Инструкция. Какво не трябва да правят православните християни в чужбина. Какъв трябва да бъде истинският християнин

Отговаря йеромонах Петър (Бородулин).

Здравейте! Какво трябва да направи един православен християнин, ако страстите са толкова дълбоко вкоренени, че няма възможност за покаяние и поправка? Джордж

Георги, ако предадете въпроса си с други думи, ще прозвучи така: „Какво да прави християнинът, ако страстите са го завладели напълно и дори Христос не може да помогне, всичко е толкова безнадеждно“. Най-вероятно православният християнин, за който пишете, е уморен и унил. И няма нито сили, нито желание да се бори със страстите. В това състояние най-лесният начин е да се примирите с поражението и да се откажете...

Състоянието, което описваш като "липса на възможност за покаяние и поправка" е по-скоро състоянието на падналите ангели, толкова вкоренени в злото и противопоставянето на Бога, че наистина няма начин да се покаят. Но за човек възможността за покаяние и поправка се запазва до смъртта. Евангелието от Йоан съдържа следните думи: Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот(Джон. 3 , 16). Свети апостол Петър пише: Господ не се колебае [изпълнението] на обещанието, тъй като някои вярват в бавността; но е дълготърпелив към нас, като не желае някой да загине, а всички да дойдат до покаяние(2 Пет. 3 , девет). Господ неуморно очаква нашето поправяне и покаяние. Но у нас, за съжаление, стремежът към покаяние и поправяне може да изчезне. И това място се заема от унинието – „кая се, кай се, но всичко е безполезно”, и неверието в Божията помощ – „не мога да се поправя – значи Господ не ми помага”.

Да се ​​поддадеш на унинието означава да обърнеш гръб на Бог. Да бъдем оскърбени от Бога за това, че не сме в състояние да пристъпим дори една крачка напред. Да, само че няма друг начин за реформиране, освен да се принуждаваш да правиш добро и да се бориш ежедневно със себе си, със страстите си, разбира се, няма покаяние и очакване на Божията помощ.

Наистина страстта може да завладее човек толкова силно, че да стане сякаш негова природа. Човек би се радвал да се покае, но грехът побеждава отново и отново, въпреки горчивината и чувството на празнота, които идват след извършване на грях.

Тук е важно да ставате след падания, да се стремите да преодолеете страстта, да полагате усилия за коригиране, да се борите. И със спасително упоритост, несъмнена вяра в Божията помощ и всеобща надежда за поправка, отново да се яви пред очите на Бога: елате на изповед и се покайте, покайте се, покайте се ...

Помогни ни на всички, Господи.

Имам въпрос. На работа някои от другарите ми обичат да псуват. Опитах се учтиво да помоля да не псувам, но това не донесе никакви резултати. Факт е, че хората не просто псуват, а го говорят, това е станало толкова навик, че изглежда, че вече не могат да говорят по друг начин. И аз самият, воля или неволя, след като чух ругатни думисе повтарят в ума. Какво да направите в такава ситуация, ако заявките не работят? В църквата свещеникът ми каза, че трябва да помоля да не псувам. Опитах се да помоля един човек да не използва нецензурни думи - той ми отговори, че не може да направи друго. Опитах се да споря с него, но в отговор човекът само се ядоса и ядоса. Не мога ли да предизвикам реакция с молбите си, когато се кълнат, че ме злобят? Какъв е най-добрият начин да продължите, ако молбите да не се кълнете са неуспешни? Андрей

Андрей, явно няма да можеш да превъзпиташ колегите си на работа. Невъзможно е да отвикнете човек да използва нецензурни думи, докато сам не пожелае, докато не разбере, че това е лошо. Обикновено работата не е място, където можете да влияете на хората и да промените тяхното поведение, ако не сте лидер или шеф.

А да провокирате друг човек да започне да ви псува на злоба е много лесно. Някои от вашите колеги може да смятат, че враждебната ви реакция към партньорката е слабост и могат да използват нецензурни думи като оръжие срещу вас, ако искат например да ви се смеят или да ви ядосват.

Какво да правя? Има ситуации, които не можем да поправим. И това е едно от тях. Трябва да се научите да игнорирате нецензурните думи, а не да им обръщате внимание.

Първо, трябва да се примирите с неизбежността да чуете лош език по време на работа. Трябва да оставите това да работи. Изключението тук е нецензурните думи в присъствието на жени и деца: това е абсолютно недопустимо нещо, което не трябва да се толерира при никакви обстоятелства и трябва незабавно и решително да се потиска.

Второ, необходимо е да се развива правилно отношениена нецензурни думи. Веднъж такава история се случи на един съвременен старец. Веднъж при него дошъл посетител, груб човек, свикнал да псува, и те започнали разговор със стареца. Килийният служител на старейшината, неспособен да изслуша ругатните на посетителя, напусна стаята, където се водеше разговорът. Когато посетителят си тръгна, килийният служител се върна и попита стареца:

- Татко, прости ми, защо не го спря?

- Какъв е проблема?

- Защо, така се закле!

- Да?! И не чух нищо...

Смисълът на историята е следният: човек, който живее внимателен духовен живот, който не допуска нецензурни думи не само в думите, но и в мислите, наистина може да остане чист в този свят, лежащ в злото: да чува, не чува какво прави не се отнасят за него и за същността на разговора.

Ако това се окаже извън силите ви веднага, опитайте се да се оградите, изградете бариера около себе си, отклонете се от нецензурния език, по някакъв начин го изместете от съзнанието: помислете за нещо друго, прекъснете лошия език, като мислите в себе си за нещо важно, свързано с вас. И още по-добре - да обърнете внимание с молитва: четете псалми, молитва Честен кръст, Иисусова молитва. Естествено, това ще изисква известно духовно напрежение от вас.

Още веднъж подчертавам: въпросът описва конкретна ситуация, когато няма други начини да спрете да псувате, а личните увещания не помагат, а само предизвикват раздразнение.

Отговор на свещеник Анатолий Конков

В днешно време часовете по йога набират все по-голяма популярност. Как Църквата гледа на това? Допустимо ли е православните християни да прибягват до такава практика, за да поддържат физическата си форма? Хелена

Йога е комбинация от различни духовни, умствени и физически практики, разработени в различни посоки на индуизма и будизма и насочени към контролиране на психичните и физиологични функции на тялото с цел постигане на извисено духовно и психическо състояние на индивида.

Индийската йога, учение, което препоръчва доста аскетичен, дисциплиниран начин на живот, се състои в контролиране на дишането и определени физически пози, които водят до състояние на релаксация, благоприятно за медитация, при което обикновено се използва мантра или свещена сентенция за помощ фокус. Същността на йога не е в самата дисциплина, а в медитацията, която е нейната цел. Може да няма нищо лошо в предлаганите в часовете по тази система физически упражнения, но човек, който практикува йога само в името на телесното здраве, вече се подготвя за определени духовни възгледи и дори преживявания, за които дори не знае.

Православната йога не може да съществува по принцип. Когато се практикува с такава система, човек започва да усеща "събуждаща се" енергия, например топлина. Светите отци твърдят, че по време на молитва не трябва да има усещания, които не идват от сърцето. Всичко, което е излишно, трябва да бъде отхвърлено като психично и водещо до заблуда. В допълнение, самите ползи физически упражнениясъщо може да бъде поставен под въпрос. В йога човек най-често търси мир, хармония със себе си, духовен комфорт, физическо здраве, съвършенство. Християнството предлага не търсене на мир, не намиране на утеха, а, напротив, доброволно мъченичество заради Христос. Господ ни кани да се отречем от себе си, да вземем кръста си и да Го следваме (вж. Мат. 16 , 24). По-подробна разбивка на този въпрос може да се намери тук: архимандрит Рафаил (Карелин). ... Глава: Хатха йога съвместима ли е с християнството?

Здравейте, много ми е интересно как Православната църква тълкува лудостта? Това наказание ли е? вяра

Явно живеем в цивилизовано общество. И ние още повече или по-малко спазваме 10-те заповеди: не убиваме, не крадем, не... добре, така нататък. Но обществото по някаква причина все още е непримиримо по отношение на много неща. Например, не толкова отдавна в Санкт Петербург приеха закон "за забрана на насърчаването на хомосексуализма". Беше прието с много неразбираеми формулировки, след което щеше да дойде време да се забранят концертите на Борис Моисеев и да се изтеглят дисковете на Елтън Джон от продажба. Пазителите на „морала“ също се позовават на Библията: „Ако някой легне с мъж като с жена, тогава и двамата са направили мерзост: нека бъдат умъртвени, кръвта им върху тях“ (Библия, Левит 20: 13). Но в Библията, написана от Бог знае кога, все още има куп забрани, за нарушаване на които половината свят може да бъде убит с камъни. Например, под забраната за смърт са...

1. ТАТУИРОВЕ

Да, да, за това се дължи и смърт. Като цяло една добра половина от цивилизованото и не много цивилизовано общество е осъдена от много години. Мислите ли, какво е сладка пеперуда на дъното или страхотен дракон на рамото? Просто красива картина и винаги можете да обжалвате факта, че „вижте самурая“, но японските шинтоисти като цяло са различни с тях и се казва: „Не правете разрези по тялото си и не инжектирайте букви върху себе си. Аз съм Господ." (Левит 19:28)

2. Подстригване на мустаците и брадата (СЪЩО МОДЕЛНИ ПРИЧИСКИ)

Треперят хипстъри и рокери от всички възрасти. Е, и в същото време всички мъжки модници. Да бъдеш истински християнин по същество означава да останеш пещерен човек, защото Библията много често ни казва, че трябва да се грижим не за външния си вид, а за душата си. В крайна сметка същият Левит, строга и щедра книга с всякакви забрани, казва: „Не режете главата си наоколо и не разваляйте ръба на брадата си“. (Левит 19:27)

3. Врачи и хороскопи

Е, просто не казвайте, че никога не сте ходили при врачка или, добре, не сте чели хороскопа на последната страница на вестник / списание. Дори и да не вярвате, тогава няма нито един човек на земята, който не би зърнал - и какво ще се случи там на следващата седмицаОвен / Близнаци / Лъвове. Но и това в Левит има свое правило: „Не се обръщайте към онези, които призовават мъртвите, и не отивайте при магьосници и не се осквернявайте от тях. Аз съм Господ твоят Бог." (Левит 19:31)

