Ես գնում եմ մութ տաճարներ: Բլոկի բանաստեղծության վերլուծություն Ես մտնում եմ մութ տաճարներ
Ալեքսանդր Բլոկի «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը իր մեջ ներառել է «Բանաստեղծություններ գեղեցկուհու մասին» ցիկլի բոլոր հիմնական մոտիվները։ Բանաստեղծության հիմնական շարժառիթը հանդիպման ակնկալիքն է Սիրուն տիկնոջ կողմիցև բարձր ծառայություն Նրան: Ամբողջ ստեղծագործությունը ոգևորված է միստիկ առեղծվածի և հրաշքի մթնոլորտով: Այստեղ ամեն ինչ խուսափողական է, ամեն ինչ ընդամենը հուշում է։ Որոշ մտորումներ, թարթումներ, անհասկանալի հրաշքի հույսեր՝ Գեղեցիկ տիկնոջ հայտնվելու համար, որի կերպարում մարմնավորված էր Աստվածային որոշակի սկզբունք:
Քնարական հերոսի խոսքերն ընդունում են հանդիսավոր օրհներգի, աղոթական երգի բնույթ, որով հավատացյալները սովորաբար դիմում են իրենց Աստվածությանը։ Ստեղծագործության տեքստը բաղկացած է հերոսի անսահման հիացմունքն արտահայտող հասցեներից ու բացականչություններից։ Ոչ մի իրադարձություն տեղի չի ունենում. Մնում է միայն ակնկալիք՝ քնարական հերոսն իրեն տեսնում է նվիրյալ ասպետի կերպարանքով, ով հավերժական ծառայության բարձր ուխտ է տվել իր Գեղեցիկ սիրելիին։
Քնարական հերոսն իր սիրելիին կոչում է Մեծ հավերժական կին, անուշ, սուրբ։ Այնքան բարձր ու սուրբ է Գեղեցկուհու կերպարը, որ նրան ուղղված բոլոր հասցեները հեղինակը մեծատառով է գրում։ Եվ ոչ միայն այս բառերը, այլ նաև դերանունները՝ դու, ո՛վ, քոնը։ Կատարվողի ծեսն ու սրբությունը ընդգծվում է նաև տաճարի պատկերով, վառվող մոմերով ու ճրագներով։ Բանաստեղծությունն ինքնին հնչում է որպես աղոթք. Բառապաշարը հանդիսավոր է՝ շատ բարձրահասակ, գեղեցիկ և հնացած բառեր, ընդգծելով միջոցառման յուրահատկությունը (կատարում եմ արարողությունը. ուրախացնող են լամպերի, լուսավորվածների, զգեստների թարթումը)։
Գեղեցիկ տիկնոջ հանդեպ սերը մի տեսակ հաղորդություն է: Հերոսուհին հայտնվում է ինչպես Մեծ հավերժ կնոջ կերպարանքով, այնպես էլ պարզապես երկրային կնոջ կերպարանքով, երբ քնարական հերոսը նրան կոչում է Սիրուհի։ Քնարական հերոսը հրաշքի է սպասում՝ խորհրդավոր Անծանոթի հայտնվելը։ Նրա միայնակ, անհանգիստ հոգին ձգտում է դեպի վեհը, սպասում է հայտնության, վերածննդի: Այս սպասումը տանջող է, լարված, անհանգիստ: Բանաստեղծն օգտագործում է կարմիր սիմվոլիզմը. Գեղեցիկ տիկնոջը նվիրված բոլոր բանաստեղծություններում կարմիրը և՛ երկրային կրքերի կրակն է, և՛ նրա արտաքին տեսքի նշան: Այս բանաստեղծության մեջ քնարական հերոսը սպասում է Իր տեսքին կարմիր լամպերի լույսի ներքո։ Լուսավորված էպիտետը նույնպես արտացոլում է այս գույնը.
Գեղեցկուհին երազանք է, իդեալ, բայց նրա հետ երջանկությունը հնարավոր է ոչ թե երկրի վրա, այլ հավերժության մեջ, երազներում։ Այս բանաստեղծությունը պարունակում է ծանոթ սիրային բառերշարժառիթները՝ երազներ Նրա մասին, հանդիպման հույս: Բայց Գեղեցկուհու կերպարն անսովոր է։ Սա ոչ միայն քնարական հերոսի իրական սիրելին է, այլեւ Աշխարհի հոգին։ Քնարական հերոսը պարզապես սիրեկան չէ, այլ ընդհանրապես Մարդ, ով ձգտում է միաձուլվել աշխարհի հոգու հետ՝ հասնել բացարձակ ներդաշնակության: Այս ընթերցման մեջ բանաստեղծությունն այլեւս ընկալվում է ոչ թե որպես սեր, այլ որպես փիլիսոփայական տեքստ։
Գեղեցիկ տիկնոջ հետ հանդիպելու երազանքը իրական աշխարհից հեռանալու ցանկություն է անարժան մարդիկ, որոնց համար «ճշմարտությունը գինու մեջ է», շահի և շահի մեջ։ Օգտագործելով ասոցիացիաներ, պատկերներ և սիմվոլներ՝ Ալեքսանդր Բլոկը գրում է ոչ միայն սիրո, այլև բարդ, անհայտ աշխարհի մասին, որը հոգու մեջ արթնացնում է ներդաշնակություն, գեղեցկություն, բարություն։ Տպավորությունն ուժեղացնելու համար Բլոկը օգտագործում է էպիտետներ (մութ տաճարներ, վատ ծես, նուրբ մոմեր, հաճելի դիմագծեր): Զգացմունքայնությունն ուժեղանում է անձնավորումներով (վազում ... ժպիտներ, հեքիաթներ և երազներ, պատկերը երևում է) և հռետորական բացականչություններով (Օ, ես սովոր եմ այս զգեստներին / Մեծ Հավերժական Կնոջը); Օ, Սուրբ, ինչպես քնքուշ մոմերը: , / Որքա՜ն ուրախալի են ձեր դիմագծերը):
Օգտագործվում են ասոնանսներ (Այնտեղ ես սպասում եմ Գեղեցիկ տիկնոջը / կարմիր լամպերի թարթման մեջ): Բանաստեղծությունը գրված է եռաչափ դոլնիկով։ Ոտնաթաթը բազմավանկ է՝ տարբեր վանկերի շեշտադրմամբ, հանգը՝ խաչ։
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» բանաստեղծությունը գրվել է Բլոկի կողմից 1902 թվականի հոկտեմբերի 25-ին։ Այս անգամ նշանավորվեց բանաստեղծի անձնական կյանքում կարևոր իրադարձություններով՝ սիրահարվելով իր ապագա կնոջը՝ Լ.Դ. Մենդելեևը։
Բացի այդ, հայտնի է, որ ք վաղ շրջանստեղծագործական Բլոկը սիրում էր Վլ. Սոլովյովը։ Այս փիլիսոփայի ուսմունքներում բանաստեղծին գրավում էր Հավերժական կանացիության կամ Աշխարհի հոգու գաղափարը: Սոլովյովի խոսքով՝ հենց սիրո միջոցով է հնարավոր վերացնել էգոիզմը, միավորվել միմյանց հետ։ « Բարձր սեր«Աշխարհը մարդուն բացահայտվում է երկրային կնոջ հանդեպ սիրո միջոցով, որի մեջ պետք է տեսնել նրա երկնային էությունը:
Այս բոլոր մտքերն ու տրամադրությունները արտացոլվել են «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ...» բանաստեղծության մեջ, ընդհանուր առմամբ, ստեղծագործության տրամադրությունը կարելի է բնութագրել որպես սպասողական տրամադրություն։ Քնարական հերոսը սիրահարված է. Նա իր սիրելիից ակնկալում է կանացի էության բացահայտում և դրանով իսկ աշխարհին միաձուլվող Բարձրագույն կանացիության՝ ներդաշնակության իմացություն: Ուստի կարելի է ասել, որ այս բանաստեղծությունը սիրային տեքստի համադրություն է հոգևոր տեքստի հետ։
Ամբողջ աշխատանքը կառուցված է փոխաբերության վրա: Հերոսը մտնում է «մութ տաճարներ»։ Ինձ թվում է՝ սա սիրո փոխաբերություն է։ Այս բառերի հետաքրքիր համադրություն, որն արտացոլում է հերոսի վերաբերմունքն իր զգացմունքներին: «Տաճարները» ինչ-որ սուրբ, աստվածային բան են, մինչդեռ «մութը» անհայտ է, խորհրդավոր, գրավիչ, խորհրդավոր և վախեցնող:
Հերոսը չգիտի, կասկածում է, նրա սիրելին իսկապես Նա է՝ իր կյանքի կինը, իր ճակատագիրը, իր Աստվածուհին ու մուսան։ Թե՞ նա սխալվում է։ Բայց, չնայած դրան, նա սպասում է, դողում է հուզմունքից, քանի որ սիրում է.
Բարձր սյան ստվերում
Դողում է դռների ճռճռոցից։
Այստեղ կարևոր է, իմ կարծիքով, «լուսավորված» էպիտետը, որը վերաբերում է Նրա կերպարին, երազին, երազին։ Այս պատկերը լուսավորված է ինչ-որ ավելի բարձր լույսով, նախասիրությամբ: Իր ներսում հերոսը գիտի, որ նա Նա է:
Բանաստեղծության հետագա զարգացումը հաստատում է սա.
Օ՜, ես սովոր եմ այս զգեստներին
Մեծ հավերժական կինը:
Բարձր վազեք քիվերի վրա
Ժպիտներ, հեքիաթներ և երազներ.
Սկզբում հերոսին անհարմար էր զգում այն միտքը, որ իր սիրելին Վեհափառ հավերժ կինն է, այսինքն՝ ամենաբարձր կանացիության, ուժի և թուլության, ներդաշնակության անձնավորումը, որը կփրկի աշխարհը: Բայց աստիճանաբար նա ընտելացավ, որ ամեն անգամ նման հրաշքի հետ է առնչվում։ Ուստի նա ասում է, որ ինքը «սովոր է այս հագուստներին»։ Հիմա նրան ոչ թե խանգարում են, այլ «ժպիտներ, հեքիաթներ ու երազանքներ» են ներշնչում։ Ոգեշնչեք երազել սիրելիի մասին որպես երկրային կնոջ:
Վերջին տողը ամբողջացնում է քնարական հերոսի մտքերը. Նա առաջին պլան է մղում իր սիրելիի հոգեւոր բարձր էությունը: Նա «հավատացած է», որ նա ամենաբարձր ներդաշնակության մարմնացումն է.
Ա՜խ սուրբ, որքան քաղցր են մոմերը,
Որքա՜ն ուրախալի են ձեր հատկանիշները:
Բայց ես հավատում եմ. Սիրելիս - Դու:
Այսպիսով, բանաստեղծությունը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երեք մասի՝ ներածություն, մտքի զարգացում, եզրակացություն։
Ստեղծագործության լեզուն լուսավոր է, միջոցներով լի գեղարվեստական արտահայտություն... Այստեղ հատկապես շատ են էպիտետները (մութ տաճարներ, խղճուկ ծես, Գեղեցիկ տիկին, լուսավոր կերպար, վեհաշուք հավերժական կին, նուրբ մոմեր, հաճելի դիմագծեր) և փոխաբերություններ (պատկերի տեսք, կնոջ զգեստներ, ժպիտներ, հեքիաթներ և երազներ): վազում են):
Բանաստեղծության մեջ շարահյուսական առումով շրջադարձ կարելի է նկատել (մտնում եմ, անում եմ, սպասում եմ և այլն): Սա դրան տալիս է հարթություն և հանդիսավորություն։ Այստեղ կան բացականչություններ, որոնք փոխանցում են հերոսի հույսերի ու սպասումների ուժը։
Ընդհանուր առմամբ, նախադասությունների կառուցվածքը բավականին պարզ է. Դա համապատասխանում է հերոսի կատարած «խեղճ ծեսին»։
Կարծում եմ, որ «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» բանաստեղծությունը մեկն է լավագույն բանաստեղծություններըԱ.Բլոկ. Այն ցույց է տալիս սերը, առաջին հերթին, որպես երկու մարդկանց հոգևոր, հոգևոր, զգացմունքային միաձուլում։ Բացի այդ, ինձ մոտ է այն միտքը, որ միայն սերը կփրկի յուրաքանչյուր մարդու և ամբողջ աշխարհը, քանի որ սերն Աստված է։
Բլոկի «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» բանաստեղծության վերլուծությունը:
Բանաստեղծության վերլուծություն Ա.Ա. Արգելափակել «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ»
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը. Գրվել է 1902 թվականին և ներառված է երգերի առաջին հատորում (1898-1902): Բլոկը ստեղծել է իր առաջին գիրքը Վլադիմիր Սոլովյովի փիլիսոփայական գաղափարների ուժեղ ազդեցության տակ։ Այս ուսմունքում բանաստեղծին գրավում են գաղափարները իդեալի մասին, դրան ձգտելու՝ որպես աշխարհի հոգու մարմնացում, Հավերժ կանացիություն՝ գեղեցկություն և ներդաշնակություն։ Բլոկն իր իդեալական կերպարին տվել է անունը՝ Գեղեցիկ տիկին և ստեղծել է «Բանաստեղծություններ գեղեցկուհու մասին» ցիկլը, որն իր մեջ ներառում է «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը։ «.
Բանաստեղծության կենտրոնական շարժառիթը Գեղեցիկ Տիկնոջ հետ հանդիպման ակնկալիքի ու հույսի մոտիվն է։ Աստիճանաբար մեծանում է քնարական հերոսի տագնապը («Դողում եմ դռների ճռռոցից»), ինչպես նրա երևակայության մեջ, հայտնվում է նրա կերպարը՝ լուսավորված սրբության աուրայով։ Նրա տեսքը խաղաղություն է բերում հերոսի հոգուն, նա ներդաշնակություն է գտնում.
Ա՜խ սուրբ, որքան քաղցր են մոմերը,
Որքա՜ն ուրախալի են ձեր հատկանիշները:
Ես ոչ հառաչանքներ եմ լսում, ոչ խոսք,
Բայց ես հավատում եմ. Սիրելիս - Դու:
Այս բանաստեղծությունը պարունակում է սիրային բառերի սովորական դրդապատճառներ՝ երազներ Նրա մասին, հույս հանդիպման համար: Բայց քանի որ Գեղեցիկ տիկնոջ կերպարը բարդ, սինկրետիկ կերպար է, այն ոչ միայն իսկական սիրելին է, այլև Աշխարհի հոգին, ապա այդ շարժառիթները մեկնաբանվում են անսովոր հարթության մեջ: Քնարական հերոսը պարզապես սիրեկան չէ, այլ ընդհանրապես Մարդ, որը ձգտում է միաձուլվել Աշխարհի հոգու հետ, այսինքն՝ հասնել բացարձակ ներդաշնակության։ Այս ընթերցման մեջ Բլոկի բանաստեղծությունները հայտնվում են որպես փիլիսոփայական տեքստեր։
Գտե՞լ եք վրիպակ: Նշեք և սեղմեք ctrl + Enter
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» Ա. Բլոկ
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» Ալեքսանդր Բլոկ
Ես մտնում եմ մութ տաճարներ
Ես խղճուկ ծես եմ կատարում.
Այնտեղ ես սպասում եմ Գեղեցկուհուն
Կարմիր լամպերի թարթման մեջ։
Բարձր սյան ստվերում
Դողում է դռների ճռճռոցից։
Եվ նա նայում է դեմքիս՝ լուսավորված,
Միայն պատկեր, միայն երազ Նրա մասին:
Օ՜, ես սովոր եմ այս զգեստներին
Մեծ հավերժական կինը:
Բարձր վազեք քիվերի վրա
Ժպիտներ, հեքիաթներ և երազներ.
Ա՜խ սուրբ, որքան քաղցր են մոմերը,
Որքա՜ն ուրախալի են ձեր հատկանիշները:
Ես ոչ հառաչանքներ եմ լսում, ոչ խոսք,
Բայց ես հավատում եմ. Սիրելիս - Դու:
Բլոկի «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» բանաստեղծության վերլուծությունը:
Ալեքսանդր Բլոկի ստեղծագործության մեջ առանցքային նշանակություն է տրվում սիրային տեքստերին։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ Լյուբով Մենդելեևայի հանդեպ բուռն ապրումներ ապրած 17-ամյա բանաստեղծին հաջողվել է դրանք ցմահ պահել։ Այս կնոջը վիճակված էր դառնալ Բլոկի մուսան և նրա պահապան հրեշտակը։ Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ ճակատագիրը բաժանեց այս զույգին, բանաստեղծը շարունակեց սիրել իր նախկին կնոջը, օգնել նրան ամեն կերպ և անկեղծորեն հավատում էր, որ նրանք ստեղծված են միմյանց համար։
Առաջին անգամ Լյուբով Մենդելեևայի կերպարը հայտնվել է բանաստեղծի թվագրված բանաստեղծություններում անցած տարի 19 - րդ դար. Ստեղծագործության այս շրջանը ներառում է առեղծվածային գեղեցկուհուն նվիրված ստեղծագործությունների ցիկլի ստեղծում։ Նրա նախատիպը բանաստեղծի ընտրյալն էր, ով երկար ժամանակ չէր փոխադարձում։ Արդյունքում երիտասարդները բաժանվեցին և չտեսան միմյանց մի քանի տարի, որի ընթացքում Բլոկը նախանձելի օրինաչափությամբ վերստեղծեց մի սրամիտ կերպար իր աշխատանքներում։ Աչքերը, ժպիտը և նույնիսկ Լյուբով Մենդելեևայի ձայնը ամենուր հետապնդում էին բանաստեղծին։ Բլոկը նույնիսկ խոստովանեց, որ դա մի տեսակ խելագարություն է թվում, երբ մարդկանց ամբոխի մեջ փորձում ես ծանոթ կերպար գտնել, նկատում ես գլխի նման թեքություն բոլորովին այլմոլորակային երիտասարդ աղջիկների մոտ և նույնիսկ քսակը քո մեջ կրելու ձևը։ ձեռքեր.
Բանաստեղծը ոչ մեկին չի պատմել իր հուզական ապրումների մասին, սակայն, թե ինչ է զգացել ընտրյալից բաժանվելուց հետո, հեշտությամբ կարելի է կարդալ նրա ստեղծագործությունների տողերի արանքում։ Դրանցից մեկը 1902 թվականին ստեղծված «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» պոեմն է։ Դրա էությունը հանգում է նրան, որ նույնիսկ Աստվածամոր կերպարում բանաստեղծը պատկերացնում է իր սիրելիին, և դա կրկնակի ուրախությամբ է լցնում նրա հոգին.... Դժվար է դատել, թե որքանով էր գրված ամեն ինչ ճշմարիտ, բայց երիտասարդ Բլոկի ծանոթները պնդում են, որ ինչ-որ պահի նա դարձել է իսկապես բարեպաշտ և հազվադեպ է բաց թողնում կիրակնօրյա ծառայությունները: Կարելի է ենթադրել, որ աղոթքի օգնությամբ բանաստեղծը փորձել է խեղդել իր սրտի ցավև հաշտվել սիրելիի կորստի հետ: Սակայն հեղինակն ինքը մի փոքր այլ կերպ է բացատրում այս պահվածքը՝ նշելով. «Այնտեղ ես սպասում եմ Գեղեցկուհուն կարմիր լամպերի թարթման մեջ»։
Հիմարություն կլինի ակնկալել, որ հենց տաճարում Բլոկը կհանդիպի իր պրագմատիկ և կրոնական նախապաշարմունքներից զերծ սիրելիին: Բանաստեղծը դա հիանալի հասկանում է, բայց շարունակում է այցելել եկեղեցի։ Այնտեղ «լուսավորված, միակ պատկեր, միայն երազ Նրա մասին» նայում է դեմքիս։ Այժմ արդեն կասկած չկա, որ բանաստեղծը «Մեծ հավերժական կնոջ» պատկերներում տեսնում է իր սիրահարված աղջկա դիմագծերը։ Եվ այս նմանությունը անբացատրելի ուրախությամբ է լցնում Բլոկի հոգին, նա հավատում է, որ իր սերը երկնքից նվեր է, այլ ոչ թե անեծք։ Եվ նման ուժեղ զգացողության նման մեկնաբանությունը Բլոկին ստիպում է ոչ թե լքել իրեն, այլ ընդհակառակը, սեր սերմանել իր սրտում, որը նրան ուժ է տալիս ապրելու։ «Ես ոչ մի հառաչանք կամ խոսք չեմ լսում, բայց հավատում եմ. սիրելիս, դու»,- խոստովանում է բանաստեղծը:
Բլոկի ստեղծագործության մեջ ռոմանտիկ շրջանը, որը կապված էր «Բանաստեղծություններ գեղեցկուհու մասին» ցիկլի ստեղծման հետ, բանաստեղծի համար առանց հետքի չանցավ։ Մինչև իր մահը նա շատ հարգալից էր վերաբերվում կանանց՝ նրանց համարելով ավելի բարձր էակներ, ավելի նուրբ և խոցելի։ Ինչ վերաբերում է Լյուբով Մենդելեևային, նա իսկապես կուռք էր դարձնում նրան և նույնիսկ մի փոքր վախենում էր, որ իր սեփական զգացմունքներով, կոպիտ ու պարզունակ, կարող է սևացնել նրա հոգին, ում այդքան սիրում էր։ Այնուամենայնիվ, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, ոչ ամեն կին կարող է գնահատել իր նկատմամբ նման հարգալից վերաբերմունքը: Լյուբով Մենդելեևն այս առումով բացառություն չէր, քանի որ մեկ անգամ չէ, որ նա դավաճանել է Բլոկին՝ սիրահարվելով այլ տղամարդկանց: Սակայն բանաստեղծի մահից հետո նա խոստովանել է, որ անարդար է եղել նրա հանդեպ և չի կարող լիովին հասկանալ, թե ինչ վեհ ու վեհ բնավորություն ուներ իր ամուսինը։
Բանաստեղծական վերլուծություն «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» (Ա. Բլոկ)
4 փետրվարի, 2016թ
Այս բանաստեղծությունը գրվել է, երբ երիտասարդ Ալեքսանդր Բլոկը հազիվ 22 տարեկան էր։ Հենց այս ժամանակն էլ հենց բանաստեղծի կողմից նշանավորվեց որպես ակտիվ ստեղծագործության, սեփական բարձրագույն ճշմարտության ու ճշմարտության բացահայտ հոգևոր որոնման շրջան։ Լյուբով Դմիտրիևնա Մենդելեևային նվիրված է սիրային բանաստեղծությունների մի ամբողջ ցիկլ։ Նրա դեմքին բանաստեղծուհին գտավ քաղցր ընկերոջ ու մուսայի, որին ծառայեց ամբողջ կյանքում։ Նա կռապաշտեց այս աղջկան, որը հետագայում դարձավ իր կինը, և նրա մեջ տեսավ աստվածային էության դրսևորում:
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծական վերլուծությունը նպատակ ունի ցույց տալ և նշանակել հիմնական հատկանիշըԱլեքսանդր Բլոկի հոգևոր որոնումները ստեղծագործության զարգացման որոշակի փուլում: Այն է՝ ծառայելով հավերժական կանացի կերպարին, փորձելով գտնել նրան նյութական աշխարհում, մոտենալ նրան և անբաժան ու անխորտակելի դեմքը դարձնել սեփական գոյության մի մասը։
Բանաստեղծության թեման
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ»-ը Ալեքսանդր Բլոկի պոեզիայի գագաթներից մեկն է Գեղեցիկ տիկնոջը նվիրված ցիկլում: Հիմնական կետը պետք է համարել գերիշխող առօրյա աշխարհում երազանք, Հավերժ կանացիության պատկեր գտնելու փորձը. նյութական ակտիվներև կարգավորումները: Այստեղից պարզորոշ նկատվում է գաղափարների անհամապատասխանության, անպատասխանատվության, փնտրտուքի անիմաստ պահը։
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» վերլուծությունը ցույց է տալիս, թե որքան է Ա.Բլոկի քնարական հերոսը բաժանված իրականությունից՝ կլանված սեփական մոլուցքով։ Եվ նրա համար դժվար է գլուխ հանել այս միստիկ ցանկությունից, այն իրեն ենթարկում է, զրկում կամքից, ողջախոհությունից, բանականությունից։
Քնարական հերոսի վիճակը
Լյուբով Դմիտրիևնա Մենդելեևային ուղղված ստեղծագործություններից «Մտնում եմ մութ տաճարներ» ոտանավորը անընդմեջ տասնմեկերորդն է։ Քնարական հերոսը տագնապային վիճակում է, նա ցանկանում է ամբողջականություն գտնել ինքն իր հետ, գտնել իր կորցրած կեսին` իր մի հատվածին, առանց որի նա չի կարող երջանիկ լինել։ Սուրբ վայրում՝ տաճարում, նա տեսնում է միայն այդ խորհրդավոր, ոչ երկրային պատկերի արձագանքները, որին ուղղված են նրա որոնումները, որոնց վրա կենտրոնացած է ողջ ուշադրությունը։ Այստեղ հեղինակն ինքը կապում է քնարական հերոսի ապրումների հետ այս խորը ներքին ապրումներում։
Հավերժական կանացիության պատկեր
Ամենագեղեցիկներից ու խորհրդավորներից է «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը։ Բլոկն իր հերոսուհուն օժտել է առասպելական, առեղծվածային հատկանիշներով։ Այն իր էությամբ անորսալի է, գեղեցիկ ու անհասկանալի, ինչպես հենց երազը: Այսպես է առաջանում Գեղեցկության կերպարը՝ որպես աստվածային սիրո հիպոստազիա։ Հաճախ քնարական հերոսը նրան համեմատում է Աստվածամոր հետ, տալիս միստիկ անուններ։ Ալեքսանդր Բլոկը նրան անվանել է Երազանք, Ամենամաքուր Կույս, Հավերժ երիտասարդ, Տիեզերքի տիկին:
Ընթերցողները միշտ բուռն ակնարկներ և տպավորություններ են ունեցել այնպիսի հատվածներ կարդալուց հետո, ինչպիսին է «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ»: Բլոկը շատ մտավորականների սիրելի բանաստեղծն է, հատկապես նրա ստեղծագործությունը մտերիմ է երիտասարդ տղաների և աղջիկների համար։ Նա, ում ծառայում է քնարական հերոսը, պատված է մեծագույն առեղծվածով։ Նա վերաբերվում է նրան ոչ թե որպես երկրային կնոջ, այլ որպես աստվածության։ Նա շրջապատված է գաղտնի նշաններով և ստվերներով, որոնցում կռահվում է նրա ձգողականությունը դեպի ապոլոնյան սկզբունքը. հերոսը խորհում է նրա մասին և ինքն է գեղագիտական հաճույք ստանում զգացմունքների զգացումից: «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» վերլուծությունը ընթերցողին ցույց է տալիս հետաքրքիր մոտեցում հայտնիի և միլիոնավոր տողերի կողմից սիրված մեկնաբանության նկատմամբ։
Հիմնական խորհրդանիշներ
Բանաստեղծության մեջ կարելի է առանձնացնել մի քանի պատկերներ, որոնք մի տեսակ ֆոն են ստեղծում գործողության զարգացման համար, սյուժեն լրացնում վառ պատկերներով։
Զգեստներն ընդգծում են Գեղեցկուհի տիկնոջ կերպարի սրբությունն ու վեհությունը։ Սա աստվածային սկզբունքի նյութական մարմնացումն է (Աստվածամայր, եկեղեցի): Նրան խորթ է երկրային ամեն բան, նա ազատության ու լույսի վեհ տարր է: Դուք կարող եք աղոթել նրան գիշերը լուսնի լույսի ներքո, երգելով անգերազանցելի գեղեցկություն յուրաքանչյուր մտքի և գործողությունների հետ:
Կարմիր լամպերը խորհրդանշում են երազանքի անհասանելիությունը, դրա հեռավորությունն ու անիրականությունը՝ համեմատած առօրյա կյանք... Հենց այստեղ է գեղարվեստական աշխարհը կապվում իրականության հետ։
Այսպիսով, «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» վերլուծությունը շեշտում է այն միտքը, որ բանաստեղծի երիտասարդության մտերմիկ և անձնական փորձառությունները տեղի են ունեցել Գեղեցկության առեղծվածը բացահայտելու նրա ցանկության ֆոնին։
Լսեք Բլոկի բանաստեղծությունը Ես մտնում եմ մութ տաճարներ
Հարևան ստեղծագործությունների թեմաներ
Նկար բանաստեղծության կոմպոզիցիոն վերլուծության համար Մտնում եմ մութ տաճարները
Բանաստեղծ Ալեքսանդր Բլոկի խորհրդանշական ստեղծագործության վրա ազդել է ռուս փիլիսոփա Վլադիմիր Սոլովյովը, հատկապես նրա «Հավերժ կանացիության» գաղափարը։ Ուստի Բլոկի առաջին բանաստեղծական ժողովածուն կոչվեց «Բանաստեղծություններ գեղեցկուհի տիկնոջ մասին»: Այս պատկերը ներշնչված է միջնադարի, ասպետության հիշողություններով։
Առաջին բանաստեղծություններից էր «Մտնում եմ մութ տաճարներ...» Ռիթմը, մեղեդին, միապաղաղությունը և, միաժամանակ, հնչեղության հանդիսավորությունը ակամա ենթարկում են ընթերցողին։ Այս վիճակը համապատասխանում է նաև քնարական հերոսի ներքին տրամադրությանը. նա մտնում է բարձր տաճար (ոչ միայն եկեղեցի), լարվում է հանդիպելու Գեղեցիկ տիկնոջը, որի մասին նա խոսում է որպես վեհ, անհասանելի մի բանի:
Բոլոր բառերը, ինչպես այն է կոչվում, կարող են բավականին սովորական հնչել, եթե չես տեսնում, թե ինչպես են դրանք գրված: Եվ դրանք բոլորը գրված են մեծատառով, բացի այդ, յուրաքանչյուրին նախորդում է էպիտետ՝ բառեր-անուններին տալով ինքնություն և վեհություն՝ Գեղեցկուհի, Հավերժական կին։ Նման տեխնիկան պետք է շեղի ընթերցողի երևակայությունը սովորական սիրելի կնոջ գաղափարից դեպի աստվածային, ոչ երկրային, հավերժական գաղափար: Նա երազ է, սուրբ և միևնույն ժամանակ Քաղցրիկ, էպիտետ, որը հազիվ թե աստվածության վերաբերվի:
Երկրայինն ու աստվածայինը միահյուսվել էին, և այսպես հայտնվեց «երկաշխարհը»։ Բլոկի բանաստեղծության մեջ կա իրականություն, այսինքն՝ տեսանելի, ընկալվող աշխարհը՝ բարձր սյուներով տաճար, աղոտ թարթող կարմիր լամպեր՝ ոսկեզօծ զգեստներով խելացի սրբապատկերների մոտ։ Ուրիշ աշխարհ անհասանելի է, աստվածային։ Բայց բանաստեղծության բանաստեղծական բառապաշարին օտար է թվում մի դետալ՝ «դռների ճռռոցը»։ Այնուամենայնիվ, դա արդարացված է, քանի որ այն փոխանցում է ինքնին «ճռռոցի» զգացումը, որպես խոչնդոտ, որը խանգարում է խորհրդածությանը և սպասումին։ Իսկ գուցե «ճռռոցը» երկու պատկեր և երկու ակնկալիքներ է կապում մեկի մեջ։ Երկնային Հավերժական Կինը կիջնի և կբացվի մարդու ոգու առջև լուսավորության միջոցով, բայց Սիրտը կարող է մտնել միայն իրական դռնով:
Ճռռացող դռան ձայնից դողալը միջամտությունից զայրույթ չէ, այլ իր երկրային աստվածությանը տեսնելու հույս ունեցող սիրահարի անհամբերության և երկչոտության նշան: Մի բանը վերածվում է մյուսի, և դժվար է տարբերակել իրականությունն ու երազը, և ինչ է դա նշանակում.
Բարձր վազեք քիվերի վրա
Ժպիտներ, հեքիաթներ և երազներ...
Այս բառերն ու պատկերները չեն ենթարկվում առարկայական վերծանման, այլ գործում են իրենց հնչեղությամբ, հուզականությամբ և բանաստեղծության ենթատեքստի խուսափողական բովանդակությամբ։ Հանգիստ ուրախություն է լսվում նրանց մեջ, ընկղմում անորոշ, բայց հրաշալի զգացումի մեջ։ Գեղեցիկ տիկնոջ կերպարում բացահայտվում է ինչ-որ երկակի իմաստ՝ հերոսի համար նա ինչ-որ բարձր ու գեղեցիկ բանի խորհրդանիշ է, որի մասին ընթերցողը միանշանակ չի կարող դատել։ Ամեն ինչ ծածկված է առեղծվածով, առեղծվածով:
Բլոկի վաղ բանաստեղծությունները ենթակա չեն տրամաբանական վերլուծություն, բայց «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ...» կարդալուց հետո բոլորի համար պարզ է դառնում, որ հեղինակն ինքը կլանված է անորոշ կանխազգացումներով ու սպասումներով, ավելի շատ ձգտում է հավերժության, քան անմիջական իրականության, ապրում է երազների աշխարհում, ինչպես իր հերոսը։
Բլոկը տարվել է Վ. Սոլովյովի գաղափարով. կա Սիրո անփոփոխ, հավերժական կերպար՝ «Հավերժ կանացիություն»: Այն գոյություն ունի մեկ այլ, ավելի բարձր, ոչ երկրային աշխարհում, ապա ցանցն անխորտակելի է ու անմարմին, բայց այն պետք է իջնի, «իջնի» երկիր, և այդ ժամանակ կյանքը կնորանա, կդառնա երջանիկ ու իդեալական։ Հոգիների ձգողականությունը դեպի այս բարձրագույն սկզբունքը սերն է, բայց ոչ սովորական, երկրային, այլ, ասես, արտացոլված, իդեալական:
Փիլիսոփա Սոլովյովի այս գաղափարում, թեև այն կրոնական է և իդեալիստական, այնուամենայնիվ մարդկության նորացման հույս կա։ Մարդկանց համար, ովքեր իդեալականորեն լարված էին, և դա հենց այն էր, ինչին պատկանել էր երիտասարդ Բլոկը, կարևոր էր, որ սիրո միջոցով մարդը կապված լինի ինչպես ամբողջ աշխարհի, այնպես էլ իրենից ավելի մեծ բանի հետ: Անձնական ինտիմ փորձը Վ.Սոլովյովի գաղափարի լույսի ներքո ձեռք բերեց ունիվերսալության նշանակություն։
Հետևաբար, Վլադիմիր Սոլովևը «Հավերժական կանացիության» իր գաղափարով պարզվեց, որ մտերիմ է Ալեքսանդր Բլոկի հետ, երազկոտ և միևնույն ժամանակ լրջորեն մտածում է կյանքի, դրա խորը հիմքերի մասին: Սոլովյովի գաղափարների հանդեպ կիրքը համընկավ նրա երիտասարդության այն տարիների հետ, երբ Բլոկը սկսեց իրեն բանաստեղծ զգալ։ Հենց այդ ժամանակ նա սիրահարվեց Լյուբով Դմիտրիևնա Մենդելեևային՝ իր ապագա հարսնացուին և կնոջը։ Աբստրակտ փիլիսոփայությունն ու կենդանի կյանքը այնքան խառնվել ու միահյուսվել էին Բլոկի գիտակցության մեջ, որ նա Մենդելեևայի հանդեպ ունեցած իր սիրուն հատուկ, առեղծվածային նշանակություն էր տալիս։ Նրան թվում էր, թե նա անձնավորում է Սոլովևի գաղափարը։ Նրա համար նա պարզապես կին չէր, այլ մարմնավորում էր Գեղեցիկ տիկնոջը՝ Հավերժ կանացիությունը:
Ուստի նրա վաղ շրջանի յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ կարելի է գտնել իրական և իդեալական, կոնկրետ կենսագրական իրադարձությունների և վերացական փիլիսոփայության միաձուլում։ Դա հատկապես նկատելի է «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» աշխատության մեջ։ Այստեղ երկակի աշխարհ է, և պատրանքների միահյուսումը ներկայի հետ, աբստրակցիա իրականության հետ։ Առաջին հատորի գրեթե բոլոր բանաստեղծություններում իրականությունը նահանջում է մեկ այլ աշխարհի առաջ, որը բաց է միայն բանաստեղծի ներքին հայացքին, նախ. հրաշալի աշխարհ, ներդաշնակություն կրող։
Այնուամենայնիվ, շատ քննադատներ կշտամբում էին բանաստեղծին այն բանի համար, որ «Բլոկի գտած առասպելը» պաշտպանում էր նրան հակասություններից, կասկածներից և կյանքին սպառնացող վտանգներից: Ինչպե՞ս դա սպառնաց բանաստեղծին: Լսելով «ուրիշ հոգու» կոչերը և սեփական երազանքներով միանալով աշխարհի միասնությանը, Համաշխարհային հոգուն, մարդը իրականում հեռանում է. իրական կյանք... Հոգու պայքարն իրականության հետ կկազմի Բլոկի բոլոր հետագա բառերի բովանդակությունը. նա ինքն իր ստեղծագործությունները միավորեց երեք հատորների մեջ և դրանք անվանեց «մարմնավորման եռերգություն» կամ «վեպ չափածո»։
- «Օտար», բանաստեղծության վերլուծություն
Ալեքսանդր Բլոկի անունը հայտնի է շատերին, և նրա աշխատանքը հայտնի է նույնիսկ ժամանակակից երիտասարդության շրջանում: Թերեւս դա պայմանավորված է հատուկ «բլոկային» ոճով։ Հեղինակը սկսել է պոեզիա գրել սիմվոլիզմի լավագույն ավանդույթներով, նրա քնարական ստեղծագործությունները «տարածման ինքնաբուխության» տեսանկյունից մոտ են համարվում երաժշտությանը։ Հեղինակը խորապես ընկղմվել է սոցիալական իրողությունների և կրոնական ուղղությունների ըմբռնման մեջ: Նրա առջև ծագեց մի սարսափելի և կատաղի աշխարհ, որտեղ մարդը պետք է գոյատևեր։ Սա նրա ժամանակակիցների ողբերգությունն էր։
Բլոկը զարմանալիորեն գիտեր, թե ինչպես համատեղել պարզ կյանքը միստիցիզմի հետ։ Առօրյան և անջատվածությունը մեկ բանաստեղծության մեջ. սա այնքան բնորոշ է հեղինակին և նրա սիմվոլիզմին: Եվ, վերլուծելով «Մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը, երեւում է այս ամենը.
Վերլուծության պլան
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը վերլուծելու համար կարող եք օգտագործել սովորական պլանը: Սա կօգնի կենտրոնացնել ուշադրությունը ճիշտ կետերի վրա.
- Հեղինակ, ստեղծման պատմություն և ժամանակ, բանաստեղծության վերնագիր.
- Ստեղծագործության ժանրը, թեման, գաղափարը և ինչ կա դրա մեջ հարցականի տակ.
- Կոմպոզիցիան և քնարական հերոսը.
- Ինչ գեղարվեստական ու գրական միջոցներով է բացահայտում հեղինակը Գլխավոր միտքաշխատանքի մեջ։
- Չափի չափը և ընթերցողի կարծիքը։
Որոշ դեպքերում «Մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը վերլուծելիս ընթերցողի կարծիքի փոխարեն նկարագրում են ստեղծագործության իմաստը հեղինակի ստեղծագործության մեջ։ Բայց անհրաժեշտության դեպքում դա կարելի է նշել առաջին պարբերությունում: Հիմա եկեք անցնենք գործին:
Ստեղծագործության ստեղծման մասին
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» պոեմը ստեղծվել է 25.10.1902թ. Անփոփոխ հեղինակը Ալեքսանդր Բլոկն է։ Բանաստեղծն այս ստեղծագործությունը ստեղծել է այն ժամանակաշրջանում, երբ հանդիպում էր սպասում իր ապագա կնոջ՝ Լ.Մենդելեևայի հետ։ Բացի այդ, այս պահին Բլոկը սկսում է տարվել Վլադիմիր Սոլովյովի փիլիսոփայական մտքերով։ Սոլովյովն ասել է, որ միայն կնոջը սիրահարվելով և նրա մեջ աստվածային սկզբունքը գտնելով կարելի է ազատվել եսասիրությունից և ճանաչել աշխարհի գեղեցկությունը։ Բլոկը շատ տպավորված էր այս գաղափարից։
Մշտական կանացիության գաղափարը դարձավ նրա աշխատանքի առանցքայինը: Այս մտքերն ու երկար սպասված հանդիպման ակնկալիքը հիմք են հանդիսացել բանաստեղծության ստեղծման համար։
Ինչի մասին է բանաստեղծությունը
Վերլուծելով «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը, դժվար է, որ այն քնարերգությունորտեղ սիրային տեքստերը զուգակցվում են հոգեւորի հետ: Դրա հիմնական թեման այդ մեկ Հրաշալի տիկնոջ սպասումն է: Քնարական հերոսը տանջվում է հոգեվարքի մեջ. նա վստահ չէ, թե արդյոք նա, ում այդքան հուսահատ սպասում է, իր իդեալն է։ Արդյո՞ք նա իսկապես ամեն ինչ կլինի նրա համար՝ աշխարհը, մուսան, լույսը: Բայց, այնուամենայնիվ, նա շարունակում է սպասել, քանի որ իսկապես սիրում է։ Դրա համար էլ նա գնում է եկեղեցիներ, քանի որ նրա հանդեպ սիրո զգացումը սուրբ, անգին և հավերժական, բայց միևնույն ժամանակ առեղծվածային և առեղծվածային բան է։
Հիմնական կազմը
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը վերլուծելիս պետք է ուշադիր նայել կոմպոզիցիոն կառուցվածքին: Նախ հերոսը նկարագրում է այն վայրը, որտեղ գտնվում է քնարական հերոսը՝ տաճարը։ Դա ներդաշնակության, լույսի ու սիրո վայր է, համապատասխանաբար, հերոսուհու կերպարը նույնացվում է աստվածային ինչ-որ բանի հետ։
Երկրորդ տողը կարելի է համարել ամսաթվի գագաթնակետը։ Օգտագործելով յուրօրինակ գույներ ու խորհրդանիշներ՝ հեղինակը մատնանշում է քնարական հերոսի պատրաստակամությունը՝ զոհաբերել ամեն ինչ հանուն Գեղեցկուհու։ Բայց նա ոչ մի կերպ չի հայտարարում իրեն, այլ միայն հեռվից է պատրաստ նրան խնամել, ինչպես ասվում է երրորդ տողում։ Այստեղ տիկնոջը կոչվում է «Մեծ, հավերժական կինը», որը խոսում է ավելի բարձր ծագման մասին, քան ինքը՝ հերոսը։ Բայց նա կարիք չունի լսելու նրա ձայնը, և նա պարտավոր չէ տեսնել նրան: Բավական է միայն իմանալ, որ նա ինչ-որ տեղ մոտ է։
Գեղարվեստական արտահայտման միջոցներ
Բլոկի «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» աշխատությունը տոգորված է միստիցիզմով և սիմվոլիզմով։ Դա միայն «մութ տաճար» էպիտետն է։ Ի վերջո, տաճարը լույսի ինչ-որ բանի խորհրդանիշն է, բայց այն մութ անվանելով՝ հեղինակը ընթերցողին խորասուզում է խորհրդավոր առեղծվածի աշխարհում: Բացի այդ, արժե ուշադրություն դարձնել այլ ոչ պակաս նշանակալից էպիտետների վրա՝ «խեղճ ծես», «հաճելի հատկանիշներ», «նուրբ մոմեր»։
Հեղինակը բանաստեղծության ընդհանուր հայեցակարգը լրացրել է հաջող փոխաբերություններով՝ «ժպիտներ, հեքիաթներ ու երազներ են վազում», «պատկերը նայում է»։ Ստեղծագործության տողերում նկատվում է նաև շրջադարձ, օրինակ՝ «Մտնում եմ», որը մի տեսակ հանդիսավորություն է հաղորդում ամբողջ բանաստեղծությանը։ Իր հերթին, բացականչական նախադասությունները հստակ ընդգծում են, թե որքան է հերոսը սպասում իր Մշտական, Գեղեցիկ տիկնոջը։
Բանաստեղծության չափը և ընդհանուր տպավորությունը
«Մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծական մետրը նպաստում է ստեղծագործության հանդիսավոր հնչողությանը՝ տալով նրան ըմբոստություն ու անհանգստություն։ Այստեղ հերթափոխվում են մեղեդային ու ընդհատվող ինտոնացիաները, ընդ որում՝ գրեթե անհնար է որոշել մեկ բանաստեղծական մետրը։ Առաջին տողը ռիթմով հիշեցնում է այամբիկ, երկրորդը շատ մոտ է անապեստին, իսկ երրորդը չափերով նման է ամֆիբրախիային։ Միայն «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» վերլուծելիս կարելի է հասկանալ, որ սա տոնիկ չափածո է՝ դոլնիկ։
Բանաստեղծի ողջ տաղանդը պարզ երեւում է մեկ ստեղծագործության մեջ. Զգացեք նրա փիլիսոփայությունն ու աշխարհայացքը։ Պատմության ուժը, զգացմունքների անձնուրացությունը ձգում են որոշակի ասպետի երևակայությունը, ով պատրաստ է հավերժ սպասել իր տիկնոջը: Եվ նա միայն ուրախ կլինի իմանալու, որ նա մոտ է, քանի որ նրա կերպարը, այնքան անհասանելի ու վեհ, չի կարելի նսեմացնել կոպիտ զգացմունքներով։ Սիրելիի նկատմամբ ակնածալից վերաբերմունքը, պահի հանդիսավորությունը, որը թույլ կտա նրան տեսնել նրան, և հուսահատ սպասումը, ըստ երևույթին, բանաստեղծը ցույց տվեց շատ ավելին, նույնիսկ չիմանալով դա: Իսկ այս ստեղծագործությունն այլ կերպ հասկանալ հնարավոր չէ, քանի որ այստեղ չկան թաքնված շարժառիթներ՝ միայն սիմվոլներ ու անձնուրաց անկեղծություն։
Կազմը
Բանաստեղծն իր առաջին գիրքը ստեղծել է Վլադիմիր Սոլովյովի փիլիսոփայական գաղափարների ուժեղ ազդեցության տակ։ Այս ուսմունքում բանաստեղծին գրավում են գաղափարները իդեալի, դրան ձգտելու մասին՝ որպես Հավերժ կանացիության մարմնացում՝ գեղեցկություն և ներդաշնակություն։ Բլոկն իր իդեալական կերպարին տալիս է անունը՝ Գեղեցիկ տիկին։
«Բանաստեղծություններ գեղեցկուհու մասին» ամբողջ ցիկլը ներծծված է սիրո անկեղծ զգացումով։ Բայց ի՞նչ է այս զգացողությունը: Ո՞րն է դրա առանձնահատկությունը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ցիկլը հիմնված է ինքնակենսագրական փաստի վրա՝ բանաստեղծի սիրավեպը իր ապագա կնոջ՝ Լյուբով Դմիտրիևնա Մենդելեևայի հետ, պետք է նշել, որ քնարական հերոսը սիրահարված է ոչ թե իրականին, այլ՝ կատարյալ կին, որոշակի պատկերի մեջ։ Կրոնական սերը միախառնվում է այս տարօրինակ զգացողության հետ: Հերոսը սիրում է Գեղեցիկ տիկնոջը ոչ թե այնպես, ինչպես տղամարդն է սիրում կնոջը, այլ ինչպես տղամարդն է սիրում և պաշտում իր համար անհասանելի մի բան՝ գեղեցիկ ու մեծ։ Այս սերը կարելի է անվանել աստվածային: Դրա մեջ ոչ մի կաթիլ գռեհկություն ու հողեղենություն չկա։
Մի տեսակ «վեպ» ներկայացնող բանաստեղծությունների ողջ շրջափուլում կա իդեալական սեր-ձգտման շարժառիթ։ Այս շարժառիթն իրականացվում է հերոսուհու հետ հանդիպման հերոսի մշտական ակնկալիքի և այս հանդիպման վախի մեջ՝ ոչնչացնելու զգացմունքի վեհությունը։ Այս ցիկլի յուրահատկությունը երկու հարթությունների՝ անձնական, իրական և տիեզերական-համընդհանուր առասպելի անբաժանելիության մեջ է, աշխարհի Հոգու երկրային մարմնավորման ուղիների մասին։
Այս ցիկլի ամենավառ բանաստեղծություններից է «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...»: Գրվել է 1902 թ. Ռիթմի օրինաչափությունը, տողերի մեղեդային միապաղաղությունը, նույնիսկ եթե չմտածես բառերի մասին, բարձր, մի քիչ հանդիսավոր զգացում են առաջացնում։ Այն ապահովված է բարձր բովանդակությամբ բառապաշարով՝ տաճար, արարողություն, ճրագներ։ Այս բանաստեղծությունը մեզ ներկայացնում է «հակասություններից, կասկածներից և կյանքին սպառնացող վտանգներից» պատանի Բլոկի և՛ ողջ առաջին գիրքը, և՛ զգացմունքների աշխարհը։ Լույսի, ճշմարտության, աշխարհի վերափոխման ձգտման այս շարժառիթը կդառնա Ա.Բլոկի ստեղծագործության առաջատարներից մեկը։
Ժանրային առումով ստեղծագործությունը փոքրիկ բանաստեղծություն է, քանի որ այն ունի սյուժե. հերոսը տաճարում է, սպասում է իր սիրելիին և ապրում է ուժեղ զգացմունքներ, որոնք կապված են այս ակնկալիքի հետ: Այսպես է իրագործվում բանաստեղծությունների ցիկլի գլխավոր մոտիվը՝ սպասելու շարժառիթը։ Իսկապես, քնարական հերոսի համար ավելի կարևոր է թվում, քան հենց հանդիպումը.
Այնտեղ ես սպասում եմ Գեղեցկուհուն
Կարմիր լամպերի թարթման մեջ։
Կարմիր լամպերը մեծացնում են ողբերգության պահը։ Այս ողբերգությունը հերոսի կողմից ճանաչված է և գալիս է նրանից, որ իրականությունը չի առնչվում փխրուն երազի հետ, այնպես, ինչպես ապրում է բանաստեղծի սրտում.
Բարձր սյան ստվերում
Դողում է դռների ճռճռոցից։
Եվ նա նայում է դեմքիս՝ լուսավորված,
Միայն պատկեր, միայն երազ Նրա մասին:
Բանաստեղծությունը հակիրճ միտք է, ուստի մեկ բառից կարելի է կռահել ողջ պատմության մասին։ Այսպիսով, արտահայտության մեջ. «Օ՜, ես սովոր եմ այս հագուստներին // Մեծ հավերժական կնոջը»: պարզ է դառնում, որ հերոսն առաջին անգամը չէ, որ սպասում է իր սիրելիին այս տաճարում։ Իսկ պարաֆրազը՝ «Նրանք բարձր են վազում քիվերի երկայնքով // Ժպիտներ, հեքիաթներ և երազներ…», - տաճարն ինքն է նկարում ընթերցողի առջև։
Բանաստեղծը նկատի ունի արևի փայլը, որը ճանապարհ է բացում տանիքի տակ գտնվող բարձր պատուհանների միջով։ Այս լույսը դառնում է հերոսի իդեալական ձգտման խորհրդանիշ։
Կերպարի փորձառության աստիճանը ցույց է տրված բանաստեղծության վերջին քառատողում.
