Bažnyčios atskyrimas nuo valstybės: ekskursija į istoriją, reglamentus, pasekmes. Ką reiškia: „Bažnyčia atskirta nuo valstybės“

Kremenevas D.M.

1917 metų Spalio revoliucija buvo lūžis ne tik mūsų šalies istorijoje, bet ir valstybės bei religijos santykiuose.

Pirmosios Rusijos revoliucijos 1905-1907 metais vienas iš sovietinės valstybės įkūrėjų VI Uljanovas (Leninas) veikale „Socializmas ir religija“ savo poziciją religijos atžvilgiu apibūdino taip: „... Religija yra opiumas žmonėms. Religija yra savotiškas dvasinis pūgas ... “. Tame pačiame darbe buvo nubrėžti socialdemokratų ateities požiūrio kontūrai atėjus į valdžią: „. Visiškas bažnyčios atskyrimas nuo valstybės – tai socialistinio proletariato reikalavimas moderni valstybė ir šiuolaikinė bažnyčia ... “. Toliau buvo sakoma: „Reikalaujame visiškai atskirti bažnyčią nuo valstybės, kad kovotume su religine migla grynai ideologiniu ir tik ideologiniu ginklu. savo sąjungą RSDLP, be kita ko, įkūrėme būtent tokiai kovai su bet kokia darbuotojų apgaule. Mums ideologinė kova yra ne privatus, o bendras partinis, bendras proletarinis reikalas.

Taigi matome, kad nuo pat partijos RSDLP (b) įkūrimo – ROC yra pagrindinis ideologinis varžovas kovoje už žmonių mentalitetą, bolševikų lyderis ne kartą yra sakęs, kad „. socialdemokratams beveik pagrindinis dalykas. - Bažnyčios ir dvasininkų klasinio vaidmens išaiškinimas remiant vyriausybę ir buržuaziją jos kovoje su darbininkų klase.

RSDLP (b) partijai atėjus į valdžią, V.I. Leninas apie kovą prieš bažnyčią: „Kova su religija negali apsiriboti abstrakčiu ideologiniu pamokslavimu, negali būti redukuojama iki tokio pamokslavimo; ši kova turi būti susieta su konkreti praktika klasinis judėjimas, kurio tikslas buvo panaikinti socialines religijos šaknis“.

Pirmasis žingsnis siekiant pašalinti bažnyčios paramą buvo spalio 26 d. „Dekretas dėl žemės“, kuris faktiškai pakirto bažnyčios ekonominę bazę – „. 2) Dvarininkų valdos, taip pat visos apanažinės, vienuolinės, bažnytinės žemės su visais jų gyvenimo padargais, dvaro pastatai. perduotas valsčių žemės komitetų, rajonų tarybinių valstiečių deputatų žinioje...“. 1917 m. Rusijos imperijoje vienuolyno ir vyskupo namai priklausė 1 010 918 desiatų. Po Spalio revoliucijos iš bažnyčios valstybės naudai buvo atimta daugiau nei 8 milijonai dešimt žemių, 84 gamyklos, 1816 daugiabučių namų ir viešbučių, 277 ligoninės ir vaikų namai, 436 pieno ūkiai, 603 gyvulių kiemai ir arklidės, 311 bitynų.

Nenuostabu buvo ROK reakcija į naująją vyriausybę, 1917 m. lapkričio 11 d. „Rusijos stačiatikių bažnyčios šventosios tarybos pranešime“ bažnyčia ragina priimti atgailą už bolševikų veiklą: „. Šventoji Taryba dabar ragina visą Rusijos bažnyčią maldingai atgailauti už didžiulę nuodėmę tų savo sūnų, kurie, pasiduodami apgaulei, nesąmoningai pateko į brolžudystę ir šventvagišką populiarių šventovių naikinimą. ... Palikite beprotišką ir bedievišką netikrų mokytojų svajonę, raginančią įgyvendinti pasaulinę brolystę per pasaulinę pilietinę nesantaiką! Grįžk į Kristaus kelią! .. “.

Matyt, numatydamas tolimesnius naujosios valdžios žingsnius, 1917 m. gruodžio 2 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba savo teisinį statusą apibrėžė taip - “. 1. Rusijos stačiatikių bažnyčia. užima pirmąją vietą Rusijos valstybėje. be kita ko, 7 pareigos. Rusijos valstybės vadovas, išpažinčių ministras ir liaudies ministras

Švietimas ir jų palydovai turi būti stačiatikiai ... 22. Stačiatikių bažnyčios institucijoms priklausantis turtas nekonfiskuojamas ar areštuojamas...“.

Šie apibrėžimai prieštaravo sovietų valdžios vadovybei. Pirma: vietovėse jau buvo vykdomas žemės dekretas; antra: praktiškai visi sovietų valdžios nariai save vadino ateistais ir nebuvo stačiatikiai.

Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, aišku, kad nuo pat pradžių sovietų valdžios ir ROC santykiai buvo itin įtempti, jei ne priešiški vienas kitam. Sovietų lyderių akimis valstybinė bažnyčia reakcinių jėgų palaikymas; Rusijos stačiatikių bažnyčios akyse naujosios valstybės vadovai yra žmonės. su Kaino, kaip brolžudžio, stigma“, – Antikristo mokymo skelbėjai.

Liaudies komisarų tarybos (SNK) 1917 m. gruodžio 11 d. (24) potvarkiu visos dvasiniams skyriams pavaldžios mokymo įstaigos buvo perduotos Visuomenės švietimo komisariatui: „. Visos parapinės mokyklos, mokytojų seminarijos, teologinės mokyklos ir seminarijos, vyskupijos moterų mokyklos, misionierių mokyklos ir akademijos yra perleidžiamos. su pastatais, ir reikalingas mokyklos žemėms, dvarams, bibliotekoms. kapitalas ir vertybiniai popieriai“. ... pradžioje buvo tik parapinės mokyklos – vienais duomenimis 42,6 tūkst., kitais – 37 tūkst. parapinių mokyklų, 57 seminarijos ir 4 teologijos akademijos.

Švietimo ir švietimo bazės atėmimas rimtai paveikė bažnyčios organizaciją. Seminarijų ir teologijos akademijų patalpų konfiskavimas buvo faktinis šių mokymo įstaigų uždarymas ir bažnytinės organizacijos papildymo aukšto išsilavinimo personalu nutraukimas.

Savo neigiamą požiūrį į 1918 m. sausio 19 d. (vasario 1 d.) šalyje vykstančius įvykius patriarchas Tichonas išdėstė pranešime „Bolševikų anatematizavimas“. Šioje žinutėje patriarchas išreiškė susirūpinimą dėl šalyje vykstančių įvykių, kurie visiškai paveikė ROK: „Šventoji Kristaus stačiatikių bažnyčia Rusijos žemėje dabar išgyvena sunkų laikotarpį. Užmiršti ir sutrypti Kristaus įsakymai apie meilę artimui: kiekvieną dieną mus pasiekia žinia apie baisius ir žiaurius sumušimus. žmonių". Taip pat buvo parodytas neigiamas patriarchato požiūris į Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo įstaigų konfiskavimą: „Jos yra pagrobtos bedievių šio šimtmečio tamsos šeimininkų ir paskelbtos kažkokia tariama nacionaline nuosavybe; mokyklos, kurios buvo remiamos Stačiatikių bažnyčios lėšomis ir parengtais bažnyčios ganytojais bei tikėjimo mokytojais, laikomos nereikalingomis ir atveriamos. į amoralumo židinius“. Ta pačia žinia bolševikai buvo ekskomunikuoti iš bažnyčios, o Tichonas paragino visus tikinčiuosius ginti bažnyčias: „Dievo mums suteikta galia draudžiame artintis prie Kristaus slėpinių, mes jus anatematizuojame. Kviečiame jus visus, tikinčiuosius ir ištikimus Bažnyčios vaikus: ginkite mūsų Šventąją Motiną, dabar įžeistą ir prispaustą“.

Šiuo nutarimu Bažnyčia stojo į atvirą konfrontaciją su sovietų valdžia, bet kaip tik tokios reakcijos, mano nuomone, ir siekė bolševikai: pirma, savo veiksmais SNK iš tikrųjų išprovokavo konfliktą; antra: norint apibendrinti anksčiau priimtus sprendimus, reikėjo esminio dokumento (dekreto „dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“), kuris būtų reakcija į reakcines jėgas Rusijos Ortodoksų Bažnyčios asmenyje. „Bolševikų anatematizavimas“). Jau kitą dieną – (1918 m. sausio 20 d. (vasario 2)) buvo parengtas dekretas „Dėl sąžinės laisvės, bažnyčios ir religinių bendrijų“, geriau žinomas kaip dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“. ; kuri tapo pirminės sovietų valdžios politikos ROC atžvilgiu apoteoze.

Be anksčiau išleistų potvarkių ir Liaudies komisarų tarybos nutarimų dėl žemės fondo ir švietimo įstaigų konfiskavimo iš bažnyčios, į dekretą buvo įtraukti straipsniai, kurie iš tikrųjų griauna ikirevoliucinius ideologinius visuomenės pagrindus. Religija buvo paskelbta privačiu reikalu. Kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti“.

Iš bažnyčios atimta teisė būti juridiniu asmeniu.“ 12. Jokia bažnytinė ar religinė visuomenė neturi teisės turėti nuosavybės. Jie neturi juridinio asmens teisių. 13. Visas Rusijoje egzistuojančių bažnytinių ir religinių bendrijų turtas turi būti paskelbtas nacionaline nuosavybe. Specialiai liturginiams tikslams skirti pastatai ir daiktai dovanojami pagal specialius užsakymus. atitinkamų religinių bendrijų laisvam naudojimui“.

Šie straipsniai iš esmės nacionalizavo visas bažnyčias, įskaitant ortodoksų šventoves. Teisiniu požiūriu vėliau buvo lengviau konfiskuoti nacionalizuotą turtą, kuriuo 1922 m. pasinaudojo bolševikai, konfiskuodami bažnyčios vertybes, kad padėtų badaujantiems Volgos regione.

To paties dekreto 8 straipsnis įvedė civilinius aktus dėl valstybės. Iki 1917 m. spalio mėn. visi valstybiniai aktai buvo religinių organizacijų įvedimas. Civilinės metrikacijos įvedimas ir tik civilinės, o ne religinės santuokos pripažinimas teisėta gerokai susilpnino tradicinių religinių organizacijų įtaką šeimai. Nutraukimo aktai santuokų sąjungos taip pat pateko į civilinės valdžios – Liaudies teismo – jurisdikciją. Visos šios nuostatos buvo įtvirtintos Civilinės būklės aktų įstatymų kodekse.

Bažnyčia neigiamai reagavo į valstybės valdžios kišimąsi į vieną iš pagrindinių sakramentų Stačiatikių bažnyčia- santuokos šventumas. Vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba paragino: „. nesileisti plačiu nuodėmės keliu, vedančiu į pražūtį, ir griežtai laikytis bažnyčios įstatymų, nepamirštant, kad tie, kurie pažeidžia bažnyčios nutarimus, užsitraukia Dievo rūstybę. Dekretų, kuriais siekiama nuversti bažnyčios įstatymus, bažnyčia negali priimti“.

Bažnyčia pripažino civilinę santuoką tais atvejais, kai ją lydėjo bažnytinės santuokos sudarymas ir ji neprieštaravo kanoninėms normoms.

