„Geros manieros taisyklės“ – ar jų reikia ortodoksams? Iššvaistėme tiek daug istorinių tradicijų, amžių papročių, per šimtmečius besiformavusių krikščioniškosios moralės normų pagrindu institucijų, kad dabar dažnai galima susidurti su nuomone, jog stačiatikių elgesio taisyklių rinkinys, atrodo, yra nenaudinga - sakytų, tikėjimas, pamaldumas, nuolankumas, nes Dievas žiūri ne į manieras, o į širdį...

Pastarajam sunku ginčytis. Bet: negalima neatsižvelgti į tai, kad be išorinio vidinis nesukuriamas. Dėl savo nuodėmingumo negalime gyventi pamaldžiai vien valios jėga, nereikalaujant elgesio taisyklių bažnyčioje, pasaulyje... Ar galima kalbėti, tarkime, apie parapijiečių, uoliai lankančio bažnytines pamaldas, besilaikančio pasninko, pamaldumą , bet su priešiškumu, ar net su neslepiamu agresyvumu, kuris sutinka kiekvieną „nebažnytinį“ žmogų, kuris dar nemoka įkelti kojos į šventyklą? Ir ar tikrai tokia retenybė – krikščionis, kuris bažnyčios rate laikosi dekoro, bet leidžia „blogą skonį“ santykiuose su žmonėmis už bažnyčios tvoros?

Remiantis krikščioniška meile, Dievo įstatymu, stačiatikių etiketo pagrindai, priešingai nei pasaulietinio, yra ne tik elgesio tam tikroje situacijoje taisyklių suma, bet ir būdai, kaip sielą patvirtinti Dieve. Toks pat mandagumas, pavyzdžiui, gali padėti įgyti ir meilę artimui, ir nuolankumą – nes versdami save santūriai ir mandagumui su tais, kurie mums nemalonūs, išmokstame gerbti Dievo paveikslą kiekviename žmoguje...

Žinoma, visus gyvenimo atvejus numatyti ir reguliuoti sunku. Taip, tai nėra būtina. Žmogus, nuoširdžiai trokštantis gyventi pagal Dievo įsakymus, visais sunkiais atvejais prašantis Dievo pagalbos ir palaiminimo, turės tam tikras gyvenimo, dvasines gaires, kaip elgtis su kitais žmonėmis įvairiose situacijose. Pabandykime kartu su jumis paanalizuoti kai kurias stačiatikių etiketo taisykles, jei galima jas taip pavadinti, kad jos taptų kelrodžiu tiems, kurie tikrai nori krikščioniškai elgtis su kaimynais.

Nuo seniausių laikų Dievas visada užėmė centrinę, pagrindinę vietą krikščionio žmogaus gyvenime, ir viskas prasidėdavo – kiekvieną rytą, ir bet koks reikalas – nuo ​​maldos, o viskas baigdavosi malda. Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato, paklaustas, kada turi laiko melstis, atsakė neįsivaizduojantis, kaip galima gyventi be maldos.

Malda lemia mūsų santykius su kaimynais, šeimoje, su artimaisiais. Įprotis prieš kiekvieną poelgį ar žodį iš visos širdies prašyti: "Viešpatie, palaimink!" - gelbsti nuo daugybės blogų darbų ir kivirčų.

Kartais, pradėdami verslą turėdami geriausius ketinimus, beviltiškai jį sugadiname: buitinių problemų aptarimas baigiasi kivirču, ketinimu samprotauti su vaiku - susierzintu verksmu ant jo, kai vietoj teisingos bausmės ir ramaus paaiškinimo, ką. bausmę gavome, ant savo vaiko "nuplėšėme pyktį" . Taip nutinka dėl arogancijos ir maldos užmiršimo. Tik keli žodžiai: „Viešpatie, apšviesk, padėk, duok daryti savo valią, išmokyk protauti vaiką...“ ir t. Jis duodamas tam, kuris prašo.

Jei kas nors jus nuliūdino ar įžeidė, net nesąžiningai, jūsų nuomone, neskubėkite tvarkyti reikalų, nesipiktinkite ir nesinervinkite, o melskitės už šį žmogų - juk jam dar sunkiau nei jums - apmaudo nuodėmė yra ant jo sielos, galbūt , šmeižtas - ir jam reikia padėti jūsų, kaip sunkiai sergančiam, malda. Melskitės visa širdimi: „Viešpatie, išgelbėk savo tarną (savo tarną) ... [vardą] ir jo (jos) šventas maldas, atleisk mano nuodėmes“. Paprastai po tokios maldos, jei ji buvo nuoširdi, daug lengviau susitaikyti, tačiau būna, kad tave įžeidęs žmogus pirmasis paprašys atleidimo. Tačiau įžeidimus reikia atleisti iš visos širdies, bet niekada negalima laikyti blogio širdyje, erzinti ir erzinti sukeltomis bėdomis.

Geriausias būdas užgesinti kivirčų, nesusipratimų, įžeidimų, kurie bažnytinėje praktikoje vadinami pagundomis, pasekmes – tuoj pat prašyti vienas kito atleidimo, nepaisant to, kas, pasaulietiniu supratimu, yra kaltas, o kas teisus. Nuoširdus ir nuolankus: „Atleisk, broli (sese)“, iškart suminkština širdį. Paprastai atsakoma: „Dievas atleis, tu man atleis“. Tai, kas išdėstyta aukščiau, žinoma, nėra priežastis atsisakyti savęs. Situacija toli nuo krikščionybės, kai parapijietė įžūliai kalba seseriai Kristuje, o paskui nuolankiai ištaria: „Atleisk man, dėl Kristaus“... Tokia veidmainystė vadinama nuolankumu ir neturi nieko bendra su tikru nuolankumu. Ir meilė.

Mūsų laikų rykštė yra neprivalumas. Sugriauti daugybę poelgių ir planų, griaunantis pasitikėjimą, sukeliantis susierzinimą ir pasmerkimą, pasirenkamumas yra nemalonus bet kuriam žmogui, bet ypač negražus krikščioniui. Gebėjimas laikytis duoto žodžio – neapsimetinės meilės artimui ženklas.

Pokalbio metu mokėkite įdėmiai ir ramiai išklausyti kitą, nesijaudindami, net jei jis išsako priešingą jūsų nuomonei, nepertraukite, nesiginčykite, be nesėkmės bandydami įrodyti savo argumentus. Patikrinkite save: ar turite įprotį žodiškai ir susijaudinęs kalbėti apie savo „dvasinę patirtį“, kuri rodo klestinčią puikybės nuodėmę ir gali sugadinti jūsų santykius su kaimynais. Kalbėkite trumpai ir diskretiškai – stenkitės nekalbėti be reikalo.

Įėjus į namus, reikia pasakyti: "Ramybė jūsų namams!", Į ką šeimininkai atsako: "Priimame ramiai!" Pagavus kaimynus prie valgio, įprasta jiems palinkėti: "Angelas prie valgio!"

Už viską įprasta nuoširdžiai ir nuoširdžiai padėkoti savo kaimynams: „Gelbėk Viešpatį!“, „Gelbėk Kristų!“ arba „Dieve gelbėk!“, į kurį būtina atsakyti: „Dievo garbei“. Nebažnytiniai, jei manote, kad jie jūsų nesupras, todėl dėkoti nebūtina. Geriau pasakyti: "Ačiū!" arba „Dėkoju tau iš visos širdies“.

Kaip pasveikinti vienas kitą

Kiekvienoje srityje kiekvienas amžius turi savo sveikinimosi papročius ir ypatybes. Tačiau jei norime gyventi meilėje ir taikoje su savo kaimynais, vargu ar trumpi žodžiai „labas“, „chao“ ar „bye“ išreikš mūsų jausmų gilumą ir įtvirtins santykių harmoniją.

Per šimtmečius krikščionys sukūrė specifines sveikinimo formas. Senovėje jie sveikindavosi su šauksmu: „Kristus yra tarp mūsų!“, išgirsdavo atsakymą: „Ir yra ir bus“. Taip kunigai sveikinasi, spaudžia vienas kitam ranką, tris kartus pabučiuoja vienas kitam į skruostą ir pabučiuoja dešinę ranką. Tiesa, kunigų sveikinimo žodžiai gali būti kitokie: „Palaimink“.

Sarovo vienuolis Serafimas į kiekvieną atvykusį kreipėsi žodžiais: „Kristus prisikėlė, mano džiaugsme! Šiuolaikiniai krikščionys sveikina vieni kitus tokiu būdu Velykų dienos- prieš Viešpaties žengimą į dangų (tai yra keturiasdešimt dienų): "Kristus prisikėlė!" ir išgirsti atsakymą: „Tikrai prisikėlė!

Sekmadieniais ir švenčių dienomis stačiatikiams įprasta sveikinti vieni kitus abipusiais sveikinimais: „Su šventėmis!

Susitikdami pasauliečiai dažniausiai pabučiuoja vienas kitam į skruostą tuo pačiu metu, kai spaudžia ranką. Pagal Maskvos papročius susitikime įprasta bučiuotis tris kartus į skruostus – moterys su moterimis, vyrai su vyrais. Kai kurie pamaldūs parapijiečiai į šį paprotį įveda iš vienuolynų pasiskolintą ypatumą: tris kartus abipusį bučiavimą į pečius, vienuoliškai.

Iš vienuolynų į kai kurių stačiatikių gyvenimą atėjo paprotys prašyti leidimo įeiti į kambarį tokiais žodžiais: „Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. Tuo pačiu metu, kas yra patalpoje, jei leidžia įeiti, turi atsakyti „Amen“. Žinoma, tokia taisyklė gali būti taikoma tik tarp stačiatikių, vargu ar ji taikoma pasaulietiniams žmonėms.

Kita pasisveikinimo forma taip pat turi vienuoliškas šaknis: "Palaimink!" Ir ne tik kunigas. Ir jei kunigas tokiais atvejais atsako: "Telaimina Dievas!", Tada pasaulietis, kuriam skirtas sveikinimas, taip pat atsako: "Palaimink!"

Vaikai, išeinantys iš namų mokytis, gali būti perspėti žodžiais „Angelas sargas tau!“, juos kirsdami. Taip pat galite palinkėti angelui sargui, einančiam kelyje, arba pasakyti: „Telaimina tave Dievas!“.

Stačiatikiai vienas kitam sako tuos pačius žodžius, atsisveikindami, arba: „Su Dievu!“, „Dievo pagalba“, „Prašau jūsų šventų maldų“ ir panašiai.

Kaip kreiptis vienas į kitą

Gebėjimas kreiptis į nepažįstamą kaimyną išreiškia arba mūsų meilę, arba mūsų egoizmą, nepagarbą žmogui. 70-ųjų diskusijos apie tai, į kuriuos žodžius geriau kreiptis: „draugas“, „ponas“ ir „ponia“ ar „pilietis“ ir „pilietis“ – vargu ar padarė mus draugiškesnius vieni kitiems. Esmė ne tai, kokį žodį pasirinkti atsivertimui, o tai, ar kitame žmoguje matome tokį patį Dievo paveikslą kaip ir savyje.

Žinoma, primityvus kreipinys "moteris!", "vyras!" kalba apie mūsų kultūros stoką. Dar blogiau yra iššaukiančiai atmetantis "ei, tu!" arba "Ei!".

Tačiau, sušildytas krikščioniško draugiškumo ir geranoriškumo, bet koks patrauklumas gali žaisti su jausmų gilumu. Taip pat galite naudoti tradicinį ikirevoliucinės Rusijos kreipimąsi „ponia“ ir „šeimininkas“ - tai ypač pagarbi ir primena mums visiems, kad reikia gerbti kiekvieną žmogų, nes kiekvienas turi savyje Viešpaties paveikslą. Tačiau negalima neatsižvelgti į tai, kad šiandien šis kreipimasis vis dar yra oficialesnis, o kartais dėl neteisingo jo esmės supratimo kasdieniame gyvenime jis suvokiamas neigiamai – dėl to galima nuoširdžiai apgailestauti.

Kreipimasis į „pilietį“ ir „pilietį“ labiau tinka oficialių institucijų darbuotojams. Stačiatikių aplinkoje priimami nuoširdūs kreipimaisi „sesuo“, „sesė“, „sesuo“ – į merginą, į moterį. KAM ištekėjusių moterų galima kreiptis į „mamą“ – beje, šiuo žodžiu išreiškiame ypatingą pagarbą moteriai kaip mamai. Kiek jame šilumos ir meilės: "mama!" Prisiminkite Nikolajaus Rubcovo eilutes: „Mama paims kibirą, tyliai atneš vandens...“ Kunigų žmonos dar vadinamos mamomis, bet kartu prideda vardą: „mama Natalija“, „motina Lidija“. Toks pat kreipimasis į vienuolyno abatę: „Motina Jonas“, „Motina Elžbieta“.

Jauną vyrą, vyrą galite vadinti „broliu“, „broliu“, „broliu“, „draugu“, vyresniems – „tėvu“, tai ypatingos pagarbos ženklas. Tačiau mažai tikėtina, kad kažkiek pažįstamas „tėtis“ bus teisus. Prisiminkime, kad „tėvas“ yra didis ir šventas žodis, kreipiamės į Dievą „Tėve mūsų“. O kunigą galime vadinti „tėvu“. Vienuoliai vienas kitą dažnai vadina „tėvu“.

Kreiptis į kunigą

Kaip priimti palaiminimą. Į kunigą nėra įprasta kreiptis vardu ir tėvavardžiu, jis vadinamas visu vardu – taip, kaip tai skamba bažnytinėje slavų kalboje, pridedant žodį „tėvas“: „Tėvas Aleksijus“ arba „Tėvas Jonas“ (bet ne „tėvas Ivanas“!), arba (kaip įprasta daugumai bažnyčios žmonių) – „tėvas“. Į diakoną taip pat gali būti kreipiamasi jo vardu, prieš kurį turi būti įrašytas žodis „tėvas“ arba „tėvas diakonas“. Tačiau diakonas, neturintis malonės pripildytos įšventinimo į kunigystę galios, neturėtų priimti palaiminimo.

Kreipimasis į "palaimink!" - tai ne tik prašymas suteikti palaiminimą, bet ir kunigo, su kuriuo nėra įprasta sveikintis tokiais pasaulietiškais žodžiais kaip „labas“, pasisveikinimo forma. Jei šiuo metu esate šalia kunigo, tuomet turite padaryti juosmens lanką, paliesdami grindis dešinės rankos pirštais, tada atsistokite priešais kunigą, sulenkdami rankas delnais aukštyn - dešinė virš kairės. . Tėve, užgožia tave kryžiaus ženklas, sako: „Telaimina Dievas“, arba: „Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ – ir uždeda savo dešinę, laiminančią ranką jums ant delnų. Šią akimirką pasauliečiai, gaunantys palaiminimą, bučiuoja kunigui ranką. Pasitaiko, kad rankos bučiavimas kai kuriuos pradedančiuosius suglumina. Neturėtume gėdytis - bučiuojame ne kunigui ranką, o patį Kristų, kuris šią akimirką nepastebimai stovi šalia ir mus laimina... O mes savo lūpomis liečiame vietą, kur Kristaus rankos buvo sužeistos vinimis...

Vyras, priimdamas palaiminimą, gali, pabučiavęs kunigui ranką, pabučiuoti jo skruostą, o po to dar kartą pabučiuoti ranką.

Kunigas gali palaiminti ir per atstumą, taip pat uždėti kryžiaus ženklą ant nulenktos pasauliečio galvos, tada paliesdamas jo galvą delnu. Nereikėtų tiesiog, prieš atimant kunigo palaiminimą, užgožti save kryžiaus ženklu – tai yra „pakrikštyti kunigu“. Prieš priimant palaiminimą, dažniausiai, kaip jau minėjome, daromas juosmens lankas, ranka liečiant žemę.

Jei kreipiatės į kelis kunigus, palaiminimas turi būti paimtas pagal darbo stažą – pirmiausia iš kunigų, paskui iš kunigų. O jeigu kunigų daug? Galite pasiimti palaiminimą iš visų, bet galite ir po bendro nusilenkimo pasakyti: „Palaimink, sąžiningi tėvai“. Dalyvaujant vyskupiją valdančiam vyskupui – vyskupui, arkivyskupui ar metropolitui – paprasti kunigai nelaimina, tokiu atveju palaiminimas turėtų būti paimamas tik iš vyskupo, natūralu, ne per liturgiją, o prieš ar po jos. . Klierikai, dalyvaujant vyskupui, gali, atsakydami į jūsų bendrą nusilenkimą jiems sveikinimu „palaimink“, atsiliepti nusilenkimu.

Netaktiškai ir pagarbiai atrodo situacija pamaldų metu, kai vienas iš kunigų siunčiamas nuo altoriaus į išpažinties vietą ar atlikti Krikšto, o tuo metu daugelis parapijiečių veržiasi pas jį palaiminti, susigrūdę vieni kitus. Tam yra kitas laikas – po pamaldų galite pasiimti iš kunigo palaiminimą. Be to, atsisveikinant prašoma ir kunigo palaiminimo.

Kas pirmasis prieis prie palaiminimo, kryžiaus pabučiavimo pamaldų pabaigoje? Šeimoje tai pirmiausia atlieka šeimos galva – tėtis, po to mama, o po to vaikai pagal stažą. Tarp parapijiečių pirmiausia yra vyrai, paskui moterys.

Ar reikia palaiminti gatvėje, parduotuvėje ir pan.? Žinoma, gerai tai daryti, net jei kunigas yra civiliais drabužiais. Bet vargu ar dera prasispausti, tarkim, pas kunigą kitame autobuso gale, pilnas žmonių paimti palaiminimą – tokiu ar panašiu atveju geriau apsiriboti lengvu nusilenkimu.

