В развитието на всеки народ е имало моменти, когато определена етническа група се отделя и по този начин създава отделен културен слой. В някои случаи такива културни елементи съжителстваха мирно с нацията и света като цяло, в други се бориха за равноправно място под слънцето. Пример за такава войнствена етническа група може да се счита за такъв слой на обществото като казаците. Представителите на тази културна група винаги са се отличавали със специален светоглед и много остра религиозност. Днес учените не могат да разберат дали този етнически слой на славянския народ е отделна нация. Историята на казаците датира от далечния 15 век, когато европейските държави са затънали в междуособни войни и династични преврати.

Етимология на думата "казак"

Много съвременни хора имат обща представа, че казакът е воин или вид воини, живели в определен исторически период и се борили за свободата си. Подобна интерпретация обаче е доста суха и далеч от истината, ако вземем предвид и етимологията на термина "казак". Има няколко основни теории за произхода на тази дума, например:

тюркски ("казак" е свободен човек);

Думата идва от косоги;

турски ("каз", "казак" означава "гъска");

Думата идва от термина "коза";

монголска теория;

Туркестанска теория – че това е името на номадските племена;

На татарски език "казак" е авангарден воин в армията.

Има и други теории, всяка от които обяснява дадената дума по напълно различни начини, но може да се различи най-рационалното ядро ​​от всички определения. Най-разпространената теория казва, че казакът е бил свободен човек, но въоръжен, готов да атакува и да се бие.

Исторически произход

Историята на казаците започва през 15 век, а именно от 1489 г. - момента на първото споменаване на термина "казак". Историческата родина на казаците е Източна Европа, или по-скоро територията на така нареченото Диво поле (съвременна Украйна). Трябва да се отбележи, че през 15 век посочената територия е била неутрална и не е принадлежала нито към Руското кралство, нито към Полша.

Основно територията на "Дивото поле" е била подложена на постоянни набези. Постепенното заселване на тези земи от имигранти както от Полша, така и от Руското царство повлияло на развитието на нова класа - казаците. Всъщност историята на казаците започва от момента, когато обикновените хора, селяни, започват да се заселват в земите на Дивото поле, като същевременно създават свои собствени самоуправляващи се военни формирования, за да отблъснат набезите на татарите и други националности. До началото на 16-ти век казашките полкове се превръщат в мощни военна сила, което създаде големи затруднения за съседните държави.

Създаване на Запорожката Сеч

Според историческите данни, които са известни днес, първият опит за самоорганизация от казаците е направен през 1552 г. от княза на Волин Вишневецки, по-известен като Байда.

За свои разноски той създава военна база - Запорожката Сич, която се намира на нея, върху която протича целият живот на казаците. Местоположението беше стратегически удобно, тъй като Сечът блокираше преминаването на татарите от Крим, а също така беше разположен в непосредствена близост до полската граница. Освен това териториалното разположение на острова създавало големи трудности за щурма срещу Сеч. Хортицкая сеч не просъществува дълго, защото е разрушена през 1557 г., но до 1775 г. подобни укрепления са построени по същия тип - на речни острови.

Опитите за покоряване на казаците

През 1569 г. се образува нова литовско-полска държава – Жеч Посполита. Естествено, този дългоочакван съюз беше много важен както за Полша, така и за Литва, а свободните казаци по границите на новата държава действаха в противоречие с интересите на Британската общност. Разбира се, такива укрепления служеха като отличен щит срещу татарски набези, но те бяха напълно извън контрол и не се съобразяваха с авторитета на короната. Така през 1572 г. кралят на Полско-литовската Жечпосполита издава вагон, който регламентира набирането на 300 казаци за служба на короната. Те са записани в списъка, регистъра, който е довел до тяхното име - регистрираните казаци. Такива части винаги са били в пълна бойна готовност, за да отблъснат възможно най-бързо набезите на татарите по границите на Общността, както и да потушат периодично възникващите селски въстания.

Казашки въстания за религиозна и национална независимост

От 1583 до 1657 г. някои казашки водачи вдигат въстания, за да се освободят от влиянието на Жечпосполита и други държави, които се опитват да подчинят земите на още неоформената Украйна.

Най-силният жажда за независимост започва да се проявява сред казашката класа след 1620 г., когато хетман Сагайдачни, заедно с цялата запорожка армия, се присъединява към Киевското братство. Това действие бележи солидарността на казашките традиции с православната вяра.

От този момент битките на казаците носят не само освободителен, но и религиозен характер. Нарастващото напрежение между казаците и Полша води до известната национално-освободителна война от 1648-1654 г., водена от Богдан Хмелницки. Освен това трябва да се подчертаят не по-малко значими въстания, а именно: въстанието на Наливайко, Косински, Сулима, Павлюк и др.

Декориране по време на Руската империя

След неуспешната националноосвободителна война през 17 век, както и започналите вълнения, военната мощ на казаците е значително подкопана. Освен това казаците губят подкрепа от Руската империя, след като преминават на страната на Швеция в битката при Полтава, в която той ръководи казашката армия

В резултат на тази поредица от исторически събития през 18 век започва динамичен процес на декозачество, който достига своя връх по време на управлението на императрица Екатерина II. През 1775 г. Запорожката Сеч е ликвидирана. Казаците обаче получиха избор: да тръгнат по своя път (да живеят обикновен селски живот) или да се присъединят към хусарите, от което мнозина се възползваха. Въпреки това значителна част от казашката армия остана (около 12 000 души), която не прие предложението на Руската империя. За да се осигури предишната безопасност на границите, както и по някакъв начин да се легитимират „казашките останки“, по инициатива на Александър Суворов през 1790 г. е създадена Черноморската казашка армия.

кубански казаци

Кубанските казаци, или руските казаци, се появяват през 1860 г. Сформиран е от няколко военни казашки формирования, съществували по това време. След няколко периода на декозачество тези военни формирования стават професионална част от въоръжените сили на Руската империя.

Казаците от Кубан са базирани в района на Северен Кавказ (територия на съвременната Краснодарска територия). Основата на кубанските казаци беше Черноморската казашка армия и Кавказката казашка армия, която беше премахната поради края Кавказка война... Това военно формирование е създадено като гранична сила за овладяване на ситуацията в Кавказ.

Войната на тази територия приключи, но стабилността беше постоянно застрашена. Руските казаци се превърнаха в отличен буфер между Кавказ и Руската империя. Освен това представители на тази армия са участвали по време на Великата отечествена война. Днес животът на кубанските казаци, техните традиции и култура са запазени благодарение на формираното кубанско казашко военно общество.

Донски казаци

Донските казаци са най-древната казашка култура, възникнала успоредно със запорожките казаци в средата на 15 век. Донски казаци са били разположени на територията на Ростовска, Волгоградска, Луганска и Донецка области. Името на армията исторически се свързва с река Дон. Основната разлика между донските казаци и другите казашки формации е, че те се развиват не просто като военна единица, а като етническа група със свои собствени културни характеристики.

Донските казаци активно си сътрудничат със запорожските казаци в много битки. По време на Октомврийската революция Донската армия основава своя държава, но централизацията на „Бялото движение“ на нейна територия води до поражението и последвалите репресии. От това следва, че донският казак е човек, който принадлежи към специална социална формация, основана на етнически фактор. Културата на донските казаци е запазена и в наше време. На територията на съвременната Руска федерацияживеят около 140 хиляди души, които записват националността си като "казашки".

Ролята на казаците в световната култура

Днес историята, живота на казаците, техните военни традиции и култура се изучават активно от учени от цял ​​свят. Несъмнено казаците не са просто военни формирования, а отделна етническа група, която изгражда своя специална култура в продължение на няколко века подред. Съвременните историци работят за пресъздаването на най-малките фрагменти от историята на казаците, за да увековечат паметта на този велик източник на специална източноевропейска култура.

казаци

Произходът на казаците.

09:42 ч. 16 декември 2016 г

Казаците са националност, формирана в началото на нова ера, в резултат на генетични връзки между много турански (сибирски) племена от скитския народ кос-сака (или ка-сака), приазовски славяни меото-кайсари със смес от аси -Алани или Танаити (Донцов). Древните гърци ги наричали косаха, което означавало „бял ​​сахи“, а скито-иранските означаващи „кос-сакха“ – „бял ​​елен“. Свещеният елен, слънчевият символ на скитите, може да се намери във всичките им погребения, от Приморие до Китай, от Сибир до Европа. Хората от Дон са донесли този древен военен символ на скитските племена до нашите дни. Тук ще разберете откъде идва заселникът на казаците, бръсната глава с чуб и увиснали мустаци и защо брадатият княз Святослав е променил облика си. Ще научите и произхода на много имена на казаците, Дон, Гребен, Бродник, Черни качулки и др., Откъдето се появяват казашки военни принадлежности, папаха, нож, черкезки палто, газири. И също така ще разберете защо казаците са наричани татари, откъде идва Чингис хан, защо се е състояла битката при Куликово, нахлуването на Бату и кой наистина стои зад всичко това.

„Казаците, етническа, социална и историческа общност (група), обединена по силата на своите специфични особености, всички казаци... Казаците се определят като отделен етнос, независима националност или като специална нация от смесен тюрко-славянски произход " Кирило-Методиевски речник 1902г.

В резултат на процесите, които в археологията обикновено се наричат ​​„въвеждане на сарматите в меотската среда”, в Север. В Кавказ и на Дон се появи смесен славяно-турански тип от специална националност, разделен на много племена. Именно от това объркване произлиза първоначалното име "казак", което е отбелязано от древните гърци в древната епоха и е изписано като "косах". Гръцкият стил на Касакос се запазва до 10 век, след което руските хронисти започват да го смесват с общокавказките имена Касагов, Касогов, Казяг. Но от древния тюркски "Кай-Сак" (скитски) означаваше свободолюбив, в друг смисъл - войн, страж, обикновена единица на Ордата. Именно Ордата се превърна в съюз на различни племена под военния съюз - името на което днес е казаците. Най-известните: "Златната орда", "Пиебалд орда на Сибир". Така казаците, спомняйки си великото си минало, когато предците им са живели отвъд Урал в страната на Ас (Велика Азия), наследяват името си на народа „казаци“, от Ас и Саки, от арийското „ас“ - войн, военен клас, "Сак" - по вид оръжия: от сак, камшик, резачки. "Ас-сак" по-късно е превърнат в казак. А самото име Кавказ – Кау-к-аз от древноиранското кау или куу – планина и аз-ас, т.е. Планината Азов (Асов), подобно на град Азов на турски и арабски, се е наричала: Асак, Адзак, Казак, Казова, Казава и Азак.
Всички древни историци твърдят, че скитите са били най-добрите воини, а Свидас свидетелства, че са имали знамена в войските си от древни времена, което доказва редовността в техните милиции. Гетите от Сибир, Западна Азия, хетите в Египет, ацтеките, Индия, Византия са имали герб, изобразяващ двуглав орел, възприет от Русия през 15 век, върху своите знамена и щитове. като наследство на техните славни предци.

Интересно е, че племената на скитските народи, изобразени върху артефактите, открити в Сибир, на Руската равнина, са показани с бради и дълги коси на главите. Руските князе, владетели, воини също са брадати и космати. И така, откъде се е появил заселникът, с бръсната глава с чуб и увиснали мустаци?
За европейските народи, включително славяните, обичаят за бръснене на главата е бил напълно чужд, докато на изток е бил широко разпространен дълго време и много широко, включително сред тюрко-монголските племена. Така че прическата с магаре е заимствана от източните народи. През 1253 г. Рубрук го описва в Златната орда на Бату на Волга.
Така че можем с увереност да кажем, че обичаят да се бръсне главата на славяните в Русия и в Европа е бил напълно чужд и неприемлив. За първи път е пренесен в Украйна от хуните, в продължение на векове съществува сред смесените тюркски племена, населяващи украинските земи - авари, хазари, печенеги, половци, монголи, турци и др., докато накрая не е заимстван от запорожките казаци заедно с всички останали тюрко-монголски традиции на Сеч... Но откъде идва думата "Сич" тогава? Това пише Страбон. XI.8.4:
„Всички южни скити, атакуващи Югозападна Азия, се наричат ​​саки“. Оръжието на саките се наричаше сакар – брадва, от бичане, сечене. От тази дума по всяка вероятност произлиза името на Запорожска Сич, както и думата Сичевик, както са се наричали запорожците. Сич е лагерът на саките. Сак на татарски език означава предпазлив. Сакал е брада. Тези думи са заети от славяните, масаките, масагетите.

В древни времена, по време на смесването на кръвта на кавказците от Сибир с монголоидите, започват да се образуват нови народи метиси, които по-късно получават името на турците, и това е дълго след появата на самия ислям и приемането от тях на мохамеданската вяра. Впоследствие от тези народи и тяхното преселване към Запад и Азия се появява ново име, което ги определя като хуни (хуни). От откритите хунски погребения са направили реконструкция на черепа и се оказало, че някои хунски воини са носили осел. Същите воини с чубчета са били по-късно сред древните българи, които са се биели в армията на Атила, и много други народи, смесени с турците.

