Ի՞նչ է հոգևոր կյանքը: Անձի հոգևոր կյանքը

Ո՞րն է մարդու հոգևոր կյանքը: Հոգեւոր կյանքը պատկանում է ոչ նյութական արժեքների կատեգորիայի, առանց որի մարդու կյանքը դառնում է դատարկ ու անարժեք: Պատահական չէ, որ կրքերի ամենաբարձր ուժգնությունը `վշտի ցավը կամ մեծ ուրախությունը, մարդ զգում է ոչ թե իր մարմնի, այլ իր հոգու հետ:

Հոգևորությունը, որը մեկնաբանվում է Վիքիպեդիայի կողմից որպես «ոգու դրսևորումների ամբողջություն», այն է, որ մարդուն դնում է էվոլյուցիոն բուրգի ամենաբարձր աստիճանին ՝ նրան առանձնացնելով մեր մոլորակի այլ կենդանի բնակիչների աշխարհից:

Այնուամենայնիվ, անձի հոգևոր զարգացման մակարդակը զուտ անհատական ​​արժեք է: Ամեն մարդ չէ, որ հասնում է իր բարձունքին: Developedարգացած անհատականությունն առաջնորդվում է բարձր մտքերով և ձգտում է հասնել իդեալական նպատակների ՝ կատարելով գործողություններ, որոնք համապատասխանում են նրա հոգևոր մակարդակին:

Միևնույն ժամանակ, հոգևոր զարգացման ցածր մակարդակ ունեցող մարդը, առաջնորդվելով միայն ամենապրիմիտիվ ֆիզիոլոգիական կարիքների բավարարմամբ, ի վիճակի չէ հասկանալ կամ գնահատել իրեն շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը: Նման մարդու ներքին կյանքը պարզունակ է և ձանձրալի:

Մարդու հոգևոր զարգացման 8 մակարդակ - նկարագրությունը տեսանյութում.

Անձի հոգևոր կյանքը. Հիմնական բաղադրիչները

Այսպիսով, ո՞րն է յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր կյանքը: Անձի ներքին աշխարհը, որը հաճախ կոչվում է իր միկրոկոսմոս, անբաժանելի և միևնույն ժամանակ հակասական երևույթներից է:

Գլխավոր հիմնական բաղկացուցիչ մասերըայս միկրոկոսմոսից են.

Անձի հոգևոր կյանքն անբաժանելի է նրա աշխարհայացքից, որը շրջակա տարածքի և դրա հետ փոխհարաբերությունների վերաբերյալ տեսակետների անբաժանելի համակարգ է:

Բաժանված է տարբեր տեսակներ, աշխարհայացքն է.

1. Ամեն օր (կամ ամեն օր): Դրա ձևավորումը հիմնված է անձնական փորձև առաջանում է կյանքի հանգամանքների ազդեցության արդյունքում:
2. Կրոնական. Այն հիմնված է համակարգի վրա կրոնական հայացքներ, հավատացյալի համոզմունքներն ու համոզմունքները:
3. Գիտական: Հիմք ընդունելով առաջադեմ գիտական ​​մտքի ձեռքբերումները ՝ այն աշխարհի մասին գիտական ​​պատկերացումների արտացոլումն է և հարստացված է գիտական ​​վերջին նվաճումների արդյունքներով:
4. Հումանիստական: Այս տեսակի աշխարհայացքն ավելի շատ նպատակ է, քան իրականություն: Այն համատեղում է սոցիալական հավասարության և արդարության, բարոյական իդեալների, շրջակա միջավայրի անվտանգության մասին գաղափարները գիտական ​​աշխարհայացքի ամենաթանկարժեք հատկանիշների հետ:

Մեկ անձի հոգևոր կյանքը անքակտելիորեն կապված է ողջ մարդկության հասարակության կյանքի հոգևոր ոլորտի հետ:

Յուրաքանչյուր նոր մարդկային անհատականություն, մտնելով արդեն ձևավորված հոգևոր հիմք ունեցող հասարակություն, անշուշտ պետք է անցնի դրանում կենտրոնացած բոլոր հոգևոր արժեքներին տիրապետելու ճանապարհով:

Հասարակության հոգևոր կյանքի հիմնական տարրերը

Ո՞րն է մարդկային հասարակության հոգևոր կյանքը: Այն վերաբերում է սոցիալական գիտակցության բոլոր մակարդակներին և տեսակներին.

• գիտական;
• քաղաքական;
• կրոնական;
• բարոյական;
• գեղագիտական;
• օրինական:

Համապատասխանաբար, մարդկային հասարակության հոգևոր կյանքը պայմանականորեն բաժանված է չորս հիմնական բաղադրիչների.

• Կրոն.

Այս երևույթի էությունը կարող է համառոտ նկարագրվել որպես եկեղեցու համայնք, հատուկ դոգմաներ, առասպելներ, ծիսական և պաշտամունքային գործառույթներ:

• Բարոյականություն:

Այս հայեցակարգը նշանակում է ընդունված մարդկային հասարակությունբարու և չարի մասին մարդկային պատկերացումների, սոցիալական արդարության, բարու և վատի մասին մարդկային պատկերացումների վրա հիմնված վարքի կանոնների մի ամբողջ համակարգ: Այս բոլոր կանոնները կարող են արտացոլել ինչպես անձի անկախ ներքին համոզմունքները, այնպես էլ հասարակական կարծիքի ճնշման ներքո իրականացվող գործողությունները:

• Արվեստ

Հասարակական բանականության այս հատուկ ձևը համակարգ է գեղարվեստական ​​պատկերներ, որն ի հայտ եկավ շրջակա իրականության առարկաների և երևույթների ստեղծագործական վերանայման արդյունքում:

• Գիտությունը.

Փիլիսոփայությունը մեկնաբանում է այն որպես գիտական ​​հետազոտությունների ընթացքում ձեռք բերված և տեսությունների, օրենքների, տերմինների և վարկածների վերացական-տրամաբանական տեսքով հագեցված տեսականորեն համակարգված գիտելիքներ:

Ի՞նչ է հոգևոր արտադրությունը:

Հոգևոր հարթության կարիքները (ի տարբերություն նյութի կարիքների) ներառված չեն անհատի զարգացման գենետիկական ծրագրում և նրա մեջ չեն հայտնվում ծննդյան պահից հետո: Դրանք կարող են ձևավորվել և զարգանալ միայն նրա անձի երկարաժամկետ սոցիալականացման ընթացքում:

Հոգևոր կարիքների յուրահատուկ առանձնահատկությունը դրանց աճի համար սահմանների լիակատար բացակայությունն է: Անձի հոգևոր զարգացման միակ զսպող սկիզբը որոշակի պահի մարդկային հասարակության կուտակած հոգևոր արժեքների միայն մեկ ծավալն է, ինչպես նաև անձի անձի ցանկությունը `նպաստելու դրանց աճին:

Իրենց հոգևոր կարիքները բավարարելու համար մարդկային հասարակության ամենատաղանդավոր ներկայացուցիչները զբաղվում են հոգևոր արտադրությամբ: Նման արտադրության արտադրանքներն են.

