Սրբապատկերը իմաստության կենսատու աղբյուր է, որում օգնում է աղոթքը: Հոգու և մարմնի հրաշագործ բժշկություններ Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» սրբապատկերից.

Աստվածածնի պատկերակը Կյանք տվող աղբյուրը հրաշք պատկեր է, որը հարգում են բոլոր քրիստոնյաները: Դրանից ստեղծվել են բազմաթիվ ցուցակներ (տարբերակներ)։ Երկնային թագուհու կերպարի առջև օգնության աղոթքը բազմաթիվ հավատացյալների շնորհել է բժշկություն ֆիզիկական հիվանդություններից, հոգեկան տառապանքներից, որոնք հոգին լցնում են ցավով:

Ուղղափառ ավանդույթը Աստվածամորն անվանում է բազմաթիվ «խոսող» անուններով, որոնք ճշգրտորեն բնութագրում են նրա էությունը, կոչումը և այն հատկությունները, որոնք Նա դրսևորում է իր շնորհով: Կյանք տվող Աղբյուրը դրանցից մեկն է: Չէ՞ որ հենց Մարիամ Աստվածածինը դարձավ Աստծո Որդու Կյանքի Աղբյուրը, նրանից սկսվեց մեծ պատմությունբոլոր ուղղափառների փրկության ուղիները: Ուստի քրիստոնյաները անխոնջ աղոթում են նրա պայծառ դեմքերին՝ փնտրելով աջակցություն, օգնություն և պաշտպանություն:

Աստվածածնի «Կենարար աղբյուրի» սրբապատկերի պաշտամունքի հատուկ օր Պայծառ շաբաթվա ուրբաթն է ( Զատիկի շաբաթ): Ռուսական բոլոր եկեղեցիներում Ուղղափառ եկեղեցիկատարվում է ջրի օծում, ինչպես նաև հնչում են օրհներգեր Աստվածածնի սրբապատկերին։

Հրաշք ապաքինում աղբյուրի ջրով

Աստվածածնի պատկերով և ուրախ արձակուրդՔրիստոսի ծնունդից 450 թվականի ապրիլի 4-ին տեղի ունեցած հրաշագործ իրադարձությունը անքակտելիորեն կապեց Բյուզանդիայի այն ժամանակվա ապագա կայսր Լեո Մարկելի հետ։ Կոստանդնուպոլսի Ոսկե դարպասից ոչ հեռու, կանաչ պուրակի մեջ, մի զարմանալի աղբյուր էր բխում։ Մարդիկ պատմում էին նրա հրաշքների մասին բազմաթիվ պատմություններ: Քայլելով մոտակայքում՝ Առյուծ մարտիկը պատահաբար հանդիպեց հոգնած, կույր ծերունու, ով կորցրել էր իր ճանապարհը։ Երիտասարդն օգնեց ճանապարհորդին գտնել ճիշտ ճանապարհը, նստեցրեց ծառի տակ՝ հանգստանալու։ Ինքը ջուր փնտրելու է գնացել կույրին խմելու։

Հանկարծ ռազմիկը լսեց մի անմարմին կանացի ձայն, որն ասում էր, որ հեռու չգնա, այստեղ ջուր կա, շատ մոտ։ Առյուծը շատ զարմացավ, բայց առուն չկարողացավ գտնել։ Անհաջող որոնումներից հոգնած մարտիկը նորից լսեց իր բաժանման խոսքը՝ պետք է աղբյուր գտնի, ջուր քաշի, ծարավին ջուր տա։ Հետո պետք է ցեխը հավաքել, կույրի աչքերը դնել։ Դրանից հետո Առյուծը կկարողանա պարզել, թե ով է կենարար աղբյուրը սրբացնողը։ Նա նաև կօգնի Լեո Մարքելին՝ տաճար կառուցելու այս օրհնված վայրում, որպեսզի մարդիկ, ովքեր գալիս են հավատքով և աղոթքներով, օգնություն և բժշկություն ստանան հիվանդություններից:

Ռազմիկ Լև Մարքելը ամեն ինչ կատարեց ճիշտ այնպես, ինչպես ասում էր զարմանալի ձայնը: Հրաշք է տեղի ունեցել՝ կույրը տեսողություն է ստացել. Աստվածածնի փառաբանությունը վեհացնելով, ապաքինված ծերունին գնաց Կոստանդնուպոլիս։ Յոթ տարի անց, երբ Լեոն I-ը բարձրացավ կայսերական գահը՝ փոխարինելով Մարկիանոսին, նա շարունակեց կատարել Աստվածամոր խոսքերը. Սկզբում մաքրվել է ակունքը, շրջապատվել քարե շրջանով, ապա դրա վրա տաճար են կառուցվել։ Ի նշան այն բանի, որ գարունը դարձավ Անարատ Կույսի շնորհի հերթական մարմնավորումը, այն կոչվեց Կույսի Կենարար Աղբյուր:

Հետագա կառավարիչների օրոք Հուստինիանոս Մեծը, Բազիլ Մակեդոնացին, Լև Իմաստունը վանքը վերակառուցվել և զարդարվել է մի քանի անգամ։ Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո (1453 թ. մայիսի 29) տաճարը ավերվել է մուսուլմանների կողմից։ Նոր ուղղափառ եկեղեցի Կենարար աղբյուրի վրա հայտնվեց միայն Կոստանդին I պատրիարքի շնորհիվ (1834-1835 թթ.): Շուրջը կուսանոց է կառուցվել։

Կյանք տվող աղբյուրի պատկեր՝ Կազմավորման փուլեր

Աստվածածնի առաջին պատկերակը «Կենարար աղբյուրը» գրելիս հիմք է ընդունվել Ամենամաքուր Կույսի հին հունական պատկերը, որը հիմնված է Blachernae եկեղեցու գծագրի կանոնների վրա: Աստվածածինը պատկերված էր որպես մարմարե արձան, որի ձեռքերից հոսում է Ագիասմա (սուրբ ջուր): Սրբապատկերի առաջին ցուցակները չեն պարունակում բուն աղբյուրի պատկեր: Հետագայում գծանկարի կազմը լրացնում է գունդը, ապա լճակը կամ շատրվանը։ Ռուսական հուշահամալիրների վրա պահպանվել են աղբյուր խորհրդանշող ջրհորի պատկերներ։

Ղրիմում հայտնաբերվել է Աստվածամոր ամենահին (13-րդ դարի վերջ - 14-րդ դարի սկիզբ) պատկերներից մեկը։ Աղոթքի բարձրացրած ձեռքերով (Օրանտա տիպի) բարեխոս պատկերը կավե ամանի վրա է։
Սրբապատկերը, որը նկարվել է մոտ 14-րդ դարի կեսերին, նկարագրված է եկեղեցու պատմաբան Նիկիֆոր Կալիստոսի կողմից։ Այն պատմում է Աստվածածնի պատկերի մասին, որը գտնվում է բաժակ-տառատեսակի մեջտեղում, որը տեղադրված է աղբյուրի վրա։ Աստվածածնի կրծքին (կամ կրծքին) Մանուկ Հիսուսն է: Այս տեսակի սրբապատկերները կոչվում են Կիրիոտիսսա:
Արդեն 15-րդ դարի առաջին կեսին վարպետ Անդրոնիկոս Բյուզանդացին այս թեմայով որմնանկար է ստեղծել Սուրբ Պողոս Աթոսի վանքի պատին։ Կույս Մարիամը Քրիստոս Մանուկի հետ գրված է ամանի վրա։ Պատկերը վերնագրեր ունի հունարեն«Կյանք տվող աղբյուր».
XVI դ. Աստվածածնի անունով վանքերի տարածքում գտնվող աղբյուրները օծելու ավանդույթը Հունաստանից գալիս է Ռուսաստան: Աստվածածնի բազմաթիվ պատկերներ են նկարվել բաղնիքների և դրանց վերևում կանգնեցված մատուռների համար։
17-րդ դարում տրված տեսակըսրբապատկերները դարձան շատ տարածված և տարածված: Պատկերները, որոնք ստեղծվել են Ռուսաստանի տարածքում, կոմպոզիցիոն առումով ավելի են բարդացել։ Հարկ է նշել, որ պատկերագրության այս փոփոխությունները բացասաբար են ազդել խորհրդանշական իմաստի ամրության վրա։ Պատկերներն ավելի ու ավելի էին համալրվում ջրհորներով, որոնցից ջուր էր բխում։ Աստվածածինը շրջապատված է սրբերով՝ Հովհաննես Ոսկեբերան, Բազիլ Մեծ, Գրիգոր Աստվածաբան և այլն։ Կոմպոզիցիայի առաջին պլանը կարող են լրացնել բժշկություն փնտրող մարդիկ։

Ռուսաստանի Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» պատկերակի ցուցակները