Pats bažnyčios atskyrimo nuo valstybės faktas buvo įtvirtintas 1918 metų liepos 10 dienos pirmosios sovietinės Konstitucijos 13 straipsnyje.

ROC reagavo į dekreto „dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės“ priėmimo faktą iškart po jo paskelbimo spaudoje: „1. Liaudies komisarų tarybos dekretas. piktybinis pasikėsinimas į visą stačiatikių bažnyčios gyvenimą ir atviras jos persekiojimas. 2. Bet koks dalyvavimas publikacijoje. ir bando tai pritaikyti praktiškai. užtraukia kaltųjų bausmę iki pašalinimo iš Bažnyčios“.

Prieš 100 metų, 1918 m. sausio 23 d. (vasario 5 d.), buvo oficialiai paskelbtas dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“, kuris tuomet 70 metų buvo teisinė priedanga stačiatikių bažnyčios diskriminacijai. tuo pat metu kiti religines bendruomenes, mūsų šalyje.

Dekreto rengimas

Šio akto paskelbimo aplinkybės yra tokios: 1917 m. lapkritį Petrogrado Koltovo Viešpaties Atsimainymo bažnyčios rektorius kunigas Michailas Galkinas po apsilankymo Smolne ir 10 minučių pokalbio su V.I. Leninas kreipėsi į šią instituciją su raštišku skundu, kad gyvena „sunkiu akmeniu, visiškai netikėdamas oficialiosios Bažnyčios politika“. Šiame kreipimesi Galkinas apkaltino dvasininkus nenoru užmegzti gerų santykių su sovietų valdžia ir siūlė radikaliai pakeisti „dominuojančios“ Bažnyčios teisinį statusą, tam rekomendavo įvesti civilinę santuoką, Grigaliaus kalendorių, nacionalizuoti bažnyčios turtą ir atimant iš dvasininkų privilegijas. Siekdamas įgyvendinti šias idėjas, jis pasiūlė savo paslaugas vyriausybei. Šis jo projektas pateko į sovietų vadovų teismą, o 1917 m. gruodžio 3 d. buvo paskelbtas laikraštyje „Pravda“.

Nereikėtų manyti, kad Galkinas buvo tikrasis dekreto išleidimo iniciatorius, kad panašios idėjos anksčiau nebuvo aplankę bolševikų vadų galvos, tačiau jis siūlė jiems, kaip elgtis Bažnyčios atžvilgiu. Iš jo pusės tai tik laiku ar net anksčiau laiko išreiškė paslaugumą: „Ko tu nori? Esu pasiruošęs viskam “, bet propagandos tikslais pasirodė patogu paviešinti kunigo pateiktą radikalų antibažnytinį projektą. Vėliau, ir labai greitai, jau 1918 m., Galkinas viešai paskelbė apie savo orumo išsižadėjimą ir ėmėsi tuomet pelningo verslo – ateizmo propagandos, tačiau jau Gorevo pseudonimu, o 1919 m. sausio 1 d. buvo priimtas į RKP. (b). Vėlesnis šio 30 sidabrinių meilužio likimas dabartiniame kontekste nėra ypač įdomus.

Perskaitęs Petrogrado metropolito Benjamino laišką, Leninas pareikalavo paspartinti dekreto rengimą

Kaip ten bebūtų, Liaudies komisarų taryba gruodžio 11 d. sudarė komisiją dekretui dėl Bažnyčios atskyrimo parengti, į kurią įėjo teisingumo liaudies komisaras P. Stuchka; Švietimo liaudies komisaras A. Lunačarskis; Teisingumo liaudies komisariato kolegijos narys P. Krasikovas, savo pėdsaką istorijoje palikęs daugiausia kaip prokuroras teisme prieš ir kartu su juo kenčiančius kankinius ir nuodėmklausius; Petrogrado universiteto teisės profesorius M.A. Reisneris – garsiosios revoliucionierės Larisos Reisner tėvas – ir Michailas Galkinas. Gruodžio 31 dieną socialistų-revoliucinis laikraštis „Delo Narodu“ paskelbė šios komisijos skubotos veiklos produktą – dekreto projektą, kuriuo buvo paskelbta sąžinės laisvė ir numatyta įvesti valstybinę civilinės būklės aktų registraciją, draudimą dėstyti religines disciplinas pasaulietiškai. švietimo įstaigos, nacionalizuojant visą stačiatikių bažnyčios ir kitų konfesijų turtą – nuo ​​šiol suteikiant jų konfiskuotų bažnyčių religines bendruomenes, kad jos būtų naudojamos dieviškoms tarnyboms atlikti – ir galiausiai iš visų religinių bendrijų atimta juridinio asmens teises.

Bažnyčios ir valstybės santykių reforma, įskaitant Bažnyčios atskyrimą nuo valstybės, sprendžiant iš įvairių privačių Laikinosios vyriausybės aktų ir laikinųjų ministrų viešų pareiškimų, buvo laukiama dar prieš bolševikams atėjus į valdžią: 1917 m. birželio 20 d. , Laikinoji vyriausybė išleido dekretą dėl parapinių mokyklų ir mokytojų seminarijų, valdomų Visuomenės švietimo ministerijos, perdavimo; liepos 14 d. paskelbtas sąžinės laisvės įstatymas paskelbė religinio apsisprendimo laisvę kiekvienam piliečiui sulaukus 14 metų, kai vaikai dar mokosi mokykloje; Rugpjūčio 5 d. Laikinoji vyriausybė panaikino Ober-prokuratūrą ir įsteigė Išpažinčių ministeriją. Šie veiksmai aiškiai buvo nukreipti į nekonfesinės valstybės kūrimą, tačiau šimtmečius gyvavusios Stačiatikių bažnyčios ir Rusijos valstybės sąjungos žlugimą, pradėtą ​​Laikinosios vyriausybės, jau baigė sovietų valdžia.

Paskelbtas atsiskyrimo projektas su bažnyčių ir viso bažnyčios turto konfiskavimu, atimant iš religinių bendruomenių teisę į nuosavybę, padarė stulbinamą įspūdį bažnyčios aplinkai savo radikalumu, nors anksčiau buvo perspektyvos užmegzti ryšius tarp bažnyčių. Į Bažnyčią ir valstybę buvo žiūrima pesimistiškai. Šis projektas buvo savotiškas bolševikinio elito atsakas į prieš dieną Vietinės tarybos priimtą „Nutarimą dėl Bažnyčios teisinio statuso valstybėje“ – atsakymą, kuris reiškė kategorišką atsisakymą eiti į kompromisus su Bažnyčia.

Bažnytinė reakcija į šį projektą buvo išreikšta laiške, kurį Liaudies komisarų tarybai tada adresavo Petrogrado metropolitas Benjaminas.

„Šio projekto įgyvendinimas, – rašė jis, – kelia grėsmę stačiatikiams Rusijos žmonėms dideliu sielvartu ir kančiomis... Laikau savo moraline pareiga pasakyti šiuo metu valdantiems žmonėms, kad jie nevykdytų siūlomo dekreto projekto. bažnyčios turto konfiskavimas.

Iš šventojo kankinio Benjamino pusės kritika buvo nukreipta ne prieš patį atsiskyrimo aktą, o daugiausia prieš bažnyčių ir viso bažnyčios turto konfiskavimą, kitaip tariant, prieš planuojamą Bažnyčios apiplėšimą. Perskaitęs šį laišką Liaudies komisarų tarybos pirmininkas V.I. Leninas primetė nutarimą, reikalaudamas paspartinti galutinės dekreto redakcijos parengimą. Oficialaus atsakymo į savo kreipimąsi arkiklebonas iš Liaudies komisarų tarybos negavo.

Galia galioja, nors dekreto dar nėra

Nelaukdami, kol bus oficialiai paskelbtas atsiskyrimo teisės aktas, valdžios institucijos ėmėsi įgyvendinti paskelbto projekto nuostatas. Jie prasidėjo nuo teismo departamento bažnyčių – Didžiojo Žiemos rūmų katedros, Aničkovų rūmų bažnyčios, Gatčinos rūmų bažnyčios, Petro ir Povilo katedros Peterhofe – uždarymo. 1918 01 14 Liaudies komisaro pavaduotojas valstybės nuosavybė Yu.N. Flaksermanas pasirašė dekretą, kuriuo panaikinta teismo dvasininkų institucija ir konfiskuota teismo bažnyčių patalpos bei turtas. Sausio 16 d. buvo išleistas Karo reikalų liaudies komisariato įsakymas, kuriuo iš tarnybos buvo atleisti visų konfesijų kariniai dvasininkai, panaikintas karo dvasininkų skyrius, o nuosavybė ir grynųjų pinigų karinės šventyklos buvo konfiskuotos. Švietimo komisariato įsakymu 1918 m. sausio 3 d. sinodalinė spaustuvė buvo konfiskuota.

1918 m. sausio 13 d. valdžia pareikalavo, kad Aleksandro Nevskio Lavros broliai paliktų vienuolyną ir atlaisvintų jo patalpas ligoninei. Lavros valdžia sutiko sužeistuosius apgyvendinti vienuolyne, tačiau atsisakė vykdyti įsakymą vienuoliams palikti vienuolyną. Po šešių dienų, sausio 19 d., į Lavrą atvyko jūreivių ir raudonosios gvardijos būrys su įsakymu dėl turto konfiskavimo, kurį pasirašė komisaras A. Kollontai. Tačiau nuskambėjo pavojaus signalas ir raginimai gelbėti bažnyčias pritraukė daug žmonių, todėl raudonieji gvardiečiai buvo priversti bėgti iš Lavros. Tačiau netrukus jie sugrįžo ir, grasindami atidengti ugnį, bandė vienuolius išvaryti iš vienuolyno. Žmonės nesiskirstė, o pagyvenęs arkivyskupas Piotras Sceptrovas, Šventųjų Kankinių Boriso ir Glebo bažnyčios rektorius, kreipėsi į prievartaučius su prašymu sustoti ir neišniekinti šventovių. Atsakant pasigirdo šūviai, kunigas buvo mirtinai sužeistas. Sausio 21 dieną visoje šalyje vyko procesija nuo visų Sankt Peterburgo bažnyčių iki Aleksandro Nevskio lavros, o paskui Nevskio prospektu iki Kazanės katedros. Metropolitas Benjaminas kreipėsi į žmones su prašymu nuraminti ir įteikė panikhidą mirusiam šventovės gynėjui arkivyskupui Petrui. Kitą dieną gausiai susirinkusiems žmonėms šventojo kankinio Petro Skipetrovo laidotuves aptarnavo gausybė kunigų, vadovaujamų šventojo Benjamino, vyskupų Prokopijaus ir Artemijaus, bažnyčioje, kurioje jis buvo rektorius.

— Atsigaukite, bepročiai!

„[Bažnyčios priešai] neturi teisės vadintis žmonių gėrio šalininkais... nes jie elgiasi priešingai žmonių sąžinei“.