Kaip kreiptis į kunigą – „tu“ ar „tu“? Žinoma, mes kreipiamės į Viešpatį su „Tu“ kaip mums artimiausiu dalyku. Vienuoliai ir kunigai tarpusavyje dažniausiai bendrauja „tu“ ir vardais, bet nepažįstamų žmonių akivaizdoje tikrai pasakys „Tėvas Petras“ arba „Tėvas Jurgis“. Parapijiečiams visgi tikslingiau į kunigą kreiptis „tu“. Net jei jūs ir jūsų nuodėmklausys užmezgė tokius artimus ir šiltus santykius, kad asmeniškai bendraudami su juo esate „tu“, vargu ar verta tai daryti pašalinių akivaizdoje, toks elgesys yra netinkamas šventyklos sienose, kerta ausis. Netgi kai kurios matuškos, kunigų žmonos, parapijiečių akivaizdoje, iš skanumo į kunigą bando kreiptis „tu“.

Taip pat yra ypatingų atvejų, kai kreipiamasi į šventuosius ordinus. V Stačiatikių bažnyčia oficialiomis progomis (pranešimo, kalbos, laiško metu) įprasta kreiptis į kunigą dekaną „Tavo pagarba“, o į abatą, vienuolyno abatą (jei jis abatas ar archimandritas) – „Tavo pagarba“ arba „Tavo pagarba“, jei hieromonko pavaduotojas. Vyskupas kreipiamas kaip „Jūsų Eminencija“, į arkivyskupą arba metropolitą „Jūsų Eminencija“. Pokalbyje į vyskupą, arkivyskupą, metropolitą galima kreiptis ir mažiau formaliai – „Vladyko“, o į vienuolyno abatą – „tėvas abatas“ arba „tėvas abatas“. Į Jo Šventenybę Patriarchą įprasta kreiptis „Jūsų Šventenybe“. Šie vardai, žinoma, nereiškia to ar kito konkretaus asmens – kunigo ar patriarcho – šventumo, jie išreiškia liaudies pagarbą šventam išpažinėjų ir šventųjų orumui.

Kaip elgtis šventykloje

Bažnyčia yra ypatinga vieta žmogui maldoje stovėti prieš Dievą. Deja, labai mažai žmonių žino, kas yra Dievo šventykla, kaip ji įrengta, o svarbiausia – kaip elgtis šventykloje. Kelerius metus einantys į bažnyčią kartais išsiugdo žalingą ir pavojingą įprotį Dievo Namus traktuoti kaip įprastą, kur bučiuojant ikonas ir uždegant žvakutes galima išspręsti savo kasdienes problemas. Taigi nepastebimai sau nepatyręs dvasiškai krikščionis ima dalykiškai jaustis šventoje šventykloje kaip „senbuvis“ – ar ne iš ten kyla daugybė netvarkų ir netaiki dvasia kai kuriose parapijose? Parapijiečiai, užuot nuolankiai jausdami Dievo tarnais, laiko save šeimininkais, turinčiais teisę visus ir visko mokyti ir pamokyti, net turi „savas“ vietas bažnyčioje, pamiršdami, kad į bažnyčią neįeina „su bilietu“. “ ir žmogus negali jame būti „asmeninių“ vietų – prieš Dievą visi lygūs...

Kad išvengtume šio pavojingo kelio, turime prisiminti, kas esame ir kodėl einame į bažnyčią. Kiekvieną kartą prieš ateidami į Dievo šventyklą, stokite prieš Dievą su malda, turite pagalvoti, ką norite pasakyti Dievui, ką norite Jam atskleisti. Atvykus į šventyklą reikia likti maldoje, o ne pokalbiuose, net pamaldomis ar gyvybiškai svarbiomis temomis. Prisiminkime, kad už kalbėjimą šventykloje Viešpats leidžia mums patekti į rimtas pagundas.

Artėdamas prie šventyklos žmogus turi persižegnoti, melstis ir nusilenkti. Galite mintyse pasakyti: „Aš įeisiu į tavo namus, nusilenkiu tavo šventajai šventyklai tavo baimėje“. Į šventyklą reikia atvykti likus šiek tiek laiko iki pamaldų pradžios, kad spėtumėte nusipirkti ir uždėti žvakių šventės ikonai, gulint ant analogijos - paaukštinimo šventyklos centre. priešais Karališkąsias duris, prie gerbiamo Dievo Motinos paveikslo, Išganytojo ikonos.

Prieš pradedant tarnystę, reikia pabandyti pagerbti piktogramas - lėtai, su pagarba. Bučiuojant ikonas, reikia pabučiuoti rankos atvaizdą, drabužio kraštą, nedrįsti bučiuoti Išganytojo, Dievo Motinos atvaizdo į veidą, į lūpas. Kai garbinate kryžių, turite pabučiuoti Gelbėtojo kojas ir nedrįsti savo lūpomis paliesti Jo nepriekaištingą veidą...

Jei pamaldų metu, vaikščiodami po visą bažnyčią, gerbsite ikonas, toks „pamaldumas“ bus nepagarbus šventovei, be to, trukdys maldai poilsiui ir gali sukelti pasmerkimo nuodėmę, kurią kiti parapijiečiai gali parodyti jums. Išimtis čia gali būti maži vaikai, kuriems vis dar sunku ramiai vesti visą pamaldą – jas galima pritaikyti prie šalia esančių piktogramų ir pamaldų metu, nevaikščiojant po šventyklą, leisti užsidėti ir sureguliuoti žvakes – tai turi teigiamas ir guodžiantis poveikis kūdikiams.

Kryžiaus ženklas. Liūdną vaizdą pateikia tie krikščionys, kurie vietoj kryžiaus ženklo, primetamo su pagarba, vaizduoja kažką nesuprantamo ore prieš savo krūtinę – demonai džiaugiasi tokiu „kryžiu“. Koks yra teisingas būdas krikštytis? Pirmiausia kryžiaus antspaudą dedame ant kaktos, tai yra ant kaktos, po to ant pilvo, ant dešiniojo ir kairiojo pečių, prašydami Dievo pašventinti mūsų mintis ir jausmus, kad Dievas sustiprintų mūsų dvasiškai ir kūniškai. stiprybės ir palaimink mūsų ketinimus. Ir tik po to, nuleidę ranką išilgai kūno, darome juosmenį arba žemišką lanką – priklausomai nuo aplinkybių. Kai šventykloje daug žmonių, net stovint sausakimša, geriau nesilenkti, nes klauptis, liesti ir trukdyti kitus, trukdyti jų maldai – vargu ar yra garbinga. Geriau garbinti Viešpatį mintimis.

Prasideda pamaldos. Asmuo turėtų visą savo dėmesį nukreipti į tai, kas vyksta šventykloje pamaldų metu. Kai jie meldžiasi už viso pasaulio taiką, melskitės ir už tai. Kai jie meldžiasi už žmones, kurie plūduriuoja, keliauja, serga, sielvartauja ar yra valdžioje, taip pat melskitės. Ir ši bažnytinė malda sujungia tikinčiuosius tarpusavyje, įkvepia širdyse meilę, kuri neleis ko nors įžeisti, pažeminti ar padaryti grubią pastabą.

Didelių sunkumų iškyla didžiųjų švenčių dienomis, ypač jei jos patenka į darbo dienas, kai ne visi parapijiečiai gali pasilikti šventykloje visą pamaldų laiką... Kaip elgtis šventykloje, jei jam reikia greitai išvykti į darbą ar dėl įvairių priežasčių staiga negalėjo atvykti į tarnybą anksčiau, nusipirkti žvakių, padėti jas laiku prie ikonų - pavyzdžiui, dėl minios? Bet kuriuo atveju jis turi žinoti, kokiais pamaldų momentais gali arba pats prieiti prie ikonos, uždegti žvakę, arba, kai daug žmonių, paprašyti priešais stovinčiųjų įvykdyti jo prašymą ir kokiais momentais. to padaryti neįmanoma.

Negalima perduoti žvakių, vaikščioti po šventyklą, o juo labiau kalbėtis skaitant Evangeliją, giedant cherubo giesmę ar per Eucharistijos kanoną, kai dvasininkas, sugiedojęs „Tikėjimo išpažintį“, skelbia: „Dėkojame. Dievas!" o choras maldininkų vardu atsako: „Verta ir teisinga...“. Be to, ypač svarbūs momentai ateina per liturgiją – tai duonos perkeitimo į Kristaus Kūną, vyno – į Kristaus Kraują momentas. Kai kunigas pakelia Šventąją taurę ir diskotes ir paskelbia: „Tavo nuo Tavo...“ (choras dainuoja: „Dainuojame tau...“), tuo momentu baisiausi, atsakingiausi žmogaus gyvenimo momentai. ateik: duona tampa kūnu, vynas tampa Kristaus krauju.

Ir šias šlovinimo, liturginio gyvenimo akimirkas turėtų žinoti kiekvienas tikintysis.

Kaip rekomenduojama elgtis, kai šventykloje daug žmonių ir niekaip negalima prieiti prie šventės ikonos ir uždegti žvakės? Geriausia, kad netrikdytų maldingai parapijiečių ramybės, paprašykite priešais einančiųjų perduoti žvakę, įvardydami ikoną, prieš kurią norėtumėte uždegti žvakę: „Už šventę“ arba „Į Dievo Motinos ikona „Vladimirskaja“, „Gelbėtojas“, „Visi šventieji“ ir kt. Žvakutę paėmęs žmogus dažniausiai tyliai nusilenkia ir perduoda. Aišku, kad visi prašymai turi būti pateikti pagarbiai šnabždėdami, nei garsus balsas ir pokalbiai neleidžiami.

Kokius drabužius vilkėti į šventyklą? Tolimam nuo tikėjimo žmogui šis klausimas kelia sunkumų. Žinoma, šventyklai labiau tinka paprasti drabužiai, o ne margi, spalvingi.

Į šventyklą būtina eiti su orumo jausmu – sportiniai kostiumai ar suknelės su gilia iškirpte čia netinka. Turėtų būti kuklesnė, vietai tinkama apranga – neaptempta, neatidengianti kūno. Įvairios puošmenos – auskarai, karoliukai, apyrankės – šventykloje atrodo juokingai: apie besipuošiančią moterį ar merginą galima pasakyti, kad ji ne nuolankiai atėjo į šventyklą, ji galvoja ne apie Dievą, o apie tai, kaip save paskelbti, pritraukti. dėmesys nekukliai aprangai ir papuošalams. Prisiminkime apaštalo Pauliaus žodžius: „Kad... moterys, pasipuošusios padoriai, kukliai ir skaisčiai, puoštųsi ne supintais plaukais, nei auksu, nei perlais, nei brangiais drabužiais, o gerais darbais, kaip ir dera pamaldumui atsiduodančioms moterims“ (1 Tim. 2:9-10). Akivaizdu, kad kosmetika šventykloje taip pat nepriimtina. Žinoma, moteriai netinka kelnės ar džinsai, o tuo labiau šortai.

Tai taikoma ne tik šventyklai. Apskritai, krikščionė moteris turi išlikti krikščione bet kur, ne tik bažnyčioje, bet ir darbe, vakarėlyje – turi būti laikomasi tam tikro minimumo taisyklių, kurių negalima peržengti. Vidinė nuojauta parodys, kur sustoti. Pavyzdžiui, vargu ar stačiatikių mergina ar moteris puikuosis viduramžių juokdarių apdarą primenančia apranga (bjauriais aptemptais antblauzdžiais ir megztiniu ant jų), vargu ar susigundys jaunų žmonių madinga kepuraite. su ragais, kurie labai primena demoniškus, arba uždenkite galvą skara, kurioje pavaizduota pusnuogė mergina, drakonai, pikti jaučiai ar dar kažkas, kas svetima ne tik Kristianui, bet bent kiek moraliai. sąmonė.

Mūsų amžininkams pravartu žinoti šventojo kankinio Kiprijono Kartaginą posakį: „Pasakyk man, fashionista, ar tu tikrai taip elgiesi, nebijai, jei Menininkas ir tavo Kūrėjas generolo dieną prisikėlimas, tavęs neatpažįsta, atstumia ir pašalina, kai pasirodai atpildo ir atpildo, ir priekaištaudamas griežtu balsu pasakys: tai ne mano kūrinys, šis vaizdas ne mūsų!

Sutepėte odą netikru trynimu, pakeitei plaukus nebūdinga spalva, išvaizda iškraipyta melo, įvaizdis iškrypęs, veidas jums svetimas. Negalite matyti Dievo, kai jūsų akys yra ne tos, kurias Dievas jums davė, o tos, kurias padirbinėjo velnias. Sekėte paskui jį, mėgdžiojote auksines ir dažytas žalčio akis; priešas nuvalė tavo plaukus - su juo ir sudegink tave!

Vargu ar tinkamas kitas kraštutinumas, kai uolūs, be proto besiverčiantys naujokai nuo galvos iki kojų apsirengia juodai, išoriškai stengdamiesi priminti vienuoles ar naujokus. Reikia pasakyti, kad tokie savimi patenkinti ir dažnai nieko neišmanantys mokymai, kuriuos dažnai ištaria tokie parapijiečiai, pakeldami „nuolankiai“ nuleidusias akis, kartais atrodo itin nepatraukliai... Ypatinga asketė aprangoje tikrai turi būti sutarta su dvasios tėvu – tik juo, žinodamas savo vaikų vidinę nuotaiką, jų įpročius ir aistras, kurias gali sustiprinti savavališki „žygdarbiai“, gali palaiminti juodų drabužių dėvėjimą arba ne.

Kalbant apie mokymą, čia reikia atsižvelgti į tai, kad Viešpats mus kviečia ne tiek mokyti, kiek laikytis žodžio, stengtis vykdyti Bažnyčios savo vaikams keliamus reikalavimus. Kalbant apie patį mokymą, moteris, kaip motina, savo namuose privalo mokyti savo vaikus krikščioniškų gyvenimo normų ir elgesio šventykloje taisyklių, krikščioniškų santykių tarp šeimos narių.

Bet ką daryti, jei žmogus pirmą kartą atėjo į Dievo šventyklą, kuri jam iš tikrųjų yra ne šventykla, o tiesiog meno kūrinys? Natūralu, kad jis nemoka elgtis šventykloje, nežino elementarių padorumo taisyklių – jam net į galvą neateina, kad savo elgesiu šventykloje jis gali įžeisti tikinčiųjų religinius jausmus. Žinoma, tikintieji jokiu būdu neturėtų išsilaisvinti, sakyti šiurkščius, įžeidžiančius žodžius tokiam jaunuoliui ar, pavyzdžiui, merginai šortukais. Ir visiškai nepriimtina grubiai atitraukti tuos, kurie pirmą kartą atėjo į šventyklą, sakydami maždaug taip: „Kur su dažytomis lūpomis prie ikonos?!. Kaip uždėti žvakę? Meilės artimui trūkumas. Pirmą kartą šventyklos slenkstį peržengusio žmogaus laukia meilė ir paguoda, o jei po pikto „priekaišto“ jis daugiau nebenorės ateiti į šventyklą, Paskutiniame teisme jis bus nubaustas. nuo mūsų už jo sielą! Ir dažnai būtent dėl ​​niūraus parapijų „močiučių“ priešiškumo daugelis atvykėlių bijo ateiti į šventyklą, nes „nieko nežino“, bijo klausti – su kuo susidursi...

Kaip padėti naujokams? Prieikite ir švelniai, tyliai pasakykite tokiam jaunuoliui ar merginai: „Atleisk, bet šventykloje nėra įprasta laikyti rankų už nugaros (ar kišenėse), vesti triukšmingus pokalbius ar stovėti nugara. prie altoriaus pamaldų metu...“ Kai kuriose bažnyčiose elgiasi protingai, prie įėjimo paruošdami dėžutę su skarelėmis, kad moterys, kurios dėl nežinojimo ar kitų aplinkybių ateina į šventyklą neuždengtomis galvomis, nesijaustų nepatogiai. Galima subtiliai pasiūlyti: „Jei nori, gali užsidengti galvą skarele, kaip įprasta šventyklose – iš čia skarelę galima pasiimti...“ Bet sakykite tai tokiu tonu, kad žmonės neįsižeistų.

Žmogaus smerkimo, perspėjimo, pamokymo pagrindas turėtų būti ne pyktis ar neapykanta, o krikščioniška meilė, kuri apima viską, viską atleidžia ir pataiso brolį ar seserį. Žmonės turi paprastai, subtiliai paaiškinti, ką galima padaryti tarnybos metu, o ko ne. Bet jūs turite žinoti, kokiais tarnybos momentais tai galima pasakyti. Pavyzdžiui, skaitant Evangeliją, cherubus ar eucharistinį kanoną, arba kai išimama taurė (tai yra, Kristus išeina), tai nėra būtina. Šiomis pamaldų akimirkomis net žvakės neparduodamos – tačiau pasitaiko, kad į šventyklą atėję žmonės to nežinodami pradeda belstis į žvakių dėžutės langą arba garsiai klausia, kur galima gauti žvakių. Tokiu atveju, jei šventyklos prižiūrėtojas nebuvo vietoje, vienas iš šalia esančių tikinčiųjų turėtų labai subtiliai pasakyti: „Prašau palaukti kelias minutes, kol atsidarys langas, bet kol kas stovėkite dėmesingai, dabar jie skaito Evangeliją“. Žinoma, net visiškai neišmanantis žmogus tokią situaciją supras grynai žmogiškai.

Jei pirmą kartą į šventyklą atėjusiam žmogui iškildavo tam tikrų klausimų: kam uždėti žvakę, prieš kurią ikoną melstis, į kurį šventąjį kreiptis iškilus įvairiems šeimos sunkumams ar kur ir kada ateiti išpažinties, tuomet šiais klausimais geriau patarti kreiptis į dvasininką. Jei tėvas neturi Šis momentas galimybes pasikalbėti, tuomet naujoką reikia nusiųsti pas specialiai tam paskirtą asmenį – šventyklos darbuotojus, kurie pagal savo kompetenciją bandys atsakyti į šiuos klausimus, patars kokią literatūrą skaityti.