• Ստեղծագործական գաղափարներ:
• Բոլոր տեսակի տեսություններ և վարկածներ:
• Գեղարվեստական ​​պատկերներ:
• Հոգևոր արժեքներ:
• Սոցիալական կապեր անհատների ամբողջ խմբերի միջև:
• Հոգևոր զարգացման գործընթացում ներգրավված անձի անձի ինքնակատարելագործում:

Հոգևոր արտադրության հիմնական տեսակներն են.

1. Կրոնի ինստիտուտ:
2. Կրթություն և գիտություն:
3. Մշակույթ և արվեստ:

Անձի հոգևոր աշխարհը և նրա սահմանադրական իրավունքները

Յուրաքանչյուր անհատի հոգևոր կյանքը նրա գործնական գործունեության արդյունքն է և անբաժանելի է ամբողջ մարդկային հասարակության հոգևոր պրակտիկայից:

Ի՞նչն է կազմում յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր աշխարհը: Սա գիտելիքի, հավատքի, զգացմունքների, փորձի, ունակությունների, կարիքների և նպատակների մեկ համալիր է:

Յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր աշխարհը եզակի է և անկրկնելի: Յուրաքանչյուր անհատ իր ձևով արձագանքում է շրջակա տարածքի երևույթներին և առարկաներին, քանի որ յուրաքանչյուր անհատ ունի մտածողության, հիշողության և ընկալման իր մեխանիզմները, տարբեր աստիճանիերևակայությունը, ձեր սոցիալական շրջանակը, հետաքրքրություններն ու կարիքները, հոբբիներն ու հետաքրքրությունները:

Մասնավոր ոլորտին վերաբերող յուրաքանչյուր անձի հոգևոր աշխարհի անձեռնմխելիությունն ամրագրված է Սահմանադրության 23 -րդ հոդվածում: Ռուսաստանի Դաշնություն... Այս հոդվածի համաձայն ՝ անձը իրավունք ունի օտարներին չթողնել իր անձնական կյանք, քանի որ դա երաշխավորում է գաղտնիության, ինչպես նաև անձնական և ընտանեկան գաղտնիքների պահպանման իրավունքը:

Ինչպե՞ս են փոխկապակցված Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի հանդիսացող յուրաքանչյուր անհատի սահմանադրական իրավունքներն ու հոգևոր կյանքը:

• Որպես հասարակության ակտիվ անդամ ՝ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր պատկերացումների համակարգը, որը ձևավորվում է իր ինտելեկտի ջանքերի, հույզերի և գնահատականների առկայության շնորհիվ, որոնք չեն կարող չհրահրել որոշակի գործողությունների: Այսպես է ձևավորվում անհատի դիրքորոշումը այս աշխարհում իրեն հատկացված տեղի վերաբերյալ, և Սահմանադրությունն ամրապնդում է այս դիրքը ՝ յուրաքանչյուրին տալով իր համոզմունքներն ազատորեն արտահայտելու իրավունք:
• Այն առավել սերտորեն կապված է մի շարք այլ իրավունքների հետ, որոնք երաշխավորում են խղճի ազատությունը, ինչպես նաև մտքի և խոսքի ազատությունը: Թվարկված իրավունքներից որևէ մեկը նվազեցնող անհատի տեսակետներին պարտադրելու ցանկացած փորձ անօրինական ներխուժում է նրա գաղտնիություն: Այս իրավունքների պահպանումը յուրաքանչյուր անձի հնարավորություն է տալիս կյանքի ցանկացած բնագավառում հոգևոր ինքնադրսևորման:

Desiredանկության դեպքում ցանկացած անհատ կարող է զբաղվել ստեղծագործական, տնտեսական կամ քաղաքական գործունեությամբ:

Spiritualբաղվելով իր հոգևոր ինքնակատարելագործմամբ `անհատը դրանով նպաստում է ոչ միայն իր ներքին աշխարհի, այլև իրեն շրջապատող մարդկանց հոգևոր էության հարստացմանը:

Ո՞րն է մարդու հոգևորականության էությունը:

Ինչու՞ է մարդու ներքին էությունը կոչվում հոգևոր, և ոչ միայն մտավոր: Առաջին հերթին, քանի որ հոգևորը ավելի լայն հասկացություն է:

• Սեր;
• բարություն;
• լավատեսություն;
• համոզմունք;
• ինքնագնահատականի և անձնական արժանապատվության զգացում;
• այլ մարդկանց արժանապատվության և պատվի ճանաչում:

Հոգևոր զարգացման բարձր մակարդակի հասած անձը ձգտում է հասկանալ այլ մարդկանց գործողությունների դրդապատճառները, տեսնում է նրանց ներքին տեսքի արժանապատվությունը, հաշվի է առնում անհատական ​​բնութագրերըյուրաքանչյուր անձ, ներառյալ իր անհատականությանը բնորոշ անկասկած առավելություններն ու թերությունները:

Այս աշխարհում հայտնված ոչ մի երեխա չի առանձնանում իր ներքին աշխարհի հարստությամբ: Յուրաքանչյուր անհատ ազատ է իր հայեցողությամբ ձևավորել իր ներքին տեսքը: Հաճախ հոգևոր կատարելության տանող ուղին հղի է բազմաթիվ դժվարություններով և տառապանքներով:

Հոգեկան վիճակն է, որ մարդուն դարձնում է երջանիկ կամ դժբախտ, որոշում է նրա ֆիզիկական բարեկեցությունը, ստեղծում հաջողության կամ ձախողման նախադրյալներ:

Ամփոփելով այն ամենը, ինչ ասվեց վերևում, մենք գալիս ենք անխուսափելի եզրակացության, որ հավասարության նշանը կարող է դրվել հոգևորության և բարոյականության կատեգորիաների միջև:

Անբարոյական մարդ - նույնիսկ նա, ով տիրապետում է բարձր մակարդակմտավոր զարգացում և ամենափայլուն կրթություն - չի կարող պարծենալ իր ներքին հոգևոր աշխարհի հարստությամբ:

Դեպի հոգևոր կյանքանձը ներառում է `գիտելիքներ, զգացմունքներ, կարիքներ, փորձառություններ, ունակություններ, հավատք, համոզմունքներ, ձգտումներ և նպատակներ:

Հասարակության հոգևոր ոլորտըծածկոցներ տարբեր ձևերև հանրային գիտակցության մակարդակները ՝ բարոյական, գիտական, գեղագիտական, քաղաքական, իրավական և կրոնական գիտակցություն:

Հասարակության կյանքի հոգևոր ոլորտը ներառում է սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ ՝ բարոյական, գիտական, գեղագիտական, կրոնական, քաղաքական, իրավական գիտակցություն: Ըստ այդմ, դրա տարրերն են բարոյականությունը, գիտությունը, արվեստը, կրոնը:

Բարոյականություն դա բարու և չարի, արդարության և անարդարության, լավի և վատի մասին մարդկանց պատկերացումներից բխող վարքագծի կանոններ են, որոնք հետեւանք են մարդու ներքին համոզմունքների կամ նրա վրա ազդող հասարակական կարծիքի ուժի:

Գիտությունըտեսականորեն համակարգված տեսակետներ են դրանց վերաբերյալ աշխարհը, վերարտադրելով դրա էական կողմերը հասկացությունների, տեսությունների, օրենքների վերացական-տրամաբանական տեսքով) և հիմնվելով գիտական ​​հետազոտությունների արդյունքների վրա:

Արվեստ- Սա սոցիալական գիտակցության հատուկ ձև է, որը գեղարվեստական ​​պատկերներում շրջապատող իրականության արտացոլումն է:

Կրոնորոշակի առասպելների, դոգմաների, պաշտամունքային և ծիսական գործողությունների, ինչպես նաև կրոնական հաստատությունների (եկեղեցու) հավաքածու է:

Ի տարբերություն նյութականի, հոգևոր կարիքներըչի տրվել կենսաբանորեն, չի տրվել մարդուն ի ծնե: Դրանք ձևավորվում և զարգանում են անձի սոցիալականացման գործընթացում:

Հոգևոր կարիքների առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք հիմնովին անսահմանափակ բնույթ ունեն. Աճի համար նրանց համար սահմաններ չկան, և նման աճի միակ սահմանափակող գործոնը միայն մարդկության կողմից արդեն կուտակված հոգևոր արժեքների ծավալներն են և մարդու ցանկությունը: մասնակցել դրանց մեծացմանը:

Հոգևոր կարիքների բավարարման համար մարդիկ կազմակերպում են հոգևոր արտադրություն: Հոգևոր արտադրության արդյունքները ներառում են.

Գաղափարներ, տեսություններ, պատկերներ, արժեքներ

Անհատների սոցիալական կապերը

Անձի անձի զարգացման մակարդակը

Գիտնականներն առանձնացնում են հոգևոր արտադրության երեք տեսակ.

Գիտություն և կրթություն

Արվեստ և մշակույթ

Կրոն

Անհատի հոգևոր աշխարհը(մարդու միկրոկոսմոս) -անբաժանելի և միևնույն ժամանակ հակասական երևույթ: այն բարդ համակարգորոնց տարրերն են.

1) հոգևոր կարիքներըշրջակա աշխարհի ճանաչման, մշակույթի, արվեստի, գործունեության այլ ձևերի միջոցով ինքնադրսևորման, մշակույթի նվաճումներն օգտագործելու և այլն.

2) գիտելիքբնության, հասարակության, մարդու, իր մասին;

3) հավատքայն համոզմունքների ճշմարտացիության մեջ, որոնք անձը կիսում է.

4) ներկայացուցչություն;

5) համոզմունքները,մարդու գործունեության որոշում իր բոլոր դրսևորումներով և ոլորտներով.

6) արժեքներ,մարդու և աշխարհի հետ անձի հիմքում ընկած հարաբերությունները ՝ իմաստավորելով նրա գործունեությունը ՝ արտացոլելով նրա իդեալները.

7) կարողություններըսոցիալական գործունեության այս կամ այն ​​ձևին.

8) զգացմունքներ և հույզեր,որում արտահայտվում է նրա հարաբերությունները բնության և հասարակության հետ.

9) նպատակներ,որը նա դիտավորյալ դնում է իր առջև:

Անձի հոգևոր աշխարհի կարևոր տարրը նրա աշխարհայացքն է, աշխարհի վերաբերյալ նրա հայացքների ամբողջությունը և աշխարհի նկատմամբ դրա վերաբերմունքը: Կան մի քանիսը աշխարհայացքի տեսակները.

1) աշխարհիկ(կամ ամենօրյա): Այն ձևավորվում է կյանքի հանգամանքների ազդեցության ներքո ՝ հիմնված անձնական փորձի վրա.

2) կրոնական:Այն հիմնված է անձի կրոնական հայացքների, գաղափարների և համոզմունքների վրա.

3) գիտական:Այն ձևավորվում է ժամանակակից գիտության նվաճումների հիման վրա, արտացոլում է աշխարհի գիտական ​​պատկերը, արդի գիտական ​​գիտելիքների արդյունքները.

4) հումանիստականԴրա մասին խոսվում է որպես նպատակ, այլ ոչ թե իրականություն: Հումանիստական ​​աշխարհայացքը միավորում է լավագույն կողմերըգիտական ​​աշխարհայացք ՝ սոցիալական արդարության, շրջակա միջավայրի անվտանգության, բարոյական իդեալի մասին պատկերացումներով:

Անհատի հոգևոր աշխարհն արտահայտում է անհատի և հասարակության անքակտելի կապը: Մարդը մտնում է հասարակություն, որն ունի որոշակի հոգևոր հիմք, որին նա ստիպված կլինի տիրապետել կյանքում:

Հոգևոր կյանքը հիմքն է մարդկային կյանք... Մարդը զգում է իր հոգու ամենածանր ցավը: Նա նաև զգում է ամենաուժեղ բարձր ուրախությունը ոչ իր մարմնի հետ: Հետեւաբար, մեր անտեսանելի հատվածի մասին հոգալը որոշում է մեր երջանկությունը կամ դժբախտությունը: Ավելին, սա որոշում է մեր ֆիզիկական առողջությունը, և մեր բոլոր անհաջողություններն ու հաջողությունները:

Բայց ո՞ր կողմից պետք է մոտենալ այս անտեսանելի աշխարհին: Ամենահուսալի, հայտնի ճանապարհը ուղղափառությունն է: Բայց ոմանց ձանձրացրել է ծեծված ճանապարհով քայլելը, նրանք ցանկանում են յուրահատուկ բան փնտրել: Ինչ -որ ավելի քիչ դժվար բան, որն ավելի շատ պարուրված է առեղծվածի լուսապսակով: Եվ երբեմն մարդը չի նայում, պարզապես աղանդավորները գալիս են նրա մոտ և հավատափոխ են դարձնում նրան:

Կամ մարդը անգիտակցաբար շփման մեջ է մոգության և կախարդության աշխարհի հետ, և բոլորովին անսպասելիորեն հայտնվում է երես առ երես անտեսանելի աշխարհի ամենամութ էությունների հետ, որոնք զորեղ կերպով մտնում են նրա կյանքը և ներքև քաշում ինչ -որ տեղ ...

