این سوال که نام خدا چیست از دیرباز در علم کلام حل شده است. محققین جهت های مختلفدر قلمرو دین، اجماع کلی وجود دارد که کتاب مقدس شامل چندین نام الهی است.

این موضع تنها توسط نمایندگان برخی مورد سوال قرار می گیرد جوامع مذهبی(مثلاً شاهدان یهوه). به گفته آنها، تنها یک نام واقعی برای خداوند وجود دارد - یهوه. آنها ادعا می کنند که نام های دیگر فقط عنوان هستند. این موضع از آنجایی که با متون مقدس در تضاد است، در برابر نقد نمی ایستد.

نام های خدا در مسیحیت

این نام‌های خدای واحد است و هر کدام جنبه‌های مختلفی از شخصیت چندوجهی او را آشکار می‌سازد. آنها دارای معنا و منزلت مقدس و مقدس هستند. در سراسر کتاب مقدس، چندین نام الهی به طور همزمان وجود دارد.

در تناخ (عهد عتیق)، نام های خداوند منعکس کننده ذات الهی اوست. این شامل:

• میزبان میزبانان;
• موجود؛
• الشدایی؛
• الوهیم;
• آدونای.

در عهد جدید، عیسی مسیح، پسر و رسول خدا، نزد مردم می آید. هدف آن بر روی زمین، نجات بشریت در برابر اتحاد مجدد دو اصل - الهی و انسانی است. قسمت اول نام عیسی مسیح (عیسی یا یشوآ) به عنوان "نجات از جانب یهوه" تعبیر می شود. قسمت دوم (مشیها یا ماشین ها) به معنای «مسیح»، «مسح شده» است.

خود مسیح صدا زد:

• پسر خدا؛
• پسر مرد؛
• معلم؛
• چوپان خوب؛
• قاضی

علاوه بر این، عیسی مسیح نامیده می شود:

• در یک کلمه؛
• منجی جهان؛
• بره خدا؛
• ناصری;
• نجار؛
• یک کشیش بزرگ

طبق سنت های مسیحی، مؤمنان به تثلیث مقدس احترام می گذارند، که از سه فرض تشکیل شده است: خدای پدر، خدای پسر و روح القدس. هر سه فرض در نام «یهوه» متحد شده اند. عیسی مسیح با این نام حتی قبل از تجسم بر پیامبران ظاهر شد.

جالبه:تثلیث یکی از 12 جشن بزرگ در کل دین ارتدکس است. با توجه به توصیف کتاب مقدس، مسیح نزول روح القدس به زمین را پیش بینی کرد. و هنگامی که این پدیده معجزه آسا رخ داد، تثلیث خدا اثبات انکارناپذیری دریافت کرد. تدریس در مورد تثلیث مقدساساس دین مسیحیت را تشکیل می دهد.

مفهوم «تثلیث» در قرن دوم توسط پیشوای انطاکیه وارد زبان مسیحی شد و این کلمه اصلاً ندارد. کتاب مقدس... دگم تثلیث خدا در مکاشفه داده شد، اما برای ذهن انساناو غیر قابل درک است فقط می توان آن را بر اساس ایمان گرفت.

الشدایی

این عبارت اسمی که به روسی ترجمه شده است به معنای "خداوند قادر متعال" است. ترکیب حروف shad به عنوان "قدرت" ترجمه شده است. در معنای لغوی، این مفهوم به شرح زیر رمزگشایی می شود: "پر از قدرت، توان، قدرت."

چندین تفسیر دیگر از الشدایی وجود دارد. با این حال، آنها کمتر قابل اعتماد در نظر گرفته می شوند. به عنوان مثال، اعتقاد بر این است که ریشه کلمه "Shaddai" از اکدی باستان "Shadu" می آید که به عنوان "کوه" ترجمه می شود. در این صورت خود این عبارت را می توان به «خدای کوه» تعبیر کرد.

بر اساس دیدگاهی دیگر، «شادایی» در ترجمه عبری به معنای «سینه مادر شیرده» است. در این، ظاهراً یک موازی اتصال ردیابی می شود، جایی که سینه مادر به عنوان نماد خدا عمل می کند.

توجه به آن مفید است:چنین تفسیری در دوران باستان کاملاً رایج بود و کاملاً با اعتقادات قدیمی مطابقت داشت ، اما به وضوح با تفسیر تورات و سایر کتب مقدس مطابقت ندارد.

نام های خدا در کتاب مقدس و معنای آنها

کتاب مقدس اغلب از حضرت عالی صحبت می کند، اما نام او اصلا خوانده نمی شود. مطالعه دقیق کتاب مقدس نشان می دهد که خدا با سه کلمه مشخص می شود: el، eloah، elohim. همه آنها با یک ریشه مشترک متحد شده اند که معنای آن مبهم است.

فرض بر این است که ریشه e به عنوان "قوی بودن"، "در جلو بودن" ترجمه شده است. همراه با شکل el- معمولاً از تعاریف روشن کننده استفاده می شود (در حالت مفرد استفاده می شود). الوهیم (جمع) شکل رایج تری است که ابهام آن به مفاهیم «خدا»، «خدای معین»، «الوهیت»، «خدایان معین» خلاصه می شود.

در یک یادداشت:نام "الوهیم" یک اسم عبری دارد (در جمع آن مانند "Eloah" یا "El" به نظر می رسد که نشان دهنده یک خدای سامی است). در کتاب مقدس عهد عتیق یافت می شود، که اغلب همراه با نام های دیگر برای خدا - یهوه، آدونای و دیگران استفاده می شود. معنای آن به فکر عدالت پروردگار خلاصه می شود.

قابل ذکر است که در تنخ تعریفی اضافی به کلمه خدا نسبت داده شده است. در مجموع، عبارتی شکل می گیرد که نشان دهنده ارتباط خاصی بین خدا و:

• چهره ("خدای ابراهیم"، "خدای اسحاق" و غیره)؛
• مکانی که مکاشفه در آنجا واقع شد ("خدای اسرائیل");
• مردم انتخاب شده توسط آنها ("خدای یعقوب").

همراه با مفاهیم فوق، در عهد عتیق نیز یک نام خاص - یهوه وجود دارد. در صفحات کتاب مقدس، آن را با حروف YHWH نشان داده شده است (کلمه فاقد علائم نشان دهنده صداهای مصوت است).

در عهد عتیق، آن را "adonai" می خواندند که به معنای "خداوند" بود. هنگامی که حروف برای صداهای مصوت در الفبای عبری ظاهر شد، پس کلمه Y-H-V-Hبا حروف الفبا تکمیل شد. در ارتباط با ویژگی های تلفظ صداهای مصوت، به جای "یهوه"، خواندن و همچنین املای "یهوه" برقرار شد.

تا به حال، تنوع مشابهی را می توان در سرودهای کلیسا شنید و همچنین در منابع ترجمه شده باستانی خواند. با توجه به اینکه نام «یهوه» به شکل نهفته در کلمه «رب» به خود گرفته است که در متون مقدس سامی از ترکیب «خداوند یهوه» استفاده شده است، محققان برای جلوگیری از تکرار بی مورد از انواع مختلفی استفاده می کنند.

به طور خلاصه باید به این نکته اشاره کرد که تتراگرام YHWH (YHVH) به معنای «رب» است. تلفظ دیگر "یهوه" است، اما در متون روسی کتاب مقدس بسیار نادر است.

در عهد جدید به جای نام یهوه از اصطلاح «کوریوس» استفاده شده است که به معنای «خداوند» نیز هست.

در بخش عهد عتیق از کتاب مقدس، مکاشفه ای از خدا به نام او وجود دارد. خدا پدر می شود.

فهرست اسماء خداوند علاوه بر اسماء خاص، نامهای دیگری را نیز در بر می گیرد:

• قادر متعال (یعنی قدرت برتر);
• قدوس بنی اسرائیل (ابراز قداست و عظمت، مخالفت با گناهکار).
• پروردگار لشکرها (به معنای "ارتش" - احتمالاً ارتش بنی اسرائیل، یا فرشتگان، یا ستارگان؛ نام به معنای قدرت نامحدود بر همه چیز است).

توجه داشته باشید:این مفهوم در هر دو سنت یهودی و مسیحی یافت می شود، در تناخ و عهد جدید به آن اشاره شده است. این نام، در مقایسه با دیگران، به ویژه ایده قدرت مطلق، تسلط بر همه نیروهای زمینی و آسمانی را به وضوح مطرح می کند. در ارتدکس روسی، نمادهایی که خدای پدر را نشان می دهند از قرن شانزدهم با این نام امضا شده اند.

• نجات دهنده (از این نظر، او یکی از بستگان کل قوم اسرائیل است که تاوان بدهی خود را پرداخته اند).

نتیجه

بنابراین، در مسیحیت، از جمله ارتدکس، تعدادی نام خدا وجود دارد که هر یک کاملاً صادق است و با تمام متون مقدس مطابقت دارد. مهم نیست که چند نفر نام ببرند، هر یک از آنها قدرت، قداست و عظمت پروردگار را آشکار و منعکس می کند.

I. اغلب کتاب مقدس از خداوند متعال به سادگی به عنوان خدا صحبت می کند، بدون اینکه نام های دیگر او را ذکر کند.

به زبان عبری در کتاب مقدس، مفهوم "خدا" با سه کلمه نشان داده شده است - ال، الوه، الوهیم،در یونانی - یک کلمه theos.

