Filosofiniai motyvaižodžiai S.A. Jeseninas

Serezha turi gražų balsą. Jis myli Rusiją savaip kaip niekas kitas. Ir dainuoja savaip. Beržai, mėnulis, rugių laukai, ežerai – tai jo daina. Ir jis tai dainuoja visa savo esybe. A. Andrejevas Už tamsaus miško gūbrio leidosi raudona, nešukuota, tarsi pabudusi saulė. Paskutinį kartą man į akis pažvelgė išmėtytos šieno kupetos, pūkuoti debesys, nušviesti tamsiai raudonu šviesos lietumi. Gal norėjosi paklausti, ar girdėjau ką nors apie Riazanės vaikiną šviesiaplaukę, prinokusių rugių spalvą, plaukus, mėlynus kaip dangus, akis ir šypseną tyra kaip pavasaris, pliaupiantis lietus. Saule, trumpam sustok! Papasakosiu apie Sergejų Jeseniną, papasakosiu apie jo tekstus, papasakosiu, kodėl įsimylėjau jo eilėraščius. Jesenino eilėraščiai man tapo brangūs, kai tik patekau į magišką poezijos pasaulį. Nuo tada jo kūrybos įvairiapusiškumas ir originalumas nenustoja stebinti. Giliau tyrinėdamas poeto gyvenimą ir kūrybą, visa širdimi jį pamilau ir noriu būti jo poezijos dainininku. Kodėl? Dažnai uždaviau sau šį klausimą. Iš tiesų, kodėl jo eilėraščiai šiandien tokie artimi ir suprantami? Galbūt dėl ​​gilios meilės tėvynei, savo žmonėms, dėl beribės meilės gamtai, jos grožiui, nes jie mane moko suprasti viską, kas gražu. Poeto tekstai gyvi viena didele meile – meile tėvynei. Tėvynės jausmas yra pagrindinis Sergejaus Yesenino kūrybos dalykas. Daugelis poetų savo kūriniuose bandė atskleisti tėvynės temą. Bet taip, kaip Jeseninas padarė, mano nuomone, niekam nepavyko. Jis išdidžiai vadino save „valstiečių sūnumi“ ir „kaimo piliečiu“. Kad ir kur būtų Jeseninas, kad ir į kokią šlovės viršūnę pakiltų, jis visada matė valstietišką Rusiją, gyveno jos viltimis. Jesenino eilėraščiuose išreiškiamas ne tik „Rusija šviečia“, ne tik tylus poetės meilės pareiškimas jai, bet ir žmogaus tikėjimas savo ateitimi, didele gimtosios tautos ateitimi. Jeseninas sustingo vietoje. Jis įsivaizdavo didžiulę, be galo ir pakraščio Rusiją, visą užlietą beržo šviesos, stovinčią prie trobų palei Oką. „Mano Tėvyne“, – sušnibždėjo lūpos, – „Tėvynė“. Ir staiga jie sustingo, nes buvo rasti kiti žodžiai: Eik tau, mano brangioji Rusija, Trobesiai - atvaizdo rūbais... Nematai galo ir krašto, Tik mėlyna akis apakina. Jeseninas su atvira šiluma dainuoja apie nepakartojamą savo gimtojo krašto grožį. Kaip jis jį myli! Jis yra įsimylėjęs begalinius laukus, miškus, savo Riazanės dangų, laukines gėles. Jau seniai viskas tylu. Ir jis negalėjo užmigti. Jis staiga panoro pamatyti nedidelį miško ežerėlį, kuriame jis, basas berniukas, vejasi įstrižus saulės spindulius, jauną beržą, vasarą skalaujantį pynes vandenyje, o žiemą jas krištolą tinkuojantį. Rytoj prasidės šieno sezonas. O kiek jėgų reikia siūbuoti dalgį nuo aušros iki sutemų. O žmogus vaikšto ir vaikšto savo gimtojoje žemėje. O žvaigždės-pokštininkai