Velykų papročiai ir tradicijos savaitė iš dienos. Šviesi Velykų savaitė, atminimo dienos, vaivorykštė

Krikščionys visame pasaulyje nekantriai laukia Velykų. Ši šventė ypatinga, nes žymi Kristaus prisikėlimą. Baigiasi puikus postas, o šventės truks lygiai 40 dienų, lygiai tiek laiko Kristus išbuvo tarp tikinčiųjų nuo prisikėlimo dienos iki pat pakylėjimo. Velykų savaitė, kuri prasideda iškart po Velykų, vadinama Šviesia savaite, šios dienos laikomos pagrindinėmis visos šventės metu. Šiuo metu tikintieji keičiasi spalvotais kiaušiniais, sveikindami vienas kitą žodžiais „Kristus prisikėlė!“.

Šviesiąją Velykų savaitę visose bažnyčiose vyksta šventinės pamaldos ir nesiliauja skambinti varpai. Žmonės rengia masines šventes, žaidimus, susitikimus su artimaisiais ar draugais, lydinčius šventinius vaišes.

Velykų savaitė

2017 metais Velykos patenka į gegužės 1 d., o Šviesios savaitės šventės tęsis iki Fominų sekmadienio, tai yra iki gegužės 8 d.

Tarp Velykų savaitės pavadinimų galite rasti: Great, Red, Veliko-Denskaya ir Bright. Nuo seniausių laikų stačiatikiai tikėjo, kad po Kristaus prisikėlimo saulė savaitę nenusileido žemiau horizonto, o nusileido tik ant Raudonosios kalvos, todėl visa pirmoji Velykų savaitė buvo laikoma viena diena, kurią žmonės džiaugiasi ir švenčia. .

Ikirevoliucinėje Rusijoje visa savaitė buvo laisva diena, šiuo metu nebuvo įprasta dirbti. Šviesi Velykų savaitė – gerų darbų, dosnių dovanų ir dosnių darbų metas.

Velykų tradicijos savaitė po dienos

Krikščioniška šventė yra glaudžiai susipynusi su senovės slavų papročiais, kurie žymi pradžią pavasario lygiadienis. Būtent todėl švenčiant Šviesiąją savaitę religinės ir pagoniškos tradicijos susiliejo. Velykų savaitės dienos:

Dienų pavadinimai daugelyje vietovių skyrėsi, todėl tarp Rytų Ukrainos tautų ir net lenkų pirmadienis buvo vadinamas laistoma, tarp husulų – piešiniu, o tarp serbų – vandeniu. Trečiadienį baltarusiai vadino ledo diena, o penktadienį – atleidimu.

Stačiatikių papročiai

Tarp tikinčiųjų krikščionių beveik visi papročiai šviesi savaitė dar gyvi:

Be šių tradicijų laikymosi, Velykų savaitę minimi ir mirusieji. Tai vyksta du kartus: pirmadienį ir ketvirtadienį. Šie įvykiai visai nelaikomi liūdnais, neprieštarauja šventinei nuotaikai. Tikintieji tiki, kad šiomis dienomis mirusiųjų sielos grįždavo į gyvuosius kartu pasidžiaugti švente, tikėdamosi jų prisikėlimo. Mirusiųjų paminėjimas vyksta tik kapinėse, kur ant kapų paliekamas maistas, vėliau surenkamas praeinančių elgetų.

Tokiomis dienomis skalbti ir siūti draudžiama, antraip mirusiųjų akivaizdoje galima maišyti vandenį arba susiūti akis.

Velykų savaitės apeigos

Velykos – atsinaujinimo, atgimimo šventė, todėl Šviesiąją savaitę gausu ritualų su tradicijomis, kurios siejamos su santuoka, jaunimo šventėmis, pasirodymais. Skirtinguose kaimuose pačios apeigos skyrėsi:

• Kai kuriose merginos, pasipuošusios savo geriausiomis suknelėmis, rungėsi vikrumu, nuversdamos medines figūrėles ilgu tapytu stulpu. Tai buvo vikriausia ir taikliausia, kurios vaikinai iš viso rajono ieškojo savęs.
• Kituose rajonuose pasipuošusios merginos rinkosi pasipuikuoti bažnyčios aikštėje, o paskui važinėjo po kaimą.

Velykų savaitė taip pat priviliojo jaunimą, turėdamas galimybę pasigaminti magiškas apeigas, skirtas paspartinti santuoką, pavyzdžiui, ateities spėjimas.

Daugelis mano, kad per Velykų savaitę gimęs kūdikis bus apdovanotas gera sveikata, sėkme ir daug pasieks gyvenime.

Žaidimai ir linksmybės

Visą Šviesių Velykų savaitę žmonės linksminosi, kasdien eidavo į svečius, su artimaisiais rinkdavosi šventiniam vaišiui, o paskui dainuodavo, šoko, šoko, visaip linksminosi, tiesiog džiaugėsi. Tarp įprastų Velykų linksmybių, kurios, deja, šiandien pamestos arba pamirštos:

Beje, buvo tikima, kad važiuojant sūpynėse vėjas išpučia nuo žmogaus nuodėmes.

Šviesios savaitės pabaiga

Paskutinė Velykų savaitės diena vadinama kitaip. Dažniausiai tai vadinama:

• Fomino sekmadienis yra susijęs su tuo, kad pirmą kartą prisikėlusį Kristų pamatė apaštalas Tomas, bet netikėjo, kad pamatė stebuklą.
• Antipascha, tai yra tokia diena kaip Velykos, tokia pat džiaugsminga, šventiška. Šį sekmadienį paskutinį kartą aptarnaujama šventinė liturgija, o altorių vartai šventyklose uždaryti.
• Raudonoji kalva, taip pavadinta todėl, kad visos šventės vykdavo ant atitirpusių kalvų arba gražių (raudonų) kalvų. Būtent ši diena visiems praneša, kad pagaliau atėjo pavasaris.

Velykų savaitės švenčių pikas patenka į šį sekmadienį. Per dieną vyksta daug žaidimų, visur renkasi triukšmingos linksmos minios, visi dainuoja ir linksminasi – nuo ​​mažų iki senų. Tarp Velykų savaitės švenčių Raudonoji kalva garsėja tarp žmonių vestuvių dieną, tokiu metu jaunuoliai linkę tuoktis, nes pagal populiarų įsitikinimą, kas veda Krasnaja Gorką, niekada neišsiskirs.

Nevedęs jaunimas iš visų apylinkių būtinai dalyvaudavo šventėse ir žaidimuose, o nesėkmės pritraukdavo nelaimę.

Po pirmosios Velykų savaitės seka Fomino savaitė, o pačios šventės dar tęsiasi, tačiau tradicijos ir ritualai jau gerokai skirsis nuo Šviesiosios savaitės.

SEKMINĖS – 50 DIENŲ NUO VELYKŲ IKI TREJYBĖS.

Per laikotarpį nuo Velykų iki Trejybės prisimenami svarbiausi įvykiai šventa istorija Naujasis Testamentas, užbaigiantis didįjį mūsų išganymo per Viešpatį Jėzų Kristų darbą: 1) Šventasis Kristaus Prisikėlimas – Velykos , kurios ypatinga šventė vyksta Šviesiųjų Velykų savaitę, bet apskritai tęsiasi visas dienas iki Viešpaties Žengimo į dangų, įvykusio 40 dieną po Prisikėlimo; 2) dauguma Pakilimas ir 3) Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų, kuris netrukus sekė – Švenčiausiosios Trejybės diena (Sekminės) , pažymėjusi Kristaus Bažnyčios žemiškojo egzistavimo pradžią ir nauja prasme pripildžiusi Senojo Testamento Sekminių šventę, įsteigtą Sinajaus įstatymų suteikimo Senajam Izraeliui atminti 50-ąją dieną po Išėjimo Paschos.

Prisiminimai apie šiuos svarbius įvykius papildomi ypatingas dėmesysį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviškumo ir krikščionių dvasinio tobulumo Kristuje temą, atskleistą Evangelijoje pagal Joną, skaitytą šiuo laikotarpiu liturgijose.

Dieviškosios pamaldos šiuo laikotarpiu atliekamos pagal Color Triodi, arba graikiškai Pentikostarion πεντηκοσταριον, kas pažodžiui reiškia „Sekminės“.

Šviesioji savaitė – pirmosios septynios Šventų Velykų šventės dienos – nuo ​​pačių Velykų iki Šv. Tomo savaitės. Šviesiąją savaitę pasninkas trečiadienį ir penktadienį bei nusilenkimai atšaukiami. Ryto ir vakaro maldas pakeičia Velykų valandų giedojimas. Kiekvieną dieną po liturgijos vyksta šventinė procesija, o visą savaitę numatoma kasdien skambinti visais varpais. Penktadienį, kai švenčiama Dievo Motinos ikona Gyvybę teikiantis šaltinis“, po liturgijos pagal paprotį vyksta nedidelis vandens pašventinimas. Minint, kad Kristus atvėrė rojaus duris, Karališkosios durys atviros visą savaitę.
Šviesųjį šeštadienį, po liturgijos, dalijama ypatinga Velykų duona – Artos, pašventinta pirmąją Velykų dieną ir visą tą laiką būnant šventykloje.

Aštuonios Kristaus Prisikėlimo šventės dienos yra tarsi viena diena, priklausanti amžinybei, kur „laiko nebebus“ (Apr 10,6). Nuo Velykų dienos iki jos teikimo (keturiasdešimtosios dienos) tikintieji susitinka velykiniu sveikinimu „Kristus prisikėlė!“, „Tikrai prisikėlė!“.

Šventųjų Velykų šventimo tvarka visą savaitę, taip pat ypatinga simbolinė prasmė, suteikta antrajam prisikėlusio Kristaus pasirodymui mokiniams aštuntą dieną po Prisikėlimo, buvo priežastis liturginiam sekmadienių ir sekmadienių ratui. atitinkamos Savaitės, neįprastos kitiems liturginiams ratams: nuo Velykų iki Sekminių sekmadienis laikomas pirmuoju sekmadienį po jo sekančią savaitės dieną, t.y. Šventų Velykų sekmadienis laikomas pirmąja šviesiosios savaitės diena, patikinimo sekmadienis ap. Tomas laikomas antruoju po Velykų ir prasideda antrąją savaitę po Velykų ir kt. Visas laikas nuo Velykų iki Visų Šventųjų sekmadienio alsuoja ištisinė eilė viena po kitos einančių švenčių, jų pokylių ir dovanojimo, todėl tik Trejybės Requiem diena, šeštadienis, lieka ne švenčių diena.
Nuo Šv. Velykų sekmadienio iki Trejybės Requiem šeštadienio, giesmės Šventajai Dvasiai nelaikomos. Dangaus karalius. Vietoj pastarojo Velykų laikotarpiu giedamas troparionas Kristus prisikėlė iš numirusių: Žengimo į dangų dieną su pokyliais - šventės troparionas, Trejybės requiem šeštadienį - requiem troporius Išminties gylis.
Visas 50 dienų nuo Velykų iki Sekminių, minint Prisikėlusio Išganytojo džiaugsmą, atšaukiamas klūpėjimas (lenkiasi iki žemės). Jis atkuriamas per Sekminių dieną vykstančias ypatingas Vėlinių maldas klūpant, prašant Trejybės Dievo ypatingos apvaizdos Bažnyčiai, maitinant gyvuosius ir išėjusius krikščionis Šventosios Dvasios malone.

Savaičių iš eilės, tai yra Sekminių laikotarpio sekmadieniais, ypatingi prisiminimai apie tokius įvykius, kuriuose atsiskleidė Viešpaties dieviškumas, Jo galia ir šlovė ir kurie dar labiau sustiprina mūsų tikėjimą nepajudinama tiesa. apie Jo šlovingą prisikėlimą iš numirusių.

Antipascha. 2 savaitė po Velykų apaštalas Tomas.