سه کلمه عبری ذکر شده ریشه مشترکی دارند که معنی آن را نمی توان بدون ابهام تعیین کرد. شاید آنها از ریشه ow آمده اند - "پیشتر بودن"، "قوی بودن". شکل مفرد el - عمدتاً با تعاریف واجد شرایط استفاده می شود.

خدای متعال در پیدایش 14:18; خداوند متعال در پیدایش 17: 1 .:

18 و ملکیصدق، پادشاه سالم، نان و شراب آورد - او کاهن خدای متعال بود -
(پیدایش 14:18)
1 ابرام نود و نه ساله بود و خداوند بر ابرام ظاهر شد و به او گفت: من خدای قادر مطلق هستم. پیش من قدم بردارید و بی عیب باشید.
(پیدایش 17:1)

به طور قابل توجهی بیشتر از آل، کتاب مقدس حاوی فرم است جمع - الهی(تقریباً 2500 بار)، که می تواند مقادیر زیر را داشته باشد:

• خدایی مانند مفهوم کلی;
• فلان خدا؛
• خداوند (کسی که هست)؛
• خدایان به طور کلی؛
• خدایان خاص

کلمه الاه(مثلاً تثنیه 32:15؛ مز 49:22؛ حب 3: 3 و تقریباً 40 بار در ایوب) ممکن است شکلی قدیمی از خطاب باشد که فقط در گفتار عالی استفاده می‌شود.

15 و اسرائیل چاق شد و سرسخت شد. چاق، چاق و چاق شده; و خدایی را که او را آفرید، ترک کرد و دژ نجات خود را تحقیر کرد.
(تثنیه 32:15)
22 ای کسانی که خدا را فراموش می‌کنید، این را بفهمید، مبادا شما را بردارم و نجات‌دهنده‌ای نباشد.
(مصور ۴۹:۲۲)
3خدا از تمان می آید و قدوس از کوه پاران می آید. عظمت او آسمان ها را پوشاند و زمین از جلال او پر شد.
(Hab. 3: 3)
3 غیر از من خدایان دیگری نخواهی داشت.
(مثلا 20: 3 و غیره)

پس کلمه «خدا» در زبان عبری هم می تواند به معنای مفرد و هم به معنای جمع باشد; نه تنها در رابطه با خدای اسرائیل استفاده می شود.

شکل جمع elohim که در معنای مفرد به کار می رود، راهی برای ابراز احترام می شود (مقایسه کنید: ما، تزار تمام روسیه؛ اعلیحضرت).

در رابطه با خدای اسرائیل، این کلمه به آفریدگاری اشاره دارد که اعمال او پنهان است.

کلمه یونانی theos می تواند به یک خدای موجود، یک خدای خاص یا بیان یک مفهوم کلی اشاره کند.

II. برای جلوگیری از سردرگمی، عهد عتیق اغلب یک تعریف واجد شرایط به کلمه خدا اضافه می کند.

بنابراین، برای دلالت خدا، از عباراتی استفاده می شود که اسم به معنای واقعی کلمه نیستند، بلکه ارتباط خاصی بین:

1. خداوند و هر شخص با اشاره به آیات قبلی:
   • پیدایش 26:24: "خدای پدرت ابراهیم"؛
   • پیدایش 31:13: «خدای که در بیت‌ئیل بر شما ظاهر شد».
   • پیدایش 46: 3: "خدای پدرت"؛
   • خروج 3: 6: "خدای ابراهیم، ​​خدای اسحاق و خدای یعقوب" خدا خود را به عنوان خدایی می شناسد که قبلاً در گذشته عمل کرده و به وعده ها عمل کرده است. با این حال، او مخاطب فعلی خود را به سوی خود جذب می کند و از او ایمان می خواهد.
2. خدا و مکان خاصی برای مکاشفه برای متمایز کردن او از دیگر خدایان، خدا "خدای یهودیان" (خروج 5: 3؛ 7:16؛ 9: 1) یا "خدای اسرائیل" (یوش 7:13؛ 10) نامیده می شود. :42؛ و غیره) این عبارات به هیچ وجه از وجود واقعی خدایان دیگر صحبت نمی کنند، بلکه نشان دهنده رابطه انحصاری بین اسرائیل و خدا هستند که می خواستند خود را به این قوم خاص نشان دهند. ارتباط دوگانه ای وجود دارد: خدا توسط وحی او خود را با قوم بنی اسرائیل پیوند داد و قوم بنی اسرائیل را از طریق وحی خدا و از طریق انتخاب او با خدا پیوند خورد.
3. خدا و قوم برگزیده‌اش، در برخی موارد، به معنای «خدای اسرائیل»، از تعبیر «خدای یعقوب» استفاده می‌شود (دوم سموئیل 23: 1؛ مزوران 19: 2؛ 74:10؛ 80: 2. 145: 5؛ عیسی 2: 3 و غیره)، با اشاره به تاریخچه رابطه خدا با قومش (یعنی "خدای ما از زمان یعقوب").

سوم: یهوه

همراه با این نامگذاری ها، و اغلب به لطف آنها، خدا در عهد عتیق نیز یک نام خاص دارد - یهوه، که در نامه با صامت ها نشان داده شده است. Y-X-B-X .

1. یهوه عهد عتیق است.
   از ترس شکستن فرمان سوم، آن را طوری می خواندند که انگار یک کلمه است adonai- "خداوند". مطابق با این سپتواژینت، و به همراه آن بیشتر ترجمه های کتاب مقدس، چنین قرائتی از «خداوند» [ یونانی کنجکاوها] به املا می رسد، به طوری که مثلاً در ترجمه سینودال به جای «یهوه» کلمه «رب» آمده است. Y-X-B-Xحروف صدادار از کلمه adonai اضافه شد (و طبق قوانین زبان عبری، اولین آشروع به تلفظ به عنوان کرد NSسپس به جای «یَهُوَه» (صرفاً در نتیجه بی کفایتی مترجمان قرون وسطی) خواندن و نوشتن بود. «Y-e-H-o-V-a-H» یا «یهوه» .چنین انتقال اشتباهی نام خداهنوز در برخی از سرودهای کلیسا و در ترجمه های منسوخ یافت می شود، به دلیل اینکه نام یهوه تحت نام مشروط «خداوند» پنهان شده بود، در مواردی که متن عبری «خداوند یهوه» است، مترجمان، برای اجتناب از آن تکرار - "خداوندا" - شما باید به روش های مختلف متوسل شوید (در پیدایش 15: 2 ببینید: "خداوند، خداوند"؛ زک 9:14: "خداوندا" و غیره).

   به همین دلیل، در ترجمه Synodal، کلمه "Lord" در Ex 6: 3 یک نام خوانده می شود. مثال 3:15 در متن اصلی می گوید: "یهوه (... مرا نزد شما فرستاد)." این موضوع آیه 14 را روشن می کند که می گوید: "من همانی هستم که هستم."

   کلمه عبری برای "وجود" با نام "یهوه" همخوان است. در این صورت، باید به موسی توضیح داد که این نام چیست: «برابر خود ماندن» یا: «کسی که هست و بود و خواهد آمد» (مکاشفه 1: 8).

   ما می‌توانیم مکاشفه نام یهوه در مثال 3 را، اول از همه، به عنوان شاهدی بر این که خداوند، قدرت و کمک او همیشه با ما هستند، درک کنیم. بنابراین او این نام را به عنوان "من اینجا هستم" ترجمه کرد.

2. یهوه عهد جدید است.
   نام یهوه دیگر در عهد جدید وجود ندارد. در عوض، آنچه را که برای آن عادی شده است، می یابیم یونانیبه لطف هفتادمین، کلمه کنجکاوها، "خداوند".
   • با مقاله- کنجکاو بروید:
     مرقس 5:19; لوقا 1: 6،9،28،46; 2: 15.22; اعمال رسولان 8:24 2 تیم 1: 16،18 و دیگران.
   • بدون مقاله، یعنی تقریباً مانند یک نام خاص استفاده می شود:
     Mt 1: 20.22; 21: 9; مرقس 13:20; لوقا 1:58; 2 پت 2: 9 و غیره) در جای دیگر عهد جدید، فقط از خدا صحبت شده است. [یونانی. theos]، اغلب با اضافه کردن: "پدر عیسی مسیح" (رومیان 15: 6؛ 2 قرن 1: 3، و غیره) عیسی به سادگی در مورد پدر صحبت می کند. [Aramean Abba; پدر یونانی]; (خدا؛ متی 5: 16.48؛ 6: 4.9 و غیره را ببینید). کلیسای اولیه مسیحی از این توسل به خدا در دعاهای خود استفاده می کند (روم. 8:15؛ غل. 4: 6). روح فرزندخواندگی، که توسط او فریاد می زنیم: "آبا، پدر!"
     (روم. 8:15)

     6 و چون شما پسر هستید، خدا روح پسر خود را در دلهای شما فرستاده که ندا می دهد: "آبا، پدر!"
     (غلاطیان 4: 6)

3. ظهور خداوند به نام او.
   از طریق عیسی مسیح، خدا یک پدر می شود!
   جوهر نام خدا نشان می دهد که با دادن نام خود به ما، خداوند نه تنها خود را نمایندگی می کند، بلکه وحی را نیز عطا می کند. این مکاشفه خدا به نام او در عهد جدید با مکاشفه خدا در پسرش پیشی گرفت.

جمع است تسوا - « ارتش "," ارتش ".

این عنوان در کتاب‌های کتاب مقدس از پیدایش تا کتاب روت یافت نمی‌شود، اما در کتاب‌های پادشاهان، در کتاب‌های تواریخ، در مزامیر و در کتاب‌های انبیا یافت می‌شود.

