Първите държави на славяните. славяни. съвременни славянски народи и държави
Огромното пространство между двете най-големи сили от ранното средновековие - империята на Карл Велики и Византия - е заето от варварските племена на славяните.
В началото на нашата ера славяните, според повечето учени, са живели между Висла и Днепър, предимно в Карпатския регион (протославянска територия, или територията на древните славяни). От там те започват да се заселват в Европа. Една част от славяните отиват на Запад – към река Елба, друга се преселват в земите на днешна Русия, измествайки угорските племена, а третата се доближават до границите на Византийската империя по Дунава.
Нашествието на славяните във ВизантияВ края на 5 век. започват нашествията на южните славяни Византийска империяпрез дунавската граница. Император Юстиниан успява да спре славяните и да им попречи да навлязат на Балканите. За това той построи много крепости по крайдунавската граница. Въпреки това, южните славяни стават все по-страшна сила. През следващите векове те не само завладяват от Византия северните райони на Балканския полуостров, но и големи групизаселил се в централните и южните части на Балканите, в сърцето на Византия. Южнославянските народи произлизат от тези славянски племена: българи, сърби, хървати и др.
Древните славяни, както всички варвари, са били езичници. Франките и гърците често спорят за влиянието върху тези племена. Между Рим и Константинопол дори започва съперничество кой пръв да покръсти славяните. Църквата, която в мисионерството сред славяните ще изпревари съперника си, ще получи власт над обширни земи.
Съперничеството между Запада и Изтока за влияние върху славянския свят до голяма степен определя съдбата на славянските народи и техните държави.
Самото Княжество?Историците често наричат княжеството Само първата славянска държава в земите на днешна Бохемия и Моравия. Информацията за него е изключително оскъдна и несигурна. С оскъдни думи летописецът съобщава, че някакъв човек на име Само събрал славянските племена и ги издигнал да се бият първо с аварите, а след това и с франките. През 627 г. Само е избран за княз и управлява 35 години. Явно веднага след смъртта му създадената от него държава се разпадна. Най-вероятно това все още не беше истинска държава, а нестабилен съюз на племена. Не е съвсем ясно дали самият той е бил славянин. Според някои сведения той е роден във Франк, който по някаква причина е напуснал родината си. Втората голяма политическа формация сред славяните възниква през същия век, но вече на юг.
Първото българско царство от 7-11 векПрез 681 г. хан Аспарух от тюркското племе българи, наскоро преселило се от Поволжието към Дунава, обединява дунавските славяни и създава мощна държава, т. нар. Първо българско царство. Много скоро извънземните турци се разтварят сред многобройните славяни, а името “българи” преминава в славянския народ. Съседството с Византия допринася значително за тяхното културно развитие. През 864 г. цар Борис приема християнството от византийците. Константинополският патриарх не настоя, че езикът на богослужението и християнската литература в България непременно трябва да бъде гръцки. Следователно цялата християнска литература е преведена от гръцки на славянски език, разбираем и за знатните, и за простите българи. Старобългарската литература процъфтява по времето на Симеон, син на Борис. Царят силно насърчава богослови, поети, историци, които са писали на славянски език.
Във външната политика българските царе дълго време си съперничат с Византия. Но през 1018 г. византийският василевс от македонската династия Василий II Болгарски борец извоюва пълна победа над българите и присъединява българското царство към Византия. Василий II се отнесъл много жестоко към пленените български войници – ослепил 15 хиляди войници, оставяйки по един водач на сто слепци, които виждали на едното око. Това е краят на Първото българско царство.
Свети Кирил и Методий. Велика МоравияПрез IX век. северно от българското царство, приблизително там, където е било легендарното княжество Само, възниква друга славянска държава - Великоморавия. Моравският княз Ростислав много се страхувал от съседа си, Източнофранкското кралство, и затова търсел подкрепа от византийците. Ростислав поискал да изпрати духовен наставник от Византия в Моравия: той смятал, че гръцките учители ще помогнат за отслабване на влиянието на Източнофранкската църква в неговите земи.
В отговор на молбата на Ростислав през 865 г. в Моравия пристигат двама братя – Константин и Методий. Трябва да кажа, че Константин е по-известен под името Кирил, което той взе точно преди смъртта си, когато беше постриган за монах. Кирил (Константин) и Методий идват от град Солун (на гръцки – Солун). И двамата получиха много добро образованиев Константинопол. Въпреки че бяха гърци, и двамата братя владееха славянски език от детството си. За да разпространяват по-успешно християнството сред славяните, те създават славянската азбука. Кирил и Методий първи превеждат Библията на славянски език, записвайки превода с нова славянска писменост. Първата славянска азбука е наречена глаголица.
Братята взеха част от буквите на глаголицата от гръцката азбука, някои от семитските езици и няколко знака бяха нови. Впоследствие учениците на Кирил създават друг славянска азбука, сега изключително базиран на гръцката азбука с добавяне на няколко нови знака. В чест на своя учител го нарекли на кирилица. Все още използваме тази азбука. Разпространено е и в България, Сърбия, Беларус, Украйна и някои други страни.
Дейността на братята Кирил и Методий е от голямо значение за цялото славянска култура... Славянската писменост и превод на Библията, които те пренасят в Моравия, бързо се разпространяват из славянските земи. Следователно Кирил и Методий се считат за просветителите на славяните, които им донесли християнството, и за основоположници на тяхната литература. В славянските страни те се почитат като "равноапостолни" светци, тоест равни на самите апостоли.
Византия и РусияЕзичниците на Рус от 9 век. организира грабителски походи срещу Византия.
Едно от тези нападения на русите срещу Константинопол било толкова внезапно, че жителите на византийската столица, които не били готови за отбрана, вече не се надявали да спасят града. Отчаяни римляни с молби пренасят около градските стени главната светиня на Константинопол - покривало, което някога е принадлежало на Божията майка. Веднага след това варварската армия вдига обсадата от града. Византийците смятали необяснимото напускане на русите за чудо, извършено благодарение на застъпничеството на Божията майка.
Русите не само воювали, но и търгували с римляните. През земите на източните славяни е минавал важен търговски път „от варягите към гърците“, който свързвал северните райони на Русия и Скандинавия с Византия. Варягите - местни жители на Русия, както и самите руснаци, са служили като наемници във византийската армия и дори веднъж са спасили василевите от бунтовниците. Но по време на управлението на император Василий II, българите, отношенията между римляните и русите се влошават. През 988 г. киевският княз Владимир обсадил византийската крепост Херсон в Крим. Въпреки че византийците правят отстъпки на славяните, минавайки сестрата на императора Анна за Владимир, византийците също успяват да постигнат целите си. Владимир приема християнството от тях и разпространява новата религия в Русия. Сега киевският княз става верен съюзник на Византия.
Стойността на Византия в историята на славянитеВизантия оказва най-силно влияние върху културата на южните и източните славянски народи. Те приемат християнството от Византия, присъединяват се към високата и изтънчена гръко-римска култура. архитектура, изкуство, литература, много обичаи дошли при славяните от Византия. Византия, която постепенно избледняваше, сякаш дава сила на славянските народи. В този смисъл историята на Византия е тясно свързана с историята на всички южни и източни славяни, по-специално с историята на народите на Русия.
От "Стратегикон" ("Стратегикон" - наръчник по военно дело) от неизвестен автор (Псевдо-Мавриций) за славянитеПлемената на славяните си приличат по бита си, по морала, по свободолюбието си; те по никакъв начин не могат да бъдат убедени да бъдат поробени или подчинени в своята страна. Те са многобройни, издръжливи, лесно понасят топлина и студ, дъжд, голота, липса на храна. С пристигащите при тях чужденци се отнасят любезно и, като им показват знаци за местоположението им (при преместване) от едно място на друго, ги охраняват при необходимост...
Имат голям брой различни добитък и земни плодове, лежащи на купища, особено просо и пшеница.
Скромността на жените им надхвърля всяка човешка природа, така че повечето от тях смятат смъртта на съпруга си за своя смърт и доброволно се удушават, без да се броят, че са вдовица за цял живот.
Заселват се в гори, в близост до непроходими реки, блата и езера, уреждат много изходи в домовете си поради опасностите, които срещат, което е естествено. Те заравят нещата, от които се нуждаят, в скривалища, не притежават открито нищо излишно и водят скитнически живот ...
Всеки е въоръжен с две малки копия, някои имат и щитове, които са здрави, но трудни за носене. Те също така използват дървени лъкове и малки стрели, напоени с отрова, специална за стрели, която е много ефективна, ако раненият не вземе антидота преди това, или (не използва) други помощни средства, известни на опитните лекари, или не отсече веднага стръмна рана, за да не се разпространи отровата по цялото тяло.