1918 m. sausio 19 d. (vasario 1 d.) išleido „Paskelbimą“, kuriame nuliūdino „bepročius“ – kruvinų nekaltų žmonių žudynių dalyvius, pakėlusius rankas į bažnyčios šventoves ir Dievo tarnus:

„Buvo žiauriausias persekiojimas prieš Šventąją Kristaus bažnyčią... Šventosios bažnyčios arba sunaikinamos šaudant iš mirtinų ginklų (Maskvos Kremliaus šventosios katedros), arba apiplėšimas ir šventvagiškas įžeidimas (Išganytojo koplyčia Petrograde); šventieji vienuolynai, kuriuos gerbė tikintys žmonės (kaip Aleksandras Nevskaja ir Počajevskaja Lavra), yra užgrobti bedievių šio šimtmečio tamsos šeimininkų ir paskelbti tam tikru tariamu nacionaliniu lobiu; mokyklos, kurios buvo išlaikomos Stačiatikių Bažnyčios ir parengtų bažnyčios ganytojų bei tikėjimo mokytojų lėšomis, laikomos nereikalingomis ir kreipiasi į netikėjimo mokyklas, arba net tiesiai į amoralumo auginimo vietas. Stačiatikių vienuolynų ir bažnyčių turtas atrenkamas pretekstu, kad tai yra nacionalinė nuosavybė, bet be jokios teisės ir net be noro atsiskaityti su pačių žmonių teisėta valia... visur tik pats nežabotiausias valingumas ir nuolatinis smurtas. visiems ir ypač šventajai stačiatikių bažnyčiai“.

Nepaisant patriarcho vartojamų šiurkščių posakių, žinutėje nėra politinio pobūdžio vertinimų, nėra naujos valstybės santvarkos vertinimų jos politinio tikslingumo požiūriu; jame tik išreiškiamas susirūpinimas dėl Bažnyčios padėties ir kruvinų riaušių pasmerkimas. Pareiškime buvo raginama nesmurtiškai ginti Bažnyčią:

„Bažnyčios priešai užgrobia valdžią jai ir jos nuosavybei mirtino ginklo galia, o tu priešiniesi jiems savo populiaraus šauksmo tikėjimo galia, kuris sustabdys bepročius ir parodys jiems, kad jie neturi teisės šauktis. patys yra liaudies gėrio gynėjai, naujo gyvenimo kūrėjai liaudies proto paliepimu, nes netgi elgiasi priešingai žmonių sąžinei.

Skundas baigėsi didžiuliu įspėjimu:

„Supraskite, bepročiai, sustabdykite savo kruvinas žudynes. Juk tai, ką darote, yra ne tik žiaurus poelgis: tai tikrai šėtoniškas poelgis, už kurį būsite pavaldūs pragaro ugniai būsimame gyvenime - pomirtiniame gyvenime ir baisaus palikuonių prakeikimo dabartiniame gyvenime. žemė. Draudžiame jums priartėti prie Kristaus slėpinių prie Dievo mums suteiktos galios, mes jus anatematizuojame, jei tik jūs vis dar nešiojate krikščioniškus vardus ir nors gimdami priklausote stačiatikių bažnyčiai.

Patriarchas anatematizuoja ne sovietinę santvarką, kaip šį dokumentą suprato daugelis amžininkų, vėliau bažnyčios ir nebažnytiniai istorikai, o nekaltų žmonių žudynių dalyvius, neapibrėždamas jų politinės priklausomybės.

Sausio 22 d., Vietos taryba, atnaujinusi veiklą diena anksčiau po Kalėdų švenčių, pirmiausia aptarė Patriarcho „Kreipimąsi“ ir priėmė nutarimą, patvirtinantį jo turinį ir raginantį stačiatikius „šiandien vienytis aplink patriarchą, kad neleisti, kad mūsų tikėjimas būtų išniekintas“.

Dekreto išdavimas ir jo turinys

Žodžiai: „Religija yra kiekvieno piliečio privatus reikalas“ – Leninas pakeistas žodžiais: „Bažnyčia atskirta nuo valstybės“

Tuo tarpu sausio 20 d. Liaudies komisarų taryba peržiūrėjo jau paskelbtą dekreto projektą, kuriame Leninas padarė nemažai pataisų, todėl vėliau sovietinėje žurnalistikoje šis aktas buvo pavadintas Lenino dekretu, kuriuo tikriausiai buvo siekiama suteikti jam aurą. savotiško „sakralumo“. Lenino pataisos sugriežtino jo nuostatas. Taigi pirmojo projekto straipsnio formuluotė: „Religija yra kiekvieno Rusijos Respublikos piliečio privatus reikalas“ – jis pakeistas taip: „Bažnyčia atskirta nuo valstybės“, dėl to vėliau pasikeitė ir šio dokumento pavadinimas. Pirmajame leidime jis buvo kitoks ir gana neutralus: „Dekretas dėl sąžinės laisvės, bažnyčios ir religinių bendrijų“. Prie trečiojo straipsnio, kuriame buvo rašoma: „Kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti. Panaikinamos bet kokios teisinės privilegijos, susijusios su bet kokio tikėjimo išpažinimu ar bet kokio tikėjimo neišpažinimu, „Leninas kaip pastabą pridėjo tokią nuostatą:“ Iš visų oficialių aktų pašalinamos bet kokios piliečių religinės priklausomybės ar nepriklausymo nuorodos. “ Jam taip pat priklauso dalis 13 straipsnio teksto, kuriame visas bažnytinių ir religinių bendruomenių turtas paskelbtas nacionaline nuosavybe, būtent: „Pastatai ir daiktai, skirti specialiai liturginiams tikslams, suteikiami pagal specialius vietos ar centrinės valdžios potvarkius. valstybės valdžios institucijos, laisvai naudodamos atitinkamas religines bendrijas“.

Liaudies komisarų taryba patvirtino galutinį dokumento tekstą. Šį aktą pasirašė vyriausybės nariai, vadovaujami jų pirmininko: Leninas, Podvoiskis, Algasovas, Trutovskis, Šlikhteris, Prošjanas, Menžinskis, Šlyapnikovas, Petrovskis ir Liaudies komisarų tarybos vadovas Bonchas-Bruevičius. Sausio 21 d. dekretas buvo paskelbtas laikraščiuose „Pravda“ ir „Izvestija“, o po dviejų dienų, sausio 23 d., jį paskelbė oficialus Liaudies komisarų tarybos organas – Darbininkų ir valstiečių vyriausybės „Gazeta“. Šis numeris laikomas dekreto išleidimo data, tačiau galutinę savo vardo versiją jis gavo kiek vėliau – sausio 26 d., kai išėjo 18-ajame „RSFSR legalizacijų rinkinio“ numeryje su. pavadinimas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“, atkartojantis pirmojo ir paskutinio dokumento straipsnio tekstą.

Dekrete visų pirma buvo paskelbtos šios nuostatos:

"2. Respublikos viduje draudžiama leisti bet kokius vietinius įstatymus ar nuostatas, kurie varžytų ar apribotų sąžinės laisvę, nustatytų bet kokius privalumus ar privilegijas, pagrįstus piliečių religija... 4. Valstybės ir kitų viešosios teisės viešųjų institucijų veiksmai yra nelydėti jokių religinių apeigų ar ceremonijų. 5. Laisvas religinių apeigų atlikimas užtikrinamas tiek, kiek jos nepažeidžia viešosios tvarkos ir nėra lydimos kėsinimosi į Tarybų Respublikos piliečių teises. Vietos valdžia tokiais atvejais turi teisę imtis visų būtinų priemonių viešajai tvarkai ir saugumui užtikrinti. 6. Niekas negali, remdamasis savo religiniais įsitikinimais, išvengti savo pilietinių pareigų. Išimtys iš šios nuostatos, su sąlyga, kad viena civilinė prievolė pakeičiama kita, kiekvienu konkrečiu atveju leidžiamos liaudies teismo sprendimu. 7. Religinė priesaika ar priesaika atšaukiama. Prireikus duodamas tik iškilmingas pažadas. 8. Civilinės būklės aktus vykdo išimtinai civilinė valdžia: santuokų ir gimimų registravimo skyriai.

Iš esmės šios normos atitiko tuo metu galiojusias kai kuriose Vakarų valstybėse: JAV, Prancūzijoje, Šveicarijoje, o dabar jos pateko į nemažai kitų šalių įvairiose pasaulio vietose. Esminė sovietinio, arba, kaip paprastai buvo vadinama, Lenino dekreto naujovė slypi paskutiniuose jo straipsniuose:

„12. Jokia bažnytinė ar religinė visuomenė neturi teisės turėti nuosavybės. Jie neturi juridinio asmens teisių. 13. Visas Rusijoje egzistuojančių bažnytinių ir religinių bendrijų turtas turi būti paskelbtas nacionaline nuosavybe.

Stačiatikių bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, tačiau kartu negavo privačios religinės draugijos teisių ir lygiai su visomis religinėmis bendrijomis atimta teisė turėti nuosavybę, taip pat teisės juridinis asmuo. Tam tikru mastu panaši norma yra ir Prancūzijos teisės aktuose: 1905 m. aktu, paskelbusiu galutinį bažnyčios atskyrimą nuo valstybės ir mokyklos atskyrimą nuo bažnyčios, įteisino anksčiau administracine tvarka vykdytą bažnyčios turto, įskaitant pačių bažnyčių, nacionalizavimą. buvo perduotos tikinčiųjų piliečių bendrijų žinion, tačiau šioms bendrijoms, kitaip tariant, bendruomenėms ar parapijoms, priešingai nei sovietų dekretu dėl atsiskyrimo, nebuvo atimtos juridinio asmens teisės ir atitinkamai teisė tęsti veiklą. statyti ir turėti bažnyčias. Taigi 12 ir 13 sovietinio dekreto dėl atsiskyrimo straipsniai buvo precedento neturinčio drakoniško pobūdžio Bažnyčios atžvilgiu.

Dekreto 9 straipsnis taip pat turi diskriminacinį pobūdį, pagal kurį „mokykla yra atskirta nuo bažnyčios“, nes prie jo buvo įtraukta tokia nuostata:

„Religinių tikėjimų mokymas visose valstybinėse ir valstybinėse, taip pat privačiose mokymo įstaigose, kuriose dėstomi bendrojo lavinimo dalykai, neleidžiamas. Piliečiai gali mokyti ir mokytis religijos privačiai.

Jei vėlgi, ši nuostata lyginama su atitinkama Prancūzijos teisės aktų norma, su ypatingu „atskyrimo“ principo radikalumu, tai ji, uždrausdama tikybos dėstymą valstybinėse švietimo įstaigose, leidžia tai daryti valstybinėse ir privačiose bendrojo lavinimo įstaigose. ir aukštosiose mokyklose, įskaitant Katalikų bažnyčios ir kitų religinių bendrijų įsteigtas ir administruojamas mokyklas.

10-asis 1918 m. sovietinio dekreto straipsnis taip pat nėra tiesiogiai diskriminuojantis, bet atvirai nedraugiškas:

„Visoms bažnytinėms ir religinėms bendrijoms taikomos bendrosios nuostatos dėl privačių draugijų ir sąjungų, jos negauna jokių pranašumų ir subsidijų nei iš valstybės, nei iš jos vietos autonominių ir savivaldos institucijų.

11-asis dekreto straipsnis, būtent jo paskutinė dalis, neturi tam tikro dviprasmiškumo:

„Privalomas mokesčių ir mokesčių rinkimas bažnyčios ir religinių bendrijų naudai, taip pat šių draugijų prievartos ar bausmės priemonės savo nariams neleidžiamos“.

Faktas yra tas, kad vėliau, kanoninei bažnyčiai pasipriešinus renovatoriams ir savišventams, bažnyčios valdžios taikomus draudimus schizmatikos atžvilgiu civilinė valdžia dažnai interpretavo kaip sankcijas, prieštaraujančias draudimui taikyti bausmes. religinės bendruomenės savo narių atžvilgiu ir buvo teisminio persekiojimo arba neteisminių administracinių baudžiamųjų priemonių pagrindas.