Klaidingas mokymas yra labai pavojingas. Tai, ką kartais girdi mūsų bažnyčiose iš visažinių savimi pasitikinčių „močiučių“, kurios savavališkai imasi išpažinėjo vaidmens, patarinėja, kaip skaityti akatistus, taisykles, tam tikras maldas, apie pasninko ypatybes ir pan. – ką tik kunigas. gali palaiminti. Būna, kad tokie pamaldžios išvaizdos parapijiečiai ima teisti kunigų – svetimų ar savų – veiksmus. Tai visiškai nepriimtina!.. Kai Viešpaties buvo paklausta: spręsk, kas čia teisus, ką atsakė Kristus? "Kas mane paskyrė teisti tave!" Taigi mes čia – bet kurio žmogaus atžvilgiu mums nebuvo suteikta galia jo teisti.

Kalbant apie žmones, kurie drąsiai imasi teisti net ir tos ar kitos bažnyčios, parapijos, kunigo ar net vyskupo malonę ar malonės nebuvimą, jie prisiima didelę pasmerkimo nuodėmę. Pastebėta, kad šventyklose ar ant senolių kapų tokių visada būna. Velnias daro savo naikinimo, nukrypimo darbą" norėdamas pasukti žmogų prieš visa, kas šventa, Bažnyčią, prieš hierarchiją, prieš ganytojus. Net girdėjau: „Jaunasis tėve, jis šito nežino – aš tau paaiškinsiu. dabar." Bet tėvas sako, kas yra šiuo metu Dievas įdeda jam į širdį. Prisiminkite švento Serafimo iš Sarovo žodžius, kai jo paklausė: „Tėve, iš kur tu visa tai žinai?" Jis pasakė: "Patikėk manimi. , mano vaike, kad prieš kelias minutes net negalvojau tau pasakyti.“ Taip Dievas perspėja – ir kunigas kalba.Todėl nereikia abejoti, nereikia galvoti, kad kunigas nekompetentingas. , kunigas yra neraštingas ir nieko negalės atsakyti.Jei kreipsitės į jį su tikėjimu, kad per jį išgirsite Dievo valią, Viešpats apšvies ką jums pasakyti, kas jums būtų naudinga.

Nepasiduokite prietarams. O kiek prietarų yra artimoje bažnytinėje aplinkoje! Jie mąsliu žvilgsniu gali paaiškinti naujokui, kad žvakę perleisti per kairį petį yra nuodėmė, reikia tik per dešinįjį, kad jei, tarkime, žvakę pastatysi aukštyn kojom, tai žmogus, už kurį meldėsi, taip ir padarys. miršta - o žmogus, kuris netyčia dagtiu uždėjo prie vaško prilipusią žvakę, staiga su siaubu tai atranda - ir užuot meldęsis, apimtas panikos ima klausinėti viską žinančių močiučių, ką daryti, kad mylimas žmogus nemiršta.

Nereikia išvardyti daugybės esamų prietarų, kurie žalingi tuo, kad silpnina tikėjimą Dievu ir moko su tikėjimu elgtis stebuklingai: jei perleisi, sakoma, žvakę per kairį petį, bus bėdos, bet jei per teisinga - viskas tvarkoje, jie moko negalvoti apie įvaizdžio gyvenimo keitimą, ne apie aistrų naikinimą, bet susieja, pavyzdžiui, atsigavimą su užsakytų šarkų, lankų skaičiumi, su kiek kartų vienas ar iš eilės skaitoma kita malda – tikintis, kad tai automatiškai padės vienam ar kitam reikalui. Kai kurie net drįsta vertinti Šventųjų Paslapčių Komunijos malonę, teigdami, kad po Komunijos nereikėtų gerbti kunigo rankos, laikančios kryžių, o ikonų – kad neprarastų malonės. Tik pagalvokite apie akivaizdų šventvagišką teiginio absurdiškumą: palietus šventą ikoną prarandama malonė! Visi šie prietarai neturi nieko bendra su stačiatikybe.

Kaip būti naujoku, jei jį patarimais užpuolė viską žinančios „močiutės“? Išeitis čia pati paprasčiausia: išspręskite visus klausimus, kreipkitės į kunigą ir nepriimkite niekieno patarimų be jo palaiminimo.

Ar reikia, bijant tokių klaidų, nes kažko nežinai, bijoti eiti į šventyklą? Ne! Tai netikros gėdos pasireiškimas. Nebijokite užduoti „kvailų“ klausimų – daug blogiau, jei gyvenimas iškelia šiuos klausimus prieš tave – ir tu negalėsi į juos atsakyti. Natūralu, kad tie, kurie pirmą kartą ateina į šventyklą, nežino, kokios ikonos čia gerbiamos, kaip prieiti prie kunigo, kuriam šventajam užsakyti maldos tarnybą. Turėtumėte tiesiog ir tiesiai apie tai paklausti – ir neturėtumėte to gėdytis. Galite paklausti už žvakių dėžutės esančios palydovės, ką reikėtų perskaityti naujokui - neseniai buvo išleista daug puikios literatūros, kurios yra bet kurioje šventykloje. Reikia tik rodyti iniciatyvą, užsispyrimą, nes beldžiančiam atidaroma, o prašančiam – duota.

Na, jei vis dėlto jus įžeidė grubus žodis - ar tai yra priežastis pamiršti kelią į šventyklą? Žinoma, pradedančiajam iš pradžių sunku išmokti ištverti įžeidimus. Bet mes turime stengtis su tuo elgtis supratingai, visiškai ramiai. Nes dažnai į tikėjimą kreipiasi žmonės, išėję tam tikrą, dažnai liūdną gyvenimo kelią, turintys sutrikimą, tarkime, nervų sistemos, arba sergantys žmonės, turintys psichikos sutrikimų... O be to, prisimink, kiek kartų įžeidėte kitus, nors ir nesąmoningai, ir dabar jie atėjo gydyti savo sielų. Tai reikalauja iš jūsų daug nuolankumo ir kantrybės. Juk net ir paprastoje ligoninėje nuo to, kad slaugytoja su tavimi elgėsi nemandagiai, gydymo nepaliksi. Taip ir čia – nepalikite nepagydę, ir Viešpats padės jūsų kantrybei.

Kaip pakviesti kunigą

Būna situacijų, kai apeigoms atlikti (išpažinties, ligonių komunijos ir praliejimo, laidotuvių, buto, namo, kotedžo pašventinimo, maldos namuose ar ligonio krikšto) būtinas kunigas. ).

Kaip tai padaryti teisingai? Taip pat galite pasikviesti pažįstamą kunigą telefonu, kreipdamiesi į jį, kaip į šventyklą, žodžiu „Palaiminti“.

Bet jei esate pradedantysis, žinoma, geriau atvykti į šventyklą pačiam, kad iš kunigo ar už žvakių dėžutės sužinotumėte, ką reikia paruošti norint įvykdyti tą ar kitą reikalavimą.

Namo pašventinimui būtina sutvarkyti namą į tinkamą formą. Reikėtų pasiruošti šventinto vandens, žvakių, augalinio aliejaus, geriausia specialių lipdukų su kryželiu, kuriuos kunigas priklijuos ant visų keturių jūsų pašventintų namų pusių. Būtina, kad būtų stalas, geriausiai uždengtas švaria staltiese, ant kurio kunigas galėtų padėti šventus daiktus.

Būtina paaiškinti savo artimiesiems to, kas vyksta, esmę, surengti juos pagarbiai elgtis, kad atvykus kunigui, taip pat po pašventinimo apeigų, turėtumėte paimti iš jo palaiminimą. , gerbk kryžių. Paaiškinkite, kaip tai daroma, kaip kreiptis į kunigą, paruošti skareles ar skareles, kad moterys ir merginos galėtų užsidengti galvas. Žinoma, namuose reikia išjungti televizorių, magnetofoną, nekelti vakarėlių gretimuose kambariuose, visą dėmesį sutelkti į vykstantį šventą įvykį. Tokiu atveju artimiesiems bus didelė dvasinė nauda, ​​jei pasikviesite kunigą pasilikti arbatos puodelio...

Jei tenka pabendrauti su sergančiuoju, reikia jį paruošti (kaip tiksliai, pasakys kunigas dieną prieš tai, atsižvelgdamas į ligonio būklę), sutvarkyti kambarį. Jums reikės žvakių, Evangelijos, šilto vandens, švarių lentų. Norėdami sutrinti, be žvakių, būtina paruošti septynias ankštis ( mediniai pagaliukai su vata), dubuo su kviečių grūdeliu, kur jie bus dedami, aliejus, bažnytinis vynas - Cahors.

Išsamesnius nurodymus jums duos kunigas. Tačiau atminkite, kad kunigo apsilankymas jūsų namuose yra puiki proga visai šeimai išspręsti kai kuriuos dvasinius klausimus svarbus žingsnis dvasiniame gyvenime, ko jie galbūt nedrįstų daryti kitokioje aplinkoje. Todėl negailėkite jėgų ruošdami savo artimuosius, neleiskite, kad reikalavimo išpildymas virstų egzotišku „įvykiu“ jūsų buityje.

Ortodoksas savo namuose

Savo namuose, šeimoje, kuri laikoma namų bažnyčia, stačiatikis turėtų rodyti ypatingą meilę savo artimiesiems. Nepriimtina, kai šeimos tėtis ar mama, noriai padėdami kitiems, kaip sakoma, norėdami „išgelbėti visą pasaulį“, nesirūpina savo artimaisiais. „Bet jei kas nepasirūpina savaisiais, o ypač savo namiškiais“, – moko mus šventasis apaštalas Paulius, „tas išsižadėjo tikėjimo ir yra blogesnis už netikintįjį“ (1 Tim. 5:8).

Gerai, jei šeimos dvasią palaiko bendra malda dvasiniame namų centre – prie visai šeimai bendro ikonostazės. Tačiau vaikai turėtų turėti savo kampelį maldai, taip pat virtuvėje, kurioje patiekiamas maistas.

Piktogramos turėtų būti ir prieškambaryje, kad atvykusieji galėtų persižegnoti prieš šventąjį paveikslą.

Kaip išdėstyti piktogramas? Jie turi turėti savo vietą. Piktogramos neturėtų būti spintoje, lentynose su knygomis, tačiau piktogramų kaimynystė su televizoriumi yra visiškai nepriimtina – jei nedrįstate jos atsikratyti, ji turėtų būti kitoje, o ne „raudonajame“ kampe. kambarys. Ir dar daugiau, jūs negalite įdėti piktogramų į televizorių.

Paprastai piktogramoms geriausia vieta kambaryje – prieš tai buvo „raudonas kampas“, atsuktas į rytus. išdėstymas modernūs butai ne visada leidžia dėti piktogramas kampe priešais įėjimą, nukreiptą į rytus. Todėl būtina pasirinkti specialią vietą, kurioje bus patogu pritvirtinti specialiai ikonoms, šventam aliejui, šventintam vandeniui skirtą lentyną, sustiprinti ikonų lempą. Jei pageidaujate, taip pat galite pagaminti nedidelį ikonostazę su specialiomis dėžutėmis šventovėms. Netikslinga šalia ikonų dėti artimų žmonių nuotraukas – jiems reikia rasti kitą vertą vietą.

Dvasines knygas laikyti vienoje lentynoje su pasaulietinėmis yra nepagarbu - joms reikia skirti ypatingą vietą, o Šventoji Evangelija, maldaknygė, kurią reikia laikyti šalia ikonų, yra labai patogi šiam specialiai sutvarkytam kiotui. Dvasinių knygų nereikėtų vynioti į laikraščius, nes jose gali būti labai abejotino turinio užrašų ir nuotraukų. Negalite naudoti bažnytinių laikraščių ir žurnalų buities reikmėms – jei nebereikia, atiduokite draugams, atiduokite bažnyčiai, vienuolynui, kur pravers paduoti, stačiatikių bibliotekai. Sunykusius laikraščius ir dvasines knygas geriau sudeginti.

Ko neturėtų būti stačiatikių namuose? Natūralu, kad pagoniški ir okultiniai simboliai – gipso, metalo ar mediniai atvaizdai pagonių dievai, ritualinės afrikietiškos ar indiškos kaukės, įvairūs „talismanai“, „velnių“, drakonų, visų piktųjų dvasių atvaizdai. Neretai jie būna „blogų“ reiškinių namuose priežastis, net jei jie pašventinami – juk namuose liko piktųjų dvasių atvaizdai, o šeimininkai tarsi kviečia „pasilankyti“ demoniškojo pasaulio atstovus. “, laikydami savo atvaizdus namuose.

Taip pat atidžiai peržiūrėkite savo biblioteką: ar yra kokių nors trilerių su „siaubais“, su „vaiduokliais“, knygų, kuriose dalyvauja ekstrasensai, su „sąmokslais“, fantastinių kūrinių, kurie, išskyrus retas išimtis, atspindi demoniškojo pasaulio realijas, taip pat astrologinės prognozės, horoskopai ir kita velniava, kurią laikyti stačiatikių namuose visiškai nepriimtina ir netgi tiesiog pavojinga dvasiniu požiūriu.

Šventovės jūsų namuose. Norint apsaugoti namus nuo demoniškos įtakos, pašventinti viską, kas juose, reikia nuolat naudoti šventoves: krikšto vandenį, smilkalus, šventą aliejų.

Epifanijos vanduo reiktų pabarstyti visų kambarių kampus kryžmai, sakydami: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Smilkalus galite smilkyti ir skersai, dedant ant pakaitintos anglies (galite nusipirkti šventykloje) specialiame mažame smilkytuve arba į paprastą metalinį puodelį ar net šaukštą. Tai galite daryti taip dažnai, kaip norite.

Iš šventyklos atsineštas relikvijas reikia naudoti su pagarba, su kryžiaus ženklu ir kasdien melstis: po rytinių pamaldų tuščiu skrandžiu paimkite artos, prosforos gabaliukus, gurkšnį krikšto vandens ar nedidelio pašventinimo vandens. O jei pritrūks krikšto vandens? Jį galima atskiesti paprastu vandeniu – juk net lašas jo pašventina visą vandenį. Epifanijos vandeniu po maldos galite apšlakstyti visą ant stalo padėtą ​​maistą – sekdami pavyzdžiu, kaip tai daroma vienuolynuose. Taip pat į maistą reikėtų įpilti švento aliejaus iš tepalo arba iš lempų prie šventųjų relikvijų. Šis aliejus išteptas kryžmiškai skausmingomis dėmėmis.

Ką daryti, jei artos, prosphora dėl neatsargumo sugedo, supelijo ar paaštrino vabalas? Jokiu būdu jų negalima išmesti, o atiduoti į šventyklą sudeginti specialioje krosnyje ir bet kokiu būdu atgailauti už nuodėmę dėl aplaidaus požiūrio į šventovę. Į kambarines gėles dažniausiai pilamas šventintas vanduo, kurio pagal receptą negalima gerti.

Atskirai reikėtų paminėti kryžiaus ženklą. Mesti su pagarba, jis turi didžiulę galią. Dabar, kai matome aplinkui siautėjantį okultizmą, ypač svarbu kryžiaus ženklu nustelbti visus į namus įnešamus gaminius ir daiktus, prieš apsivelkant drabužius (ypač vaikiškus) pakrikštyti. Prieš einant miegoti, ant lovos iš visų keturių pusių reikia pasidaryti kryžiaus ženklą su malda į Gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių, išmokyti vaikus prieš miegą pakrikštyti pagalvę. Svarbu tai vertinti ne kaip ritualą, kuris padės pats savaime, bet su visišku tikėjimu, kad šaukiamės malonės kupinos Viešpaties kryžiaus galios, kad apsaugotų mus nuo visko, kas negera ir nešvaru.

Tuo pačiu prisiminkime, kodėl vienuolynuose gaminamas maistas yra ypač skanus – net ir gavėniu. Vienuolynuose kryžiaus ženklą ant patiekalų padaro prieš pradėdami gaminti, viską daro su malda. Ant laikomų javų, miltų, druskos, cukraus viršuje iškaltas kryžiaus atvaizdas. Ugnį krosnyje kursto žvakė nuo neužgesintos lempos. Daugelis stačiatikių, mėgdžiodami šiuos gerus papročius, tą patį pradeda daryti ir savo namuose, kad namuose visur būtų ypatingai pagarbi gyvenimo tvarka.

Kaip susisiekti su savo šeimos nariais? Daugelis ortodoksų vaikus net vadina ne sutrumpintais, o pilnais dangiškųjų globėjų vardais: ne Daška ar Dashutka, o Daria, ne Kotik ar Kolya, o Nikolajus. Taip pat galima naudoti meilūs vardai, bet ir čia reikia priemonės. Bet kokiu atveju, kreipiantis vienas į kitą, reikia jausti ne familiarumą, o meilę. Ir kaip gražiai skamba dabar atgaivinamus tėvus kreipiantis virpėjimas: „tėtis“, „mama“.

Jei namuose yra gyvūnų, negalite suteikti jiems žmonių vardų. Katė Maška, šuo Liza, papūga Kesha ir kiti variantai, paplitę net tarp stačiatikių, byloja apie nepagarbą Dievo šventiesiems, kurių šventieji vardai paverčiami slapyvardžiais.

Stačiatikių namuose viskas turi būti harmonijoje, viskas turi turėti savo vietą. O ką daryti konkrečiu atveju, geriau pasitarti su nuodėmklausiu ar parapijos klebonu.

