Caras Kniga. Averse metraštinė Ivano Rūsčiojo kolekcija. Ivano IV veido skliautas Veido skliautas yra mti

„Makarjevskaja“ tapybos mokykla, „Grozno mokykla“ – sąvokos, apimančios kiek daugiau nei tris dešimtmečius XVI amžiaus antrosios pusės (tiksliau – trečiojo ketvirčio) Rusijos meno gyvenime. Šie metai kupini faktų, turtingi meno kūriniais, pasižymintys nauju požiūriu į meno uždavinius, jo vaidmenį bendroje jaunos centralizuotos valstybės struktūroje ir, galiausiai, pasižymėję požiūriu į menininko kūrybą. asmenybę ir bandymus reguliuoti savo veiklą, labiau nei bet kada pajungti ją savo uždaviniams polemiškas, įtraukti į intensyvų dramatišką valstybės gyvenimo veiksmą. Pirmą kartą Rusijos meninės kultūros istorijoje meno klausimai tampa diskusijų objektu dviejuose bažnyčių susirinkimuose (1551 ir 1554 m.). Pirmą kartą iš anksto parengtas daugybės įvairių meno rūšių kūrinių (monumentaliosios ir molbertinės tapybos, knygų iliustracijos ir taikomosios dailės, ypač medžio drožybos) kūrimo planas, iš anksto nustatytos temos, siužetai, emocinė interpretacija ir didžiąja dalimi. , buvo pagrindas sudėtingam vaizdų rinkiniui, skirtam sustiprinti, pagrįsti, šlovinti pirmojo „karūnuoto autokrato“, įžengusio į centralizuotos Rusijos valstybės sostą, valdymą ir poelgius. Ir būtent tuo metu buvo įgyvendintas grandiozinis meninis projektas: priekinė metraštinė Ivano Rūsčiojo, caro Knigos kolekcija - pasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių kronikos rinkinys, parašytas tikriausiai 1568–1576 m. karališkoji biblioteka vienu egzemplioriumi. Kodekso pavadinime esantis žodis „aversas“ reiškia iliustruotą, su vaizdais „veiduose“. Susideda iš 10 tomų, kuriuose yra apie 10 tūkstančių lapų skudurinio popieriaus, papuoštų daugiau nei 16 tūkstančių miniatiūrų. Apima laikotarpį „nuo pasaulio sukūrimo“ iki 1567 m. Grandiozinis „popierinis“ Ivano Rūsčiojo projektas!

Priekinis chronografas. RNB.

Šių reiškinių chronologinė sąranga Rusijos centralizuotos valstybės meniniame gyvenime XVI amžiaus antroje pusėje. nulėmė vienas reikšmingiausių to meto įvykių – vestuvės į Ivano IV karalystę. Ivano IV vestuvės (1547 m. sausio 16 d.) pradėjo naują autokratinės valdžios įsitvirtinimo laikotarpį, kuris buvo savotiškas ilgo centralizuotos valstybės kūrimo proceso ir kovos už Rusijos vienybę, pavaldžios Rusijos valdžiai, rezultatas. Maskvos autokratinis valdovas. Štai kodėl pats Ivano IV valdymo vestuvių aktas, dėl kurio ne kartą buvo diskutuojama tarp būsimų „išrinktosios tarybos“ dalyvių, taip pat tarp metropolito Makarijaus vidinio rato, buvo istorikai. ne kartą sakęs, apstatytas išskirtine pompastika. Remdamasis praėjusio amžiaus pabaigos literatūriniais šaltiniais, Makarijus sukūrė patį karališkųjų vestuvių ritualą, įvesdamas į jį reikiamą simboliką. Įsitikinęs autokratinės valdžios ideologas, Makarijus darė viską, kas įmanoma, kad pabrėžtų Maskvos monarcho galios išskirtinumą („Dievo pasirinkimą“), Maskvos suvereno teisių pirmapradiškumą, remdamasis istorinėmis analogijomis civilinės istorijos srityje. ir, visų pirma, Bizantijos, Kijevo ir Vladimiro-Suzdalės Rusijos istorija.

Karališkoji knyga.

Anot Makarijaus, monokratijos ideologija turėjo atsispindėti epochos rašytiniuose šaltiniuose ir pirmiausia kronikoje, carinės genealogijos knygose, metinio skaitymo rate, kuriuos jam vadovaujant sudarė Chetya Menaia. , ir, matyt, turėjo pasukti į atitinkamų vaizduojamojo meno kūrinių kūrimą. Kad planai, skirti visų rūšių meninei kultūrai, nuo pat pradžių buvo grandioziniai, rodo to meto literatūros kūrinių apimtis. Tačiau sunku įsivaizduoti, kokias formas įgautų šių idėjų įgyvendinimas vaizduojamojo meno srityje ir per kokį laikotarpį jos būtų įgyvendintos, jei ne 1547 m. birželio mėn. gaisras, nusiaubęs didžiulę miesto teritoriją. . Kaip rašoma kronikoje, birželio 21 d., antradienį, „trečią Šv. Petro gavėnios savaitę 10 val., Garbingojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia už Neglimnajos Arbato gatvėje užsiliepsnojo... audra virto audra. didelis miestas ir užsidegė mieste prie Prečistos katedros bažnyčių ir didžiojo kunigaikščio karališkajame dvare ant stogų, medinėse trobelėse ir auksu puoštuose tašuose, iždo rūmuose ir su karališkuoju iždu, ir bažnyčia karališkajame dvare prie karališkojo iždo „Auksinio kupolo paskelbimas“, Andrejevo Deesis, Rubliovo raidės, padengtos auksu, ir atvaizdai, papuošti auksu ir karoliukais, labai vertingi jo protėvių graikiški laiškai, surinkti iš daugelio metų. ... , ir didmiesčio kiemas. „... O mieste karšti visi kiemai ir grindys, o Chyudovo vienuolynas visiškai išdegęs, didžiojo šventojo stebukladario Aleksejaus relikvijas vienija Dievo gailestingumas ... išėjo, ... bažnyčią ir daugelio žmonių pilvus, ištvėrė tik vienas tyriausiojo arkivyskupo atvaizdas. Ir mieste visi kiemai sudeginti, o ant miesto krušos stogas, ir patrankų gėrimas, kur būtų ant krušos, o tose vietose miesto sienos suardytos... Per vieną valandą daug sudegė žmonės, 1700 vyrų, pusė, ir moteris ir kūdikis, daug kartėlio. Tferskaja gatvėje ir Dmitrovkoje, ir Bolšoj Posadoje, palei Iljinskajos gatvę iki Sadiko. 1547 m. birželio 21 d. gaisras, prasidėjęs pirmoje dienos pusėje, tęsėsi iki nakties: „Ir trečią valandą nakties ugnies liepsna liovėsi“. Kaip matyti iš cituojamų kronikos liudijimų, karališkojo rūmų pastatai buvo smarkiai apgadinti, sugriauta ir iš dalies apgadinta daugybė meno kūrinių.