Византийски хронист за срещата на византийския Василевс Роман I и българския цар СимеонПрез септември (924 г.) ... Симеон с войската си се придвижва към Константинопол. Той опустоши Тракия и Македония, изгори всичко, унищожи, отсече дърветата и, като се изкачи във Влахерна, поиска да изпрати патриарх Николай и някои благородници при него за мирни преговори. Страните си размениха заложници и първият, който отиде при Симеон, беше патриарх Николай (последван от други пратеници)... Започнаха да говорят със Симеон за мир, но той ги изпрати и поиска да се срещне със самия цар (Рим), тъй като, както той твърди, много се чуваше за неговата интелигентност, смелост и интелигентност. Царят беше много щастлив от това, защото копнееше за мир и искаше да сложи край на това ежедневно кръвопролитие. Той изпрати хора на брега... да построят надежден кей в морето, до който да се приближи царската трира. Той заповяда да оградят кея от всички страни със стени, в средата да се изгради преграда, където да могат да говорят помежду си. Междувременно Симеон изпрати войници и изгори храма на Пресвета Богородица, показвайки с това, че не иска мир, а заблуждава царя с празни надежди. Царят, пристигнал във Влахерна заедно с патриарх Николай, влязъл в светия гроб, прострял ръцете си в молитва ... помолил Всеславната и Пречиста Богородица да смекчи непокорното и непримиримо сърце на гордия Симеон и да го убеди да съгласен на мир. И така те отвориха светия кивот, ( Кивот (кейс за икони) - специално шкафче за икони и реликви) където се съхраняваше светият омофор (тоест покривалото) на Света Богородица и, като го хвърли, царят сякаш се покри с непроницаем щит и вместо шлем положи вярата си в Непорочната. Богородица и така напусна храма, защитен с надеждно оръжие. Като снабди свитата си с оръжие и щитове, той се яви на уреченото място за преговори със Симеон... Царят пръв се появи на гореспоменатия кей и спря да чака Симеон. Страните размениха заложници и българи. Претърсиха старателно кея: имаше ли хитрост или засада, едва след това Симеон скочи от коня си и влезе при царя. След като се поздравили, те започнали преговори за мир. Казват, че царят казал на Симеон: „Чух, че си благочестив човек и истински християнин, но, както виждам, думите не съвпадат с делата. В края на краищата, благочестивият човек и християнинът се радва на мир и любов... а нечестивият и неверен се радва на убийства и неправедно пролива кръв... Каква сметка ще дадеш на Бога, като си отиде в друг свят, за неправедните си убийства? С какво лице ще погледнеш страхотния и справедлив Съдия? Ако правиш това от любов към богатството, аз ще те храня до насита, просто дръж дясната си ръка. Радвайте се на света, обичайте хармонията, така че самият той да живее спокоен, безкръвен и спокоен живот, а християните да се отърват от нещастията и да спрат да убиват християни, защото не си струва да вдигат меч срещу събратята по вяра. " Царят каза така и замълча. Симеон се засрами от смирението и думите си и се съгласи да сключи мир. След като се поздравиха, те се разотидоха и царят зарадва Симеон с луксозни подаръци.
В момента е най-голямата по площ славянска държава Русия (Руската федерация)... Той обхваща площ от 17 075 400 квадратни километра, което е 76% от площта бившия СССР... Повече от една трета от страната се намира в Европа, останалата територия е в Азия. Общ географско положениестраната се определя като североизточната част на Евразия. Русия граничи с Китай, Монголия, Казахстан, Азербайджан, Грузия, Украйна, Беларус, Полша, Литва, Латвия, Естония, Финландия и Норвегия, има излаз на Баренцово море, Карско море, море на Лаптев, Източносибирско, Чукотско, Берингово, Охотско , Японско, Каспийско, Черно и Балтийско море.
Населението е около 150 милиона души, от които 76% е градско население, 24% е селско. Освен руснаците, в Русия живеят представители на повече от сто други националности, включително славянски (украинци, беларуси, поляци).
Държавният език е руски.
Русия в момента е Федерална република... Държавата се оглавява от президента.
Москва столицата.
Кратко описание на историята
На територията на съвременна Русия (Руската федерация) по различно време се намират различни държавни образувания. Най-ранният от тях е, който възниква в края на VIII век и обединява източните славяни за повече от три века. До XII век Киевска Рус изпадна в разпад и се раздели на няколко независими княжества, воюващи помежду си: Полоцк, Галицко-Волин, Турово-Пинск, Киев, Переяславск, Новгород-Северск, Чернигов, Муромо-Рязан, Смоленск. Най-силните сред тях са Владимиро-Суздалско княжествои Новгородска република... Апанажните княжества водят постоянни междуособни войни, много жестоки и кървави. Тези войни се използват от съседите на руснаците, а през XIII век Новгородското княжество трябва непрекъснато да отблъсква атаките на шведите и германците (битката при Нева през 1240 г. и Битка на леда 1242). Източните княжества са подложени на татаро-монголското нашествие и са подвластни на хановете на Златната орда в продължение на почти двеста и петдесет години; западните княжества попадат в зависимост от Великото херцогство Литва и Полша. Новгородските земи остават независими. Феодалната разпокъсаност води не само до политическо отслабване и разпадане на държавата, но в езиково отношение тя носи и увеличаване на диалектните различия между диалектите, което в крайна сметка послужи като основа за формирането на три независими източнославянски народа и техните езици.Руските княжества през XII век (според Голубцов; границите са обобщени)
Сред източнославянските земи постепенно нараства значението на Владимирско-Суздалското княжество. Андрей Боголюбски, синът на Юрий Долгорукий, прави Владимир столица на княжеството и започва да обединява руските земи около себе си. След известно време той премества столицата в Москва, а от XIV век вече има силна централизирана Московска държава, чието формиране всъщност завършва през 1547 г., когато Иван IV Грозни е коронясан за цар. Със създаването на единна централизирана държава възникването на великият руски народ... През XVI - XVII векРусия разширява границите си, а Поволжието, Урал, Западен Сибир - на изток, някои територии, завзети преди това от Общността - на запад, станаха част от Руското царство. Това превръща Русия във велика многонационална сила с огромна територия. Тя започва да играе важна роля в европейските дела и привлича все повече внимание. западни страни.
V средата на XVIIвек руският цар става Алексей Михайлович, първият от династията Романови, управлявала държавата до 1917 г. В края на 17-ти век неговият син Петър I се възкачва на трона на Русия, чието управление коренно променя съдбата на страната. По проба европейски държавив Русия се откриват фабрики и мануфактури, изгражда се флот (Русия получи достъп до Балтийско море) и се създава редовна армия. Държавната администрация също претърпя фундаментални промени: вместо болярската дума и заповеди бяха създадени Сенатът и подчинените колегии. През 1722 г. е въведено, според което всички граждански и военни звания са разделени на четиринадесет степени, или звания. Трябваше да започне службата от най-ниския, четиринадесети ранг, независимо от произхода на служителя. Повишаването в ранговете беше направено право пропорционално на личния успех на всеки. Редица промени засегнаха и църквата. През 1721 г. патриаршията е разрушена в страната и тя е заменена от Светия управителен синод, начело със светско лице - главен прокурор. Така Църквата е подчинена на гражданската власт, зависима е от нея. За ясно разграничаване на светската и църковната литература се въвежда граждански шрифт, след което със стар шрифт се отпечатват само богословски и богослужебни книги. През 1721 г. Русия е провъзгласена за империя.
Разцвет руска империясчита се за управлението на Екатерина II Велика. По това време бяха направени огромни стъпки по пътя на просвещението, беше открит Московският университет.
От най-много значими събитияпреди 1917 г. трябва да се отбележи и Отечествената война от 1812 г.; реформата от 1861 г., която премахва крепостното право в Русия; революцията от 1905 г., довела до създаването на първия парламент в Русия - Думата, която съществува до 1918 г.
До началото на ХХ век (1914 г.) Руската империя заема около двадесет и два милиона квадратни километра. Включва Източна Европа, Великото херцогство Финландия, по-голямата част от Полша, Кавказ, Сибир, част Централна Азия.
Сред най-значимите политически събития на 20-ти век са Февруарската и Октомврийската революции от 1917 г.; гражданска война; образуването на нова държава - Съюз на съветските социалистически републики (СССР)което включваше Руска съветска федеративна социалистическа република (РСФСР); колективизация; репресиите от 30-те години на миналия век; Великата отечествена война; периодът на "размразяването" в началото на 60-те и последвалия период на стагнация. След разпадането на СССР през декември 1991 г Русия (Руската федерация)стана независима държава.
Кратко описание на културата
Руската културна традиция произхожда от културата Киевска Руси по-дълбоко в културата на славянските и неславянските племена, съставляващи древноруската народност. През вековете той не само се развива самостоятелно, но и преживява влиянието (понякога значително) на народи, които по един или друг начин взаимодействат с руснаците (фино-угорски, нормански, балтийски, тюркски племена); езическа и християнска идеология, допринесли за развитието на архитектурата, скулптурата (идоли, издълбани от дърво и камък), живописта, писмеността.Предхристиянската архитектурна традиция е била предимно дървена. Някои форми дървена конструкцияпо-късно те навлизат в каменната архитектура и стават отличителна черта на руската архитектура. Малко предхристиянски паметници на културата са оцелели до наши дни, но основните езически мотиви присъстват дълго време в орнамента не само на светски, но и на религиозни сгради. Например, в каменните резби по стените на християнската катедрала Покров на Нерл (Владимир), в допълнение към традиционната християнска символика за религиозни сгради, флорален орнамент се преплита с изображения на лъвове, грифони и митични човешки животни. .
Софийска катедрала. Киев
След покръстването на Киевска Рус византийската художествена и литературна традиция оказва силно влияние върху древноруската култура. Не е тайна, че при избора на православието от княз Владимир важна роля изигра културно-естетическият критерий, който се споменава в "Приказка за отминалите години"... Пратениците на руския княз присъстваха на тържествена богослужение в църквата „Света София” в Константинопол и бяха потресени както от красотата на самия храм, така и от блясъка и хармонията на обреда, който видяха. С покръстването на Русия византийското църковно изкуство е възприето и преработено под влиянието на местните традиции от руснаците. Летописите разказват, че скоро след покръстването в Киев византийските занаятчии издигнали каменна църква на Десетата. Не можем да кажем със сигурност каква е била тази структура, тъй като е била разрушена от монголо-татарите през 1240 г., но през 1037-1054 г. в Киев руски и гръцки занаятчии издигат катедралата Света София, на красотата на която можем да се възхищаваме на това ден. Конструкцията на 11-ти век е значително по-различна от тази, която е представена сега, след преустройството на катедралата през 17-18 век, когато в общия изглед на конструкцията са въведени барокови мотиви. На източната фасада стърчаха пет апсиди, отразяващи вътрешната петкорабна конструкция, от север, запад и юг катедралата беше заобиколена от открити галерии.
