Զատիկի սովորույթներն ու ավանդույթները շաբաթ օր. Պայծառ Զատիկ շաբաթ, հիշատակի օրեր, ծիածան

Ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաները անհամբեր սպասում են Սուրբ Զատիկին։ Այս տոնը առանձնահատուկ է, քանի որ այն նշում է Քրիստոսի Հարությունը։ Ավարտվում է Հիանալի գրառում, իսկ տոնակատարությունները կտևեն ուղիղ 40 օր՝ ճիշտ որքան Քրիստոսը մնաց հավատացյալների մեջ հարության օրվանից մինչև համբարձումը։ Զատիկի շաբաթը, որը սկսվում է Զատիկից անմիջապես հետո, կոչվում է Պայծառ շաբաթ, այս օրերը համարվում են հիմնական օրերը ողջ տոնակատարության ընթացքում։ Այս պահին հավատացյալները փոխանակում են ներկած ձվերը՝ միմյանց ողջունելով «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով։

Զատկի պայծառ շաբաթվա ընթացքում բոլոր եկեղեցիներում մատուցվում են տոնական ժամերգություններ և զանգերի ղողանջը չի դադարում։ Ժողովուրդը զանգվածային տոնախմբություններ, խաղեր, հանդիպումներ հարազատների կամ ընկերների հետ՝ տոնական ճաշկերույթների ուղեկցությամբ։

Զատիկի շաբաթ

2017 թվականին Զատիկը ընկնում է մայիսի 1-ին, իսկ Պայծառ շաբաթվա տոնակատարությունները կտևեն մինչև Ֆոմինի կիրակի, այսինքն՝ մինչև մայիսի 8-ը։

Զատկի շաբաթվա անուններից կարելի է գտնել հետևյալը՝ Մեծ, Կարմիր, Վելիկո-Դենսկայա և Լույս: Երկար ժամանակ ուղղափառները հավատում էին, որ Քրիստոսի հարությունից հետո արևը մեկ շաբաթ չի մայրացել հորիզոնում, այլ միայն Կրասնայա Գորկայում է մայր մտել, հետևաբար Զատիկի ամբողջ առաջին շաբաթը համարվում էր մի օր, երբ մարդիկ ուրախանում և նշում էին: .

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում ամբողջ շաբաթը հանգստյան օր էր, այս պահին ընդունված չէր աշխատել։ Զատկի պայծառ շաբաթը բարի գործերի, առատաձեռն նվերների և առատաձեռն գործերի կատարման ժամանակն է:

Զատկի շաբաթվա ավանդույթներն օրեցօր

Քրիստոնեական տոնը սերտորեն փոխկապակցված է հին սլավոնական սովորույթների հետ՝ նշանավորելով սկիզբը գարնանային գիշերահավասար... Ահա թե ինչու կրոնական և հեթանոսական ավանդույթները միաձուլվեցին Պայծառ շաբաթվա տոնակատարությունների ժամանակ: Զատկի շաբաթվա օրերը.

Շատ շրջաններում օրերի անունները տարբերվում էին, քանի որ արևելյան ուկրաինացի ժողովուրդների և նույնիսկ լեհերի մոտ երկուշաբթին կոչվում էր ջրված, հուցուլների մոտ այն կոչվում էր նկարչություն, իսկ սերբերի մոտ՝ ջուր: Բելառուսները չորեքշաբթին անվանել են սառցե օր, իսկ ուրբաթը՝ ներողամտություն։

Ուղղափառ սովորույթներ

Հավատացյալ քրիստոնյաների մոտ գրեթե բոլոր սովորույթները Պայծառ շաբաթդեռ կենդանի:

Բացի այս ավանդույթները պահպանելուց, ննջեցյալների հիշատակը նշվում է նաև Զատկի շաբաթվա ընթացքում։ Դա տեղի է ունենում երկու անգամ՝ երկուշաբթի և հինգշաբթի: Այս իրադարձություններն ամենևին էլ տխուր չեն համարվում, չեն հակասում տոնական տրամադրությանը։ Հավատացյալները կարծում են, որ հանգուցյալների հոգիները միասին վերադարձել են ողջերի մոտ՝ վայելելու այս օրերի տոնը՝ հույս ունենալով նրանց հարության։ Մահացածների ոգեկոչումը տեղի է ունենում միայն գերեզմանատանը, որտեղ գերեզմանների վրա սնունդ է մնում, որը հետագայում հավաքում են անցնող մուրացկանները։

Նման օրերին արգելվում է լվանալ և կարել, այլապես կարող եք մեռելների առաջ ջուրը պղտորել կամ կարել նրանց աչքերը։

Զատկի շաբաթվա ծեսեր

Զատիկը նորացման, վերածննդի տոն է, հետևաբար, շատ ծեսեր ավանդույթներով, որոնք կապված են ամուսնության, երիտասարդական տոնակատարությունների և սմոտրինների հետ, ընկնում են Պայծառ շաբաթվան: Տարբեր գյուղերում ծեսերն իրենք տարբեր էին.

• Ոմանց մեջ աղջիկները, իրենց լավագույն զգեստները հագած, մրցում էին ճարտարության մեջ՝ տապալելով փայտե ֆիգուրները երկար ներկված ձողով: Դա ամենաճարտարն ու նպատակասլացն էր, և շրջապատի տղաները հոգ էին տանում իրենց մասին:
• Մյուս վայրերում հագնված աղջիկները հավաքվում էին եկեղեցու հրապարակում՝ ցույց տալու, իսկ հետո ձիով շրջում էին գյուղով մեկ:

Զատկի շաբաթը գրավեց նաև երիտասարդներին՝ որոշ անելու հնարավորությունով կախարդական ծես, որը նախատեսված է ամուսնությունը արագացնելու համար, օրինակ՝ գուշակությունը։

Շատերը կարծում են, որ Զատկի շաբաթվա ընթացքում ծնված երեխան օժտված կլինի առողջությամբ, հաջողություններով և կյանքում շատ բանի կհասնի։

Խաղեր և զվարճանք

Զատկի պայծառ շաբաթվա ընթացքում մարդիկ զվարճանում էին, ամեն օր գնում էին այցելության, հավաքվում էին սիրելիների հետ տոնական ճաշի, այնուհետև երգում էին, պարում, պարում, ամեն կերպ զվարճանում, պարզապես ուրախանում։ Զատիկի սովորական զվարճանքների շարքում, ցավոք, այսօր կորած կամ մոռացված.

Ի դեպ, ենթադրվում էր, որ ճոճանակի վրա քշելիս քամին քշում է մարդուց մեղքերը։

Լուսավոր շաբաթվա ավարտ

Զատկի շաբաթվա վերջին օրը կոչվում է այլ կերպ. Ամենից հաճախ այն կոչվում է.

• Թովմաս Կիրակի, դա կապված է այն բանի հետ, որ Թոմաս առաքյալն առաջին անգամ տեսավ հարություն առած Քրիստոսին, բայց չհավատաց, որ հրաշք է տեսել։
• Հակազատիկ, այսինքն՝ Զատիկին նման օր, նույնքան ուրախ ու տոնական։ Այս կիրակի տոնական պատարագը մատուցվում է վերջին անգամ, իսկ եկեղեցիներում խորանի դարպասները փակ են։
• Կարմիր բլուր, որն այդպես է կոչվել, քանի որ բոլոր տոնակատարությունները տեղի են ունեցել հալված բլուրների կամ գեղեցիկ (կարմիր) բլուրների վրա: Հենց այս օրն է բոլորին տեղեկացնում, որ վերջապես գարունը եկել է։

Զատիկի տոնակատարությունների գագաթնակետը ընկնում է այս կիրակի օրը: Օրվա ընթացքում բազմաթիվ խաղեր են անցկացվում, ամենուր աղմկոտ, ուրախ բազմություն է հավաքվում, բոլորը՝ փոքրից մեծ, երգում են, զվարճանում։ Զատկի շաբաթվա տոների շարքում Կարմիր բլուրը հայտնի է մարդկանց շրջանում։ հարսանիքի օրը, երիտասարդները հենց այս պահին են ձգտում ամուսնանալ, քանի որ ըստ տարածված կարծիքի՝ ով ամուսնանա Կրասնայա Գորկայի հետ, ընդմիշտ չի ամուսնալուծվի։

Տարածքի չամուսնացած երիտասարդները պարտադիր մասնակցում էին տոնախմբություններին ու խաղերին, իսկ մերժումը կարող էր դժբախտություն բերել:

Զատկի առաջին շաբաթվան հաջորդում է Ֆոմինի շաբաթը, իսկ իրենք տոները դեռ շարունակվում են, բայց ավանդույթներն ու ծեսերն արդեն զգալիորեն կտարբերվեն Պայծառ շաբաթից։

ՊԵՆՏԵԿՈՍՏ - ՀԻՍՈՒՆ ՕՐ ԶԱՏԻԿԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ԵՐՐՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆ։

Զատիկից մինչև Երրորդություն ընկած ժամանակահատվածում հիշվում են ամենակարևոր իրադարձությունները Սրբազան պատմությունՆոր Կտակարանի՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից մեր փրկության մեծ գործն ավարտելու համար. 1) Քրիստոսի Պայծառ Հարություն - Զատիկ , որի հատուկ տոնակատարությունը տեղի է ունենում Զատկի պայծառ շաբաթում, բայց ընդհանուր առմամբ տարածվում է Տիրոջ Համբարձումից առաջ բոլոր օրերի վրա, որը տեղի է ունեցել Հարությունից հետո 40-րդ օրը. 2) առավելագույնը Համբարձումև 3) Սուրբ Հոգու շուտով իջնելը առաքյալների վրա. Սուրբ Երրորդության օր (Պենտեկոստե) , որը հիմք դրեց Քրիստոսի Եկեղեցու երկրային գոյությանը և նոր իմաստով լցրեց Հին Կտակարանի Պենտեկոստեի տոնը, որը հաստատվել է ի հիշատակ Սինայի օրենսդրությունը Հին Իսրայելին Ելից Պասեքից հետո 50-րդ օրը շնորհելու համար:

Այս կարևոր իրադարձությունների մասին հիշողությունները լրացվում են հատուկ ուշադրությունմեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածության և Քրիստոսի մեջ քրիստոնյաների հոգևոր կատարելության թեմային, որը բացահայտված է Հովհաննեսի Ավետարանում, որը կարդացվել է այս ընթացքում պատարագի ժամանակ:

Այս ժամանակահատվածում աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գունավոր տրիոդիոնի կամ հունարեն Pentikostarion πεντηκοσταριον, որը բառացի նշանակում է «հիսունական»:

Պայծառ շաբաթ՝ Սուրբ Զատիկի տոնակատարության առաջին յոթ օրերը՝ բուն Զատիկից մինչև Սուրբ Թովմասի շաբաթ: Պայծառ շաբաթվա ընթացքում չեղյալ են հայտարարվում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ պահելը և մինչև գետնին խոնարհվելը: Առավոտյան և երեկոյան աղոթքները փոխարինվում են Զատկի ժամերի երգեցողությամբ։ Պատարագից հետո ամեն օր կատարվում է խաչի տոնական թափոր, իսկ ամբողջ շաբաթվա ընթացքում ամեն օր պետք է հնչեն բոլոր զանգերը։ Ուրբաթ օրը, երբ նշվում է Աստվածամոր սրբապատկերը. Կյանք տվող աղբյուրՊատարագից հետո, սովորության համաձայն, կատարվում է փոքրիկ ջրի օծում։ Ի հիշատակ Քրիստոսի կողմից դրախտի դռների բացման, թագավորական դռները բաց են մնում ամբողջ շաբաթվա ընթացքում:
Պայծառ շաբաթ օրը, պատարագից հետո, բաժանվում է Զատկի հատուկ հաց՝ Արտոս՝ օծված Սուրբ Զատկի առաջին օրը և այս ամբողջ ընթացքում եկեղեցում մնալով։

Քրիստոսի Հարության տոնակատարության ութ օրերը, ասես, հավերժության մի օր են, որտեղ «այլևս ժամանակ չի լինի» (Հայտն. 10:6): Զատիկի օրվանից մինչև նրա հրաժարումը (քառասուներորդ օրը) հավատացյալները միմյանց ողջունում են Սուրբ Զատիկի ողջույններով՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ», «Իսկապես հարություն առավ»:

Սուրբ Զատիկը ողջ շաբաթվա ընթացքում նշելու կարգը, ինչպես նաև հատուկ խորհրդանշական նշանակությունը, որը հարությունից հետո ութերորդ օրը հարություն առած Քրիստոսի երկրորդ երևալն էր աշակերտներին, պատճառ հանդիսացան այլ պատարագային շրջանի համար անսովոր. Կիրակի օրերի և համապատասխան շաբաթների հաշվարկի մասին. Սուրբ Զատիկի կիրակին համարվում է Պայծառ շաբաթվա առաջին օրը՝ Ապ. Թովմասը համարվում է Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթը և սկսվում է Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթը և այլն: Բոլոր Սրբերի Զատիկից մինչև կիրակի ամբողջ ժամանակը լցված է մի շարք հաջորդական տոներով, դրանց հետընտրական տոներով և զոհաբերություններով, այնպես որ միայն Երրորդության շաբաթը մնում է ոչ տոնական:
Սուրբ Զատիկի կիրակիից մինչև Երրորդության շաբաթ օրը Սուրբ Հոգու շարականները բացառված են ժամերգությունից. Երկնային Թագավոր... Վերջինիս փոխարեն Զատկի տոնին երգվում է տրոպարը։ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոցՀամբարձման օրը հետտոնակատարությամբ՝ տոնի տրոպար, Երրորդության շաբաթ օրը՝ թաղման տրոպար։ Խորը իմաստության մեջ.
Զատիկից մինչև Պենտեկոստե բոլոր 50 օրերը, ի հիշատակ Հարություն առած Փրկչի ուրախության, ծնկների խոնարհումը (գետնին խոնարհվելը) չեղյալ է հայտարարվում: Այն վերականգնվում է Պենտեկոստեի օրը Վեհարանի հատուկ ծնկաչոք աղոթքների ժամանակ՝ խնդրելով Երրորդություն Աստծուն հատուկ նախախնամություն Եկեղեցու համար՝ կենդանի և հեռացած քրիստոնյաներին Սուրբ Հոգու շնորհով սնելու համար:

Շաբաթների հաջորդականության մեջ, այսինքն՝ Հոգեգալստյան շրջանի կիրակիներում, կան հատուկ հիշողություններ այնպիսի իրադարձությունների մասին, որոնցում բացահայտվել են Տիրոջ Աստվածությունը, Նրա զորությունն ու փառքը, և որոնք էլ ավելի են ամրապնդում մեր հավատքը Նրա փառավորության անսասան ճշմարտության հանդեպ։ հարություն մեռելներից.

Զատիկի դեմ. Զատիկից 2-րդ շաբաթ հետո Թովմաս Ս.

