu tikėjimu Rusija maitino jėgą,

Kanonas, iš kurio: IKI VIDUTINĖS MEILĖS.

Valentina Kyle

[Puslapio viršus]

Pastaraisiais metais gyvenimą

Šventoji princesė Olga

Tarp bojarų ir kovotojų Kijeve buvo daug žmonių, kurie, anot metraštininkų, „neapykantą Išminčiai“, kaip ir šventoji Olga, kuri statė Jai šventyklas. Pagoniškos senovės uoluoliai vis drąsiau kėlė galvas, su viltimi žvelgdami į augantį Svjatoslavą, kuris ryžtingai atmetė motinos įtikinėjimą priimti krikščionybę. „Praėjusių metų pasaka“ apie tai pasakoja taip: „Olga gyveno su sūnumi Svjatoslavu, ji įtikino jo mamą pakrikštyti, bet jis to nepaisė ir užsikimšo ausis; tačiau jei kas norėdavo krikštytis, tai nedraudė ir tyčiojosi... Olga dažnai sakydavo: „Mano sūnau, aš pažįstu Dievą ir džiaukis; taigi ir tu, jei žinai, pradėsi džiaugtis“. Jis, to nesiklausydamas, pasakė: „Kaip aš galiu norėti pakeisti savo tikėjimą vienas? Mano kariai iš to juoksis! Ji jam pasakė: „Jei būsi pakrikštytas, visi darys tą patį“. Jis, neklausydamas motinos, gyveno pagal pagoniškus papročius.

Šventoji Olga savo gyvenimo pabaigoje turėjo ištverti daug kančių. Sūnus galiausiai persikėlė į Perejaslavecą prie Dunojaus. Būdama Kijeve, ji mokė savo anūkus, Svjatoslavo vaikus, krikščionių tikėjimo, tačiau nedrįso jų pakrikštyti, bijodama sūnaus rūstybės. Be to, jis sutrukdė jos bandymams įtvirtinti krikščionybę Rusijoje. Pastaraisiais metais, pagonybės triumfui, ji, kažkada gerbiama visos valstybės šeimininkės, stačiatikybės sostinėje pakrikštyta ekumeninio patriarcho, turėjo slapta laikyti su savimi kunigą, kad nesukeltų aukų. naujas antikrikščioniškų nuotaikų protrūkis. 968 metais Kijevas buvo apgultas pečenegų. Šventajai princesei ir jos anūkams, tarp kurių buvo princas Vladimiras, iškilo mirtinas pavojus. Kai žinia apie apgultį pasiekė Svjatoslavą, jis skubėjo padėti, o pečenegai buvo paleisti. Šventoji Olga, jau sunkiai serganti, prašė sūnaus neišvykti iki jos mirties.