1918 m. dekretu stačiatikių bažnyčia buvo išbraukta iš civilinės teisės subjektų sąrašo sovietinės valstybės teritorijoje. Šis dekretas ne tik pažymėjo šimtmečius trukusios Bažnyčios ir valstybės sąjungos lūžį, bet ir buvo teisinis pasirengimas bažnytinių vertybių konfiskavimui, vienuolynų ir teologinių mokyklų uždarymui, neteisėtiems teismams ir kerštoms prieš dvasininkus. ir pamaldūs pasauliečiai.

Stačiatikių dvasininkai ir sąžiningi pasauliečiai, švelniai tariant, ne entuziastingai sveikino patį Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės aktą, nes tai sulaužė jų glaudaus susijungimo tradiciją, tačiau diskriminuojantys dekreto dėl atskyrimo straipsniai sukėlė ypatingą dėmesį. susirūpinimą ir nerimą bažnyčios ratuose. Buvo pagrįstų nuogąstavimų, kad jį įgyvendinus bus neįmanomas net gana normalus parapijų, vienuolynų ir teologinių mokyklų gyvenimas.

Šis dekretas buvo priimtas dėl to, kad bolševikų elitas suvokė nesutaikomą ideologinį ateistinės pasaulėžiūros priešpriešą, kurią daugelis bolševikų tuomet išpažino su fanatišku, beveik religiniu užsidegimu ir religija, ypač krikščionių tikėjimu, ir atsižvelgdami į daugumos šalies gyventojų stačiatikių išpažintis, kurią jie perėmė, stačiatikių bažnyčioje pamatė savo pagrindinį priešą ir su juo buvo pasirengę kovoti ne tik ideologinėje srityje, bet ir bet kokiomis priemonėmis. Ideokratinėje valstybėje pasaulėžiūros, priešingos tam, kuriai buvo įsipareigoję valdantieji, diskriminacija yra suprantamas reiškinys, tačiau tai buvo aukščiausias laipsnis nesėkminga politika, nes sukėlė gilų visuomenės susiskaldymą, kuris ilgainiui pasmerkė režimą neišvengiamam pralaimėjimui. Išleidžiant stačiatikių bažnyčios dekretą buvo paskelbtas karas, o tada Bažnyčia priėmė šį iššūkį.

Dekreto vaisiai

1918 m. sausio 25 d., praėjus dienai po dekreto oficialaus paskelbimo, Vietos taryba išleido trumpą, bet gana kategorišką „Nutarimą dėl Liaudies komisarų tarybos dekreto dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės“:

"1. Liaudies komisarų tarybos priimtas dekretas dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės, prisidengiant sąžinės laisvės įstatymu, yra piktybinis išpuolis prieš visą stačiatikių bažnyčios gyvenimo sistemą ir atviro persekiojimo aktas. prieš ją. 2. Bet koks dalyvavimas tiek skelbiant šį priešišką Bažnyčiai įteisinimą, tiek bandant jį įgyvendinti yra nesuderinamas su priklausymu stačiatikių bažnyčiai ir užtraukia kaltųjų bausmę iki pašalinimo iš Bažnyčios (pagal 73 m. šventųjų apaštalų kanauninkas ir 13-oji kanono VII ekumeninė taryba).

Susirinkimo dekretas buvo perskaitytas bažnyčiose. Iki 1923 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija savo aktuose neatitiko dekreto dėl atsiskyrimo nuostatų, kaip, beje, ir kiti sovietų valdžios aktai, neteisėti bažnytiniu požiūriu.

Religinės procesijos, kurių metu buvo meldžiamasi už Bažnyčios išgelbėjimą, buvo valdžios išsklaidytos

Tuo metu per Rusijos miestus ir kaimus nuvilnijo kryžiaus procesijų banga, kurių metu buvo meldžiamasi už Bažnyčios išganymą. Religinės procesijos vyko Maskvoje, Nižnij Novgorodo, Odesoje, Voroneže ir kituose miestuose. Ne visur jie praėjo ramiai. Nižnij Novgorode, Charkove, Saratove, Vladimire, Voroneže, Tuloje, Šatske, Vjatkoje be vietos valdžios leidimo surengtos religinės procesijos sukėlė susirėmimus, dėl kurių buvo pralietas kraujas ir žuvo žmonių. Soligaliche masinės eisenos dalyvių egzekucijos įvyko praėjus kelioms dienoms po jos surengimo. Iš viso, oficialių sovietų šaltinių duomenimis, 1918 m. sausio–gegužės mėnesiais tikinčiųjų bandymai apsaugoti bažnyčios turtą baigėsi 687 žmonių mirtimi.

Tuo tarpu grėsmingo dekreto nuostatos buvo sukonkretintos ir papildytos iš jų kylančiomis arba jas griežtinančiomis instrukcijomis ir įsakymais. 1918 m. vasario 1 d. (vasario 14 d.) pirmą kartą Petrograde gyventojų registraciją pradėjo vykdyti civilinės metrikacijos skyrius (ZAGS). Tada visur pradėjo atsidaryti registro skyriai. Jų išsilavinimą lydėjo parapijos ir vyskupijos dokumentų paėmimas ir perdavimas šioms įstaigoms. 1918 m. rugpjūčio 24 d. Teisingumo liaudies komisariatas išsiuntė „1918 m. sausio 23 d. dekreto įgyvendinimo instrukcijas“, kuriose vietinėms taryboms buvo nurodyta areštuoti visą bažnyčios turtą ir lėšas, saugomas „vietos bažnyčių kasose ir maldos namai, iš bažnyčių vyresniųjų per du mėnesius“, iždininkai, parapijų tarybos ir kolektyvai, su bažnyčių rektoriais, su dekanais, su vyskupijų ir parapinių mokyklų stebėtojais... buvusiose dvasinėse konsistorijose, vyskupijų vyskupų sostinėje, Sinode, Aukščiausiojoje bažnyčios taryboje, vadinamajame „patriarchaliniame ižde“ “... Šventykles ir liturginius daiktus pagal inventorių buvo leista išduoti naudoti „tikinčiųjų bendruomenėms“. Nurodyta nedelsiant uždaryti paskolas tikybos dėstymui mokyklose, nes „jokia valstybė ar kita viešoji teisinė institucija neturi teisės mokėti tikybos mokytojams nei už esamą, nei už mėnesį, praėjusį nuo sausio mėnesio. 1918. metų laikas“.

Buvo uždrausta dėstyti Dievo Įstatymą privačiai, nors tai buvo leista dekretu.

1918 metų vasarį Švietimo liaudies komisariatas panaikino visų tikėjimų teisės mokytojų pareigybes. 1918 metų rugpjūtį Švietimo liaudies komisariatas pareikalavo uždaryti namų bažnyčias prie ugdymo įstaigų. Tą patį mėnesį buvo uždarytos visos teologinio mokymo įstaigos, jų pastatai perduoti vietos tarybų jurisdikcijai. Iš bažnyčios fondų buvo leista atidaryti tik teologijos kursus su suaugusiųjų mokymu, tačiau šiuo leidimu pasinaudoti buvo itin sunku dėl didelio lėšų trūkumo. Pašalinus teisės mokytojus iš bendrojo lavinimo mokyklų, buvo uždrausta dėstyti Dievo Įstatymą ne mokykloje – bažnyčiose, taip pat privačiuose butuose ir namuose, nors dekreto tekstas leido tikybos dėstyti privačiai. .

Dekretas dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės apsunkino visų religijų ir konfesijų egzistavimą sovietinėje valstybėje, tačiau ypač skaudžiai smogė stačiatikių bažnyčiai, kuri praeityje buvo glaudžiai susijusi su valstybe. Tačiau kai kurių religinių bendruomenių padėtį pirmaisiais sovietų valdžios metais šios bendruomenės pačios įvertino kaip palankesnę nei anksčiau. Taigi 1919 m. sausio mėn. buvo išleistas RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl atleidimo nuo karinės tarnybos už religinius įsitikinimus“, pagal kurį menonitai, dukhoborai ir tolstojiečiai buvo atleisti nuo karinės tarnybos. Kurį laiką ši privilegija buvo taikoma ir baptistams bei sekmininkams.

Dekretą dėl bažnyčios ir valstybės atskyrimo baptistai sutiko pritariamai. Jie buvo gana patenkinti dekretu deklaruota sąžinės laisve, piliečių religijos nurodymų išbraukimu iš oficialių dokumentų, civilinės būklės aktų registravimo įvedimu. Jie kritiškai vertino tik vieną dekreto nuostatą – dėl nuosavybės teisių ir juridinio asmens teisių atėmimo religinėms organizacijoms. Tačiau pirmuosius 12 metų po dekreto paskelbimo baptistai vėliau pavadino savo „aukso amžiumi“. Bėgant metams baptistų bendruomenių skaičius eksponentiškai išaugo. Masinės represijos jų neaplenkė tik 1930-aisiais.

Dekretas sovietinėje valstybėje galiojo beveik iki pat gyvavimo pabaigos ir tik 1990 m. spalio 25 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos dekretu buvo pripažintas negaliojančiu. Panašūs aktai tada buvo išleisti kituose sąjunginės respublikos SSRS žlugimo išvakarėse.

Iki 1917 metų Rusijoje bažnyčia ėjo koja kojon su valstybe, nors buvo jai pavaldžioje padėtyje. Tokius įsakymus įvedė Petras I, panaikinęs patriarchatą ir įkūręs Švenčiausiąjį valdantįjį Sinodą – aukščiausią įstatymų leidžiamąją, administracinę ir teisminę Rusijos stačiatikių bažnyčios instituciją.

Tuo pat metu jų religija buvo nurodyta Rusijos imperijos subjektų asmens dokumentuose. Jie ne visada atspindėjo tikruosius religinius žmonių įsitikinimus, o laisvai keisti konfesijas buvo galima tik pereinant nuo kitos konfesijos prie stačiatikybės. Tik 1905 metais buvo išleistas dekretas „Dėl religinės tolerancijos principų stiprinimo“, kuris šiek tiek pagerino situaciją.

1917 metų liepą Laikinoji vyriausybė išleido Sąžinės laisvės įstatymą, reglamentuojantį asmens religinio apsisprendimo laisvę sulaukus 14 metų. Tai išprovokavo Sinodo protestus.

Taip pat, atėjus į valdžią Laikinajai vyriausybei, visos Rusijos vietos taryba svarstė patriarchato atkūrimo klausimą. Ne visi jo dalyviai palaikė tokį sprendimą. Tačiau po Spalio revoliucijos ir bolševikų atėjimo į valdžią ginčai liovėsi ir buvo nuspręsta atkurti patriarchatą. Šventasis Tikhonas buvo išrinktas patriarchu 1917 m. lapkritį.

Tuo metu jau buvo prasidėję susirėmimai tarp bažnyčios ir sovietų valdžios. Spalį buvo išleistas Žemės dekretas, pagal kurį žemė nebebuvo privati ​​nuosavybė ir buvo perduota naudoti „visiems jos darbininkams“. Tai apėmė visas bažnyčių ir vienuolynų žemes „su visais gyvais ir mirusiais padargais, dvaro pastatais ir visais priedais“. Gruodžio mėnesį Dievo įstatymas švietimo įstaigos buvo perkelta iš privalomųjų dalykų į pasirenkamuosius. Nutrauktas religinių švietimo įstaigų finansavimas.