Катедралата е увенчана с тринадесет купола с полусферична форма, покрити с олово. Две асиметрично разположени стълбищни кули на западната фасада водеха към хора. В източния край на северната галерия се намираше гробницата на великия княз (имаше каменни саркофази на Ярослав Мъдри, Всеволод Ярославич, Владимир Мономах и други политически дейци на Древна Русия).
Катедралата е изградена от тъмночервен развалин камък, осеян с пластове тънки тухли (цокли), зидарията е на основата на розов циментов разтвор. Първоначално зидарията е била отворена, но в началото на 17-18 век стените на катедралата са измазани и варосани. Първият ремонт на стенописи (1) също датира от 17 век, който се повтаря няколко пъти през 18 - 19 век. Особено ценна е мозайката (2), покриваща около двеста и шестдесет квадратни метра от стените на катедралата „Света София”. Мозайката е оцеляла и до днес практически непроменена.
От средата на 12 век византийското влияние в архитектурата отслабва, но в живописта продължава да съществува дълго време.
Катедралата Света София, Велики Новгород
Елементи на западноевропейската култура започват да проникват в Русия от средата на 11 век и особено се засилват през втората половина на 12 - началото на 13 век, по време на разцвета на романския стил и отслабването на византийското влияние в Русия. Елементи на романския стил могат да бъдат намерени в архитектурата на катедралата „Света София“ във Велики Новгород. Един от западноевропейските елементи на храма е разположението му на хълм, което подчертава издигането на божественото над земното. Освен това, като романска сграда, катедралата "Св. София" има масивни стени, тесни прозоречни отвори, задълбочени портали, които придават на конструкцията особена тържественост и сила. Задължителен и важен архитектурен елемент на романския стил е наличието на кули. Катедралата Света София, според традициите на романското строителство, е система от прости стереометрични обеми (кубове, паралелепипеди, призми, цилиндри), чиято повърхност е разчленена от остриета, аркатурни фризове и галерии. Обликът на Новгород София е запазил първоначалния си вид по-добре от други предмонголски храмове. Първоначално, според староруската традиция, катедралата е изградена от дърво, по-късно дървените стени са заменени с тухлени от местен бял камък, които са закрепени с варов разтвор. Трябва да се каже, че използването на местен строителен материал също е традиция на романския стил.
Катедралата "Св. София" в Новгород послужи като образец за изграждането на Антониеви (1117 - 1119) и Георгиевски (1119) манастири, Николо-Дворищенски катедрала (1113).
Нови Новгородски сгради представляват четириколонни кубични храмове с един купол и три апсиди. Църквите на Благовещение в Аркажи (1179 г.), Параскева Пятница в Торгу (1207 г.) и други, построени в Новгородската република за сметка на енориаши, са малки по размер и много прости по дизайн. Това се дължи и на факта, че църквите в Новгородската република често са били използвани като складове за стоки, място за съхраняване на имущество на гражданите.
Архитектурата на Псков (църквата на Спасителя в Мирожинския манастир, средата на 12 век) се отличава с липсата на стълбове, трикуполни конструкции. Като цяло древноруската архитектура от това време (особено Владимиро-Суздалската школа) се отличава с преплитането на собствените руски традиции с традициите на романската западноевропейска школа. Отличителна черта на руските църкви е архитектурната пластика, изпълнена, за разлика от романския стил, с жизнеутвърждаващи сили.
През XII-XIII век се формират местни школи по живопис. Най-сформирани сред тях са Новгород, Псков и Владимир-Суздал, отличаващи се с умение и начин на пренасяне на знаци. Новгородската стенопис се характеризира с опростяване на художествените техники и изразителност при предаването на човешки лица. Изображенията, представени в псковското училище, се отличават със своята простота и психологическо напрежение. За лицата на светците, написани в Ростовско-Суздалската школа, може да се каже, че са лирични и топли.
Монголо-татарското нашествие отслабва възхода на руската култура. Разрушени са много градове, унищожени са паметници на писмеността, живописта, архитектурата, а с тях се губят и някои художествени традиции. По време на междуособните войни, които нанесоха на културата не по-малко щети от татаро-монголите, не беше лесно да се възстанови загубеното. Нов възход на културата в Русия започва едва с появата на нов силен политически център, който става първо Владимир, а след това Москва, тоест от средата на XIV век. 
В архитектурата от XIV-XVI век традициите на регионалните архитектурни школи на Русия, които се развиват до XIII век, се развиват в нова посока. В началото на XIII-XIV век каменното строителство е възобновено в Новгород и Псков. Новгородските сгради, както и преди, се правят за сметка на отделни граждани (боляри, търговци) и групи от "уловени". Новите сгради са леки и леки. Църквите от нов тип - Спас на ул. Илин (1374) и Фьодор Стратилат (1360 - 1361) - са украсени с декоративни ниши, изпълнени със стенописи, скулптурни вградени кръстове, триъгълни вдлъбнатини (Спас на Илин).
В Новгород също тече гражданско строителство. Строят се каменни камери с Коробови сводове. През 1302 г. в Новгород е положен каменен детинец, който впоследствие е преустроен няколко пъти.
Псковската архитектура се развива в посока изграждане на крепости. И така, през 1330 г. Изборск е заобиколен от каменни стени от псковски архитекти - една от най-големите военни структури от онова време; в Псков е построен голям каменен Кремъл. Псковските архитектурни структури се отличават със своя строг външен вид, лаконизъм, почти не използват декоративно обзавеждане. Псковските майстори разработват специална система за припокриване на сградата с пресичащи се арки, която позволява изоставяне на стълбовете по време на строителството на храма.
През 1367 г. руски архитекти издигат белокамен Кремъл в Москва, а в края на 15 - началото на 16 век майстори от Италия Пиетро Антонио Солари, Алевиз Нови и Марк Руфо издигат нови стени и кули от червени тухли . По това време на територията на Кремъл италианският Аристотел Фиораванти вече е издигнал катедралата Успение Богородично (1479 г.), новгородските строители построяват Фасетираната камера (1487-1489 г.), а до нея псковските майстори построяват катедралата Благовещение ( 1484-1489). Малко по-късно същият Алевиз Нови завършва ансамбъла на Катедралния площад с Архангелската катедрала, гробницата на великите херцози (1505-1509). Зад стената на Кремъл на Червения площад през 1555-1560 г., в чест на превземането на Казан, е издигната деветкуполната Покровска катедрала (катедралата Василий Василий), увенчана с висока многогранна пирамида - шатра. Този детайл дава името на архитектурния стил с шатри, възникнал през 16 век (Църква Възнесение Господне в Коломенское, 1532 г.).
Живопис от втората половина на XIV-XV век е времето, когато творят Теофан Гръцкият и Андрей Рубльов. Стенописите на Новгородската (Спас на Илин) и Московската (Катедралата Благовещение) църкви на Теофан Гръцки и Рубльовската икона („Троица“, „Спасител“ и др.) са обърнати към Бога, но разказват за човека, неговата душа , морално усъвършенстване, за търсенето на хармония и идеал. Живописът от това време в Русия по теми и жанрове (иконопис, фрески) остава дълбоко религиозен, но в него се появява призив към вътрешния свят на човека, мекота, философичност, хуманизъм.
В средата на 15 век Византия окончателно пада, дълго време бившата крепост на Православието. В тази връзка оттогава в Московската държава възниква догмата „Москва е третият Рим“, която е въплътена в изкуството в стремежа към всичко великолепно, голямо, „велико“. В края на 16 век Андрей Чохов отлива Царското оръдие, което не произведе нито един изстрел; малко по-късно, при Анна Йоановна, бащата и синът на Моторина създават огромна Царска камбана (1733–1735).
През 17-ти и особено 18-ти век продължава процесът на "секуларизация" на културата. Църквата губи предишната си роля в разпространението на културни ценности, което постепенно преминава в светските среди. По това време се правят опити за осмисляне и систематизиране на натрупаните научни знания. Широко разпространени са различни видове "Билки" и "Лечители", съдържащи описания на билките и техните свойства, инструкции за лечение различни заболявания... Атанасий Холмогорски в своя труд "Шест дни", базиран на геоцентричната теория на Птолемей, описва структурата на света, представяйки Земята като топка. Много учени се опитват да опишат географски, топонимично и исторически различни места в Русия. И така, около 1640 г. се появява „Списък на сибирските градове и крепости; през 1667 г. - "Годуновски чертеж", кръстен на тоболския войвода П.И. Годунов; през 1701 г. - "Книга за рисуване на Сибир" от С.У. Ремезов.
В църковната архитектура продължават да се развиват традициите на архитектурата с челни покриви, които се появяват през 15 век, но църквите все повече стават като светски сгради - дворци. Такива са например Троицката църква в Муром, Троицката църква в Никитинки (Москва).