لشکرها را می توان به عنوان ارتش بنی اسرائیل (اول سموئیل 17:45) و همچنین مجموعه هایی از ستارگان یا لشکر فرشتگان درک کرد. اما، به احتمال زیاد، حدس در مورد میزبانان فرشتگان درست است. این نام بر قدرت جهانی خداوند تأکید دارد که سرنوشت جهان در دست اوست!

نجات دهنده:

• رابطه خاص بین خدا و قومش این است که او را "نجات دهنده" می نامند. [عبری گول].
  ص 18:15 را مقایسه کنید. 41:14; 63:16; یر 50:34 و دیگران.
• خداوند نقش نزدیکترین خویشاوند را بر عهده می گیرد، که این امر نیز متضمن وظیفه بازخرید خویشاوند مدیونش است. اگر نام های دیگر نشان دهنده دست نیافتن خداوند باشد، عنوان نجات دهندهکه خداوند خود را می نامد، نشان دهنده ارتباط او با قوم بنی اسرائیل است. خدا آماده است که به مردم گناهکار خود رحم کند.

نام های خدا

من.اغلب کتاب مقدس از خداوند متعال به سادگی به عنوان خدا صحبت می کند، بدون اینکه نام های دیگر او را ذکر کند. به زبان عبری در کتاب مقدس، مفهوم "خدا" با سه کلمه نشان داده شده است - ال، الوا، الوهیم، در یونانی. - با کلمه theos... سه داده شده است. عبری کلمات ریشه مشترکی دارند که معنای آن بدون ابهام نیست. شاید از ریشه می آیند "اوه- «پیشتر باش»، «قوی باش». فرم مفرد - ale- عمدتاً با تعاریف روشنگر (خداوند متعال در؛ قادر متعال در) استفاده می شود. به معنای. بیشتر از ale، کتاب مقدس حاوی f-ma pl. - الهی(تقریباً 2500 بار) که ممکن است اثری داشته باشد. معانی: الوهیت به عنوان یک مفهوم کلی; فلان خدا؛ خداوند (کسی که هست)؛ خدایان به طور کلی؛ خدایان خاص کلمه الاه(به عنوان مثال،؛؛ و تقریباً 40 بار در Job) ممکن است یک آدرس باستانی ph-my باشد که فقط در تصعید استفاده می شود. سخن، گفتار. بنابراین کلمه "خدا" در عبری. زبان می تواند هم به معنای مفرد و هم به معنای جمع باشد. نه تنها در رابطه با خدای اسرائیل (و دیگران) استفاده می شود. شکل جمع الهی، که در معنای مفرد به کار می رود، راهی برای ابراز احترام می شود (ر.ک: ما، تزار تمام روسیه؛ اعلیحضرت). در رابطه با خدای اسرائیل، این کلمه به آفریدگاری اشاره دارد که اعمال او پنهان است. یونانی. کلمه theosمی تواند یک خدای موجود، یک خدای معین را نشان دهد یا یک مفهوم کلی را بیان کند.

II.برای جلوگیری از سردرگمی، OT اغلب یک تعریف واجد شرایط به کلمه خدا اضافه می کند. بنابراین برای تعیین خدا از عباراتی استفاده می شود که اسم به معنای واقعی کلمه نیستند، بلکه بین الف) خدا و ک.-ل ارتباط خاصی برقرار می کنند. شخص، ب) خدا و مکان خاص وحی و ج) خدا و برگزیدگان او. مردم:

1) اشاره به آیات پیشین (: «خدای پدرت ابراهیم»؛ «خدایا! برای شما ظاهر شددر بیت‌ل»؛ : «خدای پدرت»; : «خدای ابراهیم و اسحاق و خدای یعقوب»)، خداوند خود را خدایی می‌شناسد که در گذشته عمل کرده و به وعده‌ها عمل کرده است. با این حال، او مخاطب فعلی خود را به سوی خود جذب می کند و از او ایمان می خواهد.

2) برای تمایز آن از دیگر خدایان، آن را «خدای یهود» (;;) یا «خدای اسرائیل» (;؛ و غیره) می نامند. این عبارات به هیچ وجه از وجود واقعی خدایان دیگر صحبت نمی کند، بلکه نشان دهنده طرد است. رابطه بین اسرائیل و خدا، که می خواست خود را برای این قوم آشکار کند. ارتباط مضاعف وجود دارد: خداوند با وحی خود با قوم بنی اسرائیل پیوند خورد، و قوم بنی اسرائیل از طریق وحی خدا و به برکت انتخابشان با خدا پیوند خورد.

3) در برخی موارد، به همان معنای «خدای اسرائیل»، از تعبیر «خدای یعقوب» (;;;;;؛ و غیره) استفاده می شود که نشان دهنده تاریخچه رابطه خدا با قومش است (یعنی «ما از زمان زمان یعقوب").

III 1)همراه با این نامگذاری ها، و اغلب به لطف آنها، در OT او همچنین یک نام مناسب دارد - یهوه، که در نامه با صامت ها به تصویر کشیده شده است. حروف Y-X-B-X... از ترس شکستن فرمان سوم، آن را طوری می خواندند که انگار یک کلمه است adonai- "خداوند". مطابق با این، هفتاد و با آن اکثر ترجمه های کتاب مقدس، چنین قرائتی از «خداوند» [یونانی. کنجکاوها] به نوشتن می‌رود، مثلاً به مجمع عمومی. مطابق. به جای «یهوه» کلمه «رب» یافت می شود. هنگامی که بعداً عب. الفبا با نمادهای مصوت (⇒ متن مازورتی) تکمیل شد و صامت Y-H-V-Hحروف صدادار از کلمه اضافه شده است adonai(علاوه بر این، طبق قوانین زبان عبری، اولین آشروع به تلفظ به عنوان کرد NS) سپس به جای «یهوه» (صرفاً در نتیجه بی کفایتی مترجمان قرون وسطی) خواندن و نوشتن «ی-ه-و-و-ا-کس» یا «یهوه» وجود داشت. این تعبیر نادرست از نام خدا هنوز در برخی کلیساها دیده می شود. شعارها و ترجمه های قدیمی در نتیجه این واقعیت که نام یهوه تحت نام متعارف "خداوند" پنهان شده بود، در مواردی که در عب. متن مخفف "خداوند یهوه" است، مترجمان برای جلوگیری از تکرار - "خداوندا" - باید به روش های مختلفی متوسل شوند (نگاه کنید به: "خداوندا"؛: "خداوندا" و غیره). به همین دلیل، سینود. مطابق. کلمه "خداوند" در مثال. 6 به نام خوانده می شود. در Ex. 3 در متن اصلی این است: "یهوه (... مرا نزد شما فرستاد)." این موضوع جایی را که می گوید: "من همانی هستم که هستم" روشن می کند. هِب، کلمه به معنای «وجود» با اسم «یهوه» همخوان است; در این صورت باید به موسی توضیح داد که این اسم چیست: «برابر خود ماندن» یا «کسی که هست و بود و خواهد آمد» (). M. Buber مکاشفه نام یهوه را در وهله اول به عنوان شاهدی بود بر اینکه خداوند نباید خوانده شود، که او، قدرت و کمک او همیشه با ما هستند. بنابراین او این نام را به عنوان "من اینجا هستم" ترجمه کرد.

2) نام یهوه دیگر در NT یافت نمی شود. در عوض، ما چیزی را می یابیم که برای یونانی آشنا شده است. زبان، به لطف هفتادمین، کلمه کنجکاوها، "خداوند" (همراه با مقاله - اوه کنجکاوان: ; ; ; و غیره.؛ بدون مقاله، یعنی تقریباً مانند یک نام خاص استفاده می شود:; ; ; ; و غیره.). در جاهای دیگر در NT، فقط خدا از [یونانی. theos]، اغلب با اضافه کردن: "پدر عیسی مسیح" (؛ و دیگران). عیسی به سادگی از ⇒ پدر [آرام. ابا; یونانی پدر]؛ (⇒ خدا، III، B؛ رجوع کنید به؛ و دیگران). اوایل مسیح. در دعاهایش از چنین توسل به خدا استفاده می کند (;). از طریق عیسی مسیح، خدا یک پدر می شود.

3) جوهر نام خدا نشان می دهد که با دادن نام او نه تنها خود را نشان می دهد، بلکه وحی را نیز می بخشد. این مکاشفه خدا به نام او در NT با مکاشفه خدا در پسرش پیشی گرفت.

IV.در کنار نام خاص خداوند، تعینات دیگری نیز مانند اسماء وجود دارد:

1) با در نظر گرفتن تسلط نامحدود خداوند، او را اعلی نامیده اند (;;;

نژاد یهودی به نام ها و شخصیت ها به عنوان مترادف اشاره می کند. درک اسماء خدا به معنای درک وحی خداوند در مورد خودش است. فقط نام های خدا در کتاب مقدس یافت می شود:

یهوه، یهوه - من هستم من هستم. اعتقاد بر این است که این نام ریشه های مذکر و مؤنث «ایا» و «هاوا» را یکی می کند. اتفاقاً "خوا" بود - این نام "حوا" بود.

یهوه - نیسی - خداوند پرچم ماست

الوهیم - ایجاد کننده. به طور کلی جمع

آدونای - خداوند

الشدایی - ارائه دهنده، به معنای واقعی کلمه - "چند سینه"

هاشم (نام) - یهودیان حتی تلفظ کلمه "Adonai" را توهین آمیز می دانستند. آنها فقط "نام" را گفتند. به روش ما به جای «خدا» «Gd» نوشتند.