Իհարկե, մասնագիտացված կայքերն ավելի լավ են լուսաբանում այս թեման: Մենք կփորձենք ձեզ տրամադրել միայն հիմնական տեղեկատվություն հոգևորության տարբեր ուղղությունների վերաբերյալ, կառաջնորդենք ձեզ տարբեր հոգևոր պրակտիկայի և տեսությունների աշխարհում:

Երջանկության համար խորհուրդ ենք տալիս հեռակա (առցանց) դասընթաց երջանկության համար. «Դժբախտներից երջանիկ դառնալ»

Մեր կյանքի ամենակարևոր հարաբերությունները

Ինքներս մեզ գիտակցելու գործընթացում մենք սկսում ենք հասկանալ, թե ինչու ենք սիրելիների հետ այդպես վարվում, այլ ոչ թե այլ կերպ, ինչը մեզ խանգարում է նրանց սիրել և ինչպես վարվել, ինչ սովորել, որպեսզի մեր մեջ ավելի քիչ չարիք լինի, և ավելին Սեր. Այդ թվում ՝ Աստծո հետ մեր հաղորդակցությունը պետք է ստվերից դուրս բերվի դեպի լույս: Գիտակցեք, թե ինչ ենք զգում Նրա մասին: Ինչու ենք մենք վերաբերվում Նրան այս կերպ և ոչ այլ կերպ: Ինչու՞ ենք մենք այսպիսի պատկերացում ունենում Աստծո մասին և որքանով է դա ճիշտ: Այստեղից է սկսվում հոգևոր կյանքը ...
Կարդալ ավելին

Աթեիզմը ցեց գնդակների տակ

Ելենա Տարասենկո
Odարմանալի է, բայց մարդիկ, ովքեր այնքան բծախնդիր են Ավետարանի նկատմամբ, մինչդեռ միամտորեն հավատում են բոլորովին աներևակայելի բաներին, եթե միայն նրանք համաձայնվեին իրենց աշխարհայացքի հետ ...
Կարդալ ավելին

Մենք, ըստ էության, ծայրահեղ անհանդուրժող ենք: Հետևաբար, ինչպես նախկինում, ոչ ոք մեր կուռքում. Ո՛չ մեր կողմից հորինված Քրիստոսը, ինչպիսին մեզ պետք է, ո՛չ Մարքսը, ո՛չ Ֆրոյդը, ո՛չ Բակունինը, մեզ չի հասցնի ապաշխարության, հաշիվ տալու իրենց վատ հոգևոր կյանքի համար:
Կարդալ ավելին

Տասը պատճառ, թե ինչու չեմ լվանում դեմքս

Վլադիսլավ Գոլովին
Եկեղեցուն նախատելու համար նախ պետք է հասկանալ, թե ով է կշտամբում և ինչու: Եկեղեցուց հեռու գտնվող մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը բազմաթիվ մեղքեր են գործում իրենց հոգևոր կյանքում, բայց իրենց անբարոյական մարդիկ չեն համարում:
Կարդալ ավելին

Ուղղափառություն և իսլամ

Գեորգի սարկավագ Մաքսիմով
Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում իսլամի ընդունման պատճառը աղջկա ամուսնանալու ցանկությունն է: Չնայած կան աղջիկներ, ովքեր իրենց մահմեդական հայցորդիներին դարձնում են ուղղափառ: Ինչ վերաբերում է տղաներին, ապա որոշ դեպքերում ոչ թե ամբողջ համայնքը, այլ մահմեդական հասակակիցների որոշակի խումբ կարող է ստեղծել այդպիսի ընկերասեր համայնքի գրավիչ կերպար: Որոշ դեպքերում դա կարող է դեր խաղալ, հատկապես այն շրջաններում կամ համայնքներում, որտեղ մահմեդականները մեծամասնություն են կազմում:
Կարդալ ավելին

Ի՞նչն է ավելի կարևոր ՝ գնալ եկեղեցի, թե՞ լինել լավ մարդ:

Սերգի քահանա Ֆեյզուլին
Պասկալ, Ֆրանսիացի փիլիսոփաև գիտնականն ասում է, որ դուք կարող եք պայմանականորեն բաժանել բոլոր մարդկանց ՝ արդարների և մեղավորների: Արդարները, ասում է Պասկալը, նրանք են, ովքեր իրենց մեղավոր են համարում, իսկ իսկական մեղավորները նրանք են, ովքեր իրենց համարում են արդար, զգում են լավ մարդիկ... Այդ պատճառով նրանք չեն տեսնում իրենց թերությունները, չեն զգում, թե որքան հեռու են նրանք Աստծուց, սիրուց ...
Կարդալ ավելին

Հոգևորության ուղղափառ ընկալում

Հեգումեն Միտրոֆան (Նիկիտին)
Հոգևորության հարցը կյանքի վերջին և բարձրագույն իմաստի մասին հարց է, որը պետք է փնտրի յուրաքանչյուր մարդ: Ներկայումս բոլոր կրոնները, տարբեր օկուլտիկ և առեղծվածային ուղղությունները խոսում են հոգևորության մասին, աշխարհիկ միտքը `հոգևորության մասին: Այս բազմազանության առջև կարևոր է որոշել, թե որն է ճիշտ հոգևորը և ինչը սխալը:
Կարդալ ավելին

«Նոր աթեիզմ». Քննադատական ​​վերլուծություն

Նոր աթեիզմի առաջնորդները ՝ Ռիչարդ Դոկինսը, Քրիստոֆեր Հիտչենսը և Սեմ Հարրիսը կոչվում են աթեիստ ավետարանիչներ, աշխարհիկ արմատականներ, քարոզիչներ և այլն: Այս էպիտետները, անկասկած, արտացոլում են իրենց տպագիր աշխատանքին բնորոշ ոճի եռանդը, կիրքն ու ծաղկունությունը: «Նոր աթեիստների» փաստարկները բավականին տպավորիչ են, քան համոզիչ ընթերցողների ու ունկնդիրների համար:
Կարդալ ավելին

Այն, ինչին հավատում են քրիստոնյաները

Եթե ​​դուք աթեիստ եք, ապա պետք է հավատաք, որ աշխարհի բոլոր կրոնների հիմքում կա մեկ հսկա սխալ: Եթե ​​քրիստոնյա ես, ազատ ես մտածելու, որ բոլոր կրոնները, ներառյալ ամենատարօրինակները, պարունակում են առնվազն ճշմարտության հատիկ ...
Կարդալ ավելին

Քրիստոնեության արժանապատվության և քրիստոնյաների անարժանության մասին

Եկեղեցական կյանքի արտաքին պատմությունը գրավում է մեր աչքերը և հեշտությամբ տրամադրվում ներկայացմանը, դրա մասին կարելի է պատմել բոլորի համար հասանելի ձևով: Եկեղեցու ներքին հոգևոր կյանքը, մարդկանց դարձը դեպի Աստված, սրբության ձեռքբերումն այնքան էլ աչքի զարնող չէ ...
Կարդալ ավելին