Galiausiai visos raštvedybos mokymo įstaigos kartu su visu turtu buvo perduotos komisariatui.

Pasikeitė ir šeimos įstatymai. 1917 metų gruodį pasirodė potvarkiai „Dėl santuokos nutraukimo“ ir „Dėl civilinės santuokos, vaikų ir valstybės aktų knygų vedimo“, kuriais bažnytinė santuoka neteko teisinės galios.

1918 m. sausį teismo departamento šventyklos buvo uždarytos. Buvo priimtas dekretas, panaikinęs teismo dvasininkiją. Teismo bažnyčių patalpos ir turtas buvo konfiskuotas, tačiau jose leista laikyti pamaldas. Vėliau buvo konfiskuotas ir kitas bažnyčios turtas, ypač spaustuvės ir kariuomenės turtas.

Per šį laikotarpį patriarchas Tikhonas paskelbė kreipimąsi, kuriame rašoma:

„Supraskite, bepročiai, sustabdykite savo kruvinas žudynes. Galų gale, tai, ką darote, yra ne tik žiaurus poelgis, tai tikrai šėtoniškas poelgis, už kurį būsite pavaldūs pragaro ugniai savo būsimame gyvenime - pomirtiniame gyvenime ir baisaus palikuonių prakeikimo šiame žemiškame gyvenime. .. sunaikinti Kristaus darbą ir vietoje krikščioniškos meilės visur sėja piktumo, neapykantos ir brolžudiško karo sėklas.

1918 m. vasario 2 d. buvo priimtas dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios. Jis įsigaliojo vasario 5 d., kai buvo paskelbtas „Darbininkų ir valstiečių vyriausybės žiniose“.

„Bažnyčia atskirta nuo valstybės“, – rašoma dekreto pirmoje pastraipoje.

Likusieji pažymėjo, kad „kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti“ ir buvo uždrausta „leisti bet kokius vietinius įstatymus ar reglamentus, kurie apribotų ar apribotų sąžinės laisvę arba nustatytų kokių nors pranašumų ar privilegijų dėl religinės priklausomybės. piliečiai“.

Religiniai įsitikinimai nebebuvo pretekstas išsisukti nuo pilietinių įsipareigojimų. Buvo panaikinti religiniai ritualai, susiję su „valstybinių ir kitų viešųjų teisinių institucijų“ veiksmais.

Be to, dekretu buvo uždrausta dėstyti religinius įsitikinimus švietimo įstaigose – dabar tai buvo galima daryti tik privačiai. Taip pat buvo uždraustas prievartavimas bažnyčios ir religinių bendruomenių naudai. Taip pat dabar iš jų buvo atimtos nuosavybės teisės ir jie neturėjo juridinio asmens teisių. Visas bažnyčios ir religinių bendruomenių turtas buvo paskelbtas nacionaline nuosavybe.

Bažnyčios atstovai vertino vykdomas reformas kaip „piktybišką išpuolį prieš visą stačiatikių bažnyčios gyvenimo sistemą ir atvirą jos persekiojimą“.

„Tarybos nutarime dėl Liaudies komisarų tarybos dekreto dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės“, išleistame po nutarimo įsigaliojimo, buvo rašoma: „Bet koks dalyvavimas tiek skelbiant šį priešišką Bažnyčiai įteisinimą, tiek bandymas vykdyti, tai nesuderinama su priklausymu stačiatikių bažnyčiai. ir užtraukia kaltę bausmę iki pašalinimo iš Bažnyčios.

Patriarchas Tikhonas paragino žmones: „Bažnyčios priešams... tikėjimo galia priešinkitės savo šauksmui visoje šalyje, kuris sustabdys bepročius“.

Miestuose vykdavo religinės procesijos. Apskritai jie buvo gana taikūs, tačiau įvyko keli susirėmimai su valdžia, lydimi kraujo praliejimo.

Dekreto nuostatos buvo sistemingai papildytos naujais įsakymais, pavyzdžiui, dėl visų religijų teisės mokytojų pareigybių panaikinimo. Taip pat vasario mėnesį buvo išleistas dekretas, kuriame teigiama, kad „religinių tikėjimų mokymas visose valstybinėse ir viešosiose, taip pat privačiose švietimo įstaigose, priklausančiose Švietimo liaudies komisariato jurisdikcijai, bei bet kokių religinių ritualų atlikimas Švietimo liaudies komisariato teritorijoje. mokyklos sienos neleidžiamos“.

Vasarą įsakyta uždaryti visas religines mokymo įstaigas, taip pat ir privačias, o jų pastatus perduoti vietos valdžiai. Tačiau suaugę piliečiai turėjo teisę lankyti teologijos kursus. Taigi švietimo sfera dabar buvo visiškai valstybės jurisdikcijoje.

Dekretas padėjo pagrindus ateistiniam ugdymui SSRS.

Aktyvus bažnyčios turto konfiskavimas prasidėjo beveik iš karto po dekreto priėmimo. Artėjant rudeniui Teisingumo liaudies komisariatas išleido papildomus nurodymus, įpareigojančius atsiimti visas lėšas, esančias „vietos bažnyčių ir maldos namų kasose, iš bažnyčių seniūnų, iždininkų, parapijų tarybų ir kolektyvų, iš bažnyčių rektorių, iš dekanatų. , iš vyskupijų ir rajonų parapinių mokyklų, buvusių dvasinių konsistorijų stebėtojų, vyskupijų vyskupų sostinėje, Sinode, Aukščiausiojoje bažnyčios taryboje, vadinamajame „patriarchaliniame ižde“.

Pačios šventyklos ir religinių apeigų reikmenys pagal specialų susitarimą galėjo būti perduoti religinėms bendruomenėms.

Vėliau sovietų įstatymai ir toliau skyrė ateistus nuo tikinčiųjų. Jei 1918 metais RSFSR Konstitucija garantavo „religinės propagandos laisvę“, tai vėliau ši frazė buvo pakeista į „religijos laisvę“, o vėliau – tiesiog į „maldos laisvę“.

Dekretas buvo panaikintas 1990 m. spalio 25 d. Šiuolaikinės nuostatos Rusijos Federacijos teisės aktai teigia, kad

„Rusijos Federacija yra pasaulietinė valstybė. Jokia religija negali būti įsteigta kaip valstybė ar privaloma „ir“ Religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir lygios prieš įstatymą“.

Taip pat šiuolaikiniai teisės aktai suteikia religinėms organizacijoms galimybę kurti juridinį asmenį ir nuosavybę.

Bažnyčios atskyrimas nuo valstybės Rusijoje (1917-1993)

Bažnyčios atskyrimas nuo valstybės Sovietų Rusija ideologiškai pagrįstas marksistiniu sąžinės laisvės supratimu, kuris reiškė politinių, ekonominių ir kitokių ryšių tarp valstybės ir bažnyčios panaikinimą bei bažnytinės ideologijos kaip tokios panaikinimą. Formaliai šiuo laikotarpiu (nuo 1917 m.) šalyje buvo skelbiama sąžinės laisvė ir buvo vykdoma bažnyčios atskyrimo nuo valstybės politika, tačiau valstybės pasaulietiškumas nebuvo įtvirtintas nė vienoje sovietinio laikotarpio konstitucijoje. Realiai Rusija virsta valstybe su dominuojančia ateistine ideologija.

Kaip žinote, iki revoliucijos Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo valstybinė. Nuo Petro I laikų bažnyčia buvo beveik visiškai pavaldi monarcho valdžiai. Vykdydamas bažnyčios reformą, Petras I panaikino patriarchalinį orumą ir pakeitė jį Šventuoju Sinodu. Nuo to laiko „valstybė kontroliavo bažnyčią, o imperatorius buvo teisiškai laikomas jos galva. Aukščiausiam bažnyčios organui – Šventajam Sinodui – vadovavo pasaulietinis pareigūnas – vyriausiasis prokuroras... Bažnyčia faktiškai prarado galimybę balsuoti savarankiškai. Valstybės reikaluose ir visuomenės gyvenime tapusi dvasinės dalies skyriumi daugelyje kitų valstybės žinybų, ji su tarnais susiliejo liaudies sąmonėje su valdžios atstovais ir taip tapo atsakinga už visus šios valdžios veiksmus. , "S. Yu. Naumovas.

Taigi Rusija iki 1917 m. buvo valstybinės religijos šalis, dėl kurios ištiko pačios Rusijos stačiatikių bažnyčios krizę, kuri turėjo galimybę pasitelkti policijos metodus pereiti į stačiatikių tikėjimą (1901 m. Sankt Peterburge religiniai ir filosofiniai). susirinkimuose kunigaikštis S. Volkonskis išsakė tokią mintį: „Jei bažnyčios vadovai ir dvasininkai nesuvokia būtinybės atskirti bažnyčią nuo valstybės, tai tik įrodo vidinį bažnyčios silpnumą, priversta kabintis į pašalinę pagalbą ir griebtis kitų žmonių priemonių, kad pakeistų blėstančio autoriteto bejėgiškumą“). Iki 1917 m. kitatikiai Rusijoje atsidūrė neapsaugotoje padėtyje, nes pase reikėjo nurodyti priklausymą tam tikrai religijai, kitų religijų atstovų, išskyrus stačiatikius, veikla dažnai buvo draudžiama.

Valstybės valdžios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios tapatinimas žmonių sąmonėje padėjo bolševikams po revoliucijos kartu su teroru vykdyti Rusijos stačiatikių bažnyčios schizmos politiką ir pakirsti tikėjimą jos mokymu. Praradus žmonių tikėjimą karaliumi, bažnyčia tuoj pat prarado buvusį autoritetą, o su jo mirtimi jai buvo nukirsta galva. Tuo pat metu Rusijoje po revoliucijos liko milijonai ortodoksų tikinčiųjų (oficialiais duomenimis – 117 mln.), kurių daugelis nenusigręžė nuo Rusijos stačiatikių bažnyčios ir ją palaikė. Šis faktas patvirtina teiginį, kad bažnyčia yra ne tik dvasininkai, bet ir daugybė pasauliečių. Bolševikams teko nelengvas darbas diegti ateistinę ideologiją, bet kadangi jie naudojo bet kokias priemones savo tikslui pasiekti (valdžios išsaugojimui), įskaitant masines represijas, daugeliu atžvilgių jiems pavyko.