میزبان میزبانان - پروردگار قوا، پروردگار لشکرها.

یهوه - شالوم - خداوند صلح است، صلح است

یهوه - جیره - خداوند فراهم خواهد کرد

خدای اسرائیل

امانوئل - خدا با ماست

یهوه - تسیدکان - - عدالت ما

العلم - در ترجمه سینودال روسی "خدای قوی" [

1. ال الیون:خداوند متعال؛ حاکم و صاحب آسمان و زمین; کسی که فرمان می دهد (پیدایش 14:18؛ دوم پادشاهان 22:14).

2. الشدایی:قادر متعال، با تمام قدرت؛ مدام از فرزندان خود مراقبت می کند و نیازهای آنها را برآورده می کند (پیدایش 17: 1).

3. یهوه، خداوند یا یهوه:کسی که همیشه آنجاست؛ ثابت "من هستم"؛ ابدی (خروج 3:15؛ مزمور 83:18؛ اشعیا 26:4).

4. الوهیم:خدا. این نام جمع کثرت خدای واحد را به ما نشان می دهد. خدا در پیدایش 1:26 گفت: "بیایید انسان را به صورت خود بسازیم." این به دو یا چند در یک اشاره دارد (خروج 35:31).

5. یهوه-شماخ:خداوند آنجاست. او دائماً در جایی که ما هستیم حضور دارد (حزقیال 48:35).

6. یهوه شالوم:خداوند آرامش و کمال ماست (داوران 6:24).

7. یهوه-جیره:خداوند ما را تأمین خواهد کرد (پیدایش 22:14).

8. یهوه نیسی:خداوند پرچم و پیروزی ماست (خروج 17:15).

9. یهوه-تسیدکنو.خداوند عادل شمرده شدن ماست. خداوندی که عدالت خود را می پوشد (ارمیا 23:6؛ ارمیا 33:16).

10. یهوه روف(رافا): خداوند ما را شفا می دهد (خروج 15:26).

11. یهوه-Po-xu(pa "ah): خداوند ما را دوست دارد و شبان را هدایت می کند (مزمور 22: 1).

12. یهوه-مکادیش-کم:خداوند ما را تقدیس می کند (خروج 31:13).

13. یهوه-یاشا-گال:خداوند ما نجات دهنده و نجات دهنده ماست (اشعیا 49:26؛ اشعیا 60:16).

14. آدونای:پروردگار من (پیدایش 15:2؛ تثنیه 9:26؛ مزمور 50:16).

15. تسور:صخره، سنگر (اشعیا 44: 8).

1. « الوهیم» ... این نام رایج ترین نام در عهد عتیق است و در پیدایش 2: 4 ( توجه داشته باشید:در ترجمه سینودال روسی این نام به عنوان لرد ترجمه شده است). آی تی واژه مرکببه صورت جمع نوشته شده است و به وضوح الوهیت را در سه شخص نشان می دهد: پدر، پسر و روح القدس. الوهیمهمچنین می تواند به عنوان "خدایان" ترجمه شود می آیددر مورد "خدایان" مخالف خدای واقعی - خدای پدر. بسیار مهم است که بدانیم خداوند چه گفت: خدایانی که آسمان و زمین را نیافریده اند از زمین و از زیر آسمان ناپدید می شوند(ارم. 10:11). خود خداوند نیز فرمود: من خداوند هستم و دیگری وجود ندارد. خدایی جز من نیست(اشعیا 45: 5). منجی دیگری وجود ندارد و مسیحی که در این مورد تردید دارد باید اشعیا 41-48 را مطالعه کند. نام خدا الوهیمبه معنای: "خداوند توانا"یا "خداوند خالق".

2. « الیون» ... این نام در پیدایش 14:22 آمده است و به این معنی است: «خداوند متعال»یا "خداوند".

3. « آدونای» ... این نام در پیدایش 15: 2 آمده است و به این معنی است: "پروردگارا", "معلم"یا "خداوند صاحب".

4. « العلم» ... این نام در پیدایش 21:33 آمده است و به این معنی است: "پروردگارا، خدای ابدی", "خداوند خود را آشکار می کند"یا "پروردگار اسرار آمیز".

5. « یهوه-جیره» ... این نام در پیدایش 22:14 آمده است و به معنای "خداوند فراهم خواهد کرد".

6. « یهوه رافا» ... این نام در خروج 15:26 آمده است و به معنای "خداوند شفا دهنده است".

7. « یهوه نیسی» در خروج 17:15 رخ می دهد و به معنی "خداوند پرچم من است".

8. « الشدایی» از پیدایش 17: 1 به معنی "خدای توانا".

9. « یهوه شالوم» از قضات 6:24 به معنی "خداوند صلح است".

10. « یهوه میزبانان» از I Book of Kings به معنی "ارباب لشکریان".

11. « یهوه tsidkenu» از ارمیا 23: 6 به این معنی است: "خداوند عادل شمرده شدن ماست".

12. « یهوه شامای» از حزقیال 48:35 یعنی "خداوند آنجاست".

13. « یهوه الیون «از مزمور 7:18 به این معنی است: "برکت پروردگار"یا "خداوند برکت ماست".

14. « یهوه راا» از مزمور 22: 1 یعنی "خداوند شبان من است".

1. بره خدا. یوحنا 13:29
2. آلفا و امگا . مکاشفه 1: 8
3. معاد و زندگی. یوحنا 11:25
4. شخص دوم. اول قرنتیان 15:47
5. درب بهشت. یوحنا 10:19
6. امانوئل متی 1:23
7. او که دل ها و باطن ها را می آزماید مکاشفه 1:23
8. درست است، واقعی تاک
9. سنگ بنا
10. شیر از قبیله یهودا
11. چوپان خوب
12. اولین و آخرین
13. آخرین آدم
14. راه و حقیقت و زندگی
15. نور به جهان
16. کلمه
17. پسر داوود
18. پسر مرد
19. ستاره صبح
20. نان زندگی
21. نانی که از بهشت ​​نازل شد.
22. پادشاه یهودیان
23. این من هستم (یونانی "ego eimi"، نمونه اولیه عبری "من آن هستم که هستم")

1. کتاب مقدس یوحنا 15: 1
2. کتاب مقدس اول پطرس 1: 6
3. کتاب مقدس مکاشفه 5: 5
4. کتاب مقدس یوحنا 11:12
5. کتاب مقدس مکاشفه 1:10
6. کتاب مقدس اول قرنتیان 15:45

نام خدا در کتاب مقدس. آیا شاهدان یهوه در مورد نام تتراگرامتون درست هستند؟

سوال از اولگا
شاهدان یهوه در مورد نام خدا زیاد صحبت می کنند و کتاب مقدس اهمیت آن را ثابت می کند. آیا آنها درست هستند؟ کمکم کن بفهمم

بیایید با هم بفهمیم در عین حال، ما فقط بر حقایق تکیه خواهیم کرد، بر متن کتاب مقدس اصلی، و نه بر تفسیر آن توسط نمایندگان اعترافات مختلف.

بنابراین، از ارتباطی که با یکی از نمایندگان شاهدان یهوه داشتم، متوجه موارد زیر شدم: شاهدان معتقدند که نام خدا "یهوه" پراهمیتبرای مردم. با دانستن این نام، مؤمنان نجات می یابند، این نام از شیطان و شیاطین او می ترسد، بنابراین نام یهوه خدا باید مورد توجه قرار گیرد! شاهدان یهوه به عیسی اشاره می‌کنند که او تعلیم داد: «نام تو مقدس باد» و این نام را نه تنها در دعاها، بلکه با اعمال او تقدیس می‌کنند.

در واقع، کتاب مقدس از نام خدا چهار دستوری (یَهُوَه) استفاده می‌کند و مکرراً از تقدیس، جلال نام خدا صحبت می‌کند. علاوه بر این، کتاب مقدس اعلام می کند که نام خدا باید در میان ملل موعظه شود:

«به همین دلیل شما را قرار دادم تا قدرت خود را بر شما نشان دهم و موعظه کنم نام من در سراسر زمین است» (روم. 9:17، همچنین نگاه کنید به خروج 9:16).

با این حال، کتاب مقدس شامل نام های دیگری برای خدا است. پس کدام نام خدا را باید تقدیس کرد و برای مؤمنان موعظه کرد؟

نام های خدا در کتاب مقدس یافت می شود

به خصوص اغلب در کتاب مقدس، خدا Elohim نامیده می شود (که در زبان عبری به معنای El (خدا) با پایان جمع در یونانی Theos است). همچنین، خداوند را خداوند می نامند (مشتق از ارباب، در عبری Adonai، در یونانی Curios)

اکنون نامهای خدا را که در کتاب مقدس یافت می شود فهرست می کنیم:

خدا حداقل 5 نام خود را نشان می دهد و مستقیماً می گوید که این نام های او هستند:

متعصب: «زیرا غیر از خداوند خدایی را پرستش نکنید. زیرا نام او حسادت است; او خدای حسود است"(مثال 34.14).

میزبان میزبانان(در ترجمه Strength - Host): "نجات دهنده ما خداوند است نام او را میزبانی می کند» (اشعیا 47: 4).

سنت: "زیرا آن جل جلاله که تا ابد زنده است، چنین می گوید: نام مقدس او» (اشعیا 57:15).

نجات دهنده: «تنها تو پدر ما هستی. ... تو ای خداوند، پدر ما، از قدیم الایام نام شما: "نجات دهندهما""(اشعیا 63:16).

