Filosofinė Tyutchev lyrikos pradžia. Filosofija Tyutchevo kūryboje

Literatūrinis paveldas ji nedidelė: keli publicistiniai straipsniai ir apie 50 verstinių ir 250 originalių eilėraščių, tarp kurių nemažai ir nesėkmingų. Tačiau tarp kitų yra filosofinės lyrikos perlai, nemirtingi ir nepasiekiami minties gyliu, stiprumu ir glausta išraiška, įkvėpimo apimtimi. Kaip poetas Tyutchevas susiformavo XX amžiaus 2–3 dešimtmečių sandūroje. Iki to laiko priklauso jo dainų tekstų šedevrai: „Nemiga“, „Vasaros vakaras“, „Vizija“, „Paskutinis kataklizmas“, „Kaip vandenynas gaubia Žemės rutulį“, „Ciceronas“, „Pavasario vandenys“, „ Rudens vakaras“ ir kt.

Aistringos, įtemptos minties ir kartu aštraus gyvenimo tragizmo jausmo persmelkta Tyutchev dainų tekstai meniškai išreiškė tikrovės sudėtingumą ir prieštaringumą. Filosofinės pažiūros Tyutchevai susiformavo veikiami F. Schellingo prigimtinių filosofinių pažiūrų. Tyutchev dainų tekstai yra prisotinti nerimo. Pasaulis, gamta, žmogus jo eilėraščiuose pasirodo nuolatiniame priešingų jėgų susidūrime. Žmogus pasmerktas „beviltiškam“, „nelygiam“ mūšiui, „beviltiškai“ kovai su gyvenimu, likimu ir savimi. Ypatingą trauką poetas rodo audrų ir perkūnijų vaizdavimui gamtoje ir žmogaus sieloje. Gamtos vaizdai in vėlyvieji dainų tekstai nuspalvina nacionaliniu-rusišku skoniu, kurio anksčiau jose nebuvo. Tyutchevas kartu su E. A. Baratynskiu yra didžiausias XIX amžiaus rusų filosofinės poezijos atstovas. Tyutchev meninis metodas atspindi bendrą rusų poezijos judėjimą nuo romantizmo iki realizmo. Tyutčevo talentas, noriai atsigręžęs į elementarius būties pagrindus, pats turėjo kažką elementaraus. Idėjinis Tyutchev filosofinės lyrikos turinys reikšmingas ne tiek savo įvairove, kiek gilumu.

Mažiausią vietą užima užuojautos tekstai, tačiau pristatomi tokie jaudinantys kūriniai kaip „Žmogaus ašaros“ ir „Siųsk, Viešpatie, savo džiaugsmą“. Žmogaus pažinimo ribos, ribotas „žmogiškojo aš“ pažinimas, žmogaus susiliejimas su gamtos gyvenimu, gamtos aprašymas, švelnus ir be džiaugsmo pripažintas žmogaus meilės ribotumas – tai dominuojantys motyvai. Tyutchevo filosofinė poezija. Tačiau yra dar vienas motyvas – tai chaotiško, mistinio pamatinio gyvenimo principo motyvas. Čia Tyutchev yra tikrai gana savotiškas ir jei ne vienintelis, tai tikriausiai stipriausias visoje poetinėje literatūroje. Šis motyvas atspindi visą Tyutchev poeziją. Eilėraščiai „Šventa naktis“, „Ką kauk, nakties vėjeli“, „O mano pranašiška siela“, „Kaip vandenynas apglėbia žemės rutulį“, „Nakties balsai“, „Nakties dangus“, „Diena ir naktis“. “, „Beprotybė“ O kiti – unikali lyrinė chaoso, spontaniško bjaurumo ir beprotybės filosofija. Ir gamtos aprašymai, ir meilės atgarsiai Tyutcheve yra persmelkti šios sąmonės: už viso to slypi jų lemtinga esmė, paslaptinga, neigiama ir baisi. Todėl jo filosofinė meditacija visada persmelkta liūdesio, melancholiško savo ribotumo suvokimo ir susižavėjimo neišvengiamu likimu.

Galvojant apie klasiką ir klasiką, pirmiausia nevalingai prisimeni „daug tomų“. O vienam didžiausių rusų poezijos klasikų – Fiodorui Tiutčevui – lieka tik „maža knygelė“. Bet tai, mano nuomone, tik pabrėžia jame glūdinčią dvasios galią ir didžiausią poetinį rafinuotumą.

Tyutchevas pradėjo savo kūrybinis būdas epochoje, kuri paprastai vadinama „Puškinu“. Tačiau šis žodžių menininkas sukūrė visiškai kitokio tipo poeziją. Neneigdamas visko, ką atrado jo puikus pirmtakas, Tyutchev parodė rusų literatūrą kitu būdu. Jei Puškinui poezija yra būdas pažinti pasaulį, tai Tyutchevui tai galimybė per pasaulio pažinimą įsiklausyti į tai, kas nepažįstama.
Jis tęsia XVIII amžiaus rusų filosofinės poezijos tradicijas. Tačiau pats gyvenimo turinys, jo bendras patosas, o ne oficialaus tikėjimo principai, įkvėpę „senuosius“ poetus, Tyutcheve pasirodo esąs didingas.

Tyutchevas, skirtingai nei daugelis, Erdvės ir Laiko nesuvokė kaip kažko natūralaus, tai yra tiesiog nepastebimo. Jis gyvai jautė begalybę ir amžinybę kaip tikrovę, o ne kokias nors abstrakčias sąvokas:

Miegodamas girdžiu – ir negaliu
Įsivaizduokite tokį derinį
Ir girdžiu bėgikų švilpimą sniege
Ir pavasario čiulbėjimo kregždės.

Ši Tyutchev miniatiūra paremta nauju, XIX amžiaus poezijai visiškai nebūdingu, bet XX amžiaus poezijai įvaldytu įvaizdžiu.Šis eilėraštis apjungia du laikinus klodus. Galima sakyti, kad poetas naudoja tą techniką, kurią dabar naudoja kinas – kadrų kaitą.

Tyutchev yra naujų figūrinių pasaulių atradėjas poezijoje. Jo poetinių asociacijų mastas stulbinantis:

Kaip vandenynas apgaubia Žemės rutulį,
Žemiškas gyvenimas yra apsuptas svajonių ...
………………………………………..
Dangaus skliautas, degantis žvaigždėta šlove,
Paslaptingai žiūri iš gelmių, -
Ir mes plūduriuojame, deganti bedugnė
Apsuptas iš visų pusių.
„Kaip vandenynas apgaubia Žemės rutulį...“.