Tomo patikinimas. Taboro vienuolyno freskos

Antrasis sekmadienis po Velykų, įvyksta 8-ą dieną nuo sekmadienio Šv. Velykos. Šios dienos garbinimo metu prisimenamas Kristaus prisikėlimas, susijęs su Gelbėtojo pasirodymu mokiniams aštuntą dieną po Jo prisikėlimo, per kurį įvyko apaštalo Tomo patikinimas, kuris netikėjo jo žodžiais. apaštalai apie prisikėlimą. Prisikėlimo patvirtinimą 8 dieną (tai taip pat yra ir 1-oji naujosios savaitės diena) pirmieji krikščionys suvokė kaip Dievo Apvaizdos nurodymą kassavaitiniam Kristaus prisikėlimo atminimui: kodėl ši diena taip pat yra suvokiamas kaip Kristaus Prisikėlimo arba Antipascha ("antrųjų Velykų") atnaujinimas (ty nauja šventė), atidaranti panašių atnaujinimų arba Antipaschus seriją sekmadieniais ištisus metus. Šios dienos pamaldos atliekamos pagal dvyliktosios šventės tvarką, visą sekančią savaitę švenčiant, o šventę švenčiant šeštadienį. (Šventė - dienos po šventės, kai pamaldose naudojamos šiai šventei skirtos maldos ir giesmės, t. y. visą kitą savaitę giedame Antipascha savaitės troparion ir kontakion)

Antipascha savaitės troparionas:
Aš užantspauduosiu kapą, tu, Kristau Dieve, išspindėjai iš kapo, o pro kalinio duris pasirodei kaip mokinys, visų prisikėlimas, atnaujinantis mums teisingą dvasią pagal savo didelį gailestingumą. .
Antipascha savaitės koncertas:
Tavo gyvybę teikiantis Tomas smalsiąja dešine ranka išbandė Tavo šonkaulius, Kristau Dieve, uždaromis durimis įžengei, o kiti apaštalai šaukėsi Tavęs: Tu esi Viešpats ir mano Dievas.

2-oji savaitė po didžiosios Velykų šventės vadinama Antipascha, kuri pažodžiui reiškia tiksliai „antrą sekmadienį po Šviesiojo Kristaus prisikėlimas“. Kitas šios dienos pavadinimas, labai paplitęs Rusijoje tarp žmonių, yra „Tomino prisikėlimas“, nes Šventoji Ortodoksų Bažnyčia prisimena apaštalą Tomą ir jo karštą Viešpaties išpažintį.

Trumpas Evangelijos pasakojimo turinys (žr. Jn 20, 24-29), skaitomas apie Antipascha, yra toks: Viešpats po Prisikėlimo pasirodė savo mokiniams, kaip sako Šventasis Raštas, „pro uždaras duris“. Įtikinęs juos, kad Jis tikrai prisikėlė, Viešpats suteikia jiems palaiminimą eiti į pasaulį skelbti. Tačiau tarp mokinių, kurie matė Jėzų Kristų, nebuvo apaštalo Tomo, kuriam Viešpaties nukryžiavimas padarė tokį sunkų įspūdį, kad jį panardino į neviltį. Ir, ko gero, nusprendė, kad Viešpaties mirtis yra pabaiga, visų vilčių, visų siekių pabaiga, ir kiekvienas iš mokinių turi gyventi atskirą gyvenimą, grįžti prie įprastos veiklos. Todėl jis nedalyvavo pirmą kartą pasirodant Viešpačiui.

Iš apaštalų išgirdęs, kad jie matė Jėzų Kristų, Tomas iškelia, viena vertus, labai drąsiai, o, kita vertus, liudydamas apaštalo netikėjimą, reikalauja: prikalk vinis, ir aš neįkišiu rankos. jo pusės, nepatikėsiu“. Tačiau Tomo sieloje buvo pasėta vilties sėkla, nes kitą sekmadienį jis jau buvo su likusiais apaštalais.

Ir Viešpats nenorėjo palikti Tomo jo netikėjime. Jis vėl atėjo „uždaromis durimis“ ir nuolankiai pasisiūlė įvykdyti apaštalo reikalavimus: „Ateik, duodu tau leidimą. Įkiškite pirštą į mano žaizdas, o ranką į mano sulaužytus šonkaulius ir nebūkite netikintys, o tikintys.

Evangelija nepasakoja, ar apaštalas Tomas padarė tai, ko norėjo, ar ne, bet jo karštas maldos šauksmas yra išgirstas: „Mano Viešpatie ir mano Dievas! Maždaug du tūkstančius metų šiuos apaštalo Tomo žodžius kartojo tūkstančiai tų žmonių, kurie atrado Viešpatį, kurie staiga išėjo iš tamsos į šviesą ir aiškiai suvokė, kad Jėzus Kristus yra Dievas ir Viešpats, kurio „akys buvo atidaryta“ ir „jo klausa buvo nutraukta“.

Šventoji Ortodoksų Bažnyčia kiekvienais metais Antipaschos dieną sako, kad Viešpats nepalieka nė vieno abejojančiojo, o tie, kurie nuoširdžiai trokšta rasti tiesą, ją randa.

O tiems, kurie gudrumu sako: „Parodyk mums Viešpatį dabar“, Jis atsako: „Palaiminti, kurie nemato ir tiki“. Kokia didelė tikėjimo galia; ji aštresnė už kūno regėjimą ir jautresnė už kūno klausą, Ji sugeba kalnus kilnoti.

Radonitsa yra ypatinga visos bažnyčios mirusiųjų atminimo diena. Kilęs iš žodžio „džiaugsmas“, primenančio mums didelį džiaugsmą, kai Kristus išlaisvino pragare įkalintas sielas.

Radonitsa vyksta 9 dieną po Velykų, Šv. Tomo savaitės antradienį (po Šviesios savaitės), kad Velykų džiaugsmu būtų galima pasidalyti su artimaisiais ir draugais, kurie mirė prisikėlimo ir amžinojo gyvenimo viltyje.

Šis minėjimas atspindi tikėjimą, kad mirusieji net ir po mirties nenustoja būti Bažnyčios nariais to Dievo, kuris „yra ne mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas“ (Mt 22,32).

Paprotys šiomis dienomis minėti mirusiuosius turi pagrindą tuo, kad Šv. Tomo savaitę prisimenamas Viešpaties Jėzaus Kristaus nužengimas į pragarą, o nuo Šv. Tomo savaitės pirmadienio Chartija leidžia pradėti. darydamas šarkas apie mirusiuosius.

Velykas ir visą Šviesiąją savaitę, vardan didelio Kristaus prisikėlimo džiaugsmo, bažnyčiose atšaukiamos visos laidotuvės ir atminimo paslaugos. Paprotys lankyti kapines pačią Velykų dieną prieštarauja Bažnyčios taisyklėms. Jei žmogus miršta per Velykas, jis laidojamas pagal specialias Velykų apeigas. Velykos – ypatingo ir išskirtinio džiaugsmo metas, pergalės prieš mirtį ir prieš visą liūdesį bei sielvartą šventė. Taigi, pasibaigus Šviesiajai savaitei Radonicoje, galima paminėti išėjusius artimuosius ir pasidalyti su jais dvasiniu Viešpaties prisikėlimo triumfu. Ši šventė švenčiama nuo trečiojo amžiaus.

Radonicoje tikintieji eina į bažnyčią ryte dalyvauti liturgijoje. Šią dieną atliekamos pamaldos skiriasi nuo įprastų tėvų šeštadienių garbinimo – pagrindo bažnyčios malda Radonitsoje pasirodo džiugios Velykų giesmės: Prisikėlimo diena, apšviesk žmones ...; Ateik išgerti naujo alaus…; Angelas šaukiasi iš malonės…; Šviesk, spindėk, nauja Jeruzalė...

Būtent Radonicoje (o ne Velykų dieną) lankomi artimų giminaičių kapai. Žmonės ateina į kapines simboliškai pakrikštyti su mirusiais artimaisiais. Sutvarkyti kapus reikia iš anksto ar vėliau, bet ne Kristaus Prisikėlimo dieną.

3 savaitė po Velykų, šventos miros nešančios moterys.

Marija Magdalietė prie Prisikėlusio Kristaus kojų. Taboro vienuolyno freskos.

Šios dienos garbinimo metu Kristaus prisikėlimas prisimenamas kartu su šventaisiais, tarnavusiais prie Gelbėtojo laidotuvių: Juozapu iš Arimatėjos, Nikodemu ir mirą nešančiomis moterimis, kurios taip pat buvo pirmosios Jo liudininkės. Prisikėlimas. Šios dienos giesmės apima Šv. Velykų giesmes (Velykų kanonas, Velykų sticheros giedamos per pamaldas), sekmadienio 2-ojo tono giesmes ir savos Mirą nešančių moterų šventės giesmes (kai kurios iš jie kartoja Gelbėtojo laidotuvių himnus), kurie sudaro kitos savaitės pokylių pagrindą. Liturgijoje skaitoma Evangelija pagal Morkų 15:40-41; 16:1-8

Sunday Troparion 2nd Tone
Kai nusileidote į mirtį, Negyvas gyvenimas, tada pragaras nužudė jus Dieviškumo spindesiu; Kai prikeltum net mirusiuosius iš požemio, šaukčiau visų dangaus jėgų: Gyvybės davėju, Kristau, mūsų Dieve, šlovė tau.
Mirą nešančių moterų savaitės troparionas:
Kilmingasis Juozapai, nuo Medžio mes nuimsime Tavo tyriausią kūną, suvyniotą į švarią drobulę ir kvepiantį, naujame kape, uždarytame, gulime, bet Tu prisikėlęs tris dienas, Viešpatie, suteik pasauliui didžiulę gailestingumą.
Mirą nešančios moterys, prie kapo pasirodė angelas, šaukdamas: mirusieji verti pasaulio, o Kristui svetima sugedimas. Bet šauk: Viešpats prisikėlė, duok pasauliui didelio gailestingumo.
Mirą nešančių moterų savaitės kontakionas
Tu įsakei džiaugtis mirą nešančioms moterims, verkiančioms protėviu Ieva, užgesinai savo prisikėlimą, o Kristau Dieve, bet įsakei pamokslauti savo apaštalui: Tu prisikėlei iš kapo.

Trečiąjį sekmadienį po Velykų Šventoji Ortodoksų Bažnyčia švenčia mirą nešančių moterų atminimą. Miros nešėjas tiesiogine prasme yra „tas, kuris nešioja mirą“. Žydų visuomenėje laidojant mirusiuosius buvo įprasta naudoti įvairius smilkalus kaip pagarbos ir pagarbos ženklą. Mūsų Viešpatį Jėzų Kristų šventieji Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodemas palaidojo tinkamai, bet vis dėlto paskubomis, nes artėjo šabo diena, kurią žydų įstatymai numato griežtą poilsį. Moterys, tarnavusios Viešpačiui per Jo dieviškąjį pamokslavimą, beveik vienintelės, kurios nepaliko Kristaus Kalvarijoje, negalėjo visko palikti taip, kaip yra. Jie nusipirko kvepalus ir anksti ryte nuėjo prie kapo, negalvodami nei apie kapo duris saugantį sargybinį, nei apie žydų piktumą, kuriems rūpi tik viena mintis - kas nuritins akmenį, kuris uždaro karstą. , iškaltas uoloje. Ir būtent juos Viešpats suteikė pirmiesiems, kurie sužinojo apie Jo prisikėlimą, būtent jie pamatė angelų pasirodymą, skelbdami, kad veltui jie ieško „Gyvenimo su mirusiais“, būtent jie buvo sutikti. paties Viešpaties, kai jie pabėgo pas apaštalus ir pasakė: „Nebijokite, eikite, sakyk mano broliams, kad jie vyktų į Galilėją, ir ten jie mane pamatys“ (Mt 28, 9-10). Taip Viešpats daro juos „apaštalų apaštalais“.

Kodėl toks Dievo gailestingumas paprastoms moterims? Pasak šv. Grigaliaus teologo, „Ieva, kuri krito pirma, turėjo būti pirmoji, kuri pasveikino Kristų“. Kaip baisi žinia apie nuopuolį į pasaulį atėjo per moterį, taip ji turėjo skelbti gerąją pergalę prieš nuodėmę ir mirtį. Kaip Ievos nepaklusnumas paskatino nuodėmę tapti pasaulio dalimi, taip „naujųjų Ievų“ paklusnumas ir nuolanki tarnystė Viešpačiui, atėjusiam aukoti už savo tautą, pasitarnavo nuodėmei išvaryti. Šventoji Ortodoksų Bažnyčia iškilmingai švenčia mirą nešančių moterų atminimą, pagerbdama jų asmenyje neapsimestinę meilę Viešpačiui, kuri neleido joms palikti Jo per baisias kančias, nuoširdžią tarnystę Jam visur, nenumaldomą sekimą paskui Jį. , gilus tikėjimas Juo.