Թոմասի հավաստիացումը. Թաբորի վանքի որմնանկարները

Զատիկից հետո երկրորդ կիրակի օրը տեղի է ունենում Սբ. Զատիկ. Այս օրվա ծառայության մեջ հիշվում է Քրիստոսի Հարությունը՝ կապված Փրկչի՝ Իր Հարությունից հետո ութերորդ օրը աշակերտներին հայտնվելու հետ, որի ընթացքում Թովմաս առաքյալին վստահեցրել են, որ ինքը չի հավատում Առաքյալների խոսքերին. Հարությունը. Հարության հաստատումը 8-րդ օրը (նույնիսկ նոր շաբաթվա 1-ին օրը) առաջին քրիստոնյաների կողմից ընկալվեց որպես Աստծո Նախախնամության ցուցում Քրիստոսի Հարության ամենշաբաթյա հիշատակին. ինչու՞ է այս օրը ընկալվում որպես Քրիստոսի Հարության կամ Անտիպաշայի («երկրորդ Զատիկ») նորոգում (այսինքն՝ նոր տոնակատարություն)՝ բացելով նմանատիպ Թարմացումների կամ Անտիպաշայի շարքը տարվա կիրակի օրերին: Այս օրվա ծառայությունը կատարվում է տասներկուերորդ տոնի ծիսակարգով, հաջորդ շաբաթ տաղավարով, իսկ շաբաթ օրը՝ տոնից հրաժարվելով։ (Հայտնություն - տոնից օրեր անց, որոնց ժամանակ ծառայության ժամանակ օգտագործվում են այս տոնին նվիրված աղոթքներն ու շարականները, այսինքն՝ հաջորդ շաբաթվա ընթացքում մենք երգում ենք Անտիպասխայի շաբաթվա տրոպարիոնն ու կոնտակը)

Անտիպասխիի շաբաթվա տրոպարիոն.
Ես կկնքեմ գերեզմանը, Կյանքը բարձրացավ գերեզմանից, Քրիստոս Աստված է, և երկու բանտարկյալների միջոցով դու ներկայացրեցիր աշակերտին, ամբողջ Հարությունը, նորոգելով մեզ ճիշտ հոգին, ըստ Քո ողորմության:
Անտիպասխիի շաբաթվա կոնդակ.
Ցմահ ձեռքով, Քո ձեռքով, Դու փորձարկեցիր, Քրիստոս Աստված է, համաձայնությամբ այն դռան հետ, որով ես մտա, մնացած առաքյալները աղաղակում են Քեզ. «Տե՛ր, դու ես և իմ Աստվածը»:

Զատիկի մեծ տոնից հետո 2-րդ շաբաթը կոչվում է Անտիպասխա, որը բառացիորեն նշանակում է հենց «Զատիկից հետո երկրորդ կիրակին»: Քրիստոսի հարությունը«. Այս օրվա մեկ այլ անուն, որը շատ տարածված էր Ռուսաստանում, «Ֆոմինի հարություն» է, քանի որ Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին հիշում է Թովմաս առաքյալին և դրանում Տիրոջ եռանդուն խոստովանությունը:

Ավետարանի պատմվածքի ամփոփումը (տես Հովհաննես 20: 24-29), որը կարդացվել է Անտիպասոսի վրա, հետևյալն է. Իր Հարությունից հետո Տերը հայտնվեց Իր աշակերտներին, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, «դռան մոտ փակված»: Վստահեցնելով նրանց, որ Նա իսկապես հարություն է առել, Տերը նրանց օրհնություն է տալիս գնալ աշխարհ՝ քարոզելու: Սակայն Հիսուս Քրիստոսին տեսած աշակերտների մեջ չկար Թովմաս Առաքյալը, ում վրա Տիրոջ խաչելությունն այնքան ծանր տպավորություն թողեց, որ ընկղմեց նրան հուսահատության մեջ: Եվ, միգուցե, նա որոշեց, որ Տիրոջ մահը վերջն է, վերջը բոլոր հույսերի, բոլոր ձգտումների, և աշակերտներից յուրաքանչյուրը պետք է ապրի առանձին կյանքով՝ վերադառնալով իր սովորական գործունեությանը։ Հետեւաբար, նա ներկա չէր Տիրոջ առաջին հայտնության ժամանակ:

Առաքյալներից լսելով, որ նրանք տեսել են Հիսուս Քրիստոսին, Թովմասը մի կողմից շատ համարձակ, իսկ մյուս կողմից վկայում է առաքյալի անհավատարմության մասին. ձեռքերս, և ես մատս չեմ մտցնում եղունգների վերքերի մեջ, և չեմ մտցնի իմ ձեռքը Նրա կողերի մեջ, չեմ հավատա»: Բայց հույսի սերմը նետվեց Թովմասի հոգու մեջ, քանի որ հաջորդ կիրակի նա արդեն մնացած առաքյալների հետ էր։

Եվ Տերը չցանկացավ Թովմասին թողնել իր անհավատության մեջ: Նա կրկին եկավ «դռնով փակված» և խոնարհաբար առաջարկեց կատարել առաքյալի պահանջները. «Եկ, ես ձեզ լիազորում եմ»։ Մատդ մտցրո՛ւ իմ վերքերի մեջ և ձեռքդ իմ խոցված կողերի մեջ և մի՛ եղիր անհավատ, այլ հավատացյալ»:

Ավետարանը չի ասում՝ Թովմաս Առաքյալն արե՞լ է այն, ինչ ուզում էր, թե՞ ոչ, սակայն մեջբերված է նրա ջերմեռանդ աղոթքի բացականչությունը. «Տե՛ր իմ և Աստված իմ»։ Մոտ երկու հազար տարի Թոմաս առաքյալի այս խոսքերը կրկնել են հազարավոր այն մարդիկ, ովքեր գտան Տիրոջը, ովքեր հանկարծ խավարից դուրս եկան լույսի մեջ և հստակ հասկացան, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստված և Տեր է, որոնց աչքերն էին. բացվել է» և «լսողությունը կտրվել է».

Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին ամեն տարի Անտիպասխիի օրը ասում է, որ Տերը չի թողնում որևէ մեկին, ով կասկածում է, և նրանք, ովքեր անկեղծորեն ցանկանում են գտնել ճշմարտությունը, շահում են այն:

Իսկ նրանց, ովքեր խաբեությամբ ասում են. «Ցույց տուր մեզ հիմա Տիրոջը», Նա պատասխանում է. «Երանի նրանց, ովքեր չեն տեսել և հավատացել են»։ Որ հավատքի զորությունը մեծ է. նա ավելի սուր է, քան մարմնի տեսողությունը և ավելի զգայուն, քան մարմնի լսողությունը: Նա կարողանում է սարեր շարժել:

Ռադոնիցան ննջեցյալների հատուկ համաեկեղեցական ոգեկոչման օր է։ Այն գալիս է «ուրախություն» բառից՝ հիշեցնելով մեզ դժոխքում հայտնված հոգիների՝ Քրիստոսի ազատագրման մեծ ուրախության մասին:

Ռադոնիցան նշվում է Զատիկից հետո 9-րդ օրը՝ Սուրբ Թովմասի շաբաթվա երեքշաբթի օրը (հաջորդող Պայծառ շաբաթից հետո), որպեսզի հարության ու հավիտենական կյանքի հույսով մահացած հարազատների ու ընկերների հետ կիսվի Զատիկի ուրախությունը։

Այս ոգեկոչումը արտացոլում է այն համոզմունքը, որ մահացածները, նույնիսկ մահից հետո, չեն դադարում լինել այդ Աստծո Եկեղեցու անդամները, որը «մեռելների Աստվածը չէ, այլ ողջերի» (Մատթ. 22.32):

Այս օրերին մահացածներին հիշելու սովորույթը հիմնված է այն փաստի վրա, որ Ֆոմինի շաբաթը հիշում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի իջնելը դժոխք, իսկ երկուշաբթի օրվանից Ֆոմինի շաբաթվա կանոնը թույլ է տալիս հիշատակել կաչաղակը մահացածների մասին:

Զատիկին և ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, հանուն Քրիստոսի Հարության մեծ ուրախության, եկեղեցիներում չեղյալ են հայտարարվում բոլոր թաղման և հոգեհանգստի արարողությունները: Հենց Սուրբ Զատիկի օրը գերեզմաններ այցելելու սովորույթը հակասում է Եկեղեցու կանոնադրությանը։ Եթե ​​մարդը մահանում է Զատիկին, ապա նրան թաղում են Զատկի հատուկ ծեսով։ Զատիկը առանձնահատուկ և բացառիկ ուրախության ժամանակ է, մահվան և բոլոր վշտի ու վշտի դեմ հաղթանակի տոն: Այսպիսով, դուք կարող եք հիշել հանգուցյալ սիրելիներին և կիսվել նրանց հետ Տիրոջ Հարության հոգևոր հաղթանակով Ռադոնիցայի Պայծառ շաբաթվա ավարտից հետո: Այս տոնը նշվում է երրորդ դարից։

Ռադոնիցայում հավատացյալներն առավոտյան եկեղեցի են գնում՝ մասնակցելու Պատարագին։ Այս օրը կատարվող ծառայությունը տարբերվում է սովորական ծնողական շաբաթների աստվածային ծառայությունից՝ հիմքից եկեղեցական աղոթքԶատիկի ուրախ երգերը հայտնվում են Ռադոնիցայում. Հարության օր, եկեք լուսավորվենք մարդիկ ...; Եկեք խմեք նոր գարեջուր ...; Հրեշտակը աղաղակում է ավելի օրհնված ...; Փայլի՛ր, փայլի՛ր, նոր Երուսաղեմ...

Հենց Ռադոնիցայում (և ոչ Զատիկին) այցելում են մերձավոր ազգականների գերեզմանները։ Մարդիկ գալիս են գերեզմաններ՝ խորհրդանշական կերպով երկրպագելու իրենց հանգուցյալ հարազատներին։ Գերեզմանները պետք է կարգի բերել նախօրոք կամ ավելի ուշ, բայց ոչ Քրիստոսի Հարության օրը։

Զատիկից հետո 3-րդ շաբաթ սուրբ մյուռոնաբեր կանայք.

Մարիամ Մագդաղենացին Հարություն առած Քրիստոսի ոտքերի մոտ. Թաբորի վանքի որմնանկարները.

Այս օրվա ծառայության մեջ հիշվում է Քրիստոսի Հարությունը կապված այն սրբերի հետ, ովքեր ծառայում էին Փրկչի թաղմանը` Հովսեփ Արիմաթացի, Նիկոդեմոսը և Միռոս կրող կանայք, որոնք նաև Նրա Հարության առաջին վկաներն էին: Այս օրվա շարականները ներառում են Սուրբ Զատիկի շարականները (պատարագի երգվում են Զատկի կանոնը, Զատկի շարականները), 2-րդ ձայնի կիրակնօրյա շարականները և Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց տոնի սեփական շարականները (դրանցից ոմանք կրկնում են. Փրկչի հուղարկավորության օրհներգերը), որոնք կազմում են տոնակատարության հիմքը հաջորդ շաբաթվա ընթացքում ... Պատարագի ժամանակ ընթերցվում է Մարկոսի Ավետարանը 15.40-41; 16: 1-8

2-րդ ձայնի կիրակնօրյա տրոպար
Երբ դու իջար մահվան, փոր Անմահ, ապա դժոխքը սպանեց քեզ Աստվածայինի փառքով. Որովհետև երբ դու մեռած էիր դժոխքից, հարություն տվեցիր երկնքի բոլոր զորություններին, որպեսզի աղաղակես. Կենարար, Քրիստոս Աստված մեր, փառք Քեզ:
Մյուռոն կրող կանանց շաբաթվա Տրոպարիա.
Գեղեցիկ Հովսիփ, արի Քո Ամենամաքուր Մարմինը Ծառից քնենք, մաքուր շղարշով փաթաթված և անուշահոտ բուրմունքներով, գերեզմանում նորով, փակվող, դրված, բայց երեք օր առաջ հարություն առավ իմ հրաշքը, Տեր իմ, նվեր է տվել.
Միռոնացիների կանանց, երբ Հրեշտակը հայտնվեց գերեզմանի մոտ, նրանք աղաղակեցին. Բայց աղաղակի՛ր, հարություն առած Տեր, ողորմի՛ր աշխարհին:
Մյուռոնաբեր կանանց շաբաթվա կոնդակ
Դու հրամայեցիր ուրախանալ մյուռոնակիրների վրա, դու քո հարությամբ բավարարեցիր Եվայի գլխավոր վարպետին, Քրիստոս Աստված, և քո առաքյալը պատվիրեց քո առաքյալին. Փրկիչը հարություն առավ գերեզմանից:

Սուրբ Զատիկին հաջորդող երրորդ կիրակի օրը Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին նշում է մյուռոնաբեր կանանց հիշատակը։ Մյուռոնակիրը բառացիորեն «մյուռոնակիր» է։ Հրեական հասարակության մեջ մահացածներին թաղելիս ընդունված էր տարբեր խունկ օգտագործել՝ ի նշան հարգանքի և ակնածանքի։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին հուղարկավորել են սուրբ Հովսեփ Արիմաթեացին և Նիկոդեմոսը պատշաճ կերպով, բայց այնուամենայնիվ հապճեպ, քանի որ մոտենում էր շաբաթ օրը, որի օրը հրեական օրենքը սահմանում է խիստ հանգիստ: Կանայք, ովքեր ծառայում էին Տիրոջը Նրա Աստվածային քարոզչության ընթացքում, նրանք, ովքեր գրեթե միակն էին, ովքեր չէին թողել Քրիստոսին Գողգոթայում, չէին կարող ամեն ինչ թողնել այնպես, ինչպես կա: Նրանք գնեցին բուրմունքներ և վաղ առավոտյան գնացին դագաղի մոտ՝ չմտածելով դագաղի դուռը հսկող պահակի կամ հրեական չարության մասին, անհանգստանալով միայն մեկ մտքով. ժայռը, նրանց համար: Եվ հենց նրանց տրվեց Տիրոջ կողմից, որ առաջինն իմանան Նրա Հարության մասին, հենց նրանց հայտնվեցին հրեշտակները՝ հայտարարելով, որ իրենք իզուր են փնտրում «մեռելների հետ ապրելը», հենց նրանց են դիմավորել. Ինքը Տիրոջ կողմից, երբ նրանք փախան առաքյալների մոտ և ասացին. «Մի վախեցեք, գնացեք իմ եղբայրներին ասեք, որ գնան Գալիլեա, և այնտեղ կտեսնեն ինձ» (Մատթեոս 28:9-10): Տերը դրանով նրանց դարձնում է «առաքյալներ առաքյալներին»:

Ո՞րն է Աստծո նման ողորմության աղբյուրը պարզ կանանց համար: Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի մտքի համաձայն՝ «Առաջինն ընկած Եվան առաջինը ողջունեց Քրիստոսին»։ Ինչպես Անկման սարսափելի լուրը աշխարհ մտավ կնոջ միջոցով, այնպես էլ մեղքերի և մահվան բարի լուրը պետք է հռչակվեր նրա կողմից: Ինչպես Եվայի անհնազանդությունը ստիպեց մեղքը դառնալ աշխարհի մի մասը, այնպես էլ «նոր Եվաների» հնազանդությունն ու խոնարհ ծառայությունը Տիրոջը, որը եկել էր զոհաբերվելու Իր ժողովրդի համար, ծառայեց մեղքը հեռացնելու համար: Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին հանդիսավոր կերպով նշում է մյուռոնակիր կանանց հիշատակը՝ նրանց երեսին հարգելով Տիրոջ հանդեպ աներես սերը, որը թույլ չտվեց նրան լքել սարսափելի տառապանքների ժամանակ, ամենուր անկեղծ ծառայություն մատուցել Նրան, անողոք հետևել Նրան։ , խորը հավատք Նրա հանդեպ։

Ավետարանի պատմությունը մեզ բերեց ոչ բոլոր մյուռոնակիր կանանց անունները, մենք գիտենք միայն մի քանիսին. Մարիամ Մագդաղենացին, Սալոմե - Հակոբոս առաքյալի և Հովհաննես Զեբեդեոսի մայրը, Հովհաննեսը - Խուզայի կինը, Հերովդեսի տնտեսը: Եկեղեցու ավանդույթը նաև մատնանշում է Մարթային և Մարիամին՝ Տիրոջ կողմից հարություն առած Ղազարոսի քույրերին՝ Մարիամ Կլեոպային և Սուսաննան: Բայց կային ուրիշներ, որոնց անունները մենք չգիտենք, բայց նրանք հայտնի են Տիրոջը, և նրանք փայլում են սրբերի զանգվածի մեջ, ինչպես նրանք, ովքեր առաջինը լսեցին և հետո հռչակեցին ուրիշներին այն ուրախալի լուրը, որը ցնցեց աշխարհը « ամենաբարձրից մինչև ամենացածրը». «Քրիստոս հարություն առավ»:

Զատիկից հետո 4-րդ շաբաթ՝ հանգստացածների մասին

Բուժում է անդամալույծը «Ոչխարի տառատեսակում». Թաբորի վանքի որմնանկարները.