Vienas pagrindinių Tyutchevo poezijos motyvų – trapumo motyvas, būties „iliuzija“. „Vaiduoklis“ – dažnas Tiutčevo praeities epitetas: „Praeitis, kaip draugo šmėkla, Norime ją prisiglausti prie krūtinės“, „O vargšas vaiduoklis, silpnas ir neaiškus, Pamiršta, paslaptinga laimė“.
Vaiduokliško gyvenimo simbolis yra vaivorykštė. Ji graži, bet tai tik „vizija“:

Žiūrėk - jis jau išblyškęs,
Dar minutė, dvi – ir kas tada?
Dingo, kažkaip visiškai praeis,
Kuo tu kvėpuoji ir su kuo gyveni.

Pasaulio iliuzinės prigimties pojūtis ryškiai išreikštas tokiame eilėraštyje kaip „Diena ir naktis“. Jame visas išorinis pasaulis suvokiamas kaip vaiduokliškas „virš bedugnės išmestas dangtis“:

Bet diena blėsta – atėjo naktis;
Atėjo, ir iš fatališko pasaulio
Palankaus viršelio audinys
Nuplėšia, išmeta...
Ir bedugnė mums atidengta
Su savo baimėmis ir migla
Ir tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių -
Štai kodėl naktis mums yra baisi!

Ryšys tarp nakties ir chaoso vaizdų, mintis apie nakties pusę pabrėžia vienišumo jausmą, atskirtį nuo pasaulio, gilų netikėjimą. Poetas naudoja antitezės techniką: diena – naktis. Jis kalba apie vaiduoklišką dienos pasaulį ir nakties galią. Lyrinis herojus nepajėgia suvokti nakties, bet suvokia, kad šis nesuvokiamas pasaulis yra ne kas kita, kaip jo paties sielos atspindys.

Tyutchevo eilėraščiai persmelkti filosofiniu ir stoišku požiūriu į gyvenimą. Vienatvės motyvas skamba poeto eilėraščiuose apie svetimą pasauliui benamį klajūną („Klaidžioji“, „Siųsk, Viešpatie, tavo džiaugsmą...“), apie gyvenimą praeityje ir dabarties atmetimą („Mano siela yra šešėlių eliziejus“) ir kt.

Filosofinės paieškos paskatino Tyutchevą ieškoti žmogaus idealų ir laimės. Šios mintys atsiskleidė filosofiniuose poeto apmąstymuose, peizažinėje-filosofinėje lyrikoje ir, žinoma, meilėje.
Įdomu tai, kad kratos motyvą galima atsekti visame Tyutchevo kūryboje. Kartu poetas neduoda bendros gerovės ir laimės receptų, dažnai jo filosofiniai apibendrinimai atrodo kaip apmąstymai. Tačiau tai nesumenkina poeto eilėraščių gilumo ir tikslumo. Vadinasi - tam tikras Tyutchevo poezijos dvilypumas kaip būdingas jos bruožas.

Poeto filosofinė pasaulio, žmogaus kaip Visatos dalelės nepažinimo idėja siejama su kita sąvokų pora – „miegas – mirtis“:

Yra dvyniai – žemiškiems
Dvi dievybės - tada mirtis ir miegas,
Kaip brolis ir sesuo nuostabiai panašūs -
Ji paniurusi, jis švelnesnis...

Tyutchev aiškiai suprato, kad tikrasis žmogaus gyvenimas yra jo sielos gyvenimas. Ši mintis glaudžiai susipynusi su „neapsakomo“ motyvu eilėraštyje „Silentium“. Tačiau poetas negalėjo netikėti žemiškojo ir dangiškojo harmonija, sielos susijungimu su savo siela, gebėjimu išreikšti tai, kas neišreiškiama:

Kai užjaučia mūsų žodį
Viena siela atsakė -
Mums nereikia jokio kito atpildo,
Užteks mums, užteks mums...

Filosofiniai tekstai F. Tyutcheva (10 kl.)

Filosofinė F. Tyutchevo lyrika

10 klasė

Mokytojas, įvaldęs Tyutchevo poeziją su savo mokiniais, susiduria su daugybe sunkumų, dėl kurių dažnai supaprastinta poeto filosofinių eilėraščių prasmės interpretacija. Straipsnio autoriui pavyko to išvengti, išlaikant medžiagos apie Tyutchevo gamtos-filosofinę dainų tekstą pateikimo aiškumą ir prieinamumą.

Siūlome dvi pamokas skirti Tyutchevo dainų tekstų studijoms dešimtoje klasėje.

Pamokos tema: „Filosofinis gamtos lyrikos supratimas Tyutchevo poezijoje“.

Tikslas: nustatyti Tyutchevo vietą rusų poezijos istorijoje, parodyti jo dainų tekstų originalumą; ugdyti dešimtokų lyrinio kūrinio interpretavimo įgūdžius.

Įranga: Tyutchevo nuotrauka (1850 m.). M. Carevo atliekamo eilėraščio „Rudens vakaras“ garso įrašas. V. Agafonovo atliekama romantika „Ką tu palinksi virš vandenų“ (G. Kušelev-Bezborodko – Tyutchev F.).

Per užsiėmimus

I. Įžanginės pastabos.

1. Ankstesnėse pamokose išmokto kartojimas.

Mokytojas. Prisiminkite, apie ką Bazarovas galvoja prieš mirtį.

Mokiniai sako, kad herojus tapo žmogiškesnis, švelniau elgiasi su tėvais; jo žodžiai, skirti mylimai moteriai, skamba poetiškai, tačiau šie jausmai susilieja su apmąstymais apie Tėvynę, kreipimąsi į paslaptingą Rusiją: „Rusijai manęs reikia... Ne, matyt, aš nereikalingas?

Rusija Bazarovui liko mįslė, iki galo neišspręsta.

Savotiškas atsakas Turgenevo herojui galėtų būti poeto, į kurio kūrybą šiandien kreipiamės, eilės. Juos kartoja mūsų draugai ir priešai, bandydami atskleisti paslaptingą slavų sielą.