Впрочем свиреше хунската „опустошение на света“. важна роляв историята на славянския етнос. За разлика от скитските, сарматските и готските нашествия, нашествието на хуните е изключително мащабно и води до унищожаване на цялата някогашна етнополитическа ситуация във варварския свят. Отпътуването на запад от готите и сарматите, а след това и разпадането на империята на Атила позволи славянски народипрез 5 век да започне масово заселване на Северен Дунав, долното течение на Днестър и средното течение на Днепър.
При хуните е имало и група (самонаименование - гури) - българи (бели гуру). След поражението във Фанагория (Саверно Понтийско, Дон-Волга и Кубан) част от българите отиват в България и, като засилват славянския етнически компонент, стават съвременни българи, другата част остават на Волга - волжките българи, сега Казански татари и други волжки народи. Една част от хунгурите (хуно-гури) - унгари или угри, основали Унгария, друга част от тях се заселили на Волга и се смесили с финно-говорящите народи, станали угро-фини. Когато монголите дошли от изток, те сключили споразумения Киевски княз, преминава на запад и се слива с унгарите-унгарци. Ето защо говорим за финландско-угорската езикова група, но това не се отнася за хуните като цяло.
По време на формирането на тюркските народи се появяват цели държави, например от смесването на европоидите от Сибир, динлините с гангунските тюрки, енисейските киргизи, от тях - Киргизския каганат, след това - Тюркския каганат. Всички познаваме Хазарския каганат, който се превърна в обединението на хазарските славяни с турците и евреите. От всички тези безкрайни асоциации и отделяния на славянските народи с турците се създават много нови племена, например държавното обединение на славяните страда дълго време от набезите на печенегите и половците.

Например, според закона на Чингис хан "Ясу", разработен от културните централноазиатски християни от несторианската секта, а не от дивите монголи, косата трябва да се обръсне, а на темето на главата. На високопоставени личности беше разрешено да носят брада, докато останалите трябваше да я бръснат, оставяйки само мустаци. Но това не е татарски обичай, а на древните гети (виж глава VI) и масагети, т.е. хора, известни още през XIV век. пр. н. е. и всяващ страх в Египет, Сирия и Персия, а след това се споменава през VI век. от R. X. гръцкия историк Прокопий. Масагетите - Великите Саки-Гети, които съставлявали водещата кавалерия в ордите на Атила, също обръснаха главите и брадите си, оставяйки мустаци, и оставиха една свинска опашка на върха на главите си. Интересно е, че военното съсловие на русите винаги е носило името Гет, а самата дума „хетман“ отново е от готски произход: „велик воин“.
За съществуването на този обичай сред дунавските българи говори живописта на българските князе и Лютпранд. Според описанието на гръцкия историк Лъв Дякон, руският велик княз Святослав също е бръснал брадата и главата си, оставяйки един чеб, т.е. подражавал на казаците гети, които съставлявали водещата кавалерия в неговата армия. Следователно обичаят за бръснене на бради и глави, оставяйки мустаци и чуб, не е татарски, тъй като е съществувал по-рано сред гетите повече от 2 хиляди години преди появата на татарите в историческото поле.

Вече каноничният образ на княз Святослав с обръсната глава, дълъг чел и увиснали мустаци, като запорожки казак, не е съвсем вярно и е наложен главно от украинска страна. Предците му са имали луксозни коси и бради, а самият той е изобразяван като брадат в различни хроники. Описанието на чуба Святослав е взето от споменатия по-горе Лъв Дякон, но той стана такъв, след като стана княз не само на Киевска Рус, но и княз на Печенежска Рус, тоест на Южна Рус. Но защо тогава печенегите го убиха? Всичко се свежда до факта, че след победата на Святослав над Хазарския каганат и войната с Византия, еврейската аристокрация решава да му отмъсти и убеждава печенегите да го убият.

Е, също Лъв Дяконът през X век, в своите "Хроники" дава много интересно описаниеСвятослав: „Конунг е готов Свентослав, или Святослав, владетелят на Русия и хетманът на техните войски, беше коренът на балтите, Рюриковичи (балтите са кралската династия на западните готи. От тази династия беше Аларих, който взе Рим.) ... Майка му, регентеса Хелга, след смъртта на съпруга си Ингвар, който беше убит от Великунгите, чиято столица беше Искорост, тя искаше да обедини две династии на древните Рики под скиптъра на балтите и се обърна към Малфред , Greatung Rix, да даде сестра си Малфрид за сина си, като й даде дума, че ще прости на Малфред за смъртта на съпруга си След като получи отказ, градът на Великите беше изгорен от нея, а самите Greatungs се подчиниха.. Малфрида била отведена в двора на Хелга, където била възпитана, докато пораснала и станала съпруга на крал Свентослав...“
В тази история ясно се отгатват имената на княз Мал и Малуша, майката на княз Владимир Кръстител. Любопитно е, че гърците упорито наричаха древлянците грейтунги - едно от готските племена, а съвсем не древляни.
Е, нека оставим това на съвестта на по-късните идеолози, които не забелязаха точно тези готи отблизо. Отбелязваме само, че Малфрида-Малуша е от Искоростен-Коростен (Житомирска област). По-нататък – отново Лъв Дякон: „Конните воини на Свентослав се биеха без шлемове и на леки коне от скитски породи. Всеки от неговите войни от русите нямаше косми на главите си, а само дълга нишка, която се спускаше до ухото, беше символ на техния военен бог. Те се биеха яростно на коне, потомците на онези готски полкове, които поставиха великия Рим на колене. Русите наследиха от бащите си готите способността да се бият пеша, криейки се зад щитове - прочутата "костенурка "на викингите. И тези, които умряха от смъртта им, те бяха положени в могили и изсипани над хълмовете. В готите в тяхната земя такъв покой се простира понякога на стотици стадии..."
Няма да разберем защо летописецът нарича русите готи. И в района на Житомир има много надгробни могили. Сред тях има и много древни - скитски, още преди нашата ера. Те се намират главно в северните райони на Житомирска област. А има и по-късни, началото на нашата ера, IV-V век. В района на хидропарка Житомир, например. Както можете да видите, казаците са съществували много преди Запорожката Сич.
И ето какво казва Георги Сидоров за променения външен вид на Святослав: „Печенегите го избраха над себе си, след поражението на Хазарския каганат той става княз вече тук, тоест самите печенежки ханове признават властта му над себе си. печенежката конница отива с него във Византия.

За да му се подчинят печенегите, той бил принуден да вземе външния им вид, поради което вместо брада и дълга коса, той има магаре и увиснали мустаци. Святослав беше венецианец по кръв, баща му не носеше чуб, имаше брада и дълга коса, като всеки венецианец. Рюрик, неговият дядо, беше същият, Олег беше абсолютно същият, но те не коригираха своето външен вид... Святослав, за да управлява печенегите, така че те да му повярват, той трябваше да се подреди, да бъде външно подобен на тях, тоест той стана хан на печенегите. Непрекъснато се разделяме, Русия е север, юг е половците, това е дивата степ и печенегите. Всъщност всичко беше една Русия, степ, тайга и горска степ - това беше един народ, един език. Единствената разлика беше, че на юг все още знаеха тюркския език, това беше есперанто на някога древни племена, те го донесоха от Изток, а казаците също знаеха този език до 20-ти век, като го запазиха.
В Орда Рус той е бил използван не само славянска писменостно и арабски. До края на 16 век руснаците владеят тюркски език на битово ниво, т.е. Дотогава тюркският език беше вторият говорим език в Русия. И това беше улеснено от обединението на славяно-тюркските племена в съюз, чието име е казаците. След като Романови идват на власт през 1613 г., поради свободата и неподчинението на казашките племена, те започват да насаждат мит за тях като татаро-монголско "иго" в Русия и презрение към всичко "татарско". Имаше време, когато християни, славяни и мюсюлмани се молеха в една и съща църква, това беше общо вярване. Бог е един, но религията е различна, тогава всичко беше разделено и разведено в различни посоки.
Произходът на старославянската военна лексика датира от епохата на славяно-тюркското единство. Този необичаен досега термин е доказуем: източниците дават основание за това. И преди всичко речник. Редица обозначения са най-много общи понятиявоенната наука произлиза от древните тюркски езици. Като - воин, болярин, полк, труд, (значи война), лов, обла, чугун, желязо, дамаск, алебарда, брадва, чук, сулица, армия, знаме, сабя, ум, колчан, мрак (10 хилядна армия), ура, да тръгваме и т.н. Те вече не се открояват от речника, тези невидими тюркизми, които са се разпространявали през вековете. Езиковедите забелязват едва по-късно явно „неместни“ включвания: саадък, орда, бунчук, стража, есаул, ертаул, атаман, кош, курен, юнак, биргун, жалав (знаме), шлюз, дрънкалка, алпаут, сурнач и др. А общите символи на казаците, Орда Рус и Византия, ни казват, че в историческото минало е имало нещо, което ги обединява в борбата срещу врага, който сега е скрит от нас от измамни пластове. Името му е „Западен свят“ или римокатолическият свят с папско управление, с неговите мисионери, кръстоносци, йезуити, но за това ще говорим по-късно.

Както бе споменато по-горе, „уседналият“ за първи път е донесен в Украйна от хуните, а в потвърждение за появата им намираме в Именик на българските ханове, който изброява древните владетели на българската държава, включително тези, които са управлявали по земите. на днешна Украйна:
„Avitohol zhyt 300 години, язди emou Dulo, и нека (y) dilom twirem ...
Тия 5 княза дряше царуват над Дунавската страна 500 години и 15 бръснати глави.
И тогава ще дойда в страната на Дунава. Загини принце, аз съм същият до сега."
И така, те третират космите по лицето по различни начини: „Някои руснаци бръснат брадите си, други ги усукват и сплитат като конски гриви“ (Ибн Хаукал). На Таманския полуостров сред „руското” благородство се разпространи модата за уседнал, която по-късно беше наследена от казаците. Унгарският доминикански монах Юлиан, който посети тук през 1237 г., пише, че местните „мъже бръснат главите си плешиво и внимателно вдигат бради, с изключение на благородни хора, които в знак на благородство оставят малко косми над лявото си ухо, бръснещи останалата част от главите им."
А ето как съвременният Прокопий от Кесарийски описва фрагментарно най-леката готска кавалерия: „Те имат малко тежка кавалерия, в дълги походи готите ходят леки, с малък товар на коня си, а когато се появи врагът, те качват своята лека коне и атакуват... Готическите конници се наричат ​​"косак", "владеене на кон." Както обикновено, техните ездачи бръснат главите си, оставяйки само дълга кичура коса, така че те стават като своето божество воин - Данапру. Ако е необходимо бъде, тази кавалерия се бие пеша, а тук те нямат равни... При спиране армията поставя каруци около лагера за защита, които задържат врага в случай на внезапна атака...“
За всички тези племена воини, независимо дали с чуб, или с брада или мустаци, името „Косак“ в крайна сметка се утвърди и следователно оригиналната писмена форма на казашкото име все още е напълно запазена в английското и испанското произношение.

Н. Карамзин (1775-1826) нарича казаците народ-рицар и казва, че произходът му е по-древен от Бату (татарското) нашествие.
Във връзка с Наполеоновите войни цяла Европа започва да се интересува особено от казаците. Английският генерал Нолан заявява: „Казаците през 1812-1815 г. направиха повече за Русия, отколкото цялата й армия“. Френският генерал Коленкур казва: „Цялата многобройна кавалерия на Наполеон загива, главно под ударите на казашкия атаман Платов“. Същото повтарят и генералите: дьо Брак, Моран, дьо Барт и др. Самият Наполеон е казал: „Дайте ми казаците и с тях ще покоря целия свят“. А простият казак Землянухин по време на престоя си в Лондон направи огромно впечатление на цяла Англия.
Казаците са запазили всички отличителни черти, които са получили от древните си предци, това са любов към свободата, способност за организиране, самочувствие, честност, смелост, любов към коня ...

Някои концепции за произхода на имената на казаците

Азиатските конници - най-древната сибирска армия, произхождаща от славяно-арийските племена, т.е. от скити, саки, сармати и пр. Всички те също принадлежат към великия туран, а турците са едни и същи скити. Персите наричат ​​номадските племена на скитите „Тура“, тъй като заради силната си конституция и смелост самите скити започват да се свързват с турските бикове. Подобно сравнение подчертава мъжествеността и храбростта на воините. Така например в руските хроники могат да се намерят такива фрази: „Храбри бобе, яко и тур“ или „Буй тур Всеволод“ (така се казва за брата на княз Игор в „Слово о полк Игоров“). И тук възниква най-любопитното. Оказва се, че по времето на Юлий Цезар (това се споменава от Ф. А. Брокхаус и И. А. Ефрон в техния Енциклопедичен речник) дивите бикове на Туров са наричани „Урус“! ... И днес за целия тюркоезичен свят руснаците са "уруси". За персите ние бяхме „Ури”, за гърците – „скити”, за британците – „говеда”, за останалите – „тартариен” (татари, диви) и „уруси”. Много са дошли от тях, основните от Урал, Сибир и древна Индия, откъдето в изкривена форма се е разпространила военната доктрина, позната ни от Китай като бойни изкуства.
По-късно, след редовни миграции, някои от тях се заселват в Приазовските и Донските степи и започват да се наричат ​​конни основи или князе (на старославянски княз - konaz) сред древните славяно-руси, литовци, арски народи от Волга и Кама , мордовци и много други от древни времена стават ръководител на борда, образувайки специална благородна каста от воини. Перкун-аз сред литовците и основите сред древните скандинавци са били почитани като божества. Да, и какво е конунгът при древните германци и кьонигът при германците, кралят сред норманите и куниг-аз при литовците, ако не се преобразува от думата конник, излязъл от земята на Азов -Асес и стана глава на правителството.
Източните брегове на Азовско и Черно море, от долното течение на Дон, до подножието Кавказки планини, се превърна в люлка на казаците, където те окончателно се оформиха във военна каста, разпознаваема за нас днес. Тази страна е наричана от всички древни народи земята на Аз, Азия тера. Думата az или as (aza, azi, azen) е свещена за всички арийци; означава бог, господар, цар или народен герой. В древни времена територията отвъд Урал се е наричала Азия. От тук от Сибир от незапомнени времена дошли на север и запад на Европа, до Иранското плато, равнините на Средна Азия и Индия, народните водачи на арийците със семействата или отрядите си. Например, един от тези историци отбелязва андроновските племена или сибирските скити, и древните гърци - иседоните, синдоните, серовците и др.

