Яагаад бид багадаа өөрсдийгөө санадаггүй юм бэ? Сүнсний хойд дүр. Бид яагаад өнгөрсөн амьдралаа санахгүй байна вэ?
Хэдэн жилийн турш таньдаг хүнтэйгээ хооллож байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Та хамтдаа амралт, төрсөн өдрөө тэмдэглэж, хөгжилдөж, цэцэрлэгт хүрээлэнд алхаж, зайрмаг идсэн. Та бүр хамт амьдарч байсан. Ерөнхийдөө энэ хэн нэгэн танд маш их мөнгө зарцуулсан - олон мянган. Зөвхөн та эдгээрийн алийг нь ч санахгүй байна. Амьдралын хамгийн гайхалтай мөчүүд бол таны төрсөн өдөр, эхний алхамууд, хэлсэн анхны үгс, анхны хоол, тэр байтугай амьдралын эхний жилүүд юм. цэцэрлэг- Бидний ихэнх нь амьдралын эхний жилүүдийн талаар юу ч санахгүй байна. Бидний анхны нандин дурсамжийн дараа ч бусад нь хол зайд тархсан мэт санагддаг. Яаж тэгэх вэ?
Бидний амьдралын түүхэн дэх энэ цоорхой нь эцэг эхчүүдийн урмыг хугалж, сэтгэл зүйч, мэдрэл судлаач, хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүдийг хэдэн арван жилийн турш эргэлзсээр ирсэн. Зигмунд Фрейд хүртэл энэ асуудлыг сайтар судалсан тул 100 гаруй жилийн өмнө "хүүхдийн амнези" гэсэн нэр томъёог гаргаж ирсэн.
Энэ хүснэгтийн уралдааныг судлахад хүргэсэн сонирхолтой асуултууд... Анхны дурсамжууд үнэхээр бидэнд тохиолдсон явдлын тухай ярьдаг уу, эсвэл зохиосон уу? Бид үйл явдлуудыг үггүйгээр санаж, дүрсэлж чадах уу? Бид хэзээ нэгэн цагт алга болсон дурсамжаа сэргээж чадах болов уу?
Энэ тааврын нэг хэсэг нь нялх хүүхэд шинэ мэдээлэл авах хөвөн шиг секунд тутамд 700 шинэ мэдрэлийн холболт үүсгэж, хэл сурахдаа маш чадварлаг байдаг тул хамгийн дэвшилтэт полиглотууд хүртэл атаархлын улмаас ногоон болж хувирдагтай холбоотой юм. Хамгийн сүүлийн үеийн судалгаагаар тэд эхийн хэвлийд байхаасаа л оюун ухаанаа сургаж эхэлдэг.
Гэхдээ насанд хүрэгчдэд ч гэсэн мэдээллийг хадгалах гэж оролдохгүй бол цаг хугацааны явцад мэдээлэл алдагддаг. Тиймээс нэг тайлбар нь бага насны санах ойн хомсдол нь бидний амьдралын явцад тохиолддог зүйлсийг мартах байгалийн үйл явцын үр дүн юм.
19-р зууны Германы сэтгэл судлаач Херман Эббингаус хүний ой санамжийн хязгаарыг олж мэдэхийн тулд өөр дээрээ ер бусын туршилт хийжээ. Оюун санаагаа бүрэн хангахын тулд тодорхой хуудасХаанаас нь эхлэх вэ гэхээр тэр “утгагүй үг” буюу “каг”, “слан” гэх мэт санамсаргүй үсгүүдээс үг зохиож, мянга мянгаар нь цээжилж эхэлжээ.
Түүний мартсан муруй нь урам хугармаар харагдаж байв хурдан бууралтБидний сурсан зүйлээ санах чадвар: Ганцаараа үлдэхэд бидний тархи нэг цагийн дотор сурсан зүйлсийнхээ тал хувийг арилгадаг. 30 дахь өдөр гэхэд бид 2-3% л үлдээдэг.
Эббингаус бүх зүйлийг мартах арга замыг урьдчилан таамаглах боломжтой гэж олсон. Нялх хүүхдийн дурсамж өөр байдаг эсэхийг мэдэхийн тулд эдгээр муруйг харьцуулах хэрэгтэй. Эрдэмтэд 1980-аад онд тооцоо хийсний дараа бид төрсөн цагаасаа 6-7 нас хүртэл маш бага санаж байгааг олж мэдсэн бөгөөд энэ нь эдгээр муруйгаас хүлээгдэж буй зүйл юм. Шал өөр зүйл болж байгаа нь ойлгомжтой.
Хачирхалтай нь, зарим хүмүүсийн хувьд хөшиг нь бусадтай харьцуулахад эрт тайлагддаг. Зарим хүмүүс хоёр настайгаасаа эхлэн үйл явдлуудыг санаж чаддаг бол зарим нь долоо, бүр найман нас хүртлээ өөрт тохиолдсон зүйлийг санахгүй байна. Дунджаар гурван жил хагасын наснаас тодорхойгүй дүрс бичлэгүүд эхэлдэг. Үүнээс ч илүү гайхалтай нь, зөрүү нь улс орон бүрт харилцан адилгүй, ой санамжийн ялгаа дунджаар хоёр жил хүрдэг.
Үүний шалтгааныг ойлгохын тулд Корнеллийн их сургуулийн сэтгэл зүйч Ци Ван Хятад, Америк оюутнуудаас хэдэн зуун дурсамж цуглуулсан байна. Үндэсний хэвшмэл ойлголтуудын таамаглаж байгаагаар Америкийн түүхүүд илүү урт, хувиа хичээсэн, илүү төвөгтэй байдаг. Хятад түүхүүд, нөгөө талаас, богино байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ; Дунджаар тэд зургаан сарын дараа эхэлсэн.
Энэ байдлыг бусад олон судалгаа нотолж байна. Илүү нарийвчилсан, бие даасан дурсамжийг санах нь илүү хялбар байдаг. Өөрийнхөө үзэл бодлыг олох нь үйл явдлын утга учрыг өгдөг тул нарциссизм нь үүнд тусалдаг гэж үздэг.
Эмори их сургуулийн сэтгэл зүйч Робин Тевуш хэлэхдээ: "Амьтны хүрээлэнд бар байдаг" ба "Би амьтны хүрээлэнд бар харсан, аймшигтай бас хөгжилтэй байсан" гэсэн бодлуудын хооронд ялгаа бий.