4. ИНВАЛИД

Е, не всички, а само с конкретни проблеми, подобно на това, което се случи с героя от романа на Хемингуей "Фиеста". Това не се случва често, но ако изведнъж някой ветеран от войната бъде откъснат от експлозия на мъжеството му (или част от него), тогава той вече не може да се надява на Царството небесно: „Който има смачкана ятра или генитален член е отсечен, той не може да влезе в обществото на Господа." (Второзаконие 23:1)

5. СЪПРУГА ПОМАГА НА МЪЖА ПО ВРЕМЕ НА КАТА

Ние знаем как жените се бият – те използват всички методи, за да спечелят със сигурност: хващат се за косите, изтръгват очите си, ритат ги в топките. Опа, но това е просто - не дай Боже. Ако следващия път, когато неволно се биете пред вашата вярна, и тя се втурне да ви помогне, дръжте я далеч от причинните места на нейния съперник, защото се казва: „Когато мъжете се бият помежду си, а жената на единия ще дойде да вземе мъжа си от ръцете на този, който го бие, и като му протегна ръката, той ще го сграбчи за срамния уд: Тогава й отсечи ръката: да не я пощадят очите ти”. (Второзаконие 25: 11-12)

6. ШУНКА, ЗЕЙК (И МНОГО ОЩЕ)

Какво си помисли? Истинските християни, като мюсюлманите и евреите, не трябва да ядат свинско и заешко месо. Никога! Първо, вкусно е и второ: „Само не яжте тези от тези, които дъвчат дъвки и имат нацепени копита: камила, защото дъвче кал, но копитата й не са разцепени, тя е нечиста за вас; ... и заек, следователно, който дъвче преварка, но копитата му не са разцепени, той е нечист за вас; и прасе, защото копитата й са раздвоени и копитата й са дълбоко изрязани, но тя не дъвче дъвка, тя е нечиста за вас; Не яжте плътта им и не докосвайте труповете им; те са нечисти за вас." (Левит 11: 3-8)

7. СЪЩО ВСИЧКИ МОРСКИ ДРАВЕ, ВКЛЮЧИТЕЛНО СТРИДИ, СКАРИДИ И ОМАРИ

В крайна сметка във Франция/Испания/Италия/Португалия ли живееш, в Сочи/Евпатория? Ще почивате ли в Тайланд, на островите или в Индия? Честито! Ще останеш гладен! Всъщност същото важи и за тези, които са свикнали да завиват скариди с чесън под замъглена чаша бира, защото: „всички, които нямат пера и люспи, независимо дали в моретата или реките, от всички, които плуват във водите и от всичко, което живее във водите, мръсотия за вас; те трябва да са мръсни за вас: не яжте месото им и се отвращавайте от труповете им ”(Левит 11: 10-11) Вместо това Левит предлага да се ядат скакалци. Е, това е, честно казано, много аматьор.

8. ВТОРИЧЕН БРАК / ОЖЕНИ

Мислите ли, че официалният брак някога е спасявал положението? Не смокиня. Като цяло в Библията всичко, свързано с отношенията между половете, е под купа странни забрани. Сега, след няколко неуспешни опита за връзки, след като най-накрая срещнахте своя единствен и полетящ на крилете на любовта, за да предложите, помислете добре, ако имате нужда от това: „Той им каза: който се разведе с жена си и се ожени за друга, прелюбодейства с нея ; и ако жена се разведе със съпруга си и се омъжи за друг, тя прелюбодейства.” (Марк 10:11-12) Е, вие вече знаете за прелюбодеянието – смъртен грях.

9. ДА НЕ СЕ ОЖЕЖИТЕ ЗА ДЕВА

Всъщност сега е почти невъзможно да се намери девствена булка. И на кого е нужно, честно казано? Да се ​​ожениш за „момиче“ е като да играеш на рулетка: ако имаш късмет, няма да имаш късмет. И ако изведнъж нямате късмет, тогава прочетете заповедите на Мойсей, особено по отношение на прелюбодеянието. А вие, млади дами, бойте се, защото: „Ако казаното е вярно и слугинята няма да намери девственост, тогава нека момата бъде доведена до вратата на бащината й къща и жителите на нейния град ще убият с камъни да я умре, защото тя извърши срамно дело всред Израил, като извърши блудство в бащиния му дом; и [така] унищожи злото сред вас." (Второзаконие 22: 21-22)

10. РАБОТА В СЪБОТА

Друг закон, който християните споделят наполовина с евреите. В събота, тоест в Шабат, работата е забранена. Но реално ли е това в нашето общество, където всичко е изградено върху работохолизъм и искрено желание да не загубиш работата си? Тоест сериозно ли мислиш, че някъде има хора, които работят само от понеделник до петък от 9 до 5? Сега, ако главният готвач ви забави в петък вечер (да, Шабат идва със залез в петък) или, не дай си Боже, в събота, за да завършите горящ проект, можете спокойно да декларирате, че искате да живеете по-дълго, защото: „И спазвайте съботата , защото е свято за вас: който го оскверни, нека бъде предаден.

Като казвам "нормален", нямам предвид - "среден", имам предвид - този, който живее според православните канони.

И това, разбира се, не е пълен списък и елементите не са подредени по приоритет.

Така че един нормален християнин:

1. Посещава услуги възможно най-често

Задължителният минимум е да ходите на сутрешната служба всяка неделя. Но често се случва това да не е достатъчно. И „да отидеш на службата“ не означава просто да присъстваш на нея, а означава да си умствено ангажиран – независимо дали мълчаливо слушаш, прекръстваме се, пеем заедно и т.н.

2. Молете се вкъщи всеки ден

В идеалния случай трябва да прочетете сутрешното и вечерното правило и молитвата преди и след хранене. Особено важно е съпрузите и съпругите да се молят заедно и родителите да се молят с децата си. Включете тук ежедневното четене на Библията, особено Псалмите.

3. Участва в наредбите

Това означава не само да се изповядваш и причастяваш, но и да вземеш помазание, ако си болен. Това означава да бъдеш кръстен, женен. Дори си струва да помислите дали вие или друг мъж от вашето семейство трябва да бъдете ръкоположени.

4. Избягва неморалността в мисли, думи и дела

Всичко, което правим с нашето тяло, душа и думи, има значение за нашето спасение. Нека тялото, душата и думите ви служат в полза на вас и вашите близки. Търсете някой, който да помогне, а не да ви помогне.

5. Спазва пости по църковния календар

Свещеникът, с когото се изповядвате, ще ви посъветва как да свържете поста с ежедневния живот на вашето семейство. Православните християни спазват пост в сряда и петък и, естествено, по време на Велики, Петровски, Успенски и Рождественски пости.

6. Отива на изповед

Тайнството изповед е изключително важно за душата. Трябва да отидете на изповед поне веднъж по време на всеки пост. Но също така – точно когато душата ти има нужда от това, когато има грях, който те измъчва.

И често ги намира по време на изповед. Но свещеникът (или изповедникът, ако имате такъв) ще ви изслуша по всяко време. Това е източникът, който трябва да използвате постоянно.

8. Дава една десета от приходите на Църквата

Да давате десета от доходите си на Господ (в края на краищата доходите ви са Негов дар за вас) е библейската норма, към която православните християни трябва да се придържат. Ако не можете да дадете всичките 10 процента, изберете различна сума, но давайте редовно, постепенно преминавайки към даване на 10 процента. И ако можете да дадете повече от 10 процента, върнете ги. И го правете не само когато ви е трудно, когато се случи нещо лошо в живота – дарете, когато всичко е добре. Това даване на една десета от дохода е точно Православна традиция, църковните отци са изтъквали многократно.

9. Раздаване на благотворителност и извършване на благотворителна дейност

Тоест помага на нуждаещите се. Тази помощ може да бъде парична, но вие можете да помогнете със собствената си работа, и като морално подкрепяте, и дори просто да сте до някой, който е в затруднение, с някой, който е болен и т.н.

10. Постоянно подобрява нивото на образованието си

Необходимо е през цялото време да се търси все по-дълбоко разбиране на вярата – и не само в смисъл, за да се разбере какво всъщност означава да си вярващ, благочестив, благочестив. Това също така означава, че нашият ум трябва постоянно да бъде в силата на Господ, за да може Той да го изцели и промени. Всичките ни мисли трябва да са свързани с Бог – дали четем духовна литература, посещаваме курсове по религиозно образование и т.н. Целта на всички наши дейности в областта на образованието е да научаваме и разбираме Свещеното Писание възможно най-дълбоко.

11. Споделя вярата с другите

Ако сте благодарни на Господ за даденото ни Спасение, ще искате да споделите вярата си с други хора.

12. Посещава религиозни процесии, прави поклоннически пътувания

Тоест той пътува да посещава светилища. Обикновено това са манастири, храмове и други свети места.

Превод от Анна Барабаш

Молитвеният символ на вярата и неговото обяснение (от книгата Божият закон)

Символ на вярата

църковнославянски

1. Вярвам (признавам) в единия Бог Отец, Вседържител, (Който държи всичко в своята власт), Създателя на небето и земята, видим за всички и невидим (видим и невидим – ангелския свят).

2. И в единия Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, (единствен) Който се роди от Отца преди всички векове (преди всички времена) Светлина от Светлината, Бог е истинен от Бога истински, роден , несътворен, единосъщностен (еднакво естество с Бог Отец) на Отца, който беше целият (всички сътворени).

3. Заради нас, заради човека и за нашето спасение, той слезе от Небето и се въплъти (взе тяло) от Светия Дух и Мария Дева, и се въплъти (стана човек).

4. Той беше разпнат за нас при Понтий Пилат, пострада и беше погребан.

5. И възкръсна на третия ден според Писанието (както беше предсказано в Светото Писание).

6. И се възнесе (възнесе се от плътта) на небето и седи от дясната страна на Отца.

7. И опакова (отново) идването (иденето) със слава, за да съди (да съди) живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край.

8. И в Светия Дух, Господ животворящ, (съживяващ) Който е (който) изхожда от Отца, (иде от Отца) Ние сме поклонени и прославени с Отца и Сина, (Покланяме се на Него и Го прославете заедно с Отца и Сина), който говори пророците (Светият Дух говори чрез пророците.)

9. В една, свята, съборна (вселенска) и апостолска Църква.

10. Изповядвам (признавам) едно кръщение за опрощение (опрощение) на греховете.