айну - в древността са се преселили от Урал през Сибир до Приморие, Амур, Америка, Япония, познати днес като Японски и Сахалин Айн. В Япония те създадоха военна каста, призната днес от всички за самурай. Беринговият проток по-рано се е наричал Айнски (Анински, Ански, Аниански проток), където са обитавали част от Северна Америка.

Кай-Саки (да не се бърка с Киргиз-Кайсаки),скитащи из степите, това са половци, печенеги, яси, хуни, хуни и т.н., живеещи в Сибир, в Ордата на пъстър, в Урал, Руската равнина, Европа, Азия. От древния тюркски "Кай-Сак" (скитски) това означаваше свободолюбив, в друг смисъл - войн, страж, обикновена единица на Ордата. Сред сибирските скити-саки "kos-saka или kos-sakha" е воин, чийто символ е елен тотемно животно, понякога лос, с разклонени рога, които символизират скорост, огнени езици на пламък и блестящо слънце.

Сред сибирските турци богът на слънцето е определен чрез неговите посредници - лебедът и гъската, по-късно хазарските славяни ще вземат от тях символа на гъската, а след това на историческата сцена ще се появят хусарите.
И ето го Киргис-Кайсаки,или киргизки казаци, това са днешните киргизи и казахи. Те са потомци на Гангуните и Динлините. И така, през първата половина на 1-во хилядолетие от н.е. д. на Енисей (басейн Минусинск), в резултат на смесването на тези племена се формира нова етническа общност - енисейските киргизи.
В своята историческа родина, в Сибир, те създадоха мощна държава - Киргизкия каганат. В древни времена този народ е бил отбелязан от арабите, китайците и гърците като руси и синеоки, но на определен етап те започват да се женят за монголци и само за хиляда години променят външния си вид. Интересното е, че в процентно изражение хаплогрупата R1A сред киргизите е по-голяма от тази на руснаците, но трябва да се знае, че генетичният код се предава по мъжка линия и външни признациопределя се от женската.

Руските хронисти започват да ги споменават едва от първата половина на 16 век, наричайки ги ординските казаци. Характерът на киргизите е директен и горд. Киргиз-Кайсак се нарича само естествен казак, без да признава това за другите. Сред киргизите има всички преходни степени на типове, от чисто кавказкия до монголския. Те се придържаха към тенгрианската концепция за единството на три свята и същности "Тенгри - Човек - Земя" ("хищни птици - вълк - лебед"). Така например, етнонимите, открити в древнотюркските писмени паметници и свързани с тотем и други птици, включват: kyr-gyz (грабливи птици), uy-gur (северни птици), bul-gar (водни птици), bash- kur-t (Bashkurt-Bashkirs - глави грабливи птици).
До 581 г. киргизите отдават почит на алтайските турци, след като те свалят властта на Тюркския каганат, но за кратко получават независимост. През 629 г. киргизите са завладени от племето телес (най-вероятно от тюркски произход), а след това и от кок-тюрките. Непрестанните войни със сродни тюркски народи принудиха енисейските киргизите да се присъединят към антитюркската коалиция, създадена от държавата Тан (Китай). През 710-711 г. тюркютите побеждават киргизите и след това са управлявани от тюркутите до 745 г. В така наречената монголска епоха (XIII-XIV век), след поражението на найманците от войските на Чингис хан, киргизките княжества доброволно попълват империята му, като окончателно губят държавната си независимост. Бойните отряди на киргизите се присъединиха към монголските орди.
Но киргиз-киргизите не изчезнаха от страниците на историята, вече в наше време съдбата им беше решена след революцията. До 1925 г. правителството на киргизката автономия се намира в Оренбург - административният център на казашката армия. За да загуби значението на думата казак, юдеокомисарите, Киргизката АССР е преименувана на Казахстан, който по-късно ще стане Казахстан. С указ от 19 април 1925 г. Киргизката АССР е преименувана на Казахска АССР. Малко по-рано, на 9 февруари 1925 г., с указ на Централния изпълнителен комитет на Киргизката автономна съветска социалистическа република, беше решено столицата на републиката да се прехвърли от Оренбург в Ак-Мечет (бивш Перовск), като се преименува на Кизил-Орда , след един от указите от 1925 г., част от Оренбургската област е върната на Русия. Така първоначалните казашки земи, заедно с населението, са прехвърлени на номадските народи. Сега днешният казахстански, световен ционизъм за извършената „услуга“ изисква заплащане под формата на антируска политика и лоялност към Запада.

Сибирски татари - Джагатай,това е казашкото войнство на русините от Сибир. Още от времето на Чингис хан отатаризираните казаци започват да представляват дръзка непобедима кавалерия, която винаги е била в напредналите завоевателни кампании, където се основава на чигетите - джигитите (от древните Чиг и Гет). Те също са били в служба на Тамерлан, днес името остава от тях сред хората, като конник, конник. Руските историци от 18 век Татищев и Болтин казват, че татарските баскаци, изпратени в Русия от хановете да събират данък, винаги са имали със себе си части от тези казаци. Наблизо морски водиНякои от чиговете и гетите станаха отлични моряци.
Според гръцкия историк Никифор Грегора, синът на Чингис хан, под името Телепуга, през 1221 г. завладява много народи, живеещи между Дон и Кавказ, включително чигетите - чиг и гети, както и авазги (Абхазови). Според легендата на друг историк Георгий Пахимер, живял през втората половина на 13-ти век, татарски командир на име Нога покорил всички народи, живеещи по северните брегове на Черно море под своето управление и образувал специална държава в тези страни . Завладените от тях алани, готи, киги, роси и други съседни народи, смесени с турците, малко по малко приели техните обичаи, бит, език и облекло, започнали да служат в армията си и издигнали силата на този народ до най-висока степен на слава.
Не всички казаци, а само част от тях, възприеха своя език, нрави и обичаи, а след това заедно с тях и мохамеданската вяра, докато другата част остана вярна на идеята за християнството и в продължение на много векове защитава тяхната независимост, разделени на множество общности или партньорства, представляващи от себе си един общ съюз.

Синд, Миота и Танаитетова са Кубан, Азов, Запорожие, отчасти Астрахан, Волга и Дон.
Веднъж от Сибир, част от племената на културата Андронов се преселват в Индия. И ето пример за миграцията на народите и обмена на култури, когато част от праславянските народи вече се бяха преместили обратно от Индия, заобикаляйки територията на Централна Азия, минавайки Каспийско море, пресичайки Волга, те се заселват на територията на Кубан те бяха синди.

След като те формират основата на Азовската казашка армия. Около 13 век някои от тях отиват в устието на Днепър, където по-късно стават известни като запорожките казаци. В същото време Великото херцогство Литва подчини почти всички земи на днешна Украйна. Литовците започнаха да набират тези военни за военна служба. Те ги наричат ​​казаци и по времето на Жечпосполита, казаците основават граничната Запорожска Сеч.
Някои от бъдещите азовски, запорожки и донски казаци, още в Индия, взеха кръвта на местни племена с тъмен цвят на кожата - дравидите и сред всички казаци, те са единствените с тъмна коса и очи, а това е по какво се различават. Ермак Тимофеевич беше само един от тази група казаци.
В средата на първото хилядолетие пр.н.е. в степите са живели на десния бряг на Дон, номадите-скити, които са изгонили номадите-кимерийци, а отляво - номадите-сармати. Населението на горите на Дон е било оригинално Донски - всички те в бъдеще ще се наричат ​​Донски казаци. Гърците ги наричали танаити (донец). По това време, в допълнение към танаитите, много други племена живееха близо до Азовско море, които говореха диалекти от индоевропейската група езици (включително славянски), на които гърците дадоха колективното име "меоти" , което в превод от старогръцки означава "блата" (обитатели на блатисти места). Според името на този народ е наречено морето там, където са живели тези племена - "Меотида" (Меотийско море).
Тук трябва да се отбележи как танаитите се превръщат в донски казаци. През 1399 г. след битката при р. Ворскла, сибирските татари-русини, дошли с Едигей, се заселват по горния Дон, където живееха и Бродники, и те дадоха началото на името на донските казаци. Сара Азман е сред първите донски вожд, признат от Московия.

Думата сари или сар е древна персийска, което означава цар, господар, господар; оттук и Сари-аз-ман - царските азовци, същите като царските скити. Думата сар в този смисъл се среща в следните собствени и общи съществителни: Сар-кел е царски град, но сармати (от сар и мада, мата, майка, т.е. жена) от господството на жените от този народ, от тях. - амазонки. Балта-Сар, Сар-Данапал, Сердар, Цезар, или Цезар, Цезар, Цезар и нашият славяно-руски цар. Въпреки че мнозина са склонни да мислят, че сари е татарска дума, означаваща жълто, и от това извеждат - червено, но в татарския език има отделна дума за изразяване на понятието червено, а именно zhryan. Отбелязва се, че евреите по майчина линия често наричат ​​дъщерите си Сара. За женското господство се отбелязва и че от 1в. по северните брегове на Азовско и Черно море, между Дон и Кавказ, се прославят доста могъщите хора на Роксолане (Рос-Алан), според Йорнанд (VI век) - Рокасий (Рос-Аси), за когото Тацит смята на сарматите, а Страбон на скитите. Диодор Сицилийски, описвайки саките (скитите) от Северен Кавказ, казва много за тяхната красива и хитра царица Зарина, която завладя много съседни народи. Николай Дамаск (1 век) нарича столицата на Зарина Росканакьой (от Рос-Канак, замък, крепост, дворец). Не случайно Йорнанд ги нарича Асами или Рокас, където за тяхната кралица е издигната гигантска пирамида със статуя на върха.

От 1671 г. донските казаци признават протектората на московския цар Алексей Михайлович, тоест изоставят независима външна политика, подчинявайки интересите на армията на интересите на Москва.Вътрешният ред остава същият. И едва когато колонизацията на Романов на юг напредна до границите на Земята на Донската армия, тогава Петър I извърши включването на Земята на Донската армия в руската държава.
Ето как някои от бившите ординци стават донски казаци, дават клетва да служат на царския свещеник за свободен живот и охрана на границите, но отказват да служат на болшевишката власт след 1917 г., за което страдат.

И така, синди, миоти и танаити са Кубан, Азов, Запорожие, отчасти Астрахан, Волга и Дон, от които първите двама най-вече са изчезнали поради чумата, заменени от други, главно казаците. Когато с указ на Екатерина II цялата Запорожка Сеч беше разрушена, след това оцелелите казаци бяха събрани и преместени в Кубан.

Снимката по-горе показва историческите типове казаци, които съставляват Кубанската казашка армия при реконструкцията на Есаул Стрински.
Тук са показани хопьорски казак, трима черноморски казаци, владетел и двама пластуни - участници в отбраната на Севастопол по време на Кримската война. Всички казаци се отличиха, имат ордени и медали на гърдите си.
-Първи вдясно е казак от Хоперския полк, въоръжен с кремъчна кавалерийска пушка и донска сабя.
-Следва виждаме черноморски казак под формата на проба от 1840 - 1842г. С ръка държи пехотна ударна пушка, от колана му висят офицерска кама и кавказка сабя в ножница. На гърдите му виси чанта или чанта с патрони. Отстрани има револвер в кобур с шнур.

-Зад него е казак в униформа на Черноморската казашка армия, образец 1816г. Въоръжението му е силиконово казашко оръдие от 1832 г. и войнишка кавалерийска сабя от 1827 г.
-В центъра виждаме стар черноморски казак от времето на заселването на черноморците от Кубанския край. Той е облечен в униформата на Запорожката казашка армия. С ръка държи древен, явно турски кремъчен пистолет, има два кремъчни пистолета зад колана, а на колана му виси барутник, направен от рог. Сабята на колана или не се вижда, или липсва.
-По-нататък има казак под формата на линейна казашка армия. Оръжията му са: кремъчна пехотна пушка, кама - бейбут при пояса, черкезка сабя с дръжка, вдлъбната в ножницата, и револвер на шнур при колана.
Последните на снимката бяха двама пластунски казаци, и двамата въоръжени със задължителни пластунови оръжия - двунарезни фитинги Littykh от модела от 1843 г., щикове с мечове в самоделни ножници, висящи на коланите им. Отстрани има казашки връх, забит в земята.

Бродники и Донец.
Бродниците произлизат от хазарските славяни. През VIII век арабите ги смятали за саклаби, т.е. бели хора, славянска кръв. Отбелязва се, че през 737 г. 20 хиляди от техните семейства на коневъди се заселват източни границиКахети. Те са посочени в персийската география от Х век (Гудуд ал Алем) на Сренем Дон под името Брадас и са известни там до XI век. след което прякорът им се заменя в изворите с общо казашко име.
Тук е необходимо да се обясни по-подробно за произхода на роумърите.
Образуването на съюза на скити и сармати получава името Кас Ария, което по-късно се изкривява като Хазария. Именно при славянските хазари (касариани) Кирил и Методий идват на мисионерство.