Առավելագույնը հայտնի ցուցակ«Կյանք տվող աղբյուր» պատկերակից մի հրաշք պատկեր է, որը գտնվում է Սարովի Էրմիտաժում: 18-րդ դարում նրան վանք է բերել եկեղեցու հիմնադիր Հովհաննես վարդապետը։ Սրբավայրը խորապես հարգված է վանականների և ծխականների կողմից: Նրան բարձր են գնահատել Սարովի Սերաֆիմը: 19-րդ դարի կեսերին Սարովի վանքը համալրվել է «Կենարար աղբյուրի» մեկ այլ ցուցակով (այն բերել է Կոստանդնուպոլսից Հիերոսքեմամոն Իոաննիկին)։ Սրբապատկերը ցույց է տալիս Աստվածածնի հայտնվելը Կենարար աղբյուրի մոտ:

Այսօր կան մոտ հարյուր եկեղեցիներ և մատուռներ՝ Աստվածածնի անունով, որոնցում կան սրբապատկերի տարբերակներ։ Նրանց մեջ:

Աստվածածնի պատկերի տաճար (Կոսմոդամիանսկայա) Մոսկվայի մարզի Մետկինո քաղաքում: 17-րդ դարում Դամիանի և Կոսմասի փայտե եկեղեցին այրվել է (1701), սակայն բազմաթիվ սրբապատկերներ են փրկվել։ Նրանց տարան փոքրիկ մատուռ։ Հնի տեղում 1848 թվականին կառուցվել է նորը Աստծո տաճարնվիրված Աստվածածնի հրաշափառ պատկերին. 1840 թվականին զինվորի այրին (Ավդոտյա Եվդոկիմովան) հրաշք սրբապատկեր է նվիրել Մետկինո գյուղին։ Այդ ժամանակվանից ի վեր շրջակա քաղաքներից ու գյուղերից մարդիկ գալիս ու գալիս են երկրպագելու Աստվածածնի դեմքին։
Մոսկվայի Ծարիցինոյում կա նաև 18-րդ դարում կառուցված տաճար՝ նվիրված պատկերակըԱստվածածին «Կենարար Աղբյուր».

Սուրբ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերով տաճար (Վշտի եկեղեցի), որը գտնվում է Տվերում։
Զադոնսկի Աստվածածնի (արական) վանք (կառուցվել է 1610 թ.): Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» սրբապատկերին նվիրված մատուռ-բաղնիք։
Հրաշագործ պատկերը կարելի է տեսնել նաև Արզամասի Աստվածածնի տաճարում։

Հրաշք բժշկություններ պատկերակի աղոթքների միջոցով

Աստվածածնի բժշկությունների մասին գրավոր վկայությունները նրանց, ովքեր դիմել են Կենարար աղբյուրի պատկերակին, խմել են բուժիչ ջուրը, թողել է Սոֆիայի (Կոստանդնուպոլիս) վանքի վանական Նիկիֆոր Կալիստոս Քսանֆոպուլուսը, ով ապրել է XIV դ. դարում։ Նա իր Սինաքսարում նկարագրել է աղբյուրի ջրից հրաշքների դեպքեր։ Այսպիսով, մահացածը հարություն առավ Թեսալիայից, որը կտակեց նրան բերել սուրբ վայր և լվանալ բուժիչ ջրով: Առյուծ Իմաստունը բուժվել է միզաքարային հիվանդությունից: Օգնող աղբյուրին այցելելուց հետո Երուսաղեմի պատրիարք Հովհաննեսը լսողության խնդիր չուներ:

Ինչով կարելի է վերաբերել Աստվածածնի «կենարար աղբյուրի» պատկերին.

Օրհնյալ բարեխոս «Կենարար աղբյուրի» և սուրբ ջրի կերպարի ցուցակներից հրաշք բժշկությունները շարունակվում են մինչ օրս։ Դրանք նկարագրված են եկեղեցիների և վանքերի եկեղեցական գրքերում՝ ամրապնդելով ուղղափառների հավատը Աստծո Մայրի զորության և օգնության հանդեպ: Անդրադառնալով այս գրառումներին, մենք կարող ենք առանձնացնել հիմնական թեմաները, որոնցում օգնում է աղոթքը Աստվածածնի այս պատկերին:

Սրբավայրը պետք է աղոթել այն մարդկանց, ովքեր տանջվում են լուրջ մարմնական հիվանդություններով: Շատ կանայք կարողացան կրել և ծնել աշխարհը առողջ երեխաաղոթում է հրաշագործ պատկեր. Նրանք, ում տանջում են խղճի հոգեկան տանջանքները, անպատասխան զգացմունքները, ճնշող մտքերը, պետք է գլուխները խոնարհեն սրբապատկերի առաջ։ Պատկերը կօգնի հաղթահարել կախվածությունները։ Դուք կարող եք օգնություն խնդրել տուժածի հարազատներից և ընկերներից: Բայց ամենալավն այն է, որ մարդ ցանկանա ինքնուրույն լուծել իր խնդիրները, իրապես հավատալ Աստվածամոր ամենակարողությանը։ Ի վերջո, երբ մենք աղոթում ենք, մենք ստանում ենք այդպիսի օգնություն մեր աղոթքների միջոցով:

Աստվածածնի «ԿԵՆԴԱՆԻ ԱՂԲՅՈՒՐ» պատկերակի նկարագրությունը.

5-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում, այսպես կոչված, «Ոսկե դարպասի» մոտ կար Սբ Աստվածածինին նվիրված պուրակ։ Պուրակում մի աղբյուր կար, որը վաղուց փառավորվել է հրաշքների համար: Աստիճանաբար այս տեղը թփերով լցվեց, իսկ ջուրը ցեխը ներծծեց։

Մի անգամ ռազմիկ Լեո Մարքելը` ապագա կայսրը, այս վայրում հանդիպեց մի կույր մարդու, անօգնական ճանապարհորդի, որը մոլորված էր: Առյուծն օգնեց նրան դուրս գալ արահետ և տեղավորվել ստվերում՝ հանգստանալու համար, իսկ ինքն էլ ջուր փնտրեց կույրերին թարմացնելու համար։ Հանկարծ նա մի ձայն լսեց.

«Առյուծ! Հեռվից ջուր մի փնտրեք, այստեղ մոտ է»։

Խորհրդավոր ձայնից զարմացած՝ նա սկսեց ջուր փնտրել, բայց չգտավ։ Երբ նա կանգ առավ տխրության և մտախոհության մեջ, նույն ձայնը երկրորդ անգամ հնչեց.

"Առյուծ թագավորը! Գնա այս պուրակի ստվերի տակ, այնտեղ գտած ջուրը քաշիր, ծարավին տուր, իսկ աղբյուրից գտած ցեխը դիր նրա աչքերին։ Այն ժամանակ դուք կիմանաք, թե ով եմ ես՝ սրբացնելով այս վայրը։ Ես կօգնեմ ձեզ շուտով կառուցել տաճար այստեղ Իմ անունով, և բոլոր նրանք, ովքեր գալիս են այստեղ հավատքով և կանչում են Իմ անունը, կստանան իրենց աղոթքների կատարումը և ամբողջական բուժումը հիվանդություններից»:

Երբ Լեոն կատարեց բոլոր պատվիրանները, կույրն անմիջապես վերականգնեց իր տեսողությունը և առանց ուղեցույցի գնաց Կոստանդնուպոլիս՝ փառաբանելով Աստվածամորը։ Այս հրաշքը տեղի ունեցավ Մարկիանոս կայսեր օրոք (391-457):

Մարկիանոս կայսրին փոխարինեց Լեո Մարկելը (457-473): Նա հիշեց Աստծո Մայրի տեսքն ու կանխատեսումը, հրամայեց մաքրել աղբյուրը և այն փակել քարե շրջանակի մեջ, որի վրա տաճար կառուցվեց ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի: Լեոն կայսրն այս գարունն անվանել է «կենարար աղբյուր», քանի որ դրանում դրսևորվել է Աստվածամոր հրաշագործ շնորհը։

Հուստինիանոս Մեծ (527-565) կայսրը խորապես նվիրված մարդ էր Ուղղափառ հավատք... Նա երկար ժամանակ տառապում էր ջրային հիվանդությամբ։ Մի օր կեսգիշերին նա մի ձայն լսեց. «Դուք չեք կարող վերականգնել ձեր առողջությունը, եթե չխմեք Իմ աղբյուրից»:Թագավորը չգիտեր, թե ձայնը ինչ աղբյուրի մասին է խոսում, և ընկավ հուսահատության մեջ։ Այնուհետև Աստվածամայրը կեսօրին հայտնվեց նրան և ասաց. «Վե՛ր կաց, արքա, գնա՛ Իմ աղբյուրի մոտ, ջուր խմիր նրանից և առաջվա պես առողջ կլինես»։Հիվանդը կատարեց տիկնոջ կամքը և շուտով ապաքինվեց։ Երախտապարտ կայսրը շքեղ նոր տաճար կանգնեցրեց Լեոյի կառուցած տաճարի մոտ, որտեղ հետագայում հիմնվեց բազմամարդ վանք։