11. Чай (очаквайки) възкресението на мъртвите.

12. И животът на бъдещия век (бъдещ живот в Рая). амин. (вярно така).

Символ на вярата

На руски

1. Вярвам в единия Бог, Отца, Всемогъщия, Създателя на небето и земята, на всичко видимо и невидимо.

2. И в единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлината, истинен Бог от истински Бог, роден, несътворен, едно същество с Отца, от Него всичко е създадено.

3. Заради нас хората и заради нашето спасение слезе от Небето, и взе плът от Светия Дух и Мария Дева, и стана човек.

4. Той беше разпнат за нас при Понтийския Пилат, и пострада, и беше погребан,

5. И той възкръсна на третия ден, според Писанията.

6. И се възнесе на небето, и седи от дясната страна на Отца.

7. И отново ходейки в слава да съди живите и мъртвите, Неговото царство няма да има край.

8. И в Дух Свети, животворящ Господ, изхождащ от Отца, поклонен и прославен заедно с Отца и Сина, говорейки чрез пророците.

9. В една, свята, съборна и апостолска Църква.

10. Признавам едно кръщение за опрощение на греховете.

11. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите,

12. И животът на идния век. Амин (наистина).

Какво е Символът на вярата?

Символът на вярата е молитва, която кратко и точно излага най-важните истини на християнската вяра. Всеки православен християнин трябва да вярва, както учи Символа на вярата. Символът на вярата трябва да се знае наизуст и да се чете със сутрешни молитви.

Символът на вярата, който ще обясним тук, е съставен от отците на Първия и Втория Вселенски събори. На Първия вселенски събор са написани първите седем членове на Символа, на Втория - останалите пет. Първият Вселенски събор се провежда в град Никея през 325 г. след раждането на Христос, за да потвърди апостолското учение за Божия Син и срещу погрешното учение на Арий. Арий учи, че Божият Син е създаден от Бог Отец и не е истински Бог. Вторият вселенски събор се провежда в Константинопол през 381 г., за да потвърди апостолската доктрина за Светия Дух срещу лъжливото учение на Македония, което отхвърля божественото достойнство на Светия Дух. В двата града, където се провеждат тези Вселенски събори, Символът на вярата се нарича Никео-Константинопол.

Символът на вярата се състои от 12 члена (части). 1-ви член говори за Бог Отец, 2-ри до 7-ми членове говорят за Бог Син, 8-ми - за Бог Святия Дух, 9-ти - за Църквата, 10-ти - за кръщението, 11-ти и 12-ти - за възкресението за мъртвите и за вечния живот.

Първият член на Creed

Вярвам в един Бог Отец, Всемогъщ, Създател на небето и земята, но видим за всички и невидим

Да вярваме в Бог означава да сме твърдо убедени, че Бог съществува, че Той се грижи за нас и с цялото си сърце да приемем това, което Той ни каза чрез Сина Си, чрез пророците и апостолите.

Вярата не трябва да се ограничава само от нашия разум, като абстрактна наука, а трябва да стопли сърцето ни с любов към Бога и към хората. С други думи, не е достатъчно само да признаем, че Бог съществува, но е необходимо и да живеем така, както Бог иска.

Истинският християнин е този, който вярва правилно и живее според Божиите заповеди.

Необходимо е нашата вяра в Бога да бъде толкова силна, че никакви изкушения, опасности, страдания и самата смърт не могат да ни принудят да се отречем от Бога или да нарушим Неговата свята воля. Само жива и силна вяра спасява душата ни, както учи Писанието: „Сърцето си вярваме за правда, а с устните си изповядваме за спасение” (Рим. 10:10).

Светите мъченици са пример за твърда вяра. Заради вярата в Бога и изпълнението на Неговите заповеди, те изоставиха всички благословения на земния живот, бяха преследвани, ужасни мъчения и дори смърт.

Думите на Символа на вярата: „в един Бог“ учат, че християнинът трябва да признае само ЕДИН истински Бог. Няма друг бог във вселената освен Него – един, велик и всемогъщ. Диви и суеверни хора, които разпознават много богове и служат на идоли, се наричат ​​езичници.

Бог е върховно същество, трансцендентално, свръхестествено. Невъзможно е напълно да се познае същността на Бог. То е по-високо от знанието не само за хората, но и за ангелите.

Но ние можем и трябва да опознаем Бог. Природата, която Той е създал, ни учи за Бога, както и Светото писание, в което Бог се е разкрил на хората чрез Своите пророци и апостоли. Разглеждайки света около нас, неговата красота и хармония, както и четейки Светото писание, ние се учим следните свойстваот Бога.

Бог е Създателят. Всичко, което съществува: видимо и невидимо - цялата необятна вселена е създадена от Бог. В същото време Бог може да направи всичко за миг и без затруднения. Затова ние Го наричаме всемогъщ.

Бог е Всемогъщ, защото държи всичко в Своята власт. Нищо не може да се случи без Неговата воля.

Бог е Дух. Той не е материален и прост по своята същност.

Бог е неизчерпаем Живот. Всички живи същества: растения, животни, хора, ангели и други същества - всичко получава и получава живота си от Бог.

Бог винаги е съществувал и винаги ще съществува – Той е вечен.

Бог е навсякъде и всичко прониква в Него, въпреки че не се смесва с нищо. Той е вездесъщ.

Бог знае всичко: всичко, което е било, какво е и какво ще бъде – мислите и желанията на всички същества. Нищо не може да бъде скрито от Него; Той е всезнаещ.

Бог е безкрайно мъдър. По-добър от Него никой не може да измисли или направи нищо. Той е мъдър.

Бог е безкрайно мил. Той съжалява и обича всички, грижи се за всички, като Бащата. Той е Любов.

Бог е изключително справедлив. Всеки човек рано или късно ще получи това, което заслужава. Бог е всеправеден.

Бог пребъдва във вечно блаженство и дава радост и блаженство на тези, които Го обичат. Той е всеблажен.

Бог не се променя. Той винаги е един и същ. Всичко останало в света се ражда и расте, след което умира и се разпада.

Бог е един, но не единствен, защото Бог е един по своята същност, но троен в Лица: Отец, Син и Свети Дух, - Троицата е единосъщностна и неделима. Единството на Трите е безкрайно любящ приятелприятел на лицата.

Взаимни отношения между лицата света Троицасе състои в това, че Бог Отец не е роден и не произлиза от друго лице; Божият Син е роден от Бог Отец преди всички векове; и Святият Дух изхожда от Бог Отец преди всички векове. И трите Лица на Пресвета Троица по същество и свойства са напълно равни помежду си. Както Бог Отец е истински Бог и Божият Син е истински Бог, така Бог Святият Дух е истински Бог, но и трите Лица са едно Божество – един Бог.

Тъй като един Бог съществува в три Лица – това е загадка, непонятна за нашия ум. Ние вярваме в това, защото така ни научи да вярваме Господ Исус Христос, Синът Божи. Когато изпраща апостолите да проповядват, Той казва: „Идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Мат. 28:19). Апостол и евангелист Йоан обяснява, че Лицата в Бога имат една същност: „Трима свидетелстват на небето (за Божествеността на Сина Божий): Отец, Словото и Светия Дух; и тези тримата са едно” (Йоан 5). : 7). Апостол Павел пише: „Благодатта на нашия Господ Иисус Христос, и любовта на Бога Отца, и общението на Светия Дух с всички вас” (2 Кор. 13:13).

За да изясните тайната на Светата Троица, можете да посочите следните примери. Речта на всички народи на земята има три лица: аз (ние), ти (ти) и той (те); времето има: минало, настояще и бъдеще; състояние на веществото: твърдо, течно и газообразно; цялото разнообразие от цветове в света се състои от три основни цвята: червен, син и жълт; човек се проявява чрез: мисъл, слово и действие; действието от своя страна има: начало, среда и край; слънцето има кръг, топлина и светлина; спасението на душата се постига чрез три добродетели: вяра, надежда и любов.

Можем да разберем тайната на Светата Троица повече със сърцето си, отколкото с ума си. Ако обичаме Бога и живеем според Неговите заповеди, сърцето ни ще почувства истината за тайната на Светата Троица и всичко, което Господ Исус Христос е учил.

Бог създаде първо невидимо, а след това - видим свят... Невидимият или духовният свят включва ангели – духове, безтелесни (следователно невидими) и безсмъртни, надарени с ум, воля и сила.

Думата "ангел" е гръцка и на руски означава "пратеник". Бог изпраща ангели да провъзгласяват Неговата воля на хората. Всеки християнин има свой ангел пазител, който невидимо му помага в делото на спасението и го пази от всяко зло. Има и зли духове - паднали ангели: демони или демони. Бог ги създаде добри, но те станаха зли поради своята гордост и непокорство. Добрите ангели живеят в рая, а демоните живеят в ада.

Видимият свят е светът, в който живеем. Бог го е създал от нищо преди много милиони години. Човекът е сложно същество. Неговата душа е невидима и безсмъртна. Създаден е по образ и подобие Божие. Човешкото тяло е направено от пръст, точно като телата на животните.

Втори член на Creed

И в единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове. Светлина от Светлина, Бог е истинен от Бога, истински, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Който е всичко.

Господ Иисус Христос е Единородният Син Божий, тоест единственият Син на Бога Отец, роден от съществото на Отца. Както светлината се ражда от светлината, така от истинския Бог Отец се роди истинският Бог Син. Следователно Божият Син има същата божествена същност като Бог Отец или, както казва Символът на вярата, Той е „единосъществен с Отца“. Самият Исус Христос каза: „Аз и Отец сме едно” (Йоан 10:30).

Божият Син е роден от Бог Отец преди всички векове, тоест преди началото на времето – първоначално. Както Бог Отец съществува вечно, така Божият Син съществува вечно и Светият Дух съществува вечно.

Ако ангелите и светите хора могат да бъдат наречени „синове Божии“, то не по своята същност, а по Божията благодат. Бог Отец ни осинови за Себе Си – заради Своя Единороден Син, Който умря за нас, за да ни очисти от греховете и да ни направи свети.

Думата "не е създадена" се добавя към думата "роден" в Символа на вярата. Това допълнение е направено, за да опровергае фалшивото учение на Арий, който твърди, че Божият Син не е роден, а създаден.