Sovietų Rusijoje bažnyčios atskyrimo nuo valstybės procesas vyko savotiškai. Visų pirma, patys dvasininkai bandė reformuoti bažnyčią. Visos Rusijos vietinėje bažnyčios taryboje, vykusioje nuo 1917 m. birželio iki 1918 m. rugsėjo mėn., Rusijos stačiatikių bažnyčia bandė atkurti nepriklausomą infrastruktūrą. Taryboje buvo išrinktas patriarchas, kuriuo tapo metropolitas Tikhonas (Vasilijus Belavinas), buvo priimti visos bažnyčios katedros statutai – nuo ​​patriarcho iki vienuolynų ir savivaldos parapijų, numatant plačią iniciatyvą iš apačios. ir pasirenkamasis visų lygių pradžia. Pagrindinė kliūtis, sustabdžiusi Tarybos veiklą ir neleidusi įgyvendinti jos sprendimų, buvo antireliginė sovietinės valstybės politika. Pirmieji žingsniai V.I. Lenino dekretas dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios likvidavimo ir bažnyčios atskyrimo nuo valstybės tapo žinomu 1917 m. lapkričio 8 d. dekretu dėl žemės ir daugybe kitų (pavyzdžiui, dekretu dėl žemės komitetų). su kuria iš visų stačiatikių dvasininkų buvo atimta nuosavybės teisė į žemę, įskaitant visus bažnytinius, specifinius ir vienuolinius. Gruodžio 11 (24) dieną buvo priimtas dekretas dėl visų bažnytinių mokyklų perdavimo Švietimo komisariatui, o gruodžio 18 (31) dieną oficialiai anuliuota bažnytinė santuoka ir įvesta civilinė santuoka. 1918 m. sausio 12 d. Jūrų reikalų liaudies komisariatas priėmė dekretą dėl laivyno demokratizavimo. Jame teigiama, kad visi jūrininkai gali laisvai išreikšti ir praktikuoti savo religinės pažiūros... 1917 m. gruodžio 11 d. potvarkiu „Dėl auklėjimo ir švietimo reikalų perdavimo iš dvasinio skyriaus į Visuomenės švietimo komisariato pavaldumą“ Liaudies komisariatui buvo perduotos ne tik parapinės mokyklos, bet ir teologijos akademijos, seminarijos, mokyklos su visais. jų nuosavybė. Taip buvo paruošta dirva pagrindiniam to meto dekretui valstybės ir bažnyčios santykių srityje priimti.

Svarbiausias teisės aktas šioje srityje buvo 1918 m. sausio 20 d. dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios4 (šio dekreto tezės buvo paskelbtos jau 1918 m. sausio mėn.), pagal kurią buvo atskirta Rusijos stačiatikių bažnyčia. iš valstybės. Vietos valdžia negalėjo leisti jokių įstatymų ir taisyklių šioje srityje (ribojančių ar suteikiančių privilegijas bet kuriai religijai). Dekreto 3 punkte buvo įtvirtinta teisė į sąžinės laisvę, sakoma, kad „kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti. Bet kokios įstatymų teisės, susijusios su bet kokio tikėjimo išpažinimu ar bet kokio tikėjimo neišpažinimu, yra panaikinamos. Nuo to momento oficialiuose aktuose nebūtina nurodyti religinės priklausomybės (anksčiau buvo privaloma nurodyti religiją, pavyzdžiui, pase). Kartu Dekretu iš bažnyčios buvo atimtas visas kilnojamasis ir nekilnojamasis turtas, nuosavybės teisė, be to, iš bažnyčios atimtos juridinio asmens teisės. Buvo stabdomos įvairios bažnyčios ir religinės organizacijos vyriausybės subsidijos... Pamaldoms reikalingus pastatus bažnyčia galėjo gauti tik „nemokamo naudojimo“ sąlygomis ir gavusi valdžios leidimą. Be to, religinių įsitikinimų mokymas buvo uždraustas visose valstybinėse, valstybinėse ir privačiose ugdymo įstaigose (9 p., mokykla atskirta nuo bažnyčios). Nuo šiol piliečiai religijos mokytis galėjo tik privačiai.

1918 m. dekretas pats savaime paskelbė pasaulietinį naujosios valstybės pobūdį ir įtvirtino sąžinės laisvę. Bet bažnyčios juridinio asmens statuso atėmimas, turto konfiskavimas, realūs sovietų valdžios veiksmai ir tolimesni įstatymų leidybos aktai liudijo, kad krašte kuriama ateistinė valstybė, kurioje nebėra vietos niekam kitam. tikėjimas nei tikėjimas socialistiniais idealais. Vykdant šį dekretą Liaudies komisarų tarybos 1918 m. gegužės 9 d. sprendimu buvo sukurtas specialus Teisingumo liaudies komisariato skyrius, kuriam vadovavo P.A. Krasikovas. Priėmus dekretą, iš bažnyčios buvo areštuota apie 6000 bažnyčių ir vienuolynų, uždarytos visos religinių bendrijų banko sąskaitos.

Pirmaisiais kovos su bažnyčia metais sovietų valdžia, vadovaudamasi Karlo Markso mokymu apie religiją kaip materialaus pagrindo antstatą, bandė atimti iš jos materialinį pagrindą. Tik tikrų tikinčiųjų pagalba dvasininkams, sovietų valdžios priskyrusiems teisės neturintiems asmenims, daugeliui padėjo išvengti bado. „Kai iki 1921 m. tampa aišku, kad Bažnyčia nenunyks, jau taikomos tiesioginio centralizuoto persekiojimo priemonės“.

Yra žinoma, kad sausra 1920-1921 m. sukėlė precedento neturintį badą visoje šalyje. 1921 m. rugpjūčio mėn. patriarchas Tikhonas kreipėsi pagalbos į badaujančius krikščionių bažnyčių vadovus už Rusijos ribų. Buvo sukurtas Visos Rusijos bažnyčios pagalbos badui komitetas, pradėtos rinkti aukos.

Sovietų valdžia, pretekstu padėti badaujantiems, pradeda plačią antireliginę kampaniją. Taip Vyriausybės įsakymu buvo uždarytas Visos Rusijos bažnytinis bado pagalbos komitetas, o surinktos lėšos buvo pervestos Vyriausybės pagalbos badui komitetui (Pomgolu). 1922 m. vasario 23 d. buvo priimtas visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto potvarkis „Dėl bažnyčios vertybių ir varpų konfiskavimo“. sovietų valdžia pripažįsta šį dekretą būtinu dėl baisios padėties badaujančiose vietovėse. Tikrąsias priežastis atspėjo patriarchas Tikhonas, tarp jų pažymėjęs norą sukompromituoti bažnyčią masių akyse. Tai patvirtina 1922 m. kovo 19 d. Lenino „griežtai slaptas“ laiškas Molotovui dėl įvykių Šujoje. Štai keletas tipiškų ištraukų iš jo: „Mums šis momentas yra ne tik nepaprastai palankus, bet apskritai vienintelis momentas, kai galime tikėtis visiškos sėkmės 99 iš 100 šansų, visiškai nugalėti priešą ir suteikti mums reikalingas pozicijas. ilgus dešimtmečius. Dabar ir tik dabar... mes galime (ir todėl privalome) vykdyti bažnytinių vertybių užgrobimą su pačia įnirtingiausia ir negailestingiausia energija ir nesustodami tramdyti jokio pasipriešinimo... daugiau reakcingos dvasininkijos ir reakcingosios buržuazijos atstovai, jei mums pavyks šaudyti šiuo klausimu, tuo geriau“. Šio laiško turinys parodo tikrąją V.I. Leninas badaujantiems. Akivaizdu, kad jis bandė pasinaudoti žmonių vargais ir toliau likviduoti bažnyčią kaip instituciją.

1922 m. teisės aktai tampa vis griežtesni. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 1922 m. liepos 12 d. dekretu (477 str.), 1922 m. rugpjūčio 3 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretu (622 str.) 1922 m. rugpjūčio 10 d. visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas (623 str.) įvedė principą privaloma registracija bet kokios Vidaus reikalų liaudies komisariato ir jo vietinių organų draugijos, sąjungos ir asociacijos (įskaitant religines bendruomenes), kurios dabar turėjo besąlyginę teisę leisti arba uždrausti tokių bendruomenių egzistavimą. Registruojantis buvo privaloma pateikti išsamią informaciją (taip pat ir partinę priklausomybę) apie kiekvieną bendruomenės narį, draugijos įstatus ir daugybę kitų dokumentų. Numatyta atsisakyti registruoti, jeigu įregistruota draugija ar sąjunga savo tikslais ar veiklos būdais prieštarauja Konstitucijai ir jos įstatymams. Šis suprantamas straipsnis iš tikrųjų paliko daug erdvės valdžios savivalei. „Leisti“ principas taps visų vėlesnių šios srities sovietinių įstatymų pagrindu.

1923-1925 metais. buvo tęsiamas religinių bendrijų egzistavimo teisinės bazės formalizavimas. Taigi 1924 m. vasario 26 d. Politbiuras patvirtino stačiatikių religinių bendrijų registravimo instrukciją. 1924 m. kovo 21 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumas paskelbė nutarimą „Dėl bylos nutraukimo dėl gr. Belavina V.I. ... Išlaisvintas patriarchas Tikhonas pradeda kovą dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios centrinės valdžios organų legalizavimo. Jis siekia, kad 1924 metų gegužės 21 dieną teisingumo liaudies komisaras D.I. Kurskis, susipažinęs su Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo pareiškimu, sutiko su patriarcho reikalavimais. Tą pačią dieną patriarchas, susitikęs su Sinodu Donskojaus vienuolyne, nusprendė įforminti Šventojo Sinodo ir Aukščiausiosios bažnyčios tarybos formavimą ir surašė abiejų organų asmeninę sudėtį.

Taip šiame etape baigėsi ilga patriarcho kova dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios, jos valdymo organų, jos hierarchijos įteisinimo, kurią Maskvos tribunolas 1922 m. gegužės 5 d. nuosprendžiu paskelbė už įstatymo ribų.

Tuo pačiu laikotarpiu buvo įteisintos ir katalikų bendruomenės, nes sovietų valdžia tikėjosi Vatikano pagalbos tarptautinėje arenoje. 1924 m. gruodžio 11 d. Politbiuras patvirtino du pagrindinius katalikiškas organizacijas įteisinančius teisinius dokumentus: Katalikų doktrinos statutą SSRS ir pagrindines nuostatas dėl katalikų doktrinos SSRS. Remiantis šiais dokumentais, Vatikanas pasiliko teisę skirti dvasininkus, tačiau su NKID leidimu kiekvienam kandidatui. Sovietų valdžia pasiliko teisę pasitraukti, taip pat ir dėl politinių priežasčių. Bet kokie popiežiaus pranešimai šalies teritorijoje platinami tik gavus sovietų valdžios leidimą. Visi ryšiai tarp aukščiausių šalies katalikų hierarchų ir Vatikano vyksta tik per NKID.

Apskritai, siekdama palengvinti Rusijos stačiatikių bažnyčios sunaikinimo užduotį, valdžia siekė užsitikrinti kažką panašaus į sąjungą su kitomis konfesijomis arba užtikrinti savo neutralumą. Tai patvirtina ir tai, kad kai kuriems iš jų buvo suteiktos tam tikros privilegijos. Pavyzdžiui, 1918 metais buvo įkurtas Musulmonų reikalų komisariatas. Kai kurios konfesijos bandė situaciją pakreipti savo naudai. Evangelikai ir katalikai pirmiausia palankiai įvertino bažnyčios atskyrimo nuo valstybės įtvirtinimą, teigdami, kad nacionalizavimas palies tik Rusijos stačiatikių bažnyčios turtą. Tačiau vėlesniais metais visi prisipažinimai patyrė griežtas represijas ir persekiojimus.

Po 1917 m. lapkričio 20 d., po dvejų metų, po musulmonams gana naudingų veiksmų, pavyzdžiui, Sovietų Rusijos liaudies komisarų tarybos kreipimosi „Visiems dirbantiems Rusijos ir Rytų musulmonams“, buvo imtasi gana griežtų priemonių. buvo imtasi prieš musulmonus. „1919 m Centrine Azija konfiskuojamos vakufo žemės, iš kurių gautos lėšos buvo skirtos religinėms reikmėms (zakat) ir labdaros reikmėms (saadaka), likviduojami mektebai (musulmonų vidurinės mokyklos), Rytų Bucharoje, įsitvirtinus sovietų valdžiai, mečetės naudojamos. institucijos“.