Камарата на секретаря на Думата Аверий Кирилов
Сред благородниците и богатите търговци се появяват каменни жилищни къщи. Характерна особеност на тези конструкции е богатият декоративен дизайн на фасадите. И така, при декорирането на покоите на чиновника от Думата Аверкий Кирилов на Берсеневския насип бяха използвани елегантни плочки със син модел на бял фон. Подобни жилищни сгради се появяват в Калуга, Ярославъл, Нижни Новгород. В края на 17-18 век, по време на управлението на Петър I, в руската архитектура се появява нов стил, наречен Наришкин барок или московски барок, в който западноевропейският „каприз” (3) стил се преплита с руския декоративност и ефирност. „Московският барок”, като трансформира елементите на западноевропейския стил, все още остава доминиращ. Основната украса на свещените и светски сгради е декоративната дантела, дошла до този стил от народния занаят - дърворезба. Белокаменни резби, барокови криволинейни линии, елементи от архитектурния ред (4) придават на този стил жизнеутвърждаващо, светло начало. В допълнение към църквата Покров във Фили (1693 г.), църквата Троица в манастира Новоголутвин в Коломна (1680 г.), църквата Св. Сергий Радонежски в Троице-Сергиевата лавра (1686 г.), килийната сграда с Покоите на Наришкини във Високопетровския манастир в Москва (1690 г.) са издигнати в стил Наришкин. ), Църквата на Благовещение в Никитския манастир в Переславл-Залесски (1690 г.), църквата на Стефан в Мирожския манастир в Псков ( 17 век), камбанарията на църквата Йоан Кръстител в Толчково в Ярославл (1700), камбанарията на Преображенската катедрала в Углич (1730) и други светски и църковни сгради.
Църквата на Покрова във Фили (1693 г.)
„Наришкин барок“ завършва развитието на староруската архитектура и започва нейния нов етап.
При Петър I Русия се превръща в могъща империя и на цялата територия се извършва обширно строителство на градове и отделни структури за различни цели. Появиха се нови видове сгради: корабостроителници, арсенали, болници, театри, музеи, библиотеки. Архитектурата на петровската епоха утвърждава силата на Русия. Условно този период се нарича "барокът на Петър", но трябва да се има предвид, че елементи на класицизма често се срещат в произведенията на руски и поканени чуждестранни майстори.
Значителни промени в архитектурата на Русия са свързани с изграждането на нова столица. Първият проект на Санкт Петербург е изготвен от французина А. Леблон, но лъчевият план на града, предложен от руските архитекти П.М. Еропкин, М.Г. Земцов и И.К. Коробов. Главната греда беше Невски проспект, гредите на трите главни магистрали се събраха в Адмиралтейството (първата сграда на Адмиралтейството е построена по проект на I.K.Korobov в началото на 20-те години на 18 век). През 1703 г. в Санкт Петербург е положена Петропавловската крепост, през 1704 г. - корабостроителница, през 1708-1711 г. е построен каменният Летен дворец на Петър (архитекти М. Г. Земцов, Н. Микети, А. Шлютер.
Водещите типове структури в Санкт Петербург не са храмове, а обществени сгради, градски и крайградски дворцови и паркови ансамбли със симетрично планиране на обекти. Сградите се издигат в духа на френския класицизъм.
Руската архитектура от 40-50-те години на 18-ти век се нарича руски, "Елизабетински" или "Растрели" барок. Италианецът Франческо Бартоломео Растрели пристига в Русия заедно с известния архитект Бартоломео Карло Растрели по покана на Петър I през 1715 г. Заедно с него те създават прекрасни архитектурни ансамбли и дворци по времето на Петър и по времето на Анна Йоановна, а също така издигат два дворца на територията на херцогство Курландия за Бирон. Но истинският разцвет на творчеството на Ф. Б. Растрели се пада на царуването на Елизабет. През 50-60-те години по проект на главния архитект са построени дворецът в Петерхоф, Зимният дворец, дворецът в Царско село и други структури са възстановени. Майсторът въведе своите отличителни черти в бароковия стил - той украсява всички фасади на сградата, а не само основната, както е обичайно в западната архитектура, много широко използва декоративни детайли с форма на черупки. В традициите на староруската архитектура Растрели активно използва възможностите на цветната, ажурна пластмаса.
С идването на власт на Екатерина II, „Елизабетският“ барок-ко беше заменен от класицизма - строг стил с използването на класически ордени. В този стил са изградени не само административни сгради (Художествената академия - А. Кокоринов, В. Деламот, Мраморния дворец - А. Риналди), но и земевладелски имения, търговски къщи, дворци на дребното благородство. В стила на късния класицизъм творят В. Баженов (Къщата на Пашков, Каменноостровски дворец на Екатерина II), М. Казаков (сградата на Московския сенат в Кремъл, Московския университет), И. Старов (Таврийски дворец).
Отличителни черти на класицизма - еднообразие, последователност, ред, създаване на илюзията за хармония и рационалност на монархията, политиката на просветения абсолютизъм. Сградите се отличават с ясно разпределение, стълбово-гредови тектонски мащаб. Ново в техниките на архитектурната композиция на времето след това Отечествена война 1812 г. има свободно използване на формите на колонада, аркада, портик и техните комбинации в контраст с голямото поле на гладка, често леко рустикирана стена; използването на форми на дорийския ордер за създаване на героичен облик на архитектурата; прилагане на светло оцветяване на фасади в комбинация с бели релефи. Декоративната скулптура също беше използвана по нов начин, отразявайки триумфална и героична тема: венци от мазилка, медальони, военни принадлежности.
Отклонение от руския класицизъм се наблюдава от 1840-те години. Развитието на архитектурата е повлияно от необходимостта от изграждане на промишлени сгради - големи сгради на фабрики, фабрики - и жилищни сгради, в които са разположени голям брой апартаменти. При изграждането на тези конструкции се използват и нови материали: чугун, валцуван желязо, стоманобетон.
ДА СЕ края на XIXвек се създава нов стил - Арт Нуво, в който претенциозността на линиите, подчертаната асиметрия се съчетават със стилизиран флорален орнамент (форми на лилии, орхидеи, ириси се използват като декор) и меки цветовефасади. Пример за сграда, изработена в стил Арт Нуво, е имението Рябушински (1900 г., архитект Ф. Шехтел).
Има четири етапа в архитектурата на Русия през ХХ век:
1) 1917 - 1932 г. - период на иновации, опити за отдалечаване от традиционните архитектурни форми (сградата на Днепрогес в Запорожие - 1929 - 1932 г., В. Веснин; мавзолеят на В. И. Ленин - 1929 - 1930 г., А. Шчусев; четирима до пететажни жилищни сгради секционен жилищен тип, кухненски фабрики, универсални магазини, работнически клубове);
2) 1933 - 1954 г. - връщане към класическото наследство (Дворец на съветите в Москва - 1939 г., В. Гелфрейх, Б. Йофан, В. Шуко; метро - от 1935 г.; жилищни сгради от големи блокове; разширени жилищни квартали; от 1947 г. - сграда високи сградикато символ на победата във Великата отечествена война;
3) от средата на 50-те години - архитектура, насочена към решаване на проблемите на индустриализацията, намаляване на цената на обектите;
4) от края на 70-те - началото на 80-те години постепенно се завръща индивидуалното проектиране на сгради, което става особено забележимо в края на 90-те, когато започва относително подем на икономиката на страната.
литература
Булахов М.Г., Жовтобрюх М.А., Кодухов В.И. източнославянски езици. М., 1987.
Всички страни по света. Енциклопедичен справочник / Автори-съст. И. О. Родин, Т. М. Пименова. М., 2003г.
Громов М.Н., Ужанков А.Н. Култура на Древна Рус / История на културите на славянските народи. В 3 тома. Т.1: Античността и Средновековието. М., 2003. С. 211-299.
Гумилев Л.Н. От Русия до Русия. М., 1995г.
Портиер Ф. Славяните в европейската история и цивилизация. М., 2001г.
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. История на руската култура. М., 1990г.
Архитектите на Санкт Петербург през XIX - началото на XX век. СПб., 1998г.
Трубецкой Н.С. История. култура. език. М., 1995г.
Бележки (редактиране)
1. Фреска – рисунка, направена с водни бои върху мокра мазилка.
2. Мозайка - изображения, изтеглени от многоцветни смалтови кубчета.
3. Барок – от италиански. barocco, фр. барок – странен, погрешен, причудлив.
4. Орден - съчетание на носещи и носещи части на постгредова конструкция, тяхната конструкция и художествена обработка. Поръчката включва колона с капител, основа, пиедестал, както и части за носене: арки, фриз и корниз. Класическата система за поръчки, разработена през Древна Гърция(дорийски, йонийски, коринтски).
Много преди образуването на Киевска Рус, древните славяни са имали едно от най-големите държавни образувания, което според историците е съществувало от 1600 до 2500 хиляди години и е разрушено от готите през 368 г. Историята на древната славянска държава беше почти забравена благодарение на немските професори, които написаха руска история и си поставиха за цел да подмладят историята на Русия, да покажат, че славянските народи са девствени, а не опетнени от делата на Рос, Анте , варвари, вандали и скити, които целият свят помни много добре. Целта е да се откъсне Русия от скитското минало. Въз основа на трудовете на немски професори възниква национална историческа школа. Михаил Василиевич Ломоносов се бори сам с немските професори, които твърдят, че историята на славяните се корени в древността.