تتراگرامتون- (یهوه، یهوه): «یَهُوَه شوهر جنگ است (چهارگرام) نام او» (مثلاً 15: 3).

همانطور که از متن کتاب مقدس برمی آید، خداوند نام واحدی ندارد. علاوه بر این، تحلیل سادهکافی است ببینیم که نام های خدا حاوی اطلاعاتی در مورد او هستند، او را توصیف می کنند: غیرت، قدرت، قدیس، رستگاری...

تحلیل متن دیگری از کتاب مقدس - باب 33 و 34 کتاب خروج نیز در همین راستا گویاست. در فصل 33 می خوانیم:

(موسی) گفت: جلال خود را به من نشان ده. و خداوند فرمود: من قبلش خرج میکنمتوسط تو ALL GLORYمن و من NAME را اعلام می کنمیهوه پیش توست...»(مثل 33: 18،19).

«و خداوند (Tetragrammaton) در ابر نازل شد ... و NAME را اعلام کردیهوه (Tetragrammaton). و گذشتلرد (چهارگرام) قبل ازبا صورتش و اعلام کرد: رب (تتراگرام) رب (تترگرامتون)، خداوند بخشنده و مهربان است، دراز و بسیار مهربان و راستین، ... بخشنده گناه و جنایت و گناه، اما بدون عقوبت رها نشدن ... موسی فورا سقوط کرد. به زمین و تعظیم کرد.»(مثل 34: 5-8).

همانطور که از متن بر می آید، موسی خواست تا او را نشان دهد GLORYایجاد کننده. که خداوند فوراً جلال را با اعلام او پیوند داد نام... اما به هر حال، بدیهی است که خالق در اینجا نام تتراماتون را بر موسی آشکار نکرده است، زیرا او این کار را خیلی زودتر انجام داده است که در بخش بعدی مقاله به تحلیل آن خواهیم پرداخت. اما خدا نام تتراگرام را اعلام کرد! نگاه کنید - این عبارت بارها تکرار شده است! اما اگر تتراگرامتون یک نام است، پس چگونه یک نام می تواند یک نام نیز داشته باشد؟ تنها یک توضیح منطقی وجود دارد که توسط خود کتاب مقدس تأیید شده است - نام نشان دهنده شخصیت است. بنابراین، خداوند نام خود را اعلام کرد، که نه تنها از چهار دستوری، بلکه از ویژگی های دیگر نیز تشکیل شده است - انسانی، مهربان، طولانی رنج، بسیار مهربان، واقعی، بخشنده، اما عادل ... تمام شکوه خدایی که وعده داده بود قبل خرج کرده حضرت موسی!

به طور کلی، هر کسی که با کتاب مقدس و تاریخ آشنا باشد، می‌داند که نام‌ها در دوران باستان فقط نام‌های خاص نبودند، بلکه حامل اطلاعاتی درباره اینکه به چه کسی تعلق داشتند، بودند. بنابراین، تغییر نام در صورت تغییر شرایط خاص تمرین می شد. به عنوان مثال، یعقوب (راسو)، اسرائیل (پیروز)، ابرام (بزرگ از طرف پدرش)، خداوند ابراهیم را (پدر ملل)، سارا (شاهزاده خانم) را به سارا (شاهزاده اقوام)، شمعون (سارا) نامید. خدا شنید) مسیح به نام پیتر (صخره) ... هر نام معنی داشت. به عنوان مثال، در ترجمه، عیسی به معنای - خداوند نجات خواهد داد.

و نام خدا نیز از این قاعده مستثنی نیست. اگر همه چیز با نام‌های Zealot، Strength، Saint, Redeem کم و بیش روشن است، پس نام خدای تتراگرامتون (یهوه، یهوه) به چه معناست؟

معنی نام خدا تتراگرامتون (یَهُوَه، یهوه، یهوه) چیست؟

برای اولین بار، خداوند خود را به نام تتراگرامتون در پیشین می نامد. فصل 3. نگاه کن وقتی موسی در مورد نام خدا پرسید خالق به پدرسالار چه گفت...

موسی به خدا گفت: اینک من نزد بنی اسرائیل خواهم آمد و به آنها خواهم گفت: خدای پدران شما. ارسال شدمن به تو و به من خواهند گفت: به نام او? به آنها چه بگویم؟"(مثل 3:13)

خداوند در اصل کلمه به کلمه به آن پاسخ داد:

«خداوند به موسی فرمود: به بنی اسرائیل بگو موجود(היה - ehie-asher-ehie - من همان کسی هستم که هستم، در عبری "بودن"، "من هستم" به روسی ترجمه شده است) ارسال شد» (مثل 3:14)

اما در متن بعدی پانزدهم Ex. 3 فصل با تتراگراماتون معروف (Tetragrammaton در یونانی به معنای کلمه ای 4 حرفی یعنی چهار حرفی) آشنا می شویم که مؤمنان آن را به روش های مختلف تلفظ و درک می کنند - یهوه، یهوه، یهوه... این آیه را نقل می کنیم. کلمه در اصل عبری:

«خداوند دوباره به موسی فرمود: به بنی اسرائیل بگو: چهار دستوریخدای پدران شما، خدای ابراهیم، ​​خدای اسحاق و خدای یعقوب. ارسال شد... نام تا ابد، یاد نسل به نسل»(مثل 3:15).

تتراگرام به صورت יהוה نوشته می شود. و کلمه ای که یَهُوَه در آیه 14 به کار برد، היה است. با دقت به آنها نگاه کنید. و اکنون آیات 13، 14 و 15 را دوباره بخوانید. مشاهده می شود که خداوند در متن پانزدهم آنچه را که در 14 گفته است روشن می کند. اکثر متکلمان شک ندارند که نام های خداوند ذکر شده در آیات 14 و 15 بسیار نزدیک و عملاً یکسان است. در اینجا چیزی است که می توانید در مورد نام یهوه و تتراگرام در الکترونیک بخوانید دایره المعارف یهودکه سنت های اجداد خود یعنی بنی اسرائیل عهد عتیق را حفظ کردند:

«توضیح نام داده شده در مثال. 3:14 (من همان کسی هستم که هستم) نمونه ای از ریشه شناسی عامیانه مشخصه سیستم کتاب مقدس برای توضیح نام های خاص است. اما شکی نیست که این نام از ریشه היה (بودن) گرفته شده است. در مطالعات جدید کتاب مقدس، مرسوم است که نام یهوه را به «کسی که می سازد» یا «کسی که علت هستی است» تعبیر می کنند.

حال بیایید ببینیم که چگونه مفهوم تتراگرام توسط یک یهودی، یک یهودی سابق، و اکنون یک مسیحی، دکترای الهیات، که در آکادمی الهیات یهود، الکساندر بولوتنیکوف تحصیل کرده است، توضیح می دهد:

«نام الهی YHWH (Tetragrammaton יהוה) از فعل سوم شخص عبری «بودن» در زمان ناقص گرفته شده است ... جنبه ناقص به معنای عمل ناتمام است ... فعل «بودن» در جنبه ناقص به معنای یک حالت بی پایان بودن شامل "بود، هست و خواهد بود" است.

در اینجا شایان ذکر است که یوحنای رسول با چه کلماتی نقل کرد که چگونه خداوند در کتاب مکاشفه بر او ظاهر شد:

"من هستم آلفا و امگا، آغاز و پایان، ... که هست و بود و خواهد آمد» (مکاشفه 1: 8).

در اینجا جان با استفاده از اولین و آخرین حروف الفبای یونانی و افعال در زمان های مختلف، یک ایده را بیان می کند، زیرا در یونانی مانند عبری هیچ فعل در زمان ناقص وجود ندارد.

یعنی تتراگراماتون فقط یک نام خاص نیست، بلکه یک ویژگی خداوند است: "بود، هست و خواهد بود" که می تواند به روسی به عنوان یهوه (ابدی موجود، منبع هستی) ترجمه شود. برای دیدن این، به متن Ex نگاه کنید. 3 فصل. در هنر پانزدهم. خدا خودش را به موسی معرفی می کند بود، هستو خواهد بود "، بلافاصله تأکید می کند که او هست همانخدایی که داشتند "از پدران... خدای ابراهیم، ​​خدای اسحاق و خدای یعقوب"... قطعاً یک ارتباط مستقیم در اینجا وجود دارد.

چگونه تتراگرام یهوه، یهوه یا یهوه را درست بخوانیم؟

نحوه صحیح خواندن تتراگرام به زبان روسی به روش بستگی دارد. ما اصولاً کلمات بیگانه را می خوانیم، آنها را با قیاس معنایی جایگزین می کنیم، یعنی آنها را ترجمه می کنیم. در این مورد، همانطور که در بالا توضیح داده شد، بهتر است تتراگرام یهوه تلفظ شود. با این حال، گاهی اوقات ما با تلفظ حروف خارجی خاص در زبان خود، کلمات بیگانه را می خوانیم. این به ویژه در مورد نام های خاص صادق است. در این صورت این سوال مطرح می شود که آیا صحبت با یهوه درست است؟ یا شاید نام خدا یهوه باشد؟

این برای شاهدان یهوه بسیار مهم است، زیرا آنها به نام خدا اهمیت زیادی می دهند و فراموش می کنند که هدف اصلی آن بازتاب شخصیت خالق است.