Думите на Него всички бяха - означава, че чрез Него, Сина Божий, всичко беше създадено: и видимият, и невидимият свят. „Без Него (Сина Божий) нищо не е започнало да бъде, което е започнало да бъде” – пише в Евангелието (Йоан 1:3).

Божият Син, когато се роди на земята, получи името Исус Христос. Името Исус е гръцкият превод еврейско имеЙешуа, което означава Спасител. Това име е посочено два пъти от Бог чрез ангел преди Рождество Христово, защото вечният Божи Син слезе на земята именно за спасението на хората.

Името Христос е гръцко и означава Помазаният. На еврейски език това беше думата „Месия“. В Стария завет пророци, първосвещеници и царе се наричали помазани, които при влизането в службата си били помазани с масло и чрез това получили даровете на Светия Дух, необходими за изпълнение на задълженията си.

Божият Син е наречен Помазаник (Христос) по Своята човешка природа, защото Той получи всички дарове на Светия Дух: пророческо знание, светостта на първосвещеника и силата на царя.

Трети член на Символа на вярата

За нас, заради човека и за нашето спасение, той слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек.

Третият член на Символа на вярата говори за въплъщението на Божия Син. Бидейки съвършен Бог, Божият Син слезе от небето в нашия свят и стана човек – тоест стана съвършен човек, без да престава да бъде всемогъщ и вездесъщ Бог.

Като човек Исус Христос имаше душа и тяло и във всичко стана като нас, с изключение на греха. Неговата човешка природа беше чиста като тази на Адам преди грехопадението. Тъй като Исус Христос е имал и има две естества – Божествена и човешка, Той е Богочовекът.

Божият Син дойде в нашия свят, за да ни спаси: да избави хората от властта на дявола, греха и вечната смърт и да ни направи праведни хора.

Всички хора се раждат грешни. Грехът се яви в хората от дявола, който още в рая прелъсти Ева и чрез нейния Адам и ги убеди да нарушат Божията заповед, тоест да съгрешат. Този грях поквари естеството на Адам и Ева. Оттогава всичките им потомци се раждат увредени от греха. Грехът лиши хората от Божията благодат, помрачи умовете им, отслаби волята им, донесе болести и смърт в тялото. Хората започнаха да страдат и да умират и сами, със собствените си сили, вече не можеха да превъзмогнат греха в себе си.

Виждайки безсилието на хората в борбата с греха, милостивият Господ обеща на Адам и Ева, че на земята ще дойде Спасителят на света, който ще избави хората от греха и от властта на дявола.

Тогава, в продължение на много поколения, Бог чрез Своите пророци подготви хората за идването на Божия Син на земята и показа признаци за Неговото идване в света. Ето някои от най-важните прогнози за Спасителя:

Пророк Исая предсказва, че Спасителят ще бъде роден от Дева (Исая 7:14) и с удивителна яснота предсказва Неговото страдание и възкресение (Исая 53-та глава).

Пророк Михей предсказва, че Спасителят ще се роди във Витлеем (Михей 5:2; Мат. 2:4-6).

Пророк Малахия предсказал, че Спасителят ще дойде при новосъздадения Йерусалимски храми че пред Него ще бъде изпратен Предтечата (Йоан Кръстител), подобен на пророк Илия (Малах. 3:1-15).

Пророк Захария предсказва тържественото влизане на Спасителя в Йерусалим на осле (Зах. 9:9).

Цар Давид в 21-ви псалом изобразява страданията на Спасителя на кръста с такава точност, сякаш самият той ги вижда на кръста.

Пророк Даниил в продължение на 490 години предсказва времето на появата на Спасителя, Неговата смърт на кръста, предсказва последващото разрушаване на храма, Йерусалим и разпространението на християнската вяра (Дан. 9 глава).

Когато дойде времето на спасението, Божият Син завладя непорочната Дева Мария и получи от Нея чрез действието на Светия Дух човешката природа... По-нататъшното развитие на младенеца Христос в утробата на Дева Мария протичаше естествено, докато девет месеца след зачеването Той се роди от Нея в град Витлеем.

Много праведници научиха за раждането на Спасителя във Витлеем. Например, източните мъдреци (мъдреци) Го разпознаха по звездата, която се появи на Изток преди раждането на Спасителя. Витлеемските овчари научиха за Него от ангелите. Старецът Симеон и пророчицата Анна Го познаха по откровението на Светия Дух, когато беше доведен в храма. Йоан Кръстител Го позна на река Йордан по време на своето кръщение, когато Светият Дух слезе върху Господа под формата на гълъб и Бог Отец каза: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Мат. 3:17). Мнозина Го разпознаха по възвишеността на Неговото учение и особено по чудесата, които извършваше.

Почитайки Спасителя, ние почитаме и Неговата Пречиста Майка. Пресвета Дева Мария произхожда от рода на Авраам и цар Давид и е дъщеря на праведните Йоаким и Анна. От любов към Бога тя обеща да не се жени, тоест да остане девствена. Тя остана девствена дори след раждането на Спасителя, затова се нарича Вечнодева („винаги дева.“) Ние наричаме Дева Мария и Богородица, защото тя роди истинския Син Божий през плътта. Ние я почитаме над всички сътворени същества, не само хора, но и ангели: „Най-почтените херувими и най-славните, без да се сравняват серафимите“.

Всичко, което Господ Исус Христос направи, беше насочено към спасението на грешния човешки род: Неговото учение, примерът на Неговия живот, Неговата смърт и възкресение от мъртвите.

Учението на Исус Христос ни спасява, когато го прегърнем с цялото си сърце и действаме в подражание на живота на Спасителя. Както лъжливото слово на дявола, прието от първите хора, става в хората семе на греха и смъртта, така истинското Христово слово, искрено прието от християните, става в тях семето на светия и безсмъртен живот.

Четвъртият член на Символа на вярата

Разпнат за нас при Понтий Пилат, и пострада, и беше погребан.

Този член на Символа на вярата говори за разпъването на Господ Исус Христос по времето на Понтий Пилат, владетелят на Юдея. Исус Христос, като всемогъщ Бог, можеше да избегне страданието, но Той доброволно пострада и умря на кръста, за да измие греховете ни с кръвта Си. От безкрайната си любов към нас, Той пое върху нас нашите грехове и понесе всички страдания, които биха ни очаквали за нашите грехове.

Разпятието беше най-срамното и жестоко, за което хората могат да си помислят. Римляните разпъват най-опасните престъпници на кръстове. Господ доброволно прие тази ужасна екзекуция от безкрайната Си любов към нас.

Господ Исус Христос беше разпнат в петък преди еврейската Пасха на място, наречено Голгота (място на екзекуцията), близо до Йерусалим. Спасителят пострада не поради Своята Божествена природа, която не може да страда, а като личност. След смъртта на Спасителя Йосиф от Ариматея погребва тялото Му в каменна пещера близо до Голгота. Главните жреци обаче назначили римска стража на пещерата и поставили своя печат върху камъка, опрян на пещерата.

След като Спасителят умря на кръста, Той слезе в ада с душата Си и оттам изведе душите на всички вярващи и добродетелни хора, като се започне от Адам и Ева. Адът е място на страдание, отдалечено от Бога и лишено от светлина. Сатана царува там. Тъй като всички хора бяха грешници, до смъртта на Спасителя на кръста никой не можеше да влезе в рая, дори и праведните хора.

На кръста Господ постигна голяма победа над злото. Той изми греховете на целия свят, отне властта над хората от дявола и победи смъртта. Господ освети кръста с пречистата Си кръв и му даде духовна сила, с помощта на която побеждаваме дяволските изкушения. Благодарение на страданието на Спасителя на кръста, дори и най-отчаяният грешник има надежда чрез покаяние и вяра в Спасителя да получи опрощението на греховете си и Царството Небесно. Разбойникът, който се покая на кръста, пръв влезе в рая.

Ние, християните, винаги трябва да помним с каква ужасна цена Господ Исус Христос изми греховете ни. Затова трябва да положим всички усилия да избягваме греха и да живеем праведно.

Ако Господ ни е обичал толкова много, че е дал живота Си за нас, тогава и ние трябва да Го обичаме с цялото си сърце.

Забележка:

1. Думите в Символа на вярата „страдал и бил погребан” се изричат ​​срещу древните еретици, които лъжливо учели, че Господ не е страдал на кръста, а само се е преструвал, че страда.

2. Както пишат евангелистите, в часовете на страданието на Спасителя на Кръста „настана тъмнина по цялата земя” (Лука 23:44). За този мрак свидетелстват и езически писатели: римският астроном Флегонт, Фал, Юлий Африкан. Един от тях възкликнал: "Някои от боговете са умрели!" Известният философ от Атина Дионисий Ареопагит е по това време в Египет, в град Галиополис. Наблюдавайки внезапния мрак, той каза: „Или Създателят страда, или светът е унищожен“. Впоследствие, след проповедта на апостол Павел, Дионисий приема християнството и е първият епископ на Атина.

Пети член на Символа на вярата

И той възкръсна на третия ден според Писанията.

Петият член на Символа на вярата казва, че Исус Христос със смъртта Си победи смъртта и на третия ден беше възкресен: Той съживи и излезе от гроба с обновената Си плът. Възкресението на Спасителя е най-голямото чудо, което отвори пътя на хората към обновление и вечна радост.

Старозаветните пророци са предричали смъртта, погребението и възкресението на Спасителя и затова в Символа е казано: „според Писанието“ – тоест всичко това се случи, както е записано в Светото писание. Исус Христос умря в петък, в навечерието на еврейската Пасха, около три часа следобед, и беше възкресен през нощта след събота. Оттогава първият ден след събота се нарича „Възкресение“ или „Ден Господен“. На този ден християните се събраха за благодарствена молитва към Бога и за причастие.

Православната църква изобразява състоянието на Исус Христос след Неговата смърт и преди Възкресението: „В гроба си живял с тяло, в ада – с душа като Бог, в рая си бил с разбойника, и на престола си бил, Христос, с Отца и Духа, всичко изпълващо със Себе Си, Неразбираемо."

Възкресението на Христос е различно от възкресението на други хора. С божествената сила на Господ Исус Христос възкръсна синът на вдовицата от Наин, девойката Тавита, Лазар и др. Това бяха временни възкресения, тъй като душите на мъртвите се връщаха в предишните си земни и тленни тела. След известно време тези възкръснали хора умряха отново.