Evangelijos pasakojimas atnešė mums ne visų mirą nešiojančių moterų vardus, žinome tik kelias: Marija Magdalietė, Salomėja – apaštalo Jokūbo ir Jono Zevedejevo motina, Jonas – Chuzos žmona, Erodo prievaizdas. Bažnyčios tradicija taip pat nurodo Mortą ir Mariją, Viešpaties prikeltas Lozoriaus seseris, Mariją Kleopovą ir Suzaną. Tačiau buvo ir kitų, kurių vardų nežinome, bet jie yra žinomi Viešpačiui, ir jie šviečia šventųjų būryje kaip tie, kurie pirmieji išgirdo, o paskui paskelbė kitiems džiaugsmingą žinią, sukrėtusią pasaulį „iš aukštybių“. į apačią“: „Kristus prisikėlė!

4 savaitė po Velykų, apie paralyžiuotuosius

Paralyžiuotojo gydymas Avių baseine. Taboro vienuolyno freskos.

Šios dienos garbinimo metu Kristaus Prisikėlimo šventė derinama su prisiminimu stebuklingas išgijimas Jėzus Kristus, atsipalaidavęs prie Avies šulinio, kuris, remiantis Evangelijos pasakojimu (Jono 5:1-15), pateko į Sekminių laikotarpį, tai yra, praėjus 50 dienų po Velykų. Šios dienos giesmės apima Šv. Velykų giesmes, sekmadienio 3-ojo tono giesmes ir mūsų pačių giesmes apie paralyžiuotojo išgydymą, kurios sudaro pagrindą pokyliui iki kito antradienio.

Sunday Troparion 3 tonas
Tesidžiaugia dangiškieji, džiūgauja žemiškieji; Tarsi Viešpats padarė savo galią savo ranka, trypdamas mirtį ant mirties, mirusiųjų pirmagimis buvo; Išgelbėk mus iš pragaro įsčių ir suteik mums didelį gailestingumą.
Paralyžiuotojų savaitės koncertas
Mano siela, Viešpatie, visokiose nuodėmėse, o aš esu nusilpęs be vietos poelgių, kelk Tavo dieviškąjį užtarimą, tarsi senovėje pakeltum atsipalaidavusį, taip, šaukiuosi Tave, mes gelbėjame: Dosnūs, garbė Kristui , Tavo galia.

Po šventų mirą nešančių moterų bažnyčioje pamaldose savaitės vis dažniau pradeda skambėti žodžiai apie vandenį, bet ne paprastą vandenį, o tą, kuris „teka į amžinąjį gyvenimą“ (Jono 4:14). Šventoji Ortodoksų Bažnyčia pamažu sukviečia tikinčiuosius į Sekminių dieną.

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kalbėdamas su savo mokiniais po šlovingo Prisikėlimo, davė jiems pažadą: „Ir aš atsiųsiu jums savo Tėvo pažadą“ (Lk 24, 49), o tai reiškia Šventosios Dvasios malonę. Jis įsakė apaštalams pasilikti Jeruzalėje, kol jie bus apvilkti valdžia iš aukštybių.

Evangelijos pasakojime Viešpats Šventosios Dvasios malonę lygina būtent su vandens veikimu, kuris atgaivina nederlingas dykumas ir numalšina stiprų troškulį. Kaip vanduo reikalingas žmogaus gyvenimui, taip Šventosios Dvasios malonė reikalinga tikrajam žmogaus sielos gyvenimui.

Štai kodėl 4-oji Velykų savaitė m Stačiatikių bažnyčia vadinama „Paralyžiuotojų savaite“ ir ji skirta paralyžiuoto žmogaus išgydymui prie Avių baseino Jeruzalėje. Ten buvo daug ligonių ir laukė akimirkos, kada Viešpaties angelas nusileis į vandenį ir ji laimės. gydomųjų savybių, bet tik trumpam: pasveiks tik tas, kuris pirmasis įžengs į vandenį. Ir tai jokiu būdu neatsitiktinai: Izraelio tautai, kaip Dievo išrinktai, buvo suteiktas Jo gailestingumas, bet tik ribotai, kaip mažam upeliukui. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus iš šio upelio sukūrė didžiulę upę, kurios gydomieji vandenys pradėjo plauti visų pas Jį atėjusių žmonių sielas. Prie šio šrifto jis pamatė vyrą, sergantį 38 metus, tačiau nepraradusį vilties, nepaisant to, kad negalėjo pakankamai greitai judėti ir neturėjo žmogaus, kuris jam padėtų, todėl daugelį metų buvo priešais kitą. jam. Ir jo viltis, viltis į Dievo pagalbą ir tikėjimą neliko bevaisės, būtent prie jo prisiartino Viešpats ir išgydė vienu žodžiu. Nebereikėjo paralyžiuotojo plauti materialiu vandeniu. Vandens Kūrėjas, gyvojo vandens šaltinis, savo Žodžiu nuplovė savo nuodėmes. O tai, kad būtent nuodėmės yra bet kokios ligos priežastis, patvirtino Viešpats, paralyžiuotajam sakydamas: „Daugiau nenusidėk, kad tau nenutiktų kas blogesnio“ (Jn 5, 14).

Žinoma, 4-ąjį sekmadienį po Velykų prisimenamas įvykis yra daug sudėtingesnis, jame daug klausimų ir atsakymų, kurių suvokimas gali užtrukti daug laiko. Kaip, pavyzdžiui, mūsų negailestingumo klausimas, nes žiauri tiesa skamba paralyžiuotojo žodžiuose: „Neturiu žmogaus, kuris nuleistų mane į šriftą“ (Jn 5,7). Tai yra, niekas jam nepadėjo visą laiką, kurį jis praleido Avies šrifto prieangyje, o hebrajų kalba jis buvo vadinamas „Bethesda“, išvertus kaip „gailestingumo namai“. Arba klausimas, ar reikia tvirtumo tikėjime ir bet kokiomis aplinkybėmis išsaugoti viltį į Dievo gailestingumą, nes nežinia, kada ateis Viešpats ir paklaus: „ar nori būti sveikas?“. Bet skaityti gali visi pilnas tekstas, atidarant Evangeliją pagal Joną 5 skyrius. O Šventoji Stačiatikių bažnyčia primena apie šį Dievo gailestingumą kiekvieno vandens palaiminimo metu, kai skaitoma dalis IV Velykų savaitės Evangelijos pasakojimo.

Sekminių vidurys

Dvylikametis Kristus šventykloje. Taboro vienuolyno freskos.

Šios dienos pamaldose Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų šventės, galutinai patvirtinusios Jėzaus Kristaus dieviškumą, laukimas temiškai derinamas su įvairių Evangelijos įvykių prisiminimu, pirmiausia Gelbėtojo pokalbiu apie gyvąjį vandenį. (Jono 4 – skaitymas sekmadienio liturgijoje apie samarietį) ir pokalbiai apie teisingą teismą (Jono 7 – skaitymas vidurio amžiaus liturgijoje), patvirtinantis Dievo Sūnaus mesianizmą (patepimą). Šią dieną pagal tradiciją atliekamas nedidelis vandens pašventinimas. „Afterfeast of Midlife“ tęsiasi iki dovanojimo kitos savaitės trečiadienį. Piktogramoje „Midlife“ dažnai pavaizduotas 12 metų berniukas Jėzus, mokantis vyresniuosius. Jis stovi virš jų didingame soste. Taigi ikonų tapytojas perkeltine prasme parodo, kad Naujasis Testamentas pakeičia Senąjį.

Vidurnakčio troparionas

Kontakion vidurnaktis
Puotaudamas teisėtoje šventėje, visų Kūrėju ir Viešpatie, Tu sakei ateinantiems: o Kristau Dieve: ateik ir semkis nemirtingumo vandens. Lenkimės prieš Tave ir ištikimai šaukiame: duok mums savo dovaną, nes Tu esi mūsų gyvenimo šaltinis.

Stačiatikių bažnyčia šią dieną pranašauja didžiulį džiaugsmą tikintiesiems: lygiai pusė kelio įveikta iki didžiosios Sekminių šventės (tai yra, penkiasdešimtą dieną po Velykų švenčiamos šventės). Vidurio šimtmečio sticherose giedama: „Štai dienų vidurdienis, nuo išganingos sukilimo pradžios, kurią spausdina Dieviškosios Sekminės, ir šviečia viešpačiu, turinčiu ir vieną, ir kitą. ir atneša šlovę, pirmenybę teikia Suvereniajam žengimui į dangų“.

Sekminių diena taip pat vadinama Švenčiausiosios Trejybės diena, nes šią dieną Šventoji Trejybė pasirodė žmogui visa savo pilnatve, arba Šventosios Dvasios nusileidimo diena, nes būtent šią dieną nusileido Šventoji Dvasia. ant apaštalų ugningų liežuvių pavidalu. Vidurdienio šventė yra savotiška Sekminių „prieššventė“. Labai dažnai malonės kupinos Šventosios Dvasios dovanos Evangelijoje metaforiškai prilyginamos vandens liejimui. Kaip vandens srovės, Šventoji Dvasia maitina žmogaus sielą, ją atgaivina. „Labai džiaugiuosi švente, ištroškęs savo pamaldumo sielos, duok atsigerti vandens, kaip mūsų Gelbėtojas, tu šaukei: ištroški, tegul ateina pas mane ir tegul atsigeria“, – sako „Vidurdienio“ troparionas.

Šventasis Jonas Chrizostomas rašė: „Dabar siųsta ne mana, ne ugnis, ne lietus, o išliejamos Šventosios Dvasios dovanos“. Todėl „gyvo vandens“ – Šventosios Dvasios malonės – atvaizde šią dieną šventyklose vyksta nedidelis vandens pašventinimas. Kaip žmogaus kūnas negali egzistuoti be vandens, žmogaus siela miršta be gyvybę teikiančios Šventosios Dvasios galios.

Vidurdienį iš Viešpaties veido pasigirsta raginimas: „Kas trokšta, ateik pas mane ir gerk“ (Jn 7, 37). „Jei taip, tai eikime visi pas Jį, – rašo šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. – Kas trokšta ko nors, jei tai neprieštaraus Viešpaties Dvasiai, tikrai ras pasitenkinimą. Ištroškę žinių, eikite pas Viešpatį, nes Jis yra vienintelė šviesa, kuri tikrai apšviečia kiekvieną žmogų. Ištroškę apsivalyti nuo nuodėmių ir patenkinti sąžinės deginimą, eikite pas Viešpatį; Jis užnešė ant medžio viso pasaulio nuodėmes ir suplėšė jų rašyseną į gabalus. Ištroškęs širdies ramybės, eik pas Viešpatį; nes Jis yra lobis, kurio turėjimas privers pamiršti visus nepriteklių ir paniekinti visas gėrybes, kad užvaldytumėte tik Jį. - Kam reikia valdžios, tas turi visą galią. Ar tai šlovė – Jis turi pasaulio šlovę. Ar tai laisvė?Jis yra tikros laisvės dovanotojas. Jis išspręs visus mūsų rūpesčius, ištirpdys aistrų saitus, išsklaidys visus sielvartus ir sunkumus, įveiks visas kliūtis, visas priešo pagundas ir intrigas. ir sulyginti mūsų dvasinio gyvenimo kelią. Eikime visi pas Viešpatį!"

5-asis Paschos sekmadienis, samariete

Pokalbis su samariete. Taboro vienuolyno freskos.

Šios dienos garbinimo metu Kristaus prisikėlimo šventė derinama su vykstančia Vidurio Sekminių švente ir Kristaus pokalbio su samariete prisiminimu (Jn 4, 5-42), kuriame Jis atskleidžia. tiek Jo Mesijas (Patepimas), tiek Jo dieviškoji prigimtis, žadanti tiems, kurie Juo tiki „gyvas vanduo, tekantis į amžinąjį gyvenimą“ t.y. Šventoji Dvasia. Šios dienos giesmės apima Šv. Velykų giesmes, sekmadienio 4-ojo tono giesmes, Vidurnakčio šventės giesmes, kurios tęsis iki kito trečiadienio, ir mūsų pačių giesmes apie Kristaus pokalbį su samariete, sudaro pokylių pagrindą.