1930-aisiais buvo uždaryta daug bažnyčių, daug protestantų maldos namų, musulmonų mečečių, tada buvo uždarytas budistų datsanas, vienintelis Leningrade, sukurtas etninių buriatų ir kalmukų pastangomis 1913 m., net pažeidžiant įstatymus. nei būti apkaltintas ištikimybe religijai – sovietų valdžios priešui“. Sovietų valdžiai nereikėjo jokio religinio mokymo, pripažįstant tik marksistinę ideologiją.

Tik 1929 m. balandžio 8 d. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo posėdyje buvo priimtas nutarimas „Dėl religinių susivienijimų“, kuris 60 metų reglamentavo religinių bendrijų teisinį statusą Sovietų Sąjungoje. Bet tai jokiu būdu nepagerino bažnytinių organizacijų padėties šalyje. Šiuo dekretu asociacijų veikla buvo apribota tik tikinčiųjų religinių poreikių tenkinimu, o jų veiklos amplitudė – maldos pastato sienomis, kurias joms suteikė valstybė (nuo to laiko kunigas negalėjo atlikti ritualų). veiksmai namuose, kapinėse ir viduje viešose vietose be specialaus leidimo). „Jis įstatymiškai įtvirtino religinių susivienijimų išstūmimą iš visų pilietinio gyvenimo sferų ir įvedė nemažai apribojimų religinių bendrijų (virš 20 žmonių) ir tikinčiųjų grupių (mažiau nei 20 žmonių) veiklai.

Nepaisant to, kad bažnyčia pagal 1929 m. balandžio 8 d. dekretą negavo juridinio asmens statuso, visos religinės asociacijos, tuo metu veikusios RSFSR teritorijoje, privalėjo registruotis. Registracijos procedūra buvo labai sudėtinga ir užtruko daug laiko. Sprendimas dėl įregistravimo buvo perduotas Religijos reikalų tarybai prie SSRS Ministrų Tarybos, kuri jį priėmė, apsvarsčiusi autonominių respublikų Ministrų Tarybų, regionų vykdomųjų komitetų, apygardų tarybų teikimą. liaudies deputatai... Be to, vietos valdžios institucijos turėjo teisę atsisakyti registruoti. Jei buvo atsisakyta registruoti, parapija buvo uždaryta, o bažnyčios pastatas buvo atimtas iš tikinčiųjų. Vis dėlto, nepaisant to, kad bažnyčiai buvo atimtas juridinio asmens statusas, 1929 m. potvarkis „Dėl religinių bendrijų“ suteikė joms šias teises: Transporto priemonė, teisę savo reikmėms išnuomoti, statyti ir pirkti nuosavybėn pastatus (tuo pačiu metu apmokestinant visus šiuos pastatus didžiuliais mokesčiais), įsigyti ir gaminti bažnytinius reikmenis, religinio kulto objektus, taip pat juos parduoti tikinčiųjų bendruomenėms. Teisiniu požiūriu tokia situacija yra absurdiška, nes organizacija, iš valstybės atėmusi juridinio asmens teises, gavo iš jos teisę turėti ir iš dalies disponuoti turtu.

Pagal priimtą nutarimą buvo uždrausta vykdyti visuotinius susirinkimus religinės bendrijos be valdžios leidimo (12 str.); užsiimti labdara (17 straipsnis); šaukti religinius kongresus ir konferencijas (20 straipsnis). Draudžiama mokyti bet kokių religinių įsitikinimų specialiai tam nesukurtose įstaigose (18 str.). Tais metais religinio švietimo padėtis buvo apgailėtina, nes beveik visos specialiai šiems tikslams sukurtos įstaigos buvo uždarytos. Tikintys tėvai, bendru sutarimu, savo vaikus iki pilnametystės galėjo mokyti patys, tačiau su sąlyga, kad šis mokymas vyks ne grupėmis, o su vaikais individualiai, be mokytojų kvietimo. Dvasininkai neturėjo teisės, gresia baudžiamoji bausmė (RSFSR Baudžiamojo kodekso 142 straipsnis), mokyti vaikų tikybos.

Taip bažnyčia buvo atskirta ne tik nuo valstybės, bet ir nuo visos visuomenės gyvenimo, o tai neigiamai paveikė daugelio religinių susivienijimų raidą.

Vienintelė teigiamas veiksnys buvo pats šio dekreto, kuris pakeitė šioje srityje galiojančius prieštaringus aplinkraščius, priėmimo faktas.

1936 m. Konstitucijoje buvo įtvirtinta ta pati formuluotė, kuri buvo priimta 1929 m. gegužės mėn. XIV visos Rusijos sovietų suvažiavime. 1936 m. SSRS Konstitucijos 124 straipsnyje buvo nurodyta: „Siekiant užtikrinti piliečių sąžinės laisvę, bažnyčia SSRS yra atskirta nuo valstybės, o mokykla – nuo ​​bažnyčios. Visiems piliečiams pripažįstama garbinimo laisvė ir antireliginės propagandos laisvė. Ši Konstitucija buvo mažiau diskriminacinė dvasininkų atžvilgiu. Straipsnis, atėmęs balsavimo teisę iš dvasininkų, iš jo buvo pašalintas. Art. Konstitucijos 135 str., buvo nustatyta, kad religija neturi įtakos piliečio rinkimų teisėms.

1977 m. SSRS Konstitucija taip pat skelbia valstybės atskyrimą nuo bažnyčios. Art. Šios Konstitucijos 52 straipsnis pirmą kartą apibrėžė sąžinės laisvę kaip teisę išpažinti bet kokią religiją ar neišpažinti jokios religijos, praktikuoti religinius kultus ar vykdyti ateistinę propagandą. Tačiau ši Konstitucija draudžia ir religinę propagandą. O SSRS Konstitucijoje pirmą kartą įrašyta nauja teisinė sąžinės laisvės garantija – draudimas kurstyti priešiškumą ir neapykantą, susijusią su religiniais įsitikinimais. Sąžinės laisvė, įtvirtinta pagrindiniame šalies įstatyme, kaip ir sekuliarizmo principas bei daugelis kitų normų, daugeliu atžvilgių buvo tuščias, valdžiai nieko nereiškiantis formalumas. Galbūt todėl mūsų šalies piliečiai pamiršo, kaip gerbti ir naudoti jos įstatymus.

Tačiau pagrindiniai pokyčiai įvyko 1943 m. rugsėjo 4 d., po asmeninio J. V. Stalino pokalbio su metropolitais Sergijumi, Aleksijumi ir Nikolajumi. Šio susitikimo metu buvo priimti šie sprendimai: nutarta prie SSRS liaudies komisarų tarybos įsteigti ROK reikalų tarybą (kuri turėjo palaikyti ryšius tarp vyriausybės ir patriarchato) ir paskirti pulkininku. Valstybės saugumo G. G. Karpovą į jos pirmininko postą, sprendimą sušaukti Vietos tarybą ir išrinkti patriarchą, kuris nebuvo renkamas jau 18 metų. I.V. Stalinas taip pat sakė, kad nuo šiol vyriausybei nebus jokių kliūčių Maskvos patriarchato žurnalui leisti, religinių švietimo įstaigų atidarymui, stačiatikių bažnyčios ir žvakių fabrikus.

Taigi, vykdydamas savo politiką bažnyčios atžvilgiu, I.V. Stalinas padarė tam tikrų nuolaidų. Bet kartu reikia pripažinti, kad ROK reikalų taryba buvo sukurta jos totalinei kontrolei, jos atstovai kišosi į visus bažnyčios vidaus reikalus. Būdinga ir tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos nurodymuose Tarybos atstovams vietoje nuo 1944 m. vasario 5 d. buvo dubliuotos kai kurios Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 1929 m. . Pavyzdžiui, „atsižvelgiant į tai, kad religinės bendruomenės neturi juridinio asmens teisių, joms draudžiama bet kokia gamybinė, prekybinė, šviečiamoji, medicininė ir kita veikla“.

Taigi Didžiojo Tėvynės karo metu ROK padėtis gerokai sustiprėjo, padaugėjo bažnyčių, atsirado galimybė rengti naujus dvasininkų kadrus, pagerėjo jos materialinė gerovė, bažnyčia atkurta kaip institucija. Ir vis dėlto tai buvo griežčiausia valstybės kontrolė.

Šeštojo dešimtmečio pabaigoje šalyje prasidėjo naujas kovos su religinėmis organizacijomis laikotarpis. „Per šiuos metus Rusijos stačiatikių bažnyčia vėl prarado pusę jai grąžintų bažnyčių, vienuolynų ir teologinių seminarijų. Nemažos dalies kitų konfesijų religinių bendruomenių registracija buvo panaikinta. Priimta reglamentas griaunantis ekonominis pagrindas religinių organizacijų veikla: SSRS Ministrų Tarybos 1958-10-16 dekretas "Dėl vienuolynų SSRS", 1958-11-06 "Dėl vienuolynų pajamų apmokestinimo, 1958-10-16" Dėl pajamų apmokestinimo. vyskupijų administracijų įmonių, taip pat vienuolynų „ir kitų“ pajamų.

1961 m. kovo mėn. Religijos reikalų tarybos prie SSRS Ministrų Tarybos ir Rusijos Ortodoksų Bažnyčios tarybos prie SSRS Ministrų Tarybos nutarimu buvo priimta nauja instrukcija dėl kultų teisės aktų taikymo. . Tačiau Chruščiovo valdymo metais sugriežtėjusi teisėsaugos praktika religinių asociacijų atžvilgiu nesutrukdė tam tikram visuomenės religinio gyvenimo suaktyvėjimui.

Aštuntajame dešimtmetyje prasidėjo tam tikras valstybės ir religinių asociacijų santykių stabilizavimas. 1975 m. liepos mėn. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretas „Dėl visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir RSFSR liaudies komisarų tarybos 1929 m. balandžio 8 d. nutarimo pakeitimų ir papildymų“ dėl religinių susivienijimų. “ buvo priimtas. Panaikinus kai kuriuos finansinius suvaržymus, šiuo dokumentu religinėms organizacijoms buvo suteiktos ir tokios teisės: teisė pirkti transporto priemones, teisė išnuomoti, statyti ir pirkti pastatus savo reikmėms, teisė gaminti ir parduoti bažnytinius reikmenis bei religinius reikmenis. Taigi valstybė žengė dar vieną žingsnį, kad religinės organizacijos įgytų juridinio asmens teises, tačiau tai nebuvo įtvirtinta teisės aktuose. Todėl tokių pakeitimų įvedimas dekretuose apskritai nepakeitė antibažnytinės valstybės politikos esmės.

1977 m. konstitucija mažai pasikeitė. Tiesą sakant, jis tik pakeitė terminą „antireliginė propaganda“ eufoniškesne „ateistine propaganda“. Šiuo metu RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ ir toliau galioja nepakeistas. Tikrieji pokyčiai prasidėjo tik devintojo dešimtmečio viduryje. Teisine prasme viskas pasikeitė priėmus du naujus įstatymus 1990 m.

1990 m. buvo suformuotas Sąžinės, religijos ir labdaros laisvės komitetas, priklausantis naujai išrinktai RSFSR Aukščiausiajai Tarybai, kuriai buvo patikėtos kontrolės ir administracinės funkcijos, susijusios su religinėmis asociacijomis. Būtent ši institucija parengė naujus teisės aktus valstybės ir bažnyčios santykių srityje. Sukūrus tokią struktūrą, 1990 m. rugpjūčio 24 d. RSFSR Ministrų Tarybos įsakymu buvo likviduota Religijos reikalų taryba prie RSFSR Ministrų Tarybos.