با این حال، چگونه یکوه یا یهوه درست است، یا نه هر دو؟

هیچ کس هرگز نمی تواند یک پاسخ 100٪ درست برای این سوال پیدا کند. واقعیت این است که تتراگرامتون 4 صامت نوشته شده است، زیرا نوشته عبری کتاب مقدس حروف صدادار ندارد. اسرائیلی‌ها از ترس نقض تصادفی فرمان سوم دکالوگ، «نام خدا را بیهوده تلفظ نکنید» (خروج 20: 7 را ببینید)، برای چندین قرن قبل از میلاد از خواندن تتراگرام با صدای بلند دست کشیدند. بنابراین، آواز چهار حرف صامت به طور قطع مشخص نیست، زیرا هیچ مدرک مکتوب غیرقابل انکار باستانی در این مورد باقی نمانده است. به دلیل عدم تمایل به تلفظ "بیهوده" تتراگرامتون هنگام خواندن کتاب مقدس، با کلمه Adonai (خداوند) یا Elohim (خدا) جایگزین شد. اینگونه بود که برخی از ترجمه های کتاب مقدس دچار اشتباه شدند - در بیشتر موارد کلمه تتراگرامتون با Adonai یا Elohim جایگزین شد.

متعاقباً ، متکلمان مسیحی سعی کردند 4 صامت شناخته شده را تلفظ کنند ، یعنی بفهمند که تتراگرام چگونه باید به نظر برسد. و البته مسیحیان به منبع اصلی روی آوردند - متن عبری کتاب مقدس، که توسط ماسوریت ها حفظ شده است. ماسوریت ها یهودیانی هستند که مسئول حفظ سنت های باستانی، عمدتاً کتاب مقدس هستند.

ماسوریت ها، در تلاش برای حفظ تلفظ صحیح کلمات عبری، در ابتدای عصر ما شروع به قرار دادن مصوت صامت ها در آزمایش کتاب مقدس کردند. و البته چنین مصوتی به نام خدای تتراگرامتون داده شد. با این حال، Masoretes نمی دانستند چگونه Tetrarammaton را به درستی تلفظ کنند. علاوه بر این، آنها به اجرای اصلی فرمان سوم وفادار ماندند و قرار نبودند نام خدا تتراگرامتون را تلفظ کنند. از این رو در هنگام آواز کردن تتراگرام از قاعده کر / کتیب - خواندنی / نوشتاری استفاده می کردند که بر اساس آن برخی کلمات به دلیل تابو در تلفظ آنها عمداً اشتباه تلفظ می شدند. بر اساس این قاعده، خواننده با دیدن چنین کلمه ای باید آن را به گونه ای خاص می خواند. تتراگرامتون در تعدادی از موارد با حروف صدادار از کلمه Adonai و در تعدادی از Elohim صداگذاری شد. شخصی که مصوتی از آدونای روی چهار گرامر می دید، باید به جای تتراگرام، آدونایی می خواند و اگر مصوت هایی از الوهیم وجود داشت، الوهیم خوانده می شد.

با این حال، مسیحیان در ابتدا به دلیل فاصله گرفتن از یهودیان، این قوانین یهودیت را نمی دانستند. بنابراین، با دیدن تتراگراماتون صوت در متن ماسوریت ها، این را به عنوان آواز صحیح، هرچند پنهان، نام خدا پذیرفتند. مصوت تتراگراماتون از آدونای نیز در بیشتر رایج است گزینه های مختلفمانند کلمه یهوه تلفظ می شود. از این رو نام خدا یهوه ظاهر شد.

یعنی نام یهوه نام اختراعی خداوند است و نمی تواند نام واقعی او باشد، زیرا حقایق زیر باقی می ماند:

• قاعده کر / کتیب (خوانده / نوشته شده) برای خواندن نام خدا توسط یهودیان اعمال می شد.
• تتراگرامتون نه تنها با حروف صدادار آدونای، بلکه از کلمه الوهیم نیز بیان شد، که حتی در متن ماسوری چندین قرائت مختلف از تتراگرام به دست می دهد.
• نام یهوه فقط در قرون وسطی به لطف مترجمان مسیحی ظاهر شد. چگونه می توان مطمئن بود که آنها درست می گویند، در صورتی که حاملان نام خدا، یعنی خود یهودیان، هرگز نام یهوه را به کار نبرده اند و علاوه بر این، مطمئن هستند که این نام خدا نیست.
• تلفظ تتراگرامتون در منابع یهودی باستانی (پیش از میلاد) ثبت نشده است.

بنابراین، تنها با یک میل قوی می توان آن را باور کرد نام باستانیخدای تتراگرامتون به عنوان یهوه تلفظ می شد. امروزه مقالات و مطالب زیادی در اینترنت در مورد نام یهوه وجود دارد، اما همه آنها فقط فرضیه و نظریه هستند ...

همین امر در مورد نام خداوند یهوه نیز صدق می کند. او داستان کمی متفاوت دارد. بسیاری از الهی‌دانان آگاه دریافتند که نام خدا نمی‌تواند یهوه باشد. اما پس چگونه تتراگرامتون را تلفظ کنیم؟ در قرن نوزدهم، دانشمند G. Ewald قرائت دیگری از یهوه (Yahweh) را پیشنهاد کرد. او به چندین نویسنده مسیحی اولیه اشاره کرد. شکل اختصاری نام خدا YAH که در تعدادی از متون کتاب مقدس یافت می شود (نگاه کنید به پیش. 15.2؛ Ps. 67.5). و آخرهای -yahu و -yah در برخی از نام‌های عبری.

یهودیان و بخش قابل توجهی از مسیحیان موافق هستند که تلفظ تراگرامتون یهوه صحیح تر است. اما سایر مسیحیان متقاعد شده اند که گفتن نام خدا - یهوه - درست است. چه کسی درست است یا نادرست، ما هرگز نمی دانیم تا زمانی که شواهد مکتوب عبری پیدا شود، که بعید به نظر می رسد.

با در نظر گرفتن این موضوع و درک این نکته که اولاً نام خدا منعکس کننده شخصیت اوست، می توان تنها یک نتیجه گرفت - برای نجات و زندگی معنوی مؤمن، مهم نیست که چگونه نام خدا، تتراگرام، در اصل درست تلفظ شد!

فکر کنید، اگر این مهم بود، پس همه انبیا و رسولان و البته مسیح به شدت به مؤمنان اشاره می کردند! اما این در کتاب مقدس نیست! در بخش بعدی مطالب به تحلیل این موضوع می پردازیم.

آیا دانستن نام خدا مهم است؟ تسبیح نام خدا به چه معناست؟

اگر برای رستگاری لازم بود که نام خدا را بدانیم، پس، تکرار می کنم، همه پیامبران و رسولان پیوسته در این مورد صحبت می کردند. و هیچ راهی وجود نداشت که شیطان بتواند در این امر دخالت کند، و به این پوشش کمک کند نام واقعیخدایا چون از خداوند قویتر نیست! و البته مسیح این را اعلام می کرد! با این حال، عهد جدید یک بار از نام تتراگرامتون استفاده نمی کند! آیا رسولان خدا این را نمی دانستند یا به اهمیت این نام برای پیروان خود نمی اندیشیدند؟! آیا عیسی نجات مؤمنان را نمی‌خواست وقتی یاد داد که خدا را نه تتراگرام، بلکه پدر و بابا (Abve) بخوانند؟!

سخنان معروف مسیح را که در ابتدای مقاله به آن اشاره کردیم را به یاد بیاوریم: "نامت درخشان باد"(متی 6: 9). این یک عبارت مستقل نیست، بلکه بخشی از دعایی است که اینگونه شروع می شود: « اینگونه دعا کن: پدرمال ما که در بهشت ​​است! نامت درخشان باد "(متی 6: 9 و همچنین لوقا 11: 2).

در اینجا عیسی مؤمنان را تشویق می کند که در دعا به خدا روی آورند: "پدر"... و در ادامه در مورد چه نوع تقدیس نام صحبت می کنیم؟

در اینجا چند کلمه جالب دیگر از مسیح آمده است:

« من نام را کشف کردم مال شما به مردم … من نام تو را بر آنها نازل کردم و خواهم نمودکه عشقی که تو مرا دوست داشتی در آنها باشد و من در آنها».(یوحنا 17: 6،26).

عیسی چه نام خدای پدر را به مردم نازل کرد؟ اگر این نام تتراگرامتون است، پس چرا عیسی هرگز این نام را ذکر نمی کند و رسولان این نام را به خاطر نمی آورند و حتی اولین مسیحیان ...؟

اینجا همه چیز ساده است. برای درک سخنان مسیح، فقط باید کتب عهد عتیق و ذهنیت مردم آن زمان را به خوبی بشناسید. همانطور که قبلا ذکر شد، نام های خدا نماد شخصیت او بود، یعنی همه نام های خدای اسرائیل به طور جدایی ناپذیری با خالق پیوند خوردند. در همان زمان، اقوام دیگر به خدایان خود ایمان داشتند، که آنها نیز نام های خود را داشتند: Moloch، Baal و دیگران. بنابراین، هنگامی که کتاب مقدس از تسبیح نام خدا صحبت می کند، به این معنی است که مؤمنان باید تجلیل کنند منحصراً خدای اسرائیل و نه خدایان دیگر.

متن معروف دیگری که شاهدان یهوه اغلب برای دفاع از موقعیت خود از آن استفاده می کنند نیز به این موضوع اشاره می کند.

«و خداوند بر تمام زمین پادشاه خواهد بود. در آن روزخداوند یکی خواهد بود و نام او یکی خواهد بود.(زکریا 14:9).

بیایید نگاهی به کل پیشگویی بیاندازیم. پیش از این، در فصل قبل، خداوند از طریق پیامبری چنین می فرماید:

"و خواهد شد در آن روزخداوند صبایوت می گوید، من نام بتها را نابود خواهم کرداز این سرزمین ... آنها (مردم خدا) با NAME من تماس خواهد گرفتو آنها را خواهم شنید و خواهم گفت: "این قوم من است" و آنها خواهند گفت: "خداوند خدای من است!"(زکریا 13: 2.9)

و در پشت این، در فصل 14، ما در مورد شکست در آخرین (قضاوت) صحبت می کنیم. "آن روز"خدای دشمنان قومش و بازگرداندن پادشاهی او بر روی زمین. از معنای متن مشخص است که ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که نام سایر خدایان (بت ها، نگاه کنید به بالا) دیگر توسط مردم ذکر نمی شود، بلکه همه آنها به خدای یگانه متوسل می شوند. یعنی همانطور که از متن پیداست، ما در مورد تنها نام خدا صحبت نمی کنیم، بلکه مستقیماً در مورد یک خدا است که بر روی زمین سلطنت می کرد.

بنابراین، کتاب مقدس دائماً به نام های خاصی از خدا که نیاز به تجلیل دارند اشاره نمی کند، بلکه از نام خدای اسرائیل به عنوان یک کل صحبت می کند. علاوه بر این، این نه تنها در مورد تجلیل واقعی خداوند در دعاها، نوشته ها و سرودها، بلکه در مورد جلال دادن او با اعمال ما نیز صدق می کند. از آنجا که رفتار غیرقانونی قوم خدا باعث بی احترامی نام او در میان غیریهودیان شد! این بسیار مهم است، زیرا قبل از اینکه به خدایان نگریسته شود و "قدرت و شخصیت" آنها بر اساس زندگی مردمانی که آنها را ادعا می کردند ارزیابی می شد. در این راستا، اعمال یهودیان به ترتیب یا نام خدا، یعنی خود خدا را تسبیح می کرد و یا او را بی حرمتی می کرد.

«آنها را برحسب روشها و اعمالشان داوری کردم. و به ملتها آمدند ... و بی آبرو نام مقدسمنزیرا در مورد آنها می گویند: "آنها قوم خداوند هستند و از سرزمین او بیرون آمدند"(حزقی 26: 19،20).

«و من بزرگان را تقدیس خواهم کرد نام من، بدنام در میان ملل، که در میان تو به او بی احترامی کردیو امتها خواهند دانست که من خداوند هستم، خداوند یهوه می‌گوید، هنگامی که قدوسیت خود را در برابر چشمان ایشان به شما نشان دهم.»(حزقی 36:23).

«آنها آرزو دارند که خاک زمین بر سر فقرا باشد، و راه حلیمان منحرف است. حتی پدر و پسر پیش یک زن می روند، برای بی احترامی به نام مقدسم» (عاموس 2: 7).

از این متون مشخص می شود که یهودیان نه به عنوان نام خداوند، بلکه خود خدای خود را بی احترامی می کردند. و البته مهم نیست که نام او چیست، اما نکته اصلی این است که به دلیل رفتار بنی اسرائیل در نظر سایر ملل، خدای قوم اسرائیل آبروریزی شد.

متون دیگری در کتاب مقدس وجود دارد که نشان می دهد چگونه می توان نام خدا را بی احترامی کرد و این که مستقیماً به خود خالق اشاره دارد.

«اگر من پدرم، حرمت من کجاست؟ و اگر من خداوند هستم، حرمت من کجاست؟ خداوند صبایوت به شما کاهنان می گوید: نام من ناپسند... تو صحبت کن:" چرا به نام شما بی احترامی می کنیم؟"نان ناپاک را بر قربانگاه من تقدیم می کنی... و وقتی کور را قربانی می کنی، آیا این بد نیست؟ یا وقتی لنگ و بیمار را قربانی می کنی، آیا بد نیست؟... خداوند صبایوت می گوید."(مالک 1: 6-8).

متوجه شدن چگونهشما می توانید نام خداوند را بی حرمتی کنید، روشن می شود که چگونه می توانید نام خدا را تجلیل کنید - آنچه عیسی در مورد متی صحبت کرد. 6: 9. جلال دادن نام خدا نه تنها به این معناست که نام تتراگرام را در ترانه ها، دعاها و موعظه ها به صدا درآوریم، بلکه جلال دادن خود خدای اسرائیل در چشم سایر ملل است!

این هم از معنای کتاب مقدس و هم از متون خاص آن ناشی می شود. قابل توجه است که کلام خدا در مورد تعالی نام ها چگونه می گوید:

من شما را ملتی بزرگ خواهم ساخت و شما را برکت خواهم داد و اسمت را بزرگ می کنم» (پیدایش 12: 2).

با این سخنان، خداوند ابراهیم را مورد خطاب قرار می دهد و واضح است که ما در اینجا فقط در مورد اعتلای نام «ابراهیم» نیست، بلکه در مورد خود ابراهیم - جد قوم خدا - صحبت می کنیم.

"من در برابر معبد مقدس شما تعظیم می کنم و من نام شما را می ستایمبرای رحمت و حقیقت تو، زیرا تو کلام خود را بر هر نام خود بزرگ کرده ای.»(مزمور 137: 2).

از این آیه می توان دریافت که داوود خود خداوند را به خاطر رحمتش ستایش می کند و همچنین مهم است که در اینجا حضور چند نام خداوند ذکر شده است... و علاوه بر این، پیامبر پیام خدا (کلام، کتاب) را بالاتر از آن قرار می دهد. نام های خدا، زیرا کتاب مقدس شخصیت خدا را بسیار گسترده تر از آن چیزی که در نام های او منعکس شده است توصیف می کند.

"و بله نام شما بزرگ خواهد شدتا ابد، به طوری که می گویند: «خداوند صبایوت، خدای اسرائیل است».(دوم پادشاهان 7:26)

در اینجا صحبت از این است که خدای اسرائیل در میان مردمان آن زمان تجلیل شد تا یهودیان به داشتن چنین خدایی افتخار کنند ... و دوباره دو نام خدا وجود دارد ...

«و خداوند به او گفت: دعا و دعای تو را که از من خواستی شنیدم. من این معبدی را که شما برای آن ساختید تقدیس کردم به نام من پایبند باشیدآنجا برای همیشه"(اول پادشاهان 9: 3).

از معبد اورشلیم صحبت می کند. البته نام خدای تتراگرامتون در آنجا مستقر نبود که مستقیماً روی دیوارها نوشته شود... نکته اینجاست که این معبدبه خدای یگانه اسرائیل تقدیم شد. در کتاب مقدس، معبد اسرائیل نه تنها معبد نام تتراهاراماتون، بلکه معبد خدای اسرائیل نامیده می شود.

«اسم خداوند را ستایش کنید... از طلوع خورشید تا مغرب [بگذارید] نام خداوند تجلیل شود. خداوند بالاتر از همه امت ها است "(مزمور 112: 1-4).

در اینجا می توان مشاهده کرد که ما در مورد ستایش نه فقط یک نام به عنوان مجموعه حروف، بلکه خود خداوند صحبت می کنیم و اعلام می کنیم که او بالاتر از همه ملل است.

و پس سخنان عیسی که نام خدا را به مردم نازل کرد چه می‌کنند (یوحنا 17: 6،26 را ببینید)؟ عیسی چه نام خدای پدر را به ایمانداران نازل کرد؟ او به طور خاص در مورد نام صحبت نکرد! اما به یاد داشته باشید Ex. 34: 6 "خداوند بخشنده، رحیم، مهربان است..."

عیسی درباره شخصیت خدا بود که گفت:

"برای خدا خیلی دنیا رو دوست داشتکه پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد.»(یوحنا 3:16، اول یوحنا 4:10،16)

عیسی نیز به تنهایی - با زندگی خود، خدمت فداکارانه، فداکاری غیرقابل درک، شخصیت خدا را به مردم نشان داد - خداوند "انسان، مهربان، بسیار مهربان است ..."

"کسی که مرا دید پدر را دید» (یوحنا 14: 9).

«چه کسی (مسیح) تصویر خدای نامرئی است ... خدا ... قلب ما را روشن کرد تا ما را روشن کند. دانش GLORYخدا در چهره عیسی مسیح "(2 قرن 4: 4.6).

به یاد داشته باشید، در بحث فوق از Ex. در فصل های 33 و 34، ما یک ارتباط مستقیم بین نام خدا، شخصیت او و جلال او را دیدیم که او در برابر موسی نگه داشت. در عهد جدید نیز به وضوح شاهد همین ارتباط هستیم.

آیا دانستن نام تتراگراماتون (یهوه، یهوه، یهوه) نجات می دهد؟

اگر دانستن نام تتراگراماتون (یهوه یا یهوه یا یهوه) برای نجات مهم بود، در آن صورت خداوند از این ... یا نسخه های خطی ... یا اینکه عیسی و رسولان و سپس پیروان آنها (مسیحیان مسیحیت) مراقبت می کرد. قرن اول)، اهمیت دانستن نام خدا و تلفظ صحیح آن را به شاگردان مسیحی خود منتقل می کنند! اما این مورد نیست!

همچنین عجیب است که کتاب مقدس تا فصل 3 کتاب خروج نام خدای تتراگراماتون (یهوه، یهوه، یهوه) را ذکر نکرده است. در این متون کتاب مقدس، خدا عمدتاً به عنوان الوهیم با القاب مختلف (الیون - اعلی، شادای - قادر مطلق و غیره) نامیده شده است. علاوه بر این، هنگامی که یعقوب از خدا خواست نام خود را آشکار کند، خداوند هیچ نامی به او نگفت. به احتمال زیاد ، خدا فهمید که برای یعقوب کافی است که او را بداند - خداوند متعال ، قادر متعال ...

او از یعقوب پرسید: اسمت رو بگو... و گفت: چرا نام من را می‌پرسی؟ و او را در آنجا برکت داد"(پیدایش 32:29).

بگذارید یادآوری کنم که خداوند به موسی توضیح داد که او همانخدا، به عنوان خدای اجدادشان - ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب، و از این رو خود را به طور ابدی موجود - یهوه نامید. خالق در فصل ششم کتاب خروج بر این موضوع تمرکز کرده است:

«به ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب به عنوان خدای قادر مطلق و تحت نام تتراگراماتون (یهوه، یهوه، یهوه -) ظاهر شدم. ازلی، منبع هستی) برای آنها باز نشد"(مثال 6: 3، ترجمه از اصل).

آیا یعقوب و ابراهیم و اسحاق و نوح و معاصرانشان رستگار نخواهند شد، زیرا نام تتراگرامتون را نمی دانستند؟ البته آنها نجات خواهند یافت، رسول خدا در فصل یازدهم رساله به عبرانیان مستقیماً در این مورد صحبت می کند. آن را بخوانید و خودتان ببینید.

اما اگر به نام خدا نجات ندهیم، پس متن معروف کتاب مقدس در مورد چه چیزی اعلام می کند؟

"و وجود خواهد داشت: همه"(یوئیل 2:32).

یوئیل نبی چه پیشگویی کرد؟

با دانستن قاعده اصلی تفسیر کتاب مقدس - کلام خدا خودش را توضیح می دهد (قوانین تفسیر کتاب مقدس را در مطالب بخوانید)، پاسخ این سؤال را در خود کتاب مقدس خواهیم یافت. این پیشگویی توسط پطرس رسول در پنطیکاست، زمانی که روح القدس بر مؤمنان نازل شد، اشاره می کند.

«و وجود خواهد داشت: همه هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت» (اعمال رسولان 2:21).

پطرس رسول نه تنها به این نبوت اشاره می کند، بلکه می گوید که تحقق یافت:

« این استپیشگویی یوئیل نبی(اعمال رسولان 2:16).

پطرس تحقق پیشگویی یوئل را با نزول روح القدس وعده داده شده توسط عیسی (نگاه کنید به یوحنا فصل های 14-16) و به طور کلی با آمدن و خدمت عیسی مسیح مرتبط می کند، که او در مورد آن بیشتر صحبت می کند، درست از شروع آیه 22، در ادامه موضوع:

« مردان اسرائیل! به این کلمات گوش کن: عیسی ناصری…» (اعمال رسولان 2:22).

پولس رسول همچنین در مورد این واقعیت صحبت کرد که این نبوت در مورد عیسی اعلام کرد. او همچنین پیشگویی مشخص شده از یوئل را بیان کرد و او را مستقیماً با عیسی پیوند داد.

زیرا اگر با دهان خود اعتراف خواهی کرد عیسی خداوندو در دل خود ایمان بیاور که خدا او را از مردگان زنده کرد آنگاه نجات خواهی یافت... برای همه هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت» (روم. 10: 9،13).

تنها با میل شدید می توان در این آیات متوجه ارتباط صریح پیشگویی جوئل با عیسی نشد. فقط شخصی که به طور قاطعانه مخالف است و متقاعد شده است، می تواند گاز را به متون عهد جدید ببندد و پیشگویی نجات عیسی و یوئل را به هم پیوند دهد. در متن نهم رام نگاه کنید. 10 فصل پولس به وضوح می گوید که افرادی که به عیسی به عنوان خداوند ایمان دارند و در رستاخیز او شک ندارند نجات خواهند یافت... تنها در این صورت پولس سخنان یوئل را بیان می کند. با دقت نگاه کنید - فصل 10 تا متن 14 منحصراً به عیسی اختصاص دارد. در عین حال در متن های نهم و سیزدهم در اصل از همان کلمه پروردگار استفاده شده است - κύριος. همین کلمه در اعمال رسولان به کار رفته است. 2:21. با وجود این، شاهدان یهوه در ترجمه خود از «دنیای جدید» در این متون کلمه یهوه را قرار داده اند.

سایر متون کتاب مقدس نیز به ما می گویند که مردم به نام عیسی نجات خواهند یافت. پطرس، در همان کتاب اعمال رسولان، کمی فراتر از متن مورد مطالعه اعلام می کند:

« نام دیگری وجود نداردزیر آسمان (در صحبت از عیسی) به مردان داده شده است، که ما باید داشته باشیم نجات یابد» (اعمال رسولان 4:12).

در زمینه موعظه های پطرس و پولس، پیشگویی یوئل تنها یک توضیح دارد - مردم توسط عیسی نجات می یابند و نه با اطلاع از نام تتراگراماتون. اما حتی در همان زمان، ایمانداران نه تنها با دانستن نام عیسی مسیح، بلکه با گلگوتا - قربانی جایگزین او برای بشریت - نجات می یابند. در مورد این است - در مورد رستگاری از طریق یک قربانی جایگزین، که کل کتاب مقدس می گوید: عهد عتیق - در قالب انواع عیسی - حیوانات قربانی، عهد جدید بره واقعی - مسیح را نشان می دهد. من فکر می‌کنم کسی که کتاب مقدس را به دقت مطالعه می‌کند و چشمان خود را بر روی متن‌هایی که او را دوست ندارند نمی‌بندد، می‌داند که برای رستگاری، دانستن تلفظ تتراگرام و صدا زدن نام «عیسی مسیح» کافی نیست. ، اما لازم است همانطور که توسط کسی که این نام را یدک می دهد زندگی کرد.

و دوباره می بینیم که قبلاً در مورد آن چه صحبت کردیم. ذات در اسم به این صورت نیست، بلکه در حامل آن است. نام فقط منبع را نشان می دهد - حامل آن.

بنابراین، این باور که دانستن نام خدا باعث نجات انسان می شود، احساس امنیت کاذب به انسان می دهد. از این گذشته ، این نام یک رمز یا رمز جادویی نیست که به عرش خداوند پاس بدهد. خودتان فکر کنید چه چیزی برای رستگاری مهمتر است - دانستن نام خدا یا زندگی بر اساس خواست او؟ کدام صحیح تر است: راه رفتن و گفتن اینکه خدا نام یهوه دارد، یا موعظه در مورد رحمت خدا، عشق او به بشریت، عدالت و مرگ دردناک قربانی برای هر شخص عیسی مسیح؟ تمام کتاب مقدس از زیان آور بودن گناه صحبت می کند و مؤمنان را تشویق می کند که برای درست زندگی کردن تلاش کنند. بسیاری از متون نشان می دهد که کسانی که با رعایت احکام خدا برای زندگی بر اساس عدالت خدا تلاش می کنند، نجات خواهند یافت. بسیاری از آنها در کتاب من بازگشت به ریشه های دکترین مسیحی آورده شده است. این مطالب را با کلمات آخرین فصل از آخرین کتاب کتاب مقدس به پایان می برم.

«خوشا به حال کسانی که احکام او را حفظ کنتا حق درخت حیات را داشته باشند و از دروازه وارد شهر (اورشلیم جدید در زمین جدید) شوند. آ خارج از- سگ ها و ساحران و زناکاران و قاتلان و بت پرستان و همه کسانی که دوست دارند و دروغ می گویند» (مکاشفه 22: 14،15).

همانطور که می بینید عشق به ناحق و عدم رعایت شریعت خداوند و نه ناآگاهی به نام او، می تواند راه ورود انسان را به شهر مقدس خدا ببندد، جایی که همه نام خدای یگانه را می ستایند، یعنی: خودش!

در آخر حقایق را تکرار می کنیم:

1. کتاب مقدس چندین نام برای خدا ذکر کرده است.
2. در زمان کتاب مقدس، این نام حامل اطلاعات در مورد صاحب آن بود.
3. تتراگرامتون از کلمه "بودن" گرفته شده است.
4. انبیای عهد عتیق بر لزوم دانستن نام تتراگرامتون برای نجات تمرکز نکردند.
5. رسولان عهد جدید، عیسی و مسیحیان قرون اول نام تتراگرامتون را ذکر نکردند و بر این واقعیت تمرکز نکردند که برای نجات باید دقیقاً نام تتراگراماتون را بدانید.
6. کتاب مقدس زندگی مؤمنان را با تسبیح نام خدا یا رسوایی پیوند می دهد.
7. هیچ مدرک 100٪ وجود ندارد که نام خدا، تتراراماتون، دقیقاً یهوه خوانده شود.
8. نام یهوه قرن ها پس از زندگی عیسی و رسولان توسط مترجمان مسیحی مطرح شد.
9. متن مازورتی (کتاب مقدس عبری اصلی) شامل چندین آواز مختلف از تتراگرامتون است.
10. هنگام خواندن تتراگرام توسط یهودیان، قاعده Kere / Ketib - خواندنی / نوشتاری اعمال می شد.
11. یهودیان حاملان اصلی، حافظان کتاب مقدس و سنت های باستانی هستند، نام خدا را نمی دانند، اما مطمئن هستند که این یهوه نیست.
12. عهد جدید می گوید که مردم فقط به نام عیسی نجات می یابند.

* با توجه به اینکه همه برنامه ها و مرورگرها عبری را نمایش نمی دهند، ممکن است کلمات عبری را در متن مشاهده نکنید

والری تاتارکین