Kaip vienuolyne elgtis kaip piligrimui

Pastaruoju metu daug kas vis labiau traukia į vienuolynus – šias sielos klinikas, kurios išsiskiria griežtesne disciplina, ilgesnėmis pamaldomis nei parapinėse bažnyčiose. Kažkas čia atvyksta kaip piligrimas, kažkas – kaip darbininkas, atstatyti vienuolyną, stiprinti tikėjimą.

Žmogus, kuriam laikui atsidūręs tarp vienuolyno seserų ar brolių, vienaip ar kitaip „pasibando“ vienuoliniam gyvenimui, stengiasi būti pamaldesnis.

Tačiau reikia atsiminti, kad tikru prisilietus prie vienuolinio gyvenimo, aistros ir nuodėmingi polinkiai, kurie kol kas snaudžia sielos gelmėse, paaštrėja ir išlenda. Kad išvengtumėte daugybės pagundų ir problemų, turite nusiteikti taip, kad vienuolyne niekas nedaroma be palaiminimo, kad ir koks pagrįstas ir pagrįstas atrodytų jūsų noras padaryti tą ar kitą veiksmą. Vienuolyne reikia atkirsti savo valią ir būti visiškai pavaldus seseriai ar broliui, kurie yra atsakingi už paklusnumą, į kurį buvai paskirtas.

Vienuolynui vadovauja šventasis archimandritas – vyskupijos vyskupas, o praktinis valdymas patikėtas valdytojui (archimandritui, abatui ar hieromonkui). Jis vadinamas „tėvu abatu“, „tėvu archimandritu“ arba „tėvu vikaru“ – priklausomai nuo pareigų, arba su vardo vartojimu, kaip parapijos kunigas: „Tėvas Dozitėjas“, arba tiesiog „tėvas“.

Kaip ir parapijos kunigai, jie kreipiasi į vienuolius, turinčius kunigo laipsnį. Į dekaną, kuris užsiima piligrimų apgyvendinimu, jei neturi kunigiško orumo, galima kreiptis į „tėvą dekaną“, į ekonomiką – „tėvo ūkį“. Į vienuolį dažniausiai kreipiamasi „tėvu“, į naujoką – „broliu“, pridedant vardą.

Vienuolynui vadovauja abatė, nešiojanti krūtinės kryžių ir turinti teisę laiminti, bet ne kaip kunigas, o trimis pirštais arba krūtinės kryžiumi, kurį reikia gerbti. Galite pagerbti po palaiminimo ir abatės rankos. Jie kreipiasi į ją, vadindami ją „motina abatine“ arba visu bažnytiniu slavišku vardu, duotu tonzūros metu į vienuolystę, pridedant žodį „motina“: pavyzdžiui, „motina Jona“ arba tiesiog „motina“ – beje, taip vienuolyne įprasta kreiptis tik į abatę. Į kitas vienuoles ar vienuoles (kurios turi „mažą“ tonzūrą) kreipiamasi: „Teodoro mama“, „Nikono mama“, „Sebastiano mama“, „Sergijaus mama“. Vyriški vardai seserys įžaduose reiškia, kad vienuolystė yra angeliškas rangas, kuris neturi lyties... Galite kreiptis į naujokus: "sesuo".

Natūralu, kad atvykusieji į vienuolyną turėtų atsisakyti rūkymo, nešvankių kalbų ir kitų nuodėmingų įpročių. Kalbos apie žemiškus reikalus, nemokamas gydymas, juokas čia netinka. Susitikime pasaulietis pirmasis nusilenkia kunigui, vienuoliams.

Jei paklusnumo metu kyla nesusipratimų, nereikėtų stengtis „atstatyti teisingumo“, juolab kam nors pamokyti. Reikia padėti silpniesiems, meile dangstyti nepatyrusiųjų ydas, nuolankiai kęsti įžeidimus, jei jų iškyla, tačiau nukenčia bendram reikalui, kreiptis į seserį ar brolį, paskirtą išspręsti nesusipratimą.

Kai kuriuose vienuolynuose, dažniausiai mažuose, vaišėmis dalijasi seserys ir piligrimai, tačiau dažniau lankytojai naudojasi specialiu piligrimystės refektoriumi. Jie sėda prie stalo pagal darbo stažą. Po bendros maldos ne iš karto pradedama valgyti, o laukiama sėdinčiojo prie stalo, tarp patiekalų palaiminimo – varpelio skambėjimo ar žodžių: „Per mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie, Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. Valgio metu negalima kalbėtis, o atidžiai klausytis šventųjų gyvenimo skaitinių.

Vienuolyne nėra įprasta „kąsti“, valgyti bet ką ne bendro valgio metu, reikšti nepasitenkinimą maistu, paklusnumu, nakvyne.

Vienuolynas nėra vieta pasivaikščiojimams, maudynėms, saulės vonioms. Čia draudžiama ne tik apnuoginti kūną, bet ir ką nors daryti savo malonumui, taip pat be leidimo išeiti iš vienuolyno jokiais tikslais, ar tai būtų gėlių, ar grybų rinkimas. Iš vienuolyno ribų galite išeiti tik su palaiminimu.

Vienuolyne nėra įprasta eiti „į vizitą“ – tai yra į svetimas celes, išskyrus paklusnumą. Prie įėjimo į celę, dirbtuves ar kitas vienuolyno patalpas garsiai meldžiamasi: „Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. Įeiti galima tik išgirdus „Amen“ iš už durų.

Susitikę vienuolyne dažniausiai pasisveikina nusilenkimais ir abipusiais sveikinimais „palaimina“, kartais sako: „Gelbėk, sese (broli)“. Įprasta atsakyti: „Gelbėk, Viešpatie“.

Pasaulietis, kuris supranta savo silpnumą ir nuodėmingumą ir nusižemina „sielos ligoninėje“, neabejotinai gaus didelę dvasinę naudą iš savo buvimo vienuolyne.

Krikštas

Krikštui, kurio metu miršta senas žmogus ir gimsta naujas - naujam gyvenimui Kristuje - būtina turėti krikštatėvius - krikštatėvius iš šrifto, kurie įpareigoti krikštasūniui pamokyti krikščioniško gyvenimo taisykles. Krikštatėvis ir mama reikalingi ne tik kūdikiams, bet ir suaugusiems. Gali būti du krikštatėviai, bet pagal bažnyčios chartiją privalomas vienas krikštatėvis: berniukui vyras ir merginai moteris.

Maži vaikai negali būti įtėviais; tikėjimo neišmanantys žmonės; pagonys ir schizmatikai; psichikos ligoniai ir protiškai atsilikę žmonės; kritę moraliai (pavyzdžiui, ištvirkėliai, narkomanai, asmenys, kurie yra neblaivūs). Vienuoliams nėra įprasta tapti krikštatėviais. Jie taip pat negali būti vieno sutuoktinio vaiko globėjais. Krikšto kūdikio tėvai taip pat negali būti krikšto tėvais.

Ko reikalaujama iš krikštatėvių? Ne tik priklausantis Ortodoksų tikėjimas apie krikštą, bet bent elementari tikėjimo samprata, atsakomybės prieš Dievą už krikšto vaikų sielas suvokimas, bent pagrindinių maldų išmanymas („Tėve mūsų“, „Tikėjimo simbolis“, „Dievo Motina, Mergelė, Džiaukitės", angelas sargas), skaitant Evangeliją, nes Krikšto sakramente Viešpats jiems dovanoja kūdikį arba suaugusįjį (kadangi krikštas yra antrasis gimimas, jis yra ir dvasinis kūdikis, jam taip pat duodami krikštatėviai, atsakingi už jo dvasinis auklėjimas). Padėti mokyti jį tikėjimo klausimais, padėti tėvams išnešioti ar nunešti kūdikį į šventyklą ir su juo bendrauti – krikštatėvių rūpestis.

Krikštatėviams tenka didžiulė atsakomybė už visą naštą, už visą savo krikšto vaikų dvasinio auklėjimo darbą, nes jie kartu su tėvais už tai atsako prieš Dievą. Dievas-tėvai jie gali ir finansiškai paremti krikštasūnį – ir ne tik vardadienį, o vaiko krikšto dieną dovanodami dovanas.

Būtina žinoti, kad išimtiniais atvejais (pavyzdžiui, iškilus mirtinam pavojui - naujagimiui ar suaugusiam, atokiose vietovėse, kur nėra bažnyčios ir neįmanoma pasikviesti kunigo ar diakono) leidžiama. pasauliečiui, tikinčiam vyrui ar tikinčiai moteriai atlikti krikštą. Tuo pačiu metu būtina griežtai laikytis kai kurių taisyklių: perskaitę „Trisagioną“ pagal „Tėve mūsų“, teisingai ištarkite krikšto formulę, sakramentinius žodžius: „Dievo tarnas (Dievo tarnas) ( vardas) yra pakrikštytas vardan Tėvo (pirmas panardinimas arba apšlakstymas), amen ir Sūnaus (antras panardinimas), amen ir Šventosios Dvasios vardu (trečiasis panardinimas), amen“. Jei taip pakrikštytas žmogus lieka gyvas, pasveiksta, tai vėliau jis turi stoti pas kunigą, kad šis atliktų Krikšto apeigas (atliktų krikštą ir pakrikštyti bažnyčią). Kunigas taip pat įpareigotas išsiaiškinti, ar Krikšto sakramentas buvo atliktas teisingai, o atsiradus klaidoms jį atlikti dar kartą ...

Bet jei Dievas duos, jūs atsinešite vaiką pakrikštyti dar kūdikystėje – kuo greičiau, tuo geriau – tai dažniausiai daroma 9 gimimo dieną, o galima ir 40 dieną, kai pakrikštytojo mama gali ateiti į šventyklą. po gimdymo priimti apsivalymo maldą. Pažymėtina, kad kai kur egzistuojantys papročiai neleisti krikštytis tėvo ir motinos neturi bažnytinio pagrindo. Vienintelis reikalavimas yra tai, kad tėvai neturėtų dalyvauti Krikšto sakramente (tai yra, jie nelaikytų kūdikio ant rankų, nesuvoktų jo iš šrifto - krikštatėviai tai daro), o gali tik jame dalyvauti. Kita vertus, krikštatėviai visą Sakramento laiką laiko kūdikį ant rankų – dažniausiai krikšto mama prieš panardindama į šriftą, Krikštatėvis- po (tuo atveju, kai berniukas yra pakrikštytas). Jei mergaitė yra pakrikštyta, tada iš pradžių krikštatėvis ją laiko ant rankų, o krikšto mama paima iš šrifto.

Ar galima niurzgėti, jei atnešė, tarkime, kūdikį krikštyti, bet išpažintis dar nesibaigė ir reikia laukti kunigo?

Kūdikis kaprizingas, tėvai ateina ne į ramybę... Reikia atsiminti, kad krikštas atliekamas kartą gyvenime – ir dėl to galima ištverti ir sunkiai dirbti. Senovėje klausimas buvo daug platesnis. Atėjusysis į Krikštą nebuvo įleistas tiesiog taip – ​​su juo vyko išankstiniai pokalbiai: savaitę ar net mėnesį buvo kruopščiai ruošiamasi šiam Sakramentui ir Krikštą priėmė gana sąmoningai. Pamaldų metu besiruošiantieji priimti Krikšto sakramentą buvo šventykloje iki tos akimirkos, kai diakonas paskelbė: „Culus, išeik, išeik, išeik! Ir po to momento jie išėjo iš šventyklos, o diakonas pažiūrėjo, ar kas nors iš nekrikštytųjų liko šventykloje.

Pirmiausia reikia suprasti, kad Krikštas nėra tradicija, ne paprotys – tai sakramentas. Todėl požiūris į Krikšto sakramentą turėtų būti labai labai rimtas, gilus ir neapsiriboti kai kuriais išoriniais veiksmais. Senovėje krikštas visada baigdavosi Šventųjų slėpinių bendryste. Dabar ne visada turime tokią galimybę – todėl artimiausiomis dienomis suaugusieji turi ateiti ir atnešti kūdikį į Dievo šventyklą, kad jie prisijaustų Kristaus Kūnu ir Krauju. O kam šios Šventosios Paslaptys mums – tėvai ir krikštatėviai turėtų paaiškinti vaikui – pagal jo amžių.

Ką daryti, kad Krikšto sakramentas artimiesiems ir draugams teiktų ne tik dvasinį, bet ir pasaulietinį džiaugsmą? Na, o jei krikštatėvis gali nupirkti kūdikiui kryželį, padengti Krikšto išlaidas, paruošti dovaną savo nuožiūra. Krikštamotė dažniausiai dovanoja „rizki“ – audinį, į kurį po šriftu įvyniojamas mažylis krikštasūnis, taip pat krikšto marškinius, gobtuvą. Nusprendus dovanoti kokias nors dovanas, tuomet reikia išsirinkti tai, kas būtų praktiškai patogu ir mažyliui, ir jo artimiesiems. Jei naujai pakrikštytas žmogus jau yra suaugęs, arba vaikas, mokantis skaityti ir rašyti, tuomet geriau duoti jam dvasinės literatūros, kuri atitiktų jo dvasinio išsivystymo lygį šiuo metu.

Norėjau, kad žmonės krikšto dieną praleistų dvasingai nusiteikę. Galite, grįžę namo, surengti šventę visiems šeimos nariams. Tačiau nepaverskite to išgertuvu, dėl kurio žmonės pamiršta, dėl ko jie čia. Juk krikštas yra džiaugsmas, tai dvasinis žmogaus augimas amžinajam gyvenimui, Dieve!

Labai svarbūs krikšto motyvai, kad vaikas būtų pakrikštytas augimui Dieve, o ne šiaip sau, kad „kad nesusirgtų“. Todėl žmogus, susijungęs su Kristumi, turi gyventi pagal Jo įsakymus, sekmadienį eiti į bažnyčią, reguliariai išpažinti ir priimti komuniją. Atgailaudami susitaikykite su Dievu, su kaimynais.

Ir, žinoma, šventojo krikšto diena turi išlikti įsimintina visam gyvenimui ir kasmet švenčiama ypatingai. Šią dieną gera eiti į Dievo šventyklą ir būtinai pasimėgauti Kristaus Kūnu ir Krauju – susijungti su Kristumi. Šią šventę galite švęsti namuose, su šeima. Kalbant apie dovanas - galite padovanoti suvenyrą ar dvasinę knygą - priklausomai nuo krikšto sūnaus poreikių. Turime stengtis suteikti jam ypatingą džiaugsmą šią dieną - tai jo krikšto diena, šią dieną jis tapo krikščioniu ...

Ką ruoštis krikštynoms? Balti drabužiai yra sielos apsivalymo nuo nuodėmės simbolis. Galite nusipirkti drabužius, kuriuos žmogus apsivelka Šventojo Krikšto sakramente, bet galite apsieiti su tuo, ką žmogus turi – tik krikšto rūbai turi būti lengvi, švarūs ir nauji. Kūdikiams - marškinėliai, dažniausiai su siuvinėtais kryželiais ant krūtinės, ant pečių ar nugaroje, moterims - marškinėliai ne aukštesni nei keliukai, vyrams tai gali būti ir specialiai prie grindų priderinti balti marškiniai, bet galite. išsiversti su įprastais baltais marškiniais. Krikštui taip pat reikalingas naujas baltas paklodė ar rankšluostis.

Kaip naudoti krikšto drabužius ateityje? Senovėje buvo toks paprotys – tokiais drabužiais vaikščioti 8 dienas. Dabar šio papročio, žinoma, neįmanoma laikytis, tačiau kai kurie pamaldūs pasauliečiai krikšto dieną nenusirengia marškinių – vilki juos po įprastais drabužiais.

Žinoma, reikia stengtis nenaudoti krikšto rūbų buities reikmėms – laikyti juos iki pat mirties valandos, kai mirusiajam užmaunama ant krūtinės ar užmaunama ant krūtinės, jei tai kūdikių marškinėliai... Galite apsivilkti krikšto dieną. Lygiai taip pat pagarbiai reikia elgtis su krikšto metu naudotu paklode (juk per Sakramentą viskas pašventinama), taip pat saugoti jį iki mirties valandos. Jei kūdikį krikštijame namuose, baseine ar vonioje, tada nebereikia jų naudoti buities reikmėms, geriau atiduoti į šventyklą. Paprotys ligos metu apsivilkti krikšto rūbą ar užsidėti ant krūtinės siejamas su prietarais - juk už sergantį žmogų užsakome maldas, liturgijai į bažnyčią pateikiame raštelį "Apie sveikatą" - nieko nėra. aukštesnė, vertingesnė už bekraują auką Gelbėtojui.

Piršlybos ir vestuvės

Santuokos sakramente nuotaka ir jaunikis, vienyti meilės ir abipusio sutarimo, gauna Dievo malonę, pašventinančią jų sąjungą, malonę būsimų vaikų auklėjimui. Šeima yra maža bažnyčia, visuomenės pamatas. Todėl labai svarbu žiūrėti į jo kūrimą su visa atsakomybe, melstis, kad Viešpats atsiųstų ortodoksų jaunikį ar krikščionių nuotaką.

Prieš sutinkant tuoktis, būtų gerai, kad sužadėtiniai išsiaiškintų savo požiūrį į gyvenimo būdą, požiūrį į Bažnyčios institucijas, apie vaikų auginimą, apie santuokinio gyvenimo susilaikymą pasninko metu. Labai svarbu, kad sutuoktiniai galų gale turėtų bendrą požiūrį į pramogas, kontracepciją, nes tarp stačiatikių gali būti labai dramatiškų akimirkų, jei vyras ar žmona iš mažos bažnyčios, užaugintas pasaulio kritinė situacija jie pradės, tarkime, net reikalauti aborto – tai yra vaikų nužudymo. Būna, kad žmogus sako žodžiais: aš tikintis, stačiatikis, bet realiai jis nepriima daugumos Bažnyčios reikalavimų.