Древната славянска държава е заемала земите от Дунав и Карпатите до Крим, Северен Кавказ и Волга, а подчинените земи са заемали задволжските и южноуралските степи. Скандинавското име на Русия звучи като Гардарика - страна на градовете. Арабските историци също пишат за същото, като броят руските градове в стотици. В същото време, твърдейки, че във Византия има само пет града, докато останалите са „укрепени крепости“. В древните документи държавата на славяните се нарича още Скития и Русколан. В своите трудове академик Б.А. Рибаков, автор на книгите "Езичеството на древните славяни" през 1981 г., "Езичеството на Древна Рус" през 1987 г. и много други, пише, че русколанската държава е носител на археологическата култура на Черняхов и процъфтява в Троян. векове (I-IV в. сл. Хр.). За да покажем на учените на какво ниво са се занимавали с изучаването на древната славянска история, ще цитираме кой е академик Б.А. Рибаков. Борис Александрович Рибаков ръководи Археологическия институт в продължение на 40 години руска академияна науките, беше директор на Института по история на Руската академия на науките, академик-секретар на Катедрата по история на Руската академия на науките, член на Руската академия на науките, почетен член на Чехословашката, полската и Българската академия на науките, заслужил професор в Московския университет. М. В. Ломоносов, доктор на историческите науки, почетен доктор на Ягелонския университет в Краков.
Думата "Русколан" съдържа сричката "лан", която присъства в думите "ръка", "долина" и означава: пространство, територия, място, регион. Впоследствие сричката "лан" се трансформира в земя. Сергей Лесной в книгата си "Откъде си, Русия?" казва следното: „По отношение на думата„ Русколун “, трябва да се отбележи, че има и вариант на„ Русколан. „Ако последният вариант е по-правилен, тогава можете да разберете думата по различен начин:„ Сухар (th) сърна. „Лан е поле. Всички изрази:„ Руско поле. „Освен това Лесной прави предположението, че е имало дума „секач“, което вероятно е означавало някакъв вид пространство. Среща се и в различна словесна среда. По същия начин историци и лингвисти смятат, че името на държавата „Русколан“ може да произлиза от две думи „Рус“ и „Алан“, кръстени на русите и аланите, които са живели в една държава.
На същото мнение е и Михаил Василиевич Ломоносов, който пише: „Аланов и роксоланци имат общо племе от много места на древни историци и географи, като разликата е, че аланите са общото име на цял народ, а роксоланите са думите за тяхното местоживеене, които не без причина извличат от река Раа, тъй като древните писатели имат репутация на Волга. Плиний вярва, че аланите и роксоланите са заедно. Роксоланите в Птолемей се наричат аланорси чрез образно допълнение. Имената на Аорси и Роксан или Росане в Страбон твърдят точното единство на Рос и аланите, на което надеждността се умножава, че те са били тапета на славянското поколение, след това че сарматите са от едно и също племе от древните писатели и следователно те бяха от един корен с варягите-Рос.
Отбелязваме също, че Ломоносов препраща варягите към Рос, което за пореден път показва манипулацията на немските професори, които нарочно наричат викингите чужд, а не славянски народ. Тази фалшификация и родената легенда за призоваването на чуждо племе да царува в Русия имаха политическа основа, за да може „просветеният“ Запад отново да посочи на „дивите“ славяни тяхната мътност и че благодарение на европейци, че е създадена славянската държава. Съвременните историци, освен привържениците на норманската теория, също са съгласни, че варягите са именно славянско племе. Ломоносов пише: „Според свидетелството на Гелмолдов аланите са били смесени с курландците, същите племенни варяги-роси”. Ломоносов пише варяги-роси, а не варяги-скандинавци, или варяги-готи. Във всички документи от предхристиянския период варягите се наричат славяни. По-нататък Ломоносов пише: „Ругенските славяни са били наричани в съкратена форма рани, тоест от река Ри (Волга) и Росани. Това, като ги премести към варяжските брегове, както следва, ще бъде по-задълбочено обозначено. Вайсел от Бохемия предполага, че амакосовците, аланите, вендите."
Ломоносов пише за ругенските славяни. Известно е, че последният славянски езически храм, разрушен през 1168 г., се е намирал на остров Рюген в град Аркона. Сега има Славянски музей. Ломоносов пише, че именно от изток славянските племена идват в Прусия и остров Рюген и добавя: за кратко време, както по стъпките, останали досега, се вижда, с които имената на градове и реки трябва да бъде почитан."
Но да се върнем към славянската държава. Столицата на Русколани, град Кияр, се намираше в Кавказ, в района на Елбрус, близо до съвременните села Верхний Чегем и Безенги. Понякога го наричали и Кияр ант, по името на славянското племе антите. В края ще бъдат написани резултатите от експедициите до мястото на древния славянски град. Описания на този славянски град могат да бъдат намерени в древни документи. „Авеста” на едно от местата разказва за главния град на скитите в Кавказ близо до една от най-високите планини в света. Както знаете, Елбрус е най-високата планина не само в Кавказ, но и в Европа като цяло. „Ригведа“ разказва за главния град на русите на същия Елбрус. Кияр се споменава във Велесовата книга. Според текста Кияр, или градът на Кия Стария, е основан 1300 години преди падането на Русколани (368 г. сл. Хр.), т.е. през 9 век пр.н.е Древногръцкият географ Страбон, живял през 1 век. пр.н.е. - началото на 1 век АД пише за Храма на Слънцето и светилището на Златното руно в свещения град Рос, в района на Елбрус, на върха на връх Тузулук. В планината е открита основата на древна структура. Височината му е около 40 м, а диаметърът на основата е 150 м: съотношението е същото като това на Египетски пирамидии други религиозни сгради от древността. В параметрите на планината и храма има много очевидни и съвсем не случайни закономерности. Обсерваторията-храм е създадена по "стандартен" проект и подобно на други циклопски структури - Стоунхендж и Аркаим - е предназначена за астрологични наблюдения. В легендите на много народи има доказателства за изграждането на свещената планина Алатир (съвременното име е Елбрус) на тази величествена структура, почитана от всички най-древни народи. Той се споменава в националния епос на гърците, арабите и европейските народи. Според зороастрийските легенди този храм е превзет от Рус (Рустам) в Усен (Кави Усейнас) през второто хилядолетие пр.н.е. Археолозите официално отбелязват по това време появата на културата Кобан в Кавказ и появата на скитско-сарматските племена. Споменава Храма на Слънцето и географа Страбон, поставяйки в него светилището на златното руно и оракула на Еет. Има подробни описанияна този храм и потвърждение, че там са извършвани астрономически наблюдения. Храмът на Слънцето е бил истинска палеоастрономическа обсерватория от древността. Свещеници с определени познания създават такива обсерваторски храмове и изучават звездната наука. Бяха изчислени не само датите за поддръжка селско стопанство, но също така, най-важното, бяха определени най-важните етапи в световната и духовна история. Арабският историк Ал Масуди описва Храма на Слънцето на Елбрус по следния начин: „В славянските земи е имало почитани от тях сгради. Между другото те са имали сграда на планина, за която философите са писали, че е една от най-високите. планини в света Има една история за тази сграда: за качеството на нейната конструкция, за разположението на нейните разнородни камъни и различните им цветове, за дупките, направени в горната й част, за това какво е построено в тези дупки, за да се наблюдава изгрева на Слънцето, за поставените там скъпоценни камъни и отбелязаните в него знаци, които указват бъдещи събития и предупреждават за инциденти преди тяхното осъществяване, за звуците в горната му част и какво ги разбира, когато чуеш тези звуци." В допълнение към горните документи, информация за главния древнославянски град, храма на Слънцето и славянската държава като цяло има в „Старата Еда”, в персийски, скандинавски и древногермански източници, в „Книга на Велес ".
Ето как например се говори за две войни между готите (древно германско племе) и славяните, за нахлуването на готите в древната славянска държава от готския историк от 4 век Йордан в книгата си „История на готи“ и „Велесова книга“. В средата на 4-ти век кралят на готите Германарех повежда народа си да завладее света. Той беше страхотен командир. Според Йордан той е сравняван с Александър Велики. Същото беше писано за Германарех и Ломоносов:
„Йерманарик, кралят на Острогот, заради неговата храброст при завладяването на много северни народи, е сравняван от някои с Аленсандър Велики.“
Съдейки по показанията на Йордан, „Старица Еда” и „Велесова книга”, Германареч след дълги войни завзе почти целия Източна Европа... Той се бие покрай Волга до Каспийско море, след това се бие на река Терек, прекосява Кавказ, след това минава по крайбрежието на Черно море и стига до Азов. Според „Книгата на Велес“ Германарек първо сключи мир със славяните („пи вино за приятелство“), а чак след това „отиде с меч срещу нас“. Мирният договор между славяни и готи е сключен от династичния брак на сестрите на Буза Суон и Германарех. Това беше цената на мира, тъй като Германарех тогава беше на много години (той умря на 110 години, а бракът беше сключен малко преди това). Според Еда, синът на Германаре Рандвер ухажва Суон-Сва и той я заведе при баща си. И тогава ярл Бики, съветникът на Херманарек, им казал, че би било по-добре Лебедът да отиде в Рандвер, тъй като и двамата са млади, а Херманареч е стар човек. Тези думи се харесаха на Суон-Сва и Рандвер, а Йордан добавя, че Суон-Сва е избягал от Германареч. И тогава Германарех екзекутира сина си и Лебед. И това убийство предизвика славяно-готската война. След като нарушил предателски "мирния договор", Германарек победил славяните в първите битки. Но след това, когато Херманареч се премести в сърцето на Русколани, мравките поеха по пътя на Херманареч. Германарех е победен. Според свидетелството на Йордан, той е бил ударен с меч в страната на Росомоните (Русколаните) Сар (цар) и Амий (брат). Славянският княз Бус и брат му Златогор нанасят смъртоносна рана на Германарех и той скоро умира. Така пише за това Йордан, Велесовата книга, а по-късно и Ломоносов.
„Книгата на Велес“: „И Русколан беше победен от готите на Германареч. И той взе жена от нашия род и я уби. И тогава нашите водачи се нахвърлиха върху него и победиха Германареч“.