Klasėje visada yra mokinių, galinčių deklamuoti Tyutchevo eilėraščius:

Jūs negalite suprasti Rusijos protu,

Bendras kriterijus negali būti išmatuotas:

Ji tapo ypatinga -

Tikėti galima tik Rusija.

2. Trumpa zinute apie poeto gyvenimą ir kūrybinį likimą.

Mokytojas. Atkreipkime dėmesį į poeto gyvenimo datas – 1803-1873 m. Ką jie gali mums pasakyti, ypač jei galvojame apie kitą puikų rusų poetą - A. S. Puškiną?

Gimimo data yra „skaidri“ ir suprantama: Tyutchev yra ne tik amžininkas, bet ir beveik tokio pat amžiaus kaip Puškinas. Poetinė veikla jie prasidėjo beveik vienu metu. Tyutchev literatūrinis debiutas įvyko 14 metų amžiaus.

Antroji data rodo, kad Puškinas galėjo išgyventi iki 1870-ųjų, o gal ir 1880-ųjų. Išties, atidarant paminklą poetui Maskvoje, dalyvavo keli jo draugai, gyvi buvo ir du licėjaus mokiniai: Gorčakovas ir Komsovskis. Dar kartą jus šokiravo mintis apie per anksti įvykusią tragišką Puškino mirtį.

Tyutčevo gyvenime viskas buvo ramiau (bent jau išoriškai) nei Puškino. Jo biografija mažiausiai panaši į poeto biografiją. Dvaro vaikystė Ovstut-Bryansko rajono šeimos dvare, studijos Maskvos universitete, dvidešimt dvejų metų (1822 - 1844) tarnyba užsienyje kukliose Rusijos ambasados ​​Miunchene jaunesniojo sekretoriaus pareigose, grįžimas į Rusiją, kur iki galo. visą savo gyvenimą Tyutchevas dirbo užsienio cenzūros komitete. Tačiau jo kūrybinė biografija yra nuostabi.

Poeto Tyutchevo vardas XIX amžiuje buvo atskleistas tris kartus. Pirmą kartą Tyutchevo poezija pašaukimą gavo 1836 m. Į Puškino rankas pateko Tyutčevo eilėraščių kopijos per Vyazemskį ir Žukovskį. Liudininkas prisiminė: „Puškinas apsidžiaugė, kai pirmą kartą pamatė savo ranka rašytų eilėraščių rinkinį. Jis bėgo su jais visą savaitę “(1). Trečiajame ir ketvirtajame „Sovremennik“ numeriuose „Eilėraščiai išsiųsti iš Vokietijos“ pasirodo su F.T. Tačiau siaurame poezijos žinovų, plačiosios visuomenės ir net to meto kritikos rate atpažįstami eilėraščiai nebuvo pastebėti.

Mirus Puškinui, o paskui Lermontovui, rusų poezijoje įsivyravo „prieblanda“. 1840-ieji – „nepoetinis laikas, pasižymėjęs prozos suklestėjimu. Ir staiga naujas poetinis sprogimas! 1850-uosius vėl galima pavadinti „poetine era“: N. Nekrasovas, A. Fetas, Ap. Grigorjevas, A. K. Tolstojus, J. Polonskis, Ap. Maikovas ... ir kiti šlovingi poetiniai vardai yra šio dešimtmečio įkūnijimas.

Ši poetinė era prasideda drąsia, neįprasta, negirdėta žurnalistika

"Kursas". 1850 m. žurnalas „Sovremennik“, kurio redaktorius jau buvo Nekrasovas, paskelbė tuos pačius 24 Tyutchevo eilėraščius, kurie pirmą kartą dienos šviesą išvydo Puškino „Sovremennik“. Straipsnyje „Rusijos antraeiliai poetai“, kuriame Nekrasovas nurodė, kad epitetą „antrinis“ jis vartoja kaip opoziciją „pagal šlovės laipsnį“ tokiems poetams kaip Puškinas, Lermontovas, Krylovas ir Žukovskis, o ne vertinamąja prasme, nurodo eilėraščius „FT“. „Į keletą puikių reiškinių rusų poezijos lauke“.

1854 m. I. S. Turgenevas išleido pirmąjį Tyutchevo eilėraščių rinkinį (2).

Tačiau 1870 m. susidomėjimas poetu užgeso. Trečiasis Tyutchevo atidarymas įvyks naujoje poetinėje eroje – eroje sidabro amžius... Rusijos simbolistai (V. Solovjovas, V. Briusovas, K. Balmontas, D. Merežkovskis) 1890 m. Tyutcheve matė ateinančio dvidešimtojo amžiaus poezijos pirmtaką (3).

Kiekviena nauja poetinė era vienaip ar kitaip susiduria su poreikiu permąstyti ir savaip suvokti šio unikalaus rusų literatūros istorijoje poeto kūrybą.

II.Ankstesnėse pamokose išmokto kartojimas ir apibendrinimas.

Mokytojas. Su Tyutchevo eilėraščiais pradėjote susipažinti nuo pirmos klasės. Prisiminkime garsiausius.

Vyksta viktorina, kurios tikslas yra ne tiek prisiminti tą ar kitą eilėraštį, kiek atgaivinti atmintyje vaizdinę Tyutchev dainų tekstų struktūrą, prisiderinti prie tam tikros emocinės bangos, kai jausmas liejasi laisvai, o tai yra būtinas poezijos suvokimui.

Mokytojas. Apie kokį eilėraštį Nekrasovas parašė: „Skaitydamas juos jauti pavasarį, kai pats nežinai, kodėl tai daroma lengvai ir linksmai sieloje, tarsi keleri metai būtų nukritę nuo pečių“?

Mokiniai prisimena eilėraštį „Pavasario vandenys“.

Čia ypač svarbu, kad vaikai ne tik vadintų eilėraštį „Užkerėtoja žiema“, bet ir galėtų pajusti tai, kas dažniausiai pasireiškia jų atsakymuose, paslaptingą gamtos žavesį, žavesį. Naujųjų metų vakaras, iš kurio jie tikisi stebuklo, pasakiško suvokimo supanti gamta... Tai vienas iš emocinių pamokos „ryšių“, kuris toliau palaikomas įvairių analizės metodų pagalba.

Mokytojas. Kuriame eilėraštyje Tyutchev vaizduoja pavasario pergalę prieš žiemą, naudodamas pasakos elementą?