nežino, kad poetas nemiega, kad jis be galo laimingas, nes visas pasaulis jam skirtas. Jam žydi žolės, juokiasi išdykusios ežerų akys ir net jos, žvaigždės, šviečia. Ir nevalingai iš širdies į laisvę veržiasi žodžiai: O Rus! Aviečių laukas Ir mėlyna, kuri įkrito į upę - Aš myliu džiaugsmą, skausmą Tavo ežero kančią! Kokia beribė meilė gamtai! Mane žavi unikalūs Yesenino tekstai, visų gimtosios gamtos subtilybių supratimas ir gebėjimas tai perteikti poezijoje. Jeseninas savo eilėraščius apie gamtą kuria pagal grubų pačios gamtos nubraižytą piešinį, palygintą su bendru paveikslu. natūralus gyvenimas. Poetas pasodina kalnų uosią valstiečių trobelė. „Šermukšnio ugnyje“ sudegina paskutinės viltys: Sode dega raudonų kalnų pelenų ugnis, Bet ji negali nieko sušildyti. Jeseninas aštriau žiūri į tuos gamtos bruožus, kuriuos galima prilyginti materialiam pasauliui. Net dangaus kūnus jis kviečia į žemę. Mėnulis panašus į kumeliuką, jis taip pat raudonas ir „pakinkyti“ roges. Po mėnuliu vyksta skaudžiausias savęs ieškojimas ir atradimas. Jesenino eilėraščiuose visas gyvenimas, su visais posūkiais, iškilimais ir pakilimais. Jeseninas praėjo pro mažą, bet dygliuotą gyvenimo kelias. Jis suklupo, klydo, papuolė į populizmą – tai visiškai natūralūs jaunystės „kaštai“, asmeninio pobūdžio. Tačiau Sergejus Jeseninas visada laukė, kelyje, staigiuose istorijos posūkiuose. Visa jo asmeninė patirtis ir nesėkmės atsitraukia prieš pagrindinį dalyką - meilę tėvynei. Kas žmogui yra brangiausia gyvenime? Atsakyčiau: „Tėvynė“. Ir argi ne laimė dainuoti apie jos grožį! Neįmanoma gyventi žemėje ir neturėti namų, mamos, tėvynės. Ir tu negali jos nemylėti. Ant žolės nukrito rasa. Danguje ištirpo pašaipios žvaigždės. Aušra buvo rožinė ir skambi. Atrodė, kad jei pasakysi žodį tyliai, tyliai, jis praskris per visą žemę. Kažkur tolumoje pradėjo skambėti daina. Į ją garsiai atsiliepė miškas, ežeras, saulė. Ir Jeseninas norėjo žmonių. Išbėgo į pievą, pažiūrėjo į gimtuosius, skausmingai pažįstamus laukus ir sustingo. Dabar jis tikrai žinojo: kad ir kur likimas jį nuvestų, jis niekada neišsiskirs nei su šia žeme, nei su beržu virš tvenkinio. Patys žodžiai išsirikiavo į eilę: Jei šventoji kariuomenė šauks: „Mesk tau Rusiją, gyvenk rojuje! Aš pasakysiu: „Nereikia rojaus, duok man tėvynę“. Tai buvo jo pirmoji ištikimybės priesaika naujajai, plieninei Rusijai. Žodžiai pakilo aušros skambančioje tyloje link saulės ir skraidė virš Rusijos kartu su laisvais vėjais per miškus, ežerus, pievas, per metus. Miręs būdamas 30 metų, Yeseninas paliko mums nuostabų palikimą. Pripildyta meilės žmogui, savo gimtajam kraštui, persmelkta nuoširdumo, didžiausio nuoširdumo, gerumo, Jesenino poezija yra aktuali ir šiuolaikiška šiandien. Daugelis jo eilėraščių tapo dainomis. Ir per gyvenimą su savimi nešuosiu Jesenino eilėraščių tomą.