Исус Христос възкръсна от мъртвите в Своето напълно преобразено и обновено тяло. При възкресението Неговото тяло стана одухотворено и небесно. Затова Христос излезе от пещерата, където беше погребан, без да отваля камъка и без да счупи печата. Той беше невидим за войниците, охраняващи ковчега.

Господ разкрива на апостолите за Своето възкресение първо чрез ангел, който отваля камъка от вратата на гроба. Тогава ангелите възвестиха възкресението на Исус Христос на жените на жените-мироносици. Накрая самият Исус Христос се яви на всички апостоли вечерта на първия ден от Своето възкресение. След това, в продължение на четиридесет дни, Спасителят многократно се явявал на учениците Си, с много верни доказателства за Своето възкресение: Той оставил учениците да докоснат раните Му от гвоздеи и копия, ядеше пред тях и говореше с тях за Царството Божие.

Денят на Възкресение Христово се нарича още Великден и е най-радостният празник за нас. Това е така, защото със смъртта Си Господ победи дявола, смъртта и всяко зло и постави началото на нашето възкресение. Затова на Великден пеем: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт (победил) и давайки живота на тези (които са) в гробовете (живота)“.

Сега Господ е завинаги на небето в това ново възкръснало тяло. В общото възкресение ние ще възкръснем от мъртвите с обновено и одухотворено тяло, подобно на тялото на възкръсналия Спасител.

Тогава древното предсказание на пророк Осия ще се сбъдне: "Ще ги изкупя (спася) от властта на ада, ще ги избавя от смъртта. Смърт, къде е твоето жило? Ад, къде е твоята победа?!" (Осия 13:14).

Шести член на Символа на вярата

И се възнесе на небето, и седи от дясната страна на Отца.

Този член на Символа на вярата говори за възнесението на Господ Исус Христос на небето, където Той седна от дясната страна (от дясната страна на) Бог Отец.

Възнесението на Спасителя стана четиридесет дни след Неговото възкресение. Той се възнесе на небето с плътта и душата Си, като човек и със Своята Божественост, Той винаги живееше с Отца, като Син на Бога Отец.

Седейки „от дясната страна на Отца“ означава, че Исус Христос, като се възнесе на небето, получи божествена власт за нас чрез света заедно с Бог Отец.

С възнесението Си нашият Господ Исус Христос обедини земното с небесното и ни показа, че нашите мисли и желания трябва да бъдат насочени към Небето.

Господ Исус Христос обеща: „На този, който побеждава (злото, греха), ще му дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Моя Отец на Неговия престол“ (Откр. 3:21) .

Седмият член на Символа на вярата

И глутници от идването със слава да съдят живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край.

Седмият член на Символа на вярата говори за второто пришествие на Спасителя, когато той се завръща на Земята, за да съди всички живи и мъртви хора. След това ще започне Неговото Царство, което няма да свърши.

Второто пришествие на Спасителя е предсказано в Светото писание. Например, когато Исус Христос се възнесе на небето, ангелите се явиха на апостолите и казаха: „Този ​​Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде отново по същия начин, както вие Го видяхте да се възнася на небето“ (Деяния 1:11). ).

Второто идване на Христос ще бъде напълно различно от първото. Първият път, когато Той дойде в смирената форма на човек, за да пострада за нас и по този начин да ни спаси. Той се родил в пещера за добитък, живял в бедност, бил преуморен, гладен и жаден, търпял обиди от грешници и умрял сред злодейци на кръста. Вторият път ще дойде в цялото Си величие – заобиколен от ангели, Царят на вселената. „Както светкавицата идва от изток и се вижда дори на запад, така ще бъде и идването на Човешкия Син” (Мат. 24:27).

Второто пришествие на Христос Спасителя ще бъде необикновено: Тогава „слънцето ще потъмнее, и луната няма да даде светлината си, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят; тогава знакът на Сина на Човека (Кръст) ще се яви на небето; и всички земни племена ще заплачат, когато видят Сина Човек, идващ в небесните облаци със сила и голяма слава. И Той ще изпрати ангели със силна тръба, и те ще събере Неговите избрани „от всички краища на света (Мат. 24:29-30).

„Тогава Той ще седне на престола на Своята слава и всички народи (които са живели на земята от създаването на света) ще се съберат пред Него“ и Той ще съди всички хора: праведните и грешните (Мат. 25). : 31-46).

Тази присъда се нарича „Ужасна“, защото тогава ще се разкрие вътрешното състояние на всеки човек и не само всичките му дела ще бъдат разкрити на всички, но и всички думи, които е изрекъл, тайни желания и мисли.

Според Христовия съд праведните ще отидат във вечен живот, а грешниците във вечни мъки – защото са извършили зли дела, за които не са се покаяли и за които не са изкупили с добри дела и поправяне на живота. Хората, които никога не са чували за Бог (езичниците), ще бъдат съдени по гласа на съвестта си: който е направил това, което съвестта му е казала, ще бъде оправдан, а който е постъпил против гласа на съвестта, ще бъде осъден.

„Ще дойде време, казва Господ, в което всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и тези, които са вършили добро във възкресението на живота, и онези, които са вършили зло във възкресението на живота. възкресение на осъждането” (Йоан 5:28-29).

Кога точно Господ ще дойде на земята за втори път е скрито от всички. Това е тайна, която никой не знае, дори Божиите ангели не знаят, а само един Небесен Отец. Затова винаги трябва да сме готови да се явим пред Божия съд.

Въпреки че денят на пришествието на Христос е неизвестен, някои признаци за приближаването на пришествието на Господ са разкрити в Светото писание.

1. Преди това Евангелието ще се проповядва по целия свят.

2. Евреите в голям брой ще се обърнат към Христос и ще станат християни.

3. Преди края на света хората ще станат изключително покварени, вярата им напълно ще отслабне, ще се мразят и ще вършат зло; някои ще заклинават и се покланят на демони.

4. Ще се появят много лъжепророци, които ще мамят хората със своите измислени учения и фалшиви чудеса.

5. В света ще се засилят разногласията и кървавите войни; ще има глад, болести, силни земетресенияи бури.

6. И накрая, когато злото се засили изключително много, Антихристът ще се появи сред хората.

Думата "Антихрист" означава противник на Христос. Той ще се появи преди края на света и ще царува три години и половина. Хората ще разчитат на него като на мъдър владетел, но той ще се опитва по всякакъв начин да унищожи християнската вяра. По негово време християните ще бъдат силно преследвани, изисквайки от тях признаването на Антихриста. Тогава християните, които са верни на Христос, няма да могат да си намерят работа, да продават или купуват. Тогава много хора ще се оскърбят, ще се отрекат от Христос и ще се предадат един друг. Всички, които са се отрекли от Христос и са се подчинили на Антихриста, ще загинат в ада, а християните ще бъдат спасени, оставайки верни на Христос докрай.

Христос ще дойде и господството на Антихриста ще завърши с ужасната смърт на самия него, на неговите последователи и на самия дявол.

След това ще има възкресение на мъртвите, Последната присъдаи ще дойде вечното Христово Царство.

Осмият член на Символа на вярата

(Вярвам) И в Светия Дух, Господ животворящ, Който изхожда от Отца, който се покланя и се прославя с Отца и Сина, който говориха пророците.

Осмият член на Символа на вярата говори за Третото Лице на Светата Троица – за Светия Дух, а именно, че Той е същият истински Бог като Бог Отец и Бог Син. Затова ние трябва да Го прославяме и да Му се поклоним наравно с Отца и Сина.

Светият Дух се нарича Животворящ, защото Той, заедно с Отца и Сина, дава живот на всички – особено духовен живот на ангелите и хората. Той е Създателят на света, наравно с Отца и Сина. Затова се казва при сътворението на света, че „Духът Божий се носеше над водата” (бездната, Битие 1:2).

Исус Христос каза за необходимостта човек да бъде възроден от Святия Дух: „Ако някой не е роден от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“ (Йоан 3:5).

Думите: "Който изхожда от Отца" - който изхожда от Отца - показват личното свойство на Светия Дух, по което Той се различава от Бог Отец и от Бог Син, а именно, че идва от Бог Отец . За това Господ Иисус Христос каза на учениците Си: „Когато дойде Утешителят, Когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене“ (Йоан 15:26). Светият Дух е наречен „Утешител“, защото Той ни дава толкова голяма радост, че забравяме скърбите си.

Думите „този, който говори пророците“ означава, че Светият Дух е говорил чрез праведните хора: пророците и апостолите. Те предсказваха бъдещето и написаха свещени книги не по собствена воля или по естествено човешко вдъхновение, а по вдъхновение на Светия Дух. Затова техните Писания – книгите в Библията – се наричат ​​боговдъхновени и съдържат чиста Божествена истина. Всички книги на Библията са Божието слово.

Светият Дух от деня на слизането Му върху апостолите в деня на Петдесетницата пребъдва непрекъснато в Църквата Христова. Той запазва нейното учение непокътнато и дава на християните Своите Божествени Дарове. Светият Дух просвещава вярващите със светлината на Христовото учение, очиства ги от греховна мръсотия, стопля сърцата им с любов към Бога и към ближния, дава усърдие и сила да живеят праведно, за да ни направи свети. Всичко добро, което имаме или искаме да получим, ни е дадено от Святия Дух.

Исус Христос предупреждава: „Всеки грях и богохулство ще бъдат простени на хората; но хулата срещу Духа няма да бъде простена” (Мат. 12:31). „Хула срещу Святия Дух” се нарича съзнателно и горчиво противопоставяне на Христовата истина, „защото Духът е Истина” (Йоан 5:6). Упоритата съпротива на истината отвежда човека от смирението и покаянието, а без покаяние не може да има прошка. Ето защо грехът на „похулите против Духа“ не се прощава.

Светият Дух се разкри на хората по видим начин: при кръщението Господне под формата на гълъб, а в деня на Петдесетницата Той слезе върху апостолите под формата на огнени езици. Когато Светият Дух действа в нас, ние сме спокойни, мили, послушни, смели, силно вярваме в Бог, искаме да обичаме всички.

Следователно християнинът трябва да се старае с всички сили да получи и запази в себе си благодатта на Светия Дух. Няма нищо по-ценно в света. Получаваме тази благодат в светите тайнства, в богослуженията, в ревностната молитва у дома, от четенето на Светото писание и от добрите дела.