15-րդ դարում մահմեդականների կողմից ավերվել է Կենարար աղբյուրի հայտնի տաճարը։ Տաճարի ավերակների համար թուրք պահակ է նշանակվել, ով ոչ մեկին թույլ չի տվել մոտենալ այս վայրին։ Աստիճանաբար արգելքի խստությունը մեղմացավ, և քրիստոնյաները այնտեղ մի փոքրիկ եկեղեցի հիմնեցին։ Բայց այն ավերվեց 1821 թվականին, և աղբյուրը լցվեց։ Քրիստոնյաները նորից մաքրեցին ավերակները, բացեցին աղբյուրը և շարունակեցին ջուր հանել։ Այնուհետև, մի պատուհանում, բեկորների մեջ, ժամանակից և խոնավությունից կիսափտած տերև է հայտնաբերվել՝ տասը հրաշքների մասին արձանագրված Կենարար աղբյուրից, որը տեղի է ունեցել 1824-ից 1829 թվականներին: Սուլթան Մահմուդի օրոք ուղղափառները որոշակի ազատություն ստացան աստվածային ծառայություններ մատուցելիս: Նրանք օգտագործեցին այն երրորդ անգամ տաճար կանգնեցնելու Կենարար աղբյուրի վրա: 1835-ին մեծ հաղթանակով Կոստանդին պատրիարքը ծառայում էր 20 եպիսկոպոսների և մեծ թվովերկրպագուները օծեցին տաճարը. եկեղեցուն կից ստեղծվել է հիվանդանոց և ողբ.

Իր պատանեկությունից մի թեսաղացի մեծ ցանկություն ուներ այցելել Կենարար աղբյուրը: Վերջապես նրան հաջողվեց դուրս գալ ճանապարհին, սակայն ճանապարհին նա ծանր հիվանդացավ։ Թեսաղացին, զգալով մահվան մոտենալը, խոսք է վերցրել իր ուղեկիցներից, որպեսզի նրանք չթաղեն նրան, այլ մարմինը տարան Կենարար աղբյուր, այնտեղ երեք անոթ լցրեցին նրա վրա կենսատու ջրով և միայն դրանից հետո։ թաղեցին նրան։ Նրա ցանկությունը կատարվեց, և կյանքը վերադարձավ թեսաղացուն՝ Կենարար աղբյուրի մոտ: Նա ընդունեց վանականությունը և անցկացրեց բարեպաշտության մեջ վերջին օրերըկյանքը։

Աստվածածնի հայտնվելը Լեո Մարքելին տեղի է ունեցել 450 թվականի ապրիլի 4-ին։ Այս օրը, ինչպես նաև ամեն տարի՝ Պայծառ շաբաթվա ուրբաթ օրը, ուղղափառ եկեղեցին նշում է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու նորոգությունը՝ ի պատիվ Կենարար աղբյուրի։ Ըստ կանոնադրության՝ այս օրը ջրի օծման արարողությունը կատարվում է Զատկի խաչի թափորով։

Ամենասուրբ Աստվածածինը մանուկ Աստծո հետ պատկերված է ջրամբարի մեծ քարե ամանի վերևում գտնվող պատկերակում: Կենարար ջրով լցված ջրամբարի մոտ պատկերված են մարմնական հիվանդություններով, կրքերով և հոգեկան արատներով տառապող մարդիկ։ Նրանք բոլորը խմում են այս կենարար ջուրը և ստանում տարբեր բժշկություններ։

Ամենասուրբ Աստվածածնի «Կյանք տվող աղբյուրի» պատկերակը խորապես հարգված էր Ռուսաստանում: Սարովի Էրմիտաժում այս սրբապատկերի պատվին տաճար է կանգնեցվել: Այն հիվանդ ուխտավորները, որոնց Սարովի վանական Սերաֆիմը ուղարկեց աղոթելու Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերի առջև, բժշկություն ստացան նրանից:

Պատարագից հետո Պայծառ շաբաթվա ուրբաթ օրը ուղղափառ եկեղեցիներում սովորաբար կատարվում է ջրի համար աղոթք՝ «Կենարար աղբյուր» Աստվածածնի պատկերակի դիմաց: Հավատացյալները ցողում են իրենց այգիներն ու այգիները այս աղոթքի արարողության ժամանակ օծված ջրով` հայցելով Տիրոջ և Նրա Ամենամաքուր Մոր օգնությունը բերքի պարգևի համար:

_____________________________________________

Ամենասուրբ Աստվածածնի «Կենարար աղբյուրի» պատկերակի առջև նրանք աղոթում են արդար կյանքի պահպանման, մարմնական և հոգեկան հիվանդությունների, կրքերի բուժման, վշտի օգնության համար:

Աղոթք Ամենասուրբ Աստվածածնին Նրա պատկերակի առջև, որը կոչվում է «կենաց աղբյուր»

Ո՜վ, Ամենասուրբ Կույս, Ամենողորմ տիկին Տիրամայր Թեոտոկոս, Քո Կենարար Աղբյուր, բժշկող պարգևներ մեր հոգիների և մարմինների առողջության և աշխարհի փրկության համար, տուր մեզ, նույնքան էլ շնորհակալություն արարածին. Ջերմորեն աղոթիր Քեզ, Ամենասուրբ Թագուհի, աղոթիր Քո Որդուն և մեր Աստծուն, որ մեզ տա մեղքերի թողություն և տրտմած ու դառնացած ողորմություն և մխիթարություն և ազատություն նեղություններից, վշտերից և հիվանդություններից յուրաքանչյուր հոգու: Տիր, տիկին, պաշտպանություն այս տաճարին և այս ժողովրդին (և պահելու այս սուրբ վանքը), պահպանելու քաղաքը, փրկելու մեր երկիրը դժբախտություններից և պաշտպանելու մեզ, որպեսզի մենք ապրենք խաղաղ կյանքով այստեղ և այնտեղ: Ապագայում մենք պատիվ կունենանք տեսնել Քեզ մեր բարեխոսը՝ քո Որդու թագավորության և մեր Աստծո փառքի մեջ: Նրան փառք և իշխանություն Հոր և Սուրբ Հոգու հետ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Տրոպարիոն դեպի Ամենասուրբ Աստվածածին Նրա պատկերակի առջև, որը կոչվում է «Կյանք տվող աղբյուր»

Տրոպարիոն, ձայն 4

Այսօր Ամենասուրբ Աստվածածնի Աստվածային և կուսակրոն կերպարին հավատարմության հոսքով, նրա արտահոսքի կաթիլներ թափելով և հավատացյալներին ցույց տալով հրաշքներ, նույնիսկ մենք տեսնում և լսում ենք հոգևորապես տոնել և բարի աղաղակել. ինչպես նաև Կարկինսկայան և մեր կրքոտները; նույնքան էլ մենք աղոթում ենք Քեզ, Ամենասուրբ Կույս, աղոթում ենք մեր Աստծո մարմնացած Քրիստոսին, որ մեր հոգին փրկվի:

Տրոպարիոն, ձայն 4

Եկեք նկարենք, մարդիկ, հոգիների և մարմինների կուսակրոնությունը աղոթքով, գետը նախագում է բոլորին - Ամենամաքուր Թագուհի Աստվածամայրը, մեզ համար հրաշալի ջուր է թափում և լվանում է սևի սրտերը *, մաքրում է մեղավոր քոսերը, սրբացնում հոգիները: նրանք, ովքեր հավատարիմ են աստվածային շնորհին:

* Սևությունը սևի հատկություն է, նշանակում է մեղսագործություն:

Կոնդակ, ձայն 8

Անսպառ Քեզանից, Աստվածաողորմության Աղբյուր, տո՛ւր ինձ, սրի՛ր, Քո շնորհի ջրերը, որոնք միշտ ավելի շատ են հոսում, քան բառերը, ասես Խոսքն ավելի շատ իմաստ է ծնել, աղոթի՛ր, ողորմի՛ր ինձ, բայց ես կոչում եմ Թայ. Ուրախացեք, փրկության ջուր:

վեհացում

Մենք մեծարում ենք Քեզ, Ամենասուրբ Կույս, և հարգում ենք Քո սուրբ պատկերը, նույնիսկ եթե մեր հիվանդությունները բուժիչ են, և մեր հոգիները բարձրացված են Աստծուն:

ԱԿԱԹԻՍ ՍՈՒՐԲ ԱՍՏՎԱԾԱԾԻՆ ՆՐԱ ԿԵՆԴԱՆԻ ԱՂԲՅՈՒՐԻ ԱՆՎԱՆ ՍՊԱՏԱԿԻ ԱՌԱՋ

Կոնդակ 1
Բոլոր սերունդներից ընտրված Աստվածածնի տիկնոջը, որը ողորմած օգնություն է հայտնում մեզ, մենք կփառաբանենք Քո Ռաբբի Թեոտոկոսին: Դու, ինչպես Հավատ Աստվածածինը, հեղիր մեզ վրա քո մեծ ու հարուստ ողորմությունները, բուժիր մեր հիվանդությունները և հանգցրու մեր վիշտերը, բայց մենք քեզ գոհություն ենք կոչում. Ուրախացիր, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Իկոս 1
Հրեշտակապետն ու Հրեշտակը շփոթված են բազմության մեջ, Խելամիտ է քեզ համար Աստծո Խոսքից, երկիրը հաստատելով ջրերի վրա, գովասանք ըստ ընդհանուրի: Մենք՝ Ամենաազնիվ Քերովբե, և Ամենափառահեղ, անհամեմատելի, Սերաֆիմ, քնքշանքով Քո բարի գործերի համար, որոնք մեզ վրա էին, համարձակվում ենք կանչել քեզ. Ուրախացեք Սուրբ Հոգով լուսավորված: Ուրախացեք, բարձրացած Աստծո Որդու ծնունդով. Ուրախացեք, օրհնված կանայք: Ուրախացեք, Մեծ Աստվածածին; Ուրախացեք, հաճելի բոլոր սերունդներից: Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակ 2
Տեսնելով, ողորմած մայր, կույր տառապյալի ծարավից, Կենդանի ջրի աղբյուր խմելու և բժշկելու հանուն կառավարչի, որ թափառում է անապատում, դու ցույց տվեցիր, նա երախտագիտությամբ աղաղակում է Քեզ՝ Ալելույա.