Ван туршилтыг дахин явуулахдаа энэ удаад хүүхдүүдийн ээжүүдтэй ярилцлага хийхдээ ижил хэв маягийг олж мэдэв. Тиймээс хэрэв таны дурсамж бүрхэг байвал эцэг эхээ буруутга.
Вангийн анхны дурсамж бол Хятадын Чунцин хотод байдаг гэр бүлийнх нь байшингийн ойролцоох ууланд ээж, эгч хоёртойгоо хамт явган аялал юм. Тэр зургаан настай байсан. Гэвч түүнийг АНУ руу нүүх хүртэл энэ талаар асуугаагүй. “Дорнын соёлд хүүхэд насны дурсамж тийм ч чухал биш. Хэн нэгэн үүнийг асууж байгаад хүмүүс гайхаж байна "гэж тэр хэлэв.
"Хэрэв нийгэм танд эдгээр дурсамжууд танд чухал гэж хэлэх юм бол та тэдгээрийг хадгалах болно" гэж Ван хэлэв. Хамгийн эртний ой санамжийн дээд амжилт нь Шинэ Зеландын Маори үндэстнийх бөгөөд түүний соёл нь өнгөрсөн үеийг маш их онцолсон байдаг. Хоёр жил хагасын хугацаанд болсон үйл явдлуудыг олон хүн санаж байна."
"Манай соёл бидний дурсамжийн талаар хэрхэн ярихыг тодорхойлдог бөгөөд зарим сэтгэл судлаачид бид яриаг эзэмшсэн үед л дурсамж гарч ирдэг гэж үздэг."
Хэл нь бидний дурсамж, өгүүлэмжийн бүтцийг бий болгоход тусалдаг. Түүхийг бүтээх тусам туршлага илүү цэгцтэй болж, удаан хугацаанд санахад хялбар болно гэж Thewush хэлэв. Зарим сэтгэл судлаачид үүнийг тоглож байна гэдэгт эргэлздэг том үүрэг... Дохионы хэлгүй өссөн дүлий хүүхдүүд хамгийн анхны дурсамжаа тайлагнадаг насны хооронд ялгаа байхгүй гэж тэд хэлэв.
Энэ бүхэн биднийг дараах онол руу хөтөлж байна: бидний тархи шаардлагатай тоног төхөөрөмжийг олж аваагүй учраас бид эхний жилүүдийг санаж чадахгүй. Энэхүү тайлбар нь мэдрэл судлалын түүхэн дэх хамгийн алдартай хүн болох HM өвчтөн гэгддэг хүнээс үүдэлтэй юм. Гиппокампыг гэмтээсэн эпилепси өвчнийг эмчлэх хагалгаа амжилтгүй болсны дараа Х.М ямар ч шинэ үйл явдлыг санахгүй байв. “Энэ бол бидний сурах, санах чадварын төв юм. Хэрвээ би гиппокампгүй байсан бол энэ яриаг санахгүй байх байсан ”гэж Гэгээн Жонны их сургуулийн ой тогтоолт, сургалтын чиглэлээр суралцдаг Жеффри Фейген хэлэв.
Гэсэн хэдий ч тэрээр нялх хүүхэд шиг бусад төрлийн мэдээллийг сурч чаддаг байсан нь гайхалтай. Эрдэмтэд түүнээс таван хошуут одны зургийг толинд харж хуулж авахыг хүсэхэд (энэ нь тийм ч амар биш юм шиг), туршлага нь өөрөө цоо шинэ байсан ч дасгал бүрээр сайжирч байв. түүнийг.
Биднийг бага байхад гиппокамп нь үйл явдлын тухай баялаг дурсамжийг бий болгоход хангалттай хөгжөөгүй байж магадгүй юм. Нялх хархнууд, сармагчингууд болон хүмүүс амьдралынхаа эхний хэдэн жилд гиппокампад шинэ мэдрэлийн эсүүдийг хүлээн авсаар байгаа бөгөөд бидний хэн нь ч нялх насандаа удаан хугацааны дурсамжийг бий болгож чадахгүй бөгөөд бүх шинж тэмдгүүд нь бид шинэ нейронууд үүсгэхээ болих мөчид гэнэт үүсч эхэлдэг. урт хугацааны санах ой. "Хүүхэд насандаа гиппокамп нь маш дутуу хөгжсөн хэвээр байна" гэж Фейген хэлэв.
Гэхдээ дутуу үүссэн гиппокамп бидний урт хугацааны ой санамжийг алдаж байна уу, эсвэл огт үүсэхгүй байна уу? Учир нь бага насны туршлага хожим бидний зан төлөвт нөлөөлдөг урт хугацааБид тэдгээрийг ой санамжаас арилгасны дараа тэд хаа нэгтээ үлдэх ёстой гэж сэтгэл судлаачид үздэг. "Дурсамжууд бидэнд байхгүй газар хадгалагдаж магадгүй ч үүнийг эмпирик байдлаар харуулах нь маш хэцүү" гэж Фейген хэлэв.
Ингээд бодохоор бидний хүүхэд нас хэзээ ч болж байгаагүй үйл явдлуудын хуурамч дурсамжаар дүүрэн байх болов уу.
Ирвин хотын Калифорнийн их сургуулийн сэтгэл судлаач Элизабет Лофтус карьераа энэ үзэгдлийг судлахад зориулжээ. "Хүмүүс таамаглал дэвшүүлж, төсөөлдөг - тэд дурсамж шиг болдог" гэж тэр хэлэв.
Төсөөллийн үйл явдлууд
Энэ нь яаж болдгийг Лофтус өөрөө мэддэг. Ээж нь түүнийг дөнгөж 16 настай байхад нь усан санд живж нас баржээ. Хэдэн жилийн дараа хамаатан садан нь түүний биеийг хөвж байхыг харсан гэж итгүүлсэн. Долоо хоногийн дараа хамаатан садан нь дуудаж, Лофтус бүх зүйлийг буруу ойлгосон гэж тайлбарлах хүртэл дурсамжууд түүний ухамсарт оров.
Мэдээжийн хэрэг, түүний дурсамж бодит биш гэдгийг хэн мэдэхийг хүсч байна вэ? Эргэлзэгчдийг итгүүлэхийн тулд Loftus-д асар их нотлох баримт хэрэгтэй. 1980-аад оны үед тэрээр сайн дурынхныг судалгаанд урьж, дурсамжаа өөрөө суулгасан.