Ա՜խ սուրբ, որքան քաղցր են մոմերը,
Որքա՜ն ուրախալի են ձեր հատկանիշները:
Ես ոչ հառաչանքներ եմ լսում, ոչ խոսք,
Բայց ես հավատում եմ. Սիրելիս - Դու:
Այստեղ ասվում է, որ հերոսուհին դեռ չի եկել, բայց նա ամեն րոպե այնտեղ կլինի, և սիրող սիրտն արդեն սպասում է այս շուտով հանդիպմանը:
«Ես մտնում եմ մութ տաճարներ ...» բանաստեղծության մեջ ոչ այնքան տրոփերի առատությունն է զարմացնում, որքան գունային գեղանկարչությունը, որը հեղինակը ակտիվորեն օգտագործում է: Այսպիսով, Բլոկը հատուկ մթնոլորտ ստեղծելու համար օգտագործում է հետևյալ գույները՝ սև («մութ տաճարներ»), կարմիր («կարմիր լամպեր»), ոսկե («լուսավորված ... պատկեր», «Օ՜, ես սովոր եմ այս զգեստներին: .." քիվեր "," մոմեր "): Ինչպես տեսնում եք, գերակշռող գույնը ոսկեգույնն է և նրա բոլոր երանգները (մոմի բոց, արև, ոսկով ասեղնագործված հագուստ), և, ինչպես գիտեք, դա հարստության և բարգավաճման խորհրդանիշ է։ Այսպիսով, ընդգծվում է հերոսի զգացմունքի լիությունը և այն երջանկությունը, որը նա գտել է սիրո մեջ։ Իսկ կարմիրն ու սևը, ասես, ցույց են տալիս այս զգացողության ողբերգությունը։
Կանացի կերպարը խորհրդանշական է, նա ունի բազմաթիվ անուններ՝ Գեղեցիկ տիկին, Վեհափառ հավերժ կին, Սուրբ, Նա, անուշիկ: Բայց չնայած իր ողջ վեհությանը, սա իսկական կին է, ինչպես իրական և հերոս:
Բլոկի բանաստեղծությունների հնչյունները շատ ուժեղ զգացմունքային և գեղագիտական կարեկցանք են առաջացնում։ Անգամ ավելի խորը բանաստեղծական բացահայտումներ են ընթերցվում հերոսների «հարաբերություններից» այն կողմ։ Պարզվեց, որ երիտասարդ Բլոկը ենթարկվում է կյանքի իմաստությանը, գոնե դրա այն հատվածում, որն ասոցացվում է սիրո վիճակի հետ։
Ալեքսանդր Բլոկի «Ես մտնում եմ մութ տաճարներ» բանաստեղծությունը իր մեջ ներառել է «Բանաստեղծություններ գեղեցկուհու մասին» ցիկլի բոլոր հիմնական մոտիվները։ Բանաստեղծության հիմնական շարժառիթը Գեղեցիկ Տիկնոջ հետ հանդիպման ակնկալիքն է և նրան բարձր ծառայությունը։ Ամբողջ ստեղծագործությունը ոգևորված է միստիկ առեղծվածի և հրաշքի մթնոլորտով: Այստեղ ամեն ինչ խուսափողական է, ամեն ինչ ընդամենը հուշում է։ Որոշ մտորումներ, թարթումներ, անհասկանալի հրաշքի հույսեր՝ Գեղեցիկ տիկնոջ հայտնվելու համար, որի կերպարում մարմնավորված էր Աստվածային որոշակի սկզբունք:
Քնարական հերոսի խոսքերն ընդունում են հանդիսավոր օրհներգի, աղոթական երգի բնույթ, որով հավատացյալները սովորաբար դիմում են իրենց Աստվածությանը։ Ստեղծագործության տեքստը բաղկացած է հերոսի անսահման հիացմունքն արտահայտող հասցեներից ու բացականչություններից։ Ոչ մի իրադարձություն տեղի չի ունենում. Մնում է միայն ակնկալիք՝ քնարական հերոսն իրեն տեսնում է նվիրյալ ասպետի կերպարանքով, ով հավերժական ծառայության բարձր ուխտ է տվել իր Գեղեցիկ սիրելիին։
Քնարական հերոսն իր սիրելիին կոչում է Մեծ հավերժական կին, անուշ, սուրբ։ Այնքան բարձր ու սուրբ է Գեղեցկուհու կերպարը, որ նրան ուղղված բոլոր հասցեները հեղինակը մեծատառով է գրում։ Եվ ոչ միայն այս բառերը, այլ նաև դերանունները՝ դու, ո՛վ, քոնը։ Կատարվողի ծեսն ու սրբությունը ընդգծվում է նաև տաճարի պատկերով, վառվող մոմերով ու ճրագներով։ Բանաստեղծությունն ինքնին հնչում է որպես աղոթք. Բառապաշարը հանդիսավոր է. գործածվում են բազմաթիվ բարձր, գեղեցիկ և հնացած բառեր, որոնք ընդգծում են իրադարձության յուրահատկությունը (կատարում եմ արարողությունը. ուրախացնող են լամպերի թարթումը, լուսավորությունը, զգեստները):
Գեղեցիկ տիկնոջ հանդեպ սերը մի տեսակ հաղորդություն է: Հերոսուհին հայտնվում է ինչպես Մեծ հավերժ կնոջ կերպարանքով, այնպես էլ պարզապես երկրային կնոջ կերպարանքով, երբ քնարական հերոսը նրան կոչում է Սիրուհի։ Քնարական հերոսը հրաշքի է սպասում՝ խորհրդավոր Անծանոթի հայտնվելը։ Նրա միայնակ, անհանգիստ հոգին ձգտում է դեպի վեհը, սպասում է հայտնության, վերածննդի: Այս սպասումը տանջող է, լարված, անհանգիստ: Բանաստեղծն օգտագործում է կարմիր սիմվոլիզմը. Գեղեցիկ տիկնոջը նվիրված բոլոր բանաստեղծություններում կարմիրը և՛ երկրային կրքերի կրակն է, և՛ նրա արտաքին տեսքի նշան: Այս բանաստեղծության մեջ քնարական հերոսը սպասում է Իր տեսքին կարմիր լամպերի լույսի ներքո։ Լուսավորված էպիտետը նույնպես արտացոլում է այս գույնը.
Գեղեցկուհին երազանք է, իդեալ, բայց նրա հետ երջանկությունը հնարավոր է ոչ թե երկրի վրա, այլ հավերժության մեջ, երազներում։ Այս բանաստեղծությունը պարունակում է սիրային բառերի սովորական դրդապատճառներ՝ երազներ Նրա մասին, հույս հանդիպման համար: Բայց Գեղեցկուհու կերպարն անսովոր է։ Սա ոչ միայն քնարական հերոսի իրական սիրելին է, այլեւ Աշխարհի հոգին։ Քնարական հերոսը պարզապես սիրեկան չէ, այլ ընդհանրապես Մարդ, ով ձգտում է միաձուլվել աշխարհի հոգու հետ՝ հասնել բացարձակ ներդաշնակության: Այս ընթերցման մեջ բանաստեղծությունն այլեւս ընկալվում է ոչ թե որպես սեր, այլ որպես փիլիսոփայական տեքստ։
Գեղեցիկ տիկնոջ հետ հանդիպելու երազանքը իրական աշխարհից հեռանալու ցանկություն է անարժան մարդկանցից, որոնց համար «ճշմարտությունը գինու մեջ է», շահի և սեփական շահի մեջ: Օգտագործելով ասոցիացիաներ, պատկերներ և սիմվոլներ՝ Ալեքսանդր Բլոկը գրում է ոչ միայն սիրո, այլև բարդ, անհայտ աշխարհի մասին, որը հոգու մեջ արթնացնում է ներդաշնակություն, գեղեցկություն, բարություն։ Տպավորությունն ուժեղացնելու համար Բլոկը օգտագործում է էպիտետներ (մութ տաճարներ, վատ ծես, նուրբ մոմեր, հաճելի դիմագծեր): Զգացմունքայնությունն ուժեղանում է անձնավորումներով (վազում ... ժպիտներ, հեքիաթներ և երազներ, պատկերը երևում է) և հռետորական բացականչություններով (Օ, ես սովոր եմ այս զգեստներին / Մեծ Հավերժական Կնոջը); Օ, Սուրբ, ինչպես քնքուշ մոմերը: , / Որքա՜ն ուրախալի են ձեր դիմագծերը):
