Այն երևույթի մասին, որին մենք հանդիպում ենք Ավետարանը կարդալիս

Առաջին հարցն այն է, թե ինչու է Աստվածաշունչն այդքան դժվար ընթերցվում: Ցանկացած ամսագիր կամ թերթ, որպես կանոն, «կուլ է տալիս» մեկ շնչով։ Բայց ինչ վերաբերում է Ավետարանին և հոգևոր գրքերին, սա ավելի դժվար է: Այդ ձեռքերը չեն հասնում, ընդհանրապես չի ուզում։ Կարո՞ղ ենք խոսել ինչ-որ առանձնահատուկ ծուլության մասին, որը «հարձակվում է» մարդու վրա հենց այն ժամանակ, երբ նա պետք է հոգու համար ինչ-որ բան անի։

Այս դեպքում մենք խոսում ենքմի երեւույթի մասին, որն իսկապես հաստատում է մեկ այլ աշխարհի՝ հրեշտակների և դևերի աշխարհի գոյությունը, մի շատ նուրբ, խորհրդավոր աշխարհ: Իսկապես, երբ մեր ձեռքում կա կա՛մ նոութբուք, կա՛մ հետաքրքրաշարժ վեպ, չգիտես ինչու չենք ուզում քնել, և կարողանում ենք մինչև ուշ լսել գրվածը։ Բայց հենց որ ընկնում ենք ինչ-որ հոգևոր գրքի ձեռքը, - նկատի ունեմ ոչ թե մեր ժամանակներում առատորեն հայտնված հոգևոր գեղարվեստական ​​գրականությունը, այլ լուրջ ասկետիկ աստվածաբանական գրականությունը և, հատկապես, Սուրբ Գիրքը, մեզ ինչ-ինչ պատճառներով անմիջապես քնում են: . Մտքերը մեր գանգուղեղում չեն պահվում, ամենաշատը սկսում են ցրվել տարբեր ուղղություններիսկ կարդալը դառնում է շատ ու շատ դժվար: Այս ամենը ցույց է տալիս, որ մութ հոգիների աշխարհում ինչ-որ մեկին իսկապես դուր չի գալիս այն, ինչ մենք անում ենք: Որ կա մեկը, ով այդքան ակնհայտորեն հակադրվում է մեզ ընթերցանության հարցում, ինչը մեզ դաստիարակում է, ավելի է մոտեցնում Աստծուն:

Կարևոր է իմանալ, որ նույնիսկ եթե մենք ամբողջությամբ չենք հիշում այն ​​ամենը, ինչ կարդում ենք, հիշողության թուլության կամ որևէ այլ պատճառով, այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է կարդալ: Այս հարցը բացահայտվել է սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովի «Հայրենիք» գրքում, որը պարունակում է 4-5-րդ դարերի եգիպտական ​​սրբերի ասույթները։ Մի աշակերտ եկավ երեցին և ասաց. «Ի՞նչ անեմ, ինչքան էլ Սուրբ Գիրքը, այլ գրքերը կարդամ, գլխումս ոչինչ չի մնում, ոչինչ չեմ հիշում։ Արժե՞ այս դեպքում կարդալ, միգուցե պետք չէ։ Ինչին նրան ասացին. ճիշտ ինչպես առվակի մեջ դրված կեղտոտ սպիտակեղենը մաքրվում է նույնիսկ առանց լվանալու, քանի որ հոսող ջուրը լվանում է դրա ամբողջ կեղտը, այնպես էլ աստվածային գրքեր կարդալը մաքրում է կեղտը և աղբը մեր գլխից և լուսավորում մեր մտքերը ավետարանով: լույս.

Պարտադի՞ր է կարդալ Ավետարանի մեկնությունը։ Կարդալիս պետք է տեքստից նշումներ անեմ: Ի վերջո, այնպես որ մենք ավելի քիչ ենք կարդում, բայց դա հիշվում է: Թե՞ ավելի լավ է փորձել ավելի շատ կարդալ՝ չշեղվելով նշումներ անելուց։

Ամեն ինչ կախված է մարդու կազմակերպվածության աստիճանից։ Կան մարդիկ, ովքեր պետք է համակարգեն ամեն ինչ, ինչ-որ կերպ շտկեն, կետ առ կետ դասավորեն, որպեսզի ավելի լավ ընկալեն: Նրանց համար իսկապես օգտակար է գրառումներ անելն ու ինչ-որ քաղվածքներ անել։

Նման համակարգում չտարբերվողներ կան, կարծում եմ՝ մեծամասնություն են։ Նման մարդիկ պետք է կանոնավոր և անընդհատ կարդան Սուրբ Գիրքը, իսկ գերադասելի է՝ թարգմանությամբ: Հասկանալի է, որ առաջին մի քանի անգամ այն ​​պետք է ամբողջությամբ կարդալ՝ առանց շեղումների: Բայց որքան ավելի ենք կարդում, այնքան ավելի ենք տեսնում այն ​​ավելի լավ հասկանալու անհրաժեշտությունը: Մեր մտքով, որոշ փուլերում, մենք դեռ շատ բաներ չենք կարող ըմբռնել, ուստի արժե դիմել Եկեղեցու 20-դարյա փորձին։

– Ընդհանրապես, բոլոր այն մարդկանց, ովքեր գտնվում են իրենց հոգևոր ուղու սկզբում, ովքեր նոր են գնում եկեղեցի, խորհուրդ է տրվում կարդալ վարդապետ Սերաֆիմ Սլոբոդսկու «Աստծո օրենքը» գիրքը: Թերևս վերնագիրը հուշում է, որ գիրքը նախատեսված է տարրական դասարանների երեխաների համար ուսումնական հաստատությունբայց իրականում դա բավականին լուրջ է: Սա փայլուն օրինակ է, թե ինչպես կարելի է մեկ փոքրիկ գրքում հավաքել և շատ հակիրճ և հստակ ձևակերպել հավատքի, Եկեղեցու և Ուղղափառության հիմնական հասկացությունները: Մասնավորապես, կա նաև Սուրբ Գրությունների, Եկեղեցու պատմության բաժինը, որպեսզի մարդը համակարգված պատկերացում կազմի, թե ինչ է Եկեղեցին և ինչ տեղ է այն զբաղեցնում մեր կյանքում:

Ինչ վերաբերում է Սուրբ Գրքի մեկնությանը, ապա կան բավականին շատ հրաշալի հրատարակություններ։ Դասականը Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի մեկնությունն է։ Բայց սկսնակների համար դա կարող է թվալ որոշակի բարդ և ոչ ամբողջովին պարզ: Եթե ​​մարդը դեռ նոր է սկսելու Սուրբ Գրքի ուսումնասիրությունը, ապա ավելի լավ է օգտագործել Ավերկի արքեպիսկոպոս (Տաուշև) մեկնաբանությունը: Դա, անշուշտ, պարզ ու հասկանալի կլինի բոլորին։

Կանանց դրես-կոդի մասին. պե՞տք է արդյոք գլուխը ծածկել.

Մենք գիտենք, որ կինը աղոթքի ժամանակ, լինի դա տանը, թե եկեղեցում, պետք է անպայման ծածկի իր գլուխը: Սուրբ Գիրքը կարդալը աղոթք չէ, հետևաբար, միանգամայն ընդունելի է այն անծածկ գլխով կարդալը։

Կարդալու ժամանակ պե՞տք է կիսաշրջազգեստ հագնել, թե՞ կարելի է տնային հագուստ կրել՝ օրինակ սպորտային տաբատով։

Գլխավորն այն է, որ դա պետք է լինի հագուստ, այլ ոչ, ասենք, ներքնազգեստ։ Բայց դա վերաբերում է այն իրավիճակին, երբ մարդն ինքն է աղոթում։ Եթե ​​մենք խոսում ենք քրիստոնյա ընտանիքի մասին, հատկապես երբ երեխաներ կան, ապա պետք է փորձել հագնվել այն, ինչն ավելի հարմար է աղոթքի համար։ Կինը պետք է կրի կիսաշրջազգեստ և շարֆ, տղամարդը նույնպես պետք է լինի քիչ թե շատ պարկեշտ հագուստով` ընդգծելու այն պահի կարևորությունը, երբ ընտանիքը կանգնում է Աստծո առաջ: Սա հատկապես կարևոր է երեխաների դաստիարակության համար. սրանով մենք ցույց ենք տալիս, որ աղոթքը չի կատարվում ճանապարհի վրա, այլ ամենակարևոր ընդհանուր գործն է:

-Կանանց բնական մաքրման օրերին դրանք չպետք է քսել սրբապատկերներին, մոտենալ օրհնությանը և խաչին: Իսկ ինչ վերաբերում է Ավետարանին. Ենթադրվում է, որ դա նույնպես անհնար է դրան դիմել։ Համապատասխանաբար - և կարդացե՞լ:

Կանանց մաքրության վերաբերյալ ցուցումները, առաջին հերթին, վերաբերում են խորհուրդներին՝ խոստովանությանը, հաղորդությանը, միաբանությանը և այլն: Որոշակի օրերին կինը չի կարող մասնակցել դրանց։ Մնացած բոլոր սահմանափակումներն արդեն ավանդույթ են այս կամ այն ​​տեղանքի, այս կամ այն ​​ծխի համար։ Այսինքն՝ Եկեղեցում չկա հստակ դեղատոմս, թե ինչ չի կարելի անել այս ընթացքում։

Ավանդաբար համարվում է, որ բացի հաղորդություններին չմասնակցելուց, կինը պետք է ձեռնպահ մնա նաև պրոֆորա և սուրբ ջուր ուտելուց, սրբապատկերներին չդիմելուց, և տեսականորեն քահանայից օրհնություն չի վերցվում:

Բայց նորից պետք է հասկանալ, որ բացի տեսականից, կա նաև գործնական կողմըկյանք. եթե դուք ուտում եք պրոֆորա կամ հարգում եք սրբապատկերը, դա ամբողջովին մեր կամքին է, ապա երբ դուք դեմ առ դեմ հանդիպեք քահանայի հետ, անտեղի կլինի բացատրել քահանային, թե ինչու եք ձեր ձեռքերը թաքցնում ձեր մեջքի հետևում:

Կրկին այս վիճակում լինելը չի ​​բացառում շփումը որոշակի սրբազան առարկաների հետ: Ամենից հետո ամենամեծ սրբավայրը- Քրիստոսի խաչը, որը կրում ենք մարմնի վրա, այս ընթացքում չենք հանում, այն մնում է մեզ վրա։ ԵՎ խաչի նշանպարտադրել ինքներս մեզ. Դա նույնն է աղոթագրքի և տնային ավետարանի դեպքում. դուք կարող եք և նույնիսկ պետք չէ ընդհատել ձեր գոյությունը աղոթքի կանոնև, համապատասխանաբար, մի՛ դադարեք կարդալ Սուրբ Գրությունները։

-Ցանկալի է, բայց ոչ պարտադիր։

Աղոթքի և ճանապարհի վրա Ավետարանի ընթերցման մասին

- Սուրբ Գրքի հանդեպ ակնածանքի թեմայի շարունակություն - հնարավո՞ր է այն կարդալ տրանսպորտում: Շատ ժամանակ ժամանակակից մարդանցկացնում է ճանապարհին և այս ժամանակը համատեղում աղոթքների և սուրբ գրքերի ընթերցանության հետ: Սա թույլատրվա՞ծ է:

Աղոթքի կանոնը պետք է կարդալ տանը, հանգիստ մթնոլորտում, երբ ոչինչ չի շեղում Աստծո հետ զրույցից։ Բացա կարողանալ հանել բոլոր աղոթքները: Տվյալ դեպքում թույլատրվում է կարդալ տրանսպորտում։ Բայց դա չպետք է դառնա սովորություն և դառնա մշտական ​​պրակտիկա։ Դուք միշտ պետք է լսեք ձեր խիղճը և գնահատեք, թե որքանով է իրական և արդարացված ճանապարհին աղոթելու անհրաժեշտությունը:

Ինչ վերաբերում է Ավետարանին, հոգեւոր գրականությանը, այն կարելի է և պետք է կարդալ տրանսպորտում։ Ի վերջո, աչքերի միջոցով այն մտնում է մարդու մեջ մեծ մասըտեղեկություններ, ուստի ավելի լավ է թույլ տալ նրանց զբաղված լինել Աստծո խոսքի ընկալմամբ, քան ցրվել շրջապատող մարդկանց վրա, գովազդի վրա և ուրիշների վրա, որոնք ոչ մի պտուղ և նույնիսկ վնասակար բաներ չեն տալիս:

Սուրբ Գրությունների բողոքական հրատարակությունների և որոշ թարգմանությունների վտանգների մասին

- Հնարավո՞ր է օգտվել Նոր Կտակարանի այն հրատարակություններից, որոնք անվճար բաժանվում են բողոքական դավանանքների ներկայացուցիչների կողմից։ Թե՞ ձեռք բերել Ավետարանը այլ դավանանքի եկեղեցիներում։

- Բողոքական հրապարակումներում միշտ պետք է նայել, թե դա ում թարգմանությունն է։ Եթե ​​դա նշանակում է, որ այն վերատպվել է սինոդալ հրատարակությունից (թողարկվել է մինչև հեղափոխությունը Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի օրհնությամբ՝ այն մարմնի, որը վերահսկում էր եկեղեցական կյանքը այն ժամանակ), ապա կարող եք հանգիստ կարդալ այն։

Եթե ​​նման ցուցում չկա, կամ ասվում է, որ սա ինչ-որ հասարակության թարգմանությունն է, կամ նոր թարգմանություն, կամ հարմարեցված, կամ այլ բան, ապա, իհարկե, ավելի լավ է զերծ մնալ։ Հաճախ շատ դավանանքներ, վերաթարգմանելով Սուրբ Գրությունները, այն հարմարեցնում են իրենց դավանանքին: Ինչպես, օրինակ, եհովիստներն իրենց կեղծ թարգմանությամբ էապես աղավաղել են Ավետարանը այն պատճառով, որ չեն ճանաչում Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը։ Բոլոր այն վայրերը, որտեղ ասվում է Փրկչի աստվածության մասին, իրենք իրենց համար վերանորոգել են։ Նման հրապարակումները չպետք է օգտագործվեն, և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում դրանք պետք է ոչնչացվեն, ինչպես ցանկացած սրբավայր, որը ավերվել է: Սովորաբար, սրբավայրը այրվում է, և մոխիրը կամ թաղվում է անառիկ տեղում, այսինքն, որտեղ նրանք չեն գնում, կամ թափվում են հոսող ջրի մեջ, օրինակ, գետի մեջ:

– Շատ հավատացյալներ կասկածում են, թե արդյոք հնարավոր է օգտագործել Աստվածաշնչի համաշխարհային ընկերության կողմից արտադրված ավետարանի հրատարակությունները և վստահել միայն այն, ինչ վաճառվում է այնտեղ։ եկեղեցական խանութներև խանութներ։ Ինչպես եք կարծում?

Աստվածաշնչի ընկերությունը կարող է նաև հրատարակել հարմարեցված թարգմանություններ։ Նրանք, անշուշտ, չունեն այն աղավաղումները, որոնք առկա են բողոքական հարանվանությունների տարբեր թարգմանություններում, բայց ավելի լավ է օգտագործել ավանդական սինոդալ թարգմանությունը։

Բացի այդ, դուք դեռ պետք է հասկանաք, որ երբ ձեռք եք բերում Սուրբ Գիրքը հենց ներս Ուղղափառ եկեղեցի, դուք դրանով իսկ նպաստում եք տաճարին: Թեև գրքերը կարող են որոշ չափով ավելի թանկ լինել, քան Աստվածաշնչի միությունը կամ բողոքականները:

– Արդյո՞ք անհրաժեշտ է Աստվածաշնչի կամ Նոր Կտակարանի գնված հրատարակությունները օծել:

Սուրբ Գիրքն ինքնին արդեն սուրբ է, ուստի այն օծման կարիք չունի: Երկրորդ՝ Սուրբ Գրքի օծման ծես չկա։

- Նույն Աստվածաշնչի ընկերությունը տպագրում է բազմաթիվ մանկական գրքեր, օրինակ՝ Նոր Կտակարանի ադապտացված պատմություններ: Կան հրապարակումներ, որտեղ բոլոր հերոսները Ավետարանի իրադարձություններպատկերված, կարելի է ասել, մուլտհերոսներ։ Եկեղեցու կողմից որևէ նախապաշարմունք կա՞ Քրիստոսի և սրբերի այս տեսքով պատկերելու նկատմամբ:

Այժմ հրատարակվում է Ռուսաստանում մեծ գումարհրաշալի նկարազարդումներով մանկական գրքեր, որոնք արված են ոգով Ուղղափառ եկեղեցի. Կան նույնիսկ հրաշալի մանկական գրքեր՝ կանոնական սրբապատկերներով։ Եվ այս ամենն արվում է պայծառ ու արդյունավետ։ Այսպիսով, մանկուց երեխան սովորում է ընկալել Քրիստոսին՝ Աստվածամորն այն պատկերով, որը մեզ համար պահպանել է Ուղղափառ եկեղեցին։

Դուք պետք է հասկանաք, որ ինչպիսի կերպարով ենք մենք առաջինը ճանաչում կերպարին, նա հաճախ կմնա մեր մտքում։ Շտիրլից - Գլխավոր հերոսՅուլիան Սեմենովի գրքերը - հայտնվում է բացառապես դերասան Վյաչեսլավ Տիխոնովի կերպարով: Ալեքսանդր Նևսկի - ի դեմս դերասան Նիկոլայ Չերկասովի, ով խաղացել է նրան համանուն ֆիլմում։

Նույնն է երեխայի դեպքում. եթե նա առաջին անգամ շփվի Քրիստոսի հետ, Աստվածամոր հետ, առաքյալների հետ ինչ-որ կոմիքսների հետ, ապա մեծ է հավանականությունը, որ այս պարզունակ կերպարը դրոշմվի նրա երեխայի գլխում։

Այն մասին, թե արդյոք տարբերություն կա, թե որ լեզվով կարդալ Ավետարան և աղոթել

– Կա՞ն կանոններ, թե ինչ լեզվով պետք է լինի Աստվածաշունչը: Շատերը կարծում են, որ Ավետարանը, Սաղմոսը պետք է կարդալ միայն եկեղեցական սլավոներենով, ինչպես դա արվում է եկեղեցիներում պաշտամունքի ժամանակ: Բայց քանի որ մենք բոլորս արդեն կտրված ենք այն ավանդույթից, երբ սովորում էին եկեղեցասլավոներենը տարրական դպրոցներ, ապա մենք ճիշտ չենք հասկանում այն ​​ամենը, ինչ կարդում ենք և ամբողջությամբ չենք ընկալում բառերի իմաստը։ Այս դեպքում տրամաբանական ու բնական կլինի՞ կարդալ այն լեզվով, որով խոսում ենք։

- Շնորհիվ այն բանի, որ Սուրբ Գիրքը հեշտ ընթերցանություն չէ, ավելի լավ է այն կարդալ թարգմանաբար՝ ռուսերեն, ուկրաիներեն կամ որևէ այլ լեզվով, որը հասկանալի է մարդուն:

Նույնը վերաբերում է Սաղմոսին. եթե մարդը ցանկանում է ուշադիր կարդալ սաղմոսները, այլ ոչ թե պարզապես թմբկահարել իր լեզուն՝ արտասանելով եկեղեցական սլավոնական գեղեցիկ արտահայտություններ: Դուք կարող եք կարդալ հերթով. օրինակ, երբ բոլոր սաղմոսները եկեղեցական սլավոներեն են, հաջորդ անգամ՝ ռուսերեն: Իդեալում, Սաղմոսարանի ընթերցումը պետք է լինի ամենօրյա աղոթքի կանոնի մի մասը: Գոնե մի քիչ, բայց դուք պետք է կարդալ այն, քանի որ սաղմոսները օգտագործվում են ուղղափառ եկեղեցու երկրպագության շրջանակում: Եվ լինելով ծառայության մեջ, եթե թարգմանաբար կարդանք Սաղմոսը, ապա կկարողանանք հասկանալ այն ակնարկներն ու հիշատակումները, որոնք հնչում են տաճարում մատուցվող ծառայության ժամանակ:

Բացի այդ, կա պատվիրան՝ խելացիորեն երգեք Աստծուն: Սա այն է, որ սաղմոսները, և դրանք, ըստ էության, հոգևոր երգեր են, պետք է հասկանալ, երգել ողջամտորեն: Ինչպես երեց Պաիսիոս Աթոսացին ասաց, եթե մենք չենք հասկանում, թե ինչի համար ենք աղոթում, ապա ինչպե՞ս կարող ենք համաձայնության գալ Աստծո հետ:

Բայց դուք պետք է աղոթեք եկեղեցական սլավոներենով: Դեռևս աղոթքները խոսակցական խոսքզրկված է այդ վեհությունից, որն առկա է տեքստում ոչ միայն այլ լեզվով, այլ եկեղեցական սլավոներենով:

Այն մասին, թե ինչու են նույն Ավետարանական հատվածները կարդում եկեղեցիներում

- յուրաքանչյուրի ընթացքում Սուրբ ՊատարագԱվետարանը կարդացվում է տաճարում, և, որպես կանոն, որոշ կիրակի օրերին մենք լսում ենք կանոնադրությամբ սահմանված նույն հատվածները։ Ինչո՞ւ են միայն որոշ դրվագներ ընտրվում տաճարում կարդալու համար:

- Չի կարելի ասել, որ միայն առանձին դրվագներ են ընտրվել։ Օրացուցային տարվա ընթացքում ավետարանն ամբողջությամբ ընթերցվում է եկեղեցում ամենօրյա ժամերգությունների ժամանակ:

Որտեղի՞ց է ծագել արարողությունների ժամանակ Ավետարան կարդալու ավանդույթը: Մենք գիտենք, որ բնակչության 100%-անոց գրագիտությունը հնարավոր դարձավ միայն (գոնե մեզ մոտ) պապ Լենինի ջանքերի շնորհիվ։ Հեղափոխությունից առաջ, և առավել ևս, նույնիսկ ավելի հին ժամանակներում ոչ բոլոր մարդիկ էին գրագետ։ Իսկ նրանք, ովքեր կարդալ գիտեին, հնարավորություն չունեին Սուրբ Գիրք ունենալու, քանի որ գրքերը հազվադեպ էին։ Մենք գիտենք, թե որքան թանկ են եղել ցուցակները, ձեռագիր գրքերը. դրանք գնահատվել են, բառիս բուն իմաստով, արժեն իրենց քաշը ոսկով: Երբ նման գիրք վաճառվում էր, զարդերից ինչ-որ բան հաճախ դրվում էր կշեռքի հակառակ կողմում: Հետևաբար, հազվադեպ է որևէ մեկը ունեցել Սուրբ Գրքի տեքստը:

Այն ժամանակ, երբ, փաստորեն, ձևավորվում էր քրիստոնեական եկեղեցու աստվածային ծառայությունը, բոլոր քրիստոնյաները գրեթե ամեն օր ներկա էին ընդհանուր աղոթքին, նրանք ամեն օր հավաքվում էին տաճարում Հաղորդության համար։ Եվ այս հանդիպումների ժամանակ ընթերցվեց Ավետարանի որոշ հատված։ Եվ քանի որ մարդիկ կանոնավոր կերպով հաճախում էին պատարագներ, ապրում էին Սուրբ Գրքի ոգով, գիտեին դա, քանի որ տարվա ընթացքում այն ​​ամբողջությամբ կարդացվում էր։

Իսկ հիմա, եթե բացենք պատարագի օրացույցը, ապա ամեն օրվա համար կան Ավետարանական հատվածներ։ Իսկ կիրակի օրերին Եկեղեցին սահմանում էր ամենաշակերտ հատվածների ընթերցումը:

Եթե ​​մարդ ցանկանում է ապրել Քրիստոսով, ապա նրա համար Սուրբ Գիրքը լսելու ցանկացած հնարավորություն միշտ ուրախ և քաջալերական է նրա հոգու համար։ Ավելին, դուք պետք է հասկանաք, որ ավետարանի ընթերցումները ունեն տարեկան ցիկլ: Դժվար թե որևէ մեկը կարողանա հիշել, թե ինչ է կարդացվել մեկ տարի առաջ։ Ամեն անգամ, նույնիսկ եթե մարդը տանը Ավետարան է կարդում, այդ փոքրիկ հատվածը, որը կարդում են կիրակի օրը, նրա համար փոքրիկ հայտնագործություն է, ամենակարևոր առակների և ամենակարևորների հիշեցում. նշանակալից իրադարձություններՔրիստոսի կյանքում:

– Ուղղափառ քրիստոնյաները հաճախ են լսում ոչ եկեղեցական մարդկանց նախատինքները, որ մենք ամեն օր նույն բանն ենք ունենում՝ նույն աղոթքները, նմանատիպ ծառայությունները, ամենօրյա ընթերցանության մեկ գիրք՝ Ավետարանը: Եթե ​​փորձում եք պատասխանել այս նախատինքին, ապա ինչո՞ւ է անհրաժեշտ այս ամենօրյա կրկնությունը։

- Եթե Սուրբ Գրքին հետեւենք բառացիորեն, ապա Տեր Հիսուս Քրիստոսը մեզ թողել է միայն մեկ աղոթք՝ «Հայր մեր»։ Բայց եթե միայն նրան կարդայինք, ապա անշուշտ կշտամբանքները ավելի շատ կլինեն։

Այսինքն, մեզանից շատերը սպառողական վերաբերմունք ունեն աղոթքի նկատմամբ, թեև Տերն ասել է. «Նախ փնտրեք Աստծո Արքայությունը, մնացած ամեն ինչ կավելանա ձեզ»: Իսկ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները պարզապես ուղղված են նրան, որ մարդ սովորի աղոթել։ Այն կարելի է անվանել մի տեսակ հոգեւոր մարմնամարզություն։ Երբ առավոտյան և երեկոյան մարմնամարզություն ենք անում, սկզբունքորեն կրկնում ենք միապաղաղ շարժումները։ Ինչի համար? Որպեսզի այս շարժումները սովորություն դառնան, մենք որոշ չափով ձեռք բերենք ֆիզիկական որակներայն հմտությունները, որոնք մեզ անհրաժեշտ են կյանքի համար:

Նույն կերպ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները մարմնամարզություն են մեր աղոթքի գիտակցության համար։ Որպեսզի ընտելանանք աղոթելուն, իմանանք, թե ինչ խնդրենք՝ վսեմի, երկնայինի, խոնարհության, մաքրության, այն բաների համար, որոնք տանում են դեպի Աստծո Արքայությունը: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ առավոտյան և երեկոյան աղոթքներախ, որոնք կազմվել են սրբերի կողմից, միայն այն, ինչը նպաստում է մեզ Աստծո Արքայությանը մոտեցնելուն: Այս ուղղությամբ դուք պետք է սովորեք աղոթել:

Իհարկե, եթե մարդը հոգեւոր կյանքով է վարում, եթե ունի խոստովանող, ով գիտի իր հոգևոր և սրտային տրամադրվածությունը, և այս մարդը հոգնում է առավոտյան և երեկոյան աղոթքները կարդալուց, ապա խոստովանահայրը կարող է օրհնել նրան, որ կարդա, օրինակ, Սաղմոսը։ . Բայց դա չի կարող լինել ընդհանուր պրակտիկա, այլ միայն քահանայի օրհնությամբ, ով ճանաչում է իրեն դիմած անձին:

Այս առումով կարող ենք հիշել նաև հաղորդության նախապատրաստությունը: Նրանք, ովքեր համեմատաբար հազվադեպ են Հաղորդություն ընդունում, կարդում և մեծ դժվարությամբ տրտնջում են Սուրբ Հաղորդության համար Եկեղեցում հաստատված կանոնի դեմ, որը բաղկացած է երեք կանոններից և հաջորդականությունից: Կիրառվում է հետևյալ մոտեցումը. եթե մարդ չի հաղորդվում ամեն կիրակնօրյա պատարագին, ապա այս դեպքում Հաղորդության կանոնը կարող է «ձգվել» մեկ շաբաթով՝ մի օր կարդալ ապաշխարության կանոնը, մյուսը՝ կանոնը. Աստծո մայրը, ապա Պահապան հրեշտակին և այլն, որպեսզի նախապես հաղորդության միջոցով թողեք միայն աղոթքներ Սուրբ Հաղորդության համար: Այսպիսով, մարդը մի քանի օր կունենա ավելի շատ աղոթքի աշխատանք, կստեղծվի որոշակի աղոթքային տրամադրություն, իսկ մինչ Հաղորդությունը ինքնին ընթերցանությունից նման հոգնածություն չի լինի։ մեծ թվովաղոթքներ.

Եզրափակելով՝ կցանկանայի նշել, որ այն, ինչի մասին մենք խոսեցինք, դեռևս երկրորդական են և հեռու են կյանքում ամենակարևորներից։ Ուղղափառ քրիստոնյա. Եթե ​​մարդը ձգտում է ապրել Ավետարանի համաձայն, եթե սիրում է Աստծուն, սիրում է իր մերձավորին, ապա նա բոլոր արտաքին գործողությունները կկատարի բնական ակնածանքով, կարիք չի լինի իրեն արհեստական ​​շրջանակների մեջ քշել։

Ամենակարևորը Տիրոջ խոսքերը հիշելն ու կատարելն է։ Քրիստոսն ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»: Իսկ Սուրբ Գիրքն այն գիրքն է, որտեղ շարված է այս ճանապարհը: Հետևաբար, Ավետարան կարդալիս պետք է ոչ թե մտածել, թե երբ խաչակնքվել կամ որտեղ նստել այս պահինբայց ինչպես դա իրականացնել ձեր կյանքում:

Կանոնական իրավունքի հայտնի սերբ հետազոտող Նիկոդիմ եպիսկոպոս (Միլաշ) VI Տիեզերական ժողովի 19-րդ կանոնի իր մեկնաբանության մեջ գրել է հետևյալը. Սուրբ Գիրքն Աստծո խոսքն է, որը մարդկանց հայտնում է Աստծո կամքը…»: Իսկ սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինով) ասաց. «...Կարդացեք Ավետարանը ծայրահեղ ակնածանքով և ուշադրությամբ: Դրանում ոչինչ չհամարեք անկարևոր, ուշադրության արժանի: Նրա ամեն մի իոտան կյանքի շող է արձակում։ Կյանքի անտեսումը մահ է։ Պատարագի Փոքր մուտքի մասին մի հեղինակ գրել է. «Ավետարանն այստեղ Քրիստոսի խորհրդանիշն է: Տերն աշխարհ հայտնվեց մարմնավոր՝ իր աչքերով։ Նա դուրս է գալիս քարոզելու, Իր երկրային ծառայությանը և այստեղ է մեր մեջ: Սարսափելի ու վեհ գործողություն է տեղի ունենում՝ Աստված տեսանելիորեն շոշափելի է մեր մեջ։ Այս տեսարանից երկնքի սուրբ հրեշտակները սառչում են ակնածալից ակնածանքից: Եվ դու, մարդ, համտեսիր սա մեծ առեղծվածև գլուխդ խոնարհիր նրա առջև։ Ելնելով վերոգրյալից՝ անհրաժեշտ է հասկանալ, որ սուրբ ավետարան- մարդկության գլխավոր գիրքը, որը կյանք է պարունակում մարդկանց համար: Այն պարունակում է աստվածային ճշմարտություններ, որոնք մեզ տանում են դեպի փրկություն: Եվ դա ինքնին կյանքի աղբյուրն է՝ խոսք իսկապես լցված Տիրոջ զորությամբ և իմաստությամբ: Ավետարանը հենց Քրիստոսի ձայնն է: Խորհրդանշական և հոգևոր իմաստով Ավետարանը կարդալիս Փրկիչը խոսում է մեզ հետ. Կարծես ժամանակի ընթացքում տեղափոխվում ենք ծաղկող Գալիլեայի հարթավայրեր և դառնում մարմնավորված Աստծո Խոսքի ականատեսները: Եվ Նա խոսում է ոչ միայն համընդհանուր ու անժամանակ, ընդհանրապես, այլ կոնկրետ մեզանից յուրաքանչյուրի հետ։ Ավետարանը պարզապես գիրք չէ: Սա մեզ համար կյանք է, սա կենդանի ջրի աղբյուր է և կյանքի աղբյուր: Դա և՛ Աստծո օրենքն է, որը տրված է մարդկությանը փրկության համար, և՛ այս փրկության առեղծվածը, որը կատարվում է: Ավետարան կարդալիս մարդու հոգին միանում է Աստծուն և հարություն առնում Նրա մեջ։ Պատահական չէ, որ «Եվանգելիոս» բառը թարգմանվել է հունարենորպես «լավ նորություն». Սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգու շնորհով աշխարհում բացվել է մի նոր պատգամ-ճշմարտություն՝ Աստված եկավ երկիր՝ փրկելու մարդկությանը, և «Աստված մարդ դարձավ, որպեսզի մարդն Աստված դառնա», ինչպես ասում էր սուրբ Աթանասի Ալեքսանդրացին։ 4-րդ դարում։ Տերը հաշտվեց այդ մարդու հետ, նորից բժշկեց նրան և ճանապարհ բացեց դեպի Երկնքի Արքայությունը։ Եվ Ավետարան կարդալիս կամ լսելիս մենք ելնում ենք այս երկնային ուղղահայաց ճանապարհով և հետևում դրան դեպի դրախտ: Ահա թե ինչ է ավետարանը: Ուստի շատ կարևոր է ԱՄԵՆ ՕՐ կարդալ Նոր Կտակարանը: Սուրբ հայրերի խորհրդով պետք է մեր խցային (տան) աղոթքի կանոնում ներառել Սուրբ Ավետարանի և «Առաքյալի» ընթերցումը։ Սովորաբար առաջարկվում է հետևյալ հաջորդականությունը՝ «Առաքյալի» երկու գլուխ (ոմանք կարդում են մեկ գլուխ) և Ավետարանի մեկ գլուխ օրական։ Իմ կարծիքով՝ ելնելով անձնական փորձ, ասեմ, որ ավելի հարմար է Սուրբ Գիրքը կարդալ հերթականությամբ, այսինքն՝ առաջին գլուխներից մինչև վերջին, հետո վերադառնալ։ Այնուհետև մարդը կձևավորի ավետարանի պատմության ամբողջական պատկերը, դրա շարունակականության զգացումն ու ըմբռնումը, պատճառահետևանքային հարաբերությունները:

Անհրաժեշտ է նաև, որ Ավետարան կարդալը չպետք է նմանվի գեղարվեստական ​​գրականության ընթերցմանը, ինչպես «ոտք առ ոտք, հարմարավետ նստած բազկաթոռին»։ Այնուամենայնիվ, դա պետք է լինի աղոթքով տնային պատարագ: Քահանայապետ Սերաֆիմ Սլոբոդսկոյն իր «Աստծո օրենքը» գրքում խորհուրդ է տալիս կարդալ Սուրբ Գիրքը կանգնած վիճակում՝ մեկ անգամ խաչակնքելով կարդալուց առաջ և երեքը՝ հետո: Կան հատուկ աղոթքներ, որոնք ասվում են Նոր Կտակարանի ընթերցումից առաջ և հետո: ԱՌԱՋ… «Վե՛ր կաց մեր սրտերում, ո՛վ մարդկության Տեր, աստվածաբանության քո անմխիթար լույս, և մտովի բաց արա մեր աչքերը, քո ավետարանի քարոզների հասկացողությամբ, վախ դիր մեր մեջ և քո օրհնյալ պատվիրանները, որպեսզի մարմնական ցանկությունները լավ լինեն, մենք կանցնենք հոգևոր կյանքով, բոլորը, նույնիսկ ձեր հաճելի, իմաստուն և գործունյա: Դու մեր հոգիների և մարմինների լուսավորությունն ես, Քրիստոս Աստված, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Քո Հոր հետ՝ անսկիզբ և Ամենասուրբ, և Բարի, և Քո Կենարար Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից. . Ամեն» ---- այն քահանային գաղտնի կարդում է Սուրբ Պատարագի ժամանակ սուրբ Ավետարանը կարդալուց առաջ։ Այն դրված է նաև Սաղմոսարանի 11-րդ կաթիսմայից հետո։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի աղոթքը. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, բացի՛ր իմ սրտի ականջները՝ լսելու քո խոսքը և հասկացի՛ր և կատարի՛ր քո կամքը, ինչպես ես օտար եմ երկրի վրա. որպէսզի քո օրէնքից հրաշքները հասկանամ. ասա ինձ քո անհայտ և գաղտնի իմաստությունը: Քեզ եմ վստահում, Աստված իմ, որ քո մտքի լույսով լուսավորում եմ միտքն ու իմաստը՝ ոչ միայն պատվով գրված, այլ նաև ստեղծագործում եմ, որպեսզի կյանքս ու խոսքս որպես մեղք չկարդամ, այլ՝ նորոգում, և լուսավորություն, և սրբավայրում, և հոգու փրկության համար և հավիտենական կյանքի ժառանգության համար: Իբր Դու լուսավորում ես նրանց, ովքեր պառկած են խավարի մեջ, և քեզնից կա ամեն բարի պարգև, և ամեն պարգև կատարյալ է: Ամեն»: Սուրբ Իգնատիուսի (Բրյանչանինով) աղոթքը, որը կարդացվել է Սուրբ Գրությունները կարդալուց առաջ և հետո. «Փրկի՛ր, Տե՛ր, և ողորմիր Քո ծառաներին (անուններին) Աստվածային Ավետարանի խոսքերով, որոնք վերաբերում են Քո ծառայի փրկությանը: Նրանց բոլոր մեղքերի փշերը ընկել են, Տե՛ր, և թող քո շնորհը բնակվի նրանց մեջ, այրելով, մաքրելով, սրբացնելով ամբողջ անձը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»: Վերջինիս վերաբերյալ ես ինքս կավելացնեմ, որ այն նաև կարդացվում է Սուրբ Ավետարանից մի գլխի ավելացմամբ՝ ՑԱՆԿԱՑԱԾ ՎԱՃԱՌՈՒՄ կամ Դժբախտություն. սեփական փորձըվստահ է, որ դա շատ է օգնում: Եվ ողորմած Տերը փրկում է ամեն տեսակ հանգամանքներից ու նեղություններից: Որոշ հայրեր խորհուրդ են տալիս ամեն օր կարդալ այս աղոթքը ավետարանի գլխով:

Նիկա Կրավչուկ

Ինչու՞ ամեն օր կարդալ Ավետարանը:

Ավետարանը քրիստոնյաների սուրբ գիրքն է, Փրկչի աշխարհ գալու բարի լուրը: Դրանից տեղեկանում ենք, թե ինչպես է Քրիստոս ապրել երկրի վրա և ինչ պատվիրաններ է թողել մարդկությանը։ Աստվածային ծառայության ժամանակ ընթերցվում են հատվածներ Սուրբ Գրքից: Բայց սա շատ քիչ է պատվիրանների համաձայն հասկանալու և ապրելու համար: Հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս կարդալ Ավետարանը տանը և ինչո՞ւ դա անել։

Ամեն անգամ բացում ես առաջինի պես

Եկեղեցին ուսուցանում է, որ մարդը կարող է փրկվել ավետարանի պատվիրանների կատարման միջոցով: Կարո՞ղ ես անել այն, ինչ չգիտես: Այստեղից հետևում է, որ դեպի Աստված առաջին քայլը աղոթքն է և Ավետարանի ընթերցանությունը։

Սա միանգամայն յուրահատուկ գիրք է։ Թերահավատը կասի. միայն մտածեք, չորս պատմություն տարբեր հեղինակներից, չնայած այն բանին, որ դրանցից երեքը ներկայացնում են գրեթե նույն սյուժեները տարբեր ձևերով. Ավետարանի առանձնահատկությունն այն է, որ ամեն անգամ յուրովի ես բացում։ Շատ քրիստոնյաներ այն բազմիցս կարդացել են, բայց ամեն անգամ նոր բան են նկատել:

Մի «փորձառու» ուղղափառ քրիստոնյա, կրթությամբ ռադիոֆիզիկոս, ասում է. «Ընկերներն ու համակուրսեցիներն ինձ ասում են. ի՞նչ գտաք այնտեղ քո կրոնում: Բայց դու խելացի մարդ, կրթությամբ ֆիզիկոս։ Իսկ ես պատասխանում եմ՝ տեսնո՞ւմ եք, ես արդեն հասել եմ մեր ոլորտի «առաստաղին», և ամեն անգամ Ավետարան կարդալիս ինձ համար նոր բան եմ բացահայտում։ Երբեմն նստում ես ու հասկանում՝ 20 տարի է, ինչ ես այս գիրքն ամեն օր ձեռքում եմ պահել։ Բայց թվում է, որ ես նախկինում երբեք չեմ կարդացել այս ստեղծագործությունը: Այն այնքան խորություն է բացում, որ նույնիսկ կյանքի ընթացքում չես հասնի հատակին»։

Եթե ​​մարդը կանոնավոր կերպով կարդում է Ավետարանը, մտածում է իր կարդացածի մասին, ապա նա ուղղակի չի կարող չփոխվել։

Ինչպե՞ս կարդալ Ավետարանը տանը:

Չկան կոնկրետ կանոններ, բայց կան միայն անհատական ​​առաջարկություններ, որոնք վկայում են սրբավայրի նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի մասին։ Ավետարանը Խոսքի Աստծո մասին բարի լուրն է: Սրբազան էջերից մարդը, ասես, զրուցում է Աստծո հետ։ Ուստի, ցանկալի է կոնկրետ վերաբերմունք ունենալ, գլխիցդ շեղող մտքերը շպրտել։ Սուրբ Գրությունները կարդալուց առաջ կարող եք հատուկ աղոթք կարդալ կամ դիմել Աստծուն, որպեսզի հոգևոր օգուտ ստանաք ընթերցանությունից, և ոչ թե հակառակը.

Ի նշան ակնածանքի, ընդունված է Ավետարանը կարդալ կանգնած վիճակում։ Բայց եթե մարդը ցերեկը հոգնած է, կանգնելու հնարավորություն չունի, անընդհատ մտածում է, թե ինչպես հենվի արմունկներին, ապա լավ կլինի, որ նա անմիջապես նստի։

Դե, եթե թոշակի անցնելու հնարավորություն կա, ապա մեկ առ մեկ շփվեք Աստծո հետ, երբ ոչ ոք և ոչինչ ձեզ չի շեղում։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է ստացվում:

Որքա՞ն հաճախ և ինչ հատորներով պետք է կարդալ Ավետարանը:

Ցանկալի է դա անել ամեն օր։ Եթե ​​ամուր մտադրություն ունես, օրհնություն խնդրիր խոստովանահորից:

Սուրբ Գրությունները բացահայտելու լավագույն միջոցը երկու եղանակով է.

1. օրական մեկ գլուխ;
2. տես եկեղեցական օրացույցորը հատվածը կարդում են այսօր երկրպագության մեջ և կարդա այն:

Առաջին մեթոդն ավելի ժամանակատար է, բայց ավետարանի պատմության ենթատեքստը թյուրիմացության հնարավորությունը կտրված է: Երկրորդն օգտակար է նրանով, որ եթե երեկոյան կարդաք այն պատառիկները, որոնք կհնչեն Պատարագի ժամանակ, ապա տաճարում գտնվելու ընթացքում մարդը ուշադիր կլսի Ավետարանի ընթերցումը։

Ինչու՞ օգտագործել լրացուցիչ բացատրություններ:

Թյուրիմացությունից խուսափելու համար ցանկալի է իմանալ պատմական համատեքստը և օգտագործել մեկնաբանություններ։ Նայեք բողոքականներին. Նրանք ամեն օր ծանոթանում են սուրբ տեքստերին, բայց բոլորը սովոր են յուրովի հասկանալ գրվածի էությունը։ Այստեղից են գալիս տարբեր հերետիկոսություններ և հերձվածներ։ Ուստի ավելի լավ է, որ մարդը «սիրողական ներկայացում չբուծի», այլ օգտագործի եկեղեցու դարերով փորձված փորձը։

• Հովհաննես Քրիզոստոմ;
• Բուլղարիայի օրհնյալ Թեոֆիլակտ
• Միքայել եպիսկոպոս (Լուզին);
• Ավերկի արքեպիսկոպոս (Տաուշև);
• Պրոֆեսոր Ալեքսանդր Լոպուխին.

Սկսնակները կարող են բախվել այն փաստի հետ, որ Ջոն Քրիզոստոմի կամ Բուլղարիայի Թեոֆիլակտի մտքերը նրանց թվում են ոչ լիովին հասանելի: Հետևաբար, սկզբում կարող եք կարդալ Սերաֆիմ Սլոբոդայի Աստծո օրենքը և վերջին երեք թարգմանիչների տեքստերը: Հաճախ հարցեր են տրվում նաև Ավետարանը կարդալու լավագույն լեզվով: Եթե ​​եկեղեցական սլավոնականը ձեզ համար չափազանց դժվար է թվում, կարդացեք ձեր մայրենի լեզվով: Ժամանակի ընթացքում դուք կարող եք սովորել եկեղեցու լեզուն և զուգահեռաբար կարդալ տարբեր թարգմանություններ։

Ի՞նչ անել, երբ չես հասկանում և շատ դժվար է կարդալ:

Մենք չպետք է կանգ առնենք. Հասկանալը գալիս է ոչ թե անմիջապես, այլ գործադրված ջանքերի արդյունքում։ Նաև անհրաժեշտ է աղոթել, որ Խոսքի Աստվածն ինքը հայտնի մեզ իր բարի լուրը։

Ինչու՞ է դժվար կարդալը: Որովհետև դևերը փորձում են տարբեր ճանապարհներշեղել ձեզ Սուրբ Գրքից: Նրանք վախենում են, որ դուք կընդունեք դա և կապրեք պատվիրաններով։

Իգնատի Բրիանչանինովի «Հայրենիք»-ում կա մի պատմություն մի ուսանողի մասին, ով երկար ժամանակԵս կարդացի Ավետարանը, բայց ոչինչ չհասկացա։ Մի անգամ նա եկավ ուսուցչի մոտ՝ խորհուրդ տալու՝ ի՞նչ անել։ Պե՞տք է կարդալ, եթե ոչինչ չես հասկանում և չես սովորում:

Ինչին ուսուցիչը պատասխանեց. Եթե դուք կեղտոտ սպիտակեղեն եք նետում առվակի մեջ, ապա նույնիսկ առանց լվանալու այն կմաքրվի (հոսող ջուրը կգործի դրա վրա): Եթե ​​Աստվածային Խոսքը գցենք մեր գլխի մեջ, Այն նաև կմաքրի մեր մտքերը, կլուսավորի մեր ընկալումը։

Ուստի պատասխանը միանշանակ է՝ պետք է կարդալ ու մաքրվել։ Կարևոր է նաև տեղյակ լինել, թե որ Գիրքն եք ձեր ձեռքերում պահում: Որոշ հավատացյալներ օրհնությամբ տանը կարդում են Ավետարան և աղոթում։ Կան նրանք, ովքեր խնդրում են իրենց հարազատներին ու ընկերներին, ամեն օր մի գլուխ են կարդում, դա անում են կոնկրետ մարդու համար։

Նույնիսկ վկայություններ կան նրանց մասին, ովքեր դա արել են երկար ժամանակ (40 օր, կես տարի, մեկ տարի), իսկ հետո զարմացել են, երբ հավատքից բոլորովին հեռու մարդիկ եկել են Աստծուն: Այսպիսով, Ավետարանի ընթերցումը կարելի է անվանել մի տեսակ աղոթք:

Վերցրեք այն, ասեք ձեր ընկերներին:

Կարդացեք նաև մեր կայքում.

ցույց տալ ավելին

Կանոնական իրավունքի հայտնի սերբ հետազոտող Նիկոդիմ եպիսկոպոս (Միլաշ) VI Տիեզերական ժողովի 19-րդ կանոնի իր մեկնաբանության մեջ գրել է հետևյալը. Սուրբ Գիրքն Աստծո խոսքն է, որը մարդկանց հայտնում է Աստծո կամքը…» Եվ սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինով) ասաց.

«…Կարդացեք Ավետարանը ծայրահեղ ակնածանքով և ուշադրությամբ: Դրանում ոչինչ չհամարեք անկարևոր, ուշադրության արժանի: Նրա ամեն մի իոտան կյանքի շող է արձակում։ Կյանքի անտեսումը մահ է։

Պատարագի Փոքր մուտքի մասին մի հեղինակ գրել է. «Ավետարանն այստեղ Քրիստոսի խորհրդանիշն է: Տերն աշխարհ հայտնվեց մարմնավոր՝ իր աչքերով։ Նա դուրս է գալիս քարոզելու, Իր երկրային ծառայությանը և այստեղ է մեր մեջ: Սարսափելի ու վեհ գործողություն է տեղի ունենում՝ Աստված տեսանելիորեն շոշափելի է մեր մեջ։ Այս տեսարանից երկնքի սուրբ հրեշտակները սառչում են ակնածալից ակնածանքից: Եվ դու, մարդ, ճաշակիր այս մեծ խորհուրդը և գլուխդ խոնարհիր նրա առաջ։

Ելնելով վերոգրյալից՝ պետք է հասկանալ, որ Սուրբ Ավետարանը մարդկության գլխավոր գիրքն է, որում պարունակվում է կյանքը մարդկանց համար։ Այն պարունակում է աստվածային ճշմարտություններ, որոնք մեզ տանում են դեպի փրկություն: Եվ դա ինքնին կյանքի աղբյուրն է՝ խոսք իսկապես լցված Տիրոջ զորությամբ և իմաստությամբ:

Ավետարանը հենց Քրիստոսի ձայնն է: Խորհրդանշական և հոգևոր իմաստով Ավետարանը կարդալիս Փրկիչը խոսում է մեզ հետ. Կարծես ժամանակի ընթացքում տեղափոխվում ենք ծաղկող Գալիլեայի հարթավայրեր և դառնում մարմնավորված Աստծո Խոսքի ականատեսները: Եվ Նա խոսում է ոչ միայն համընդհանուր ու անժամանակ, ընդհանրապես, այլ կոնկրետ մեզանից յուրաքանչյուրի հետ։ Ավետարանը պարզապես գիրք չէ: Սա մեզ համար կյանք է, սա կենդանի ջրի աղբյուր է և կյանքի աղբյուր: Դա և՛ Աստծո օրենքն է, որը տրված է մարդկությանը փրկության համար, և՛ այս փրկության առեղծվածը, որը կատարվում է: Ավետարան կարդալիս մարդու հոգին միանում է Աստծուն և հարություն առնում Նրա մեջ։

Պատահական չէ, որ «evangelios» բառը հունարենից թարգմանվում է որպես «բարի լուր»: Սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգու շնորհով աշխարհում բացվել է մի նոր պատգամ-ճշմարտություն՝ Աստված եկավ երկիր՝ փրկելու մարդկությանը, և «Աստված մարդ դարձավ, որպեսզի մարդն Աստված դառնա», ինչպես ասում էր սուրբ Աթանասի Ալեքսանդրացին։ 4-րդ դարում։ Տերը հաշտվեց այդ մարդու հետ, նորից բժշկեց նրան և ճանապարհ բացեց դեպի Երկնքի Արքայությունը։

Եվ կարդալով կամ լսելով Ավետարանը, մենք բարձրանում ենք այս երկնային ուղղահայաց ճանապարհով և գնում դրախտ: Ահա թե ինչ է ավետարանը:

Ուստի շատ կարևոր է ամեն օր կարդալ Նոր Կտակարանը: Սուրբ հայրերի խորհրդով մենք պետք է մեր խցում ներառենք Սուրբ Ավետարանի և «Առաքյալի» (Սուրբ Առաքյալների Գործք, Առաքյալների Թղթեր և Սուրբ Առաջնորդ Պողոս Առաքյալի տասնչորս Թուղթեր) ընթերցումը։ (տուն) աղոթքի կանոն. Սովորաբար առաջարկվում է հետևյալ հաջորդականությունը՝ «Առաքյալի» երկու գլուխ (ոմանք կարդում են մեկ գլուխ) և Ավետարանի մեկ գլուխ օրական։

Իմ կարծիքով, անձնական փորձից ելնելով, ասեմ, որ ավելի հարմար է Սուրբ Գիրքը կարդալ հերթականությամբ, այսինքն՝ առաջին գլուխներից մինչև վերջին, հետո վերադառնալ։ Այնուհետև մարդը կձևավորի ավետարանի պատմության ամբողջական պատկերը, դրա շարունակականության զգացումն ու ըմբռնումը, պատճառահետևանքային հարաբերությունները:

Անհրաժեշտ է նաև, որ Ավետարան կարդալը չպետք է նմանվի գեղարվեստական ​​գրականության ընթերցմանը, ինչպես «ոտք առ ոտք, հարմարավետ նստած բազկաթոռին»։ Այնուամենայնիվ, դա պետք է լինի աղոթքով տնային պատարագ:

Քահանայապետ Սերաֆիմ Սլոբոդսկոյն իր «Աստծո օրենքը» գրքում խորհուրդ է տալիս կարդալ Սուրբ Գիրքը կանգնած վիճակում՝ մեկ անգամ խաչակնքելով կարդալուց առաջ և երեքը՝ հետո:

Կան հատուկ աղոթքներ, որոնք ասվում են Նոր Կտակարանի ընթերցումից առաջ և հետո:

«Վե՛ր կաց մեր սրտերում, ո՛վ մարդկության Տեր, աստվածաբանության քո անապական լույսը, և մտովի բացի՛ր մեր աչքերը, քո ավետարանական քարոզների ըմբռնումով, վախ դիր մեր մեջ և քո օրհնյալ պատվիրանները, որպեսզի մարմնական ցանկությունները լավ լինեն, մենք կանցնենք։ հոգևոր կյանքը, ամեն ինչ, նույնիսկ ձերը հաճեցնելը, և՛ իմաստուն է, և՛ ակտիվ: Դու մեր հոգիների և մարմինների լուսավորությունն ես, Քրիստոս Աստված, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Քո Հոր հետ՝ անսկիզբ և Ամենասուրբ, և Բարի, և Քո Կենարար Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից. . Ամեն»: Այն ծածուկ կարդում է քահանան Սուրբ Ավետարանի ընթերցումից առաջ պատարագի ժամանակ։ Այն դրված է նաև Սաղմոսարանի 11-րդ կաթիսմայից հետո։

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի աղոթքը. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, բացի՛ր իմ սրտի ականջները՝ լսելու քո խոսքը և հասկացի՛ր և կատարի՛ր քո կամքը, ինչպես ես օտար եմ երկրի վրա. որպէսզի քո օրէնքից հրաշքները հասկանամ. ասա ինձ քո անհայտ և գաղտնի իմաստությունը: Քեզ եմ վստահում, Աստված իմ, որ քո մտքի լույսով լուսավորում եմ միտքն ու իմաստը՝ ոչ միայն պատվով գրված, այլ նաև ստեղծագործում եմ, որպեսզի կյանքս ու խոսքս որպես մեղք չկարդամ, այլ՝ նորոգում, և լուսավորություն, և սրբավայրում, և հոգու փրկության համար և հավիտենական կյանքի ժառանգության համար: Իբր Դու լուսավորում ես նրանց, ովքեր պառկած են խավարի մեջ, և քեզնից կա ամեն բարի պարգև, և ամեն պարգև կատարյալ է: Ամեն»:

Սուրբ Իգնատիուսի (Բրյանչանինով) աղոթքը, որը կարդացվել է Սուրբ Գրությունները կարդալուց առաջ և հետո. «Փրկի՛ր, Տե՛ր, և ողորմիր Քո ծառաներին (անուններին) Աստվածային Ավետարանի խոսքերով, որոնք վերաբերում են Քո ծառայի փրկությանը: Նրանց բոլոր մեղքերի փշերը ընկել են, Տե՛ր, և թող քո շնորհը բնակվի նրանց մեջ, այրելով, մաքրելով, սրբացնելով ամբողջ անձը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»:

Վերջինիս մասով հավելեմ, որ այն կարդացվում է նաև Սուրբ Ավետարանից մի գլխի ավելացումով՝ ինչ-որ վշտի կամ նեղության մեջ։ Ես իմ սեփական փորձից պարզել եմ, որ դա շատ է օգնում։ Եվ ողորմած Տերը փրկում է ամեն տեսակ հանգամանքներից ու նեղություններից: Որոշ հայրեր խորհուրդ են տալիս ամեն օր կարդալ այս աղոթքը ավետարանի գլխով:

Սրանք են Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի «Զրույցներ Մատթեոսի Ավետարանի մասին»; Բուլղարիայի օրհնյալ Թեոֆիլակտի Ավետարանի մեկնությունը. Գլադկովի «Ավետարանի մեկնությունը», որը բարձր է գնահատել սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի. Ավերկու արքեպիսկոպոսի (Տաուշև), մետրոպոլիտ Վենիամինի (Պուշկար), Ալեքսանդր Լոպուխինի Հին և Նոր Կտակարանների բացատրական Աստվածաշունչը և այլ աշխատություններ։

Եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, «արդարության քաղցած և ծարավ» սրտերով ընկնենք Սուրբ Գրքի մաքուր, կենարար աղբյուրի մոտ: Առանց դրա հոգին դատապարտված է քայքայման և հոգևոր մահվան: Նրա հետ նա ծաղկում է, կարծես դրախտի ծաղիկ, լցված բանավոր կենսատու խոնավությամբ՝ արժանի Երկնքի Արքայությանը։

Քահանա Անդրեյ Չիժենկո
Ուղղափառ կյանք

Կարդացվել է (1350) անգամ

Կանոնական իրավունքի հայտնի սերբ հետազոտող Նիկոդիմ եպիսկոպոս (Միլաշ) VI Տիեզերական ժողովի 19-րդ կանոնի իր մեկնաբանության մեջ գրել է հետևյալը. Սուրբ Գիրքն Աստծո խոսքն է, որը մարդկանց հայտնում է Աստծո կամքը…» Եվ սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինով) ասաց.

«…Կարդացեք Ավետարանը ծայրահեղ ակնածանքով և ուշադրությամբ: Դրանում ոչինչ չհամարեք անկարևոր, ուշադրության արժանի: Նրա ամեն մի իոտան կյանքի շող է արձակում։ Կյանքի անտեսումը մահ է։

Պատարագի Փոքր մուտքի մասին մի հեղինակ գրել է. «Ավետարանն այստեղ Քրիստոսի խորհրդանիշն է: Տերն աշխարհ հայտնվեց մարմնավոր՝ իր աչքերով։ Նա դուրս է գալիս քարոզելու, Իր երկրային ծառայությանը և այստեղ է մեր մեջ: Կատարվում է սարսափելի ու վեհ գործ՝ Աստված տեսանելիորեն շոշափելի է մեր մեջ։ Այս տեսարանից երկնքի սուրբ հրեշտակները սառչում են ակնածալից ակնածանքից: Եվ դու, մարդ, ճաշակիր այս մեծ խորհուրդը և գլուխդ խոնարհիր նրա առաջ։

Ելնելով վերոգրյալից՝ պետք է հասկանալ, որ Սուրբ Ավետարանը մարդկության գլխավոր գիրքն է, որում պարունակվում է կյանքը մարդկանց համար։ Այն պարունակում է աստվածային ճշմարտություններ, որոնք մեզ տանում են դեպի փրկություն: Եվ դա ինքնին կյանքի աղբյուրն է՝ խոսքը՝ լցված իսկապես Տիրոջ զորությամբ և իմաստությամբ:

Ավետարանը հենց Քրիստոսի ձայնն է: Խորհրդանշական և հոգևոր իմաստով Ավետարանը կարդալիս Փրկիչը խոսում է մեզ հետ. Կարծես ժամանակի ընթացքում տեղափոխվում ենք ծաղկող Գալիլեայի հարթավայրեր և դառնում մարմնավորված Աստծո Խոսքի ականատեսները: Եվ Նա խոսում է ոչ միայն համընդհանուր ու անժամանակ, ընդհանրապես, այլ կոնկրետ մեզանից յուրաքանչյուրի հետ։ Ավետարանը պարզապես գիրք չէ: Սա մեզ համար կյանք է, սա կենդանի ջրի աղբյուր է և կյանքի աղբյուր: Դա և՛ Աստծո օրենքն է, որը տրված է մարդկությանը փրկության համար, և՛ այս փրկության առեղծվածը, որը կատարվում է: Ավետարան կարդալիս մարդու հոգին միանում է Աստծուն և հարություն առնում Նրա մեջ։

Պատահական չէ, որ «evangelios» բառը հունարենից թարգմանվում է որպես «բարի լուր»: Սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգու շնորհով աշխարհում բացվել է մի նոր պատգամ-ճշմարտություն՝ Աստված եկավ երկիր՝ փրկելու մարդկությանը, և «Աստված մարդ դարձավ, որպեսզի մարդն Աստված դառնա», ինչպես ասում էր սուրբ Աթանասի Ալեքսանդրացին։ 4-րդ դարում։ Տերը հաշտվեց այդ մարդու հետ, նորից բժշկեց նրան և ճանապարհ բացեց դեպի Երկնքի Արքայությունը։

Եվ կարդալով կամ լսելով Ավետարանը, մենք բարձրանում ենք այս երկնային ուղղահայաց ճանապարհով և գնում դրախտ: Ահա թե ինչ է ավետարանը:

Ուստի շատ կարևոր է ամեն օր կարդալ Նոր Կտակարանը: Սուրբ հայրերի խորհրդով մենք պետք է մեր խցում ներառենք Սուրբ Ավետարանի և «Առաքյալի» (Սուրբ Առաքյալների Գործք, Առաքյալների Թղթեր և Սուրբ Առաջնորդ Պողոս Առաքյալի տասնչորս Թուղթեր) ընթերցումը։ (տուն) աղոթքի կանոն. Սովորաբար առաջարկվում է հետևյալ հաջորդականությունը՝ «Առաքյալի» երկու գլուխ (ոմանք կարդում են մեկ գլուխ) և Ավետարանի մեկ գլուխ օրական։

Իմ կարծիքով, անձնական փորձից ելնելով, ասեմ, որ ավելի հարմար է Սուրբ Գիրքը կարդալ հերթականությամբ, այսինքն՝ առաջին գլուխներից մինչև վերջին, հետո վերադառնալ։ Այնուհետև մարդը կձևավորի ավետարանի պատմության ամբողջական պատկերը, դրա շարունակականության զգացումն ու ըմբռնումը, պատճառահետևանքային հարաբերությունները:

Անհրաժեշտ է նաև, որ Ավետարան կարդալը չպետք է նմանվի գեղարվեստական ​​գրականության ընթերցմանը, ինչպես «ոտք առ ոտք, հարմարավետ նստած բազկաթոռին»։ Այնուամենայնիվ, դա պետք է լինի աղոթքով տնային պատարագ:

Քահանայապետ Սերաֆիմ Սլոբոդսկոյն իր «Աստծո օրենքը» գրքում խորհուրդ է տալիս կարդալ Սուրբ Գիրքը կանգնած վիճակում՝ մեկ անգամ խաչակնքելով կարդալուց առաջ և երեքը՝ հետո:

Կան հատուկ աղոթքներ, որոնք ասվում են Նոր Կտակարանի ընթերցումից առաջ և հետո:

«Վե՛ր կաց մեր սրտերում, ո՛վ մարդկության Տեր, աստվածաբանության քո անապական լույսը, և մտովի բացի՛ր մեր աչքերը, քո ավետարանական քարոզների ըմբռնումով, վախ դիր մեր մեջ և քո օրհնյալ պատվիրանները, որպեսզի մարմնական ցանկությունները լավ լինեն, մենք կանցնենք։ հոգևոր կյանքը, ամեն ինչ, նույնիսկ ձերը հաճեցնելը, և՛ իմաստուն է, և՛ ակտիվ: Դու մեր հոգիների և մարմինների լուսավորությունն ես, Քրիստոս Աստված, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Քո Հոր հետ՝ անսկիզբ և Ամենասուրբ, և Բարի, և Քո Կենարար Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից. . Ամեն»: Այն ծածուկ կարդում է քահանան Սուրբ Ավետարանի ընթերցումից առաջ պատարագի ժամանակ։ Այն դրված է նաև Սաղմոսարանի 11-րդ կաթիսմայից հետո։

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի աղոթքը. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, բացի՛ր իմ սրտի ականջները՝ լսելու քո խոսքը և հասկացի՛ր և կատարի՛ր քո կամքը, ինչպես ես օտար եմ երկրի վրա. որպէսզի քո օրէնքից հրաշքները հասկանամ. ասա ինձ քո անհայտ և գաղտնի իմաստությունը: Քեզ եմ վստահում, Աստված իմ, որ քո մտքի լույսով լուսավորում եմ միտքն ու իմաստը՝ ոչ միայն պատվով գրված, այլ նաև ստեղծագործում եմ, որպեսզի կյանքս ու խոսքս որպես մեղք չկարդամ, այլ՝ նորոգում, և լուսավորություն, և սրբավայրում, և հոգու փրկության համար և հավիտենական կյանքի ժառանգության համար: Իբր Դու լուսավորում ես նրանց, ովքեր պառկած են խավարի մեջ, և քեզնից կա ամեն բարի պարգև, և ամեն պարգև կատարյալ է: Ամեն»:

Սուրբ Իգնատիուսի (Բրյանչանինով) աղոթքը, որը կարդացվել է Սուրբ Գրությունները կարդալուց առաջ և հետո. «Փրկի՛ր, Տե՛ր, և ողորմիր Քո ծառաներին (անուններին) Աստվածային Ավետարանի խոսքերով, որոնք վերաբերում են Քո ծառայի փրկությանը: Նրանց բոլոր մեղքերի փշերը ընկել են, Տե՛ր, և թող քո շնորհը բնակվի նրանց մեջ, այրելով, մաքրելով, սրբացնելով ամբողջ անձը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»:

Վերջինիս մասով հավելեմ, որ այն կարդացվում է նաև Սուրբ Ավետարանից մի գլխի ավելացումով՝ ինչ-որ վշտի կամ նեղության մեջ։ Ես իմ սեփական փորձից պարզել եմ, որ դա շատ է օգնում։ Եվ ողորմած Տերը փրկում է ամեն տեսակ հանգամանքներից ու նեղություններից: Որոշ հայրեր խորհուրդ են տալիս ամեն օր կարդալ այս աղոթքը ավետարանի գլխով:

Սրանք են Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի «Զրույցներ Մատթեոսի Ավետարանի մասին»; Բուլղարիայի օրհնյալ Թեոֆիլակտի Ավետարանի մեկնությունը. Գլադկովի «Ավետարանի մեկնությունը», որը բարձր է գնահատել սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի. Ավերկու արքեպիսկոպոսի (Տաուշև), մետրոպոլիտ Վենիամինի (Պուշկար), Ալեքսանդր Լոպուխինի Հին և Նոր Կտակարանների բացատրական Աստվածաշունչը և այլ աշխատություններ։
Եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, «արդարության քաղցած և ծարավ» սրտերով ընկնենք Սուրբ Գրքի մաքուր, կենարար աղբյուրի մոտ: Առանց դրա հոգին դատապարտված է քայքայման և հոգևոր մահվան: Նրա հետ նա ծաղկում է դրախտի ծաղիկի պես՝ լցված բանավոր կենսատու խոնավությամբ՝ արժանի Երկնքի Արքայությանը։