Որտեղ ապրում է գիտակցությունը

Շատերը լսել են այն հեքիաթը, որ մեր Գիտակցությունը դպրոցում ուղեղի գործունեությունն է: Անսովոր տարածված գաղափարն այն է, որ ուղեղը, ըստ էության, մարդ է իր «ես» -ով: Մարդկանց մեծամասնությունը կարծում է, որ հենց ուղեղն է ընկալում արտաքին աշխարհի տեղեկատվությունը, մշակում այն ​​և որոշում, թե ինչպես վարվել յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում ...
Կարդալ ավելին

Արդյո՞ք ուղղափառությանը պետք է «ազատ մարդ»

Սա բուդդիզմի մասին չէ: Այժմ շատերը խոսում են այս կրոնի մասին: Բայց նրանք խոսում և գիտեն հիմա, հիմնականում, բուդդիզմի, յոգայի, ռերիխների, Բլավատսկու մասին: Քաղաքականության մասին: Գիտության մասին: Սպորտի մասին: Շատ հեռու կամ շատ հեռու գտնվող իրերի մասին ... Բայց ի՞նչ գիտենք այն մասին, ինչը մեզ համար միշտ եղել է և կա:
Կարդալ ավելին

Քրիստոնեության էությունը

Իվան Անդրեև
Քրիստոնեության էության վերաբերյալ բազմաթիվ տարբեր կարծիքներ են արտահայտվել: Բայց ոչ ոք երբևէ չի կարողացել սահմանել այս էությունը, ինչպես այն սահմանում է ուղղափառ եկեղեցին ...
Կարդալ ավելին

Քրիստոնեության էության մասին

Օ Oh, որքան մեծ է ճշմարտության իմացությունը: Երբ մենք դա գիտենք, երբ մենք ճիշտ պատկերացնում ենք մեր էությունը, գործում ենք մեր բնությանը համապատասխան, գիտակցում ենք այս բնույթի օրենքները, ապա, ըստ երևույթին, հետևելով այս ճանապարհին, մենք կկարողանանք հասնել բարիքի: Որովհետև մարդկային կարիքների ճիշտ բավարարումը բարիք է բերում մարդուն:
Կարդալ ավելին

Իսլամը և քրիստոնեությունը: Հավատքի համեմատության աղյուսակ (մաս 1)

Այս աղյուսակի նպատակն է համեմատել քրիստոնեական և մահմեդական համոզմունքների հիմքերը: Աղյուսակի հեղինակները չեն փորձում քողարկել քրիստոնեության եւ իսլամի տարբերությունները, այլ ներկայացնել այդ տարբերությունները «այնպիսին, ինչպիսին կան»:
Կարդալ ավելին

Իսլամը և քրիստոնեությունը: Հավատքի համեմատության աղյուսակ (մաս 2)

Աղյուսակի վերջը ՝ համեմատելով քրիստոնեական և մահմեդական համոզմունքները:
Կարդալ ավելին

Եկեղեցուց մինչև աղանդ և հետ

Մեր քաղաքում բոլորը գիտեին, թե ինչ տեսք ունեն աղանդավորները. Ինչ -որ պահի նրանք բառացիորեն հայտնվեցին ոչ մի տեղ, աճեցին հողից: Նույն խռպոտ ձայներով, հիստերիկ ինտոնացիաներով և կույր աչքերով նրանք վնասում էին փողոցները, տրանսպորտում ...
Կարդալ ավելին

Քրիստոսի եկեղեցուն ՝ «Քրիստոսի եկեղեցուց»

Նատալյա aitայցևա
«CH» - ում իմ առաջին տարիները «խենթ» քարոզ էին, վայրենի հույզեր, որոնց լայնությունը տատանվում էր հրճվանքից մինչև դեպրեսիա: Մենք ունեինք մեր սեփական ժարգոնը, մեր սեփական ենթամշակույթը, մեր փակ և շատ սերտ աշխարհը:
Կարդալ ավելին

Ինչու է ուղղափառությունը ճշմարիտ հավատք

Ներկա պահին մենք բոլորս այնպիսի կյանքի իրավիճակում ենք, երբ մենք այլևս չենք կարող որևէ կերպ և որևէ պատի միջոցով մեզ առանձնացնել շրջապատող աշխարհից: Ինչի է դա նման? Մենք ապրում ենք կրոնական բազմակարծության աշխարհում ...
Կարդալ ավելին

Իմ ճանապարհը դեպի Աստված

Ես երկար ժամանակ հավատում էի Աստծուն: Հիշում եմ, որ նորից ներս եմ մտել տարրական դպրոցԵս զրուցեցի դասընկերներիս հետ ՝ կա՞ Աստված, թե՞ ոչ: Մի աղջիկ ասաց ՝ ոչ, նա չէր հավատում Նրա գոյությանը, իսկ մենք մյուս կողմից պատասխանեցինք «այո և ոչ» ...
Կարդալ ավելին

Դեպի հոգևոր կյանքանձը ներառում է `գիտելիքներ, զգացմունքներ, կարիքներ, փորձառություններ, ունակություններ, հավատք, համոզմունքներ, ձգտումներ և նպատակներ:

Հասարակության հոգևոր ոլորտըընդգրկում է սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ ՝ բարոյական, գիտական, գեղագիտական, քաղաքական, իրավական և կրոնական գիտակցություն:

Հասարակության կյանքի հոգևոր ոլորտը ներառում է սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ `բարոյական, գիտական, գեղագիտական, կրոնական, քաղաքական, իրավական գիտակցություն: Ըստ այդմ, դրա տարրերն են բարոյականությունը, գիտությունը, արվեստը, կրոնը:

Բարոյականություն դա բարու և չարի, արդարության և անարդարության, լավի և վատի մասին մարդկանց պատկերացումներից բխող վարքագծի կանոններ են, որոնք հետեւանք են մարդու ներքին համոզմունքների կամ նրա վրա ազդող հասարակական կարծիքի ուժի:

Գիտությունըդրանք շրջակա աշխարհի տեսականորեն համակարգված տեսակետներ են, որոնք վերարտադրում են դրա էական կողմերը հասկացությունների, տեսությունների, օրենքների վերացական-տրամաբանական տեսքով) և հիմնված են գիտական ​​հետազոտությունների արդյունքների վրա:

Արվեստ- Սա սոցիալական գիտակցության հատուկ ձև է, որը գեղարվեստական ​​պատկերներում շրջապատող իրականության արտացոլումն է:

Կրոնորոշակի առասպելների, դոգմաների, պաշտամունքային և ծիսական գործողությունների, ինչպես նաև կրոնական հաստատությունների (եկեղեցու) հավաքածու է:

Ի տարբերություն նյութականի, հոգևոր կարիքներըչի տրվել կենսաբանորեն, չի տրվել մարդուն ի ծնե: Դրանք ձևավորվում և զարգանում են անձի սոցիալականացման գործընթացում:

Հոգևոր կարիքների առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք սկզբունքորեն անսահմանափակ բնույթ ունեն. Աճի համար նրանց համար սահմաններ չկան, և նման աճի միակ սահմանափակող գործոնը միայն մարդկության կողմից արդեն կուտակված հոգևոր արժեքների ծավալներն են և մասնակցելու անձի ցանկությունը: դրանց մեծացման մեջ:

Հոգևոր կարիքների բավարարման համար մարդիկ կազմակերպում են հոգևոր արտադրություն: Հոգևոր արտադրության արդյունքները ներառում են.