Йордан. „Историята е готова“: „Грешният вид Росомон (Русколан) ... се възползва от следната възможност... В края на краищата, след като кралят, воден от ярост, заповяда на една жена на име Сунхилда (Лебед) от посоченото семейство за коварно напускане от съпруга й, който ги разкъсва, вързва ги за свирепи коне и кара конете да бягат в различни посоки, братята й Сар (Бус) и Амий (Злат), отмъщавайки за смъртта на сестра си, удрят Херманареч с меч."
М. Ломоносов: „Йерманарик заповяда Сонилда, благородна роксоланска жена, да бъде разкъсана от коне за бягството на съпруга й. Нейните братя Сар и Амий, отмъщават за смъртта на сестра си, Ерманарик е прободен в страната; той умира от рана за сто и десет години."
Няколко години по-късно Амал Винитарий, потомък на Германарех, нахлува в земите на славянското племе на антите. В първата битка той е победен, но след това „започва да действа по-решително“, а готите, водени от Амал Винитар, побеждават славяните. Славянският княз Бус и още 70 князе са разпнати от готите на кръстове. Това се случи в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. В същата нощ, когато Бус беше разпнат, имаше пълно лунно затъмнение. Също така земята беше разтърсена от чудовищно земетресение (цялото Черноморие се тресеше, разрушенията бяха в Константинопол и Никея. По-късно славяните се събраха и победиха готите. Но предишната мощна славянска държава вече не беше възстановена.
„Книгата на Велес“: „И тогава Русия отново беше победена. И Буса и още седемдесет други князе бяха разпнати на кръстове. И настана голям смут в Русия от Амал Венда. И тогава Словен събра Русия и я поведе. И този път Готите бяха победени.И ние не позволихме на Жала да тече никъде.И всичко се получи.И дядо ни Дажбог се зарадва,и поздрави войниците-много от нашите бащи спечелили победи.И нямаше беди и тревоги на мнозина и т.н. готската земя стана наша. И така до края. ще остане."
Йордания. „Историята е готова“: Амал Винитарий... премести армията до границите на мравките. И когато дойде при тях, той беше победен в първата схватка, след това се държеше по-храбро и техният цар на име Боз със синовете си и 70 благородници разпнати на кръст, така че труповете на обесените удвоиха страха от победените.
Българската хроника „Барадж Тарихи“: „Веднъж в земята на анките галиджиите (галичани) нападнаха Бус и го убиха заедно с всичките 70 князе“.
Буса и 70 принца са разпънати на кръст от готите в източните Карпати при изворите на Серет и Прут, на сегашната граница на Влашко и Трансилвания. В онези дни тези земи принадлежаха на Русколани, или Скития. Много по-късно, при известния Влад Дракула, именно на мястото на разпятието на Бус бяха организирани масови екзекуции и разпъвания. Телата на Бус и други принцове бяха свалени от кръстовете в петък и откарани в района на Елбрус, в Етока (приток на Подкумка). Според кавказката легенда тялото на Бус и други князе било донесено от осем чифта волове. Съпругата на Буса заповядва да построят могила над техния гроб на брега на река Етоко (приток на Подкумка) и за да увековечи паметта на Буса, нарежда да преименува река Алтуд на Баксан (река Буса). Кавказката легенда казва:
„Баксан (Бус) беше убит от готския крал с всичките му братя и осемдесет благородни нарти. Като чуха това, хората се отдадоха в отчаяние: мъжете се биеха в гърдите, а жените късаха косите на главите си, казвайки: „Убити, уби Дауов осем сина!"
Тези, които внимателно четат „Слово о полк Игорев”, си спомнят, че там се споменава отдавна отминалото „Бусово време”.
Годината 368, годината на разпятието на принц Бус, има астрологично значение. Според славянската астрология това е границата. В нощта на 20 срещу 21 март 368 г. приключи ерата на Овен и настъпи ерата на Рибите.
Беше след историята за разпятието на Бус, която стана известна в древния свят и историята за разпъването на Христос се появи в християнството. В каноничните Евангелия никъде не се казва, че Христос е разпнат на кръста. Вместо думата "кръст" (kryst) се използва думата "ставрос" (stavros), което означава стълб и не говори за разпъване, а за пост. Следователно няма раннохристиянски изображения на разпятието. В „Деяния на апостолите“ 10:39 се казва, че Христос е „обесен на дърво“. Сюжетът с разпятието за първи път се появява едва след 400 г. !!! години след екзекуцията на Христос, в превод от гръцки. Въпросът е защо, ако Христос беше разпнат, а не обесен, християните четиристотин години пишеха в свещените книги, че Христос се забавлява? Някак си е нелогично! Именно славяно-скитската традиция е повлияла на изкривяването на оригиналните текстове по време на превода, а след това и на иконографията (защото няма раннохристиянски изображения на разпятия). Значението на оригиналния гръцки текст беше добре известно в самата Гърция (Византия), но след съответните реформи в новогръцкия език, за разлика от предишния обичай, думата „ставрос“ взе, освен значението на „стълб “, значението на „кръст”. Освен прекия източник на изпълнение – каноничните Евангелия, са известни и други. В най-близката до християнската, в еврейската традиция, се утвърждава и преданието за обесването на Исус. Има еврейска „Приказка за обесения“, написана през първите векове на нашата ера, която описва подробно екзекуцията на Исус чрез обесване. А в Талмуда има две истории за екзекуцията на Христос. Според първата Исус е бил убит с камъни и то не в Йерусалим, а в Луда. Според втората история т. Исус беше кралско семейство, екзекуцията с камъни също беше заменена с обесване. И беше официалната версияХристияни от 400 години! Дори в целия мюсюлмански свят е общоприето, че Христос не е бил разпнат, а обесен. В Корана, въз основа на ранните християнски традиции, християните са прокълнати, които твърдят, че Исус не е бил обесен, а разпнат, и които твърдят, че Исус е самият Аллах (Бог), а не пророк и Месия, и също така отричат разпятието себе си. Следователно, му-сул-мане, уважавайки Исус, не отхвърлят нито Възнесението, нито Преображението на Исус Христос, а отхвърлят символа на кръста, тъй като разчитат на раннохристиянски текстове, които говорят за обесване, а не за разпятие.
Освен това природните явления, описани в Библията, просто не можеха да се случат в Йерусалим в деня на разпятието на Христос. В Евангелието от Марко и в Евангелието от Матей се казва, че Христос претърпял страстни мъки на пролетното пълнолуние от Велики четвъртък до Разпети петък и че имало затъмнение от шестия до деветия час. Събитието, което те наричат "затъмнение", се е случило в момент, когато по обективни астрономически причини то просто не е могло да се случи. Христос е екзекутиран по време на еврейската Пасха и тя винаги пада на пълнолуние. Първо, няма слънчеви затъмнения при пълнолуние. По време на пълнолуние Луната и Слънцето са от противоположните страни на Земята, така че Луната не може по никакъв начин да блокира слънчевата светлина на Земята. второ, слънчеви затъмненияза разлика от лунните, те не издържат три часа, както пише в Библията. Може би юдео-християните са имали предвид лунно затъмнение, но целият свят не ги е разбрал? Но слънчевите и лунните затъмнения са много лесни за изчисляване. Всеки астроном ще каже, че не е имало лунни затъмнения в годината на екзекуцията на Христос и дори в годините, близки до това събитие. Следващото затъмнение посочва точно само една дата – в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. Това е абсолютно точно астрономическо изчисление. А именно в тази нощ от четвъртък срещу петък 20/21 март 368 г. Бус и още 70 принцове са разпнати от готите. В нощта на 20 срещу 21 март се случи пълно лунно затъмнение, което продължи от полунощ до три часа на 21 март 368 г. Тази дата е изчислена от астрономи, включително директора на Пулковската обсерватория Н. Морозов. Защо християните от 33-годишна възраст пишат, че Христос е обесен, а след 368 г. пренаписват „свещеното” писание и започват да твърдят, че Христос е разпнат? Очевидно сюжетът с разпятието им се стори по-интересен и те отново се занимават с религиозно плагиатство. Тук се появи информацията в Библията, че Христос е бил разпнат, че е търпял мъки от четвъртък до петък, че е имало затъмнение. Откраднали сюжета с разпятието, юдео-християните решават да предоставят на Библията подробности за екзекуцията на славянския княз, без да мислят, че хората в бъдеще ще обърнат внимание на описаните природни явления, които не биха могли да бъдат в година на екзекуцията на Христос на мястото, където е бил екзекутиран.
И това далеч не е единственият пример за кражба на материали от християни. Говорейки за славяните, припомням мита за бащата на Ария, който получи завет от Дажбог на планината Алатир (Елбрус), а в Библията по чудо Арий и Алатир се превърнаха в Мойсей и Синай. Или християнския обред на кръщението. Християнският обред на кръщението е една трета от славянския езически обред, който включва: именуване, огнено кръщение и водна баня. В християнството е останала само водна баня. Можете да си припомните примери от други традиции. Митра - родена на 25 декември !!! 600 години преди раждането на Исус !!! 25 декември - денят след 600 години се роди Исус. Митра се роди девица в плевня, звезда изгря, влъхвите дойдоха !!! Всички едно към едно, както при Христос, само 600 години по-рано. Култът към Митра предвижда: кръщение с вода, светена вода, вяра в безсмъртието, вяра в Митра като бог спасител, концепцията за рая и ада. Мирта умря и възкръсна, за да стане посредник между Бог Отец и човека! Плагиатствани християни 100%. Още примери. Непорочно заченат: Гаутама Буда – Индия 600 г. пр. н. е.; Индра – Тибет 700 г. пр. н. е.; Дионис – Гърция; Квирин е римлянин; Адонис-Вавилон всички в периода от 400-200 г. пр. н. е.; Кришна-индия 1200 г. пр. н. е.; Заратустра-1500 г. пр.н.е С една дума, който е чел оригиналите, знае откъде християните са взели материалите за писането си.