Sekmadienio tropariono 4 tonas
Ryškus prisikėlimo pamokslas iš angelo, atėmusio Viešpaties mokinius ir atmetęs prosenelio pasmerkimą, pasigyręs kaip veiksmažodžio apaštalas: mirtis papriekaištavo, Kristus Dievas prisikėlė, suteik pasauliui didelį gailestingumą.
Vidurnakčio troparionas
Esu įpusėjus puotai, duok mano ištroškusią sielą pamaldumo atsigerti vandens, tarsi visiems, Gelbėtojau, tu šaukei: troškuok, tegul ateina pas mane ir tegu išgeria. Mūsų gyvybės šaltinis, Kristau Dieve, šlovė Tau.
Kontakion vidurnaktis
Puotaudamas teisėtoje šventėje, visų Kūrėju ir Viešpatie, Tu sakei ateinantiems: o Kristau Dieve: ateik ir semkis nemirtingumo vandens. Lenkimės prieš Tave ir ištikimai šaukiame: duok mums savo dovaną, nes Tu esi mūsų gyvenimo šaltinis.
Samariečių savaitės kontakionas
Tikėjimu samarietė, atėjusi prie šulinio, pamatė Tave, vandens išmintį, gausiai gėrusią, karalystė aukščiau paveldima amžiams, tarsi šlovinga.

Penktą sekmadienį po Velykų prisimename mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus susitikimą su samariete, pakeliui į Galilėją. Samariečiai buvo tauta, kilusi iš žydų ir pagonių mišinio, kuriuos į šią teritoriją perkėlė Asirijos karalius Šalmaneseris, užkariavęs Izraelio karalystę. Samariečiai pripažino Mozės Penkiaknygę, bet atmetė ydas ir Tradiciją, taip pat garbino ir pagonių dievai. Žydai bjaurėjosi samariečiais, stengėsi nepraeiti per jų žemes ir su jais nebendrauti. Jie atmetė samariečių pagalbą statant antrąjį Jeruzalės šventykla, todėl samariečiai pasistatė sau šventyklą ant Gerizimo kalno ir toliau joje garbino Dievą, net po jos sunaikinimo 130 m. pr. Kr.

Viešpats, eidamas per Samariją, netoli Sicharo (arba Sichemo) miesto, sustojo prie Jokūbo iškasto šulinio, pasak legendos. Jo mokiniai nuėjo į miestą pirkti maisto. Tuo metu prie šulinio vandens atėjo samarietė, į kurią Viešpats kreipėsi prašydamas: „Duok man atsigerti“ (Jn 4, 7). O atsakydamas į samarietės nuostabą, kaip Jis, žydas, su ja kalbasi, Jėzus Kristus sako, kad jei ji žinotų, kas su ja kalba, ji pati prašytų Jo duoti jai gyvojo vandens. Samarietė paklausė Jo, kaip Jis gaus vandens, jei neturėtų iš ko semtis vandens, ir ar Jis tikrai didesnis už patriarchą Jokūbą, kuris iškasė šį šulinį. Ir štai Viešpats pokalbį iš materialios srities perkelia į dvasinę: „Bet kas geria vandenį, kurį aš jam duosiu, tas niekada nebus ištroškęs; bet vanduo, kurį jam duosiu, taps jame vandens šaltiniu, trykštančiu į amžinąjį gyvenimą“ (Jono 4:14). Šiais žodžiais Viešpats kalba apie Šventosios Dvasios malonę, kuri užlieja žmogaus dvasinį troškulį, nukreipdama jo sielą į išganymą. O kad samarietės protas būtų pakeltas nuo žemiškų dalykų, Viešpats apreiškia jai, kad pažįsta visą jos gyvenimą. Ji, įsitikinusi, kad Jis yra pranašas, klausia apie vietą, kur reikia garbinti Dievą. Iš tiesų ši moteris nebuvo lengva užduoti Viešpačiui klausimą, liudijantį apie dvasinius ieškojimus. Ir Jis jai atsako, kad netrukus „tikrieji garbintojai garbins Tėvą dvasia ir tiesa“, tai reiškia, kad žmogus tikrąjį Dievo garbinimą pirmiausia turi atlikti savo širdyje.

Samariečiai, kaip ir žydai, laukė Mesijo, todėl samarietė pasakė, kad netrukus ateis Tas, kuris jiems viską paskelbs. Į tai Viešpats jai tiesiai atsako: „Aš kalbu su tavimi“. Jis ne kartą neatsakė į fariziejų ir Rašto žinovų, kurie bandė išsiaiškinti, ar jis Mesijas, klausimus, tačiau prisipažino paprastai moteriai, numatydamas jos tyrą širdį. O samarietė įbėgo į miestą, visiems sakydama, kad sutiko Mesiją, o tie, kurių žydai bjaurėjosi, sutiko Viešpatį daug nuoširdžiau, klausėsi Jo žodžių ir pasakė samarietei, kad nebetiki pagal ją. žodžiais, bet pagal savo patirtį kad Jis tikrai yra Kristus. Viešpats kalbėjo prieš apaštalus žodžius apie derlių, nurodydamas, kad jie įsitraukė į tų Senojo Testamento pranašų ir teisiųjų žmonių darbą, kurie vykdė Dievo valią ir buvo už tai sumušti bei nužudyti savo pačių žmonių.

Šis Evangelijos pasakojimas dar kartą pasakoja apie Šventosios Dvasios malonės poreikį žmogaus gyvenimui, apie Dievo nuolaidumą kiekvienam žmogui, apie tai, kad iš tiesų Viešpats daug atskleidžia „kūdikiams“, kurie ieško ir priima tiesa tyra širdimi ir palieka „išmintingus amžius“ nežinioje. tai“.

6 sekmadienis po Velykų, apie akląjį

Aklųjų gydymas. Taboro vienuolyno freskos.

Šios dienos garbinimo metu Kristaus Prisikėlimo šventė derinama su Jėzaus Kristaus stebuklingo nuo gimimo aklo žmogaus išgydymo prisiminimu (Jn 9, 1-38). Šios dienos giesmės yra Šv. Velykų giesmės, sekmadieninės 5-ojo tono giesmės ir jų pačių giesmės apie Aklųjų išgydymą, kurios sudaro pagrindą pokyliui iki kito trečiadienio, kai tuo pačiu metu bus švenčiama Šv. dabartinė šventė ir Velykų šventė.

Sekmadienio troparion 5 tonas
Neoriginalus Žodis Tėvui ir Dvasiai, gimęs iš Mergelės mūsų išgelbėjimui, giedokime, būkime ištikimi ir garbinkime; tarsi tau būtų malonu pakilti Kūnu prie Kryžiaus, iškęsti mirtį ir prikelti mirusiuosius savo šlovingu prisikėlimu.
Aklųjų savaitės koncertas
Esu apakęs savo dvasinėmis akimis, pas Tave, Kristau, ateinu lyg aklas nuo gimimo, su atgaila šaukiuosi į Tave: Tu esi pati šviesiausia tamsos šviesa.

Šeštasis sekmadienis po Velykų, kaip ir ankstesnieji, yra skirtas prisiminti įvykį, atskleidžiantį Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviškąją esmę. Šį kartą – neregio išgydymas. Tai buvo padaryta trečiaisiais viešo Viešpaties pamokslavimo metais. Ir, nepaisant to, kad Jis atliko daugybę išgydymų, įskaitant akluosius, evangelistas Jonas šiam stebuklui skyrė visą skyrių, nes tai ne tik išsivadavimo iš ligos stebuklas, bet dar daugiau - tikėjimo gimimo stebuklas. gali atlaikyti bet kokius išpuolius prieš jį..

Trumpas pasakojimas evangelijos įvykis taip: praeidamas pro šalį, Viešpats pamatė vyrą, aklą nuo gimimo. Mokinių paklaustas, kam jis ar jo tėvai nusidėjo, nes žydai tikėjo, kad tyram žmogui Dievas neduoda jokių ligų, Viešpats atsakė, kad nei jis, nei jo tėvai nenusidėjo, o apakimas buvo suteiktas, kad būtų padarytas Dievo stebuklas. pasireikštų ant jo. Po to Jis spjovė ant žemės ir juo patepė aklo akis, liepdamas nusiprausti šventajame žydams šaltinyje Siloam, ką jis ir padarė, po to atgavo regėjimą. Jį pažinoję žmonės nuvedė jį pas fariziejus, kad šie pamatytų stebuklą. Tačiau fariziejai, jau spėdami apie Tą, kuris gali padaryti šį stebuklą, ieškojo ne tiesos, o priežasties pasmerkti Viešpatį, remdamiesi formaliu šabo poilsio palaikymo įstatymu. Jie paklausė aklo gimusio vyro: „Ką tu gali pasakyti apie jį, nes jis tau atvėrė akis? Į ką jis užtikrintai atsakė: „Tai pranašas“. Norėdami suabejoti pačiu stebuklo faktu, fariziejai net paskambino aklo gimusio vyro tėvams, kad patvirtintų, jog tai jų sūnus ir kad jis gimė aklas. Bijodami būti išvaryti iš sinagogos, aklo tėvai neprimygtinai siūlė išgijimo priežastį, nors sūnaus ir neatstūmė. Fariziejai pasikvietė jį antrą kartą, reikalaudami, kad jis prisiekdamas prisipažintų, jog Tas, kuris jį išgydė, buvo nusidėjėlis. Į ką jie gavo atsakymą: „Bet mes žinome, kad Dievas neklauso nusidėjėlių; bet kas gerbia Dievą ir vykdo Jo valią, tas jo klauso“ (Jono 9:31). Po to fariziejai jį išvarė iš šventyklos, bet Tas, kuris atvėrė kūniškas akis, nenorėjo jo palikti dvasiškai aklo. Viešpats rado vyrą, gimusį aklą, ir paklausė: „Ar tiki Dievo Sūnų? O aklas atsakė, kad nepažįsta Jo. „Ir tu matei Jį, ir Jis kalba su tavimi“. „Tikiu, Viešpatie! Ir jis Jį garbino“ (Jono 9:35-38).

Tas, kuris buvo aklas nuo gimimo, pasirodė dvasiškai brandesnis už tuos, kurie, girdamiesi savo įsivaizduojamomis dvasinėmis dovanomis, nepripažino Dievo Sūnaus Viešpatyje Jėzuje Kristuje. „Aš atėjau į šį pasaulį teisti, kad neregintieji matytų, o regintieji apaktų“. Išdidumas tų, kurie teigė matantys tiesą, uždengė jų akis, ir jie tapo akli, klajojo tamsoje. Nuolanki širdis pasirodė pajėgi pamatyti tiesos šviesą ir ją apginti. Kuris turėtų būti mums pavyzdys.

Šventasis Jonas Chrizostomas rašė: „Jei elgeta, aklas, nematydamas Kristaus, net prieš Jo nurodymą, parodydavo tokį drąsą, kad visos žmonių akivaizdoje, alsuodamas žmogžudyste ir įniršiu, siautėja ir linkėjo, kad pats buvęs aklas kaltintų Kristų, nesutiktų su tuo, netylėjo, bet su visa drąsa užkimšo jiems burnas ir norėjo būti tremtiniais, o ne išduoti tiesą, tai ar tuo labiau mes, tiek daug gyvenę laikas tikėjime, tikėjimu matė tūkstančius stebuklų, gavo daugiau nei jis, geri darbai... turėtų parodyti uolumą Kristui prieš tuos, kurie drįsta apkaltinti ir atmesti krikščionybę.

Paschos šventė

„... Prieš pat Žengimą į dangų nuėjau į bažnyčią. Paskutinės velykinės buvo patiektos anksti ryte, baltais chalatais, su Velykų žvake, bet bažnyčioje beveik nebuvo. Niekas mieste nežino, kad yra tokia diena, kai Bažnyčia atsisveikina su Velykomis.
Viskas buvo taip pat kaip per Velykų šventes naktį - tik buvo ryto šviesa, nebuvo velykinių pyragų ir triukšmo, o kai kunigas skelbė žmonėms: „Kristus prisikėlė“, nebuvo girdėti šio linksmo riaumojimo: „Tikrai Jis prisikėlė!"

Paskutinį kartą jie giedojo „Šventos Velykos mums pasirodė šiandien“.

Po Velykų liturgijos šventoji drobulė buvo ištraukta iš altoriaus, įdėta į auksinį kapą ir uždengta stikliniu dangčiu.
Ir kažkodėl man pasidarė sunku kvėpuoti, kaip ir per brolio Ivanuškos laidotuves.