Գաղափարներ, տեսություններ, պատկերներ, արժեքներ

Անհատների սոցիալական կապերը

Անձի անձի զարգացման մակարդակը

Գիտնականներն առանձնացնում են հոգևոր արտադրության երեք տեսակ.

Գիտություն և կրթություն

Արվեստ և մշակույթ

Կրոն

Անհատի հոգևոր աշխարհը(մարդու միկրոկոսմոս) -անբաժանելի և միևնույն ժամանակ հակասական երևույթ: Սա բարդ համակարգ է, որի տարրերն են.

1) հոգևոր կարիքներըշրջակա աշխարհի ճանաչման, մշակույթի, արվեստի, գործունեության այլ ձևերի միջոցով ինքնադրսևորման, մշակույթի նվաճումների օգտագործման և այլնի;

2) գիտելիքբնության, հասարակության, մարդու, իր մասին;

3) հավատքայն համոզմունքների ճշմարտացիության մեջ, որոնք անձը կիսում է.

4) ներկայացուցչություն;

5) համոզմունքները,մարդու գործունեության որոշում իր բոլոր դրսևորումներով և ոլորտներով.

6) արժեքներ,անձի հիմքում ընկած հարաբերությունները աշխարհի և ինքն իր հետ, իմաստ հաղորդելով նրա գործունեությանը ՝ արտացոլելով նրա իդեալները.

7) կարողություններըսոցիալական գործունեության այս կամ այն ​​ձևին.

8) զգացմունքներ և հույզեր,որում արտահայտվում է նրա հարաբերությունները բնության և հասարակության հետ.

9) նպատակներ,որը նա դիտավորյալ դնում է իր առջև:

Անձի հոգևոր աշխարհի կարևոր տարրը նրա աշխարհայացքն է, ամբողջ աշխարհի վերաբերյալ նրա հայացքների ամբողջությունը և աշխարհի նկատմամբ հարակից վերաբերմունքը: Կան մի քանիսը աշխարհայացքի տեսակները.

1) աշխարհիկ(կամ ամենօրյա): Այն ձևավորվում է կյանքի հանգամանքների ազդեցության ներքո ՝ հիմնված անձնական փորձի վրա.

2) կրոնական:Այն հիմնված է անձի կրոնական հայացքների, գաղափարների և համոզմունքների վրա.

3) գիտական:Այն ձևավորվում է արդի գիտության նվաճումների հիման վրա, արտացոլում է աշխարհի գիտական ​​պատկերը, արդի գիտական ​​գիտելիքների արդյունքները.

4) հումանիստականԴրա մասին խոսվում է որպես նպատակ, այլ ոչ թե իրականություն: Հումանիստական ​​աշխարհայացքը համատեղում է գիտական ​​աշխարհայացքի լավագույն կողմերը սոցիալական արդարության, շրջակա միջավայրի անվտանգության և բարոյական իդեալի գաղափարների հետ:

Անհատի հոգևոր աշխարհն արտահայտում է անհատի և հասարակության անքակտելի կապը: Մարդը մտնում է հասարակություն, որն ունի որոշակի հոգևոր ֆոնդ, որին նա ստիպված կլինի տիրապետել կյանքում

Ի՞նչ է հոգևոր կյանքը: Կան բազմաթիվ մեկնաբանություններ, թե որն է անհատի կամ ամբողջ հասարակության հոգևոր կյանքը: Բայց պարզ է, որ մարդու հոգեւոր կյանքի բովանդակությունը նրա հոգեւոր զարգացումն է:

Եկեք անձի հոգևոր զարգացումը սահմանենք հետևյալ կերպ. Սա իր ներքին աշխարհը հարստացնելու գործընթացն է հասարակության հոգևոր մշակույթի նվաճումներով, որոնք ուղղված են հումանիզմի, ազատության, անհատականության, ստեղծագործության և այլնի բարձր իդեալների իրագործմանը:

Հոգևոր մշակույթը լայն իմաստով մշակույթի ոչ նյութական տարրերի ամբողջություն է ՝ կանոններ, ձևեր, չափանիշներ, վարքի մոդելներ և նորմեր, օրենքներ, արժեքներ, արարողություններ, ծեսեր, խորհրդանիշներ, առասպելներ, գիտելիքներ, գաղափարներ, սովորույթներ, ավանդույթներ, լեզու:

Այն ներառում է սոցիալական գիտակցության ձևեր և դրանց մարմնավորում գրական, ճարտարապետական ​​և այլ հուշարձաններում մարդկային գործունեություն... «Հասարակության հոգևոր ոլորտ» հասկացության հոմանիշներն են «հանրային գիտակցություն» և «հոգևոր մշակույթ» հասկացությունները: Նեղ իմաստով այն չի պարունակում ոչ նյութական մշակույթի որևէ նվաճում, այլ միայն հասարակության համար արժեքների, գաղափարների և իդեալների բարձր, հոգևոր նշանակալի համակարգի նմուշներ:

Դասագրքի նախորդ նյութից դուք իմացաք, որ նյութական հաջողությունը կապված է քաղաքակրթության հետ, իսկ անձի հոգևոր աշխարհը `մշակույթի: Այն բնութագրվում է անձի ձգտումով լուծել այսպես կոչված հավերժական հարցերկյանքի և մահվան և մարդկային գոյության իմաստի հետ կապված: Նրանք փորձում են պատասխաններ տալ `յուրաքանչյուրն իր կողմից` առաջին հերթին փիլիսոփայություն և կրոն:

Կյանքի իմաստի խնդիրը: Կյանքի իմաստի խնդիրը տարբեր կերպ է լուծվում ոչ միայն փիլիսոփայական ուղղություններով, այլև կրոններով: Բուդդիզմը պնդում է, որ մարդը ապրում է, որպեսզի խզի վերածննդի շղթան և երբեք չվերածնվի. քրիստոնեության և իսլամի մեջ. սա մարդու վերելքն է դեպի Աստված:

Հոգևոր կյանք ասելով ՝ ոմանք հասկանում են կրոնական տարբեր սովորույթների կատարում, ինչպիսիք են երկրպագությունը, աղոթքը, մեդիտացիան, աղոթքը և պարելը և սուրբ գրությունները կարդալը: Ռուսաստանում գործում էր բյուզանդական քրիստոնյաներից փոխառված հատուկ հոգևոր պրակտիկա: Այն կոչվում է հսիխիա (հունարեն հեչիայիայից `խաղաղություն, լռություն, ջոկատ), կամ լռություն, ինչպես նաև քարանձավային մեկուսացում: Քարանձավները հնարավորինս լավ ծառայեցին մեկուսացված տեղանցկացնել հատուկ հոգևոր պրակտիկա ՝ կապված ասկետիզմի և աշխարհից հեռանալու միջոցով մարդկային ոգու վերափոխման հետ: Ո՛չ աշխարհի հնչյունները, ո՛չ արևի լույսը չեն ներթափանցում ստորգետնյա ապաստան ՝ միջամտելով աղոթքի կենտրոնացմանը, Աստծո հետ մարդու միասնությանը ՝ «սրտի մաքրման» արցունքներով: Ի տարբերություն Բյուզանդիայի, քարանձավային մեկուսացումը Ռուսաստանում չվերածվեց մի տեսակ կռապաշտության, հազարավոր նվիրյալ կողմնակիցներով առեղծվածային շարժման:

XIV դարի երկրորդ քառորդում: ձեւավորված նոր ձևասկետիզմ - անապատ: Վանականների մեծ մասը մեկնում է անտառ, ստեղծվում են բազմաթիվ ուրվագծեր (հավանաբար հունական ուրվագծերից ՝ Եգիպտոսի վանքի անունը) - ճգնավորների բջիջներ վանքերից կամ փոքր վանքերից հեռու: Հետագայում Վոլգայի շրջանում և Սիբիրում փախած Հին հավատացյալների հանրակացարանները սկսեցին կոչվել էսքիզներ: Անապատի նոր վանականության ղեկավարն ու ուսուցիչը Սերգիոս Ռադոնեժն էր (1321 - 1391), ռուս ժողովրդի ամենահայտնի հոգևոր դաստիարակներից մեկը:

Անձի հոգևոր ոլորտը բաղկացած է երկու սկզբունքից `էթիկական (բարոյականություն, բարոյականություն) և գեղագիտական ​​(գեղեցկություն, գեղեցկություն): Երկու սկզբունքներն էլ հիմք են հանդիսանում մշակույթի համար, և այն հենվում է արժեքների ամուր հիմքի վրա: Ոգու հատկություններն են կամքը, ազատությունը, ստեղծագործությունը, գիտելիքը: Նրանք ենթադրում են մերժում կոպտության և կոպտության, անպարկեշտ խոսքի, ծխելու, ալկոհոլիզմի, նյութական կախվածության և ագահության:

Հոգևոր խորհրդածությունները կամ հոգևոր հարցերը նշանակում են, առաջին հերթին, ոչ ակնթարթային ՝ կտրված առօրյա գոյության, առօրյա հարմարությունների և երկրային մտքերի նյութական անհանգստություններից, լինի դա կարիերայի կամ կարգավիճակի կոչումներ:

Արժեքների համակարգ: Հոգևոր մշակույթի մի մասը արժեքների համակարգ է, այսինքն. ինչպես են մարդիկ բարոյական նշանակություն տալիս մշակութային միջավայրի որոշակի տարրերին: Տարբեր ժողովուրդների համար արժեքային կատեգորիաներն ու գաղափարները կարող են այնքան տարբեր լինել, որ մի հասարակության անդամների մեջ ծայրահեղ ցանկալին ու դրականն արհամարհվի և մերժվի մյուսում: Այն, ինչ մի ժողովրդի կողմից համարվում է սուրբ կամ բարոյապես պարտադիր, մյուսի կողմից կարող է համարվել սրբապղծություն և անբարոյականություն:

Մարդկանց մեծամասնության կողմից արժեքները սոցիալապես հաստատված են և կիսվում են լավի, արդարության, հայրենասիրության, ռոմանտիկ սիրո, ընկերության և այլնի մասին գաղափարներով:

Արժեքները կասկածի տակ չեն դրվում, դրանք ծառայում են որպես չափանիշ, իդեալական բոլոր մարդկանց համար:

Ոչ մի հասարակություն չի կարող անել առանց արժեքների: Որոշ անհատներ հավատարիմ են կոլեկտիվիզմի արժեքներին, իսկ մյուսները `անհատապաշտության արժեքներին: Ոմանց համար ամենաբարձր արժեքը կարող է լինել փողը, ոմանց համար `բարոյական անբասիրություն, ոմանց համար` քաղաքական կարիերա... Արժեքներն այն համոզմունքներն են, որոնք դուք կիսում եք ուրիշների հետ այն նպատակների վերաբերյալ, որոնց պետք է ձգտեք:

Մարդկային հասարակության մեջ արժեքների դերը հսկայական է: Նրանք կարգավորում են սոցիալական հարաբերություններև մարդկանց փոխազդեցությունը, և այս կարողության դեպքում դրանք կարելի է անվանել կարգավորիչ արժեքներ: Արժեքներն արտահայտվում են նաև որպես հիմնարար նորմեր, որոնք ապահովում են հասարակության ամբողջականությունը: Արժեքների հիմնական գործառույթներից է վարքի շարժառիթ ծառայելը: Մարդը ձգտում է ստանալ այն, ինչ իրեն պետք է, այն, ինչ նա գնահատում է, համապատասխանաբար, նա կողմնորոշում է վարքը հատուկ արժեքների նկատմամբ, և նա կողմնորոշվում է գիտակցաբար: Եվ սա վարքի շարժառիթ լինելու հատկությունն է: Արժեքներն արտահայտվում են բարոյական սկզբունքներով և նորմերով, իդեալներով, վերաբերմունքներով, նպատակներով:

Մարդը գոյություն չունի առանց հոգևոր կյանքի: Մարդու այնպիսի հատկություններ և ձգտումներ, ինչպիսիք են գեղեցկության զգացումը, ինքնաճանաչման և ինքնազարգացման ձգտումը, սեփական մտքերի համար պատասխանատվությունը, բարու ձգտումը, քաջությունն ու անվախությունը, խնամքի և կարեկցանքի զգացումները, ուրախությունն ու հիացմունքը, գիտակցությունը կյանքի, մահվան և անմահության, վերաբերում են հոգևոր կյանքի դրսևորումներին: ...