Но да се върнем към славянската история. Откриването на древен славянски град в Кавказ вече не изглежда толкова изненадващо. През последните десетилетия на територията на Русия и Украйна са открити няколко древни славянски града. Най-известният днес е известният Аркаим, който е на 5000 хиляди години. През 1987 г. в Южен Урал в Челябинска област по време на строителството на водноелектрическа централа е открито укрепено селище от ранен градски тип, датиращо от бронзовата епоха. до времето на древните арийци. Аркаим е пет-шестстотин години по-стар от прочутата Троя. Малко по-стар дори от египетските пирамиди. Разкритото селище е град-абсерватория. В хода на проучването му е установено, че паметникът е град, укрепен от два вписани кръга от стени, валове и ровове. Жилищата в него имаха трапецовидна форма, плътно прилепнали едно към друго и бяха разположени в кръг по такъв начин, че широката крайна стена на всяко жилище беше част от отбранителната стена. Във всяка къща има пещ за леене на бронз! Но в Гърция, според традиционните академични познания, бронзът идва едва през второто хилядолетие пр.н.е. По-късно се оказа селището част отнай-древната индоевропейска цивилизация - "Страна на градовете" на Южния Заурал. Учените са открили цял комплекс от паметници, принадлежащи към тази удивителна култура.
Въпреки малките си размери, укрепените центрове могат да се нарекат протоградове. Използването на термина „град” за укрепени селища от типа Аркаим-Синтаща е, разбира се, условно. Те обаче не могат да се нарекат просто селища, тъй като „градовете“ на Аркаим се отличават с мощни отбранителни структури, монументална архитектура и сложни комуникационни системи. Цялата територия на укрепения център е изключително богата на планински детайли, много е компактна и внимателно обмислена. От гледна точка на организиране на пространството, ние дори не сме изправени пред град, а един вид супер-град.
Укрепените центрове на Южен Урал са с пет до шест века по-стари от Омировата Троя. Те са съвременници на първата династия на Вавилон, фараоните от Средното египетско царство и критско-микенската култура на Средиземноморието. Времето на тяхното съществуване съответства на последните векове на известната цивилизация на Индия - Махенджо-Даро и Харапа.
През 2005 г. В. Путин посети Аркаим.
Уебсайт на музей-резерват Аркаим:
http://www.arkaim-center.ru/
В Украйна, в Трипиля, са открити останките на град, чиято възраст е същата като тази на Аркаим, на около пет хиляди години, петстотин години по-стар от шумерската цивилизация на Месопотамия!
В края на 90-те години, недалеч от Ростов на Дон, в град Танаис са открити селищни градове, възрастта на които дори учените трудно могат да назоват. Възрастта варира от десет до тридесет хиляди години. Пътешественикът от миналия век Тор Хейердал вярваше, че оттам, от Танаис, целият пантеон на скандинавските богове, водени от Один, идва в Скандинавия.
На Колския полуостров са открити плочи с надписи на санскрит, които са на 20 000 години. И само руски, украински, беларуски, както и балтийските езици съвпадат със санскрит. Направете изводи.
Резултатите от експедицията до мястото на столицата на древния славянски град Кияра в района на Елбрус. Има пет експедиции: през 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 г. През 2001 г. експедицията се ръководи от А. Алексеев, а през 2002 г. експедицията се провежда под патронажа на Държавния астрономически институт на името на Щенберг (GAISh), който се ръководи от директора на института Анатолий Михайлович Черепащук. данните, получени в резултат на топографско-геодезически проучвания на терена, фиксиращи астрономически събития, членовете на експедицията направиха предварителни изводи, напълно съобразени с резултатите от експедицията от 2001 г., по резултатите от която през март 2002 г. беше направен доклад на заседание на Астрономическото дружество към Държавния астрономически институт в присъствието на служители на Института по археология на Руската академия на науките, членове на Международното астрономическо дружество и Държавния исторически музей. На конференция по проблемите на ранните цивилизации в Санкт Петербург беше направен и доклад. Какво точно откриха изследователите В близост до планината Каракая, в Скалистия хребет на 3646 метра надморска височина между селата Верхний Чегем и Безенги от източната страна на Елбрус, следи от столицата Русколани, гр. Открити са Кияр, съществували много преди Рождество Христово, което се споменава в много легенди и епоси различни нациисвят, както и най-старата астрономическа обсерватория - Храмът на Слънцето, описан от древния историк Ал Масуди в книгите му точно като Храма на Слънцето. Местоположението на намерения град точно съвпада с указанията от древни източници. По-късно , местоположението на града е потвърдено от турския пътешественик от 17 век Евлия Елеби.На връх Каракая са открити останки от древен храм, пещери и гробове.Открити са невероятни селища, руини от храмове, и много е запазено доста добре. В долината в подножието на планината Каракая, на платото Бечесин, са открити менхири - високи изкуствени камъни, подобни на дървени езически идоли. На един от каменните стълбове е издълбано лицето на рицар, гледащ право на изток. А зад менхира има хълм с форма на камбана. Това е Тузулук („Сокровищницата на слънцето“). На върха му наистина се виждат руините на древното светилище на Слънцето. На върха на хълма има обиколка, маркираща най-високата точка. След това се откриха три големи скали ръчна обработка ... След като през тях беше прорязан процеп, насочен от север на юг. Намерени са и камъни, разположени като сектори в зодиакалния календар. Всеки сектор е точно 30 градуса. Всяка част от храмовия комплекс е била предназначена за календарни и астрологични изчисления. По това той е подобен на южноуралския град-храм Аркаим, който има същата зодиакална структура, същото разделение на 12 сектора. Той също е подобен на Стоунхендж във Великобритания.Със Стоунхендж го обединява, първо, фактът, че оста на храма също е ориентирана от север на юг, и второ, една от най-важните отличителни черти на Стоунхендж е наличието на т. нар. „камък на петата“ далеч от светилището“. Но все пак в светилището на Слънцето на Тузулук е създаден и забележителност-менхир.Има сведения, че в началото на нашата ера храмът е разграбен от боспорския цар Фарнак. Храмът е окончателно разрушен през 4 век след Христа. готи и хуни. Дори размерът на храма е известен; 60 лакътя (около 20 метра) дължина, 20 (6-8 метра) ширина и 15 (до 10 метра) височина, както и брой прозорци и врати - 12 според броя на знаците на зодиака В резултат на работата на първата експедиция има всички основания да се предположи, че камъните на върха на връх Тузлук са послужили за основа на Храма на Слънцето. Връх Тузлук е правилен тревисти конус с височина около 40 метра. Склоновете се издигат до върха под ъгъл от 45 градуса, което всъщност съответства на географската ширина на мястото и следователно, гледайки по него, можете да видите Полярната звезда. Основната ос на храма е 30 градуса с посока към източния връх на Елбрус. Същите 30 градуса са разстоянието между оста на храма и посоката към менхира, както и посоката към менхира и прохода Шаукам. Като се има предвид, че 30 градуса - 1/12 от кръга - съответства на календарен месец, това не е случайно. Азимутите на изгрев и залез на лятното и зимното слънцестоене се различават само с 1,5 градуса от посоките към върховете Канджал, „портата” на два хълма в дълбините на пасищата, планината Яурген и планината Ташли-Сирт. Има предположение, че менхирът е служил като камък за пета в Храма на Слънцето по аналогия със Стоунхендж и е помогнал да се предскажат слънчеви и лунни затъмнения. Така връх Тузлук е обвързан с четири природни забележителности в Слънцето и е обвързан с източния връх на Елбрус. Височината на планината е само около 40 метра, диаметърът на основата е около 150 метра. Това са размери, сравними с тези на египетските пирамиди и други места за поклонение.Освен това на прохода Каяшик са открити две квадратни обиколки, подобни на кули. Един от тях лежи строго върху оста на храма. Тук, на прохода, има основи на конструкции, валове.Освен това в централната част на Кавказ, в северното подножие на Елбрус, в края на 70-те и началото на 80-те години на XX век, древен център на металургичното производство , са открити останки от топилни пещи, селища, гробища. Обобщавайки резултатите от експедициите от 80-те и 2001 г., които откриват концентрацията в радиус от няколко километра на следи от древна металургия, находища на въглища, сребро, желязо, както и астрономически, религиозни и други археологически обекти, може да се предполагат с голяма увереност откриването на един от най-древните културни и административни центрове на славяните в района на Елбрус. По време на експедициите през 1851 и 1914 г. археологът П.Г. Акритас разгледа руините на скитския храм на слънцето по източните склонове на Бещау. Резултатите от по-нататъшните археологически разкопки на това светилище са публикувани през 1914 г. в Записките на Историческото дружество Ростов на Дон. Там е описан огромен камък "под формата на скитска шапка", монтиран на три опори, както и куполна пещера. И началото на големи разкопки в Пятигорие е положено от известния доре * волеви археолог Д.Я. Самоквасов, който описва 44 надгробни могили в околностите на Пятигорск през 1881 г. По-късно, след революцията, са разгледани само някои от надгробните могили; Крупнов, В.А. Кузнецов, Г.Е. Рунич, Е.П. Алексеева, С. Я. Байчоров, Х.Х. Биджиев и др.