Beveik choru mokiniai prisimena eilėraščio „Žiema ne veltui pyksta“ eilutes.

Mokytojas. Kokį gamtos reiškinį Tyutchevas paskelbė apie meilę?

Eilėraštis vadinasi „Aš myliu perkūniją gegužės pradžioje ...“

Mokytojas. Ką eilėraštis turi galvoje toks teiginys: „Stebimės ir žavimės, kaip aristokratas, gyvenęs mieste ir ilgą laiką užsienyje, priešžiemį galėjo pajusti žemės sielą kaip tikras žemdirbys darbininkas“ poilsio „lauką galima tik apčiuopti, o ne matyti“ (4).

Mokytojui tenka prisiminti vieną iš poeto šedevrų, deja, jo mokinių pamirštą: „Yra originalus ruduo“.

Mokytojas. Tyutchevo eilėraščiai apie gamtą tvirtai įsiliejo į mūsų gyvenimą. Atrodo, kad nėra ruso, kuris iš mokyklos laikų nežinotų „Pavasario perkūnijos“, „Pavasario vandenų“, „Užkerėtės žiemą ...“ Tyutchev (5).

Tikėkimės, kad šios dienos pamoka leis pagilinti ir praplėsti supratimą apie poetą.

III. Tyutchevas yra gamtos dainininkas. Įvairios gamtos gyvybės apraiškos jo tekstuose.

Mokytojas. Išstudijavome daug eilėraščių apie gamtą. Pabandykime nustatyti, koks yra Tyutchev dainų tekstų originalumas?

Tyutchevas „siekia pagauti gamtos sielą, jos kalbą, suprasti ir paaiškinti visomis jos apraiškomis. Žavėtis įvairiomis gamtos gyvenimo apraiškomis jam atrodo didžiausia žmogui prieinama palaima “(6). Kurie?

Atkreipkime dėmesį bent į pavadinimus ar pirmąsias eilėraščių eilutes: „Pirmasis pavasario susitikimas“, „Pavasario vandenys“, „Vasaros vakaras“, „Rudens vakaras“, „Užburėlis žiemą“, „Rytas aušroje“. kalnai“, „Miglotas vidurdienis“, „Nakties balsai“,„ Spinduliuojantis mėnuo “,„ Pirmoji perkūnija “,„ Vasaros audrų ūžimas “,„ Vaivorykštė “,„ Lietus “,„ Zarnitsy “. Ir metų laikai, ir paros laikai, ir gamtos reiškiniai – viskas jaudina poetinę Tyutchevo vaizduotę, bet labiausiai jį traukia „spontaniški gamtos ginčai“, ypač audros ir perkūnijos.

Jau priminėme vieną žinomiausių Tiutčevo eilėraščių, kurį I.Aksakovas pavadino „Gegužinės perkūnijos linksmybėmis“: „Aš myliu perkūniją gegužės pradžioje“. „Spontaniškų ginčų harmonija“ ir traukia poetą (6).

Taip yra dėl to, kad Tyutchev yra poetas-mąstytojas. Filosofinis jo pasaulėžiūros pagrindas – ypatingas santykis su gamta. Aistringa meilė gyvenimui ir nuolatinis vidinis nerimas dėl tragiško tikrovės suvokimo; skausmingas nerimas, kurį sukelia mintis apie trumpą žmogaus egzistencijos trukmę – štai kas priverčia poetą pažvelgti į gamtą, kurioje jis, kaip ir Turgenevas (prisiminkime paskutinį romano „Tėvai ir sūnūs“ peizažą), įžvelgia tikrovę, kuri turi galimybę amžinai atsinaujinti.

Vienomis akimirkomis gamta poetui atrodo kaip žmogui simpatiška jėga, kitais – priešiška, bet dažniausiai – giliai abejinga. Taigi, atrodo, paradoksali išvada:

Gamta yra sfinksas. Ir taip yra daugiau tiesa

Sunaikina žmogų jo pagunda

Tai, ko gero, ne nuo amžių

Paslapties nėra ir ji jos neturėjo.

Iš čia kyla pagarbus požiūris į gamtą („Ne tai, ką tu galvoji, gamta...“). Iš čia atsiranda ypatingas žmogaus ir gamtos santykis: tik visa gamta turi tikrą būtį. Žmogus yra tik „gamtos svajonė“. Požiūris į gamtą, kuri yra gyva, savaime gaivinama, veda į Tyutchevo mėgstamą apibūdinimo metodą6 gamta rodoma pereinamaisiais jo gyvenimo momentais (8). Tai labai aiškiai matoma vaizduojant, pavyzdžiui, metų laikus.

Mokiniai prisimena eilėraštį „Pavasario vandenys“:

Sniegas vis dar baltas laukuose,

O vandenys pavasarį triukšmingi.

Mokytojas. Kokios mintys ir jausmai gimsta poete sprendžiant tokias perėjimo akimirkas?

Mokytojas. Kokią žinią svarbu perteikti raiškiai skaitant? (Sena vis dar gyva, bet atsiranda nauja). Pažvelkime į kompozicijos ypatybes. Eilėraštis aiškiai padalintas į dvi dalis.

Apie ką pirmoji dalis?

Pirmos dalies tema – gamtos pabudimas iš žiemos, jau „retėjantis“ miegas.

Kuo originalus bundančios gamtos vaizdas?

Poetas vaizdavo liūdną, net mirusią gamtą, bet kartu meistriškai piešia pabudimo ženklus. Pabandykime įsivaizduoti „pavasarį kvėpuojantį“ „orą“, vos pastebimą nudžiūvusio stiebo mojavimą lauke, beveik nepastebimą eglės šakų maišymą. Vėliau tapydami impresionistai ieškos įspūdžio apie tai, ką matė. Jei bandysite įsivaizduoti, kas pavaizduota, pamatysite, kad Tyutchevas būtent to ir siekia, paruošęs skaitytoją išsamiai personifikacijai, kuri užbaigia pirmąją eilėraščio dalį: „Ji išgirdo pavasarį, \\ Ir nevalingai nusišypsojo. pas ją..."

Antrosios eilėraščio dalies tema nusakoma nesunkiai: sielos pabudimas.

Tačiau kokios šio pabudimo vaizdavimo ypatybės?