Mūšis ant ledo. Kronikos miniatiūra iš observatorijos XVI a.

Tačiau Maskvos gyventojai nukentėjo dar labiau. Antrą dieną caras ir bojarai susirinko prie per gaisrą nukentėjusio metropolito Makarijaus lovos „pamąstyti“ – buvo aptartos mišių nuotaikos, o caro nuodėmklausys Fiodoras Barminas pranešė apie išplitimą. gandai apie gaisro priežastį, kurią juodaodžiai priskyrė Anos Glinskajos raganavimui. Ivanas IV buvo priverstas paskirti tyrimą. Be F. Barmino jame dalyvavo princas Fiodoras Skopinas Šuiskis, princas Jurijus Temkinas, IP Fedorovas, G. Yu. Zacharyinas, F. Nagojus ir „kiti žmonės“. Ugnies sujaudinti Maskvos juodaodžiai, kaip 1512 m. Chronografo tęsinys ir kronikininkas Nikolskis aiškina tolimesnių įvykių eigą, susirinko prie večės ir sekmadienio, birželio 26 d., rytą įžengė į Kremliaus Katedros aikštę „į teismą valdovas“, ieškodamas gaisro kaltininkų teismo (gaisro kaltininkai, kaip minėta aukščiau, buvo gerbiami Glinskiai). Jurijus Glinskis bandė pasislėpti Dmitrovo šoninėje Ėmimo į dangų katedros koplyčioje. Sukilėliai įžengė į katedrą, nepaisydami vykstančios dieviškosios tarnybos, o per „cherubo dainą“ pašalino Jurijų ir nužudė jį prieš didmiesčio vietą, ištempė juos iš miesto ir išmetė nusikaltėlius į egzekucijos vietą. Glinskių žmonės „princo pilvu buvo sumušti nesuskaičiuojami“. Galima būtų manyti, kad Jurijaus Glinskio nužudymas buvo „egzekucija“, aprengta „tradicine“ ir „teisine“ forma.

Mityai (Michaelas) ir Šv. Dionisijus priešais ledą. knyga Dmitrijus Donskojus.

Miniatiūra iš Averso kronikos kodo. 70-ieji XVI a

Tai liudija faktas, kad Glinskio kūnas buvo iškeltas į aukcioną ir išmestas „prieš tą kuolą, kur jiems bus įvykdyta mirties bausmė“. Tuo juodaodžių pasirodymas nesibaigė. Birželio 29 d., ginkluoti, mūšio rikiuotėje, jie (pašaukti budeliui arba „biržiui“) persikėlė į karališkąją rezidenciją Vorobjove. Jų gretos buvo tokios didžiulės (jie buvo su skydais ir ietimis), kad Ivanas IV „nustebo ir pasibaisėjo“. Juodaodžiai reikalavo Anos Glinskajos ir jos sūnaus Michailo ekstradicijos. Juodaodžių pasirodymo mastai pasirodė gana dideli, pasirengimas kariniams veiksmams liudijo žmonių pykčio stiprumą. Prieš šį sukilimą miestuose vyko nepatenkintųjų demonstracijos (1546 m. vasarą pasirodė Naugardo squeakeriai, o 1547 m. birželio 3 d. pskoviečiai, skųsdamiesi caro gubernatoriumi Turuntais), ir aišku, kad 1546 m. liaudies neramumai turėjo padaryti didžiulį įspūdį ne tik Ivanui IV. Jaunojo caro vidinis ratas, lėmęs 30-50 metų politiką, turėjo su jais atsiskaityti. Organizuotas Maskvos žemesniųjų sluoksnių sukilimas daugiausia buvo nukreiptas prieš bojaro autokratiją ir savivalę, kuri Ivano IV jaunystėje ypač skaudžiai atsispindėjo plačiųjų masių likimui ir turėjo tam tikros įtakos tolesnei vidaus politikos raidai.

Viena iš Observatorijos knygų XVI a.

Greičiausiai teisūs tie istorikai, kurie mano, kad Maskvos sukilimą po 1547 m. gaisro paskatino bojarų autokratijos priešininkai. Ne be reikalo bandoma surasti sukilimo įkvėpėjus artimiausiame Ivano IV rate. Tačiau iš išorės įkvėptas, atspindintis plačių masių protestą prieš bojarų priespaudą, kaip žinoma, įgavo netikėtą mastą, nors savo kryptimi sutapo su naujomis besiformuojančios vyriausybės tendencijomis. 1950-ieji. Tačiau tuo pat metu jos mastas, greitis ir populiarios reakcijos į įvykius stiprumas buvo toks, kad buvo neįmanoma neatsižvelgti į kalbos svarbą ir tas gilias socialines jos priežastis, kurios, nepaisant to, kokios įtakos turėjo valdančios politinės partijos, sukėlė visuomenės neramumus. Visa tai apsunkino politinę situaciją ir daugeliu atžvilgių prisidėjo prie dizaino platumo ir veiksmingiausių ideologinės įtakos priemonių paieškų, tarp kurių reikšmingą vietą užėmė savo turiniu nauji meno kūriniai. Galima pamanyti, kad, rengiant politinių ir ideologinių poveikio plačiems visuomenės ratams priemonių planą, buvo nuspręsta dėl jos pajėgumo pasukti į vieną iš labiausiai prieinamų ir žinomiausių edukacinių priemonių - į stovyklą ir monumentaliąją tapybą. vaizdiniai, galintys nuo įprastų ugdančių temų nuvesti prie platesnių istorinių apibendrinimų. Tam tikra tokio pobūdžio patirtis susiformavo jau valdant Ivanui III, o vėliau ir Vasilijui III. Be to, kad paveikslai darė įtaką juodaodžiams Maskvoje, taip pat bojarams ir kariams, paveikslai buvo sukurti taip, kad turėtų tiesioginį auklėjamąjį poveikį pačiam jauniausiam carui. Kaip ir daugelis literatūrinių įsipareigojimų, vykdomų metropolito Makarijaus ir „išrinktosios tarybos“ rate – o Makarijaus, kaip autokratinės valdžios ideologo, vadovaujamo vaidmens nevertėtų nuvertinti – tapybos kūriniai savo esminėje dalyje apėmė ne tik caro „politikos pateisinimus“, bet atskleidė ir tas pagrindines idėjas, kurios turėjo įkvėpti patį Ivaną IV ir nulemti bendrą jo veiklos kryptį.

Ivanas Rūstusis Simeono Bekbulatovičiaus vestuvėse.