традиционно се разделят на три големи клона: изток, запад и юг. Това е най-голямата етнолингвистична група в Европа. Източните славяни са представени от три народа: руснаци, украинци и беларуси. Западният клон включва поляци, чехи, словаци, словини, кошуби, лужичани и др. Към южните славяни спадат сърби, българи, хървати, македонци и др. Общият брой на всички славяни е около триста милиона.
Историческите райони на пребиваване на славяните са източната, южната и централната част на Европа. Съвременните представители на славянския етнос обитават по-голямата част от евразийския континент до Камчатка. В него живеят и славяни Западна Европа, САЩ, Канада и други страни. По религия по-голямата част от славяните са християни, православни или католици.
източни славяни
Има много малко достоверни сведения за произхода и заселването на източнославянските племена в праисторическия период. Известно е, че приблизително през пети - седми век източните славяни заселват територията на басейна на Днепър, а след това се разпространяват в горна Волга на изток и южното крайбрежие на Балтийско море на североизток.
Повечето изследователи смятат, че през IX-X век различни племенни съюзи се обединяват в един интегрален староруски етнос. Именно той формира основата на староруската държава.
Повечето хора от народа се придържат към римокатолическата вяра. Сред поляците обаче има лутерани и православни християни.
славянските народи днес
Държавата Само е най-старата славянска държава, спомената в писмени източници. Той е съществувал на територията на съвременна Чехия и Долна Австрия, обединявайки предците на съвременните чехи, словаци, лужишки сърби и словенци.
Изображение на Само на ротондата Зноема
Истинският достоверен източник, който споменава личността на принц Само, е Хрониката на света от бургундския монах Фредегар, написана около 660 г. Летописецът Фредегар фокусира вниманието си предимно върху събитията, случили се през неговия живот, тоест събитията от периода 631-660 г.:
„... През 40-та година от царуването на Хлотар (623 г.) някакъв човек на име Само, франк, родом от Сан, отишъл заедно с други търговци при онези славяни, които са известни като венди. Славяните вече били въстанали срещу аварите , наричани още хуни и срещу техния владетел Каган. Вендите дълго време били подчинени на хуните, които ги използвали като бефулци. Всеки път, когато хуните се противопоставяха на други народи, те заставаха в лагера в формация, готови за битка, докато вендите се биеха. Ако вендите победиха, тогава хуните се втурнаха напред за плячката си, но ако вендите бяха победени, хуните ги обърнаха и отново ги принудиха да влязат в битка. нападат в бойни формирования, и така покриха хуните.Всяка година хуните спят зимен сън.при славяните те спят с жените и децата си, а освен това славяните плащат данък и търпят много други трудности.Синове, родени от хуните на славянски съпругите и дъщерите някога намираха това срамно унижение за непоносимо и следователно, като Казах, че отказаха да се подчинят на господарите си и се разбунтуваха. Когато излязоха срещу хуните, Само, за когото говорих, тръгна с тях и неговата храброст предизвика възхищението им: изненадващо много хуни паднаха от меча на вендите. Признавайки заслугите му, вендите се направиха свой крал и той ги управлява в продължение на 35 години. Няколко пъти под негово ръководство те се бият с хуните, а неговата благоразумие и смелост винаги носят победа на вендите. Само имаше 12 вендски жени, които му родиха 22 сина и 15 дъщери..."
„... Тази година славяните (или вендите, както се наричат) убиваха и ограбваха голям брой Франкски търговци в кралство Само и така започва враждата между Дагоберт и Само, царят на славяните. Дагоберт изпраща Сихария с посолство в Само, като иска адекватно обезщетение за грабежа на търговците от неговите хора. Самият той не пожела да види Сихария и не му позволи да дойде при него. Но Сихарий се облекъл като славянин и така заедно със свитата си влязъл в покоите на Само и напълно му прочел посланието, което му било заповядано да предаде. Но, както обикновено се случва с езичниците и хората с лоша гордост, Самият Той не призна нищо от злото, което е извършил. Той просто твърди, че е имал намерение да внесе справедливост в този спор, както и в други спорове, възникнали през това време. В същото време посланик Сихарий, действайки като глупак, говореше със себе си заплахи, въпреки че за това тези думи нямаха смисъл. Той каза, че Само и неговите хора са длъжни да бъдат лоялни поданици на Дагоберт. Обиден, Само отговорил: „Земята, която заемаме, е на Дагоберт, а ние сме негови хора само при условие, че той поддържа приятелство с нас“. Сихарий възрази: „Невъзможно е християните и служителите на Господа да живеят при условие на приятелство с кучета“. „Тогава, каза той, ако сте Божии слуги, значи ние сме негови хрътки и ако настоявате да Го обиждате, то наше право е да ви разкъсаме. И тогава Сихарий беше изгонен. Когато се върнал в Дагоберт с доклад за резултатите от мисията си, кралят тайно заповядал на армия от цялото кралство Австралия да тръгне срещу Само и вендите. Три отряда се противопоставиха на вендите, лангобардите също помогнаха на Дагоберт, извършвайки атака срещу славянската земя. Но славяните навсякъде се подготвяха за отблъскване. Алеманските войски, под командването на херцог Хродоберт, извоюваха победа на мястото, където навлязоха в славянската земя, а лангобардите също победиха и, подобно на алеманците, взеха много славянски пленници. Но, от друга страна, австразийците от Дагоберт, които обсаждат крепостта Вогастисбург, в която се укриват много от най-решителните венди, са смазани в тридневна битка. И така те се върнаха у дома, оставяйки всичките си палатки и оборудване по време на бягството си. След това вендите извършват много хищнически набези срещу Тюрингия и прилежащите земи на кралството на франките. Освен това Дерван, херцог на сорбите, народ от славянски произход, който дълго време се подчинявал на франките, попадал под властта на Само заедно с целия си народ. И не толкова славянската смелост на вендите им позволи да победят австразийците, колкото лошото душевно състояние на последните, които видяха, че Дагоберт ги мрази и постоянно ги ограбва. .."
Трябва да се добави, че в изложението на Фредегар има много неясноти.
Първо, не е известно къде се е намирала сенонската област, от която произлиза Само.. Историците също не са убедени, че Само първоначално е бил истински търговец.Много граматически грешки могат да бъдат намерени в латински текст на Фредегар, Фредегар вероятно е знаел несъвършено латински език, и може да използва изкривена дума. Също така е много трудно да се определи къде са били границите на Само.Но както и да е идваза първата славянска сила с европейско значение, която трябваше непрекъснато да отблъсква идващите чужденци.
Учените също спорят за етническата принадлежност на Само.
Анонимен Залцбург в есето „Преобразуването на баварците и карантините“ (870 г.)доклади: „Някой славянин на име Само, като бил сред карантините, бил княз на това племе“.
Изследва произхода на Само о. Палацкистигнал до извода, че той „б той бил славянин, родом от племето Велетови; около 622 г. това племе е застрашено от подчинение на франките и, за да не се подчини на чуждо господство, Само заминава със семейството си при чехо-моравските славяни, където бързо придобива широка популярност."Друг известен чешки историк, Шафарикнамира името, начина на живот и нравите на себе си за чисто славянски, особено като го подчертава — Непримирима омраза към франките.
Освен франкските и славянските хипотези за етническата принадлежност на Само има и трета версия – келтска (галоримска), базирана на различни етимологии на името му. Както франкската, така и галоримската версия за етнически произход самите предполагат, че по времето, когато той дойде при славяните - винидите, той е бил християнин. Кога "Винидите го избраха за цар над себе си", може да се подозира, че се е отклонил от християнството.
Най-голямата и в същото време най-мистериозната битка с франкските ездачи се състоя през 631 или 632 г. под крепостта Вогастисбург.
Въпреки факта, че фактът на победната битка при Вогастисбург е несъмнен, историците все още не са успели да определят къде се е намирала действителната крепост Вогастисбург. Досега има три възможни решения на този проблем. Видни историци от 19 век, вкллегендарният "крал на чешките историци" Франтишек Палацки, бяха на мнение, че Вогастисбург се намира близо до западнобохемския град Домазлице. През 1843 г. историкът Владивой Томек обявява, че Фредегар е направил грешка в името на крепостта и че истинското име на крепостта е Тогастисбург. Това име отговаря на чешкото име "Крепост Тугостеа". Край Домазлиц наистина се намира село Тугощи, кръстено на древна крепост.
Известен археолог и специалист по история на чешките крепости Август Седлачекпрез 1882 г. той публикува статия, в която поставя Вогастисбург близо до северозападния град Кадан. Той се позовава на своите археологически разкопки на планина, намираща се недалеч от този град, върху която открива останки от крепост, стара и по размер, съответстваща на предполагаемия Вогастисбург. А Кадан също беше граничен град. Фредегар пише, че армията на крал Дагоберт се биела с вендите на самата граница на държавата на принц Само. Въпреки това отново липсват убедителни доказателства, че хълмът, разположен близо до град Кадан, наистина е мистериозният Вогастисбург.
Третото предположение, направено от историка Франтишек Франкпрез 1911 г. поставя Вогастисбург близо до град Стафелщайн в Германия. На северозапад от чешкия граничен град Хеб се намира хълм, наречен Вугастесроде, на който са открити и останки от средновековна крепост. Освен това на тази територия тогава се е намирало славянското население – там са живели лужишките сърби. Днес можете да намерите малка църква на върха на хълма, посветена на Света Алдегунда. Интересен факт е, че Свети Алдегунда, който умира през 662 г., е съвременник на описаните събития. Църквата е с романска основа, може да е построена в чест на скорошната битка. Все пак това са всички предположения. Държавата на княз Само се разпада през 658г. Битката при Вогастисбург е първата исторически потвърдена победа на славяните в Централна Европа.
