زندگی معنوی چیست. زندگی معنوی یک فرد

زندگی معنوی انسان چگونه است؟ زندگی معنوی در زمره ارزش های ناملموس قرار می گیرد که بدون آن زندگی انسان پوچ و بی ارزش می شود. تصادفی نیست که بالاترین شدت احساسات - درد سوگ یا شادی بزرگ - را شخص نه با جسم، بلکه با روح خود تجربه می کند.

این معنویت است که توسط ویکی‌پدیا به عنوان «کلیات تجلیات روح» تعبیر می‌شود، که فرد را در بالاترین پله هرم تکاملی قرار می‌دهد و او را از جهان سایر ساکنان زنده سیاره ما متمایز می‌کند.

با این حال، سطح رشد معنوی یک فرد یک ارزش کاملا فردی است. هر فردی به اوج خود نمی رسد. یک شخصیت توسعه یافته توسط افکار بلند هدایت می شود و برای رسیدن به اهداف ایده آل تلاش می کند و اقداماتی را انجام می دهد که با سطح معنوی آن مطابقت دارد.

در عین حال، فردی با سطح پایین رشد معنوی که تنها با ارضای اولیه ترین نیازهای فیزیولوژیکی هدایت می شود، نمی تواند زیبایی دنیای اطراف خود را درک کند یا قدردانی کند. زندگی درونی چنین فردی بدوی و کسل کننده است.

8 سطح رشد معنوی انسان - توضیحات در ویدیو:

زندگی معنوی یک فرد: اجزای اصلی

پس زندگی معنوی هر انسان چگونه است؟ دنیای درونی یک فرد که اغلب از آن به عنوان عالم صغیر یاد می شود، یکی از پدیده های جدایی ناپذیر و در عین حال متناقض است.

اصلی قطعات تشکیل دهندهاز این عالم صغیر عبارتند از:

زندگی معنوی یک فرد از جهان بینی او که یک سیستم یکپارچه از دیدگاه ها در مورد فضای اطراف و روابط با آن است، جدایی ناپذیر است.

تقسیم شده به انواع متفاوت، جهان بینی این است:

1. هر روز (یا هر روز). شکل گیری آن بر اساس تجربه شخصیو در نتیجه تأثیر شرایط زندگی رخ می دهد.
2. دینی. بر اساس سیستم است دیدگاههای دینی، عقاید و باورهای یک مؤمن.
3. علمی. بر اساس دستاوردهای اندیشه علمی پیشرفته، بازتابی از اندیشه های علمی درباره جهان است و با نتایج آخرین دستاوردهای علمی غنی شده است.
4. انسان گرا. این نوع جهان بینی بیشتر یک هدف است تا یک واقعیت. ایده‌های مربوط به برابری و عدالت اجتماعی، آرمان‌های اخلاقی، ایمنی محیط‌زیست را با ارزشمندترین ویژگی‌های جهان‌بینی علمی ترکیب می‌کند.

زندگی معنوی یک فرد مجرد با حوزه معنوی زندگی کل جامعه بشری پیوند ناگسستنی دارد.

هر شخصیت انسانی جدید، با ورود به جامعه‌ای با پایه‌های معنوی از قبل شکل‌گرفته، قطعاً باید مسیر تسلط بر تمام ارزش‌های معنوی متمرکز در آن را طی کند.

عناصر اصلی حیات معنوی جامعه

حیات معنوی جامعه بشری چگونه است؟ در تمام سطوح و انواع آگاهی اجتماعی کاربرد دارد:

• علمی؛
• سیاسی؛
• دینی؛
• اخلاقی؛
• زیبایی شناسی؛
• مجاز.

بر این اساس حیات معنوی جامعه بشری به طور متعارف به چهار جزء اصلی تقسیم می شود.

• دین.

ماهیت این پدیده را می توان به اختصار به عنوان اجتماع کلیسا، جزمات خاص، اسطوره ها، مناسک و کارکردهای فرقه توصیف کرد.

• اخلاق.

این مفهوم به معنای پذیرفته شده در جامعه بشرییک سیستم کامل از قواعد رفتار مبتنی بر ایده های انسان در مورد خوب و بد، عدالت اجتماعی، خوب و بد. همه این قوانین می توانند هم اعتقادات درونی مستقل یک فرد و هم اقدامات انجام شده تحت فشار افکار عمومی را منعکس کنند.

• هنر

این شکل خاص از عقل عمومی یک سیستم است تصاویر هنری، که در نتیجه بازاندیشی خلاقانه اشیاء و پدیده های واقعیت اطراف ظاهر شد.

• علم.

فلسفه آن را به‌عنوان دانش نظام‌مندی نظری که در جریان تحقیقات علمی به‌دست می‌آید و به شکل انتزاعی-منطقی نظریه‌ها، قوانین، اصطلاحات و فرضیه‌ها پوشیده می‌شود، تفسیر می‌کند.

تولید معنوی چیست؟

نیازهای سطح معنوی (در مقابل نیازهای مادی) در برنامه ژنتیکی رشد فرد قرار نمی گیرد و پس از لحظه تولد در او ظاهر نمی شود. آنها فقط در جریان اجتماعی شدن طولانی مدت شخصیت او می توانند شکل بگیرند و رشد کنند.

ویژگی منحصر به فرد نیازهای معنوی فقدان کامل حد و مرز برای رشد آنهاست. تنها آغاز بازدارنده رشد معنوی یک فرد تنها یک حجم از ارزش های معنوی است که در یک لحظه خاص توسط جامعه انسانی انباشته شده است و همچنین تمایل خود شخص برای کمک به افزایش آنها.

مستعدترین نمایندگان جامعه بشری برای ارضای نیازهای معنوی خود به تولید معنوی می پردازند. محصولات این گونه تولید عبارتند از:

• ایده های خلاقانه.
• انواع نظریه ها و فرضیه ها.
• تصاویر هنری
• ارزش های معنوی
• پیوندهای اجتماعی بین کل گروه های افراد.
• خودسازی شخصیت شخص خود درگیر در روند رشد معنوی است.

انواع اصلی تولید معنوی عبارتند از:

1. موسسه دین.
2. آموزش و علم.
3. فرهنگ و هنر.

دنیای معنوی یک شخص و حقوق قانونی او

زندگی معنوی هر فردی محصول فعالیت عملی اوست و از عملکرد معنوی کل جامعه انسانی جدایی ناپذیر است.

دنیای معنوی هر فرد چیست؟ این مجموعه واحدی از دانش، ایمان، احساسات، تجربیات، توانایی ها، نیازها و اهداف است.

دنیای معنوی هر انسان منحصر به فرد و تکرار نشدنی است. هر شخصیتی به شیوه خود به پدیده ها و اشیاء فضای اطراف واکنش نشان می دهد، زیرا هر شخصیت مکانیسم های تفکر، حافظه و ادراک خاص خود را دارد. درجات مختلفتخیل، حلقه اجتماعی شما، علایق و نیازها، سرگرمی ها و علایق.

مصونیت عالم معنوی هر مراجعه کننده به حوزه خصوصی در اصل 23 قانون اساسی تصریح شده است. فدراسیون روسیه... بر اساس این ماده، شخص حق دارد افراد غریبه را به زندگی خصوصی خود راه ندهد، زیرا تضمین کننده حق حریم خصوصی و همچنین حفظ اسرار شخصی و خانوادگی است.

حقوق اساسی و زندگی معنوی هر فردی که شهروند فدراسیون روسیه است چگونه به هم مرتبط است؟

• به عنوان یک عضو فعال جامعه، هر فرد دارای سیستم ایده های خاص خود است که به لطف تلاش های عقل خود، وجود احساسات و ارزیابی هایی که نمی توانند اقدامات خاصی را تحریک کنند، شکل می گیرد. اینگونه است که جایگاه فرد نسبت به جایگاهی که در این دنیا به او اختصاص داده شده است، شکل می گیرد و قانون اساسی این موقعیت را تثبیت می کند و به هر فردی حق ابراز آزادانه عقاید خود را می دهد.
• ارتباط نزدیکی با تعدادی دیگر از حقوق دارد که آزادی وجدان و همچنین آزادی اندیشه و بیان را تضمین می کند. هرگونه تلاش برای تحمیل دیدگاه‌هایی به فردی که هر یک از حقوق ذکر شده را کاهش دهد، تجاوز غیرقانونی به حریم خصوصی وی است. رعایت این حقوق برای هر فرد امکان ابراز وجود معنوی در هر زمینه ای از زندگی را فراهم می کند.

در صورت تمایل، هر فردی می تواند در فعالیت های خلاقانه، اقتصادی یا سیاسی شرکت کند.

فرد با درگیر شدن در خودسازی معنوی خود، از این طریق به غنی سازی نه تنها دنیای درونی خود، بلکه همچنین جوهر معنوی افراد اطراف خود کمک می کند.

جوهره معنویت انسان چیست؟

چرا ذات درونی انسان را روحانی می نامند و نه فقط عقلانی؟ اولاً به این دلیل که معنویت مفهوم گسترده تری است.

• عشق؛
• مهربانی؛
• خوش بینی؛
• محکومیت؛
• احساس عزت نفس و عزت شخصی؛
• به رسمیت شناختن حیثیت و شرافت افراد دیگر.

فردی که به سطح بالایی از رشد معنوی رسیده است به دنبال درک انگیزه های اعمال دیگران است، وقار ظاهر درونی آنها را می بیند، به حساب می آورد. ویژگیهای فردیهر فرد، از جمله مزایا و معایب بدون شک در شخصیت او.

هیچ نوزادی که در این دنیا ظاهر شده است با غنای دنیای درونش متمایز نیست. هر فردی آزاد است که ظاهر درونی خود را بنا به صلاحدید خود شکل دهد. غالباً راه رسیدن به کمال معنوی با مشکلات و رنج های فراوان همراه است.

این حالت ذهنی است که فرد را خوشحال یا ناراضی می کند، وضعیت جسمانی او را تعیین می کند، پیش نیازهای موفقیت یا شکست را ایجاد می کند.

با جمع بندی تمام آنچه در بالا گفته شد، به این نتیجه اجتناب ناپذیر می رسیم که می توان بین مقوله های معنویت و اخلاق، علامت مساوی قرار داد.

یک شخص بد اخلاق - حتی کسی که دارایی است سطح بالارشد فکری و درخشان ترین آموزش - نمی تواند به ثروت دنیای معنوی درونی خود ببالد.

به زندگی معنویفرد شامل: دانش، احساسات، نیازها، تجربیات، توانایی ها، ایمان، باورها، آرزوها و اهداف است.

حوزه معنوی زندگی جامعهپوشش می دهد اشکال گوناگونو سطوح آگاهی عمومی: آگاهی اخلاقی، علمی، زیبایی شناختی، سیاسی، حقوقی و مذهبی.

حوزه معنوی زندگی جامعه اشکال و سطوح مختلفی از آگاهی اجتماعی را در بر می گیرد: آگاهی اخلاقی، علمی، زیبایی شناختی، مذهبی، سیاسی، قانونی. بر این اساس، عناصر آن اخلاق، علم، هنر، دین است.

اخلاق مجموعه ای از قوانین رفتاری است که برگرفته از عقاید مردم در مورد خیر و شر، عدالت و بی عدالتی، خوب و بد است که نتیجه اعتقادات درونی فرد یا قدرت تأثیرگذاری افکار عمومی بر اوست.

علمنظریات سیستماتیک در مورد جهانبازتولید جنبه های اساسی آن در قالب انتزاعی-منطقی مفاهیم، ​​نظریه ها، قوانین) و بر اساس نتایج تحقیقات علمی.

هنر- این شکل خاصی از آگاهی اجتماعی است که بازتابی از واقعیت پیرامون در تصاویر هنری است.

دینمجموعه ای از اسطوره ها، جزمات، اعمال مذهبی و آیینی و همچنین نهادهای مذهبی (کلیسا) است.

برخلاف مادیات، نیازهای معنویاز نظر بیولوژیکی داده نمی شود، از بدو تولد به شخص داده نمی شود. آنها در فرآیند اجتماعی شدن شخصیت شکل می گیرند و رشد می کنند.

ویژگی نیازهای معنوی این است که آنها ماهیتی اساساً نامحدود دارند: هیچ محدودیتی برای رشد برای آنها وجود ندارد و تنها عامل محدود کننده چنین رشدی فقط حجم ارزش های معنوی است که قبلاً توسط بشر انباشته شده است و تمایل شخص به مشارکت در افزایش آنها.

مردم برای ارضای نیازهای معنوی، تولید معنوی را سازماندهی می کنند. نتایج تولید معنوی عبارتند از:

ایده ها، نظریه ها، تصاویر، ارزش ها

ارتباطات اجتماعی افراد

سطح رشد خود شخص

دانشمندان سه نوع تولید معنوی را تشخیص می دهند:

علم و آموزش

هنر و فرهنگ

دین

دنیای معنوی فرد(جهان صغیر انسان) -پدیده ای یکپارچه و در عین حال متضاد. آی تی یک سیستم پیچیدهکه عناصر آن عبارتند از:

1) نیازهای معنویدر شناخت دنیای اطراف، در بیان خود از طریق فرهنگ، هنر، سایر اشکال فعالیت، در استفاده از دستاوردهای فرهنگ و غیره.

2) دانشدر مورد طبیعت، جامعه، انسان، خود؛

3) ایماندر حقیقت آن باورهایی که شخص در آن سهیم است;

4) نمایندگی؛

5) باورها،تعریف فعالیت انسان در تمام مظاهر و حوزه های آن؛

6) ارزش های،رابطه اساسی یک فرد با جهان و خودش، معنی دادن به فعالیت های او، منعکس کننده آرمان های او.

7) توانایی هابه شکل دیگری از فعالیت اجتماعی؛

8) احساسات و عواطف،که در آن رابطه او با طبیعت و جامعه بیان می شود;

9) اهداف،که او عمداً پیش روی خود قرار می دهد.

یکی از عناصر مهم دنیای معنوی یک شخص، جهان بینی او، کلیت دیدگاه های او در مورد جهان به عنوان یک کل و نگرش مربوط به جهان است. چند وجود دارد انواع جهان بینی:

1) دنیوی(یا هر روز). این تحت تأثیر شرایط زندگی بر اساس تجربه شخصی شکل می گیرد.

2) دینی.مبتنی بر دیدگاه ها، عقاید و عقاید دینی یک فرد است.

3) علمیاین بر اساس دستاوردهای علم مدرن شکل گرفته است، منعکس کننده تصویر علمی جهان، نتایج دانش علمی مدرن است.

4) انسان گرااز آن به عنوان یک هدف صحبت می شود تا یک واقعیت. جهان بینی انسان گرایانه متحد می شود بهترین طرف هاجهان بینی علمی با ایده هایی در مورد عدالت اجتماعی، ایمنی محیطی، ایده آل اخلاقی.

دنیای معنوی فرد بیانگر پیوند ناگسستنی فرد و جامعه است. انسان وارد جامعه ای می شود که دارای بنیان معنوی خاصی است که باید در زندگی بر آن مسلط شود.

زندگی معنوی اساس است زندگی انسان... انسان شدیدترین درد را در روح خود تجربه می کند. او همچنین قوی ترین شادی بالا را نه با بدن خود احساس می کند. بنابراین، مراقبت از قسمت نامرئی خودمان، خوشبختی یا ناراحتی ما را تعیین می کند. علاوه بر این، این وضعیت سلامت جسمی و تمام شکست ها و موفقیت های ما را تعیین می کند.

اما از کدام سو باید به این دنیای نامرئی نزدیک شد؟ قابل اعتمادترین و شناخته شده ترین راه ارتدکس است. اما برخی از مردم حوصله پیمودن این مسیر را ندارند، آنها می خواهند به دنبال چیزی منحصر به فرد بگردند. چیزی کمتر دشوار، بیشتر در هاله ای از رمز و راز احاطه شده است. و گاهی انسان نگاه نمی کند، فقط فرقه گراها نزد او می آیند و او را به ایمان خود می گروند.

یا شخصی ناخودآگاه با دنیای جادو و جادو ارتباط برقرار می کند و کاملاً غیرمنتظره با تاریک ترین جوهرهای دنیای نامرئی روبرو می شود که با قدرت وارد زندگی او می شود و او را به جایی می کشاند ...

البته سایت های تخصصی این موضوع را بهتر پوشش می دهند. ما سعی خواهیم کرد فقط اطلاعات اولیه در مورد جهات مختلف معنویت به شما بدهیم تا شما را در دنیای اعمال و نظریه های معنوی مختلف راهنمایی کنیم.