Svarbu buvo tiek sudominti Ivaną IV bendru restauravimo darbų planu, kad jų ideologinę orientaciją tarytum nulėmė pats suverenas, kilęs iš jo (prisiminkime, kad kiek vėliau Stoglavų katedra buvo surengta m. panašiu būdu). Atkūrimo darbų iniciatyva pasidalijo metropolitas Makarijus, Silvestras ir Ivanas IV, kuris, žinoma, turėjo būti oficialiai atsakingas. Visus šiuos ryšius galima atsekti pačioje įvykių eigoje, kaip jie aprašyti kronikoje, o svarbiausia – liudija „Viskovaty bylos“ medžiaga. Išdegė šventyklų vidaus apdaila, ugnis nepagailėjo caro būsto ir caro iždo. Palikti bažnyčias be šventovių nebuvo Maskvos Rusijos paprotys. Visų pirma, Ivanas IV „išsiuntė šventas ir sąžiningas ikonas į miestus, į Velikij Novgorodą ir Smolenską, ir Dmitrovą, ir Zvenigorodą, ir iš daugelio kitų miestų, daug nuostabių šventų ikonų buvo atvežta ir pristatyta į Apreiškimą. garbino Tsarevo ir visi valstiečiai. Po to prasidėjo restauravimo darbai. Vienas iš aktyvių atkūrimo darbų organizavimo dalyvių buvo kunigas Silvestras, pats tarnavęs Apreiškimo katedroje, – kaip žinia, vienas įtakingiausių „išrinktosios tarybos“ veikėjų. Apie darbo eigą Sylvesteris išsamiai pasakoja savo „Skunde“ į „pašventintą katedrą“ 1554 m., iš kur galima gauti informacijos apie kūrinio organizaciją ir atlikėjus bei apie ikonografijos šaltinius, apie eigą. darbų užsakymo ir „priėmimo“, taip pat apie metropolito Makarijaus, Ivano IV ir paties Silvesto vaidmenį bei santykius kuriant naujus tapybos paminklus.

Ščelkanovskina. Liaudies sukilimas prieš totorius Tverėje. 1327 m.

Miniatiūra iš XVI a. Stebėjimo kodekso

„Skundėjas“ leidžia spręsti apie pakviestų meistrų skaičių, meistrų pakvietimo faktą, o svarbiausia – apie tuos meno centrus, iš kurių buvo braižomi tapytojų rėmai: „imperatorius siuntė ikonų tapytojus į Novgorodą, Pskovą ir kituose miestuose, o caras suverenas įsakė rašyti ikonas, kam kas liepta, o kitiems liepė pasirašyti parašus, o prie miesto virš šventųjų vartų – rašto atvaizdus. Taigi iš karto nustatomos tapytojų veiklos sritys: tapyba molbertu (ikonų tapyba), pasaulietinis palatos raštas, ikonų kūrimas prie vartų (galima suprasti kaip sienų tapybą ir kaip molberto tapybą). Pagrindiniais meno centrais, iš kurių atvyksta meistrai, Silvestras vadinami du miestai – Novgorodas ir Pskovas, ir labai įdomu, kaip klostosi meistrų ir ordino organizatorių santykiai. Iš to paties Sylvesterio „skundo“, taip pat iš jo žinutės sūnui Anfimui, galima spręsti apie pagrindinį Silvesterio vaidmenį organizuojant vadovybę pačiam būriui, kuris piešė paveikslus po 1547 m. gaisro. su Novgorodo meistrais Silvestre, matyt, jau seniai susiklostė įprasti, gerai koordinuoti santykiai. Jis pats nustato, ką jiems užsakyti, kur gauti ikonografijos šaltinių: „Ir aš, pranešdamas apie suverenią carą, liepiau Novgorodo ikonų tapytojams darbais nupiešti Gyvybės dovanojančiosios Švenčiausiąją Trejybę, taip pat tikiu vienas Dieve, šlovink Viešpatį iš dangaus, taip, Sofija, išminties Dieve, taip, tai verta, o Trejybė išvertė piktogramas, iš kurių galima rašyti, bet Simonovui. Bet tai buvo padaryta, jei siužetai buvo tradiciniai. Padėtis buvo daug sudėtingesnė, kai šių pervedimų nebuvo.

Kozelsko gynyba, XVI amžiaus miniatiūra iš Nikon kronikos.

Kita darbo dalis buvo patikėta pskoviečiams. Jų kvietimas nebuvo netikėtas. Į Pskovo meistrus jie kreipėsi XV amžiaus pabaigoje. Tiesa, anuomet buvo kviečiami sumanūs statybininkai, o dabar – ikonų tapytojai. Makarijus, netolimoje praeityje Novgorodo ir Pskovo arkivyskupas, pats, kaip žinote, tapytojas, greičiausiai, vienu metu užmezgė ryšius su Pskovo meistrais. Bet kuriuo atveju pagal įvykdytus užsakymus galima spręsti apie gana reikšmingą Novgorodo arkivyskupo teismo dirbtuvių dydį. Visuotinai pripažįstama, kad visas šis seminaras po Makarijaus persikėlė į Metropoliteno teismą Maskvoje. Palaikyti ryšius su pskoviečiais, jau būdamas metropolitas, Makarijus galėjo per Apreiškimo katedros kunigą Semjoną Pskovietį, tą patį, kuris kartu su Silvestru įteikė savo „Skundą“ „pašventintajai katedrai“. Akivaizdu, kad tokio sudėtingo užsakymo, padėjusio pamatus „karališkajai tapytojų mokyklai“, įvykdyti buvo pakviesti geriausi įvairių miestų meistrai. Pskoviečiai, nepaaiškindami priežasčių, nenorėjo dirbti Maskvoje ir įsipareigojo vykdyti užsakymą, dirbdami namuose: „Ir Pskovo ikonų tapytojai Pasilik, taip Jakovas, taip Michailas, taip Jakuškos, taip Semjonas Vysokijus Glagolis ir jo bendražygiai , išvyko į Pskovą ir nuėjo rašyti keturias dideles ikonas “:

1. Paskutinis teismas

2. Mūsų Prisikėlimo Dievo Kristaus šventyklos atnaujinimas

3. Viešpaties kančia Evangelijos palyginimuose

4. Piktograma, ant jos yra keturios šventės: "Ir ilsisi Dievas septintą dieną nuo visų savo darbų, bet Dievo žodžio Viengimis Sūnus, taip Ateikite žmonės, garbinkime trijų dalių Dievybę, taip Kūno kape"

Taigi viso grandiozinio restauravimo darbų plano viršūnėje buvo caras, kam „pranešdamas“ ar „klausdamas“ kieno (iš dalies nominaliai), Sylvesteris paskirstydavo užsakymus tarp tapytojų, ypač jei buvo tiesioginė galimybė panaudoti pavyzdžius. .

Mūšis ant ledo. Švedų skrydis į laivus.