Лофтус гунигтай аялалын тухай ээдрээтэй худал ярив худалдааны төвТэд төөрч, дараа нь энхрий хөгшин эмэгтэй аварч, гэр бүлийнхэнтэйгээ уулзав. Үйл явдлыг үнэнтэй адил болгохын тулд тэр бүр гэр бүлийг нь чирсэн. "Бид судалгаанд оролцогчдод ихэвчлэн ээжтэй чинь ярилцсан, ээж чинь чамд тохиолдсон зүйл ярьсан гэж хэлдэг." Субъектуудын бараг гуравны нэг нь энэ үйл явдлыг нарийвчлан дурсав. Үнэн хэрэгтээ бид бодитоор тохиолдсон дурсамжаасаа илүү төсөөлөн бодох дурсамждаа итгэлтэй байдаг.
Хэдийгээр таны дурсамж бодит үйл явдлууд дээр суурилж байсан ч тэдгээрийг нэгтгэж, дахин боловсруулсан байх магадлалтай - эдгээр дурсамжууд нь анхны хүний дурсамж биш харин харилцан яриагаар шингэсэн байдаг.
Магадгүй хамгийн том оньсого бол бид хүүхэд насаа яагаад санаж чадахгүй байгаадаа биш, харин бид өөрсдийн дурсамждаа итгэж чадах эсэх юм.
ЗУРАГ Getty Images
Бид яагаад мөрөөдлөө санахгүй байна вэ? Энэ нь бас хачирхалтай, учир нь мөрөөдөл нь зүүднээс хамаагүй илүү гэрэл гэгээтэй, илүү хүчтэй байдаг өдөр тутмын амьдрал... Хэрэв зүүдэндээ тохиолдсон зарим үйл явдлууд бодит байдал дээр бидэнд тохиолдсон бол, жишээлбэл, дээвэр дээрээс унах эсвэл кино одтой романтик харилцаатай байсан бол энэ түүх бидний ой санамжид үлдэх нь гарцаагүй (нийгмийн сүлжээний сувгийг дурдахгүй).
Зүүд яагаад санах ойноос маш хурдан арилдагийг ойлгоход туслах хэд хэдэн онол байдаг. Нэг талаараа мартах нь хувьслын үүднээс нэн шаардлагатай үйл явц юм: агуйн хүний хувьд арслангаас зугтаж, хадан дээрээс үсэрсэн мөрөөдөл нь сайнаар төгсөхгүй. Бусад хувьслын онол, ДНХ-ийг нээсэн Фрэнсис Крикийн боловсруулсан номонд зүүдний гол үүрэг нь цаг хугацааны явцад тархинд хуримтлагдсан шаардлагагүй дурсамжийг мартдаг.
Зүүдэндээ юу болсныг санах нь ер бусын байдаг тул бид зүүдээ мартдаг. Бидний өнгөрсөн үе он дарааллаар, шугаман байдлаар зохион байгуулагддаг гэдэгт бид дассан: эхлээд нэг зүйл тохиолдсон, дараа нь өөр, гурав дахь нь ... Зүүд нь эмх замбараагүй, холбоод, санамсаргүй, логик бус эргэлтээр дүүрэн байдаг.
Нэмж дурдахад, өдөр тутмын амьдрал, сэрүүлэгтэй цаг дээр босоод бизнес хийх гэж яарах нь зүүдээ санахад хувь нэмэр оруулдаггүй - сэрсний дараа бидний боддог хамгийн эхний зүйл бол (хэрэв тийм бол) "Хаанаас эхлэх вэ, юу хийх ёстой вэ? Би өнөөдөр хийх үү?" Үүнээс болж мөрөөдөл нь утаа шиг сарнидаг.
Зүүдээ санахын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ?
Унтахынхаа өмнө хоёр сэрүүлгийг тохируулаарай: нэг нь эцэст нь сэрэхийн тулд, нөгөө нь (хөгжимт) - зүүдэндээ харсан зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд (хоёр дахь нь эхнийхээс арай эрт дуугарах ёстой).
- Унтахынхаа өмнө орныхоо дэргэдэх шөнийн ширээн дээр үзэг, цаас тавь. Эсвэл ухаалаг гар утсан дээрээ дэвтэр программыг ашигла: мартаж эхлэх хүртлээ санаж байгаа зүйлээ бич.
- "Хөгжмийн" сэрүүлэг дуугарч, цаас, харандаа авах үед аль болох бага хөдөлж үзээрэй.
- Унтах мэдрэмж, түүний сэтгэлийн байдлыг санаарай, санаанд орж буй зүйлийг бич. Үүнийг чөлөөтэй хий, үйл явдлын дарааллыг бүү хий.
- Өдрийн турш ойролцоо тэмдэглэлийн дэвтэр байлга: магадгүй мөрөөдөл нь бидэнтэй "сээтэн хаях" хэвээр байх болно. Сээтэгнэх нойр гэдэг нь Артур Минделлийн зохиосон нэр томъёо юм: Нойрны хэлтэрхий өдрийн турш эсвэл бүр хэдэн өдрийн турш гарч ирж, биднийг болон бидний тархийг тохуурхдаг.
- Хэрэв та мөрөөдлөө хуулбарлаж сурвал тэдгээрийг санах нь танд илүү хялбар байх болно.
Тэгэхээр ямар асуудал байна вэ? Эцсийн эцэст хүүхдүүд хөвөн шиг мэдээллийг шингээж, секундэд 700 мэдрэлийн холболт үүсгэж, ямар ч полиглот атаархмаар хурдтай хэл сурдаг.
Хариулт нь 19-р зууны Германы сэтгэл судлаач Херман Эббингаусын бүтээлд байгаа гэдэгт олон хүн итгэдэг. Тэрээр эхлээд хүний ой санамжийн хязгаарыг олж мэдэхийн тулд өөр дээрээ хэд хэдэн туршилт хийжээ.
Үүний тулд тэрээр утгагүй үгийн мөрүүдийг ("bov", "gis", "loch" гэх мэт) эмхэтгэж, тэдгээрийг цээжилж, дараа нь түүний санах ойд хэр их мэдээлэл хадгалагдсаныг шалгадаг. Эббингаусын боловсруулсан мартах муруй нь бид сурсан зүйлээ маш хурдан мартдаг. Бидний тархи дахин давтахгүй бол эхний нэг цагийн дотор шинэ мэдээллийн тал хувийг мартдаг. 30 дахь өдөр гэхэд хүлээн авсан мэдээллийн зөвхөн 2-3% нь хадгалагдана.