Jau 1990 m. spalio 1 d. SSRS Aukščiausioji Taryba priėmė SSRS įstatymą „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“, o 1990 m. spalio 25 d. RSFSR Aukščiausioji Taryba priėmė įstatymą „Dėl religijos laisvės“. “. Dėl šių įstatymų priėmimo buvo priimtas 1918 m. sausio 23 d. RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ ir visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto nutarimas. ir 1929 m. balandžio 8 d. RSFSR liaudies komisarų taryba „Dėl religinių susivienijimų“ buvo pripažinti negaliojančiais.

Tiesą sakant, šių dviejų įstatymų priėmimas buvo pirmasis žingsnis kuriant pasaulietinę valstybę Rusijos Federacijoje, nes jie tikrai užtikrino sąžinės laisvę panaikindami diskriminacinius draudimus ir apribojimus, įžeidžiančius bet kurį tikinčiuosius. Valstybė sumažino kišimąsi į religinę veiklą. Kunigai buvo išlyginti pilietines teises su valstybinių ir viešųjų įstaigų bei organizacijų darbuotojais ir darbuotojais. Ir svarbiausia: pagaliau susiformavo religinės asociacijos pilnai gavo juridinio asmens veiksnumą, o jį buvo galima įgyti supaprastinus religinės organizacijos įstatų registravimo procedūrą. Įstatymas religinėms organizacijoms užtikrino visą nuosavybės teisę, taip pat teisę ginti savo teises teisme. Visos tikinčiųjų teisės dabar buvo saugomos įstatymo, o ne poįstatyminiu lygmeniu. Kita vertus, panaikinus privalomo religinių bendrijų registravimo institutą, o valdžios institucijų pranešimus apie religinės organizacijos steigimą paskelbus neprivalomu, į šalį pasipylė pseudoreliginių organizacijų srautas. , šiuolaikine terminija – totalitarinės sektos, keliančios didelę grėsmę visuomenei. Apskritai šie įstatymai sukūrė normalias sąlygas religinių organizacijų veiklai.

Gana sunku vienareikšmiškai vertinti tiriamą medžiagą, nes sovietinis laikotarpis iki šiol buvo vertinamas tik iš teigiamos pusės, o dabar vyravo išskirtinai neigiami vertinimai. Tačiau neginčijamas faktas, kad sovietinės valstybės politika buvo nukreipta į ateistinės valstybės kūrimą. Tai patvirtina 1918 m. sausio 23 d. Liaudies komisarų tarybos dekretas, priimtas sovietų atėjimo į valdžią pradžioje, kuriuo iš religinių bendrijų buvo atimta nuosavybė ir juridinio asmens teisės. Pirmoji sovietinė Konstitucija buvo diskriminuojanti maldų tarnus, nes atėmė iš jų tik 1936 m. Konstitucija atkurtas rinkimų teises. 1929 m. balandžio 8 d. įstatyme buvo daug suvaržymų, kurie pačioje pradžioje slopino ministrų veiklą. religinės organizacijos. Žiaurios represijos ir antireliginė propaganda, kuria siekiama išnaikinti tikėjimą mūsų šalyje, kalba pačios už save. Jie stengėsi bažnyčią atskirti ne tik nuo valstybės, bet ir nuo visuomenės gyvenimo, sudaryti ją rezervacijoje ir laukti, kol ji susinaikins.

Progresyvus, mūsų nuomone, tuo metu buvo bažnyčios atskyrimo nuo valstybės faktas. Rusijos stačiatikių bažnyčia nebesikišo į valstybės politiką. Sovietinio laikotarpio teisiniai šaltiniai aiškiai patvirtina pasaulietinės valstybės kūrimosi proceso egzistavimą. Teisės aktuose, pradedant nuo pat pirmojo dekreto „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“, buvo skelbiamos sąžinės laisvės idėjos. Jei valstybė eitų demokratiniu vystymosi keliu, tai, ko gero, šias idėjas ji įgyvendintų praktiškai. Tačiau jų įtvirtinimas teisės aktuose pasirodė tik formalus.

To meto teisės aktai, skirti valstybės ir bažnyčios santykiams, buvo gana prieštaringi ir nekokybiški. Pats faktas, kad per trumpą laiką buvo priimtos keturios konstitucijos, liudija jų netobulumą, nors tai daugiausia lėmė asmeninis veiksnys ir dėl to pasikeitusi valstybės politika.

Šiandien dažnai sakoma, kad stačiatikių bažnyčia kišasi į valstybės reikalus, o pasaulietinė valdžia įtakoja Bažnyčios poziciją įvairiais išorės klausimais. Ar tikrai? Kokį teisinį turinį turi nuostata dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės? Ar „sekuliarumo“ principas pažeidžia valstybės ir Bažnyčios bendradarbiavimą tam tikrose srityse?

Rusijos Federacijos Konstitucijos 14 straipsnis skelbia religinių asociacijų atskyrimą nuo valstybės. Tai reiškia, kad doktrinos, kulto, Bažnyčios vidaus valdymo klausimai, ypač kunigų ir vyskupų įšventinimas, judėjimas iš parapijos į parapiją, iš sakyklos į sakyklą yra už valstybės kompetencijos ribų. Valstybė jų nereguliuoja, į Bažnyčios reikalus nesikiša – ir neturi teisės kištis.

Taip pat nėra ir kitų reiškinių, galinčių rodyti valstybingumo institucijų ir Bažnyčios „susiliejimą“:

• Valstybės biudžeto finansavimas Bažnyčios veiklai, įskaitant mokėjimus darbo užmokesčio dvasininkai iš biudžeto lėšų;

• Tiesioginis Bažnyčios atstovavimas Federalinėje Asamblėjoje. Šalyse, kuriose įvyko arba tęsiasi valstybės ir Bažnyčios susiliejimas, viena ar kita forma egzistuoja tiesioginė, kaip taisyklė, įstatyminė Bažnyčios teisė deleguoti savo atstovus į įstatymų leidžiamuosius valdžios organus, į kitus valstybės organus. valdžios ir administravimo.

Bažnyčia Rusijoje nėra valstybės mechanizmo dalis ir jai nėra suteikta jokios valdžios funkcijos

Taip, diskutuojant apie kokias nors įstatymų naujoves, priimant svarbius sprendimus valstybės organai įsiklauso į Bažnyčios nuomonę, atsižvelgia į ją; bet kurio įstatymo svarstymo stadijoje patarimo galima kreiptis į Bažnyčią. Tačiau Bažnyčia nėra valstybės mechanizmo dalis ir jai nėra suteikta jokios valdžios funkcijos.

Jeigu šiandien Bažnyčia ir valstybė netrukdo viena kitai įgyvendinti savo veiklos, tai iš kur žmonių galvose kilo mintis pažeisti principą, kurio kilmė šiandien jau pamiršta, bet esmė ar neaišku?

Pabandykime atsakyti į šį klausimą, pradėdami nuo istorijos.

1905 m. gruodžio 9 d. Prancūzijos įstatymas dėl bažnyčių ir valstybės atskyrimo (fr. į šiuolaikinės visuomenės gyvenimą. Įstatymo priėmimas ir kilę neramumai šalyje paskatino atsistatydinti tik metus ir 25 dienas valdžią išsilaikiusią vyriausybę.

Šio įstatymo postulatai vėliau buvo pagrindas tokiems dekretams dėl sekuliarizacijos. viešasis gyvenimas SSRS, Turkijoje ir kitose šalyse.

Pagrindinės nuostatos buvo šios:

• Teisės dirbti garantija nenurodant priklausymo konkrečiai išpažinčiai;

• Kultų finansavimo panaikinimas iš valstybės biudžeto;

• Visas bažnyčios turtas ir visi su tuo susiję įsipareigojimai buvo perduoti įvairioms religinėms tikinčiųjų bendrijoms. Juos aptarnaujantys kunigai buvo išleidžiami į pensiją valstybės lėšomis;

• Su 1908 m. pataisomis Prancūzijos „religinio paveldo“ objektai (platus pastatų sąrašas, tarp jų apie 70 bažnyčių vien Paryžiuje) tapo valstybės nuosavybe, o Katalikų bažnyčia gavo amžino laisvo naudojimo teisę. Tiesą sakant, tai yra išimtis iš savo paties 2 straipsnio, kuriame draudžiama subsidijuoti religiją (įstatymo 19 straipsnyje aiškiai nurodyta, kad „paminklų priežiūros išlaidos nėra subsidijos“. Tame pačiame įstatyme buvo nustatyta visuomenės teisė laisvai lankytis pastatuose). išvardyti sąraše.

Sovietų Rusijoje bažnyčios atskyrimas nuo valstybės buvo paskelbtas 1918 m. sausio 23 d. (vasario 5 d.) RSFSR liaudies komisarų tarybos dekretu, kurio turinys buvo daug platesnis.

Dekretas skelbia: 1) Bažnyčios atskyrimas nuo valstybės (1 ir 2 straipsniai) laisvė „išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti“ (3 straipsnis)., tuo pačiu metu: 3) uždraustas tikybos mokymas „visose valstybinėse ir valstybinėse, taip pat privačiose mokymo įstaigose, kuriose dėstomi bendrieji dalykai“., 4) iš religinių organizacijų atimtos bet kokios nuosavybės ir juridinio asmens teisės (12 ir 5 straipsniai) paskelbė apie „Rusijoje egzistuojančių bažnytinių ir religinių bendrijų turto“ perdavimą į viešąją nuosavybę (13 straipsnis)..

Tikroji dekreto reikšmė SSRS buvo visiškai kitokia nei Prancūzijoje. Tikslai ir uždaviniai, dėl kurių jis buvo priimtas, šiandien inertiškai suranda šalininkų mūsų šalyje.

Rusija, kaip SSRS teisių perėmėja, įgijo formalų susvetimėjimą nuo stačiatikių bažnyčios. Tačiau dėl iškreipto atskirties principo supratimo nepolitizuojantis Bažnyčios ir valstybės santykis gali ir turi turėti bendruomenės pobūdį. Šios dvi institucijos, kurių nariai yra 2/3 mūsų piliečių, yra raginamos viena kitą papildyti mūsų visuomenės gyvenime.

Kaip sveikinimo kalboje Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų tarybos dalyviams 2013 metais pabrėžė Rusijos Federacijos prezidentas Vladimiras Vladimirovičius Putinas: bendras darbas [Valstybė ir Bažnyčia – apytiksl. autorius] „stiprinant harmoniją mūsų visuomenėje, stiprinant jos moralinę šerdį... Tai atsakas į gyvą žmonių moralinės paramos, dvasinio vadovavimo ir paramos poreikį“.

1. 14 straipsnis P1. Rusijos Federacija yra pasaulietinė valstybė. Jokia religija negali būti nustatyta kaip valstybinė ar privaloma. P2. Religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir lygios įstatymui.

2. Michailas Šachovas. VALSTYBĖ IR BAŽNYČIA: LAISVĖ AR KONTROLĖ? Pamąstymai apie Religijos laisvės įstatymo priėmimo 25-ąsias metines

3. Pierre'as-Henri Prélot. Religinio paveldo Prancūzijoje finansavimas. // Religinio paveldo finansavimas. Red. Anė Fornerod. Routledge, 2016 m.