Деветият член на Символа на вярата

(Вярвам) В една, свята, съборна и апостолска Църква.

Деветият член на Символа на вярата говори за Църквата на Христос, която Исус Христос основа за освещение и спасение на хората.

Църквата са всички православни християни – живи и мъртви. Църквата е голямо семейство, универсална организация. Църквата е Царството Божие, което е слязло от небето, разпространило се по цялата земя и се състои от милиони хора и ангели.

Понякога сградата (храмът), в която се молим, се нарича църква. Но тук не говорим за сградата, а за единството на всички истински вярващи.

Ние, децата на Църквата Христова, сме обединени от една вяра, една Божия заповед, взаимна любов и благодатта на Светия Дух. Всеки православен християнин, ако вярва и живее така, както са учили Господ Исус Христос и Неговите апостоли, е член на Църквата Христова.

Исус Христос е Главата на Църквата, а Църквата е духовното тяло на Христос. Чрез Причастието Христос невидимо обитава вярващите.

Господ Исус Христос поръча видимо устройствои управлението на Църквата на светите апостоли и техните приемници – епископите, пастири на Църквата, и чрез тях Той невидимо управлява Църквата.

Който се покорява на Църквата, той се покорява на Самия Христос, а който не се покорява и я отхвърля, той отхвърля и Самия Господ. Ако някой „не слуша Църквата, нека ви бъде като езичник и бирник“, казва Господ (Мат. 19:17).

Църквата Христова е непобедима и ще съществува вечно, както Господ обеща: „Ще създам Църквата Си и портите на ада няма да я надделеят... Аз съм с вас през всички дни до свършека на века“ (Мат. 16:18; Мат. 28:20) ...

Божията истина се пази в своята чистота само в Църквата Христова, както пише апостол Павел: „Църквата на живия Бог, стълб и основа на истината” (Тим. 3:15). Исус Христос обеща на апостолите: „Но Утешителят, Светият Дух (Духът на истината), Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал. Той „ще пребъдва с вас завинаги“ (Йоан 14:26 и 14:16). Други неправославни църкви са се отклонили повече или по-малко от истината.

Вярваме в една, свята, съборна и апостолска Църква.

1. Църквата Христова е една, защото е едно духовно тяло, има една глава – Христос и е оживена от единия Божи Дух (Ефесяни 4:4-6). То има и една цел – да освещава хората; едно Божествено учение, едно тайнства. Както едно живо тяло не се разделя, така и Църквата не може да се разпадне или да се разпадне. Еретиците и схизматиците могат да се отделят от нея, но отпадайки, те престават да бъдат членове на Църквата. Църквата остава една. Както тялото се състои от много членове, така и Църквата Христова се състои от много поместни или национални църкви: гръцка, руска, сръбска, румънска, българска, йерусалимска, константинополска, антиохийска, александрийска, американска и др. Всички тези местни църкви вярват и учат по един и същи начин, всички имат епископи, възлизащи при апостолите. Само всяка църква има свой собствен език.

2. Църквата Христова е свята, защото е осветена от Господ Иисус Христос: чрез Неговите страдания, Неговото Божествено учение и установените от Него свети обреди, в които се дава благодатта на Светия Дух на вярващите.

Както същността на скъпоценния камък не се променя от праха, събран върху него, така и Църквата не губи своята святост от греховността на хората. Всички християни трябва да се очистят от греховете чрез покаяние, изповед и причастяване на Светите Тайни. Ако някой от тях остане непокаял се грешник, той отпада от Църквата, като суха клонка от дърво.

3. Църквата Христова е съборна, защото събира в себе си всички истински вярващи – независимо от тяхната националност, образование или социален статус... Църквата не е ограничена от пространство, време или хора. Следователно Църквата се нарича още вселенска (католическа). Всичко важни въпросив Църквата не един човек решава, а епископски съвет. Архиерейски събори от всички местни църквисе наричат ​​Вселенски събори.

4. Църквата Христова се нарича още апостолска, защото пази апостолското учение и апостолската благодат. Светите апостоли, след като получиха даровете на Светия Дух в деня на Петдесетницата, ги предадоха чрез свещено ръкополагане на пасторите на Църквата. Така от апостолите до наши дни Божията благодат непрекъснато се предава от епископ на епископ.

Единната свята, съборна и апостолска църква се нарича още Православна църква (на гръцки ortho-dokeo), защото тя мисли правилно и учи правилно.

Десетият член на Символа на вярата

Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

Десетият член на Символа на вярата говори за тайнството на кръщението. Тайнството е богослужение, при което благодатта на Светия Дух се дава на човек по невидим („таен“) начин. Има седем тайнства: кръщение, миропомазание, покаяние (изповед), причастие, брак, свещеничество и благословение на маслото.

В Символа на вярата се споменава само кръщението, защото то е първото тайнство, което дава на човек достъп до други тайнства на Църквата.

Тайнството на кръщението

Тайнството на кръщението е свещено действие, в която вярващият в Христос чрез трикратно потапяне във вода, с призоваването на името на Света Троица – Отец и Син, и Свети Дух, се измива от всички грехове, ражда се духовно и става член на Църквата.

Тайнството кръщение е установено от нашия Господ Исус Христос. Първо, Той освети Своето кръщение чрез примеркръстен в Йордания. След това, след възкресението Си, Той заповядва на апостолите: „Идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Мат. 28:19).

Кръщението е необходимо за всеки, който иска да бъде спасен. „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“, каза Господ (Йоан 3:5).

Още от апостолските времена е станал обичай да се кръщават не само възрастните, но и техните деца, при условие че тогава родителите и получателите се грижат за християнското възпитание на кръстените деца. Факт е, че децата, въпреки че нямат лични грехове, се раждат увредени от първородния грях на Адам и Ева, който е наследен от родителите им. Ако някой умре преди кръщението, тогава първородният грях му пречи да влезе в небесното царство. Ето защо родителите, загрижени за спасението на децата си, се опитват да ги кръстят рано.

Тъй като кръщението е духовно раждане и човек ще се роди веднъж, то тайнството на кръщението над човек се извършва веднъж в живота.

Тайнството потвърждение

Потвърждаването е тайнство, при което на новокръстения се дават даровете на Светия Дух, които го ръководят и укрепват в християнския живот.

Първоначално светите апостоли извършвали тайнството миропомазване чрез полагане на ръце. Но тъй като броят на християните се увеличил и апостолите и техните най-близки ученици не имали време да положат ръце на всички кръстени, те започнали да освещават елея, който давали на своите помощници свещеници, така че те от тяхно име, би помазал новокръстените с това масло и така им служил благодатта на Светия Дух. Това специално осветено масло се нарича "смирна".

Светото миро за тайнството потвърждаване се приготвя от зехтинсъс специални благоуханни вещества и се освещава от епископите на Велики четвъртък. Раздава се на свещениците при нужда и се съхранява в олтара на престола.

При извършване на тайнството със светия свят с кръстообразно на вярващия се намазват следните части на тялото: чело, очи, уши, уста, гърди, ръце и крака – с произнасяне на думите: „Печатът на дара на Святия Дух, амин."

Тайнството на покаянието

Покаянието е тайнство, при което вярващият изповядва (устно) греховете си пред Бог в присъствието на свещеник и получава опрощение на греховете от Господ чрез свещеника.

Господ е казал на апостолите: „Приемете Светия Дух. На когото простите греховете, на него ще бъдат простени; на когото оставите, ще останат” (Йоан 20:23).

За да получи опрощение (разрешение) на греховете от изповядващ се (каещ се) се изисква: помирение с всички ближни, искрено съжаление за извършените грехове и тяхното устно изповедание (изповед) и твърдо намерение да поправят живота си.

В особени случаи на каещия се налага „покаяние” (в превод от гръцки – забрана), състоящо се от благочестиви дела и някои трудности, насочени към преодоляване на греховните навици.

Греховете, като прах, постепенно се събират в душата ни. Те трябва да бъдат очистени чрез изповед, за да бъде душата чиста и Святият Дух да живее в нас.

Тайнство причастие

Причастието е тайнство, при което вярващият, под прикритието на хляб и вино, приема Тялото и Кръвта на Господ Исус Христос. Чрез това тайнство вярващият се съединява с Христос и става причастник на вечния живот.

Тайнството причастие е установено от Господ Иисус Христос по време на Тайната вечеря, в навечерието на Неговите Кръстни страдания. Евангелието казва, че Господ „вземайки хляб и благодари (Бог Отец за всичките Му милости към човешкия род), го разчупи и го даде на учениците, като каза: „Яжте (яжте): Това е Моето Тяло, което е дадено за вас; Правете това за Мое спомен: „По същия начин, като взе чашата и благодари, даде им я, като каза: Пийте от нея всички; защото това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение (опрощение) на греховете."

След като установи тайнството Причастие, Исус Христос заповяда на учениците си: „Това правете в Мое възпоменание“, тоест извършвайте това тайнство, като си спомняте всичко, което направих, за да спася хората.

Според Христовата заповед от времето на апостолите тайнството причастие се извършва постоянно в Христовата църква и ще се извършва до края на света. Службата, на която се извършва, се нарича Литургия.

По време на Литургията хлябът и виното се превръщат чрез действието на Светия Дух в истинското Тяло и истинската Кръв Христови.

Християните от първите векове са се причастявали всяка неделя.

Трябва да се стараем да се причастяваме по-често, поне веднъж месечно и в деня на нашия ангел (имен ден) и не по-рядко от веднъж годишно през Великия пост.

В общение ние се съединяваме с Богочовека Христос. Ето защо причастието ни дава радост и голяма духовна сила. След като се причастихме, трябва да благодарим на Бога за Неговата милост към нас и да се опитаме да живеем праведно, както е живял Исус Христос.

Тайнството на брака

Бракът е тайнство, в което с обещанието за взаимна вярност един към друг се благославя брачният съюз на булката и младоженеца и им се дава Божията благодат за взаимна любов, единомислие, за раждането и християнското възпитание на деца.

Бракът е голяма радост, когато съпрузите живеят като християни и се обичат и си помагат. Съпругът и съпругата са длъжни да пазят взаимна любови уважение, взаимна преданост и лоялност. Господ не позволява развод. Сключвайки брак, човек трябва с Божията помощ да преодолее всички семейни трудности и да се поправи.

Преди брака, мъжът и жената трябва да живеят чисто и целомъдрено.