Pabrėžtina, kad Maskvos tradicinės ikonografijos šaltiniai buvo Trejybės-Sergijaus vienuolynas ir Simonovo vienuolynas. (Iki XVI a. antrosios pusės rašytiniuose šaltiniuose informacijos apie dailės dirbtuves Simonove nerasta, nepaisant paminėtų kelių meistrų, palikusių šį vienuolyną, pavardės). Taip pat reikia priminti, kad tarp autoritetingų ikonografijos šaltinių minimos ir Novgorodo bei Pskovo bažnyčios, ypač Šv. Sofijos Naugardietės freskos, Jurgio bažnyčia Jurjevo vienuolyne, Novgorodo ryšiams būdinga Šv. ir Makarijus. Nepaisant to, kad natūralu būtų laikyti patį metropolitą Makarijų pagrindiniu paveikslų įkvėpėju, iš Skundo teksto matyti, kad organizaciniu užsakymo aspektu jis vaidino gana pasyvų vaidmenį. Bet ordino „priėmimą“ jis atliko, „atlikdamas maldos pamaldas su visa pašventinta katedra“, nes bažnytinės ideologijos požiūriu svarbiausias aprobacijos aktas buvo baigtų darbų, pirmiausia molberto, pašventinimo momentas. tapyba, taip pat monumentalioji tapyba. Šiame etape nedalyvavo Ivanas IV - jis išplatino naujas ikonas bažnyčioms. Atkūrimo darbai po 1547 m. gaisro buvo laikomi valstybinės reikšmės reikalu, nes jų įgyvendinimu rūpinosi pats Ivanas IV, metropolitas Makarijus ir artimiausias Ivanui IV „išrinktosios tarybos“ narys Silvestras.

Ivanas Rūstusis ir caro laikų ikonų tapytojai.

Būtent Grozno epochoje menas buvo „giliai išnaudojamas valstybės ir bažnyčios“, permąstomas meno vaidmuo, kurio, kaip auklėjamojo elemento, įtikinėjimo priemonės ir nenugalimo emocinio poveikio, svarba išauga neišmatuojamai. , tuo pačiu kardinaliai keičiasi įprastas meninio gyvenimo būdas. Sumažėja „menininko asmenybės laisvo kūrybinio tobulėjimo“ galimybė. Menininkas praranda santykių su užsakiusiu parapijiečiu, bažnyčios prižiūrėtoju ar abatu – vienuolyno statytoju paprastumą ir laisvę. Dabar valstybinės svarbos tvarką griežtai reglamentuoja valdantieji sluoksniai, laikantys meną tam tikrų politinių tendencijų dirigentu. Temos, atskirų kūrinių ar vientisų ansamblių siužetai yra aptariami valstybės ir bažnyčios valdžios atstovų, tampa diskusijų objektu katedrose, yra įtvirtinti teisės aktuose. Per šiuos metus buvo kuriami grandiozinių monumentalių ansamblių, molberto darbų ciklai ir iliustracijos ranka rašytose knygose, kurios apskritai turi bendrų tendencijų.

Bazilijaus Palaimintojo (Užtarimo ant griovio) katedros statyba Raudonojoje aikštėje.

Norima susieti Maskvos valstybės istoriją su pasaulio istorija, parodyti Maskvos valstybės „išrinktumą“, kuri yra „dieviškojo namo statybos“ tema. Šią idėją patvirtina daugybė analogijų iš Senojo Testamento istorijos, Babilono ir Persijos karalysčių istorijos, Aleksandro Didžiojo monarchijos, Romos ir Bizantijos istorijos. Ne be reikalo su ypatingu dėmesiu ir tokiu kruopštumu Makarijevų raštininkų rate buvo kuriami chronografiniai Litsevojaus kronikos kodo tomai. Ne veltui monumentaliuose šventyklų paveikslų ansambliuose ir Aukso kameros tapyboje tokia reikšminga vieta buvo skirta istoriniams ir Senojo Testamento dalykams, atrinktiems pagal tiesioginės analogijos principą. Tuo pat metu visas vaizduojamojo meno kūrinių ciklas buvo persmelktas autokratinės valdžios dieviškumo, Dievo nustatytos prigimties, pirmumo Rusijoje ir tiesioginio karališkojo orumo tęstinumo iš Romos ir Bizantijos. imperatoriai ir „Dievo patvirtintų skeptrų laikytojų“ dinastijos tęstinumas nuo Kijevo ir Vladimiro kunigaikščių iki valdovo. Visa tai kartu buvo skirta sustiprinti ir pateisinti patį vestuvių su Ivano IV valdymo laiku faktą, pagrįsti tolesnę autokratinės politikos eigą ne tik pačioje Maskvos valstybėje, bet ir „stačiatikių rytų“ akivaizdoje. “.

Ivanas Rūstusis siunčia ambasadorius į Lietuvą.

To reikėjo tuo labiau, kad buvo tikimasi Konstantinopolio patriarcho Ivano IV vestuvių „patvirtinimo“, kuris, kaip žinome, buvo įgyvendintas tik 1561 m., kai buvo gauta „katedros chartija“. Ne mažiau svarbią vietą bendrame plane užėmė Ivano IV karinių veiksmų šlovinimo idėja. Jo kariniai veiksmai buvo interpretuojami kaip religiniai karai ginant krikščioniškos valstybės grynumą ir neliečiamumą nuo netikinčiųjų, išlaisvinant krikščionis kalinius ir civilius nuo totorių užpuolikų ir engėjų. Galiausiai ne mažiau reikšminga buvo religinio ir dorinio ugdymo tema. Ji buvo aiškinama dvejopai: giliau su tam tikru filosofiniu ir simboliniu atspalviu aiškinant pagrindinę krikščioniškąją dogmą ir tiesiogiai – moralinio apsivalymo ir tobulėjimo požiūriu. Paskutinė tema taip pat buvo asmeniška – ji buvo apie jaunojo autokrato dvasinį ugdymą ir savęs korekciją. Visos šios tendencijos arba, tiksliau, visos šios vienos ideologinės koncepcijos aspektai, per visą Grozno valdymo laikotarpį buvo skirtingai realizuojami atskiruose meno kūriniuose. Šios koncepcijos atskleidimo ir įgyvendinimo kulminacija buvo restauravimo darbų laikotarpis 1547–1554 m. o plačiau – „išrinktos tarybos“ veiklos laikas.