Эрдэмтэд 1980-аад оны үед мартагдах муруйг судалж үзжээ Дэвид С.Рубин.Намтар дурсамж.Бид төрсөн цагаасаа 6-7 нас хүртлээ төсөөлж байснаас хамаагүй бага дурсамжтай байдаг. Үүний зэрэгцээ зарим нь дөнгөж 2 настай байхдаа тохиолдсон бие даасан үйл явдлуудыг санаж байхад зарим нь 7-8 нас хүртэлх үйл явдлуудыг огт санадаггүй. Дунджаар тасархай дурсамжууд гурван жил хагасын дараа л гарч ирдэг.
Энэ нь ялангуяа сонирхолтой юм өөр өөр улс орнууддурсамжийг хэрхэн хадгалах талаар зөрүүтэй байдаг.
Соёлын үүрэг
Корнеллийн их сургуулийн сэтгэл судлаач Ци Ван нэгэн судалгаа хийжээ Ци Ван.Насанд хүрэгчдийн бага насны дурсамж, өөрийгөө тодорхойлоход соёлын нөлөө., үүний хүрээнд тэрээр Хятад, Америк оюутнуудын бага насны дурсамжийг бичжээ. Үндэсний хэвшмэл ойлголтоос таамаглаж байсанчлан Америкийн түүхүүд илүү урт, илүү нарийвчилсан, мөн илүү эго төвтэй байсан. Үүний эсрэгээр, Хятад оюутнуудын түүх богино байсан бөгөөд баримтуудыг хуулбарласан. Үүнээс гадна тэдний дурсамж дунджаар зургаан сарын дараа эхэлсэн.
Бусад судалгаанууд ялгааг баталж байна. Ци Ван.Соёлын бие даасан бүтээн байгуулалтууд бий болсон.... Өөртөө төвлөрсөн дурсамжтай хүмүүс санахад илүү хялбар байдаг.
"Амьтны хүрээлэнд бар байсан", "Би амьтны хүрээлэнд бар харсан, тэд аймшигтай байсан, гэхдээ энэ нь маш сонирхолтой байсан" гэсэн дурсамжийн хооронд маш их ялгаа байсан" гэж сэтгэл судлаачид хэлэв. Хүүхэд өөрийгөө сонирхож байгаа дүр төрх, өөрийн гэсэн үзэл бодол гарч ирэх нь юу болж байгааг илүү сайн санахад тусалдаг, учир нь энэ нь янз бүрийн үйл явдлын талаархи ойлголтод ихээхэн нөлөөлдөг.
Дараа нь Ки Ван дахин нэг туршилт хийсэн бөгөөд энэ удаад Америк, Хятад ээжүүдтэй ярилцлага хийсэн байна. Ци Ван, Стейси Н.Доан, Чинфан Сонг... Эх хүүхдийн дотоод байдлын тухай ярих нь хүүхдийн өөрийгөө төлөөлөх байдалд хэрхэн нөлөөлж байгааг дурсах нь: Соёл хоорондын судалгаа.... Үр дүн нь ижил хэвээр байв.
"Дорнын соёлд хүүхэд насны дурсамж тийм ч чухал биш" гэж Ван хэлэв. -Хятадад амьдарч байхад хэн ч надаас энэ талаар асуугаагүй. Нийгэмд эдгээр дурсамжууд чухал гэдгийг ойлгуулж байвал ой санамжинд илүү хадгалагдана."
Сонирхолтой нь, хамгийн эртний дурсамжийг Шинэ Зеландын уугуул иргэд болох Маоричуудын дунд тэмдэглэсэн байдаг. С.МакДональд, К.Уесилиана, Х.Хейн.Хүүхдийн амнези дахь соёлын болон хүйсийн ялгаа.
... Тэдний соёл хүүхэд насны дурсамжид ихээхэн ач холбогдол өгдөг бөгөөд олон Маоричууд хоёр жил хагасын настай байхдаа болсон үйл явдлуудыг санаж байдаг.
Гиппокампусын үүрэг
Зарим сэтгэл судлаачид санах чадвар нь хэлийг эзэмшсэний дараа л бидэнд ирдэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч дүлий хүүхдүүдийн төрсөн цагаасаа хойшхи анхны дурсамж нь бусад үеийнхтэй ижил хугацаанд байсан нь батлагдсан.
Энэ нь бидний тархинд шаардлагатай "тоног төхөөрөмж" хараахан байхгүй байгаа тул амьдралын эхний жилүүдээ санахгүй байна гэсэн онол гарч ирэхэд хүргэсэн. Таны мэдэж байгаагаар хиппокамп нь бидний санах чадварыг хариуцдаг. Маш бага насандаа тэрээр хөгжөөгүй хэвээр байна. Энэ нь зөвхөн хүмүүсийн дунд төдийгүй харх, сармагчингийн дунд ч ажиглагдсан. Sheena A. Josselyn, Paul W. Frankland.Нярайн амнези: Нейрогенийн таамаглал..
Гэсэн хэдий ч бага насны зарим үйл явдлууд бидний санадаггүй байсан ч бидэнд нөлөөлдөг. Стелла Ли, Бриджет Л. Каллаган, Рик Ричардсон.Нялхсын амнези: мартагдсан боловч алга болоогүй., тиймээс зарим сэтгэл судлаачид эдгээр үйл явдлын ой санамж хадгалагдсаар байгаа боловч бидэнд хандах боломжгүй гэж үздэг. Одоогоор эрдэмтэд үүнийг эмпирик байдлаар нотолж чадаагүй байна.
Төсөөллийн үйл явдлууд
Бидний хүүхэд насны дурсамжийн ихэнх нь бодит бус байдаг. Бид хамаатан саднаасаа тодорхой нөхцөл байдлын талаар сонсож, нарийн ширийн зүйлийг таамаглаж, цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь бидний дурсамж мэт санагдаж эхэлдэг.
Хэдийгээр бид тодорхой үйл явдлыг үнэхээр санаж байсан ч энэ дурсамж нь бусдын түүхийн нөлөөн дор өөрчлөгдөж болно.
Тэгэхээр магадгүй гол асуултБид бага насаа яагаад санахгүй байгаадаа биш, харин ядаж нэг дурсамжинд итгэж чадах эсэх.
Бид бүгд хойд дүр гэх мэт үзэгдлийн талаар сонссон. Хэн нэгэн энэ тухай номноос уншиж, хэн нэгэн энэ тухай кино үзэж, найз нөхдөөсөө сонссон боловч ихэнх тохиолдолд энэ нь энэ ойлголттой танилцах, дүн шинжилгээ хийх төгсгөл болдог. Гэхдээ энэ үзэгдэл, үйл явцын талаархи ойлголт нь тоглодог чухал үүрэгбидний хүн нэг бүрийн хувьд.