Այս օրվա ծառայության մեջ Քրիստոսի Հարության տոնը զուգորդվում է հիշատակի հետ հրաշք բժշկությունՀիսուս Քրիստոսը հանգստացավ ոչխարների ավազանի մոտ, որը եկավ, ըստ Ավետարանի պատմվածքի (Հովհ. 5:1-15), Պենտեկոստեի ժամանակաշրջանի համար, այսինքն՝ Զատիկից 50 օր հետո: Այս օրվա երգերը ներառում են Սուրբ Զատիկ, կիրակնօրյա երգեր 3-րդ ձայնի և պարամուրայի սեփական երգերը անդամալույծի բժշկության համար, որոնք կազմում են տոնի հիմքը մինչև հաջորդ երեքշաբթի:

3-րդ ձայնի կիրակնօրյա տրոպար
Թող երկնայինը ուրախանա, երկրայինը թող ուրախանա. ինչպես Տերը ստիպեց ինձ բռնել իմ մկանով, մահը ոտնահարեց մահը, մահացածներից առաջինը արագ էր. ազատիր մեզ դժոխքի արգանդից և շնորհիր աշխարհին ողորմություն:
Շաբաթվա Կոնդակ հանգստացածների մասին
Ես կդարձնեմ իմ հոգին, Տե՛ր, ամեն տեսակի մեղքերի մեջ, և ես կթուլանամ նենգ գործերով.

Սուրբ մյուռոն կրող կանանց մեկ շաբաթից հետո եկեղեցական ծառայություններում ավելի ու ավելի են լսվում ջրի մասին խոսքերը, ոչ միայն ջրի, այլ այն, ինչը «հոսում է դեպի հավիտենական կյանք» (Հովհաննես 4.14): Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին աստիճանաբար հավատացյալներին բերում է Սուրբ Հոգեգալստյան տոն:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Իր փառավոր Հարությունից հետո խոսելով աշակերտների հետ, նրանց խոստում տվեց. «Եվ ես իմ Հոր խոստումը կուղարկեմ ձեզ վրա» (Ղուկաս 24.49), այսինքն՝ խոստումով Սուրբ Հոգու շնորհը։ Նա պատվիրեց առաքյալներին մնալ Երուսաղեմում, մինչև որ վերևից զորություն հագնեն։

Ավետարանի պատմության մեջ Տերը Սուրբ Հոգու շնորհը համեմատում է հենց ջրի գործողության հետ, որը վերակենդանացնում է ամուլ անապատները և հագեցնում կատաղի ծարավը: Ինչպես ջուրն է անհրաժեշտ մարդու կյանքի համար, այնպես էլ Սուրբ Հոգու շնորհն է անհրաժեշտ մարդկային հոգու իրական կյանքի համար:

Ահա թե ինչու Զատիկից հետո 4-րդ շաբաթը Ուղղափառ եկեղեցիկոչվում է «կաթվածահարների շաբաթ», և այն հիշատակում է անդամալույծի ապաքինումը Երուսաղեմի «Ոչխարների ֆոնտում»: Այնտեղ բազմաթիվ հիվանդներ էին սպասում այն ​​պահին, երբ Տիրոջ հրեշտակը կիջնի ջուրը, և նա ձեռք կբերի. բուժիչ հատկություններ, բայց կարճ ժամանակով. բժշկություն կստանա միայն նա, ով առաջինն է մտնում ջուրը։ Եվ դա ամենևին էլ պատահական չէ. Իսրայելի ժողովուրդը, որպես Աստծո ընտրյալ, արժանացել է Նրա ողորմություններին, բայց միայն սահմանափակ քանակությամբ, ինչպես մի փոքր առու: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն այս առվակից ստեղծեց մի հսկայական գետ, որի բուժիչ ջրերը սկսեցին լվանալ Իր մոտ եկած բոլոր մարդկանց հոգիները: Նա այս տառատեսակի վրա տեսավ մի մարդու, ով 38 տարի հիվանդ էր, բայց հույսը չէր կորցրել, չնայած այն բանին, որ չէր կարող բավական արագ շարժվել և չուներ մարդ, ով օգներ իրեն, հետևաբար, երկար տարիներ անընդմեջ, նա առաջ էր մյուսից: Եվ նրա հույսը, Աստծո օգնության հույսն ու հավատքն անպտուղ չմնացին, նրան էր, որ Տերը մոտեցավ ու մի խոսքով բժշկեց. Այլևս կարիք չկար, որ հանգստացածները լվացվեին նյութական ջրով։ Ստեղծելով ջուրը՝ Կենդանի ջրի Աղբյուրը Իր Խոսքով լվաց իր մեղքերը: Իսկ այն, որ մեղքերն են ցանկացած հիվանդության պատճառ, Տերը հաստատեց՝ անդամալույծին ասելով.

Իհարկե, Սուրբ Զատիկին հաջորդող 4-րդ կիրակի օրը հիշվող իրադարձությունը շատ ավելի բարդ է, պարունակում է բազմաթիվ հարցեր ու պատասխաններ, որոնց ըմբռնումը կարող է բավականին ժամանակ խլել։ Ինչպես, օրինակ, մեր ողորմության մասին հարցը, քանի որ դաժան ճշմարտությունը հնչում է հանգստացածների խոսքերում. Այսինքն՝ ոչ ոք նրան չի օգնել այն ամբողջ ընթացքում, որ նա անցկացրել է Sheep font-ի շքամուտքում, և այն կոչվում է «Bethesda» եբրայերեն, որը նշանակում է «ողորմության տուն»։ Կամ հավատքի մեջ հաստատակամության և Աստծո ողորմության հույսը ցանկացած պարագայում պահպանելու անհրաժեշտության հարցը, քանի որ հայտնի չէ, թե երբ Տերը կգա և կհարցնի. «Ուզու՞մ եք առողջ լինել»: Բայց յուրաքանչյուրը կարող է կարդալ իր համար ամբողջական տեքստը, բացելով Հովհաննեսի Ավետարանը 5-րդ գլուխը: Եվ Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին մեզ հիշեցնում է Աստծո այս ողորմության մասին յուրաքանչյուր ջրի օծման ժամանակ, երբ ընթերցվում է Սուրբ Զատիկից հետո 4-րդ շաբաթվա Ավետարանի պատմածը:

Պենտեկոստեի տոնակատարությունը

Տասներկու տարեկան Քրիստոսը տաճարում. Թաբորի վանքի որմնանկարները.

Այս օրվա ծառայության մեջ Սուրբ Հոգու Իջման տոնի ակնկալիքը առաքյալների վրա, որը վերջնականապես հաստատեց Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը, թեմատիկորեն զուգորդվում է ավետարանի տարբեր իրադարձությունների, առաջին հերթին՝ Փրկչի զրույցների հիշողության հետ։ Կենդանի ջրի մասին (Հովհաննես 4 - կիրակի օրը պատարագի ընթերցում սամարացիների մասին) և ճիշտ դատաստանի մասին զրույցներ (Հովհաննես 7 - ընթերցում է Նախապոլիսի պատարագում), հաստատելով Աստծո Որդու մեսիականությունը (օծումը): Այս օրը, ավանդույթի համաձայն, կատարվում է փոքրիկ ջրի օծում։ Prepolovanie-ի հետընտրական տոնը շարունակվում է մինչև հաջորդ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը: «Prepolovanie» պատկերակը հաճախ պատկերում է 12-ամյա տղա Հիսուսին, որը սովորեցնում է երեցներին: Նա բարձրանում է նրանց վերևում մի մեծ գահի վրա: Այսպիսով, պատկերանկարիչը պատկերավոր կերպով ցույց է տալիս, որ Նոր Կտակարանը փոխարինում է Հինին:

Տրոպարիոն Պրեպոլովենիա

Կոնդակիոն Պրեպոլովենիա
Օրինավոր սուրբ օրվա համար, ամենայն Թոր և Վարդապետ, դու երգեցիր գալիքներին, Քրիստոս Աստված, արի և քաշիր անշարժության ջուրը: Նույնն ենք ընկնում և հավատարմորեն աղաղակում. Տո՛ւր մեզ Քո առատաձեռնությունները, Դու մեր կյանքի աղբյուրն ես:

Ուղղափառ եկեղեցին հավատացյալների համար նախանշում է այս օրը մեծ ուրախություն. ճանապարհի ուղիղ կեսն անցել է Պենտեկոստեի մեծ տոնից առաջ (այսինքն՝ տոնը նշվում է Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը): Prepoloveniye-ի stichera-ում երգվում է. «Nasta prepolovanie օրեր, ապստամբության փրկարար սկզբից տպագրվում է Աստվածային Պենտեկոստե, և Տերը փայլում է և՛ ովքեր ունեն, և՛ միանում է պաստառին, և բերում փառքը, նախընտրում է Տիրոջ Համբարձումը. »:

Պենտեկոստեի օրը կոչվում է նաև Սուրբ Երրորդության օր, քանի որ այս օրը Սուրբ Երրորդությունը հայտնվեց մարդուն իր լրիվությամբ կամ Սուրբ Հոգու իջնելու օրը, քանի որ հենց այս օրն էր, որ Սուրբ Հոգին իջավ. առաքյալների վրա՝ հրեղեն լեզուների տեսքով։ Նախածննդյան տոնը, սակայն, Պենտեկոստեի մի տեսակ «Նախաբան» է: Շատ հաճախ Ավետարանում Սուրբ Հոգու շնորհները փոխաբերաբար նմանեցնում են ջուր հորդելուն: Ինչպես ջրի հոսանքները, այնպես էլ Սուրբ Հոգին սնուցում է մարդու հոգին, վերակենդանացնում այն։ «Ես պատրաստվեցի տոնին, ծարավ իմ բարեպաշտության հոգուն, ջուր տվեք խմելու, կարծես Փրկչին, դուք աղաղակեցիք. ծարավ, թող գա ինձ մոտ և թող խմի», - ասում է Պրեպոլովենիայի տրոպարիոնը:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրել է. «Այժմ ոչ մանանա, ոչ կրակ, ոչ անձրև է ուղարկվում, այլ Սուրբ Հոգու պարգևները թափվում են»: Հետևաբար, «կենդանի ջրի» պատկերով `Սուրբ Հոգու շնորհով, այս օրը եկեղեցիներում կատարվում է ջրի փոքր օծում: Ինչպես որ մարդու մարմինը չի կարող գոյություն ունենալ առանց ջրի, և մարդու հոգին մեռնում է առանց Սուրբ Հոգու կենարար զորության:

Պրեպոլովանիեում լսվում է Տիրոջ կողմից տրված հայտարարությունը. «Ով ծարավ է, արի ինձ մոտ և խմի» (Հովհաննես 7.37): «Եթե այո, ուրեմն եկեք բոլորս գնանք Նրա մոտ», - գրում է Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը: Գիտելիքի ծարավ, գնացե՛ք դեպի Տերը, որովհետև Նա միակ լույսն է, որն իսկապես լուսավորում է յուրաքանչյուր մարդու: Մեղքերից մաքրվելու և խղճի այրումը հագեցնելու ծարավ, գնացե՛ք Տիրոջը. քանզի Նա ամբողջ աշխարհի մեղքերը կրեց ծառի վրա և կտոր-կտոր արեց սուրբ գրքերը: Սրտի խաղաղության ծարավ, գնա՛ դեպի Տերը. քանզի Նա գանձ է, որի տիրապետումը կստիպի քեզ մոռանալ բոլոր դժվարությունները և արհամարհել բոլոր օրհնությունները, որպեսզի տիրես միայն Նրան: – Ում ուժ է պետք – Նա ունի ամբողջ ուժը: Փառք - Նրա փառքը պրեմիում է: Անկախ նրանից, թե կա ազատություն - Նա իսկական ազատություն տվողն է: Նա կլուծի մեր բոլոր տարակուսանքները, կկոտրի կրքերի կապերը, կփարատի բոլոր վիշտերն ու դժվարությունները, թույլ կտա մեզ հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները, թշնամու բոլոր գայթակղությունները և ինտրիգները: և կհավասարեցնի մեր հոգևոր կյանքի ուղին: Եկեք բոլորս գնանք Տիրոջ մոտ»:

Զատիկից հետո 5-րդ շաբաթ՝ սամարացիների մասին

Զրույց սամարացի կնոջ հետ. Թաբորի վանքի որմնանկարները.

Այս օրվա ծառայության մեջ Քրիստոսի Հարության տոնակատարությունը զուգակցվում է Նախապատիկոստեի շարունակական տոնակատարության և սամարացի կնոջ հետ Քրիստոսի զրույցի հիշողության հետ (Հովհաննես 4: 5-42), որտեղ Նա բացահայտում է և՛ Իր. Մեսիա (Օծյալ) և Նրա Աստվածային էությունը, խոստանալով Իրեն հավատացողներին «Կենդանի ջուրը հոսում է հավիտենական կյանք», այսինքն՝ Սուրբ Հոգին։ Այս օրվա երգերը ներառում են Սուրբ Զատիկի, կիրակնօրյա 4-րդ ձայնի երգերը, Պրեպոլովանիեի տոնի երգերը, որը շարունակվում է մինչև հաջորդ չորեքշաբթի, և մեր սեփական երգերը Քրիստոսի և Սամարացու զրույցի մասին, որոնք հիմք են կազմում: տոնակատարության։

4-րդ ձայնի կիրակնօրյա տրոպար
Սուրբ Հարության քարոզը հրեշտակի կողմից, որը խրատում է Տիրոջ աշակերտին և մերժում մեծ դատապարտությունը, պարծենում առաքյալի փառաբանությամբ. մահը հաստատվեց, Քրիստոս Աստված հարություն առավ, շնորհելով աշխարհին:
Տրոպարիոն Պրեպոլովենիա
Ես պատրաստվում էի տոնին, ծարավ, որ իմ բարեպաշտ հոգին ջրով խմի, բոլորի համար, Սպասա, ես աղաղակեցի. Մեր կյանքի աղբյուրը, Քրիստոս Աստված, փառք Քեզ:
Կոնդակիոն Պրեպոլովենիա
Օրինավոր սուրբ օրը, ամենայն Թոր և Վարդապետ, դու երգեցիր գալիքներին, Քրիստոս Աստված, արի և քաշիր անմահության ջուրը: Նույնն ենք ընկնում և վստահաբար աղաղակում. Տո՛ւր մեզ Քո պարգևները, Դու մեր կյանքի աղբյուրն ես:
Սամարացիների շաբաթվա կոնդակ
Հավատով, ով եկավ Սամարացու գանձին, Քո տեսքով, իմաստության ջուր, նա առատորեն հարբեց, Ամենաբարձրյալի թագավորությունը ժառանգված է հավիտյան, ինչպես միշտ փառավոր:

Զատիկից հետո հինգերորդ կիրակի օրը մենք հիշում ենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդիպումը սամարացի կնոջ հետ Գալիլեա գնալու ճանապարհին: Սամարացիներն այն ժողովուրդն էին, որը ծագել էր հրեաների և հեթանոսների խառնուրդից, ովքեր վերաբնակեցվեցին այս տարածք Ասորեստանի թագավոր Սալմանեսերի կողմից Իսրայելի թագավորությունը նվաճելուց հետո: Սամարացիները ճանաչեցին Մովսեսի հնգյակը, բայց մերժեցին արատները և ավանդությունը, ինչպես նաև երկրպագեցին և հեթանոս աստվածներ... Հրեաները զզվում էին սամարացիներից, փորձում էին չանցնել նրանց հողերով և չշփվել նրանց հետ: Նրանք մերժեցին սամարացիների օգնությունը երկրորդի կառուցման գործում Երուսաղեմի տաճարՈւստի սամարացիներն իրենց համար տաճար կառուցեցին Գերիզիմ լեռան վրա և շարունակեցին երկրպագել Աստծուն այնտեղ, նույնիսկ մ.թ.ա. 130 թվականին դրա կործանումից հետո:

Տերը, անցնելով Սամարիայի միջով, Սյուքար (կամ Սյուքեմ) քաղաքի մոտ, կանգ առավ մի ջրհորի մոտ, ըստ լեգենդի, որը փորել էր Հակոբը: Նրա աշակերտները գնացին քաղաք՝ ուտելիք գնելու։ Եվ այդ ժամանակ ջրհորի մոտ եկավ մի սամարացի կին, որին Տերը խնդրեց. Իսկ սամարացի կնոջ զարմանքին ի պատասխան, երբ Ինքը՝ հրեա, խոսում է նրա հետ, Հիսուս Քրիստոսն ասում է, որ եթե նա գիտեր, թե ով է խոսում իր հետ, ուրեմն ինքն է խնդրել, որ իրեն կենդանի ջուր տա։ Սամարացի կինը հարցրեց նրան, թե ինչպես նա ջուր կստանա, եթե Նա նույնիսկ քաշելու ոչինչ չունի, և արդյոք Նա իսկապես ավելին է, քան Հակոբ նահապետը, ով փորեց այս ջրհորը: Եվ ահա Տերը զրույցը նյութական ոլորտից տեղափոխում է հոգևոր հարթություն. բայց այն ջուրը, որ ես կտամ նրան, նրա մեջ կդառնա ջրի աղբյուր, որը հոսում է դեպի հավիտենական կյանք» (Հովհաննես 4:14): Այս խոսքերով Տերը խոսում է Սուրբ Հոգու շնորհի մասին, որը սնուցում է մարդու հոգևոր ծարավը՝ առաջնորդելով նրա հոգին դեպի փրկություն։ Եվ որպեսզի սամարացի կնոջ միտքը երկրային բաներից բարձրանա, Տերը հայտնում է նրան, որ գիտի նրա ողջ կյանքը։ Նա, համոզվելով, որ Նա մարգարե է, հարցնում է այն վայրի մասին, որտեղ պետք է երկրպագել Աստծուն: Իսկապես, այս կնոջը հեշտ չէր, երբ նա հարցրեց Տիրոջը, որը վկայում էր հոգևոր որոնման մասին: Եվ Նա պատասխանում է նրան, որ շուտով «ճշմարիտ երկրպագուները հոգով և ճշմարտությամբ կերկրպագեն Հորը», այսինքն՝ մարդ պետք է կատարի Աստծու ճշմարիտ երկրպագությունը առաջին հերթին իր սրտում։

Սամարացիները սպասում էին Մեսսիային, ինչպես հրեաները, ուստի սամարացի կինը ասաց, որ շուտով կգա Նա, ով նրանց ամեն ինչ կասի: Սրան Տերն ուղղակիորեն պատասխանում է նրան. «Ես եմ, որ խոսում եմ քեզ հետ»։ Նա բազմիցս չպատասխանեց փարիսեցիների և դպիրների հարցերին, ովքեր փորձում էին պարզել, թե արդյոք Նա Մեսիան է, բայց խոստովանեց մի պարզ կնոջ՝ կանխատեսելով նրա մաքուր սիրտը: Եվ սամարացի կինը վազեց քաղաք՝ բոլորին ասելով, որ հանդիպել է Մեսսիային, և նրանք, ում հրեաներն ատում էին, շատ ավելի ջերմությամբ հանդիպեցին Տիրոջը, նրանք լսեցին Նրա խոսքերը և ասացին սամարացի կնոջը, որ այլևս չեն հավատում ըստ նրա. նրա խոսքերը, բայց ըստ սեփական փորձըոր Նա իսկապես Քրիստոսն է: Տերը առաքյալների առջև խոսեց բերքի մասին խոսքերը, ցույց տալով, որ նրանք մտել են Հին Կտակարանի այն մարգարեների և արդար մարդկանց գործը, ովքեր կատարել են Աստծո կամքը և դրա համար ծեծվել ու սպանվել են իրենց իսկ ժողովրդի կողմից:

Այս ավետարանական պատմությունը ևս մեկ անգամ պատմում է մեզ մարդկային կյանքի համար Սուրբ Հոգու շնորհի անհրաժեշտության մասին, Աստծո ողորմության մասին յուրաքանչյուր մարդու հանդեպ, այն մասին, որ իսկապես Տերը շատ բան է հայտնում «մանուկներին», ովքեր փնտրում և ընդունում են ճշմարտությունը: մաքուր սիրտ, և թողնում է «դարերի իմաստուններին անգիտության մեջ»:

Զատիկից հետո 6-րդ շաբաթ՝ կույրերի մասին

Բժշկելով ծնված կույրին. Թաբորի վանքի որմնանկարները.

Այս օրվա ծառայության մեջ Քրիստոսի Հարության տոնակատարությունը զուգորդվում է Հիսուս Քրիստոսի կողմից ծնված կույր մարդու հրաշքով բժշկության հիշատակի հետ (Հովհ. 9: 1-38): Այս օրվա երգերը ներառում են Սուրբ Զատիկ, կիրակնօրյա 5-րդ ձայնի երգեր և մեր սեփական երգերը՝ կույրերի բժշկության համար, որոնք հիմք են հանդիսանում տոնակատարության մինչև հաջորդ չորեքշաբթի, երբ տեղի է ունենում Ս. ներկա տոնը և Սուրբ Զատիկի տոնը։

Կիրակի troparion 5-րդ ձայն
Համաձայն Խոսքը Հոր և Հոգու, Կույսից ծնված մեր Փրկության համար, երգենք, հավատանք և երկրպագենք. ասես Պլոտսի համար հաճելի էր խաչը վերցնելը և մահը համբերելը և մեռելներին Իր փառավոր հարությամբ հարություն տալը:
Կույրերի շաբաթվա կոնդակ
Հոգու աչքերը կուրացած, Քեզ մոտ, Քրիստոս, ես գալիս եմ, ինչպես կույր էի ի ծնե, ապաշխարությամբ կանչում եմ Տային.

Զատիկին հաջորդող վեցերորդ կիրակին, ինչպես նախորդները, նվիրված է Տեր Հիսուս Քրիստոսի աստվածային էությունը բացահայտող իրադարձության հիշատակին։ Այս անգամ դա կույր ծնվածի բժշկությունն է։ Այն կատարվեց Տիրոջ հրապարակային քարոզչության երրորդ տարում։ Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ Նա կատարեց բազմաթիվ բժշկություններ, ներառյալ կույրերը, մի ամբողջ գլուխ նվիրված է այս հրաշքին Հովհաննես Ավետարանիչում, քանի որ սա ոչ միայն հիվանդությունից ազատվելու հրաշք է, այլ ավելին ՝ ծննդյան հրաշք: հավատք, որը կարող է դիմակայել ցանկացած հարձակումների…

Կարճ շարադրանք ավետարանական իրադարձությունսա է՝ անցնելով կողքով, Տերը տեսավ մի մարդու, որն ի ծնե կույր էր: Մեղք գործած աշակերտների՝ ինքը կամ իր ծնողների հարցին, քանի որ հրեաները հավատում էին, որ Աստծուց ոչ մի հիվանդություն չի տրվում մաքուր մարդուն, Տերը պատասխանեց, որ ոչ նա, ոչ էլ նրա ծնողները մեղք չեն գործել, այլ կուրությունն այդպես է տրվել. որ Աստծո հրաշքը կարող էր դրսևորվել նրա վրա: Այնուհետև թքեց գետնին և դրանով օծեց կույր ծնվածի աչքերը՝ պատվիրելով նրան լվացվել հրեաների համար Սիլովամի սուրբ աղբյուրում, ինչը նա արեց, որից հետո տեսողություն ստացավ։ Մարդիկ, ովքեր ճանաչում էին նրան, փարիսեցիներին առաջնորդեցին հրաշքի ականատես դառնալու։ Բայց փարիսեցիները, արդեն գուշակելով Նրա մասին, ով կարող էր կատարել այս հրաշքը, փնտրում էին ոչ թե ճշմարտությունը, այլ Տիրոջը դատապարտելու պատճառ՝ հիմնվելով շաբաթօրյա հանգիստը պահպանելու մասին պաշտոնական օրենքի վրա: Նրանք ծնված կույրին հարցրին. «Ի՞նչ ես ասում նրա մասին, որ նա բացել է քո աչքերը»: Ինչին նա վստահորեն պատասխանեց. «Սա մարգարե է»: Փարիսեցիները, ցանկանալով կասկածի տակ առնել հրաշքի բուն փաստը, նույնիսկ կանչել են ծնված կույրի ծնողներին՝ հաստատելու, որ սա իրենց որդին է և որ նա կույր է ծնվել: Վախենալով վտարվել սինագոգից՝ ծնված կույրի ծնողները չպնդեցին բժշկության պատճառը, թեև չմերժեցին իրենց որդուն։ Երկրորդ անգամ փարիսեցիները կանչեցին նրան, պնդելով, որ նա երդման տակ խոստովանի, որ նա, ով բժշկեց իրեն, մեղավոր է: Ինչին մենք պատասխան ստացանք. «Բայց մենք գիտենք, որ Աստված չի լսում մեղավորներին. բայց ով պատվում է Աստծուն և կատարում է նրա կամքը, լսում է նրան» (Հովհաննես 9:31): Այնուհետև փարիսեցիները վտարեցին նրան տաճարից, բայց Նա, ով բացեց նրա մարմնի աչքերը, չցանկացավ նրան հոգեպես կույր թողնել: Տերը գտավ ծնված կույր մարդուն և հարցրեց. «Դու հավատու՞մ ես Աստծո Որդուն»: Եվ կույրը պատասխանեց, որ չի ճանաչում Նրան: «Եվ դուք տեսաք Նրան, և Նա խոսում է ձեզ հետ»: - «Ես հավատում եմ, Տե՛ր: Եվ նա երկրպագեց Նրան» (Հովհաննես 9:35-38):

Նա, ով ի ծնե կույր էր, պարզվեց, որ հոգեպես ավելի հասուն է, քան նրանք, ովքեր, պարծենալով իրենց երևակայական հոգևոր շնորհներով, չճանաչեցին Աստծո Որդուն Տեր Հիսուս Քրիստոսում: «Ես այս աշխարհ եմ եկել դատաստանի համար, որպեսզի նրանք, ովքեր չեն տեսնում, տեսնեն, և ովքեր տեսնում են, կուրանան»: Նրանց հպարտությունը, ովքեր պնդում էին, որ իրենք տեսել են ճշմարտությունը, թաքցրեց իրենց աչքերը, և նրանք կուրացան՝ թափառելով խավարի մեջ։ Պարզվեց, որ խոնարհ սիրտը կարողացավ տեսնել ճշմարտության լույսը և պաշտպանել այն: Ինչը պետք է մեզ օրինակ ծառայի։

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրել է. «Եթե մուրացկանը, կույրը, չտեսնելով Քրիստոսին, նույնիսկ Նրա խրատից առաջ այնպիսի համարձակություն դրսևորեր, որ ի դեմս ամբողջ ժողովրդի, շնչելով սպանություն և կատաղություն, կատաղի և ցանկանալով, որ նախկին կույրն ինքը մեղադրեց Քրիստոսին, չհամաձայնեց, չդադարեց խոսել, բայց ամեն համարձակությամբ փակում էր նրանց շուրթերը և ուզում էր աքսորյալ լինել, քան ճշմարտությունը դավաճանել, այդ դեպքում ինչո՞ւ մենք, որ այսքան ժամանակ հավատքով ենք ապրել, չտեսնենք. Հավատքով հազարավոր հրաշքներ, ովքեր նրանից ավելի օրհնություններ են ստացել… պետք է նախանձախնդրություն ցուցաբերեն Քրիստոսի հանդեպ նրանց դեմ, ովքեր համարձակվում են մեղադրել և մերժել քրիստոնեությունը»:

Զատիկի տոնը տալը

«... Համբարձումից անմիջապես առաջ գնացի եկեղեցի: Զատկի վերջին ցերեկույթները մատուցվում էին վաղ առավոտյան՝ սպիտակ զգեստներով, Զատկի մոմով, բայց եկեղեցում գրեթե մարդ չկար։ Քաղաքում ոչ ոք չգիտի, որ կա նման օր, երբ Եկեղեցին հրաժեշտ է տալիս Սուրբ Զատիկին։
Ամեն ինչ նույնն էր, ինչ գիշերը Զատկի ցերեկույթին. միայն լույսն էր առավոտ, բայց տորթեր և աղմուկ չկար, և երբ քահանան բացականչեց ժողովրդին. «Քրիստոս հարություն առավ», այս ուրախ մռնչյունը չլսվեց. նա հարություն առավ»:

Վերջին անգամ երգեցին «Սուրբ Զատիկը մեզ հայտնվեց այս օրը»։

Զատկի պատարագից հետո սուրբ ծածկը հանվել է խորանից, դրվել ոսկեգույն գերեզմանի մեջ և ծածկվել ապակե կափարիչով։
Եվ ինչ-ինչ պատճառներով ինձ համար դժվարացավ շնչելը, ինչպես եղբորս՝ Իվանուշկայի հուղարկավորության ժամանակ։

Ծառայությունից հետո Յակովին ուղեկցեցի գիշերային կացարան, իսկ ճանապարհին նա ինձ ասաց.
-Կապրե՞նք հաջորդ Զատիկը տեսնելու համար: Դու, սիրելիս, մի՛ հաշվիր։ Դու փնտրում ես։ Բայց ես չգիտեմ. Զատիկ! - դառնորեն ժպտաց նա, - միայն նրա պատճառով ես չեմ ուզում մեռնել... Եվ ես ձեզ կասեմ, որ եթե Զատիկը չլիներ երկրի վրա, մարդը վշտից կսևանա: Մարդուն Զատիկ է պետք…»:

Տիրոջ համբարձումը

Քրիստոսի Համբարձում. Թաբորի վանքի որմնանկարները

Հինգշաբթի օրը՝ Զատիկից հետո քառասուներորդ օրը, հիշվում է Տիրոջ Համբարձումը, որը պսակեց Քրիստոսի երկրային ծառայությունը և նախորդեց Սուրբ Հոգու ուղարկմանը Առաքյալներին Սբ. Հոգեգալստյան. Այս օրվա պատարագը նվիրված է հիշյալ իրադարձությանը, ինչպես նաև Հոգեգալստյան տոնի ակնկալիքին, լինելով «տասներկուսի», այսինքն՝ եկեղեցական տարվա 12 կարևոր տոներից մեկը։

Տրոպարիոն Համբարձման
Դու բարձրացար փառքով, Քրիստոս Աստված մեր, այն ուրախությունը, որը ստեղծվեց աշակերտի կողմից, Սուրբ Հոգու խոստումով, որը նրանց հայտնի էր օրհնությամբ, քանի որ դու Աստծո Որդին ես, աշխարհի Ազատիչը:
Համբարձման Կոնդակ.
Իր տեսողությունը կատարելով մեզ համար, և նույնիսկ երկրի վրա, կապելով Երկնայինը, նա համբարձվեց փառքով, Քրիստոսը մեր Աստվածն է, որը երբեք չի հեռանում, այլ անհասանելի է և աղաղակում է ձեզ սիրողներին.