Kulikovo mūšis. 1380 m. pr. Kr

Po 1570 m., iki pat Ivano IV valdymo pabaigos, kaip žinia, darbų apimtys vaizduojamojo meno srityje smarkiai sumažėjo, emocinio turinio įtampa, unikalumo ir išskirtinumo jausmas pamažu blėso. Ją pakeičia kita, sunkesnė, liūdna, kartais tragiška. Pradiniame laikotarpyje taip būdingi triumfo, savęs patvirtinimo aidai tik retkarčiais pasijunta atskiruose kūriniuose kaip pavėluoti praeities atspindžiai, o devintojo dešimtmečio pradžioje visiškai nublanksta. Grozno valdymo pabaigoje meniniame gyvenime išryškėjo taikomoji dailė. Jei tampa neįmanoma tvirtinti ir šlovinti autokratijos idėją kaip tokią, natūralu rūmų buičiai suteikti puošnumo, rūmų reikmenys, kaip ir karališki drabužiai, aptraukti ornamentais ir papuošalais, dažnai virsta unikaliais meno kūriniais. Atkreipiamas dėmesys į literatūrinio darbo pobūdį, kurio imamasi siekiant „pasirengti“ vestuvėms metropolito Makarijaus rate. Tarp jų ypač verta pabrėžti pačią vestuvių į karalystę apeigą, turinčią tiesioginį ryšį su „Vladimiro kunigaikščių legenda“. Istorija apie Vladimiro Monomakho karališkosios karūnos gavimą ir jo vestuves „į karalystę“ yra Laipsnių knygoje ir Didžiojo Četicho menajono knygoje, tai yra, Makarijevo rato literatūros paminkluose. Pirmuosiuose Averso kronikos chronografinės dalies tomuose, taip pat išplėstiniame (palyginti su kitais Nikono kronikos sąrašais) pirmųjų šešių Averso kronikos Golitsyno tomo lapų teksto leidime taip pat yra pasakojimas. apie Vladimiro Monomacho valdymo pradžią Kijeve ir apie jo karūnavimą „į karalystę“ Bizantijos imperatoriaus siųstomis regalijomis. Tiesiogiai su jais yra miniatiūros, puošiančios chronografinę Averso arkos dalį, taip pat pirmųjų šešių Golitsyno tomo lapų miniatiūros. Averso kronikos chronografinės dalies miniatiūrose, savo ruožtu, toliau atskleidžiama Dievo sukurtos autokratinės valdžios temos, Rusijos įvedimo į bendrą pasaulio istorijos eigą, taip pat idėja apie Maskvos monarchisto pasirinkimas. Taigi skiriamas tam tikras literatūros paminklų spektras. Šios temos toliau atskleidžiamos Auksinės kameros freskose, Ėmimo į dangų katedroje pastatytuose karališkosios vietos („Monomakho sosto“) reljefuose, Arkangelo katedros portalo paveiksle. Atrodytų, pskoviečių tapytos ikonos yra grynai dogmatiškos savo turiniu, perteikia siužetą, o galbūt atskleidžiama Ivano IV, Dievo pasirinkto karių žygdarbio, apdovanoto karūnų karūnomis, sakralumo temos. nemirtingumas ir šlovė, kurios kulminacija yra „Karingos bažnyčios“ piktograma ir Kristaus – mirties nugalėtojo – atvaizdas Apreiškimo katedros „Keturių dalių“.

Kosovo lauko mūšis. 1389 g.

Ši tema programine, labiausiai išplėtota forma įkūnyta pirmajame Rusijos „mūšio paveiksle“ – „Karinga bažnyčia“. Tiesioginis jos potekstės atskleidimas yra Ivano IV kapo paveikslai (Arkangelo katedros diakone), taip pat visos katedros paveikslų sistema (jei manytume, kad paveikslas, išlikęs iki ši diena visiškai pakartoja paveikslą, padarytą ne vėliau kaip 1566 m.). Net jei liekame atsargiausių prielaidų dėl ankstesnio paveikslo išsaugojimo ribose, negalima nepastebėti, kad freskomis sudarančios karinės temos tiesiogiai veda į Senojo Testamento mūšio scenų ciklą Auksinio paveikslo paveiksle. Kameroje, kurioje amžininkai rado tiesioginių analogijų su Kazanės ir Astrachanės istorija. Prie to reikėtų pridėti asmenines, „autobiografines“ temas, jei taip galima kalbėti apie Arkangelo katedros (vyr. apie Grozno kapų skliautą) ir Aukso kameros freskų siužetus, iš dalies ikonų paveikslus. Karinga bažnyčia“. Galiausiai pagrindinis kristologinis, arba simbolinis-dogminis, ikonų ciklas, pagamintas pagal „caro įsakymą“, siejamas su pagrindinėmis Aukso kameros paveikslo kompozicijomis, aiškiai išreiškiant visą religinių ir filosofinių pažiūrų sistemą. grupė, kuri paprastai vadinama „šeštojo dešimtmečio vyriausybe.“ ir kuriai priklausė „išrinktosios tarybos“ atstovai ir Rusijos bažnyčios vadovas metropolitas Makarijus. Šis paveikslas, skirtas gana platiems populiariems sluoksniams, turėjo ir kitą paskirtį – nuolat priminti pagrindinius religinius ir filosofinius principus jaunam carui, kurio „taisymo“ ėmėsi artimiausi „išrinktosios tarybos“ nariai. Tai liudija Auksinės kameros buvimas tapybos sistemoje kompozicijų Barlaamo ir Joasafo pasakos tema, kurioje amžininkai buvo linkę įžvelgti paties Ivano IV moralinio atsinaujinimo istoriją, o Barlaamas – reiškė tą patį visagalį Silvestrą. Taigi, prieš mus yra tarsi vieno plano jungtys. Temos, prasidedančios vienu iš paminklų, toliau skleidžiasi vėlesniuose, skaitomos tiesiogine seka skirtingų vaizduojamosios dailės kūriniuose.

Veido metraštinis skliautas(Averso metraštinis Ivano Rūsčiojo, caro Knigos rinkinys) – pasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių kronikos rinkinys, sukurtas XVI amžiaus 40-60-aisiais (tikriausiai 1568-1576 m.) specialiai karališkajai bibliotekai. viena kopija. Kodekso pavadinime esantis žodis „aversas“ reiškia iliustruotą, su vaizdais „veiduose“. Susideda iš 10 tomų, kuriuose yra apie 10 tūkstančių lapų skudurinio popieriaus, papuoštų daugiau nei 16 tūkstančių miniatiūrų. Apima laikotarpį „nuo pasaulio sukūrimo“ iki 1567 m. Averse (ty iliustruota, su vaizdu „veiduose“) metraštinė kolekcija yra ne tik rusiškų rankraštinių knygų paminklas ir senosios rusų knygiškumo šedevras. Tai pasaulinės reikšmės literatūros, istorijos ir meno paminklas. Neatsitiktinai ji neoficialiai vadinama caro knyga (pagal analogiją su caro patranka ir caro varpu). Averse metraštinė kolekcija buvo sukurta XVI amžiaus 2 pusėje caro Ivano IV Vasiljevičiaus Rūsčiojo įsakymu vienu egzemplioriumi savo vaikams. Prie Observatorijos knygų dirbo metropolitai ir „suverenūs“ amatininkai: apie 15 raštininkų ir 10 menininkų. Skliautą sudaro apie 10 tūkstančių lapų ir per 17 tūkstančių iliustracijų, o vaizdinė medžiaga užima apie 2/3 viso paminklo tūrio. Miniatiūriniai piešiniai (peizažo, istoriniai, mūšio ir buities) ne tik iliustruoja tekstą, bet ir jį papildo. Kai kurie įvykiai nerašomi, o tik nupiešti. Piešiniai skaitytojams pasakoja, kaip senovėje atrodė drabužiai, kariniai šarvai, bažnytiniai drabužiai, ginklai, įrankiai, namų apyvokos daiktai ir pan. Pasaulio viduramžių raštijos istorijoje nėra paminklo, panašaus į Litsevajaus kronikos kodeksą tiek aprėptimi, tiek apimtimi. Joje buvo sakralinių, hebrajų ir senovės graikų pasakojimų, pasakojimų apie Trojos karą ir Aleksandrą Didįjį, istorijos iš Romos ir Bizantijos imperijų, taip pat kronika, apimanti svarbiausius įvykius Rusijoje per keturis su puse amžiaus: nuo 1114 m. 1567 m. (Manoma, kad šios kronikos pradžia ir pabaiga neišliko, o būtent Praeitų metų pasaka, reikšminga Ivano Rūsčiojo valdymo istorijos dalis, taip pat kai kurie kiti fragmentai.) Stebėjimo kodekse. , Rusijos valstybės istorija yra neatsiejama nuo pasaulio istorijos.

Tomai sugrupuoti santykinai chronologine tvarka:

Biblijos istorija
Romos istorija
Bizantijos istorija
Rusijos istorija

Tomo turinys:

Muziejaus kolekcija (GIM). 1031 p., 1677 miniatiūros. Šventosios, hebrajų ir senovės Graikijos istorijos pristatymas nuo pasaulio sukūrimo iki Trojos sunaikinimo XIII amžiuje. pr. Kr NS.
Chronografinis rinkinys (BAN)... 1469 p., 2549 miniatiūros. Senųjų Rytų, helenistinio pasaulio ir senovės Romos istorijos pristatymas nuo XI a. pr. Kr NS. iki 70-ųjų. 1-asis amžius n. NS.
Veido chronografas (RNB)... 1217l., 2191 miniatiūros. Senovės Romos imperijos istorijos nuo 70-ųjų pristatymas. 1-asis amžius iki 337 m. ir Bizantijos istorija iki X a.
Golicino tūris (RNB)... 1035 p., 1964 m. miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1114-1247 ir 1425-1472 m.
Laptevo tūris (RNB)... 1005 lapai, 1951 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1116–1252 m.
Ostermanovskio pirmasis tomas (BAN)... 802 l., 1552 miniatiūros. 1254-1378 metų Rusijos istorijos pristatymas.
Ostermanovskio antrasis tomas (BAN). 887 p., 1581 miniatiūros. 1378-1424 metų Rusijos istorijos pristatymas.
Šumilovskio tomas (RNB)... 986 fol., 1893 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1425, 1478-1533 m.
Sinodalinis tomas (Valstybinis istorijos muziejus)... 626 l, 1125 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1533-1542, 1553-1567 m.
Karališkoji knyga (GIM)... 687 p., 1291 miniatiūros. Rusijos istorijos pareiškimas 1533-1553 m

Skliauto sukūrimo istorija:

Skliautas tikriausiai buvo sukurtas 1568-1576 m. (pagal kai kuriuos šaltinius, darbai pradėti 1540 m.), Ivano Rūsčiojo užsakymu, Aleksandrovskaja Slobodoje, kuri tuomet buvo caro rezidencija. Darbe visų pirma dalyvavo Aleksejus Fedorovičius Adaševas. Averso metraštinės kolekcijos kūrimas su pertraukomis truko daugiau nei 30 metų. Tekstą ruošė raštininkai iš metropolito Makarijaus aplinkos, miniatiūras atliko Metropolito ir „suverenų“ dirbtuvių meistrai. Averso metraštinės kolekcijos iliustracijose yra pastatų, konstrukcijų, drabužių, amatų ir žemės ūkio įrankių, namų apyvokos daiktų vaizdų, kiekvienu atveju atitinkančių istorinę epochą, liudija, kad egzistuoja senesnės iliustruotos kronikos, kurios buvo pavyzdžiai. viso averso metraštinės kolekcijos tomo iliustratoriai, yra išplėtota istorinių tekstų iliustravimo sistema. Stebėjimo kronikos iliustracijų ribose galima kalbėti apie kraštovaizdžio, istorinio, mūšio ir paties žanro kilmę ir formavimąsi. Apie 1575 metus tekste dėl Ivano Rūsčiojo valdymo buvo padarytos pataisos (matyt, vadovaujant pačiam carui). Iš pradžių skliautas nebuvo įrištas – įrišimas buvo atliktas vėliau, skirtingu laiku.

Saugykla:

Vienintelis originalus Kodekso egzempliorius saugomas atskirai, trijose vietose (skirtinguose „krepšeliuose“):

Valstybinis istorijos muziejus (1, 9, 10 tomai)

Rusijos mokslų akademijos biblioteka (2, 6, 7 tomai)

Rusijos nacionalinė biblioteka (3, 4, 5, 8 tomai)

Kultūrinis poveikis ir reikšmė. B. M. Klosas apibūdino kodeksą kaip „didžiausią viduramžių Rusijos kroniką-chronografinį kūrinį“. Kodekso miniatiūros yra plačiai žinomos ir naudojamos tiek iliustracijų pavidalu, tiek mene.

Priekinis chronografas. RNB.

Karališkoji knyga.

Mūšis ant ledo. Kronikos miniatiūra iš observatorijos XVI a.

Mityai (Michaelas) ir Šv. Dionisijus priešais ledą. knyga Dmitrijus Donskojus.

Miniatiūra iš Averso kronikos kodo. 70-ieji XVI a

Viena iš Observatorijos knygų XVI a.

Ivanas Rūstusis Simeono Bekbulatovičiaus vestuvėse.

Ščelkanovskina. Liaudies sukilimas prieš totorius Tverėje. 1327 m.

Miniatiūra iš XVI a. Stebėjimo kodekso

Kozelsko gynyba, XVI amžiaus miniatiūra iš Nikon kronikos.

1. Paskutinis teismas

2. Mūsų Prisikėlimo Dievo Kristaus šventyklos atnaujinimas

3. Viešpaties kančia Evangelijos palyginimuose

Mūšis ant ledo. Švedų skrydis į laivus.

Ivanas Rūstusis ir caro laikų ikonų tapytojai.

Bazilijaus Palaimintojo (Užtarimo ant griovio) katedros statyba Raudonojoje aikštėje.

Ivanas Rūstusis siunčia ambasadorius į Lietuvą.

Kulikovo mūšis. 1380 m. pr. Kr

Kosovo lauko mūšis. 1389 g.