Та яагаад үүнийг мэдэх хэрэгтэй вэ, энэ нь юунд хэрэгтэй вэ гэж хэн нэгэн асууж магадгүй юм. Үр ашиг нь үнэхээр асар их юм. Бид мэдлэг, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийг няцаасан бололтой. Эцсийн эцэст, хүн бүр өөрөөсөө асуулт асуух ёстой: Би хэн бэ, би яагаад амьдардаг вэ, дараа нь юу болох вэ? Хүмүүс оршин тогтнох түвшинд бие махбодийн хэрэгцээгээ хангахаас илүү амьдралын гүн утгыг олж харах ёстой. Хүний амьдрал бол зүгээр нэг ургамал биш. Хүн сэтгэлийн гүндээ хариулт олохыг эрэлхийлдэг байгалийн сонирхол, асуултуудтай байдаг ч нийгмийн орчин үүнийг хэрэгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд боломжтой бүхнийг хийдэг.
Тэгэхээр "Дараа нь юу болох вэ?" хариу үйлдэл, түүний дотор хойд төрөлт гэх мэт үзэгдэл. Илүү нарийвчлалтай, энэ нь хариултыг өөртөө тусгасан боловч хариултын өөр эх сурвалжууд байдаг. Ер нь шашин болгонд ийм хариулт байдаг. Сүнсийг дахин төрүүлэх үзэгдлийг Энэтхэгийн ихэнх шашинд авч үздэг боловч би Хиндучууд энэ талаар хаанаас олж мэдсэн, ямар чанартай байсан талаар анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Хиндучууд өөрсдөө Ведийн тухай мэдлэг, тэр дундаа хойд дүрийн тухай мэдлэгийг хойд зүгийн цагаан арьстнууд тэдэнд өгсөн гэдгийг мэддэг. Хиндучууд энэ тухай алхам тутамдаа хашгирдаггүй, харин үүнийг өөрсдийнхөөрөө дамжуулахыг хичээдэг. Мөн Энэтхэгийн хойд хэсэгт ямар улс байдаг, тэд ямар цагаан арьстнууд вэ гэдгийг таахад хэцүү биш гэж бодож байна. Энэ хойд дүрийн тухай мэдлэг бидэнд харь биш юм байна.
Хүн нас барсны дараа юу болох талаар бусад шашин юу гэж хэлдэг вэ? Жишээлбэл, Христийн шашныг авч үзье. Энэ шашинд энэ асуултын хариулт нь хүн нас барсны дараа тамд эсвэл диваажинд очдог, өөрөөр хэлбэл. үүн дээр Христийн шашны үзэл баримтлалын дагуу бие махбод дахь амьдрал дуусч, сүнс зохих газартаа хүрдэг. Гэхдээ хойд дүрийн тухай санаа урьд өмнө нь Христийн шашинд байсан бөгөөд зөвхөн 1082 онд дараагийн Экуменикийн зөвлөлөөр түүний сургаалаас хасагдсан гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг.
Жишээлбэл, Иоханы сайн мэдээний 9-р бүлгийн 2-р ишлэлээс дараах хэсгийг энд оруулав.
"Нэг удаа сүмийн босгон дээр сохор хүнийг хараад шавь нар нь Есүст ойртож ирээд: "Багш аа! Түүнийг сохор төрсөн гэж хэн нүгэл үйлдсэн бэ?
Үүнээс үзэхэд Есүсийн шавь нар хүний амьдралын чанар ирээдүйн хувилгаан төрөлд нөлөөлнө гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд сүнсний хойд дүр бол байгалийн үйл явц юм. Өмнө нь хойд дүрийн үзэл баримтлалыг баримталж байсан нь харагдаж байна ихэнх ньбүхэлд нь биш юмаа гэхэд дэлхий. Тэгвэл яагаад тэд яг тэр Христийн шашинд энэ ойлголтыг гэнэт хассан бэ? Хүн бүр үүнийг мартсан болтлоо хойд дүрийн үзэгдэл тийм тэсвэргүй болсон уу? Үүнийг батлах нотлох баримт үнэхээр алга гэж үү? Олон бий. Жишээлбэл, Иан Стивенсоны "Өмнөх хувилгаануудын дурсамжаас цуглуулсан ухамсрын амьд үлдэх тухай гэрчлэл" номыг авч үзье. Зохиолч бараг гучин жилийн турш энэ асуудлыг шийдэж, асар их баримт цуглуулсан. Өмнө нь дэлхийн ард түмэн хойд дүрд итгэх үндэслэлтэй байсан нь одоо энэ "үзэгдэл"-ийн талаар маш олон баримт нотолгоотой байдаг шиг харагдаж байна. Тэгвэл яагаад бидэнд илт эсрэгээрээ буюу хүн нэг л удаа амьдардаг, тэгээд хамгийн сайндаа диваажин эсвэл тамд амьдардаг гэсэн санааг дэвшүүлээд байгаа юм бэ?
Тэд юу гэж хэлснийг харцгаая алдартай хүмүүс, дэлхийн мэдлэгт нэг эсвэл өөр зэрэгтэй оролцож, ийм хариулт хайж байна чухал асуултууд... Зохиолч Вольтер энэ сэдвээр юу гэж хэлснийг энд оруулав.
“Хойт дүрийн тухай ойлголт нь утгагүй, ашиггүй зүйл биш юм. Нэг удаа биш хоёр удаа төрөхөд сонин зүйл байхгүй."
Артур Шопенгауэрийн хэлсэн үг энд байна:
"Хэрвээ чи надаас ази хүн гэдгээр Европыг тодорхойлохыг асуувал би ингэж хариулна." Энэ бол хүн юу ч үгүйгээс бий болсон гэсэн гайхалтай төөрөгдөл давамгайлсан дэлхийн нэг хэсэг бөгөөд түүний одоогийн төрөлт нь анхны тохиолдол юм. амьдралд."