دوره آموزشی شادی از راه دور (آنلاین) را برای کسانی که احساس ناراحتی می کنند توصیه می کنیم: «از بدبخت تا شاد شدن»

مهمترین روابط در زندگی ما

در فرآیند شناخت خودمان، شروع به درک این موضوع می کنیم که چرا با عزیزانمان این گونه رفتار می کنیم و نه، چه چیزی ما را از دوست داشتن آنها باز می دارد و چگونه باید عمل کنیم، چه چیزی یاد بگیریم تا بدی کمتری در ما وجود داشته باشد و بیشتر باشد. عشق. از جمله ارتباط ما با خدا باید از سایه ها به نور خارج شود. درک کنید که چگونه با او ارتباط داریم. چرا با او این گونه رفتار می کنیم و نه به گونه ای دیگر. چرا ما چنین تصوری از خدا داریم و چقدر درست است. اینجاست که زندگی معنوی آغاز می شود...
ادامه مطلب

الحاد زیر گلوله های خفن

النا تاراسنکو
به اندازه کافی عجیب، افرادی که در مورد انجیل بسیار حساس هستند، در حالی که ساده لوحانه به چیزهای کاملاً غیرقابل تصور اعتقاد دارند - اگر فقط با جهان بینی خود موافق باشند ...
ادامه مطلب

ما در واقع به شدت بی‌تحمل هستیم. بنابراین، مانند قبل، هیچ کس در بت ما: نه مسیح - که توسط ما اختراع شده است، آنچنان که ما نیاز داریم، نه مارکس، نه فروید، نه باکونین - ما را به توبه نمی کشاند، تا حساب زندگی بد معنوی آنها را بپذیریم.
ادامه مطلب

ده دلیل برای اینکه من نمی شوم

ولادیسلاو گولووین
برای سرزنش کلیسا، ابتدا باید فهمید که چه کسی و چرا سرزنش می کند. اکثریت قریب به اتفاق افراد دور از کلیسا در زندگی معنوی خود مرتکب گناهان زیادی می شوند، اما خود را افراد بد اخلاق نمی دانند.
ادامه مطلب

ارتدکس و اسلام

شماس گئورگی ماکسیموف
در اکثریت قریب به اتفاق موارد، دلیل پذیرش اسلام، تمایل دختر به ازدواج است. اگرچه دخترانی هستند که خواستگاران مسلمان خود را به ارتدکس تبدیل می کنند. در مورد بچه ها، در برخی موارد نه جامعه به عنوان یک کل، بلکه گروه خاصی از همسالان مسلمان می توانند تصویر جذابی از چنین جامعه دوستانه ای ایجاد کنند. در برخی موارد، این می تواند نقش داشته باشد، به ویژه در مناطق یا جوامعی که مسلمانان در آن اکثریت هستند.
ادامه مطلب

چه چیزی مهمتر است - رفتن به کلیسا یا یک فرد خوب بودن؟

کشیش سرگی فیزولین
پاسکال، فیلسوف فرانسویو دانشمند می گوید که شما می توانید به طور مشروط همه مردم را به صالح و گناهکار تقسیم کنید. پاسکال می گوید عادل کسانی هستند که خود را گناهکار می دانند و گناهکاران واقعی کسانی هستند که خود را عادل می دانند و احساس می کنند مردم خوب... به همین دلیل است که کمبودهای خود را نمی بینند، احساس نمی کنند چقدر از خدا، از عشق دور هستند ...
ادامه مطلب

درک ارتدکس از معنویت

هگومن میتروفان (نیکیتین)
مسئله معنویت پرسشی است درباره معنای نهایی و عالی زندگی که هر فردی باید به دنبال آن باشد. در حال حاضر همه ادیان، جهات مختلف غیبی و عرفانی از معنویت صحبت می کنند، تفکر سکولار از معنویت صحبت می کند. در مواجهه با این تنوع، تشخیص اینکه چه چیزی معنویت درست و چه چیزی نادرست است، مهم است.
ادامه مطلب

«آتئیسم جدید»: تحلیل انتقادی

رهبران آتئیسم جدید - ریچارد داوکینز، کریستوفر هیچنز و سام هریس - انجیلیان بی خدا، بنیادگرایان سکولار، واعظان و امثال آنها نامیده می شوند. این القاب، بدون شک، منعکس کننده شور، اشتیاق و شکوفایی سبک هستند که منحصر به آثار چاپی آنها نیست. استدلال‌های «آتئیست‌های جدید» برای خوانندگان و شنوندگان بیشتر تأثیرگذار است تا متقاعدکننده.
ادامه مطلب

آنچه مسیحیان معتقدند

اگر خداناباور هستید، باید باور داشته باشید که یک اشتباه بزرگ در دل همه ادیان جهان وجود دارد. اگر مسیحی هستید، آزادید که فکر کنید همه ادیان، از جمله عجیب‌ترین ادیان، حداقل حاوی ذره‌ای حقیقت هستند...
ادامه مطلب

در مورد کرامت مسیحیت و بی لیاقتی مسیحیان

تاریخ بیرونی زندگی کلیسا چشم ما را به خود جلب می کند و خود را به راحتی به ارائه می دهد، می توان در مورد آن به شکلی در دسترس همگان گفت. زندگی معنوی درونی کلیسا، تبدیل مردم به خدا، دستیابی به تقدس، چندان چشمگیر نیست ...
ادامه مطلب

جایی که آگاهی زندگی می کند

بسیاری این داستان را شنیده اند که آگاهی ما فعالیت مغز در مدرسه است. یک ایده غیرمعمول رایج این است که مغز در واقع فردی با "من" خود است. اکثر مردم فکر می کنند که این مغز است که اطلاعات دنیای بیرون را درک می کند، آنها را پردازش می کند و تصمیم می گیرد که در هر مورد خاص چگونه عمل کند ...
ادامه مطلب

آیا ارتدکس به "مرد آزاد" نیاز دارد؟

این در مورد بودیسم نیست. الان خیلی ها درباره این دین صحبت می کنند. اما آنها می گویند و می دانند، عمدتاً در مورد بودیسم، در مورد یوگا، در مورد Roerichs، در مورد Blavatsky. درباره سیاست درباره علم در مورد ورزش در مورد چیزهایی که خیلی دور هستند یا نه ... اما ما در مورد آنچه همیشه در کنار ما بوده و هست چه می دانیم؟
ادامه مطلب

جوهر مسیحیت

ایوان آندریف
در مورد ماهیت مسیحیت نظرات مختلفی بیان شده است. اما هیچ کس نتوانسته است این ماهیت را آنطور که کلیسای ارتدکس آن را تعریف می کند تعریف کند ...
ادامه مطلب

در مورد جوهر مسیحیت

آه، چه بزرگ است علم حق! وقتی آن را بشناسیم، وقتی وجود خود را درست تصور کنیم، مطابق با فطرت خود عمل کنیم، قوانین این طبیعت را درک کنیم، ظاهراً با پیروی از این مسیر، به خیر خواهیم رسید. زیرا ارضای صحیح نیازهای انسان خیری را برای انسان به همراه دارد.
ادامه مطلب

اسلام و مسیحیت. نمودار مقایسه باورها (قسمت 1)

هدف این جدول مقایسه مبانی اعتقادات مسیحی و مسلمانان است. نویسندگان جدول سعی نمی‌کنند تفاوت‌های مسیحیت و اسلام را پنهان کنند، بلکه سعی می‌کنند این تفاوت‌ها را «همان‌طور که هستند» ارائه دهند.
ادامه مطلب

اسلام و مسیحیت. نمودار مقایسه باورها (قسمت 2)

انتهای جدول مقایسه باورهای مسیحی و مسلمانان.
ادامه مطلب

از کلیسا تا فرقه و برعکس

همه در شهر ما می‌دانستند فرقه‌ها چگونه به نظر می‌رسند: در مقطعی آنها به معنای واقعی کلمه از ناکجاآباد ظاهر شدند، از زمین رشد کردند. با همان صداهای خشن، لحن های هیستریک و چشمان کور، در خیابان ها، در حمل و نقل آزار می دادند ...
ادامه مطلب

به کلیسای مسیح از "کلیسای مسیح"

ناتالیا زایتسوا
اولین سالهای من در "CH" موعظه "دیوانه"، احساسات وحشی بود، که دامنه آن از لذت تا افسردگی متغیر بود. ما زبان عامیانه خودمان، خرده فرهنگ خودمان، دنیای بسته و بسیار نزدیک خود را داشتیم.
ادامه مطلب

چرا ارتدکس ایمان واقعی است؟

در حال حاضر همه ما در چنین شرایط زندگی هستیم که به هیچ وجه و با هیچ دیواری نمی توانیم خود را از دنیای اطراف جدا کنیم. چگونه است؟ ما در دنیای کثرت گرایی مذهبی زندگی می کنیم...
ادامه مطلب

راه من به خدا

من مدتها به خدا ایمان داشتم. یادمه برگشتم دبستانبا همکلاسی هایم صحبت کردم: خدا هست یا نه؟ یک دختر گفت نه، او وجود او را باور نداشت و ما از سوی دیگر پاسخ دادیم "بله و نه".
ادامه مطلب

به زندگی معنویفرد شامل: دانش، احساسات، نیازها، تجربیات، توانایی ها، ایمان، باورها، آرزوها و اهداف است.

حوزه معنوی زندگی جامعهاشکال و سطوح مختلف آگاهی اجتماعی را شامل می شود: آگاهی اخلاقی، علمی، زیبایی شناختی، سیاسی، حقوقی و مذهبی.

حوزه معنوی زندگی جامعه اشکال و سطوح مختلفی از آگاهی اجتماعی را در بر می گیرد: آگاهی اخلاقی، علمی، زیبایی شناختی، مذهبی، سیاسی، قانونی. بر این اساس، عناصر آن اخلاق، علم، هنر، دین است.

اخلاق مجموعه قواعد رفتاری است که برگرفته از عقاید مردم در مورد خیر و شر، عدالت و بی عدالتی، خوب و بد است که نتیجه اعتقادات درونی فرد یا قدرت تأثیرگذاری افکار عمومی بر اوست.

علم- اینها دیدگاه های نظری سیستماتیک از جهان اطراف خود هستند که جنبه های اساسی آن را در قالب انتزاعی-منطقی مفاهیم، ​​نظریه ها، قوانین) و بر اساس نتایج تحقیقات علمی بازتولید می کنند.

هنر- این شکل خاصی از آگاهی اجتماعی است که بازتابی از واقعیت پیرامون در تصاویر هنری است.

دینمجموعه ای از اسطوره ها، جزمات، اعمال مذهبی و آیینی و همچنین نهادهای مذهبی (کلیسا) است.

برخلاف مادیات، نیازهای معنویاز نظر بیولوژیکی داده نمی شود، از بدو تولد به شخص داده نمی شود. آنها در فرآیند اجتماعی شدن شخصیت شکل می گیرند و رشد می کنند.

ویژگی نیازهای معنوی این است که آنها ماهیتی اساساً نامحدود دارند: هیچ محدودیتی برای رشد برای آنها وجود ندارد و تنها عامل محدود کننده چنین رشدی فقط حجم ارزش های معنوی است که قبلاً توسط بشر انباشته شده است و تمایل شخص به مشارکت در افزایش آنها.

مردم برای ارضای نیازهای معنوی، تولید معنوی را سازماندهی می کنند. نتایج تولید معنوی عبارتند از:

ایده ها، نظریه ها، تصاویر، ارزش ها

ارتباطات اجتماعی افراد

سطح رشد خود شخص

دانشمندان سه نوع تولید معنوی را تشخیص می دهند:

علم و آموزش

هنر و فرهنگ

دین

دنیای معنوی فرد(جهان صغیر انسان) -پدیده ای یکپارچه و در عین حال متضاد. این یک سیستم پیچیده است که عناصر آن عبارتند از:

1) نیازهای معنویدر شناخت دنیای اطراف، در بیان خود از طریق فرهنگ، هنر، سایر اشکال فعالیت، در استفاده از دستاوردهای فرهنگ و غیره.

2) دانشدر مورد طبیعت، جامعه، انسان، خود؛

3) ایماندر حقیقت آن باورهایی که شخص در آن سهیم است;

4) نمایندگی؛

5) باورها،تعریف فعالیت انسان در تمام مظاهر و حوزه های آن؛

6) ارزش های،رابطه اساسی یک فرد با جهان و خودش، معنی دادن به فعالیت های او، منعکس کننده آرمان های او.

7) توانایی هابه شکل دیگری از فعالیت اجتماعی؛

8) احساسات و عواطف،که در آن رابطه او با طبیعت و جامعه بیان می شود;

9) اهداف،که او عمداً پیش روی خود قرار می دهد.

یکی از عناصر مهم دنیای معنوی یک شخص، جهان بینی او، کلیت دیدگاه های او در مورد جهان به عنوان یک کل و نگرش مربوط به جهان است. چند وجود دارد انواع جهان بینی:

1) دنیوی(یا هر روز). این تحت تأثیر شرایط زندگی بر اساس تجربه شخصی شکل می گیرد.

2) دینی.مبتنی بر دیدگاه ها، عقاید و عقاید دینی یک فرد است.

3) علمیاین بر اساس دستاوردهای علم مدرن شکل گرفته است، منعکس کننده تصویر علمی جهان، نتایج دانش علمی مدرن است.

4) انسان گرااز آن به عنوان یک هدف صحبت می شود تا یک واقعیت. جهان بینی انسان گرایانه بهترین جنبه های جهان بینی علمی را با ایده های عدالت اجتماعی، ایمنی محیطی و ایده آل اخلاقی ترکیب می کند.

دنیای معنوی فرد بیانگر پیوند ناگسستنی فرد و جامعه است. انسان وارد جامعه ای می شود که دارای سرمایه معنوی خاصی است که باید در زندگی بر آن مسلط شود

زندگی معنوی چیست. تعابیر زیادی از چیستی زندگی معنوی یک فرد یا جامعه به طور کلی وجود دارد. اما واضح است که محتوای زندگی معنوی انسان رشد معنوی اوست.

اجازه دهید رشد معنوی یک فرد را به شرح زیر تعریف کنیم - این فرآیند غنی سازی دنیای درونی او با دستاوردهای فرهنگ معنوی جامعه است که با هدف تحقق آرمان های عالی اومانیسم ، آزادی ، فردیت ، خلاقیت و غیره انجام می شود.

فرهنگ معنوی در معنای وسیع مجموعه ای از عناصر ناملموس فرهنگ است: قوانین، الگوها، معیارها، الگوها و هنجارهای رفتار، قوانین، ارزش ها، مراسم، آیین ها، نمادها، اسطوره ها، دانش، ایده ها، آداب و رسوم، سنت ها، زبان.

این شامل اشکال آگاهی اجتماعی و تجسم آنها در آثار ادبی، معماری و سایر آثار است. فعالیت انسانی... مترادف مفهوم "حوزه معنوی جامعه" اصطلاحات "آگاهی عمومی" پی "فرهنگ معنوی" است. به معنای محدود، هیچ دستاوردی از فرهنگ ناملموس را شامل نمی شود، بلکه تنها نمونه هایی از یک نظام عالی و معنوی از ارزش ها، ایده ها و آرمان های جامعه است.

از مطالب قبلی کتاب درسی متوجه شدید که موفقیت مادی با تمدن و دنیای معنوی انسان با فرهنگ همراه است. این با آرزوی یک فرد برای حل به اصطلاح مشخص می شود سوالات ابدیمرتبط بودن با زندگی و مرگ و معنای وجود انسان. آنها سعی می کنند - هر کدام از طرف خود - در درجه اول به فلسفه و دین پاسخ دهند.

مشکل معنای زندگی مشکل معنای زندگی نه تنها توسط گرایش های فلسفی، بلکه توسط ادیان نیز به روش های مختلف حل می شود. بودیسم ادعا می کند که یک شخص زندگی می کند تا زنجیره تولد دوباره را بشکند و هرگز دوباره متولد نشود. در مسیحیت و اسلام - این صعود یک شخص به سوی خدا است.

منظور برخی از زندگی معنوی انجام اعمال مختلف دینی مانند عبادت، نیایش، مراقبه، خواندن دعا و رقص و خواندن کتب آسمانی است. در روسیه، تمرین معنوی خاصی وجود داشت که از مسیحیان بیزانس به عاریت گرفته شده بود. به آن hesychia (از یونانی hesychia - صلح، سکوت، جدایی) یا سکوت و همچنین انزوای غار می گویند. غارها به بهترین شکل ممکن خدمت می کردند یک مکان خلوتانجام تمرین معنوی خاص مربوط به دگرگونی روح انسان از طریق زهد و کناره گیری از دنیا. نه صداهای جهان و نه نور خورشید به پناهگاه زیرزمینی نفوذ نمی کند و در تمرکز نماز، وحدت انسان با خدا از طریق "پاکسازی قلب" با اشک دخالت می کند. بر خلاف بیزانس، گوشه نشینی در غار به نوعی بت پرستی در روسیه تبدیل نشد، به جنبشی عرفانی با هزاران طرفدار فداکار.

در ربع دوم قرن چهاردهم. شکل گرفت فرم جدیدزهد - بیابان. بیشتر راهبان راهی جنگل می شوند ، اسکیت های متعددی ایجاد می شود (احتمالاً از اسکیت های یونانی - نام صومعه ای در مصر) - سلول های گوشه نشین در فاصله ای از صومعه ها یا صومعه های کوچک. بعدها، خوابگاه‌های مؤمنان قدیمی فراری در منطقه ولگا و سیبری شروع به نامیده شدن اسکیت کردند. رئیس و معلم رهبانیت جدید بیابانی سرگیوس رادونژ (1321 - 1391) یکی از مشهورترین مربیان معنوی مردم روسیه بود.

حوزه معنوی یک فرد شامل دو اصل است - اخلاقی (اخلاق، اخلاق) و زیبایی شناختی (زیبایی، زیبایی). هر دو اصل اساس فرهنگ را تشکیل می دهند و بر پایه ای محکم از ارزش ها استوار است. ویژگی های روح عبارتند از اراده، آزادی، خلاقیت، دانش. آنها دلالت بر طرد گستاخی و بی ادبی، زبان ناپسند، سیگار کشیدن، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مادیات و طمع دارند.

تأملات معنوی یا پرسش‌های معنوی، اولاً به معنای غیر لحظه‌ای، دوری از دغدغه‌های مادی در مورد زندگی روزمره، امکانات روزمره و اندیشه‌های زمینی است، خواه افتخارات شغلی یا مقامی.

سیستم ارزش ها بخشی از فرهنگ معنوی یک نظام ارزشی است، یعنی. چگونه مردم به عناصر خاصی از محیط فرهنگی اهمیت اخلاقی می دهند. برای اقشار مختلف، مقوله‌ها و عقاید ارزشی می‌توانند آنقدر متفاوت باشند که در میان اعضای یک جامعه، امر فوق‌العاده مطلوب و مثبت در جامعه دیگر مورد تحقیر و طرد قرار گیرد. آنچه از نظر یک قوم مقدس یا از نظر اخلاقی واجب است، ممکن است از نظر قوم دیگری، مقدس و غیراخلاقی تلقی شود.

ارزش‌ها از نظر اجتماعی مورد تایید قرار می‌گیرند و ایده‌هایی در مورد خوب بودن، عدالت، میهن‌پرستی، عشق عاشقانه، دوستی و غیره توسط اکثریت مردم به اشتراک گذاشته می‌شود.

ارزش ها مورد تردید قرار نمی گیرند، آنها به عنوان یک استاندارد، یک ایده آل برای همه مردم عمل می کنند.

هیچ جامعه ای بدون ارزش نمی تواند کار کند. برخی از افراد به ارزش های جمع گرایی متعهد هستند، در حالی که برخی دیگر به ارزش های فردگرایی. برای برخی، بالاترین ارزش می تواند پول باشد، برای دیگران - بی عیب و نقص اخلاقی، برای دیگران - زندگی سیاسی... ارزش ها باورهایی هستند که با دیگران در مورد اهدافی که باید برای آنها تلاش کنید به اشتراک می گذارید.

نقش ارزش ها در جامعه بشری بسیار زیاد است. تنظیم می کنند روابط اجتماعیو تعامل افراد، و در این ظرفیت می توان آنها را ارزش های تنظیم کننده نامید. ارزش ها نیز خود را به عنوان هنجارهای اساسی نشان می دهند که یکپارچگی جامعه را تضمین می کند. یکی از کارکردهای اصلی ارزش ها این است که به عنوان یک انگیزه برای رفتار عمل کند. فرد به دنبال به دست آوردن آنچه نیاز دارد، آنچه برایش ارزش قائل است، رفتار را به سمت ارزش های خاص سوق می دهد و آگاهانه جهت گیری می کند. و این خاصیت محرک بودن رفتار است. ارزش ها در اصول و هنجارهای اخلاقی، آرمان ها، نگرش ها، اهداف بیان می شوند.

انسان بدون زندگی معنوی وجود ندارد. ویژگی ها و آرزوهای فرد مانند احساس زیبایی، تلاش برای خودشناسی و خودسازی، مسئولیت پذیری در برابر افکار، تلاش برای خیر، شجاعت و بی باکی، احساس مراقبت و شفقت، شادی و تحسین، آگاهی. زندگی، مرگ و جاودانگی به مظاهر حیات معنوی اشاره دارد.

برای نوجوانان 14-15 ساله، مشخصه تلاش برای استدلال فلسفی در مورد معنای زندگی، در مورد مرگ، در مورد سرنوشت خود است. در حدود این زمان، یک نوجوان شروع به ارزیابی انتقادی والدین خود می کند، متوجه کاستی های نامرئی قبلی می شود و به سبک زندگی آنها اعتراض می کند. این عقیده وجود دارد که هر چه نوجوان باهوش‌تر، از نظر روحی غنی‌تر و از نظر ذهنی دشوارتر باشد، کمتر احساس نیاز به پیوستن به هر گروهی می‌کند و از همراهی یک یا دو همسال از نظر روحی نزدیک یا خود کاملاً راضی است.

ارتباط معنویت و دین. معنوی - در معنای اصلی خود به معنای ارتباط با ارواح است. برای تمدن اروپایی، بالاترین تجلی معنویت، ارتباط با تثلیث مقدس و آن صفاتی است که با اجرای دین مسیحی همراه است.

ارتباط معنویت و دین مستقیم ترین ارتباط است. گذشته از همه اینها کلمه لاتین religare به معنای پیوند معنوی جهان زمینی (خلق) و آسمانی (الهی) است. به همین دلیل است که فیلسوف برجسته روسی اس. فرانک خاطرنشان کرد: زندگی معنوی پیوند روح انسان با اصول مافوق بشری است که در خداوند تجسم یافته است.

تمدن اروپا بدون کتاب مقدس چه خواهد بود؟ فرهنگ غرب بدون کاتولیک، فرهنگ هند بدون مذاهب آن، فرهنگ روسیه بدون ارتدکس، فرهنگ عرب بدون اسلام چگونه خواهد بود؟ بحران و پدیده های انحطاط در فرهنگ، قاعدتاً با تضعیف انگیزه دینی همراه است که خلاقیت را به انحطاط و نابودی می کشاند.

در روسیه قبل از انقلاب ، بسیاری از کلیساها و صومعه ها ، به طور معمول ، فقط به خدمات الهی محدود نمی شدند ، آنها در واقع مراکز زندگی معنوی بودند و انواع فعالیت هایی مانند آموزشی (مدارس محلی) را انجام می دادند. آموزشی (مدارس یکشنبه برای کودکان و بزرگسالان، جوامع متانت، انتشار ادبیات ارتدکس و غیره)؛ خیریه (نگهداری از پرورشگاه ها، پرستاری و غیره). در نهایت، همه اینها با هدف کلیسا کردن مردم، تربیت معنوی و آموزش آنها بود.

عالم ارواح یا عالم روحانی را به عبارت دیگر مقدس، یعنی مقدس می نامند. هر چیزی را که جامعه بیش از هر چیز ارزش دارد و به عنوان الگوی رفتار بسیار اخلاقی عمل می کند مقدس نامیده می شود. بنابراین، امر معنوی با امر اخلاقی پیوند ناگسستنی دارد. اما، علاوه بر این، معنویت ارتباط نزدیکی با زیبایی شناسی دارد که در هنر تجسم یافته است.

معنوی و زیبایی شناختی. هنر به یکباره به وجود نیامده است. اگرچه نقاشی سنگی 15 هزار سال پیش ظاهر شد، اما در آغاز هیچ هنری وجود نداشت، صنایع دستی، به عنوان مثال، سفال، که اشیاء آن تزئین شده بود، وجود داشت. مجسمه هایی از الهه مادر وجود داشت که اکنون در بهترین موزه های جهان نگهداری می شود. اما آنها هنوز هنر به معنای واقعی کلمه نبودند.

هنر به مثابه سپهر متعالی که به روح انسان اجازه عروج می دهد در آن ظاهر شد دوران عتیقهو در دوران رنسانس شکوفا شد. از تکنیکی برای تزئین ظروف صرفاً خانگی، هنر تنها پس از تبدیل شدن به تصویر ارواح - بت پرست یا مسیحی - به زمینه فعالیت معنوی تبدیل شد. از آن به بعد خودش تطهیر و تعالی یافته است.

امروزه حوزه معنویت بسیار گسترده و متنوع است. این شامل هر چیزی است که شایسته نامیده شدن اساسی، عالی، ماندگار است. امر روحانی در مقابل امر زمینی به مثابه ی فاسد ناپذیر فانی ناپذیر و گذرا است. 1- دکترین نیوتن ازلی و ماندگار است، اساسی و متعالی است. و آثار کیمیاگران یا شبه دانشمندان گذرا و فناپذیر است. اگرچه آنها توسط روح انسان آفریده شده اند، اما به عنوان یک ویژگی فردی، شاید یک توهم یا تعصب فردی باقی خواهند ماند.

نقش نیازهای معنوی باید به نیازهای معنوی اشاره ویژه ای کرد. آنها نقشی کمتر از دیگران ندارند، اگرچه در بالای هرم A. Maslow قرار دارند. به نظر می رسد که پس از برآورده شدن تمام نیازهای دیگر به سراغ آنها می آید. اما همیشه این اتفاق نمی افتد. ملت روسیه همیشه به دلیل ریشه کن نشدنی و معنوی خود متمایز بوده است. ما شاهکارهای هنری خلق کردیم، کاخ ها و معابد باشکوهی ساختیم، در هر موقعیتی از جاودانه و زیبا نوشتیم. کشور ما اکثربا این حال، تاریخ باید در فراوانی و رفاه زندگی نمی کرد
هنر عامیانه کمتر خشک نشد و پدیده روشنفکران روسیه تمام جهان را شگفت زده می کند. به نظر می رسد، همانطور که بسیاری از متفکران معتقدند، توسعه حوزه معنوی جامعه به طور کلی بدون توجه به رفاه اقتصادی اتفاق می افتد.

بند "به طور کلی" تصادفی نیست. ما در مورد یک روند توسعه کلی صحبت می کنیم، اما وقتی خانواده ها یا گروه های جمعیت را در نظر می گیریم، تصویر پیچیده تر می شود. وقتی انسان معنای زندگی را از دست می دهد، از نظر روحی شروع به نزول می کند.