Taigi visų šių punktų aptarimas iš anksto yra ne tik leistinas, bet ir būtinas, nes kartais pažiūros į gyvenimą, religiniai įsitikinimai tampa kivirčų, nesantaikos šeimose ir net skyrybų priežastimi. Ir to negalima ignoruoti. Taip, Šventasis Raštas sako, kad netikinčią žmoną pašventina tikintis vyras ir atvirkščiai. Tačiau dabar turime atsižvelgti į tai, kad tuokiamasi arba tuokiamasi jau krikštyti. Ir jei viena pusė tiki, tai kita taip pat turi į tai atsižvelgti, tai yra, dar gerokai prieš tapdami vyru ir žmona, kaip tapti vienu kūnu, jie turi išspręsti šį klausimą, pasitarti su kunigu. Dažnai atsitinka taip, kad prieš vestuves ištariami tik žodžiai, o vėliau šie žodžiai pasimiršta – ir susiduri su baisia, sunkia realybe – prasideda kivirčai, kivirčai, priešiškumas. Ateina sekmadienis: viena pusė pradeda burtis į Dievo šventyklą, o kita pradeda trukdyti. Arba ateina pasninkas - viskas buvo santykinai ramu, kol vyras pasninkavo, o žmonos, pavyzdžiui, nebuvo, bet atsiranda vaikai, ir dėl to kyla kivirčai: tu, sako, pasninkauji, čia tavo asmeninis reikalas, o aš neleiskite vaikui pasninkauti! Krikščioniškam kūdikio auklėjimui apskritai gali kilti kliūčių, kurias sudaro ne tik maisto suvartojimo ribojimas.

Neatsitiktinai senovėje, prieš susirasdami jaunikį, jaunosios tėvai žiūrėdavo – iš kokios šeimos žmogus, išstudijavo visą jo genealoginį medį – ar šeimoje buvo girtuoklių, psichikos ligonių, visokių nukrypimų turinčių žmonių. . Tai yra, šis klausimas yra labai, labai svarbus - nes pamatai negimusio vaiko auginimui yra pakloti dar gerokai prieš jo gimimą ...

Žinoma, būtina, kad jaunuoliai, pasiaiškinę, praneštų tėvams, kad gautų palaiminimą šeimyniniam gyvenimui, aptartų įvairius klausimus: kur gyvens, kokiomis priemonėmis.

Ar leistina aptarti klausimus, kaip gyvens šeima? Ar teisinga nuotaika „Dievas vis tiek pamaitins“ ar vyras privalo pagalvoti, kaip maitins šeimą?.. Taip, Viešpats, žinoma, pasakė: „Be manęs tu nieko negali“. Žinoma, visą savo viltį turime dėti į Dievą. Bet tai visai nereiškia, kad neturėtume galvoti apie rytojų, mąstyti – gyvieji visada galvoja apie gyvuosius. Tačiau prieš pradėdami įgyvendinti savo planus, turite kreiptis į Dievą su malda, prašydami, kad Viešpats, jei tai mums patinka ir naudinga, padėtų tai išsipildyti. Ar nuotakos ar jaunikio skurdas, ar abu yra kliūtis santuokai? Tam reikalingas požiūris su malda ir supratimu. Žinoma, nėra gerai atsisakyti dėl lėšų trūkumo. šeimos laimė. Tačiau šiuo klausimu turėtų būti sutuoktinių vieningumas: jei jie sutinka ištverti sunkumus, tenkinkitės mažu – Dieve, padėk jiems. Bet jei po kurio laiko sutuoktinis (pavyzdžiui, žmona), neatlaikęs skurdo išbandymo, sukurs scenas už kitą, priekaištaus, kad „sugriovė gyvenimą“ – tokia santuoka vargu ar bus vaisinga. Todėl labai svarbu išsiaiškinti nuotakos ir jaunikio požiūrių bendrumą daugeliu klausimų.

Ar leidžiamos ankstyvos santuokos? Paprastai jie yra trapūs. Būtų geriau, jei tėvai, prieš duodami savo palaiminimą, pasiūlytų jauniesiems išbandyti savo jausmus. Juk labai dažnai jaunavedžiai gyvena kūnišku potraukiu, supainiodami tai su meile. Anksčiau buvo labai geras paprotys – piršlybos, sužadėtuvės, nuotakos ir jaunikio paskelbimas. Kai kurie iki šiol laikosi šių išmintingų tradicijų, norėdami išbandyti savo meilę jėgoms, geriau pažinti vieni kitus, geriau pažinti sužadėtinių ir jaunikio tėvus. Sužadėtiniams labai gera kartu vykti į piligriminę kelionę, kurį laiką pabūti vienuolyne kaip piligrimai ar darbininkai, klausti dvasiškai patyrusių žmonių patarimo. Paprastai tokiose kelionėse ryškiau išryškėja išrinktųjų charakteriai, išryškėja jų trūkumai. Ir abiems bus proga pagalvoti, ar su šiuo konkrečiu žmogumi yra pasiruošę nešti šeimos darbų kryžių, ar išvis pasiruošę dabar nešti tokią naštą.

Ką daryti, jei nuotaka atranda rimtų išrinktojo trūkumų – pavyzdžiui, sužino, kad jis girtuoklis ar narkomanas? Ar turėčiau nedelsiant išsiskirti su jaunikiu ar pabandyti su juo samprotauti? Toks sunkios situacijos reikia visiškai pasikliauti nuodėmklausio patarimu, į kurį būtinai reikia kreiptis, melstis Viešpaties, kad Jis atskleistų jam savo valią, ar viena pusė pajėgi pakelti naštą išgelbėti mylimą žmogų nuo sunkios aistros. .

Kalbant apie tėvų palaiminimą santuokai, tai tiesiog būtina jį pasiimti. Be to, jaunikis, pagal tradiciją, turi paprašyti merginos rankos iš savo tėvų. Juk iš Šventojo Rašto žinome, kad kai tėvai laimino savo vaikus, jų palaiminimas apimdavo ir jų palikuonis.

Pasitaiko ir situacijų, kai tėvai vis dar gyvena pagonybėje ir nesutinka, kad sūnus ar dukra tuoktųsi su krikščioniu, nori savo vaikui finansiškai naudingesnių porų. Reikia suprasti, kad žmones sieja ne koks nors materialinis turtas, o meilė vienas kitam. Kai tėvai yra prieš stačiatikių sąjungą, jie turėtų pabandyti paaiškinti savo jausmus ir ketinimus, kreiptis į Dievą su prašymu, malda, kad Viešpats juos apšviestų, sutvarkytų širdis, padėtų šiems žmonėms susivienyti ... Paimkime, pavyzdžiui, carą Nikolajų Aleksandrovičių Romanovą ir jo būsimą žmoną Aleksandrą Fedorovną – juk jos tėvai buvo prieš jų santuoką. Nepaisant to, dviejų jaunų, tyrų žmonių meilė įveikė visus sunkumus – ir jie tapo sutuoktiniais. Ir skirtingos religijos čia nesikišo, nes Aleksandra Feodorovna priėmė stačiatikių tikėjimą ...

Kas turėtų būti prieš santuokos registraciją ar atvirkščiai? Grynai formaliai santykiai turi būti įteisinti teisiškai – santuokos registracija įvyksta pradžioje. Tada – Dievo palaimintas Vestuvių sakramentas. Prieš vestuves jauniesiems būtina eiti Išpažinties sakramentą, galbūt net vestuvių išvakarėse, kad prisigertų Kristaus Kūno ir Kraujo. Kodėl geriau tai padaryti dieną prieš? Nes dabar daugelis švenčių asocijuojasi su puota, su vyno vartojimu, su giesmėmis. Jūs susijungėte su Dievu, Kristus įžengė į jus – ir kad nenusipultumėte į nuodėmę tokiais pasaulietiškais veiksmais, geriau priimti komuniją vestuvių išvakarėse. Nors senovėje komuniją laikydavo Vestuvių dieną, buvo aptarnaujama liturgija, kurios metu komuniją priėmė nuotaka ir jaunikis, vėliau sekė Vestuvės. Bet tada buvo kitoks požiūris į sakramentą, kuris nesibaigė linksmybėmis. O valgis buvo organiška liturgijos tąsa.

Ar reikia „žaisti“ vestuves. Deja, daug vestuvių papročių atkeliauja iš pagonybės laikų. Pavyzdžiui, gedėti nuotakos. Kadaise tai buvo liaudies buities dalis, kai kur paprotys išliko ir su tuo reikia atsižvelgti. Tačiau kartais tai įgauna bjaurias formas: pavyzdžiui, mergvakariai virsta išgėrusių susibūrimų, kur draugai „išgeria“ nuotaką, o „bernvakariai“ – į jaunikio „gėrimą“, atsisveikinimą su viengungiu gyvenimu. Kaip tai gydyti? Žinoma, kiekviena tauta turi savo papročius – išpirkti nuotaką, pagrobti nuotaką – bet iš esmės tai yra duoklė pagonybei. Kartais tai lydi visokie pagoniški veiksmai.

Kas priimtina stačiatikių vestuvėse? Kadangi tai didelė šventė, džiaugsmas, vyną gerti leidžiama saikingai, žinoma, neprisigėrus. Nuodėmė yra ne vyne, o tame, kaip mes su juo santykiaujame: vynas džiugina žmogų – Šventajame Rašte vienur sakoma, kitur, kad „vyne yra ištvirkavimas“ – tai jei peržengiame ribą. kas leistina... Gali būti šokių – bet ne šokiruojančių, o malonių, lyriškų, proto ribose. Taip pat ir dainavimas. Juk mūsų džiaugsmai nebuvo svetimi Viešpačiui – ir dabar jie nesvetimi mums. Jei tai būtų uždraudęs Dievas, Viešpats niekada nebūtų atvykęs į Galilėjos Kaną tuoktis ir niekada nebūtų pavertęs vandens vynu. Paklausus vieno seniūno, ar galima šokti, jis atsakė: galima, bet taip, kad vėliau nebūtų gėda melstis prieš ikonas.

Reikia žinoti štai ką: kai vestuvės nevykdomos. Vestuvės neturėtų būti rengiamos trečiadienio išvakarėse, penktadienį (tai yra antradienį ir ketvirtadienį), sekmadienio išvakarėse (šeštadienį), dvylikos švenčių išvakarėse, per visus keturis pasninkus (Didžiojo, Petrovskio, Ėmimo į dangų). ir Kalėdos), per Kalėdas - nuo Kristaus Gimimo iki Epifanijos - nuo sausio 7 iki sausio 20 d., Svetlaya Velykų savaitė, Jono Krikštytojo galvos nukirtimo (rugsėjo 11 d.) ir Šventojo Kryžiaus išaukštinimo (rugsėjo 27 d.) dieną ir išvakarėse. Taip pat per Užgavėnes vestuvės neturėtų būti vestuvės, nes Didžiosios gavėnios nuotaika jau tvyro.

Kai kur galioja paprotys, kad vestuvėse nedalyvauja nuotakos tėvai, ypač mama – neva jie turėtų likti namuose ir laukti jaunavedžių. Tačiau pasiruošimą svečių priėmimui šiuo metu gali atlikti artimieji arba pasirūpinti kas nors kitas. Mama turėtų būti vestuvėse – kas gali būti arčiau savo vaiko šią akimirką nei mama, kuri tokiu būdu paliudys savo meilę? Tėvai turėtų būti šventykloje kartu su vaikais svarbus punktas jų gyvenimai. Juk yra tokių Ortodoksų tradicija kad po Vestuvių sakramento tėvai, atvykę šiek tiek anksčiau, sutiktų jauniklius prie įėjimo į namus su duona ir druska, su ikonėlėmis ir palaimintų juos šiomis ikonomis: jaunikis su Išganytojo ikona, nuotaka su Dievo Motinos ikona, kai jie jau tapo sutuoktiniais, kai Dievas palaimino jų santuoką, šeimą. Šventykloje jie laimina piktogramomis ir namuose. Gali būti, kad tuo pačiu metu buvo abu tėvai iš jaunikio ir iš nuotakos pusės. Šias piktogramas jauna pora turėtų saugoti visą gyvenimą – jos turėtų būti priekiniame namo kampe. Gerai, jei ateityje jie palaimins savo būsimus vaikus šiomis šeimos gyvenimo piktogramomis - tai yra, piktograma taps šeima, genties. Laimingos tos šeimos, kuriose santuoką laimina „močiutės“ ikonėlėmis...

Hieromonkas Aristarkhas (Lokhanovas)

Jo malonės Simono, Murmansko ir Mončegorsko vyskupo palaiminimu

Bendra informacija apie bažnyčios etiketą

Karingo ateizmo metai mūsų šalyje, ilgainiui atvedę į istorinę ir religinę užmarštį, nutraukė daugybę tradicijų, kurios laikė kartu kartas, suteikė gyvybės pašventinimą per ištikimybę seniems papročiams, tradicijoms ir institucijoms. Tai, kas buvo prarasta (o dabar tik dalimis ir sunkiai atkuriama), yra tai, ką proseneliai įsisavino iš vaikystės ir kas vėliau tapo natūralu – per ilgą laiką susiformavusios elgesio taisyklės, manieros, mandagumas, leistinumas. remiantis krikščioniškos moralės normomis. Tradiciškai šios taisyklės gali būti vadinamos bažnyčios etiketas. Apskritai etiketas yra elgesio taisyklių rinkinys, požiūris, priimtas tam tikruose socialiniuose sluoksniuose (yra teismo, diplomatinis, karinis etiketas, taip pat bendras civilinis), o perkeltine prasme – pati elgesio forma. Bažnytinio etiketo specifika pirmiausia siejama su tuo, kas sudaro pagrindinį tikinčiojo religinio gyvenimo turinį – su Dievo garbinimu, su pamaldumu.
Norėdami atskirti du terminus - pamaldumas ir bažnyčios etiketas- trumpai palieskime kai kurias pagrindines moralinės teologijos sąvokas (pagal archimandrito Platono kursą "Ortodoksų moralinė teologija". -, 1994).
Žmogaus gyvenimas vienu metu vyksta trijose būties sferose:
- natūralus;
- viešas;
- religinis.
Turėdamas laisvės dovaną, žmogus orientuojasi:
- apie savo egzistenciją;
- etiškas požiūris į supantį pasaulį;
– religinis santykis su Dievu.
Pagrindinis žmogaus požiūrio į savo būtį principas yra garbė (nurodanti, kad žmogus yra), o norma – skaistumas (asmens vientisumas ir vidinis vientisumas) ir kilnumas. aukštas laipsnis moralinis ir intelektualus formavimas).
Pagrindinis žmogaus santykių su artimu principas yra sąžiningumas, o tiesumas ir nuoširdumas yra norma.
Garbė ir sąžiningumas yra religinio pamaldumo prielaidos ir sąlygos. Jie suteikia mums teisę drąsiai kreiptis į Dievą, pripažįstant savo orumą ir kartu matant kitame žmoguje Dievo palydovą ir Dievo malonės bendraįpėdinį.
Pamaldumo mankšta (žr.:), klestėjimas jame (žr.:) turėtų būti pajungtas visam tikinčiojo gyvenimui, kuris yra pašauktas išlikti dvasiškai blaivus ir neapgaudinėti širdies, rizikuojant papulti į tuščią pamaldumą (žr.:).
Pamaldumas yra tarsi vertikalė, nukreipta iš žemės į dangų (žmogus<->Dievas), bažnyčios etiketas yra horizontalus (žmogus<->Žmogus). Tuo pačiu metu negalima pakilti į dangų nemylėdamas žmogaus ir negali mylėti žmogaus nemylėdamas Dievo: Jei mylime vienas kitą, Dievas pasilieka mumyse(), ir Kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato? ().
Taigi visas bažnytinio etiketo taisykles lemia dvasiniai pagrindai, kurie turėtų reguliuoti santykius tarp tikinčiųjų, siekiančių Dievo.
Yra nuomonė, kad nereikia „manipuliuoti“, nes Dievas žiūri į širdį. Pastarasis, žinoma, yra tiesa, bet pati dorybė žeidžia, jei ji derinama su atstumiančiomis manieromis. Žinoma, bauginantys ketinimai gali slypėti už puikios manieros, kuri siejama su ikonišku mūsų elgesio pobūdžiu, kai, tarkime, gestas gali atskleisti tikrąją mūsų būseną ar norą, bet gali ir paslėpti. Taigi, Poncijus Pilotas viename modernus romanas, plaudamas rankas per Kristaus teismą, savotiškai interpretuoja savo gestą: „Tegul gestas būna elegantiškas, o simbolis – nepriekaištingas, jei poelgis yra negarbingas“. Tokie žmonių sugebėjimai gesto dviprasmiškumu, geromis manieromis paslėpti blogą širdį negali pasiteisinti, kai nėra bažnyčios „geros formos“. „Blogas tonas“ šventykloje gali tapti kliūtimi žmogui, kurio kelyje pas Dievą yra nedaug bažnyčių. Prisiminkime į bažnyčias ateinančių ir ten sutinkamų naujai atsivertusių dejones ir skundus, kartais tiesiog barbarišką save laikančių bažnytininkais požiūrį į save. Kiek grubumo, primityvaus kuravimo, priešiškumo ir neatlaidumo galima rasti kitose bendruomenėse! Kiek žmonių – ypač iš jaunimo ir inteligentijos – dėl to neteko parapijų! Ir kada nors jie, tie išėję žmonės, grįš į šventyklą? O ką atsakys tie, kurie pasitarnavo kaip tokia pagunda pakeliui į šventyklą?!
Dievobaimingas ir bažnytinis išsilavinimas. žmogus, jei kito elgesyje įžvelgia kažką nepadoraus, tik su meile ir pagarba pataiso brolį ar seserį. Orientacinės šiuo atžvilgiu yra atvejis iš vienuolio gyvenimo: „Šis vyresnysis iš savo pasaulietinio gyvenimo išlaikė vieną įprotį, būtent, kartais atsisėdęs sukryžiavo kojas, o tai galėjo pasirodyti ne visai padoriai. Kai kurie broliai tai matė, bet niekas nedrįso jo priekaištauti, nes visi jį labai gerbė. Tačiau tik vienas vyresnysis, Abba Pimenas, pasakė broliams: „Eikite pas Abba Arseny, aš sėdėsiu prie jo, kaip kartais sėdi jis; tada tu man pasakysi, kad aš negerai sėdžiu. Aš paprašysiu jūsų atleidimo; Tuo pačiu pataisysime seniūną“.
Jie nuėjo ir taip padarė. Vienuolis Arsenijus, supratęs, kad vienuoliui taip nepadoru sėdėti, paliko savo įprotį ”(Šventųjų gyvenimas. Gegužės mėnuo. Aštuntoji diena).
Mandagumas, kaip etiketo sudedamoji dalis, dvasiniame žmoguje gali tapti priemone pritraukti Dievo malonę. Paprastai mandagumas suprantamas ne tik kaip menas išoriniais ženklais parodyti vidinę pagarbą, kurią mes jaučiame žmogui, bet ir meną būti draugiškiems su žmonėmis, kuriems nesame palankūs. Kas yra veidmainystė, veidmainystė? Dvasingam žmogui, išmanančiam slapčiausią išorinio ir vidinio dialektiką, mandagumas gali tapti priemone nuolankumo įgijimo ir ugdymo kelyje.
Yra žinoma vieno asketo išraiška: daryk išorinį, o išoriniam Viešpats duos vidinį, nes išorinis priklauso žmogui, o vidinis – Dievui. Kada išoriniai ženklai pati dorybė mumyse palaipsniui auga dorybė. Štai kaip vyskupas išmintingai apie tai parašė:
„Tas, kuris savo sveikinimu įspėja apie kitų sveikinimus, išreiškia paslaugumą ir pagarbą kiekvienam, visur teikia pirmenybę sau, tyliai ištveria įvairius sielvartus ir visokeriopai psichiškai ir praktiškai bei žemindamas save vardan Kristaus. , iš pradžių jis patiria daug sunkių ir sunkių akimirkų asmeniniam pasididžiavimui.
Tačiau nuolankiai ir kantriai vykdyti Dievo įsakymą apie nuolankumą, jam iš viršaus liejama Šventosios Dvasios malonė, suminkštinanti jo širdį nuoširdžiai meilei Dievui ir žmonėms, o karčius išgyvenimus pakeičia saldūs.
Taigi už meilės veiksmus be atitinkamų meilės jausmų galiausiai atlyginama dangiškos meilės išliejimu širdyje. Atsistatydinęs ima jaustis aplinkiniuose giminaičių veiduose Kristuje ir nusiteikęs jiems geranoriškai.
Apie tai rašė vyskupas: „Veikimas bažnyčioje, kaip ir dera, nuolat pereina pagarbos Dievui mokslą, viską pašventindamas Jam“.
Bendraujant su žmonėmis, tiek bažnytiniais, tiek nebažnytiniais, šventieji tėvai pataria atminti, kad reikia kovoti ne su nusidėjėliu, o su nuodėme ir visada suteikti žmogui galimybę tobulėti, nepamirštant, kad atgailavus savo paslaptyse. širdimi, jis jau gali būti Dievo palaimintas.
Taigi matome, kad, priešingai nei pasaulietinis etiketas, elgesio taisyklės bažnytinėje aplinkoje, glaudžiausiai susijusios su pamaldumu, veda į širdies apvalymą ir perkeitimą Dievo malone, kuri suteikiama dirbantiems ir besiveržiantiems. Todėl bažnytinis etiketas turėtų būti suprantamas ne tik kaip elgesio taisyklių rinkinys, priimtas siekiant išsaugoti bažnytinį organizmą, bet ir kaip pakilimo pas Kristų būdas.
Kad būtų lengviau naudotis šiuo nedideliu vadovu, suskirstėme jį į tokias dalis: elgesio parapijoje taisyklės; elgesio vienuolynuose taisyklės; kaip elgtis priėmime su vyskupu; stačiatikių elgesys už bažnyčios ribų.