Эдгээр хүмүүсийн үгс биднийг хойд дүрийг ойлгох эсвэл үгүйсгэх талаар бодоход хүргэдэг. Хувилгаан байдаг гэдгийг мэддэг хүн ухамсартайгаар өөртөө олж авч, хуримтлуулдаг хамгийн сайн чанарууд, эерэг туршлага, шинэ мэдлэг, ойлголтыг олж авахыг хичээж, ингэснээр дараагийн амьдралбүр цааш хөдөл. Үүний эсрэгээр, үл тоомсорлож буй хүн модыг хугалж чаддаг бөгөөд үүний төлөө тэрээр дараагийн хувилгаандаа төлөх эсвэл бүр амиа хорлох болон бусад байгалийн хуулийг зөрчихөд ихэвчлэн тохиолддог хувилгаануудын тойргоос гарах шаардлагатай болдог. . Тэдний хэлснээр хууль мэдэхгүй байх нь хариуцлагаас чөлөөлөхгүй.
Эндээс "Энэ нь хэнд ашигтай вэ?" Гэсэн асуултыг асуух нь зүйтэй. Өөрийгөө болон хувь тавилангаа ухааралгүй, амьдралаа дэмий өнгөрөөж, дараа нь шийдвэрлэх шаардлагатай асуудлуудыг өөрсдөө шийддэг хүмүүс хэнд ашигтай вэ? Үзэл суртал бол хамгийн хүчтэй зэвсэг гэдгийг санацгаая харанхуй гар... Мужуудын эрх мэдэл солигдох тусам үзэл суртал өөрчлөгдөж, нэг эсвэл өөр удирдагчид ашигтай байсан үзэл баримтлал бий болсон. Хүмүүс түүний төлөө хэн нэгний шийдсэн зүйлийг ихэвчлэн хүчээр тулгаж, аажмаар хуучин бүх зүйлийг мартаж, түүнд итгэдэг байсныг хүмүүс хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. бүрэн эсрэгээрээид шидийн юм шиг. Тиймээс хүний мэддэг, ухамсарласан бүх чухал зүйл, тэр дундаа хойд дүрийн тухай санаа аажмаар мартагдсан.
Хойт төрөл юуны төлөө байдаг, түүний зарим механизм юунд суурилдаг талаар би та бүхний анхаарлыг татахыг хүсч байна. Сүнс, өөрөөр хэлбэл мөн чанар нь хөгжлийн тодорхой үе шатанд бие махбодоос туршлага хуримтлуулахыг шаарддаг бөгөөд эс тэгвээс мөн чанар нь дахин дахин бие махбодтой болохгүй байх болно. Шинэ биед төрсөн хүн яагаад өмнөх хувилгаануудаа санахгүй байгаа нь сонирхолтой юм. Өмнөх зам нь тийм ч зөв биш болсон тул хэн нэгэн бидний ой санамжийг хаасан гэж бид зодуулсан замаар явахгүй, харин шинэ замаар явав. Байгаль өөрөө ч гэсэн биднийг энэ мөчид хөгжилд хүргэдэг нь харагдаж байна.
Николай Левашовын "Монд ба оюун ухаан" номын 2-р ботиос нэг хэсгийг авч үзье.
"Ихэнх тохиолдолд өмнөх хувилгаануудын талаарх мэдээлэл нь амьдралынхаа туршид хүнд байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь мэдээллийн бүртгэл нь тухайн байгууллагын чанарын бүтцэд тохиолддогтой холбоотой юм. Мөн энэ мэдээллийг "уншихын тулд" шинэ хувилгаан хүн ижил түвшинд хүрэх ёстой хувьслын хөгжилЭнэ нь өмнөх эсвэл өмнөх амьдралд байсан. Хүн амьдралынхаа туршид өмнөх амьдралынхаа туршид хувьслын замаар ахисан үед л тухайн аж ахуйн нэгжийн оршин тогтнох түүхийн туршид хуримтлагдсан бүх мэдээллийг олж уншиж, уншиж болно.
Харин хүн өөрт нь хэрэгтэйгээ мэдэхгүй, эс тэгвээс урам зоригтой байсан бол яаж цааш ахих вэ дээ. Бид нэг удаа амьдардаг гэсэн төөрөгдөл нь хөгжлийн үйл явцыг сүйтгэдэг. Тиймээс янз бүрийн заль мэх, урхинд зориулж үржил шимтэй хөрсийг бий болгодог. Ялангуяа залуучуудын хувьд эрх чөлөө гэдэг ойлголтыг орлуулах нь хальтирч, завхайрал, хүлцэнгүй байдлыг ил болгож байна. "Амьдралыг хожим санахаас ичмээр амьдрах ёстой" гэх мэт уриа лоозонгууд нь хулгайлагдсан ертөнцийг үзэх үзэл, байгалийн хуулийг ойлгосны үр дүнд бий болсон нийгмийн өвчний үр дагавар юм. "Бид нэг удаа амьдардаг - бид бүгдийг хийх ёстой" гэсэн логикийг баримталснаар хүн аливаа зүйлийг ойлгохгүй, зохих боловсролгүй бол таашаал, зугаа цэнгэл, төсөөллийн аз жаргалын эрэлд гарч ирдэг. Мөн аз жаргал ирэхгүй, ирэхгүй хэвээр байна.
Энэ бүхэн хувь хүнд төдийгүй нийгэмд сөргөөр нөлөөлж байна. Хүмүүс олон уруу таталтыг эсэргүүцэхэд туслах гол цөмийг зориудаар хассан. Хүмүүсийг идэвхгүй байхыг сургасан. Үзэл сурталтай зөвхөн амьдралҮхэхээс айх, асуудалд орох вий гэсэн айдас, ажил, мөнгө, гэр орноо алдахаас айдаг, гэхдээ хүн хойд дүр, үйлийн үрийн тухай мэддэг бол нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдөнө. Мөс чанар, нэр төр гэх мэт ухагдахууныг давж, үхэхгүй байх нь илүү аймшигтай юм. Хүн гэмт хэрэг үйлдэхээсээ өмнө дахин нэг удаа бодно, учир нь тэр дараагийн хувилгаан дээрээ ажиллах ёстой. Эцсийн эцэст наманчлал нь нөхцөл байдлыг засч залруулахгүй бөгөөд хүн төрөлхтний бүх нүглийг цагаатгах хүн байхгүй. Хэрэв зөв ертөнцийг үзэх үзэл зонхилж байсан бол нийгэм ямар байхыг төсөөлөөд үз дээ.