Իկոս 2
Պատճառաբանելով քո Աստվածային ձայնը, վոյևոդ, ցույց տալով ջրի աղբյուրը և իմանալով այն, ինչպես Սիլովամի ավազանը, նա ոչ միայն ջուր կտա ծարավին, այլև կազատի ծարավին, բայց մենք փնտրում ենք Քո ողորմությունը. Մենք աղաղակում ենք Քեզ. Ուրախացիր, Տիկին, փրկության տառատեսակը նկարելով. Ուրախացեք, բժշկող կուրություն հոգու և մարմնի: Ուրախացեք, թուլացած հաստատում; Ուրախացեք, կաղ քայլող: Ուրախացիր, Մայր Լույսի, բացելով կույրերի աչքերը. Ուրախացեք՝ խավարի մեջ նստածներին ճշմարտության լույսով լուսավորելով։ Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակ 3
Բարձրյալի զորությունը ստվերում է բոլորին, ովքեր հավատքով և ակնածանքով հոսում են դեպի Քո Կենարար Աղբյուրը, Ամենամաքուր Տիկին Սիրուհին: Ամենաբարձր աշնան զորությամբ մենք՝ Բոգոմատի, խոնարհաբար թեքվելով դեպի Քեզ և աղոթելով աղոթում ենք՝ Ալելուիա:

Իկոս 3
Անասելի ողորմության հարստություն ունեցիր բոլոր հիվանդ տիկնոջը, Քո օգնության ձեռքը, բժշկող հիվանդությունները, բուժիչ կրքերը, Քո Կենարար Աղբյուրում մենք գտնում ենք, դրա համար, Քեզ աղաղակելու համար. ; Ուրախացիր, Անարտահայտելի բարության բաժակ: Ուրախացիր, շնորհքի գանձ, որ քիչ չէ. Ուրախացեք, միշտ ողորմություն տալով նրանց, ովքեր խնդրում են ձեզ: Ուրախացեք, բուժելով տարբեր հիվանդություններից: Ուրախացեք, մեր վշտերի բավարարում; Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակ 4
Տարակուսանքի փոթորկի մեջ կույրն ամաչեց՝ ծարավը հագեցնելու համար ջուր փնտրելով։ Եվ ահա, ինչպես որ հնագույն ժամանակներ էր, Աստծո զորությամբ ջուրը հոսեց քարից, այնպես էլ հիմա անապատում անջուր աղբյուր կա՝ Թամո Մովսեսը, ջրի աղբյուրը. ահա դու ինքդ ես, ով Բոգոմատի, Հրաշքների ծառա, ուստի աղոթում ենք. մեր բարեպաշտության ծարավ հոգիները ջուր են տալիս խմելու, այո, մենք ձեզ կանչում ենք՝ Ալելուիա:

Իկոս 4
Լսելով կուսակալին, Քո զարմանահրաշ ձայնը, ողորմության մայրը, որը ցույց է տալիս ջրի աղբյուրը, ցույց է տալիս ջրի ծարավին և բժշկող կուրությանը, և տեսնելով խոսքի իրադարձությունը տեսադաշտում, աղաղակի՛ր երեսին. ; Ուրախացեք, վերականգնելով հիվանդներին: Ուրախացեք՝ համրերին խոսքեր տալով. Ուրախացեք, բժշկելով բոլոր թույլերին: Ուրախացեք, օգնեք կարիքավորներին. Ուրախացեք, հուսահատության մխիթարություն: Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակ 5
Աստվածային ջուր Քո Կենարար Աղբյուրից, որը հոսում է շնորհի հոսանքները, ներգրավելով հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդությունների ապաքինմանը, Աստվածամայր Աստվածածին, երախտագիտությամբ աղաղակող Տայ. Ալելուիա:

Իկոս 5
Տեսնելով կույր մարդկանց, Քո Կենարար Աղբյուրի ջրով, ով տեսել է Նրա հայացքը, Բոգոմատին ավլում է երգերով, կարծես նվերներով քեզ ծառայելու. Ուրախացե՛ք, դուք, որ չեք ամաչում ձեզ վստահողներին։ Ուրախացեք, դուք, որ մխիթարում եք կարիքավորներին. Ուրախացեք, ազատվելով դժբախտություններից: Ուրախացեք, զորացնելով թույլերին. Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակ 6
Քո հրաշքի քարոզը, Աստվածամայր, վոյևոդ է, ասես կույրը հիանում է Քո Կենարար Աղբյուրից ջրով, լուսավորիր աչքերը և լուսավորիր քո հոգու մութ խնձորը, ուստի երախտագիտությամբ քարոզիր Քո ողորմածությունը. Ալելուիա.

Իկոս 6
Համբարձի՛ր մեզ մոտ Քո Կենարար Աղբյուրը, Ողորմած Մայր, Քո Որդու և Մեր Աստծո՝ Կենարար Քրիստոսի բազմապատիկ շնորհը ցայտող: Այս պատճառով մենք Տի երգում ենք. Ուրախացեք, Տիկին, մեր նախանձախնդիր բարեխոս. Ուրախացեք, Աստծո տաճարների պահապան: Ուրախացեք, սուրբ վանքերի աբեղա պանծալի. Ուրախացեք, կարգապահություն վանականության մեջ: Ուրախացեք, զորացնելով վանականներին հնազանդության մեջ. Ուրախացեք, պաշտպանություն և պաշտպանություն բոլոր քրիստոնյաների: Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակի 7
Ցանկանալով բարեպաշտ Լեոյին, վոյևոդին, Քո թագավորի կողմից, տիկին, երախտապարտ, որ բերելու է Քեզ, տաճար կառուցիր Քո հրաշքի դրսևորման վայրում՝ անվանակոչելով այս Կենարար Աղբյուրը, որպեսզի քո բոլոր ունեցածներն այստեղ օգնեն՝ լաց լինելով: Քեզ՝ Ալելուիա:

Իկոս 7
Սիլոամի նոր տառատեսակը, ավելին, քան հին ժամանակները, հայտնվում է, Ամենամաքուր տիկին, Քո տաճար, Նեմժայում մենք երկրպագում ենք Կենարար Աղբյուրի պատկերակը, որովհետև ամռանը մարմնի առողջությունը միակը չես տա: ու միայն առաջինը ներս մտնողը, բայց ամեն հոգեկան ու ֆիզիկական հիվանդություն կհանեմ, դու կբուժես։ Դրա համար մենք աղաղակում ենք ձեզ. Ուրախացեք, տառատեսակ, դրա մեջ են մեր վիշտերը ընկղմված. Ուրախացիր, ուրախության բաժակ, որում լուծվում են մեր վիշտերը: Ուրախացեք, քար տվեք կյանքի ծարավներին. Ուրախացիր, ծառ, որ ուրախացնում է կյանքի ծովի դառը ջրերը: Ուրախացիր, կենարար ջրի աղբյուր, որ չի սպառվում. Ուրախացեք, բաղնիք, մեր մեղավոր կեղտը, լվացող խիղճը: Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակի 8
Տարօրինակ և փառավոր հրաշք է Քո Կենարար Աղբյուրի տաճարը, Աստվածամոր հոգևոր և մարմնական ծարավը հագեցնում է, և մոլուցքի հիվանդությունները բժշկվում: Մենք Թիի այնպիսի փառաբանող աղաղակ ենք՝ Ալելուիա:

Իկոս 8
Բոլոր նրանց, ովքեր հավատքով գալիս են Քո Կենարար Աղբյուրին, տուր ինձ ինչ-որ բան, ողորմած տիկին Թեոտոկոսին: Այս բոլորի համար ես երախտապարտ եմ քեզ, որ աղաղակում ես Քեզ. Ուրախացիր, Տիկին, մարմնացած անմարմին. Ուրախացեք, տառապյալ մայրերի մխիթարություն: Ուրախացեք, անմայր երեխաների պահապաններ. Ուրախացեք, երիտասարդ Մենթոր: Ուրախացիր, մանուկների դաստիարակություն. Ուրախացիր, տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակ 9
Ամեն հրեշտակային և մարդկային բնություն հիանում է Քո ողորմությամբ, Ամենասուրբ Կույս, ասես օգնականն ու բարեխոսը միշտ և բոլորի համար են, ովքեր երգում են Քեզ՝ Ալելուիա:

Իկոս 9
Բազմահռչակության վետերանները չեն կարող արժանապատվորեն գովաբանել Քո անսպառ շնորհի Կենարար Աղբյուրը, ստորև բացատրում են Քո հրաշքների զորությունը հիվանդների բուժման և մարդու կողմից դրսևորված հոգու և մարմնի յուրաքանչյուր օգուտի համար, բայց մենք գովաբանիր քեզ փառքով. Ուրախացիր, Կենդանի Աստծո տաճար. Ուրախացեք, Սուրբ Հոգու տուն: Ուրախացեք, փառք հրեշտակների; Ուրախացեք, տիեզերքի զորություն: Ուրախացիր, փրկություն աշխարհի. Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակի 10
Բոլոր տառապանքները փրկելու համար կյանքի աղբյուրը բացահայտվեց աշխարհին՝ Ամենասուրբ Աստվածածինը, շնորհքի ջրերում, և բոլորի վշտի և վշտի մեջ բժշկություն և մխիթարություն ստանալով, մենք երախտագիտությամբ կոչում ենք Քեզ՝ Ալելուիա:

Իկոս 10
Պատ ու ծածկ՝ նեղությունների և օգնության կարիքների մեջ նրանց, ովքեր խնդրում են, Աշխարհի Տիրամայր, Կենարար Աղբյուր բոլորին, թող լինի ցանկապատ բոլոր հիվանդություններից, դժբախտության և վշտի մեջ, մխիթարություն լացողներին. Ուրախացեք, տիկին, հպարտ և համառ ժողովուրդ, խաղաղություն. Ուրախացեք, ճնշեք չար և չար մտադրություններին: Ուրախացեք, վիրավորվածների բարեխոսություն. Ուրախացեք, դուք, որ վիրավորում եք խրատը: Ուրախացեք, պատիժ մեղավորին. Ուրախացեք, անմեղ արդարացում: Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակի 11
Քո տոպրակներն ու տոպրակները բերում ենք Քեզ, Աստվածամայր, ի նշան ապաշխարության, մեր հոգու խորքից լաց լինելով, ամբողջ սրտով երգելով Քո Կենարար Աղբյուրի առջև. և հիվանդություն, կարիք և վիշտ, և աղաղակի՛ր առ Աստված քեզ համար՝ Ալելուիա:

Իկոս 11
Քո Աստվածային Աղբյուրը փայլում է աշխարհում պայծառ մոմով, շնորհքի ճառագայթներով, Ամենասուրբ Աստվածածին, լուսավորելով մտքերի և սրտերի հրաշքները և հրահանգելով կանչել Քեզ. Ուրախացեք, մաքրում մեր սրտերը: Ուրախացեք, ոգու նորոգում; Ուրախացեք, հոգու սրբագործում: Ուրախացեք, առողջության ամրապնդում; Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակի 12
Քո կենսատու Աղբյուրը շնորհ ունի, Ամենասուրբ Կույս, մենք դիմում ենք Քեզ, ասես անխորտակելի պատի և բարեխոսության, ողորմությամբ նայիր, Սուրբ Աստվածածին, մեր կատաղի զայրույթին և բժշկիր վշտից ու հիվանդությունից մեր հոգիներն ու մարմինները. մենք քեզ անվանում ենք Ալելուիա:

Իկոս 12
Երգելով Քո հրաշքները՝ մենք գովաբանում և փառաբանում ենք Քո Կենարար Աղբյուրը, Ամենասուրբ Կույս, զանազան շնորհների անարժեք հոսանքներից՝ մենք մեծարում ենք Քո գովաբանությունը տիտղոսով. Ուրախացեք, հարսնացու Աստծո: Ուրախացեք, օրհնված կանայք. Ուրախացիր, վերևից բարձր: Ուրախացիր, որ կանգնած ես Տիրոջ գահի առաջ. Ուրախացեք, բարեխոս մեր, միշտ աղոթելով խաղաղության համար: Ուրախացեք, Տիկին, հավատացյալներին թափելով Կենարար Աղբյուրը:

Կոնդակի 13
Ո՜վ Ամեներգիչ Մայր, Քո Կենարար Աղբյուր աշխարհին, անարժեքությունից մեծ ու հարուստ ողորմություններ թափիր, ընդունիր մեր երախտապարտ աղոթքը, շնորհիր մեզ ներկա և ապագա որովայնի աղբյուրը, թույլ տուր քեզ կոչել՝ Ալելուիա:

5-րդ դարում Կոստանդնուպոլսի մոտ կար մի պուրակ, որը, ըստ ավանդության, նվիրված էր Ամենասուրբ Աստվածածին։ Այս պուրակում մի աղբյուր կար՝ երկար ժամանակ հրաշքներով փառաբանված, բայց կամաց-կամաց թփերով ու հոսանքներով բուսած։ 450 թվականին ռազմիկ Լեո Մարքելը` ապագա կայսրը, այս վայրում հանդիպեց մի կորած կույրի, օգնեց նրան դուրս գալ ճանապարհի վրա և տեղավորվել ստվերում: Ջուր փնտրելով ուժասպառ ճամփորդին, նա լսեց Աստվածամոր ձայնը, որը հրամայեց գտնել գերաճած աղբյուրը և ցեխով օծել կույրերի աչքերը։ Երբ Լեոն կատարեց հրամանը, կույրն անմիջապես տեսողություն ունեցավ։ Աստվածամայրը նաև գուշակեց Լեոյին, որ նա կայսր է դառնալու, և յոթ տարի անց այս կանխատեսումն իրականացավ։

Դառնալով կայսր՝ Լեո Մարքելը հիշեց Աստվածածնի հայտնությունն ու կանխատեսումը և հրամայեց մաքրել աղբյուրը, այն պարփակել քարե շրջանակով և դրա վրա տաճար կանգնեցնել՝ ի պատիվ Աստվածածնի։ Կայսրը սուրբ բանալին անվանեց «կենարար աղբյուր», քանի որ դրանում դրսևորվում էր Աստվածամոր հրաշագործ շնորհը։ Նույն կերպ է անվանվել նաեւ նոր եկեղեցու համար նկարված սրբապատկերը։

6-րդ դարում Հուստինիանոս Մեծ կայսրը, աղբյուրից ջուր խմելուց հետո, ապաքինվել է ծանր հիվանդությունից, որը կառուցվել է Լեոն կայսրի կառուցած տաճարի մոտ։ նոր տաճար, որտեղ ստեղծվել է բազմամարդ վանք։ անկումից հետո 15-րդ դարում Բյուզանդական կայսրություն«Կյանք տվող աղբյուր» տաճարը ավերվել է մուսուլմանների կողմից։ Ավելի ուշ կառուցված փոքր եկեղեցին նույնպես ավերվել է 1821 թվականին, և աղբյուրը լցվել է։ Քրիստոնյաները նորից ապամոնտաժեցին ավերակները, մաքրեցին ակունքը և դեռ կյանք տվող ջուր հանեցին դրանից։ Այն բանից հետո, երբ ուղղափառները որոշակի թեթևացում ստացան Կենարար աղբյուրի համար աստվածային ծառայություններ մատուցելու ժամանակ, վերակառուցվեց եկեղեցին, որտեղ ստեղծվեցին հիվանդանոց և ողորմություն:

Ամենասուրբ Աստվածածնի «Կյանք տվող աղբյուրի» պատկերակը խորապես հարգված էր Ռուսաստանում: Սարովի Էրմիտաժում այս սրբապատկերի պատվին տաճար է կանգնեցվել: Այն հիվանդ ուխտավորները, որոնց Սարովի վանական Սերաֆիմը ուղարկեց աղոթելու հրաշագործ պատկերակի առջև, բժշկություն ստացան դրանից:

Ուրբաթ օրը Պայծառ շաբաթպատարագից հետո Ուղղափառ եկեղեցիներՍովորաբար ջրի համար աղոթք է կատարվում Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» պատկերակի դիմաց: Հավատացյալները ցողում են իրենց այգիներն ու այգիները այս աղոթքի արարողության ժամանակ օծված ջրով` հայցելով Տիրոջ և Նրա Ամենամաքուր Մոր օգնությունը բերքի պարգևի համար:

Տոնակատարության օր՝ Պայծառ շաբաթվա ուրբաթ:
Ավելին «Կյանք տվող աղբյուր» պատկերակի մասին

«Կյանք տվող աղբյուր» հրաշք պատկերակԱստվածածին, որը գտնվում է Կոստանդնուպոլսի Տիրամոր Պիգի վանքում (Աղբյուր), պատի վրա կատարված խճանկարի տեխնիկայով 14-րդ դարում: Իտալա-կրետական գեղանկարչության մեջ հետբյուզանդական շրջանում մեծ տարածում գտած «Կենարար աղբյուր» (Zoodochos Pigi) պատկերագրական տիպում Աստվածամայրը Քրիստոս Մանուկի հետ պատկերված է ավազանում նստած գրկում. մի մեծ քարե աման, որից ջուրը հոսում է ջրահեռացման անցքերի միջով դեպի ստորին ավազանը. ստորև՝ բուժման ծարավ մարդկանց թվեր։ Ռուսաստանում «Կյանք տվող աղբյուր» սրբապատկերները հայտնվել են 17-րդ դարում: 18-19-րդ դարերում Կենարար Աղբյուրի հատկապես հարգված սրբապատկերները գտնվում էին Սարովի Էրմիտաժում, Տուլայում, Մոսկվայի Նովոդևիչի վանքում և Ռուսաստանի շատ այլ քաղաքներում, ներառյալ Սոլովեցկի վանքը (գրված է պատվերով: Սոլովեցկի վարդապետը Կոստանդնուպոլսում):

Կյանք տվող աղբյուրի պատկերակի տոնը Զատիկի ուրբաթ է:

Ռազմիկ Լեոն, որը հետագայում դարձավ կայսր (455-473), Ամենասուրբ Աստվածածնին նվիրված պուրակում հանդիպեց մի կույրի, ով ջուր խնդրեց: Երկար ժամանակ Լեոն չէր կարողանում ջրի աղբյուր գտնել, երբ հանկարծ լսեց Ամենասուրբ Աստվածածնի ձայնը, որը ցույց տվեց աղբյուրը և հրամայեց այդ ջրերից ցեխ լցնել կույրի աչքերին։ Դրանից հետո կույրը տեսողություն է ստանում, իսկ մարտիկը, կայսր դառնալով, զարմանալով և ուրախանալով հրաշագործ բժշկության վրա, հրամայել է մաքրել աղբյուրը և նրա տեղում տաճար կանգնեցրել։ Տաճարը կոչվեց՝ վկայություն աղբյուրի հրաշագործ զորության:

Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո տաճարը ավերվել և վերակառուցվել է միայն 1834-1835 թվականներին։

Ի հիշատակ այս հրաշքի, Կենարար աղբյուրի Աստվածածնի սրբապատկերի օրը կատարվում է ջրի փոքր օծում. այն բազմիցս տեղի է ունենում ամբողջ տարվա ընթացքում, ջրի մեծ օծումը կատարվում է միայն տոնին: Epiphany (Epiphany)

Պատկերագրորեն, Աստվածածնի Կենարար Աղբյուրի կերպարը վերադառնում է Տիկին Հաղթանակի տիպի բյուզանդական պատկերին, որն իր հերթին վերադառնում է դեպի Նշան տեսակի կերպարը: Սկզբում Կենարար Աղբյուրի պատկերակը ցուցակներում փոխանցվել է առանց աղբյուրի պատկերի, հետագայում կոմպոզիցիայի մեջ ներառվել է թաս (փիշակ), ապա նաև ջրամբար և շատրվան։

Պայծառ շաբաթ օրը պատարագը լցվում է Զատկի ուրախ շարականներով, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին պահքը չեղյալ է հայտարարվում, ողջ Պատարագը մատուցվում է բաց Թագավորական դռներով, իսկ յուրաքանչյուր պատարագից հետո կատարվում է խաչի թափոր։

Նույն օրը Պատարագին ընթերցվում է վաճառականներին եկեղեցուց վտարելու մասին Ավետարանը։

Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» սրբապատկերի հայտնվելը.

5-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում, այսպես կոչված, «Ոսկե դարպասի» մոտ կար Սբ Աստվածածինին նվիրված պուրակ։ Պուրակում մի աղբյուր կար, որը վաղուց փառավորվել է հրաշքների համար: Աստիճանաբար այս տեղը թփերով լցվեց, իսկ ջուրը ցեխը ներծծեց։

Աստվածածնի պատկերակ «Կենարար աղբյուր»

Մի անգամ ռազմիկ Լեո Մարքելը` ապագա կայսրը, այս վայրում հանդիպեց մի կույր մարդու, անօգնական ճանապարհորդի, որը մոլորված էր: Առյուծն օգնեց նրան դուրս գալ արահետ և տեղավորվել ստվերում՝ հանգստանալու համար, իսկ ինքն էլ ջուր փնտրեց կույրերին թարմացնելու համար։ Հանկարծ նա լսեց մի ձայն. «Առյուծ. Հեռվից ջուր մի փնտրեք, այստեղ մոտ է»։ Խորհրդավոր ձայնից զարմացած՝ նա սկսեց ջուր փնտրել, բայց չգտավ։ Երբ նա կանգ առավ տխրության և մտախոհության մեջ, նույն ձայնը հնչեց երկրորդ անգամ. «Առյուծ արքա։ Գնա այս պուրակի ստվերի տակ, այնտեղ գտած ջուրը քաշիր, ծարավին տուր, իսկ աղբյուրից գտած ցեխը դիր նրա աչքերին։ Այն ժամանակ դուք կիմանաք, թե ով եմ ես՝ սրբացնելով այս վայրը։ Ես կօգնեմ ձեզ շուտով կառուցել տաճար այստեղ Իմ անունով, և բոլոր նրանք, ովքեր գալիս են այստեղ հավատքով և կանչում են Իմ անունը, կստանան իրենց աղոթքների կատարումը և ամբողջական բուժումը հիվանդություններից»: Երբ Լեոն կատարեց բոլոր պատվիրանները, կույրն անմիջապես վերականգնեց իր տեսողությունը և առանց ուղեցույցի գնաց Կոստանդնուպոլիս՝ փառաբանելով Աստվածամորը։ Այս հրաշքը տեղի ունեցավ Մարկիանոս կայսեր օրոք (391-457):

Մարկիանոս կայսրին փոխարինեց Լեո Մարկելը (457-473): Նա հիշեց Աստծո Մայրի տեսքն ու կանխատեսումը, հրամայեց մաքրել աղբյուրը և այն փակել քարե շրջանակի մեջ, որի վրա տաճար կառուցվեց ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի: Լեոն կայսրն այս գարունն անվանել է «կենարար աղբյուր», քանի որ դրանում դրսևորվել է Աստվածամոր հրաշագործ շնորհը։

Հուստինիանոս Մեծ կայսրը (527-565) ուղղափառ հավատքին խորապես հավատարիմ մարդ էր: Նա երկար ժամանակ տառապում էր ջրային հիվանդությամբ։ Մի օր կեսգիշերին նա մի ձայն լսեց. «Դուք չեք կարող վերականգնել ձեր առողջությունը, եթե չխմեք Իմ աղբյուրից»: Թագավորը չգիտեր, թե ձայնը ինչ աղբյուրի մասին է խոսում, և ընկավ հուսահատության մեջ։ Այնուհետև Աստվածամայրը երևաց նրան կեսօրին և ասաց. «Վե՛ր կաց, թագավոր, գնա Իմ աղբյուրի մոտ, ջուր խմիր նրանից, և դու նախկինի պես առողջ կլինես»։ Հիվանդը կատարեց տիկնոջ կամքը և շուտով ապաքինվեց։ Երախտապարտ կայսրը շքեղ նոր տաճար կանգնեցրեց Լեոյի կառուցած տաճարի մոտ, որտեղ հետագայում հիմնվեց բազմամարդ վանք։

15-րդ դարում մահմեդականների կողմից ավերվել է Կենարար աղբյուրի հայտնի տաճարը։ Տաճարի ավերակների համար թուրք պահակ է նշանակվել, ով ոչ մեկին թույլ չի տվել մոտենալ այս վայրին։ Աստիճանաբար արգելքի խստությունը մեղմացավ, և քրիստոնյաները այնտեղ մի փոքրիկ եկեղեցի հիմնեցին։ Բայց այն ավերվեց 1821 թվականին, և աղբյուրը լցվեց։ Քրիստոնյաները նորից մաքրեցին ավերակները, բացեցին աղբյուրը և շարունակեցին ջուր հանել։ Այնուհետև, մի պատուհանում, բեկորների մեջ, ժամանակից և խոնավությունից կիսափտած տերև է հայտնաբերվել՝ տասը հրաշքների մասին արձանագրված Կենարար աղբյուրից, որը տեղի է ունեցել 1824-ից 1829 թվականներին: Սուլթան Մահմուդի օրոք ուղղափառները որոշակի ազատություն ստացան աստվածային ծառայություններ մատուցելիս: Նրանք օգտագործեցին այն երրորդ անգամ տաճար կանգնեցնելու Կենարար աղբյուրի վրա: 1835 թվականին մեծ հաղթանակով Կոստանդին պատրիարքը 20 եպիսկոպոսների և մեծ թվով ուխտավորների հետ միասին օծեց տաճարը. եկեղեցուն կից ստեղծվել է հիվանդանոց և ողբ.