Suraskime strofoje esančius vaizdus: „Sniego gabalėliai blizga ir tirpsta, \\ Žvilga žydros spalvos, žaidžia kraujas ...“. Atrodytų, tirpstančio sniego vaizdas tiesiogiai vaizduoja „natūralų“ sniego tirpimą. Tačiau dažnai vartojame tokias metaforas, sakydami, pavyzdžiui: „Siela atitirpsta“. Taigi, parodoma paliekanti sena ir atsirandanti nauja. Tyutchev vaizduoja juos tarsi vienybę. Poetas žavisi kova tarp seno ir naujo, piešia jos grožį, nes ši sintezė tarsi apriboja priešiškas jėgas. Rodydamas gamtos pabudimą, jis naudoja gamtos pasaulio vaizdus. Į akis krenta atsinaujinančios gamtos ir jaunėjančios sielos vaizdų neišardomumas.

Įvardykite eilėraščius, kuriuose poetas pasitelkia gamtos reiškinių ir žmogaus sielos būsenos paraleles.

Mokiniai skambina „Dūma po Dūmos, banga po bangos“; „Upeliukas sutirštėjo ir tamsėja“; „Žmogaus ašaros, o žmogaus ašaros“ ir kt.

Įdomi poemos „Žmogaus ašaros, o žmogaus ašara“ sukūrimo istorija, pasakojama I. Aksakovo: „Kartą, lietingą rudens vakarą, grįždamas namo kabinoje, visas šlapias, jis (Tiučevas) pasakė savo dukrai. kas jį sutiko:" ... parašiau keletą eilėraščių ", Ir kol jie jį nurenginėjo, jis padiktavo jai tokį žavų eilėraštį:

Žmonių ašaros, o žmonių ašaros...

Čia mums beveik matomas išties poetinis procesas, kurio dėka išorinis poeto tyro rudens lietaus lašų pojūtis, besiliejantis ant poeto, einantis per jo sielą, paverčiamas ašarų pojūčiu, aprengtu garsais, kurie, kaip ir daugelis žodžių, pačiu muzikalumu atkartokite lietingo rudens įspūdį ir verkiančio žmogaus sielvarto vaizdą... Ir visa tai šešiose eilutėse! (devyni).

Emocinio įspūdžio, kurį mums padarė Tyutchev eilėraščiai apie gamtą, stiprumas yra didžiulis, nes jis meistriškai įvaldė gamtos paveikslų kūrimo sugebėjimus. Anot Nekrasovo, „peizažas eilėraštyje“ „atstovauja sunkiausiai poezijos rūšiai“, nes reikalauja, kad menininkas gebėtų skaitytojo mintyse susikurti aprašytą paveikslą dviem ar trimis bruožais (10). Tyutchevas „laisvai moka šį meną“. Kaip jam tai pavyksta? Pažvelkime į poeto kūrybinę laboratoriją.

Mokiniams siūlomos atvirutės su atspausdinta pirmąja eilėraščio „Fontanas“ dalimi. Trūksta epitetų. Jiems įterpti duota laiko. Studentai turi pagrįsti savo pasirinkimą. Tai kūrybinis darbas ne tik labai įdomu studentams, bet ir labai naudinga. Suaktyvindamas jų protą, emocijas, tai tuo pačiu suteikia vizualinį ir „jaučiamą“ vaizdą apie visos meninių ir vizualinių priemonių sistemos vientisumą, jų santykį, tikslumą ir tuo pačiu kiekvieno vaizdo šviežumą.

„Pažiūrėk, kaip debesis...“ Gimnazistų rasti epitetai geriausiu atveju sutampa rimu ir ritmu. Dažniausiai jie siūlo „didelį“, „pilką“ ir pan. Patikrinus pamatysime, kodėl poetas naudos tokį netikėtą „epitetą: „gyvas debesis“. Išties, Tiutčevas traukia judančio vandens masę, fontanas „sūkuriuoja“, iš čia ir kyla jausmas, kad jis „gyvas“, „šviečia“. Netikėtas bus ir žodžio „dūmai“ „šlapias“ epitetas. Tačiau išgirdę vėl nustembame vaizdo konkretumu: kitaip neįmanoma perteikti drėgmės pojūčio rankose, veide, plaukuose, atsirandančio šalia fontano. Labai svarbu dirbti su epitetu „branginamas aukštis“, kad suprastume nevaldomą fontano siekimą į norimą aukštį, kurio jis nepasiekia, ir krenta „kaip ugnies dulkės“ atgal į žemę.

Mokytojas. Ką mums, skaitytojams, duoda toks apgalvotas epitetų pasirinkimas? Matomas, vaizdingas paveikslas.

Dabar perskaitykime visą eilėraštį kaip visumą. Kokia šio eilėraščio prasmė yra vaizdingas fontano aprašymas?

Šiame eilėraštyje su vaizdingu neišsenkančio upelio paveikslu, kiekvieną kartą iš aukštai numesto „nematomos lemtingos rankos“, Tyutchevas primena apie žmogaus proto galią ir kartu ribotumą. Grynai filosofinė žmogaus proto siekio santykio dialektika su absoliutus žinojimas ir „lemtingas“ jo įgyvendinimo neįmanomumas. Poetui pasaulio esmė – kolizija, prieštara, konfliktas. Jis juos stebi visur: gamtoje, istorijos judėjime, žmogaus sieloje. Tačiau gamta jam visada pasirodo neišsemiama, nes, suteikdama žmogui dalį tiesos apie save, ji lieka paslaptinga ir paslaptinga, ir paslaptinga, „sfinksu“. Norėdami perteikti šiuos jausmus ir mintis, Tyutchev naudoja savo mylimą „vaizdinio paralelizmo“ metodą. Be to, ši paralelė ne visada randama aiškiai. Kartais riba tarp gamtos reiškinių ir sielos būsenos tarsi išsitrina, išnyksta, vienas nepastebimai pereina į kitą.

Mokytojas. Kokia nuotaika sukuriama skaitant?

Pabandykite pasiimti spalvų gama kad perteiktų tą nuotaiką.