Обредът на свещеничеството

Свещеничеството е тайнство, при което човек, чрез архиерейската ръкоположение, получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Църквата Христова.

Това тайнство се извършва само върху хора, които искрено желаят да служат на Бога и хора, които са непорочни в личния си живот и са получили необходимото обучение. Има три степени на свещеничество: дякон, презвитер (свещеник) и епископ (епископ).

Ръкоположен дякон получава благодатта да съслужи в богослужения и да помага на свещеника.

Който е ръкоположен за свещеник (презвитер), получава благодатта да води вярващите към спасение и да извършва богослужения и тайнства.

Посветеният за епископ (епископ) получава благодатта да управлява църквата, да ръководи богослуженията, да извършва всички тайнства и да ръкополага други за извършване на тайнствата. Епископите носят пълнотата на апостолската благодат.

Тайнството на благословението

Благословението на мирото е тайнство, при което по време на помазването на болните с миро, благословено с миро, към него се призовава Божията благодат, за да го изцели от телесни и душевни болести.

Тайнството благославяне на миро се нарича още Елеосвещение, тъй като няколко свещеници се събират, за да го извършват, въпреки че при необходимост може да го извърши и един свещеник.

Единадесети член на Символа на вярата

Чай от възкресението на мъртвите.

Този член на Символа на вярата говори за общото възкресение на мъртвите.

Възкресението на мъртвите, което ние „очакваме“, тоест очакваме, ще се случи при второто пришествие на нашия Господ Исус Христос. Според Неговото Божествено слово, душите на всички мъртви ще се върнат в своите възстановени тела и всички хора ще възкръснат живи.

Вярата във възкресението на мъртвите е изразена от Йов по време на неговото страдание: „Но аз знам, че моят Изкупител е жив и Той в последния ден ще вдигне от пръстта тази моя разлагаща се кожа и аз ще видя (вижда) Бог в моята плът” (Йов 19:25-26). Пророк Исая предсказва: „Мъртвите ви ще оживеят, мъртвите тела ще възкръснат! Въздигайте се и тържествувайте, хвърлени в пръстта, защото росата ти е роса от растения, и земята ще изгони мъртвите“ (Ис. 26:19). ).

Свети Езекиил в пророческо видение видя самото възкресение на мъртвите, когато много сухи кости, разпръснати по полето, със силата на Божия Дух започнаха да се съединяват една с друга, да се покрият с тяло и кожа и накрая, се издигнаха живи хора (Езек. гл. 37).

Исус Христос говори за възкресението на мъртвите: „Идва времето, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син и, като чуят, ще оживеят. И онези, които са сторили добро, във възкресението на живота и онези, които са сторили зло, във възкресението на осъждането“ (Йоан 5:25) ще излязат. -29).

Отговаряйки на невярващите садукеи на въпроса им за възкресението на мъртвите, Исус Христос каза: „Грешите, не знаете писанията, нито Божията сила. За възкресението на мъртвите, не сте ли чели какво ви е казал Бог: Аз съм Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков? Бог не съществува ли Бог на мъртвите, а на живите“ (Мат. 22:29, 31, 32).

Апостол Павел казва: „Христос възкръсна от мъртвите, първородният от мъртвите. Защото както смъртта чрез човека (Адам), така чрез човека (Христос) и възкресението на мъртвите. Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят“ (1 Кор. 15:20-22).

В момента на общото възкресение телата на мъртвите ще се променят. По същество те ще бъдат същите, каквито имаме сега, но като качество ще станат различни: ще станат духовни и безсмъртни. В момента на общото възкресение ще се променят и телата на онези хора, които все още ще живеят по време на второто пришествие на Спасителя. Апостол Павел казва: „Духовно тяло се сее, духовно тяло възкръсва... не всички ще умрем, но всички ще се променим внезапно, в миг на окото при последната тръба: защото тръбата ще здрави, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние (тези, които оставаме живи) ще се променим.” (1 Кор. 15:44-52).

Възкресените хора ще имат различен външен вид. Праведните ще светят като слънцето, а грешниците ще изглеждат тъмни и грозни. Тогава вътрешното състояние на всеки човек ще се разкрие във външния му вид.

Тогава земята и всички дела върху нея ще изгорят. Целият свят ще се промени: от тленен ще се превърне в нетленен и духовен – ще стане ново небе и нова земя.

Състоянието на душите на хората, починали преди общото възкресение, не е същото. Така душите на праведните са на небето в очакване на вечно блаженство, а душите на грешниците в ада чакат вечни мъки... Това състояние на душите на мъртвите се определя от Бог веднага след смъртта на всеки човек.

Смъртта е границата, с която свършва земният живот и започва вечността. Каквото посее човек в този живот, това ще пожъне в следващия. Но присъдата непосредствено след смъртта не е окончателна, защото предстои всеобщ Страшен съд. Следователно душите на вярващите, но грешните хора, могат да получат облекчение в задгробните страдания и дори да се отърват напълно от тях чрез молитвите на своите близки и на Църквата, а също и чрез добри дела, извършени за тях от живите. С цел да се помогне на мъртвите в тяхната задгробния живот v Православна църкваустановено е да се моли за тях при погребения, панихиди и литургии, когато вярващите отслужват помен с просфора.

Дванадесети член на Символа на вярата

(Очакване) и животът на идния век. амин.

Последният член на Символа на вярата говори за бъдещия вечен живот, който ще дойде след общото възкресение на мъртвите, обновлението на света и всеобщия съд на Христос.

За праведните хора безсмъртен животще бъде толкова радостна и блажена, че в сегашното състояние не можем дори да си я представим или изобразим. Апостол Павел казва: „Очите не видяха, ухото не чу, и това не влезе в сърцето на човека, което Бог е приготвил за тези, които Го любят” (1 Кор. 2:9).

Такова блаженство на праведните ще дойде от съзерцанието на Бога в светлината и от единението с Него. Тялото, което ще бъде прославено от Божията светлина, подобно на тялото на Господ Иисус Христос по време на Неговото Преображение на планината Тавор, също ще участва в блаженството на душата на праведния. „Тогава праведните ще греят като слънцето в Царството на своя Отец“, каза Спасителят.

Сега „(тялото) се сее в унижение, възкръсва в слава, сее се в немощ, възкръсва в сила“, обяснява апостол Павел (1 Кор. 15:43). Праведните ще получат различни степениблаженство, според моралното достойнство на всеки: "Има друга слава на слънцето, друга слава на луната, друга на звездите; и звездата се различава от звездата по слава. Така е и при възкресението на мъртвите" (1 Кор. 15: 41-42).

За невярващите и непокаяните грешници този живот ще бъде вечно мъчение. Господ ще им каже: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели. И те ще отидат във вечни мъки” (Мат. 25:41-46).

Грешниците ще бъдат далеч от Бога и от небесния живот. Те ще страдат от укорите на съвестта си и от срама за престъпленията си. Те ще страдат от близостта на зли духове и грешници като тях, от вечен огън и тъмнина.

Грешниците ще бъдат наказани по този начин, не защото Бог е искал те да загинат, но те самите „загиват, защото не са получили любовта на истината за своето спасение“, тоест не са повярвали на словото на Христос и не са се реформирали (2 Сол. 2:10).

Символът на вярата завършва с думата амин, която означава „вярно“ или „да бъде“. С произнасянето на тези думи ние свидетелстваме, че вярваме в истинността на всичко, което е казано в Символа на вярата.

Новата книга на протойерей Павел Гумеров, издадена от издателството на Сретенския манастир, предоставя в достъпна форма първоначалните знания, необходими за тези, които се подготвят за тайнството Кръщение или тепърва започват да живеят православен живот. Книгата представя основните положения на нашата вяра, разказва за Тайнствата, Божиите заповеди и за молитвата.

Целта на живота Православен християнин- връзка с Бога. Думата "религия" е преведена от латински- възстановяване на комуникацията. Оттук и думата "лига" (в музикалната грамотност - дъга, свързваща ноти).

християнска религиясъщо наричан Православна вяра... Думите "вяра", "доверие", "увереност" са сродни. Вярваме в Бог и Му се доверяваме, имаме увереността, че Господ е винаги там, винаги близо и никога няма да остави децата си да се обръщат към Него. Точно увереност, а не самочувствие, тоест надежда само за собствените си слаби сили. Християнинът знае, че в живота му действа Провидението Божие, което го води, понякога дори през трудни изпитания, към спасение. И следователно православен човекне сам на този свят. Дори приятелите и семейството да се отдръпнат от него, Бог никога няма да го напусне. По това той се различава от хората, които са невярващи или малко вярващи. Животът им е придружен от постоянен стрес, напрежение, страх: как да оцелеем в този жесток свят? какво ще се случи утре? и т. н. Православният човек не трябва да се страхува от настоящето и бъдещето: перфектна любовкъм Бог, вяра в Него прогонва страха(вж.: 1 Йоан 4:18). Но вярата не е просто признание, че съществува определен космически Разум, Абсолютът; това е жива връзка с Живия Бог.

Без вяра действието на нито едно тайнство или дори ритуал е невъзможно. Божията благодат, която ни лекува и укрепва, се дава само според нашата лична вяра. Свещеното действие не е магически ритуал: те направиха нещо за нас и сега всичко ще бъде наред с нас. Не, трябва да отворите сърцето си за Бог, лично да се обърнете към Него. Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; и който не вярва, ще бъде осъден(Марк 16, 16).

За съжаление много съвременни хора, които смятат себе си за православни, започват тайнствата и другите тайнства на Църквата без разбиране, вяра и лично призив към Бога. Във всеки случай те кръщават деца, от мода или уважение към традициите, те се женят и ходят на църква за.

Ако се обърнем към Евангелието, ще видим, че Господ върши чудеса, изцеления само чрез вярата на онези, които се обръщат към Него или чрез вярата на онези хора, които молят за болни. Например, веднъж Христос учи хората в определена къща и в тази къща беше доведен спокоен, парализиран човек. Неспособни да влязат в къщата заради тълпите, тези, които ги докараха, събориха покрива и спуснаха леглото с болния през покрива. Исус, като вижда вярата им, казва на паралитика: дете, прощават ти се греховете. И го излекува(вижте: Марк 2, 1-12). Тоест чудото се случи по вярата на приятелите на паралитика, които наистина искаха неговото изцеление.