Дейността им е отбелязана и къде: арабските историци през VIII век. Сакалибите са забелязани в горната горна Донска лесостеп, а персите, сто години след тях, са Брадасов-Бродников. Заседналата част от тези племена, останала в Кавказ, се подчинява на хуните, българите, казарите и асам-аланите, в чието царство азовците и таманите са наречени Земята на Касак (Гудуд ал Алем). Там, сред тях, християнството окончателно триумфира, след мисионерската дейност на Св. Кирил, ок. 860 г. пр. н. е
Разликата между Касария е, че тя е била страна на воини, а по-късно става Хазария – страна на търговците, когато в нея на власт идват еврейските първосвещеници. И тук, за да се разбере същността на случващото се, е необходимо да се обясни по-подробно. През 50 г. император Клавдий прогонва всички евреи от Рим. През 66-73 г. избухва еврейско въстание. Те превземат Йерусалимския храм, крепостта на Антоний, целия горен град и укрепения дворец на Ирод и устройват истинско клане за римляните. След това те се бунтуват в цяла Палестина, убивайки както римляните, така и техните по-умерени сънародници. Това въстание е потушено и през 70 г. центърът на юдаизма в Йерусалим е разрушен, а храмът е изгорен до основи.
Но войната продължи. Евреите не искаха да признаят, че са победени. След голямото еврейско въстание от 133-135 г. римляните заличават всички исторически традиции на юдаизма от лицето на земята. На мястото на разрушения Йерусалим от 137 г. е построен нов езически град Елия Капитолина, на евреите е забранено да влизат в Йерусалим. За да обиди още повече евреите, император Ариадна им забранил да се обрязват. Много евреи са принудени да избягат в Кавказ и Персия.
В Кавказ евреите стават съседи на хазарите, а в Персия бавно навлизат във всички клонове на управление. Завършва с революция и гражданска война под ръководството на Маздак. В резултат на това евреите са прогонени от Персия - в Хазария, където по това време живеят хазарските славяни.
През 6 век е създаден Великият тюркски каганат. Някои племена бягат от него, като унгарците в Панония, а хазарските славяни (козар, казара), в съюз с древните българи, се обединяват с Тюркския каганат. Тяхното влияние достига от Сибир до Дон и Черно море. Когато Тюркският каганат започнал да се разпада, хазарите приели бягащия принц от династията Ашин и изгонили българите. Така се появяват хазарите-тюрки.
Сто години Хазария била управлявана от тюркските ханове, но те не променили начина си на живот: живеели в степта като номадски начин на живот и се връщали в кирпичените къщи на Итил само през зимата. Ханът сам издържа себе си и армията си, без да натоварва хазарите с данъци. Турците воюват срещу арабите, учат хазарите да отблъскват натиска на редовни войски, като овладяват уменията на степна маневрена война. И така, под военното ръководство на тюркутите (650-810 г.), хазарите успешно отблъскват периодичните нашествия от юг на арабите, които обединяват тези два народа, освен това тюркутите остават номади, а хазарите - земеделци.
Когато Хазарията прие избягалите от Персия евреи, а войните с арабите доведоха до освобождението на част от хазарските земи, това позволи на бежанците да се заселят там. Така постепенно към тях започват да се присъединяват евреи, избягали от Римската империя, благодарение на тях в началото на 9 век. малкото ханство се превърнало в огромна държава. Основното население на Хазария по това време може да се нарече „славяни-хазари”, „тюрко-хазари” и „юдео-хазари”. Пристигналите в Хазария евреи са се занимавали с търговия, за която самите хазарски славяни не са показали никакви способности. През втората половина на 8 век при евреите започват да пристигат еврейски равини, изгонени от Византия – бежанци от Персия, в Хазария, сред които има и потомци на прогонените от Вавилон и Египет. Тъй като еврейските равини са били градски жители, те се заселват изключително в градове: Итила, Семендер, Беленджер и т. н. Всички тези заселници от бившата Римска империя, Персия и Византия са ни известни днес като сефарди.
В началото на покръстването на славянските хазари в юдаизма не е имало еврейската общност живее отделно между славянските хазари и тюрко-хазарите, но с течение на времето някои от тях преминават към юдаизма и днес са ни известни като ашкенази.

До края на 8 век. Юдео-хазарите започват постепенно да проникват във властовите структури на Хазария, действайки по любимия си метод – като правят роднини чрез дъщерите си с тюркската аристокрация. Децата на тюрко-хазарите и еврейските жени имаха всички права на баща и помощта на еврейската общност по всички въпроси. И децата на евреи и хазари станаха вид изгнаници (караити) и живееха в покрайнините на Хазария - в Таман или Керч. В началото на 9 век. влиятелният евреин Обадия поема властта в свои ръце и положи основите на еврейската хегемония в Хазария, действайки чрез марионетния хан от династията Ашин, чиято майка е еврейка. Но не всички тюрко-хазари приемат юдаизма. Скоро в Хазарския каганат се извършва преврат, който води до гражданска война. „Старата“ тюркютска аристокрация се разбунтува срещу юдео-хазарското правителство. Бунтовниците привличат на своя страна маджарите (предци на унгарците), евреите наемат печенегите. Константин Порфирогенит описва тези събития по следния начин: „Когато те са отделени от властта и избухва междуособна война, първата власт (юдеите) надделява и някои от тях (бунтовниците) са убити, други бягат и се заселват при турците (маджарите). ) в печенежските земи (долното течение на Днепър), сключи мир и получи името на кабари“.

През 9-ти век юдео-хазарският каган кани варяжския отряд на княз Олег за война с мюсюлманите от южнокаспийския регион, обещавайки разделянето на Източна Европа и съдействие за превземането на Киевския каганат. Уморен от постоянните набези на хазарите в техните земи, където славяните постоянно били отвеждани в робство, Олег се възползвал от ситуацията, превзел Киев през 882 г. и отказал да изпълни споразуменията, войната започнала. Около 957 г. след покръстването на киевската княгиня Олга в Константинопол, т.е. след като получи подкрепата на Византия, започна конфронтацията между Киев и Хазария. Благодарение на съюза с Византия русите са подкрепени от печенегите. През пролетта на 965 г. войските на Святослав се спускат по Ока и Волга към хазарската столица Итил, заобикаляйки хазарските войски, които ги чакаха в степите на Дон. След кратка битка градът е превзет.
В резултат на кампанията 964-965г. Святослав изключи Волга, средното течение на Терек и средния Дон от сферата на еврейската общност. Святослав връща независимостта на Киевска Рус. Ударът на Святослав срещу еврейската общност в Хазария е жесток, но победата му не е окончателна. Връщайки се, той премина Кубан и Крим, където останаха хазарските крепости. Имаше и общности в Кубан, в Крим, Тмутаракан, където евреите под името хазари все още заемаха доминиращи позиции в продължение на два века, но държавата Хазария престана да съществува завинаги. Остатъците от юдео-хазарите се заселват в Дагестан (планински евреи) и Крим (евреи-караити). Част от славянските хазари и тюрко-хазарите останали на Терек и Дон, смесени с местни родствени племена и според старото име на хазарските воини те се наричали „Подонские бродники“, но именно те воювали срещу Русия на река Калка.
През 1180 г. Бродниците помагат на българите във войната им за независимост от Източната Римска империя. Византийският историк и писател Никита Хониат (Акоминат), описва в своята „Хроника” от 1190 г. събитията от онази българска война, като една фраза изчерпателно характеризира бродниците: „Тези ровери, които презират смъртта, са клон на русите”. Първоначалното име е носено като "козари", по произход от козарските славяни, от които произлиза името Хазария или Хазарски каганат. Това е славянско войнствено племе, което отчасти не искаше да се подчини на вече еврейската Хазария и след нейното поражение, след като се обедини със своите сродни племена, впоследствие се заселва по бреговете на Дон, където танаитите, сарматите, роксаланите, аланите Живели (Ясе), Торки-Берендей и пр. Името на Донските казаци се получава, след като там се заселва по-голямата част от сибирската армия на русините на цар Едигей, която включва и черни качулки, останали след битката на реката. Ворскла, през 1399г. Едигей е основателят на династията, която ръководи Ногайската орда. Негови преки потомци по мъжка линия са князете Урусов и Юсупов.
И така, Бродники са безспорните предци на донските казаци. Те са посочени в персийската география от Х век (Gudud al Alem) в Среден Дон под името Bradas и са известни там до XI век. след което прякорът им се заменя в изворите с общо казашко име.
- Берендей, от територията на Сибир, подобно на много племена поради климатични сътресения, те се преместват в Руската равнина. Полето, притиснато от изток от половци (половци - от думата "сексуален", което означава "червен"), берендеите в края на 11 век сключват различни съюзни споразумения с източните славяни. Съгласно споразуменията с руските князе, те се заселват по границите на Древна Рус и често изпълняват охрана в полза на руската държава. Но по-късно те са разпръснати и частично смесени с населението на Златната Орда, а друга част с християните. Те са съществували като независима националност. Страхотните воини на Сибир - Черни Клобуки, което означава черни шапки (папахи), които по-късно ще бъдат наречени Черкаси - произхождат от същите краища.

Черни качулки (черни шапки), Черкаси (да не се бърка с черкезите)
- преместен от Сибир в Руската равнина, от Берендейското царство, фамилното име на страната е Борондай. Техните предци някога са обитавали обширните земи на северната част на Сибир, чак до Северния ледовит океан. Техният суров нрав ужасяваше враговете им, предците им бяха хората на Гог и Магог, именно от тях Александър Велики беше победен в битката за Сибир. Те не искаха да се видят в родствени съюзи с други народи, винаги живееха отделно и не се нареждаха сред никакви народи.

Например за важната роля на черните качулки в политически животЗа Киевското княжество свидетелстват упоритите изрази, многократно повтаряни в аналите: „цялата земя на Русия и черните качулки“. Персийският историк Рашид ад-дин (починал през 1318 г.), описвайки Русия през 1240 г., пише: „Принцовете на Бату с братята си Кадан, Бури и Бучек тръгнали на поход към страната на руснаците и хората с черни шапки. "
Впоследствие, за да не се отделят един от друг, черните качулки бяха наречени Черкаси или казаци. В московския летописен сборник от края на 15 век, под годината 1152, се обяснява: „Всички черни клобуки, таралежът се нарича Черкаси“. Възкресенските и Киевските хроники също говорят за това: „И като натрупам своя отряд, ще отида, ще хвана полка на Вячеславл със себе си, всички и всички черни качулки, таралежите се наричат ​​Черкаси“.
Черните качулки, поради своята изолация, лесно се издигаха, за да служат, както на славянските народи, така и на тюркските. Тяхното разположение и особени различия в дрехите, особено шапките, бяха възприети от народите на Кавказ, чиито дрехи сега се смятат по някаква причина само за кавказки. Но в стари рисунки, гравюри и снимки тези дрехи и особено шапки могат да се видят сред казаците от Сибир, Урал, Амур, Приморие, Кубан, Дон и др. В съжителството с народите на Кавказ се осъществява обмен на култури и всяко племе има нещо от другите, както в кухнята, така и в дрехите и обичаите. Сибирските, Яицките, Днепърските, Гребенските, Терските казаци също са тръгнали от Черния Клобук, първото споменаване на последния датира от 1380 г., когато свободните казаци, живеещи близо до планините Гребенни, благословиха и представиха светата икона на Божията майка ( Гребневская) до великия княз Дмитрий (Донской) ...

Гребенски, Терски.
Думата хребет е чисто казашка, което означава най-високата линия на водосбора на две реки или греди. Във всяко село на Дон има много такива водосбори и всички те се наричат ​​хребети. В древността е съществувал и казашкият град Гребни, споменат в хрониките на архимандрита на Донския манастир Антоний. Но не всички гребеци са живели на Терек, в стара казашка песен, те се споменават в саратовските степи:
Както беше в славните степи в Саратов,
Какво е по-ниско от град Саратов,
А горе беше град Камишин,
Събрани казаци-приятели, свободни хора,
Те се събраха, братя, в един кръг:
като Дон, Гребен и Яик.
Техният вожд е синът на Ермак Тимофеевич ...
По-късно в произхода си те започват да добавят „тези, които живеят близо до планините, тоест близо до билата“. Официално терците проследяват родословието си от 1577 г., когато е основан град Терка, а първото споменаване на казашката армия датира от 1711 г. Тогава казаците от Свободната общност на Гребенской формират Гребенската казашка армия.

Обърнете внимание на снимката от 1864 г., откъдето са наследили комбинаторите кавказки народикама. Но всъщност това е подобрен меч на скитите акинак. Акинак е къс (40-60 см) железен меч, използван от скитите през втората половина на І хилядолетие пр.н.е. д. Освен скитите, акинаките са били използвани и от племената на персите, саките, аргипеите, масагетите и меланхлените, т.е. протоказаци.
Кавказката кама е част от националните символи. Това е знак, че човек е готов да защити личната си чест, честта на семейството си и честта на своя народ. Никога не се разделяше с него. Векове наред кинжалът е бил използван като средство за атака, защита и като прибори за хранене... Кавказката кама "Кама" е най-разпространена сред кинжалите на други народи, казаци, турци, грузинци и др. Атрибутът на наблюдателите на гърдите се появява с появата на първото огнестрелно оръжие с прах. Този детайл за първи път е добавен към облеклото на тюркски воин, той е сред египетските мамелюци, казаците, но вече като украса е фиксиран сред народите на Кавказ.

Интересен е произходът на папахата. Чеченците приемат исляма по време на живота на пророка Мохамед. Голяма чеченска делегация, която посети пророка в Мека, беше лично посветена от пророка в същността на исляма, след което пратениците на чеченския народ приеха исляма в Мека. Мохамед им даде каракула за пътуването, за да направят обувки. Но на връщане чеченската делегация, считайки, че е неуместно да носят дарбата на пророка на краката си, шият шапки и сега, докато днес, това е основната национална шапка (чеченска шапка). След завръщането на делегацията в Чечения, без никаква принуда, чеченците приемат исляма, осъзнавайки, че ислямът не е само „мохамеданството“, произхождащо от пророка Мохамед, но тази изначална вяра на монотеизма, която направи духовна революция в умовете на хората и постави ясна граница между езическата дивачество и истинската образована вяра.

