Վաղ միջնադարում արտադրական ուժերը թերզարգացած էին. գիտությունը կրում էր կրոնի ազդեցությունը։ Քրիստոնեական Եվրոպայում աշխարհի ընկալումը նվազել է՝ հասնելով մարդու կողմից յուրացված հողերի: Հին գիտնականների նյութապաշտական ​​գաղափարների մեծ մասը համարվում էր հերետիկոս: Այն ժամանակ կրոնն ուղեկցում էր նոր գիտելիքների զարգացմանը՝ վանքերում առաջանում էին տարեգրություններ, նկարագրություններ, գրքեր։ Այս շրջանին բնորոշ է մարդկանց մեկուսացումը, բաժանումը և զանգվածային անտեղյակությունը։ Խաչակրաց արշավանքները իրենց բնակության վայրերից բարձրացրել են մարդկանց մեծ զանգվածներ, որոնք լքել են իրենց հայրենի վայրերը։ Վերադառնալով տուն՝ նրանք բերեցին հարուստ գավաթներ և այլ երկրների մասին տեղեկություններ։ Այս շրջանում աշխարհագրության զարգացման գործում մեծ ներդրում են ունեցել արաբները, նորմաններն ու չինացիները։ Միջնադարում Չինաստանի աշխարհագրական գիտությունը մեծ հաջողությունների հասավ։ Հնության և միջնադարի միջև խոր անդունդ չկար, ինչպես կարծում էին գիտնականների մեծ մասը։ Արեւմտյան Եվրոպայում հայտնի էին հին աշխարհի որոշ աշխարհագրական պատկերացումներ։ Բայց այդ ժամանակ գիտնականները դեռ ծանոթ չէին Արիստոտելի, Ստրաբոնի, Պտղոմեոսի աշխատություններին։ Այս ժամանակի փիլիսոփաները հիմնականում օգտագործում էին Արիստոտելի տեքստերի մեկնաբանների գրվածքների վերապատմումները։ Բնության հնագույն նատուրալիստական ​​ընկալման փոխարեն եղել է նրա առեղծվածային ընկալումը։

Վաղ միջնադարում, սկսած 7-րդ դարից. մեծ դերխաղացել են արաբ գիտնականներ։ Արաբական էքսպանսիայի ընդարձակմամբ դեպի Արևմուտք նրանք ծանոթացան հին գիտնականների աշխատանքներին։ Արաբների աշխարհագրական հորիզոնները լայն էին, նրանք առևտուր էին անում բազմաթիվ միջերկրածովյան, արևելյան և. Աֆրիկյան երկրներ... Արաբական աշխարհը «կամուրջ» էր արեւմտյան եւ արեւելյան մշակույթների միջեւ։ XIV դարի վերջին։ արաբները մեծ ներդրում են ունեցել քարտեզագրության զարգացման գործում։

Ալբերտուս Մագնուսը որոշ ժամանակակից գիտնականների կողմից համարվում է Արիստոտելի ստեղծագործությունների առաջին եվրոպացի մեկնաբանը։ Նա տվել է տարբեր տեղանքների նկարագրություն։ Սա նոր փաստացի նյութերի հավաքագրման, էմպիրիկ հետազոտության ժամանակն էր վերլուծական մեթոդբայց դպրոցական ներդրումով։ Թերեւս այդ պատճառով այս գործով զբաղվեցին վանականներ, որոնք վերակենդանացրին հին աշխարհագրության որոշ գաղափարներ։

Որոշ արևմտյան գիտնականներ տնտեսական աշխարհագրության զարգացումը կապում են Մարկո Պոլոյի անվան հետ, ով գիրք է գրել Չինաստանի կյանքի մասին։

XII–XIII դդ. Եվրոպայում սկսեց դրսևորվել որոշակի տնտեսական վերելք, որն արտահայտվեց արհեստագործության, առևտրի, ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացմամբ։ XV դարից հետո։ աշխարհագրական հետազոտությունները դադարեցվել են ինչպես Չինաստանում, այնպես էլ մահմեդական աշխարհում: Բայց Եվրոպայում սկսեցին ընդլայնվել։ Դրա հիմնական շարժիչ ուժը քրիստոնեության տարածումն էր և թանկարժեք մետաղների ու տաք համեմունքների անհրաժեշտությունը: Աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը հզոր խթան հաղորդեց հասարակության ընդհանուր զարգացմանը, ինչպես նաև հասարակական ուղղության գիտություններին։

Ուշ միջնադարում (XIV–XV դդ.) ՍԵԳ–ն սկսել է ձևավորվել որպես գիտություն։ Այս շրջանի սկզբին աշխարհագրական գիտության զարգացումը բացահայտեց «պատմական աշխարհագրության» ձգտումը, երբ հետազոտողները որոնեցին այն օբյեկտների գտնվելու վայրը, որոնց մասին հին մտածողները խոսում էին իրենց գրվածքներում։

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ պատմության մեջ առաջին տնտեսական և աշխարհագրական աշխատությունը իտալացի աշխարհագրագետ Գուիչարդինիի «Նկարագրություն Նիդերլանդների» աշխատությունն է, որը հրատարակվել է 1567 թվականին։ Նա տվել է. ընդհանուր բնութագրերըՆիդեռլանդներ, ներառյալ վերլուծությունը աշխարհագրական դիրքը, ծովի դերի գնահատում երկրի կյանքում, մանուֆակտուրաների վիճակի և առևտրի մեջ։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել քաղաքների, հատկապես Անտվերպենի նկարագրությանը։ Աշխատանքը նկարազարդված էր քարտեզներով և քաղաքային հատակագծերով։

Աշխարհագրության՝ որպես գիտության տեսական հիմքը առաջին անգամ դրվել է 1650 թվականին Նիդեռլանդներում աշխարհագրագետ Բ.Վարենիուսի կողմից։ «Ընդհանուր աշխարհագրություն» գրքում ընդգծել է աշխարհագրության տարբերակման միտումը, ցույց տվել աշխարհագրության կապը. կոնկրետ վայրերև ընդհանուր աշխարհագրություն։ Ըստ Վարենիուսի՝ հատուկ վայրերը բնութագրող ստեղծագործությունները պետք է վերագրվեն հատուկ աշխարհագրությանը։ Եվ աշխատություններ, որոնք նկարագրում են ընդհանուր, համընդհանուր օրենքներ, որոնք վերաբերում են բոլոր վայրերին՝ ընդհանուր աշխարհագրություն: Վարենիուսը գործնական գործունեության համար ամենակարեւորը համարում էր հատուկ աշխարհագրությունը, հատկապես երկրների միջեւ առեւտրատնտեսական հարաբերությունների ոլորտում։ Ընդհանուր աշխարհագրությունն ապահովում է այդ հիմքերը, և դրանք պետք է արմատավորվեն գործնականում: Այսպիսով, Վարենիուսը սահմանեց աշխարհագրության առարկան, այս գիտության ուսումնասիրության հիմնական մեթոդները, ցույց տվեց, որ հատուկ և ընդհանուր աշխարհագրությունը մեկ ամբողջության երկու փոխկապակցված և փոխազդող մասեր են։ Վարենիուսը անհրաժեշտ համարեց բնութագրել բնակիչներին, նրանց արտաքինը, արհեստները, առևտուրը, մշակույթը, լեզուն, ղեկավարության կամ պետական ​​կառուցվածքի մեթոդները, կրոնը, քաղաքները, նշանակալից վայրերը և նշանավոր մարդկանց։

Միջնադարի վերջերին Արևմտյան Եվրոպայի աշխարհագրական գիտելիքները հասան Բելառուսի տարածք։ Բելսկին 1551 թվականին լեհերեն հրատարակեց համաշխարհային աշխարհագրության մասին առաջին աշխատությունը, որը հետագայում թարգմանվեց բելառուսերեն և ռուսերեն, ինչը վկայում էր աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների և աշխարհի տարբեր երկրների մասին գիտելիքների տարածման մասին Արևելյան Եվրոպայում:

Դաշնային պետական ​​բյուջե ուսումնական հաստատությունբարձրագույն մասնագիտական ​​կրթություն

Ռուսաստանի պետական ​​մանկավարժական համալսարան. A. I. Herzen

Ֆիզիկական աշխարհագրության և շրջակա միջավայրի կառավարման բաժին

Վերացական թեմայի վերաբերյալ.

Աշխարհագրությունը միջնադարում

Վաղ միջնադարի աշխարհագրական պատկերացումները

Աշխարհագրությունը հնում հասել է բարձր մակարդակզարգացում. Հին աշխարհագրագետները հավատարիմ էին Երկրի գնդաձևության վարդապետությանը և բավականին ճիշտ պատկերացում ունեին դրա չափի մասին: Նրանց աշխատություններում մշակվել է կլիմայի և երկրագնդի հինգ կլիմայական գոտիների դոկտրինան, սուր քննարկվել է ցամաքի կամ ծովի գերակշռության հարցը (օվկիանոսային և ցամաքային տեսությունների վեճը)։ Հնագույն նվաճումների գագաթնակետը Պտղոմեոսի կոսմոգոնիկ և աշխարհագրական տեսությունն էր (մ.թ. II դար), չնայած իր թերություններին ու անճշտություններին և անգերազանցելի մինչև 16-րդ դարը։

Միջնադարը երկրի երեսից վերացրեց հնագույն գիտելիքները: Եկեղեցու գերիշխանությունը մշակույթի բոլոր բնագավառներում նշանակում էր նաև աշխարհագրական հասկացությունների լիակատար անկում. աշխարհագրությունը և տիեզերագիտությունը լիովին ենթարկվում էին եկեղեցական կարիքներին։ Նույնիսկ Պտղոմեոսը, որը մնացել էր որպես այս ոլորտում գերագույն իշխանություն, նվաստացվեց և հարմարեցվեց կրոնի կարիքներին: Աստվածաշունչը դարձավ տիեզերագնացության և երկրաբանության ոլորտում գերագույն հեղինակություն. բոլոր աշխարհագրական պատկերացումները հիմնված էին նրա տվյալների վրա և ուղղված էին դրանք բացատրելուն:

Օվկիանոսում կետերի կամ կրիաների վրա լողացող ցամաքի, ճշգրիտ գծված «երկրի վերջի», սյուներով հենված երկնային երկնակամարի մասին և այլնի մասին «տեսությունները» լայն տարածում գտան: ​​Աշխարհագրությունը ենթարկվում էր աստվածաշնչյան կանոններին. Երուսաղեմը գտնվում է երկրի կենտրոնում՝ արևելքում, Գոգի և Մագոգի երկրներից այն կողմ, դրախտ կար, որտեղից վտարվեցին Ադամն ու Եվան, այս բոլոր հողերը լվացվեցին օվկիանոսով, որն առաջացել էր համաշխարհային ջրհեղեղի հետևանքով։

Այդ ժամանակներում ամենատարածվածներից էր Ալեքսանդրիայի վաճառականի, իսկ հետո 6-րդ դարի առաջին կեսին ապրած վանական Կոզմա Ինդիկոպլովի (Ինդիկոպլեյստա, այսինքն՝ նավարկած դեպի Հնդկաստան) «աշխարհագրական տեսությունը»։ Նա «ապացուցեց», որ երկիրն ունի «Մովսեսի խորանի», այսինքն՝ աստվածաշնչյան Մովսես մարգարեի վրանի ձևը՝ ուղղանկյուն՝ երկարության և լայնության 2:1 հարաբերակցությամբ և կիսաշրջանաձև կամար։ Չորս ծովածոցներով օվկիանոսը (հռոմեական, այսինքն՝ Միջերկրական, Կարմիր, Պարսկական և Կասպից) բաժանում է բնակեցված հողը արևելյան ցամաքից, որտեղ գտնվում է դրախտը և որտեղից սկիզբ են առնում Նեղոսը, Գանգեսը, Տիգրիսը և Եփրատը: Երկրի հյուսիսային մասում բարձր լեռ կա, որի շուրջը պտտվում են երկնային գնդերը, ամռանը, երբ արևը բարձր է, երկար չի թաքնվում գագաթի հետևում, ուստի ամառային գիշերները ձմռան համեմատ կարճ են. այն անցնում է լեռան ստորոտից այն կողմ։

Նման տեսակետները, բնականաբար, եկեղեցու կողմից պաշտպանվել են որպես «ճշմարիտ», Սուրբ Գրքի ոգուն համապատասխան։ Զարմանալի չէ, որ դրա արդյունքում արևմտաեվրոպական հասարակության մեջ բացարձակապես ֆանտաստիկ տեղեկություններ են տարածվել դրանցում բնակեցված տարբեր շրջանների և ժողովուրդների մասին՝ շան գլխով և ընդհանրապես անգլուխ, չորս աչք ունեցող, խնձորի հոտով ապրող և այլն։ Այլասերված լեգենդը կամ նույնիսկ պարզապես գեղարվեստական ​​գրականությունը, հող չունենալով, դարձավ այդ դարաշրջանի աշխարհագրական պատկերների հիմքը:

Այդ լեգենդներից մեկը, սակայն, նշանակալի դեր է խաղացել վաղ և առաջադեմ միջնադարի քաղաքական և հասարակական կյանքում. Սա լեգենդ է Հովհաննես քահանայի քրիստոնեական պետության մասին, որը իբր գտնվում է արևելքում: Այժմ արդեն դժվար է որոշել, թե ինչն է այս լեգենդի հիմքում. արդյոք անորոշ գաղափարներ Եթովպիայի քրիստոնյաների, Անդրկովկասի, Չինաստանի նեստորականների մասին, թե՞ պարզ գյուտ, որը առաջացել է ահեղ ահավորի դեմ պայքարում արտաքին օգնության հույսով: թշնամի. Արաբների և թուրքերի դեմ պայքարում եվրոպական քրիստոնյա երկրների բնական դաշնակից այս պետությանը փնտրելու համար ձեռնարկվեցին զանազան դեսպանատներ և ճամփորդություններ։

Քրիստոնյա Արեւմուտքի պարզունակ հայացքների ֆոնին կտրուկ աչքի են ընկնում արաբների աշխարհագրական պատկերները։ Արաբ ճանապարհորդներն ու ծովագնացները արդեն վաղ միջնադարում հավաքում էին բազմաթիվ, այդ թվում՝ հեռավոր երկրների մասին տվյալների հսկայական փաթեթ: «Արաբների աշխարհայացքը», ըստ սովետական ​​արաբագետ Ի. Յու. Կրաչկովսկու, «ընդգրկում էր գրեթե ողջ Եվրոպան, բացառությամբ Հեռավոր Հյուսիսի, Ասիայի հարավային կեսի, Հյուսիսային Աֆրիկայի ... և Արևելքի ափերի: Աֆրիկա ... Արաբները տվեցին բոլոր երկրների ամբողջական նկարագրությունը՝ սկսած Իսպանիայից մինչև Թուրքեստան և Ինդոսի բերանը՝ մանրամասն ցուցակով։ բնակավայրեր, մշակութային տարածքների և անապատների նկարագրությամբ, մշակովի բույսերի տարածման տարածքի, օգտակար հանածոների տեղանքների նշումով»։

Արաբները նույնպես կարևոր դեր են խաղացել հնագույն աշխարհագրական ժառանգության պահպանման գործում՝ արդեն 9-րդ դարում։ Արաբերեն թարգմանելով Պտղոմեոսի աշխարհագրական աշխատությունները։ Ճիշտ է, իրենց շրջապատող աշխարհի մասին տեղեկատվության հսկայական հարստություն կուտակելով՝ արաբները չստեղծեցին խոշոր ընդհանրացնող աշխատություններ, որոնք տեսականորեն կհասկանային այս ողջ ուղեբեռը. նրանց կառուցվածքի ընդհանուր հասկացությունները երկրի մակերեսըչի գերազանցել Պտղոմեոսին. Սակայն սրա շնորհիվ էր, որ արաբական աշխարհագրական գիտությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ քրիստոնյա Արեւմուտքի գիտության վրա։

Վաղ միջնադարում ճամփորդությունները պատահական էին, էպիզոդիկ: Նրանց առջեւ աշխարհագրական խնդիրներ չեն դրվել. աշխարհագրական հասկացությունների ընդլայնումը այդ արշավախմբերի հիմնական նպատակների միայն պատահական հետեւանքն էր։ Եվ դրանք առավել հաճախ եղել են կրոնական դրդապատճառներ (ուխտագնացություններ և առաքելություններ), առևտրային կամ դիվանագիտական ​​նպատակներ, երբեմն ռազմական նվաճումներ (հաճախ կողոպուտ): Բնականաբար, այս ճանապարհով ստացված աշխարհագրական տեղեկատվությունը ֆանտաստիկ էր և ոչ ճշգրիտ, որը երկար չմնաց մարդկանց հիշողության մեջ։

Այնուամենայնիվ, նախքան վաղ միջնադարի աշխարհագրական հայտնագործությունների մասին պատմվածքին անցնելը, անհրաժեշտ է հասկանալ աշխարհագրական հայտնագործության բուն հասկացությունը։ Այս հայեցակարգի էությունը մեծ տարաձայնություններ է առաջացնում աշխարհագրության պատմաբանների շրջանում։ Նրանցից ոմանք առաջարկում են պատմականորեն ապացուցված առաջին այցը ժողովուրդների ներկայացուցիչների, ովքեր գիտեն նամակը դեպի իրենց անհայտ երկրներ, որպես աշխարհագրական հայտնագործություն; մյուսները այս հողերի առաջին նկարագրությունն են կամ քարտեզագրումը. մյուսները կիսում են բնակեցված հողերի և անմարդաբնակ օբյեկտների հայտնաբերումը և այլն:

Դիտարկվում են նաև տարածքային բացահայտումների տարբեր «մակարդակներ»։ Դրանցից առաջինում՝ տեղական, տեղի է ունենում այս տարածքի բացումը այն բնակիչների կողմից։ Այս տեղեկատվությունը, որպես կանոն, մնում է մեկ ժողովրդի սեփականությունը և հաճախ անհետանում է դրա հետ մեկտեղ։ Հաջորդ մակարդակը տարածաշրջանային է. տեղեկատվություն տարբեր տարածքների, շրջանների մասին, որոնք հաճախ հեռու են ժողովուրդների բնակավայրերից-հետազոտողներից; դրանք հաճախ պատահական են և քիչ ազդեցություն ունեն հետագա դարաշրջանների աշխարհագրական պատկերների վրա: Եվ, վերջապես, համաշխարհային, գլոբալ մակարդակի բացահայտումներ, որոնք դառնում են ողջ մարդկության սեփականությունը։

Վաղ միջնադարի արեւմտաեվրոպական ճանապարհորդների հայտնագործությունները, որպես կանոն, պատկանում են տարածաշրջանային մակարդակին։ Դրանցից շատերը մոռացվել են կամ նույնիսկ լայնորեն հայտնի չեն դարձել այն ժամանակվա աշխարհին. համաշխարհային գիտությունը դրանց մասին իմացել է միայն XIX-XX դարերում. Ուրիշների հիշողությունը գոյատևել է դարերի ընթացքում, բայց հիմնականում լեգենդների և ֆանտաստիկ պատմությունների տեսքով, այնքան հեռու դրանց հիմքից, որ այժմ անհնար է հաստատել դրանց իրական էությունը: Բայց դա չի նվազեցնում երբեմն խելագարների կարևորությունը իրենց համարձակ ձեռնարկումների մեջ, որոնք մեր մեջ և՛ հիացմունքի, և՛ անվստահության զգացում են առաջացնում։ Այս զգացմունքներն ավելի են ուժեղանում այն ​​մտքից, որ ճանապարհորդության միայն մի փոքր մասն է արտացոլված գրավոր գրառումներում:

Վաղ միջնադարում ամենատարածվածը «բարեպաշտ» նպատակներով ճամփորդություններն էին` ուխտագնացություն և միսիոներական աշխատանք: Ինչ վերաբերում է ուխտագնացություններին, ապա դրանց մեծ մասը սահմանափակվում էր Հռոմով, միայն անհատներն էին համարձակվում գնալ Երուսաղեմ։ Միսիոներական աշխատանքը, հատկապես իռլանդացիները, շատ ավելի տարածված էին։ Իռլանդական ճգնավոր վանականները 6-8-րդ դդ ճանապարհ բացեց դեպի Հեբրիդներ, Շեթլանդներ, Ֆարերներ և նույնիսկ Իսլանդիա և մասամբ բնակեցրեց նրանց (սակայն, այս գաղութացումը, մասնավորապես Իսլանդիայի, կարճատև եղավ): Երբեմն միսիոներները ձեռնարկում էին արտասովոր համարձակ ճանապարհորդություններ. դրանք ներառում են նեստորական սիրիացի միսիոներ Օլոպենայի (7-րդ դար) ենթադրյալ ճանապարհորդությունը դեպի Չինաստան և անգլիացի եպիսկոպոս Զիգելմի (9-րդ դար) ավելի հուսալի ճանապարհորդությունը դեպի Հարավային Հնդկաստան:

Ամենամեծ թիվըՎաղ միջնադարի աշխարհագրական հայտնագործությունները բաժին են ընկել նորմաններին։ Շվեդները, նորվեգացիները և դանիացիները հեռու են մղել միջնադարյան էկումենայի սահմանները՝ այցելելով Իսլանդիա և Գրենլանդիա, Սպիտակ և Կասպից ծովերի ափերին, հյուսիսային Աֆրիկայում և հյուսիսարևելյան Ամերիկայում: Նրանց հայտնագործությունները «տարածաշրջանային» հայտնագործությունների վառ օրինակ են՝ 15-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Ոչ միայն Գրենլանդիայի և Նյուֆաունդլենդի նորմանդական բնակավայրերը դեգրադացվեցին և մահացան, այլև այդ հողերի հայտնագործությունների մասին լուրն անհետացավ միջնադարյան հասարակության հիշողությունից՝ ոչ մի ազդեցություն չունենալով հետագա դարաշրջանների աշխարհագրական ներկայացուցչությունների ձևավորման վրա:

Այդ դարաշրջանի դեսպանատներն անչափ ավելի մեծ հնչեղություն ունեցան հասարակության մեջ։ Դրանցից ամենակարևորներն են՝ Էստոնիայի դեսպանատունը Օստրոգոթական Թեոդորիչի դատարանում (6-րդ դար), Կարլոս Մեծի երկու դեսպանությունները Հարուն ալ-Ռաշիդում (9-րդ դար), արաբական դիվանագիտական ​​առաքելություններ Արևելյան Եվրոպայում (Սկանդինավիա, Վոլգա Բուլղարիա և այլն): ) և դիվանագիտական ​​այլ ձեռնարկումներին երբեմն բացակայում է որոշակի նպատակ (օրինակ, «Հովհաննես քահանայի նահանգում»): Այս բոլոր դեսպանատների փաստացի դիվանագիտական ​​արժեքը փոքր էր, բայց նրանք մեծ դեր խաղացին՝ նոր երկրների նկատմամբ արևմտաեվրոպական հասարակության հետաքրքրություն առաջացնելու գործում։

Ասվածից պարզ է դառնում, որ վաղ միջնադարում ճամփորդությունների շրջանակը փոքր է եղել՝ կես հազարամյակի ընթացքում դրանցից միայն մի քանիսն են ավարտվել լուրջ բացահայտումներով։ Եվ խնդիրն այստեղ միայն այն չէ, որ մենք գիտենք այդ ձեռնարկություններից մի քանիսը. նրանք, ովքեր մնացին անհայտ, հազիվ թե լայնորեն հայտնի լինեին իրենց ժամանակակիցներին: Ճամփորդությունների փոքր մասշտաբի պատճառն այն է, որ առևտուրը` գործունեության այս տեսակի հիմնական խթանը, պատահական բնույթ է կրել:

ՀԻՆ ՍԿԱՆԴԻՆԱՎՅԱՆ ԱՇԽԱՐՀԱԳՐԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ

Հին սկանդինավների աշխարհագրական պատկերները

Սկանդինավիայի նկատմամբ մեծ հետաքրքրություն XII-XIV դդ. աշխարհի աշխարհագրության նկատմամբ։ միանգամայն բնական: Եվրոպայի տեղագրության ամենահարուստ պրակտիկ փորձը և գիտելիքները կուտակվել են դեռևս վիկինգների դարաշրջանում՝ սկանդինավների բազմաթիվ արշավախմբերի արդյունքում դեպի արևմուտք՝ Եվրոպայով մեկ, Հյուսիսային Ատլանտյան կղզիներ մինչև Հյուսիսային Ամերիկայի ափերը և դեպի արևմուտք։ արևելք՝ ներառյալ Փոքր Ասիան, Կասպից ծովի երկրները, Միջին Վոլգայի շրջանը։ Այս գիտելիքը գրավոր չամրագրվելով մինչև 12-րդ դարը, այնուամենայնիվ, մնաց հասարակության մեջ և արտացոլվեց այն ժամանակ գոյություն ունեցող գրականության մեջ, առաջին հերթին սագաներում։ Արևմտաեվրոպական գիտական ​​աշխատությունների ներթափանցումը խթան հաղորդեց սեփական աշխարհագրական գրականության ստեղծմանը, որը պետք է համախմբեր գործնական փորձը և ամփոփեր սկանդինավացիներին հայտնի հողերի մասին տարբեր տեղեկություններ:

Միաժամանակ լատինական խորագրությունը զգալիորեն ընդլայնեց սկանդինավցիների աշխարհագրական գիտելիքների շրջանակը։ XII դ. այն արդեն գոյություն ուներ վեց դար և կլանեց երկու շատ տարբեր ավանդույթներ, որոնց միավորումը տեղի ունեցավ 6-11-րդ դարերում։ Ամենակարևոր բարդույթները, որոնցից նրանք տեղեկատվություն էին քաղում և ուղղորդում էին միջնադարյան աշխարհագրագետներին, ուշ հռոմեական աշխարհագրական գրվածքներն էին (որոնց միջոցով միջնադարը ծանոթացավ հին աշխարհագրությանը) և աստվածաշնչյան տիեզերագիտությունն ու աշխարհագրությունը (72):

Հին աշխարհագրությունը միջնադարին փոխանցել է և՛ իր ամենամեծ ձեռքբերումները (գաղափարներ Երկրի գնդաձև ձևի, լայնական գոտիավորման և այլն), և՛ մի շարք տեղեկություններ բնակեցված աշխարհի երկրների և ժողովուրդների, հատկապես նրանց մասին, կապը, որի հետ միջնադարում կորել է (Միջին, Հարավարևելյան Ասիա, Աֆրիկա, բացառությամբ Միջերկրական ծովի ափերի):

Հին աշխարհագրական գիտելիքների անմիջական աղբյուրը Յուլիուս Սոլինի «Հիշատակության արժանի իրերի ժողովածու» աշխատություններն էին, որոնք գրվել են 3-րդ դարի վերջում կամ 4-րդ դարի սկզբին։ n. Ն.Ս. և պարունակում է հատվածներ Մարկ Տերենտիուս Վարրոյի (մ.թ.ա. 116-27), Պլինիոս Ավագի (մ.թ. 23-79), Պոմպոնիուս Մելայի (մ.թ. I դար), Մակրոբիուսի «Մեկնաբանություններ Սկիպիոնի քնի մասին» (4-րդ հերթ.) աշխատություններից։ -5-րդ դարեր), Մարկիանոս, Կապելլա» Բանասիրության և Մերկուրիի ամուսնության մասին» (5-րդ դար), վերջապես, իսպանացի եպիսկոպոս Իսիդոր Սևիլիայի (մոտ 570-636) ամենածավալուն հանրագիտարանը (73), որը եղել է. միջնադարի աշխարհագրական գիտելիքների կարևորագույն աղբյուրը։

Միջնադարյան աշխարհագրության երկրորդ հիմնարար աղբյուրը եղել է աստվածաշնչյան տիեզերագիտությունը և տիեզերագիտությունը և աստվածաշնչյան աշխարհագրությունը: Աշխարհագրական պատկերացումների ձևավորման վրա առավել մեծ ազդեցություն են թողել Հին Կտակարանի գրականության «Ծննդոց» և «Հոբի գիրքը» գրքերը, իսկ Նոր Կտակարանի գրականությունից՝ Պողոսի թուղթը: «Ծննդոց» գրքի առաջին գլուխների մեկնաբանությունը, որը պատմում է Տիեզերքի և Երկրի ստեղծման մասին, առաջացրել է ընդարձակ գրականություն, որի սկիզբը դրել է IV դարի բյուզանդացի հեղինակը։ Բարսեղ Կեսարացին (74). Հատկապես մեծ էր աստվածաշնչյան ավանդույթի դերը աշխարհի մասին ամենաընդհանուր «տեսական» պատկերացումների ձևավորման գործում, որոնք որոշում էին աշխարհագրական կոնկրետ փաստերի թե՛ ընտրությունը, թե՛ մեկնաբանությունը։

Այնուամենայնիվ, չնայած աշխարհի աստվածաշնչյան պատկերի ավտորիտարիզմին, միայն Աստվածաշնչի հիման վրա Երկրի աշխարհագրական մոդել ստեղծելու փորձերը, առանց գործնական տվյալների հաշվի առնելու, Արևմտյան Եվրոպայում լայն տարածում չգտան: Կոսմա Ինդիկոպլովի «Քրիստոնեական տեղագրությունը» (6-րդ դարի սկիզբ), որը փորձ է ի մի բերելու և ձևավորելու աստվածաշնչյան տիեզերաբանական և աշխարհագրական հասկացությունների ամբողջական համակարգ, առաջացրել է ժամանակակիցների քննադատությունը և ապոլոգետներ չի գտել Արևմտյան Եվրոպայում (75): Հետևաբար, հնագույն դրական գիտելիքների հարմարեցումն ու համակարգումը տիեզերքի քրիստոնեական հայեցակարգին, Երկրի քիչ թե շատ հետևողական պատկերի ձևավորումը դարձավ վաղ միջնադարի քրիստոնյա աշխարհագրագետների հիմնական խնդիրը:

Այս խնդիրն այլևս չէր առերեսվում XII-XIV դարերի սկանդինավյան աշխարհագրագետներին։ Հնագույն ժառանգությունը վերանայվել և ներառվել է քրիստոնեական աշխարհագրական համակարգում շատ ավելի վաղ և չէր կարող ընկալվել որպես դրա մեջ խորթ կամ խորթ բան: Հիմնական խնդիրն էր համատեղել սեփական բազմազան և լայն գործնական փորձը աշխարհագրական տեղեկատվության և Երկրի ընդհանուր պատկերի հետ քրիստոնեական աշխարհագրության մեջ (76): Արդյունքը եղավ աշխարհի, նրա բաժանման, լանդշաֆտի, ժողովուրդների և կոնկրետ, իրական տեղեկատվության՝ Սկանդինավիայի և շրջակա հողերի մասին քրիստոնեական (բայց շատ պահերին թվագրվող հնագույն) հայեցակարգի մի տեսակ միաձուլման ստեղծումը: Միևնույն ժամանակ, էկումենայի տեղագրությունը կարևոր դեր է խաղացել ինչպես քրիստոնեական, այնպես էլ հեթանոսական հավատալիքների համակարգերում։ Ուստի ստորև հրապարակված տրակտատները բացահայտում են տարբեր տարրերի բարդ միահյուսում (77):

Հին սկանդինավյան աշխարհագրական տրակտատների տարածական հորիզոնները հիմնականում ընդգրկում են հին աշխարհի էկումենան (78) այն ձևով և աստիճանով, ինչպես այն արտացոլվել է միջնադարյան խորագրության մեջ: Հայտնի հողերի սահմանների առավելագույն ընդլայնումը (մինչ աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը) վերաբերում է երկու ժամանակաշրջանի՝ IV դ. մ.թ.ա Ն.Ս. - Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավների ժամանակաշրջանը, երբ եվրոպացիների անմիջական ծանոթություն կար Արևելքի, Կենտրոնական Ասիայի երկրների հետ և իրական տեղեկատվություն կար հեռավոր տարածքների մասին. Արևելյան Ասիամինչև Չինաստան, իսկ մեր դարաշրջանի առաջին դարերը՝ Հռոմեական կայսրության ծաղկման շրջանը (79): Այս տեղեկատվությունը շարունակեց պահպանվել ողջ միջնադարում, բայց, չհարստացած անձնական փորձով և Ասիայի և Աֆրիկայի հեռավոր տարածքների հետ անմիջական շփումներով, դրանք ամրանում և ամրանում են որպես կայուն և անփոփոխ կլիշեների հավաքածու:

Հիմնվելով Օրոսիուսի (5-րդ դարի սկզբի), Իսիդոր Սևիլացու (6-րդ դարի վերջ - 7-րդ դարի առաջին երրորդ), Բեդա Մեծի (7-րդ դարի վերջ - 8-րդ դարի առաջին երրորդ) աշխատությունների վրա, հին սկանդինավյան աշխարհագրական տրակտատները վերարտադրում են ամբողջ համալիրը։ ավանդական արևմտաեվրոպական խորագրություն. Նրանք բնութագրում են տարածքը Հնդկաստանից արևելքից մինչև Իսպանիա և Իռլանդիա արևմուտքում՝ ձգվելով դեպի հարավ մինչև Եթովպիա և Սահարա: Այս նկարագրությունների գրքային ծագումը դրսևորվում է ինչպես իրենց նախորդների համեմատ որևէ նոր տվյալների բացակայությամբ, այնպես էլ միայն հաստատվածի կիրառմամբ, որը թվագրվում է հին տեղանունով։ Ասիայի և Աֆրիկայի մասին անձնական գիտելիքների բացակայությունը ազդում է նաև անունների փոխանցման մշտական ​​անճշտությունների, երկրների գտնվելու վայրի սխալների, նույն երկրի նշանակման (երբեմն մեկ աշխատանքում) աշխարհի տարբեր մասեր և այլն:

Այնուամենայնիվ, հին սկանդինավյան աշխարհագրական աշխատություններում տարածական հորիզոններն ավելի լայն են, քան արևմտաեվրոպական խորագրության մեջ։ Այն ներառում է նաև այն տարածքները, որոնք գործնականում անհայտ էին արևմտաեվրոպական աշխարհագրագետներին, բայց լավ հայտնի էին սկանդինավացիներին՝ սկանդինավյան երկրները և Ֆինլանդիան, Արևելյան Եվրոպան, Ատլանտյան օվկիանոսի կղզիները, Հյուսիսային Ամերիկան: Նրանց մասին գիտելիքները կուտակվեցին աստիճանաբար՝ սկսած VIII դարից, այսինքն՝ վիկինգների առաջին արշավանքներից, որոնք արտացոլվեցին Սկանդինավիայի ամենահին գրավոր աղբյուրներում՝ ռունիկ հուշարձաններում (80): Այս շրջանների հետ անձնական ծանոթությունն ակնհայտ է ինչպես տեղագրական, ազգագրական, պատմական բնույթի մեծաքանակ մանրամասներից (81), այնպես էլ նրանց համար սեփական տեղանուն ստեղծելուց։

Աշխարհի ձևի, չափի և կառուցվածքի գաղափարը ցանկացած դարաշրջանի աշխարհագրական գիտելիքների ամենակարևոր բաժիններից մեկն է: Քրիստոնեական գաղափարախոսության գերիշխանության շրջանում ստեղծված աշխարհագրական աշխատությունները չէին կարող չհիմնվել քրիստոնեության հիմնարար տիեզերաբանական և աշխարհագրական գաղափարների վրա։ Հին սկանդինավյան աստղագիտական ​​գրականության և հաշվողականության մեջ, որոնք հիմնված են գործնական դիտարկումների վրա, Երկիրը հաճախ կոչվում է բանկա. ?ար բյոլր -" գլոբուսը »(82): Աշխարհագրական գրականության և սագաների մեջ Երկրի ձևը հատուկ չի նշվում: Միջնադարյան աշխարհագրության մեջ Երկրի գնդաձև ձևի գաղափարը, որը ժառանգվել է հնությունից, չի մոռացվել կամ մերժվել (83): Թեև Սկանդինավիայի ամենահայտնի քրիստոնյա հեղինակներն են Օրոսիուսը, Իսիդորը և մի քանիսը լուռ շրջանցել են Երկրի ձևի հարցը, այլ աշխատություններում, որոնց ձեռագրերը նույնպես եղել են Սկանդինավիայի միջնադարյան գրադարաններում (օրինակ՝ «De sphaera». Սակրոբոսկոյի կողմից), Երկրի գնդաձևությունը ոչ միայն հաստատվել է, այլև ապացուցվել է փորձարարական տվյալներով: դպիրները չէին կարող ծանոթ չլինել, և նույն ենթադրությունը կարող էին առաջադրել իրենք՝ սկանդինավացիները՝ հիմնվելով իրենց իսկ աստղագիտական ​​տվյալների վրա։ և նավիգացիոն դիտարկումները, օրինակ՝ Odni-Stargazer (84):

Համաձայն աշխարհագրական տրակտատների՝ էկումենը շրջապատված է «աշխարհային ծովով» ( úmsjór " կամ, ըստ գրքի, Օվկիանոս»):

Բնակեցված աշխարհը (հեյմր) բաժանված է երեք մասի՝ Ասիա, Աֆրիկա և Եվրոպա, որոնցից առաջինը զբաղեցնում է աշխարհի արևելյան կեսը (շատ ավելի հազվադեպ՝ մեկ երրորդը), երկրորդը՝ արևմտյան կեսի հարավը, երրորդը։ - արևմտյան կեսի հյուսիսը. Աշխարհի մի մասը բաժանված է Միջերկրական ծովով, որը համարվում է Համաշխարհային օվկիանոսի ծոցը, և Տանաիս (Դոն) և Գեոն (Նեղոս) գետերով։ Ակնհայտ է, որ հին սկանդինավյան աշխարհագրության մեջ Երկրի բաժանման և մասերի սահմանների վերաբերյալ տեսակետները բնօրինակ չեն, այլ փոխառված են արևմտաեվրոպական հեղինակներից, որոնք, իրենց հերթին, լիովին ապավինում են Հեկատեուսից եկող հնագույն ավանդույթին (86):

Ծայրագույն արևելքում, աստվածաշնչյան աշխարհագրության համաձայն, դրախտ է, որի մանրամասն նկարագրությունը փոխառվել է Իսիդորից (Էթիմ., XIV, ՀԻ, 2-3) (87): Այսպիսով, ֆիզիկական և աշխարհագրական տարածության ծագման և կազմակերպման մասին պատկերացումները լիովին համահունչ են աշխարհի քրիստոնեական հայեցակարգին, որը մշակվել է 3-5-րդ դարերի ամենամեծ աստվածաբանների աշխատություններում։ Հայտարարություն.

Աշխարհագրական տրակտատներում էթնոգենեզի խնդիրները, ըստ էության, համապատասխանում են աստվածաշնչյան էթնոգենետիկ լեգենդին. ջրհեղեղից հետո աշխարհը բնակեցված էր Նոյի ժառանգներով՝ Սեմ (Ասիա), Համ (Աֆրիկա) և Յաֆեթ (Եվրոպա); նրանցից են գալիս աշխարհի բոլոր ժողովուրդները: Սակայն Աստվածաշնչում տրված (Ծննդոց, IX, 18 - XI, 32) (88) և դրա ստեղծողների տարածական հայացքով պայմանավորված ժողովուրդների ցանկը բոլորովին չէր համապատասխանում նաև XII-XIV դարերի պատմական իրավիճակին. կամ հին սկանդինավյան աշխարհագրագետների հայացքներին։ Եվրոպայի ժողովուրդների մի զգալի մասը և առաջին հերթին հենց իրենք՝ սկանդինավները, ներառված չէին քրիստոնյա ժողովուրդների մեկ ընտանիքում։ Հետևաբար, Սեմից, Քամից և Յաֆեթից սերած ժողովուրդների ցուցակները, որոնք արդեն որոշակիորեն համալրվել են Ջերոմի և Իսիդորի կողմից, ավելի են ընդլայնվում և արդիականացվում Սկանդինավիայում: Գործնականում անձեռնմխելի թողնելով Ասիայի և Աֆրիկայի ժողովուրդների ցուցակները՝ Երկրի և՛ ընդհանուր նկարագրությունները կազմողները, և՛ «Նոյի որդիների կողմից երկրի բնակեցման մասին» հատուկ տրակտատը ներառում է Եվրոպայի ժողովուրդների ցանկում. առաջին հերթին՝ Սկանդինավիայի, Արևելյան Բալթյան, Հին Ռուսաստանի բնակիչները՝ հիմնվելով այդ շրջանների էթնիկ կազմի մասին իրենց տրամադրության տակ եղած տեղեկատվության վրա։

Հին աշխարհագրագետների կողմից դիտարկվող ֆիզիկական աշխարհագրության ընդհանուր խնդիրներից (կլիմա, ֆիզիկաաշխարհագրական երևույթների ծագում, հող և այլն) միջնադարը շարունակել է զարգացնել լայնական գոտիավորման տեսությունը (89)։ Հետևելով արևմտաեվրոպական ավանդույթին՝ հին սկանդինավյան աշխարհագրագետները առանձնացնում են երեք կլիմայական գոտիներ՝ տաք, բարեխառն և ցուրտ, որոնցից միայն չափավորն է համարվում կյանքի համար հարմար:

Սեփական դիտարկումների հիման վրա նրանք ճշտում են բնակելի գոտու հյուսիսային սահմանները, դրանք շատ ավելի հյուսիս տեղափոխում. ամենաշատը համարում են Բջարմալանդը և Գրենլանդիան, որը կապված էր դրան (այն ժամանակվա պատկերացումներով). բնակեցված տարածք հյուսիսում. Սկանդինավիայի հետ անծանոթ եվրոպացի աշխարհագրագետները իրենց նկարագրություններում սովորաբար հասնում են Հարավային Շվեդիա և Նորվեգիա, երբեմն նշում են Իսլանդիան, բայց Ֆենոսկանդիայի և Արևելյան Եվրոպայի հյուսիսային մասը նրանց համար գործնականում անհայտ է:

Տարածական կողմնորոշումը որպես խնդիր ավելի շատ փիլիսոփայական է, քան աշխարհագրական, այնուամենայնիվ, մարդուն շրջապատող ֆիզիկական տարածության կողմնորոշման սկզբունքները շատ կարևոր դեր են խաղում հին սկանդինավացիների աշխարհագրական հայացքները բնութագրելու գործում: Վաղուց նկատվել է, որ սագաներում նշված շարժման ուղղությունը (և աշխարհագրական տրակտատներում կարդինալ կետերը) կարող է կամ համապատասխանել իրականին կամ շեղվել դրանից, և այդ շեղումների մեջ հնարավոր չի եղել բացահայտել որևէ համակարգ։ Այնուամենայնիվ, ընդհանուր սագաների ուսումնասիրությունը (90) ցույց է տվել, որ գոյություն ունեն երկու կողմնորոշման համակարգ. մեկը կապված է բաց ծովում ճանապարհորդությունների նկարագրության հետ և հիմնված է աստղային երկնքի բավական ճշգրիտ դիտարկումների վրա, երկրորդը՝ ցամաքում շարժումը բնութագրելու համար ( այս ուսումնասիրությունը, Իսլանդիայի ներսում) և ափամերձ ճանապարհորդությունների համար՝ հիմնված վարչական բաժանումԻսլանդիա մեկ քառորդով. Առաջին համակարգում ուղղությունները իրական են և նշվում են ոչ տերմիններով ր, սու՞ր, վեստր, ավստր ( հյուսիս, հարավ, արևմուտք, արևելք) համընկնում: Երկրորդում, կողմնորոշման կենտրոնը յուրաքանչյուր թաղամասի վարչական կենտրոնն է, և շարժման ուղղությունը որոշվում է դրա համեմատ, և ոչ թե կարդինալ կետերը, այսինքն՝ Արևմտյան թաղամասից հյուսիս շարժվելիս ուղղությունը. նշանակված էր որպես հյուսիս, թեև իրականը հյուսիս-արևելք կամ արևելք էր:

Ըստ երևույթին, տիեզերական կողմնորոշման նմանատիպ սկզբունքները արտացոլված են աշխարհագրական տրակտատներում, որտեղ, որպես կանոն, կողմնորոշման կենտրոնը Սկանդինավյան թերակղզու հարավային մասն է, և ուղղությունը որոշվում է շարժման սկզբնական փուլով. այսինքն՝ բոլոր հողերը, ոչ։ Անկախ նրանից, թե դրանք իրականում գտնվում են Սկանդինավիայի հետ կապված, համարվում են արևելք ընկած, եթե նրանց ճանապարհն անցնում է Արևելյան Բալթյան և Ռուսաստանով (օրինակ, Բյուզանդիա, Պաղեստին), կամ գտնվում է հյուսիսում, եթե ուղին անցնում է: Սկանդինավյան թերակղզու հյուսիսային մասով։ Այսպիսով, աշխարհագրական տրակտատներում տարածական կողմնորոշման համակարգը խիստ կամայական է և միշտ չէ, որ համապատասխանում է իրականին։

Աշխարհագրական միջնադարի ճանապարհորդների բացահայտում

Միջնադարյան հայտնագործություններ

Կենտրոնական, Արևելյան և Հարավային Ասիայի ժողովուրդների բացահայտումները. Չինգիզ Խանի արշավների աշխարհագրական արդյունքները

Օնոնի և Ինգոդայի վերին հոսանքները մոնղոլական ցեղերից մեկի առաջնորդ Թեմուջինի նախնիների քոչվորներն էին։ Նրա ռազմական տաղանդը և այլ ընտանիքների հակառակորդների անմիաբանությունը նրան թույլ տվեցին 21 տարում (1183-1204) հաղթել գլխավոր մրցակիցներին գերագույն իշխանության համար պայքարում։ 1206 թվականին մոնղոլական ազնվականության կուրուլթայի (համագումարում) 50-ամյա Թեմուջինին հռչակեցին մեծ խան՝ «Չինգիզ խան» տիտղոսով։ Նույն թվականին նա սկսեց հաղթական շարանը նվաճողական արշավներշարունակել են նրա որդիները և այլ Չինգգիսիդները նրա մահից հետո (1227 թ.) մինչև XIII դարի վերջը։ Մոնղոլական բանակի հարվածային ուժը կազմված էր բացառիկ մանևրելու, բազմաթիվ և լավ զինված հեծելազորից։ 1207-1211 թթ. Չժոչին, Չինգիզ խանի ավագ որդին, տիրեց «անտառային ժողովուրդների» հողերին՝ Անգարայի և վերին Լենայի միջանցքը, որտեղ ապրում էին Բուրյաթները, Բարգուչժինի երկիրը՝ գետի հովիտները: Խիլոկը և Բարգուզինը. Մոնղոլները հասան Վիտիմ սարահարթ և գրավեցին Շիլկա և Էրգյունեկուն (Արգուն) գետերի միջանցքը։ Չժոչիի հեծելազորն անցավ Արգունի հովտով և նրա վտակ Հայլարով և նվաճեց Ամուրի ոլորանում գտնվող հողերը, որը կազմված էր լեռնաշղթայի հյուսիսային կեսից։ Մեծ Խինգան 120-ից 126 ° E միջակայքում դ.Բայկալ լճից արևմուտք։ «Չժոչին գրավել է մոնղոլական» տարածքը Ենիսեյի և Օբի վերին հոսանքներում։ Չինգիզ խանի հրամանատարները 1219-1221 թթ գրավեց Կուլունդինսկայա, Բարաբինսկայա և Իշիմսկայա տափաստանների անվերջ տարածությունները բազմաթիվ լճերով (ամենամեծ Չանին) և հայտնվեց Վասյուգանյեի ծայրամասում, հարթ տայգա-ճահճային շրջան Արևմտյան Սիբիրյան հարթավայրի հարավում: Նրանք ծանոթացան Իրտիշի և նրա վտակ Իշիմի միջին և ստորին հոսանքների հետ, իսկ ավելի դեպի արևմուտք, անցնելով Տոբոլը, հասան Միջին Ուրալ։

1240 թվականից ոչ շուտ, անանուն մոնղոլ հեղինակը ստեղծել է «Գաղտնի լեգենդը» պատմական տարեգրությունը։ Ի լրումն Չինգիզ Խանի կենսագրության և նրա կրտսեր որդու՝ Օգեդեի թագավորության մասին տեղեկությունների, այն պարունակում է առաջինը. աշխարհագրական բնութագրերը«Բուրկան-Կալլուն լեռներ», որոնցից հոսում են ինը գետեր, այդ թվում՝ Կերուլեն, Օնոն (Ամուրի ավազան) և Սելենգայի մի քանի վտակներ։ Ակնհայտորեն, խոսքը Hentei Highlands-ի մասին է, որը մեծ ջրագրական հանգույց է Կենտրոնական Ասիա(երկարությունը՝ 250 կմ, գագաթը՝ 2800 մ)։

Մեկ այլ աղբյուր, որը հնարավորություն է տալիս դատել մոնղոլների աշխարհագրական գիտելիքների մասին, 13-րդ դարի վերջի-14-րդ դարի սկզբի իրանցի գիտնական և պետական ​​գործիչ Ֆ.Ռաշիդադդինի «Տարեգրությունների ժողովածուն» է։ Ըստ Ռաշիդադդինի, նրանք որոշակի պատկերացում ունեին Խանգայի ամբողջ հարթ գագաթներով (մոտ 700 կմ), որտեղից սկիզբ են առնում Սելենգայի բազմաթիվ վտակներ, ներառյալ Օրխոնը հարավ-արևելքում և Ադարը (Իդեր) հյուսիս-արևմուտքում: .

Մոնղոլներն առաջինն էին, որ ծանոթացան գետի մեծ մասի հետ։ Cam (Ենիսեյ); նրանք գիտեին, որ վերին հոսանքում այն ​​ընդունում է ութ գետ, իսկ հետո թափվում «Անկարա-Մուրեն գետը». անգամ մեր ժամանակներում Ենիսեյը համարվում էր Անգարայի վտակը. նրանք հաստատեցին, որ «այս [Անգարա-Ենիսեյ] գետը հոսում է դեպի ... մի տարածք, որը հարում է [Կարա] ծովին: Արծաթն ամենուր է [այդ տարածաշրջանում]»: 1232 թվականից անմիջապես հետո այնտեղ 1000 հոգանոց ջոկատ ուղարկվեց երեք էմիրների հրամանատարությամբ նավով։ «Նրանք շատ արծաթ բերեցին [գետի] ափ, բայց չկարողացան բեռնել նավ... ավելի քան 300 մարդ չվերադարձավ, մնացածը մահացավ փտած օդից և խոնավ գոլորշիներից։ Երեք էմիրներն էլ ապահով վերադարձան և երկար ժամանակ ապրեցին [արշավից հետո]»։

Դժվար է, իհարկե, հստակորեն որոշել, թե Ենիսեյի երկայնքով այս առաջին արշավախումբը որքան դեպի հյուսիս է բարձրացել, բայց, ամենայն հավանականությամբ, նրանք իջել են գետը 68 ° հյուսիսից այն կողմ: w., այսինքն. հետևեց ավելի քան 1500 կմ միջին և ստորին հոսանքների վրա և հասավ Նորիլսկի լեռների շրջան, Պուտորանա սարահարթի արևմտյան մասը, որը հարուստ է տարբեր մետաղներով: Այսինքն՝ դրանք նշանավորեցին Կենտրոնական Սիբիրյան բարձրավանդակի հայտնաբերման սկիզբը։

Չինաստանի հետազոտողները VI-XII դդ

Դեղին գետի և Յանցզի միջին հոսանքի ավազան, ինչպես նաև Սիցզյան համակարգի 6-րդ դարում։ ուսումնասիրել է ճանապարհորդ և գիտնական Լի Դաոյուանը: Նա ուշադրություն դարձրեց ոչ միայն հիդրոգրաֆիային, նա նաև շատ մանրամասն նկարագրեց այցելած շրջանների բուսականությունը, կլիման և ռելիեֆը։ Նրա հետազոտության արդյունքը եղավ 3-րդ դարում անանուն հեղինակի կողմից կազմված Չինաստանի հիմնական գետային համակարգերի հիդրոգրաֆիայի վերաբերյալ աշխատություն «Շուջինգի» ընդարձակ մեկնաբանություն:

Մինչև VII դ. Չինացիները պատկերացում չունեին ոչ միայն Տիբեթյան բարձրավանդակի և այս դաժան հողում բնակվող ցեղերի մասին, այլ նույնիսկ «իրենց» ռ-ի իրական աղբյուրների մասին։ Դեղին գետ. 635 թվականին Հու Չունկին, պատժիչ արշավախմբի հրամանատարը, որն ուղղված էր ապստամբ տիբեթցիների դեմ, հավանաբար Լանչժոուից, 104 ° E. և այլն, քայլել են լեռնային ճանապարհներով դեպի արևմուտք՝ դեպի Ջարին-Նուր լիճ և «մտածել Դեղին գետի ակունքների մասին»։ Դրա հայտնաբերումը գրեթե երկու դար անց հաստատեց Լյու Յուան-Տինգը, որը նշանակվեց Տիբեթում Չինաստանի դեսպան: Մեկնելով Սինինգից, 102 ° E դ., 822-ին Լհասա տանող ճանապարհին Յարին-Նուրի մոտ անցավ Դեղին գետը։ Երկուսն էլ, ըստ երևույթին, չէին պատկերացնում, որ Դեղին գետը շրջում է լեռնաշղթան։ Amne-Machin-ը գրեթե 500 կիլոմետրանոց շրջանցում է կատարում։

VIII դարում։ Տանգ կայսրության չինացի հողաչափերը հետազոտություն են անցկացրել երկրի գլխավոր գետերի ափերի և ավազանների վերաբերյալ: Դրա արդյունքներն արտացոլված են քարտեզագիր Ջիա Դանի կողմից 8-րդ դարի երկրորդ կեսին կազմված քարտեզի վրա, որը քանդակվել է քարե կոթողի վրա 1137 թվականին և պահպանվել է մինչ օրս։ Այն կողմնորոշված ​​է դեպի հյուսիս; ռելիեֆը ցուցադրվում է անկարգ «սլայդներով»; ոչ սանդղակ; առափնյա գիծ, ​​նկարահանված ավելի քան 5 հազար կմ 40-ից մինչև 20 ° հյուսիս: sh., շատ սխեմատիկ է. Հայնան - լայնական օվալ, Բակբո ծովածոցը բացակայում է: Հետազոտությունը պատկերացում է տալիս հիմնական գետային համակարգերի ընդհանուր կոնֆիգուրացիայի մասին՝ r. Դեղին գետն ունի երկու բնորոշ ցեղեր՝ հյուսիսային (Օրդոս) և հարավային (Տայհանգշան) և երկու համեմատաբար մեծ վտակներ, ներառյալ Վեյհեն։ Դեղին գետի վերին հոսանքից հյուսիս, գեոդեզիները լուսանկարել են Կուկունոր լիճը, իսկ ստորին հոսանքում՝ չորս գետեր, որոնք Դեղին գետի նման հոսում են Բոհայվան ծոց։ R. համակարգ. Յանգցեն (չհաշված վերին հոսանքը) միանգամայն իրատեսական է. ծունկը լուսանկարվել է կարճ միջօրեական վտակի միախառնումից արևելք (Յալունցզյան՞), նշվել են ոլորանները մինչև Սանսիա կիրճից ելքը և Հանուիի միախառնումը, ձախից երեք մեծ: Ցուցադրված են վտակները՝ Մինցզյան, Ցզյանցզյան և Հանշույ, իսկ աջից՝ Դոնթինգ և Գանջյան լճից, ստորին Յանցզիից հարավ, քարտեզագրված է Թայհու լիճը: pp հոսանքները նկարահանվել են իրականությանը համեմատաբար մոտ։ Huaihe և Xijiang բազմաթիվ վտակներով:

Հավանաբար XI դարի վերջին։ իրականացվել է ափի և նույն գետային համակարգերի նոր հետազոտություն։ Արդյունքում 1100-ի սահմաններում հայտնվեց մեկ այլ քարտեզ՝ ունենալով քառակուսի ցանց (մասշտաբ՝ 100 լի՝ քառակուսի կողմում, այսինքն՝ 1 սմ մոտ 80 կմ), բայց առանց «բլուրների»; զգալիորեն բարելավվել են ափամերձ ուրվագծերը. Ճիշտ է, Բոհայվան ծովածոցի ձևը դեռևս սխալ է. չկա Լիադոնգ ծովածոց, և Շանդուն թերակղզու ուրվագծերը խեղաթյուրված են, բայց Մինգհոնգկու ծովածոցերն արդեն հայտնաբերված են՝ 35 ° հյուսիսում: sh., Hangzhouvan and Bakbo (նրա ուրվագծերը կոպիտ են. Leizhou թերակղզին շատ փոքր է) և Fr. Հայնան. Հիմնական գետավազանների կոնֆիգուրացիան շատ մոտ է իրականությանը։ Գետի գրավված մասի երկարությունը։ Դեղին գետը, հաշվելով բերանից, 2600 կմ էր, հինգ ձախ և հինգ աջ վտակներ, ներառյալ Դատոնհեն և Վեյհեն, գրեթե ճիշտ են գծագրված: Յանցզի գետը քարտեզի վրա դրված է մոտ 2700 կմ երկարությամբ, հիմնական գետի և վերը նշված նրա երեք վտակների ուրվագծերը նկատելիորեն շտկվել են, նրա ձախ վտակներից ևս երեքը համեմատաբար ճիշտ են վերցվել. Հինգ աջակողմյաններից, բացի Սյանցզյանից, հարցում է կատարվել Քյանցզյան, Յուանջյան, ինչպես նաև Գանջյան՝ Պոյանգ լճով։ Բարելավել է Huaihe և Xijiang գետերի պատկերը: Ըստ մի շարք պատմաբանների, քարտեզի վրա արտացոլված չինացի հողագնացների աշխատանքը ուշ միջնադարի ակնառու ձեռքբերումն է. ափերի ուրվագծերը և դրա վրա գլխավոր գետերի հոսքը ավելի լավն են, քան ցանկացած եվրոպական կամ արևելյան քարտեզ մինչև ժամանակակից համակարգային հետազոտությունների ժամանակաշրջանը։

VII դարից։ չինացիները սկսեցին բնակեցնել մոտ ափամերձ տարածքները: Հայնանը, որը գոյատևեց մինչև XII դ. Գաղութարարները, բնիկներին՝ Լի և Միաո ժողովուրդների նախնիներին, հրելով դեպի նրա կենտրոնական լեռնային հատվածը, ծանոթացան ողջ կղզու հետ։ Լուցգո կղզին (Թայվան), որը հիշատակվում է 1-3-րդ դարերի չինական տարեգրություններում, ընդարձակման առարկա դարձավ 610 թվականին, երբ կղզում իջավ չինական 10000-անոց բանակը։ Հավանաբար, այդ ժամանակվանից գաղութարարների հոսքը մայրցամաքից ավելացավ։ 9-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում։ ներգաղթյալ Շի Ցզյան, ով փորձել է (անհաջող) միավորել Գաոշան ցեղերը, այսինքն. Highlanders-ը կատարեց կղզու առաջին հետախուզությունը և մանրամասն նկարագրեց այն:

Առևտրային ուղիները և արաբական հայտնագործությունները միջնադարում

Արաբական առևտրային ուղիներ

VII դարից։ n. Ն.Ս. Արաբական թերակղզում ապրող արաբները սկսեցին տարածել իրենց իշխանությունը և իրենց նոր, ռազմատենչ մահմեդական կամ մուսուլմանական կրոնը՝ իսլամը (արաբերեն՝ հնազանդություն)՝ հսկայական տարածքի վրա: Արևելքում նրանք գրավեցին ողջ Իրանական բարձրավանդակը և Թուրքեստանը, Արաբիայից հյուսիս՝ Միջագետքը, Հայկական լեռնաշխարհը և Կովկասի մի մասը, հյուսիս-արևմուտքում՝ Սիրիան և Պաղեստինը, արևմուտքում՝ ամբողջ Հյուսիսային Աֆրիկան։ 711 թվականին արաբներն անցան նեղուցը, որն այդ ժամանակվանից սկսեցին կոչել աղավաղված արաբական անվանում՝ Ջիբրալթար և յոթ տարվա ընթացքում (711-718) գրավեցին գրեթե ողջ Պիրենեյան թերակղզին։ Այսպիսով, VIII դ. n. Ն.Ս. Արաբներին էին պատկանում արևմտյան, հարավային և արևելյան ափերը Միջերկրական ծով, Կարմիր ծովի և Պարսից ծոցի բոլոր ափերը, Արաբական ծովի հյուսիսային ափերը։ Նրանք բնակություն հաստատեցին Արևելյան Եվրոպան՝ Կենտրոնական Ասիայի կամ Կովկասի և Իրանական լեռնաշխարհի միջով, Հնդկաստանի հետ կապող կարևորագույն ցամաքային ճանապարհների վրա և Մեծ Մետաքսի ճանապարհի արևմտյան հատվածում։ Դրա շնորհիվ արաբները միջնորդներ դարձան Եվրոպայի առևտրում ողջ Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայի և Չինաստանի հետ։ Անգամ հնությունում և միջնադարի սկզբում արաբները մեծ դեր են խաղացել Հնդկական օվկիանոսին հարող երկրների առևտրում։ Այժմ նրանք առանցքային դիրքեր են գրավել Հնդկական օվկիանոսի արևելյան մասի մեծ առևտրային ուղիների վրա և դարձել են նրա արևմտյան մասի լիակատար տերեր։

Արաբական միջնադարյան թեթև հարթ հատակով նավերը կառուցվել են կոճղերից կոկոսի ծառեր... «Նրանց նավերը վատն են, և նրանցից շատերը մահանում են, քանի որ դրանք երկաթե մեխերով չեն բախվում, այլ հնդկական [կոկոսի] ընկույզի կեղևից պարաններով են կարված... Այս պարանները ամուր են և չեն փչանում աղի ջրից: Նավերն ունեն մեկ կայմ, մեկ առագաստ և մեկ թիավար» (Մարկո Պոլո): Արաբ նավաստիները քայլում էին ափով, և միայն շատ փորձառուները համարձակվեցին անցնել օվկիանոսը:

Հիմնական ասիական ապրանքները, որոնք արաբները Եվրոպա էին մատակարարում Պարսից ծոցով Բաղդադ կամ Կարմիր ծովով Սուեզի Իսթմուս, թանկարժեք գործվածքներ էին, Փղոսկր, թանկարժեք քարեր և մարգարիտներ, սև ստրուկներ, ոսկի, բայց հատկապես համեմունքներ։ Բանն այն է, որ միջնադարյան Եվրոպայում անասունների զանգվածային սպանդը տեղի է ունեցել ուշ աշնանը, երբ սկսեցին անհետանալ արոտավայրերը։ Միսը աղում էին հետագա օգտագործման համար ամբողջական տակառներում, իսկ համեմունքները լայնորեն օգտագործվում էին, որպեսզի միսը չկորցնի իր համը և չփչանա։ Եվ եվրոպական շուկայում դրանք գնահատվում էին բառացիորեն ոսկով: Արեւադարձային համեմունքներն այն ժամանակ աճում էին միայն Ասիայի հարավում և հարավ-արևելքում։ Առեւտրի մեջ առաջին տեղը զբաղեցրել է պղպեղը, որը տարածված է գրեթե ողջ արեւադարձային Ասիայում։ Բայց նրա մշակույթի հիմնական վայրը Մալաբարի ափն էր, այնտեղից նույնպես կոճապղպեղ ու հիլ էին գալիս։ Ինդոնեզիան մատակարարում էր մեխակ և մշկընկույզ, Շրի Լանկան՝ դարչին: Եվ Եվրոպայի հետ հնդկական այս առևտուրը մենաշնորհված էր արաբների կողմից։

Իբն Ռուստը Վոլգայի բուլղարների և Ռուսաստանի վրա

X դարի առաջին տասնամյակում։ պարսիկ Աբու Ալի Իբն Ռաստը (կամ Ռուստ) էր արաբերենմեծ գործ, որը կոչվում է «Թանկարժեք արժեքներ»: Մեզ է հասել միայն աստղագիտությանն ու աշխարհագրությանը նվիրված հատվածը՝ այն, ի դեպ, պարունակում է տեղեկություններ Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների մասին։ Նա սկսում է թյուրքալեզու վոլգա-կամայի բուլղարներից, որոնց թվում ոչ ուշ, քան 9-րդ դ. Իսլամը սկսեց տարածվել։ Իբն Ռուստը նրանց երկրում չէր, և նա տեղեկություններ էր հավաքում, անկասկած, շրջիկ մահմեդական վաճառականներից: «Բուլղարիան սահմանակից է Բուրտասես երկրին։ Բուլղարները ապրում են գետի ափին, որը թափվում է Խազարի ծով [Կասպից] և կոչվում է Իտիլ [Վոլգա], որը հոսում է խազարների և սլավոնների երկրի միջև։ Նրանց երկիրը պատված է ճահիճներով ու խիտ անտառներով, որոնց մեջ նրանք ապրում են։ Խազարները սակարկում են բուլղարների հետ, ռուսներն էլ իրենց ապրանքներն են բերում նրանց մոտ։ Բոլոր [մարդիկ], ովքեր ապրում են վերոհիշյալ գետի երկու ափերին, իրենց ապրանքներն են բերում նրանց [բուլղարացիներին] ... ցորենի, էրմինի, սկյուռի մորթի և այլն: Բուլղարները գյուղատնտեսական ժողովուրդ են... Նրանցից շատերը իսլամ են դավանում... Բուրթասների և այս բուլղարների միջև երեք օրվա ճանապարհ կա... Բուլղարներն ունեն ձիեր, շղթայական փոստ և ամբողջական զրահ: Նրանց հիմնական հարստությունը կունյայի մորթին է... Դժվարությամբ վաստակած մետաղադրամը փոխարինվում է կունիայի մորթիներով»:

Ավելին, Իբն Ռուստը հաղորդում է սլավոնների և Ռուսաստանի մասին: Այս խառնաշփոթ պատմությունը հավանաբար փոխառված է Մուսլիմ ալ-Ջարմիից, որի ստեղծագործությունները մեզ չեն հասել։ Իբն Ռաստը կարդաց կամ լսեց Կույաբ քաղաքի մասին (Կիև), որը գտնվում է «սլավոնների երկրի սահմանին ... Նրանց երկիր տանող ճանապարհն անցնում է տափաստաններով, անճանապարհ հողերով, առուներով և խիտ անտառներով: Սլավոնների երկիրը հարթ է և անտառապատ. նրանք ապրում են անտառներում ... Ռուսները ապրում են կղզում, լճերի մեջ: Այս կղզին ... զբաղեցնում է երեք օրվա ճանապարհորդության տարածությունը: Այն ծածկված է անտառներով ու ճահիճներով... Նրանք ասպատակում են սլավոններին՝ նավակներով մոտենում, իջնում, գերի վերցնում, տանում Խազարիա և Բուլղարիա և այնտեղ վաճառում։ Նրանք վարելահողեր չունեն և սնվում են սլավոնների երկրից բերածով... նրանց միակ առևտուրը... մորթի առևտուրն է։ Նրանք հագնվում են ոչ կոկիկ, իսկ նրանց տղամարդիկ կրում են ոսկե ապարանջաններ։ Ստրուկներին լավ են վերաբերվում։ Նրանք շատ քաղաքներ ունեն և ապրում են բաց տարածքում։ Նրանք բարձրահասակ, նշանավոր և խիզախ մարդիկ են, բայց նրանք այս քաջությունը ցույց չեն տալիս ձիու վրա. նրանք իրենց բոլոր արշավանքներն ու արշավներն են անում նավերի վրա »:

Ռուսների կողմից Արևելյան և Հյուսիսային Եվրոպայի հայտնաբերումը և Արևմտյան Սիբիրում առաջին արշավանքները (IX-XV դդ.)

Քայլարշավ դեպի Ուգրա և Հյուսիս-Արևմտյան Սիբիր XI-XIV դդ

Անցյալ տարիների հեքիաթում 1096 թվականը պարունակում է Նովգորոդցի Գյուրյաթի Ռոգովիցայի պատմությունը. և իմ երեխան եկավ նրանց մոտ, և այնտեղից նա գնաց [Երկիր] Ուգրա: Յուգրան ժողովուրդ է, և նրա լեզուն անհասկանալի է. Սամոյադով հարևաններ Սկանդինավյան երկրներ... Յուգրան ասաց երեխայիս. «Սարեր կան, նրանք մտնում են ծովի աղեղը. նրանց բարձրությունը դեպի երկինք... և [մեկ] լեռան վրա մի փոքրիկ պատուհան կտրվեց, և այնտեղից նրանք խոսում են, բայց չեն հասկանում իրենց լեզուն, այլ մատնացույց են անում երկաթը և թափահարում ձեռքերը՝ խնդրելով երկաթ. իսկ եթէ մէկը նրանց դանակ կամ կացին տա, փոխարէնը մորթի են տալիս։ Դեպի այդ լեռներ տանող ճանապարհն անանցանելի է անդունդների, ձյան ու անտառների պատճառով, ուստի մենք միշտ չէ, որ հասնում ենք դրանց. նա գնում է ավելի հյուսիս»: Այս պատմությունից ռուս պատմաբան Դ. Այնուամենայնիվ, նրանք կարող էին նման տեղեկություններ հավաքել Քարի արևմուտքում: Ինչպես երեւում է Գյուրյաթիի խոսքերից, նրա սուրհանդակը նույնիսկ բարձր լեռները չի տեսել։ Եվ այնուամենայնիվ, այսօր պատմաբանները կարծում են, որ «երիտասարդությունը» ճանապարհորդել է Ուրալից այն կողմ, բայց ի՞նչ ճանապարհով (Կոմի զբոսավարների օգնությամբ) նա հասել է այնտեղ։ Ամենայն հավանականությամբ, նա բարձրացել է գետը։ Պեչորան դեպի իր վտակ Շչուգորը և հատեց Հյուսիսային Ուրալը հատման համար ամենահարմար ճանապարհով, որը հետագայում օգտագործվեց Նովգորոդի բազմաթիվ ջոկատների կողմից։ Պեչորայում սուրհանդակը, ըստ երևույթին, հանդիպեց «անտառային մարդկանց» («պե-չերա»)՝ տայգա որսորդներին և ձկնորսներին: Ուրալից այն կողմ, Սեվերնայա Սոսվայի (Օբ համակարգ) ավազանում, մորթատու կենդանիներով հարուստ երկրում ապրում էին Յուգրան, և մինչ օրս, ավելի ճիշտ, Եգրան, Կոմին կոչվում են Վոգուլներ (Մանսի): Հենց նրանք էլ թարգմանիչների միջոցով պատմեցին «երիտասարդությանը»՝ նույն Կոմիին, Սիրտյա ժողովրդի (ռուսական տարեգրության «չուդ») մասին՝ «կտրելով երկիրը»։

XII դարի երկրորդ կեսին։ մատենագիրները նշում են ուշկույնիկների երկու արշավանք Ուգրային հարգանքի տուրք մատուցելու համար։ 1193-ին Նովգորոդի վոյևոդ Յադրեյը արշավեց այնտեղ։ Նա հարգանքի տուրք է հավաքել արծաթով, սաբուլով և «ինա նախշով» (ոսկրային արտադրանք) և տեղեկություններ է փոխանցել սա-մոյադիների մասին՝ Ուգրայի հյուսիսային հարևաններին, ովքեր ապրում էին անտառներում («պե-չերա») և տունդրայում («լայտանչերա»): »): XIII դարի կեսերին։ Նովգորոդցիներն իրենց հյուսիսային վոլոստների թվում անվանել են Պերմը, Պեչորան և Ուգրան: Ըստ XII–XIII դդ. Դեռևս անհնար է պարզել, թե ինչ Ուգրայի մասին է խոսքը՝ Պոդկամեննայա, թե Զակամեննայա, այլ կերպ ասած՝ չի կարելի ասել, որ զգոններն անցել են Ուրալը։ Բայց Ռոստովի արձանագրությունը XIV դարի. դա արդեն միանգամայն պարզ է. «Նույն ձմռանը Ուգրայից ժամանեցին նովգորոդցիները։ Բոյար երեխաները և Ալեքսանդր Աբակումովիչի երիտասարդ հրամանատարները կռվում էին Օբ-գետի և ծովի վրա, իսկ մյուս կեսը ավելի բարձր էր Օբի երկայնքով ... «Այս մուտքը կասկած չի թողնում, որ նրանք թափանցել են արևելք Ուրալից այն կողմ, բայց դա անում է: չնշել, թե որ ճանապարհը: Հավանաբար, Օբի ստորին հոսանքում գործող ջոկատը՝ «դեպի ծով», բարձրացել է Ուսա՝ ստորին Պեչորայի աջ վտակը, այնուհետև Բևեռային Ուրալն անցել է Սոբ՝ Օբի վտակը։ Իսկ «Օբի երկայնքով ավելի բարձր» կռվող ջոկատը կարող էր այնտեղ գնալ հարավային ճանապարհով՝ գետի երկայնքով։ Շչուգորը դեպի Հյուսիսային Սոսվայի վերին հոսանքը և անցավ Հյուսիսային Ուրալը, իսկ ստորին Օբի երկայնքով մինչև Իրտիշի բերանը ընկած տարածքը դարձավ Նովգորոդի վոլոստ:

Կարայի ծովի հայտնաբերում և Մանգազեյա տանող ճանապարհը

Հավանաբար XII-XIII դդ. Ռուս արդյունաբերող-պոմորները, «թանկարժեք անպիտան» (մորթի) և ծովային ծովի նոր նավակներ փնտրելու համար, Յուգորսկի Շարով կամ Կարայի դարպասներով գնացին Կարա ծով: Նրանք «փախան առագաստով» դեպի արևելք՝ ծովի երկայնքով «չար վայրերի» միջով դեպի Յամալ թերակղզի, նրա արևմտյան ցածրադիր ափին նրանք գտան ծովատառեխների հարուստ հանքավայրեր. բարձրացավ գետը. Ցեխոտ, հոսում է Բայդարացկայայի շրթունքի մեջ; կարճ չոր պորտաժով (ջրբաժանով) նրանք իրենց նավակները քարշ տվեցին գետի վերին հոսանքը։ Կանաչ, հոսելով դեպի Օբ ծովածոց: «Չոր քաշքշուկ լճից լիճ երկու գետերի վերին հոսանքում կես մղոն կամ ավելի, իսկ տեղը հարթ է, հողը՝ ավազոտ»։ Զելենայայով իջնելով, Պոմորները մտան Օբի և Թազի բերանները։ Սովորաբար Հյուսիսային Դվինայից Թազ ծովային ճանապարհը տևում էր չորսից հինգ շաբաթ, իսկ Պեչորայի բերանից՝ երեքից ոչ ավելի: Տազում արդյունաբերողները կազմակերպեցին մի քանի առևտրային կետեր (օստրոժկի) և այնտեղ «լուռ սակարկություններ» անցկացրեցին տեղի բնակիչների՝ Խանտիների և Նենեցների հետ: Թազի ստորին հոսանքը Մանգազեյայի միջուկն էր, որի մասին այն ժամանակ երազում էին բոլոր ռուս մորթու առևտրականները:

Բացի հյուսիսային ծովային երթուղուց, մեծ ծովի օկիյապի միջով: այլ ճանապարհներ, ավելի երկար և դժվար, Պեչորայից տանում էին դեպի Մանգազեյա՝ Պեչորայի վտակների երկայնքով և Քարե գոտու ջրբաժաններով մինչև Օբի վտակները: Առաջինը՝ հյուսիսային ճանապարհը, գնաց, ինչպես արդեն նշվեց, ԱՄՆ-ով դեպի Քարը, իսկ հետո Սոբսկի պորտաժով դեպի Սոբի՝ Օբի հյուսիսային վտակը։ Երկրորդը Պեչորայից Կամենով տանում էր դեպի Սեվերնայա Սոսվա և Օբ։ Երրորդը՝ հարավայինը, Կամա ավազանից և նրա վտակ Չուսովայայից տանում էր Իրտիշի ավազան՝ Տուրայի, Տավդայի և Տոբոլի միջով։ Բայց դա նաև ամենաերկարն էր. երեք շաբաթվա նավարկության փոխարեն տևեց մոտ երեք ամիս, եթե այն «չնկատվեր» սիբիրյան թաթարների կողմից, որոնք ապրում էին ստորին Տոբոլի և Իրտիշի երկայնքով: 15-րդ դարում թաթարները ցրված էին և թույլ, և նրանց որոշ իշխաններ նույնիսկ հարգանքի տուրք էին մատուցում Մոսկվայի Մեծ Դքսին:

Բազմաթիվ ճանապարհորդությունների և Արևմտյան Սիբիրի հյուսիսային մորթեղեն շրջաններ կատարած ուղևորությունների արդյունքում արդյունաբերողները-Պոմորները հավաքեցին առաջին տեղեկությունները Samoyeds - Samoyed ժողովուրդների մասին, ովքեր ապրում էին Ուգրայի հողից այն կողմ, Օբ ծովածոցից արևելք: Այս լուրն արտացոլված է «Անհայտ մարդկանց մասին» լեգենդում արևելյան երկիր», այժմ թվագրվում է 15-րդ դարի վերջով։ Միայն մակերեսային ծանոթության դեպքում, ֆանտաստիկ թվացող, այն պարունակում է բավականին ճշգրիտ, իրական փաստերի վրա հիմնված, սամոյեդների (հիմնականում Նենեցների) մարդաբանական տեսակի բնութագրերը և նրանց առօրյան: Լեգենդը հիշատակում է հողերը «Օբ-գետի գագաթին», որոնց բնակչությունն ապրում է բեղերում և հանքաքար է հանում, ինչը, հավանաբար, պետք է կապված լինի Ալթայի և նրա «Չուդ» հանքերի հետ։

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

# «արդարացնել»> Հին սկանդինավցիներ. Հյուսիսային աստվածների որդիները. Դեյվիդսոն Հիլդա

Հին և միջնադարյան ժողովուրդների հայտնագործությունները. Մագիդովիչ Վ.Ի.

կրկնուսուցում

Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ուղարկեք հարցումթեմայի նշումով հենց հիմա պարզել խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին։

Բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթության դաշնային պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն

Ռուսաստանի պետական ​​մանկավարժական համալսարան. A. I. Herzen

Ֆիզիկական աշխարհագրության և շրջակա միջավայրի կառավարման բաժին

Վերացական թեմայի վերաբերյալ.

Աշխարհագրությունը միջնադարում

Վաղ միջնադարի աշխարհագրական պատկերացումները

Աշխարհագրությունը հնում հասել է զարգացման բարձր մակարդակի։ Հին աշխարհագրագետները հավատարիմ էին Երկրի գնդաձևության վարդապետությանը և բավականին ճիշտ պատկերացում ունեին դրա չափի մասին: Նրանց աշխատություններում մշակվել է կլիմայի և երկրագնդի հինգ կլիմայական գոտիների դոկտրինան, սուր քննարկվել է ցամաքի կամ ծովի գերակշռության հարցը (օվկիանոսային և ցամաքային տեսությունների վեճը)։ Հնագույն նվաճումների գագաթնակետը Պտղոմեոսի կոսմոգոնիկ և աշխարհագրական տեսությունն էր (մ.թ. II դար), չնայած իր թերություններին ու անճշտություններին և անգերազանցելի մինչև 16-րդ դարը։

Միջնադարը երկրի երեսից վերացրեց հնագույն գիտելիքները: Եկեղեցու գերիշխանությունը մշակույթի բոլոր բնագավառներում նշանակում էր նաև աշխարհագրական հասկացությունների լիակատար անկում. աշխարհագրությունը և տիեզերագիտությունը լիովին ենթարկվում էին եկեղեցական կարիքներին։ Նույնիսկ Պտղոմեոսը, որը մնացել էր որպես այս ոլորտում գերագույն իշխանություն, նվաստացվեց և հարմարեցվեց կրոնի կարիքներին: Աստվածաշունչը դարձավ տիեզերագնացության և երկրաբանության ոլորտում գերագույն հեղինակություն. բոլոր աշխարհագրական պատկերացումները հիմնված էին նրա տվյալների վրա և ուղղված էին դրանք բացատրելուն:

Օվկիանոսում կետերի կամ կրիաների վրա լողացող ցամաքի, ճշգրիտ գծված «երկրի վերջի», սյուներով հենված երկնային երկնակամարի մասին և այլնի մասին «տեսությունները» լայն տարածում գտան: ​​Աշխարհագրությունը ենթարկվում էր աստվածաշնչյան կանոններին. Երուսաղեմը գտնվում է երկրի կենտրոնում՝ արևելքում, Գոգի և Մագոգի երկրներից այն կողմ, դրախտ կար, որտեղից վտարվեցին Ադամն ու Եվան, այս բոլոր հողերը լվացվեցին օվկիանոսով, որն առաջացել էր համաշխարհային ջրհեղեղի հետևանքով։

Այդ ժամանակներում ամենատարածվածներից էր Ալեքսանդրիայի վաճառականի, իսկ հետո 6-րդ դարի առաջին կեսին ապրած վանական Կոզմա Ինդիկոպլովի (Ինդիկոպլեյստա, այսինքն՝ նավարկած դեպի Հնդկաստան) «աշխարհագրական տեսությունը»։ Նա «ապացուցեց», որ երկիրն ունի «Մովսեսի խորանի», այսինքն՝ աստվածաշնչյան Մովսես մարգարեի վրանի ձևը՝ ուղղանկյուն՝ երկարության և լայնության 2:1 հարաբերակցությամբ և կիսաշրջանաձև կամար։ Չորս ծովածոցներով օվկիանոսը (հռոմեական, այսինքն՝ Միջերկրական, Կարմիր, Պարսկական և Կասպից) բաժանում է բնակեցված հողը արևելյան ցամաքից, որտեղ գտնվում է դրախտը և որտեղից սկիզբ են առնում Նեղոսը, Գանգեսը, Տիգրիսը և Եփրատը: Երկրի հյուսիսային մասում բարձր լեռ կա, որի շուրջը պտտվում են երկնային գնդերը, ամռանը, երբ արևը բարձր է, երկար չի թաքնվում գագաթի հետևում, ուստի ամառային գիշերները ձմռան համեմատ կարճ են. այն անցնում է լեռան ստորոտից այն կողմ։

Նման տեսակետները, բնականաբար, եկեղեցու կողմից պաշտպանվել են որպես «ճշմարիտ», Սուրբ Գրքի ոգուն համապատասխան։ Զարմանալի չէ, որ դրա արդյունքում արևմտաեվրոպական հասարակության մեջ բացարձակապես ֆանտաստիկ տեղեկություններ են տարածվել դրանցում բնակեցված տարբեր շրջանների և ժողովուրդների մասին՝ շան գլխով և ընդհանրապես անգլուխ, չորս աչք ունեցող, խնձորի հոտով ապրող և այլն։ Այլասերված լեգենդը կամ նույնիսկ պարզապես գեղարվեստական ​​գրականությունը, հող չունենալով, դարձավ այդ դարաշրջանի աշխարհագրական պատկերների հիմքը:

Այդ լեգենդներից մեկը, սակայն, նշանակալի դեր է խաղացել վաղ և առաջադեմ միջնադարի քաղաքական և հասարակական կյանքում. Սա լեգենդ է Հովհաննես քահանայի քրիստոնեական պետության մասին, որը իբր գտնվում է արևելքում: Այժմ արդեն դժվար է որոշել, թե ինչն է այս լեգենդի հիմքում. արդյոք անորոշ գաղափարներ Եթովպիայի քրիստոնյաների, Անդրկովկասի, Չինաստանի նեստորականների մասին, թե՞ պարզ գյուտ, որը առաջացել է ահեղ ահավորի դեմ պայքարում արտաքին օգնության հույսով: թշնամի. Արաբների և թուրքերի դեմ պայքարում եվրոպական քրիստոնյա երկրների բնական դաշնակից այս պետությանը փնտրելու համար ձեռնարկվեցին զանազան դեսպանատներ և ճամփորդություններ։

Քրիստոնյա Արեւմուտքի պարզունակ հայացքների ֆոնին կտրուկ աչքի են ընկնում արաբների աշխարհագրական պատկերները։ Արաբ ճանապարհորդներն ու ծովագնացները արդեն վաղ միջնադարում հավաքում էին բազմաթիվ, այդ թվում՝ հեռավոր երկրների մասին տվյալների հսկայական փաթեթ: «Արաբների աշխարհայացքը», ըստ սովետական ​​արաբագետ Ի. Յու. Կրաչկովսկու, «ընդգրկում էր գրեթե ողջ Եվրոպան, բացառությամբ Հեռավոր Հյուսիսի, Ասիայի հարավային կեսի, Հյուսիսային Աֆրիկայի ... և Արևելքի ափերի: Աֆրիկա ... Արաբները տվել են բոլոր երկրների ամբողջական նկարագրությունը՝ սկսած Իսպանիայից մինչև Թուրքեստան և Ինդուսի բերան՝ բնակավայրերի մանրամասն ցուցակով, մշակութային տարածքների և անապատների նկարագրությամբ, մշակվող բույսերի բաշխվածության նշումով, օգտակար հանածոների գտնվելու վայրը»:

Արաբները նույնպես կարևոր դեր են խաղացել հնագույն աշխարհագրական ժառանգության պահպանման գործում՝ արդեն 9-րդ դարում։ Արաբերեն թարգմանելով Պտղոմեոսի աշխարհագրական աշխատությունները։ Ճիշտ է, իրենց շրջապատող աշխարհի մասին տեղեկատվության հսկայական հարստություն կուտակելով՝ արաբները չստեղծեցին խոշոր ընդհանրացնող աշխատություններ, որոնք տեսականորեն կհասկանային այս ողջ ուղեբեռը. Երկրի մակերևույթի կառուցվածքի վերաբերյալ նրանց ընդհանուր պատկերացումները չեն գերազանցել Պտղոմեոսին: Սակայն սրա շնորհիվ էր, որ արաբական աշխարհագրական գիտությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ քրիստոնյա Արեւմուտքի գիտության վրա։

Վաղ միջնադարում ճամփորդությունները պատահական էին, էպիզոդիկ: Նրանց առջեւ աշխարհագրական խնդիրներ չեն դրվել. աշխարհագրական հասկացությունների ընդլայնումը այդ արշավախմբերի հիմնական նպատակների միայն պատահական հետեւանքն էր։ Եվ դրանք առավել հաճախ եղել են կրոնական դրդապատճառներ (ուխտագնացություններ և առաքելություններ), առևտրային կամ դիվանագիտական ​​նպատակներ, երբեմն ռազմական նվաճումներ (հաճախ կողոպուտ): Բնականաբար, այս ճանապարհով ստացված աշխարհագրական տեղեկատվությունը ֆանտաստիկ էր և ոչ ճշգրիտ, որը երկար չմնաց մարդկանց հիշողության մեջ։

Այնուամենայնիվ, նախքան վաղ միջնադարի աշխարհագրական հայտնագործությունների մասին պատմվածքին անցնելը, անհրաժեշտ է հասկանալ աշխարհագրական հայտնագործության բուն հասկացությունը։ Այս հայեցակարգի էությունը մեծ տարաձայնություններ է առաջացնում աշխարհագրության պատմաբանների շրջանում։ Նրանցից ոմանք առաջարկում են պատմականորեն ապացուցված առաջին այցը ժողովուրդների ներկայացուցիչների, ովքեր գիտեն նամակը դեպի իրենց անհայտ երկրներ, որպես աշխարհագրական հայտնագործություն; մյուսները այս հողերի առաջին նկարագրությունն են կամ քարտեզագրումը. մյուսները կիսում են բնակեցված հողերի և անմարդաբնակ օբյեկտների հայտնաբերումը և այլն:

Դիտարկվում են նաև տարածքային բացահայտումների տարբեր «մակարդակներ»։ Դրանցից առաջինում՝ տեղական, տեղի է ունենում այս տարածքի բացումը այն բնակիչների կողմից։ Այս տեղեկատվությունը, որպես կանոն, մնում է մեկ ժողովրդի սեփականությունը և հաճախ անհետանում է դրա հետ մեկտեղ։ Հաջորդ մակարդակը տարածաշրջանային է. տեղեկատվություն տարբեր տարածքների, շրջանների մասին, որոնք հաճախ հեռու են ժողովուրդների բնակավայրերից-հետազոտողներից; դրանք հաճախ պատահական են և քիչ ազդեցություն ունեն հետագա դարաշրջանների աշխարհագրական պատկերների վրա: Եվ, վերջապես, համաշխարհային, գլոբալ մակարդակի բացահայտումներ, որոնք դառնում են ողջ մարդկության սեփականությունը։

Վաղ միջնադարի արեւմտաեվրոպական ճանապարհորդների հայտնագործությունները, որպես կանոն, պատկանում են տարածաշրջանային մակարդակին։ Դրանցից շատերը մոռացվել են կամ նույնիսկ լայնորեն հայտնի չեն դարձել այն ժամանակվա աշխարհին. համաշխարհային գիտությունը դրանց մասին իմացել է միայն XIX-XX դարերում. Ուրիշների հիշողությունը գոյատևել է դարերի ընթացքում, բայց հիմնականում լեգենդների և ֆանտաստիկ պատմությունների տեսքով, այնքան հեռու դրանց հիմքից, որ այժմ անհնար է հաստատել դրանց իրական էությունը: Բայց դա չի նվազեցնում երբեմն խելագարների կարևորությունը իրենց համարձակ ձեռնարկումների մեջ, որոնք մեր մեջ և՛ հիացմունքի, և՛ անվստահության զգացում են առաջացնում։ Այս զգացմունքներն ավելի են ուժեղանում այն ​​մտքից, որ ճանապարհորդության միայն մի փոքր մասն է արտացոլված գրավոր գրառումներում:

Վաղ միջնադարում ամենատարածվածը «բարեպաշտ» նպատակներով ճամփորդություններն էին` ուխտագնացություն և միսիոներական աշխատանք: Ինչ վերաբերում է ուխտագնացություններին, ապա դրանց մեծ մասը սահմանափակվում էր Հռոմով, միայն անհատներն էին համարձակվում գնալ Երուսաղեմ։ Միսիոներական աշխատանքը, հատկապես իռլանդացիները, շատ ավելի տարածված էին։ Իռլանդական ճգնավոր վանականները 6-8-րդ դդ ճանապարհ բացեց դեպի Հեբրիդներ, Շեթլանդներ, Ֆարերներ և նույնիսկ Իսլանդիա և մասամբ բնակեցրեց նրանց (սակայն, այս գաղութացումը, մասնավորապես Իսլանդիայի, կարճատև եղավ): Երբեմն միսիոներները ձեռնարկում էին արտասովոր համարձակ ճանապարհորդություններ. դրանք ներառում են նեստորական սիրիացի միսիոներ Օլոպենայի (7-րդ դար) ենթադրյալ ճանապարհորդությունը դեպի Չինաստան և անգլիացի եպիսկոպոս Զիգելմի (9-րդ դար) ավելի հուսալի ճանապարհորդությունը դեպի Հարավային Հնդկաստան:

Վաղ միջնադարի աշխարհագրական հայտնագործությունների մեծ մասը պատկանում է նորմաններին։ Շվեդները, նորվեգացիները և դանիացիները հեռու են մղել միջնադարյան էկումենայի սահմանները՝ այցելելով Իսլանդիա և Գրենլանդիա, Սպիտակ և Կասպից ծովերի ափերին, հյուսիսային Աֆրիկայում և հյուսիսարևելյան Ամերիկայում: Նրանց հայտնագործությունները «տարածաշրջանային» հայտնագործությունների վառ օրինակ են՝ 15-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Ոչ միայն Գրենլանդիայի և Նյուֆաունդլենդի նորմանդական բնակավայրերը դեգրադացվեցին և մահացան, այլև այդ հողերի հայտնագործությունների մասին լուրն անհետացավ միջնադարյան հասարակության հիշողությունից՝ ոչ մի ազդեցություն չունենալով հետագա դարաշրջանների աշխարհագրական ներկայացուցչությունների ձևավորման վրա:

Այդ դարաշրջանի դեսպանատներն անչափ ավելի մեծ հնչեղություն ունեցան հասարակության մեջ։ Դրանցից ամենակարևորներն են՝ Էստոնիայի դեսպանատունը Օստրոգոթական Թեոդորիչի դատարանում (6-րդ դար), Կարլոս Մեծի երկու դեսպանությունները Հարուն ալ-Ռաշիդում (9-րդ դար), արաբական դիվանագիտական ​​առաքելություններ Արևելյան Եվրոպայում (Սկանդինավիա, Վոլգա Բուլղարիա և այլն): ) և դիվանագիտական ​​այլ ձեռնարկումներին երբեմն բացակայում է որոշակի նպատակ (օրինակ, «Հովհաննես քահանայի նահանգում»): Այս բոլոր դեսպանատների փաստացի դիվանագիտական ​​արժեքը փոքր էր, բայց նրանք մեծ դեր խաղացին՝ նոր երկրների նկատմամբ արևմտաեվրոպական հասարակության հետաքրքրություն առաջացնելու գործում։

Ասվածից պարզ է դառնում, որ վաղ միջնադարում ճամփորդությունների շրջանակը փոքր է եղել՝ կես հազարամյակի ընթացքում դրանցից միայն մի քանիսն են ավարտվել լուրջ բացահայտումներով։ Եվ խնդիրն այստեղ միայն այն չէ, որ մենք գիտենք այդ ձեռնարկություններից մի քանիսը. նրանք, ովքեր մնացին անհայտ, հազիվ թե լայնորեն հայտնի լինեին իրենց ժամանակակիցներին: Ճամփորդությունների փոքր մասշտաբի պատճառն այն է, որ առևտուրը` գործունեության այս տեսակի հիմնական խթանը, պատահական բնույթ է կրել:

ՀԻՆ ՍԿԱՆԴԻՆԱՎՅԱՆ ԱՇԽԱՐՀԱԳՐԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ

Հին սկանդինավների աշխարհագրական պատկերները

Սկանդինավիայի նկատմամբ մեծ հետաքրքրություն XII-XIV դդ. աշխարհի աշխարհագրության նկատմամբ։ միանգամայն բնական: Եվրոպայի տեղագրության ամենահարուստ պրակտիկ փորձը և գիտելիքները կուտակվել են դեռևս վիկինգների դարաշրջանում՝ սկանդինավների բազմաթիվ արշավախմբերի արդյունքում դեպի արևմուտք՝ Եվրոպայով մեկ, Հյուսիսային Ատլանտյան կղզիներ մինչև Հյուսիսային Ամերիկայի ափերը և դեպի արևմուտք։ արևելք՝ ներառյալ Փոքր Ասիան, Կասպից ծովի երկրները, Միջին Վոլգայի շրջանը։ Այս գիտելիքը գրավոր չամրագրվելով մինչև 12-րդ դարը, այնուամենայնիվ, մնաց հասարակության մեջ և արտացոլվեց այն ժամանակ գոյություն ունեցող գրականության մեջ, առաջին հերթին սագաներում։ Արևմտաեվրոպական գիտական ​​աշխատությունների ներթափանցումը խթան հաղորդեց սեփական աշխարհագրական գրականության ստեղծմանը, որը պետք է համախմբեր գործնական փորձը և ամփոփեր սկանդինավացիներին հայտնի հողերի մասին տարբեր տեղեկություններ:

Միաժամանակ լատինական խորագրությունը զգալիորեն ընդլայնեց սկանդինավցիների աշխարհագրական գիտելիքների շրջանակը։ XII դ. այն արդեն գոյություն ուներ վեց դար և կլանեց երկու շատ տարբեր ավանդույթներ, որոնց միավորումը տեղի ունեցավ 6-11-րդ դարերում։ Ամենակարևոր բարդույթները, որոնցից նրանք տեղեկատվություն էին քաղում և ուղղորդում էին միջնադարյան աշխարհագրագետներին, ուշ հռոմեական աշխարհագրական գրվածքներն էին (որոնց միջոցով միջնադարը ծանոթացավ հին աշխարհագրությանը) և աստվածաշնչյան տիեզերագիտությունն ու աշխարհագրությունը (72):

Հին աշխարհագրությունը միջնադարին փոխանցել է և՛ իր ամենամեծ ձեռքբերումները (գաղափարներ Երկրի գնդաձև ձևի, լայնական գոտիավորման և այլն), և՛ մի շարք տեղեկություններ բնակեցված աշխարհի երկրների և ժողովուրդների, հատկապես նրանց մասին, կապը, որի հետ միջնադարում կորել է (Միջին, Հարավարևելյան Ասիա, Աֆրիկա, բացառությամբ Միջերկրական ծովի ափերի):

Հին աշխարհագրական գիտելիքների անմիջական աղբյուրը Յուլիուս Սոլինի «Հիշատակության արժանի իրերի ժողովածու» աշխատություններն էին, որոնք գրվել են 3-րդ դարի վերջում կամ 4-րդ դարի սկզբին։ n. Ն.Ս. և պարունակում է հատվածներ Մարկ Տերենտիուս Վարրոյի (մ.թ.ա. 116-27), Պլինիոս Ավագի (մ.թ. 23-79), Պոմպոնիուս Մելայի (մ.թ. I դար), Մակրոբիուսի «Մեկնաբանություններ Սկիպիոնի քնի մասին» (4-րդ հերթ.) աշխատություններից։ -5-րդ դարեր), Մարկիանոս, Կապելլա» Բանասիրության և Մերկուրիի ամուսնության մասին» (5-րդ դար), վերջապես, իսպանացի եպիսկոպոս Իսիդոր Սևիլիայի (մոտ 570-636) ամենածավալուն հանրագիտարանը (73), որը եղել է. միջնադարի աշխարհագրական գիտելիքների կարևորագույն աղբյուրը։

Միջնադարյան աշխարհագրության երկրորդ հիմնարար աղբյուրը եղել է աստվածաշնչյան տիեզերագիտությունը և տիեզերագիտությունը և աստվածաշնչյան աշխարհագրությունը: Աշխարհագրական պատկերացումների ձևավորման վրա առավել մեծ ազդեցություն են թողել Հին Կտակարանի գրականության «Ծննդոց» և «Հոբի գիրքը» գրքերը, իսկ Նոր Կտակարանի գրականությունից՝ Պողոսի թուղթը: «Ծննդոց» գրքի առաջին գլուխների մեկնաբանությունը, որը պատմում է Տիեզերքի և Երկրի ստեղծման մասին, առաջացրել է ընդարձակ գրականություն, որի սկիզբը դրել է IV դարի բյուզանդացի հեղինակը։ Բարսեղ Կեսարացին (74). Հատկապես մեծ էր աստվածաշնչյան ավանդույթի դերը աշխարհի մասին ամենաընդհանուր «տեսական» պատկերացումների ձևավորման գործում, որոնք որոշում էին աշխարհագրական կոնկրետ փաստերի թե՛ ընտրությունը, թե՛ մեկնաբանությունը։

Այնուամենայնիվ, չնայած աշխարհի աստվածաշնչյան պատկերի ավտորիտարիզմին, միայն Աստվածաշնչի հիման վրա Երկրի աշխարհագրական մոդել ստեղծելու փորձերը, առանց գործնական տվյալների հաշվի առնելու, Արևմտյան Եվրոպայում լայն տարածում չգտան: Կոսմա Ինդիկոպլովի «Քրիստոնեական տեղագրությունը» (6-րդ դարի սկիզբ), որը փորձ է ի մի բերելու և ձևավորելու աստվածաշնչյան տիեզերաբանական և աշխարհագրական հասկացությունների ամբողջական համակարգ, առաջացրել է ժամանակակիցների քննադատությունը և ապոլոգետներ չի գտել Արևմտյան Եվրոպայում (75): Հետևաբար, հնագույն դրական գիտելիքների հարմարեցումն ու համակարգումը տիեզերքի քրիստոնեական հայեցակարգին, Երկրի քիչ թե շատ հետևողական պատկերի ձևավորումը դարձավ վաղ միջնադարի քրիստոնյա աշխարհագրագետների հիմնական խնդիրը:

Այս խնդիրն այլևս չէր առերեսվում XII-XIV դարերի սկանդինավյան աշխարհագրագետներին։ Հնագույն ժառանգությունը վերանայվել և ներառվել է քրիստոնեական աշխարհագրական համակարգում շատ ավելի վաղ և չէր կարող ընկալվել որպես դրա մեջ խորթ կամ խորթ բան: Հիմնական խնդիրն էր համատեղել սեփական բազմազան և լայն գործնական փորձը աշխարհագրական տեղեկատվության և Երկրի ընդհանուր պատկերի հետ քրիստոնեական աշխարհագրության մեջ (76): Արդյունքը եղավ աշխարհի, նրա բաժանման, լանդշաֆտի, ժողովուրդների և կոնկրետ, իրական տեղեկատվության՝ Սկանդինավիայի և շրջակա հողերի մասին քրիստոնեական (բայց շատ պահերին թվագրվող հնագույն) հայեցակարգի մի տեսակ միաձուլման ստեղծումը: Միևնույն ժամանակ, էկումենայի տեղագրությունը կարևոր դեր է խաղացել ինչպես քրիստոնեական, այնպես էլ հեթանոսական հավատալիքների համակարգերում։ Ուստի ստորև հրապարակված տրակտատները բացահայտում են տարբեր տարրերի բարդ միահյուսում (77):

Հին սկանդինավյան աշխարհագրական տրակտատների տարածական հորիզոնները հիմնականում ընդգրկում են հին աշխարհի էկումենան (78) այն ձևով և աստիճանով, ինչպես այն արտացոլվել է միջնադարյան խորագրության մեջ: Հայտնի հողերի սահմանների առավելագույն ընդլայնումը (մինչ աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը) վերաբերում է երկու ժամանակաշրջանի՝ IV դ. մ.թ.ա Ն.Ս. - Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավների ժամանակը, երբ եվրոպացիների անմիջական ծանոթությունը կար Արևելքի, Կենտրոնական Ասիայի երկրների հետ և իրական տեղեկություններ հայտնվեցին Արևելյան Ասիայի հեռավոր շրջանների մասին մինչև Չինաստան և մեր դարաշրջանի առաջին դարերը: - Հռոմեական կայսրության ծաղկման շրջանը (79): Այս տեղեկատվությունը շարունակեց պահպանվել ողջ միջնադարում, բայց, չհարստացած անձնական փորձով և Ասիայի և Աֆրիկայի հեռավոր տարածքների հետ անմիջական շփումներով, դրանք ամրանում և ամրանում են որպես կայուն և անփոփոխ կլիշեների հավաքածու:

Հիմնվելով Օրոսիուսի (5-րդ դարի սկզբի), Իսիդոր Սևիլացու (6-րդ դարի վերջ - 7-րդ դարի առաջին երրորդ), Բեդա Մեծի (7-րդ դարի վերջ - 8-րդ դարի առաջին երրորդ) աշխատությունների վրա, հին սկանդինավյան աշխարհագրական տրակտատները վերարտադրում են ամբողջ համալիրը։ ավանդական արևմտաեվրոպական խորագրություն. Նրանք բնութագրում են տարածքը Հնդկաստանից արևելքից մինչև Իսպանիա և Իռլանդիա արևմուտքում՝ ձգվելով դեպի հարավ մինչև Եթովպիա և Սահարա: Այս նկարագրությունների գրքային ծագումը դրսևորվում է ինչպես իրենց նախորդների համեմատ որևէ նոր տվյալների բացակայությամբ, այնպես էլ միայն հաստատվածի կիրառմամբ, որը թվագրվում է հին տեղանունով։ Ասիայի և Աֆրիկայի մասին անձնական գիտելիքների բացակայությունը ազդում է նաև անունների փոխանցման մշտական ​​անճշտությունների, երկրների գտնվելու վայրի սխալների, նույն երկրի նշանակման (երբեմն մեկ աշխատանքում) աշխարհի տարբեր մասեր և այլն:

Այնուամենայնիվ, հին սկանդինավյան աշխարհագրական աշխատություններում տարածական հորիզոններն ավելի լայն են, քան արևմտաեվրոպական խորագրության մեջ։ Այն ներառում է նաև այն տարածքները, որոնք գործնականում անհայտ էին արևմտաեվրոպական աշխարհագրագետներին, բայց լավ հայտնի էին սկանդինավացիներին՝ սկանդինավյան երկրները և Ֆինլանդիան, Արևելյան Եվրոպան, Ատլանտյան օվկիանոսի կղզիները, Հյուսիսային Ամերիկան: Նրանց մասին գիտելիքները կուտակվեցին աստիճանաբար՝ սկսած VIII դարից, այսինքն՝ վիկինգների առաջին արշավանքներից, որոնք արտացոլվեցին Սկանդինավիայի ամենահին գրավոր աղբյուրներում՝ ռունիկ հուշարձաններում (80): Այս շրջանների հետ անձնական ծանոթությունն ակնհայտ է ինչպես տեղագրական, ազգագրական, պատմական բնույթի մեծաքանակ մանրամասներից (81), այնպես էլ նրանց համար սեփական տեղանուն ստեղծելուց։

Աշխարհի ձևի, չափի և կառուցվածքի գաղափարը ցանկացած դարաշրջանի աշխարհագրական գիտելիքների ամենակարևոր բաժիններից մեկն է: Քրիստոնեական գաղափարախոսության գերիշխանության շրջանում ստեղծված աշխարհագրական աշխատությունները չէին կարող չհիմնվել քրիստոնեության հիմնարար տիեզերաբանական և աշխարհագրական գաղափարների վրա։ Հին սկանդինավյան աստղագիտական ​​գրականության և հաշվողականության մեջ, որոնք հիմնված են գործնական դիտարկումների վրա, Երկիրը հաճախ կոչվում է բանկա. ?ար բյոլր -" գլոբուսը »(82): Աշխարհագրական գրականության և սագաների մեջ Երկրի ձևը հատուկ չի նշվում: Միջնադարյան աշխարհագրության մեջ Երկրի գնդաձև ձևի գաղափարը, որը ժառանգվել է հնությունից, չի մոռացվել կամ մերժվել (83): Թեև Սկանդինավիայի ամենահայտնի քրիստոնյա հեղինակներն են Օրոսիուսը, Իսիդորը և մի քանիսը լուռ շրջանցել են Երկրի ձևի հարցը, այլ աշխատություններում, որոնց ձեռագրերը նույնպես եղել են Սկանդինավիայի միջնադարյան գրադարաններում (օրինակ՝ «De sphaera». Սակրոբոսկոյի կողմից), Երկրի գնդաձևությունը ոչ միայն հաստատվել է, այլև ապացուցվել է փորձարարական տվյալներով: դպիրները չէին կարող ծանոթ չլինել, և նույն ենթադրությունը կարող էին առաջադրել իրենք՝ սկանդինավացիները՝ հիմնվելով իրենց իսկ աստղագիտական ​​տվյալների վրա։ և նավիգացիոն դիտարկումները, օրինակ՝ Odni-Stargazer (84):

Համաձայն աշխարհագրական տրակտատների՝ էկումենը շրջապատված է «աշխարհային ծովով» ( úmsjór " կամ, ըստ գրքի, Օվկիանոս»):

Բնակեցված աշխարհը (հեյմր) բաժանված է երեք մասի՝ Ասիա, Աֆրիկա և Եվրոպա, որոնցից առաջինը զբաղեցնում է աշխարհի արևելյան կեսը (շատ ավելի հազվադեպ՝ մեկ երրորդը), երկրորդը՝ արևմտյան կեսի հարավը, երրորդը։ - արևմտյան կեսի հյուսիսը. Աշխարհի մի մասը բաժանված է Միջերկրական ծովով, որը համարվում է Համաշխարհային օվկիանոսի ծոցը, և Տանաիս (Դոն) և Գեոն (Նեղոս) գետերով։ Ակնհայտ է, որ հին սկանդինավյան աշխարհագրության մեջ Երկրի բաժանման և մասերի սահմանների վերաբերյալ տեսակետները բնօրինակ չեն, այլ փոխառված են արևմտաեվրոպական հեղինակներից, որոնք, իրենց հերթին, լիովին ապավինում են Հեկատեուսից եկող հնագույն ավանդույթին (86):

Ծայրագույն արևելքում, աստվածաշնչյան աշխարհագրության համաձայն, դրախտ է, որի մանրամասն նկարագրությունը փոխառվել է Իսիդորից (Էթիմ., XIV, ՀԻ, 2-3) (87): Այսպիսով, ֆիզիկական և աշխարհագրական տարածության ծագման և կազմակերպման մասին պատկերացումները լիովին համահունչ են աշխարհի քրիստոնեական հայեցակարգին, որը մշակվել է 3-5-րդ դարերի ամենամեծ աստվածաբանների աշխատություններում։ Հայտարարություն.

Աշխարհագրական տրակտատներում էթնոգենեզի խնդիրները, ըստ էության, համապատասխանում են աստվածաշնչյան էթնոգենետիկ լեգենդին. ջրհեղեղից հետո աշխարհը բնակեցված էր Նոյի ժառանգներով՝ Սեմ (Ասիա), Համ (Աֆրիկա) և Յաֆեթ (Եվրոպա); նրանցից են գալիս աշխարհի բոլոր ժողովուրդները: Սակայն Աստվածաշնչում տրված (Ծննդոց, IX, 18 - XI, 32) (88) և դրա ստեղծողների տարածական հայացքով պայմանավորված ժողովուրդների ցանկը բոլորովին չէր համապատասխանում նաև XII-XIV դարերի պատմական իրավիճակին. կամ հին սկանդինավյան աշխարհագրագետների հայացքներին։ Եվրոպայի ժողովուրդների մի զգալի մասը և առաջին հերթին հենց իրենք՝ սկանդինավները, ներառված չէին քրիստոնյա ժողովուրդների մեկ ընտանիքում։ Հետևաբար, Սեմից, Քամից և Յաֆեթից սերած ժողովուրդների ցուցակները, որոնք արդեն որոշակիորեն համալրվել են Ջերոմի և Իսիդորի կողմից, ավելի են ընդլայնվում և արդիականացվում Սկանդինավիայում: Գործնականում անձեռնմխելի թողնելով Ասիայի և Աֆրիկայի ժողովուրդների ցուցակները՝ Երկրի և՛ ընդհանուր նկարագրությունները կազմողները, և՛ «Նոյի որդիների կողմից երկրի բնակեցման մասին» հատուկ տրակտատը ներառում է Եվրոպայի ժողովուրդների ցանկում. առաջին հերթին՝ Սկանդինավիայի, Արևելյան Բալթյան, Հին Ռուսաստանի բնակիչները՝ հիմնվելով այդ շրջանների էթնիկ կազմի մասին իրենց տրամադրության տակ եղած տեղեկատվության վրա։

Հին աշխարհագրագետների կողմից դիտարկվող ֆիզիկական աշխարհագրության ընդհանուր խնդիրներից (կլիմա, ֆիզիկաաշխարհագրական երևույթների ծագում, հող և այլն) միջնադարը շարունակել է զարգացնել լայնական գոտիավորման տեսությունը (89)։ Հետևելով արևմտաեվրոպական ավանդույթին՝ հին սկանդինավյան աշխարհագրագետները առանձնացնում են երեք կլիմայական գոտիներ՝ տաք, բարեխառն և ցուրտ, որոնցից միայն չափավորն է համարվում կյանքի համար հարմար:

Սեփական դիտարկումների հիման վրա նրանք ճշտում են բնակելի գոտու հյուսիսային սահմանները, դրանք շատ ավելի հյուսիս տեղափոխում. ամենաշատը համարում են Բջարմալանդը և Գրենլանդիան, որը կապված էր դրան (այն ժամանակվա պատկերացումներով). բնակեցված տարածք հյուսիսում. Սկանդինավիայի հետ անծանոթ եվրոպացի աշխարհագրագետները իրենց նկարագրություններում սովորաբար հասնում են Հարավային Շվեդիա և Նորվեգիա, երբեմն նշում են Իսլանդիան, բայց Ֆենոսկանդիայի և Արևելյան Եվրոպայի հյուսիսային մասը նրանց համար գործնականում անհայտ է:

Տարածական կողմնորոշումը որպես խնդիր ավելի շատ փիլիսոփայական է, քան աշխարհագրական, այնուամենայնիվ, մարդուն շրջապատող ֆիզիկական տարածության կողմնորոշման սկզբունքները շատ կարևոր դեր են խաղում հին սկանդինավացիների աշխարհագրական հայացքները բնութագրելու գործում: Վաղուց նկատվել է, որ սագաներում նշված շարժման ուղղությունը (և աշխարհագրական տրակտատներում կարդինալ կետերը) կարող է կամ համապատասխանել իրականին կամ շեղվել դրանից, և այդ շեղումների մեջ հնարավոր չի եղել բացահայտել որևէ համակարգ։ Այնուամենայնիվ, ընդհանուր սագաների ուսումնասիրությունը (90) ցույց է տվել, որ գոյություն ունեն երկու կողմնորոշման համակարգ. մեկը կապված է բաց ծովում ճանապարհորդությունների նկարագրության հետ և հիմնված է աստղային երկնքի բավական ճշգրիտ դիտարկումների վրա, երկրորդը՝ ցամաքում շարժումը բնութագրելու համար ( այս ուսումնասիրությունը, Իսլանդիայի ներսում) և ափամերձ ճանապարհորդությունների համար՝ հիմնված Իսլանդիայի վարչական բաժանման վրա: Առաջին համակարգում ուղղությունները իրական են և նշվում են ոչ տերմիններով ր, սու՞ր, վեստր, ավստր ( հյուսիս, հարավ, արևմուտք, արևելք) համընկնում: Երկրորդում, կողմնորոշման կենտրոնը յուրաքանչյուր թաղամասի վարչական կենտրոնն է, և շարժման ուղղությունը որոշվում է դրա համեմատ, և ոչ թե կարդինալ կետերը, այսինքն՝ Արևմտյան թաղամասից հյուսիս շարժվելիս ուղղությունը. նշանակված էր որպես հյուսիս, թեև իրականը հյուսիս-արևելք կամ արևելք էր:

Ըստ երևույթին, տիեզերական կողմնորոշման նմանատիպ սկզբունքները արտացոլված են աշխարհագրական տրակտատներում, որտեղ, որպես կանոն, կողմնորոշման կենտրոնը Սկանդինավյան թերակղզու հարավային մասն է, և ուղղությունը որոշվում է շարժման սկզբնական փուլով. այսինքն՝ բոլոր հողերը, ոչ։ Անկախ նրանից, թե դրանք իրականում գտնվում են Սկանդինավիայի հետ կապված, համարվում են արևելք ընկած, եթե նրանց ճանապարհն անցնում է Արևելյան Բալթյան և Ռուսաստանով (օրինակ, Բյուզանդիա, Պաղեստին), կամ գտնվում է հյուսիսում, եթե ուղին անցնում է: Սկանդինավյան թերակղզու հյուսիսային մասով։ Այսպիսով, աշխարհագրական տրակտատներում տարածական կողմնորոշման համակարգը խիստ կամայական է և միշտ չէ, որ համապատասխանում է իրականին։

Աշխարհագրական միջնադարի ճանապարհորդների բացահայտում

Միջնադարյան հայտնագործություններ

Կենտրոնական, Արևելյան և Հարավային Ասիայի ժողովուրդների բացահայտումները. Չինգիզ Խանի արշավների աշխարհագրական արդյունքները

Օնոնի և Ինգոդայի վերին հոսանքները մոնղոլական ցեղերից մեկի առաջնորդ Թեմուջինի նախնիների քոչվորներն էին։ Նրա ռազմական տաղանդը և այլ ընտանիքների հակառակորդների անմիաբանությունը նրան թույլ տվեցին 21 տարում (1183-1204) հաղթել գլխավոր մրցակիցներին գերագույն իշխանության համար պայքարում։ 1206 թվականին մոնղոլական ազնվականության կուրուլթայի (համագումարում) 50-ամյա Թեմուջինին հռչակեցին մեծ խան՝ «Չինգիզ խան» տիտղոսով։ Նույն թվականին նա սկսեց մի շարք հաղթական արշավանքներ, որոնք շարունակեցին իր որդիները և այլ Չինգգիսիդները նրա մահից հետո (1227 թ.) մինչև 13-րդ դարի վերջը։ Մոնղոլական բանակի հարվածային ուժը կազմված էր բացառիկ մանևրելու, բազմաթիվ և լավ զինված հեծելազորից։ 1207-1211 թթ. Չժոչին, Չինգիզ խանի ավագ որդին, տիրեց «անտառային ժողովուրդների» հողերին՝ Անգարայի և վերին Լենայի միջանցքը, որտեղ ապրում էին Բուրյաթները, Բարգուչժինի երկիրը՝ գետի հովիտները: Խիլոկը և Բարգուզինը. Մոնղոլները հասան Վիտիմ սարահարթ և գրավեցին Շիլկա և Էրգյունեկուն (Արգուն) գետերի միջանցքը։ Չժոչիի հեծելազորն անցավ Արգունի հովտով և նրա վտակ Հայլարով և նվաճեց Ամուրի ոլորանում գտնվող հողերը, որը կազմված էր լեռնաշղթայի հյուսիսային կեսից։ Մեծ Խինգան 120-ից 126 ° E միջակայքում դ.Բայկալ լճից արևմուտք։ «Չժոչին գրավել է մոնղոլական» տարածքը Ենիսեյի և Օբի վերին հոսանքներում։ Չինգիզ խանի հրամանատարները 1219-1221 թթ գրավեց Կուլունդինսկայա, Բարաբինսկայա և Իշիմսկայա տափաստանների անվերջ տարածությունները բազմաթիվ լճերով (ամենամեծ Չանին) և հայտնվեց Վասյուգանյեի ծայրամասում, հարթ տայգա-ճահճային շրջան Արևմտյան Սիբիրյան հարթավայրի հարավում: Նրանք ծանոթացան Իրտիշի և նրա վտակ Իշիմի միջին և ստորին հոսանքների հետ, իսկ ավելի դեպի արևմուտք, անցնելով Տոբոլը, հասան Միջին Ուրալ։

1240 թվականից ոչ շուտ, անանուն մոնղոլ հեղինակը ստեղծել է «Գաղտնի լեգենդը» պատմական տարեգրությունը։ Ի լրումն Չինգիզ Խանի կենսագրության և նրա կրտսեր որդու՝ Օգեդեի թագավորության մասին տեղեկությունների, այն պարունակում է «Բուրկան-Կալլուն լեռան» առաջին աշխարհագրական բնութագիրը, որտեղից հոսում են ինը գետեր, այդ թվում՝ Կերուլենը, Օնոնը (Ամուրի ավազանը) և Սելենգայի մի քանի վտակներ։ Ակնհայտորեն, խոսքը Խենտեյի լեռնաշխարհի մասին է՝ Կենտրոնական Ասիայի խոշոր ջրագրական հանգույցը (250 կմ երկարություն, 2800 մ գագաթ):

Մեկ այլ աղբյուր, որը հնարավորություն է տալիս դատել մոնղոլների աշխարհագրական գիտելիքների մասին, 13-րդ դարի վերջի-14-րդ դարի սկզբի իրանցի գիտնական և պետական ​​գործիչ Ֆ.Ռաշիդադդինի «Տարեգրությունների ժողովածուն» է։ Ըստ Ռաշիդադդինի, նրանք որոշակի պատկերացում ունեին Խանգայի ամբողջ հարթ գագաթներով (մոտ 700 կմ), որտեղից սկիզբ են առնում Սելենգայի բազմաթիվ վտակներ, ներառյալ Օրխոնը հարավ-արևելքում և Ադարը (Իդեր) հյուսիս-արևմուտքում: .

Մոնղոլներն առաջինն էին, որ ծանոթացան գետի մեծ մասի հետ։ Cam (Ենիսեյ); նրանք գիտեին, որ վերին հոսանքում այն ​​ընդունում է ութ գետ, իսկ հետո թափվում «Անկարա-Մուրեն գետը». անգամ մեր ժամանակներում Ենիսեյը համարվում էր Անգարայի վտակը. նրանք հաստատեցին, որ «այս [Անգարա-Ենիսեյ] գետը հոսում է դեպի ... մի տարածք, որը հարում է [Կարա] ծովին: Արծաթն ամենուր է [այդ տարածաշրջանում]»: 1232 թվականից անմիջապես հետո այնտեղ 1000 հոգանոց ջոկատ ուղարկվեց երեք էմիրների հրամանատարությամբ նավով։ «Նրանք շատ արծաթ բերեցին [գետի] ափ, բայց չկարողացան բեռնել նավ... ավելի քան 300 մարդ չվերադարձավ, մնացածը մահացավ փտած օդից և խոնավ գոլորշիներից։ Երեք էմիրներն էլ ապահով վերադարձան և երկար ժամանակ ապրեցին [արշավից հետո]»։

Դժվար է, իհարկե, հստակորեն որոշել, թե Ենիսեյի երկայնքով այս առաջին արշավախումբը որքան դեպի հյուսիս է բարձրացել, բայց, ամենայն հավանականությամբ, նրանք իջել են գետը 68 ° հյուսիսից այն կողմ: w., այսինքն. հետևեց ավելի քան 1500 կմ միջին և ստորին հոսանքների վրա և հասավ Նորիլսկի լեռների շրջան, Պուտորանա սարահարթի արևմտյան մասը, որը հարուստ է տարբեր մետաղներով: Այսինքն՝ դրանք նշանավորեցին Կենտրոնական Սիբիրյան բարձրավանդակի հայտնաբերման սկիզբը։

Չինաստանի հետազոտողները VI-XII դդ

Դեղին գետի և Յանցզի միջին հոսանքի ավազան, ինչպես նաև Սիցզյան համակարգի 6-րդ դարում։ ուսումնասիրել է ճանապարհորդ և գիտնական Լի Դաոյուանը: Նա ուշադրություն դարձրեց ոչ միայն հիդրոգրաֆիային, նա նաև շատ մանրամասն նկարագրեց այցելած շրջանների բուսականությունը, կլիման և ռելիեֆը։ Նրա հետազոտության արդյունքը եղավ 3-րդ դարում անանուն հեղինակի կողմից կազմված Չինաստանի հիմնական գետային համակարգերի հիդրոգրաֆիայի վերաբերյալ աշխատություն «Շուջինգի» ընդարձակ մեկնաբանություն:

Մինչև VII դ. Չինացիները պատկերացում չունեին ոչ միայն Տիբեթյան բարձրավանդակի և այս դաժան հողում բնակվող ցեղերի մասին, այլ նույնիսկ «իրենց» ռ-ի իրական աղբյուրների մասին։ Դեղին գետ. 635 թվականին Հու Չունկին, պատժիչ արշավախմբի հրամանատարը, որն ուղղված էր ապստամբ տիբեթցիների դեմ, հավանաբար Լանչժոուից, 104 ° E. և այլն, քայլել են լեռնային ճանապարհներով դեպի արևմուտք՝ դեպի Ջարին-Նուր լիճ և «մտածել Դեղին գետի ակունքների մասին»։ Դրա հայտնաբերումը գրեթե երկու դար անց հաստատեց Լյու Յուան-Տինգը, որը նշանակվեց Տիբեթում Չինաստանի դեսպան: Մեկնելով Սինինգից, 102 ° E դ., 822-ին Լհասա տանող ճանապարհին Յարին-Նուրի մոտ անցավ Դեղին գետը։ Երկուսն էլ, ըստ երևույթին, չէին պատկերացնում, որ Դեղին գետը շրջում է լեռնաշղթան։ Amne-Machin-ը գրեթե 500 կիլոմետրանոց շրջանցում է կատարում։

VIII դարում։ Տանգ կայսրության չինացի հողաչափերը հետազոտություն են անցկացրել երկրի գլխավոր գետերի ափերի և ավազանների վերաբերյալ: Դրա արդյունքներն արտացոլված են քարտեզագիր Ջիա Դանի կողմից 8-րդ դարի երկրորդ կեսին կազմված քարտեզի վրա, որը քանդակվել է քարե կոթողի վրա 1137 թվականին և պահպանվել է մինչ օրս։ Այն կողմնորոշված ​​է դեպի հյուսիս; ռելիեֆը ցուցադրվում է անկարգ «սլայդներով»; ոչ սանդղակ; առափնյա գիծ, ​​նկարահանված ավելի քան 5 հազար կմ 40-ից մինչև 20 ° հյուսիս: sh., շատ սխեմատիկ է. Հայնան - լայնական օվալ, Բակբո ծովածոցը բացակայում է: Հետազոտությունը պատկերացում է տալիս հիմնական գետային համակարգերի ընդհանուր կոնֆիգուրացիայի մասին՝ r. Դեղին գետն ունի երկու բնորոշ ցեղեր՝ հյուսիսային (Օրդոս) և հարավային (Տայհանգշան) և երկու համեմատաբար մեծ վտակներ, ներառյալ Վեյհեն։ Դեղին գետի վերին հոսանքից հյուսիս, գեոդեզիները լուսանկարել են Կուկունոր լիճը, իսկ ստորին հոսանքում՝ չորս գետեր, որոնք Դեղին գետի նման հոսում են Բոհայվան ծոց։ R. համակարգ. Յանգցեն (չհաշված վերին հոսանքը) միանգամայն իրատեսական է. ծունկը լուսանկարվել է կարճ միջօրեական վտակի միախառնումից արևելք (Յալունցզյան՞), նշվել են ոլորանները մինչև Սանսիա կիրճից ելքը և Հանուիի միախառնումը, ձախից երեք մեծ: Ցուցադրված են վտակները՝ Մինցզյան, Ցզյանցզյան և Հանշույ, իսկ աջից՝ Դոնթինգ և Գանջյան լճից, ստորին Յանցզիից հարավ, քարտեզագրված է Թայհու լիճը: pp հոսանքները նկարահանվել են իրականությանը համեմատաբար մոտ։ Huaihe և Xijiang բազմաթիվ վտակներով:

Հավանաբար XI դարի վերջին։ իրականացվել է ափի և նույն գետային համակարգերի նոր հետազոտություն։ Արդյունքում 1100-ի սահմաններում հայտնվեց մեկ այլ քարտեզ՝ ունենալով քառակուսի ցանց (մասշտաբ՝ 100 լի՝ քառակուսի կողմում, այսինքն՝ 1 սմ մոտ 80 կմ), բայց առանց «բլուրների»; զգալիորեն բարելավվել են ափամերձ ուրվագծերը. Ճիշտ է, Բոհայվան ծովածոցի ձևը դեռևս սխալ է. չկա Լիադոնգ ծովածոց, և Շանդուն թերակղզու ուրվագծերը խեղաթյուրված են, բայց Մինգհոնգկու ծովածոցերն արդեն հայտնաբերված են՝ 35 ° հյուսիսում: sh., Hangzhouvan and Bakbo (նրա ուրվագծերը կոպիտ են. Leizhou թերակղզին շատ փոքր է) և Fr. Հայնան. Հիմնական գետավազանների կոնֆիգուրացիան շատ մոտ է իրականությանը։ Գետի գրավված մասի երկարությունը։ Դեղին գետը, հաշվելով բերանից, 2600 կմ էր, հինգ ձախ և հինգ աջ վտակներ, ներառյալ Դատոնհեն և Վեյհեն, գրեթե ճիշտ են գծագրված: Յանցզի գետը քարտեզի վրա դրված է մոտ 2700 կմ երկարությամբ, հիմնական գետի և վերը նշված նրա երեք վտակների ուրվագծերը նկատելիորեն շտկվել են, նրա ձախ վտակներից ևս երեքը համեմատաբար ճիշտ են վերցվել. Հինգ աջակողմյաններից, բացի Սյանցզյանից, հարցում է կատարվել Քյանցզյան, Յուանջյան, ինչպես նաև Գանջյան՝ Պոյանգ լճով։ Բարելավել է Huaihe և Xijiang գետերի պատկերը: Ըստ մի շարք պատմաբանների, քարտեզի վրա արտացոլված չինացի հողագնացների աշխատանքը ուշ միջնադարի ակնառու ձեռքբերումն է. ափերի ուրվագծերը և դրա վրա գլխավոր գետերի հոսքը ավելի լավն են, քան ցանկացած եվրոպական կամ արևելյան քարտեզ մինչև ժամանակակից համակարգային հետազոտությունների ժամանակաշրջանը։

VII դարից։ չինացիները սկսեցին բնակեցնել մոտ ափամերձ տարածքները: Հայնանը, որը գոյատևեց մինչև XII դ. Գաղութարարները, բնիկներին՝ Լի և Միաո ժողովուրդների նախնիներին, հրելով դեպի նրա կենտրոնական լեռնային հատվածը, ծանոթացան ողջ կղզու հետ։ Լուցգո կղզին (Թայվան), որը հիշատակվում է 1-3-րդ դարերի չինական տարեգրություններում, ընդարձակման առարկա դարձավ 610 թվականին, երբ կղզում իջավ չինական 10000-անոց բանակը։ Հավանաբար, այդ ժամանակվանից գաղութարարների հոսքը մայրցամաքից ավելացավ։ 9-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում։ ներգաղթյալ Շի Ցզյան, ով փորձել է (անհաջող) միավորել Գաոշան ցեղերը, այսինքն. Highlanders-ը կատարեց կղզու առաջին հետախուզությունը և մանրամասն նկարագրեց այն:

Առևտրային ուղիները և արաբական հայտնագործությունները միջնադարում

Արաբական առևտրային ուղիներ

VII դարից։ n. Ն.Ս. Արաբական թերակղզում ապրող արաբները սկսեցին տարածել իրենց իշխանությունը և իրենց նոր, ռազմատենչ մահմեդական կամ մուսուլմանական կրոնը՝ իսլամը (արաբերեն՝ հնազանդություն)՝ հսկայական տարածքի վրա: Արևելքում նրանք գրավեցին ողջ Իրանական բարձրավանդակը և Թուրքեստանը, Արաբիայից հյուսիս՝ Միջագետքը, Հայկական լեռնաշխարհը և Կովկասի մի մասը, հյուսիս-արևմուտքում՝ Սիրիան և Պաղեստինը, արևմուտքում՝ ամբողջ Հյուսիսային Աֆրիկան։ 711 թվականին արաբներն անցան նեղուցը, որն այդ ժամանակվանից սկսեցին կոչել աղավաղված արաբական անվանում՝ Ջիբրալթար և յոթ տարվա ընթացքում (711-718) գրավեցին գրեթե ողջ Պիրենեյան թերակղզին։ Այսպիսով, VIII դ. n. Ն.Ս. արաբներին էին պատկանում Միջերկրական ծովի արևմտյան, հարավային և արևելյան ափերը, Կարմիր ծովի և Պարսից ծոցի բոլոր ափերը և Արաբական ծովի հյուսիսային ափերը։ Նրանք բնակություն հաստատեցին Արևելյան Եվրոպան՝ Կենտրոնական Ասիայի կամ Կովկասի և Իրանական լեռնաշխարհի միջով, Հնդկաստանի հետ կապող կարևորագույն ցամաքային ճանապարհների վրա և Մեծ Մետաքսի ճանապարհի արևմտյան հատվածում։ Դրա շնորհիվ արաբները միջնորդներ դարձան Եվրոպայի առևտրում ողջ Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայի և Չինաստանի հետ։ Անգամ հնությունում և միջնադարի սկզբում արաբները մեծ դեր են խաղացել Հնդկական օվկիանոսին հարող երկրների առևտրում։ Այժմ նրանք առանցքային դիրքեր են գրավել Հնդկական օվկիանոսի արևելյան մասի մեծ առևտրային ուղիների վրա և դարձել են նրա արևմտյան մասի լիակատար տերեր։

Թեթև հարթ հատակով արաբական միջնադարյան նավերը կառուցվել են կոկոսի ծառերի բներից: «Նրանց նավերը վատն են, և նրանցից շատերը մահանում են, քանի որ դրանք երկաթե մեխերով չեն բախվում, այլ հնդկական [կոկոսի] ընկույզի կեղևից պարաններով են կարված... Այս պարանները ամուր են և չեն փչանում աղի ջրից: Նավերն ունեն մեկ կայմ, մեկ առագաստ և մեկ թիավար» (Մարկո Պոլո): Արաբ նավաստիները քայլում էին ափով, և միայն շատ փորձառուները համարձակվեցին անցնել օվկիանոսը:

Ասիական հիմնական ապրանքները, որոնք արաբները Եվրոպա էին մատակարարում Պարսից ծոցով Բաղդադ կամ Կարմիր ծովով մինչև Սուեզի Իսթմուս, թանկարժեք գործվածքներ էին, փղոսկր, թանկարժեք քարեր և մարգարիտներ, սև ստրուկներ, ոսկի, բայց հատկապես համեմունքներ: Բանն այն է, որ միջնադարյան Եվրոպայում անասունների զանգվածային սպանդը տեղի է ունեցել ուշ աշնանը, երբ սկսեցին անհետանալ արոտավայրերը։ Միսը աղում էին հետագա օգտագործման համար ամբողջական տակառներում, իսկ համեմունքները լայնորեն օգտագործվում էին, որպեսզի միսը չկորցնի իր համը և չփչանա։ Եվ եվրոպական շուկայում դրանք գնահատվում էին բառացիորեն ոսկով: Արեւադարձային համեմունքներն այն ժամանակ աճում էին միայն Ասիայի հարավում և հարավ-արևելքում։ Առեւտրի մեջ առաջին տեղը զբաղեցրել է պղպեղը, որը տարածված է գրեթե ողջ արեւադարձային Ասիայում։ Բայց նրա մշակույթի հիմնական վայրը Մալաբարի ափն էր, այնտեղից նույնպես կոճապղպեղ ու հիլ էին գալիս։ Ինդոնեզիան մատակարարում էր մեխակ և մշկընկույզ, Շրի Լանկան՝ դարչին: Եվ Եվրոպայի հետ հնդկական այս առևտուրը մենաշնորհված էր արաբների կողմից։

Իբն Ռուստը Վոլգայի բուլղարների և Ռուսաստանի վրա

X դարի առաջին տասնամյակում։ Պարսիկ Աբու Ալի Իբն Ռուստան (կամ Ռուստա) արաբերեն մի մեծ աշխատություն է կազմել, որը կոչվում է «Թանկարժեք արժեքներ»։ Մեզ է հասել միայն աստղագիտությանն ու աշխարհագրությանը նվիրված հատվածը՝ այն, ի դեպ, պարունակում է տեղեկություններ Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների մասին։ Նա սկսում է թյուրքալեզու վոլգա-կամայի բուլղարներից, որոնց թվում ոչ ուշ, քան 9-րդ դ. Իսլամը սկսեց տարածվել։ Իբն Ռուստը նրանց երկրում չէր, և նա տեղեկություններ էր հավաքում, անկասկած, շրջիկ մահմեդական վաճառականներից: «Բուլղարիան սահմանակից է Բուրտասես երկրին։ Բուլղարները ապրում են գետի ափին, որը թափվում է Խազարի ծով [Կասպից] և կոչվում է Իտիլ [Վոլգա], որը հոսում է խազարների և սլավոնների երկրի միջև։ Նրանց երկիրը պատված է ճահիճներով ու խիտ անտառներով, որոնց մեջ նրանք ապրում են։ Խազարները սակարկում են բուլղարների հետ, ռուսներն էլ իրենց ապրանքներն են բերում նրանց մոտ։ Բոլոր [մարդիկ], ովքեր ապրում են վերոհիշյալ գետի երկու ափերին, իրենց ապրանքներն են բերում նրանց [բուլղարացիներին] ... ցորենի, էրմինի, սկյուռի մորթի և այլն: Բուլղարները գյուղատնտեսական ժողովուրդ են... Նրանցից շատերը իսլամ են դավանում... Բուրթասների և այս բուլղարների միջև երեք օրվա ճանապարհ կա... Բուլղարներն ունեն ձիեր, շղթայական փոստ և ամբողջական զրահ: Նրանց հիմնական հարստությունը կունյայի մորթին է... Դժվարությամբ վաստակած մետաղադրամը փոխարինվում է կունիայի մորթիներով»:

Ավելին, Իբն Ռուստը հաղորդում է սլավոնների և Ռուսաստանի մասին: Այս խառնաշփոթ պատմությունը հավանաբար փոխառված է Մուսլիմ ալ-Ջարմիից, որի ստեղծագործությունները մեզ չեն հասել։ Իբն Ռաստը կարդաց կամ լսեց Կույաբ քաղաքի մասին (Կիև), որը գտնվում է «սլավոնների երկրի սահմանին ... Նրանց երկիր տանող ճանապարհն անցնում է տափաստաններով, անճանապարհ հողերով, առուներով և խիտ անտառներով: Սլավոնների երկիրը հարթ է և անտառապատ. նրանք ապրում են անտառներում ... Ռուսները ապրում են կղզում, լճերի մեջ: Այս կղզին ... զբաղեցնում է երեք օրվա ճանապարհորդության տարածությունը: Այն ծածկված է անտառներով ու ճահիճներով... Նրանք ասպատակում են սլավոններին՝ նավակներով մոտենում, իջնում, գերի վերցնում, տանում Խազարիա և Բուլղարիա և այնտեղ վաճառում։ Նրանք վարելահողեր չունեն և սնվում են սլավոնների երկրից բերածով... նրանց միակ առևտուրը... մորթի առևտուրն է։ Նրանք հագնվում են ոչ կոկիկ, իսկ նրանց տղամարդիկ կրում են ոսկե ապարանջաններ։ Ստրուկներին լավ են վերաբերվում։ Նրանք շատ քաղաքներ ունեն և ապրում են բաց տարածքում։ Նրանք բարձրահասակ, նշանավոր և խիզախ մարդիկ են, բայց նրանք այս քաջությունը ցույց չեն տալիս ձիու վրա. նրանք իրենց բոլոր արշավանքներն ու արշավներն են անում նավերի վրա »:

Ռուսների կողմից Արևելյան և Հյուսիսային Եվրոպայի հայտնաբերումը և Արևմտյան Սիբիրում առաջին արշավանքները (IX-XV դդ.)

Քայլարշավ դեպի Ուգրա և Հյուսիս-Արևմտյան Սիբիր XI-XIV դդ

Անցյալ տարիների հեքիաթում 1096 թվականը պարունակում է Նովգորոդցի Գյուրյաթի Ռոգովիցայի պատմությունը. և իմ երեխան եկավ նրանց մոտ, և այնտեղից նա գնաց [Երկիր] Ուգրա: Յուգրան ժողովուրդ է, և նրա լեզուն անհասկանալի է. հյուսիսային երկրներում սամոյադով հարևաններ. Յուգրան ասաց երեխայիս. «Սարեր կան, նրանք մտնում են ծովի աղեղը. նրանց բարձրությունը դեպի երկինք... և [մեկ] լեռան վրա մի փոքրիկ պատուհան կտրվեց, և այնտեղից նրանք խոսում են, բայց չեն հասկանում իրենց լեզուն, այլ մատնացույց են անում երկաթը և թափահարում ձեռքերը՝ խնդրելով երկաթ. իսկ եթէ մէկը նրանց դանակ կամ կացին տա, փոխարէնը մորթի են տալիս։ Դեպի այդ լեռներ տանող ճանապարհն անանցանելի է անդունդների, ձյան ու անտառների պատճառով, ուստի մենք միշտ չէ, որ հասնում ենք դրանց. նա գնում է ավելի հյուսիս»: Այս պատմությունից ռուս պատմաբան Դ. Այնուամենայնիվ, նրանք կարող էին նման տեղեկություններ հավաքել Քարի արևմուտքում: Ինչպես երեւում է Գյուրյաթիի խոսքերից, նրա սուրհանդակը նույնիսկ բարձր լեռները չի տեսել։ Եվ այնուամենայնիվ, այսօր պատմաբանները կարծում են, որ «երիտասարդությունը» ճանապարհորդել է Ուրալից այն կողմ, բայց ի՞նչ ճանապարհով (Կոմի զբոսավարների օգնությամբ) նա հասել է այնտեղ։ Ամենայն հավանականությամբ, նա բարձրացել է գետը։ Պեչորան դեպի իր վտակ Շչուգորը և հատեց Հյուսիսային Ուրալը հատման համար ամենահարմար ճանապարհով, որը հետագայում օգտագործվեց Նովգորոդի բազմաթիվ ջոկատների կողմից։ Պեչորայում սուրհանդակը, ըստ երևույթին, հանդիպեց «անտառային մարդկանց» («պե-չերա»)՝ տայգա որսորդներին և ձկնորսներին: Ուրալից այն կողմ, Սեվերնայա Սոսվայի (Օբ համակարգ) ավազանում, մորթատու կենդանիներով հարուստ երկրում ապրում էին Յուգրան, և մինչ օրս, ավելի ճիշտ, Եգրան, Կոմին կոչվում են Վոգուլներ (Մանսի): Հենց նրանք էլ թարգմանիչների միջոցով պատմեցին «երիտասարդությանը»՝ նույն Կոմիին, Սիրտյա ժողովրդի (ռուսական տարեգրության «չուդ») մասին՝ «կտրելով երկիրը»։

XII դարի երկրորդ կեսին։ մատենագիրները նշում են ուշկույնիկների երկու արշավանք Ուգրային հարգանքի տուրք մատուցելու համար։ 1193-ին Նովգորոդի վոյևոդ Յադրեյը արշավեց այնտեղ։ Նա հարգանքի տուրք է հավաքել արծաթով, սաբուլով և «ինա նախշով» (ոսկրային արտադրանք) և տեղեկություններ է փոխանցել սա-մոյադիների մասին՝ Ուգրայի հյուսիսային հարևաններին, ովքեր ապրում էին անտառներում («պե-չերա») և տունդրայում («լայտանչերա»): »): XIII դարի կեսերին։ Նովգորոդցիներն իրենց հյուսիսային վոլոստների թվում անվանել են Պերմը, Պեչորան և Ուգրան: Ըստ XII–XIII դդ. Դեռևս անհնար է պարզել, թե ինչ Ուգրայի մասին է խոսքը՝ Պոդկամեննայա, թե Զակամեննայա, այլ կերպ ասած՝ չի կարելի ասել, որ զգոններն անցել են Ուրալը։ Բայց Ռոստովի արձանագրությունը XIV դարի. դա արդեն միանգամայն պարզ է. «Նույն ձմռանը Ուգրայից ժամանեցին նովգորոդցիները։ Բոյար երեխաները և Ալեքսանդր Աբակումովիչի երիտասարդ հրամանատարները կռվում էին Օբ-գետի և ծովի վրա, իսկ մյուս կեսը ավելի բարձր էր Օբի երկայնքով ... «Այս մուտքը կասկած չի թողնում, որ նրանք թափանցել են արևելք Ուրալից այն կողմ, բայց դա անում է: չնշել, թե որ ճանապարհը: Հավանաբար, Օբի ստորին հոսանքում գործող ջոկատը՝ «դեպի ծով», բարձրացել է Ուսա՝ ստորին Պեչորայի աջ վտակը, այնուհետև Բևեռային Ուրալն անցել է Սոբ՝ Օբի վտակը։ Իսկ «Օբի երկայնքով ավելի բարձր» կռվող ջոկատը կարող էր այնտեղ գնալ հարավային ճանապարհով՝ գետի երկայնքով։ Շչուգորը դեպի Հյուսիսային Սոսվայի վերին հոսանքը և անցավ Հյուսիսային Ուրալը, իսկ ստորին Օբի երկայնքով մինչև Իրտիշի բերանը ընկած տարածքը դարձավ Նովգորոդի վոլոստ:

Կարայի ծովի հայտնաբերում և Մանգազեյա տանող ճանապարհը

Հավանաբար XII-XIII դդ. Ռուս արդյունաբերող-պոմորները, «թանկարժեք անպիտան» (մորթի) և ծովային ծովի նոր նավակներ փնտրելու համար, Յուգորսկի Շարով կամ Կարայի դարպասներով գնացին Կարա ծով: Նրանք «փախան առագաստով» դեպի արևելք՝ ծովի երկայնքով «չար վայրերի» միջով դեպի Յամալ թերակղզի, նրա արևմտյան ցածրադիր ափին նրանք գտան ծովատառեխների հարուստ հանքավայրեր. բարձրացավ գետը. Ցեխոտ, հոսում է Բայդարացկայայի շրթունքի մեջ; կարճ չոր պորտաժով (ջրբաժանով) նրանք իրենց նավակները քարշ տվեցին գետի վերին հոսանքը։ Կանաչ, հոսելով դեպի Օբ ծովածոց: «Չոր քաշքշուկ լճից լիճ երկու գետերի վերին հոսանքում կես մղոն կամ ավելի, իսկ տեղը հարթ է, հողը՝ ավազոտ»։ Զելենայայով իջնելով, Պոմորները մտան Օբի և Թազի բերանները։ Սովորաբար Հյուսիսային Դվինայից Թազ ծովային ճանապարհը տևում էր չորսից հինգ շաբաթ, իսկ Պեչորայի բերանից՝ երեքից ոչ ավելի: Տազում արդյունաբերողները կազմակերպեցին մի քանի առևտրային կետեր (օստրոժկի) և այնտեղ «լուռ սակարկություններ» անցկացրեցին տեղի բնակիչների՝ Խանտիների և Նենեցների հետ: Թազի ստորին հոսանքը Մանգազեյայի միջուկն էր, որի մասին այն ժամանակ երազում էին բոլոր ռուս մորթու առևտրականները:

Բացի հյուսիսային ծովային երթուղուց, մեծ ծովի օկիյապի միջով: այլ ճանապարհներ, ավելի երկար և դժվար, Պեչորայից տանում էին դեպի Մանգազեյա՝ Պեչորայի վտակների երկայնքով և Քարե գոտու ջրբաժաններով մինչև Օբի վտակները: Առաջինը՝ հյուսիսային ճանապարհը, գնաց, ինչպես արդեն նշվեց, ԱՄՆ-ով դեպի Քարը, իսկ հետո Սոբսկի պորտաժով դեպի Սոբի՝ Օբի հյուսիսային վտակը։ Երկրորդը Պեչորայից Կամենով տանում էր դեպի Սեվերնայա Սոսվա և Օբ։ Երրորդը՝ հարավայինը, Կամա ավազանից և նրա վտակ Չուսովայայից տանում էր Իրտիշի ավազան՝ Տուրայի, Տավդայի և Տոբոլի միջով։ Բայց դա նաև ամենաերկարն էր. երեք շաբաթվա նավարկության փոխարեն տևեց մոտ երեք ամիս, եթե այն «չնկատվեր» սիբիրյան թաթարների կողմից, որոնք ապրում էին ստորին Տոբոլի և Իրտիշի երկայնքով: 15-րդ դարում թաթարները ցրված էին և թույլ, և նրանց որոշ իշխաններ նույնիսկ հարգանքի տուրք էին մատուցում Մոսկվայի Մեծ Դքսին:

Բազմաթիվ ճանապարհորդությունների և Արևմտյան Սիբիրի հյուսիսային մորթեղեն շրջաններ կատարած ուղևորությունների արդյունքում արդյունաբերողները-Պոմորները հավաքեցին առաջին տեղեկությունները Samoyeds - Samoyed ժողովուրդների մասին, ովքեր ապրում էին Ուգրայի հողից այն կողմ, Օբ ծովածոցից արևելք: Այս լուրն արտացոլված է «Արևելյան երկրում անհայտ տղամարդկանց մասին» լեգենդում, որն այժմ թվագրվում է 15-րդ դարի վերջին։ Միայն մակերեսային ծանոթության դեպքում, ֆանտաստիկ թվացող, այն պարունակում է բավականին ճշգրիտ, իրական փաստերի վրա հիմնված, սամոյեդների (հիմնականում Նենեցների) մարդաբանական տեսակի բնութագրերը և նրանց առօրյան: Լեգենդը հիշատակում է հողերը «Օբ-գետի գագաթին», որոնց բնակչությունն ապրում է բեղերում և հանքաքար է հանում, ինչը, հավանաբար, պետք է կապված լինի Ալթայի և նրա «Չուդ» հանքերի հետ։

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

# «արդարացնել»> Հին սկանդինավցիներ. Հյուսիսային աստվածների որդիները. Դեյվիդսոն Հիլդա

Հին և միջնադարյան ժողովուրդների հայտնագործությունները. Մագիդովիչ Վ.Ի.

Tags: Աշխարհագրությունը միջնադարումվերացական Աշխարհագրություն, տնտեսական աշխարհագրություն

ՄԻՋՆԱԴԱՐՅԱՆ ԱՇԽԱՐՀԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Միջնադարը (V–XV դդ.) Եվրոպայում բնութագրվում է գիտության զարգացման ընդհանուր անկումով։ Միջնադարի ֆեոդալական մեկուսացումը և կրոնական աշխարհայացքը չեն նպաստել բնության ուսումնասիրության նկատմամբ հետաքրքրության զարգացմանը։ Հին գիտնականների ուսմունքները քրիստոնեական եկեղեցու կողմից վերացվել են որպես «հեթանոսական»: Այնուամենայնիվ, միջնադարում եվրոպացիների տարածական աշխարհագրական հորիզոնները սկսեցին արագորեն ընդլայնվել, ինչը հանգեցրեց զգալի տարածքային բացահայտումների երկրագնդի տարբեր մասերում:

Նորմանները («հյուսիսային ժողովուրդը») սկզբում նավարկեցին Հարավային Սկանդինավիայից դեպի Բալթիկ և Սև ծովեր («Վարանգներից դեպի հույներ» ճանապարհը), ապա դեպի Միջերկրական ծով։ Մոտ 867 թվականին նրանք գաղութացրել են Իսլանդիան, 982 թվականին Լեյվ Էրիկսոնի գլխավորությամբ բացել են Հյուսիսային Ամերիկայի արևելյան ափը՝ հարավ ներթափանցելով մինչև 45–40 հս.

Արաբները, առաջանալով դեպի արևմուտք, 711-ին ներթափանցեցին Պիրենեյան թերակղզի, հարավում՝ Հնդկական օվկիանոս, մինչև Մադագասկար (IX դար), արևելքում՝ Չինաստան, հարավից նրանք պտտվեցին Ասիայի շուրջը։

Միայն XIII դարի կեսերից։ եվրոպացիների տարածական հորիզոնները սկսեցին նկատելիորեն ընդլայնվել (Պլանո Կարպինիի, Գիյոմ Ռուբրուկի, Մարկո Պոլոյի և այլոց ճանապարհորդությունը)։

Մարկո Պոլո (1254-1324), իտալացի վաճառական և ճանապարհորդ։ 1271-1295 թթ Միջին Ասիայի տարածքով մեկնել է Չինաստան, որտեղ ապրել է մոտ 17 տարի։ Մոնղոլ խանի ծառայության ժամանակ նա այցելել է Չինաստանի տարբեր շրջաններ և նրան սահմանակից շրջաններ։ Նա եվրոպացիներից առաջինն էր, ով նկարագրեց Չինաստանը, ճակատային և Կենտրոնական Ասիայի երկրները «Մարկո Պոլոյի գրքում»: Հատկանշական է, որ դրա բովանդակությանը ժամանակակիցները անվստահությամբ են արձագանքել միայն 14-15-րդ դարերի երկրորդ կեսին։ նրանք սկսեցին գնահատել այն, և մինչև XVI դ. այն ծառայել է որպես Ասիայի քարտեզագրման հիմնական աղբյուրներից մեկը։

Նման ճանապարհորդությունների շարքին պետք է վերագրել նաև ռուս վաճառական Աֆանասի Նիկիտինի ճանապարհորդությունը։ Առևտրային նպատակներով նա 1466 թվականին Տվեր քաղաքից Վոլգայով գնաց Դերբենտ, անցավ Կասպից ծովը և Պարսկաստանով հասավ Հնդկաստան։ Վերադարձի ճանապարհին երեք տարի անց նա վերադարձավ Պարսկաստանով և Սև ծովով։ Ճանապարհորդության ընթացքում Աֆանասի Նիկիտինի կողմից արված գրառումները հայտնի են «Քայլելով երեք ծովերով» վերնագրով։ Դրանք պարունակում են տեղեկություններ Հնդկաստանի բնակչության, տնտեսության, կրոնի, սովորույթների և բնության մասին:

ԱՇԽԱՐՀԱԳՐԱԿԱՆ ՄԵԾ ԲԱՑԱՀԱՅՏՈՒՄՆԵՐ

Աշխարհագրության վերածնունդը սկսվում է 15-րդ դարում, երբ իտալացի հումանիստները սկսեցին թարգմանել հին աշխարհագրագետների ստեղծագործությունները։ Ֆեոդալական հարաբերությունները փոխարինվեցին ավելի առաջադեմ՝ կապիտալիստական ​​հարաբերություններով։ Արևմտյան Եվրոպայում այս փոփոխությունը տեղի է ունեցել ավելի վաղ, Ռուսաստանում՝ ավելի ուշ։ Փոփոխությունները արտացոլում էին արտադրության աճը, որը պահանջում էր հումքի նոր աղբյուրներ և իրացման շուկաներ։ Նրանք նոր պայմաններ են ներկայացրել գիտությանը, նպաստել մարդկային հասարակության ինտելեկտուալ կյանքի ընդհանուր վերելքին։ Նոր առանձնահատկություններ ձեռք բերեց նաև աշխարհագրությունը։ Ճամփորդությունը հարստացրեց գիտությունը փաստերով. Հետևեցին ընդհանրացումներ. Այս հաջորդականությունը, թեև բացարձակապես նշված չէ, բայց բնորոշ է ինչպես արևմտաեվրոպական, այնպես էլ ռուսական գիտությանը։

Արևմտյան նավաստիների մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը... 15-րդ և 16-րդ դարերի վերջում երեք տասնամյակների ընթացքում տեղի ունեցան նշանավոր աշխարհագրական իրադարձություններ. ջենովացի Հ. 1492-1504 թթ.); պորտուգալացի Վասկո դա Գաման Հարավային Աֆրիկայի շրջակայքում մինչև Հինդուստան - Կալիկուտ քաղաքը (1497-1498), Ֆ. Մագելանը և նրա ուղեկիցները (Խուան Սեբաստիան Էլկանո, Անտոնիո Պիգաֆետա և այլն) շրջակայքում: Հարավային ԱմերիկաԽաղաղ օվկիանոսում և Հարավային Աֆրիկայի շրջակայքում (1519-1521) - առաջին ճանապարհորդությունը աշխարհով մեկ:

Երեք հիմնական որոնման ուղիները՝ Կոլումբոսը, Վասկո դա Գամա և Մագելանը, ի վերջո մեկ նպատակ ունեին՝ ծովով հասնել աշխարհի ամենահարուստ տարածք՝ Հարավային Ասիա Հնդկաստանով և Ինդոնեզիայով և այս հսկայական տարածության այլ շրջաններով: Երեք տարբեր ճանապարհներով՝ անմիջապես դեպի արևմուտք, Հարավային Ամերիկայի և Հարավային Աֆրիկայի շուրջը, ծովագնացները շրջանցեցին օսմանյան թուրքերին, որոնք փակեցին եվրոպացիների համար դեպի Հարավային Ասիա ցամաքային ճանապարհները: Հատկանշական է, որ շուրջերկրյա ճանապարհորդությունների նշված համաշխարհային երթուղիների տարբերակները հետագայում բազմիցս օգտագործվել են ռուս ծովագնացների կողմից:

Ռուսական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջան... Ռուսական աշխարհագրական հայտնագործությունների ծաղկման շրջանն ընկնում է 16-17-րդ դդ. Այնուամենայնիվ, ռուսներն իրենք են հավաքել աշխարհագրական տվյալներ և իրենց արևմտյան հարևանների միջոցով շատ ավելի վաղ: Աշխարհագրական տվյալները (852 թվականից) պարունակում են ռուսական առաջին տարեգրությունը՝ Նեստորի «Անցած տարիների հեքիաթը»։ Զարգացող ռուսական քաղաք-պետությունները փնտրում էին հարստության նոր բնական աղբյուրներ և ապրանքների շուկաներ։ Մասնավորապես Նովգորոդը հարստացավ։ XII դարում։ Նովգորոդցիները հասան Սպիտակ ծով։ Նրանք սկսեցին նավարկել դեպի արևմուտք՝ դեպի Սկանդինավիա, դեպի հյուսիս՝ Գրումանտ (Շպիցբերգեն) և հատկապես դեպի հյուսիս-արևելք՝ դեպի Տազ, որտեղ ռուսները հիմնեցին առևտրական Մանգազեյա քաղաքը (1601-1652): Որոշ ժամանակ առաջ շարժը սկսվեց դեպի արևելք ցամաքով՝ Սիբիրով (Էրմակ, 1581-1584):

Սիբիրում և Խաղաղ օվկիանոսում բուռն շարժումը ռուս հետախույզների հերոսական սխրանքն է: Նրանցից կես դարից մի փոքր ավելի է պահանջվել Օբից մինչև Բերինգի նեղուց անցնելու համար։ 1632 թվականին հիմնադրվել է Յակուտսկի բանտը։ 1639 թվականին Իվան Մոսկվիտինը հասնում է Խաղաղ օվկիանոս՝ Օխոտսկի մոտ։ Վասիլի Պոյարկովը 1643-1646 թթ անցել է Լենայից Յանա և Ինդիգիրկա՝ ռուս կազակ հետախույզներից առաջինը, ով նավարկել է Ամուրի գետաբերանի և Օխոտսկի ծովի Սախալինի ծոցի երկայնքով: 1647–48 թթ. Էրոֆեյ Խաբարովը Ամուրին փոխանցում է Սունգարիին։ Եվ վերջապես, 1648 թվականին Սեմյոն Դեժնևը ծովից շրջեց Չուկչի թերակղզին, հայտնաբերեց հրվանդանը, որն այժմ կրում է իր անունը և ապացուցեց, որ Ասիան Հյուսիսային Ամերիկայից բաժանված է նեղուցով։

Ռուսական աշխարհագրության մեջ աստիճանաբար մեծ նշանակություն են ձեռք բերում ընդհանրացման տարրերը։ 1675 թվականին ռուս դեսպանը, որը ձևավորվել է հույն Սփաֆարիի կողմից (1675-1678) ուղարկվել է Չինաստան՝ «պատկերել ամբողջ հողը, քաղաքները և գծագրության ճանապարհը»։ Գծագրեր, այսինքն. քարտեզները Ռուսաստանում ազգային նշանակություն ունեցող փաստաթղթեր էին։

Վաղ ռուսական քարտեզագրությունը հայտնի է հետևյալ չորս աշխատություններով.

1. Ռուսական պետության մեծ նկարչություն. 1552 թվականին մեկ օրինակով կազմված, դրա սկզբնաղբյուրները «գրագիրներն» էին։ Մեծ Գծանկարը մեզ չհասավ, թեև այն նորացվել է 1627 թվականին։ Պետրոս Առաջինի ժամանակաշրջանի աշխարհագրագետ Վ.Ն. Տատիշչևը.

2. Մեծ նկարչության գիրք - տեքստ նկարին: Գրքի ավելի ուշ օրինակներից մեկը լույս է տեսել Ն.Նովիկովի կողմից 1773 թ.

3. Սիբիրյան հողի գծանկարը կազմվել է 1667 թվականին։ Այն մեզ է հասել պատճենով։ Գծանկարն ուղեկցում է Ձեռագիրն ընդդեմ գծագրի:

4. Սիբիրի նկարչական գիրքը կազմվել է 1701 թվականին Պետրոս I-ի հրամանով Տոբոլսկում Ս.Ու.Ռեմիզովն իր որդիների հետ։ Սա 23 քարտեզից բաղկացած ռուսական առաջին աշխարհագրական ատլասն է՝ առանձին շրջանների և բնակավայրերի գծագրերով:

Այսպիսով, Ռուսաստանում նույնպես ընդհանրացման մեթոդը դարձավ առաջին հերթին քարտեզագրական։

18-րդ դարի առաջին կեսին։ լայնածավալ աշխարհագրական նկարագրությունները շարունակվեցին, բայց աշխարհագրական ընդհանրացումների կարևորության աճով։ Բավական է թվարկել հիմնական աշխարհագրական իրադարձությունները՝ հասկանալու համար այս ժամանակաշրջանի դերը ռուսական աշխարհագրության զարգացման գործում։ Նախ, 1733-1743 թվականների Հյուսիսային Մեծ արշավախմբի ջոկատների կողմից Սառուցյալ օվկիանոսի ռուսական ափերի ընդարձակ երկարաժամկետ ուսումնասիրություն: և Վիտուս Բերինգի և Ալեքսեյ Չիրիկովի արշավախմբերը, ովքեր Կամչատկայի առաջին և երկրորդ արշավախմբերի ժամանակ հայտնաբերեցին Կամչատկայից Հյուսիսային Ամերիկա (1741) ծովային ճանապարհը և նկարագրեցին այս մայրցամաքի հյուսիսարևմտյան ափի մի մասը և Ալեուտյան կղզիների մի մասը: Երկրորդ, 1724 թ Ռուսական ակադեմիագիտություններ՝ նրա կազմում աշխարհագրական բաժնի հետ (1739-ից)։ Այս հաստատությունը ղեկավարում էին Պետրոս I-ի գործերի իրավահաջորդները՝ առաջին ռուս գիտնական-աշխարհագրագետներ Վ.Ն. Տատիշչևը (1686-1750) և Մ.Վ. Լոմոնոսով (1711-1765). Նրանք դարձան Ռուսաստանի տարածքի մանրամասն աշխարհագրական ուսումնասիրությունների կազմակերպիչները և իրենք իրենց նշանակալից ներդրումն ունեցան տեսական աշխարհագրության զարգացման գործում, կրթեցին նշանավոր աշխարհագրագետների և հետազոտողների մի գալակտիկա։ 1742 թվականին Մ.Վ. Լոմոնոսովը գրել է տեսական աշխարհագրական բովանդակությամբ առաջին ռուսական էսսեն՝ «Երկրի շերտերի վրա»։ 1755 թվականին լույս են տեսել երկու ռուսերեն դասական տարածաշրջանային աշխարհագրության մենագրություն՝ «Կամչատկայի երկրի նկարագրությունը» Ս.Պ. Կրաշեննիկովը և «Օրենբուրգի տեղագրությունը» Պ.Ի. Ռիչկովը։ Ռուսական աշխարհագրության մեջ սկսվեց Լոմոնոսովի շրջանը՝ մտորումների և ընդհանրացման ժամանակաշրջան:

ԱՇԽԱՐՀԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ՄԻՋՆԱԴԱՐԻ ԴԱՐԱՇԱՐՈՒՄ

Պարամետրի անվանումը	Իմաստը
Հոդվածի թեման.	ԱՇԽԱՐՀԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ՄԻՋՆԱԴԱՐԻ ԴԱՐԱՇԱՐՈՒՄ
Կատեգորիա (թեմատիկ կատեգորիա)	Աշխարհագրություն

1 Աշխարհագրությունը ֆեոդալական Եվրոպայում.

2 Աշխարհագրությունը սկանդինավյան աշխարհում.

3 Աշխարհագրություն արաբական աշխարհի երկրներում.

4 Աշխարհագրության զարգացումը միջնադարյան Չինաստանում.

1 Աշխարհագրությունը ֆեոդալական Եվրոպայում. II դարի վերջից։ ստրկատիրական հասարակությունն անցնում էր խորը ճգնաժամի միջով. Գոթական ցեղերի արշավանքը (III դ.) և քրիստոնեության ամրապնդումը, որը դարձավ 330 թ. պետական ​​կրոնը, արագացրեց հռոմեա-հունական մշակույթի և գիտության անկումը։ 395 h. տեղի ունեցավ Հռոմեական կայսրության բաժանումը արևմտյան և արևելյան մասերի։ Այդ ժամանակներից ի վեր հունարեն լեզուն և գրականությունը աստիճանաբար մոռացության են մատնվել Արևմտյան Եվրոպայում։ 410 h. վեստգոթերը գրավեցին Հռոմը, իսկ 476 թ. Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ (26,110,126,220,260,279,363,377):

Առևտրային կապերն այս շրջանում սկսեցին զգալիորեն նվազել։ Հեռավոր երկրների իմացության միակ կարևոր խթանը քրիստոնեական ուխտագնացություններն էին դեպի «սուրբ վայրեր»՝ Պաղեստին և Երուսաղեմ: Աշխարհագրական գիտության շատ պատմաբանների կարծիքով՝ այս անցումային շրջանը ոչ մի նոր բան չբերեց աշխարհագրական հասկացությունների զարգացմանը (126279)։ Լավագույն դեպքում հին գիտելիքները պահպանվել են, այն էլ՝ թերի ու աղավաղված։ Այս տեսքով նրանք անցել են միջնադար։

Միջնադարում եղավ անկման երկար շրջան, երբ աշխարհագրության տարածական և գիտական ​​հորիզոնները կտրուկ նեղացան։ Հին հույների և փյունիկեցիների աշխարհագրական հսկայական գիտելիքներն ու աշխարհագրական ըմբռնումները հիմնականում մոռացվել էին: Նախկին գիտելիքները պահպանվել են միայն արաբ գիտնականների մոտ։ Ճիշտ է, քրիստոնեական վանքերում աշխարհի մասին գիտելիքների կուտակումը շարունակվում էր, բայց ընդհանուր առմամբ այն ժամանակվա ինտելեկտուալ մթնոլորտը չէր նպաստում նրանց նոր ըմբռնմանը։ 15-րդ դարի վերջին։ սկսվեց աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը, և աշխարհագրական գիտության հորիզոնները նորից սկսեցին արագորեն ընդլայնվել։ Նոր տեղեկատվության հոսքը, որը թափվեց դեպի Եվրոպա, չափազանց մեծ ազդեցություն ունեցավ կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա և սկիզբ դրեց իրադարձությունների այդ որոշակի ընթացքին, որը շարունակվում է մինչ օրս (110, էջ 25)։

Չնայած այն հանգամանքին, որ միջնադարի քրիստոնեական Եվրոպայում «աշխարհագրություն» բառը գործնականում անհետացել է սովորական բառապաշարից, աշխարհագրության ուսումնասիրությունը դեռ շարունակվում էր։ Աստիճանաբար հետաքրքրասիրությունն ու հետաքրքրասիրությունը, վատ երկրներն ու մայրցամաքները պարզելու ցանկությունը դրդեցին արկածախնդիրներին գնալ նոր բացահայտումներ խոստացող ճամփորդությունների։ Խաչակրաց արշավանքները, որոնք իրականացվել են մուսուլմանների իշխանությունից «սուրբ երկրի» ազատագրման համար մղվող պայքարի դրոշի ներքո, իրենց ուղեծիր են քաշել իրենց տները լքած մարդկանց զանգվածներին։ Վերադառնալով՝ նրանք խոսեցին օտար ժողովուրդների և իրենց տեսած անսովոր բնության մասին։ XIII դ. միսիոներների և վաճառականների անցած ճանապարհներն այնքան երկարացան, որ հասան Չինաստան (21):

Վաղ միջնադարի աշխարհագրական պատկերները բաղկացած էին աստվածաշնչյան դոգմաներից և հին գիտության որոշ եզրակացություններից՝ մաքրված բոլոր «հեթանոսականներից» (ներառյալ Երկրի գնդաձևության վարդապետությունը): Ըստ Կոսմաս Ինդիկոպովի «քրիստոնեական տեղագրության» (6-րդ դար) Երկիրը նման է օվկիանոսով լվացված հարթ ուղղանկյունի. Արևը գիշերը թաքնվում է սարի հետևում. բոլոր մեծ գետերը սկիզբ են առնում դրախտից և հոսում օվկիանոսի տակով (361 թ.):

Արևմտյան Եվրոպայում քրիստոնեական միջնադարի առաջին դարերը ժամանակակից աշխարհագրագետները միաձայն բնութագրում են որպես աշխարհագրության լճացման և անկման շրջան (110,126,216,279): Այս ժամանակաշրջանի աշխարհագրական հայտնագործությունների մեծ մասը կրկնվեց։ Երկրները, որոնք դեռ հայտնի էին Միջերկրական ծովի հնագույն ժողովուրդներին, հաճախ «վերահայտնաբերվում» էին երկրորդ, երրորդ և նույնիսկ չորրորդ անգամ։

Վաղ միջնադարի աշխարհագրական հայտնագործությունների պատմության մեջ ամենաակնառու տեղը պատկանում է սկանդինավյան վիկինգներին (նորմաններին), որոնք VIII–IX դդ. նրանց արշավանքները ավերեցին Անգլիան, Գերմանիան, Ֆլանդրիան և Ֆրանսիան:

Սկանդինավյան վաճառականները Բյուզանդիա էին գնում ռուսական ճանապարհով՝ «Վարանգյաններից մինչև հույներ» ճանապարհով։ Մոտ 866 ᴦ: Նորմանները նորից հայտնաբերեցին Իսլանդիան և հաստատապես հաստատվեցին այնտեղ, մինչդեռ մոտ 983 թ. Էրիկ Կարմիրը հայտնաբերեց Գրենլանդիան, որտեղ առաջացան նաև նրանց մշտական ​​բնակավայրերը (21):

Միջնադարի առաջին դարերում բյուզանդացիները համեմատաբար լայն տարածական հայացք ունեին։ Արևելյան Հռոմեական կայսրության կրոնական կապերը տարածվել են մինչև Բալկանյան թերակղզի, իսկ ավելի ուշ՝ Կիևյան Ռուսիա և Փոքր Ասիա։ Կրոնական քարոզիչները հասան Հնդկաստան։ Օʜᴎ բերեց իրենց գրությունները Կենտրոնական Ասիա և Մոնղոլիա և այնտեղից թափանցեց արևմտյան շրջաններՉինաստան, որտեղ հիմնել են իրենց բազմաթիվ բնակավայրերը։

Սլավոնական ժողովուրդների տարածական հայացքը, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», կամ Նեստորի տարեգրությունների (11-րդ դարի երկրորդ կես - 12-րդ դարի սկիզբ), տարածվել է գրեթե ամբողջ Եվրոպայում ՝ մինչև մոտ 60 0 Ն. և դեպի Բալթյան ափերը և Հյուսիսային ծովեր, ինչպես նաև Կովկասը, Հնդկաստանը, Մերձավոր Արևելքը և Աֆրիկայի հյուսիսային ափերը։ Տարեգրությունում առավել ամբողջական և հավաստի տեղեկատվությունը տրված է Ռուսական հարթավայրի մասին, առաջին հերթին Վալդայ լեռնաշխարհի մասին, որտեղից հոսում են հիմնական սլավոնական գետերը (110,126,279):

2 Աշխարհագրությունը սկանդինավյան աշխարհում.Սկանդինավցիները հիանալի նավաստիներ և խիզախ ճանապարհորդներ էին: Սկանդինավյան սկանդինավների կամ այսպես կոչված վիկինգների ամենամեծ ձեռքբերումն այն էր, որ նրանք կարողացան անցնել Հյուսիսային Ատլանտիկան և այցելել Ամերիկա: 874 h. վիկինգները մոտեցան Իսլանդիայի ափերին և հիմնեցին բնակավայր, ապա սկսեցին արագ զարգանալ և բարգավաճել: 930 h. Այստեղ է ստեղծվել աշխարհի առաջին խորհրդարանը՝ Ալթին։

Իսլանդական գաղութի բնակիչների թվում կար մեկը Էրիկ Կարմիրը , առանձնանում է կատաղի ու բուռն տրամադրությամբ։ 982 h. նա իր ընտանիքի և ընկերների հետ վտարվել է Իսլանդիայից։ Լսելով երկրի գոյության մասին, որը գտնվում էր ինչ-որ տեղ դեպի արևմուտք, Էրիկը ճանապարհորդության մեկնեց Հյուսիսային Ատլանտյան օվկիանոսի փոթորկոտ ջրերով և որոշ ժամանակ անց հայտնվեց Գրենլանդիայի հարավային ափերի մոտ: Թերևս Գրենլանդիա անունը՝ ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, որը նա տվել է այս նոր երկրին, համաշխարհային աշխարհագրության մեջ կամայական ընդօրինակման առաջին օրինակներից էր, չէ՞ որ դրա շուրջը կանաչ ոչինչ չկար։ Այնուամենայնիվ, Էրիկի հիմնադրած գաղութը գրավեց Իսլանդիայի որոշ բնակիչների։ Սերտ ծովային կապեր են հաստատվել Գրենլանդիայի, Իսլանդիայի և Նորվեգիայի միջև (110,126,279)։

Մոտ 1000 ᴦ: Էրիկ Կարմիրի որդին, Լեյֆ Էրիկսոն Գրենլանդիայից Նորվեգիա վերադառնալով՝ բռնվեց կատաղի փոթորիկի մեջ. նավը հունից դուրս է. Երբ երկինքը մաքրվեց, նա հայտնվեց անծանոթ ծովափի վրա, որը ձգվում էր դեպի հյուսիս և հարավ, որքան աչքը կարող էր տեսնել: Ափ դուրս գալով՝ նա հայտնվեց կուսական անտառում, որի ծառերի բները միահյուսված էին վայրի խաղողի հետ։ Դեռ Գրենլանդիայում նա նկարագրեց այս նոր երկիրը, որը գտնվում է իր հայրենի երկրի արևմուտքում (21,110):

1003 թ. ինչ-որ մեկին Կարլսեֆնի կազմակերպեց արշավախումբ՝ այս նոր հողին ևս մեկ հայացք նետելու համար: Նրա հետ միասին նավարկել են մոտ 160 մարդ՝ տղամարդիկ և կանայք, վերցվել է սննդի և անասունների մեծ պաշար։ Կասկածից վեր է, որ նրանց հաջողվել է հասնել Հյուսիսային Ամերիկայի ափ։ Նրանց նկարագրած մեծ ծովախորշը նրանից բխող ուժեղ հոսանքով, հավանաբար, Սուրբ Լոուրենս գետի գետաբերանն ​​է։ Այստեղ ինչ-որ տեղ մարդիկ իջնում ​​էին ափին և մնում էին ձմռանը։ Անմիջապես ծնվեց առաջին եվրոպացի երեխան ամերիկյան հողի վրա։ Վրա Հաջորդ ամռանընրանք բոլորը նավարկեցին դեպի հարավ՝ հասնելով Հարավային Շոտլանդիայի թերակղզի: Հավանաբար նրանք ճամփորդեցին նույնիսկ ավելի հարավ՝ Չեսապիքի ծովածոցում։ Նրանց դուր եկավ այս նոր երկիրը, բայց հնդկացիներն իրենց չափազանց ռազմատենչ էին պահում վիկինգների նկատմամբ։ Տեղական ցեղերի արշավանքները այնպիսի վնաս հասցրեցին, որ վիկինգները, ովքեր այնքան ջանք գործադրեցին այստեղ հաստատվելու համար, ի վերջո ստիպված եղան վերադառնալ Գրենլանդիա: Այս իրադարձության հետ կապված բոլոր պատմությունները բերված են Էրիկ Կարմիրի մասին բերանացի սագայում: Աշխարհագրական գիտության պատմաբանները դեռ փորձում են պարզել, թե կոնկրետ որտեղ են վայրէջք կատարել Կարլսեֆնիից նավարկած մարդիկ։ Միանգամայն հնարավոր է, որ նույնիսկ մինչև 11-րդ դարը եղել են ճանապարհորդություններ դեպի Հյուսիսային Ամերիկայի ափեր, բայց եվրոպացի աշխարհագրագետներին հասել են միայն անորոշ խոսակցություններ նման ճանապարհորդությունների մասին (7,21,26,110,126,279,363,377):

3 Աշխարհագրություն արաբական աշխարհի երկրներում. VI դարից։ Արաբները սկսում են նշանակալից դեր խաղալ համաշխարհային մշակույթի զարգացման գործում։ VIII դարի սկզբի դրությամբ։ նրանք ստեղծեցին հսկայական պետություն, որն ընդգրկում էր ամբողջ Արևմտյան Ասիան, Կենտրոնական Ասիայի մի մասը, հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանը, Հյուսիսային Աֆրիկան ​​և մեծ մասը Պիրենեյան թերակղզի... Արաբների մոտ արհեստն ու առևտուրը գերակշռում էին ապրուստի հողագործությանը։ Արաբ վաճառականները առևտուր էին անում Չինաստանի և աֆրիկյան երկրների հետ։ XII դարում։ արաբներն իմացել են Մադագասկարի գոյության մասին, իսկ որոշ այլ աղբյուրների համաձայն՝ 1420 թ. Արաբ նավաստիները հասել են Աֆրիկայի հարավային ծայրը (21,110,126):

Շատ ժողովուրդներ իրենց ներդրումն են ունեցել արաբական մշակույթի և գիտության մեջ: Սկսվել է VIII դ. Արաբական խալիֆայության ապակենտրոնացումը աստիճանաբար հանգեցրեց Պարսկաստանում, Իսպանիայում և Հյուսիսային Աֆրիկայում մի շարք խոշոր մշակութային գիտական ​​կենտրոնների առաջացմանը: Միջին Ասիայի գիտնականները նույնպես արաբերեն են գրել. Արաբները շատ բան են որդեգրել հնդիկներից (այդ թվում՝ գրավոր հաշվման համակարգից), չինացիներից (մագնիսական ասեղի, վառոդի, բամբակից թուղթ պատրաստելու իմացություն)։ Խալիֆ Հարուն ալ-Ռաշիդի (786-809) օրոք Բաղդադում հիմնվեց թարգմանիչների քոլեջ՝ հնդկական, պարսկական, սիրիական և հունական գիտական ​​աշխատությունները արաբերեն թարգմանելու համար։

Արաբական գիտության զարգացման համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեցան հույն գիտնականների՝ Պլատոնի, Արիստոտելի, Հիպոկրատի՝ Ստրաբոնի, Պտղոմեոսի աշխատությունների թարգմանությունները։
Տեղադրված է ref.rf
Մեծ չափով, Արիստոտելի գաղափարների ազդեցության տակ, մահմեդական աշխարհի շատ մտածողներ մերժեցին գերբնական ուժերի գոյությունը և կոչ արեցին փորձարարական ուսումնասիրել բնությունը: Դրանցից, առաջին հերթին, չափազանց կարևոր է նշել տաջիկ ականավոր փիլիսոփա և հանրագիտարան. Իբն Սինու (Ավիցեննա) 980-1037) և Մուգգամետ Իբն Ռոշդ կամ Ավվերրոես (1126-1198):

Արաբների տարածական հորիզոնների ընդլայնման համար առևտրի զարգացումն ուներ առաջնային նշանակություն։ Արդեն VIII դ. Արաբական աշխարհում աշխարհագրությունը դիտվում է որպես «փոստային կապի գիտություն» և «ուղիների և տարածքների գիտություն» (126): Ճամփորդությունների նկարագրությունները դառնում են արաբական գրականության ամենատարածված տեսակը: VIII դարի ճանապարհորդներից. ամենահայտնին Բասրայից եկած վաճառական Սուլեյմանն է, ով նավով մեկնել է Չինաստան և այցելել Ցեյլոն, Անդաման և Նիկոբար կղզիներ և Սոկոտրա կղզի:

Արաբ հեղինակների աշխատություններում գերակշռում են նոմենկլատուրային և պատմաքաղաքական բնույթի տեղեկությունները. բնությունը անհիմն քիչ ուշադրության է արժանացել: Ֆիզիկական և աշխարհագրական երևույթների մեկնաբանության մեջ արաբերեն գրող գիտնականները որևէ էականորեն նոր և օրիգինալ բան չեն ներդրել։ Աշխարհագրական բովանդակությամբ արաբական գրականության հիմնական իմաստը նոր փաստերի մեջ է, բայց ոչ այն տեսությունների մեջ, որոնց այն վերաբերվում էր: Արաբների տեսական հասկացությունները մնացին թերզարգացած։ Շատ դեպքերում արաբները պարզապես հետևում էին հույներին՝ չանհանգստանալով նոր հայեցակարգեր մշակելու համար:

Իսկապես, արաբները ֆիզիկական աշխարհագրության բնագավառում շատ նյութեր հավաքեցին, բայց չկարողացան այն մշակել համահունչ գիտական ​​համակարգի (126): Միևնույն ժամանակ նրանք անընդհատ իրականության մեջ խառնում էին իրենց ֆանտազիայի ստեղծագործությունները։ Այնուամենայնիվ, արաբների դերը գիտության պատմության մեջ շատ նշանակալի է։ Արաբների շնորհիվ Արևմտյան Եվրոպայում խաչակրաց արշավանքներից հետո սկսեցին տարածվել նոր համակարգ«Արաբական» թվերը, դրանց թվաբանությունը, աստղագիտությունը, ինչպես նաև հույն հեղինակների արաբերեն թարգմանությունները, ներառյալ. Արիստոտելը, Պլատոնը և Պտղոմեոսը.

Աշխարհագրության վերաբերյալ արաբների աշխատությունները, որոնք գրվել են 8-14-րդ դարերում, հիմնված են եղել տարբեր գրական աղբյուրների վրա։ Միևնույն ժամանակ արաբ գիտնականներն օգտագործում էին ոչ միայն հունարենից թարգմանություններ, այլև սեփական ճանապարհորդներից ստացված տեղեկություններ։ Արդյունքում արաբների գիտելիքները շատ ավելի ճիշտ ու ճշգրիտ էին, քան քրիստոնյա հեղինակների գիտելիքները։

Առաջին արաբ ճանապարհորդներից մեկն էր Իբն Հավկալ. Իր կյանքի վերջին երեսուն տարիները (943-973թթ.) նա նվիրել է ճանապարհորդելու Աֆրիկայի և Ասիայի ամենահեռավոր և հեռավոր շրջանները: Ձեր այցելության ժամանակ Արեւելյան ափԱֆրիկայում, այդ կետում, որը գտնվում էր հասարակածից մոտ քսան աստիճան հարավ, նա իր ուշադրությունը դարձրեց այն փաստի վրա, որ այստեղ՝ այս լայնություններում, որոնք հույները համարում էին անմարդաբնակ, մեծ թվով մարդիկ էին ապրում։ Միաժամանակ այս գոտու անմարդաբնակության տեսությունը, որին կառչած են եղել հին հույները, նորից ու նորից վերածնվել է նույնիսկ այսպես կոչված նոր ժամանակներում։

Արաբ գիտնականները մի քանի կարևոր դիտարկումներ են կատարել կլիմայի վերաբերյալ։ 921 h. Ալ-Բալխի Աշխարհի առաջին կլիմայական ատլասում՝ ʼʼKitab al-Ashkalʼʼ, կլիմայական երևույթների մասին ամփոփ տեղեկատվություն, որը հավաքել է արաբ ճանապարհորդները:

Մասուդի (մահացել է 956 թ.) թափանցել հարավ՝ մինչև ներկայիս Մոզամբիկ և շատ ճշգրիտ նկարագրել մուսսոնները։ Արդեն X դ. նա ճիշտ է նկարագրել ջրի մակերևույթից խոնավության գոլորշիացման և ամպերի տեսքով դրա խտացման գործընթացը։

985 h. Մակդիսի առաջարկեց Երկրի նոր բաժանումը 14 կլիմայական շրջանների: Նա պարզել է, որ կլիման փոխվում է ոչ միայն լայնության, այլև դեպի արևմուտք և արևելք: Նրան է պատկանում նաև այն գաղափարը, որ հարավային կիսագնդի մեծ մասը զբաղեցնում է օվկիանոսը, իսկ հիմնական ցամաքային զանգվածները կենտրոնացած են հյուսիսային կիսագնդում (110):

Որոշ արաբ աշխարհագրագետներ ճիշտ նկատառումներ են արտահայտել երկրի մակերևույթի ձևերի ձևավորման վերաբերյալ։ Ժամը 1030։ Ալ-Բիրունի գրել է հսկայական գիրք Հնդկաստանի աշխարհագրության մասին: Դրանում նա խոսեց, մասնավորապես, կլորացված քարերի մասին, որոնք գտել էր Հիմալայներից հարավ ընկած ալյուվիալ հանքավայրերում։ Նրանց ծագումը նա բացատրել է նրանով, որ այդ քարերը ձեռք են բերել կլորացված ձևշնորհիվ այն բանի, որ սրընթաց լեռնային գետերը դրանք գլորում էին իրենց հունով։ Նա նաև ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ լեռների ստորոտների մոտ կուտակված ալյուվիալ նստվածքներն ավելի կոպիտ կառուցվածք ունեն, և երբ դրանք հեռանում են լեռներից, դրանք ավելի ու ավելի փոքր մասնիկներից են կազմված։ Նա նաև պատմեց, որ հինդուների պատկերացումների համաձայն, մակընթացությունների պատճառը լուսինը է։ Նրա գիրքը պարունակում է նաև մի հետաքրքիր հայտարարություն, որ երբ մարդ շարժվում է դեպի Հարավային բևեռ, գիշերն անհետանում է: Այս հայտարարությունը վկայում է այն մասին, որ նույնիսկ մինչև 11-րդ դարի սկիզբը որոշ արաբ ծովագնացներ թափանցել են շատ դեպի հարավ (110,126)։

Ավիցեննա կամ Իբն Սինա , ով հնարավորություն ունեցավ ուղղակիորեն դիտարկել, թե ինչպես են լեռնային հոսքերը զարգացնում հովիտները Կենտրոնական Ասիայի լեռներում, նույնպես նպաստեց երկրագնդի մակերևույթի ձևերի զարգացման մասին գիտելիքների խորացմանը։ Նրան է պատկանում այն ​​գաղափարը, որ ամենաբարձր գագաթները կազմված են կարծր ապարներից, որոնք հատկապես դիմացկուն են էրոզիայի: Բարձրացող լեռները, մատնանշեց նա, անմիջապես սկսում են ենթարկվել հղկման այս գործընթացին՝ գնալով շատ դանդաղ, բայց անողոք: Ավիցեննան նաև նշել է լեռնաշխարհը կազմող ժայռերում օրգանիզմների բրածո մնացորդների առկայությունը, որոնք նա համարել է որպես կենդանի բույսեր կամ կենդանիներ ստեղծելու բնության փորձերի օրինակներ, որոնք ավարտվել են անհաջողությամբ (126):

Իբն Բաթուտա բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների ամենամեծ արաբ ճանապարհորդներից է: Նա ծնվել է Տանժերում 1304 թ. մի ընտանիքում, որտեղ դատավորի մասնագիտությունը ժառանգական էր։ 1325 թ. քսանմեկ տարեկանում նա որպես ուխտավոր գնաց Մեքքա, որտեղ հույս ուներ ավարտել օրենքների իր ուսումնասիրությունը: Միևնույն ժամանակ, Հյուսիսային Աֆրիկայի և Եգիպտոսի միջով անցնող ճանապարհին նա հասկացավ, որ իրեն շատ ավելի գրավում է ժողովուրդների և երկրների ուսումնասիրությունը, քան իրավական իմաստությամբ զբաղվելը: Հասնելով Մեքքա՝ նա որոշեց իր կյանքը նվիրել ճամփորդություններին, և արաբներով բնակեցված երկրներում իր անվերջ թափառումների ժամանակ ամեն ինչից առավել հոգ էր տանում նույն ճանապարհը կրկնակի չգնալու մասին։ Նրան հաջողվել է այցելել Արաբական թերակղզու այն հատվածները, որտեղ նախկինում ոչ ոք չի եղել։ Նա նավարկեց Կարմիր ծովով, այցելեց Եթովպիա, այնուհետև, ավելի ու ավելի հարավ շարժվելով Արևելյան Աֆրիկայի ափերի երկայնքով, հասավ Կիլվա, որը գտնվում է գրեթե 10 0 S լայնության վրա: Այնտեղ նա իմացավ արաբական առևտրային կետի գոյության մասին Սոֆալում (Մոզամբիկ), որը գտնվում է ներկայիս Բեյրա նավահանգստային քաղաքից հարավ, այսինքն՝ հասարակածից գրեթե 20 աստիճան հարավ։ Իբն Բաթուտան հաստատեց այն, ինչ պնդում էր Իբն Հավքալը, այն է, որ Արևելյան Աֆրիկայի տաք գոտին այրող շոգ չէր և այն բնակեցված էր տեղական ցեղերով, որոնք դեմ չէին արաբների կողմից առևտրային կետերի ստեղծմանը:

Վերադառնալով Մեքքա՝ նա շուտով նորից ճանապարհ է ընկնում, այցելում Բաղդադ, շրջում Պարսկաստանում և Սև ծովին հարող երկրները։ Հետևելով ռուսական տափաստաններով՝ նա ի վերջո հասավ Բուխարա և Սամարղանդ, իսկ այնտեղից՝ Աֆղանստանի լեռներով, եկավ Հնդկաստան։ Մի քանի տարի Իբն Բաթուտան ծառայության մեջ է եղել Դելիի սուլթանի մոտ, ինչը նրան հնարավորություն է տվել ազատ ճանապարհորդել երկրով մեկ։ Սուլթանը նրան նշանակեց Չինաստանում իր դեսպան։ Միևնույն ժամանակ, շատ տարիներ անցան մինչև Իբն Բաթուտան այնտեղ հասավ: Այս ընթացքում նա հասցրել է այցելել Մալդիվներ, Ցեյլոն ու Սումատրա, և միայն դրանից հետո հայտնվել Չինաստանում։ 1350 թ. նա վերադարձավ Մարոկկոյի մայրաքաղաք Ֆեզ։ Սակայն նրա ճամփորդությունները դրանով չավարտվեցին։ Իսպանիա կատարած ուղևորությունից հետո նա վերադարձավ Աֆրիկա և, շարժվելով Սահարայով, հասավ Նիգեր գետ, որտեղ կարողացավ կարևոր տեղեկություններ հավաքել այդ տարածքում ապրող նեգր իսլամացված ցեղերի մասին: 1353 թ. նա հաստատվում է Ֆեզում, որտեղ սուլթանի հրամանով թելադրում է իր ճանապարհորդությունների երկար պատմությունը։ Մոտ երեսուն տարի Իբն Բաթուրն անցավ մոտ 120 հազար կմ տարածություն, ինչը բացարձակ ռեկորդ էր XIV դարի համար։ Ցավոք, արաբերենով գրված նրա գիրքը էական ազդեցություն չի թողել եվրոպացի գիտնականների մտածելակերպի վրա (110)։

4 Աշխարհագրության զարգացումը միջնադարյան Չինաստանում.Մոտ II դարից սկսած։ մ.թ.ա. և մինչև 15-րդ դարը չինացիներն ուներ գիտելիքների ամենաբարձր մակարդակը Երկրի այլ ժողովուրդների շրջանում: Չինացի մաթեմատիկոսները սկսեցին օգտագործել զրո և ստեղծեցին հաշվարկի տասնորդական համակարգ, որը շատ ավելի հարմար էր վաթսունականներին, որը գոյություն ուներ Միջագետքում և Եգիպտոսում: Արաբները տասնորդական հաշվարկը վերցրել են հինդուներից մոտ 800 ᴦ: Բայց ենթադրվում է, որ այն ներթափանցել է Հնդկաստան Չինաստանից (110):

Չինացի փիլիսոփաները հին հույն մտածողներից տարբերվում էին հիմնականում նրանով, որ նրանք առաջնային նշանակություն էին տալիս բնական աշխարհին։ Ըստ նրանց ուսմունքի՝ անհատները չպետք է բաժանվեն բնությունից, քանի որ նրանք նրա օրգանական մասն են։ Չինացիները ժխտեցին աստվածային զորությունը, որը սահմանում է օրենքներ և ստեղծում Տիեզերքը մարդու համար՝ համաձայն կոնկրետ ծրագրի: Չինաստանում, օրինակ, չէին հավատում, որ մահից հետո կյանքը շարունակվում է Եդեմի պարտեզներում կամ դժոխքի շրջաններում։ Չինացիները հավատում էին, որ մահացածներին կուլ է տալիս համատարած տիեզերքը, որի անբաժանելի մասն են բոլոր անհատները (126,158):

Կոնֆուցիականությունը սովորեցնում էր ապրելակերպ, որտեղ հասարակության անդամների միջև շփումը նվազագույնի էր հասցվում: Միևնույն ժամանակ, այս ուսմունքը համեմատաբար անտարբեր մնաց շրջակա բնության մասին գիտական ​​գիտելիքների զարգացման նկատմամբ։

Չինացիների գործունեությունը աշխարհագրական հետազոտությունների ոլորտում շատ տպավորիչ է թվում, թեև այն ավելի շատ բնութագրվում է հայեցողական պլանի ձեռքբերումներով, քան գիտական ​​տեսության մշակմամբ (110):

Չինաստանում աշխարհագրական հետազոտությունը հիմնականում կապված էր մեթոդների ստեղծման հետ, որոնք հնարավորություն տվեցին ճշգրիտ չափումներ և դիտարկումներ կատարել՝ դրանց հետագա կիրառմամբ տարբեր օգտակար գյուտերում: XIII դարից սկսած։ մ.թ.ա. չինացիները եղանակային վիճակի համակարգված դիտարկումներ են անցկացրել։

Արդեն II դ. մ.թ.ա. Չինացի ինժեներները ճշգրիտ չափումներ են կատարել գետերի կողմից տեղափոխվող տիղմի քանակի վերաբերյալ: 2-ում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Չինաստանն անցկացրել է աշխարհում առաջին մարդահամարը։ Չինաստանի տեխնիկական գյուտերը ներառում են թղթի արտադրություն, գրքերի տպագրություն, տեղումների քանակը չափելու համար անձրևաչափերի և ձյան չափիչների օգտագործումը և նավաստիների կարիքների համար կողմնացույց:

Չինացի հեղինակների աշխարհագրական նկարագրությունները կարելի է բաժանել հետևյալ ութ խմբերի. 1) մարդկանց ուսումնասիրությանը նվիրված աշխատություններ (մարդկային աշխարհագրություն). 2) Չինաստանի ներքին շրջանների նկարագրությունները. 3) նկարագրությունները օտար երկրներ; 4) ճանապարհորդական պատմություններ. 5) գրքեր Չինաստանի գետերի մասին. 6) Չինաստանի ափերի նկարագրությունները, հատկապես նրանցից, որոնք կարևոր են նավագնացության համար. 7) տեղական պատմության աշխատանքները, ներառյալ ամրացված քաղաքներին, հայտնի լեռնաշղթաներին կամ որոշ քաղաքներին ու պալատներին ենթակա և կառավարվող տարածքների նկարագրությունները. ութ) աշխարհագրական հանրագիտարաններ(110, էջ 96)։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել նաև աշխարհագրական անվանումների ծագմանը (110)։

Չինական ճանապարհորդության ամենավաղ վկայությունը մի գիրք է, որը գրվել է հավանաբար 5-րդ և 3-րդ դարերում: մ.թ.ա. Նա գտնվել է մի մարդու գերեզմանում, ով կառավարել է մոտ 245 ᴦ: մ.թ.ա. տարածքը, որը զբաղեցնում էր Վեյ Հե հովտի մի մասը։ Այս թաղման մեջ հայտնաբերված գրքերը գրված են սպիտակ մետաքսի շերտերի վրա, որոնք սոսնձված են բամբուկի կտրոնների վրա: Ավելի լավ պահպանման համար գիրքը վերաշարադրվել է 3-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա. Համաշխարհային աշխարհագրության մեջ այս գրքի երկու տարբերակներն էլ հայտնի են որպես «Մուի կայսրի ճանապարհորդությունները».

Կայսր Մուի գահակալությունն ընկել է 1001-945 թթ. մ.թ.ա. Կայսր Մուն, ըստ այս գործերի, ցանկանում էր շրջել ամբողջ աշխարհով և ամեն երկրում թողնել իր կառքի հետքերը։ Նրա թափառումների պատմությունը լի է զարմանալի արկածներով և զարդարված գեղարվեստական ​​գրականությամբ: Միևնույն ժամանակ, թափառումների նկարագրություններում այնպիսի մանրամասներ են պարունակվում, որոնք հազիվ թե ֆանտազիայի արդյունք լինեն։ Կայսրը այցելեց անտառապատ լեռները, ձյուն տեսավ և շատ որսաց։ Վերադարձի ճանապարհին նա անցավ մի ընդարձակ անապատ, այնքան չոր, որ նույնիսկ ստիպված էր ձիու արյուն խմել։ Կասկածից վեր է, որ շատ հին ժամանակներում չինացի ճանապարհորդները զգալի հեռավորություններ են անցել Վեյ Հե հովտից՝ իրենց մշակույթի կենտրոնից:

Միջնադարի ճամփորդությունների հայտնի նկարագրությունները պատկանում են չինացի ուխտավորներին, ովքեր այցելել են Հնդկաստան, ինչպես նաև հարակից շրջաններ (Ֆա Սիան, Սյուան ​​Զանգ, Ի. Ջինգ և այլն)։ VIII դ. տրակտատը կիրառվում է Ջիա դանյա «Ինը երկրների նկարագրությունը»,որը ուղեցույց է Հարավարևելյան Ասիայի երկրներին։ 1221 թ. դաոսական վանական Չանգ Չուն (XII-XIII դդ.) մեկնել է Սամարղանդ Չինգիզ խանի արքունիքում և բավականին ճշգրիտ տեղեկություններ է հավաքել Կենտրոնական Ասիայի բնակչության, կլիմայի, բուսականության մասին։

Միջնադարյան Չինաստանում կային բազմաթիվ պաշտոնական նկարագրություններ երկրի մասին, որոնք կազմվում էին յուրաքանչյուր նոր դինաստիայի համար։ Այս աշխատությունները պարունակում էին տարբեր տեղեկություններ պատմության մասին, բնական պայմանները, բնակչություն, տնտեսություն և տարբեր տեսարժան վայրեր։ Հարավային և Արևելյան Ասիայի ժողովուրդների աշխարհագրական գիտելիքները գործնականում ոչ մի ազդեցություն չեն ունեցել եվրոպացիների աշխարհագրական հայացքների վրա: Մյուս կողմից՝ աշխարհագրական ներկայացուցչություններ միջնադարյան Եվրոպագրեթե անհայտ մնաց Հնդկաստանում և Չինաստանում, բացառությամբ արաբական աղբյուրների միջոցով ստացված որոշ տեղեկությունների (110,126,158,279,283,300):

Ուշ միջնադար Եվրոպայում (XII–XIV դդ.)։ XII դարում։ ֆեոդալական լճացում տնտեսական զարգացումԱրևմտաեվրոպական երկրները իրենց տեղը զիջեցին որոշակի վերելքի. զարգացան արհեստագործությունը, առևտուրը, ապրանքա-դրամական հարաբերությունները, առաջացան նոր քաղաքներ։ Եվրոպայի հիմնական տնտեսական և մշակութային կենտրոնները XII դ. Միջերկրական ծովի քաղաքներն էին, որոնցով անցնում էին դեպի Արևելք առևտրական ճանապարհները, ինչպես նաև Ֆլանդրիան, որտեղ ծաղկում էին տարբեր արհեստներ և զարգացնում ապրանք-դրամական հարաբերությունները։ XIV դ. Բալթյան և Հյուսիսային ծովերի տարածքը, որտեղ ձևավորվել է Առևտրային քաղաքների Հանզեական միությունը, նույնպես դարձել է աշխույժ առևտրային հարաբերությունների ոլորտ։ XIV դ. Եվրոպայում հայտնվում են թուղթ ու վառոդ.

XIII դ. առագաստանավային և թիավարող նավերը աստիճանաբար փոխարինվում են կարավելներով, գործածվում է կողմնացույցը, ստեղծվում են առաջին ծովային գծապատկերները՝ պորտոլանները, կատարելագործվում են տեղանքի լայնության որոշման մեթոդները (հորիզոնից վերև Արեգակի բարձրությունը դիտարկելով և օգտագործելով Արևի անկման աղյուսակներ): Այս ամենը հնարավորություն տվեց ափամերձ նավարկությունից անցնել բաց ծովով նավարկության։

XIII դ. Իտալացի վաճառականները սկսեցին նավարկել Ջիբրալթարի նեղուցով մինչև Հռենոսի գետաբերանը։ Հայտնի է, որ այդ ժամանակ դեպի Արեւելք առևտրային ուղիները գտնվում էին իտալական Վենետիկի և Ջենովայի քաղաք-հանրապետությունների ձեռքում։ Ֆլորենցիան ամենամեծ արդյունաբերական և բանկային կենտրոնն էր։ Հենց այդ կապակցությամբ են Հյուսիսային Իտալիայի քաղաքները XIV դարի կեսերին. եղել են Վերածննդի կենտրոնը, հին մշակույթի, փիլիսոփայության, գիտության և արվեստի վերածննդի կենտրոնները։ Այն ժամանակ ձևավորվող քաղաքային բուրժուազիայի գաղափարախոսությունն իր արտահայտությունն է գտել հումանիզմի փիլիսոփայության մեջ (110, 126)։

Հումանիզմ (լատիներեն humanus - մարդ, մարդասիրական) - անձի արժեքի ճանաչում, որպես անձ, նրա ազատ զարգացման իրավունքը և նրա կարողությունների դրսևորումը, մարդու բարիքի հաստատումը որպես սոցիալական գնահատման չափանիշ: հարաբերություններ։ Ավելի նեղ իմաստով հումանիզմը Վերածննդի աշխարհիկ ազատ մտածողությունն է, որը հակադրվում է սխոլաստիկայի և եկեղեցու հոգևոր գերակայությանը և կապված է դասական հնության նորահայտ գործերի ուսումնասիրության հետ (291):

Իտալական Վերածննդի և ընդհանրապես համաշխարհային պատմության ամենամեծ հումանիստն էր Ֆրանցիսկոս Ազիսի (1182-1226) - ականավոր քարոզիչ, կրոնական և բանաստեղծական ստեղծագործությունների հեղինակ, որի հումանիստական ​​ներուժը համեմատելի է Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքի հետ: 1207-1209 թթ. նա հիմնել է Ֆրանցիսկյան օրդերը։

Ֆրանցիսկյաններից եկան միջնադարի ամենազարգացած փիլիսոփաները. Ռոջեր Բեկոն (1212-1294) և Ուիլյամ Օքհեմ (մոտ 1300 - մոտ 1350 թ.), ովքեր հակադրվել են սխոլաստիկ մանկավարժությանը և կոչ են արել փորձարարական ուսումնասիրել բնությունը։ Հենց նրանք էլ նախաձեռնեցին պաշտոնական սխոլաստիկայի քայքայումը։

Այդ տարիներին հետաքրքրությունը հնագույն մշակույթ, հին լեզուների ուսումնասիրություն, անտիկ հեղինակների թարգմանություններ։ Իտալական Վերածննդի առաջին նշանավոր ներկայացուցիչներն էին Պետրարք (1304-1374) և Բոկաչիո (1313 -1375), թեև, անկասկած, եղել է Դանթե (1265-1321) իտալական վերածննդի դարաշրջանի ավետաբերն էր:

Եվրոպայի կաթոլիկ երկրների գիտությունը XIII-XIV դդ. գտնվում էր եկեղեցու ամուր ձեռքերում։ Ընդ որում, արդեն XII դ. Բոլոնիայում և Փարիզում ստեղծվեցին առաջին համալսարանները. XIV դարում։ դրանք 40-ից ավելի էին, բոլորը եկեղեցու ձեռքում էին, իսկ ուսուցման մեջ գլխավոր տեղն էր զբաղեցնում աստվածաբանությունը։ Եկեղեցու տաճարներ 1209 և 1215 թթ. որոշեց արգելել Արիստոտելի ֆիզիկայի և մաթեմատիկայի դասավանդումը։ XIII դ. Դոմինիկյանների նշանավոր ներկայացուցիչ Թոմաս Աքվինացին (1225-1276) ձևակերպել է կաթոլիկության պաշտոնական ուսմունքը՝ օգտագործելով Արիստոտելի, Իբն-Սինայի և այլոց ուսմունքների որոշ ռեակցիոն կողմեր՝ տալով նրանց իրենց կրոնական և միստիկ բնույթը։

Անկասկած, Թոմաս Աքվինացին ականավոր փիլիսոփա և աստվածաբան էր, սխոլաստիկայի համակարգող՝ քրիստոնեական արիստոտելականության մեթոդաբանական հիմքի վրա (ակտի և ուժի, ձևի և նյութի, նյութ և պատահականության ուսմունք և այլն): Նա ձևակերպեց Աստծո գոյության հինգ ապացույց, որոնք նկարագրված են որպես հիմնական պատճառ, գոյության վերջնական նպատակ և այլն: ճանաչելով բնական գոյության հարաբերական անկախությունը և մարդկային միտքը(բնական օրենքի հայեցակարգը և այլն), Թոմաս Աքվինացին պնդում էր, որ բնությունն ավարտվում է շնորհով, բանականությունը՝ հավատքով, փիլիսոփայական գիտելիքներով և բնական աստվածաբանությամբ՝ հիմնված գոյության անալոգիայի վրա, - գերբնական հայտնությամբ։ Թովմաս Աքվինացու հիմնական գրություններն են Աստվածաբանության հանրագումարը և Հեթանոսների դեմ գումարելը: Աքվինացու ուսմունքը ընկած է այնպիսի փիլիսոփայական և կրոնական հասկացությունների հիմքում, ինչպիսիք են թոմիզմը և նեոտոմիզմը:

Միջազգային հարաբերությունների և նավարկության զարգացումը, քաղաքների արագ աճը նպաստեցին տարածական հորիզոնների ընդլայնմանը, առաջացրեցին եվրոպացիների բուռն հետաքրքրությունը աշխարհագրական գիտելիքների և հայտնագործությունների նկատմամբ: Համաշխարհային պատմության մեջ ամբողջ XII դ. և XIII դարի առաջին կեսը։ ներկայացնում են Արևմտյան Եվրոպայի դարավոր ձմեռումից դուրս գալու և նրանում բուռն ինտելեկտուալ կյանքի զարթոնքի շրջանը:

Այս ժամանակ եվրոպական ժողովուրդների աշխարհագրական ներկայացուցչությունների ընդլայնման հիմնական գործոնը 1096-1270 թվականներին ձեռնարկված խաչակրաց արշավանքներն էին։ սուրբ հողն ազատագրելու պատրվակով։ Եվրոպացիների և սիրիացիների, պարսիկների և արաբների միջև շփումը մեծապես հարստացրել է նրանց քրիստոնեական մշակույթը:

Այդ տարիներին շատ էին ճանապարհորդում նաև արևելյան սլավոնների ներկայացուցիչները։ Դանիել Կիևից , օրինակ, ուխտագնացություն կատարեց դեպի Երուսաղեմ, և Բենիամին Թուդելացին մեկնել է Արևելքի տարբեր երկրներ։

Աշխարհագրական հասկացությունների զարգացման մեջ նկատելի շրջադարձ է տեղի ունեցել մոտավորապես 13-րդ դարի կեսերին, որի պատճառներից մեկը մոնղոլական ընդարձակումն էր, որը հասավ մինչև 1242 թ. նրա ծայրահեղ արևմտյան սահմանը: 1245 թվականից ᴦ. Պապը և շատ քրիստոնյա թագեր սկսում են իրենց դեսպանատներն ու առաքելություններն ուղարկել մոնղոլ խաներին դիվանագիտական ​​և հետախուզական նպատակներով և մոնղոլ կառավարիչներին քրիստոնեություն ընդունելու հույսով: Առևտրականները հետևում էին դիվանագետներին և միսիոներներին դեպի արևելք։ Մոնղոլական տիրապետության տակ գտնվող երկրների ավելի մեծ հասանելիությունը մահմեդական երկրների համեմատությամբ, ինչպես նաև կապի և հաղորդակցության ուղիների լավ կայացած համակարգի առկայությունը եվրոպացիների համար ճանապարհ բացեց դեպի Կենտրոնական և Արևելյան Ասիա:

XIII դարում, մասնավորապես 1271-1295 թթ. Մարկո Պոլո ճանապարհորդել է Չինաստանով, այցելել Հնդկաստան, Ցեյլոն, Հարավային Վիետնամ, Բիրմա, Մալայական արշիպելագ, Արաբիա և Արևելյան Աֆրիկա: Արևմտյան Եվրոպայի շատ երկրներից Մարկո Պոլոյի ճամփորդություններից հետո Չինաստան և Հնդկաստան առևտրական քարավանները հաճախ սարքավորվում էին (146):

Եվրոպայի հյուսիսային ծայրամասերի ուսումնասիրությունը հաջողությամբ շարունակվել է ռուս նովգորոդցիների կողմից։ Նրանցից հետո XII–XIII դդ. Հայտնաբերվեցին եվրոպական հյուսիսի բոլոր հիմնական գետերը, նրանք ճանապարհ հարթեցին դեպի Օբի ավազան Սուխոնայի, Պեչորայի և Հյուսիսային Ուրալի միջով: Առաջին ուղևորությունը դեպի Ստորին Օբ (մինչև Օբ ծովածոց), որի մասին նշումներ կան տարեգրության մեջ, իրականացվել է 1364-1365 թթ. Միաժամանակ ռուս նավաստիները Եվրասիայի հյուսիսային ափերով շարժվեցին դեպի արևելք։ 15-րդ դարի վերջին։ նրանք ուսումնասիրել են Կարա ծովի հարավ-արևմտյան ափը, Օբ և Թազ ծովածոցերը։ 15-րդ դարի սկզբին։ Ռուսները նավարկեցին Գրումանտ (Շպիցբերգեն արշիպելագ): Միևնույն ժամանակ, հնարավոր է, որ այդ ճանապարհորդությունները սկսվել են շատ ավելի վաղ (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279):

Ի տարբերություն Ասիայի, Աֆրիկան ​​մնաց 13-15-րդ դարերի եվրոպացիների համար։ գրեթե չուսումնասիրված մայրցամաք, բացառությամբ նրա հյուսիսային ծայրամասերի:

Նավիգացիայի զարգացումը կապված է նոր տեսակի քարտերի առաջացման հետ. պորտոլաններ կամ բարդ քարտեր, որոնք անմիջական գործնական նշանակություն ունեին։ Օʜᴎ հայտնվել է Իտալիայում և Կատալոնիայում մոտ 1275-1280 թվականներին։ Վաղ պորտոլանները Միջերկրական և Սև ծովերի ափերի նկարներն էին, որոնք հաճախ արված էին մեծ ճշգրտությամբ: Այս գծագրերի վրա հատկապես խնամքով նշվել են ծովածոցեր, փոքր կղզիներ, ծանծաղուտներ և այլն։ Հետագայում հայտնվեցին Եվրոպայի արեւմտյան ափերի պորտոլանները։ Բոլոր պորտոլանները ուղղված էին դեպի հյուսիս, մի ​​շարք կետերում դրանց վրա գծագրվեցին կողմնացույցի ուղղություններ, առաջին անգամ տրվեց գծային սանդղակ։ Պորտոլանները օգտագործվում էին մինչև 17-րդ դարը, երբ ծովային գծապատկերները սկսեցին փոխարինել Mercator-ի պրոյեկցիայում:

Իրենց ժամանակի համար անսովոր ճշգրիտ պորտոլանների հետ ուշ միջնադարում եղել են նաև «Վանական քարտեզներ», որոնք երկար ժամանակ պահպանել են իրենց պարզունակ բնույթը։
Տեղադրված է ref.rf
Դրանք հետագայում մեծացան իրենց ձևաչափով և դարձան ավելի մանրամասն ու ճշգրիտ:

Չնայած տարածական հորիզոնների զգալի ընդլայնմանը, XIII և XIV դդ. գիտական ​​աշխարհագրական գաղափարների և հասկացությունների ոլորտում շատ քիչ նորություն է տվել։ Անգամ նկարագրական ու տարածաշրջանային ուղղությունը մեծ առաջընթաց չցուցաբերեց։ Ինքը՝ «աշխարհագրություն» տերմինն այն ժամանակ, ըստ ամենայնի, ընդհանրապես չէր օգտագործվում, թեև գրական աղբյուրներում աշխարհագրության ոլորտին առնչվող ընդարձակ տեղեկություններ կան։ Այս տեղեկությունը XIII-XV դարերում, իհարկե, ավելի շատ է դարձել։ Այն ժամանակվա աշխարհագրական նկարագրությունների շարքում գլխավոր տեղն են զբաղեցնում խաչակիրների հեքիաթներն Արևելքի հրաշալիքների մասին, ինչպես նաև ճանապարհորդությունների և հենց ճանապարհորդների մասին գրությունները։ Իհարկե, այս տեղեկատվությունը հավասար չէ թե՛ ծավալի, թե՛ օբյեկտիվության առումով։

Այդ ժամանակաշրջանի բոլոր աշխարհագրական աշխատություններից ամենաարժեքավորը Մարկո Պոլոյի գիրքն է (146)։ Ժամանակակիցներն արձագանքեցին դրա բովանդակությանը շատ թերահավատորեն և մեծ անվստահությամբ։ Միայն XIV դարի երկրորդ կեսին։ իսկ ավելի ուշ Մարկո Պոլոյի գիրքը սկսեց գնահատվել որպես Արևելյան, Հարավարևելյան և Հարավային Ասիայի երկրների մասին տարբեր տեղեկությունների աղբյուր։ Այս աշխատանքն օգտագործել է, օրինակ, Քրիստոֆեր Կոլումբոսը Ամերիկայի ափեր իր ճանապարհորդությունների ժամանակ։ Մինչև 16-րդ դ. Մարկո Պոլոյի գիրքը տարբեր տեղեկությունների կարևոր աղբյուր է ծառայել Ասիայի քարտեզների կազմման համար (146):

Հատկապես հայտնի է XIV դ. օգտագործված գեղարվեստական ​​ճանապարհորդությունների նկարագրություններ՝ լի լեգենդներով և հրաշքների պատմություններով:

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ միջնադարը նշանավորվել է ընդհանուր ֆիզիկական աշխարհագրության գրեթե լիակատար այլասերումով։ Միջնադարը գործնականում նոր գաղափարներ չտվեց աշխարհագրության ոլորտում և միայն սերունդների համար պահպանեց հին հեղինակների որոշ գաղափարներ՝ դրանով իսկ պատրաստելով առաջին տեսական նախադրյալները Աշխարհագրական Մեծ հայտնագործություններին անցնելու համար (110,126,279):

Մարկո Պոլոն և նրա «Գիրքը». Միջնադարի ամենահայտնի ճանապարհորդներն էին վենետիկյան վաճառականները՝ Պոլո եղբայրները և նրանցից մեկի՝ Մարկոյի որդին։ 1271 թ.-ին, երբ Մարկո Պոլոն տասնյոթ տարեկան էր, նա իր հոր և հորեղբոր հետ մեկնեց երկար ճանապարհորդության դեպի Չինաստան: Պոլո եղբայրները մինչ այս պահն արդեն այցելել էին Չինաստան՝ այնտեղ ճանապարհին և վերադառնալով ինը տարի անցկացրած՝ 1260-ից 1269 թվականներին: Մոնղոլների մեծ խանը և Չինաստանի կայսրը հրավիրեցին նրանց նորից այցելել իր երկիր։ Երկրորդ ճանապարհորդությունը Չինաստան տևեց չորս տարի. Եվս տասնյոթ տարի երեք վենետիկյան վաճառականներ մնացին այս երկրում։

Մարկոն ծառայում էր խանի հետ, որը նրան պաշտոնական հանձնարարություններով ուղարկեց Չինաստանի տարբեր շրջաններ, ինչը թույլ տվեց նրան խորը գիտելիքներ ձեռք բերել այս երկրի մշակույթի և բնության մասին: Մարկո Պոլոյի գործունեությունն այնքան օգտակար էր խանի համար, որ խանը մեծ դժգոհությամբ համաձայնեց Պոլոյի հեռանալուն։

1292 թ. Խանը բոլոր Պոլոյին տրամադրեց տասներեք նավերից բաղկացած նավատորմ: Նրանցից ոմանք այնքան մեծ էին, որ նրանց թիմի թիվը գերազանցեց հարյուր հոգին։ Ընդհանուր առմամբ, Պոլոյի վաճառականների հետ միասին այս բոլոր նավերում տեղավորվել են մոտ 600 ուղեւոր։ Նավատորմը լքել է հարավային Չինաստանի նավահանգիստը, մոտավորապես այնտեղից, որտեղ գտնվում է ժամանակակից Կուանչժոու քաղաքը: Երեք ամիս անց նավերը հասան Ճավա և Սումատրա կղզիներ, որտեղ մնացին հինգ ամիս, որից հետո նավարկությունը շարունակվեց։

Ճանապարհորդներն այցելեցին Ցեյլոն կղզին և Հարավային Հնդկաստանը, իսկ հետո, հետևելով նրա արևմտյան ափին, նավարկեցին դեպի Պարսից ծոց՝ խարիսխներ գցելով Հորմուզ հնագույն նավահանգստում: Ճանապարհորդության ավարտին 600 ուղևորներից փրկվեցին միայն 18-ը, իսկ նավերի մեծ մասը մահացավ։ Բայց բոլոր երեք Պոլոսներն էլ անվնաս վերադարձան Վենետիկ 1295 թվականին քսանհինգ տարվա բացակայությունից հետո։

Ծովային ճակատամարտի ժամանակ 1298 թ. Ջենովայի և Վենետիկի միջև պատերազմում Մարկո Պոլոն գերվեց և մինչև 1299 թ. պահվում էր Ջենովայի բանտում։ Բանտում գտնվելու ժամանակ նա պատմում էր բանտարկյալներից մեկին իր ճանապարհորդությունների մասին։ Նրա նկարագրությունները Չինաստանում կյանքի և հետ ու առաջ տանող վտանգավոր արկածների մասին այնքան վառ ու վառ էին, որ դրանք հաճախ ընկալվում էին որպես բուռն երևակայության արդյունք: Բացի այն վայրերի մասին պատմություններից, որտեղ նա ուղղակիորեն այցելել է, Մարկո Պոլոն հիշատակել է նաև Չիպանգոն կամ Ճապոնիան և Մադագասկար կղզին, որը, ըստ նրա, գտնվում էր բնակեցված հողի հարավային սահմանում։ Քանի որ Մադագասկարը գտնվում էր հասարակածից շատ դեպի հարավ, ակնհայտ դարձավ, որ այրվող, աղոտ գոտին ամենևին էլ այդպիսին չէ և պատկանում է բնակեցված հողերին։

Հարկ է նշել, սակայն, որ Մարկո Պոլոն պրոֆեսիոնալ աշխարհագրագետ չէր և նույնիսկ չգիտեր այնպիսի գիտելիքի առկայության մասին, ինչպիսին աշխարհագրությունն է։ Նա տեղյակ չէր նաև թեժ գոտու անբնակությանը հավատացողների և այս գաղափարը վիճարկողների բուռն քննարկումներից։ Նա նաև ոչինչ չլսեց վեճերի մասին նրանց միջև, ովքեր կարծում էին, որ երկրի շրջագծի թերագնահատված չափը ճիշտ է, հետևելով Պոսիդոնիուսին, Մարինոս Տյուրոսացուն և Պտղոմեոսին, և նրանց, ովքեր նախընտրում էին Էրատոստենեսի հաշվարկները: Մարկո Պոլոն ոչինչ չգիտեր հին հույների այն ենթադրությունների մասին, որ Oycumene-ի արևելյան ծայրը գտնվում էր Գանգեսի գետաբերանի մոտ, ինչպես որ նա չէր լսել այդ հայտարարության մասին.

ԱՇԽԱՐՀԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ՄԻՋՆԱԴԱՐԻ ԴԱՐԱՇՐՋԱՆՈՒՄ - հայեցակարգ և տեսակներ. «ԱՇԽԱՐՀԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ՄԻՋԻՆ ԴԱՐՈՒՄ» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները 2017թ., 2018թ.