Իր պատանեկությունից մի թեսաղացի մեծ ցանկություն ուներ այցելել Կենարար աղբյուրը: Վերջապես նրան հաջողվեց դուրս գալ ճանապարհին, սակայն ճանապարհին նա ծանր հիվանդացավ։ Թեսաղացին, զգալով մահվան մոտենալը, խոսք է վերցրել իր ուղեկիցներից, որպեսզի նրանք չթաղեն նրան, այլ մարմինը տարան Կենարար աղբյուր, այնտեղ երեք անոթ լցրեցին նրա վրա կենսատու ջրով և միայն դրանից հետո։ թաղեցին նրան։ Նրա ցանկությունը կատարվեց, և կյանքը վերադարձավ թեսաղացուն՝ Կենարար աղբյուրի մոտ: Նա ընդունեց վանականությունը և իր կյանքի վերջին օրերն անցկացրեց բարեպաշտության մեջ։

Աստվածածնի հայտնվելը Լեո Մարքելին տեղի է ունեցել 450 թվականի ապրիլի 4-ին։ Այս օրը, ինչպես նաև ամեն տարի՝ Պայծառ շաբաթվա ուրբաթ օրը, ուղղափառ եկեղեցին նշում է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու նորոգությունը՝ ի պատիվ Կենարար աղբյուրի։ Ըստ կանոնադրության՝ այս օրը ջրի օծման արարողությունը կատարվում է Զատկի խաչի թափորով։

Ամենասուրբ Աստվածածինը մանուկ Աստծո հետ պատկերված է ջրամբարի մեծ քարե ամանի վերևում գտնվող պատկերակում: Կենարար ջրով լցված ջրամբարի մոտ պատկերված են մարմնական հիվանդություններով, կրքերով և հոգեկան արատներով տառապող մարդիկ։ Նրանք բոլորը խմում են այս կենարար ջուրը և ստանում տարբեր բժշկություններ։

Տրոպարիոն դեպի Աստվածածնի պատկերակը «Կենարար աղբյուր»

Նկարենք, մարդիկ, հոգիների և մարմինների կուսակրոնությունը աղոթքով, Գետը կանխագուշակում է ամեն ինչ - Ամենամաքուր Թագուհի Աստվածամայրը, մեզ համար հրաշալի ջուր է թափում և սրտերի խավարը ողողում, մաքրում մեղքի կեղևները, սրբացնում հոգիները: հավատացյալները աստվածային շնորհով.

Աղոթք Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» պատկերակի առջև

Ով Ամենասուրբ Կույս, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մայր: Դու մայր ես և բոլոր նրանց հովանավորը, ովքեր վազելով գալիս են քեզ մոտ, ողորմությամբ նայիր Քո մեղավոր և խոնարհ զավակների աղոթքներին: Դու, որ կոչվում ես օրհնյալ բժշկության Կենարար Աղբյուր, բուժիր տառապողների հիվանդությունները և աղոթիր Քո Որդու՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի համար, որ հոգեկան և ֆիզիկական առողջություն ուղարկես բոլոր նրանց, ովքեր գալիս են Քեզ և ներելով մեզ մեր կամավոր և ակամա մեղքերը, տվեք մեզ ամեն ինչ, նույնիսկ հավիտենական և աշխարհիկ կյանքի համար անհրաժեշտ է: Դու ուրախություն ես բոլոր վշտացողների համար, լսիր մեզ, վշտացածներ. Դու վշտի հանգցնող ես, հանգցրու մեր վիշտը. Դու ես կորածների պահանջատերը, թույլ մի տուր, որ մենք կորչենք մեր մեղքերի անդունդում, այլ միշտ փրկիր մեզ բոլոր վշտերից և դժբախտություններից և իրավիճակի բոլոր չարիքներից: Նրան, մեր Թագուհին, մեր անհաղթ հույսը և անպարտելի բարեխոսը, մի՛ շրջիր Քո երեսը մեզանից մեր մեղքերի բազմության համար, այլ մեկնիր մեզ Քո մայրական ողորմության ձեռքը և ստեղծիր մեզ հետ Քո ողորմության նշանը բարու համար. ցույց տուր մեզ քո օգնությունը և շտապիր ամեն բարի գործի մեջ: Հեռացրո՛ւ մեզ ամեն մեղսավոր ձեռնարկումից և չարի մտքերից, թող որ մենք միշտ փառավորենք Քո սուրբ անունը՝ փառավորելով Աստծուն Հորը և Միածին Տեր Հիսուս Քրիստոսի Որդուն և Կենարար Սուրբ Հոգուն բոլոր սրբերի հետ հավիտյան և երբևէ. Ամեն.

Ամեն տարի, Պայծառ շաբաթվա ուրբաթ օրը, ուղղափառ եկեղեցին նշում է Աստվածամոր պատկերակը, որը կոչվում է Կենարար Աղբյուր:

Մի անգամ ռազմիկ Լեո Մարքելը` ապագա կայսրը, այս վայրում հանդիպեց մի կույր մարդու, անօգնական ճանապարհորդի, որը մոլորված էր: Առյուծն օգնեց նրան դուրս գալ արահետ և տեղավորվել ստվերում՝ հանգստանալու համար, իսկ ինքն էլ ջուր փնտրեց կույրերին թարմացնելու համար։ Հանկարծ նա լսեց մի կնոջ ձայն. «Առյուծ. Հեռվից ջուր մի փնտրեք, այստեղ մոտ է»։ Խորհրդավոր ձայնից զարմացած՝ նա սկսեց ջուր փնտրել, բայց չգտավ։ Երբ նա կանգ առավ տխրության և մտախոհության մեջ, նույն ձայնը հնչեց երկրորդ անգամ. «Առյուծ արքա։ Գնացեք այս պուրակի ստվերի տակ, հանեք այնտեղ գտած ջուրը և դրանով տվեք ծարավին։ Գարնանը գտած ծծակը նրա աչքերին դիր։ Այն ժամանակ դուք կիմանաք, թե ով եմ ես՝ սրբացնելով այս վայրը։ Ես կօգնեմ ձեզ շուտով կառուցել տաճար այստեղ Իմ անունով, և բոլոր նրանք, ովքեր գալիս են այստեղ հավատքով և կանչում են Իմ անունը, կստանան իրենց աղոթքների կատարումը և ամբողջական բուժումը հիվանդություններից»:

Երբ Լեոն կատարեց բոլոր պատվիրանները, կույրն անմիջապես վերականգնեց իր տեսողությունը և առանց ուղեցույցի գնաց Կոստանդնուպոլիս՝ փառաբանելով Աստվածամորը։ Այս հրաշքը տեղի ունեցավ Մարկիանոս կայսեր օրոք (391-457):

15-րդ դարում մահմեդականների կողմից ավերվել է Կենարար աղբյուրի հայտնի տաճարը։ Տաճարի ավերակների համար թուրք պահակ է նշանակվել, ով ոչ մեկին թույլ չի տվել մոտենալ այս վայրին։ Աստիճանաբար արգելքի խստությունը մեղմացավ, և քրիստոնյաները այնտեղ մի փոքրիկ եկեղեցի հիմնեցին։ Բայց այն ավերվեց 1821 թվականին, և աղբյուրը լցվեց։ Քրիստոնյաները նորից մաքրեցին ավերակները, բացեցին աղբյուրը և շարունակեցին ջուր հանել։ Այնուհետև, մի պատուհանում, բեկորների մեջ, ժամանակից և խոնավությունից կիսափտած տերև է հայտնաբերվել՝ տասը հրաշքների մասին արձանագրված Կենարար աղբյուրից, որը տեղի է ունեցել 1824-ից 1829 թվականներին: Սուլթան Մահմուդի օրոք ուղղափառները որոշակի ազատություն ստացան աստվածային ծառայություններ մատուցելիս: Նրանք օգտագործեցին այն երրորդ անգամ տաճար կանգնեցնելու Կենարար աղբյուրի վրա: 1835 թվականին մեծ հաղթանակով Կոստանդին պատրիարքը 20 եպիսկոպոսների և մեծ թվով ուխտավորների հետ միասին օծեց տաճարը. եկեղեցուն կից ստեղծվել է հիվանդանոց և ողբ.