Дараа нь хүн өөрийнхөө амьдралыг хариуцдаг. Нийгэм дэх шударга бус явдлыг хэн нэгний шийтгэл, сорилт гэж үзэхээ больсон, харин хүн өөрөө үүнийг даван туулах эрхтэй зүйл гэж ойлгодог болсон. Үүний зэрэгцээ, муу муухайгаа холын хайрцагт хийх биш, харин тэднээс эхлээд өөрийгөө болон ирээдүйгээ, ард түмэн, нийгмийнхээ ирээдүйг өөрчлөх хэрэгтэй. Хүн өөрийн үйлдэл, бодол санаа бүрдээ хариуцлага хүлээдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр зөвхөн өөртөө төдийгүй ирээдүйн үр хойчдоо эерэг чанаруудыг ухамсартайгаар хөгжүүлж, тэдэнд асуудал биш харин сайн сайхныг үлдээхийг хүсдэг. Гэхдээ энэ бүхэн байсан бол бид үүнийг санаж, ойлгох хэрэгтэй. Эцэст нь би Эдуард Асадовын хэлсэн үгийг иш татъя.
Төрөх нь хангалтгүй, тэд болох ёстой.
Санах ой нь мэдээллийг хадгалах чадвар, биологийн цогц үйл явц юм. Энэ нь бүх амьд биетэд байдаг, гэхдээ энэ нь хүмүүст хамгийн хөгжсөн байдаг. Хүний ой санамж нь маш хувь хүн бөгөөд нэг үйл явдлын гэрчүүд үүнийг янз бүрийн аргаар санаж байдаг.
Бид яг юуг санахгүй байна вэ?
Дурсамж нь сэтгэцийн өвөрмөц ул мөрийг авдаг бөгөөд энэ нь тэдгээрийг хэсэгчлэн өөрчлөх, солих, гажуудуулах чадвартай. Жишээлбэл, нялх хүүхдийн ой санамж нь үнэхээр зохион бүтээсэн үйл явдлуудыг бодит мэт хадгалж, хуулбарлах чадвартай байдаг.
Мөн энэ нь хүүхдийн ой санамжийн цорын ганц шинж чанар биш юм. Бид хэрхэн төрсөнөө санахгүй байгаа нь үнэхээр гайхмаар юм. Үүнээс гадна амьдралынхаа эхний жилүүдийг бараг хэн ч санаж чадахгүй. Эхийн хэвлийд өнгөрөөсөн цаг хугацааны талаар ядаж ямар нэг зүйлийг санаж чадахгүй байгаа талаар бид юу хэлэх вэ.
Энэ үзэгдлийг "хүүхдийн амнези" гэж нэрлэдэг. Энэ бол хүний хэмжээнд амнезигийн цорын ганц төрөл юм.
Эрдэмтдийн ажигласнаар ихэнх хүмүүс бага насны дурсамжаа 3.5 наснаас эхлэн тоолж эхэлдэг. Энэ мөчийг хүртэл цөөхөн хүн хувь хүн, маш тод санаж чадна амьдралын нөхцөл байдалэсвэл бүдүүлэг зургууд. Ихэнх хүмүүсийн хувьд хамгийн гайхалтай мөчүүд ч ой санамжаас арилдаг.
Бага нас бол мэдээлэл ихтэй үе юм. Энэ бол хүнийг идэвхтэй, эрч хүчтэй сургах, хүрээлэн буй ертөнцтэй танилцах цаг юм. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүс бараг бүх амьдралынхаа туршид суралцдаг боловч нас ахих тусам энэ үйл явц удааширдаг.
Гэвч амьдралын эхний жилүүдэд хүүхэд богино хугацаанд гигабайт мэдээллийг боловсруулах шаардлагатай болдог. Тийм учраас тэд ингэж хэлдэг Бяцхан хүүхэд"Хөвөн шиг бүх зүйлийг шингээдэг." Бид яагаад амьдралынхаа ийм чухал үеийг санахгүй байна вэ? Эдгээр асуултыг сэтгэл судлаачид, мэдрэл судлаачид асуусан боловч байгалийн энэхүү оньсого нь хоёрдмол утгатай, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шийдэл байхгүй хэвээр байна.
"Хүүхдийн амнези" үзэгдлийн шалтгааныг судлах.
Фрейд дахин
Дэлхийд алдартай психоаналитик гуру Зигмунд Фрейд энэ үзэгдлийн анхдагч гэж тооцогддог. Тэрээр үүнийг "нялхсын амнези" гэж нэрлэсэн. Ажлынхаа явцад өвчтөнүүд эхний гурав, заримдаа бүр таван жилтэй холбоотой үйл явдлуудыг санахгүй байгааг анзаарсан.
Австрийн сэтгэл судлаач энэ асуудлыг илүү гүнзгий судалж эхлэв. Түүний эцсийн дүгнэлт нь түүний сургаалын уламжлалт постулатуудын хүрээнд болсон юм.
Фрейд бага насны ой санамжгүй байдлын шалтгаан нь нярайн эсрэг хүйсийн эцэг эхтэй эрт бэлгийн харьцаанд орсон, үүний дагуу нөгөө эцэг эх, ижил хүйстэн эцэг эхэд түрэмгийлсэн гэж үздэг. Ийм сэтгэл хөдлөлийн хэт ачаалал нь хүүхдийн сэтгэцийн чадвараас давж гардаг тул ухаангүй хэсэг рүү түлхэж, үүрд үлддэг.
Энэ хувилбар нь олон асуултыг төрүүлсэн. Ялангуяа тэрээр энэ тохиолдолд сэтгэцийн туйлын ялгавартай байдлыг ямар ч байдлаар тайлбарлаагүй байна. Нялхсын бүх туршлага нь бэлгийн харьцаатай байдаггүй бөгөөд санах ой нь энэ үеийн бүх үйл явдлыг хадгалахаас татгалздаг. Тиймээс онолыг бараг хэн ч дэмжээгүй тул нэг эрдэмтний үзэл бодол хэвээр үлджээ.
Эхлээд нэг үг гарсан
Тодорхой хугацааны туршид дараахь хувилбар нь бага насны санах ойн алдалтын талаархи түгээмэл тайлбар байсан: хүн хэрхэн бүрэн ярихаа мэдэхгүй байсан үеээ санахгүй байна. Түүний дэмжигчид ой санамж нь үйл явдлыг дахин бүтээхдээ тэдгээрийг үгээр илэрхийлдэг гэж үздэг. Гурван настай хүүхэд яриаг бүрэн эзэмшдэг.
Энэ үе хүртэл тэрээр үзэгдэл, сэтгэл хөдлөлийг тодорхой үг хэллэгтэй холбож чадахгүй, тэдгээрийн хоорондын холбоог тодорхойлдоггүй тул санах ойд засах боломжгүй юм. Онолын шууд бус баталгаа нь "Эхэндээ Үг байсан" гэсэн Библийн ишлэлийг хэт шууд утгаар тайлбарласан явдал байв.