А ето и пример за лично обжалване. Една жена, която страдаше от кървене в продължение на дванадесет години и похарчи цялото си имущество за лекари, имаше силна вяра, че само като се докосне до дрехите на Спасителя, ще получи изцеление. И вярата й не беше посрамена. Докосвайки се до дрехата на Христос, тя получи изцеление. Самият Господ похвали нейната вяра, като каза: смей, дъще! твоята вяра те спаси(вижте: Матей 9, 20-22). И в Светото писание има много такива примери.

Повечето основен въпрос: как да придобиеш вяра и как да я укрепиш в сърцето си? Вярата се придобива чрез обръщане към Бога, чрез молитва. Докато се моли, човек започва да усеща присъствието на Бог в живота си и вече не се нуждае от други доказателства за съществуването на Бог, той знае, че, обръщайки се с молитва към Господа, той получава чрез своята молитва. Второто нещо, което укрепва вярата, е благодарността към Бога. Необходимо е да забележите в живота си благословиите и даровете на Бог, които се изливат върху нас.

Освен това човек трябва да благодари на Господ не само за приятните моменти от живота, но и за изпратените изпитания. „Случиха ли се добри неща? Благослови Бог и доброто ще остане. Нещо лошо ли се е случило? Благослови Бог и лошото ще свърши. Благодаря на Бог за всичко!" - говори .

Молитвено правило

И така, молитвата за православен християнин е начин за свързване с Бога, разговор, общуване с Него. Обръщането към Господа в молитва е необходимост на душата на вярващия, не напразно светите отци наричат ​​молитвата дъх на душата.

Докато следвате ежедневното си молитвено правило, има две неща, които трябва да имате предвид.

Ежедневната молитва се нарича правило, защото е задължителна за всеки православен християнин.

Първо.Ежедневието се нарича правило, защото е задължително за всеки православен християнин. Всеки православен християнин трябва да се моли сутрин и преди лягане - да чете сутрешните и вечерните молитви, посочени в Православен молитвеник... Молете се също преди хранене (прочетете Господната молитва „Отче наш“ или „Очите на всички уповават на Тебе, Господи...“) и след хранене (прочетете благодарствената молитва). Тези молитви се съдържат и в православния молитвеник. Християните се молят преди да започнат какъвто и да е бизнес (работа, учене, друг бизнес) и след като приключи. Преди да започнете работа, се чете молитвата "Небесен цар" или специални молитви за начало на всеки бизнес от молитвеника. След края на делото се чете молитва към Богородица „Достойно е да се яде“. Можете също да прочетете специални благодарствени молитви, които също се съдържат в молитвеника; те се четат благодарение на Бога за Неговите добри дела.

В молитвения живот трябва да има редовност и дисциплина. Ежедневното молитвено правило не може да бъде пропуснато и се молете само когато искате и има настроение. Християнинът е воин на Христос, при кръщението той полага клетва за вярност към Господа. Животът на всеки войник, войник се нарича служба и се изгражда по специален график и наредби. Произволът и мързелът са недопустими в службата. И православният човек също изпълнява службата си. Молитвеното правило не е само общение с Бога, което трябва да бъде нужда на душата, то е и служение на Бога и това служение се извършва според устава на Църквата.

Молитвеното правило не е само общение с Бога, което трябва да бъде необходимост на душата, то е и служение на Бога и това служение се извършва според устава на Църквата

Второ, което трябва да се помни при изпълнение на правилото: не можете да превърнете ежедневната молитва в официална корекция на предписаните молитви. Случва се по време на изповед да чуете нещо подобно: „Започнах да чета сутрешни молитвии едва по средата разбрах, че чета вечерното правило”. Това означава, че четенето е било чисто формално, механично. Такава молитва не е необходима на Бога. За да не се превърне изпълнението на правилото в празно "коригиране" (прочетете правилото за отметка и спокойно можете да тръгнете да правите бизнес), трябва да го прочетете бавно, по-добре на глас, полутон или в шепнем, размишлявайки върху смисъла на молитвата, стоейки благоговейно, защото стоим пред самия Бог и говорим с Него. Преди да се молите, трябва да стоите известно време пред иконите, да се успокоите, да прогоните всички ежедневни мисли и притеснения и едва след това да започнете молитва. Ако по време на четенето на молитвите вниманието е разпръснато, идват външни мисли и сме разсеяни от това, което четем, се препоръчва да спрете и да започнете да четете молитвата отново, вече с необходимото внимание.

Може да е трудно за начинаещ християнин да прочете незабавно пълно молитвено правило. След това, с благословията на духовния баща или енорийския свещеник, той може да избира от молитвеника поне няколко сутринта и вечерни молитви, например, три или четири, и се молете засега според това съкратено правило, като постепенно добавяте една молитва от молитвеника. Сякаш се издига от сила към сила(вж.: Пс. 83: 6-8).

Разбирането и умението на молитвата със сигурност ще дойдат с времето, ако човек искрено се стреми към това и не стои неподвижно в молитвения живот.

Разбира се, не е лесно човек, който прави първите стъпки в духовния живот, да следва несъкратеното правило. Той все още не разбира много, непознатият църковнославянски текст все още е труден за схващане. За да разберете значението на четените текстове, трябва да се сдобиете с малък речник на църковнославянските думи. Разбирането и умението на молитвата със сигурност ще дойдат с времето, ако човек искрено се стреми към това и не стои неподвижно в молитвения живот. Ето едно сравнение. Всеки, който започва да спортува, започва с леки натоварвания. Например, той бяга на кратки разстояния, упражнения с леки дъмбели, но след това постепенно, все повече и повече, увеличава натоварването и в крайна сметка достига добри резултати.

Християните винаги четат молитви сутрин, като молят Бог за благословия за предстоящия ден и Му благодарят за изминалата нощ, молят Му се всяка вечер, изпълнявайки правилото, което подготвя за сън и е изповед на греховете от изминалия ден , тоест има покаян характер. Но и целият ден на православния човек трябва да бъде вдъхновен от паметта на Бога. Тази памет много добре се укрепва от молитвата. Не можеш да направиш нищо без мен- казва Господ (Йоан 15:5). И всеки бизнес, дори и най-простият, трябва да започне поне с кратка молитваза призоваване на Божията помощ за нашите трудове.

Много е добре, когато не се ограничаваме само до четене на предписаната сутрин и вечерно правило, и постоянно през деня се обръщаме към Бога с молитва

Толкова много майки на бебета се оплакват, че изобщо нямат време да четат ежедневните правила. Духовният живот страда от това: човек рядко започва да си спомня за Бога. Наистина, когато детето има много проблеми, трябва постоянно да ставате до него ден и нощ, да го храните и да се грижите за него - може да бъде много трудно да изпълните пълното молитвено правило. Тук можете да посъветвате постоянно да призовавате името на Бог през целия ден. Например, ако майката приготвя храна, - молете се вечерята да бъде вкусна; прочетете "Отче наш" преди кърмене; след - благодарствена молитва. Ако има особено много неща за вършене, трябва да се молите Господ да помогне, да даде сила и време, за да възстановите всички въпроси. Така животът ни ще премине с постоянен спомен за Бога и ние няма да Го забравим в суетата на света. Тази препоръка е подходяща не само за православна майка на малки деца, но и за всеки православен християнин. Много е добре, когато не се ограничаваме само с четене на предписаните сутрешни и вечерни правила, а непрекъснато се обръщаме към Бога с молитва през целия ден.

Молитвите са условно разделени на молба, покаяние, благодарност и похвала (въпреки че покаянието е и молба за опрощение на греховете). Разбира се, ние трябва да се обръщаме към Господ не само с молби, но и непрестанно да Му благодарим за безбройните Му благословии. И най-важното, за да можете да ги видите, да ги забележите в живота си и да оцените Божиите дарове. Много е добре в края на деня да си поставите правило да помните всички добри неща, изпратени от Бог в последния ден, и да четете благодарствени молитви. Те се намират във всеки пълен молитвеник.

В допълнение към задължителните молитвено правило, всеки православен може да изпълни и едно строго правило. Например, четете каноните, акатистите, Псалтира през целия ден. Това е особено необходимо да се направи в трудни, скръбни или просто трудни периоди от живота. Например, канонът на молитвата към Божията майка, който се намира в молитвеника, се чете „във всяка скръб на душата и обстоятелствата“, както казва самото заглавие на този канон. Ако християнин иска да поеме върху себе си постоянно молитвено правило (да чете каноните или например да изпълнява Иисусовата молитва - "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния" - на броеница), той трябва да вземе за това благословията на духовен отец или енорийски свещеник. Преди причастието на Светите Христови Тайни православните християни постят, тоест постят и четат каноните: покаящи се; молитва към Божията майка; канон на Ангела пазител и канон преди св. Причастие с молитви.

Трябва също да се добави, че освен постоянното молитвено правило, християнинът трябва редовно да чете Божието слово – Светото писание. Може да се чуе такова мнение: защо да тормозим Бог с нашите молби, молитви, Господ вече знае от какво имаме нужда. Трябва да се обръщате към Бог само в специални случаи, когато това наистина е необходимо.

Това мнение е просто извинение за собствения им мързел. Не можем да отегчаваме Бог с нашите молитви. Той е нашият Небесен Отец и като всеки Отец иска Неговите деца да общуват с Него, да се обръщат към Него. И Божията благодат и милост към нас никога не могат да отпаднат, колкото и да се обръщаме към Бога.

Има една притча по тази тема.

В дома на някои богати хора спряха да се молят преди ядене. Веднъж един свещеник дойде да ги посети. Масата беше подредена много изящно: най-добрата храна беше изнесена и беше сервирана най-добрата напитка. Семейството се събра на масата, всички погледнаха свещеника и си помислиха, че сега той ще се помоли преди ядене. Но свещеникът каза: „Бащата на семейството трябва да се моли на трапезата, защото той е първият молитвеник в семейството“. Настана неловко мълчание, защото никой в ​​това семейство не се молеше. Бащата се прокашля и каза: „Знаеш ли, мили отче, ние не се молим, защото в молитвата преди ядене винаги се повтаря едно и също нещо. Молитвите по навик са празно бърборене. Това повторение е всеки ден, всяка година, така че вече не се молим."

Свещеникът изгледа всички изненадано, но тогава седемгодишното момиченце каза: „Тате, не трябва ли да идвам при теб всяка сутрин и да казвам „Добро утро“?“