Žmogaus gyvenimo kelias gali būti įvairus – ilgas ir trumpas, linksmas ir nelabai laimingas, kupinas įvykių ir ramus, kaip ežero vandenys. Tačiau turbūt nėra tokio žmogaus, kuris niekada negalvotų apie mirtį. Šios mintys, senstant, sukelia siaubą ar taikią ramybę, bet vis tiek atsiranda. Štai kodėl bet kurio rašytojo ar poeto kūryboje galite rasti kūrinį, kuris vienaip ar kitaip atskleidžia šią temą.
Jeseninas savo darbe neaplenkė šios krypties. Bet kokios buvo jo mintys apie gyvenimą ir mirtį, apie buvimą ir nebūtį?
V pradžios dainų tekstai galima rasti poeto apmąstymų apie gyvenimą ir mirtį, tačiau juose labiau alsuoja jaunatviškas pesimizmas, o ne tikroji apmąstymai šia tema. Ir tai suprantama – jaunimas retai susimąsto šia tema. Tačiau jau dvidešimt vienerių jo kūrybiniame taupyklėje „Jeseninas“ pasirodo eilėraštis, kuris nusipelno ypatingas dėmesys. Jame poetas pasakoja, kad jo gyvenimas nenumaldomai eina į priekį, keičiasi ir išorėje, ir viduje, o iš praeities liko tik juodas šešėlis, bet ir nuo jo atsiskyręs, kažkur nuėjęs. Pirmosios šio kūrinio eilutės ypač poetiškos, skamba kaip vėlesnio mąslaus Yesenino gyvenimo apmąstymo pradžia:
Diena praėjo. Funkcija pašalinta.
Vėl persikėliau į globą
Lengva balto piršto mostelėjimu...
Jau 1924 metais poeto eilėraščiuose staiga iškyla daug klausimų, skirtų pirmiausia jam pačiam: kuo aš gyvenau? ką aš padariau?
Kas aš esu? Kas aš? Tik svajotojas
Akių mėlynumas pasiklydo tamsoje,
Aš gyvenau šį gyvenimą tarsi tarp kitko,
Kartu su kitais žemėje...
Šie klausimai, kurie lieka neatsakyti, atspindi jo pasimetimą ir praradimą, mintis apie artėjančią pabaigą. Toks sunkus proto būsena buvo užpildyti naujausiais jo šedevrais filosofiniai tekstai, kuriam tinka ir eilėraštis „Dabar po truputį išvažiuojam“. Šis eilėraštis man ypač patinka.
Poema „Dabar mes paliekame šiek tiek ...“ buvo parašyta 1924 m., Mirus „naujojo valstiečio“ poetui Aleksandrui Vasiljevičius Širyajevas, su kuriuo Jeseninas ilgus metus palaikė stiprią draugystę. Čia yra smurtinio ir neramaus gyvenimo apibendrinimas, trumpalaikės mūsų būties prigimties apmąstymas:
Dabar po truputį išvykstame
Šalyje, kur ramybė ir malonė.
Labai atsargiai minima „ta šalis“, mirusiųjų šalis. Ten viešpataujanti „ramybė ir malonė“ yra Viešpaties siųstas atlygis už žemiškąjį gyvenimą. Taip prasideda pirmasis posmas, persmelktas pranašiškos artimos pabaigos nuojautos. Mirtis uždengta:
Galbūt greitai aš pakeliui
Rinkti mirtingus daiktus.
Epitetas „mirtingasis“ suteikia posmui kone tragišką skambesį, tačiau šnekamosios kalbos žodis „daiktai“ kartu pripildo lengvos ironijos. Idėja išreiškiama teigiama intonacija. Nėra jokių abejonių, kad būtent taip ir nutiks.
Tačiau antrasis posmas visai kitokios nuotaikos. Ji įtikina, kad lyrinis herojus dar nepasiruošęs eiti šiuo liūdnu keliu. Ryškios personifikacijos, jaudinantis epitetas, šauksminė intonacija, kreipimaisi ir asmeninių įvardžių vartojimas rodo meilę gyvenimui, pagarbų požiūrį į Rusijos prigimtį:
Gražūs beržų krūmynai!
Tu žemė! O tu, lygumos smėlynai!
Būtent į gamtą kreipiasi lyrinis herojus, būtent su ja karčiausia atsisveikinti, stovint prie lemtingos linijos.
Bet žmonės miršta... „Daugybė žmonių, kurie išvyksta“ – kaip liūdnai ir slegiančiai skamba šis derinys! Įspūdį sustiprina priklausymas aukštajam stiliui.
Kiti trys posmai – tai egzistencijos šiame pasaulyje prasmės apmąstymas, nes prieš mirtį, pagal krikščioniškas tradicijas, reikia išpažinti. Ar tai ne išpažintis? Visi veiksmažodžiai šiuose posmuose vartojami būtuoju laiku, tai sukuria beviltiškumo jausmą, neatšaukiamą.
Atviras prisipažinimas apie perdėtą meilę žemiškajam, „tam, kas sielą aprengia kūnu“, tai yra, laukiniam gyvenimui, pakeičiamas entuziastingu žvilgsniu į gamtos paveikslus. Čia galite rasti ramybę, taip galite nuraminti sužeistą širdį! Kaip malda skamba linkėjimas: „Ramybė drebulėms“.
Tačiau gyvenimas buvo kupinas ne tik kūniškų aistrų: „Tyloje apmąsčiau daugybę minčių, daug dainų sukūriau sau“. Šiame prieštaringame kelyje, šioje „niūrioje žemėje“ buvo akimirkų, nuspalvintų šviesiomis spalvomis. Herojui nesvetimas visiško pasitenkinimo jausmas, todėl vėl skamba eilutės:
Džiaugiuosi, kad kvėpavau ir gyvenau.
Džiaugiuosi, kad bučiavau moteris
Jis traiško gėles, voliojosi ant žolės.
Paskutinius du posmus vienija bendra reikšmė. Juose žvilgsnis vėl krypsta į tą liūdną ir tylų pasaulį. Ar ten kas nors yra? Herojus tik įsitikinęs, kad šiame pasaulyje nėra gražuolių, galinčių pralinksminti akį: „ten nežydi tirščiai“, „nebus ... šitų laukų, auksinių tamsoje“, „rugiai neskamba“. gulbės kaklas“. Epitetai ir metaforos padeda atkurti tikrai magišką vaizdą.
Paskutinės eilėraščio eilutės yra savotiška išvada, gilių apmąstymų rezultatas, bet kartu ir paslėptas kreipimasis į skaitytoją:
Dėl to žmonės man brangūs
kurie gyvena su manimi žemėje.
Reikia vertinti tai, ką gyvenimas mums davė, reikia džiaugtis kiekviena diena, reikia mylėti gyvuosius, reikia dažniau jiems tai pripažinti, kitaip galime neturėti laiko...
Šiame eilėraštyje mums atsiskleidžia visa rusų poeto siela, kupina skausmingų kančių... Ir mes suprantame Jeseniną, nes mūsų gyvenime daug aukšto, besiribojančio su žemumu.