Mokiniai pastebi, kad poetas gamtą apibūdina rudens šventine puošmena. Jos „saldus paslaptingas žavesys“ paliko švelnų, raminantį pėdsaką eilėraščio intonacijoje. Pagrindinės spalvos = šviesios, šiek tiek gelsvos spalvos, o palei šį šviesų lauką - ryškiai juodos, tamsiai raudonos, geltonos ir kt. - spalvos, padedančios perteikti, kaip nerimą keliančiomis natomis eilėraštyje prasiveržia žodžiai apie „grėsmingą medžių blizgesį ir margumą“, apie žvarbų šaltą vėją, pranašaujantį gamtą „žala, išsekimas“.

Mokytojas. Eilėraštis parodo ne tik tam tikrą gamtos būseną. Raskite palyginimą, kuris yra jo pagrindas.

Mokiniai mato, kad blėstančios prigimties „nuolanki šypsena“ lyginama su „kančios gėda“, kuri pasireiškia „racionalioje“ būtybėje. Pastebime neišardomą dialektinę žmogaus ir gamtos kompozicijos vienybę, kurią poetas taip meistriškai perteikia.

Mokytojas. Liaudies sąmonėje gyvas pagarbus ir pagarbus požiūris į stichines gamtos jėgas, ir kuo šios jėgos paslaptingesnės, tuo stipresnis giminystės ryšys ir didesnis noras pratęsti tokį „paslaptingumą“ (11). Tyutchev parodo gamtos jėgų paslaptį ir žmogaus gyvenimo ryšį su jomis, naudodamas „sutrumpintą palyginimą“.

Klausytis eilėraščio „Ką tu palinksi virš vandenų ...“.

Mokytojas. Kaip įsivaizduoji skaitydamas šias eilutes? Kokia gluosnio ir upelio būsena perteikiama eilėraštyje?

Kalbėdami apie savo idėjas, dešimtokai gali nupiešti paveikslą, perteikiantį tikrą gamtos apibūdinimą: šviesi saulėta diena, srauni, putojanti vandens srovė, linksmas bėgimas akmenukais, vingiavimas ir šaltis. Virš vandens palinkęs verkiantis gluosnis, kuris su kiekviena šakele („godžiomis lūpomis“) siekia upelio. Ji nelaiminga. Pasilenkusi „drepančiais lapais“, ji bando „prasibrauti“ prie upelio, kiekvienas jos lapas merdėja, dreba. Tačiau lėktuvas turi kitokį charakterį. Ji linksma, nerūpestinga, kaprizinga ir... negailestinga.

Mokytojas. Tikrame gamtos paveiksle simbolinė potekstė nesunkiai atspėjama, todėl nesunku įsivaizduoti ir kitus vaizdus, ​​pavyzdžiui, išmintingo seno žmogaus, sielvartaujančio dėl savo praeinančio gyvenimo, nors dažniausiai nelaimingos mergaitės atvaizdas nupieštas. vaizduotė (atminkite, kad liaudies poezijoje verkiančio gluosnio įvaizdis koreliuoja su moteriškuoju) ir lengvabūdiškas jaunuolis, nekreipiantis dėmesio į draugės kančias. Kalbant apie įvairias simbolinių vaizdų interpretacijas, galima prisiminti Tyutchev žodžius apie YP Polonskio eilėraštį „Uolas“, kurie pasirodžius sukėlė įvairių gandų: „Perskaitęs šį eilėraštį, kiekvienas susimąstys apie jį, priklausomai nuo dėl jų nuotaikos = ir tai beveik tiesa ... “(12). Tokia eilėraščio analizė įtikinamai parodo, kodėl simbolistai Tyutchevą suvokė kaip savo poezijos pirmtaką.

Eilėraščio analizė baigiama klausantis V. Agafonovo atliekamo romanso ir klausimo: kodėl Tiutčevo eilėraštis „Ką tu palinksi virš vandenų...“ Nekrasovui priminė M.Ju.Lermontovo poemą „Burė“?

Mokytojas. Koks yra gamtos lyrikos ypatumas Tyutchevo kūryboje?

Namų darbai.Išanalizuokite vieną (pasirinktinai) Tyutchev eilėraštį, kuriame naudojama vaizdinio paralelizmo technika.

Pastabos (redaguoti)

1.Citata. pagal meną .: Pigarev K.F. F.I. Tyutchev ir jo poetinis palikimas \\ Tyutchev F.I. 2t.M., 1984.T.1.C.8.

2.Žr.: Kožinovas V.O 1850-ųjų poetinė era. \\ rusų literatūra. L., 1969 m. Nr. 3.

3 Žr.: V. Legenda apie Tyutchev \\ Literatūra mokykloje. M.,! 998.№1. P.41.

4. Kuzinas N. Pranašiškos mūzos žodžiai \\ Literatūra. M., 1997 m. Nr.33.C.6.

5. Pigarevas K. FI Tyutchev ir jo laikas. M., 1978.S. 244.

6. Briusovas V. F.I. Tyutchevas. Kūrybiškumo prasmė \\ Bryusov V. Soch. 2 tomais, M., 1987, t. 2, p. 220.

7. Pigarevas K ... FI Tyutchev ir jo laikas. P.214.

8. Bryusovas V. F. I. Tyutchevas. P.230.

9 cit. pagal knygą: V.A.Košelev Legenda apie Tyutchevą. P.36.

10. Pigarevas K. FI Tyutchev ir jo laikas. P.239.

11. Kuzinas N. Pranašiškos mūzos žodžiai. C.6.

12. Pigarevas K. FI Tyutchev ir jo laikas. P.238.

Pagrindiniai poeto lyrikos bruožai – išorinio pasaulio ir būsenų reiškinių tapatumas. žmogaus siela, bendras gamtos dvasingumas. Tai nulėmė ne tik filosofinį turinį, bet ir meninių bruožų Tyutchevo poezija. Gamtos vaizdų pritraukimas palyginimui su skirtingais žmogaus gyvenimo laikotarpiais yra vienas iš pagrindinių meninės technikos poeto eilėraščiuose. Mėgstamiausia Tyutchevo technika – personifikacija („šešėliai susimaišę“, „garsas užmigo“). L. Ya. Ginzburgas rašė: „Poeto nupieštos gamtos paveikslo detalės yra ne aprašomosios peizažo detalės, o filosofiniai gamtos vienybės ir animacijos simboliai“.

Tyutchevo peizažo dainų tekstai bus tiksliau vadinami peizažiniais-filosofiniais. Joje susilieja gamtos vaizdas ir gamtos mintis. Gamta, anot Tyutchev, gyveno „sąžiningiau“ prieš žmogų ir be jo, nei po to, kai jame pasirodė žmogus.