Po pamaldų palydėjau Jakovą į nakvynės namus, o jis man pakeliui pasakė:
Ar gyvensime iki kitų Velykų? Tu, brangioji, nesiskaityk! Doskačešas! Bet aš nežinau. Velykos! jis karčiai nusišypsojo: „Tik dėl jos aš nenoriu mirti! .. Ir aš tau pasakysiu, jei ne Velykos žemėje, žmogus pajuoduotų iš sielvarto! Vyrui reikia Velykų!…

Viešpaties žengimas į dangų

Kristaus žengimas į dangų. Taboro vienuolyno freskos

Šeštosios povelykinio laikotarpio savaitės ketvirtadienį, keturiasdešimtą dieną po Velykų, prisimenamas Viešpaties žengimas į dangų, vainikavęs žemiškąją Kristaus tarnystę ir prieš Šventosios Dvasios atsiuntimą apaštalams Šv. Sekminės. Šios dienos dieviškoji pamalda skirta įsimintinam įvykiui, taip pat Sekminių, vienos iš „dvyliktųjų“, t. y. 12 svarbiausių bažnytinių metų švenčių, laukimui.

Ascension Troparion
Tu pakilai į šlovę, Kristau, mūsų Dieve, sukūręs džiaugsmą būdamas mokinys, Šventosios Dvasios pažadu, paskelbtu jam ankstesniu palaiminimu, nes Tu esi Dievo Sūnus, pasaulio Atpirkėjas.
Pakylėjimo sąvoka:
Netgi išpildęs mūsų žvilgsnį ir sujungęs dangiškuosius žemėje, tu pakilai šlovėje, o Kristau, mūsų Dieve, niekada nepasitraukdamas, bet išlikdamas nenumaldomas ir šaukdamas tave mylintiems: Aš esu su tavimi ir ne. vienas yra prieš tave

7 savaitė po Velykų, Pirmosios ekumeninės tarybos šventieji tėvai (325 g)

Pirmosios ekumeninės tarybos tėvai. Taboro vienuolyno freskos

Šios dienos garbinimo metu Kristaus Prisikėlimo šventė derinama su vykstančia Viešpaties Žengimo į dangų švente (po šventės) ir šventųjų 318 Tėvų – Pirmojo ekumeninio susirinkimo, patvirtinusio pagrindinį Sūnų, atminimu. Dievo Dievui Tėvui ir nuvertė eretiką Arijų.

Sunday Troparion 6th Tone
Angelų jėgos yra ant Tavo kapo, o sargybiniai mirę; ir Marija stovėjo kape ir ieškojo Tavo tyriausio Kūno. Tu pavergei pragarą, jo negundydamas; Atlysk, Mergele, duok gyvybę. Prisikėlęs iš numirusių, Viešpatie, šlovė Tau.
Ascension Kontakion
Net ir išpildęs žvilgsnį į mus, ir net žemėje sujungęs dangiškuosius, tu pakilai šlovėje, Kristau, mūsų Dieve, niekada nepalikdamas, bet likdamas nepalenkiamas ir šaukdamas tave mylintiems: Aš esu su tavimi ir niekas nėra. prieš tave.
Tėvų troparionas
Tu šlovintas, Kristau, mūsų Dieve, mūsų tėvai įkūrėjai švytėjo žemėje ir moko mus visus į tikrą tikėjimą, Daug gailestingo, šlovė tau.
Tėvų kontakionas
Apaštalas pamokslaujantis ir Bažnyčios dogmos tėvas, įspaudžiantis vieną tikėjimą, net dėvėdamas tiesos rūbą, dėvėtą iš aukščiau teologijos, taiso ir šlovina pamaldumą didįjį sakramentą.

Mes įpareigojame atminti visus nuo neatmenamų laikų išėjusius stačiatikius, savo tėvą ir brolius, įskaitant kiekvieno protėvius, todėl tai paprastai vadinama tėvišku.

Troparionas mirusiems
Su išminties gyliu filantropiškai statyk viską ir dovanok visiems naudingus dalykus, o vienas Dariau, ilsėkis, Viešpatie, savo tarno sielas, nes tu įdėjai viltį, Kūrėjas ir Statytojas bei mūsų Dievas.
Šlovė, o dabar – Theotokos: Tau ir siena, ir imamo prieglauda, ​​ir maldaknygė palanki Dievui, Tu pagimdei Jį, Mergele Marija, tikinčiųjų išganymą.
Kontakion
Ilsėkis su šventaisiais, Kristau, Tavo tarno sielomis, kur nėra ligos, nėra liūdesio, nėra dūsavimo, bet gyvenimas yra begalinis.

8 Velykų savaitė. Šventosios Trejybės diena. Sekminės.

Sekminės. Šventosios Dvasios nusileidimas. Taboro vienuolyno freskos

Aštuntą sekmadienį po Velykų minimas Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų, įvykęs 50 dieną po Velykų ir 10 dieną po Viešpaties Žengimo į dangų ir padėjęs pamatus Kristaus bažnyčios egzistavimui. . Šios dienos dieviškoji tarnystė skirta įsimintinam įvykiui, taip pat visos Šventosios Trejybės pašlovinimui, nes Šventosios Dvasios nusileidimas pagal Išganytojo pažadą galutinai patvirtino Jo dieviškąjį orumą ir taip užbaigė apreiškimą. Dievo Trejybės apie save. Ši šventė priklauso „dvyliktųjų“, t.y., 12 svarbiausių bažnytinių metų švenčių, skaičiui.

Pačią šventės dieną, dažniausiai iš karto po liturgijos, giedamos didysis prokeimenonas ir kartojamos specialios klūpimo maldos. Remiantis Rusijos bažnyčios papročiu, visą Sekminių šventę bažnyčios puošiamos gėlėmis, taip pat švieži medžių (beržų) žalumynai ir lauko žolelės.

Šventės troparionas
Palaimintas tu, o Kristau, mūsų Dieve, net išmintingas esi apraiškų žvejai, siunčiantis ant jų Šventąją Dvasią ir tuo pagaunantis visatą, žmonijos mylėtojau, šlovė tau.
Atostogų kontakionas
Kai susiliejantys liežuviai nusileido, atskirdami Aukščiausiojo liežuvius, skleidžiant ugningus liežuvius, visas kvietimas susijungė ir kartu šloviname Viską Šventąją Dvasią.

1 savaitė po Sekminių yra ištisinė. Šventosios Dvasios diena

Visą savaitę po sekmadienio, 8-ąją po Velykų tęsiasi Sekminių šventė, kurioje antroji šventės diena, Dvasių diena, yra skirta Dienos didvyriui – Šventajai Dvasiai, nusileidusiai ant apaštalų. Siono kambaryje ir per juos apšvietė visą visatą. Savaitė ištisinė, trečiadienį ir penktadienį pasninko nėra.

Malda Šventajai Dvasiai
Dangaus Karaliau, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską pripildo, Gėrių lobynas ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Palaimintoji, mūsų sielas.

1 sekmadienis po Sekminių, Visų Šventųjų

8 balsas. Sąmokslas dėl Petrovo posto.

Šios dienos pamaldose Kristaus Prisikėlimo šventė susijungia su visų šventųjų, ypač šv. Kankiniai, savo krauju tęsę šv. apaštalų ir paruošė krikščionybės pergalę.
Tą pačią dieną vyksta sąmokslas dėl pasninko šv. Apaštalai (Petrovo pasninkas), tęsiantis iki šv. Vyriausi apaštalai Petras ir Paulius birželio 29/liepos 12 d.

Šį sekmadienio popietę povelykinės liturgijos pabaiga, kuri atliekama pagal Spalvų triodiją, kuri naudojama nuo pirmos Velykų dienos ryto iki visų Šventųjų savaitės Dieviškosios liturgijos, kai paskutinį kartą giedamos Spalvų triodijos giesmės. , o pabaigoje parašyta: „Pabaiga ir šlovė Dievui“, ir prasideda Octoechos paslaugos.

8-ojo tono sekmadieninis troparionas
Tu nusileidai iš aukštybių, Gailestingasis, gavai trijų dienų palaidojimą ir išlaisvink mus nuo aistrų, Gyvenimas ir mūsų prisikėlimas, Viešpatie, šlovė Tau!
Visų Šventųjų Troparionas
Net visame pasaulyje Tavo kankinys, tarsi raudonai ir viss, su krauju, Tavo bažnyčia, jais papuošta, šaukiasi Tavęs, Kristau Dieve, Tavo tautos, Tavo dosnumo, duok ramybę savo būstui ir mūsų sieloms. .
Visų Šventųjų kontakionas
Kaip ir pirmieji gamtos principai, tvarinio Sodytojas, visata atneša Tave, Viešpatie, Dievą nešančius kankinius, su tomis maldomis pasaulio gelmėse Tavo Bažnyčia, Tavo buveinė, saugok Dievo Motiną, Dauggailestingąją.

2 savaitė po Sekminių švytėjo visi šventieji rusų žemėje

Šios dienos garbinimo metu Kristaus Prisikėlimo šventė susijungia su visų šventųjų, spindėjusių Rusijos žemėje, atminimu.
Sprendimą atkurti visų Rusijos šventųjų atminimą ir paskirti jį antrajam sekmadieniui po Sekminių Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryba priėmė 1917–1918 m. Pamaldų rengėjas ir daugumos jos tekstų kūrėjas buvo dvasininkas Atanazas (Sacharovas), vysk. Kovrovskis.

Sekmadienio tropariono 1 tonas
Užsandarysiu akmenį nuo žydų ir kaip karys, saugantis Tavo tyriausią Kūną, Tu tris dienas prisikėlei, Gelbėtojau, suteikdamas pasauliui gyvybę. Dabar, dėl dangaus galybės, šaukiuosi Tavęs, gyvybės davėju: šlovė Tavo prisikėlimui, Kristau, šlovė Tavo karalystei, šlovė Tavo budrumui, o vienintelė Žmogiškoji.
Rusijos šventųjų troparionas
Aš esu Tavo gelbstinčios sėjos raudonojo vaisiaus oda, Rusijos žemė atneša Tave, Viešpatie, visi šventieji jame spindėjo. Tomis maldomis pasaulio gelmėse saugok bažnyčią ir mūsų šalį su Dievo švente, o gailestingasis
Jonas Troparionas iš Rusijos šventųjų
Jeruzalės Vomnyago piliečiai, iš žemės, mūsų, pripratę prie Dievo, atkeršykite, Vermina: Visą degančioje žemėje Rossii užtarimas, šlovindamas Viešpatį, taip, tai iškelia iš savo pykčio, gydo gniuždytoją jos, ir ištikimi žmonės paguos.
Rusijos šventųjų kontakionas
Šiandien bažnyčioje stovi šventųjų, kurie patiko Dievui mūsų krašte, veidas ir nematomai meldžia Dievą už mus. Jį šlovina angelai, jį švenčia visi Kristaus bažnyčios šventieji, nes visi meldžiasi už mus Amžinojo Dievo.
Rusijos šventųjų didinimas
Mes laiminame jus, mūsų šlovės stebukladariai, Rusijos žemę jūsų dorybėmis, apšviesdami ir rodydami mums išganymo įvaizdį šviesa.

Didžiąją vaikystės dalį praleidau kaime pas močiutę, labai pamaldžią senolę. Vietoj vaikiškų eilėraščių močiutė išmokė mane maldų. Būdamas penkerių jau žinojau „Tėve mūsų“, „Theotokos“, „Trisagion“ ir „Tikėjimo simbolį“, o per šventes išdidžiai stodavau ištisas pamaldas šalia kitų vietos bažnyčios parapijiečių.

Savaitė po Velykų

Kaimo šventės išsiskiria ypatinga atmosfera. Kartais man atrodydavo, kad po Velykų jos nesibaigia iki pačios Trejybės. Tačiau ypatingą vietą tradicijose užima „karstai“, kai visi vietiniai žmonės, jauni ir seni, apsirengia pačiais gražiausiais drabužiais, susirenka krepšelius maisto ir gėrimų ir eina. aplankyti mirusius artimuosius kapinėse.

Tokiomis dienomis ramios kapinės virsta triukšminga puota, kurioje kiekvienas laiko savo pareiga paminėti tuos, kurių nėra pasaulyje. O tie, kurie išgyvena iki vakaro, renkasi prie upės ir tęsia linksmybes. Kitas vakarėlis tęsiasi nauju pavadinimu, nes po „girelių“ įprasta „šauktis pavasario“.

©DepositPhotos

Prisimenu, kaip pavydėdavau vaikams, kurie linksmindavosi iki vidurnakčio ir iš kapų nešė saldumynus ir saldainių pakuotes... Prašiau močiutės, kad bent kartą eitų su visais, bet ji neleido. Išleidome „karstus“ bažnyčioje, ir po mišių nuėjo į kapines, kai ten praktiškai nieko nebuvo.

Tuo metu jaučiau daug nesuprantamų ir įžeidžiančių dalykų. Bet dabar suprantu, kodėl mano brangi močiutė, duok Dieve, pasielgė taip, kaip pasielgė. Ir ačiū jai už šią neįkainojamą patirtį.

©DepositPhotos

Tradicija dalytis Kristaus Prisikėlimo švente su mirusių artimųjų buvo išsaugotas ir dabar. Ir nors atminimo dienos vadinamos seniai: Fomino sekmadienis, Antipascha, Radonitsa, jos švenčia skirtingai. Mirusiųjų minėjimas vis dažniau virsta įprastu girtuokliu.

©DepositPhotos

Pagoniška Raudonoji kalva vadinama Fomino sekmadienis, kuri 2018 m. patenka į balandžio 15 d. Ši šventė turi senovės ikikrikščioniškas šaknis, kai slavai šventė paskutinį pavasario atėjimą. Tačiau įsigalėjus krikščionybei ši diena tapo pirmąja Radonitsa savaitės diena.

Daugelis iš mūsų tai pamiršome pirmą savaitę po Velykų ypatingas. Bažnyčia ragina neliūdėti dėl laikino atsiskyrimo nuo artimųjų, o džiaugtis pergale prieš mirtį, gautą mainais už Kristaus Nukryžiavimą ir Prisikėlimą.

©DepositPhotos

Velykų džiaugsmu reikia dalintis su velioniais artimaisiais, nes jie mirė tikėdamiesi prisikėlimo ir amžinojo gyvenimo.

Žuvusiųjų paminėjimas atspindi žmogaus tikėjimą vienas Dievas, tikėjimas, kad net ir po mirties žmonės liks Jam atsidavę. Velykų minėjimas kapinėse (Radonitsa) vyksta devintą dieną po Velykų, antradienį, balandžio 17 d. Šią dieną žmonės renkasi šventinius vaišes su velykiniais pyragais, margučiais ir eina į artimųjų kapus.

©DepositPhotos

Bet jei antradienį nėra galimybės atvykti į kapines, mirusiųjų atminimą galima paminėti Tėvelių šeštadienis arba Fomino sekmadienis. Patiems svarbu išspręsti pagrindinį klausimą: „Kodėl aš einu į kapines? Pasaulyje prisiminti, valgyti ir gerti?

Daug svarbiau melstis už mirusiojo sielą, o bet koks svaigalas yra nepriimtinas! įsteigė Bažnyčia griežta tvarka pasauliečių paminėjimas savaitę po Velykų.

©DepositPhotos

Mirusiųjų atminimo įsakymas

Bet koks minėjimas turėtų būti atliekamas tik su pamaldžiais ketinimais. Radonitsa yra ne mirties patirtis, bet naujo gimimo džiaugsmas jų artimieji amžinas gyvenimas. Pasiruoškite šiai šventei iš anksto ir išmokite arba perrašykite laidotuvių ortodoksų maldas.

©DepositPhotos

Malda už pasiklydusį krikščionis

„Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve, savo amžinai atilsio tarno, mūsų brolio (vardas) tikėjimu ir viltimi, ir kaip gerąjį ir žmonijos mylėtoją, atleisk nuodėmes ir sunaikink kaltes, susilpnink, palik ir atleisk visas jo savanoriškas nuodėmes. ir nevalingai, išlaisvink jam amžinas kančias ir Gehennos ugnį, suteik jam bendrystę ir mėgavimąsi Tavo amžinuoju gėriu, paruoštu tiems, kurie Tave myli: jei nusidedi, bet nenutolsi nuo Tavęs ir, be jokios abejonės, Tėve ir Sūnuje. ir Šventoji Dvasia, tavo Dievas Trejybėje pašlovintas, tikėjimas ir vienybė Trejybėje ir Trejybė vienybėje, ortodoksai net iki paskutinio išpažinties atodūsio. Būk jam gailestingas lygiai taip pat ir tikėjimas, net Tavimi, o ne darbais, o su Tavo šventaisiais, tarsi Dosnus poilsis: nėra žmogaus, kuris gyvena ir nenusidėtų. Bet tu esi vienas, išskyrus visas nuodėmes ir tavo tiesą, tiesą per amžius, ir tu esi vienas gailestingumo, dosnumo ir žmonijos meilės Dievas, ir tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai dabar. ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“.

Didžioji savaitė yra savaitė po Velykų. Tikintieji ir toliau džiaugiasi didžiuoju Gelbėtojo prisikėlimo stebuklu, gyvenimo pergale prieš mirtį, gerbia Kristų ir karštai meldžiasi. O tokios maldos, išsakomos Šviesios savaitės dienomis, yra ypač stiprios. Ką galima ir ko negalima padaryti šiuo metu, pabandysime pasakyti savo leidinyje. Dieną nepaisykime liaudies papročių, ženklų, ritualų.

Šviesios savaitės šventė – savaitė po Velykų (raudonoji savaitė, puiki, didžioji diena)

Šiuo džiaugsmu visiems ortodoksų laikas bažnyčiose atliekamos šventinės liturgijos, kasdien vyksta religinės procesijos. Greito maisto leidimas pradeda veikti. Vestuvės ir laidojimo paslaugos draudžiamos. Šviesiąją savaitę mirusieji pasirodo prieš rojaus vartus, kur Visagalis suteikia jiems nuodėmių atleidimą.

Savaitę po Velykų besimeldžiantieji prašo prisikėlusio Išganytojo nuolaidžiavimo, atleidimo, tikėjimo, sveikatos sau ir savo artimiesiems. Pradėkite dieną ir užbaikite dėkingumą malda. Tai geriau daryti ramioje aplinkoje. Pirmąją savaitę po Velykų išreikštos maldos ir prašymai laikomi pačiais galingiausiais.
2 pav

Ką daryti ir ko negalima savaitę po Velykų

Leidžiama:

• skambinti varpais, duoti išmaldą;
• padėti tiems, kuriems jos reikia;
• džiaukis, linksminkis, juokais, būk laimingas;

• pakrikštyti;
• atsipalaiduoti, mėgautis gyvenimu, skubius reikalus atidėti vėlesniam laikui;
• atsisakyti neigiamų veiksmų ir minčių;
• penktadienį palaimink vandenį, gerbk Švč.
• surengti pasirodymą;
• kūrenti laužus, ilsėtis gamtoje, pasivažinėti sūpynėse.

Draudžiama:

• susituokti;
• aplankyti mirusiuosius kapinėse, rengti minėjimus ir atminimo pamaldas;
• sunkiai dirbti, ypač trečiadienį;
• greitas;
• likti namuose sekmadienį;
• medžioti ir žvejoti, nes visi džiaugiasi stebuklingu Išganytojo prisikėlimu, net gyvuliai ir paukščiai: jie taip pat yra Dievo kūriniai.

Papročiai, ženklai, ritualai Šviesios savaitės dienomis

Savaitės po Velykų antradienis (Kupalny, Šviesus antradienis)

Reikėjo pabusti ir eiti į rytinę tarnybą. Priešingu atveju miegapelė į savo namus atneš nelaimę ir skurdą. Todėl permiegojus apipylė lediniu vandeniu. Moterys eidavo į svečius su velykiniais pyragais ir krašenka. Vyrai darė buities darbus.

Savaitės po Velykų trečiadienis (Gradovaya, Khorovodnitsa, Svetlaya plg.)

Ryte tie, kurie dar nebuvo susituokę, turėtų melstis Viešpačiui už greitą įsigijimą šeimos laimė. Po visos dienos reikėjo būti tarp žmonių, kad nepraleistų lemtingo susitikimo su sužadėtine. Visiškai draudžiama dirbti taip, kad pasėliui nepakenktų kruša. Labai rekomenduojama eiti į smuklę pasilinksminti su draugais.

Navskis, Svetly Ket.)

Laikas aplankyti savo protėvius. Šią dieną jie lanko kapines. Jie tvarko kapus, palieka gabalėlį velykinio pyrago ir krašenkos. Ant paminklo nutūpęs paukštis – miręs giminaitis, nusileidęs atsiimti dovanų. Toks paukštis, jei atskrisdavo lankantis prie kapo, buvo laikomas geru geru dangaus ženklu. Griežtai draudžiama sirgti depresija. Tai diena, skirta šviesiai pasveikinti mirusius artimuosius. Diena, kai jie nusileidžia iš dangaus dalintis šviesiu džiaugsmu su gyvaisiais.

Savaitės penktadienis po Velykų (Atleidimas, šviesus penk.)

Tai visų alaus mėgėjų diena. Penktadienį jie virė alų, vaišinosi ir vaišinosi šiuo gėrimu iki lengvo apynio, kad pakviestų sėkmės. Per didelis girtumas vadinamas bėda. Mano žentas ir jo šeima buvo pakviesti alaus. Jie taikstėsi su uošviu ir uošviu, jei turėdavo laiko su jais ginčytis.

Savaitės šeštadienis po Velykų (Saint Artos, šviesus šeštadienis)

Tikintieji aplanko savo šventyklos varpinę, skambina varpais, kad pamatytų šviesiąją savaitę. Eina į svečius, linki kitiems gero ir gerovės. Dvasininkai tikintiesiems įteikia pašventintą duoną-artos su kryžiaus raštu. Jie plovė namus, kad atsikratytų nelaimių ir blogio. Tie, kurie gyvena privačiame sektoriuje, turi laistyti stogą žarna. Tie, kurie gyvena butuose, gali apsiriboti lauko durų plovimu.

Jekaterinburgo Kryžiaus Išaukštinimo vienuolyno abatas Hegumenas Flavianas (Matvejevas) atsako į žiūrovų klausimus. Pervežimas iš Jekaterinburgo.

Kiekviena savaitė po Velykų turi konkretų pavadinimą ir yra skirta svarbiems bažnytiniams įvykiams: 2-oji savaitė po Velykų vadinama Antipascha, liaudyje - Tomo savaitė, artėjanti laisva diena skirta mirą nešančioms moterims, o po to seka šv. paralyžiuotojo, samarietės savaitės, aklųjų savaitės. Šiandien kalbėsime apie tai, kodėl sekmadieniai po Velykų yra pavadinti tam tikru būdu ir ypač išsiskiriantys bažnyčios kalendorius.

Tačiau pirmiausia paaiškinkite, kodėl žodis „Savaitė“ bažnyčios kalendoriuje vadinamas tik vienu konkrečiu sekmadieniu, o mums įprasta savaitė nuo pirmadienio iki sekmadienio bažnytiniame kalendoriuje vadinama savaite?

Tokį terminijos sudėtingumą lemia tai, kad pamaldos Rusijos stačiatikių bažnyčioje, bažnytinis kalendorius ir visos kalendoriaus ypatybės vyksta bažnytine slavų kalba. Ši kalba į rusų kalbą panaši tik tam tikrais momentais, o kitais – nelabai arba visai nepanaši. Asmuo, kuris menkai moka bažnytinę slavų kalbą, kad viską teisingai suprastų, turi išmokti štai ką: būtent sekmadienis bažnytinėje slavų kalboje vadinamas savaite, nuo žodžio „nedaryk“, kai žmogus yra nušalintas nuo visų pasaulietinių reikalų, kad galėtų atsiduoti dvasiniam darbui, dvasiniams ieškojimams, visų pirma, Dievo šventyklos lankymui. Paprastai visa bažnyčios bendruomenė sekmadienį susirenka į Dievo šventyklą. Todėl diena, kurią žmonės nedaro ir nesistengia nedaryti nieko pasaulietiško, o užsiima dvasiniu darbu, diena, skirta Kristaus prisikėlimui iš numirusių atminti, bažnytine slavų kalba vadinama savaite. Atitinkamai, visi ypač svarbūs sekmadieniai kalendoriuje yra specialiai pažymėti, kalendoriuje jie vadinami taip – ​​Savaitė tokia ir tokia, pavyzdžiui, 2 savaitė po Velykų. Septynių dienų laikotarpis, kurį rusiškai vadiname savaite, bažnytiškai slaviškai vadinamas savaite.

Taigi, jei Mes kalbame apie savaitę bažnyčios kalendoriuje, tada turime omenyje septynių dienų laikotarpį. O jei kalbame apie Savaitę, tai turime omenyje sekmadienį, kuris paženklintas vienokiu ar kitokiu prisiminimu.
Taip pat svarbu atkreipti dėmesį į tokią sekmadienių po Velykų ypatybę – jų skaičiavimas prasideda nuo pačių Velykų. 2 savaitė po Velykų kalendoriuje niekur nepažymėta, nes tai pačios Velykos. 2 savaitė po Velykų rusiškai ateina savaite vėliau, bažnytine slavų kalba – savaite po Velykų. Tai vadinama 2-ąja Velykų savaite.

Galima sakyti, kad ši painiava yra kalbinė. Pasirodo, kai kalbame apie Šv. Tomo savaitę, turime omenyje vieną konkretų sekmadienį – 2 savaitę po Velykų?

Taip, tai sekmadienis, einantis po Velykų šventės.

Kodėl bažnytiniame kalendoriuje ypatingai išskiriamos tos Savaitės po Velykų, kurias minėjome laidos pradžioje?

Iš tiesų, kiekvienas sekmadienis arba bažnytine slavų kalba kiekviena savaitė po Velykų yra pažymėta ypatingu prisiminimu. Iš esmės šie memuarai yra susiję su tais Evangelijos skaitiniais, kurie yra numatyti šiais sekmadieniais. Kai kurios dienos yra susijusios su ypatingų šventųjų atminimu, pavyzdžiui, sekmadienis, kuriuo prisimenami Pirmosios ekumeninės tarybos šventieji tėvai, jau yra atskiri bažnytiniai atminimai, todėl šiam atminimui atitinkamai skiriamas atskiras sekmadienis. Iš esmės tai yra Evangelijos skaitiniai ir juos atitinkantys specialūs apmąstymai, kuriuos naudinga turėti krikščionims. Kiekvienas Evangelijos skaitinys yra skirtas konkrečiai temai, išskyrus Evangelijos skaitinį Mirą nešančių moterų sekmadienį. Šie skaitiniai gana ilgi ir rimti, kiekvienas jų skirtas ypatingai progai Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenime; jie leidžia krikščioniui visą savaitę skirti Evangelijos skaitymo suvokimui, apie kurį buvo kalbama sekmadienio iškilmingoje pamaldoje.

– 2-oji savaitė po Velykų vadinama Antipascha, arba Šv. Tomo savaite. Kas yra Antipascha?

Antipascha skamba keistai ir net grėsmingai, tarsi turėtų antikrikščionišką prasmę. Tiesą sakant, žodis „anti“ yra graikų ne tik „prieš“, bet ir „vietoj“. Kai sakome „Antipascha“, turime omenyje kažką, o ne Velykas. Galime užduoti sau klausimą: „Ar gali būti kas nors vietoj Velykų?“. Taip galbūt. Vietoj Velykų gali būti šiek tiek silpnesnio stiprumo Velykų prisiminimas, toks prisiminimas, kuris vėl priverčia suvirpinti kiekvieną tikinčią širdį, vėl skatina džiaugtis Kristaus prisikėlimu, todėl būtent kitą sekmadienį po Velykų vyksta ypatingas Kristaus Prisikėlimo atminimas. Yra net tokia bažnytinė tradicija: būtent šią dieną bažnyčios švenčia savo globėjų šventes, kurių sostai pašventinami Kristaus prisikėlimo garbei. Atrodo, kad globėjų šventė turėtų būti per Velykas, tačiau bažnytinė tradicija reiškia, kad šiose parapijose šventė vyksta savaite vėliau - Antipascha dieną.
Šis sekmadienis dar vadinamas Tomo savaite, arba Tomo savaite, arba Apaštalo Tomo užtikrinimo savaite.

Tiesą sakant, kiekvienas sekmadienis yra vietoj Velykų? Juk prisikėlimas irgi yra prisikėlimas, nes prisimename svarbiausią krikščionišką šventę?

Taip kaip yra. Tačiau iš visų sekmadienių būtent Antipascha mes suvokiame kaip pagrindinį sekmadienį po Velykų.

Televizijos žiūrovo iš Jekaterinburgo klausimas: „Per Didžiąją gavėnią buvo pasakyta, kad šventojo Efraimo Siriečio malda skaitoma tik per Didžiąją gavėnią. Psalmės pabaigoje, perskaičius katizmas, parašyta, kad reikia perskaityti Efraimo Siriečio maldą. Ar įmanoma kiekvieną dieną skaityti Efraimo Siriečio maldą?

Čia galite atsakyti trumpu bažnyčios vienuolio posakiu, kad celė nežino chartijos. Todėl tie bruožai, kurie susiję su pamaldomis bažnyčiose, gali netikti toms maldoms, kurias atliekame privačiai, namuose. Žinau, kad daugelis krikščionių mano, kad šventojo Efraimo Siriečio maldą skaityti pakylėta ir pamokoma ne tik per Didžiąją gavėnią, bet ir kitomis dienomis. Galbūt tik per Velykas, kai reikia ypač pasidžiaugti, šventojo Efraimo Siriečio atgailos malda netiks net kameros sąlygomis. Apskritai, siro Efraimo malda, jei ji sužadina jūsų sieloje didelius pamaldumo jausmus ir skatina jus gyventi geru krikščionišku gyvenimu, žinoma, galite skaityti privačiomis sąlygomis. Tačiau šviesiąją savaitę, kai bažnyčios gieda apie prisikėlusį Kristų, kai vyksta išaukštintas ir džiaugsmingas pamaldumas, vargu ar būtina privačiomis sąlygomis pereiti prie gilios atgailos, kurią savyje neša nuostabi šventojo Efraimo Siriečio malda.

– Kokį Fomino savaitės įvykį prisimename?

Tomo savaitę skaitoma Šventojo Apaštalo Tomo Įtikinimo Evangelija. Tai gana ilgas evangelijos pasakojimas, kuriame kalbama apie du prisikėlusio Kristaus Išganytojo susitikimus su jo mokiniais apaštalais. Pažymima, kad Kristus Gelbėtojas jiems pasirodė tada, kai buvo uždaryti „dėl žydų baimės“. Šie žodžiai reiškia baimę, kurią apėmė apaštalai; tuo metu ant jų dar nebuvo nusileidusi Šventoji Dvasia, ir jie dar nebuvo tie nuostabūs Kristaus prisikėlimo iš numirusių skelbėjai. Tai buvo labai išsigandę žmonės, kurie galėjo visiškai pajusti žydų galią, kurie skleidė gandus apie juos, kad jie yra žmonių apgavikai ir maištininkai, jie pavogė Jėzaus kūną iš kapo ir paskelbė Jį prisikėlusį. Jie gali būti bet kurią akimirką sulaikyti, suimti ir jiems bus skirta griežčiausia bausmė, apkaltinus žmonių pasipiktinimą. Apaštalai dėl to išsigando ir sėdėjo užsimerkę. Jie meldėsi, tačiau akimirka, kai jie buvo uždaryti, liudija apie aplinkybes, kurios supo jų gyvenimą. Viešpats Jėzus Kristus jiems pasirodo, kalbasi su jais, suteikia jiems ramybę, suteikia galią atleisti žmonių nuodėmes (tai dar prieš Šventosios Dvasios nusileidimą). Galime tik įsivaizduoti, kokią drąsą šie Kristaus žodžiai galėtų suteikti apaštalams. Tačiau tarp jų tuo metu nebuvo apaštalo Tomo. Kai mokiniai jam pasakė, kad matė Prisikėlusį Viešpatį, jis netikėjo ir pradėjo kalbėti: „Kol neįkišiu pirštų į Jo žaizdas ant Jo rankų ir kojų, kol neįkišiu savo rankos į Jo žaizdą ant Jo šonkaulių, Aš nepatikėsiu“. Jo žodžius tiksliai pakartoja Viešpats Jėzus Kristus, kai apaštalai jau buvo susirinkę kartu su apaštalu Tomu. Kristus Gelbėtojas, pasirodantis tarp jų, „Jis sako Tomui: Pakelk čia pirštą ir pamatyk Mano rankas; duok man savo ranką ir padėk man į šoną; ir nebūkite netikintys, bet tikintys“ (Jono 20:27).. Tomas, iš karto įsitikinęs ne tiek tuo, kad reikia įkišti ranką ir pajusti žaizdas, bet ir tuo, kad Kristus pakartoja būtent tuos žodžius, kuriuos pasakė savo draugams apaštalams, puola Gelbėtojui prie kojų ir sako išpažinties žodžius. tikėjimo: mano Viešpats ir mano Dievas! Tuo metu Tomas buvo 100% tikras. Kristus Gelbėtojas jį iš karto sustiprina: „Jėzus jam sako: tu patikėjai, nes matei mane; Palaiminti, kurie nemato ir tiki“ (Jono 20:29).
Čia apaštalas Tomas pasirodo ne kaip žmogus, kuriam sunku kažkuo tikėti, o kaip žmogus, kuriam tikėjimas turi tokį. didelę reikšmę gyvenime, kad norint patikėti, reikia tvirto, nepajudinamo pagrindo.

Yra toks posakis, kai žmogus lyginamas su Tomu: „Tomas yra netikintis“. Ar tai nuoroda į šią Evangelijos istoriją?

Taip. Apaštalo Tomo patikinimas yra visas pasakojimas Evangelijos skaityme. Kai abejojantis ir silpnas tikėjimo žmogus vadinamas Tomu netikinčiu, tai labai išorinis aprašymas esmė. Tiesą sakant, apaštalas Tomas buvo ne šiaip tikintysis, o toks tikintis, kad jam reikėjo tvirtesnių pagrindų, kad tikėjimas būtų tvirtas: tokie buvo jo sielos reikalavimai.

Apaštalui Tomui būdingas ir dar vienas Evangelijos momentas: kai Kristus Išganytojas pranašavo apie save, kad Jis turi būti Jeruzalėje ir mirti, mokiniai galėjo patirti įvairių išgyvenimų. Tomas kaip niekas kitas karštai atsidavė Kristui Gelbėtojui ir pasakė: „Ateik ir mes mirsime su Juo“. Iš šių žodžių galime daryti išvadą, kad Tomas nebuvo tikėjime svyruojantis mokinys, tam, kad tikėtų, jam reikėjo rimto pagrindo ir jis jų ieškojo.

Televizijos žiūrovo iš Voronežo srities klausimas: „Ar galima perskaityti psalmę mirusiems po Šviesios savaitės?

Žinoma, jūs galite. Psalmę už mirusiuosius reikia skaityti tiek, kiek mums rūpi ši tema, kiek turime dvasinį poreikį melstis už išėjusius artimuosius ir draugus. Šviesi savaitė praėjo, ir visai įmanoma grįžti prie šio skaitymo.

Manau, kad kiekviename sekmadienio pasakojime yra ne konkretaus žmogaus, pavyzdžiui, apaštalo Tomo, įvaizdis, o tam tikras kolektyvinis, žmonėms pamokantis įvaizdis. Kaip teisingai perskaityti šias istorijas, kad atpažintum jas ne tik kaip kažkieno istoriją, bet gyventum kaip savo asmeninę istoriją?

Labai vaisingas yra būtent toks Evangelijos supratimas, kuriuo žmogus pagal tai įsitraukia bažnyčios tradicija ir šventykloje kunigo išgirsti mokymai. Kiekvienas žmogus gali paimti iš apaštalo Tomo pavyzdį, kaip nebūti patiklus, nebūti prietaringu. Labai dažnai mūsų gyvenimus lydi prietarai, prietaringų žmonių galime sutikti Dievo šventyklose. Prietarai gali prasiskverbti į bet kurį mūsų tikėjimo aspektą, jei į jį susitelkiame paviršutiniškai. Prietaras yra priešingas dvasiniam reiklumui, kurį turėjo apaštalas Tomas, todėl kiekvienas krikščionis gali užduoti sau tokius klausimus: „Kad tikėčiau, ar man reikia daug daugiau pagrindo, kad mano tikėjimas nesubyrėtų pagundų atveju. ? Ar pakankamai skaitau dvasines knygas, kad išlaikyčiau tvirtą tikėjimą? Ar pakankamai žinau apie savo tikėjimą? Ar mano gyvenime užtenka krikščioniškos bendrystės, kad sutvirtinčiau savo tikėjimą iš kitų žmonių tikėjimo, kad mano tikėjimas būtų ne kažkas esminio, kurį įbetonuoju sau ir padedu į lentyną, o gyvas ir pasipildęs? Kiekvienas žmogus gali pasakyti sau: „Ir tam tikra prasme aš galiu būti kaip apaštalas Tomas“ ir imti iš jo pavyzdį šiais klausimais.

Televizijos žiūrovo iš Kursko klausimas: „Tėve, aš jau daug metų tave stebiu per „Sojuz“ kanalą, nuoširdžiai linkiu sveikatos ir gerovės. Šiandien daug kalbėjote apie apaštalą Tomą. Papasakokite šiek tiek apie apaštalą Joną.

Apaštalas Jonas buvo jauniausias pagal amžių Jėzaus Kristaus mokinys, todėl, kaip teigia mokslininkai ir psichologijos ekspertai, jis sugebėjo iki smulkmenų prisiminti Kristaus Išganytojo atsisveikinimo pokalbį su mokiniais, Jo ilgą maldą. - kreipimasis į Jo dangiškąjį Tėvą prieš Jo kančias ant kryžiaus. Apaštalas Jonas savo Evangelijoje juos išsamiai ir tiksliai išdėstė, taip kompensuodamas kitų evangelijų trūkumą. Evangelija pagal Joną buvo parašyta vėliau nei kitos ir skiriasi būtent tomis detalėmis, kurios buvo praleistos kitose evangelijose. Šventasis Jonas, ir kaip mokinys, ir kaip Evangelijos autorius, daug nuveikė, kad perteiktų mums bruožus Paskutinės dienos iš Kristaus Išganytojo gyvenimo.

- Televizijos žiūrovo klausimas: „Psaltyje, 108 psalmėje, yra šie žodžiai: „Kai jis bus teisiamas, tegul išeina kaltas, o jo malda tebūna nuodėmė“. Paaiškinkite, kaip malda gali būti nuodėmė?

Ir antrasis žiūrovo klausimas: „Aš esu naujokė Liudmila. Mano pažįstami ir draugai su manimi neįstojo į Bažnyčią, jie liko pasaulietiniame gyvenime. Santykiai su jais man dabar nesiseka: vengiu su jais bendrauti, nes bendravimas sumažėja iki pasmerkimo, apkalbų, nereikalingų pokalbių. Jie piktinasi manimi. Kaip būti?

Psalmių knygoje pasitaiko momentų, kai psalmininkas pasakoja apie savo priešus, o jų galvoje iškelia rimtus norus. Šias akimirkas lėmė tam tikri istoriniai įvykiai, apie kuriuos galime perskaityti Biblijos knygose. Kaip ir Šventasis Raštas, Psalmių knyga yra knyga, kurią galima suprasti tiesiogiai arba ją galima suprasti alegoriškai. Alegoriniu supratimu, tose vietose, kuriose kalbama apie neigiamus ir blogus norus, besimeldžiantis žmogus gali vadinti žmonių rasės priešus – velnią ir demonus.

Ar krikščionio malda gali būti nuodėmė? Atsakymas į šį klausimą gali būti teigiamas, nes jei žmogus meldžiasi už tai, kas jam nenaudinga, tokia malda Dievui nepatinka. Jei žmogus meldžiasi, kad jo gyvenimo aplinkybės susiklostytų taip, kad pasisektų nuodėminguose poelgiuose, ar tokia malda yra teisinga prieš Dievą? Yra pamokanti istorija: kažkoks plėšikas, eidamas į apiplėšimą, melsdavosi prieš Dievo Motinos ikoną, kad jo planas baigtųsi sėkmingai ir nebūtų sučiuptas, kad tie, kuriuos norėjo apiplėšti, rob nekeltų aliarmo, kad grįžtų gyvas ir nepažeistas grobio. Ir tik Dievo stebuklas kartą privertė jį susivokti iš savo pikto gyvenimo būdo. Taigi tai yra tokios maldos pavyzdys, kuri yra nuodėmė, todėl nereikia imti pavyzdžio iš šio plėšiko.

Ar manote, kad reikia leistis į ginčus su žmonėmis, kurie pradeda dėl ko nors prieštarauti? Ar reikia stengtis vengti tokių temų, kuriose nuomonės skiriasi su artimais žmonėmis?

- Televizijos žiūrovo klausimas: „Evangelija pagal Joną sako: „Jėzus jiems tarė antrą kartą: Ramybė jums! kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu. Tai pasakęs, jis įkvėpė ir tarė jiems: „Imkite Šventąją Dvasią“ (Jono 20:21-22).. Kaip tai suprasti?

Kai Kristus Išganytojas per šį pokalbį mokiniams pasakė: „Priimkite Šventąją Dvasią“, tai nebuvo pačios Šventosios Dvasios nusileidimas: tai įvyko vėliau – Sekminių dieną. Tai buvo išankstinis pažadas, kad mokiniai greitai gaus Šventąją Dvasią, kuri apdovanos juos antgamtinėmis Dievo dovanomis – visomis dovanomis, kurias turėtų turėti apaštalai, kad Kristaus Prisikėlimo žinią perteiktų visoms žemės tautoms. . Galime samprotauti taip: „Kaip gali būti Prisikėlusio Kristaus Gelbėtojo apsireiškimas be Šventosios Dvasios malonės nusileidimo? Žinoma, taip negali būti. Todėl tam tikra prasme šis prisikėlęs iš numirusių Kristaus Gelbėtojo atėjimas ir šis kvietimas, kuriuo Jis kreipėsi į apaštalus: „Imkite Šventąją Dvasią“, tam tikra prasme buvo Šventosios Dvasios nusileidimas ant Jo mokinių. Tačiau Šventosios Dvasios nusileidimas, kurį žinome kaip ypatingą Šventosios Dvasios apsilankymą Sekminių dieną, turėjo daug didesnį poveikį mokiniams savo vaisių prasme.

– Artėjantis sekmadienis skirtas mirą nešančių moterų žygdarbiui. Koks tai žygdarbis ir kuo jis mums naudingas? Žodis žmonašiuo atveju reiškia ne žmoną, kaip teisėtą sutuoktinį, o tiesiog moterį?

– Taip, bažnytinėje slavų kalboje žmona yra moteris. Šią dieną bažnyčiose skaitoma Evangelija apie Kristaus Išganytojo laidojimą ir apie tai, kad Viešpačiui atsidavę mokiniai stebėjo, kaip šis laidojamas. Tada sakoma, kad jie su kvapais anksti ryte skubėjo prie Kristaus Išganytojo kapo, kad pateptų Jį kvapniais kvapais, kurių, kaip jiems atrodė, neužteko ant Kristaus Išganytojo kūno. laidojimo metu. Viešpats buvo palaidotas paskubomis, nes artėjo šabas, kai Senojo Testamento žmonės turėjo būti ramūs, melstis ir nedirbti. Šioms moterims toks skubėjimas atrodė netinkamas, todėl reikėjo kompensuoti trūkumą, kuris buvo Kristaus laidojimo metu, todėl su šiais kvapais jos nuėjo prie Kristaus kapo. Jie vaikščiojo ir svarstė, kas nuritins akmenį nuo karsto. Bet kvapų nebereikėjo, nes Kristus Išganytojas prisikėlė tiesiai saulėtekio metu, akmuo buvo nuritintas, sargybiniai pabėgo. Pačios mirą nešančios moterys sutiko angelo pasirodymą, kuris paprasčiausiais žodžiais joms pranešė, kad Kristaus Gelbėtojo čia nebėra: Jis prisikėlė. Tada, atėję apaštalai, taip pat pamatė Dievo angelą ir tuščią kapą. Tačiau ne apaštalai vykdė šią misiją – parodyti meilę ir garbę mirusiam Kristui Gelbėtojui, o moterys, kurios buvo Jo mokinės, kurios sekė Jį ir Jam tarnavo. Nugalėjusios savo baimę (nubaigto Kristaus Išganytojo mokiniams bet kurią akimirką galėjo iškilti pavojus), įveikusios visas šių paskutinių dienų aplinkybes, šios moterys parodė geriausias savybes – betarpiškiausią meilę, tikėjimą ir atsidavimą. Tai sielos savybės, kurių mums visiems – tiek vyrams, tiek moterims – visada trūksta. Tai vienas iš tų pavyzdžių, kai vyrai ramia siela ir tvirta širdimi gali pasakyti: „Taip, tai yra moterys, iš kurių mes, vyrai, galime imti pavyzdį“.

Žiūrovo klausimas: „Ar galiu per kitas atostogas dalyvauti vienuoliniame gyvenime? Vienuolynai nuo manęs toli. Ar galiu gyventi vienuolyne kaip darbuotojas, mokėdamas už būstą? Galiu atlikti darbus, smulkų remontą, padėti virtuvėje. Kur man eiti, nuo ko pradėti?

Vienuolynai būna įvairūs: dideli, maži, yra vienuolynų, kuriuose yra viešbučiai, geros sąlygos priimti piligrimus ir darbininkus. Mažuose vienuolynuose tokios sąlygos dar nebuvo sukurtos. Norėdami pradėti, turite paskambinti arba nurašyti internetu adresu paštu su vienuolynu, kurį prižiūrėjote, ir užduokite reikiamus klausimus tiems, kurie vienuolyne yra atsakingi už bendravimą su išoriniu pasauliu (dažniausiai tai yra specialiai tam palaiminti vienuoliai). Galite pasirinkti iš kelių vienuolynų vieną, kurio atsakymas jums patiks. Kartais vienuolynai atsakymus į tokius klausimus skelbia savo svetainėje. Galite tai padaryti arba galite pasinaudoti jau kažkur buvusių piligrimų atsiliepimais.

Tie vienuolynai, kurie turi teisę ką nors priimti, visada turi internetinį puslapį. Paprastai tai yra dideli vienuolynai, kurių gyvenimas išvystytas, taip pat ir interneto erdvėje.

Televizijos žiūrovo iš Samaros regiono klausimas: „Bažnyčioje vyko visuotinis išpažintis, po kurios Kryžius ir Evangelija buvo išnešti į pakylą, visi buvo bendrinami, bet epitrachelijonas nebuvo pritaikytas. Ar tai įmanoma?"

Mūsų laikais daugumoje bažnyčių vis dar yra sąlygų, kuriomis galima apsieiti be bendro išpažinties. Tie parapijiečiai, kurie mano, kad taip yra įskaudinti jų jausmus, gali kreiptis į kunigą, kad išpažinties laikas būtų paskirtas atskirai. Pasitaiko atvejų, kai kunigas už minios besimeldžiančių žmonių atlieka bendrą išpažintį, bet, greičiausiai, taip, kaip aprašyta šiuo atveju, neturėtų nutikti. Kai maldininkų daug, kunigas gali atlikti bendrą išpažintį, kreipdamasis į visus nuodėmklausius atitinkamu atgailaujančiu pokalbiu, kuris nuteiktų maldininkus atgailai. Tuo pačiu kunigas visada palaikys gerus ir šiltus santykius su parapijiečiais, kai priims po savo stole tuos, kuriems reikia atskiros išpažinties, ir išklausys, ką reikia išgirsti. Būna atvejų, kai kunigas pažįsta visus savo parapijiečius, kurie išpažindavo ir prisiimdavo komuniją per didžiąją gavėnią. Prieš didelę šventę tokiems parapijiečiams, kurie yra tikrai atgailaujantys nusidėjėliai, pasiruošę komunijai, gali būti suteiktas kažkoks bendras palaiminimas.
Kai prireikia ką nors kunigui pasakyti individualiai, tokiam žmogui galima patarti kreiptis į savo parapijos kleboną ir paprašyti, kad jis jus išklausytų atskirai. Tegul tai daro moteris, kuri uždavė klausimą.

– Kodėl išpažinties metu ant galvos uždedamas epitrachelis?

Epitrachelis yra uždėtas ant žmogaus galvos kaip Dievo gailestingumo ženklas. Atgailos sakramentas vienu metu turi kelias reikšmes: žmogus atsikrato nuodėmių jas išreikšdamas, o kunigas šaukiasi Šventosios Dvasios malonės, kad Viešpats atleistų žmogui nuodėmes. O kai žmogus palenkia galvą prieš kryžių ir Evangeliją, kunigas, kaip Dievo gailestingumo ženklą, užsideda epitrachelioną, kerta jį, skaitydamas sakramentinę maldą, o tada epitrachelį nuima. Uždėti stolę reiškia aplankyti Šventosios Dvasios malonę, o pašalinti stolę reiškia, kad su ja kunigas pašalina nuodėmes nuo žmogaus Dievo galia. Dėmesingam krikščioniui kiekvienas iš šių veiksmų ypač paguodžia.

Tegul Viešpats savo malone išgelbėja visus pamaldžius televizijos žiūrovus! Išgyvename džiugias Kristaus Velykų dienas, todėl sveikinu visus iš visos širdies: Kristus prisikėlė!

Vedėjas: Dmitrijus Brodovikovas
Transkripcija: Nina Kirsanova