14-15 տարեկան դեռահասների համար բնորոշ է կյանքի իմաստի, մահվան, իրենց ճակատագրի մասին փիլիսոփայական դատողությունների ձգտումը: Այս շրջանում դեռահասը սկսում է քննադատաբար գնահատել իր ծնողներին, նկատել նախկինում անտեսանելի թերությունները և բողոքել նրանց ապրելակերպի դեմ: Կա կարծիք, որ որքան խելացի, հոգեպես հարուստ, մտավոր առումով ավելի դժվար է դեռահասը, այնքան ավելի քիչ է նա զգում որևէ խմբին միանալու կարիքը և լիովին գոհ է մեկ կամ երկու հոգևոր մտերիմ հասակակիցների կամ իր սեփական ընկերությունից:

Հոգևորության կապը կրոնի հետ: Հոգևոր - իր սկզբնական իմաստով, ենթադրում է շփում ոգիների հետ: Եվրոպական քաղաքակրթության համար հոգևորի բարձրագույն դրսևորումը Սուրբ Երրորդության և քրիստոնեական կրոնի գործադրմանն ուղեկցող հատկանիշների հետ հաղորդակցումն է:

Հոգևորության և կրոնի միջև կապն ամենաուղիղն է: Ամենից հետո լատիներեն բառ religare նշանակում է երկրային (ստեղծված) և երկնային (աստվածային) աշխարհների հոգևոր կապը: Այդ պատճառով ռուս նշանավոր փիլիսոփա Ս.Ֆրանկը նշել է. «Հոգևոր կյանքը մարդկային հոգու կապն է Աստծո մեջ մարմնավորված գերմարդկային սկզբունքների հետ»:

Ի՞նչ կլիներ եվրոպական քաղաքակրթությունը առանց Աստվածաշնչի: Ի՞նչ կլիներ արևմտյան մշակույթը առանց կաթոլիկության, հնդկականը ՝ առանց իր կրոնների, ռուսական մշակույթը ՝ առանց ուղղափառության, արաբական մշակույթն ՝ առանց իսլամի: Մշակույթի ճգնաժամն ու անկումային երևույթները, որպես կանոն, կապված են կրոնական ազդակի թուլացման հետ, ինչը ստեղծագործությունը տանում է դեպի դեգրադացիա և մահ:

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում շատ եկեղեցիներ և վանքեր, որպես կանոն, չէին սահմանափակվում միայն աստվածային ծառայություններով, դրանք, ըստ էության, հոգևոր կյանքի կենտրոններ էին, իրականացնում էին այնպիսի գործունեություն, ինչպիսին կրթականն էր (ծխական դպրոցներ). կրթական (երեխաների և մեծահասակների կիրակնօրյա դպրոցներ, սթափ հասարակություններ, ուղղափառ գրականության հրատարակում և այլն); բարեգործական (մանկատների, բուժքույրերի պահպանում և այլն): Ի վերջո, այս ամենն ուղղված էր մարդկանց եկեղեցականացմանը, նրանց հոգևոր դաստիարակությանը և կրթությանը:

Հոգիների աշխարհը կամ հոգևոր աշխարհը այլ կերպ կոչվում է սուրբ, այսինքն ՝ սուրբ: Այն ամենը, ինչ հասարակությունը գնահատում է ամեն ինչից վեր և ծառայում է որպես բարձր բարոյական վարքագծի մոդել, կոչվում է սուրբ: Այսպիսով, հոգևորը անքակտելիորեն կապված է էթիկականի հետ: Բայց, բացի այդ, հոգևորը սերտորեն կապված է գեղագիտության հետ, որը մարմնավորված է արվեստում:

Հոգևոր և գեղագիտական: Արվեստը միանգամից չծնվեց: Թեև ժայռապատկերումը հայտնվել է 15 հազար տարի առաջ, բայց սկզբում արվեստ չկար, որպես այդպիսին, կային արհեստներ, օրինակ ՝ խեցեգործություն, որի առարկաները զարդարված էին: Կային մայր աստվածուհու արձանիկներ, որոնք այժմ պահվում են աշխարհի լավագույն թանգարաններում: Բայց դրանք դեռ արվեստ չէին բառի բուն իմաստով:

Արվեստը, որպես վեհի ոլորտ, որը թույլ է տալիս մարդկային ոգուն բարձրանալ, հայտնվեց Անտիկ դարաշրջանև ծաղկեց Վերածննդի դարաշրջանում: Pureուտ կենցաղային պարագաներ զարդարելու տեխնիկայից արվեստը վերածվեց հոգևոր գործունեության դաշտի միայն այն բանից հետո, երբ նա ինքն իրեն վերածեց հոգիների կերպարի ՝ հեթանոսական կամ քրիստոնեական: Այդ ժամանակից ի վեր, այն ինքնին մաքրվել և վեհացվել է:

Այսօր հոգևոր ոլորտը շատ լայն է և բազմազան: Այն ներառում է այն ամենը, ինչն արժանի է հիմնարար, վեհ, հարատև կոչվելուն: Հոգեւորը հակառակն է երկրայինին, ինչպես անապական փչացող, անմահ անցողիկ: I. Նյուտոնի վարդապետությունը հավերժական և հարատև է, այն հիմնարար է և վսեմ: Իսկ ալքիմիկոսների կամ կեղծ գիտնականների աշխատանքները անցողիկ են ու շուտ փչացող: Չնայած դրանք ստեղծվել են մարդկային ոգու կողմից, դրանք կմնան անհատական ​​սեփականություն, գուցե նաև անհատական ​​մոլորություն կամ նախապաշարմունք:

Հոգևոր կարիքների դերը: Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել հոգևոր կարիքներին: Նրանք ոչ պակաս դեր են խաղում, քան մյուսները, չնայած դրանք գտնվում են Ա.Մասլոուի բուրգի հենց վերևում: Թվում է, թե դա նրանց մոտ է գալիս մնացած բոլոր կարիքների բավարարումից հետո: Բայց դա միշտ չէ, որ տեղի է ունենում: Ռուս ազգը միշտ առանձնացել է իր անխորտակելի և հոգևորությամբ: Մենք ստեղծեցինք գեղարվեստական ​​գլուխգործոցներ, կառուցեցինք հոյակապ պալատներ և տաճարներ, գրեցինք հավերժականի և գեղեցիկի մասին ցանկացած իրավիճակում: Մեր երկիրը մեծ մասըայնուամենայնիվ, պատմությունը պետք է ապրեր ոչ թե առատությամբ և բարգավաճմամբ
ավելի քիչ ժողովրդական արվեստը չի չորացել, և ռուս մտավորականության երևույթը զարմացնում է ամբողջ աշխարհը: Պարզվում է, ինչպես կարծում են շատ մտածողներ, հասարակության հոգևոր ոլորտի զարգացումը տեղի է ունենում որպես ամբողջություն ՝ անկախ տնտեսական բարեկեցությունից:

«Ընդհանրապես» կետը պատահական չէ: Մենք խոսում ենք զարգացման ընդհանուր տենդենցի մասին, բայց երբ հաշվի ենք առնում բնակչության առանձին ընտանիքներ կամ խմբեր, պատկերը դառնում է ավելի բարդ: Երբ մարդը կորցնում է կյանքի իմաստը, նա սկսում է իջնել հոգեպես: