Християнството има много лица. IN съвременен святтой е представен от три общопризнати направления – православие, католицизъм и протестантизъм, както и множество движения, които не принадлежат към нито едно от изброените. Между тези клонове на една религия има сериозни разногласия. Православните смятат католиците и протестантите за хетерославни сдружения на хора, тоест онези, които прославят Бога по различен начин. Те обаче не ги виждат като напълно лишени от благодат. Но православните не признават сектантски организации, които се позиционират като християни, а имат само косвено отношение към християнството.

Кои са християни и православни

християни -последователи на християнската деноминация, принадлежаща към християнска деноминация – православие, католицизъм или протестантизъм с неговите различни деноминации, често от сектантски характер.
православен- Християни, чийто мироглед съответства на етнокултурната традиция, свързана с Православната църква.

Сравнение на християни и православни

Каква е разликата между християни и православни?
Православието е утвърдена вяра, която има своите догми, ценности, многовековна история. Християнството често се представя за нещо, което всъщност не е. Например движението Бяло братство, действащо в Киев в началото на 90-те години на миналия век.
Православните вярват, че основната им цел е изпълнението на евангелските заповеди, собственото им спасение и спасението на ближния от духовното робство на страстите. Световното християнство на своите конгреси обявява спасение в чисто материален план – от бедност, болести, война, наркотици и т.н., което е външно благочестие.
За православните е важна духовната святост на човека. Доказателство за това са светците, канонизирани от Православната църква, които с живота си показаха християнския идеал. В християнството като цяло духовното и чувственото надделяват над духовното.
Православните смятат себе си за съработници на Бога по въпроса за собственото си спасение. В световното християнство, в частност, в протестантството, човек се оприличава на стълб, който не трябва да прави нищо, защото Христос извърши спасителното дело за него на Голгота.
В основата на учението на световното християнство лежи Свещеното писание – записът на Божественото откровение. То учи как да се живее. Православните, както и католиците, вярват, че Писанието е отделено от Свещеното Предание, което изяснява формите на този живот и също така е безусловен авторитет. Протестантските течения отхвърлиха това твърдение.
Обобщение на основите на християнската вяра е дадено в Символа на вярата. За православните това е Никео-Цареградският символ на вярата. Католиците въведоха във формулировката на Символа понятието filioque, според което Светият Дух изхожда както от Бог Отец, така и от Бог Син. Протестантите не отричат ​​Никейския символ на вярата, но древният, апостолски символ на вярата е общоприет сред тях.
Православните особено почитат Божията майка. Те вярват, че тя не е имала личен грях, но не е била лишена от първородния грях, както всички хора. След възнесението Богородица телесно се възнесе на небето. За това обаче няма догма. Католиците вярват, че Божията майка също е била лишена от първородния грях. Една от догмите на католическата вяра е догмата за телесното възнесение на Дева Мария на небето. Протестантите и многобройните сектанти нямат култ към Богородица.

TheDifference.ru установи, че разликата между християни и православни е както следва:

Православното християнство се съдържа в догматите на Църквата. Не всички движения, които се представят за християни, всъщност са такива.
За православните вътрешното благочестие е в основата на правилния живот. Външното благочестие е много по-важно за съвременното християнство в по-голямата си част.
Православните се опитват да постигнат духовна святост. Християнството като цяло поставя акцент върху искреността и чувствеността. Това ясно се вижда в речите на православни и други християнски проповедници.
Православният е съработник на Бога по въпроса за собственото си спасение. Същата позиция заемат и католиците. Всички останали представители на християнския свят са убедени, че нравственият подвиг на човека не е важен за спасението. Спасението вече е осъществено на Голгота.
Основата на вярата на православния човек е Светото писание и Свещеното предание, както за католиците. Протестантите отхвърлиха традициите. Много сектантски християнски движения също изкривяват Писанието.
Разказ за основите на вярата за православните е даден в Никейския символ на вярата. Католиците добавиха концепцията за filioque към Символа. Повечето протестанти приемат древния апостолски символ на вярата. Много други нямат специално кредо.
Само православни и католици почитат Божията майка. Други християни нямат нейния култ.

„...и учениците в Антиохия
за първи път стомана
да се наричат ​​християни. ()

Кристиян- човек, който се опитва да стане като Христос, член на създадената от Него Църква. Християнинът има ясна йерархия от ценности, най-висшата от които е Богочовекът Исус Христос, а всичко останало има значение само дотолкова, доколкото е свързано с Него и ги приближава до Него.
В Свещеното писание името християнин се среща три пъти (), (), ().

Фраза нецърковен християнин -като оксиморон женен ерген.Този, който се готви да стане християнин, се нарича катехуменили , след кръщението той попада в категорията. Тези, които не се причастяват повече от 3 седмици подред без основателна причина, влизат в категорията (от Бог, Неговата Църква и спасение). отлъчен от църквата- носене под формата на забрана за причастие за определен период.

За причините за появата на термина Кристиянпише: „Докато привържениците на галилейския проповедник Исус, който беше екзекутиран в Йерусалим около 30-та година, не напуснаха пределите на Палестина, те нямаха ни най-малка нужда от някакво специално самоназначаване. В крайна сметка, нека си припомним това, те изобщо не възнамеряваха да „намерят“ нова религия, а се смятаха за най-верните от евреите, които успяха да разпознаят и разпознаят Месията, когато най-накрая се появи. В техния собствен кръг, между своите, всичко беше просто: един за друг те бяха „братя“, като цяло по отношение на Учителя бяха „ученици“, за враждебните равински власти те бяха „отстъпници“ (Евр. "минимум"). Но когато областта на тяхното проповядване, разпростираща се на север, достигна столицата на Оронт, тогава те се нуждаеха от нещо по-универсално значимо, по-подобно на термина име, което да изразява мястото им сред непознати, в широкия свят, определя статуса на движението заедно с други движения, религиозни или други.

Усещали ли сте някога раздвижването на духа и любовта на Бог във вас в живота си? Ако изповядвате вяра в Исус Христос като ваш Господ и Спасител и обичате ближния си, вие сте започнали живота на християнин чрез вяра. Вярата е важна част от личния ви живот, точно както доверявате живота си на шофьор, който се движи със 120 км/ч по двупосочна магистрала само с малка ивица, която ви дели от бедствието. Вярата в Бог не е толкова плашеща, колкото горния пример. Ако сте решили да станете християнин, но не знаете какво означава и какво да правите, тази статия ще хвърли светлина върху нов животв любовта на Христос.

Да станеш християнин е лесно, не изисква специални ритуали. В повечето протестантски църкви кръщението се предлага като символ на вашето обръщане след покаяние пред Бога и в знак на благодарност за смъртта и възкресението на Христос, който е поел греховете ви. В католическата и православната църкви има по-голям акцент върху Тайнствата като начин за присъединяване към вселенската църква и в тези църкви трябва да получите духовно ръководство (например под формата на потвърждение от свещеника). Вашето ново раждане във всеки случай води до личностно развитие чрез служене на хората и живот в Христос, за които можете да научите по-долу.

Стъпки

Обжалване

Помислете, че имате нужда от Христос.Прочети внимателно Десет заповеди. лъгал ли си някога? Похулен? Откраднал (поне нещо дребно)? Гледали ли сте някого с похотливи мисли и желания? Християнството вярва, че всички ние сме родени грешници и през целия живот греховете се проявяват в нас, дори след като приемем Христос. Както каза Исус: И ако някой погледне жена с похот, той вече е прелюбодействал с нея в сърцето си(Матей 5:27-28). Той също каза: всеки, който напразно се гневи на брат си, подлежи на съд(Матей 5:21-22). В деня на Великия съд ще застанете пред Бога, за да дадете сметка за греховете си. Ако умреш в греховете си, за нарушаване на закона, Бог ще трябва да те изпрати там, където не е, тоест в ада, и това се нарича втора смърт.

Вярвайте, че Исус умря на кръста за вашите грехове и възкръсна от мъртвите, за да плати наказанието за вашите грехове и да ви направи прави с Бог.

Изразете покаянието си пред Бог – просто изразете с думи съжалението си за всичко, което сте направили недостойно за Неговата святост. Това е добър момент да признаете личните си грешки и непокорство пред Бог. Вярвайте, че Исус Христос ви прощава. Покаянието винаги се изразява в промени в живота; обръщаш се от греха и се обръщаш към Христос.

Изразете доверието си в Бог – по-специално, изповядвайте духовната си нужда от Него и признайте Исус Христос като свой личен Господ и Спасител.

Изучавайте различните християнски деноминации – баптистки, католици, лутерани, методисти, не-деноминационни, православни, петдесятни и т.н. – за да решите сами чие учение е по-близо до това, за което е говорил Христос, според Неговите думи в Светото писание.

Продължете по пътя си – след като сте приели Христос и сте получили Светия Дух, свържете се с Него в ежедневния си живот, като се молите, четете Библията и следвате примера на Христос.

Обичайте - обичайте Исус, обичайте хората с любовта, която Той ви дава.Това е основното отражение на промените във вашето сърце, любовта е един от най-важните аспекти на християнския живот.

• Не лъжете – никога не лъжете Бога, търсете Го в покаяние, приемете Неговата любов, Неговото действие и спасение по благодат. Липсата на покаяние, водещо до спасение, е изключително лошо и ако вие невие сте на път към ада - но никой не иска това да се случи - особено ако искате да срещнете семейството и приятелите си в рая. Не е ли това, което искаш?

1. Удивете се на това, което Ефесяни 2:8-10 казва:
   

   " "[http://bible.cc/ephesians/2-8.htm 8. Защото вие сте спасени" чрез "вяра", "по благодат"--

   И това "не от теб", "божи дар" -

   9. "не от дела", за да не се похвали никой.

   10. Защото ние сме Божие творение

   „създадени“ в Христос Исус „за добри дела“

   Което Бог е подготвил за нас да направим.” (Ефесяни 2:8-10) Така че, ако сте спасениживейте като правите добри дела, според Божия закон на любовта...

2. Четете Светото писание колкото можете повече:така започваш да разбираш какво ти трябва, за да живееш в Христос. Да бъде ХристосДжанин, трябва да растеш в Христос.

   • Имате нужда от Евангелието: добри новиниИсус Христос, че въпреки че си нарушил закона, Христос плати наказанието за теб. Това не е заслужено с нищо, то е в най-чистата си форма проявление на Божествената благодат. Той ни дава възможност за покаяние и вяра в Неговия Син, за да получим спасение от вечните мъки.
   • Вярвайте в основните доктриниза изкупителната смърт на Христос и Неговото възкресение.
   • покайте сев греховете си и приемете Христос като свой Господ и Спасител.
   • Приемам вашият дар от Богав ежедневна разходка с Христос: „По благодат сте спасени чрез вяра, и това не от вас самите, това е дар от Бога. Не чрез дела, за да не се похвали никой.” ​​(Ефесяни 2:8-9)

Две прости тайни

1. Научете повече за Христос, вярвайте, че Той умря и възкръсна от мъртвите като ваш Спасител, и след това се обърнете в молитва на покаяние към Единствения Истински Бог: „Отче Боже, отвръщам се от греховете си, от всичките си лоши дела; искам промени и от сърце Ти благодаря за всичко, което направи, за това, че съм простен и спасен от наказанието на греха - като дар - и за това Ти ми даваш нов живот. Благодаря ти за дара да получа Святия Дух, в името на Исус Христос."
2. Покажете любов; следват Христос, като учат другите, че „има само един Посредник между нас и Бога, Господ Исус Христос, Синът Божи. Той е Господ на всички, които вярват в Него, покаят се и Го следват в Духа:“

   Следването на Христос включва посещение на срещи с хора от една и съща вяра,кръстен , в името на Отца и Сина и Светия Дух, като знак за приемане на нов живот, с хората, които се обръщат към Бога в молитва, четат Светото писание и проявяват Божията любов чрез доброта, прошка, миротворчество , вярност и любов във взаимоотношенията с вярващите.(Не се водете от чувства; не съдете строго никого, дори себе си; живейте с Христовия Дух, с вяра, надежда и любов. Така че живейте в Духа и никой няма да ви грабне от ръката ми; че е безопасност.) Но бидейки осъден за грях, в очакване на последствията от греха, помолете за прошка (за да бъдете простени) и можете да продължите да живеете като Божие дете чрез името на Исус Христос - защото Бог е единственият истински Преценявайте всичко, лошо и добро. Божията любов е съвършена и прогонва всеки страх.

• Бог не прави грешки. Никога не мислете, че Той е направил нещо лошо. Той знае точно какво прави и всичко, което прави, има своята цел и смисъл. :):) Например: майката на едно момче почина. Приблизително по същото време почина бащата на момиче на същата възраст. Но те не се познаваха. Тогава един ден една жена покани и двете семейства на вечеря. В семейството, което загуби майка си, имаше две момчета и едно момиче на около 13 години. Другата, която загуби баща си, имаше 2 момчета и 3 момичета на същата възраст. Те се срещнаха и скоро едно от момчетата и едно от момичетата започнаха да излизат и след това се ожениха. По-късно родителите на тези две семейства започнаха да се срещат и също се ожениха :) Станаха две щастливи християнски семейства. Някои хора биха били изключително ядосани на Бог за загубата на близки. И тези хора преживяха голяма скръб за известно време. Но ситуацията се промени. Бог им позволи да понесат загубата и им даде ново щастие.

Тези хора сега са ми мама и татко и баба и дядо ми :) :) Така че моля те, не се сърди на Господ. Той знае какво прави.

• Помнете, че Бог е винаги с вас. Можете да говорите с Него в молитва по всяко време.
• Моля, не пропилявайте този скъпоценен живот, имаме само един живот за живеене. в Христос.
• Не забравяйте, че не става въпрос само за молитва. След покаянието човек трябва да се стреми да живее като Христос.
• Знайте това, като станете истински християнинвидяхте Бог по нов начин.
  • Трябва да мразиш греха, който преди си харесвал.
  • Когато се покаете и се обърнете към Бога, той ще ви даде ново сърце и нови желания, както и Святия Дух да Го последвате.
• За всички истински християни християнството не е просто религия на преклонение пред божествената същност; това е лична връзка с Христос, единствения посредник между Бога и човека. И Божият Дух ще стане ваш приятел и утешител през целия ви живот, живеейки във вас, а вие в Христос (тъй като Христос обеща, че никога няма да ви напусне).
• Когато четете Библията, не четете само думите.
  • Няма смисъл да четете страница след страница, само за да изглеждате благочестиво и да сте сигурни, че постъпвате правилно.
  • Просто изучавайте малки пасажи от текст отново и отново, доколкото можете да „овладеете“ ума, без да го претоварвате.
• Може да ви е полезно да изучавате думите на Христос за това кой е Той и какво е направил.
  • Изключително важно е да се изучава смъртта и възкресението на Исус Христос.
  • Трябва да научите как неговата безгрешна природа, несправедливото наказание и възкресението от мъртвите позволяват на онези, които вярват в него, да бъдат простени.
• Не четете само статии. Въпреки това, което може да мислите полезно четиворелигиозна литература, това е само Първи етап. Можете да намерите Бог, като следвате Неговите заповеди. Исус призова да Го последват, казвайки „Аз и Моят Отец ще дойда при вас и ще останем с вас...“
• Може да ви е полезно да говорите с християнин. Изберете някой, чийто почтеност и знания уважавате.
• Не забравяйте, че Бог ви обича независимо от всичко.
• Ако някой ви нарани с думите си, не отстъпвайте. В крайна сметка самият Господ беше обвинен (въпреки че, тъй като беше Свят, Той не извърши грях) и Той не отстъпи и дори не се ядоса. Следвайте Неговия пример.
• Когато и да вземете Светото Причастие- като Божи дар за всички нас, които обичаме Христос - направете това в памет на факта, че Христос даде Тялото Си и проля кръвта Си за нас, както Сам Той обясни присъствието на хляб и вино на "Тайната вечеря". Светото Причастиее буквалното присъствие на Христос във всички, които го приемат.
• Не проклинайте излишно (т.е. не е необходимо).
• Освен това Бог ви е създал за радост в този живот. Моля, не приемайте християнството като набор от морални закони, които лишават живота от всичките му радости. Приемете Бог като източник на най-висшата радост и нека това е основното. Бог е най-прославен, когато се радвате в Него. Той ни създаде, за да познаваме, обичаме и Му служим („Каквото и да правите на най-малкото от Моите деца, вие го направихте за Мен!“ каза Исус) и да се наслаждаваме на живота с Него, това и следващото. Постигайки целта, за която сме създадени, ние изпитваме чувство на дълбоко удовлетворение, мир и радост, дори и в най-трудните периоди от живота си.
• Писанието казва, че „всички ние съгрешихме и лишаваме от Божията слава“ (Римляни 3:23). С други думи, всеки човек е направил нещо лошо в живота си.
  • Римляни 6:23 продължава: „Заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ“.
  • От любов към нас Бог пожертва Своя Син, Исус Христос, като умилостивение за нашите грехове, за да можем да се приближаваме към Бога в молитва и да имаме лична връзка с Него.
• Светата Библия описва изкупителното действие на Бог в този свят.
  • Протестантската Библия съдържа 66 книги, разделени в две категории: книгите на Стария завет и Новия завет. Католическата Библия се състои от 73 книги, като броят на книгите може да варира в различните издания на Източноправославната Библия.
  • Първите четири книги на Новия Завет се наричат ​​Евангелия, защото описват „добрата новина“, съдържаща се в живота и ученията на Исус Христос.
  • Евангелието от Йоан е признато за добра книга за начинаещи, подходяща за запознаване с учението на Исус Христос.

• Разберете какви са разликите между православната и протестантската църкви.

Предупреждения

• Около вас има много невярващи хора, но това не означава, че не можете да бъдете приятели с тях. Бъдете пример, вашето отношение трябва да отразява Христос. Въпреки че самият Исус седеше и ядеше с грешниците, Той ги научи как да станат светии. Всички се спъваме от време на време, не забравяй колко високо си паднал! Простете, както Христос прости на вас.
• Решението да приемеш Христос и да станеш християнин е твое. Но не всички хора, които „наричат“ себе си християни, вярват в това, което е посочено в Библията и в тази статия. Някой не вярва в божествената същност на Христос, някой в ​​ада или в първородния грях. В същото време всеки може да се нарече християни, дори да отрича истината. Най-важното нещо в живота на християнина е вярата в смисъла на живота според учението на Христос и следването на златното правило. Естествено, Христос учи да вярваме в Бог като реалност, да вярваме в Неговото всемогъщество, в Него като Съдия. Съответно, да живееш според учението на Христос означава да вярваш в реалността на Бог и в Христос...
• Последната книга на Библията, книгата Откровение, е изключително интересно четиво, но човек не трябва да скача в нея твърде бързо. Това може да бъде плашещо и да даде на читателя погрешна представа за мистична природа, а не за вяра. Преди да се заемете с трудни книги от писанията, уверете се, че разбирате добре евангелията.
• Не забравяйте, че всички хора са грешни и несъвършени. Когато грешите, елате при Бога с покаяние.
• Бъдете верни свидетели на Христос. Всеки християнин е призован да проповядва с думи и дела, но това призвание трябва да се изпълнява нежно и с уважение. Христос не е проповядвал това, което хората са искали да чуят от него. Ако беше направил така, нямаше да бъде разпнат. Хората може да се обидят, но ако това се случи, уверете се, че това не е резултат от лицемерие или несправедливост.
• Трябва да се покаете за греховете си. Без истинско покаяние е невъзможно да станеш християнин. Изповядайте греховете си пред Христос.
• Може би, когато сте станали християни, ви е било казано: животът ще се оправи, бракът ви ще бъде изцелен, никога повече няма да се разболеете, всички проблеми в живота ще бъдат разрешени и т.н. Просто не е вярно. Исус каза, че ще бъдете мразени точно както хората Го мразеха (Матей 24:9). Може да бъдете подигравани, подигравани и дори тормозени. Нека не ви обърка. Животът не е толкова дълъг и на небето ще бъдете възнаградени.
• Докато християните изпитват проблеми, вие също можете да изпитате невероятната сила на прошката, благодатта, изцелението и чудесата, включително чудото на спасението и придобиването на вечен живот. Исус обеща да помогне, така че никога не се отказвайте и благодарете на Бога за живота и вечната надежда, намерени в Него.
• Водете дневник, в който записвате преживяванията си с Бог в ежедневния си живот. Например, започнете молитвен дневник, където записвате молитвите си и техните резултати.
• Ако чувствате нужда от промени в живота си, искате да се освободите от бремето на греховете, искате да се научите как да живеете, без да се обръщате към миналото, започнете да посещавате християнска църква, също така научете стиха от Евангелието на Йоан 3 :16 „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Син Единороден, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот.” Това означава, че Бог изпрати Своя Син да поеме върху Себе Си бремето на нашите грехове и да ни освободи чрез вяра и доверие в Него.
• Не се опитвайте да спечелите пътя си към небето с дела, защото спасението не е „чрез дела” (Ефесяни 2:9). Вашите праведни дела са „за Бога като мръсни парцали“ (Исая 64:6). Опитайте се да си представите как можете да се почистите със замърсени дрехи...
• В християнството съществуват различни течения, чиито доктрини могат да се различават. Намерете църква, която основава своето учение на Библията и ранните църковни отци, а не на собствените си интерпретации на библейското учение (и не на традициите на отделните деноминации). Намерете подходяща литература по богословските теми, които ви интересуват. Също така, изучавайте писанията на "ранната църква" и историята на християнството.

Какво ще ви трябва

• Библията.
• Ученията и писанията на Църквата и християните през цялата история, които са съгласни с евангелското учение на Христос, описано в Библията.

сряда, 18 септ. 2013

Гръкокатолическата православна (правоверна) църква (сега Руската православна църква) започва да се нарича православна едва на 8 септември 1943 г. (одобрена с указ на Сталин през 1945 г.). Какво тогава се наричаше Православие в продължение на няколко хилядолетия?

„В наше време, в съвременния руски народен език, в официалното, научно и религиозно обозначение терминът „православие“ се прилага за всичко, свързано с етнокултурната традиция и задължително се свързва с Руската православна църква и християнската юдео- християнска религия.

На прост въпрос: „Какво е Православието“ всеки съвременен човек без колебание ще отговори, че Православието е християнската вяра, възприета от Киевска Рус по време на управлението на княз Владимир Червеното слънце от Византийската империя през 988 г. сл. Хр. И че Православието, т.е. Християнската вяра съществува на руска земя повече от хиляда години. Учени от историческата наука и християнски богослови, в потвърждение на думите си, заявяват, че най-ранната употреба на думата Православие на територията на Русия е записана в „Проповедта за закон и благодат” от 1037-1050 г. на митрополит Иларион.

Но наистина ли беше така?

Съветваме ви внимателно да прочетете преамбюла към федерален законотносно свободата на съвестта и религиозните сдружения, приета на 26 септември 1997 г. Обърнете внимание на следните точки в преамбюла: „Признавайки специалната роля православието в Русия...и по-нататъшно уважение християнството , ислям, юдаизъм, будизъм и други религии...”

По този начин понятията Православие и Християнство не са идентични и носят напълно различни понятия и значения.

Православието. Как се появиха историческите митове

Струва си да се помисли кой е участвал в седемте съвета юдео-християнскицъркви? Православни свети отци или все още православни свети отци, както е посочено в оригиналното Слово за закон и благодат? От кого и кога беше решено една концепция да бъде заменена с друга? И имало ли е някога някакво споменаване на Православието в миналото?

Отговорът на този въпрос дава византийският монах Велизарий през 532 г. сл. Хр. Много преди покръстването на Русия, ето какво пише той в своите Хроники за славяните и техния обред за посещение на банята: „Православните словенци и русини са диви хора и животът им е див и безбожен, мъже и момичета се затварят заедно в гореща, отоплена колиба и изтощават телата им .... »

Няма да обръщаме внимание на факта, че за монаха Велизарий обичайното посещение на славяните в банята изглеждаше нещо диво и неразбираемо, това е съвсем естествено. За нас е важно нещо друго. Обърнете внимание как той нарича славяните: православенсловенци и русини.

Само за тази единствена фраза трябва да му изразим нашата благодарност. Тъй като с тази фраза византийският монах Велизарий потвърждава това славяните за мнозина са били православни хилядигодини преди превръщането им в юдео-християнскивяра.

Славяните се наричали православни, защото те ПРАВО похвален.

Какво е "ПРАВНО"?

Нашите предци са вярвали, че реалността, космосът, е разделена на три нива. И също е много подобна на индийската система на разделяне: горен свят, Среден святи долния свят.

В Русия тези три нива се наричат ​​така:

• Най-високото ниво е нивото на Правило или правило.
• Второто, междинно ниво е Реалността.
• И най-ниското ниво е Nav. Навигация или Неразкриване, непроявено.

• Мир управлявае свят, в който всичко е правилно или идеален горен свят.Това е свят, в който живеят идеални същества с по-високо съзнание.
• Реалността- това е наше явен, очевиден свят, светът на хората.
• И мир Naviили не-разкриване, непроявен, това е негативният, непроявен или по-нисш или посмъртен свят.

Индийските Веди също говорят за съществуването на три свята:

• Горният свят е светът, в който доминира енергията на доброто.
• Средният свят е обзет от страст.
• Долният свят е потънал в невежество.

Няма такова разделение между християните. Библията мълчи за това.

Подобно разбиране за света дава и подобна мотивация в живота, т.е. необходимо е да се стремим към света на Правилото или Доброто.И за да влезете в света на Rule, трябва да направите всичко правилно, т.е. по Божия закон.

Думи като "истина" идват от корена "дясно". Истина- това, което дава право. " да" е "да давам" и " правило" е "по-високо". Така, " истина“- това дава правото.

Ако не говорим за вяра, а за думата "православие", то разбира се тя е заимствана от църквата(по различни оценки през 13-16 в.) от "хвалете правата", т.е. от древните руски ведически култове.

Поне поради причината, че:

• а) рядко кое древно руско име не съдържа частица "слава",
• б) че досега санскритската, ведическата дума "правило" (духовен свят) се съдържа в такива съвременни руски думи като: вярно да, правилно, праведно, правилно, правило, управление, корекция, правителство, правилно, грешно.Корените на всички тези думи са " право».

„Дясно“ или „Дясно“, т.е. най-високото начало.Въпросът е, че истинското управление трябва да се основава на концепцията за Правилото или висшата реалност. И истинското управление трябва духовно да издигне онези, които следват владетеля, водейки подопечните му по пътищата на управлението.

• Подробности в статията: Философски и културни прилики на Древна Русия и Древна Индия .

Замяната на името "православие" не е "православие"

Въпросът е кой и кога на руска земя реши да замени термините Православие с Православие?

Това се случи през 17 век, когато Московският патриарх Никон инициира църковна реформа. Основната цел на тази реформа на Никон не беше да се променят обредите на християнската църква, както се тълкува сега, където уж всичко се свежда до замяна на двупръстата знак на кръстана тристранната и вървяща шествието в другата посока. Основната цел на реформата беше унищожаването на двойната вяра на руска земя.

В наше време малко хора знаят, че преди царуването на цар Алексей Михайлович в Московия е имало двойна вяра в руските земи. С други думи, простолюдието изповядва не само православието, т.е. Християнството на гръцкия обредкоито идват от Византия, но и старата предхристиянска вяра на техните предци ПРАВОСЛАВИЕТО. Това тревожеше най-вече цар Алексей Михайлович Романов и неговия духовен наставник християнският патриарх Никон, защото православните староверци живееха по свои принципи и не признаваха никаква власт над себе си.

Патриарх Никон решава да сложи край на двойната вяра оригинален начин. За да направи това, под прикритието на реформа в църквата, уж поради несъответствието между гръцки и славянски текстове, той нареди да се пренапишат всички богослужебни книги, като се заменят изразите „православна християнска вяра“ с „православна християнска вяра“. В Четенията на Меная, които са оцелели до наши дни, можем да видим стария вариант на записа „Православна християнска вяра“. Това беше много интересният подход на Nikon към реформата.

Първо, не беше необходимо да се пренаписват много древни славянски, както се казваше тогава, благотворителни книги или хроники, които описват победите и постиженията на предхристиянското православие.

Второ, животът по времето на двойната вяра и самият оригинален смисъл на Православието бяха изтрити от паметта на хората, тъй като след такава църковна реформа всеки текст от богослужебни книги или древни хроники може да се тълкува като благотворно влияние на християнството върху руски земи. Освен това патриархът изпрати бележка до московските църкви за използването на кръстния знак с три пръста вместо двупръстия.

Така започна реформата, както и протестът срещу нея, довел до разкол в Църквата. Протестът срещу църковните реформи на Никон беше организиран от бившите другари на патриарха протойерей Аввакум Петров и Иван Неронов. Те посочиха на патриарха произвола на действията, а след това през 1654 г. той организира събор, на който в резултат на натиск върху участниците се опита да държи книга точно върху древногръцки и славянски ръкописи. Привеждането в съответствие на Никон обаче не е със старите обреди, а със съвременната гръцка практика от онова време. Всички действия на патриарх Никон доведоха до факта, че църквата се раздели на две враждуващи части.

Поддръжниците на старите традиции обвиниха Никон в триезична ерес и подчинение на езичеството, както християните наричаха Православието, тоест старата предхристиянска вяра. Разцеплението обхвана цялата страна. Това доведе до факта, че през 1667 г. голямата московска катедрала осъди и свали Никон и анатемоса всички противници на реформите. От това време привържениците на новите литургични традиции започват да се наричат ​​никонианци, а привържениците на старите обреди и традиции започват да се наричат ​​схизматици и преследвани. Конфронтацията между никонианците и схизматиците на моменти стигала до въоръжени сблъсъци, докато царските войски не излязоха на страната на никонианците. За да се избегне мащабна религиозна война, част от висшето духовенство на Московската патриаршия осъди някои от разпоредбите на реформите на Никон.

в литургичните практики и държавни документиотново започна да използва термина ортодоксия. Например, нека се обърнем към духовните наредби на Петър Велики: „...И като християнски суверен, православието и всички в църквата, Светият пазител на благочестието...”

Както виждаме, още през 18 век Петър Велики е наричан християнски суверен, пазител на православието и благочестието. Но в този документ няма нито дума за Православието. Няма го и в изданията на Духовния правилник от 1776-1856 г.

Така „църковната“ реформа на патриарх Никон беше ясно осъществена против традициите и основите на руския народ, срещу славянските ритуали, а не църковните.

Като цяло „реформата“ бележи крайъгълен камък, от който започва рязкото обедняване на вярата, духовността и морала в руското общество. Всичко ново в ритуалите, архитектурата, иконописта, пеенето е от западен произход, което отбелязват и цивилните изследователи.

"църковни" реформи средата на седемнадесетивекове са били пряко свързани с религиозното строителство. Заповедта за стриктно спазване на византийските канони поставя изискването да се строят църкви „с пет върха, а не с шатра“.

Палаткови сгради (с пирамидален връх) са известни в Русия още преди приемането на християнството. Този тип сгради се считат за изконно руски. Ето защо Никон се погрижи за такова „малко нещо“ със своите реформи, защото това беше истинска „езическа“ следа сред хората. Под заплахата от смъртна присъда, занаятчии, архитекти, щом не успяха да запазят формата на палатка в близост до храмови и светски сгради. Въпреки факта, че беше необходимо да се изградят куполи с куполи от лук, общата форма на конструкцията беше направена пирамидална. Но не навсякъде беше възможно да се измамят реформаторите. Това бяха предимно северните и отдалечени райони на страната.

Никон направи всичко възможно и невъзможно, така че истинското славянско наследство да изчезне от просторите на Русия, а с него и великоруския народ.

Сега става очевидно, че не е имало никакви основания за извършване на църковна реформа. Теренът беше съвсем различен и нямаше нищо общо с църквата. Това е преди всичко унищожаване на духа на руския народ! Култура, наследство, великото минало на нашия народ. И това беше направено от Никон с голяма хитрост и подлост.

Никон просто „насади прасе“ на хората и то такова, че ние, руснаците, все още трябва да си спомняме на парче, буквално малко по малко, кои сме и нашето Велико минало.

Но Никон ли беше подбудител на тези трансформации? Или може би зад него имаше съвсем различни хора, а Никон беше просто изпълнител? И ако това е така, тогава кои са тези „мъже в черно“, които бяха толкова обезпокоени от руския народ със своето многохилядолетно голямо минало?

Отговорът на този въпрос беше много добре и подробно изложен от Б. П. Кутузов в книгата „Тайната мисия на патриарх Никон”. Въпреки факта, че авторът не разбира напълно истинските цели на реформата, трябва да му отдадем заслуга за това колко ясно е изобличил истинските клиенти и изпълнители на тази реформа.

• Подробности в статията: Голямата далавера на патриарх Никон. Как Никита Минин уби православието

Образование на РПЦ

Въз основа на това възниква въпросът кога терминът Православие започва да се използва официално от християнската църква?

Факт е, че в Руската империя не са ималиРуски Православна църква. Християнската църква е съществувала под друго име - "Руска Гръкокатолическа църква". Или както още я наричаха „Руската православна църква на гръцкия обред“.

християнската църква се обади Руската православна църква се появява по време на управлението на болшевиките.

В началото на 1945 г. с указ на Йосиф Сталин в Москва се провежда поместен събор на руската църква под ръководството на отговорни лица от Държавна сигурност на СССР и е избран нов Московски и цяла Русия патриарх.

• Подробности в статията: Как Сталин създаде ROC MP [видео]

Трябва да се спомене, че много християнски свещеници, който не признава властта на болшевиките, напуска Русияи в чужбина продължават да изповядват християнството на източния обред и да наричат ​​църквата си не по друг начин Руската православна църкваили Руската православна църква.

За да се отдалечите най-накрая от добре изработен исторически мити за да разберем какво всъщност е означавала думата Православие в древни времена, нека се обърнем към онези хора, които все още пазят старата вяра на своите предци.

След като е получил образованието си в съветско време, тези експерти или не знаят, или внимателно се опитват да се скрият от обикновените хораче още в древността, много преди зараждането на християнството, в славянските земи е съществувало православието. То обхващаше не само основната концепция, когато нашите мъдри предци възхваляваха Правилото. А дълбоката същност на Православието беше много по-голяма и по-обемна, отколкото изглежда днес.

Образното значение на тази дума включваше понятията, когато нашите предци Правилно похвален. Просто не беше римско право и не гръцко, а нашето собствено, роден славянски език.

То включваше:

• Семейно право, базирано на древните традиции на културата, конете и основите на семейството;
• Общностно право, което създава взаимно разбирателство между различните славянски семействаживеещи заедно в едно малко населено място;
• Минното законодателство, което регулира взаимодействието между общностите, живеещи в големи населени места, които са градове;
• Закон за тежестта, който определя отношенията между общностите, живеещи в различни градове и селища в рамките на един и същи Весей, т.е. в рамките на същия район на населено място и пребиваване;
• Вече закон, който беше приет на общо събрание на всички хора и се спазва от всички родове на славянската общност.

Всеки закон от родов до вече е подреден въз основа на древния Конов, културата и основите на семейството, както и въз основа на заповедите на древните славянски богове и инструкциите на предците. Това беше нашият роден славянски закон.

Нашите мъдри предци са заповядали да го пазим, а ние го пазим. От древни времена нашите предци са възхвалявали Правилото и ние продължаваме да възхваляваме Закона, и пазим нашия славянски Закон и го предаваме от поколение на поколение.

Следователно ние и нашите предци сме били, сме и ще бъдем православни.

промяна в уикипедия

Съвременна интерпретация на термина ПРАВОСЛАВЕН = православен, се появи само в Уикипедия след като този ресурс беше финансиран от правителството на Обединеното кралство.Всъщност православието се превежда като правилно вярвай, православен се превежда като православен.

Или Уикипедия, продължавайки идеята за „идентичността“ Православие=Православие, трябва да нарича мюсюлманите и евреите православни (защото термините ортодоксален мюсюлманин или ортодоксален евреин се срещат в цялата световна литература), или все пак признава, че Православието=Православие и в никакъв случай начин се отнася до православието, както и християнската църква от източен обред, наречена от 1945 г. - Руската православна църква.

Православието не е религия, не е християнство, а вяра

Между другото, на много от иконите му е изписано с неявни букви: МАРИЯ ЛИК. Оттук и оригиналното име на района в чест на лицето на Мария: Марликян.Така всъщност беше този епископ Николай от Марлик.И неговият град, който първоначално се наричаше " Дева Мария„(тоест градът на Мария), който сега се нарича Бари. Имаше фонетична промяна на звуците.

Мирликийски епископ Николай – Николай Чудотворец

Сега обаче християните не помнят тези подробности, заглушаване на ведическите корени на християнството. Засега Исус в християнството се тълкува като Бог на Израел, въпреки че юдаизмът не го счита за бог. И християнството не казва нищо за това, че Исус Христос, както и неговите апостоли, са различни лица на Яр, въпреки че това се чете на много икони. Чете се и името на бог Яр Торинската плащаница .

По едно време ведизмът реагира много спокойно и братски на християнството, виждайки в него само местна издънка на ведизма, за която има име: езичество (тоест етническа разновидност), като гръцкото езичество с друго име Яра - Арес, или римски, с името Яр - Марс, или с египетски, където се четеше името Яр или Ар обратна страна, Ра. В християнството Яр става Христос, а ведическите храмове правят икони и кръстове на Христос.

И само с течение на времето, под влияние на политически или по-скоро геополитически причини, Християнството се противопоставяше на ведизма, а след това християнството навсякъде виждаше прояви на "езичество" и води битка с него не до корем, а до смърт. С други думи, тя предаде родителите си, своите небесни покровители, и започна да проповядва смирение и смирение.

Юдео-християнската религия не само не учи мироглед, но и възпрепятства придобиването на древни знания, обявявайки го за ерес.Така отначало вместо ведическия начин на живот се налага глупаво поклонение, а през 17 век, след никонианската реформа, смисълът на Православието е заменен.

Имаше т.нар. "православни християни", въпреки че винаги са били православен, защото Православието и християнството са напълно различна същности принципи.

• Подробности в статията: V.A. Чудинов - Правилно образование .

В момента понятието "езичество" съществува само като антитеза на християнството, а не като самостоятелна образна форма. Например, когато нацистите нападнаха СССР, те извикаха руснаците “rusishe schweine”, така че как се наричаме сега, подражавайки на нацистите “rusishe schweine”?

Така че има подобно недоразумение с езичеството, нито руският народ (нашите велики предци), нито самите духовни водачи (магьосници или брамини) никога не са се наричали „езичници“.

Еврейската форма на мислене трябваше да омаловажи и осакати красотата на руската ведическа ценностна система, така че възникна мощен езически („езически“, мръсен) проект.

Нито руснаците, нито руските магове никога не са се наричали езичници.

Терминът "езичество" е чисто еврейско понятие, с което евреите са означавали всички небиблейски религии. (И има три библейски религии, както знаем - Юдаизъм, християнство и ислям. И всички те имат един общ източник – Библията).

• Подробности в статията: В Русия НИКОГА не е имало езичество!

Тайно писане върху руски и съвременни християнски икони

По този начин Християнството в рамките на ЦЯЛА РУСИЯ е прието не през 988 г., а между 1630 и 1635 г.

Изучаването на християнските икони направи възможно идентифицирането на свещени текстове върху тях. Изричните надписи не могат да бъдат приписани на техния брой. Но те абсолютно включват имплицитни надписи, свързани с руските ведически богове, храмове и жреци (мимове).

На старите християнски икони на Божията майка с бебето Исус има руски надписи с руни, казващи, че това са славянската богиня Макош с бебето Бог Яр. Исус Христос е наричан още ХОР или ХОР. Освен това името ХОР на мозайката, изобразяваща Христос в църквата Христова Хора в Истанбул е изписано така: “NHOR”, тоест ICHORS. Буквата I се пишеше като N. Името ИГОР е почти идентично с името ИХОР ИЛИ ХОР, тъй като звуците X и G можеха да преминават един в друг. Между другото, възможно е от тук да идва и уважителното име HERO, което по-късно навлиза в много езици практически непроменено.

И тогава става ясна необходимостта от прикриване на ведическите надписи: тяхното откриване върху иконите може да доведе до обвинение на иконописца в принадлежност към староверците и за това, според, наказание под формата на изгнание или може да последва смъртно наказание.

От друга страна, както сега става ясно, липсата на ведически надписи направи иконата несвещен артефакт. С други думи, не толкова наличието на тесни носове, тънки устни и големи очи направи образа свещен, а просто връзката с бог Яр на първо място и с богинята Мара на второ място, чрез имплицитно референтни надписи, добавени магически и чудотворни свойства към иконата. Следователно иконописците, ако искаха да направят икона чудотворна, а не просто художествен продукт, бяха ДЪЛЖНИ да доставят всяко изображение с думите: ЛИЦЕТО НА ЯР, МИМ НА ЯР И МАРИЯ, ХРАМ НА МАРИЯ, ХРАМ ЯРА, ЯРА РУСИЯ , и т.н.

В наши дни, когато преследването по религиозни обвинения е спряно, иконописецът вече не рискува живота и имуществото си, като прави имплицитни надписи върху съвременните иконописи. Поради това в редица случаи, а именно в случаите на мозаечни икони, той вече не се опитва да скрие колкото е възможно повече подобни надписи, а ги прехвърля в категорията на полуявните.

Така на руския материал беше разкрита причината, поради която изричните надписи върху иконите се преместиха в категорията на полуявни и неявни: забрана на руския ведизъм, която следва от. Този пример обаче дава основание да се спекулира за същите мотиви за маскиране на очевидни надписи върху монети.

По-подробно тази идея може да се изрази по следния начин: веднъж тялото на починал свещеник (мим) беше придружено от погребална златна маска, върху която имаше всички съответни надписи, но направени не много големи и не много контрастни, така че за да не се разруши естетическото възприятие на маската. По-късно вместо маска започват да използват по-малки предмети – висулки и плакети, на които е изобразено и лицето на починал мим със съответните дискретни надписи. Дори по-късно портретите на мимове мигрират към монети. И такива образи се запазваха, докато духовната сила се смяташе за най-значима в обществото.

Когато обаче властта стана светска, преминавайки към военни водачи - принцове, водачи, крале, императори, върху монети започнаха да се секат изображения на власти, а не мимове, докато изображенията на мими мигрираха към иконите. В същото време светските власти, като по-груби, започнаха да секат собствени надписи тежко, грубо, видимо и върху монетите се появиха очевидни легенди. С идването на християнството такива изрични надписи започнаха да се появяват върху иконите, но те вече не бяха направени с руните на Семейството, а със старославянски кирилски шрифт. На Запад за това се използва латиница.

Така на Запад имаше подобен, но все пак малко по-различен мотив, според който имплицитните надписи на мимовете не станаха явни: от една страна, естетическата традиция, от друга страна, секуларизацията на властта, т.е. , прехвърляне на функцията за управление на обществото от свещеници на военни водачи и длъжностни лица.

Това ни позволява да разглеждаме иконите, както и свещените скулптури на богове и светци, като заместители на онези артефакти, които преди са действали като носители на свещени свойства: златни маски и плочи. От друга страна, иконите са съществували и преди, но не са засягали сферата на финансите, оставайки изцяло в рамките на религията. Затова производството им преживя нов разцвет.

• Подробности в статията: Тайно писане върху руски и съвременни християнски икони [видео] .

Историята на християнството е история на Европа. За това как християните завладяват Рим Мелников Иля

Историята на християнството - историята на Европа Как християните завладяват Рим

История на християнството - История на Европа

Как християните завладяват Рим

В исторически план християнството като термин и социално явление възниква през I век. Първите ученици и последователи на Исус Христос са били евреи по националност и евреи по религия. Последователите на учението на Исус от Назарет са получили името християни от римляните. Християните, според свидетелството на последния, „се събирали рано, при изгрев слънце, и пеели химни на Христос като Бог“.

Първоначално първите християни са считани от представители на държавните власти на град Рим като една от сектите на юдаизма, които към 1-ви век са доста многобройни. Консерваторите на юдаизма се наричали фарисеи, религиозните реформатори били садукеите, които отричали възкресението на мъртвите. Не е изненадващо, че римляните първоначално се отнасяха към християнството доста положително, тъй като те покровителстваха всички местни религиозни учения, тъй като вярваха, че всяка религия укрепва държавата.

До 1 век сл. Хр. Римската империя е била пъстра държава по отношение на национален състав. Отличаваше се с достатъчна религиозна толерантност, освен това самите римляни донесоха в родния си град статуите на богове, които донесоха от завладените земи. Статуите също се считат от гражданите на Рим като символ на завладяването и покоряването на народите, статуите на боговете са документи за собственост на земята. Римляните не се намесват в религиозните спорове на покорените народи, достатъчно им е поданиците да плащат данъци и да не проявяват сепаратизъм.

Християните са получили подкрепата и защитата на империята поради много фактори. По това време Палестина е била просперираща покрайнина на Римската империя.

Евреите, от друга страна, смятаха римското господство крайно негативно, тъй като се смятаха за богоизбран народ и очакваха идването на Месията, който според тях ще избави евреите от римското иго. В Палестина се възцари експлозивна ситуация – от време на време избухват малки въстания, хората се готвеха за голямо въстание срещу римляните. Римляните били мразени, а бирниците се смятали за нечисти хора, след контакт с които трябвало да се направи очистителна жертва.

Християните, от друга страна, реагираха положително на двата основни въпроса на римската политика. Те не призоваха към бунт, твърдейки, че няма такава сила на земята, която да не е от Бога. Самият основател на това религиозно движение на сложния въпрос: „Да плащаш или не да плащаш почит на Цезар?“ отговаря: „Дай на Цезар това, което е на Цезар, а на Бог – това, което е Божие“. Освен това всяко разделение, според каквито и да било критерии, между завладените народи, също се гледа положително от империята. Римляните са се придържали към добре познатия принцип „Разделяй и владей“. Християнството като еврейска секта беше приветствано и насърчавано.

Фактът за съществуването на самия Христос, като историческа личност, също е извън съмнение. Много древни, раннохристиянски историци пишат за Него. Всъщност съмнения за това възникват едва през 19-ти век, преди това никой от учените и историците не се е колебаел по този въпрос.

Исус не беше обикновен човек по рождение и обществено положение, жител на Юдея, както се пише от дълго време. Той не е бил син на дърводелец, както се смята по традиция. „Синът на Дърводеля“ е богословска легенда, създадена с цел да доближи християнството до бедната класа. Бащата на Исус, Йосиф, според еврейската традиция за бащинство, е бил „архитектон“, главата на строителите, архитект, казано в съвременния смисъл. Евреин получава социално положение с раждането. Според еврейския закон всяко семейство притежавало парцел земя, чийто размер зависел от произхода. Този парцел може да бъде продаден, нает, дарен, но след петдесет години се върна в първоначалното семейно притежание. Произходът, веригата от предци, е дал на евреите всичко. Той не можеше значително да понижи или повиши социалния статус чрез лични постижения. Това се случваше доста рядко. Най-аристократични и богати били кралските и първосвещеническите семейства. Исус от баща си Йосиф е от семейството на царя, а по майка си Мария, от семейството на свещеник, също произлиза от семейството на цар Давид. Йосиф и Мария бяха роднини.

Представител на всяко семейство, клан, можеше да се занимава само с това, което отговаряше на неговия произход. Йосиф, нареченият баща на Исус, от кралско семейство, не би могъл да бъде дърводелец или каменоделец. Можеше да прави само това, което отговаряше на дългата линия на предците му. Той беше архитект. Исус от кралско семейство беше не само възможен, но и най-подходящият кандидат за престола на Юдея. Не желаейки да се забърква в политически интриги, Йосиф и семейството му заминават за Назарет, малък град в Юдея. Там той живееше съвсем просто и скромно.

Би било редно да се каже, че християнството като доктрина възниква в най-благоприятния момент за това – по време на разцвета на Римската империя, гигантска държава, която обединява много хора и улеснява комуникацията между тях. Човечеството беше в морален крах – старите истини и идеали бяха осмивани, всеки очакваше нещо ново. И новото учение беше прието, то се разпръсна из цялата държава със скоростта на огън. Властите бяха убедени в изключителната популярност и универсалност на доктрината.

Първоначално всичко беше перфектно, последователите на Христос не срещнаха опозиция никъде, едва по-късно беше намерена точка на конфликт.

Донасяйки статуи на всички богове във Вечния град и проявявайки религиозна толерантност, римляните изискват от своите поданици поклонението на Цезар, императора, чиято власт била обожествена. Императорът присвоява на себе си правото да бъде върховно божество на римския пантеон и поданиците са длъжни да му принасят жертви, като символ на признаването му за техен суверен. Държавата беше идентична с императора.

Жертвата струвала няколко дребни монети, а поклонението на императора било формалност, в религиозното значение на която самите римляни не вярвали. Жертвоприношението не изискваше вяра в сериозността на това, което се правеше, важно беше да се извърши церемонията, като по този начин се признае като поданик на Римската империя. Но за християните това беше фундаментално важно. Самият Христос нарече Себе Си цар на „Царството Божие, слизащо отгоре”. С кръщението всеки вярващ става гражданин на Царството Божие, където Христос е „Цар на Славата”. Кръщението беше вид клетва за вярност. Христос беше Вечният Цар на Вечното Царство. И като се закле във вярност на императора, християнинът по този начин наруши клетвата към своя Суверен - Христос и по този начин престана да бъде християнин. Разбира се, хората, които са решили да приемат вярата в Христос, не могат да принесат жертва на кесаря, тъй като самият Христос не се е отклонил от своите убеждения до смъртта си. Римляните от своя страна смятат отказа от жертвоприношение за бунт срещу императора и държавата, за което се дължи смъртта.

Тъй като християните не са извършвали никакви опасни обществени действия, всъщност няма за какво да бъдат екзекутирани. Длъжностните лица се опитаха да принудят последователите на Христос да направят жертва, но, използвайки мъчения, не постигнаха нищо. След мъченията християните са екзекутирани, тъй като мъченията са били публично, а постоянството вече е неизречен призив за бунт. Физическото унищожаване на християните донесе противоположни резултати – виждайки твърдата убеденост на християните в тяхната правота, самите зрители на изтезанията и екзекуциите се превръщаха в християни, пропити с уважение към тези, които изтърпяват мъчения. Вярно, имаше отстъпници, но те бяха малко. С всяка публична екзекуция на християни броят на техните последователи нараства. Градската бедност, средната класа, военните, придворните и дори членовете на императорското семейство, аристократите стават християни. През 317 г. империята признава християнството за свободна религия. Така християнството завладя Рим.

Документът, който дава привилегии на християните, се нарича Милански едикт. Скоро, в края на 4 век, християнството става държавна религия, която е приета от самия император, въпреки че това се случва малко преди смъртта на Константин Велики. Но по-късното кръщение е било традиционно по това време. След императора поданиците на Рим, особено императорския двор, са покръстени. Християнството дори стана модерно. Имаше толкова много желаещи да се кръстят, беше съставен специален тест, който продължи няколко години. Показали се като искрено вярващи, всеки, който пожелал да получи кръщение, което се извършвало веднъж годишно на Великден.

С римската култура християнството прониква в най-отдалечените кътчета на империята, която за по-лесно управление е разделена от 4 век на две културно и икономически неравностойни части – западна и източна. Западната Римска империя е изостанала в сравнение с Източната.

Постепенно Рим изпада в упадък, столицата на империята е преместена във Византия, малък град. В чест на Константин Велики Византия е преименувана на Константинопол, където е взето всичко най-добро от различни части на държавата. Константинопол е замислен като столица на християнската империя.

В Новата Византийска империя според плана на Цезар трябва да има един император и един епископ. Епископът или на гръцки надзирателят е бил във всеки град и дори в селата там са ги наричали хорепископи. Те ръководели християнските общности и извършвали църковни тайнства и ритуали. Епископ и свещеник бяха едно лице. През 4-5 век в Рим възниква разделение на църковната йерархия на епископи и свещеници, тъй като епископът физически не може да има време да изпълни всички обреди, които вярващите му искат.

Римският епископ прехвърли чрез специално тайнство на свещеничеството властта да извършва всички църковни обреди, с изключение на тайнството на свещеничеството, на определени лица, получили титлата свещеници. По този начин епископът на Рим беше освободен от част от задълженията си, като си запази правото да управлява Църквата. Тази практика по същите причини била възприета от епископите на други големи градове. По-късно всеки епископ имал няколко свещеници, които да извършват Тайнствата и обредите.

Постепенно някои епископи по различни причини се издигнаха, други признаха силата на по-значимите. Епископите на големите градове, получили титлите митрополити (от гръцката дума "метрополис" - главен, столен град), напредват значително. Епископите на градовете, чиито общности са основани от апостолите, ученици на Христос, и епископите на двете столици - старата, Рим и новата, Константинопол, получават титлата патриарси (от гръцките думи "patros" - баща и "архос" - старейшина). На запад имаше само една такава катедра - Рим, и столица, и апостолски престол, а в източната част на Римската империя - цели три: Йерусалим, Александрия и Антиохия, както и много градове че, макар и малки, можели да се похвалят, че основават църковни общини в тях като апостоли. Новата столица Константинопол започва бързо да се придвижва напред в сравнение със старите културни центрове. Римският престол, който бил първи по старшинство, но културно равен, започнал да губи позиции. Константинополската патриаршия започва да подчинява една по една околните територии. С решение на един от Вселенските (Вселената се е наричала Римската империя) събори Константинопол е поставен като вторият, след Рим, християнски център. Патриарсите на Александрия, Антиохия и Йерусалим се подчиняват на Константинополския патриарх и постепенно губят влиянието си. Константинополският патриарх получава титлата „Архиепископ на Константинопол, Нов Рим и Вселенски патриарх“. По силата на това, че е в столицата на вече християнската Римска империя, първият йерарх на Константинопол получава законно върховенство в империята.

През 6-7 век различни бедствия сполетяват западната част на империята: постепенното унищожаване на държавата, нападението на варварите (както римляните наричат ​​германците) и номадите. От Вечния град цялото благородство, военачалници, богаташи, търговци се преселили в Константинопол. Рим е превзет с щурм няколко пъти, което е безпрецедентен факт по това време. Градът морално се разпадаше и гниеше отвътре, а последният му император, по ирония на съдбата Ромул, в навечерието на последното падане на Рим изпрати имперските регалии в Константинопол и избяга с останките от двора, поверявайки властта в града на римския патриарх или, както казваха в Рим, на папата (от думата „папас“ – баща). Така папите получават духовна и светска, административна и държавна власт. Папите са били и остават и до днес държавни глави на Ватикана, който сега има няколко квартала на Рим. За разлика от имперската властта на папата в Рим била необичайно висока.

Понастоящем православието не случайно е обособено като отделна самостоятелна религия. И ако в по-ранни времена традициите на други християнски деноминации са били близки до православните, то сега разликата между православието, католицизма и протестантството е достатъчно голяма, дотолкова, че ни позволява да наречем православието религия. Той има личност, която го отличава от другите клонове на християнството. Протестантството се разпада на много течения и направления, в него се формират религиозни общества, наричащи себе си християни. Те се отличават с пъстрото тълкуване на Свещеното Писание, отхвърлянето на Църквата като божествено-човешки организъм, отричането на Тайнствата и незадължителния характер на древните обреди и традиции, да не говорим за липсата на апостолска приемственост при ръкополагането. . Католическата църква е религиозно течение, чиято цел е да се поклони на папата като наместник на Бога на земята и наследник на апостол Петър, който има силата да променя действието на Божието Провидение.

Протестантизмът и католицизмът се развиват в различни посоки. Първият се движи към абсолютна свобода и независимост във всички форми на човешки отношения, вторият фокусира вниманието на вярващите върху една фигура, докато истинският Спасител на човечеството Исус Христос е изместен на заден план. Само Православието е запазило приемствеността, чистотата на учението и неприкосновеността на Тайнствата. Запазвайки много остарели обреди, Православието успя да предаде на съвременното човечество вярата от апостолските времена и духовното богатство на много поколения вярващи в Исус. Светият Дух, изпратен от Христос и почиващ на апостолите, се предава в Тайнствата и правото на прощаване и разрешаване на човешките грехове е достигнало до днес в апостолска приемственост.

Светият Дух, действащ в света след възнесението на Исус Христос, наистина присъства в светите и праведни хора, което не липсва на Православната църква. Православието е съхранило и отнело всичко най-ценно в човешката култура. Постиженията на древния свят са влезли здраво в традиционните външни форми на православното християнство. Православието, намирайки се в различни културни пластове, ги променя, преобразувайки и осмисляйки в тях морални и духовни ценности, идеали и представи за доброто и злото.

Разви особен тип човешка връзка с Бога, благодарение на която човечеството получи възможността в Тайнствата да намери мир и спокойствиепри среща с Съществуването. Радостното очакване на новата поява на Исус се превърна в цел на Православието. В дълбините на Православната църква се е развил нравственият образ на вярващия, чиято основна ценност е любовта към Бога и хората. Любовта е тази, която поражда всичко добро и светло в хората, дава им истинско щастие и целта на живота. Православието е било „солта на живота“, която предпазва света от духовно разложение.

Откроявайки се сред християнските деноминации, Православието е още по-различно от другите световни религии – юдаизма, исляма и будизма. Православието е оптимистична и радостна религия, строга и сурова в същото време. Изисква повишено внимание към духовния багаж на всеки вярващ и морален аскетизъм. Вярващите са признати за светци тук на земята. Но, за разлика от други религии, святостта не се постига с лични усилия и индивидуални постижения. В православието грехът не може да бъде изкупен или компенсиран с нещо, както в католицизма е невъзможно да се забрави за него, както в протестантството, където всичко извършени греховевече простено. Грехът може да бъде простен само от Богочовека – Исус Христос. Това не е проста механична прошка, а резултат от старание вътрешна работа„умно правене“.

Православието не разглежда човешкото тяло като „съд на греха“ – всичко създадено от Бога е хармонично и красиво. Човекът е съчетание на духовно и материално, венецът на творението. В учението на Църквата няма хаотично отношение към съюза на мъжа и жената, той е признат за светец и подсигурен от Тайнството. Осъжда се само неестественото и ненормалното в човешката природа. Раждането на деца е свято и красиво, това е раждане на нови членове на Църквата. Човешки животе най-големият Божи дар, който трябва да се пази и пази, третира го като най-добрия. Според учението на Църквата съществуването на човек трябва да бъде радостно и щастливо, той трябва да вижда доброто и красивото в света. Трябва обаче да се борим и със злото, което действа в света. Православието не предлага унищожаването на носителите на злото, а вътрешното прераждане на всеки индивид. Всеки човек без изключение е призован от Христос тук и сега.

Християнството е преодоляло източното възприемане на Бог като всемогъщ деспот, могъщ монарх, пред който човек трябва да трепери. В Православието се е развило учение за личността като свободна, самоопределяща се личност, която не може да бъде подложена на насилие. Православието възприе древногръцкия демократичен принцип на управление - Събрание или Събор. На Вселенските събори Православната църква разработва догматична догма, определяща границите на човешкото познание за Божественото. Съборността е в основата на управлението на Църквата, а православните патриарси и до днес са първи сред равни. Православната църква е създала сегашното отношение към жената, равностойно във всички отношения на мъжа, диаметрално противоположно на положението на безсилна жена на Изток.

Православието формира източноевропейската цивилизация, която включва държавите на Балканския полуостров и Русия. На тази територия се е развила специална материална и духовна култура, изразяваща се в хорово пеене, иконопис, уникална архитектура, особен тип обществени отношения и държавност. Като система от религиозни възгледи Православието е доста хармонично и цялостно учение. В православното богословие се разглеждат изчерпателно философски и етични въпроси от общ и частен характер. Основните положения на православната догма напълно отговарят на моралните и философските изисквания на човешкия ум. Православието роди цяло направление на изкуството на словото – духовната литература. Дълго време този културен пласт е бил единственият източник на образование за нашите предци.

Приемането на православието в Русия доведе до културна революция, която сближи руския народ с други християнски страни. Създаването на универсален общ славянски език поражда сближаването на славянските народи. Като цяло Православието в историята на Русия беше държавнообразуваща сила, достатъчно е да си припомним Смутното време, периода на игото на Златната Орда и процеса на събиране на земи около Московското княжество. Прехвърлянето на столицата в Москва и преместването на митрополита там е една от причините за възхода на града. Религиозната и политическа идея „Москва – Третият Рим“ се превърна в държавна идеология на най-мощната държава - Руската империя.

Православието е създало уникално красива култура на богослужение, която включва цялото богатство на църковната химнография и еортология. Всяко действие на духовенството е свещено и дълбоко символично. Разви се особен тип богословие – в движенията и символичните действия. Православието улови в богослужението обстоятелствата и смисъла на живота на Исус, факта на разпятието на кръста и възкресението от мъртвите. В богослужението на Църквата е съсредоточена вярата във второто пришествие на Господ. Разработени са специални видове и видове църковни служби, предназначени както за миряни, така и за монаси. Църквата има специална религиозна посока- монашество, свързано с духовни постижения и личен аскетизъм. Манастирите бяха духовни светилници с непоклатима вяра и нравствена чистота. Там те получиха умения за четене и писане, духовни наставления и молитви. Основната цел на православните монаси беше да се молят за своя народ, за родната си страна, вярващите и еднакво за всички, които имат нужда от помощ и подкрепа.

Хилядолетният престой на Православната църква на руска земя развива сред хората редица обичаи, традиции и ритуали, смекчи морала, разрушава езическите стереотипи и представи. Хората започнаха да оценяват идеалите за справедливост, доброта и безкористност. Руският фолклор беше изпълнен с образи и герои, които бяха християнски по дух. Важна част от православните традиционни ритуали се превърна в културата на провеждане на религиозни празници. Православието създаде уникален времеви цикъл, регламентиран от Юлианския календар, който включва специално място за всеки ден. Дълго време населението на Русия използва стария календар, създавайки свой собствен начин на живот.

Традициите, ритуалите, обичаите са били средствата за съхраняване на Свещеното предание сред хората. Възпитани в православни ценности, руснаците са създали своя собствена култура, която носи християнските морални идеали. Руската култура навлезе в европейската традиция. Руските писатели, композитори и художници са особено високо оценени от световната общност. Те въвеждат в европейската цивилизация възвишените идеали за жертвена любов и красота, характерни за Православието. Творбите на Гогол, Достоевски, Набоков, Толстой са преведени на всички европейски и повечето световни езици.

Православието не е само религия или сбор от задължителни морални правила и ритуали, то е начин на живот, особено усещане за личността на човека във Вселената. Това е надеждата за вечен живот с Христос. По отношение на световните религии Православието предлага свой собствен начин за разбиране на Бога и постигане на единство с Него. Православието е религия, която няма национални, възрастови, културни или други ограничения. Той е доста гъвкав и гъвкав. Имайки много културни включвания, Православието запазва свой собствен образ.

Православието олицетворява усещането за живо присъствие на Исус Христос. Очарованието на Божествено-човешката личност се усеща при четене на Евангелието, книга, в която изречените от Господа думи са запазени в молитва, като средство за общуване със Сина Човешки по време на богослужението. Божествената литургия възпроизвежда Тайната вечеря, световно събитие, паметта за която е завещана на хората от самия Исус. В сърцето на всеки човек, който търси Бога, възниква чувство на искрена и всеотдайна любов към Христос и желание да бъде винаги с Него. Тайнството Причастие свързва вярващия човек с обекта на неговата вяра, надежда и любов. Това тайнство дава на онези, които чакат среща с Бога, радостно усещане за присъствието в тялото, душата и ума на диханието на Божественото.

Така се постига целта на религията – единението на Бога и човека. Православието предлага на хората изпитани средства за духовно единение, унищожени някога от прародителите на човешкия род. Възниква нов съюз между Бога и хората под формата на мистичното Тяло Христово – Църквата. Разбирането за организацията на обществото като единен организъм възниква в древния свят, но истинското развитие на тази идея е реализирано от апостол Павел, който изобразява хармоничното единство и целостта на тялото на Църквата. Един от Учителите на Църквата, Свети Игнатий Богоносец, формулира учението на християнската църква. В това учение се крие ключът към дълбоката доктринална истина за организацията религиозна общностхора, които вярват в Христос. В тайнството Евхаристия човек влиза в дълбоко морално единство с Исус и става една плът с Него. Въз основа на това цялата християнска общност е синтез на договорено единство.

В православното разбиране Литургията е дело на общността. В древни времена хората носели хляб и вино в храма. И тези дарения се възприемаха като символ на единството, както хлябът се прави от много зърна, а виното от много плодове. По същия начин от много хора, индивиди се създава нова субстанция – мистичното Тяло на Христос. В своите дарове хората се привеждат в храма, за да бъдат въвлечени всички в мистично единство, когато хлябът и виното станат плът и кръв на Христос. Този съюз с Христос създава съюза на хората един с друг.

Единството на тялото на Църквата се определя и по отношение на Светия Дух, живеещ в Църквата. Той е източникът на единството. Църквата е не само едно тяло, но и единен Дух, който е не само единодушие, но и Дух Божий, проникващ в цялото тяло, както духът на живота в човека пронизва цялото му същество. Чрез Божия Дух се дават различни духовни дарби на всички членове на Тялото Христово и Той прави възможен нов живот на човек. Той обединява всички християни в едно тяло, като излива любов в сърцата им.

Православното съзнание нарече Църквата католическа църква. Известният богослов на Руската православна църква И.А. Булгаков казва: „Въплъщението на Господ е възприятието на целия Адам, а Христовото човечество е вътрешната човещина на всеки човек. Всички хора принадлежат към човечеството на Христос и ако това човечество е Църквата, като Тяло Христово, то в този смисъл цялото човечество принадлежи на Църквата. Човек, обединен с Христос, вече не е това, което е бил, той не е самотен човек, животът му става част от по-висш живот. Църквата се възприема от православния човек като нещо, което живее в него. Църквата е тяло, в което всеки един човек е клетка. Човек живее с Църквата, а тя живее в него. С това учение за Църквата като тялото на Исус Христос Православието призовава всички хора към себе си, тъй като всички живи, живи и бъдещи поколения са изкупени от страданията и смъртта на Господа и чрез Неговото възкресение са получили място в бъдещият красив живот, чийто прототип е животът на праведните хора. Основната обвързваща сила, дадена на човека от Бог, е любовта. „И затова, щом имате любов помежду си, всички ще познаят, че сте Мои ученици“, каза Исус Христос.

От книгата Книга 21. Кабала. Въпроси и отговори. Форум-2001 (старо издание) автор Лайтман Михаел

Историята в Тората не е история, а ръководство за действие Въпрос: Ако Тората говори за духовното, а не за това как да се заколи, да речем, крава, а не за историята, това означава ли, че всички исторически описания са измислени за в името на тяхното духовно съответствие? Отговор: Няма начин. Всичко за

От книгата История на руската църква. Том 1. История на християнството в Русия преди равноапостолния княз Владимир автор Макарий митрополит

Част първа Историята на християнството в днешна Русия до основаването на Руското царство (около 60–862 г.) Има време за всички и време за всяко нещо под небето. Eccl. 3:1 Виждате ли тези планини? Сякаш на тези планини ще свети Божията благодат. Лаврентиева хроника. P. 4 Въведение Ако от

От книгата Православие автор Иванов Юрий Николаевич (2)

Част втора История на същинското християнство в Руското царство преди възникването на Руската църква при равноапостолния княз Владимир сър. 10:4 Благословен Господ Иисус Христос, Който обичаш

От книгата История на Руската църква (Въведение) автор Макарий митрополит

2. Историята на християнството – историята на Европа Как християните завладяват Рим Исторически, християнството като термин и социално явление възниква през 1 век. Първите ученици и последователи на Исус Христос са били евреи по националност и евреи по религия.

От книгата В търсене на историческия Исус автор Хаснейн Фида М

Част 1: Историята на християнството в днешна Русия до основаването на Руското царство (около 60–862 г.) Въведение Има време за всички и време за всяко нещо под небето. Eccl. 3:1 Виждате ли тези планини? Сякаш на тези планини ще свети Божията благодат. Лаврентиева хроника. В. 4 Ако от настоящето

От книгата на пророчеството на книгата на Даниил. 597 г. пр.н.е - 2240 г. сл. Хр автор Щедровицки Дмитрий Владимирович

Част 2: Историята на същинското християнство в Руското царство преди възникването на Руската църква при Равноапостолния княз Владимир (862-992) сър. 10:4 Благословен Господ Иисус Христос, Който обичаш новото

От книгата Същността на християнството автор Щайнер Рудолф

От книгата История на християнството. Том I. От основаването на Църквата до епохата на Реформацията автор Гонзалес Хусто Л.

Историята на християнството Животът, смъртта и възкресението на Исус Христос Новият завет и съдбата на ЙерусалимИстинската църква и отстъпническата църкваСъюз на отстъпническата църква с държавна власт Изкривяване на основите на библейското учение Преследване и унищожаване на искрените

От книгата Аз ли съм? Аз съм. автор Ренц Карл

От книгата История на греховете. Издание 1 автор Егорова Елена Николаевна

Justo L. Gonzalez История на християнството том I От основаването на Църквата до Реформацията „Библията за всички“ Санкт Петербург

От книгата Любими автор Фурман Дмитрий Ефимович

5. Това не е твоята история, това е неговата история (his-story) Въпрос: Може ли да има движение без това „аз“ Карл: „Аз“ е необходим, необходим е някой, който нарича нещо движение. Необходима е история на идването и излизането и това е „аз“. Идването и отиването е страдание, история. А историята има нужда от „аз“.

От книгата Основи на историята на религиите [Учебник за 8-9 клас общообразователни училища] автор Гойтимиров Шамил Ибнумасхудович

История И съвременниците, и сенките ми говорят в мълчание. Усещането за самата Стъпка на историята стана по-остро. Тя се къпеше и ме изгаряше с тъмнината и светлината си. Всичко е по-ясно от нейните знаци, по-ясни мисли и дела. До сега не съм изпитвал тази радост. И всеки ден

От книгата Православна енциклопедия автор Луковкина Аурика

От книгата Текстология на Новия Завет. Ръкописна традиция, поява на изкривявания и реконструкция на оригинала автор Ерман Барт Д.

§ 22. Историята на възникването на християнството Християнството, подобно на юдаизма, е монотеистична религия, тоест проповядва монотеизъм. Тя има най-много голям бройпоследователи в света днес - около 2 милиарда души.Разпространени навсякъде.От разновидностите

От книгата на автора

История на възхода на християнството. Православието в Русия Винаги е било и ще бъде човешко да вярваш в нещо. В Бога, в доброто и злото, във висшата справедливост, във висшия разум. Невъзможно е да си представим живота си без тези понятия. Вярата измина дълъг път

От книгата на автора

IV. Текстова критика и социалната история на ранното християнство Ако разглеждаме реконструкцията на оригиналния Нов Завет като крайна цел на текстовата критика, критиката ще придобие отчетливо отрицателни черти и ще се сведе до изтриването на всички погрешни прочити, което в крайна сметка ще доведе до