Prie parapijos

Kreipiantis į dvasininkus, norint išvengti klaidų, būtina turėti tam tikrą žinių minimumą apie kunigystę.
Stačiatikybėje yra trys kunigystės laipsniai: diakonas, kunigas, vyskupas. Dar prieš įšventintas į diakoną, protegas turi nuspręsti, ar jis eis kunigo pareigas, bus vedęs (baltoji dvasininka), ar taps vienuoliu (juodoji dvasininka). Nuo praėjusio amžiaus Rusijos bažnyčioje taip pat egzistuoja celibato institucija, tai yra, orumas prisiimamas celibato įžadu („celibatas“ lotyniškai reiškia „bakalauras“). Diakonai ir celibatiniai kunigai taip pat priklauso baltųjų dvasininkijai. Šiuo metu vienuoliai kunigai tarnauja ne tik vienuolynuose, jie nereti ir parapijose – tiek mieste, tiek kaime. Vyskupas būtinai turi būti iš juodųjų dvasininkų. Kunigų hierarchiją galima pavaizduoti taip:

Jei vienuolis priima schemą (aukščiausias vienuolijos laipsnis yra didysis angelo įvaizdis), tada prie jo rango pavadinimo pridedamas priešdėlis „schema“ - schemamonk, schemamonk, schemamonk, shemamonk (arba hieroshimonk), schemamonk, schemaarchimandrite, schemabishop. (vyskupas planuotojas tuo pačiu turi palikti vyskupijos valdymą).
Bendraujant su dvasininkais reikia siekti neutralaus kalbos stiliaus. Taigi kreipinys „tėvas“ (be vardo vartojimo) nėra neutralus. Jis yra pažįstamas arba funkcionalus (būdingas dvasininkų kreipimuisi tarpusavyje: „Tėvai ir broliai, atkreipkite dėmesį“).
Klausimas, kokia forma („tau“ ar „tau“) turėtų būti sprendžiamas bažnytinėje aplinkoje, sprendžiamas vienareikšmiškai - į „tu“ (nors maldoje pačiam Dievui sakome: „palik mus“, „pasigailėk“. ant manęs“). Tačiau akivaizdu, kad artimuose santykiuose bendravimas pereina į „tu“. Ir vis dėlto pašalinių žmonių akivaizdoje artimų santykių pasireiškimas bažnyčioje suvokiamas kaip normos pažeidimas. Taigi, diakono ar kunigo žmona, žinoma, namuose kalba su vyru „tu“, bet toks jos kreipimasis parapijoje kerta ausį, menkina dvasininko autoritetą.
Reikėtų prisiminti, kad bažnytinėje aplinkoje įprasta vardo vartoti tokia forma, kokia jis skamba bažnytinėje slavų kalboje. Todėl jie sako: „Tėvas Jonas“ (ne „Tėvas Ivanas“), „Diakonas Sergijus“ (o ne „Diakonas Sergejus“), „Patriarchas Aleksijus“ (o ne „Aleksejus“, o ne „Aleksijus“).

Kreipimasis į diakoną

Diakonas yra kunigo padėjėjas. Jis neturi tos malonės pripildytos galios, kurią turi kunigas ir kuri suteikiama įšventinimo į kunigus sakramente. Dėl šios priežasties diakonas negali savarankiškai, be kunigo, patarnauti liturgijai, krikštyti, išpažinti, išpažinti, tuoktis (t. y. atlikti sakramentus), laidoti, pašventinti namų (t. y. atlikti apeigų). Atitinkamai, jie nesikreipia į jį su prašymu atlikti sakramentą ir pamaldas, ir neprašo palaiminimo. Bet, žinoma, diakonas gali padėti patarimu ir malda.
Į diakoną kreipiamasi žodžiais: „tėvas diakonas“. Pavyzdžiui: „Tėve diakone, gal galite pasakyti, kur rasti tėvą rektorių? Jei jie nori sužinoti dvasininko vardą, jie dažniausiai klausia taip: „Atsiprašau, koks tavo šventas vardas? (taigi galite kreiptis į bet kurį ortodoksą). Jei vartojamas tikrinis vardas, prieš jį turi būti įrašytas žodis „tėvas“. Pavyzdžiui: „Tėve Andrejau, leiskite man užduoti jums klausimą“. Jei kalbama apie diakoną trečiuoju asmeniu, tai turėtų pasakyti: „Tėvas diakonas man pasakė...“ arba „Tėvas Vladimiras pasakė...“ arba „Diakonas Paulius ką tik išėjo“.

Kreiptis į kunigą

Bažnyčios praktikoje nėra įprasta kunigą sveikinti žodžiais: „Labas“.
Pats kunigas, prisistatydamas, turėtų pasakyti: „Kunigas (ar kunigas) Vasilijus Ivanovas“, „Arkivyskupas Genadijus Petrovas“, „Hegumenas Leonidas“; bet bažnytinio etiketo pažeidimas būtų sakyti: „Aš esu tėvas Michailas Sidorovas“.
Trečiuoju asmeniu, kalbant apie kunigą, paprastai sakoma: „Tėvas rektorius palaimino“, „Tėvas Mykolas mano...“. Bet kerta ausį: „Kunigas Fiodoras patarė“. Nors kelių dvasininkų parapijoje, kur gali būti kunigų tais pačiais vardais, jiems atskirti sakoma: „Arkikunigas Nikolajus komandiruotėje, o kunigas Nikolajus teikia komuniją“. Arba šiuo atveju prie vardo pridedama pavardė: „Tėvas Nikolajus Maslovas dabar yra Vladykos priimamajame“.
Naudojamas derinys „tėvas“ ir kunigo pavardė („tėvas Kravčenka“), tačiau retai ir turi oficialumo bei atsiskyrimo atspalvį.
Žinios apie visa tai būtinos, tačiau kartais jų nepakanka dėl parapijinio gyvenimo daugialypiškumo. Panagrinėkime kai kurias situacijas. Ką turėtų daryti pasaulietis, atsidūręs visuomenėje, kurioje yra keli kunigai? Čia gali būti daug variantų ir subtilybių, tačiau bendra taisyklė yra tokia: palaiminimą jie pirmiausia gauna iš vyresniųjų kunigų, tai yra, pirmiausia iš arkivyskupų, paskui iš kunigų. Jei jau paėmėte palaiminimą iš dviejų ar trijų kunigų, o šalia yra dar trys ar keturi kunigai, paimkite palaiminimą ir iš jų. Bet jei matote, kad dėl kokių nors priežasčių sunku, sakykite: „Palaimink, sąžiningi tėvai“ ir nusilenkite. Atkreipkite dėmesį, kad stačiatikybėje nėra įprasta kalbėti su žodžiais: „šventasis tėvas“, jie sako: „sąžiningas tėvas“ (pavyzdžiui: „Melskis už mane, sąžiningas tėve“).
Kita situacija: grupė tikinčiųjų šventyklos kieme patenka į kunigo palaiminimą. Tokiu atveju reikėtų daryti taip: pirmiausia atsiranda vyrai (jei tarp susirinkusiųjų yra dvasininkų, tada jie pirmauja) – pagal stažą, po to – moterys (taip pat pagal stažą). Jei šeima yra palaiminta, tada pirmoje vietoje yra vyras, žmona ir tada vaikai (pagal stažą). Jei nori ką nors supažindinti su kunigu, jie sako: „Tėve Petrai, tai mano žmona. Prašau, palaimink ją“.
Ką daryti sutikus kunigą gatvėje, transporte, viešoje vietoje (prie merijos, parduotuvėje ir pan.)? Net jei jis yra civiliais drabužiais, galite prieiti prie jo ir priimti jo palaiminimą, žinoma, matydami, kad tai netrukdys jo darbui. Jei palaiminimo priimti neįmanoma, jie apsiriboja lengvu nusilenkimu.
Atsisveikindamas, kaip per susirinkimą, pasaulietis vėl prašo kunigo palaiminimo: „Atleisk, tėve, ir palaimink“.

Abipusiai pasauliečių sveikinimai

Kadangi esame viena Kristuje, tikintieji vadina vienas kitą „broliu“ arba „seserimi“. Šie kreipimaisi gana dažnai (nors gal ir ne tokiu mastu kaip Vakarų krikščionybės atšaka) naudojami bažnytiniame gyvenime. Taip tikintieji kreipiasi į visą susirinkimą: „Broliai ir seserys“. Šie gražūs žodžiai išreiškia tą gilią tikinčiųjų vienybę, kuri sakoma maldoje: „Ir iš vienos duonos ir taurės suvienyk mus visus vieni su kitais Vienos Šventosios Dvasios bendryste“. Plačiąja to žodžio prasme ir vyskupas, ir kunigas pasauliečiui taip pat yra broliai.
Bažnytinėje aplinkoje vyresnio amžiaus žmonių net nėra įprasta vadinti tėvavardžiais, jie vadinami tik vardais (tai yra, kaip artėjame prie Komunijos, į Kristų).
Kai susitinka pasauliečiai, vyrai dažniausiai pabučiuoja vienas kitą į skruostą tuo pačiu metu, kai spaudžia ranką, o moterys – be rankų. Asketiškos taisyklės nustato apribojimus sveikinti vyrą ir moterį bučiuojant: užtenka pasisveikinti vienu žodžiu ir pakreipti galvą (net per Velykas rekomenduojamas protingumas ir blaivumas, kad į velykinį bučinį neįtrauktų aistros ).
Santykiai tarp tikinčiųjų turėtų būti kupini paprastumo ir nuoširdumo, nuolankaus pasirengimo nedelsiant prašyti atleidimo, kai klysta. Bažnyčios aplinkai būdingi nedideli dialogai: „Atleisk, broli (sese).“ „Dieve, atleisk man, atleisk man“. Atsiskyrę tikintieji nesako vienas kitam (kaip įprasta pasaulyje): „Viso geriausio!“, Bet: „Telaimina tave Dievas“, „Prašau maldos“, „Su Dievu“, „Dievo pagalba“, „Angelas sargas“ ir kt. .P.
Jei pasaulyje dažnai kyla sumaištis: kaip ko nors atsisakyti neįžeidžiant pašnekovo, tai Bažnyčioje šis klausimas sprendžiamas paprasčiausiu ir geriausiu būdu: „Atsiprašau, negaliu su tuo sutikti, nes tai nuodėmė“ arba „ Atsiprašau, bet iš mano nuodėmklausio už tai nėra palaiminimo. Ir tokiu būdu įtampa greitai pašalinama; pasaulyje dėl to tektų įdėti daug pastangų.

Elgesys pokalbyje

Pasauliečio požiūris į kunigą, kaip į kunigystės sakramente jo gautos malonės nešėjusį, kaip į hierarchijos paskirtą asmenį ganyti verbalinių avių bandą, turėtų būti kupinas pagarbos ir pagarbos. Bendraujant su dvasininku būtina pasirūpinti, kad kalba, gestai, mimika, laikysena, žvilgsnis būtų padorūs. Tai reiškia, kad kalboje neturėtų būti išraiškingų ir dar grubesnių žodžių, žargono, kurio pasaulyje pilna kalbų. Gestai ir veido išraiškos turėtų būti sumažintos iki minimumo (žinoma, kad šykštūs gestai yra išauklėto žmogaus požymis). Pokalbio metu negalima liesti kunigo, susipažinti. Bendraudami laikykitės tam tikro atstumo. Atstumo pažeidimas (per arti pašnekovo) yra net pasaulietinio etiketo normų pažeidimas. Poza neturėtų būti įžūli, juo labiau iššaukianti. Neįprasta sėdėti kunigui stovint; atsisėsti paprašius atsisėsti. Žvilgsnis, kuris paprastai yra mažiausiai sąmoningai kontroliuojamas, neturėtų būti tyčinis, studijuojantis, ironiškas. Labai dažnai būtent žvilgsnis – nuolankus, nuolankus, nuliūdęs – iš karto byloja apie gerai išsilavinusį žmogų, mūsų atveju – bažnyčios žmogų.
Apskritai visada reikia stengtis įsiklausyti į kitą, nevarginant pašnekovo savo daugiažodiškumu ir šnekumu. Pokalbyje su kunigu tikintysis turėtų prisiminti, kad per kunigą, kaip Dievo slėpinių tarną, dažnai gali kalbėti pats Viešpats. Štai kodėl parapijiečiai taip dėmesingai žiūri į dvasinio mentoriaus žodžius.
Savaime suprantama, pasauliečiai bendraudami vieni su kitais vadovaujasi tuo pačiu; elgesio normos.