Үүний зэрэгцээ энэ тайлбар бас бий сул талууд... Эхний жилээ төгсөөд ярьдаг хүүхдүүд олон байдаг. Энэ нь тэдэнд амьдралын энэ үеийн дурсамжийг үлдээдэггүй. Нэмж дурдахад, Сайн мэдээний чадварлаг тайлбар нь эхний мөрөнд энэ үг нь яриа гэсэн үг биш, харин тодорхой бодлын хэлбэр, эрч хүчтэй мессеж, материаллаг бус зүйлийг илэрхийлдэг.
Эрт үеийн дурсамжийг бий болгож чадахгүй байх
Олон тооны эрдэмтэд энэ үзэгдлийг хийсвэр логик сэтгэлгээгүй, бие даасан үйл явдлуудыг салшгүй дүр зураг болгон бүтээх чадваргүй гэж тайлбарладаг гэж үздэг. Хүүхэд мөн дурсамжаа тодорхой цаг хугацаа, газартай холбож чадахгүй. Бага насны хүүхдүүдэд цаг хугацааны мэдрэмж хараахан болоогүй байна. Бид хүүхэд насаа мартдаггүй, гэхдээ зүгээр л дурсамжийг бий болгож чаддаггүй.
"Санах ойгүй"
Өөр нэг хэсэг судлаачид нэгэн сонирхолтой таамаг дэвшүүлэв: хүүхэд насны эхний жилүүдэд хүн гайхалтай их хэмжээний мэдээллийг шингээж, боловсруулдаг бөгөөд шинэ "файлууд" нь хадгалах газаргүй болж, хуучин файлууд дээр бичигдэж, бүх дурсамжийг арилгадаг.
Гиппокампусын дутуу хөгжил
Санах ойн хэд хэдэн ангилал байдаг. Тухайлбал, мэдээллийг хадгалах хугацаагаар нь богино болон урт хугацааны гэж хуваадаг. Тиймээс зарим шинжээчид бид бага насаа санахгүй байна гэж үздэг, учир нь энэ хугацаанд зөвхөн богино хугацааны ой санамж ажилладаг.
Цээжлэх аргын дагуу утгын болон эпизодын санах ойг ялгадаг. Эхнийх нь тухайн үзэгдэлтэй анхны танилцсаны хэвлэмэл, хоёр дахь нь түүнтэй хувийн харилцааны үр дүнг өгдөг. Эрдэмтэд тэдгээрийг хадгалдаг гэж үздэг өөр өөр хэсгүүдтархи, гурван нас хүрсний дараа л гиппокампаар дамжин нэгдэж чаддаг.
Канадын эрдэмтэн Пол Франкланд тархины онцгой хэсэг болох хүний сэтгэл хөдлөлийг бий болгох, мөн хүний дурсамжийг хувиргах, зөөвөрлөх, хадгалах үүрэгтэй гиппокампийн үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулжээ. Богино хугацааны ой санамжаас урт хугацааны ой санамж руу мэдээлэл дамжуулахыг тэр л хангадаг.
Тархины энэ хэсгийг судалж үзээд Франкланд хүн төрөхдөө хөгжил муутай, хувь хүний төлөвшилтэй зэрэгцэн өсөж, хөгждөг болохыг олж мэдсэн. Гиппокамп бүрэн үүссэний дараа ч энэ нь хуучин дурсамжийг зохион байгуулж чадахгүй, харин одоогийн байгаа өгөгдлийг боловсруулдаг.
Алдагдал уу, байгалиас өгсөн бэлэг үү?
Дээр дурдсан онол бүр нь хүүхдийн ой санамж алдагдах механизмыг олохыг хичээдэг бөгөөд яагаад орчлон ертөнц биднийг ийм үнэ цэнэтэй, нандин дурсамжаас салгаж, захиалсан бэ гэсэн асуултыг тавьдаггүй. Ийм нөхөж баршгүй хохирол гэж юу вэ?
Байгальд бүх зүйл тэнцвэртэй, бүх зүйл санамсаргүй биш юм. Ямар ч тохиолдолд бид төрсөн болон хөгжлийн эхний жилүүдээ санахгүй байгаа нь бидэнд ямар нэгэн ашиг тустай байх ёстой. Зөвхөн З.Фрейд судалгаандаа энэ асуудлыг хөнддөг. Тэрээр ухамсраасаа шахагдсан сэтгэцийн гэмтлийн тухай асуултыг тавьдаг.
Үнэхээр бүхэл бүтэн үе бага настуйлын үүлгүй, аз жаргалтай, хайхрамжгүй гэж нэрлэх аргагүй. Магадгүй бид түүнийг санахгүй байгаа болохоор л ингэж бодож дассан юм болов уу?
Хүүхэд төрөхдөө ээжээсээ дутахааргүй бие махбодийн өвдөлтийг мэдэрдэг нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан бөгөөд хүүхэд төрөх үеийн сэтгэл хөдлөл нь үхлийн үйл явцыг мэдрэхтэй адил юм. Дараа нь ертөнцтэй танилцах үе шат эхэлдэг. Мөн тэр үргэлж цагаан, сэвсгэр байдаггүй.
Бяцхан хүн ил гарсан нь эргэлзээгүй асар их тоостресс. Тиймээс орчин үеийн олон эрдэмтэд Фрейдийн зөв байсан, наад зах нь нярайн амнези нь сэтгэцийг хамгаалах үүрэгтэй гэж үздэг. Тэрээр нялх хүүхдийг хэт хүнд сэтгэлийн дарамтаас хамгаалж, цаашдын хөгжилд хүч чадал өгдөг. Энэ нь түүний алсын хараанд байгальд талархах бас нэг шалтгаан болж байна.
Хүүхдийн сэтгэл зүйн үндэс нь яг энэ насан дээр тавигддаг гэдгийг эцэг эхчүүд анхаарч үзэх хэрэгтэй. Дурсамжийн хамгийн тод хэсгүүдийн зарим нь санах ойд хэсэгчлэн үлддэг. бяцхан хүн, мөн түүний амьдралын эдгээр мөчүүдийг гэрэл гэгээ, хайраар дүүрэн болгох нь аав, ээжийн хүчинд байдаг.
Видео: Бид яагаад бага насны үйл явдлуудыг санахгүй байна вэ?