Զատիկից հետո 7-րդ շաբաթ, Ա Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի (325 գ)

Առաջին Տիեզերական ժողովի հայրերը. Թաբորի վանքի որմնանկարները

Այս օրվա ծառայության մեջ Քրիստոսի Հարության տոնակատարությունը զուգակցվում է Տիրոջ Համբարձման շարունակվող տոնակատարության (հետտոնական) և սուրբ 318 հայրերի հիշատակի հետ՝ Առաջին Տիեզերական ժողովի մասնակիցները, որը հաստատեց. Աստծո միակ Որդին Հայր Աստծո մոտ և գահընկեց արեց հերետիկոս Արիուսին:

6-րդ ձայնի կիրակնօրյա տրոպար
Հրեշտակային զորություններ Քո գերեզմանի վրա և պահապան մեռելներին. իսկ Մարիամը կանգնած է գերեզմանում և փնտրում է Քո Ամենամաքուր Մարմինը: Նա գրավեց դժոխքը, չգայթակղվելով դրանով. ցանցագծեց կույսը՝ կյանք շնորհելով։ Մեռելներից հարություն առ, Տեր, փառք Քեզ:
Համբարձման կոնդակ
Մեզ համար կատարելով իր տեսողությունը և նույնիսկ կապվելով երկրի վրա Երկնայինի հետ՝ նա փառքով համբարձվեց՝ Քրիստոսը մեր Աստվածն է, որը երբեք չի վանում, այլ մնում է անհասանելի և աղաղակում է ձեզ սիրողներին՝ ես եմ ձեզ սիրողը։
Տրոպարիոն հայրերի
Դու փառավորվեցիր, Քրիստոս Աստված մեր, փայլեցիր երկրի վրա մեր հիմնադիր հայրերը, և այսպիսով, ճշմարիտ հավատքի համար մենք բոլորս պնդում ենք, Շատ բարի, փառք քեզ:
Հայրերի կոնդակ
Առաքյալի քարոզչությունը և մեկ կնիքի հավատքի դոգմաների հայրը, որը կրում է Ճշմարտություններն ու պատմուճանը, ես նրանից վեր կհանեմ Աստվածային պաշտամունքից, ուղղում և փառաբանում է բարեպաշտությունը մի մեծ խորհուրդ.

Մենք նշում ենք բոլոր անհիշելի ժամանակներից հեռացած ուղղափառ քրիստոնյաներին, մեր հորը և մեր եղբայրներին, ներառյալ յուրաքանչյուրի նախնիները, այդ իսկ պատճառով այն սովորաբար կոչվում է ծնողական:

Թաղման տրոպարիոն
Իմաստության խորությամբ մարդկայնորեն կառուցիր ամեն ինչ և օգտակար տուր բոլորին, Միակ Ընկերակցին, խաղաղությամբ հանգչիր, Տե՛ր, Քո ծառա հոգով, Քեզ, որ ապավինում ես Արարչին և Արարչին, և Աստված Նրան:
Փառք, և այժմ՝ ԱստվածածինՔեզ և պատին, և իմամի մշտնջենին, և Աստծուն բարեհաճ աղոթող կնոջը Նա ծնեց Նրան, անհավատ Աստվածածին, հավատարիմ փրկություն:
Կոնդակ
Հանգչիր խաղաղությամբ սուրբերի հետ, Քրիստոս, հոգիների քո ծառան, որտեղ չկա հիվանդություն, վիշտ, հառաչանք, այլ անվերջ կյանք:

Զատիկից հետո 8-րդ շաբաթ. Սուրբ Երրորդության օր. Հոգեգալստյան.

Հոգեգալստյան. Սուրբ Հոգու իջնելը. Թաբորի վանքի որմնանկարները

Զատիկից հետո ութերորդ օրը, կիրակի օրը, հիշատակվում է Սուրբ Հոգու իջնելը Առաքյալների վրա, որը տեղի ունեցավ Զատիկից հետո 50-րդ օրը և Տիրոջ Համբարձումից հետո 10-րդ օրը և հիմք դրեց Եկեղեցու գոյությանը: Քրիստոս. Այս օրվա ծառայությունը նվիրված է իրադարձության հիշողությանը, ինչպես նաև ողջ Սուրբ Երրորդության փառաբանմանը, քանի որ Սուրբ Հոգու իջնելը, ըստ Փրկչի խոստման, վերջապես հաստատեց Նրա Աստվածային արժանապատվությունը և դրանով ավարտեց հայտնությունը։ Աստված Երրորդություն Իր մասին. Այս տոնը պատկանում է «տասներկուսին», այսինքն՝ եկեղեցական տարվա 12 կարեւորագույն տոներին։

Հենց տոնի օրը, սովորաբար Պատարագից անմիջապես հետո, մատուցվում է Վեհաժողով՝ Մեծ Պրոկեմենի երգեցողությամբ և հատուկ ծնկաչոք աղոթքների արտասանությամբ։ Ռուսական եկեղեցու սովորության համաձայն, Պենտեկոստեի ողջ տոնակատարության համար եկեղեցիները զարդարված են ծաղիկներով, ինչպես նաև ծառերի (կեչիների) թարմ կանաչիներով և դաշտային խոտերով:

Տոնի տրոպարիոն
Օրհնյալ ես դու, Քրիստոս Աստված մեր, ինչպես և իմաստությունը որսորդներն են դրսևորումներին, որոնք իջնում ​​են նրանց Սուրբ Հոգին և այսպիսով բռնում տիեզերքը, մարդասեր, փառք Քեզ:
Տոնական կոնդակ
Երբ միաձուլվող լեզուները իջնեն՝ առանձնացնելով Բարձրյալների լեզուները, երբ բաշխում ես կրակոտ լեզուները, ամբողջ կանչը միության մեջ է և ըստ Ամենայն Սուրբ Հոգու գովասանքի։

Պենտեկոստեից հետո 1-ին շաբաթը շարունակական է: Սուրբ Հոգու օր

Զատիկից հետո՝ կիրակի 8-ին հաջորդող ամբողջ շաբաթը, շարունակվում է Պենտեկոստեի տոնակատարությունը, որի ընթացքում Սիոնի վերնասենյակում առաքյալների վրա իջավ Սիոնի վերնատանը, տոնի երկրորդ օրը՝ Հոգիների օրը, նվիրված առիթի հերոսին՝ Սուրբ Հոգուն։ և դրանց միջոցով լուսավորվել է ողջ տիեզերքը, հատկապես կարևորվում է. Շաբաթը պինդ է, չորեքշաբթի ու ուրբաթ պահք չկա։

Աղոթք Սուրբ Հոգուն
Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, Հոգի ճշմարտության, Ով ամենուր է և կատարում է ամեն ինչ, Գանձ բարի և կյանք Տվողին, եկավ և բնակվեց մեր մեջ և մաքրեց մեզ ամեն թթվից, և փրկիր, ես երանելի եմ:

Պենտեկոստեից հետո 1-ին շաբաթ, Բոլոր Սրբերը

Ձայն 8. Դավադրություն Պետրովի փոստի վրա.

Այս օրը աստվածային ծառայության մեջ Քրիստոսի Հարության տոնը զուգակցվում է բոլոր Սրբերի հիշատակին, հատկապես Սբ. Նահատակները, որոնք շարունակեցին վկայությունը Սբ. Առաքյալները և պատրաստվեցին քրիստոնեության հաղթանակին:
Նույն օրը կատարվում է ծոմապահություն Սբ. Առաքելոց (Պետրովյան պահք), որը տևում է մինչև Սբ. Գերագույն Պետրոս և Պողոս առաքյալները հունիսի 29-ին / հուլիսի 12-ին:

Այս կիրակի կեսօրին ավարտվում է հետզատկի ծառայությունը, որը կատարվում է ըստ Գունավոր Տրիոդիոնի, որը գործածվում է Զատկի առաջին օրը մատենադահլիճից մինչև բոլոր սրբերի շաբաթվա Սուրբ Պատարագը, երբ վերջին անգամ երգվում են Գունավոր Տրիոդի շարականները, և վերջում գրված է. : «Վերջն ու փառքը Աստծուն»և սկսվում են Octoicha-ի ծառայությունները:

8-րդ ձայնի կիրակնօրյա տրոպար
Դու բարձունքից իջել ես, Երանի, եռօրյա թաղում ստացար, կրքերից ազատվենք, Փորն ու Հարությունը մեր, Տե՛ր, փառավոր Քեզ։
Տրոպարիոն բոլոր սրբերի
Ինչպես քո նահատակը ամբողջ աշխարհում, ինչպես բոսորագույնով և վիսով, Քո եկեղեցին արյամբ զարդարված, Քո աղաղակը նրանցով, Քրիստոս Աստված, մենք մարդիկ, Քո ողորմությունը, շնորհիր Քո ողորմությունը և խաղաղություն տուր հոգիդ:
Բոլոր Սրբերի Կոնդակ
Դա նման է բնության սկզբներին, արարչագործողին, տիեզերքը բերում է Տի, Տեր, Աստծո նահատակներին, այդ աղոթքներով Քո Եկեղեցու խորը աշխարհում, Քո կյանք, Աստված, ես շատերին եմ դիտում:

Պենտեկոստեից հետո 2-րդ շաբաթ, Բոլոր սրբերը, ովքեր փայլեցին Ռուսաստանի երկրում

Այս օրվա ծառայության մեջ Քրիստոսի Հարության տոնը զուգորդվում է բոլոր Սրբերի հիշատակի հետ, ովքեր փայլել են Ռուսաստանի երկրում:
Բոլոր ռուս սրբերի հիշատակը վերականգնելու և Պենտեկոստեից հետո երկրորդ կիրակի նշանակելու որոշումը կայացրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհուրդը 1917-1918 թթ. Ծառայությունը կազմողն ու դրա տեքստերի մեծ մասի ստեղծողը եղել է Աթանասի քահանան (Սախարով), եպիսկոպոս։ Կովրովսկին.

1-ին ձայնի կիրակնօրյա տրոպար
Քարը կկնքվի հրեաներից և այն մարտիկի կողմից, ով վախենում է Քո Ամենամաքուր Մարմնից, հարություն առած երեք օր, Սպասա, կյանք պարգեւիր աշխարհին: Սա է Երկնային Զորության պատճառը, որը աղաղակում է Քո Կենարարին. փառք Քո Հարությանը, Քրիստոս, փառք Քո Արքայությանը, փառք Քո պահակին, մենակ մարդասեր:
Ռուս սրբերի տրոպարիոն
Ես Քո փրկարար ցանքի կարմիր պտուղն եմ, Ռուսական հողը բերում է Տի, Տեր, այն ամենը, ինչ սուրբ է այդ պայծառացած: Այդ աղոթքները աշխարհի խորքում, եկեղեցի և երկիր, ես պահում եմ Աստվածամորը,
Ռուս սրբերի տրոպարիոնում
Երուսաղեմի Ամենաբարձր ազգերը ցամաքով նաշեջա վոզսիավշյա և Աստված վսյացեմ աստիճանի և ամեն գործի ուգոդիվշիյա, արի, դու, ով երգելու ես, ավելի շուտ, ամենաօրհնյալ երկրի rossiskih հովանավորի մասին, Աղոթիր Տիրոջը, ողորմիր դրան հենց նրա կատաղի բարկությունից: , բուժելով կոտրվածքները Նրան և վերնյա Նրա ժողովուրդը մխիթարում է ...
Ռուս սրբերի կոնդակ
Ցերեկը սրբերի դեմքը Աստծուն հաճոյացած մեր երկրում կանգնում է եկեղեցում և անտեսանելի կերպով աղոթում Աստծուն մեզ համար։ Հրեշտակները փառաբանում են նրա հետ, և Քրիստոսի եկեղեցու բոլոր սրբավայրերը կփառաբանեն նրան, մեր մասին նրանք բոլորն աղոթում են Ամենատիրական Աստծո համար:
Ռուս սրբերի վեհացում
Մենք հաճոյանում ենք ձեզ, մեր փառքի հրաշքներ, ռուսական երկիր ձեր առաքինություններով լուսավորված և փրկության պատկերով, որը մեզ հայտնվեց լույսով:

Մանկությանս մեծ մասն անցկացրել եմ գյուղում՝ տատիկիս հետ, որը շատ բարեպաշտ պառավ էր։ Մանկական ոտանավորների փոխարեն տատիկ սովորեցրեց ինձ աղոթքներ... Հինգ տարեկանում ես արդեն գիտեի մեր Հայրը, Թեոտոկոսը, Տրիսագիոնը և Հավատի խորհրդանիշը, իսկ տոներին հպարտորեն կանգնած էի ամբողջ ծառայության ընթացքում տեղի եկեղեցու մյուս ծխականների կողքին:

Զատիկից հետո շաբաթ

Գյուղական տոներն առանձնահատուկ մթնոլորտ ունեն։ Երբեմն ինձ թվում էր, թե Զատիկից հետո դրանք չեն ավարտվում մինչև Երրորդություն։ Բայց ավանդույթների մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում «դագաղները», երբ բոլոր տեղացիները՝ երիտասարդ թե մեծ, հագնվում են ամենագեղեցիկ հագուստով, հավաքում են ուտելիքի ու խմիչքի զամբյուղներ ու գնում. այցելել մահացած հարազատներինգերեզմանատանը։

Նման օրերին հանգիստ գերեզմանատունը վերածվում է աղմկոտ խնջույքի, որտեղ յուրաքանչյուրն իր պարտքն է համարում հիշել նրանց, ովքեր աշխարհում չեն։ Իսկ նրանք, ովքեր ողջ են մնում մինչեւ երեկո, հավաքվում են գետի մոտ ու շարունակում զվարճանքը։ Նոր անունով շարունակվում է հերթական խնջույքը, քանի որ «դագաղներից» հետո ընդունված է «գարուն կանչել»։

© DepositPhotos

Հիշում եմ, թե ինչպես էի նախանձում երեխաներին, ովքեր զվարճանում էին մինչև կեսգիշեր և գերեզմաններից քաղցրավենիք ու քաղցրավենիքի պարկեր էին բերում... Տատիկիս խնդրեցի, որ գոնե մեկ անգամ գնա բոլորի հետ, բայց նա երբեք թույլ չտվեց։ «գերեզմանները» եկեղեցում անցկացրինք, և զանգվածից հետոգնաց գերեզմանոց, երբ այնտեղ գործնականում ոչ ոք չկար։

Այն ժամանակ ինձ համար շատ բաներ անհասկանալի ու վիրավորական էին։ Բայց հիմա ես հասկանում եմ, թե ինչու էր իմ սիրելի տատիկը, նրա երկնքի թագավորությունը, այդպես վարվեց: Եվ շնորհակալություն նրան այս անգնահատելի փորձի համար:

© DepositPhotos

Քրիստոսի Հարության տոնը միասին կիսելու ավանդույթը մահացած հարազատներըգոյատևել է մինչ օրս: Ու թեև հիշատակի օրերը կոչվում են հին ձևով՝ Ֆոմինո կիրակի, Անտիպասխա, Ռադոնիցա, բայց դրանք նշվում են այլ կերպ։ Մահացածների հիշատակը գնալով վերածվում է սովորական հարբեցողության։

© DepositPhotos

Հեթանոսական Կարմիր բլուրը կոչվում է Ֆոմինո կիրակիորը ընկնում է 2018 թվականի ապրիլի 15-ին։ Այս տոնը հնագույն նախաքրիստոնեական արմատներ ունի, երբ սլավոնները նշում էին գարնան վերջնական գալուստը։ Բայց քրիստոնեության հաստատմամբ այս օրը դարձավ Ռադոնիցկի շաբաթվա առաջին օրը։

Մեզանից շատերը մոռացել են դա Զատիկից հետո առաջին շաբաթըհատուկ. Եկեղեցին կոչ է անում չտրտմել սիրելիներից ժամանակավոր բաժանման համար, այլ ուրախանալ մահվան դեմ տարած հաղթանակով, որը ստացվել է Քրիստոսի Խաչելության և Հարության դիմաց։

© DepositPhotos

Զատկի ուրախությունը պետք է կիսել հանգուցյալ հարազատների հետ, քանի որ նրանք մահացել են հարության և հավիտենական կյանքի հույսով:

Հանգուցյալների հիշատակը արտացոլում է մարդկային հավատը մեկ աստված, այն հավատը, որ նույնիսկ մահից հետո մարդիկ հավատարիմ կմնան Նրան։ Զատիկի հիշատակը գերեզմանատանը (Ռադոնիցա) տեղի է ունենում Զատիկից հետո իններորդ օրը՝ երեքշաբթի՝ ապրիլի 17-ին։ Այս օրը մարդիկ տոնական ընթրիքներ են հավաքում Զատկի տորթերով և ձվերով և գնում հարազատների գերեզմաններ։

© DepositPhotos

Բայց եթե երեքշաբթի օրը հնարավոր չէ գալ գերեզմանատուն, կարող եք հիշել հանգուցյալին Ծնողների շաբաթ օրըկամ Fomino Sunday. Ինքներդ ձեզ համար կարևոր է լուծել հիմնական հարցը. «Ինչու՞ եմ ես գնում գերեզմանոց. Հիշո՞ւմ եք, ուտեք և խմեք աշխարհում»:

Շատ ավելի կարևոր է աղոթել հանգուցյալի հոգու համար, և ցանկացած հարբեցողություն անընդունելի է: Հիմնադրվել է եկեղեցի խիստ կարգոգեկոչում աշխարհականների համար Զատիկից մեկ շաբաթ անց.

© DepositPhotos

Մահացածների հիշատակի կարգը

Ցանկացած ոգեկոչում պետք է արվի միայն բարեպաշտ նպատակներով: Ռադոնիցան մահվան փորձ չէ, այլ նոր ծննդյան ուրախությունիրենց սիրելիները ներս հավերժական կյանք... Նախապես պատրաստվեք այս տոնին և սովորեք կամ վերաշարադրեք հիշատակի ուղղափառ աղոթքները:

© DepositPhotos

Աղոթք հանգուցյալ քրիստոնյայի համար

«Հիշիր, Տե՛ր մեր Աստված, քո հավիտենական հանգուցյալ ծառայի, մեր եղբոր (անունը) փորի հավատքով և հույսով, և ինչպես Բարին ու մարդասերը, ներելով մեղքերը և սպառելով անիրավությունը, թուլացիր, ներիր և ներիր նրա բոլորը. ազատ և ակամա մեղքեր, փրկիր նրան հավիտենական տանջանքն ու դժոխքի կրակը, և շնորհիր նրան Քո հավիտենական բարիքի խորհուրդն ու հաճույքը, որը պատրաստված է քեզ սիրողների համար. Որդին և Սուրբ Հոգին, Աստված Երրորդության մեջ փառավորվում է, հավատք և Մեկ Երրորդության մեջ և Երրորդությունը միասնության մեջ, ուղղափառ մինչև խոստովանության վերջին շնչառությունը: Այդուհանդերձ, ողորմի՛ր դրան, և հավատա՛ նույնիսկ Քո հանդեպ, փոխարենը պատժելի գործերի, և Քո սրբերի հետ, որպես առատ, հանգստացիր. չկա մարդ, ով կապրի և չմեղանչի: Բայց դու մեկ ես բոլոր մեղքերից բացի, և քո արդարությունը, ճշմարտությունը հավիտյան, և դու միակ Աստվածն ես ողորմության և առատաձեռնության և մարդկության հանդեպ սիրո, և մենք քեզ փառք ենք տալիս Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն».

Պայծառ շաբաթ - Զատիկին հաջորդող շաբաթ: Հավատացյալները շարունակում են ուրախանալ Փրկչի հարության մեծ հրաշքով, մահվան նկատմամբ կյանքի հաղթանակով, պատվել Քրիստոսին և ջերմեռանդ աղոթել: Եվ նման աղոթքները, որոնք հնչում են Պայծառ շաբաթվա օրերին, հատկապես զորեղ են: Ինչ կարելի է և չի կարելի անել այս պահին, կփորձենք պատմել մեր հրապարակման մեջ։ Չենք անտեսելու ժողովրդական սովորույթները, նշանները, արարողությունները.

Պայծառ շաբաթվա տոն՝ Զատիկից շաբաթներ անց (Կարմիր շաբաթ, Մեծ, Մեծ օր)

Այն ուրախ է բոլորի համար Ուղղափառ ժամանակԵկեղեցիներում մատուցվում են տոնական պատարագներ և խաչի թափորներ են կատարվում ամեն օր։ Արագ սննդի թույլտվությունը սկսում է գործել. Արգելվում են հարսանյաց և թաղման ծառայությունները։ Պայծառ շաբաթն է, որ մեռելները հայտնվում են դրախտի դարպասների առաջ, որտեղ Ամենակարողը ներում է շնորհում նրանց:

Զատիկին հաջորդող շաբաթվա ընթացքում երկրպագուները հարություն առած Փրկչից խնդրում են ներողամտություն, ներողամտություն, հավատք, առողջություն իրենց և իրենց ընտանիքների համար: Պետք է սկսել օրը և ավարտել այն գոհությունաղոթք. Ավելի լավ է դա անել հանգիստ միջավայրում: Զատիկից հետո առաջին շաբաթվա ընթացքում կատարված աղոթքներն ու խնդրանքները համարվում են ամենահզորը:
Նկ2

Անել ու չանել Զատիկին հաջորդող շաբաթվա ընթացքում

Թույլատրված է՝

• զանգերը հնչեցնել, ողորմություն տալ;
• օգնել կարիքավորներին;
• ուրախացեք, զվարճացեք, ծիծաղեք, ուրախացեք;

• մկրտվել;
• հանգստանալ, վայելել կյանքը, հրատապ գործերը հետաձգել ավելի ուշ;
• հրաժարվել բացասական գործողություններից և մտքերից;
• օրհնեք ջուրը ուրբաթ օրը, հարգեք Սուրբ Կույսին;
• կազմակերպել հարսնացուի շոու;
• վառել խարույկները, հանգստանալ բնության գրկում, ճոճանակ վարել:

Արգելված է:

• ամուսնանալ;
• այցելել հանգուցյալներին գերեզմանոցում, կատարել ոգեկոչման և հոգեհանգստյան ծառայություններ.
• քրտնաջան աշխատել, հատկապես չորեքշաբթի;
• արագ;
• կիրակի մնացեք տանը;
• որս ու ձուկ, քանի որ բոլորը ուրախանում են Փրկչի հրաշափառ հարությամբ, նույնիսկ կենդանիներն ու թռչունները. նրանք նույնպես Աստծո արարածներ են:

Ծեսեր, նշաններ, արարողություններ Պայծառ շաբաթվա օրերին

Զատիկին հաջորդող շաբաթվա երեքշաբթի (լոգանք, պայծառ երեքշաբթի)

Պարտադիր էր արթնանալն ու առավոտյան ժամերգության գնալը։ Հակառակ դեպքում քնկոտները դժբախտություն ու աղքատություն կբերեն իրենց տուն։ Ուստի քնածներին ջրում էին սառը ջրով։ Կանայք այցելության էին գնում Զատկի թխվածքաբլիթներով և ներկանյութերով։ Տղամարդիկ զբաղված էին կենցաղային գործերով։

Զատիկին հաջորդող շաբաթվա չորեքշաբթի (Գրադովայա, Կլոր պար, Պայծառ չորեքշաբթի)

Առավոտյան նրանք, ովքեր դեռ չեն ամուսնացել, պետք է աղոթք բարձրացնեն առ Տերը վաղ հայտնաբերման համար ընտանեկան երջանկություն... Ամբողջ օրվանից հետո անհրաժեշտ էր լինել մարդկանց մեջ, որպեսզի բաց չթողնեք նշանվածի հետ ճակատագրական հանդիպումը։ Բացարձակապես արգելված է աշխատել, որպեսզի կարկուտից բերքը չվնասվի։ Խիստ խորհուրդ է տրվում գնալ պանդոկ՝ ընկերներիդ հետ զվարճանալու։

Նավսկի, Լույս Հինգ.)

Ժամանակն է այցելել ձեր նախնիներին: Այս օրը գերեզմաններ են այցելում։ Նրանք խնամում են գերեզմանները, այնտեղ թողնում են Զատկի թխվածքի մի կտոր և ներկած ձվեր։ Հուշարձանի վրա նստած թռչունը մահացած հարազատ է, ով իջել է նվերները ստանալու։ Նման թռչունը, եթե նա թռչում էր գերեզման այցելության ժամանակ, համարվում էր դրախտի լավ նշան: Խստիվ արգելվում է հուսահատվել։ Սա իրենց հանգուցյալ հարազատներին վառ ողջույնի օր է։ Այն օրը, երբ նրանք իջնում ​​են երկնքից՝ վառ ուրախություն կիսելու ողջերի հետ։

Զատիկին հաջորդող շաբաթվա ուրբաթ (Ներողություն, պայծառ ուրբ.)

Սա բոլոր գարեջրի սիրահարների օրն է։ Ուրբաթ օրը գարեջուր պատրաստեցին, հյուրասիրեցին և հյուրասիրեցին թեթև հոպով` հաջողություն հրավիրելու համար: Չափազանց հարբեցողությունը կտտացրեց անախորժություններին: Փեսային և իր ընտանիքին հրավիրել են գարեջուր խմելու։ Նրանք հաշտություն կնքեցին սկեսրոջ և սկեսրոջ հետ, եթե ժամանակ ունենային վիճելու նրանց հետ։

Զատիկին հաջորդող շաբաթվա շաբաթ օրը (Սուրբ Արտոս, Պայծառ շաբաթ)

Հավատացյալներն այցելում են իրենց եկեղեցու զանգակատունը, ղողանջում զանգերը՝ նշելու Պայծառ շաբաթը: Գնում են այցելության, բարին ու բարօրություն են մաղթում ուրիշներին։ Հոգևորականները հավատացյալներին բաժանում են խաչաձև օծված հաց-արտոս։ Մենք լվացել ենք մեր տները՝ դժբախտությունից ու չարից ազատվելու համար։ Մասնավոր սեկտորում ապրողները տանիքը պետք է ջրել գուլպանով։ Նրանք, ովքեր ապրում են բնակարաններում, կարող են սահմանափակվել միայն մուտքի դուռը լվանալով:

Եկատերինբուրգի Խաչի վեհացման վանքի վանահայր Հեգումեն Ֆլավյանը (Մատվեև) պատասխանում է հեռուստադիտողների հարցերին: Տրանսֆեր Եկատերինբուրգից.

Զատիկից հետո յուրաքանչյուր շաբաթ ունի հատուկ անուն և նվիրված է եկեղեցական կարևոր իրադարձություններին. Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթը կոչվում է Անտիպասխա, ժողովրդի մեջ՝ Ֆոմինի շաբաթ, գալիք հանգստյան օրը նվիրված է մյուռոնակիր կանանց, որին հաջորդում է Սբ. Հանգիստ, Սամարացի կնոջ շաբաթ, կույրերի շաբաթ: Այսօր մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչու են Զատիկից հետո կիրակիները որոշակիորեն կոչվում և հատկապես կարևորվում եկեղեցական օրացույց.

Բայց նախ բացատրեք, թե ինչու եկեղեցական օրացույցում «շաբաթ» բառը կոչվում է միայն մեկ կոնկրետ կիրակի, իսկ եկեղեցական օրացույցում երկուշաբթիից կիրակի սովորական շաբաթը կոչվում է շաբաթ:

Տերմինաբանության այս բարդությունը պայմանավորված է նրանով, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում աստվածային ծառայությունները, եկեղեցական օրացույցը և բոլոր օրացույցային առանձնահատկությունները կատարվում են եկեղեցական սլավոնական լեզվով: Այս լեզուն ռուսերենին նման է միայն որոշ պահերին, իսկ մյուսներում այն ​​շատ նման չէ կամ ընդհանրապես նման չէ։ Եկեղեցական սլավոնական լեզվին վատ ծանոթ մարդը, ամեն ինչ ճիշտ հասկանալու համար, պետք է սովորի հետևյալը. եկեղեցասլավոներեն կիրակի է, որ կոչվում է շաբաթ՝ «չանել» բառից, երբ մարդը. հեռանում է աշխարհիկ բոլոր գործերից, որպեսզի նվիրվի հոգևոր աշխատանքին, հոգևոր զբաղմունքներին, առաջին հերթին՝ Աստծո տաճար այցելելուն: Սովորաբար ամբողջ եկեղեցական համայնքը հավաքվում է կիրակի օրը Աստծո տաճարում: Այդ իսկ պատճառով այն օրը, երբ մարդիկ աշխարհիկ ոչինչ չեն անում կամ փորձում չանել, այլ զբաղվում են հոգևոր աշխատանքով, Քրիստոսի մեռելներից Հարության հիշատակին նվիրված օրը եկեղեցական սլավոներենով կոչվում է շաբաթ։ Համապատասխանաբար, բոլոր կիրակիները, որոնք առանձնահատուկ նշանակություն ունեն, հատուկ նշվում են օրացույցում, դրանք այդպես են կոչվում օրացույցում - Շաբաթ այս և այն, օրինակ, Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթ: Յոթնօրյա ժամանակահատվածը, որը մենք ռուսերեն անվանում ենք շաբաթ, եկեղեցական սլավոներենով կոչվում է շաբաթ:

Այսպիսով, եթե այն գալիս էեկեղեցական օրացույցում շաբաթը նշանակում է յոթօրյա ժամանակաշրջան: Իսկ եթե խոսքը Շաբաթվա մասին է, ապա նկատի ունենք կիրակի օրը, որը նշանավորվում է այս կամ այն ​​հիշողությամբ։
Կարևոր է նշել նաև Զատիկից հետո կիրակիների նման հատկանիշը՝ դրանց հետհաշվարկը սկսվում է հենց Զատիկից։ Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթը օրացույցում ոչ մի տեղ նշված չէ, քանի որ հենց Զատիկն է։ Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթը ռուսերենով սկսվում է մեկ շաբաթից, եկեղեցական սլավոներենում՝ Զատիկից մեկ շաբաթ անց: Այն կոչվում է - Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթ:

Կարելի է ասել, որ այս շփոթությունը լեզվական է։ Ստացվում է, որ Սուրբ Թովմասի շաբաթվա մասին խոսելիս նկատի ունենք մեկ կոնկրետ կիրակի՝ Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթը։

Այո՛, սա Սուրբ Զատիկի տոնին հաջորդող կիրակի է։

Ինչո՞ւ են հաղորդման սկզբում նշած Զատկի շաբաթները եկեղեցական օրացույցում առանձնահատուկ կերպով առանձնանում։

Իսկապես, ամեն կիրակի, կամ եկեղեցական սլավոներենով, Զատիկից հետո յուրաքանչյուր շաբաթ նշանավորվում է հատուկ հիշողությամբ: Հիմնականում այս հիշողությունները վերաբերում են այն ավետարանական ընթերցումներին, որոնք դրվում են այս կիրակի օրերին: Որոշ օրեր կապված են հատուկ սրբերի հիշատակի հետ, օրինակ՝ կիրակի օրը, որի ժամանակ հիշատակվում են Առաջին Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերը. դրանք արդեն առանձին եկեղեցական հիշողություններ են, և, համապատասխանաբար, առանձին կիրակի նվիրված է այս հիշատակին։ Հիմնականում դրանք ավետարանական ընթերցումներ են և համապատասխան հատուկ մտորումներ, որոնք օգտակար են քրիստոնյաների համար: Ավետարանական ընթերցումներից յուրաքանչյուրը նվիրված է կոնկրետ թեմային, բացառությամբ Ավետարանի ընթերցանության Մյուռոնաբեր կանանց շաբաթվա: Այս ընթերցումները բավականին երկար ու լուրջ են, դրանցից յուրաքանչյուրը նվիրված է Տեր Հիսուս Քրիստոսի կյանքից մի առանձնահատուկ դեպքի. նրանք թույլ են տալիս քրիստոնյային մի ամբողջ շաբաթ հատկացնել ավետարանական ընթերցանության ըմբռնմանը, որը քննարկվել է կիրակնօրյա տոնական աստվածային ծառայության ժամանակ:

- Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթը կոչվում է Անտիպաշա կամ Ֆոմինայի շաբաթ: Ինչ է Անտիպասխան:

Հակազատիկը հնչում է տարօրինակ և նույնիսկ սպառնալից, կարծես հակաքրիստոնեական նշանակություն ունի։ Փաստորեն, «հակա» բառը մեջ հունարենդա նշանակություն ունի ոչ միայն «դեմ», այլեւ «փոխարենը»։ Անտիպասխա ասելով Զատիկի փոխարեն ինչ-որ բան ենք հասկանում: Մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարց տալ՝ «Կարո՞ղ է Զատիկի փոխարեն ինչ-որ բան լինել»: Այո գուցե։ Զատիկի փոխարեն կարող է լինել մի փոքր ավելի փոքր զորության Զատիկի հիշողություն, այնպիսի հիշողություն, որը կրկին դողում է յուրաքանչյուր հավատացյալ սիրտը, կրկին հուշում է նրան ուրախանալ Քրիստոսի Հարությամբ, հետևաբար, Զատիկից հետո հաջորդ կիրակի օրը. կատարվում է Քրիստոսի Հարության հատուկ հիշատակ։ Կա նույնիսկ նման եկեղեցական ավանդույթ՝ հենց այս օրը եկեղեցիները նշում են իրենց հայրապետական ​​տոները, որոնց գահերը օծվում են ի պատիվ Քրիստոսի Հարության։ Թվում է, թե հովանավորչական տոնը պետք է լինի Զատիկին, բայց եկեղեցական ավանդույթը ենթադրում է, որ այս ծխերում տոնակատարությունը տեղի է ունենում մեկ շաբաթ անց՝ Անտիպասխայի օրը:
Նաև այս կիրակին կոչվում է Թովմասի շաբաթ կամ Սուրբ Թովմասի շաբաթ կամ Թովմաս առաքյալի վստահության շաբաթ:

Փաստորեն, ամեն կիրակի Զատիկի փոխարեն հայտնվում է? Ի վերջո, հարությունը հարության պե՞տք է, որ մենք հիշում ենք քրիստոնեական ամենակարեւոր տոնակատարությունը։

Ինչպես որ կա։ Բայց բոլոր կիրակիներից հենց Անտիպասխան ենք ընկալում որպես Զատիկից հետո գլխավոր կիրակի։

Հարց Եկատերինբուրգից հեռուստադիտողի կողմից. «Մեծ պահքի ժամանակ ասում էին, որ Սուրբ Եփրեմ Ասորիի աղոթքը կարդում են միայն Մեծ Պահքի ժամանակ։ Սաղմոսարանի վերջում Կաթիսմա կարդալուց հետո գրված է, որ անհրաժեշտ է կարդալ Եփրեմ Ասորիի աղոթքը։ Հնարավո՞ր է ամեն օր կարդալ Եփրեմ Ասորիի աղոթքը»:

Այստեղ կարելի է կարճ եկեղեցական վանական ասացվածքով պատասխանել, որ խուցը կանոնադրությունը չգիտի։ Հետևաբար, այն հատկանիշները, որոնք վերաբերում են եկեղեցիներում պաշտամունքին, կարող են չկիրառվել այն աղոթքների վրա, որոնք մենք կատարում ենք առանձին, տանը: Գիտեմ, որ շատ քրիստոնյաներ իրենց համար վեհ ու կերտիչ են համարում Սուրբ Եփրեմ Ասորիի աղոթքը կարդալը ոչ միայն Մեծ Պահքի, այլև մյուս օրերին։ Թերևս միայն Զատիկին, երբ պետք է հատկապես ուրախանալ, սուրբ Եփրեմ Ասորիի ապաշխարության աղոթքը տեղին չի լինի նույնիսկ խցային պայմաններում։ Ընդհանրապես, Եփրեմ Ասորի աղոթքը, եթե այն բարձր բարեպաշտական ​​զգացումներ է առաջացնում ձեր հոգում և քաջալերում է լավ քրիստոնեական կյանքի, իհարկե, կարող եք կարդալ խցային պայմաններում։ Բայց Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, երբ եկեղեցիներում երգում են Հարություն առած Քրիստոսի մասին, երբ կատարվում է վեհ և ուրախ աստվածային ծառայություն, դժվար թե խցային պայմաններում անհրաժեշտ լինի անցնել ուժեղացված ապաշխարության, որն իր մեջ կրում է սուրբ Եփրեմի հրաշալի աղոթքը. սիրիական.

- Ի՞նչ իրադարձություն ենք հիշում Ֆոմինի շաբաթում:

Թովմասի շաբաթում Ավետարանը կարդում են սուրբ Թովմաս առաքյալի հավաստիացման մասին. Սա բավականին երկար ավետարանական պատմություն է, որտեղ խոսվում է հարություն առած Քրիստոս Փրկչի երկու հանդիպման մասին իր աշակերտներ-առաքյալների հետ։ Նշվում է, որ Քրիստոս Փրկիչը հայտնվեց նրանց, երբ նրանք փակվեցին «հանուն հրեաների»: Այս խոսքերը նշանակում են այն վախը, որով բռնվել էին առաքյալները. այդ ժամանակ Սուրբ Հոգին դեռ չէր իջել նրանց վրա, և նրանք դեռ այն հրաշալի քարոզիչները չէին Քրիստոսի մեռելներից հարության: Սրանք շատ վախեցած մարդիկ էին, ովքեր լիովին կարող էին զգալ հրեաների զորությունը, ովքեր իրենց մասին լուրեր էին տարածում, թե իրենք խաբեբաներ են և մարդկանց խռովարարներ, նրանք գողացան Հիսուսի մարմինը գերեզմանից և հայտարարեցին, որ հարություն է առել: Ցանկացած պահի նրանց կարող էին բռնել, ձերբակալել և ենթարկել ամենախիստ պատժի ժողովրդի վրդովմունքի մեղադրանքով։ Առաքյալները վախեցան դրանից և փակվեցին։ Նրանք աղոթքի մեջ էին, բայց այն պահը, երբ կողպված էին, վկայում է նրանց կյանքի հետ կապված հանգամանքների մասին։ Տեր Հիսուս Քրիստոսը հայտնվում է նրանց, զրուցում նրանց հետ, խաղաղություն է տալիս, զորություն է տալիս մարդկանց մեղքերը ներելու (սա նույնիսկ Սուրբ Հոգու իջնելուց առաջ): Մենք կարող ենք միայն պատկերացնել, թե Քրիստոսի այս խոսքերը ինչ քաջություն կարող են բերել առաքյալներին: Բայց այդ պահին Թովմաս առաքյալը նրանց մեջ չէր։ Երբ աշակերտները նրան ասացին, որ տեսել են հարություն առած Տիրոջը, նա չհավատաց և սկսեց ասել. «Ես կհավատամ»: Նրա խոսքերը ճշգրտորեն կրկնվում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից, երբ առաքյալներն արդեն հավաքված էին Թովմաս առաքյալի հետ: Քրիստոս Փրկիչը, հայտնվելով նրանց մեջ, Նա ասում է Թովմասին. «Մատդ բեր այստեղ և տես իմ ձեռքերը. մեկնիր ձեռքդ և դրիր այն կողերիս մեջ. և մի եղիր անհավատ, այլ հավատացյալ» (Հովհաննես 20:27):... Թովմասը, անմիջապես համոզվելով ոչ այնքան, որ պետք է ձեռքը դնել և զգալ վերքերը, որքան որ Քրիստոսը կրկնում է ճիշտ այն խոսքերը, որոնք նա ասաց իր առաքելական ծառայակիցներին, նետվում է Փրկչի ոտքերի մոտ և ասում. հավատքի խոստովանություն. «Իմ Տեր և իմ Աստված»: Այս պահին Թոմասը հարյուր տոկոսով վստահ էր. Քրիստոս Փրկիչն անմիջապես զորացնում է նրան. «Հիսուսն ասում է նրան. դու հավատացիր, որովհետև տեսար ինձ. Երանի նրանց, ովքեր չեն տեսել և հավատացել են» (Հովհաննես 20:29):
Այստեղ Թովմաս առաքյալը հանդես է գալիս ոչ թե որպես մարդ, ում համար դժվար է հավատալ ինչ-որ բանի, այլ ավելի շուտ որպես մարդ, ում համար հավատքը շատ բան ունի. մեծ նշանակությունկյանքում, որ հավատալու համար պետք են ամուր, անսասան հիմքեր։

Մի ասացվածք կա, երբ մարդուն համեմատում են Թովմասի հետ՝ «Թոմասը անհավատ է»: Արդյո՞ք սա հղում է այս ավետարանի պատմությանը:

Այո՛։ Թովմաս առաքյալի հավաստիացումը մի ամբողջ պատմություն է ավետարանական ընթերցանության մեջ. Երբ կասկածող և հավատքով թույլ մարդուն անվանում են անհավատ Թոմաս, ապա դա շատ պարզ է արտաքին նկարագրությունԲնահյութ. Իրականում Թովմաս Առաքյալը ոչ թե պարզապես հավատացյալ էր, այլ այնպիսի հավատացյալ, որ հավատքի ամուր հիմքերի կարիքն ուներ. սրանք էին նրա հոգու պահանջները:

Թովմաս առաքյալին բնորոշ է նաև Ավետարանի մեկ այլ պահ. երբ Քրիստոս Փրկիչն իր մասին մարգարեացավ, որ ինքը պետք է լինի Երուսաղեմում և մահանա, աշակերտները կարող էին տարբեր փորձառություններ ունենալ այս մասին: Թովմասը եռանդուն էր Քրիստոս Փրկչի հանդեպ իր նվիրվածության մեջ, ինչպես ոչ մի ուրիշը, նա ասաց. «Եկեք գնանք և մենք կմեռնենք Նրա հետ»: Այս խոսքերից կարելի է եզրակացնել, որ Թովմասը հավատքի մեջ տատանվող աշակերտ չէր, պարզապես հավատալու համար նրան հիմնավոր հիմքեր էին պետք, և նա փնտրում էր դրանք։

Հարց Վորոնեժի մարզից հեռուստադիտողի կողմից. «Հնարավո՞ր է արդյոք Լուսավոր շաբաթից հետո կարդալ Մահացածների Սաղմոսը»:

Իհարկե: Մեռելների մասին Սաղմոսը պետք է կարդալ այնքան, որքանով այս թեման մեզ անհանգստացնի, քանի որ հոգևոր կարիք ունենք աղոթելու հանգուցյալ հարազատների և ընկերների համար։ Լուսավոր շաբաթն անցել է, և միանգամայն հնարավոր է վերադառնալ այս ընթերցմանը։

Կարծում եմ, որ կիրակնօրյա պատմվածքներից յուրաքանչյուրում կա ոչ թե կոնկրետ մարդու կերպար, օրինակ՝ Թովմաս առաքյալը, այլ որոշակի հավաքական կերպար, որը ուսանելի է մարդկանց համար։ Ինչպե՞ս ճիշտ կարդալ այս պատմությունները, որպեսզի դրանք ճանաչենք ոչ միայն որպես ինչ-որ մեկի պատմություն, այլև ապրել որպես ձեր անձնական պատմություն:

Ավետարանի այս ըմբռնումն է, որ կարող է շատ բեղմնավոր լինել, որի դեպքում մարդն անում է դա՝ համաձայն եկեղեցական ավանդույթև տաճարում քահանայից լսված ուսմունքները: Ամեն մարդ դյուրահավատ չլինելու, սնահավատ չլինելու համար կարող է օրինակ վերցնել Թովմաս առաքյալից։ Շատ հաճախ մեր կյանքին ուղեկցում են սնահավատությունները, Աստծո տաճարներում կարող ենք հանդիպել սնահավատ մարդկանց: Սնահավատությունը կարող է ներթափանցել մեր դավանանքի ցանկացած ասպեկտ, եթե մակերեսորեն կենտրոնանանք դրա վրա: Սնահավատությունը հակառակն է այն հոգևոր ճշգրտությանը, որն ուներ Թովմաս առաքյալը, ուստի յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարող է ինքն իրեն տալ հետևյալ հարցերը. ? Արդյո՞ք ես բավականաչափ հոգևոր գրքեր եմ կարդում, որպեսզի ամուր պահեմ իմ հավատքը: Արդյո՞ք ես բավականաչափ գիտեմ իմ հավատքի մասին: Կա՞ արդյոք բավարար քրիստոնեական ընկերակցություն իմ կյանքում, որպեսզի ամրապնդեմ իմ հավատքը այլ մարդկանց հավատքից, որպեսզի իմ հավատքը հիմնարար բան չլինի, որը ես ինքս ինձ համար կոնկրետ եմ դնում և դնում եմ դարակի վրա, այլ կենդանի և համալրված»: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է ինքն իրեն ասել. «Եվ ես ինչ-որ առումով կարող եմ նմանվել Թովմաս Առաքյալին», և այս հարցերում նրանից օրինակ վերցնել։

Հարց Կուրսկից հեռուստադիտողի կողմից. «Հայրիկ, ես երկար տարիներ հետևում եմ քեզ «Սոյուզ» ալիքով, անկեղծորեն մաղթում եմ քեզ առողջություն և բարօրություն: Դուք այսօր շատ խոսեցիք Թովմաս առաքյալի մասին: Մի փոքր պատմիր մեզ Հովհաննես առաքյալի մասին»։