Bendravimas laišku

Bendravimas raštu (susirašinėjimas), nors ir ne toks įprastas kaip žodinis bendravimas, taip pat egzistuoja bažnytinėje aplinkoje ir turi savo taisykles. Kadaise tai buvo kone menas, o dabar bažnytinių rašytojų ar net paprastų tikinčiųjų epistoliniu paveldu tegalima stebėtis, žavėtis kaip kažkuo nepasiekiamu.
Bažnyčios kalendorius yra nuolatinė šventė. Nenuostabu, kad tarp tikinčiųjų dažniausios žinutės yra sveikinimai švenčių proga: Velykos, Kalėdos, globėjų šventė, vardadienis, gimtadienis ir kt.
Deja, sveikinimai siunčiami retai ir atvyksta laiku. Tai beveik visuotinis praleidimas, kuris tapo blogu įpročiu. Ir nors aišku, kad, pavyzdžiui, prieš Velykas ir Kristaus gimimą eina daug dienų trunkantis, net alinantis pasninkas, kad paskutinės dienos prieš šventes yra kupinos darbų ir rūpesčio, visa tai negali pasiteisinti. . Būtina tai padaryti sau taisyklę: pasveikinti ir laiku atsakyti į laiškus.
Nėra griežtai reglamentuotų sveikinimų rašymo taisyklių. Svarbiausia, kad sveikinimai būtų nuoširdūs ir įkvėptų meilės. Nepaisant to, galima pastebėti kai kurias priimtas ar nusistovėjusias formas.
Velykų sveikinimai prasideda žodžiais: „Kristus prisikėlė! (dažniausiai raudonu rašalu) ir baigiasi "Tikrai Kristus prisikėlė!" (taip pat raudonai).
Sveikinimo laiškas gali atrodyti taip:
Kristus prisikėlė!
Mylimasis Viešpatyje N.! Su šviesia ir puikia švente – Šventomis Velykomis – sveikinu Jus ir visus Jūsų nuoširdžius. Koks džiaugsmas sieloje: „Kristau, nes prisikėlimas yra amžinas“.
Tegul šis šventinis širdies džiaugsmas nepalieka jūsų visuose jūsų keliuose. Su meile Prisikėlusiame Kristuje – jūsų M. Tikrai Kristus prisikėlė!
kalėdiniai sveikinimai gali prasidėti (nėra tokios amžinos formulės kaip Velykos) žodžiais: „Kristus gimė – šlovink!“ („gimęs“ – slavų k.). Taip prasideda pirmosios Kalėdų kanono dainos irmos.
Galite pasveikinti savo artimuosius, pavyzdžiui, taip:
Kristus gimė – šlovė! Miela sesuo Kristuje P.! Sveikinu jus su dabar gimusiu Kristumi ir maldingai linkiu visą gyvenimą augti Kristuje iki Jo amžiaus. Kaip apvalyti širdį, kad priartėtų prie didžiojo pamaldumo slėpinio: „Dievas pasirodė kūne!“?
Linkiu jums Dieviškojo Kūdikėlio Kristaus pagalbossavo labdaros darbus. Jūsų piligrimas K.
Rašydami sveikinimus bendravardžio (tai yra su mumis to paties vardo šventojo atminimo) diena, jie dažniausiai nori dangiškojo užtarėjo pagalbos.
Globos šventės proga sveikinama visa parapija: rektorius, parapijiečiai. Jei norite kreiptis paprastu skiemeniu, galite pradėti taip: „Gerbiamas tėve rektoriau (arba brangus tėve) ir visus parapijiečius sveikinu (valgyk) ...“.
Jei norite kreiptis iškilmingesniu ir oficialesniu stiliumi, pavadinimas turėtų būti kitoks. Čia turėsite prisiminti aukščiau pateiktą lentelę. Jie kreipiasi į diakoną, kunigą, hieromonką: „Tavo pagarba“, į arkivyskupą, abatą, archimandritą: „Tavo pagarba“. Itin retai vartojamas anksčiau naudotas kreipimasis į arkivyskupą: „Tavo aukšta palaima“ ir kreipimasis į kunigą: „Tavo palaima“. Pagal kreipimąsi visi sveikinimai turi būti panašaus stiliaus.
Tuo galima vadovautis ir sakydamas sveikinimo kalbą, tostą per šventes, bendravardžių dienas, kurios gana dažnai rengiamos stipriose parapijose, kuriose gyvena kaip viena dvasinga šeima.

Prie stalo parapijos refektoriuje

Jei ateini tuo metu, kai dauguma susirinkusiųjų jau sėdi prie stalo, tai atsisėdi į tuščią vietą, neverčiant visų pajudėti, arba ten, kur laimina rektorius. Jei valgis jau prasidėjo, tada, paprašę atleidimo, linki visiems: „Angelas prie valgio“ ir atsisėsti į tuščią vietą.
Paprastai parapijose nėra tokio aiškaus lentelių skirstymo kaip vienuolynuose: pirmas stalas, antras stalas ir pan. Nepaisant to, stalo galvūgalyje (tai yra gale, jei yra viena lentelių eilė) arba prie statmenai pastatyto stalo sėdi rektorius arba kunigų vyresnysis. Dešinėje jo pusėje sekantis pagal stažą kunigas, kairėje – kunigas pagal rangą. Šalia kunigystės sėdi parapijos tarybos pirmininkas, tarybos nariai, dvasininkai (psalmininkas, skaitovas, altoriaus tarnautojas), choristai. Garbės svečius rektorius dažniausiai laimina valgyti arčiau stalo galvos. Apskritai jie vadovaujasi Gelbėtojo žodžiais apie nuolankumą vakarienės metu (žr.:).
Valgymo tvarka parapijoje dažnai kopijuoja vienuolinę: jei tai kasdieninis stalas, tai pasiruošęs skaitovas, atsistojęs už pakylos, po kunigo palaiminimo, susirinkusiųjų ugdymui, garsiai skaito gyvenimą ar pamokymą. , kurio klausomasi su dėmesiu. Jei tai šventinis valgis, kur sveikinami gimtadienio žmonės, skamba dvasiniai linkėjimai, tostai; Norintiems juos ištarti, būtų gerai iš anksto pagalvoti, ką pasakyti. Prie stalo jie laikosi saiko visame kame: valgydami ir gerdami, pokalbiuose, pokštuose ir šventės trukme. Jei gimtadienio žmogui įteikiamos dovanos, dažniausiai tai yra piktogramos, knygos, bažnyčios reikmenys, saldainiai, gėlės. Šventės herojus šventės pabaigoje dėkoja visiems susirinkusiems, kurie vėliau jam dainuoja „daug metų“. Pagirdami ir dėkodami vakarienės organizatoriams, visi dirbę virtuvėje taip pat laikosi saiko, nes „Dievo karalystė – ne maistas ir gėrimas, o džiaugsmas Šventojoje Dvasioje“.

Kaip kunigas kviečiamas įvykdyti reikalavimus

Kartais reikalaujama pakviesti kunigą, kad jis įvykdytų vadinamąjį trebą.
Jei kunigas jums pažįstamas, galite pakviesti jį telefonu. Telefoninio pokalbio, kaip ir susitikimo, betarpiško bendravimo metu jie kunigui nesako: „Labas“, o pokalbio pradžią stato taip: „Labas, ar tai tėvas Nikolajus? Palaimink, tėve “, o tada trumpai, glaustai nurodykite skambučio tikslą. Jie baigia pokalbį padėka ir vėl: „Palaimink“. Arba kunigas, arba tas, kuris stovi už žvakių dėžutės šventykloje, turi išsiaiškinti, ką reikia pasiruošti kunigo atvykimui. Pavyzdžiui, jei kunigas kviečiamas duoti komuniją (atsiskyrimo žodžius) sergančiam žmogui, reikia paruošti ligonį, sutvarkyti kambarį, išnešti šunį iš buto, turėti žvakių, švarių drabužių, vandens. Unction reikia žvakių, ankščių su vata, aliejaus, vyno. Per laidotuves reikalingos žvakės, leistinoji malda, laidotuvių kryžius, šydas, ikona. Namų pašventinimui ruošiamos žvakės, augalinis aliejus, švęstas vanduo. Į pamaldas pakviestam kunigui dažniausiai skaudų įspūdį daro tai, kad artimieji nemoka elgtis su kunigu. Dar blogiau, jei televizorius neišjungtas, groja muzika, loja šuo, vaikšto pusnuogiai jaunuoliai.
Pamaldų pabaigoje, jei situacija leidžia, kunigui gali būti pasiūlytas arbatos puodelis – tai puiki proga šeimos nariams pasikalbėti apie dvasingumą, išspręsti kai kuriuos klausimus.

Dėl bažnyčios paklusnumo parapijiečių elgesio

Ypatinga tema – bažnytinį paklusnumą vykdančių parapijiečių elgesys (prekyba žvakėmis, ikonomis, šventyklos valymas, teritorijos saugojimas, giedojimas ant kliros, tarnavimas prie altoriaus). Žinome, kokia svarba Bažnyčioje teikiama paklusnumui. Daryti viską Dievo Vardu, įveikti savo senąjį aš – labai sunki užduotis. Dar labiau apsunkina tai, kad greitai atsiranda „priprantama prie šventovės“, bažnyčioje atsiranda šeimininko (šeimininkės) jausmas, kai parapija ima atrodyti kaip savas paveldas, taigi ir nepaisymas viso „išorėje“. , „ateina“. Tuo tarpu šventieji tėvai niekur nesako, kad paklusnumas yra aukščiau už meilę. Ir jei Dievas yra Meilė, kaip gali tapti panašus į Jį, neparodžius meilės?
Broliai ir seserys, kurie vykdo paklusnumą bažnyčiose, turėtų būti romumo, nuolankumo, švelnumo ir kantrybės pavyzdys. Ir pati elementariausia kultūra: pavyzdžiui, mokėti atsiliepti telefonu. Kiekvienas, kam teko skambinti į bažnyčias, žino, apie kokį kultūros lygį kalbama – kartais nebesinori skambinti.
Kita vertus, žmonės, einantys į šventyklą, turi žinoti, kad tai ypatingas pasaulis su savo taisyklėmis. Todėl negalima eiti į šventyklą iššaukiančiai apsirengus: moterys neturėtų būti su kelnėmis, trumpais sijonais, be galvos apdangalo, su lūpų dažais ant lūpų; vyrai neturėtų ateiti su šortais, marškinėliais, marškinėliais trumpomis rankovėmis, jie neturi kvepėti tabaku. Tai ne tik pamaldumo, bet ir etiketo klausimai, nes elgesio normų pažeidimas gali sukelti teisingą neigiamą aplinkinių reakciją (net jei tik sieloje).
Visiems, kuriems dėl tam tikrų priežasčių parapijoje teko patirti nemalonių bendrystės akimirkų, patariu: atėjai pas Dievą, atvesk pas Jį savo širdį, malda ir meile įveik pagundą.

Vienuolyne

Žinoma stačiatikių meilė vienuolynams. Dabar Rusijos stačiatikių bažnyčioje jų yra apie 500. Ir kiekviename iš jų, be gyventojų, yra darbininkų, piligrimų, kurie ateina stiprinti savo tikėjimo, pamaldumo, dirbti Dievo garbei atkuriant ar vienuolyno tobulinimas.
Vienuolyne vyrauja griežtesnė drausmė nei parapijoje. Ir nors naujokų klaidos dažniausiai atleidžiamos, apipintos meile, į vienuolyną patartina eiti jau žinant vienuolinių taisyklių užuomazgas.

Dvasinė ir administracinė vienuolyno struktūra

Vienuolynui vadovauja šventasis archimandritas – valdantis vyskupas arba (jei vienuolynas stavropegiškas) pats patriarchas.
Tačiau abatas tiesiogiai vadovauja vienuolynui (tai gali būti archimandritas, abatas, hieromonkas). Senovėje jis buvo vadinamas statybininku arba abatu. Vienuolynui vadovauja abatė.
Atsižvelgiant į gerai organizuoto vienuolinio gyvenimo poreikį (o vienuolystė yra dvasinis kelias, taip patikrintas ir nušlifuotas šimtmečių praktikos, kad jį galima pavadinti akademiniu), vienuolyne kiekvienas turi tam tikrą paklusnumą. Pirmasis padėjėjas ir viršininko pavaduotojas yra dekanas. Jis atsakingas už visas pamaldas, įstatymų nustatytų reikalavimų vykdymą. Būtent jam dažniausiai siunčiami į vienuolyną atvykstančių piligrimų apgyvendinimo klausimai.
Svarbi vieta vienuolyne tenka nuodėmklausiui, kuris dvasiškai maitina brolius. Be to, tai nebūtinai turi būti senas žmogus (tiek pagal amžių, tiek pagal dvasines dovanas).
Iš patyrusių brolių atrenkami: iždininkas (atsakingas už aukų saugojimą ir skirstymą su valdytojo palaiminimu), zakristijonas (atsakingas už šventyklos puošnumą, drabužius, indus, liturginių knygų saugojimą), namų tvarkytoja ( atsakingas už ūkinį vienuolyno gyvenimą, atsakingas už į vienuolyną atvykusių darbininkų paklusnumą), rūsys (atsakingas už produktų saugojimą ir paruošimą), viešbutis (atsakingas už vienuolyno svečių apgyvendinimą ir apgyvendinimą ) ir kiti. Moterų vienuolynuose šiuos paklusnumus vykdo vienuolyno vienuolės, išskyrus nuodėmę, kurią vyskupas skiria iš patyrusių ir dažniausiai pagyvenusių vienuolių.

Kreipimasis į vienuolius

Norint teisingai kreiptis į vienuolyno vienuolį (vienuolius), reikia žinoti, kad kluonuose yra naujokai (naujokai), sutanos vienuoliai (vienuolės), mantijos vienuoliai (vienuolės), schemamonkai (schemanūnai). Vyrų vienuolyne dalis vienuolių turi šventą ordiną (tarnauja diakonais, kunigais).
Atsivertimas vienuolynuose yra toks.
Vyrų vienuolyne. Galite kreiptis į gubernatorių, nurodydami jo pareigas („Tėve valdytojau, palaimink“) arba naudodami vardą („Tėve Nikon, palaimink“), galbūt tiesiog „tėve“ (retai naudojamas). Oficialioje aplinkoje: „Jūsų pagarba“ (jei vikaras yra archimandritas arba abatas) arba „Jūsų pagarba“ (jei esate hieromonkas). Trečiuoju asmeniu sakoma: „tėvas gubernatorius“, „tėvas Gabrielius“.
Jie kreipiasi į dekaną: nurodant pareigas („dekanas tėvas“), pridedant vardą („tėvas Pavelas“), „tėvas“. Trečiuoju asmeniu: „tėvas dekanas“ („kreiptis į tėvą dekaną“) arba „tėvas ... (vardas)“.
Jie kreipiasi į nuodėmklausį: vartodami vardą („Tėvas Jonas“) arba tiesiog „tėvas“. Trečiuoju asmeniu: „ką patars nuodėmklausys“, „ką pasakys tėvas Jonas“.
Jei prievaizdas, zakristijonas, iždininkas, rūsys turi kunigo rangą, galite kreiptis į juos „tėvą“ ir prašyti palaiminimo. Jei jie nėra įšventinti, bet turi tonūrą, jie sako: „Tėvas ūkvedys“, „Tėvas iždininkas“. Hieromonkas, abatas, archimandritas gali būti pasakyta: "tėvas ... (vardas)", "tėvas".
Tonzuotas vienuolis vadinamas „tėvu“, naujokas – „broliu“ (jei naujokas senatvėje – „tėvu“). Kreipimesi į schemnikus, jei vartojamas san, pridedamas priešdėlis „schi“ – pavyzdžiui: „Prašau jūsų maldų, tėve Schema-Archimandrite“.
Vienuolyne. Abatė, skirtingai nei vienuolės, nešioja auksinį krūtinės kryžių ir turi teisę palaiminti. Todėl jie prašo jos palaiminimo, pasukdami taip: „motina abatė“; arba su vardo vartojimu: „motina Varvara“, „motina Nikolajus“ arba tiesiog „mama“. (Vienuolyne žodis „motina“ reiškia tik abatę. Todėl, jei sakoma: „Taip mano mama“, tai reiškia abatę.)
Kreipdamiesi į vienuoles jie sako: „motina Evlampia“, „motina Serafimai“, bet konkrečioje situacijoje galite tiesiog „mama“. Į naujokus kreipiamasi: „sesuo“ (esant vyresniam naujokų amžiui, galimas kreipimasis „mama“).

Apie vienuolijos taisykles

Vienuolynas yra ypatingas pasaulis. O išmokti vienuolinės bendruomenės taisykles reikia laiko. Kadangi ši knyga skirta pasauliečiams, nurodysime tik būtiniausius dalykus, kurių vienuolyne būtina laikytis piligriminės kelionės metu.
Kai ateini į vienuolyną kaip piligrimas ar darbininkas, atmink, kad vienuolyne visi prašo palaiminimo ir griežtai jį išpildo.
Neįmanoma išeiti iš vienuolyno be palaiminimo.
Visus savo nuodėmingus įpročius ir priklausomybes jie palieka už vienuolyno ribų (ir kt.).
Jie kalba tik apie dvasinius dalykus, neprisimena apie pasaulietinį gyvenimą, nemoko vienas kito, bet žino tik du žodžius - „atleisk“ ir „palaimink“.
Be niurzgėjimo pasitenkina maistu, drabužiais, miego sąlygomis, valgo tik bendro valgio metu.
Į svetimas kameras jie neina, nebent juos siunčia rektorius. Prie įėjimo į kamerą garsiai sakoma malda: „Per mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“ (vienuolyne: „Per mūsų šventųjų motinų maldas .. .“). Į kamerą jie neįeina tol, kol iš už durų neišgirsta: „Amen“.
Venkite nemokamo gydymo, juoko, pokštų.
Dirbdami su paklusnumu, jie stengiasi nepagailėti šalia dirbančių silpnųjų, jo darbo klaidas dangstydami meile. Bendrame susitikime pasisveikina nusilenkimais ir žodžiais: „Išgelbėk, broli (sesuo)“; o kitas į tai atsako: „Gelbėk, Viešpatie“. Skirtingai nei pasaulis, jie nelaiko vienas kito rankos.
Sėdėdami prie stalo valgykloje, laikykitės pirmumo tvarkos. Į maldą, kad maistas patiekiantis žmogus būtų atsakytas „Amen“, tyli prie stalo ir klausosi skaitymo.
Jie nevėluoja į pamaldas, nebent užsiėmę paklusnumu. Įžeidinėjimai, sutinkami vykdant bendrą paklusnumą, yra nuolankiai ištveriami, taip įgyjant dvasinio gyvenimo patirties ir meilės broliams.