Именно кавказците, които са приели военните атрибути от различни народи, добавяйки свои, като бурка, шапка и т.н., които подобряват този стил на военно облекло и си осигуряват за себе си, в което днес никой не се съмнява. Но нека видим какви военни одежди са носили в Кавказ.

На средната снимка по-горе виждаме кюрди, облечени в черкезки стил, т.е. този атрибут на военните одежди вече е обвързан с черкезите и в бъдеще ще им бъде приписан. Но на заден план виждаме турчин, единственото, което няма, са газири, това е различното. Когато Османската империя води война в Кавказ, народите на Кавказ са приели част от военните си атрибути от тях, както и от гребенските казаци. В тази смесица от културен обмен и война от всички се появиха разпознаваемите черкезки палто и шапка. Турци - османци, повлияха сериозно на историческия ход на събитията в Кавказ, поради което някои снимки са пълни с присъствието на турци с кавказци. Но ако не беше Русия, много народи от Кавказ щяха да изчезнат или да се асимилират, като чеченците, които напуснаха с турците на тяхна територия. Или вземете грузинците, които поискаха защита от турците от Русия.

Както можете да видите, в миналото основната част от народите на Кавказ не са имали своите атрибути, разпознаваеми днес, "черни шапки", те ще се появят по-късно, но те са сред комбинаторите, като наследници на "черните" шапки" (клобуков). Като пример може да се посочи произходът на някои кавказки народи.
Лезгини, древни алани-лезги, най-многобройният и смел народ в целия Кавказ. Те говорят на лек звучен език на арийския корен, но благодарение на влиянието, започвайки от VIII век. Арабската култура, която им е дала своята писменост и религия, както и натиска на съседните тюрко-татарски племена, са загубили голяма част от първоначалната си националност и сега представляват удивителна смесица, трудна за изучаване, с араби, авари, кумики, тарки , евреи и др.
Съседите на лезгините, на запад, по северния склон на Кавказкия хребет, живеят чеченци, които са получили това име от руснаците, всъщност от техния голям аул „чачан“ или „чеченец“. Самите чеченци наричат ​​националността си Nakhchi или Nakhchoo, което означава хора от страната Накх или Ной, тоест Ной. Според народните приказки те идват около 4 век. до сегашното си местожителство, през Абхазия, от района на Нахчи-Ван, от подножието на Арарат (провинция Ериван) и притиснати от кабардианците, те се укриват в планините, по горното течение на Аксай, вдясно приток на Терек, където все още се намира старият аул Аксай, във Велика Чечения, построен някога, според легендата на жителите на аул Герзел, от Аксай хан. Древните арменци са първите, които свързват етнонима "Нохчи", съвременното самонаименование на чеченците, с името на пророк Ной, чието буквално значение означава Ноевият народ. Грузинците от незапомнени времена наричат ​​чеченците „дзурдзуки“, което на грузински означава „праведник“.
Според филологическите изследвания на барон Услар в чеченския език има известна прилика с лезгийския език, в антропологично отношение чеченците са народ от смесен тип. В чеченския език има доста думи с корен "пушка", както например в имената на реки, планини, аули и урочища: Гуни, Гуной, Гуен, Гуниб, Аргун и др. Наричат ​​слънцето Дела-Молч (Молох). Майката на слънцето е Аза.
Както видяхме по-горе, много кавказки племена от миналото нямат обичайните кавказки атрибути, но всички казаци на Русия, от Дон до Урал, от Сибир до Приморие, го имат.

И тук долу вече има несъответствие във военните униформи. Техните исторически корени започнаха да се забравят, а военните атрибути вече се копират сред кавказките народи.

След многократни преименувания, сливания и разделения, Гребенските казаци, съгласно заповед на министъра на войната N 256 (от 19 ноември 1860 г.) „... заповяда: от 7-ма, 8-а, 9-та и 10-та бригади на Кавказката линейна Казашките войски в пълен състав да формират „Терек казашки отряд“, превръщайки в състава си конно-артилерийските батареи на Кавказката линейна казашка армия № 15 и резерва...“.
В Киевска Рус впоследствие полузаседналата и заседналата част от черните качулки остават в Поросие и с течение на времето се асимилират от местното славянско население, участвайки в етногенеза на украинците. Тяхната свободна Запорожка Сеч престава да съществува през август 1775 г., когато Сечът и самото име "Запорожки казаци" в Русия, според западните планове, са унищожени. И едва през 1783 г. Потьомкин отново събира оцелелите казаци за служба на суверена. Новосформираните казашки отряди на запорожците получават името "Кош на лоялните запорожки казаци" и се заселват на територията на Одеския окръг. Скоро след това (след многократни молби от казаците и за тяхната вярна служба) те са прехвърлени в Кубан - в Таман с личен указ на императрицата (от 14 януари 1788 г.). Оттогава казаците се наричат ​​Кубан.

Най-общо казано, сибирската армия на Черните качулки имаше огромно влияние върху казаците в цяла Русия, те бяха в много казашки сдружения и бяха пример за свободния и неунищожим казашки дух.
Самото име "казак" идва от времето на Великия Туран, когато са живели скитските народи Кос-сака или Ка-сака. В продължение на повече от двадесет века това име се е променило малко; първоначално гърците го изписват като Kossakh. Географът Страбон нарича със същото име военните хора, които са били разположени в планините на Закавказието по време на живота на Христос Спасител. След 3-4 века, дори в древната епоха, нашето име се среща многократно в танаидските надписи (надписи), открити и проучени от В.В. Латишев. Гръцкият му стил Касакос се запазва до 10 век, след което руските хронисти започват да го смесват с общокавказките имена Касагов, Касогов, Казяг. Оригиналният гръцки дизайн на Kossakhi дава два съставни елемента на това име "kos" и "sahi", две думи с определено скитско значение "бял сахи". Но името на скитското племе саки е еквивалентно на тяхната собствена сака и следователно следният гръцки стил "Касакос" може да се тълкува като вариант на предишния, по-близък до съвременния. Смяната на представката "кос" в "кас" е очевидна, причините са чисто звукови (фонетични), особеностите на произношението и особеностите на слуховите усещания при различните народи. Тази разлика се запазва и сега (Казак, Козак). Косака, освен значението Бял саки (Сакхи), има, както бе споменато по-горе, още едно скито-иранско значение - "Бял елен". Спомнете си животинския стил на бижута на скитите, татуировки върху мумиите на алтайската принцеса, най-вероятно катарами за елени и елени - това са атрибути на военния клас на скитите.

И териториалното име на тази дума се е запазило в Саха Якутия (якутите са били наричани яколи в древни времена) и Сахалин. В руския народ тази дума се свързва с образа на разклонени рога, като лоса, разговорно - елен лос, лос. И така, отново се върнахме към древния символ на скитските воини - към елена, който е отразен в печата и герба на казаците от армията на Дон. Трябва да сме им благодарни за запазването на този древен символ на воините на русите и русините, които идват от скитите.
Е, в Русия казаците се наричаха още Азов, Астрахан, Дунав и Задунав, Буг, Черно море, Слобод, Забайкал, Хоперск, Амур, Оренбург, Яицк - Урал, Буджак, Енисей, Иркутск, Красноярск, Якутия, Даюриан, Усурски, Нерченски, Евенкски, Албазински, Бурятски, Сибирски, не можете да ги обхванете всички.
Така че, без значение как наричат ​​всички тези войници, те са едни и същи казаци, живеещи в различни части на страната си.

P.S.
Има най-важните обстоятелства в нашата история, които се премълчават с мишени. Тези, които през цялото ни историческо минало непрекъснато ни вършеха мръсни номера, се страхуват от публичност, страхуват се да бъдат разпознати. Затова се крият зад фалшиви исторически пластове. Тези мечтатели измислиха собствена история за нас, за да скрият тъмните си дела. Например, защо се е състояла Куликовската битка през 1380 г. и кой е воювал там?
- Дмитрий Донской, московски княз и велик княз на Владимир, оглавява волжките и зауралските казаци (Сибиряков), които в руските хроники се наричат ​​татари. Руската армия се състоеше от конните и пешите отряди на княза, както и от опълчението. Конницата е сформирана от покръстените татари, дезертирали литовците и руснаците, обучени в татарската конна битка.
- В армията на Мамаев имаше Рязански, западноруски, полски, кримски и генуезки войски, които паднаха под влиянието на Запада. Съюзник на Мамай е литовският княз Ягайло, съюзник на Дмитрий се смята за хан Тохтамиш с армия от сибирските татари (казаци).
Казашкият вожд Мамай беше финансиран от генуезците, а на войските беше обещана манна от небето, тоест „западни ценности“, добре, нищо не се променя в този свят. Казашкият първенец Дмитрий Донской спечели. Мамай избягал в Кафа и там, като ненужен, бил убит от генуезците. И така, Куликовската битка е битка на московци, волжки и сибирски казаци, водени от Дмитрий Донской, с армия от генуезки, полски и литовски казаци, водени от Мамай.
Разбира се, по-късно цялата история на битката е представена като битка на славяните с чужди (азиатски) нашественици. Очевидно по-късно, с тенденциозно редактиране, оригиналната дума „казаци“ навсякъде в летописите е заменена с „татари“, за да се скрият онези, които така неуспешно предлагаха „западните ценности“.
Всъщност Куликовската битка беше само епизод от избухването на гражданска война, в която казашките орди от една държава се биеха помежду си. Но те посяха семената на раздора, както казва сатирикът Задорнов – „торговци”. Именно те си въобразяваха, че са избрани и изключителни, че мечтаят за световно господство, а оттам и за всичките ни беди.

Тези „търговци“ убеждават Чингис хан да се бие срещу собствените си народи. Папата и френският крал Луи Свети изпратили до Чингис хан хиляда пратеници, дипломатически агенти, инструктори и инженери, както и най-добрите европейски генерали, особено от тамплиерите (рицарски орден).
Те видяха, че никой не е годен да победи както палестинските мюсюлмани, така и православните източни християни, гърци, руснаци, българи и т.н., които някога унищожават древния Рим, а след това и латинска Византия. В същото време, за лоялност и за засилване на удара, папите започнаха да въоръжават шведския владетел на трона Биргер, тевтонците, мечоносците и Литва върху руснаците.
Преоблечени като учени и капитали, те заеха административни длъжности в Уйгурското кралство, Бактрия, Согдиана.
Именно тези богати книжовници са автори на законите на Чингис хан - "Ясу", в които се проявява голямо благоволение и толерантност, необичайни за Азия, папите и Европа от онова време, към всички секти на християните. В тези закони, под влиянието на папите, на самите йезуити, е изразено разрешение, с различни предимства, за преминаване от православието в католицизъм, което се използва по това време от много от арменците, които по-късно формират Арменската католическа църква.

За да се прикрие участието на папата в това начинание и да се угоди на азиатците, главните официални роли и места бяха дадени на най-добрите местни генерали и роднини на Чингис хан, а почти 3/4 от второстепенните лидери и служители се състояха предимно от азиатски сектанти , християни и католици. Оттук дойде и инвазията на Чингис хан, но „търговците“ не се съобразиха с апетита му и ни изчистиха страниците на историята, приготвяйки още една подлост. Всичко това много прилича на "нашествието на Хитлер", те самите го доведоха на власт и му влязоха в зъби, че целта на "СССР" трябва да се вземе като съюзник и да отложи колонизацията ни. Между другото, не толкова отдавна, по време на периода на опиумната война в Китай, тези "търговци" се опитаха да повторят сценария на "Чингис Хан-2" срещу Русия, те дълго време се гушкаха Китай с помощта на йезуити , мисионери и т.н., но по-късно, както се казва: „Благодаря на другаря Сталин за нашето щастливо детство“.
Чудили ли сте се защо казаците от различни мафии са се борили както за Русия, така и срещу нея? Например някои наши историци недоумяват защо войводата на бродниците Плоскиня, който според нашата хроника е стоял с 30-хилядна чета на реката. Калка (1223 г.), не помогна на руските князе в битката с татарите. Той дори ясно застана на страната на последния, убеждавайки киевския княз Мстислав Романович да се предаде, а след това го върза заедно с двамата му зетьове и го предаде на татарите, където беше убит. Както през 1917 г., и тук имаше продължителна гражданска война. Сродни помежду си народи се изправят един срещу друг, нищо не се променя, остават същите принципи на нашите врагове, „разделяй и владей”. И за да не си вземем поуки от това, страниците на историята се подменят.
Но ако плановете на "търговците" от 1917 г. са погребани от Сталин, тогава гореописаните събития - хан Бату. И естествено и двамата бяха намазани с неизличимата мръсотия на историческите лъжи, методите им са такива.