Tomai sugrupuoti santykinai chronologine tvarka:

Biblijos istorija
Romos istorija
Bizantijos istorija
Rusijos istorija

Tomo turinys:

Muziejaus kolekcija (GIM). 1031 p., 1677 miniatiūros. Šventosios, hebrajų ir senovės Graikijos istorijos pristatymas nuo pasaulio sukūrimo iki Trojos sunaikinimo XIII amžiuje. pr. Kr NS.
Chronografinis rinkinys (BAN)... 1469 p., 2549 miniatiūros. Senųjų Rytų, helenistinio pasaulio ir senovės Romos istorijos pristatymas nuo XI a. pr. Kr NS. iki 70-ųjų. 1-asis amžius n. NS.
Veido chronografas (RNB)... 1217l., 2191 miniatiūros. Senovės Romos imperijos istorijos nuo 70-ųjų pristatymas. 1-asis amžius iki 337 m. ir Bizantijos istorija iki X a.
Golicino tūris (RNB)... 1035 p., 1964 m. miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1114-1247 ir 1425-1472 m.
Laptevo tūris (RNB)... 1005 lapai, 1951 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1116–1252 m.
Ostermanovskio pirmasis tomas (BAN)... 802 l., 1552 miniatiūros. 1254-1378 metų Rusijos istorijos pristatymas.
Ostermanovskio antrasis tomas (BAN). 887 p., 1581 miniatiūros. 1378-1424 metų Rusijos istorijos pristatymas.
Šumilovskio tomas (RNB)... 986 fol., 1893 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1425, 1478-1533 m.
Sinodalinis tomas (Valstybinis istorijos muziejus)... 626 l, 1125 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1533-1542, 1553-1567 m.
Karališkoji knyga (GIM)... 687 p., 1291 miniatiūros. Rusijos istorijos pareiškimas 1533-1553 m

Skliauto sukūrimo istorija:

Saugykla:

Vienintelis originalus Kodekso egzempliorius saugomas atskirai, trijose vietose (skirtinguose „krepšeliuose“):

Valstybinis istorijos muziejus (1, 9, 10 tomai)

Rusijos mokslų akademijos biblioteka (2, 6, 7 tomai)

Rusijos nacionalinė biblioteka (3, 4, 5, 8 tomai)

Šiuo metu Rusijos istorija yra labai iškreipta. Bandydami įsigilinti į tiesos dugną, randate daug prieštaringos informacijos. Labai sunku suprasti, kur yra tiesa.

Falsifikacijos buvo vykdomos vieną šimtmetį. Dar Kotrynos laikais užsienio „istorikai“ iškraipė visą mūsų istoriją. Todėl būtina remtis ankstesniais šaltiniais. Vienas iš jų mažai žinomas Averse metraštinė Ivano Rūsčiojo kolekcija. Tai įeinametraštinis pasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių rinkinys.

Averse metraštinė kolekcija buvo sukurta XVI amžiaus 2 pusėje caro Ivano IV Vasiljevičiaus Rūsčiojo įsakymu vienu egzemplioriumi savo vaikams. Prie Observatorijos knygų dirbo metropolitai ir „suverenūs“ amatininkai: apie 15 raštininkų ir 10 menininkų. Skliautą sudaro apie 10 tūkstančių lapų ir per 17 tūkstančių iliustracijų, o vaizdinė medžiaga užima apie 2/3 viso paminklo tūrio. Miniatiūriniai piešiniai (peizažo, istoriniai, mūšio ir buities) ne tik iliustruoja tekstą, bet ir jį papildo. Kai kurie įvykiai nerašomi, o tik nupiešti. Piešiniai skaitytojams pasakoja, kaip senovėje atrodė drabužiai, kariniai šarvai, bažnytiniai drabužiai, ginklai, įrankiai, namų apyvokos daiktai ir pan.

Pasaulio viduramžių raštijos istorijoje nėra paminklo, panašaus į Litsevajaus kronikos kodą, tiek aprėpties, tiek apimties požiūriu. Į jį įtraukta:

1. (C) (C) Muziejaus kolekcija (GIM). 1031 p., 1677 miniatiūros. Šventosios, hebrajų ir senovės Graikijos istorijos pristatymas nuo pasaulio sukūrimo iki Trojos sunaikinimo XIII amžiuje. pr. Kr NS.

2. (C) (C) Chronografinis rinkinys (BAN) ... 1469 p., 2549 miniatiūros. Senųjų Rytų, helenistinio pasaulio ir senovės Romos istorijos pristatymas nuo XI a. pr. Kr NS. iki 70-ųjų. 1-asis amžius n. NS.

3. (C) (C) Veido chronografas (RNB) ... 1217l., 2191 miniatiūros. Senovės Romos imperijos istorijos nuo 70-ųjų pristatymas. 1-asis amžius iki 337 m. ir Bizantijos istorija iki X a.

4. (C) (C) Golicino tūris (RNB) ... 1035 p., 1964 m. miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1114-1247 ir 1425-1472 m.

5. (C) (C) Laptevo tūris (RNB) ... 1005 lakštai, 1951 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1116–1252 m.

6. (C) (C) Ostermanovskio pirmasis tomas (BAN) ... 802 l., 1552 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1254-1378 m.

7. (C) (C) Ostermanovskio antrasis tomas (BAN). 887 p., 1581 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1378-1424 m.

8. (C) (C) Šumilovskio tomas (RNB) ... 986 fol., 1893 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1425, 1478-1533 m.

9. (C) (C) Sinodalinis tomas (Valstybinis istorijos muziejus) ... 626 l, 1125 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1533-1542, 1553-1567 m.

10. (C) (C) Karališkoji knyga (GIM) ... 687 p., 1291 miniatiūros. Rusijos istorijos pristatymas 1533–1553 m.

Žinant, kas vyksta dabar, nebestebina, kodėl istorija nėra tiriama naudojant šiuos duomenis. Jūs ir aš neturėtume žinoti apie mūsų didingą šlovingą praeitį, turėtume galvoti. Kad nuo neatmenamų laikų esame tinginiai, girtuokliai ir vidutinybės. Ir nesvarbu, kad daugybė pasaulio atradimų ir išradimų priklauso rusams, kad mes esame nenugalimi, tiesiog žmonės – įkvėpti gali viską, ką tik nori.

Šiuo metu metraštinė kolekcija saugoma trijose vietose: inValstybinis istorijos muziejus(1, 9, 10 tomai), in Rusijos mokslų akademijos biblioteka(2, 6, 7 tomai) ir in Rusijos nacionalinė biblioteka(3, 4, 5, 8 tomai).

Šiuo metu tariamai galite jį atsisiųsti iš interneto. Tačiau būkite atsargūs, pasitikėti galite tik faksimiliniu leidimu, nes tai, kas yra internete, jau yra iškraipyta.

Viso „Litsevaja kronikos“ faksimilinio leidimo kopiją galima rasti Rankraščių skyriaus bibliotekoje Valstybinis istorijos muziejus Maskvoje ir Puškino namuose Sankt Peterburge.

Šiuo metu metraštinę kolekciją „Ištikimieji“ labdaros ir švietimo tikslais leidžia „Senosios raštijos mylėtojų draugija“. Nemokamas platinimas

Pirmą kartą atviroje ir nemokamoje prieigoje OLDP (Senovės rašymo mylėtojų draugijos) svetainėje pasirodė legendinis Averso caro Ivano Rūsčiojo kronikos kodeksas. Rankraštį su šimtais spalvingų miniatiūrų galima atsisiųsti iš toliau pateiktų nuorodų.