Kaip elgtis vyskupo priėmime

Vyskupas yra Bažnyčios angelas, be vyskupo jis praranda pilnatvę ir pačią esmę. Todėl bažnyčios žmogus su vyskupais visada elgiasi su ypatinga pagarba.
Kreipdamasis į vyskupą, jis vadinamas „Vladyko“ („Viešpatie, palaimink“). „Vladyko“ – bažnytinės slavų kalbos šauktinis, vardininko – Vladyka; pavyzdžiui: „Vladyka Baltramiejus jus palaimino…“.
Rytiškas (iš Bizantijos kilęs) iškilmingumas ir daugiažodiškumas kreipiantis į vyskupą iš pradžių net sujaukia mažai bažnyčios turinčio žmogaus širdį, kuri čia mato (tiesa, neegzistuojantį) savo paties žmogiškojo orumo menkinimą.
Oficialiu adresu vartojami kiti posakiai.
Kreipimasis į vyskupą: Jūsų Eminencija; Gerbiamasis Meistras. Trečiuoju asmeniu: „Jo Eminencija įšventino diakoną ...“.
Kreipimasis į arkivyskupą ir metropolitą: Jūsų Eminencija; Gerbiamasis Vladyko. Trečiuoju asmeniu: „Su Jo Eminencijos palaiminimu mes jums pranešame ...“.
Kreipimasis į patriarchą: Jūsų Šventenybė; Šventasis Viešpats. Trečiuoju asmeniu: „Jo Šventenybė aplankė... vyskupiją“.
Palaiminimas iš vyskupo paimamas taip pat, kaip ir iš kunigo: delnai sulenkiami skersai vienas ant kito (dešinėje viršuje) ir kreipiamasi į vyskupą palaiminti.
Pokalbis telefonu su vyskupu jie pradedami žodžiais: „Palaimink, Vladyko“ arba „Palaimink, jūsų Eminencija (Aukštoji Eminencija)“.
Laiškas gali prasidėti žodžiais: „Vladyka, palaimink“ arba „Jūsų Eminencija (Aukštoji Eminencija), palaimink“.
Kai oficialiai parašyta vyskupas vykdykite toliau pateiktą formą.
Viršutiniame dešiniajame lapo kampe jie rašo, stebėdami eilutę:

Jo Eminencija
Gerbiamasis (vardas),
Vyskupas (vyskupijos pavadinimas),

Peticija.

Kai kalbama apie arkivyskupas arba didmiestis:

Jo Eminencija
Jo Eminencija (vardas),
arkivyskupas (metropolitas), (vyskupijos pavadinimas),

Peticija.

Kai kalbama apie Patriarchas:

Jo Šventenybė
Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas
Aleksejus

Peticija.

Paprastai jie baigia peticiją ar laišką šiais žodžiais: „Prašau jūsų Eminencijos maldos ...“.
Kunigai, kurie iš tikrųjų yra bažnyčios paklusnūs, rašo: „Nuolankus jūsų Eminencijos naujokas ...“.
Lapo apačioje jie įrašo datą pagal seną ir naują stilių, nurodydami šventąjį, kurio atminimą šią dieną pagerbia Bažnyčia. Pavyzdžiui: liepos 5/18 d. Rev. Sergijus iš Radonežo.
Atvykę į susitikimą su vyskupu vyskupijos administracijoje, jie prieina pas sekretorių ar kanceliarijos vadovą, prisistato ir pasako, kodėl prašo susitikimo. Įėję į vyskupo kabinetą, jie sako maldą: „Mūsų šventojo Mokytojo, Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, maldomis, pasigailėk mūsų“, jie yra pakrikštyti ant ikonų raudoname kampe, jie kyla pas vyskupą. ir prašyti jo palaiminimo. Tuo pačiu metu nebūtina nuo perdėtos pagarbos ar baimės klūpėti ar kniūbsčiuoti (nebent, žinoma, atėjote su kokios nors nuodėmės išpažinimu).
Paprastai vyskupijos administracijoje yra daug kunigų, tačiau nebūtina iš kiekvieno iš jų paimti palaiminimą. Be to, galioja aiški taisyklė: vyskupo akivaizdoje jie nepriima palaiminimo iš kunigų, o tik pasisveikina šiek tiek pakreipę galvą.
Jei vyskupas išeina iš tarnybos į priėmimo kambarį, jie kreipiasi į jį palaiminimo pagal savo rangą: pirmiausia kunigai (pagal stažą), tada pasauliečiai (vyrai, moterys).
Vyskupo pokalbio su kuo nors nepertraukia palaiminimo prašymas, o laukiama iki pokalbio pabaigos. Jie iš anksto apgalvoja savo kreipimąsi į vyskupą ir trumpai, be nereikalingų gestų ir mimikos išdėsto. Pokalbio pabaigoje jie vėl prašo vyskupo palaiminimo ir, perbraukę ant ikonų raudoname kampe, ramiai išeina į pensiją.

už bažnyčios sienų

Bažnyčios žmogus šeimoje

Šeimos gyvenimas yra kiekvieno asmeninis reikalas. Bet kadangi šeima laikoma namų bažnyčia, čia galima kalbėti ir apie bažnyčios etiketą.
Bažnyčios pamaldumas ir namų pamaldumas yra tarpusavyje susiję ir vienas kitą papildo. Tikrasis Bažnyčios sūnus ar dukra lieka už Bažnyčios ribų. Krikščioniškoji pasaulėžiūra lemia visą tikinčiojo gyvenimo struktūrą. Neliesdami čia didžiosios buitinio pamaldumo temos, paliesime kai kuriuos su etiketu susijusius klausimus.
Kreiptis. Vardas. Kadangi stačiatikių krikščionio vardas turi mistinę reikšmę ir yra susijęs su mūsų dangiškuoju globėju, tai, jei įmanoma, šeimoje jis turėtų būti vartojamas visa forma: Nikolajus, Kolia, bet ne Kolcha, Koliunya; Nekaltas, bet ne Kesha; Olga, bet ne Lyalka ir kt. Neatmetama meilės formų naudojimas, tačiau tai turi būti pagrįsta. Kalbos pažinimas dažnai rodo, kad šeimoje nematomai pašlijo santykiai, užvaldė kasdienybė. Taip pat nepriimtina naminius gyvūnus (šunis, kates, papūgas, jūrų kiaulytes ir kt.) vadinti žmonių vardais. Meilė gyvūnams gali virsti tikra aistra, mažinančia meilę Dievui ir žmogui.
Namas, butas Bažnyčios žmogus turėtų būti pasaulinio ir dvasinio atitikimo pavyzdys. būti ribotas reikalingas kiekis daiktai, virtuvės reikmenys, baldai – reiškia matyti dvasinio ir materialaus matą, pirmenybę teikiant pirmajam. Krikščionis nesivaiko mados, jo vertybių pasaulyje šios sąvokos iš viso neturėtų būti. Tikintysis žino, kad kiekvienas dalykas reikalauja dėmesio, rūpesčio, laiko, kurio dažnai neužtenka bendrauti su artimaisiais, melstis, skaityti Šventąjį Raštą. Rasti kompromisą tarp Mortos ir Marijos (pagal Evangeliją), krikščioniškai sąžiningai vykdyti šeimininko, namų šeimininkės, tėvo, motinos, sūnaus, dukters pareigas ir tuo pačiu nepamiršti apie vienintelis dalykas, kurio reikia - tai yra visas dvasinis menas, dvasinė išmintis. Neabejotina, kad dvasiniu namų centru, į kurį maldos ir dvasinių pokalbių valandomis susirenka visa šeima, turėtų būti kambarys su tinkamai parinktu ikonų rinkiniu (namų ikonostasu), orientuojančiu maldininkus į rytus.
Piktogramos turėtų būti kiekviename kambaryje, taip pat virtuvėje ir koridoriuje. Ikonos nebuvimas koridoriuje dažniausiai sukelia tam tikrą sumaištį tarp besilankančių tikinčiųjų: kai jie įeina į namus ir nori persikirsti, piktogramos nemato. Sumišimą (jau iš abiejų pusių) sukelia ir svečio, arba įprastos tikintiesiems sveikinimo formos šeimininko nežinojimas. Atėjusioji sako: „Per mūsų šventųjų tėvų maldas. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“, į ką savininkas atsako: „Amen“; arba svečias sako: „Ramybė jūsų namams“, o šeimininkas atsako: „Priimame ramybėje“.
Bažnyčios žmogaus bute dvasinės knygos neturėtų būti ant tos pačios lentynos (lentynos) su pasaulietinėmis, pasaulietinėmis. Dvasinės knygos dažniausiai nevyniojamos į laikraštį. Bažnyčios laikraštis jokiu būdu nenaudojamas buities reikmėms. Sunykusios dvasinės knygos, žurnalai, laikraščiai deginami.
Raudoname kampe prie ikonų savininkams brangių žmonių portretai ir nuotraukos nededamos.
Piktogramos nededamos ant televizoriaus ir nekabinamos virš televizoriaus.
Bute jokiu būdu negalima laikyti gipso, medinių ar kitokių pagonių dievų atvaizdų, afrikiečių ar indėnų genčių ritualinių kaukių ir pan., taip plačiai paplitusių dabar.
Atėjusį svečią (kad ir trumpam) patartina pasikviesti arbatos. čia geras pavyzdys Gali pasitarnauti rytietiškas svetingumas, kurio teigiama įtaka tokia pastebima Vidurinėje Azijoje ir Kaukaze gyvenančių ortodoksų svetingumui. Kviečiame svečius tam tikrai progai (vardadieniui, gimtadieniui, religinė šventė, vaiko krikštynos, vestuvės ir pan.), iš anksto apgalvokite svečių sudėtį. Tuo pačiu metu jie remiasi tuo, kad tikinčiųjų pasaulėžiūra ir interesai skiriasi nuo žmonių, kurie yra toli nuo tikėjimo. Todėl gali atsitikti taip, kad netikinčiam žmogui bus nesuprantamas ir nuobodu pokalbiai dvasine tema, tai gali įžeisti, įžeisti. Arba gali atsitikti taip, kad visas vakaras bus praleistas karštam (gerai būtų ne bevaisiui) ginčui, kai atostogos taip pat bus pamirštos. Bet jei pakviestasis eina tikėjimo kelyje, ieško tiesos, tokie susitikimai prie stalo jam gali būti naudingi. Geri sakralinės muzikos įrašai, filmas apie šventas vietas gali praskaidrinti vakarą, jei tik jis saikingas, ne per ilgai.

Apie dovanas svarbių dvasinių įvykių dienomis

Per krikštą krikšto mama dovanoja vaikui-krikštasūniui „rizki“ (audinį ar audeklą, į kurį ištraukiant iš šrifto suvyniojamas kūdikis), krikšto marškinius ir kepurėlę su nėriniais ir kaspinėliais; šių kaspinėlių spalva turėtų būti: mergaičių - rožinė, berniukų - mėlyna. Krikštatėvis, be dovanos, savo nuožiūra įpareigotas naujai pakrikštytajam paruošti kryžių ir susimokėti už krikštynas. Abu – krikštatėvis ir krikšto mama – gali daryti dovanas vaiko mamai.
Vestuvių dovanos. Jaunikio pareiga – nupirkti žiedus. Pagal seną bažnytinę taisyklę, auksinis žiedas būtinas jaunikiui (šeimos galva yra saulė), nuotakai - sidabrinis (šeimininkė yra mėnulis, šviečiantis nuo atspindžio). saulės šviesa). Ant viduje abiejuose žieduose iškalti sužadėtuvių metai, mėnuo ir diena. Be to, jaunikio žiedo vidinėje pusėje iškirptos nuotakos vardo ir pavardės pradinės raidės, o vidinėje nuotakos žiedo pusėje – jaunikio vardo ir pavardės pradinės raidės. Be dovanų nuotakai, jaunikis dovanoja nuotakos tėvams, broliams ir seserims. Nuotaka ir jos tėvai taip pat savo ruožtu dovanoja jaunikiui.

vestuvių tradicijos

Jei vestuvėse bus pasodintas tėvas ir motina (vestuvėse jie pakeičia savo tėvų jaunikį ir nuotaką), tada po vestuvių jie turėtų sutikti jauniklį prie įėjimo į namus su piktograma (laikoma pasodinto). tėvas) ir duona bei druska (siūlo pasodinta mama). Pagal taisykles, pasodintas tėvas turi būti vedęs, o pasodinta mama – vedusi.
Kalbant apie geriausią vyrą, jis tikrai turi būti vienišas. Gali būti keli geriausi vyrai (ir iš jaunikio, ir iš nuotakos pusės).
Prieš išeidamas į bažnyčią, jaunikio geriausias vyras padovanoja nuotakai jaunikio vardu gėlių puokštę, kuri turėtų būti: nuotakai - iš oranžinių gėlių ir mirtos, o našlei (arba antrai vedusiam) - iš baltų rožių ir pakalnučių.
Prie įėjimo į bažnyčią, priešais nuotaką, pagal paprotį yra penkerių – aštuonerių metų berniukas, kuris nešioja ikoną.
Vestuvių metu pagrindinė geriausio vyro ir pamergės pareiga – nešioti karūnas ant jaunųjų galvų. Gali būti gana sunku ilgą laiką laikyti karūną iškėlus ranką. Todėl geriausi vyrai gali kaitaliotis vienas su kitu. Bažnyčioje giminės ir pažįstami iš jaunikio pusės stovi dešinėje (tai yra už jaunikio), o iš nuotakos pusės - kairėje (tai yra, už nuotakos). Išėjimas iš bažnyčios nepasibaigus vestuvėms laikomas itin nepadoru.
Pagrindinis vadovas vestuvėse yra geriausias vyras. Kartu su artimu nuotakos draugu jis vaikšto po svečius rinkti pinigų, kurie vėliau paaukoti bažnyčiai labdarai.
Tostai ir linkėjimai, tariami vestuvėse tikinčiųjų šeimose, žinoma, pirmiausia turėtų būti dvasinio turinio. Čia jie prisimena: krikščioniškos santuokos tikslą; apie tai, kas yra meilė Bažnyčios supratimu; apie vyro ir žmonos pareigas pagal Evangeliją; apie tai, kaip sukurti šeimą – namų bažnyčią ir kt. Bažnyčios žmonių vestuvės vyksta laikantis padorumo ir saiko reikalavimų.

Liūdesio dienomis

Pabaigai keletas pastabų apie laiką, kai visi festivaliai yra apleisti. Tai gedulo metas, tai yra išoriškai išreiškiamas liūdesio jausmas dėl mirusiojo. Atskirkite gilų gedulą nuo įprasto gedulo.
Gilus gedulas dėvi tik tėvą, mamą, senelį, močiutę, vyrą, žmoną, brolį, seserį. Tėvo ir motinos gedulas trunka vienerius metus. Seneliams – šeši mėnesiai. Vyrui - dveji metai, žmonai - vieneri. Vaikams - vieneri metai. Broliui ir seseriai – keturi mėnesiai. Dėdė, teta ir pusbrolis – trys mėnesiai. Jei našlė, priešingai nei padoru, sudaro naują santuoką nepasibaigus geduliui dėl savo pirmojo vyro, ji neturėtų kviesti į vestuves nė vieno iš svečių. Šie laikotarpiai gali būti sutrumpinti arba pratęsti, jei prieš mirtį likusieji šiame žemiškajame slėnyje gautų ypatingą mirštančiojo palaiminimą, nes mirštantis geranoriškumas, palaiminimas (ypač tėvų) yra traktuojamas pagarbiai ir pagarbiai.
Apskritai ortodoksų šeimose jokie svarbūs sprendimai nepriimami be tėvų ar vyresniųjų palaiminimo. Vaikai nuo mažens net išmoksta prašyti tėčio ir mamos palaiminimo kasdieniams reikalams: „Mamyte, einu miegoti, palaimink mane“. O mama, perbraukusi vaiką, sako: „Angelas sargas tau miegoti“. Vaikas eina į mokyklą, į žygį, į kaimą (į miestą) – visuose keliuose jį išlaiko tėvų palaiminimas. Jei įmanoma, tėvai prie savo palaiminimo (vaikų santuokos metu ar prieš mirtį) prideda matomų ženklų, dovanų, palaiminimų: kryžių, ikonų, šventų relikvijų. Biblija, kuri yra namų šventovė, perduodama iš kartos į kartą.
Bedugnė bažnytinio gyvenimo jūra yra neišsemiama. Akivaizdu, kad šioje mažoje knygelėje pateikiami tik kai kurie bažnytinio etiketo metmenys.
Atsisveikindami su pamaldžiu skaitytoju, prašome jo maldų.

Pastabos

Pagal hierarchiją archimandrito laipsnis juodųjų dvasininkų tarpe baltaodžių dvasininkijoje atitinka mitruotą arkivyskupą ir protopresbiterį (katedros vyresnįjį kunigą).
Kyla klausimas, kaip juos atskirti, jei ne visi jie jums pažįstami. Tam tikrą užuominą suteikia kunigo nešiojamas kryžius: kryžius su ornamentu visada yra arkivyskupas, paauksuotas – arba arkivyskupas, arba kunigas, sidabrinis – kunigas.
Vartotas posakis „angelo diena“ nėra visiškai teisingas, nors šventieji vadinami „angelais žemėje“.
Žiūrėkite: geras tonas. Socialinio gyvenimo ir etiketo taisyklės. - Sankt Peterburgas, 1889. S. 281 (pakartotinis leidimas: M., 1993).
Tarp tikinčiųjų įprasta tarti visą, nesutrumpintą padėkos formulę: ne „ačiū“, o „Gelbėk Dieve“ arba „Gelbėk Dieve“.
Nėra dvasinio pateisinimo kai kurių parapijų praktikai, kai parapijiečiai, dirbantys virtuvėje, siuvimo ceche ir pan., vadinami motinomis. Pasaulyje įprasta mama vadinti tik kunigo (tėvo) žmoną.
Stačiatikių šeimose gimtadieniai švenčiami ne taip iškilmingai nei vardadieniai (skirtingai nei katalikai ir, žinoma, protestantai).