13 години след битката при Калка "монголите" под ръководството на хан Бату, или Бату, внук на Чингис хан, заради Урал, т.е. се премества от Сибир в Русия. Бату имаше до 600 хиляди войници, които се състояха от много, повече от 20, народи от Азия и Сибир. През 1238 г. татарите превземат столицата на волжките българи, след това Рязан, Суздал, Ростов, Ярославъл и много други градове; побеждава руснаците при реката. Сити, превзе Москва, Твер и отиде до Новгород, където по същото време маршируват шведите и кръстоносците от Остзее. Интересна битка би била, че кръстоносците от Бату щурмуват Новгород. Но калните пътища пречеха. През 1240 г. Бату превзема Киев, целта му е Унгария, където бяга стар врагЧингизиди половецкият хан Котян. Полша падна първа с Краков. През 1241 г. армията на принц Хенри и тамплиерите е разбита при Легица. След това паднаха Словакия, Чехия, Унгария, Бату стигна до Адриатика и превзе Загреб. Европа беше безпомощна, спасена от факта, че хан Удегей умря и Бату се върна. Европа получи в зъби с пълна сила за кръстоносците, тамлиерите, кървавите кръщения и редът царуваше в Русия, лаврите за това останаха при Александър Невски, брат на Бату.
Но тази каша започна с покръстителя на Русия, с княз Владимир. Когато той завзе властта в Киев, Киевска Рус започва все повече да се обединява с християнската система на Запада. Тук трябва да се отбележат интересни епизоди от живота на покръстителя на Русия Владимир Святославич, включително бруталното убийство на брат му, разрушаването не само на християнски църкви, изнасилването на дъщерята на княза Рагнеда пред родителите й, харем на стотици наложници, войната срещу сина му и т.н. Още при Владимир Мономах, Киевска Рус беше левият фланг на нахлуването на християните кръстоносци на Изток. След Мономах Рус се разделя на три системи - Киевска, Тъмна Хлебарка, Владимирско-Суздалска Рус. Когато започва християнизацията на западните славяни, източните смятат това за предателство и се обръщат за помощ към сибирските владетели. Виждайки заплахата от нашествие на кръстоносци и бъдещото поробване на славяните, много племена се обединяват в съюз на територията на Сибир, така се появява държавно образувание - Велика Тартария, която се простира от Урал до Забайкалия. Ярослав Всеволодович пръв извика Тартария на помощ, за което и пострада. Но благодарение на Бату, който създаде Златната орда, кръстоносците вече се страхуваха от такава сила. Но все пак тихо, "търговците" унищожиха Тартария.

Защо всичко се случи по този начин, тук въпросът се решава много просто. Завладяването на Русия е водено от папски агенти, йезуити, мисионери и други зли духове, които обещават на местните жители всякакви облаги и привилегии и особено на онези, които им помагат. Освен това в ордите на така наречените "монголо-татари" имаше много християни от Централна Азия, които се радваха на много привилегии и свобода на религията, западни мисионери, основани на християнството, раждат там различни видове религиозни движения, като несторианството.

Тук става ясно къде на Запад има толкова много стари карти на териториите на Русия и особено на Сибир. Става ясно защо държавното образувание на територията на Сибир, наречено Велика Тартария, се мълчи. На ранните карти Тартария е неделима, на по-късните карти е фрагментирана и от 1775 г., под прикритието на Пугачевщина, престава да съществува. И така, с разпадането на Римската империя, Ватикана заема неговото място и, продължавайки традициите на Рим, организира нови войни за своето господство. Така Византийската империя падна, а нейната наследница Русия стана основна цел за папския Рим, т.е. сега западният свят на "търгачите". За своите коварни цели казаците бяха като кост в гърлото. Колко войни, сътресения, колко мъка паднаха върху съдбата на всички наши народи, но основната историческо време, познати ни от древни времена, казаците дадоха на враговете ни в зъби. По-близо до нашето време, те все пак успяха да сломят управлението на казаците и след добре познатите събития от 1917 г. казаците претърпяха съкрушителен удар, но им отне много векове.

Във връзка с

"Казаците са най-добрите леки войски сред всички съществуващи. Ако ги имах в армията си, щях да тръгна с тях по целия свят."
Наполеон Бонапарт

И докато изучаваме историята на войните на руската държава през 16-20 век, ние постоянно сме изправени пред факта на участието на казаците във ВСИЧКИ тези войни. В тази връзка е любопитно да се знае кои са казаците и откъде са дошли. Отваряме всеки енциклопедичен речник, например „Голям Съветска енциклопедия"(TSB) и прочетете статията за думата" казаци ":" ... първоначално свободни хора, от крепостни селяни, крепостни селяни, крепостни селяни, граждани, избягали от феодално потисничество, които се заселили в покрайнините на руската държава. Казаците най-накрая се оформят през 16-17 век. Казаците се биеха с враговете на руската държава ... За защитата на границите на държавата казаците получаваха заплати от хазната, земя за цял живот, бяха освободени от данъци, имаха самоуправление от избрани атамани ... ". Или" Речник на руския език "(СРЮ) с думи "казак": "В руската държава от 15-17 век: свободен човек измежду крепостните, крепостните, градските бедняци, които избягаха в покрайнините на държава (Дон, Яик, Запорожие)." тези свободни хора ... ". Практически същите формулировки означават казаците военни Енциклопедичен речник(WES).

Итака че фонът е ясен. Селяните, които не искат да прегънат гръб на хазяите, бягат, крият се и започват свободен живот в покрайнините на страната. Отваряме картата и виждаме къде са тези закътани кътчета, в които стотици хиляди (!) бегълци селяни със семействата и вещите си можеха да се крият така успешно поне два века. И какво виждаме. Това са най-големите, централни, главни реки в Русия - търговски и политически магистрали! Вятърният парк съобщава, че най-големите казашки райони от 15-16 век. - това е ДНЕПР, ДОН, ВОЛГА, УРАЛ и ТЕРЕК. Веднага трябва да кажа, че е трудно да се измисли по-неуспешно място за скриване. Тук не само постоянно минават търговски и други кервани, но и почти всички големи военни кампании от онова време са насочени по тези реки (Иван Грозни, Юрьев, Шереметев, Ноздреват, Ржев, Адашев, Серебряни, Вишневецки и др.). Няма гори, планини, непроходими блата, в които например староверците са се опитвали да се скрият от реформата на Никон. Всички тези райони са предимно степни, които се виждат на много километри наоколо и където търсенето на бегълци е максимално опростено. Трябва да се мисли, че селяните бегълци всъщност не са искали да бъдат заловени.
Да продължим напред. Историците твърдят, че всички тези райони са били необитаеми, ненужни покрайнини. Така да се каже задница. И наистина, какво друго биха могли да получат бягащите селяни. Отново разглеждаме споменатите области на картата. За тези, които не са имали възможност да посетят Кубан, Долна Волга или Северно Черноморие, ще кажем, че това е едно от най-плодородните места в климатично и географско отношение. Има изненадващо равномерен топъл климат, черноземни почви, даващи две реколти годишно, зеленчуци, плодове, пъпеши и кратуни... Има изобилие от прясна вода... Досега тези райони се наричат ​​зърнохранилища и здравни курорти. Има дори една стара поговорка за местната земя: „заби пръчка тук и ще поникне“. Такива територии бяха дадени само на най-силните и най-щастливите. И тогава бягащи селяни, роби и жители на града веднъж - и просто си вземат земен рай за нищо.

Алше е още по-странна. Избягалите селяни са освободени от данъци! Какво означава? Тези. Някой си мислеше, че бягащите селяни ще плащат данъци. Че техните тайни селища и чифлици, скрити в степите, ще бъдат заобиколени от данъчен полицай, събирайки данък, и след това реши да не прави това? Историците не са объркани от това. Казват, че казаците са били освободени от данъци, защото са защитавали границите на Русия от многобройни врагове. Но това е още по-странно. Защо избягалите селяни, крепостни и градски жители изведнъж започнаха да защитават границите на държавата, от чийто гнет току-що избягаха? И с какви средства. Като цяло е поразително в цялата тази история, че буквално от първите дни на своето съществуване казаците са просто фантастична дейност. Виждаме, че разпръснатите групи фермери и дребни хора, избягали от различни части на Русия, без никакви средства за комуникация и, вероятно, оръжие, се организират моментално. И те са организирани не в работеща селска общност, а ... в мощна армия. Още повече, че армията не е отбранителна, а ясно изразена офанзива. Всъщност, вместо да седят тихо, да обработват зеленчукова градина и да се наслаждават на волята, както изглежда, трябва да направи избягалият селянин, казаците започват военни експедиции във всички посоки. И те не тръгват срещу някое съседно село, а атакуват най-силните държави на своето време. Театрите на действията на казашките войски не познават границата. Нападат Турция, Жечпосполита, Персия. Организират пътувания до Сибир.

Техният ФЛОТ се носи свободно нагоре и надолу по Дон, Волга, Днепър и Каспийско море. Между другото, идеята на историците, че казаците не са плащали данъци за службата си на Русия, не издържа на критики, дори само защото Русия е получила най-много от казаците през 16-18 век. Нека си припомним поне така наречените селски войни, водени от Хлопок, Болотников, Разин, Пугачов.

Между другото, по някаква причина името СЕЛЯСКИ ВОЙНИ не хваща ухото на историците, когато става дума за КАЗКИТЕ войни на Разин или Пугачов и когато, следвайки съвета на WES или TSB, замените думата "казаци" с „бегли селяни, крепостни селяни и граждани“ в случай на битката с Полтава или Бородино и получавате фразата: „с удар от фланга на бегълците селяни, крепостни селяни и граждани на атамана Скоропадски, шведските войски бяха пуснати в бягство “ или „дълбока обиколна маневра с преминаване в тила на бегълците селяни, крепостни и граждани на атаман Платов спря настъплението на френските войски” историците нямат граница. Те веднага започват да се обръщат към втората точка от определението на казаците като военно имение в Русия, което остава до 1920 г.

Има много интерес Попитайте, и кога и как е станала тази метаморфоза? Когато селяните бегълци се превърнаха във ВОЕННО СЪСТОЯНИЕ, т.е. не само професионални, но и наследствени военни? Опитът да отговоря на този въпрос ме доведе до интересно наблюдение. Когато казаците (или нека го кажем така: жителите на посочените по-горе територии) се бият на страната на Русия или на благоприятната за нея страна, те се наричат ​​казаци. Веднага щом разбият войските на Романови или превземат руски градове, те се наричат ​​или татари, или басурмани, или бунтовни селяни. Формално, изглежда, нищо не се крие. Достатъчно е да вземете същия вятърен парк и да прочетете внимателно. Трябва обаче да признаете, че за човек, който не навлиза дълбоко в същността на въпроса, промяната на имената променя значително възприемането на материала.

Вземете войните от 17-ти век срещу Романови (Хлопок, Лъже Дмитрий, Болотников, Разин). Кой се биеше? казаци. Какви са имената на войните в учебниците по история? Селски бунтове. Ние предприемаме набези на Москва, Серпухов, Калуга и други централни руски градове от втората половина на 15 - първата половина на 16 век. Кой тичаше? казаци. Как се казват набезите? татарски. В същото време едни и същи хора, воюващи на страната, благоприятна за Русия срещу Общността, срещу турците или шведите, вече се наричат ​​казаци „добра дума“. Докато долното течение на Волга е във война с Москва, там се намира Астраханското ханство (от едно име звучи като нещо басурманско, чуждо и неруско), веднага щом мирът е сключен през 1556 г. и то (това ханство) се присъединява към Русия, тук вече се намира Астраханската казашка армия. Без излишни обяснения, на сайта на Великата орда, на картата, изобразяваща ситуацията през първата половина на 16 век (Атлас на офицера, стр. 205), се появява надписът Don Cossacks, на картата на втория половината на 16 век (Атлас на офицера, стр. 206). На мястото на Едисанската орда - Запорожската Сеч, на мястото на Ногайската орда - Ногайските и Яицките казаци.

Между другото, казак или казак е тюркска дума, означаваща "смелчак". Селяни, православни християни, руснаци бягат от земевладелците и се наричат ​​с тюркската дума "смелчаци". Защо не китайски или не финландски? Като цяло тези бегълци селяни от 15-16 век се появяват пред нас като истински полиглоти. Наричаха себе си тюркска дума, а своите военачалници нарекоха гордата англосаксонска дума главен – която според нас на украински означава водач, водач. Това директно заявява WEC (стр. 53) в думата ATAMAN. Да се ​​върнем на връзката между казаци и татари. Тясната връзка на тези формации (общо местообитание, идентични оръжия, облекло, начин на водене на война, имена на казашките орди) се допълва от постоянни съвместни действия срещу външни врагове. Така например татарите вземат най-активно участие в освободителната война на украинския и беларуския народ срещу полската шляхта, т.е. срещу католиците през 1648-1654 г. Войските на Богдан Хмелницки се състоят изцяло от казашка и татарска кавалерия (въпреки че навсякъде се подчертава, че движещата сила на войната е украинското селянство). Очевидно, ако имаше някаква разлика между казаците и татарите, тогава тя беше чисто вътрешна.

Още едно малко, но цветно докосване. Оказва се, че най-великият полководец на древна Русия Святослав Игоревич (живял през 10 век) е казак! Ето описание на срещата на император Цимиский със Святослав на брега на Дунав, включено в „Историята на Лъв Дякон” според очевидец: „...Той (Святослав) плаваше на скитска лодка .. . беше със среден ръст, с дебели вежди и сини очи, с плосък нос, с обръсната брада и дълги висящи мустаци. ГЛАВАТА МУ БЕШЕ НАПЪЛНО ГОЛА, САМО ОТ ЕДНАТА СТРАНА ОТ НЕЯ кичур коса, което означаваше благородството на семейството... стар руски воинСвятослав изпреварил събитията и станал пионер на модата и традициите на запорожките казаци от 16 век, или бегълците от 16 век по някакъв неизвестен начин разбрали и по неизвестна причина решили да възприемат и запазят старите руски военни традиции от 600 години (!) В крайна сметка са описани ТРИ УНИКАЛНИ черти на външния вид на запорожките казаци - увиснали мустаци, с бръсната брада, чуб и една обица в ухото, която съвсем правилно висеше на Святослав, т.к. той беше единственият син на Олга и Игор и според казашката традиция е имал (или можеше) да носи такава обица.

Етова не е всичко. Обикновеният текст на стария КАЗАК се нарича героят Иля Муромец в руските епоси, които според самите историци принадлежат към 11-12 век! Не е ли странно? В крайна сметка има още половин хилядолетие преди появата на казаците.

ЗАбавантно, бегълците селяни в покрайнините на държавата се интересуват живо от политическите и дворцовите дела в столицата. През целия 17-ти век те през цялото време искат да коригират нещо в структурата на държавата. Постоянно се втурва към Москва с фанатизъм. И се интересуват само от един въпрос. Те искат да поставят "правилния" цар. Тук не е съвсем ясно откъде получават оръжията си и в какви корабостроителници строят флота (не царското правителство е снабдило своите избягали роби).