Հովհաննես առաքյալը տարիքով Հիսուս Քրիստոսի ամենաերիտասարդ աշակերտն էր, այդ իսկ պատճառով, ինչպես հուշում են հոգեբանության ոլորտի գիտնականներն ու մասնագետները, նա կարողացավ նուրբ մանրամասներով հիշել Քրիստոս Փրկչի հրաժեշտի զրույցն իր աշակերտների հետ, Նրա երկարատև աղոթքը։ - դիմել Իր Երկնային Հորը խաչի վրա Նրա տառապանքներից առաջ: Յովհաննէս Առաքեալ զանոնք մանրամասնօրէն ու ճշդութեամբ նկարագրեց իր Աւետարանին մէջ՝ լրացնելով այլ Աւետարաններու պակասը։ Հովհաննեսի Ավետարանը գրվել է ավելի ուշ, քան մյուսները, և այն տարբերվում է ճշգրիտ մանրամասներով, որոնք բաց են թողնվել մյուս Ավետարաններում։ Սուրբ Հովհաննեսը և՛ որպես աշակերտ, և՛ որպես Ավետարանի հեղինակ, շատ բան արեց՝ մեզ փոխանցելու առանձնահատկությունները. վերջին օրերըՔրիստոս Փրկչի կյանքից։

- Հարց հեռուստադիտողի կողմից. «Սաղմոսում, Սաղմոս 108-ում, կան հետևյալ խոսքերը. «Երբ նրան դատեն, թող հանցավոր դուրս գա, և նրա աղոթքը մեղք լինի»։... Բացատրեք, թե ինչպես կարող է աղոթքը մեղք լինել»:

Եվ հեռուստադիտողի երկրորդ հարցը. «Ես նորածին Լյուդմիլան եմ։ Ծանոթներս ու ընկերներս ինձ հետ չսկսեցին եկեղեցի գնալ, նրանք մնացին աշխարհիկ կյանքում։ Նրանց հետ իմ հարաբերությունները հիմա ինձ մոտ չեն ստացվում. ես խուսափում եմ նրանց հետ շփվելուց, քանի որ շփումը հանգում է դատապարտմանը, բամբասանքին, ավելորդ խոսակցություններին։ Նրանք վիրավորվում են ինձանից: Ինչպե՞ս լինել»:

Սաղմոսների գրքում կան պահեր, երբ սաղմոսերգուն պատմում է իր թշնամիների մասին, նրանց գլխին իջնում ​​լուրջ ցանկություններ։ Այս պահերը պայմանավորված են որոշակի պատմական իրադարձություններով, որոնց մասին կարող ենք կարդալ Աստվածաշնչի գրքերում։ Ինչպես Սուրբ Գրությունները, Սաղմոսը գիրք է, որը կարելի է հասկանալ ուղղակիորեն կամ այլաբանորեն: Այլաբանական իմաստով այն վայրերը, որտեղ ասվում է բացասականի և վատի ցանկությունների մասին, աղոթողը կարող է վերաբերել մարդկային ցեղի թշնամիներին՝ սատանային և դևերին:

Կարո՞ղ է քրիստոնյայի աղոթքը մեղքի մեջ լինել: Այս հարցի պատասխանը կարող է լինել այո, քանի որ եթե մարդ աղոթում է մի բանի համար, որն իրեն օգտակար չէ, նման աղոթքն Աստծուն հաճելի չէ: Եթե ​​մարդ աղոթում է, որ իր կյանքի հանգամանքներն այնպես զարգանան, որ մեղսագործ գործերում հաջողություններ ունենան, արդյոք նման աղոթքն արդարակա՞ն է Աստծո առաջ: Ուսանելի պատմություն կա. կողոպուտի գնացող մի ավազակ Աստվածածնի սրբապատկերի առաջ աղոթում էր, որ իր ծրագիրը հաջողությամբ ավարտվի, և իրեն չբռնեն, որպեսզի նրանք, ում ցանկանում է կողոպտել և Ռոբը չէր ահազանգում, որ կենդանի ու անվնաս վերադառնա որսից։ Եվ միայն Աստծո հրաշքը մի անգամ ստիպեց նրան փոխել իր չար կենսակերպը: Ուրեմն սա նման աղոթքի օրինակ է, որը մեղք է, ուստի կարիք չկա օրինակ վերցնել այս ավազակից։

Ի՞նչ եք կարծում, անհրաժեշտ է վեճի մեջ մտնել այն մարդկանց հետ, ովքեր սկսում են առարկել ինչ-որ բանի դեմ: Արդյո՞ք պետք է փորձենք խուսափել թեմաներից, որոնցում կարծիքները տարբերվում են նախկինում մերձավորներից։

- Հարց հեռուստադիտողի կողմից. «Հովհաննեսի Ավետարանն ասում է. «Հիսուսը նրանց երկրորդ անգամ ասաց. Խաղաղություն ձեզ. ինչպես Հայրն է ուղարկել ինձ, այնպես էլ ես եմ ձեզ ուղարկում: Այս ասելով, փչեց և ասաց նրանց. «Ստացե՛ք Սուրբ Հոգին» (Հովհաննես 20:21-22):... Ինչպե՞ս հասկանալ սա»:

Երբ Քրիստոս Փրկիչը այս զրույցի ժամանակ ասաց իր աշակերտներին. «Ստացե՛ք Սուրբ Հոգին», դա ինքնին Սուրբ Հոգու իջնելը չէր. դա տեղի ունեցավ ավելի ուշ՝ Պենտեկոստեի օրը: Սա նախնական խոստումն էր, որ շուտով աշակերտները կստանան Սուրբ Հոգին, որը նրանց կօժտի Աստծո գերբնական պարգևներով. . Մենք կարող ենք այսպես պատճառաբանել. «Ինչպե՞ս կարող է լինել Հարություն առած Քրիստոս Փրկչի հայտնվելը առանց Սուրբ Հոգու շնորհի իջնելու»: Իհարկե, սա չի կարող լինել։ Հետևաբար, ինչ-որ իմաստով Քրիստոս Փրկչի այս գալուստը, ով հարություն առավ մեռելներից, և այս կոչը, որը Նա ուղղեց առաքյալներին՝ «Ստացե՛ք Սուրբ Հոգին», որոշ չափով Սուրբ Հոգու իջումն էր Իր աշակերտների վրա։ . Այնուամենայնիվ, Սուրբ Հոգու իջնելը, որը մենք գիտենք որպես Սուրբ Հոգու հատուկ այցելություն նրանց մոտ Սուրբ Պենտեկոստեի օրը, շատ ավելի մեծ ազդեցություն ունեցավ աշակերտների վրա:

-Առաջիկա կիրակին նվիրված է մյուռոնաբեր կանանց սխրանքին։ Ի՞նչ է սա, և ինչո՞վ է այն ուսանելի մեզ համար։ Խոսք կինըայս դեպքում նշանակում է ոչ թե կին, որպես օրինական ամուսին, այլ պարզապես կին:

-Այո, եկեղեցասլավոներենում կինը կին է։ Այս օրը եկեղեցիներում Ավետարան է կարդացվում Քրիստոս Փրկչի թաղման մասին, և որ Տիրոջ հավատարիմ աշակերտները հետևում էին, թե ինչպես է կատարվում այս թաղումը: Այնուհետև ասում են, որ նրանք վաղ առավոտյան բուրմունքներով կռվում էին դեպի Քրիստոս Փրկչի գերեզմանը, որպեսզի օծեն Նրան բուրավետ բույրերով, որոնք, ինչպես իրենց թվում էր, թաղման ժամանակ քիչ թափվեցին Քրիստոս Փրկչի մարմնի վրա։ . Տիրոջը հուղարկավորեցին հապճեպ, քանի որ գալիս էր շաբաթ օրը, երբ Հին Կտակարանի մարդիկ պետք է խաղաղության մեջ լինեին, աղոթեին ու ոչ մի գործ չանեին։ Այս շտապողականությունը այդ կանանց թվում էր անտեղի, և անհրաժեշտ էր լրացնել այն պակասը, որը կար Քրիստոսի թաղման ժամանակ, ուստի նրանք այս բույրերով քայլեցին դեպի Քրիստոսի գերեզմանը: Նրանք քայլում էին ու մտածում, թե ով է իրենց համար գերեզմանից քարը գլորելու։ Բայց բուրմունքների կարիքն այլևս չկար, քանի որ Քրիստոս Փրկիչը հարություն առավ հենց արևածագին, քարը գլորվեց, պահակները փախան։ Մյուռոն կրող կանայք իրենք հանդիպեցին հրեշտակի տեսքին, ով նրանց ամենապարզ բառերով հայտնեց, որ Քրիստոս Փրկիչն այլևս այստեղ չէ. Նա հարություն է առել: Հետո, երբ առաքյալները եկան, նրանք նույնպես տեսան Աստծո հրեշտակին և տեսան դատարկ գերեզմանը: Բայց առաքյալները չէին, որ գնացին այս առաքելության՝ սեր և պատիվ ցույց տալու հանգուցյալ Քրիստոս Փրկչին, մասնավորապես այն կանանց, ովքեր Նրա աշակերտներն էին, ովքեր հետևեցին Նրան և ծառայեցին Նրան: Հաղթահարելով իրենց վախը (մահապատժի ենթարկված Քրիստոս Փրկչի աշակերտները ցանկացած պահի կարող էին վտանգի ենթարկվել), հաղթահարելով այս վերջին օրերի բոլոր հանգամանքները՝ այս կանայք դրսևորեցին լավագույն հատկանիշները՝ ամենաանմիջական սերը, հավատքը և նվիրվածությունը։ Սրանք հոգու հատկություններն են, որոնք միշտ բացակայում են բոլորիս՝ և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց: Սա այն օրինակներից է, երբ տղամարդիկ կարող են մտքի լիակատար խաղաղությամբ և ամուր սրտով ասել. «Այո, սրանք այն կանայք են, որոնցից մենք՝ տղամարդիկ, կարող ենք օրինակ վերցնել»:

Հարց հեռուստադիտողի կողմից. «Կարո՞ղ եմ հաջորդ արձակուրդիս մասնակցել վանական կյանքին: Վանքերն ինձնից հեռու են։ Կարո՞ղ եմ մենաստանում ապրել որպես բանվոր՝ վճարելով իմ կացարանի համար: Կարող եմ անել տնային գործեր, փոքր վերանորոգումներ, օգնել խոհանոցում։ Որտեղ կարող եմ գնալ, որտեղից սկսել »:

Վանքերը տարբեր են՝ մեծ, փոքր, կան վանքեր՝ հյուրանոցներով, ուխտավորներին ու բանվորներին ընդունելու լավ պայմաններ։ Փոքր վանքերում նման պայմաններ դեռ չեն ստեղծվել։ Նախ անհրաժեշտ է զանգահարել կամ գրել ինտերնետի միջոցով էլվանքի հետ, որին դուք խնամում էիք, և անհրաժեշտ հարցեր տվեք նրանց, ովքեր պատասխանատու են վանքում արտաքին աշխարհի հետ հաղորդակցվելու համար (սովորաբար սրանք հատուկ օրհնված վանականներ են): Դուք կարող եք ընտրել մի քանի վանքերից մեկը, որի պատասխանն ավելի շատ ձեր սրտով կլինի։ Երբեմն վանքերը նման հարցերի պատասխաններ են հրապարակում իրենց կայքում։ Դուք կարող եք դա անել, կամ կարող եք օգտվել ուխտավորների ակնարկներից, ովքեր արդեն ինչ-որ տեղ են եղել:

Այն վանքերը, որոնք ինչ-որ մեկին ընդունելու իրավունք ունեն, միշտ կայք ունեն։ Դրանք, որպես կանոն, զարգացած կյանքով մեծ վանքեր են, այդ թվում՝ համացանցային տարածքում։

Սամարայի շրջանից հեռուստադիտողի հարց. «Եկեղեցում ընդհանրական խոստովանություն եղավ, որից հետո ամբիոնի վրա կատարեցին Խաչն ու Ավետարանը, բոլորին Սուրբ Հաղորդություն տրվեց, մինչդեռ էպիտրախելիա չէր դրվել։ Կարո՞ղ է այդպես լինել»:

Մեր օրերում եկեղեցիների մեծ մասում դեռ կան պայմաններ, որոնց դեպքում կարելի է անել առանց ընդհանուր խոստովանության։ Այն ծխականները, ովքեր զգում են, որ այդպիսով իրենց զգացմունքները վիրավորվում են, կարող եք կապվել քահանայի հետ՝ խոստովանության համար առանձին ժամանակ նշանակելու համար: Լինում են դեպքեր, երբ քահանան, հավատացյալների ամբոխի հետևում, ընդհանուր խոստովանություն է անում, բայց, ամենայն հավանականությամբ, դա չպետք է տեղի ունենա, ինչպես նկարագրված է այս դեպքում: Երբ աղոթողները շատ են, քահանան կարող է ընդհանրական խոստովանություն անել՝ դիմելով բոլոր խոստովանողներին համապատասխան ապաշխարության զրույցով, որը երկրպագուներին կմատուցի ապաշխարության: Միևնույն ժամանակ, քահանան միշտ լավ և ջերմ հարաբերություններ է պահպանելու ծխականների հետ, երբ նրանցից նրանք, ովքեր առանձին խոստովանության կարիք ունեն, իրենց կվերցնեն էպիտրաշելոնի տակ և կլսեն այն, ինչ պետք է լսել։ Լինում են դեպքեր, երբ քահանան ճանաչում է իր բոլոր ծխականներին, ովքեր խոստովանել և հաղորդություն են ստացել Մեծ Պահքի ընթացքում։ Մեծ տոնից առաջ մի տեսակ ընդհանուր օրհնություն կարելի է տալ այնպիսի ծխականներին, ովքեր իսկապես ապաշխարող մեղավորներ են՝ պատրաստ հաղորդության:
Երբ անհրաժեշտ է ինչ-որ բան ասել քահանային անհատական ​​հիմունքներով, այդպիսի անձին կարելի է խորհուրդ տալ կապ հաստատել իր ծխական քահանայի հետ և խնդրել նրան առանձին լսել ձեզ: Հարց տվող կինը թող անի։

-Ինչու՞ է գլխին խոստովանության ժամանակ էպիտրախելիոն կիրառվում։

Էպիտրաքելիոնը դրվում է մարդու գլխին՝ ի նշան Աստծո ողորմության։ Ապաշխարության խորհուրդը միանգամից մի քանի իմաստ ունի՝ մարդն ազատվում է մեղքերից՝ դրանք արտահայտելով, իսկ քահանան Սուրբ Հոգու շնորհն է կանչում, որպեսզի Տերը ների մարդու մեղքերը։ Իսկ երբ մարդը գլուխը խոնարհում է Խաչի և Ավետարանի առաջ, քահանան, ի նշան Աստծո ողորմության, դնում է էպիտրախելյոնը, մկրտում է այն՝ կարդալով գաղտնի աղոթքը, ապա հանում է էպիտրախելյոնը։ Էպիտրախելիում դնելը նշանակում է այցելել Սուրբ Հոգու շնորհը, իսկ էպիտրախելիումը հեռացնելը նշանակում է, որ դրա հետ միասին քահանան հանում է մարդուց մեղքերը։ Աստծո զորությամբ... Հոգատար քրիստոնյայի համար այս գործողություններից յուրաքանչյուրը հատկապես մխիթարական է:

Թող Տերն Իր շնորհով պահպանի բոլոր բարեպաշտ հեռուստադիտողներին։ Մենք ապրում ենք Քրիստոսի Զատիկի ուրախ օրերը, ուստի սրտանց շնորհավորում եմ բոլորին՝ Քրիստոս հարյավ հարյավ։

Հաղորդավար՝ Դմիտրի Բրոդովիկով
Ապակոդավորում՝ Նինա Կիրսանովա