Daugelyje kritinių straipsnių ir pastabų apie A. S. Griboedovo komediją „Vargas iš sąmojų“, parašytą ir išleistą per pastaruosius šimtą septyniasdešimt aštuonerius metus, aiškiausiai ir aiškiausiai galima atsekti vienintelę mintį: šis kūrinys yra nepaprastai dviprasmiškas. Nepaisant akivaizdaus santykio tarp „naujojo darinio žmogaus“ ir kiaurai supuvusios „Famus visuomenės“ problemos tikrumo, kuris iš pirmo žvilgsnio atrodo apytikslis, jokiu būdu negalima pamiršti paslaptingumo, o kartais ir nenuoseklumo. vaizdai, tariamai nustumti į antrą planą ir įtraukti į pasakojimą tik tam tikslui

Aleksandro Tvardovskio eilėraštyje „Vasilijus Terkinas“ Puikus Tėvynės karasžiūrint paprasto jo dalyvio – paprasto kareivio – akimis. Tai rodo ir paantraštė „Knyga apie kovotoją“. Terkinas yra žmonių pasaulėžiūros atstovas. Autorius tiesiogine prasme tapo susijęs su savo herojumi. Neatsitiktinai jis pabrėžia paskutiniame eilėraščio „Nuo pirmųjų karčiųjų metų dienų“ „Sunkią gimtojo krašto valandą“ „Ne juokais, Vasilijaus Terkinai“, „Mes su tavimi draugavome ir jis suvokia Terkino likimą“. kaip savo, pažymėdamas, kad po Terkino pergalės Terkinas iš tikrųjų atėjo valanda, karys užges

Kiekviena istorija turi savo atspalvį. „Sevastopolis gruodį“ apgailėtinai publicistinis; „Sevastopolis gegužę“ yra labai kritiškas; „Sevastopolis 1855 m. rugpjūtį“ yra tikrai herojiškas. Juos reikia skaityti kartu kaip vieną ciklą. Pagrindinis dalykas, kurį Tolstojus pamatė ir išmoko Kaukaze ir ypač Sevastopolyje, buvo psichologija. skirtingi tipai karių, skirtingų – ir niekšiškų, ir didingų – jausmų, kuriais vadovavosi pareigūnų elgesys. Tiesa, kurią taip sunku pasakyti apie karą, antrojoje Sevastopolio istorijoje buvo paskelbta istorijos herojumi ir karštuose diskusijose su „istorinių“ aprašymų melu,

Sergejaus Jesenino vardas, mūsų nuomone, yra tvirtai susijęs su jo duota charakteristika: „Aš esu paskutinis kaimo poetas“. Jo lengvi, gyvi, spalvingi eilėraščiai apdainuoja poetui brangią tėvynės gamtą, paprastą ir harmoningą kaimo gyvenimą. Tačiau tai toli gražu nėra pilnas Yesenino kaip poeto portretas.

Jo kūryboje gilių filosofinių klausimų apmąstymai persipynė su apmąstymu ir mėgavimusi gamta. Žmogaus gyvenimo laikinumas ir neišvengiamas mūsų pasitraukimas, poetas taip natūraliai atsispindi lapų kritimo simboliu:

Mes visi, visi šiame pasaulyje esame gendantys,

Tyliai liejantis varį iš klevo lapų...

Tebūnie palaimintas amžinai

Tai suklestėjo ir mirė.

(„Aš nesigailiu, neskambink, neverk...“)

Būdingas Yesenino pasaulėžiūros bruožas yra didi meilė gyvenimui, viskam, ką šis gyvenimas jam davė:

Džiaugiuosi, kad bučiavau moteris

Suglamžyti žiedai, vyniojami ant žolės

Ir žvėris, kaip mūsų mažesni broliai,

Niekada nemuškite į galvą.

(„Dabar mes paliekame šiek tiek ...“)

Yeseninas yra giliai religingas ir turi ryškią pomirtinio gyvenimo idėją: „Dabar po truputį išvykstame // Į tą šalį, kur ramybė ir malonė“ („Dabar po truputį išvykstame . ..“). Bet kad ir koks gražus būtų Rojus, poetui nieko negali būti gražesnio ir mielesnio už gimtąją žemę:

Jei šventoji kariuomenė šaukia:

„Mesk tave Rusija, gyvenk rojuje!

Aš pasakysiu: „Nereikia rojaus, duok man tėvynę“.

(„Gerai, mano Rusija, brangioji...“)

Poetas apmąsto su amžiumi besikeičiantį požiūrį į pasaulį, apmąsto savo gyvenimą, stebisi savyje vykstančiais pokyčiais eilėraštyje „Nesigailiu, neskambinu, neverkiu ...“:

Dabar aš tapau šykštesnis troškimuose,

Mano gyvenimas? ar tu svajojai apie mane?

Jaunystė su savo entuziazmu ir apimtimi, „jausmų potvyniu“ dingo amžiams, tačiau poetas nieko nesigaili, viską priimdamas su meile.

Jesenino kūryboje ne kartą kartojamas harmonijos motyvas. žmogaus gyvenimas su gamta ir priešišku požiūriu į miesto „puolimą“ kaime, geležį ant švelnaus, gyvo gamtos kūno. Tokia pozicija ryškiausiai atsispindi kūrinyje „Sorokoust“: „Ateina jis baisus pasiuntinys, // Lūžta penktasis tūrinis tankis“, „Štai jis, čia su geležiniu pilvu,// Traukia į gerkles lygumų penketuką“. Į idilišką, ramų vaizdą netelpa vaizdas, kaip dūminis, burzgiantis per lauką lekiantis garvežys! Poetui daug brangesnis po traukinį lekiantis kumeliukas. Tačiau jo laikas bėga: „...už tūkstančius svarų arklio odos ir mėsos Jie dabar perka garvežį“, – priešiškai sako autorius.

Negalima sakyti, kad Jeseninas yra progreso priešininkas. Bet tik kažkas ši pažanga visai nėra tai, ko norėtume! Subtili Jesenino prigimtis numato, kad civilizacija pasuko ne ta linkme, pradėjusi kenkti gamtai, praradusi harmoniją ir vienybę su ja. O jei jis nebuvo teisus? Tarsi žinodamas, kad šis geležinis svečias – pramoninis pasaulis – pridarys dar daug bėdų ir nelaimių, širdyje sušunka:

Po velnių, bjaurus svečias!

Mūsų daina su jumis nesusitvarkys.

Gaila, kad vaikystėje to nereikėjo

Skęsti kaip kibiras šulinyje.

Sergejus Jeseninas nuostabiu būdu sugebėjo susieti mintis apie žmogaus likimą, jo gyvenimą ir mirtį, apie praeitį ir ateitį su itin meniškais savo melodingų eilėraščių tekstais. Autoriaus pasaulio vizija atsiskleidžia kiekvienu potėpiu, kiekviename taip meiliai nupieštame peizaže ir pribloškia skaitytoją giliu būties esmės suvokimu.

Jeseninas yra filosofas „iš prigimties“, gyvenimo ir harmonijos dainininkas, tikras filantropas: „... man brangūs žmonės, kurie gyvena su manimi žemėje“ („Dabar po truputį išvykstame“), o jo požiūris į pasaulį mane labai žavi.

„Dainininkas ir šauklys medinė Rusija"- taip pats Jeseninas save apibūdino kaip poetą. Jo darbai tikrai nuoširdūs ir atviri. Be perdėto gėdos jis atskleidžia savo rusišką sielą, kuri kenčia, trokšta, skamba ir džiaugiasi.

Yesenino dainų tekstų temos

Jeseninas rašė apie tai, kas jam ir jo amžininkams kėlė nerimą. Jis buvo savo eros vaikas, kuris žinojo daugybę kataklizmų. Štai kodėl pagrindinės Jesenino poezijos temos yra Rusijos kaimo likimas, Rusijos dabartis ir ateitis, gamtos švelnumas, meilė moteriai ir religija.

Raudona gija per visą poeto kūrybinį palikimą – tai deganti meilė Tėvynei. Šis jausmas yra visų tolesnių jo literatūros tyrinėjimų atspirties taškas. Be to, Jeseninas Tėvynės sampratai visų pirma įdeda jokiu būdu ne politinę reikšmę, nors ir neaplenkė valstietiškos Rusijos vargų ir džiaugsmų. Poeto tėvynė – aplinkiniai laukai, miškai, lygumos, prasidedantys nuo lyrinio herojaus tėvų namų ir besitęsiantys į didžiulius atstumus. Neįtikėtino grožio vaizdus poetas sėmėsi iš vaikystės prisiminimų ir savo palikimo pobūdžio – Konstantinovo kaimo, iš kurio Jeseninui prasidėjo jo „raudonoji Rusija“. Tokie pagarbios meilės gimtajam kraštui jausmai buvo išreikšti švelniausiomis poetinėmis akvarelėmis.

Visos temos, ypač meilės tėvynei, yra taip glaudžiai susipynusios, kad negali būti atskirtos viena nuo kitos. Jis žavėjosi jį supančiu pasauliu kaip vaikas, „gimęs dainomis žolės paklode“, laikydamas save neatskiriama jo dalimi.

Meilės tekstai yra atskiras poeto grynuolio kūrybos sluoksnis. Moters įvaizdis iš jo eilėraščių nurašytas nuo rusų gražuolių „su raudonomis uogų sultimis ant odos“, „su kuokšteliu avižinių dribsnių plaukų“. Bet meilės santykiai visada vyksta tarsi antrame plane, veiksmo centre visada ta pati prigimtis. Poetas merginą dažnai lygina su plonu beržu, o išrinktąjį – su klevu. Ankstyvajai kūrybai būdingas jaunatviškas užsidegimas, susitelkimas į fizinį santykių aspektą („aš bučiuoju tave girtas, aš pabudęs, kaip gėlė“). Bėgant metams, pažindamas karčius nusivylimus asmeniniame fronte, poetas išreiškia paniekos jausmą korumpuotoms moterims, ciniškai laikydamas meilę tik iliuzija („mūsų gyvenimas – tai paklodė ir lova“). Pats Yeseninas su savo viršūne meilės tekstai laikomas " Persiški motyvai“, kur įspaudą paliko poeto kelionė į Batumį.

Jesenino eilėraščiuose reikėtų atkreipti dėmesį į daugybę filosofinių motyvų. Ankstyvieji darbai spindi gyvenimo pilnatvės jausmu, tiksliu savo vietos jame suvokimu ir būties prasmės suvokimu. Lyrinis herojus randa jį vienybėje su gamta, vadindamas save piemeniu, kurio „kameros yra netvirtų laukų ribos“. Jis suvokia greitą gyvenimo nykimą („viskas praeis kaip dūmai nuo baltų obelų“), ir nuo to jo dainų tekstai nusėta lengvu liūdesiu.

Ypač įdomi tema „Dievas, gamta, žmogus Jesenino poezijoje“.

Dieve

Jesenino krikščioniškųjų motyvų ištakų reikia ieškoti vaikystėje. Jo seneliai buvo giliai religingi žmonės ir savo anūkui skiepijo tą patį pagarbų požiūrį į Kūrėją.

Atgailaujančios aukos analogijų poetas ieško ir randa gamtos reiškiniuose („vėjo nešėjas... pabučiuoja raudonas opas ant šermukšnio krūmo nematomam Kristui“, „saulėlydžio dieną auka, apmokama už visas nuodėmes“. “).

Jesenino Dievas gyvena toje labai senoje, išeinančioje Rusijoje, kur „iki saulėtekio kopūstų lysvės laistomos raudonu vandeniu“. Poetas kūrėją pirmiausia mato kūryboje – supančiame pasaulyje. Dievas, gamta, žmogus Yesenino poezijoje visada sąveikauja.

Tačiau poetas ne visada buvo nuolankus piligrimas. Per vieną laikotarpį jis pasirodo visa eilė maištingų, ateistinių eilėraščių. Taip yra dėl jo tikėjimo ir priėmimo nauja komunistine ideologija. Lyrinis herojus netgi meta iššūkį Kūrėjui, žadėdamas sukurti naują visuomenę, kuriai nereikia Dievo, „Inonijos miestą, kuriame gyvena gyvųjų dievybė“. Tačiau toks laikotarpis buvo trumpalaikis, netrukus lyrinis herojus vėl vadina save „nuolankiu vienuoliu“, meldžiančiu sukrėtimų ir bandų.

Asmuo

Gana dažnai poetas savo herojų vaizduoja kaip klajūną, einantį keliu, arba kaip svečią šiame gyvenime („kiekvienas pasaulio klajūnas praeis, įeis ir išeis iš namų“). Daugelyje darbų Jeseninas paliečia priešpriešą „jaunystė – branda“ („Aukso giraitė atgraso...“). Jis dažnai galvoja apie mirtį ir į ją žiūri kaip į natūralią kiekvieno pabaigą („Atėjau į šią žemę tam, kad kuo greičiau ją palikčiau“). Kiekvienas gali pažinti savo buvimo prasmę, suradęs savo vietą triadoje „Dievas – gamta – žmogus“. Jesenino poezijoje gamta yra pagrindinė šio tandemo grandis, o raktas į laimę – harmonija su ja.

Gamta

Tai poeto šventykla, o žmogus joje turi būti piligrimas („Aly aušros meldžiu, prie upelio priimu komuniją“). Apskritai, Visagalio ir gamtos tema Yesenino poezijoje yra taip tarpusavyje susijusios, kad nėra aiškios perėjimo linijos.

Gamta taip pat yra pagrindinis visų kūrinių veikėjas. Ji gyvena energingą, dinamišką gyvenimą. Labai dažnai autorius naudoja apsimetinėjimo metodą (klevo jauniklis čiulpia žalią tešmenį, raudona rudeninė kumelė braižo auksinius karčius, sniego pūga verkia kaip čigonų smuikas, paukščių vyšnia miega baltame pelerina, pušis surišama balta skara).

Mėgstamiausi vaizdai – beržas, klevas, mėnulis, aušros. Jeseninas yra vadinamojo medinio romano tarp beržo mergaitės ir klevo vaikino autorius.

Yesenino poema „Beržas“

Rafinuoto ir kartu paprasto būties suvokimo pavyzdžiu galima laikyti eilėraštį „Beržas“. Nuo seniausių laikų šis medis buvo laikomas ir rusiškos merginos, ir pačios Rusijos simboliu, todėl Jeseninas šiam darbui suteikė gilią prasmę. Švelnumas su maža gamtos dalimi perauga į susižavėjimą didžiulės Rusijos žemės grožiu. Įprastuose kasdieniuose dalykuose (sniege, berže, šakose) autorius moko įžvelgti daugiau. Šis efektas pasiekiamas pasitelkus palyginimus (sniegas – sidabras), metaforas (dega snaigės, aušra barsto šakas). Dėl paprastų ir suprantamų vaizdų Jesenino eilėraštis „Beržas“ labai panašus į liaudišką, ir tai yra didžiausias pagyrimas kiekvienam poetui.

Bendra dainų teksto nuotaika

Pastebėtina, kad Jesenino poezijoje taip aiškiai jaučiamas lengvas liūdesys „dėl grikių platybių“, o kartais – skaudus ilgesys net ir besigrožint gimtąja žeme. Greičiausiai poetas numatė tragišką savo Tėvynės-Rusijos likimą, kuri ateityje „vis dar gyvens, šoks ir verks prie tvoros“. Skaitytojas nevalingai perteikia gailestį visiems gyviems dalykams, nes, nepaisant grožio, absoliučiai viskas aplinkui yra trumpalaikė, o autorius iš anksto aprauda: „Liūdna daina, tu esi Rusijos skausmas“.

Taip pat verta paminėti kai kuriuos skiriamieji bruožai poeto stilius.

Yeseninas yra metaforų karalius. Jis taip sumaniai sutalpino talpius žodžius į kelis žodžius, kad kiekvienas eilėraštis kupinas ryškių spalvų. poetinės figūros(„Vakaro suraukti juodi antakiai“, „saulėlydis kaip raudona gulbė tyliai plaukia palei tvenkinį“, „žvaigždės pulkas ant stogo tarnauja žvaigždei vėlyvas“).

Jesenino poezijos artumas folklorui suteikia jausmą, kad kai kurie jo eilėraščiai yra liaudiški. Juos neįtikėtinai lengva pritaikyti prie muzikos.

Dėl tokių „medinės Rusijos“ poeto meninio pasaulio bruožų jo eilėraščių negalima supainioti su kitais. Pasiaukojanti meilė Tėvynei, kilusi iš Riazanės laukų ir besibaigianti kosmose, negali jo neužkariauti. Temos „Dievas – gamta – žmogus“ esmę Yesenino poezijoje galima apibendrinti jo paties žodžiais: „Manau: kokia graži žemė ir žmogus ant jos...“

Darbas tema:

Kūrybiškumo filosofija S. Jeseninas

Įvadas. 3

1 skyrius. Egzistencinės problemos Jesenino kūryboje. 5

2 skyrius. S. Jesenino poezija ir „egzistencialistų“ filosofija. 9

3 skyrius. S. Jesenino kūrybos filosofija. 15

Išvada. devyniolika

Tikslas- giliau suprasti filosofinius principus Jesenino dainų tekstai, įskaitant dėl ​​to, kad į šiuolaikinių tyrinėtojų arsenalą buvo įtraukti egzistencinių ir psichoanalitinių meno reiškinių analizės metodų elementai, anksčiau naudojami tik Vakarų literatūros kritikoje.

Ir tai yra visiškai natūrali tendencija. Juk S. Jeseninas gal aštriau nei daugelis kitų poetų sugebėjo pajusti tokius naujus dvasinės žmogaus būties simptomus, kurie galiausiai ir suformavo pagrindinį dvidešimtojo amžiaus egzistencinės filosofijos ir literatūros turinį: jausmą pasaulio „dievo apleistas“ ir „bedieviškumas“; asmenybės susvetimėjimas ir susvetimėjimas; visiškos „standartizacijos“, galinčios išlyginti kiekvieno žmogaus individualumą, grėsmė; „intymios“ proto būsenos praradimas užpuolus technokratinėms ir kitoms globalioms makrotrendoms.

1 skyrius. Egzistencinės problemos Jesenino kūryboje

Egzistencinės problemos Jesenino kūryboje pirmiausia yra susijusios su krizės sąmonės atspindžiu. šiuolaikinis žmogus išgyvenant šaknų praradimo, vienybės su gamta, pasauliu, žmonėmis, atsiskyrimo nuo „dirvos“ ir „tikėjimo“, kitų tradicinių vertybių dramą.

Dvasinio „atotrūkio“ tarp gimtojo dirvožemio stichijos ir naujosios urbanizuotos tikrovės situacija ilgam lėmė tragišką egzistencinį poeto laikysenos aštrumą, kuris tam tikru momentu jautėsi „pašaliniu“, „svetimu“, „pertekliniu“ savo gimtąją tėvynę, kaip ir A. Camus herojai Zh .-P. Sartre'as ir kiti rašytojai egzistencialistai:

Nėra meilės nei kaimui, nei miestui...

(„Neprisiek! Toks dalykas...“)

Atsidūriau siaurame tarpelyje...

(Rusija išvyksta)

Bendrapiliečių kalba man tapo tarsi svetima,

Savo šalyje aš kaip užsienietis...

(Sovietų Rusija)

Liūdnai stoviu kaip persekiojamas klajūnas,

Senasis savo trobelės savininkas...

(„Mėlynas rūkas. Sniego plotas...“)

„Visa egzistencialistinė literatūra, tiek filosofinė, tiek meninė, yra sutelkta į dilemą: „natūralus individas yra užbaigta civilizacija“. Tas pats konfliktas iš esmės atkuriamas ir Yesenino poezijoje, be to, iš absoliučiai egzistencinės suvokimo perspektyvos – per individualios sąmonės ir privataus likimo prieštaravimų prizmę, už kurios slypi daugelio tragedija.

Polinkis „atmesti civilizaciją“, „originalios“ žmonijos ieškojimas, būdas prisiminti kilmę yra būdingi daugelio egzistencialistinių kūrinių motyvai, kurie randa savo paralelę Jesenino dvasiniuose ir kūrybiniuose ieškojimuose, ypač jo pagrindinėje temoje. dainų tekstai „išvykimas“ ir „grįžimas“.

Kaip G. Adamovičius parodė dar 30-aisiais, ši tema savo ištakomis koreliuoja su bibliniais mitologiniais siužetais apie „prarastą rojų“ ir „sūnaus palaidūno sugrįžimą“.

Tačiau reikia pabrėžti, kad ji turi ir gana aiškių filosofinių „sąskambių“, pavyzdžiui, hegelio „plėtros, kaip dvasios savęs praturtėjimo, savanoriško pasitraukimo iš savęs į svetimą elementą ir sugrįžimo su idėją“. pergalė“. Egzistencialistinės filosofijos požiūriu „išvykimas“ taip pat yra „būtinas vystymosi momentas: tik palikusi savo gimtuosius namus ir tada, patyrusi visus būtinus išbandymus, dvasia tampa tokia, kokia turėtų būti, iš tikrųjų, tikrai randa. pats. Galiausiai paaiškėja, kad vystymasis yra grįžimas į pradžią, ryšys su savimi per laikiną praradimą, savanorišką išsiskyrimą ir įveikiamą skausmą.