ПОбобщавайки обобщението на кратък анализ на историята на казаците, бих искал да отбележа, че въпреки най-активното участие на тези високоорганизирани, добре обучени и въоръжени войски в политическия живот на Русия, участието във всички войни с външни врагове и вътре в страната поне от 17 век, въпросите, свързани с тази тема, старателно се отстранява. Казаците се споменават мимоходом в училищните и дори университетските курсове по история. Двумесечната обсада на Москва от казаците на Иван Болотников протича като спонтанни селски въстания в покрайнините на Русия. Пътуването до Москва за възстановяване на законния престолонаследник царевич Дмитрий се нарича "приключението на Лъжедмитрия" и полската намеса. Историците обаче могат да бъдат разбрани. Явно те самите усещат нелогичността на своите определения и своя вариант на представяне. Те често се бъркат дори с момента на обратното броене на историята на казаците. Или 14-ти век, както твърди WEC, или 15-ти, както настоява СРЮ, или 16-ти, както казва TSB. Очевидно в историята на Русия, старецът Шльоцер, няма място за свободни смелчаци, които контролираха гигантски територии чак до края на 18 век. И наистина, къде трябва да бъдат. Пространствата, където казаците трябва да се заселят, са били заети преди 15-ти век. Във времето, по-рано от 16 век, също не е останало място. Където и да го лепнеш - едни татарски орди. Щеше да е необходимо да се „излезе“ за това как татарите и казаците се разбират на една и съща земя по едно и също време. Или татарското потисничество за бегълците беше за предпочитане пред руско, или казаците и татарите са едно и също. И през 17 век делата на тези голямо количество, казаците са толкова бурни и мащабни, че е невъзможно изобщо да забравим за тях. Така получихме непретенциозно обяснение с бягащи селяни, роби и градска бедност, които, без да имат време да избягат от Русия, вече успешно разбиват съседните страни, включително самата Русия, от момента на смут и идването на власт на Романови . И за да се изглади, ако е възможно, този абсурд трябваше да бъде завоалиран възможно най-много информация. Така се раждат селски бунтове, татарски набези, полски нашествия и разбойнически банди от атамани, обикалящи безкрайните степи на Южна Русия. Но противоречията останаха. И тези противоречия, както е показано по-горе, са много очевидни.

Който само истории не съществува О сила на звука , където и кога се появи казаци ! някои в общи линии на Ваше разположение убеден , Какво казаци — то отделно хора като руснаци или украинци . А как всичко беше на самото бизнес ?

Откъде са дошли казаците?

За първи път, когато се описват военните действия на руските войски, от средата на 15 век започват да се споменават служебни казаци, които съставляват граничарските отряди предимно от местното население. Като част от руската армия казашките части се появяват в средата на 16 век. като една от категориите обслужващи хора "по устройство" (тоест според наемането на суверена).

Думата "казак" има тюркски корени и означава "свободен човек", "смелчак". Казаците през 15 - началото на 16 век назовава всички свободни хора, живеещи в степните покрайнини на Московската държава. Редиците на казаците се попълват от руски бегълци селяни и роби, които се заселват в далечни „украинци“, често извън земите под контрола на московските суверени. Предшествениците на най-известните от тях - Донските казаци - някои изследователи са склонни да смятат споменатите в хрониките "бродници" от Приазовието, които понякога са участвали в междуособните войни и кампаниите на руските князе, понякога заедно с половци и монголи. Привържениците му обаче не можаха да потвърдят хипотезата си с убедителни доказателства. Подобно на българите и половците, "родеаните" са асимилирани от народите, дошли през 13 век. с монголите в приазовските и черноморските степи, ставайки част от татарския народ.

Несъмнено първите казаци са родом от степните орди, обединени в отряди, подчинени на собствените си водачи, които са повишени за сметка на военния си талант и смелост. По време на големите кампании на хановете на Орда казаците се присъединяват към армиите си, в мирно време ловуват чрез грабеж и кражба на добитък. С течение на времето редиците на казаците започват да се вливат в руски смелчаци, т. нар. „заполяне“, които заминават за степните („заполни“) реки „към младежта“. Те възприеха начина на живот на казаците "Орда", тяхната икономическа дейност и най-важното - методите за водене на степната война. Стъпки живеейки заеднопродължи дълго време. Известният руски историк С.М. Соловьев цитира интересен пример в подкрепа на това: през 16 век. един от главните донски атамани е Сари-Азман, а атаман на азовските казаци е С. Ложник.

Очевидно Рязанската земя, разположена на границата на Русия и "Дивото поле", се превърна в люлка на собствените руски казаци. Първото споменаване на рязанските казаци датира от 1443 г. Отрядите на татарския княз Мустафа, който след това дойде в Рязан, бяха атакувани не само от армията на московските управители, но и от мордовски скиори и казаци, които дойдоха „на устата им (ски. - В.В.) със сулица и с копия, и със саби." Заедно врагът беше победен. Изключително важната роля, изиграна от жителите на Рязанската граница при формирането на казаците, се потвърждава от много други документи, които са достигнали до нас. И така, през 1501 г. посланикът Алакоз, който пристигна от Кафа, помоли великия московски княз Иван III да наеме „десет рязански казаци, които биха познавали [пътищата] на Дон“. Великият херцог реагира с разбиране на молбата на посланика и отправи съответната заповед до вдовствуващата принцеса на Рязана Аграфена. В този случай Иван III не пропусна да потвърди забраната руските хора да ходят „на младост“ на Дон. Непокорните семейства трябвало да бъдат екзекутирани или продадени в робство. За тази забрана свидетелства и друг документ - съобщение от Иван III до княгиня Аграфена, датирано от 1502 г. Обръщайки се към нея, московският суверен поиска от рязанските власти да предприемат най-решителните мерки срещу донските казаци и онези руски хора, които „ще отидат в Дон като тирания в младостта им."

През същите години казаците се раждат в руските земи, които са част от Великото херцогство Литва. Избягвайки тежкия гнет на земевладелците, много жители на Днепърския регион избягаха „отвъд бързеите“ към степните реки, вливащи се в Днепър и Южен Буг. Първите достоверни новини за заселването на казаците в долното течение на Днепър датират от 1489 и 1492 г. О. Томаковка (Томаковская сеч на остров Буцки), след това - около. Хортица, със запазването на Сича на Томаковка. След унищожаването на Томаковската сеч от татарите през 1593 г., казаците преместват основното си селище на около. Базавлък.

С течение на времето руският елемент сред казаците, заселили се на Днепър и Дон, става преобладаващ. Въпреки това дори в края на 15 - началото на 16 век. „Ординските казаци“ също остават в „Полюс“, извършвайки дръзки атаки срещу руските „украинци“. Постепенно те бяха изтласкани към Азов. По-нататъшната им съдба е неизвестна, но е напълно възможно те да станат част от донските казаци. В същото време протича интензивен процес на обединение на тюркските и руските казаци, което е отразено в документите. През 1538 г. те пишат от Москва до Ногайската орда: „Много казаци отиват в Полето: Казански, Азовски, Кримски и други казашки скъпи; а от нашите украинци казаците, смесвайки се с тях, обикалят."

Как казаците започнаха да служат на московските суверени

Защитавайки своите интереси, казаците постоянно се сблъскват със сили, враждебни на руската държава - Турция, Кримското ханство, Ногайската орда. В същото време няколко, но добре организирани казашки отряди нанесоха сериозни щети на врага, принуждавайки го да се съобразява със себе си. Вярно е, че отначало казаците се биеха срещу татарите, изхождайки от собствените си интереси. Изхождайки от собствените си нужди, казаците често извършват грабежски набези срещу московски владения. Православна московска Русия обаче все още беше много по-близка до казаците, отколкото „мохамеданските“ татарски ханства. Така те започнаха все повече и повече да се включват в орбитата на московското влияние, като отначало периодично, а с времето все по-често, служеха на московските суверени.

Борбата на руските казаци срещу татарите и ногайците придобива най-ожесточен характер в началото на 15-16 век. По това време казаците от Рязана и Мещера вече се чувстваха господари на Дон. За да подсигури подстъпите към крепостта Азов, турското правителство решава да събори казаците от тази река. През 1519 г. срещу тях са изпратени еничарите, които получават заповед да заемат устието на реката. Воронеж. Московското правителство, разтревожено от приближаването на турски войски към руските владения, предлага на Истанбул да установи ясно обозначена граница на Хопр, но нахлуването на Крим от 1521 г. отменя тези планове. Турците обаче не можаха да се установят на Дон и Воронеж. „Заполяне“ от районите на Рязана и Северск продължи развитието на Донския регион при по-благоприятни условия - след нахлуването на Мохамед-Гирей московските власти престанаха да преследват казаците. Нещо повече, руските „украински губернатори“, несъмнено, със знанието на правителството, започнаха да инструктират „заполянците“ да „извеждат хората на полето, нещо, което хората на нашия враг искат да дойдат в нашите украински места и прочуто искат да се ангажират и те не биха минали неизвестно." Казаците изпълняват и други заповеди от Москва. И така, през 1523 г. руските и турските посланици, които слизат по Дон, са придружени от 5 села на рязанските казаци.

Правителството, стремейки се да успокои казашките грабежи и да използва военния си опит за борба с татарската заплаха, започна да привлича свободни казаци към държавната гранична служба. Като граничари, служебните казаци за първи път се появяват в южните "украинци", където има постоянна опасност от вражеска атака. Те изиграват много важна роля при реорганизацията през 1571 г. на караулната и селската служба, като заменят четите на върнатите на полкова служба болярски деца.

До средата на 16 век свободните казаци не са включени в руската армия, но действията им в южните руски степи стават все по-забележими. Московските власти не можеха да пренебрегнат това обстоятелство. Наличието на общ враг доближи интересите на Москва до донските и запорожките казаци. Постепенно се появиха места постоянно пребиваванеКазаци в различни райони на Дивото поле и в резултат на това започва формирането на различни войски на казаците.

Донски казаци

Първите временни казашки селища на Дон възникват през втората третина на 16 век. Това били „зимници и юрти“, в които казаците можели да настанят семействата си. Постепенно на мястото на някои от тях възникват „малки градчета“, оградени от най-простите укрепления (ров, вал с тин). В тях казаците се укриват при внезапна атака на татарите, съхраняват провизии и оръжие. Първите достоверни сведения за казашките градове датират от 40-те години. XVI век През 1548 г. се споменава "затвор", който атаманите М. Черкашенин и И. Изволски инсталират на "Великия Перевоз" (Переволок). Освен това укрепено селище на Дон е имало 3 или 4 „града“, в които е управлявал Сари-Азман, вероятно на „наводнените“ реки е имало и други казашки селища.

Московските власти все още не са контролирали донските казаци, като отчитат факта, че „тези разбойници живеят на Дон без наше знание, но бягат от нас“. Броят им нарасна. Не само рязанското „заполяне“ отиде на Дон, но и свободни хора от Северската земя и дори от западноруските земи. Към средата на XVI век. Казаци овладяват степите на Дон и Днепър и започват да тормозят татарите в техните улуси. С нескрита загриженост за действията на донския народ през 1551 г. турският султан Сюлейман I пише до ногайския княз Исмаил, според когото „казаците от Озов ще наемат рента си и няма да дават вода на Дон. И затова на кримския цар се нанасят големи обиди”.

Донските казаци правят първия известен поход срещу Крим през 1556 г. Армия, водена от атамана М. Черкашенин, който оглавява казаците, живеещи на Северски Донец, на рала по реката. Миус се спусна в Азовско море, прекоси го и опустоши околностите на Керч. Казаците изпращат в Москва два „езика“, заловени по време на похода.

Притокът на руското население към Дон се увеличава в края на 16 век. във връзка с засилването на данъчния гнет в централните райони на руската държава, опустошени от Ливонската война и опричнината. Сред хората, заминаващи за Дон, имаше много престъпници, които избягаха от Московската държава от заслужено наказание. Те играха в полза на стария обичай на казаците да не предават бегълците на руското правителство. Тази традиция се оказа упорита и оцеля до времето на Петър I.

Епизодичните контакти между правителството и донските казаци започват в края на 40-те - началото на 50-те години на 16-ти век и през 70-те години. са станали постоянни. До голяма степен това беше улеснено от факта, че всички дипломатически и търговски отношения на руската държава с Крим и Турция вървяха по Дон. По това време донските казаци все още нямаха нито една военна организация, следователно, за да гарантира безопасността на този маршрут, правителството трябваше да се свърже с избраните власти на отделни юрти и отряди, разположени по бреговете на реките на басейна на Дон .

Първото споменаване на „устройството“ на донските казаци за московската служба датира от 1549 г. След като изпрати посланик И. Федулов при ногайците, цар Иван IV предложи да започнат съвместни действия срещу Крим, съобщавайки, че той вече е „наредил казаците с неговите Путивлски и Донски Кримски улуси за битка правят недружелюбие към царя." От началото на 1550-те години. Донските казаци бяха включени в руските войски, служещи „на полето“. Донски и волжки казаци участваха в битката срещу ногайците, завладяха Казан и Астрахан като част от московските армии, воюваха на бойните полета Ливонската война, служил в граничните руски крепости, получавайки фураж, а понякога и местни заплати за службата.

В допълнение към стражната и походната служба, правителството прибягва до помощта на казаците за охрана на посолствата и търговските кервани, като им обещава заплати, главно в плат, селитра и олово, от които казаците се нуждаят много. За успешното изпълнение на такива задачи на атаманите беше разрешено да „почистят“ за „донската служба“ дори военнослужещите от Северск, които запазиха имотите си.