Averse metraštinė kolekcija buvo sukurta XVI amžiuje Rusijos caro Ivano Rūsčiojo įsakymu karališkiesiems vaikams lavinti. Šio kodekso sudarymo darbui vadovavo labiausiai išsilavinęs to meto žmogus - šventasis Makarijus, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas. Sudarant kodeksą dirbo geriausi sostinės raštininkai ir ikonų tapytojai. Ką jie baigė: visų patikimai žinomų šaltinių rinkinys nuo Šventojo Rašto (Septuagintos tekstas) iki Aleksandro Makedoniečio istorijos ir Juozapo Flavijaus darbų – visa rašytinė žmonijos istorija nuo pat Šventojo Rašto sukūrimo. pasaulio iki XVI a. imtinai. Visi laikai ir visos tautos, turėjusios rašytinę kalbą, atsispindi dešimtyse šio rinkinio knygų. Tokio kronikos rinkinio, papuošto didžiuliu skaičiumi itin meniškų iliustracijų, nesukūrė jokia žmonijos civilizacija: nei Europa, nei Azija, nei Amerika ar Afrika. Paties Rusijos caro ir jo vaikų likimas buvo tragiškas. Averse metraštinė kolekcija princams nebuvo naudinga. Perskaičius veido rinkinį, kurio dalis skirta Grozno laikotarpiui, tampa aišku, kodėl. Per ateinančius šimtmečius atsirado oficiali istoriografija, dažnai oportunistinė ir politiškai angažuota, todėl patikimi kronikos šaltiniai buvo pasmerkti sunaikinti arba taisyti, tai yra falsifikuoti. Averso metraštinė kolekcija išliko šiuos šimtmečius dėl to, kad po Ivano Rūsčiojo mirties neramumų ir nesenstymo laikotarpiu šis tomas tapo geidžiamu objektu „apšviestiems“ bibliofilams. Jos fragmentus į savo bibliotekas išsinešė įtakingiausi to meto didikai: Ostermanas, Šeremetevas, Golicynas ir kt. Juk jau tada orūs kolekcininkai suprato, kad tokiam tomui su šešiolika tūkstančių miniatiūrų nėra jokios kainos. Taigi Svod išgyveno iki revoliucijos ir buvo išmestas į krūvas keliuose muziejuose ir saugyklose.

Jau šiandien entuziastų pastangomis iš skirtingų saugyklų surinktos išmėtytos knygos ir lapai. O atgimusi Senovės raštijos mylėtojų draugija padarė šį šedevrą prieinamą visiems. Analogų neturintį istorinį šaltinį, dabar ant šio tūkstantmečių patirties ir išminties lobyno nemokamai galės gauti daugybė didelių pasaulio švietimo įstaigų, įvairių šalių nacionalinės bibliotekos ir, žinoma, mūsų tautiečiai. Tokiu nuostabiu būdu prieš penkis šimtus metų atliktas darbas caro vaikų labui atiteko mūsų vaikams, brangiems amžininkams, su kuriuo sveikiname jus iš visos širdies!

Pirmas tomas

Antras tomas

Trečias tomas

Ketvirtas tomas

biblioteka

Šaltinis -

Penktasis tomas (Troja)

Šeštas tomas (žemiškasis Jėzaus Kristaus gyvenimas)

Septintasis tomas (Josephus Flavius'The Jewish War)

Aštuntas tomas (Rom. Bizantija)

1 dalis (81-345 A.D.) –

2 dalis (345-463 AD) –

Devintas tomas (Bizantija)

1 dalis (463-586 A.D.) –

2 dalis (586-805 A.D.) –

3 dalis (805-875 A.D.) –

4 dalis (875-928 A.D.) –

biblioteka

11-16 amžių slavų ir bizantiečių rankraščių faksimiliniai leidimai. - prioritetinė OLDP veiklos kryptis. Fondas, remdamasis jau gautais pasiūlymais, pradėjo formuoti ilgalaikį leidinių planą. Kartu esame pasirengę bendradarbiauti su Rusijos ir užsienio šalių archyvais įgyvendinant ir finansuojant kitų retų slavų ir bizantijos raštijos paminklų faksimilinius leidimus. Leidiniai bus išleisti aukštu poligrafiniu lygiu ir bus parduodami dideliu tiražu. Pirmenybė teikiama ankstyviems rankraščiams (iki XVI a. imtinai) su iliustracijomis, kuriems reikia faksimilių dėl mažo prieinamumo ir (arba) prasto išsaugojimo.

Kataro komisaro grupės skaitytojų dėmesiui.

Ponios ir ponai.

Turite unikalią galimybę vieni pirmųjų susipažinti su mano bendražygių iš Senovės raštijos mylėtojų draugijos elektroninės bibliotekos darbais, kurie į internetą patalpino unikalų mūsų protėvių paveldą. Tai, kas jums atsivers, yra tikrai nuostabu, o medžiagos studijavimas padės suprasti, kaip iš tikrųjų atrodė Rusijos žemės epas. Jūsų laukia atradimai ir nuostabūs praeities įvykiai, kurių daugumos Toros adeptai – istorikai niekada neaprašė. Prieš jus yra TIESA, ta, kurios daugelis iš jūsų skausmingai ieškojo visą savo gyvenimą. Skaitykite toliau ir didžiuokitės, kad priklausote didiesiems Rusijos žmonėms.

Grandiozinis meninis projektas: averse metraštinis Ivano Rūsčiojo, Caro Knigos rinkinys – pasaulio ir ypač Rusijos istorijos įvykių kronikos rinkinys, parašytas tikriausiai 1568-1576 metais, specialiai caro bibliotekai vienu egzemplioriumi. Kodekso pavadinime esantis žodis „aversas“ reiškia iliustruotą, su vaizdais „veiduose“. Susideda iš 10 tomų, kuriuose yra apie 10 tūkstančių lapų skudurinio popieriaus, papuoštų daugiau nei 16 tūkstančių miniatiūrų. Apima laikotarpį „nuo pasaulio sukūrimo“ iki 1567 m.

Priekinis chronografas. RNB.

Karališkoji knyga.

Mūšis ant ledo. Kronikos miniatiūra iš observatorijos XVI a.

Mityai (Michaelas) ir Šv. Dionisijus priešais ledą. knyga Dmitrijus Donskojus.

Miniatiūra iš Averso kronikos kodo. 70-ieji XVI a

Viena iš Observatorijos knygų XVI a.

Ivanas Rūstusis Simeono Bekbulatovičiaus vestuvėse.

Ščelkanovskina. Liaudies sukilimas prieš totorius Tverėje. 1327 m.

Miniatiūra iš XVI a. Stebėjimo kodekso