Lyrinis Yesenino poezijos subjektas jaučia savo vidinį konfliktą nauja realybė panašiai kaip ir egzistencinio tipo herojus, kuriam būdinga ne tiek „kritiška amžinojo, suvokiančio priešišką požiūrį į socialinę visumą“, bet „spontaniška žmogaus nuostaba, liudytojas, netyčia ... įmestas į „paruoštą“ modernus pasaulis“. Tuo pačiu metu, kaip aiškina šiuolaikinis tyrinėtojas, „egzistencinis apleistumo jausmas kyla, kai „naivus“ žmogus atranda savo... absoliutų vidinį neatitikimą“ šiuolaikinei civilizacijai. „Ir čia jis, bejėgis, priešinasi šiai užbaigtai civilizacijai kaip pirmapradžiui žmogaus betarpiškumui, kaip neginkluotam dvasiniam grynumui.

Jesenino lyrinis „aš“ daugeliu atžvilgių atitinka tokio tipo „naivią“, „betarpišką“ sąmonę, modeliuojamą egzistencinės filosofijos, „nepasirengusios“ priimti abejotinų vis greitėjančio „dovanų“. technikos pažanga. Jis atsiduria labai panašioje „nustebusio liudininko“ padėtyje, netyčia „apleistas“ savo buvusiame gimtajame, bet dabar svetimame pasaulyje nuo kitų ribų:

Tuščias šnipas, ar aš nesu keistas

Į mano brangias dirbamas žemes ir miškus...

(„Palaimink kiekvieną darbą, sėkmės!“)

Juk beveik visiems čia esantiems esu niūrus piligrimas

Dievas žino, kaip toli...

(Sovietų Rusija)

Mano poezija čia nebereikalinga

Ir galbūt aš pats čia nereikalingas ...

(Sovietų Rusija)

Jeseninas sugebėjo labiausiai išreikšti didėjančią „natūralios“ sąmonės egzistencinių pamatų grėsmę. ūminė forma kaip tik todėl, kad giliausia savo esme jis visada išliko žmogumi ir „dirvos“ sandėlio menininku, tvirtai įsišaknijusiu tautinėje dvasinėje tradicijoje. Savo poetinėje diagnozėje apie tragiškai negrįžtamus pokyčius, vykstančius pačioje šiuolaikinio žmogaus sąmonės struktūroje, palaipsniui prarandančio ryšį su savo šaknimis ir pirminiais šaltiniais, Jeseninas numatė garsųjį vokiečių filosofą Martiną Heideggerį, kuris po dešimtmečių suformulavo svarbią mintį. , dera su dramatišku Jesenino poezijos patosu: „Dabar grėsmė yra pati šiandieninio žmogaus šaknys. Be to, šaknų praradimą lemia ne tik išorinės aplinkybės, tai neatsiranda tik dėl žmogaus gyvensenos aplaidumo ir paviršutiniškumo. Įsišaknijimo praradimas kyla iš pačios amžiaus, kuriame gyvename, dvasios.

Pastebėtina, kad M. Heideggeris, palaikydamas šią idėją, cituoja eilėraščių autoriaus S. Yesenino labai vertinamus vokiečių poeto Johano Goebelio žodžius „ avižinių dribsnių želė“ ir „Gendumas“: „Mes esame augalai, kurie – norime tai suvokti ar ne – turi įsitvirtinti žemėje, kad pakilę žydėtų eteryje ir duotų vaisių. M. Heideggeris šią citatą komentuoja taip: „Dar labiau pagalvosime ir paklausime: kokia situacija su tuo, apie ką kalbėjo Johanas Peteris Goebelis. Ar dar yra tėvynė, kurios dirvoje žmogaus šaknys, kurioje jis įsišaknijęs? .

2 skyrius S. Jesenino poezija ir „egzistencialistų“ filosofija

Kaip matote, S. Yesenino kūryba dera su įvairiomis Europos egzistencialistų plėtojamomis idėjomis. Tačiau didžiausiu mastu Jesenino poezijos problemos liečiasi su etiškai orientuota „rusų egzistencialistų“ filosofija – N. Berdiajevo, L. Šestovo, L. Franko ir kt.. Apibūdinant rusų egzistencializmo originalumą, modernus. tyrėjai pabrėžia, kad jos dėmesys skiriamas inscenizacijai moraliniai klausimai: „Rusų literatūros egzistencializmas, pagimdęs filosofinį egzistencializmą, labiau susijęs su kaltės ir sąžinės problemomis, kilusia iš „krikščioniškos tradicijos“.

Kaltės ir sąžinės tema yra neatsiejama Jesenino kūrybos moralinė ir filosofinė potekstė, ypač vėlyvas laikotarpis. Neatsitiktinai N. Otsupas kažkada pabrėžė, kad „Jesenino mūza buvo sąžinė“, o Marina Cvetajeva tvirtino, kad poetas mirė „dėl jausmo, kuris labai artimas sąžinei“. Galbūt todėl atgailos motyvai vėlyvieji dainų tekstai Jeseninas daugeliu atžvilgių atitinka krikščioniškojo egzistencializmo moralines problemas, kuriose kalbama apie tokių kategorijų kaip „egzistencijos nerimas“, „religinis ir etinis nerimas“, atotrūkis tarp „esmės“ ir „egzistencijos“, „tikrasis“ supratimą. “ ir „neautentiška“ būtybė.

Kalbant apie egzistencinius principus Jesenino kūryboje, reikia turėti omenyje, žinoma, ne pažiūrų sistemą, o ypatingą pasaulio suvokimo būdą, paremtą poeto gebėjimu per individualios sąmonės prizmę atskleisti bendras dvasines universalijas.