Волжки казаци

Друг център на свободните казаци след превземането на Казан и Астрахан е Волга, където хората от Дон преминават от Дон и в търсене на плячка се спускат с корабите си в Каспийско море. Обект на техните атаки стават търговски кервани и ногайски номади. В официалните вестници от онова време са запазени имената на казашките водачи, ограбили Волга: В. Мешчерски и П. Путивлец. Първоначално правителството се опита да договори мир с волжките казаци. През 1557 г. на Волга е изпратен атаман Л. Филимонов, ползващ се с пълното доверие на Москва. Но волжките казаци не се подчиниха на Филимонов и след като убиха атамана, нападнаха търговски керван, който се спускаше по Волга, и го ограбиха. Ограбена е и хазната на суверена, която след това е изпратена в Астрахан. Тази атака е първата документирана акция на казаците срещу руското правителство. Московските власти не можаха да го оставят без последствия. Към Волга бяха изпратени войски, които поставиха нещата в ред там, но не беше възможно напълно да се изчисти Волга от казаците и скоро атаките се възобновиха. Например, през далечната 1581 г. правителствените войски трябваше да преследват казашкия отряд на атаман Д. Бритоус, който в крайна сметка беше взет в плен и обесен.

Яик казаци

Принудени да напуснат Волга, казаците се върнаха на Дон, но някои от тях, напротив, се преместиха по-нататък на изток - отвъд Волга. В края на юни - началото на юли 1581 г. отряд на атамана Нечай атакува ногайците, опустошавайки столицата им Сарайчик, разположена в долното течение на река Яик (Урал), като по този начин положи основите на яикските казаци. Казаците окончателно се установяват на Яик през 1586 г., като създават постоянен град на остров Кош-Яицки срещу устието на река Илек. Ногайците се опитаха да унищожат казашката крепост, като я обсадиха дълго време, но след като претърпяха поражение, бяха принудени да отстъпят. До края на XVI век. Казашките селища са разположени в целия Яик. От 1591 г. уралските казаци служат в редиците на руската армия. Яикските казаци признаха властта на Московския цар при Михаил Федорович, а преди това, според спомените им, „те живееха... дълго време произволно, под не чия власт“. Подобно на Дон, яикските казаци първоначално са живели в малки общности, които се образуват около градовете. Един-единствен казашки регион (Host) възниква на Яик през 50-те години. XVII век Във военното изкуство яикските казаци не са по-ниски от Дон, поддържайки тесен контакт с тях, получавайки попълване и помощ оттам и, ако е необходимо, подслон. В годините 1636-1637г. И. Я. живееше в донския град Голубие. Поленов, който през 1636 г. е капитан в армията на яикските казаци, които превземат персийския град Фарабад.

Терски казаци

През втората половина на XVI век. няколко отряда на волжките казаци, движещи се по западния бряг на Каспийско море, стигнаха до реката. Терек в Северен Кавказ и Гребенски планини, където започва да се оформя нов казашки регион. Първото достоверно споменаване на свободните казаци в Северен Кавказ датира от 1563 г., но малкият брой свободни хора, заселили се тук първоначално ги принуди да действат в съюз с руските воеводи, които се стремят да се укрепят в Северен Кавказ. Важен крайъгълен камък в историята на казаците Терек и Гребенск е изграждането през 1567 г. на град Терск, основан при сливането на Сунжа и Терек. Въпреки временното изтегляне на царските войски от Терек през 1571 г., казаците остават в Кавказ, задържайки се там до повторното отваряне на град Терек през 1578 г. Техните селища дори нарастват за сметка на „подобни“ хора, напускащи юг. През 1592-1593г. 600 свободни казаци "от Терк" нападнаха турските владения на Таманския полуостров, ограбиха и изгориха крепостта Темрюк. По време на смутното време, подобно на други казашки юрти, част от Терци "откраднаха". Именно тук започва движението Лъже Петър, подкрепено от 300 казаци, водени от атамана Ф. Бодирин. Тайно от другите терци, останали при губернатора П.П. Головин, бунтовниците отидоха до Волга, за да ограбят търговски кораби. Причината за бунта е неизплащането на царската заплата на казаците. Впоследствие 4-хилядната армия на Лъже Петър тръгва към Путивл и участва във въстанието, започнато от Г.П. Шаховски и И.И. Болотников.

Събитията от Смутното време доведоха до значително намаляване на броя на терекските казаци през 17 век. обединени в сравнително малка терекска казашка армия. Ако през 1638 г. е имало 356 „свободни атамани и казаци, които живеят на река Терка”, то вече през 1651 г. е имало 440 терски и гребенски атамани и казаци.

Днес в Русия думата "казак" в съзнанието на хората има различни, често противоречиви значения. Така че някои разбират под него само член на казашкото общество (CO), състоящо се от държавен регистър, други смятат за казаци всички хора, които са членове на организации, където думата "казак" присъства в името. Тълкуванията на заветната дума не свършват дотук, други виждат казаците като представители на казашкото имение на Царска Русия, четвъртите - човек с определено състояние на духа, петият - представител на казашкия народ.
Объркване в понятията

Разногласията в концепциите пораждат недоразумения в диалозите, а непоследователността на руското законодателство само предизвиква спорове за това кой всъщност е казакът. Невъзможно е да се подходи недвусмислено към изчисляването на броя на казаците и площта на тяхното заселване. Различията в интерпретациите вече доведоха до напълно различни твърдения за броя на казаците в съвременна Русия, който според различни източници варира от нула до седем милиона души.

Говорейки за "казаците по състояние на духа", трябва да се вземе предвид непостоянството на тази категория. Тя може да се промени под влияние на определени фактори, събития от живота и дори през целия ден, следователно е невъзможно да се преброи броят на техните носители и няма никакъв смисъл.

Що се отнася до обжалването на предреволюционните казаци, имотите са ликвидирани с „Указ за премахване на имоти и граждански чинове“ през 1917 г. Следователно, подобно тълкуване на думата "казашки" предполага, че те са изчезнали заедно с окончателното установяване на съветската власт. Сред привържениците на тази гледна точка е доста разпространено мнението, че казаци не са останали, тоест броят им в Русия е нула.

Не е известен броят на хората, които са членове на организации, чиито имена използват думата "казак". Т. н. "Обществените активисти" могат да имат нестабилно членство в своите организации. И в такива случаи те не могат дори официално да потвърдят броя на своите последователи. Често лидерите на "социалните активисти" се оставят да парадират с впечатляващи цифри без причина.

Изводът за преброяване и анализ е държавният регистър и казаците по националност. Само чрез анализ на тези две общности е възможно да се говори въз основа на конкретните цифри, показани в официалните данни.

Регистрирани случаи

За разлика от предишните категории, „регистрирани казаци“ имат много ясна дефиниция. Съгласно Федералния закон „За държавната служба на руските казаци“ руските казаци са членове на КО, които са включени в държавния регистър. В същото време самите КО са доброволно сдружение на граждани на Руската федерация, чиито членове са поели задължения да изпълняват обществена или друга услуга.

Именно регистрираните казаци са де факто признати от държавата и само с тях "работи" местната и федералната бюрокрация. Упълномощен орган на Руската федерация в областта на взаимодействието с казаците е Министерството на регионалното развитие на Русия.

На 18 ноември на заседание на Министерството на регионалното развитие директорът на Департамента за държавна политика в областта на междуетническите отношения Александър Журавски публикува доклад за изпълнението на държавната политика на Руската федерация по отношение на руски казаци.

Според него на територията на 72 съставни образувания на Руската федерация в момента действат 11 военни КО, в които има 506 хиляди казаци. Броят на военните КО се разпределя, както следва:

1. Кубански военни КО - 146 хил. души - 29%;
2. „Великото Донско войнство” - 126 хил. души - 25%;
3. „Централно казашко войнство” - 75 хил. души - 15%;
4. Енисейски военен КО - 66 хил. души - 13%;
5. Терек военен КО - 30 хил. души - 6%;
6. Оренбургски военни КО - 25 хил. души - 5%;
7. Волжка военна КО - 14 хил. души - 3%;
8. Забайкалска военна КО - 6 хил. души - 1%;
9. Сибирски военни КО - 6 хил. души - 1%;
10. Усурийски военен КО - 6 хиляди души - 1%.
11. Иркутска военна КО - 4,5 хил. души - 1%;

По този начин може да се каже, че най-многобройни са членовете на КО на Кубанската казашка армия, живеещи в Краснодарския край, Адигея, Карачаево-Черкеската република, както и Абхазия. Второто място за казаците от казашките дружества на "Великата Донска войска", обхващащи Ростов, Волгоград, Астраханска области Калмикия. Затваря челната тройка на най-големите военни формирования - Централната казашка армия. Обединява членове на КО на територията на Централния федерален окръг.

Не е трудно да се забележи, че лъвският пай от регистрираните казаци се намира в Южния федерален окръг, докато последният явно изпада от традиционното казашко триединство "Дон, Кубан и Терек". Обществото на казашките войски на Терек (TVKO), което включва територията на Ставрополския край и всички републики на Севернокавказкия федерален окръг, с изключение на KChR, заема едва пето място по брой.

Независимо от това, TCEO има потенциал да увеличи броя на членовете на КО чрез създаване на нови области и включването им в държавния регистър. Това вече се е случило например с областите Алан и Сунжа. Трябва да се отбележи, че позициите на казашките военни дружества в Сибир и Далечния изток също са доста силни.

Анализирайки официалните данни, трябва да се разберат и особеностите на регистрацията на членовете на КО на масово ниво. Първо, държавните агенции, финансирани от държавния бюджет, винаги се опитват да надуят персонала си и КО не са изключение. Освен това, ако размерът на финансирането му зависи от броя на членовете на такава структура и няма строг контрол от страна на висшите органи.

Второ, в уставите на войските има изисквания за минималния брой, необходим за регистрация на КО в държавния регистър, и те често се срещат. Действителният брой на регистрираните казаци в хутор, станица и градски КО, като правило, не съответства на официалния. На практика е по-вероятно много официални членове на регистъра мъртви души, към който могат да се позовават селските първенци, изваждайки от масата купчини попълнени заявления с молба за приемане на гражданин „в казаците“.

Най-хубавото е, че ситуацията с броя на казаците е, когато се очакват някои ползи за членство в KO, като правило, от материален характер. Ярък пример за това е нарастването на желаещите да се присъединят към „казаците“ на Краснодарския край веднага след началото на казашките патрули в преследване на месечна заплата от 20 хиляди рубли.

Националност - казак

Единственият официален източник на информация за етническия състав на Руската федерация е преброяването на населението. За по-обективна картина анализът трябва да разчита на данните не от едно, а от две скорошни преброявания. И така, според данните от 2002 г., 140 хиляди души са живели в Русия по националност казаци, а през 2010 г. броят им е намалял повече от наполовина до 67 хиляди души.

Тук е интересен и регионалният аспект. Повече от 70% от казаците, според резултатите от двете преброявания, живеят в Ростовска и Волгоградска области. Следват Краснодарския и Ставрополския край, кавказките републики, както и два руски мегаполиса: Москва плюс региона и Санкт Петербург.

Въз основа на това може да се заключи, че казашкото население, с изключение на „столиците“, компактно живее в Южния федерален окръг и Севернокавказкия федерален окръг, както и в южната част на Волгоградска област. Единствената съставна единица на Руската федерация, където официално няма казаци по националност, е Ингушетия. Причината за това състояние на нещата е открита заедно със създаването на регистрирания Сунжен казашки окръг. Очевидно, според местните власти, съществуването на такава националност на територията на републиката би могло да предизвика объркване и да създаде ненужна несигурност около думата "казак".

В почти всички региони на традиционно пребиваване броят на казаците от 2002 до 2010 г. значително намаля. Но дори на този фон KCR заслужава специално внимание, където броят на казаците е намалял с 5,5 (!) пъти. Именно Карачаево-Черкесия имаше най-висок процент казаци национална структуранаселение през 2002 г., компактно живеещо в районите Зеленчукски и Урупски, както и в град Черкеск. При преброяването от 2010 г. този „дефект“ беше коригиран.

Ръстът на казашкото население беше отбелязан в Москва и региона, което може да се обясни с трудовата миграция. Това е характерно за всички южни народи на Русия. Изненадващо, според официалните данни, ако не вземем предвид абсолютно неадекватните промени в KCR, броят на казаците в Севернокавказкия федерален окръг е нараснал. Ръстът е незначителен, но трябва да се отбележи, че не се дължи на Ставрополския край, където преброяващите регистрираха спад в броя на живите казаци с почти 1000 души, а на Дагестан, Чечения и в по-малка степен на KBR.

ТОП 10 субекта на федерацията с най-голямо казашко население, според официалните данни от преброяването от 2010 г.

Ако броят на регистрираните казаци е явно надценен, тогава ситуацията с казаците по националност е обратната. Много от казаците са критични към резултатите от преброяванията. Според многобройни разкази на очевидци през 2002 г. преброителите често отказвали да посочат националността на „казак“, с аргумента, че „такава националност не съществува“.

2010 г. трябваше да постави всичко на мястото си, но писарите така и не стигнаха до много казаци. В темата „Фалшификация на преброяването“ на официалния форум на сайта хора, работили като преброяващи, открито пишат как данните в някои региони „слязоха отгоре“. Освен това при изчисляването на резултатите от последното преброяване Росстат реши да изиграе „езиковата карта“. Казаците с роден украински език бяха класифицирани като украинци, а калмиците като калмици. Не е ясно къде са пренесени казаците с родния им език "казак", "гутор", "балачка". В крайна сметка броят на всички руснаци, посочили националността си „казак“ в колоната, не е публикуван публично и, както изглежда, няма да бъде.