Պատկերագրորեն, Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» պատկերը կապված է «Nicopeia Kyriotissa» տիպի հին բյուզանդական պատկերի հետ՝ «Lady Winner»:

Սկզբում Աստվածածնի «Կենարար Աղբյուր» կոչվող պատկերը տարածվում էր օրինակներով՝ առանց աղբյուրի պատկերի։ Այնուհետև բաղադրության մեջ ներառվել է թաս (ֆիալա)։ Ավելի ուշ սրբապատկերի վրա պատկերված են եղել նաև ջրամբար և շատրվան։ Աստվածածնի «Nicopeia Kyriotissa» պատկերն իր հերթին վերադառնում է Աստվածածնի բնօրինակ պատկերներից մեկին՝ «Նշանին»:

Հնագույն պատկերներից մեկը, որը հիշեցնում է Աստվածամոր «Կենարար աղբյուրը» պատկերը, թվագրվում է XIII-ի վերջով՝ XIV դարի սկզբով։ Ղրիմում հայտնաբերված կավե ամանի վրա Աստվածամայրը պատկերված է ամանի մեջ՝ Օրանտայի պատկերով, ձեռքերը բարձրացրած աղոթքով։ Աստվածածնի «Կենարար աղբյուրի» կերպարը XIV դարի կեսերից նկարագրված է եկեղեցու պատմիչ Նիկիֆոր Կալիստոսի կողմից՝ այս սրբապատկերի և սինաքսարիումի ծառայությունը կազմող։ Նա պատմում է, որ աղբյուրի վրա տեղադրված մկրտության ավազանի նման ափսեի մեջտեղում պատկերված էր Աստվածամայրը՝ իր գրկում մանուկ Քրիստոսով։ Երբեմն նման պատկերակը կոչվում է «Կյանք տվող աղբյուր», երբեմն՝ «Կյանք ընդունող աղբյուր» և նույնիսկ պարզապես «Աղբյուր»։ Աստվածամայրը կյանքի Աղբյուրն է, քանզի Նրանից է ծագել Քրիստոսը՝ Ճանապարհը, Ճշմարտությունը, Ինքը՝ Կյանքը: Աթոս լեռան վրա է գտնվում 15-րդ դարի 1-ին կեսին թվագրվող «Կյանք տվող աղբյուրի» պատկերը։ Այստեղ, Սուրբ Պողոս վանքում գտնվող մեծն նահատակ Գեորգի Հաղթանակի անունով մատուռի գավիթում կա Անդրոնիկոս Բյուզանդացու նամակի որմնանկարը։ Աստվածածնի կերպարը օրհնյալ Մանուկով ներկայացված է լայն սրվակի մեջ։ Կողքերին հունարեն մակագրված է՝ «Կյանք տվող աղբյուր»։

16-րդ դարից սկսած Ռուսաստանում հաստատվել է հունականի նման սովորություն՝ օծել վանքերում և մերձակայքում գտնվող աղբյուրները, դրանք նվիրել Աստվածամորը և նկարել Աստվածամոր սրբապատկերները, որը կոչվում է «Կյանք»: -Աղբյուր տալը: Ռուսաստանում դրանք հատկապես մեծ տարածում ունեն։ Բայց ավելի վաղ, քան 17-րդ դարը, այս թեմայով ռուսական ստեղծագործություններ հայտնի չէին։ Սարովի վանական Սերաֆիմը խորապես հարգեց այս պատկերը և հորդորեց իր մոտ եկողներին աղոթել և մխիթարություն և բժշկություն փնտրել Աստծո Մայրի այս պատկերակի առջև: Անցյալ դարի կեսերին Հիերոսքեմամոն Իոաննիկին Կոստանդնուպոլսից Սարովի վանք բերեց հարգված սրբապատկեր, որը պատկերում էր Աստվածածնի հայտնությունը Կենարար աղբյուրի վրա: 1873 թվականին Սերաֆիմ-Պոնետաևսկի Վշտի վանքում կառուցվել է հոյակապ տաճար՝ ի պատիվ «Կյանք տվող աղբյուր» պատկերակի։ Բացի Սարովի վանքից, նմանատիպ սրբապատկերներ հայտնի են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բազմաթիվ թեմերի եկեղեցիներում:

Ռուսաստանում կյանքի տվող աղբյուրի պատկերակի կազմը աստիճանաբար բարդանում է: Հայտնվում է փայտե շտեմարան, որտեղից հոսում է ջրի առվակը, որի կողերին պատկերված են էկումենիկ սրբերը՝ Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը։ Նրանք խլում են կենարար ջուր և բաժանում շուրջը կանգնած մարդկանց։ Առաջին պլանում պատկերված են տարբեր հիվանդություններով տարված մարդիկ։

Աղբյուրների՝ որպես Աստվածածնի օգնության և Աստծո շնորհի խորհրդանիշ հասկացությունը բավականին հին է։ Աստվածածնի շատ սրբապատկերների վրա, օրինակ, «Առաջնորդը», Ժիրովիցկայան, «Աստվածածնի ավետումը ջրհորի մոտ» պատկերակը, աղբյուրի պատկերն անփոփոխ է: Աղբյուրի հենց անվանումը կորցրել է իր նախկին նեղ նշանակությունը։ Այն սկսեց կիրառվել ավելի լայն իմաստով։ Այն վերագրվում է թե՛ բուն աղբյուրին, որտեղից վկայվել է Աստվածածնի ողորմածությունը, թե՛ Աստվածամորը՝ Կենարար սկզբնաղբյուրին, թե՛ ակունքի տեղում կառուցված տաճարին։ Ըստ այդմ, Կենարար Աղբյուրի եկեղեցու վերանորոգումը, որը հիշվում է Պայծառ գարշապարի վրա, ինչպես Երուսաղեմի Հարության տաճարի վերանորոգումը և Լիդդայի Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի պատվին տաճարի օծումը, նույնպես դուրս եկավ տեղական իրադարձությունից: Եվ Աստվածածնի յուրաքանչյուր սրբապատկեր այս լայն իմաստով կարելի է անվանել «կենարար աղբյուր», որը նշանակում է Ամենասուրբ Աստվածածնի օգնությունը և Նրա հարուստ ողորմությունը:

Ժամանակի ընթացքում սրբապատկերի կազմն այնքան բարդացավ, որ Աստվածամոր անկախ կերպարը՝ «Կենարար աղբյուրը» դարձավ ընդհանուր բարդ կազմի միայն բաղադրիչ։ Օրինակ, 1668-ին ռուս հայտնի սրբապատկերիչ Սիմոն Ուշակովը իր ուսանողներից մեկի հետ միասին «հրաշքներով» նկարեց Կենարար աղբյուրի պատկերակը: Տասնվեց նշաններով նա պատկերել է Աստվածամոր հրաշքները, որոնք տեղի են ունեցել Կենարար աղբյուրի մոտ։

Կյանք տվող աղբյուրի պատկերակի աստվածաբանական բովանդակությունը դոգմատիկ է։ Այն առավել հստակ դրսևորվում է այս պատկերակի ծառայության մեջ: Յուրաքանչյուր աղոթքում կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է Աստվածամոր համընդհանուր բարեխոսության գաղափարը, Նրա անխոնջ բարեխոսությունը Աստվածային Որդու առջև: Նրա ամենազոր և առատ օգնությունը բոլոր կարիքավորներին։ Սրբապատկերի իմաստը բացահայտվում է երկու ձևով. այն ընդգծում է Հավիտենական կյանքի Սուրբ Կույսի ծնունդը՝ Աստծո Որդու մարմնով, և Նրա հետ կապված աշխարհի հետ՝ բժշկություն բոլոր հիվանդություններից:

Պայծառ շաբաթվա բոլոր օրերը մեր առջև հայտնվում են որպես Զատկի մեկ պայծառ օր: Հատկապես առանձնանում է Պայծառ շաբաթվա ուրբաթ օրը. նրանով, որ այս օրը, Աստվածհայտնության Մեծ Ագիազմայից հետո, առաջին անգամ ջրի օծում է կատարվում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր եկեղեցիներում և նրանով, որ. Այս օրվա պատարագի ծիսակարգում Սուրբ Աստվածածնի սրբապատկերին մատուցվող ծառայության երգերը ավելացվում են Զատկի ստիկերային և տրոպարիոններին: Կյանք տվող աղբյուրը »:

Պատահական չէ, որ այս կերպարի պատվին տոնակատարությունը տեղի է ունենում ուրբաթ օրը։ Ուրբաթ օրը Տեր Հիսուս Քրիստոսի Խաչի չարչարանքների օրն է։ Սա տառապանքի և հենց Աստվածածնի օրն է։ Նույն օրը Քրիստոսի չարչարանքներով կատարվեց Աստծո ամենամեծ փրկարար գործը մարդու մասին, և ողջ մարդկային ցեղը Հովհաննես առաքյալի միջոցով ընդունվեց Աստվածամոր կողմից (Հովհ. 19:26-27): Քրիստոսի Հարությամբ մահը մահապատժի ենթարկվեց (Զատկի տոնի 6-րդ կանոնը) և Աստվածամոր վիշտը վերածվեց ուրախության (Հովհ. 16:20): Այս միտքը Սուրբ Աստվածածնի հետ կապված հատկապես վառ արտահայտված է կանոնի 8-րդ կանոնի տրոպարիոնում Կենարար աղբյուրին. տիկին! Անմահ կյանքի, ջրի և մաննայի համար դու ես Քրիստոսի թագավորը հավիտյան»: