Filosofija: apibrėžimas, atsiradimas, plėtra. Filosofijos statusas, vaidmuo ir funkcijos šiuolaikinėje kultūroje. Filosofija kaip sociokultūrinis reiškinys. Filosofijos statusas ir vaidmuo šiuolaikinėje kultūroje

Filosofijos statusas ir vaidmuo šiuolaikinėje kultūroje.

Pitagoras pirmasis save pavadino filosofu. Jis nelaikė savęs „sofistu“ (išminčiumi), o tik žmogumi, kuris myli išmintį ir ją traukia. Kadangi tik dievai galėjo turėti išmintį, išminties meilė buvo paskelbta filosofo likimu.

Pats terminas „filosofija“ išvertus iš senovės graikų kalbos reiškia „meilę išminčiai (Phileo – aš myliu ir Sophia – išmintis).

Žodžio „filosofija“ paaiškinimas ir įtvirtinimas Europos kultūroje siejamas su Platono (427 – 347 m. pr. Kr.) vardu.Filosofai, jo nuomone, yra žmonės, kurie atranda gamtos ir žmogaus gyvenimo paslaptis, moko veikti ir gyventi. harmonijoje su gamta ir paties gyvenimo reikalavimais. Taigi filosofija yra ypatinga žinių rūšis – ji yra „sofiška“, išmintingos žinios ir jomis grįsti mokymai. Tai ne tik abstrakti teorija, bet ir praktinė moralė.

Filosofijos pagrindas yra pasaulėžiūra.

Perspektyvoje atskirti du lygius: racionalus-teorinis ir gyvybiškai svarbus ir praktiškas.Filosofija yra racionali-teorinė pasaulėžiūros forma, kurį reikėtų skirti nuo vadinamųjų gyvenimo filosofija, sveikas protas koreliuoja su praktiniu gyvenimo lygiu.

Filosofija yra ta dvasinės kultūros forma, kurioje žmogaus pažiūros į pasaulį ir jo vietą pateikiamos teorijų, išvadų sampratų pavidalu.

Pasaulėžiūros samprata, jos sandara ir funkcijos

Terminą „pasaulėžiūra“ į žmogaus pažinimo sistemą įvedė vokiečių filosofas I. Kantas. Paprasčiausia prasme perspektyva- žmogaus požiūrių į pasaulį ir gyvenimo prasmę rinkinys. Tai žmogaus pažiūrų, idėjų ir įsitikinimų apie pasaulį ir jo vietą jame sistema. Pasaulėžiūra yra žmogaus dvasinio ir praktinio pasaulio vystymosi būdas teoriniame ir praktikiniame santykyje su tikrove.

V pasaulėžiūros sandara galima išskirti šiuos pagrindinius komponentus: žinios; vertybės; įsitikinimai, idealai, įsitikinimai, jausmai, emocijos, gyvenimo normos.

Žinios kaip pagrindinis pasaulėžiūros struktūros komponentas, jie nustato apibendrintą pasaulio modelį ir žmogaus vietą jame.

Vertybės– Tai teigiamas arba neigiamas požiūris į supančio pasaulio reiškinius, kuris grindžiamas žmonių poreikiais ir interesais, tam tikros visuomenės kultūra.

idealai– Tai ideologinė kryptingo tikrovės atspindžio forma, mentalinis tobulumo modelis, norma, kurios reikia siekti kaip galutinio tikslo.

Emociškai jausmingas komponentai nulemia asmeninį-subjektyvųjį žmogaus suvokimo apie jį supantį pasaulį foną ir jo vietą jame.

Pagrindinės pasaulėžiūros funkcijos:

pasaulėžiūra, pasaulėžiūra, pasaulėžiūra.

pasaulėžiūra- pasaulio paveikslas. Jis gali būti sukurtas įprastos sąmonės arba teoriniu lygmeniu.

pasaulėžiūra- tai emocinės nuostatos, įsitikinimai, konkrečios psichologinės žmogaus idėjos apie pasaulį ir jo vietą jame.

požiūris– Tai yra žmogaus vertybių rinkinys, jo įsitikinimai, lemiantys gyvenimo poziciją svarbius klausimus, jo pasirengimas tam tikro tipo veiksmams ir būdai pasiekti tikslus.

Yra trijų tipų mąstymas: - kasdieniškas, religinis ir filosofinis.

Įprastas mąstymas - tiesiogiai generuoja gyvenimo sąlygos ir žmonių patirtis, perduodama iš kartos į kartą.

Religinė pasaulėžiūra- pateikia neadekvatų pasaulio vaizdą, yra susijęs su antgamtinio pasaulio principo pripažinimu ir išreiškiamas daugiausia emocine-vaizdinga forma.

V filosofinis požiūris– teoriškai apibendrinta dvasinio ir praktinio pasaulio tobulėjimo patirtis.

Istoriniai pasaulėžiūros tipai

Istorinėje pasaulėžiūrų tipologijoje išskiriami šie pasaulėžiūrų tipai: mitologinė, religinė, filosofinė.

mitologinis pasaulėžiūra – istoriškai pirmasis pasaulėžiūros tipas. Mitologija remiasi mitu – išgalvota istorija, liaudies fantazijos vaisiumi. Mitas paprastai sujungia istoriją apie praeitį ir dabarties ar ateities paaiškinimą. Žmogus savo asmenines savybes perkėlė į gamtos objektus, priskirdamas jiems gyvybę, žmogiškus jausmus. Mitai patvirtino tam tikroje visuomenėje priimtą vertybių sistemą, palaikė tam tikras elgesio normas.

Religinė pasaulėžiūra . Religija – tai pasaulėžiūra ir požiūris, taip pat tinkamas elgesys ir konkretūs veiksmai (kultas), kurie remiasi tikėjimu dievų egzistavimu, „šventu“, t.y. tokia pradžia, kuri yra už „natūralumo“ linijos, yra neprieinama žmogaus supratimui. Pagrindinis bruožas religijos – tikėjimas antgamtiškumu. Jei mitologiniuose personažuose jie gyvena realiame pasaulyje (ant Olimpo kalno), tai religijoje antgamtinis pasaulis yra nepasiekiamas juslėmis, todėl reikia tikėti šio pasaulio objektais.

Filosofinė pasaulėžiūra . Filosofinė pažiūra skiriasi nuo religinės tuo, kad remiasi žiniomis, o ne tikėjimu; logiškas, pagrįstas aiškiomis sąvokomis ir kategorijomis. Joje idėjos apie pasaulį ir žmogų pagrindžiamos racionaliomis priemonėmis teorinės sąvokos, loginiai ir epistemologiniai kriterijai. Skirtingai nuo meno ir mitologijos, filosofija visų pirma siekia ne jausmų, o proto; skirtingai nei religija, ji nesiremia dogmomis ir tikėjimu, o sistemingai ir įtikinamai pagrindžia savo pozicijas racionaliais argumentais ir loginiais įrodymais.

Visus istorinius pasaulėžiūros tipus vienija bendra kryptis – pateikti pasaulio vaizdą, įskaitant žmogų su jo požiūriu į supančią tikrovę, ir išsiaiškinti žmogaus egzistencijos prasmę.

Filosofija kaip pasaulėžiūra perėjo tris raidos etapus:

kosmocentrizmas – kai visas pasaulis buvo paaiškinamas išorinių jėgų įtaka ir galia – kosmosas;

teocentrizmas – visko, kas egzistuoja, paaiškinimas per antgamtinės jėgos – Dievo – dominavimą;

antropocentrizmas – filosofinė pasaulėžiūra, kurios pagrindinė problema buvo žmogaus likimas.

Senovės Indijos filosofijos religinis ir mitologinis pobūdis.

Senovės Indijos filosofija atsirado maždaug I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje, kai šiuolaikinės Indijos teritorijoje pradėjo kurtis valstybės. Kiekvienos valstybės galva buvo radžas, kurio valdžia buvo grindžiama žemvaldžių aristokratijos ir genčių kunigų bajorų (brahmanų) galia, kurie padarė didelę įtaką visuomenei, buvo išsilavinimo ir specialių žinių nešėjai, darė įtaką religijos raidai. .

Ikifilosofinės žinios buvo perduotos Vedose. Vedos yra seniausias indų literatūros paminklas. Vedos išreiškia labai seną religinę pasaulėžiūrą, su kuria jau tuo metu buvo derinamos kai kurios filosofinės idėjos apie pasaulį, apie žmogų ir apie moralinį gyvenimą. Vedos suskirstytos į keturias dalis. Seniausias iš jų - Samhitas. Antra dalis - brahmanai ritualinių tekstų rinkinys. Trečioji Vedų dalis Aranyaki, atsiskyrėlių elgesio taisyklės.

Ketvirtoji dalis yra Upanišados, tikroji filosofinė dalis. Pagrindinė Upanišadų tema yra filosofijos problema. Tai ieškojimas to, kas yra tiesa. Iš kur mes kilę, kur gyvename ir kur einame? Upanišadose ypač iškelta reinkarnacijos idėja. Tie, kurie turi teisingų žinių ir atlieka savo pareigas, po mirties atgims nemirtingumui

Senovės Indijos filosofijai būdingas vystymasis tam tikrose sistemose arba mokyklose ir suskirstymas į dvi dideles grupes: ortodoksinę (pripažįstanti Vedų autoritetą) ir netradicinę (nepripažįstanti Vedų autoriteto). Dauguma jų buvo ortodoksai ir religingi. Tokios yra Vedantos, Mimamsos, Samkhya, Jogos, Nyaya, Vaisesikos mokyklos. Neortodoksinės mokyklos apima džainizmą, budizmą ir Lokayatika Charvaka mokyklą.

Senovės Indijos filosofijos stačiatikių ir neortodoksų mokyklos.

Ortodoksų sistemos

Senovės Indijos filosofijoje yra sistemų, tiesiogiai pagrįstų Vedomis. Čia Vedos laikomos šventomis knygomis.

Mimansa . Išskirtinis bruožas Mimasy teigia, kad ji daug dėmesio skyrė žinių teorijos ir logikos klausimams. Jausminį suvokimą ji laiko ypatingu žinių šaltiniu. Be suvokimo, žinių šaltiniais laikomos loginės išvados, palyginimas, autoritetingi šventų knygų įrodymai ir kai kurių jusliškai nepastebimų tiesų atpažinimas postulatais.

Vedanta . Tai idealistinis mokymas. Pirmiausia jis buvo sistemingai plėtojamas Badarayan . Šiame mokyme galima pastebėti du skirtingus aspektus: 1) siela ir Dievas iš esmės skiriasi; 2) siela ir Dievas iš esmės yra viena;

Vedanta reikalauja, kad mokinys pareigingai sektų mokytoją, medituotų jo tiesas, kol pasieks betarpišką ir, be to, nuolatinį tiesos apmąstymą. Siela, susieta su savo kūnu, nėra laisva. Ji trokšta jausmingų malonumų ir patiria ilgą reinkarnacijų seriją. Pergalė prieš neišmanymą, pavergiantį sielą, pasiekiama studijuojant Vedantą.

Sankhya filosofija. Sankhya įkūrėjas Kapila gyveno apie 600 m.pr.Kr. e. Samkhya doktrina turi du pradus: materialų ir dvasinį. Pradinėje samkhjos sampratoje nagrinėjama materialios pagrindinės visų dalykų ir reiškinių, įskaitant psichinius reiškinius, priežasties samprata. Samkhya filosofija, kaip ir daugelis kitų mokyklų, pagrindinė užduotis išmintis laiko žinių apie būdus ir priemones, vedančius į visišką žmogaus išsivadavimą iš kančios ir nelaimės.

jogos sistema. Žodis „joga“, matyt, reiškia „susikaupimas“. Jogos įkūrėjas yra Patandžalis .

Tikėjimas Dievu laikomas sėkmingos praktinės veiklos sąlyga, palengvinančia kančias. Tarp priemonių, kurias joga rekomenduoja išsivaduoti, kai kurios yra susijusios su asketizmo praktika, kitos – su etikos principais, pagrįstais užuojauta visoms gyvybės formoms. Tarp jogos taisyklių yra nemažai patikrintų receptų, susijusių su kvėpavimo takų higiena, mityba ir kt.

Nyaya materialistinė sistema. Išminčius laikomas nyaya įkūrėju Gautama. Nyaya filosofija yra pažinimo, ypač loginių išvadų, doktrina, sukurta remiantis materialistine būties teorija. Jis skirtas atlikti praktinę užduotį – žmogaus išvadavimą iš visų kančių. Tikros žinios gali būti supratimas arba per suvokimą, arba per logines išvadas, arba per palyginimą. Suvokimas atsiranda dėl jutimo organų ir suteikia tiesioginių žinių apie dalyką. Loginiam pažinimui reikia išskirti ženklą, kuris yra neatsiejamas nuo žinomo objekto.

Vaisheshika materialistinė sistema. Vaišešika atsirado apie VI-V a. pr. Kr e. Jos įkūrėjas laikomas Kanada . Vaisheshika filosofija atsirado kaip materialistinė būties doktrina ir atomizmo teorija. Vėliau logikos klausimai buvo įtraukti į Vaisesikos klausimų ratą. Kaip ir Nyaya, Vaišešika mato išminties tikslą išlaisvinant žmogaus Aš iš kančios ir vergijos. Paskutinė kančios priežastis yra nežinojimas. Kelias į išsivadavimą eina per žinias, t.y. per tikrą tikrovės supratimą.

Milezijos mokykla

Pirmieji materialistiniai mokymai atsirado VII–VI amžių sandūroje. pr. Kr. Milete – didžiausiame Graikijos mieste Mažojoje Azijoje. Todėl mokykla buvo pavadinta Milesian ir jai atstovavo trys mąstytojai: Taliai(625–547 m. pr. Kr.), Anaksimandras(610–547 m. pr. Kr.), Anaksimenas(VI a. pr. Kr.).

Taliai - vienas iš septynių senovės išminčių. Jis tikėjo, kad esama atsirado iš kažkokios šlapios pirminės medžiagos, arba vandens, viskas nuolat gimsta iš šio vienintelio šaltinio. Pati Žemė remiasi į vandenį ir iš visų pusių yra apsupta vandenyno. Žemės forma yra plokščias diskas, plūduriuojantis ant vandens.

Anaksimandras - Talio mokinys, pripažino, kad vienintelis visų daiktų gimimo šaltinis yra nebe vanduo, o pirminė substancija, nuo kurios atsiskiria „šilto“ ir „šalto“ priešingybės, todėl atsiranda visos substancijos. Šis originalus principas, besiskiriantis nuo kitų medžiagų, neturi ribų ir yra „begalinis“ („apeironas“). Žemė savo forma panaši į kolonos atkarpą, užima pasaulio vidurį ir yra nejudanti. Iš išdžiūvusio jūros dugno nuosėdų susiformavo gyvūnai ir žmonės. Pasaulis nėra amžinas, bet po jo sunaikinimo iš beribio išnyra naujas pasaulis, ir šiam pasaulių pasikeitimui nėra pabaigos.

Anaksimenas - Oro pagrindine medžiaga jis pristatė naują ir svarbią idėją apie retėjimo ir kondensacijos procesą, kurio metu iš oro susidaro visos medžiagos: vanduo, žemė, akmenys ir ugnis. Žemė yra plokščias diskas, kurį palaiko oras, taip pat joje plūduriuojantys šviestuvų plokšti diskai, susidedantys iš ugnies.

Pitagoras ir pitagoriečiai (VI a. pr. Kr.) . Pitagoras gyveno Samos mieste. Jo filosofija buvo paženklinta aritmetikos ir geometrijos studijomis. Jam priskiriama Pitagoro teorema. Pitagoro doktrina apie pasaulį persmelkta mitologinių idėjų. Pasaulis yra gyvas ir ugningas sferinis kūnas. Pasaulis įkvepia tuštumą arba orą iš supančios beribės erdvės. Iš išorės prasiskverbdama į pasaulio kūną, tuštuma skiria ir atskiria daiktus.

Herakleitas iš Efezo (540-480 m. pr. Kr.) Efeso miesto, Mažosios Azijos pakrantėje, gimtinė. Knygos „Apie gamtą“ autorius. Pasak Herakleito, pasaulis nebuvo sukurtas nė vieno dievo ir žmonių, bet visada buvo, yra ir bus amžinai gyva ugnis, užsiliepsnojanti matais ir vėl gęstanti matais. Viskas šiame pasaulyje susideda iš priešybių, viskas vyksta per kovą, tada viskas keičiasi, viskas juda. Ugnis jam yra pagrindinė medžiaga. Jis neigia, kad pasaulį sukūrė dievai. Išmintis yra proto pažinimas, būti išmintingu reiškia nusilenkti šiai priežasčiai, jai paklusti. Tik paklusdamas proto dėsniams žmogus gali įgyti dvasinį aiškumą. Viskas teka, viskas keičiasi. Negalite du kartus įplaukti į tą pačią upę.

Empedoklis (V a. pr. Kr.) Empedoklis pripažįsta keturis principus – ugnį, orą, vandenį ir žemę. Yra du varomosios jėgos- Priešiškumas ir meilė. Elementai yra pajudinami šių jėgų arba susijungia arba išsiskiria. Iš keturių elementų ugnis vaidina svarbų vaidmenį. Viskas kilo iš ugnies ir grįš į ugnį. Pasaulis yra suformuotas kaip kiaušinis, gulintis horizontalioje padėtyje. Empedoklis laikė dangaus skliautu, prie kurio pritvirtintos žvaigždės, planetos juda laisvai. Jis atskyrė planetas nuo žvaigždžių.

Anaksagoras (V a. pr. Kr.) – pirmasis graikų filosofas, kurio veikla vyko Atėnuose, o ne Mažojoje Azijoje ar Italijoje. Visatos pradžia yra protas ir materija. Medžiagos principai - begalinis skaičius. Visi dalykai dalyvauja judėjime, kurio priežastis yra protas. Dangiškoji tvarka nustatoma sukamaisiais judesiais. Tankus, drėgnas, tamsus, šaltas ir apskritai viskas, kas sunku, susirinko viduryje; iš jų sukietėjimo gimė žemė. priešinga jiems – šilta, šviesi, sausa ir lengva – veržėsi į viršutinę eterio dalį. Žemė plokščia ir yra ore.

Elijos mokykla. Ji buvo mažame Italijos miestelyje Elea.

Parmenidas(VI a. pr. Kr.). Parmenido filosofija nukreipta prieš Heraklito mokymą apie bendrą judėjimą, kaitą. Pasaulis yra materiali sfera, kurioje niekur nėra tuštumos, todėl judėjimas neįmanomas, nes pasaulio erdvė yra visiškai užpildyta. Nėra neegzistavimo. Kūrimas ir naikinimas yra neįmanomi, nes abu suponuoja nebūties, nebūties galimybę. Iš absoliutaus erdvės užpildymo išplaukia, kad pasaulis yra vienas ir jame nėra dalių. Niekas nėra sukurta ar sunaikinta.

Zenonas.Žymiuosiuose paradoksuose „aporijomis“, ty analizuodamas su judėjimu susijusius sunkumus, Zenonas bando įrodyti, kad prielaida, kad judėjimas yra įsivaizduojamas, neišvengiamai sukelia prieštaravimų. Judėjimas negali prasidėti iš viso, arba jei prasidėtų, jis negali baigtis jokiu baigtiniu atstumu. Vadinamuoju Achilo paradoksu įrodoma, kad Achilas negali pasivyti priekyje esančio ir nuo jo tolstančio vėžlio. Paradoksas apie skraidančią strėlę įrodo, kad rodyklė kiekvieną akimirką yra tam tikrame erdvės taške, užima vietą, lygią jos ilgiui, todėl nejuda. Kad rodyklė judėtų, ji kiekvienu laiko momentu turi būti tam tikroje vietoje ir tuo pačiu joje nebūti. Visais šiais atvejais gaunami prieštaravimai: Achilas pasiveja vėžlį ir negali jo pasivyti, strėlė skrenda ir ilsisi ir pan. Zenono argumentai davė impulsą senovės matematikos, logikos ir dialektikos raidai.

Demokritas. atomistinės doktrinos atstovas – tikėjo, kad yra tuštuma ir atomai. Jie skiriasi forma, svoriu, juda tuštumoje, o dėl savo ryšio ir atsiskyrimo daiktai ir pasauliai atsiranda ir miršta. Viskas susideda iš atomų, atomai yra nedalomi, o jei atomai yra būtis, tai tuštuma yra nebūtis. Viskas vyksta pagal poreikį, nėra atsitiktinumo. Senovės graikų atomizmo pradininkas buvo Leukipas, jo teigimu, viskas pasaulyje susideda iš mažiausių, paprastų, nedalomų dalelių (atomų) ir tuštumos.

Konceptualizmas – tai realizmą ir nominalizmą derinanti filosofinė pozicija, pagal kurią iš tikrųjų egzistuoja atskiri dalykai, o bendrasis įgauna tikrovę proto sferoje sąvokų pavidalu. Konceptualizmo kūrėjas yra Pierre'as Abelardas.

Svarstomi pagrindiniai viduramžių filosofinio mąstymo principai teocentrizmas- Dievas yra pagrindinis pasaulėžiūros taškas, kreacionizmas- tikėjimas, kad viskas, kas egzistuoja, yra dieviškosios valios aktas, Dievo sukurtas iš nieko; apvaizda- tikėjimas dieviškuoju visko, kas egzistuoja, nulemimu; eschatologizmas- tikėjimas pasaulio pabaiga ir efektyvus jos laukimas. Svarbiausias viduramžių mąstymo bruožas yra autoritarizmas: paskutinis argumentas visada yra nuoroda arba į Šventojo Rašto autoritetą, arba į Bažnyčios tėvų darbus.

Brandžios ir ypač vėlyvosios scholastikos laikotarpiu viena iš pagrindinių filosofavimo temų tampa tikėjimo ir proto santykio problema. Vėlyvoji scholastika kalba apie santykinę proto nepriklausomybę. Šiuo pagrindu kyla dvejopos tiesos teorija, teigianti apreiškimo tiesų ir proto tiesų nepriklausomą egzistavimą. Dvigubos tiesos samprata atveria naują filosofijos raidos etapą – filosofijos išsivadavimo iš religijos etapą.

Marksistinė filosofija.

XIX amžiaus viduryje siekis paspartinti visuomenės raidos pažangą iškelia marksizmą, kurio požiūriu filosofija turėtų virsti taikomuoju mokslu, kurio užduotis yra ne tiek paaiškinti pasaulį, kiek tarnauti kaip priemonė jį pakeisti. Šios doktrinos pagrindus padėjo Karlas Marksas (1818-1883) ir Friedrichas Engelsas (1820-1895). Pagrindiniai darbai: “ šventoji šeima“, „Vokiečių ideologija“, „Ferbacho tezės“, „Gamtos dialektika“, „Anti Dühring“, „Sostinė“.

Teoriniai marksizmo filosofijos šaltiniai buvo idealistinė H. Hegelio dialektika ir L. Feuerbacho antropologinis materializmas.

Materialistinis istorijos supratimas.

Pagrindinis filosofinis K. Markso atradimas buvo materialistinis istorijos supratimas. Marksas, išlaikydamas hegelio idėją apie pasaulį kaip dialektinį procesą, teigia, kad jo esmė yra materialinės gamybos plėtra. Markso nuomone, pagrindinis pasaulio pagrindas yra ekonomika, o ne dvasia, kaip Hegeliui. Materialistinis istorijos supratimas išdėstytas bendrame K. Markso ir F. Engelso veikale „Vokietiška ideologija“. Istorinis materializmas išplečia materializmo principus į visą sritį ryšiai su visuomene. Gamybos santykių formų visuma ekonominė struktūra– visuomenės pagrindas, ant kurio auga ir kuria remiasi visas politinis ir ideologinis antstatas. Ne žmonių sąmonė lemia jų būtį, o, priešingai, socialinė būtis lemia jų sąmonę.

Istorinis materializmas išskiria penkias pagrindinių santykių formas arba gamybos būdus. Jie sudaro penkių iš eilės socialinių ir ekonominių formacijų pagrindą:

- primityvus komunalinis; - vergvaldžiai; - feodalinis; kapitalistas; - komunistinis, kuris jiems atrodo socialinės ir ekonominės pažangos viršūnė ir tikslas. Pažangos varomoji jėga yra prieštaravimas tarp naujų gamybinių jėgų ir visuomenėje egzistuojančių gamybinių santykių. Šis prieštaravimas pasireiškia aršios klasių kovos pavidalu ir yra išsprendžiamas socialine revoliucija, pakeliančia visuomenę į naują lygmenį.

Markso nuomone, žmogaus esmė yra visų socialinių santykių visuma. Gamybinė veikla, darbas laikomas pagrindine priežastimi, sukeliančia patį žmogų ir nulemiančia pagrindinę jo istorijos raidos kryptį. Individo problemos iškrenta iš marksizmo dėmesio sferos. Marksistinė dialektikos samprata.

Pagal materialistinį marksizmo mokymą, dialektika veikia kaip universalus gamtos raidos dėsnis ir, kaip pasekmė, visuomenės vystymosi dėsnis. Tik tada jis gali būti laikomas mąstymo dėsniu, nes mąstymas yra natūralių ir socialinių procesų atspindys.

Dialektinio materializmo filosofija susiformuoja kritiškai permąstant ir kūrybingai suvienodinant Feuerbacho antropologinį materializmą ir Hegelio idealistinę dialektiką.

Iš Feuerbacho dialektinis materializmas suvokia organinės pasaulio ir žmogaus vienybės idėją.

Iš Hegelio dialektinis materializmas paveldėjo vystymosi idėją kaip procesą, kuriame kompleksas kyla iš paprasto, griežtai laikantis visuotinių dėsnių, vienodai veikiančių gamtoje, visuomenėje ir žmogaus mąstyme.

Dialektinis materializmas yra doktrina, pripažįstanti, kad vienintelis pamatinis pasaulio pagrindas yra materija. Sąmonės esmė slypi gebėjime mąstyti, tai yra reflektuoti objektyvi tikrovė subjektyvia prasme.

3 TEMA: POST-KLASIKINĖS FILOSOFIJOS FORMAVIMAS IR PAGRINDINĖS RAIDOS STRATEGIJOS.

8 PASKAITA. XX A. FILOSOFIJA: PAGRINDINĖS MOKYKLOS IR TENDENCIJOS.

1. Istorinės pozityvistinės filosofijos formos.

2. Šiuolaikinė teologijos filosofija.

3. Egzistencializmo filosofija.

Savarankiškai – tema numeris 2. Šiuolaikinė Vakarų filosofija.

1. Struktūrizmas ir postmodernizmas.

2. Hermeneutika.

3. Psichoanalizė.

Literatūra: 1. Chueshov. VI Įvadas į šiuolaikinę filosofiją. - Mn., 1997 m.

2. Filosofija, red. Yaskevičius Ya. S. - Mn., 2006 m.

3. Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M., 1989 m.

Laikotarpis nuo XX amžiaus XX iki 90-ųjų buvo pažymėtas daugelio pagrindinių filosofinių krypčių formavimusi: pozityvizmas, pragmatizmas, egzistencializmas, neotomizmas, personalizmas, struktūralizmas, psichoanalizė, hermeneutika, postmodernizmas.

Egzistencializmo filosofija

Egzistencializmas (iš lot. – egzistencija) – kryptis į modernioji filosofija kurie kilo Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse Rusijoje (Lev Shest O in (Švartsmanas), Nikolajus Berdiajevas; po Pirmojo pasaulinio karo Vokietijoje (Martynas X a ideggeris, Karlas AŠ ESU„spurs“, Martinas B adresu ber), Antrojo pasaulinio karo metu Prancūzijoje (Jean-Paul Sartre, Maurice Merle O- Pontas ir, Albertas Kam Yu, Simone de Beauvoir).

Išskirkite egzistencializmą religinis(K. Jaspersas, Gabrielis Marsas e l, N. Berdiajevas, L. Šestovas, M. Buberis) ir ateistinis(J-P. Sartre'as, A. Camus, M. Heideggeris).

Objektyvūs veiksniai, turėję įtakos egzistencializmo gimimui, buvo du pasauliniai karai, totalitariniai režimai kaip liberaliosios-demokratinės visuomenės sandaros modelių neigimas. Suprasdami jų esmę ir prasmę, egzistencialistai filosofai atrado sau ir savo skaitytojams iracionalizmo idėjų vertę, žmogaus palikimą priešiškame pasaulyje, tikrosios žmogaus egzistencijos nepriklausomybę nuo išorinių socialinių sąlygų ir kt.

Egzistencializmo filosofija privertė žmones susimąstyti apie klausimus, apie kuriuos klasikinė filosofija beveik nediskutavo. Tai yra žmogaus, jo individualios būties, gyvenimo prasmės problema.

Egzistencija (iš veiksmažodžio – egzistuoti, atsirasti, tapti) yra filosofinė kategorija, naudojama konkrečiai būtybei žymėti. Ji žymi žmogaus egzistenciją jos esminėje, gilioje ontologinėje specifikoje.

Egzistencializmo ypatumas slypi specialioje pasaulėžiūros programoje, pagrįstoje proto vaidmens ir vertės neigimu sprendžiant įvairias žmonių gyvenimo problemas. Egzistencializmas– filosofinė koncepcija, kurios centre – žmogaus egzistencijos unikalumo problemos.

Egzistencinė filosofija iš pradžių buvo sumanyta ne kaip logika, epistemologija, ontologija, o kaip antropologija – žmogaus doktrina. Perėjimas nuo būties esmės apskritai prie žmogaus egzistencijos problemų arba nuo esmės būties prie žmogaus egzistavimo ir susideda iš egzistencinio supratimo specifika filosofijos tikslai ir uždaviniai.

Šis supratimas reikalavo sukurti naują filosofinių kategorijų klasę – vadinamuosius egzistencialus. Sąvokos-egzistencialai, pavyzdžiui, jų raktas, egzistencija, iš esmės nepaaiškinami proto, logikos priemonėmis. Jo supratimas apima specialių filosofinių metodų ir emocinių bei meninių priemonių naudojimą.

Pagrindinis egzistencializmo filosofijos taškas yra individas, paimtas pats, už savo socialinių ryšių ribų. Pagal egzistencializmą, mirties baime užsikrėtęs žmogus prieglobsčio ieško visuomenėje. Tuo pačiu metu jis dalyvauja neautentiška egzistencija.Žmogus ištirpsta beasmenėje minioje "tai", o kiti žmonės atima iš jo būtį, paversdami jį kažkuo be individualumo, vidutinišku, nepakartojamu.

Tokios neautentiškos žmogaus būties giliuose kloduose slypi egzistencija, t.y. autentiška, vieniša egzistencija prieinama nedaugeliui žmonių. Egzistencija išreiškia unikalumą, kiekvieno žmogaus ir jo likimo išskirtinumą. Egzistencija yra tarsi tarpinė būtybė: tarp visuomenės būties, viena vertus, ir būties anapusinės, transcendentinės, iš kitos pusės. Kita egzistencijos savybė yra jos tyčia, t.y. sutelkti dėmesį į anapusinę būtį, nieko.

Egzistencija ryškiausiai pasireiškia tada, kai žmogus patenka į vadinamąją pasienio situacijos. Tai ūmaus emocinio streso būsena, pirmiausia susijusi su mirties baimės ir gyvenimo absurdo išgyvenimu. ribinėje situacijoje žmogus yra ant moralinės, intelektualinės ar fizinės mirties slenksčio. Būtent tokioje būsenoje nušvitimas ir savojo „aš“ įgijimas ateina jam kontaktuojant su aukščiausiu būties tipu – transcendencija, kuri yra anapusinė būtybė, nesuvokiama ir neprieinama įprasto žmogaus gyvenimo sąlygomis.

PASKAITA 9. TEMA Nr. 4: FILOSOFIJA IR TAUTINĖ SĄMONĖ. FILOSOFINĖ BALTARUSIJA. RUSŲ FILOSOFIJA.

1. Pagrindinės rusų filosofijos temos.

2. Filosofinė Baltarusijos mintis

Filosofinė Baltarusijos mintis

Filosofinė mintis Baltarusijoje – tai idėjų visuma, susiformavusi Baltarusijos kaip šalies, baltarusių kaip tautos, baltarusių kultūros kaip unikalaus vientisumo raidos procese. Didelę įtaką filosofinės minties raidai Baltarusijoje visada darė jos įtraukimas į platesnes kultūros vertybes, taip pat Vakarų ir Rytų sąveika. Filosofija Baltarusijoje vystėsi veikiama religinės pasaulėžiūros, taip pat socialinių-politinių ir ideologinių nuostatų.

Prieš filosofinę mintį Baltarusijoje yra Kirilo Turovo ir Efrosinijos Polocko edukacinė veikla.

Efrosinya iš Polocko (1110–1173) (tikrasis vardas Predslava, vardą Efrosinya gauna tapusi vienuoliu) būdama 12 metų nusprendžia savo gyvenimą pašvęsti tarnauti Dievui. Vienuolinis gyvenimas atnešė jai bažnytinę ir pasaulietinę šlovę. Religinės ir filosofinės Eufrosinės pažiūros susiformavo remiantis Šventuoju Raštu ir remiantis teologine bei filosofine literatūra. Eufrosinės autoriaus raštai neišliko, nors jų buvo. Rusijos stačiatikių bažnyčia Eufrosiną paskelbė šventąja. Tai pirmoji moteris šventoji rytų slavų kraštuose. Šventoji Eufrosinė yra Baltarusijos globėja.

Kirilas Turovas (apie 1130 m. – apie 193 m.) buvo Turovo vyskupas. Jis turėjo gilų dvasinį išsilavinimą. Jis paliko turtingą teologinį ir filosofinį palikimą.

Kaip ir Eufrozinas Polockietis, Kirilas Turovas buvo paskelbtas šventuoju (priskirtas tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų). Filosofinės Kirilo Turovo pažiūros buvo aiškiai teocentrinės. Kirilas savo pažiūromis į pasaulį ir žmogų artimas Augustino palaimintojo patristikai.

Svarbiausi Baltarusijos filosofinės minties raidos laikotarpiai:

– Renesanso ir Reformacijos idėjų sklaida (XVI-XVII a.)

- scholastinės filosofijos vyravimas (XVII - XVIII a. pirmoji pusė)

- Švietimo epochos filosofijos plitimas (XVII – XIX a.)

- liaudies demokratinės ideologijos plitimas (XIX a.)

- BSSR filosofinės minties raida.

Nacionalinės filosofijos formavimasis siejamas su humanisto, pirmojo spaustuvininko Francysko Skarynos (1490–1541) vardu. Jis gimė Polocke. Baigė Krokuvos universitetą. Jis išleido į savo gimtąją kalbą išverstas biblines knygas, kurias palydėjo originaliomis pratarmėmis ir posakiais. Biblijoje Skaryna įžvelgė svarbiausią žmonių nušvitimo šaltinį. Jo pasaulėžiūra išsiskyrė religine tolerancija ir patriotizmu, tai buvo krikščioniškų, antikinių, humanistinių Renesanso idėjų sintezė.

Į tą patį istorinis laikotarpis nurodo Simono Budny (1533–1593) kūrybą. Jis buvo žymus Reformacijos ideologas, skelbė Biblijos tekstų vertimus į baltarusius su pratarmėmis ir komentarais. Iš esmės Budny užsiėmė Šventojo Rašto peržiūra ir kritika. Neigdamas sielos nemirtingumo dogmą ir daugelį kitų religijos dogmų, jis buvo linkęs aiškinti Dievą kaip kosminę pagrindinę priežastį, atmesdamas Trejybę kaip fantastinę esybę. Kristus, anot S. Budny, yra puikus pranašas, bet vis tiek mirtingas žmogus. Jis neturėtų būti garbinamas kaip Dievas.

Filosofines paieškas tęsė Simeonas Polotskis (Samuilas Petrovskis – Sitnianovičius, 1629-1680). Jis gimė Polocke, ten mokėsi Polocko broliškoje mokykloje. 1664 m. Simeonas persikėlė į Maskvą, kur pradėjo plačią švietėjišką veiklą. Jo pasaulėžiūroje krikščioniškosios idėjos buvo derinamos su senovės ir šiuolaikinėmis europietiškomis. Jis tikėjo, kad pasaulį sukūrė Dievas ir remiasi dviem principais – materialiniu ir dvasiniu. Išskirtinis šių laikų filosofijos bruožas – joje vyraujantys religiniai ir etiniai ieškojimai, derinami su giliais etiniais ir estetiniais apmąstymais. To meto ontologinių klausimų rėmuose didelį susidomėjimą kėlė pasaulio atsiradimo, idealo ir materialaus, dieviškojo ir prigimtinio koreliacijos problema.

Baltarusijos filosofijoje XVII a. materializmas ir ateistinė laisvo mąstymo versija buvo atstovaujama Kazimiro Lyszczynskio (1634–1689) darbuose. Jo filosofiniame mokyme buvo atmesta teologija ir jos pagrindai. Už parašytą traktatą „Apie Dievo nebuvimą“ jis buvo teisiamas, nukirsdintas ir sudegintas ant laužo kartu su rankraščiu.

Apšvietos filosofijos idėjos Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje pradėjo plisti XVIII amžiaus antroje pusėje. Žymus švietimo šalininkas buvo Kazimiras Narbutas (1738-1807). Jis paliko reikšmingą rankraštinį palikimą, įskaitant filosofiją, logiką ir etiką. Jis laikėsi deizmo pozicijų, siekė išvaduoti filosofiją nuo scholastikos ir teologijos. Tačiau jis tikėjo, kad tikros žinios religijai neprieštarauja. Savo pažiūrose į visuomenę jis laikėsi socialinės sutarties teorijos.

Išskirtinį vaidmenį Baltarusijos socialinės minties raidoje suvaidino Vincento Dunino-Martsinkevičiaus (1807-1884) kūryba. Baltarusijos kultūrinį identitetą jam lemia dviejų kultūrų – kilmingosios ir liaudies – sintezė. Pirmasis turi aukštą dvasingumo lygį, o antrasis - tapatybę. Ši vienybė lemia naujosios baltarusių kultūros prigimtį. XIX amžiaus antroje pusėje. Žymūs reiškiniai socialiniame ir politiniame gyvenime buvo Kastus Kalinowski (1838-1864), Františeko Boguševičiaus (1840-1900), Jankos Lucinos (1851-1897) kūryba, marksizmo plitimas.

Filosofinės minties raida Baltarusijoje nuo XIX – XX a. vyko glaudžiai bendradarbiaujant su ideologiniais ir politiniais procesais Rusijoje. Pasižymėjo tautinio identifikavimo kriterijų ir tautinės savimonės ugdymo būdų paieška. Nuo XX amžiaus 20-ųjų pabaigos. Baltarusijoje prasidėjo sovietinės filosofijos era.

Paminėsime iškilius XX amžiaus mąstytojus, kurių likimai buvo susiję su Baltarusija. Žymus mokslininkas, vienas iš psichologinės teisės teorijos kūrėjų Levas Iosifovičius Petražickis (1867 - 1931) buvo kilęs iš Baltarusijos, gimė Vitebsko gubernijoje, baigė Vitebsko klasikinę gimnaziją. Jis tapo Sankt Peterburgo universiteto profesoriumi, o po revoliucijos vadovavo Varšuvos universiteto Sociologijos katedrai. Jo idėjos padarė didelę įtaką šiuolaikinei Amerikos teisės sociologijai.

Iš Vitebsko gubernijos kilęs ir Vitebsko gimnazijos mokinys buvo žymus rusų filosofas Nikolajus Onufrijevičius Losskis (1870–1965).

Michailas Michailovičius Bachtinas (1895-1975) ketverius metus dirbo Vitebske (1920-1924): pedagoginiame institute dėstė bendrąją literatūrą, o konservatorijoje – muzikos filosofiją.

10 paskaita. TEMA Nr.5: METAFIZIKA IR ONTOLOGIJA

1. Metafizikos samprata.

2. Ontologija kaip filosofinė būties doktrina.

4. Judėjimas ir vystymasis kaip būties atributai.

5. Erdvinė-laikinė būties struktūra.

Metafizikos samprata

Metafizika yra filosofinė doktrina apie galutinius, perpatirtus, esminius būties, žinių, žmogaus, kultūros principus ir principus. Pagrindinės metafizikos kategorijos yra galutinės sąvokos, apimančios būtį kaip visumą, esamą ir vienodai žavinčios patį asmenį.Metafizinė mintis – tai mąstymas, savo sąvokomis apimantis visumą, ir žmogų, mąstantį apie ją ir apie save. Sąvoką „metafizika“ (pažodžiui po fizikos) įvedė Andronnikas iš Rodo, Aristotelio darbų sistemininkas (I a. pr. Kr.), kuris traktatų grupę apie „būtį savyje“ įvardijo kaip tokią. Aristotelis sukūrė mokslų klasifikaciją, kurioje mokslas apie būtį kaip tokią ir apie pirmuosius visko, kas egzistuoja, principus ir priežastis, kurį jis pavadino „pirmąja filosofija“, pagal vertę ir vertę užima pirmąją vietą. Skirtingai nuo „antrosios filosofijos“ ar „fizikos“, „pirmoji filosofija“ (vėliau vadinama metafizika) mano, kad yra nepriklausoma nuo konkretaus materijos ir formos derinio. Filosofinės minties istorijoje sąvoka „metafizika“ dažnai veikė kaip filosofijos sinonimas, nes metafizika yra pagrindinis visos filosofijos mokymas, keliantis esminius galutinius klausimus dėl žmogaus egzistavimo pasaulyje.

Per visą filosofijos istoriją tiek metafizinių žinių vertinimas, tiek metafizikos statusas labai keitėsi.

viduramžių filosofija pripažino, kad metafizika yra aukščiausia racionalaus būties pažinimo forma, tačiau pavaldi superintelektinėms žinioms, duotoms apreiškime. Metafizika yra aukščiausios priežasties – Dievo kaip kūrėjo – pažinimas.

Pagrindinis naujųjų laikų metafizikos bruožas – dėmesys epistemologijos klausimams ir kt.

Baranovas G.V.

Finansų universiteto prie Rusijos Federacijos Vyriausybės profesorius, filosofijos daktaras

FILOSOFIJOS FUNKCIJOS GLOBALIZUOJANČIOS ŽMONIJAS KULTŪROJE

anotacija

Straipsnyje nagrinėjama - hipotezė apie filosofijos funkcijų grupavimą pagal globalėjančios žmonijos problemų raidos kriterijų; šiuolaikinės žmonijos kultūros sistemoje apibūdinama dešimt civilizacinių filosofijos funkcijų; tvirtinamas idėjinės filosofijos funkcijos prioritetas.

Raktažodžiai: filosofijos funkcijos; kultūra; idealus; globalizacija.

Baranovas G.V.

Finansų universiteto prie Rusijos Federacijos Vyriausybės profesorius, filosofijos daktaras

FILOSOFIJOS FUNKCIJOS GLOBALIZAVIMO ŽMONIJOS KULTŪROJE

Abstraktus

Straipsnyje – hipotezė, grupuojanti filosofijos funkcijas pagal projektavimo kriterijus globalizuotas žmonijos problemas; pasižymi dešimčia civilizacinių filosofijos funkcijų šiuolaikinės žmonijos kultūroje; patvirtina idėjinės filosofijos funkcijos prioritetą.

raktinius žodžius: filosofijos funkcija; kultūra; idealus; globalizacija.

Pagrindinės sąvokos ir žodžio „globalizacija“ reikšmės: „Globalizacija – 1) anglų kalbos žodis, į rusų kalbą verčiamas žodžiais „pasaulinis“, „visuotinis“; 2) veiksnio poveikio išplitimas už valstybės ar tam tikros veiklos klasės ribų. Straipsnio problemų kontekste globalizacijos samprata reiškia holistinę (holistinę) žmogaus evoliucijos būseną laikotarpiu nuo XX amžiaus iki šių dienų. iki dabarties su žmonių veiklos integracijos ženklais civilizacines problemas spręsti remiantis visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis. Filosofija, kaip žmonijos kultūros dalis, būtinai tiria universalumą žmonijos egzistencijoje, todėl filosofijos funkcijų turinio tyrimas yra aktualus globalėjančios XX amžiaus visuomenės prieštaravimų ir 2000 m. XXI amžiaus pradžia.

Filosofijos funkcijos – filosofijos vykdomos instrumentinės įtakos sprendžiant socialines ir asmenines visuomenės veikėjų funkcionavimo ir raidos problemas sistema. Visuomenės veikėjai pagal individo, konkretaus ir universalaus kriterijų yra individas, socialinė grupė (visuomenė) ir žmonija. Filosofija, kaip žmonijos kultūros dalis, priklauso informacinės (dvasinės, idėjinės) kultūros klasei ir atlieka daugybę funkcijų.

Anot autoriaus, optimali filosofijos, kaip XXI amžiaus kultūros dalies, civilizacinių funkcijų realizavimo forma yra įmanoma su sąlyga, kad bus sukurta hipotezė apie žmogaus veiklos esmę antichaoso suvokimo būsenoje. , bet ne žmogaus veiklos būsenoje. Veiklos aktyvumo veiksnys suabsoliutina laisvės idealą vidinės prasme laisvas pasirinkimas individualus. Konkurencinės socialinės sąveikos sąlygomis laisvės absoliutas objektyviai išreiškiamas nežmoniškais kriterijais (principais), pavyzdžiui, „žmogus – vilkas žmogui“, „visų karas prieš visus“, „laimi stipriausias“. Antichaoso strategijos ir žmogaus elgesio taktikos įgyvendinimas įpareigoja atsižvelgti į sąveikos objekto autonomiškumą, numatyti veiklos būdus pagal koevoliucijos, sinergijos, taikaus ir abipusiai naudingo bendradarbiavimo kriterijus.

Pasak autoriaus, šiuolaikinėje globalėjančioje žmonijoje filosofija įgyvendina mažiausiai dešimt civilizacinių universalių funkcijų: idėjinę, humanistinę, kritinę, ideologinę, metodologinę, praktinę (prakseologinę), soteriologinę, kultūrinę-kūrybinę, socialinę-ideologinę, euristinę.

Idėjinė filosofijos funkcija yra pagrindimas ir patvirtinimas vieša nuomonė idealų fundamentalumo ir pirmumo paradigmos. Idealas yra aukščiausia būties būsena ir aukščiausias žmogaus veiklos tikslas, kurio žmogus siekia paversti būties chaosą savo savarankiško gyvenimo optimalumo turiniu. Esminės žmogaus ketinimų idealų link apraiškos formos yra bandymai suvaldyti prigimtinį egoizmą ir įveikti gyvuliškus asmeninio gyvenimo ribotumus. Filosofai pasiūlė vartotojams universalius antropinės ir socialinės būties klasių idealus, „kurių pagrindiniai yra gėris, tiesa, grožis, laisvė, teisingumas, harmonija, racionalumas, žmogiškumas, tobulumas, Dievo idealas kaip aukščiausio tobulumo“.

Idealo būsena reiškia visuotinius žmonijos tikslus. Dėl riboto istorinio žmonių egzistavimo kiekvienoje iš etninių grupių, valstybių ir socialines grupes(visuomenės), formuojasi daug vietinių vertybių – patriotizmas, nacionalizmas, susitaikymas, komunizmas, dorybė, įstatymų laikymasis, „tikrasis tikėjimas“ ir kt.

Šiuolaikinės žmonijos idealai ir vertybės išreikštos Jungtinių Tautų (JT) dokumentuose, kurių pagrindiniai yra JT Chartija ir Visuotinė žmogaus teisių deklaracija. Visų pirma, pagal „Deklaracijos“ kriterijus abstraktūs žmogiškumo, gerumo, teisingumo, tobulumo ir kiti idealai suformuluoti 30 straipsnių kaip žmogaus veiklos optimalumo normos. Civilizacijos idealų pažeidimo faktai formomis pilietiniai karai ir ginkluoti konfliktai Europos, Azijos ir Afrikos valstybėse XXI amžiuje. yra žmonijos regresijos rodikliai, o kartu ir progresyvios žmonių sąveikos tikslai, nes skatina visuomenės veikėjus vykdyti antichaosines transformacijas, užtikrinančias žmogaus egzistencijos optimalumą.

Humanistinė filosofijos funkcija – tai hipotezės apie aukščiausią žmogaus vertę, palyginti su kitais būties objektais, pagrindimas ir patvirtinimas viešoje nuomonėje. Žmogaus aplinkoje (būtyje) funkcionuoja gyvosios gamtos organizmai ir neorganinės gamtos objektai, daug viešųjų objektų – ekonominių, socialinių, informacinių, politinių ir kitų, tarp jų ir transcendentinės būsenos. Pagal žmogiškumo idealo kriterijų šių daiktų vertė yra antraeilė, palyginti su žmogaus verte.

Kritinė filosofijos funkcija – idealų ir būties faktų prieštaravimų nustatymas pagal įvairius kriterijus ir įvairiais objektyvios veiklos tikslais. Abstrakčiai kritinė filosofijos funkcija išreiškiama Dekarto šūkiu „kvestionuoti viską“. Filosofijos ir visos kultūros kritinės funkcijos suabsoliutinimas būdingas šiuolaikinei informacinei civilizacijai, nes informacinės erdvės begalybė potencialiai atkuria naujas faktų aprašymų ir paaiškinimų versijas pagal įvairius kriterijus ir metodus.

Ideologinė filosofijos funkcija – informacinių modelių, skirtų būties esmei ir žmogaus gyvenimo prasmei paaiškinti, kūrimas pagal tam tikrus kriterijus, skirtus naudoti visuomeninėje ir individualioje veikloje, siekiant sėkmingų materialinių rezultatų. Metodinė funkcija – hipotezių, koncepcijų ir veiksmingų pažinimo metodų kūrimas, taip pat žmogaus pasiekimų sisteminimas sąvokomis ir logiškai pagrįstais sprendimais.

Praktinė (prakseologinė) filosofijos funkcija yra žmogaus veiklos esmės paaiškinimas ir veiksmingų metodų optimaliems materialiniams rezultatams pasiekti sukūrimas. Filosofija – tai teorinės žinios, suteikiančios žmogaus poreikius tikroms žinioms, siekiant optimizuoti materialinę-energetinę žmogaus būtį.

Soteriologinė filosofijos funkcija – dvasingumo esmės paaiškinimas ir efektyvių metodų jo formavimui žmonėms sukūrimas. Soteriologinė funkcija aktuali dėl asmens intencijos būti transcendentine – buvimo už individo gyvenimo patirties ribų – priežasčių. Transcendentinė būtis žmogui turi tobulo būties objekto statusą, užmezgant ryšį, su kuriuo galima optimizuoti materialią būtį ir pasiekti „amžiną“ idealų tobulumą.

Kultūrinė-kūrybinė filosofijos funkcija – naujos visuotinai reikšmingos tekstinės informacijos apie visuomenės veikėjų būties objektus ir veiklos būsenas kūrimas, siekiant išsaugoti, transformuoti ir perduoti civilizacijos laimėjimus kartoms. Būtent kultūrinėje-kūrybinėje funkcijoje pasiekiama žinių ir informacijos, vertinimų ir nuomonių pliuralizmo būsena susistemintomis ir suprantamomis žmogaus pasiekimų pliuralizmo formomis.

Euristinė filosofijos funkcija – skatinti žmogaus asmenybės tobulėjimą ir jo kūrybinius pažinimo gebėjimus atminties, dėmesio, loginis mąstymas, intelektualinė intuicija, vaizduotė. Kitas euristinės funkcijos paaiškinimas: filosofijos funkcija, kurią sudaro mokslo žinių augimo skatinimas, įskaitant prielaidų moksliniams atradimams kūrimą.

Socialinė-ideologinė filosofijos funkcija – teorinis ideologijos sistemų ir jų propagandos pagrindimas viešojoje nuomonėje.

Filosofijos mokslų specialistai išskiria kitų tipų funkcijas – aksiologines, edukacines, integruojamąsias, koordinacines, prognostines, kritines, socialines, socioaksiologines – ir jų grupes.

Literatūra

1. Baranovas G.V. Politologijos kultūros sampratos. - Omskas, 2012. - 300 p.
2. Baranovas G.V. Filosofinės kultūros sampratos. - Omskas, 2011. - 392 p.
3. Baranovas G.V. Veikla ir antropinė egzistencija. - Omskas, 2013. - 200 p.
4. Baranovas G.V. Filosofija kultūroje. - Omskas, 2015. - 260 p.
5. Baranovas G.V. Filosofinė praktika. - M., 2005. - 528 p.
6. Visuotinė žmogaus teisių deklaracija. [Elektroninis išteklius]. – http://www.un.org/ru/documents/ (žiūrėta 2015-02-24).

Nuorodos

1. Baranovas G.V. De rationibus rerum civilium elit. - Omskas, 2012. - 300 s.
2. Baranovas G.V. Quod ad philosophicas notiones cultura. - Omskas, 2011. - 392 s.
3. Baranovas G.V. Res et ens Fiat lux. – Omskas, 2013. – 200 s/
4. Baranovas G.V. Filosofijos kultūros. - Omskas, 2015. - 260 s.
5. Baranovas G.V. Filosofinė officina. - M., 2005. - 528 s.
6. DECLARATIONEM HOMINIS IURIUM. URL: http://www.un.org/ru/documents/ (duomenys obrashhenija 2015-02-24).

100 r pirmojo užsakymo premija

Pasirinkite darbo tipą Diplominis darbas Kursinis darbas Santrauka Magistro baigiamasis darbas Pranešimas apie praktiką Straipsnis Pranešimas Apžvalga Testinis darbas Monografija Problemų sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinis darbas Esė Piešimas Kompozicijos Vertimai Pristatymai Rašymas Kita Teksto išskirtinumo didinimas Kandidato darbas Laboratorinis darbas Pagalba on-line

Klauskite kainos

Filosofija yra ypatinga žmonijos dvasinės veiklos rūšis. Tai prisideda prie žmogaus kultūros formavimo, aktyviai įtakoja socialinę-istorinę žmonių praktiką, atlieka įvairias funkcijas. Galime išskirti dvi dideles filosofijos funkcijų grupes:

1) pasaulėžiūra funkcija, kuri skirstoma į:

a)humanistinis, t.y. susiję su kiekvieno žmogaus opomis problemomis, pavyzdžiui, gyvybės ir mirties, laisvės klausimais ir kt .;

b) socialiniai-aksiologiniai funkcija. Pagrindinis šios funkcijos tikslas – plėtoti idėjas apie žmonijos vertybes (aksio), suprasti moralės ir estetikos principus, analizuoti jų kintamumą ir gyvybingumą bei pritaikyti šias idėjas konkrečiai istorinei situacijai. Socialinė-aksiologinė funkcija savo ruožtu skirstoma į subfunkcijas;

konstruktyvi vertė;

vertėjas;

kritiškas.

v) kultūros ir švietimo funkcija, skirta įtraukti asmenį į socialinių santykių procesą;

G) aiškinamasis ir informacinis, kuri koreguoja žmogaus pasaulėžiūrą, suderindama ją su šiuolaikinio mokslinio pasaulio supratimo lygiu.

2) Metodinė Filosofijos funkcija, kuri skirstoma į:

a) euristinis- siekiama įgyti naujų žinių apie supantį pasaulį ir būti būsimų naujų mokslo atradimų pagrindu;

b) derinant- prisideda prie įvairių koordinavimo (lyginimo, koreliacijos). moksliniai tyrimai tarp savęs;

v) integruojantis funkcija, skirta įvairių mokslų žinias įtraukti į visuotinių žinių pagrindą. Šios funkcijos reikšmė suteikia bendrą sumą epistemologinis(episteme – žinios) spalvina žmonijos mokslines žinias ir taip skatina kultūros apskritai žinių apie pasaulį augimą;

G) loginis-epistemologinis(gnosis – žinios) filosofijos funkcija, siūlanti loginio pasaulio supratimo būdus.

Išvardintos filosofijos funkcijos nukreiptos į tiesos, kaip pagrindinės bet kokių mokslo žinių vertybės, paieškas. Šiuo atveju nesvarbu, ar kalbame apie pasaulio atsiradimo tiesą, ar apie žmogaus, jo būties egzistavimo tiesą. Svarbu, kad ieškant tiesos būtų vertingiausi bet kokių mokslo žinių komponentai. Šie komponentai yra sistemingi, pagrįsti įrodymais ir įgytų žinių pritaikomumo praktikoje. Ilgą laiką vyksta diskusijos apie tai, ar filosofija yra mokslas. Atsakant į šį klausimą, būtina prisiminti pagrindines filosofijos funkcijas, kurios yra įrodymų bazė apibrėžiant bet kokias filosofines žinias. Tos pačios funkcijos leidžia įtraukti naujas žinias į tarpusavyje susijusių mokslinių teorijų sistemą, pateikdamos naujas žinias praktiniam patikrinimui. Kadangi filosofija, ieškodama tiesos, vadovaujasi tais pačiais svarbiais komponentais, kaip ir bet kurios žinios, akivaizdu, kad ji yra viena iš mokslo šakų.

Filosofijos istorija turi daugiau nei 2,5 tūkst. Per šį laiką atsirado ir išnyko daug filosofinių srovių, sprendžiančių ontologinio ir epistemologinio pobūdžio problemas, taip pat pateikusių atsakymus į egzistencinis(ex(s)istentia – egzistavimas) klausimai. Kiekviena filosofinės krypties teorija, kiekviena naujai iškylanti problema „pakėlė“ žmoniją teigiamo, subalansuoto aplinkinio pasaulio supratimo link. Tuo pačiu metu bet kokios žinios buvo grandis bendrame pasaulio paveiksle. Kiekviena tokia nuoroda, kiekviena įtraukta filosofinė srovė bendras procesas turi būti visapusiškai ištirtas. Šių srovių patirtis taps tolesnių filosofinių krypčių pagrindu.

Kas yra filosofijos istorija? G.W.F. Hegelis išvedė tris vertingus istorinio ir filosofinio proceso komponentus:

1) Istorinis-filosofinis procesas yra natūralus progresuojantis vystymasis, kuriame visos filosofinės sistemos yra tarpusavyje susijusios.

2) Kiekviena filosofinė sistema yra istoriškai konkrečios epochos savimonė, todėl egzistuoja ryšys tarp filosofijos ir žmonijos istorijos, viena vertus, ir konkrečios visuomenės ar valstybės istorijos, kita vertus.

3) Filosofinės praeities sistemos nemiršta ir jų neignoruoja kiti filosofines kryptis, bet yra įtrauktos į jų pagrindą.

Remiantis Hegelio pasiūlytais komponentais, galima apibrėžti, kas yra filosofijos istorija.

Galima išvesti tokius istorinius filosofijos tipus:

• Senovės Rytų filosofija (senovės indų ir senovės kinų);
• senovės filosofija;
• viduramžiai;
• Renesanso filosofija;
• naujųjų laikų filosofija;
• šiuolaikinė filosofija;
• rusų filosofija.

Kiekvienas iš šių tipų pasižymėjo daugybe bruožų, susijusių su socialinėmis sąlygomis istorinė raidažmogiškumas. Todėl kiekvienas tipas tam tikru istorijos posūkiu atspindi žmogaus mąstymo etapą.

Kokios yra filosofijos funkcijos sudėtingame kultūros komplekse? Pirmiausia filosofinė mintis atskleidžia pamatines idėjas, idėjas, veikimo schemas ir pan., kuriomis remiasi socialinis-istorinis žmonių gyvenimas. Jie apibūdinami kaip bendriausios žmogaus patirties formos arba kultūrinės universalijos. Tarp jų svarbią vietą užima kategorijos – sąvokos, atspindinčios bendriausias daiktų gradacijas, jų savybių tipus, santykius. Savo visumoje jie sudaro sudėtingą, šakotą tarpusavio ryšių sistemą (konceptualias „tinkles“), apibrėžiančias galimas žmogaus proto veikimo formas ir būdus. Tokios sąvokos (daiktas, reiškinys, procesas, savybė, santykis, pokytis, raida, priežastis - pasekmė, atsitiktinis - būtinas, dalis - visuma, elementas - struktūra ir kt.) yra pritaikomos bet kokiems reiškiniams arba bent jau plačiam diapazonui. reiškinių (gamta, visuomenė ir kt.). Pavyzdžiui, nei į Kasdienybė, nei moksle, nei įvairiose praktinės veiklos formose neapsieinama be priežasties sampratos. Tokios sąvokos yra visame mąstyme, jomis remiasi žmogaus racionalumas. Štai kodėl jie vadinami aukščiausiais kultūros pagrindais, universaliomis formomis (arba „galybės sąlygomis“). Klasikinė mintis nuo Aristotelio iki Hegelio glaudžiai siejo filosofijos sampratą su kategorijų doktrina. Ši tema savo reikšmės neprarado ir dabar. „Ramunėlių“ schemoje šerdis atitinka bendrą filosofijos konceptualų aparatą – kategorijų sistemą. Tiesą sakant, tai yra labai mobili pagrindinių sąvokų sąsajų sistema, kurios taikymas priklauso nuo savo logikos, reguliuojamos aiškiomis taisyklėmis. Kategorijų tyrimas ir plėtojimas, ko gero, mūsų laikais pagrįstai vadinamas „filosofine gramatika“ (L. Wittgenstein).

Daugelį amžių filosofai kategorijas laikė amžinomis „grynojo“ proto formomis. Kultūrologinis požiūris atskleidė kitokį vaizdą: kategorijos formuojasi istoriškai vystantis žmogaus mąstymui ir įkūnijamos kalbos struktūrose, kalbos kūryboje. Kreipdamiesi į kalbą kaip į kultūrinį-istorinį darinį, analizuodami žmonių teiginių ir veiksmų formas, filosofai nustato bendriausius („galutinį“) kalbėjimo mąstymo ir praktikos pagrindus bei jų originalumą įvairiose kalbose ir kultūrose.

Bendriausių kultūros pamatų komplekse svarbią vietą užima apibendrinti būties ir įvairių jos dalių (gamtos, visuomenės, žmogaus) vaizdiniai jų tarpusavio sąsajoje ir sąveikoje. Teoriškai ištyrinėti tokie vaizdiniai paverčiami filosofine būties doktrina – ontologija (iš graikų kalbos yra (ontos) – būtybė, o logos – žodis, sąvoka, doktrina). Be to, taikomas teorinis supratimas įvairių formų pasaulio ir žmogaus santykiai – praktiški, pažintiniai ir vertingi. Iš čia ir kilo atitinkamų filosofijos skyrių pavadinimas: praxeology (iš graikų praktikos – aktyvus), epistemologija (iš graikų episteme – žinios) ir aksiologija (iš graikiško axios – vertinga). Filosofinė mintis atskleidžia ne tik intelektualines, bet ir moralines-emocines bei kitas universalijas. Jie visada nurodo konkrečius istorinius kultūrų tipus ir kartu priklauso žmonijai, visai pasaulio istorijai.

Be universalių identifikavimo ir suvokimo funkcijos, filosofija (kaip racionali-teorinė pasaulėžiūros forma) prisiima ir racionalizavimo – vertimo į loginę, konceptualią formą, taip pat sisteminimo, teorinės visuminių rezultatų. žmogaus patirtis.

Apibendrintų idėjų ir koncepcijų kūrimas nuo pat pradžių buvo laikomas filosofų uždaviniu. Iš kur jie gavo medžiagos šiam darbui? Kultūros istorijos studijos liudija: iš visos žmogaus patirties įvairovės. Istorinės raidos procese keitėsi filosofinių apibendrinimų pagrindas. Taigi iš pradžių filosofinė mintis pasuko į įvairias nemokslines ir ikimokslines, įskaitant kasdienes, patirties formas. Pavyzdžiui, senovės graikų filosofijoje išplėtota doktrina apie visų daiktų atominę sandarą, kuri daugelį amžių numatė atitinkamus specifinius mokslinius atradimus, buvo pagrįsta tokiais praktiniais pastebėjimais ir įgūdžiais, kaip materialių dalykų padalijimas į dalis (smulkinimas, malimas ir kt.). .). Be to, smalsūs daugumos pastebėjimai įvairūs reiškiniai- dulkių dalelės šviesos spinduliu, medžiagų tirpimas skysčiuose ir kt. Taip pat buvo panaudotos tuo metu įvaldytos matematikos segmentų dalijimo technikos, kalbos įgūdis jungti žodžius iš raidžių, sakinius ir tekstus iš žodžių ir pan., minties galia iškyla virš detalių – prisidėjo prie formavimosi. bendrosios „atomizmo“ sąvokos.

Patys įprasčiausi, kasdieniai pastebėjimai, derinami su ypatingu filosofiniu mąstymo būdu, dažnai pasitarnavo kaip postūmis atrasti nuostabius supančio pasaulio bruožus ir modelius („kraštutinybių susilieja stebėjimai“, „matavimo“ principas, perėjimas). „kiekis prie kokybės“ ir daugelis kitų). Kasdienė patirtis, gyvenimiška praktika dalyvauja visomis filosofinio pasaulio tyrinėjimo formomis, kurias atlieka žmonės nuolat, o ne tik ankstyvaisiais istorijos tarpsniais. Tobulėjant darbo formoms, moralinėms, teisinėms, politinėms, meninėms ir kitokioms praktikoms, augant ir gilėjant kasdienėms ir mokslinėms žinioms, filosofinių apibendrinimų bazė buvo gerokai išplėsta ir turtėjusi.

Apibendrintų filosofinių idėjų formavimąsi skatino (ir toliau skatina) nefilosofinių pasaulėžiūros formų kritika ir racionalizavimas. Taigi, paėmę iš kosmogoninės mitologijos daugelį jos temų, spėjimų, klausimų, ankstyvieji filosofai poetinius mito vaizdus išvertė į savo kalbą, iškeldami racionalų tikrovės supratimą. Vėlesniais laikais filosofinės idėjos dažnai buvo semiamos iš religijos. Pavyzdžiui, vokiečių filosofijos klasikų etinėse sampratose galima išgirsti krikščionybės motyvus, iš religinės formos transformuotus į teorinius spėliojimus. Faktas yra tas, kad filosofinė mintis, daugiausia orientuota į racionalizavimą, pasižymi noru bendrais bruožais išreikšti visų įmanomų žmogaus patirties formų principus. Spręsdami šią problemą, filosofai bando (kiek mastu) aprėpti intelektualinius, dvasinius, gyvybinius ir praktinius žmonijos pasiekimus ir kartu suvokti neigiamą tragiškų apsiskaičiavimų, klaidų ir nesėkmių patirtį.

Kitaip tariant, filosofija kultūroje taip pat atlieka svarbią kritinę funkciją. Sudėtingų filosofinių klausimų sprendimų paieškas, naujos pasaulio vizijos formavimąsi dažniausiai lydi kliedesių ir prietarų griovimas. Pasenusių pažiūrų naikinimo, dogmų sušvelninimo uždavinį pabrėžė F. Baconas, puikiai suvokęs, kad visais amžiais filosofija savo kelyje sutikdavo „įkyrių ir skausmingų priešininkų“: prietarų, aklo, besaikio religinio uolumo ir kitokio kišimosi. Baconas juos pavadino „vaiduokliais“ ir pabrėžė, kad pavojingiausias tarp jų yra giliai įsišaknijęs dogmatiško pažinimo ir samprotavimo būdo įprotis. Iš anksto numatytų sąvokų, principų laikymasis, noras visa kita su jais „derinti“ – tai, pasak filosofo, yra amžinas gyvo, smalsaus intelekto priešas ir labiausiai paralyžiuoja tikrąjį žinojimą bei išmintingą veiksmą.

Kalbant apie jau sukauptą pasaulio supratimo patirtį, filosofija atlieka savotiško „sieto“ (tiksliau – spragų ir vėtymo mašinų), skiriančio „kviečius nuo pelų“, vaidmenį. Pažangūs mąstytojai, kaip taisyklė, kvestionuoja, atpalaiduoja, griauna pasenusias pažiūras, dogmas, mąstymo ir veiksmo stereotipus, pasaulėžiūros schemas. Tačiau stengiamasi „neišmesti kūdikio su vandeniu“, stengiamasi viską, kas vertinga, racionalu, teisinga, išsaugoti atmestose pasaulėžiūros formose, palaikyti, pagrįsti ir toliau plėtoti. Tai reiškia, kad kultūros sistemoje filosofija prisiima kritinės atrankos (atrankos), pasaulėžiūrinės patirties kaupimo (kaupimo) ir jos perdavimo (perdavimo) tolesniems istorijos laikotarpiams vaidmenį.

Filosofija kreipiasi ne tik į praeitį ir dabartį, bet ir į ateitį. Kaip teorinės minties forma, ji turi galingų kūrybinių (konstruktyvių) galimybių formuoti apibendrintus pasaulio paveikslus, iš esmės naujas idėjas ir idealus. Filosofijoje jie rikiuojasi, skiriasi, psichiškai „praranda“ Skirtingi keliai pasaulio supratimas („galimi pasauliai“). Taigi žmonėms siūloma – tarsi rinktis – visa eilė galimų pasaulio orientacijų, gyvenimo būdo, moralinių pozicijų. Po visko istoriniai laikai ir aplinkybės skirtingos, ir to paties epochos žmonių sandara, jų likimai ir charakteriai nevienodi. Todėl iš principo neįsivaizduojama, kad kokia nors viena požiūrių sistema visada tinka visiems. Filosofinių pozicijų, požiūrių ir požiūrių į tas pačias problemas įvairovė yra kultūros vertybė. „Išbandančių“ pasaulėžiūros formų formavimas filosofijoje svarbus ir žvelgiant iš ateities, kuri kupina netikėtumų ir šiandien gyvenantiems žmonėms niekada nėra iki galo aiški.

Anksčiau nusistovėjusios ikifilosofinės, nefilosofinės ar filosofinės pasaulėžiūros formos nuolatos kritikuojamos, racionaliai permąstomos ir sisteminamos. Tuo remdamiesi filosofai formuoja apibendrintus teorinius pasaulio vaizdinius, susijusius su žmogaus gyvenimu, sąmone ir atitinkančiu tam tikrą istorinį laiką. Idėjos, gimusios politinėje, teisinėje, moralinėje, religinėje, meninėje, techninėje ir kitose sąmonės formose, filosofijoje verčiamos ir į specialią teorinę kalbą. Filosofinio intelekto pastangomis taip pat vykdomas teorinis apibendrinimas, įvairių kasdienių, praktinių žinių sistemų sintezė, o mokslui atsirandant ir vystantis – didėjantis mokslo žinių masyvas. Svarbiausia filosofijos funkcija kultūriniame ir istoriniame žmonių gyvenime yra visų žmogaus patirties formų – praktinės, pažintinės ir vertybinės – koordinavimas, integravimas. Jų holistinis filosofinis supratimas yra būtina sąlyga harmoningai ir subalansuotai pasaulio orientacijai. Taigi visavertė politika turi būti derinama su mokslu ir morale, su istorijos patirtimi. Tai neįsivaizduojama be teisinio pagrindimo, humanistinių gairių, neatsižvelgus į tautinį, religinį ir kitokį šalių ir tautų savitumą, galiausiai, nesiremiant sveiko proto vertybėmis. Šiandien į juos turime kreiptis aptardami svarbiausias politines problemas. Pasaulinė orientacija, atitinkanti žmogaus, visos žmonijos interesus, reikalauja visų pagrindinių kultūros vertybių integravimo. Jų derinimas neįmanomas be universalaus mąstymo, kuris gali atlikti tą sudėtingą dvasinį darbą, kurio filosofija ėmėsi žmogaus kultūroje.

Svarbiausių filosofijos funkcijų kultūros sistemoje analizė (užuot mėginus abstrakčiai suprasti šios sąvokos esmę) rodo, kad kultūrinis-istorinis požiūris padarė pastebimus pokyčius idėjose apie dalyką, tikslus, metodus ir rezultatus. filosofinės veiklos, ir tai negalėjo nepaveikti gamtos filosofinių problemų supratimo.

Būdamas veiksmingas istorinio tyrimo metodas, kultūrologinis požiūris gali atlikti reikšmingą vaidmenį plėtojant tam tikrų socialiniai reiškiniai, nes jis veikia kaip jų santrauka, apibendrinimas tikroji istorija. Filosofija remiasi supratimu žmonijos istorija, nustatyti istorijos modelius, tendencijas. Filosofijos atsiradimas – tai ypatingo, antrinio tipo socialinės sąmonės gimimas, nukreiptas į jau susiformavusias praktikos, kultūros (kritiškai refleksyvios) formas. Filosofija kaip kultūrinis ir istorinis reiškinys atlieka tris pagrindines funkcijas:

1. Pasaulėžiūra. Ši funkcija apima požiūrio į pasaulį sistemos kūrimą, vieningą supratimą apie pasaulyje vykstančius reiškinius, apibrėžiančią žmogaus vietą pasaulyje ir santykį su pasauliu.

2. Epistemologinis. Susirūpinimas mokslo žinių, žinių santykis su tikrove, žmogaus pažinimo apie pasaulį galimybė, žinių tiesos ir patikimumo kriterijus, identifikuojant jų atsiradimo ir raidos dėsningumus.

3. Metodinė. Formuoja pasaulėžiūrą – holistinę požiūrių į pasaulį sistemą, suteikiančią supratimą apie jame vykstančius reiškinius ir žinių teoriją.

Pirmiausia filosofija atskleidžia bendriausias idėjas, reprezentacijas, patirties formas. Jie vadinami kultūrinėmis universalijomis. Svarbią vietą tarp jų užima kategorijos kaip galutiniai universalių kultūros formų pagrindai. Kategorijos atspindi dažniausiai pasitaikančius ryšius, daiktų santykius. Be eksplikacijos funkcijos („universalų“ identifikavimo), filosofija, kaip racionali-teorinė pasaulėžiūros forma, prisiima racionalizavimo – vertimo į loginę, konceptualią formą, taip pat žmogaus patirties visomis formomis sisteminimo užduotį. . Atlikdama šią funkciją, filosofija idealiai siekia aprėpti, apibendrinti, suvokti, įvertinti ne tik intelektualinius, dvasinius, gyvybiškai svarbius praktinius visos žmonijos pasiekimus, bet ir jos neigiamą istorinę patirtį. Greta to taip pat yra svarbi kritinė funkcija, kurią filosofija atlieka kultūroje. Sudėtingų filosofinių klausimų sprendimų paieškas, naujos pasaulėžiūros formavimąsi dažniausiai lydi kritika dėl įvairių kliedesių, trukdančių tikram pažinimui. Pažinime būtent praktika yra tiesos pagrindas ir kriterijus, veiklos forma, vedanti į pasaulio virsmą. Svarbi filosofijos funkcija kultūriniame ir istoriniame žmonių gyvenime yra visų formų praktinės, pažintinės ir vertingos žmogiškosios patirties sisteminimas, derinimas, integravimas. Jų holistinis filosofinis supratimas yra būtina harmoningos ir subalansuotos sąlygos viešasis gyvenimas. Svarbiausių filosofijos funkcijų kultūros sistemoje analizė rodo, kad kultūrinis-istorinis požiūris padarė pastebimus pokyčius klasikinėse idėjose apie filosofinės veiklos dalyką, tikslus, metodus ir rezultatus.

Filosofija kultūros sistemoje. Filosofijos funkcijos.

Filosofijos vaidmenį kultūroje lemia tai, kad ji yra kultūros pamatų apmąstymas.

Kultūra – tai viskas, kas skiriasi nuo natūralaus, gamtinio pasaulio, turinčio didesnį ar mažesnį žmogaus įtakos pėdsakų ir produktų atspaudą gamtiniame, gamtiniame pasaulyje, kuriame atsiskleidžia žmogaus gyvenimo veikla, įskaitant jo racionalią-valingą veiklą.

Filosofijos dalykas – tai vadinamųjų kultūros universalijų, t.y., jos universalių savybių, savybių, išreikštų itin bendro pobūdžio sąvokomis – kategorijomis arba universalijomis, analizė.

Visuomenės raidoje visada atsiranda epochos, kai anksčiau nusistovėjusios gairės, išreikštos kultūrinių universalijų sistema (idėjos apie gamtą, visuomenę, žmogų, gėrį ir blogį, gyvenimą ir mirtį ir kt.) nustoja užtikrinti tipų dauginimąsi ir sanglaudą. visuomenei reikalingos veiklos. Tada atsiranda tradicijų lūžiai ir formuojasi poreikis ieškoti naujų pasaulėžiūrinių prasmių.

Socialinė filosofijos paskirtis – prisidėti prie šių problemų sprendimo. Siekiama rasti naujų ideologinių gairių per racionalų kultūros universalų supratimą, kritinę jų analizę ir formuojant naujas ideologines idėjas. Šiame procese kultūros universalijos iš nesąmoningų kultūros ir visuomeninio gyvenimo pagrindų virsta itin apibendrintais kategoriškais pavidalais, į kuriuos nukreipta sąmonė.

Yra ikimarksistinių ir nemarksistinių kultūros teorijų. Ikimarksistinei buržuazinei filosofijai būdingas kultūros tapatinimas su visuomenės ir žmogaus dvasinės ir politinės saviugdos formomis, nes tai pasireiškia mokslo, meno, moralės, religijos ir valstybės valdymo formų judėjime. Nemarksistinėse kultūros studijose vystosi ir kiti kultūros tyrimo požiūriai. Taigi, remiantis kultūrinės antropologijos rėmuose atsiradusia tendencija svarstyti kultūros vaidmenį perduodant socialinį paveldą iš kartos į kartą, buvo sukurta komunikacinių kultūros savybių idėja.

Filosofija šiuolaikinio pasaulio dvasinės kultūros sistemoje išsiskiria daugybe komponentų, kurie yra vienos struktūros dalis. Aktualumo pavyzdys yra epistemologija. Šis mokslas tiria, kaip žmogus pažįsta save ir pasaulis. Būtent ši srovė pasiūlė daugybę žinių teorijų kategorijų: konkrečių, abstrakčių, juslinių ir loginių, teorinių, žinių ir praktikų, paaiškinančių žmonių elgesį ir asmenybės pokyčius.

Sociologija taip pat yra vienas iš svarbių elementų, įtrauktų į doktriną, vadinamą filosofija. Kultūros sistemoje šis mokslas užima garbingą vietą, nes būtent ji tiria ir aiškina visuomenės raidą ir kitus pokyčius. Ypatingas šio mokslo statusas yra nepajudinamas. Šis mokslas, turintis ideologinę reikšmę, suteikia tinkamą dvasinio išsilavinimo lygį, dėl kurio jis vaidina pagrindinį vaidmenį kultūros sistemoje.

Filosofijos funkcijos:

PASAULIO VAIZDO FUNKCIJA yra ta, kad filosofija, suteikdama žmonėms holistinį požiūrį į pasaulį, leidžia jiems nustatyti savo vietą ir vaidmenį šiame pasaulyje, kiekvieną žmogų padaro sąmoningu socialinės pažangos dalyviu, iškelia jam universalius socialinio plano tikslus ir uždavinius. . Vokiečių mąstytojas Hegelis teisingai rašė, kad filosofija yra mintyse užfiksuota epocha.

KULTUROGENINĖ FUNKCIJA filosofija susideda iš to, kad ji atskleidžia ir formuoja vadinamąją. kultūros universalijos – bendriausios idėjos ir idėjos apie visatą, moraliniai, meno universalūs principai ir vertybės, taip pat bendrosios sąvokos(kategorijos), atspindinčios bendriausius daiktų ryšius, santykius.Kultūros srityje svarbią kritinę funkciją atlieka ir filosofija. Jis atskleidžia klaidas ir klaidingus įsitikinimus, atmeta pasenusias dogmas ir stereotipus, yra iš esmės naujų idėjų generatorius.

METODOLOGINĖ filosofijos FUNKCIJA yra atskleisti visuotinius pasaulio egzistavimo ir raidos dėsnius, principus ir pagrindus, taip kuriant ir formuojant. bendras metodasšio pasaulio pažinimas ir todėl veikia kaip kiekvienos atskiros žinių srities pažinimo proceso strategija.

Filosofijos INTEGRACINĖ FUNKCIJA yra ta, kad ji sujungia, integruoja atskiras žinių sritis į nuoseklią sistemą. Tai leidžia kiekvienam siauram specialistui pamatyti savo žinių ar kūrybos sritį bendrų pasaulio santykių, pasaulio procesų kontekste ir todėl suteikia galimybę ją pažinti giliau.

Šių funkcijų įgyvendinimas lemia filosofijos vaidmenį žmonių visuomenės gyvenime.