Didybę, puošnumą poetas atranda jį supančiame, gamtos pasaulyje. Ji sudvasinta, įasmenina patį „gyvą gyvenimą, kurio trokšta žmogus“: „Ne tai, ką tu galvoji, gamta, // Ne kastinys, ne bedvasis veidas, // Jame siela, joje laisvė, // Jame yra meilė, ji turi kalbą... „Gamta Tyutchevo tekstuose turi du veidus – chaotišką ir harmoningą, ir nuo žmogaus priklauso, ar jis sugeba išgirsti, pamatyti ir suprasti šį pasaulį. Siekdama harmonijos, žmogaus siela atsigręžia kaip į išganymą, į gamtą kaip į Dievo kūriniją, nes ji amžina, prigimtinė, kupina dvasingumo.

Natūralus pasaulis Tyutchevui yra gyva būtybė, apdovanota siela. Nakties vėjas „širdžiai suprantama kalba“ kartoja poetui apie „nesuprantamą kančią“; poetas turi prieigą prie „melodingumo jūros bangos"ir harmonija" spontaniškų ginčų. "Bet kur yra palaima? Gamtos harmonijoje ar chaose po ja? Tyutchevas nerado atsakymo.

Poetas siekia vientisumo, vienybės tarp natūralus Pasaulis ir žmogaus „aš“. „Viskas manyje – ir aš esu visame kame“, – sušunka poetas. Tyutchevas, kaip ir Gėtė, vienas pirmųjų iškėlė kovos už holistinį taikos jausmą vėliavą. Racionalizmas gamtą pavertė negyva pradžia. Iš gamtos dingo paslaptingumas, iš pasaulio dingo žmogaus ir stichinių jėgų giminystės jausmas. Tyutchev aistringai norėjo susilieti su gamta.

O kai poetas sugeba perprasti gamtos kalbą, jos sielą, pasiekia ryšio su visu pasauliu jausmą: „Viskas manyje – ir aš visame kame“.

Pietietiškų spalvų spindesys, kalnų masyvų magija, „liūdnos vietos“ traukia poetą vaizduojant gamtą. vidurio Rusija... Tačiau poetas ypač priklausomas nuo vandens stichijos. Beveik trečdalyje eilėraščių ateina apie vandenį, jūrą, vandenyną, fontaną, lietų, perkūniją, rūką, vaivorykštę. Neramumas, vandens čiurkšlių judėjimas yra panašus į žmogaus sielos prigimtį, gyvenantis su stipriomis aistrom, užvaldytas aukštų minčių:

Koks tu geras, o naktinė jūra, -

Čia šviečia, pilkai tamsu...

Mėnulio šviesoje tarsi gyvas

Jis vaikšto ir kvėpuoja, ir šviečia ...

Šiame susijaudinime, šitame spindesyje,

Viskas, kaip sapne, aš pasimetusi -

Oi, kaip džiaugiasi savo žavesiu

Viską paskandinčiau savo sielą...

(„Kokia tu graži, o naktinė jūra...“)

Besigrožėdamas jūra, žavėdamasis jos puošnumu, autorė pabrėžia jūros stichijos gyvybės artumą ir nesuvokiamas žmogaus sielos gelmes. Palyginimas „kaip sapne“ perteikia žmogaus susižavėjimą gamtos, gyvenimo, amžinybės didybe.

Gamta ir žmogus gyvena pagal tuos pačius dėsnius. Išnykus gamtos gyvybei, nublanksta ir žmogaus gyvybė. Eilėraštyje „Rudens vakaras“ vaizduojamas ne tik „metų vakaras“, bet ir „nuolankus“, taigi „šviesus“ žmogaus gyvenimo nykimas:

... ir ant visko

Ta švelni blystanti šypsena

Ką mes vadiname racionalia būtybe

Dieviškas kančios gėdingumas!

„- jiems vis dar per stipriai veikė gyvenimas, jie buvo pernelyg skausmingai jautrūs gyvenimo įspūdžiams, kad galėtų ramiai ir blaiviai juos suprasti ir rasti filosofinių savo pesimizmo pagrindų. Jei abu jie pasiekė tiek, kad blogio šaltinį žemėje pamatė ne atsitiktinėmis, laikinomis gyvenimo aplinkybėmis, o pačioje žmonijoje, tai jie neperžengė šios išvados. Tyutchevas bandė filosofiškai pagrįsti tai, ką jau nujautė abu poetai.

Jo negalima vadinti „pasaulio liūdesio“ poetu – bet savo lyriniai kūriniai ne kartą priartėja prie klausimų, kurie savo neišsprendžiamumu kankino „gedinčius“ – ramiai nurodo šio „blogio“ šaltinį ir priemones jam nugalėti.

Fiodoro Ivanovičiaus Tiutčevo (1803 - 1873) portretas. Dailininkas S. Aleksandrovskis, 1876 m

Chaosas žmoguje. Tyutchevo požiūriu, žmogaus egzistencija yra neatsiejamai susijusi su gamtos gyvenimu. Žmogus yra paskutinis, aukščiausias pasaulio proceso produktas: išorinė gamtos šviesa žmoguje tampa vidine sąmonės ir proto šviesa – idealus pradas čia įeina į naują, gilesnį „glaudų susijungimą su žemiška siela“. Tačiau kartu su visų makrokosmoso (viso pasaulio) jėgų pakylėjimu mikrokosmose (žmoguje), žmogaus sieloje yra aiškiau nei gamtoje, kad atsiskleidžia šviesos ir aiškios sąmonės priešingybė - demoniškas principas „chaosas“ (V. Solovjovas). Iš čia ir žmogaus išsišakojimas, iš čia ir blogio nenugalimumas žmoguje, kaip „lemtingas palikimas“... Kas gamtoje yra tamsa, priešiškas principas, „chaosas“ yra „blogis“ žmogaus sieloje. Net ir meilėje, kuri atskleidžia prasmę psichinis gyvenimasžmogau, čia yra tas demoniškas ir chaotiškas pagrindas – tai aistros, kurios kartais prasiveržia į idealų pasaulį ir tyras svajones su tamsia pradžia. Štai kodėl, jo požiūriu, „sielos gyvenimas, sutelktas į meilę, iš esmės yra "Piktas gyvenimas":

Kas tai, drauge? Arba blogas gyvenimas ne veltui,
Tas gyvenimas – deja, kuris tada tekėjo mumyse,
Tas piktas gyvenimas su maištingu užsidegimu
Ar peržengei branginamą slenkstį?

Šis „piktas gyvenimas“ naikina savo aukas -

Oi, kaip destruktyviai mylime
Kaip žiauriame aistrų aklume
Labiausiai tikėtina, kad sunaikinsime
Kas miela mūsų širdžiai!

Diena yra šis puikus viršelis,
Diena - žemiškojo gyvumas,
Ligos sielos išgydymas,
Žmonių ir dievų draugas.

Bet atėjo naktis -

Atėjo - ir iš fatališko pasaulio,
Palankaus viršelio audinys
Surinkęs jį išmeta.
Ir bedugnė mums atidengta,
Su savo baimėmis ir migla
Ir tarp jos ir mūsų nėra jokių kliūčių, -
Štai kodėl naktis mums yra baisi!

„Naktį“ matoma visatos egzistavimo „tamsi pradžia“; tai, audringa ir pikta, išreiškiama laukiniu vėju – tada poeto siela nusiteikusi į nerimą keliančią nuotaiką. Jis kreipiasi į vėją klausimu:

Šiame siaučiančiame vėjyje poeto siela girdi „baisias dainas“ apie „senovinį chaosą, brangusis",– ir su juo susijęs tamsi pradžiažmonių sielos pradeda nerimauti: mikrokosmosas pradeda susilieti su makrokosmosu, - „nakties sielos pasaulis“ su meile klausosi vėjo giesmių apie gimtąjį chaosą“, – tada pabunda troškulys susilieti su „beribiu“. išsigandusio mirtingojo krūtinė -

Oi, nepažadink užmigusių audrų!
Chaosas juda po jais. -

- sušunka poetas.

„Chaosas, tai yra neigiama begalybė, tvyranti beprotybės ir gėdos bedugnė, demoniški impulsai, kylantys prieš viską, kas teigiama ir reikalinga – tai yra giliausia sielos esmė ir visos visatos pagrindas. Kosminis procesas įveda šį chaotišką elementą į visuotinės tvarkos ribas, pajungia jį protingiems dėsniams, palaipsniui įkūnydamas jame idealų būties turinį, suteikdamas šiai laukinei gyvybei prasmę ir grožį. Tačiau net ir įvestas į pasaulio tvarkos ribas, chaosas jaučiamas maištingais judesiais ir impulsais. Šis chaotiško iracionalaus principo buvimas būties gelmėse informuoja įvairūs reiškiniai gamta ta laisvė ir stiprybė, be kurios nebūtų paties gyvenimo ir grožio. Gyvenimas ir grožis gamtoje yra šviesos kova ir triumfas prieš tamsą, tačiau tai būtinai reiškia, kad tamsa yra tikra jėga “(Vladimiras Solovjovas).

Todėl „chaosas, tai yra pats bjaurumas, yra būtinas viso žemiško grožio fonas“... Tyutchevas yra puikus meistras piešti tokius gamtos paveikslus, kuriuose jaučiamas „chaoso“ buvimas arba artėjimas – arba vėjo „baisiose dainose“ arba paslaptingame, tyliame žaibo plazdėjime:

Nuo karščio neatvėsęs
Švietė liepos naktis
Ir virš nuobodžios žemės
Dangus pilnas perkūnijos
Nuo žaibo viskas drebėjo, -
Kaip sunkios blakstienos
Ir per išbėgusį žaibą
Kažkieno nuostabus obuolys
Šviečia virš žemės.

Kitame eilėraštyje Tyutchev pristato šiuos tylius žaibo blyksnius „kurčiųjų ir nebylių demonų“ pokalbio forma.

Tyutchevo krikščionybė. Kaip „chaoso“ paklusimas racionaliems gamtos dėsniams suteikia laukinei gyvybei ir prasmę, grožiui, taip ir žmogaus gyvenime pergalė prieš piktąjį jo sielos principą yra vienintelė išeitis į šviesą. O poetas kviečia visus prisijungti prie Kristaus, „vadovo tobulybės kelyje“, – lemtingą ir žudantį senovės chaoso palikimą pakeisti dvasiniu ir gyvybę teikiančiu naujojo žmogaus palikimu. Pripažindamas savo sielos „dvelypumą“, poetas prisipažino, kad joje triumfuoja šviesūs pradai –

Tegul kenčia krūtinė
Lemtingos aistros jaudina,
Siela pasiruošusi kaip Marija
Amžinai prilipti prie Kristaus kojų.

Šie „filosofiniai“ eilėraščiai, žinoma, neišsemia Tyutchev lyrikos; jis turi daug gražių taikios gamtos paveikslų – šviesos ir šilumos persmelktų paveikslų: vienodai jautriai reaguoja į pavasario, rudens ir žiemos grožybes – rytą, dieną ir naktį. Daugelis jo eilėraščių yra skirti jo širdies gyvenimui, su visais kliedesiais, rūpesčiais, kančiomis, poezija, aistros drama...

Tyutchev slavofilizmas. Tyutchev taip pat įsisavino savo požiūrį į žmogaus ir gamtos gyvenimą kaip dviejų principų kovą, susijusią su Europos gyvenimu. Matydamas krikščionybėje šviesą, kuri turėtų įveikti žmonėms gimusią tamsą, jis laikė krikščioniškiausia iš visų Europos tautų. rusų. Taigi jis įsisavino slavofilų požiūrį ir kartu su jais tikėjo, kad Rusija raginama ne tik atsinaujinti viduje, bet ir išoriškai suvienyti visą žmoniją. Jis nesakė, kad myli savo tėvynę – jis tikėjo ja: Nikolajevo Rusijos galia sužavėjo jį, kaip ir daugelį kitų jo amžininkų, – kartu su Puškinu tikėjo, kad „Rusijos jūroje susilies slavų upeliai“ („Apie Varšuvos užėmimą“); kažkada net svajojo apie bažnyčių sujungimą ir pranašavo, kad ateityje Rusija taps pasauline monarchija iki Nilo ir Gango, kurios sostine bus Konstantinopolis; ir šios monarchijos vienybę turėjo išlaikyti ne jėga, o meile.