Сарын тэмдэгтэй сүмийн дэлгүүрт орох боломжтой юу. Ариун сүмд очих уу үгүй юу "эмэгтэйн бузар"
Сарын тэмдэг гэж юу вэ, энэ үйл явц хэрхэн явагддагийг хүн бүр мэддэг. Энэ хугацаанд ариун газруудад зочлохыг хориглодог гэж та олонтаа сонсож болно. Энэ талаар итгэгчид ямар бодолтой байна вэ, Библид юу гэж хэлдэг вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Сарын тэмдэгтэй сүмд явах боломжтой эсэхийг гэрээний тайлбар болон мөргөл үйлдэгчидээс олж мэдэх боломжтой.
Католик сүм энэ асуудлыг аль хэдийн шийдсэн боловч Ортодокс Христэд итгэгчид нэгдсэн саналд хүрээгүй байна. Иймээс эгзэгтэй өдрүүдэд ариун сүмд очихыг хориглодоггүй. Энэ нь хэзээ ч байгаагүй, гэхдээ хүний цусыг сүмд урсгах боломжгүй, сарын тэмдгийн урсгал нь үүнээс бүрддэг гэдгийг үргэлж мэддэг байсан. Эмэгтэй хүн сүмд ирэхдээ түүнийг бузарладаг. Үүний дараа сүмийг дахин гэрэлтүүлэх ёстой.
Тахилч нар, түүнчлэн сүм хийдүүд цус харагдахыг тэвчихгүй, ариун сүмийн ханан дотор урсахаас айдаг. Хүн хуруугаа гэмтээсэн байсан ч тэр ариун дагшин газрыг орхих ёстой.
Үнэн хэрэгтээ энэ нь гарч ирдэг, гэхдээ орчин үеийн эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүн, янз бүрийн тампон эсвэл дэвсгэрийн ачаар энэ нь асуудалгүй болсон. Хэрэв эмэгтэй хүн ариун газрыг цусаараа бохирдуулахгүйн тулд бүх арга хэмжээг авсан бол сарын тэмдгийн үеэр ариун сүмд ирж болно.
Хуучин Гэрээний тайлбар
Эмэгтэй хүн бузар өдрүүдэд зан үйлд оролцох нь зохисгүй гэдгийг библийн эртний үеэс нотолсон байдаг. Левит номонд зөвхөн сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэй бузар бус, түүнд хүрсэн хүн бүр бузар гэж хэлдэг. Тиймээс бүх сөрөг энерги түүн рүү шилждэг. Хуучин Гэрээний бүлгүүдийн нэг болох Ариун байдлын тухай хуульд аливаа бэлгийн харьцаа, түүний илрэлийг хориглодог.
Эртний ертөнцөд зөвхөн иудейчүүд сарын тэмдгийн үед эмэгтэй хүн бузар байсан гэсэн үзэл бодолтой хэвээр үлдэж, сарын тэмдэгтэй сүмд явах боломжтой эсэхийг асуухад тэд хоёрдмол утгагүй хариулдаг байв. Харь шашны соёлууд өөрсдийн судартаа зан үйлийн цэвэр ариун байдлын ач холбогдлыг удаа дараа дурдсан байдаг. Тэрээр зөвхөн соёлыг бузарлаад зогсохгүй итгэгчид, түүнчлэн паган шашны санваартан нарыг зан үйл хийх, бунхан руу зочлохыг хориглов.
Еврейчүүд ижил зарчмуудыг баримталдаг байсан бөгөөд Тосефт ба Талмудын сургаалд үүнийг олон удаа дурдсан байдаг. Хоригдлууд нь маш нарийн байсан тул Библийн сургаалтай харьцуулах аргагүй юм. Тэдний хувьд эмэгтэйчүүдийн цус алдалт нь зөвхөн ариун бүхнээ гутаан доромжилж байгаа хэрэг биш, харин Бурханы үйлчлэгчдийн хувьд аймшигтай аюул байв. Үүгээрээ тэд яагаад сарын тэмдэгтэй сүмд очиж болохгүй гэж тайлбарлав.
Эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн үеэр сүмд очих нь аймшигтай үр дагавар, шийтгэл авчирдаг гэж хүмүүс итгэдэг байв. Эдгээр нь эдгэршгүй ноцтой өвчин, түүнчлэн үхэл юм.
Тодорхой хариулт байхгүй ч сарын тэмдгийн үед эмэгтэйчүүд гэгээнтнүүдийн нүүрэнд хүрч, харах, тэдний дурсгалд хүрэхийг хориглодог байв.
Орчин үеийн Библид хатуу хориглосон зүйл байдаггүй бөгөөд ариун номын бүлгүүдийг судалснаар сарын тэмдэг ирэх ба түүнийг дагалдан гарах гоожих нь итгэл үнэмшил, зан үйл хийхэд саад болж болохгүй байгалийн үйл явц гэдгийг нотлох баримтыг олж чадна. 
Шинэ Гэрээнд Есүс Христ зан үйлийн цэвэр байдал гэх мэт ойлголтыг сүнслэг байдлын шинэ түвшинд авчирсан. Тэрээр сарын тэмдгийн физиологийн талыг бүрэн салгаж, бие махбодийн бүх илрэл нь хүний оюун санааны цэвэр ариун байдалтай харьцуулахад ач холбогдолгүй болсон.
Гэрээний бүлгүүд дэх шавь нар зөвхөн зүрх сэтгэлээс гарах хорон санаа нь итгэлийг бузарлаж чадна гэдгийг дахин дахин давтан хэлсэн. Шинэ Гэрээнд эмэгтэй хүнтэй тохиолддог бие махбодийн үйл явц биш харин хүний сүнслэг байдалд онцгой анхаарал хандуулдаг. Эцсийн эцэст, сарын тэмдэг нь зүгээр л эмэгтэй хүний эрүүл мэнд, шинэ сүнсийг төрүүлэх чадварын илрэл юм.
Төрөх нь хориотой зан үйл биш, ариун нандин ёслол бөгөөд ёс бус байж болох бөгөөд сүм хийдэд зочлох, мөргөл үйлдэхийг хориглох үндэслэл болохгүй.
Аврагч болзошгүй ялын талаар бодолгүйгээр сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэйд хүрч, эдгээж, итгэлийнх нь төлөө магтдаг Сайн мэдээний баримтуудыг бид санаж байна. Өмнө нь ийм зан үйлийг буруушааж байсан бөгөөд иудаизмд ерөнхийдөө гэгээнтнийг үл хүндэтгэсэнтэй адилтгаж байв. Эдгээр тэмдэглэл нь сарын тэмдгийн үед ариун сүмд очих боломжийн тайлбарыг өөрчлөх шалтгаан болсон юм.
Байгалиас заяасан байгалийн жам ёсны үйл явцын улмаас эмэгтэй хүн сүмээс хэсэг хугацаанд ч гэсэн хөөгдөж, итгэл үнэмшилд нь саад учруулах боломжгүй юм. Та хүнийг өөрчлөх боломжгүй зүйлийнхээ төлөө буруутгаж болохгүй, учир нь сарын тэмдэг нь байгалийн үзэгдэл юм. Сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэйд бүх итгэл үнэмшил зөвшөөрөгддөг, тэр бүх мөргөлд оролцох боломжтой, мөн:
- ариун ёслолыг авах;
- сүмд ирдэг;
- гэгээнтнүүдийн нүүрэн дээр залбирдаг.
Эмэгтэй хүн сарын мөчлөг, байгалийн физиологийн процессыг туулж байгаа учраас л итгэлээ хөгжүүлж, Бурханы сүмээс хөөж гаргахыг хориглож болохгүй.
Санваартнуудын орчин үеийн үзэл бодол
Үнэн алдартны шашны үзэл баримтлалд үндэслэн эмэгтэй хүнийг сүмд явахыг хориглох ёсгүй. Сарын тэмдгийн үеэр сүмд явах нь зөвхөн боломжтой төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Сүмийг судлах, теологийн бага хурлын орчин үеийн үзэл бодол нь сарын тэмдгийн үеэр ариун газруудад зочлохыг хориглох нь ёс суртахууны хувьд үндэслэлгүй, хоцрогдсон үзэл бодол юм гэсэн ерөнхий дүгнэлтэд хүрсэн.
Одоо тэд хатуу ханддаг, хуучин суурийг баримталдаг хүмүүсийг буруушааж байна. Зарим тохиолдолд тэднийг Христийн шашинд зохисгүй гэж үздэг бөгөөд тэр ч байтугай мухар сүсэг, домог шүтэгчидтэй адилтгадаг. 
Харин орчин үеийн сүмийн сайд нар эмэгтэйчүүдийг сарын тэмдгийн мөчлөгийн өдрүүдээс үл хамааран бунхан руу зочлохыг урьж байна. Санваартнууд бие махбодийн байдлаас үл хамааран залбирахыг номлодог бөгөөд зөвхөн сарын тэмдгийн үеэр сүмд очдоггүй.
Саяхан, зуун хүрэхгүй жилийн өмнө эмэгтэйчүүдийг бүх талаар дарамталж, ариун нандин жигнэмэг хийх, сүм хийдэд цэвэрлэгээ хийх, бунхан дээр хүрэхийг хориглодог байв. Одоо ийм хоригийг цуцалж, сарын тэмдгийн үеэр эмэгтэй хүн бусад өдрүүдийн адил сарын тэмдгийн мөчлөгийн өдөр, цэвэршсэн өдрүүдэд шүүрэл байгаа хэдий ч сүмд ирж, ажилладаг.
Олон талаараа энэ хандлага нь Библийн жортой холбоотой биш, харин өнөөдөр өмнө нь түгээмэл байсан эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүн дутагдалтай байсан тул ариун сүмд зочлох боломжгүй болсон. Арын дэвсгэр, тэр ч байтугай дотуур хувцас байхгүй байсан ч сүмийн шалыг бохирдуулах аюул байсан бөгөөд энэ нь үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Одоо ариун газруудад зочлохыг зөвшөөрдөг, хэн ч үүнийг хориглож чадахгүй.
Сарын тэмдгийн үеэр ариун сүмд зочлоход хориг тавих нь зөвхөн шашны томоохон үйл явдлуудад хамаатай. Үүнд:
- хүүхдийн баптисм;
- шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хурим;
- Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх болон Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ.
Бусад өдрүүдэд хориг нь үр дүнгээ өгдөггүй ч хуучин суурийг баримталдаг сайд нар байсаар байгаа бөгөөд сарын тэмдэгтэй сүмд явах боломжтой эсэхийг асуухад тэд эрс татгалзсан хариу өгдөг.
Өө, сүмд үйлчилж буй санваартан өдөрт хэдэн удаа энэ сэдвийг хөндөх ёстой вэ! .. Паришагчид сүмд орж, загалмайд хүндэтгэл үзүүлэхээс айж, сандарч: "Яах вэ, би ингэж бэлдэж байсан. Би ийм байдлаар найранд бэлдэж байсан бөгөөд одоо ..."
Интернэтийн олон форумд эмэгтэйчүүдийн амьдралынхаа чухал үеүүдэд ариун ёслолоос хөөгдөж, тэр байтугай сүмд явахаас нь чөлөөлдөг, ямар теологийн үндэслэлээр, лам нарт хандсан эргэлзээтэй асуултуудыг нийтэлсэн байдаг. Энэ асуудлаар маш их маргаан гарч байна. Цаг үе өөрчлөгдөж, хандлага ч өөрчлөгддөг.
Организмын байгалийн үйл явцыг Бурханаас хэрхэн салгаж болох юм шиг санагдаж байна уу? Боловсролтой охид, эмэгтэйчүүд өөрсдөө үүнийг ойлгодог боловч тодорхой өдрүүдэд сүмд зочлохыг хориглодог сүмийн хууль тогтоомжууд байдаг ...
Энэ асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Тодорхой хариулт алга. Хугацаа дууссаны дараа "цэвэр байдал" -ын хоригийн гарал үүсэл нь Хуучин Гэрээний эрин үед оршдог бөгөөд Ортодокс шашинд эдгээр хоригийг хэн ч нэвтрүүлээгүй - тэдгээрийг зүгээр л цуцалсангүй. Түүгээр ч барахгүй тэд Ортодокс сүмийн хуулиудад өөрсдийн баталгаагаа олсон боловч хэн ч теологийн тайлбар, үндэслэл өгөөгүй байна.
Сарын тэмдэг нь умайг үхсэн эдээс цэвэрлэж, шинэ хүлээлт, шинэ амьдралын итгэл найдвар, жирэмслэлтийн төлөө умайг цэвэрлэх явдал юм. Аливаа цус урсгах нь үхлийн сүнс, учир нь цусанд амьдрал байдаг (Хуучин Гэрээнд "хүний сүнс цусанд байдаг"). Гэхдээ сарын тэмдгийн цус нь хоёр дахин үхэл юм, учир нь энэ нь зөвхөн цус төдийгүй умайн үхсэн эд юм. Тэднээс өөрийгөө чөлөөлсөнөөр эмэгтэй хүн ариусдаг. Энэ нь эмэгтэйчүүдийн сарын тэмдгийн үед бузартсан гэсэн ойлголтын эх сурвалж юм. Энэ нь эмэгтэйчүүдийн хувийн нүгэл биш, харин бүх хүн төрөлхтний үүрэх нүгэл гэдэг нь ойлгомжтой.
Хуучин Гэрээ рүү хандъя.
Хуучин Гэрээнд хүний цэвэр ариун байдал, бузар муутай холбоотой олон жор байдаг. Цэвэр бус байдал гэдэг нь юуны түрүүнд үхсэн цогцос, зарим өвчин, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлэг эрхтнээс гадагшилдаг (иудейчүүдийн хувьд "цэвэр бус" зүйл байдаг: зарим хоол хүнс, амьтан гэх мэт, гэхдээ гол бузар байдал нь яг нарийн байдаг миний заасан).
Эдгээр санаанууд иудейчүүдийн дунд хаанаас ирсэн бэ? Бузартсан байдлын тухай ижил төстэй жортой байсан харь шашны соёлтой зэрэгцүүлэх нь хамгийн хялбар байдаг, гэхдээ библийн бохирдлын талаархи ойлголт нь анх харахад харагдахаас хамаагүй гүн юм.
Мэдээжийн хэрэг, паган шашны соёлын нөлөө байсан боловч Хуучин гэрээний еврей соёлын хүмүүсийн хувьд гадны бохирдлын тухай санааг дахин бодож үзсэн нь теологийн гүн гүнзгий үнэнийг бэлэгддэг. Аль нь? Хуучин Гэрээнд бузар булай нь Адам, Ева хоёрыг унасны дараа хүн төрөлхтнийг эзэмшсэн үхлийн сэдэвтэй холбоотой байдаг. Үхэл, өвчин эмгэг, цус, үрийн шингэн гадагшлах нь амьдралын үр хөврөлийг сүйтгэж байгаа нь энэ бүхэн хүний мөнх бус байдлыг, хүний мөн чанарт ямар нэгэн гүнзгий хохирол учруулж байгааг сануулж байгааг харахад хэцүү биш юм.
Энэхүү мөнх бус байдал, нүгэлт байдал илрэх мөчид хүн Амьдрал өөрөө болох Бурханаас эелдэгхэн холдох ёстой!
Хуучин Гэрээ ийм төрлийн "бохирдлыг" ингэж авч үздэг байсан.
Христийн шашин нь үхлийг ялан дийлэх тухай сургаал, Хуучин Гэрээний хүнийг үгүйсгэдэгтэй холбогдуулан бузар муугийн тухай Хуучин Гэрээний сургаалыг мөн үгүйсгэдэг. Христ эдгээр бүх зарлигийг хүн гэж тунхагласан. Өнгөрсөн цаг хугацаа өнгөрч, одоо Түүнтэй хамт байгаа хүн бүр үхсэн ч гэсэн амилах болно, тэр тусмаа бусад бузар булай нь ямар ч утгагүй болно. Христ бол бие махбодтой болсон амьдрал (Иохан 14:6).
Аврагч нас барагсдад хүрдэг - Наинагийн бэлэвсэн эмэгтэйн хүүг оршуулахаар авч явсан орон дээр Тэр хэрхэн хүрснийг санацгаая; Тэр цус алдаж буй эмэгтэйд Түүнд хүрэхийг хэрхэн зөвшөөрсөн юм бэ ... Бид Шинэ Гэрээнээс Христ цэвэр ариун байдал эсвэл бузар муугийн тухай зааврыг дагаж мөрдөх мөчийг олохгүй. Ёс суртахууны ёс суртахууныг илт зөрчиж, Түүнд гар хүрсэн эмэгтэйн эвгүй байдалд орсон ч гэсэн тэрээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодолтой зөрчилдсөн зүйлийг түүнд хэлдэг: "Зоригтой бай, охин минь!" (Мат. 9:22).
Элч нар ч мөн адил заадаг байв. " Би Эзэн Есүсийг мэддэг бөгөөд түүнд итгэдэг, - гэж ап хэлэв. Паул - өөрөө бузар зүйл гэж байдаггүй; Зөвхөн бузар зүйлийг бузар гэж боддог хүнд л таарна” (Ром. 14:14). Тэрээр: "Учир нь Бурханы бүтээл бүхэн сайн бөгөөд талархалтайгаар хүлээн авбал ямар ч зэмлэл хүлээхгүй, учир нь энэ нь Бурханы үг ба залбирлаар ариусгагдсан байдаг."(1 Тим. 4:4).
Энд элч хэлэв хүнсний хольцын тухай... Иудейчүүд хэд хэдэн бүтээгдэхүүнийг бузар гэж үздэг байсан бол элч Бурханы бүтээсэн бүх зүйл ариун, цэвэр ариун гэж хэлсэн. Гэхдээ ап. Паул физиологийн үйл явцын бохирдлын талаар юу ч хэлдэггүй. Сарын тэмдгийн үед эмэгтэй хүнийг бузартсан гэж үзэх эсэх талаар тодорхой заалтыг түүнээс ч, бусад элч нараас ч олж чадаагүй. Ямар ч байсан бидэнд энэ талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй, харин ч эсрэгээрээ, эртний Христэд итгэгчид долоо хоног бүр гэртээ цугларч, үхлийн аюулд өртөж, Литурги үйлчилж, нэгдэл хүлээн авдаг байсныг бид мэднэ. Хэрэв энэ дүрэмд үл хамаарах зүйл байсан бол, жишээлбэл, тодорхой хугацаанд эмэгтэйчүүдэд зориулсан эртний сүмийн дурсгалт газрууд үүнийг дурдах байсан. Тэд энэ талаар юу ч хэлдэггүй.
Гэхдээ ийм асуулт байсан. Тэгээд 3-р зууны дундуур хариуг нь өгсөн St. Ромын Клемент"Төлөөлөгчийн зарлигууд" эссед:
« Хэрэв хэн нэгэн нь үрийг гадагшлуулах, үрийн урсах, хууль ёсны бэлгийн харьцаанд орохтой холбоотой иудейчүүдийн зан үйлийг ажиглаж, хийдэг бол тэд залбирахаа больсон уу, Библид хүрэхээ больсон уу, эсвэл Евхаристийн баярыг идэхээ больсон эсэхээ бидэнд хэлээрэй. тэд ийм зүйлд өртөж байна уу? Хэрэв тэд зогсохоо больсон гэж хэлбэл, итгэгчидтэй үргэлж хамт байдаг Ариун Сүнс тэдэнд байхгүй нь илт байна ... Үнэхээр эмэгтэй хүн та долоон хоногийн турш, хэрэв та гашуудалтай байх үед гэж боддог бол. сар бүр Ариун Сүнс; Хэрэв та гэнэт үхвэл Ариун Сүнс, зориг, итгэл найдваргүйгээр явах болно. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг Ариун Сүнс таны дотор байдаг ... Учир нь хууль ёсны хамтын ажиллагаа, хүүхэд төрүүлэх, цус урсах, зүүдэнд байгаа үрийн шингэн нь хүний мөн чанарыг гутааж, түүнээс Ариун Сүнсийг салгаж чадахгүй. зөвхөн ёс бус үйл ажиллагаа, хууль бус үйл ажиллагаа [Сүнснээс] хөөгддөг.
Тиймээс, эмэгтэй хүн, хэрэв та өөрийнхөө хэлснээр сарын цэвэршилтийн өдрүүдэд Ариун Сүнсийг өөртөө агуулаагүй бол та бузар сүнсээр дүүрэх ёстой. Учир нь та залбирдаггүй, Библийг уншдаггүй бол та түүнийг өөрийн эрхгүй өөр рүүгээ дууддаг ...
Тиймээс, эмэгтэй хүн ээ, хоосон ярианаас татгалзаж, чамайг бүтээсэн Нэгний тухай үргэлж санаж, түүнд залбирч ... юуг ч ажиглахгүйгээр - байгалийн цэвэршилт, хууль ёсны хосгүй, хүүхэд төрүүлэхгүй, зулбах, бие махбодийн гажиг байхгүй. Эдгээр ажиглалтууд нь тэнэг хүмүүсийн хий хоосон, утгагүй шинэ бүтээлүүд юм.
... Гэрлэлт бол нэр төртэй, шударга бөгөөд хүүхэд төрүүлэх нь цэвэр ... мөн байгалийн цэвэршүүлэлт нь эмэгтэйчүүдэд үүнийг хийлгэхийг ухаалгаар зохицуулсан Бурханы өмнө жигшүүртэй зүйл биш юм ... Гэвч Сайн мэдээний дагуу цус алдалт нь авралд хүрсэн үед эдгэрэхийн тулд ЭЗЭНий хувцасны хормойг тайлахад Их Эзэн түүнийг зэмлэсэнгүй, харин "Итгэл чинь чамайг аварсан" гэж хэлсэн.».
6-р зуунд тэр ижил сэдвээр бичдэг St. Григорий Двоеслов(Агуу Лентийн ажлын өдрүүдэд үйлчилдэг Урьдчилан Ариун Бэлгийн Литургийн зохиогч нь түүнд хамаарна). Тэрээр энэ талаар Англасын хамба Августинд тавьсан асуултад хариулж, эмэгтэй хүн ямар ч үед ариун сүмд орж, ариун ёслолуудыг хүүхэд төрсний дараа болон сарын тэмдгийн үед эхлүүлж болно гэж хэлэв.
« Эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн үеэр сүмд орохыг хориглох ёсгүй, учир нь түүнийг байгалиас заяасан зүйлд буруутгах ёсгүй, мөн эмэгтэй хүн өөрийн хүслийн эсрэг зовж шаналж байдаг. Эцсийн эцэст, цус алдалтаар зовж шаналж буй эмэгтэй Их Эзэний ард гарч ирээд, Түүний хувцасны хормойд хүрч, тэр даруй өвчин нь түүнийг орхисныг бид мэднэ. Хэрэв тэр цус алдаж, Их Эзэний хувцсанд хүрч, эдгэрч чадвал сарын тэмдэгтэй байгаа эмэгтэй яагаад Их Эзэний сүмд орж болохгүй гэж? ..
Ийм үед эмэгтэй хүн Ариун Нөхөрлөлийн Ариун ёслолыг хүлээн авахыг хориглох боломжгүй юм. Хэрэв тэр маш их хүндэтгэлтэйгээр үүнийг хүлээн зөвшөөрч зүрхлэхгүй бол энэ нь сайшаалтай, гэхдээ үүнийг хүлээн авснаар тэр нүгэл үйлдэхгүй ... Мөн эмэгтэйчүүдийн сарын тэмдэг нь нүгэл биш, учир нь тэд өөрсдийнхөө мөн чанараас ирдэг ...
Эмэгтэйчүүдийг өөрсдийнхөө ойлголтоор үлдээгээрэй, хэрэв сарын тэмдгийн үед тэд Их Эзэний Цус ба Биеийн ариун ёслолд ойртож зүрхлэхгүй бол тэднийг сүсэг бишрэлтэй нь магтах ёстой. Хэрэв тэд энэ ариун ёслолыг хүлээн авахыг хүсч байвал бидний хэлсэнчлэн тэдэнд саад болохгүй.".
Тэр бол Баруунд, мөн хоёулаа эцэг нь Ромын бишопууд байсан тул энэ сэдэв хамгийн эрх мэдэлтэй бөгөөд эцсийн тодруулгыг хүлээн авсан. Өнөөдөр ямар ч барууны Христэд итгэгч дорнын Христийн соёлын өв залгамжлагчид биднийг төөрөгдүүлсэн асуулт асуухыг мөрөөддөггүй. Тэнд эмэгтэй хүн ямар ч эмэгтэйн эмгэгээс үл хамааран ямар ч үед бунхан руу ойртож болно.
Харин дорно дахины орнуудад энэ асуудлаар зөвшилцөлд хүрсэнгүй.
3-р зууны үеийн Сирийн эртний христийн шашны баримт бичигт (Didascalia) Христэд итгэгч эмэгтэй ямар ч өдөр тэмдэглэж болохгүй, үргэлж нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой гэж хэлдэг.
Александрын Гэгээн Дионисиус, үүнтэй зэрэгцэн, III зууны дунд үед тэрээр өөр нэг зүйлийг бичжээ.
"Тэд [тодорхой өдрүүдийн эмэгтэйчүүд], хэрэв тэд үнэнч, сүсэг бишрэлтэй бол ийм байдалд байгаа бол Ариун зоог барих эсвэл Христийн бие ба цусанд хүрч зүрхлэхгүй байна гэж би бодохгүй байна. ... Учир нь арван хоёр жилийн турш цус алдсан эмэгтэй эдгэрэхийн тулд Түүнд хүрээгүй, харин зөвхөн хувцасныхаа хормойг л хүргэв. Ямар ч нөхцөлд, хэчнээн сэтгэлтэй байсан ч Их Эзэнийг санаж, Түүнээс тусламж хүсэхийг хориглодоггүй. Гэхдээ Ариун Ариун гэж юу болохыг эхлүүлэхийн тулд сүнс болон бие махбодын хувьд бүрэн цэвэр биш хүмүүст үүнийг хориглох болтугай.».
Зуун жилийн дараа тэрээр биеийн байгалийн үйл явцын сэдвээр бичжээ St. Александрийн Афанасиус... Тэрээр Бурханы бүх бүтээлийг "сайн, цэвэр ариун" гэж хэлдэг. " Жишээлбэл, хэн нэгэн хамрын нүхнээс цэр ялгарч, амнаас шүлс ялгарахыг буруутгахыг хүсч байвал ямар ч байгалийн дэлбэрэлт нь нүгэл, бузар зүйл гэж юу болохыг надад хэлээч, хайрт минь, хамгийн хүндэтгэлтэй хүн минь? Амьд амьтны амьдралд зайлшгүй шаардлагатай хэвлийн дэлбэрэлтийн талаар бид илүү их зүйлийг хэлж чадна. Хэрэв бид Тэнгэрлэг Судрын дагуу хүн бол Бурханы гарын бүтээл гэдэгт итгэдэг бол цэвэр хүчнээс муу бүтээл хэрхэн бий болох вэ? Хэрэв бид Бурханы үндэстэн гэдгээ санаж байвал (Үйлс 17:28) бидний дотор бузар зүйл байхгүй. Учир нь зөвхөн тэр үед л бид нүгэл үйлдэх үедээ бузартдаг, өмхий үнэр бүрээс хамгийн муухай нь».
St-ийн хэлснээр. Афанасиусын цэвэр ба бузар хүмүүсийн талаархи бодлыг сүнслэг амьдралаас сатааруулахын тулд "чөтгөрийн заль мэх" бидэнд санал болгодог.
Мөн гучин жилийн дараа Санкт-Петербургийн залгамжлагч. Тус хэлтэст Афанасий St. Александрийн Тимофейтэр нэг сэдвээр өөрийгөө өөрөөр илэрхийлсэн. "Эмэгтэйчүүдэд зориулсан жирийн дэглэмтэй" эмэгтэйг баптисм хүртэх эсвэл нөхөрлөлд оруулах боломжтой эсэхийг асуухад тэрээр: " Цэвэрлэх хүртэл хойшлуулах хэрэгтэй».
Энэ бол саяхан болтол Дорнодод байсан өөр өөр хувилбартай сүүлчийн үзэл бодол юм. Зөвхөн зарим эцэг, канонистууд илүү хатуу байсан - өнөө үед эмэгтэй хүн сүмд огт очих ёсгүй, бусад нь гэж хэлэв. Та залбирч болно, сүмд очиж болно, та зүгээр л нэгдэл хүлээн авч болохгүй.
Хэрэв бид каноник ба эх оронч дурсгалт газруудаас илүү орчин үеийн дурсгалт газрууд руу шилжих юм бол (XVI-XVIII зууны) тэдгээр нь Шинэ Гэрээ гэхээсээ илүү Хуучин Гэрээний гэр бүлийн амьдралыг үзэх үзэлд илүү таатай байгааг харах болно. Жишээлбэл, Их Требник дээр бид ерөнхий үзэгдлүүдтэй холбоотой бузар муугаас ангижрахын тулд хэд хэдэн залбирлыг олох болно.
Гэсэн хэдий ч - яагаад болохгүй гэж? Бид энэ асуултад тодорхой хариулт авч чадахгүй байна. Жишээ болгон би 18-р зууны агуу даяанч, эрдэм мэдлэгтэй Атосын үгийг иш татъя. Илч. Никодим Святогорц... Асуултанд: яагаад зөвхөн Хуучин Гэрээнд төдийгүй Христийн шашны ариун эцэг өвгөдийн хэлснээр эмэгтэй хүний сар бүр цэвэрлэгээ хийх нь бузарт тооцогддогЭрхэм дээдэс үүнд гурван шалтгаан бий гэж хариулав.
1. Олны дунд чих, хамар, ханиалгах үед цэр гарах гэх мэт зарим эрхтнүүдээр дамжин биеэс гадагшилдаг бузар булайг хэрэггүй, хэрэггүй гэж хүмүүс бүгд үздэг.
2. Бурхан сүнслэг, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны тухай бие махбодоор дамжуулан заадаг тул энэ бүхнийг бузар гэж нэрлэдэг. Хүний хүслийн эсрэг үйлдэгддэг бие нь бузар юм бол бидний өөрсдийн хүслээр үйлдэж буй нүгэл нь ямар бузар юм бэ.
3. Бурхан эрчүүдийг тэдэнтэй харилцахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд эмэгтэйчүүдийг сар бүр цэвэрлэхийг бузар гэж нэрлэдэг ... голчлон, үр хойч, үр хүүхдүүдээ асрахаас.
Энэ асуултад нэрт теологич ингэж хариулдаг.
Энэ асуудлын хамаарлыг харгалзан орчин үеийн теологич үүнийг судалжээ Сербийн патриарх Павел.Тэрээр энэ тухай хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн өгүүлэлдээ: "Эмэгтэй хүн" бузартсан "(сарын тэмдгийн үеэр) залбирахаар сүмд ирж, дүрсийг үнсэж, нөхөрлөж чадах уу?
Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх бичжээ: " Эмэгтэй хүний сар бүр цэвэрлэгээ хийх нь түүнийг зан үйл, залбирлаар бузар болгодоггүй. Энэ бохирдол нь зөвхөн бие махбодь, бие махбодь, түүнчлэн бусад эрхтнүүдийн шүүрэл юм. Нэмж дурдахад орчин үеийн эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүнүүд нь ариун сүмийг бохирдуулахаас цус алдахаас үр дүнтэй сэргийлж чаддаг тул ... энэ талаас нь бид эргэлзэхгүй байна гэж бид үзэж байна.Цэвэрлэх сарын туршид эмэгтэй хүн шаардлагатай болгоомжтой, эрүүл ахуйн арга хэмжээ авснаар сүмд ирж, дүрсийг үнсэж, антидор, ариусгасан ус ууж, дуулах боломжтой. Тэр энэ байдалд Нөхөрлөл хүлээн авах боломжгүй, эсвэл баптисм хүртээгүй бол баптисм хүртэх боломжгүй байсан. Гэхдээ үхлийн аюултай өвчний үед тэрээр эвлэлдэн нэгдэж, баптисм хүртэж чадна."
Патриарх Паул дараахь дүгнэлтэд хүрч байгааг бид харж байна. Та сүмд очиж болно, гэхдээ та нөхөрлөлийг авч чадахгүй.
Гэхдээ Ортодокс сүмд эмэгтэйчүүдийн эрүүл ахуйн асуудалд Зөвлөлөөс баталсан тодорхойлолт байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зөвхөн ариун эцгүүдийн маш их эрх мэдэлтэй санал бодол байдаг (бид эдгээрийг дурьдсан (эдгээр нь Гэгээнтнүүд Дионисиус, Афанасий, Александрийн Тимот) юм). Ортодокс сүмийн дүрмийн ном... Хувь хүний эцгүүдийн үзэл бодол, тэр ч байтугай маш их эрх мэдэлтэй байсан ч Сүмийн дүрэм биш юм.
Дүгнэж хэлэхэд, орчин үеийн Ортодокс тахилч нар эмэгтэй хүнд сарын тэмдгийн үеэр нөхөрлөхийг зөвлөдөггүй хэвээр байна гэж би хэлж чадна.
Бусад санваартнууд эдгээр нь зөвхөн түүхэн үл ойлголцол бөгөөд бие махбод дахь байгалийн аливаа үйл явцыг анхаарч үзэх ёсгүй - зөвхөн нүгэл нь хүнийг бузарладаг гэж хэлдэг.
Санваартан Константин Пархоменкогийн "Эмэгтэй" бузар муугийн тухай" өгүүлэлд үндэслэсэн болно.
_______________________________________________________
ХЭРЭГЛЭЭ
Эмэгтэй хүн "цэвэр биш" үедээ (сарын тэмдэг ирэх үед) сүмд ирж залбирч, дүрс үнсэж, нөхөрлөлийг хүлээн авч чадах уу? (Сербийн патриарх Павел (Стойчевич))
"Эрт III зуунд үүнтэй төстэй асуултыг Александрын бишоп Гэгээн Дионисиус (+ 265) асуусан бөгөөд тэрээр эмэгтэйчүүдийг ийм байдалд байгаа гэж бодохгүй байна" гэж хариулав. эсвэл Ариун хоолонд ор, эсвэл Христийн бие болон цусанд хүр", учир нь, Ариун сүмийг хүлээн авахдаа сүнс болон бие махбодоороо цэвэр ариун байх ёстой... Үүний зэрэгцээ тэрээр цус алдаж буй эхнэрийн жишээг өгдөг бөгөөд тэрээр Христийн биед хүрч зүрхлэхгүй, харин зөвхөн хувцасных нь энгэрт хүрч зүрхлээгүй (Матай 9: 20-22). Нэмэлт тодруулгад Гэгээн Дионисиус ингэж хэлэв Ямар ч нөхцөлд залбирахыг үргэлж зөвшөөрдөг... Зуун жилийн дараа: "Энгийн эхнэртэй байсан" эмэгтэй нөхөрлөж чадах уу гэсэн асуултад Александрийн бишоп Тимот (+ 385) хариулж, энэ хугацаа өнгөрч, цэвэрлэгдэх хүртэл чадахгүй гэж хариулав. .. Гэгээн Жон Хурдан (VI зуун) ижил үзэл баримтлалыг баримталж, ийм байдалд байгаа эмэгтэй "Ариун нууцыг хүлээн зөвшөөрсөн" тохиолдолд наманчлалыг тодорхойлсон.
Эдгээр гурван хариулт бүгд ижил зүйлийг харуулж байна, өөрөөр хэлбэл. Энэ мужид байгаа эмэгтэйчүүд нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжгүй. Гэгээн Дионисиусын "ариун хоолонд орж чадахгүй" гэсэн үгс нь "Нөхөрлөл хүлээн авах" гэсэн утгатай, учир нь тэд зөвхөн энэ зорилгоор л ариун хоол идэж эхэлсэн ... "
Дикон Андрей Кураев, эцэг Дмитрий Смирнов нарын хариулт.
талаар хариулах. Димитри (Смирнова):
Дикон Андрей Кураевын хариулт:
Төрөл бүрийн санал асуулгаар Оросын хүн амын 60-80 хувь нь өөрсдийгөө Ортодокс гэж үздэг. Үүнээс 6-7 хувь нь л сүм хийдтэй. Харамсалтай нь олон оросууд Ортодокс сүмд хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэггүй.
1. Сүмд эрэгтэй хүн толгойн хувцастай орохыг хориглоно.
"Толгойгоороо залбирч, эш үзүүлж байгаа хүн бүр толгойгоо гутаана."
2. Эмэгтэй хүн харин ч эсрэгээрээ толгойгоо ил гаргаж ариун сүмд орохгүй байх ёстой бөгөөд толгойн алчуур нь үсээ бүрэн бүрхэж, чихээ таглах ёстой.
Төлөөлөгч Паул 1 Коринт 11: 4-5:
« Мөн толгойгоо задгай залбирч эсвэл эш үзүүлж байгаа эхнэр бүр толгойгоо ичдэг, учир нь энэ нь үсээ хуссантай адил юм."
3. Эмэгтэй хүн ариун сүмд тод будалттай ирэх ёсгүй. Ариун сүмд зочлохын өмнө гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэхгүй байх нь дээр. Сүмд үйлчлэл, залбиралд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.
Гэгээн Игнатий Брианчанинов бичсэн: "Сүнсгүй бие үхсэнтэй адил анхааралгүй залбирал нь үхсэн байдаг. Анхааралгүйгээр хэлсэн залбирал нь хоосон яриа болж хувирдаг бөгөөд залбирдаг хүн Бурханы нэрийг дэмий хоосон авч явдаг хүмүүсийн тоонд ордог.".
4. Богино өмд, богино банзалтай сүмд орохыг хориглоно. Эмэгтэй хүн өвдгөө хааж, гар, мөр, цээжийг нь халхалсан хувцас өмсөхөд хангалттай. Эрэгтэй хүн урт өмд өмссөн байх ёстой. Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний хувцас өмсөж, эсрэгээрээ хувцаслах нь зохисгүй юм.
Дэд хууль 22:5: "Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний хувцас өмсөж болохгүй, эрэгтэй хүн эмэгтэй хүний хувцас өмсөж болохгүй, учир нь үүнийг хийдэг хүн бүр Эзэн Бурханы хувьд жигшүүртэй зүйл юм."
5. Ихэнх тахилч нар эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэй хүнийг ариун сүмд оруулахыг зөвшөөрдөг ч түүнийг ёслолуудад оролцохыг зөвшөөрдөггүй. Ховор тохиолдолд эмэгтэй хүнийг ариун ёслолд оруулах боломжтой боловч ариун дурсгалд хандахыг хориглоно.
6. Ортодокс сүмүүдэд зүүнээс баруун тийш баптисм хүртэх боломжгүй.
"Псалтер" номонд "богино мэдэгдэл" -д: " ... бид бодож байна: эхнийх нь бидний духан дээр (духан дээр), загалмайн дээд эвэр түүнд хүрч, хоёр дахь нь бидний хэвлийд (бидний гэдсэн дээр), загалмайн доод эвэр нь түүнд хүрдэг, гурав дахь нь бидний баруун хүрээ (мөр), зүүн талын дөрөв дэх нь тэд мөн загалмайн төгсгөлийг хөндлөн огтолж тэмдэглэсэн бөгөөд үүн дээр бидний Эзэн Есүс Христ бидний төлөө цовдлогдсон энгийн гар, бүх хэл нь нэг төгсгөлд үрэгдсэн байдаг.«.
Католик шашинд хүмүүс зүүнээс баруун тийш баптисм хүртдэг. Католик загалмайг адислах нормыг 1570 онд Пап лам Пиус V "Өөрийгөө адислах нь ... духангаас цээж рүү, зүүн мөрнөөс баруун тийш загалмай хийдэг" гэж баталсан.
7. Сүмд гар утсаа унтрааж эсвэл дуугарах хэрэгтэй. Ариун сүм бол ганцаардмал газар бөгөөд Бурхантай харилцахад юу ч саад болохгүй. Үйлчилгээний үеэр утас дуугарвал та ичиж, бусад нь тааламжгүй байх болно. Түүнээс гадна Ортодокс сүм бол Pokemon Go шиг гар утасны тоглоом тоглох газар биш юм.
8. Сүмд чимээ шуугиан тарьж, инээж, чанга ярьж болохгүй. Ариун сүмүүд хүчтэй акустиктай бөгөөд энэ нь мөргөл үйлдэхэд ноцтой саад учруулж болзошгүй юм.
9. Хүүхдүүд ихэвчлэн ариун сүмд биеэ хэрхэн зөв авч явахаа мэддэггүй. Хэрэв хүүхдүүд хэт идэвхтэй бол тэднийг үйлчилгээнд авч явахаас татгалзах нь дээр. Сүм дэх хүүхдүүд хашгирах эсвэл уйлах нь залбирлаас сатаардаг. Хэрэв таны хүүхэд уйлсан бол түүнтэй хамт сүмээс тайван алхаарай.
10. Ариун сүм дэх эмэгтэйчүүд ламын үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй. Энэ нь Ортодокс уламжлалд гүн гүнзгий үндэслэсэн байдаг.
Дикон Андрей Кураев: "Литурги дахь тахилч бол Христийн шашны бэлгэдэл бөгөөд тахилын ширээ нь сүүлчийн зоогийн өрөө юм. Энэ оройн хоолны үеэр аяга авч, "Уу, энэ бол миний цус" гэж хэлсэн нь Христ байв. ... Бид Христийн Өөрийнх нь өгсөн Цуснаас хүртдэг, тийм учраас тахилч нь Христийн шашны бэлгэ тэмдэг байх ёстой. ... Тиймээс, санваартны архетип (прототип) нь эмэгтэй биш, харин эрэгтэй шинж чанартай байдаг ".
Сирийн Исаак ингэж бичжээ. "Бие нь шаргуу ажилладаггүй, зүрх нь гэмшдэггүй аливаа залбирлыг боловсорч гүйцээгүй үр жимс гэж хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь ийм залбирал нь сүнсгүй байдаг."
12. Хэрэв та ариун сүмийн өөр хэсэгт очих шаардлагатай бол тахилч болон тахилын ширээний хооронд бүү яв.
13. Үйлчлэлийн үеэр сүмийн эргэн тойронд зүгээр л алхаж, найз нөхөдтэйгээ мэндлэхийг зөвлөдөггүй бөгөөд энэ нь сүмийн гишүүд залбиралд анхаарлаа төвлөрүүлэхээс сэргийлдэг. Танил хүмүүстэй чимээгүйхэн мэндлэх нь толгойгоо бага зэрэг дохих явдал юм. Ариун сүмд гар барих нь бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Илч Лоуренс: "Хэрвээ чи Литургиа орхих шаардлагатай бол, дараа нь орхи" Бидний Эцэг ... Хэрэв та Бие ба Цусны нэгдлээс аль хэдийн явсан бол айдастай зогсож, байрандаа залбир, учир нь Их Эзэн өөрөө энд байгаа тул Архангел ба сахиусан тэнгэрүүд. Чадвал зохисгүй байдлынхаа төлөө бага ч гэсэн нулимс унага."
14. Та үйлчлэл, залбирлын үеэр тахилын ширээ рүү нүүр буруулж болохгүй.
15. Та маш их сонирхож байсан ч тахилын ширээнд бүү оч. Зөвхөн сүмийн сайд нар л тэнд байж болно. Тэнд хааяа эрх баригчдын төлөөлөгчдийг оруулдаг.
Зургаа дахь Экуменикийн Зөвлөлийн шийдвэр: "Эмгэгсдийн ангилалд хамаарах бүх хүмүүс ариун тахилын ширээнд орохыг хориглодог, гэхдээ эртний домогт өгүүлснээр, хааны энэ хүч чадал, нэр төрийг тэрээр бэлэг өгөх дуртай үедээ хориглодоггүй. бүтээгч."
16. Хэрэв таны хажууд байгаа хэн нэгэн тухайн нөхцөл байдалд зохисгүй авир гаргавал чимээгүй байх эсвэл энэ тухай чимээгүйхэн, эмзэгхэн хэлэх нь дээр. Гэсэн хэдий ч хамгийн сайн сонголт бол залбирал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, ариун сүмд ямар ч тайлбар хийхгүй байх явдал юм.
Жон Крисостом: "Бусдын зүй бус үйлдлийг хатуу шалгаж байгаа хүн өөрийнх нь төлөө ямар ч өршөөл үзүүлэхгүй."
17. Ариун сүмд та нар идэж, ууж, бүр согтуу байхдаа сүмд орж чадахгүй. Дүрмийн дагуу өглөөний цайллагад гэдэс цатгалан ирдэг ёс байдаггүй. Өөрийгөө зэмлэх, сул дорой байдлаас болж гэмт хэрэг үйлдэх боломжтой.
18. Хэрэв та яарч байгаа бол сүм рүү бүү яв. Ариун сүмд очих нь үймээн самууныг тэсвэрлэдэггүй тул цаг руу байнга ширтэх эсвэл өөр хүнээс цаг асуух нь хүндэтгэлгүй үйлдэл гэж тооцогддог.
Сирин Исаак: "Залбирлын үеэр бодол санаагаа сатааруулж, мөрөөдөмтгий байдлыг үзэн ядаж, итгэлийн хүчээр санаа зовнилоос татгалзаж, зүрх сэтгэлээ Бурханаас эмээх айдастай болго - тэгвэл та анхаарал тавьж сурах болно. Залбирч буй оюун ухаан бүрэн үнэн байдалд байх ёстой. Зүүдлэх нь хичнээн сорилт, хуурмаг зүйл байсан ч өөрийн гэсэн, дур зоргоороо оюун санааны бүтээл болох нь оюун ухааныг бурханлаг үнэний байдлаас гаргаж, өөрийгөө хууран мэхлэх, хууран мэхлэх байдалд оруулдаг тул залбиралд татгалздаг. "
19. Сүмд гараа нуруундаа бүү холдуул. Энэ хориг хаанаас ирснийг хэн ч санахгүй байгаа ч бусдыг өдөөн хатгахгүй байх нь дээр. "Ар талын инжир" гэх мэт гараа хөндлөн гулдуулах нь аливаа зүйлийг хамгаалах, татгалзах хамгийн эртний бэлэг тэмдэг юм. Бурхантай харилцахдаа хүн бүрэн нээлттэй, чин сэтгэлээсээ байх ёстой.
20. Эрүүл мэнд, амар амгалангийн тухай тэмдэглэлд овог нэр, овог нэр, сүмийн бус нэрийг бичих шаардлагагүй. Мөн баптисм хүртээгүй, үл итгэгч, амиа хорлосон хүмүүсийг жагсаалтад оруулахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
21. Шатаасан лаагаа гаргаж, оронд нь өөрийнхөө лааг бүү хий. Үүнийг зөвхөн ариун сүмийн үйлчлэгч нар зан үйл дууссаны дараа хийж болно.
22. Та амьтад, ялангуяа нохойтой сүмд очиж болохгүй. Библид нохойг бузар амьтан гэж үздэг бөгөөд иудейчүүдийн дунд энэ нь жигшүүрт бүхний биелэл гэж тооцогддог байв.
23. Сүмд загалмай зүүхгүй байх талаар сүмийн сайд нарын үзэл бодол тэс өөр байдаг. Зарим нь үүнийг маш том нүгэл гэж үздэг бол зарим нь хүнд илүү тэвчээртэй байхыг уриалдаг. Загалмайгүй бол та сүмд орох боломжтой, гэхдээ тэд ариун ёслолд орохгүй.
24. Дүрсэнд хэрэглэхдээ Христ, Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн нүүрийг бүү үнс. Та дүрсний хүрээг үнсэж болохгүй, учир нь энэ заншил нь тэрс үзэлтэй уламжлалын цуурай юм. Хүрээг үнсэж байгаа хүн өөрийн мэдэлгүй иконокласмын гаж урсгалыг дэмждэг.
25. Сүм болон сүмийн хашаанд тамхи татахыг хориглоно.
"Сарын тэмдэг ирсэн үед сүмд явах нь зүгээр үү, үгүй юу?" - тодорхой хариултгүй чухал асуулт. Түүнд сүмийн түүхэн дүрэм, үзэл баримтлалыг хамгаалдаг шаргуу дэмжигчид, бие махбодийн байгалийн үйл явцын өмнө эмэгтэйчүүдийн хүчгүйдлийн эсрэг идэвхтэй эсэргүүцэгчид байдаг. Аль аль нь зөв, гэхдээ энэ үед эмэгтэй хүн яах ёстой вэ?
Хуучин гэрээний хориг
Чухал өдрүүдэд сүмд ирэх асуулт, хариултын түүх нь эртний цаг үе буюу Хуучин Гэрээний эрин үеэс эхэлдэг. Энэхүү Ариун Судар нь Христийн болон Иудаизм гэсэн хоёр шашныг нэгтгэсэн бөгөөд Христийн шашны нэг төрлийн үндсэн хууль байв.
Хуучин Гэрээнд ариун газрын ханан дотор эвлэлдэн нэгдэх, гэм буруугаа хүлээх, залбирах эрхгүй, өөрөөр хэлбэл ариун сүмд орохыг хатуу хориглодог тодорхой бүлэг "цэвэр бус" хүмүүсийг онцолсон байдаг. "Цэвэр бус" ангилалд дараахь зүйлс орно.
- уяман өвчтэй хүмүүс;
- бие махбодид идээт үрэвсэлт халдвартай хүмүүс;
- бэлгийн харьцааны үед болон түрүү булчирхайн үйл ажиллагааны алдагдалтай эрчүүд;
- шарилд хүрч, улмаар өөрсдийгөө бузарласан хүмүүс;
- үтрээний цус алдалт (сарын тэмдэг, төрсний дараах хөхүүл гэх мэт) үед эмэгтэйчүүд;
- ямар ч төрлийн цус алдалт бүхий эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс.
Сарын тэмдэг нь төрөлттэй шууд холбоотой байгалийн үйл явц гэж тооцогддог эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэйчүүд яагаад ариун сүмд очиж болохгүй гэж? Сүмийн хариулт нь: сарын тэмдэг нь хүний хэвлийд бий болж, хөгжиж болох эмэгтэй хүний амьдралаас татгалзах явдал юм. Хуучин Гэрээнд хүмүүсийн "цэвэр байдал" нь үхэлтэй холбоотой байдаг. Өөрөөр хэлбэл, эмэгтэй хүний гол зорилго бол үр удмаа төрүүлэх явдал юм. Сарын тэмдэг нь төрөөгүй үр хөврөлийн үхэл бөгөөд үүний дагуу нүгэл болдог тул тэр байнга жирэмсэн байх ёстой. Хариулт нь шударга бус боловч энэ бол баримт юм.
Сүмийн эмэгтэйчүүдэд хандах ийм хандлага нь зарим талаараа ялгаварлан гадуурхахыг санагдуулдаг. Бэлгийн дарамт нь хүүхэд төрсний дараа цэвэрлэхэд зориулагдсан хугацаанд ч ажиглагддаг: хэрэв хүү төрсөн бол - 40 хоног, охин бол - 80. Энэ үед эмэгтэй хүн гэртээ сууж, сүмээс хатуу тогтоосон өдрүүдийг хүлээх хэрэгтэй. цус алдалт дууссан.
Үл хамаарах зүйл бол хүнд өвчтэй, үхэж буй эмэгтэйчүүд гэж тооцогддог байсан - итгэл нь тэдний сарын тэмдгийн урсгалыг хардаггүй байв.
Шинэ Гэрээнд хориг тавих зохицуулалт
Шинэ Гэрээ ноёрхох үед тухайн хүний сүмийн харьяаллын талаарх ойлголт өөрчлөгдөж, "цэвэр бус"-ын жагсаалтыг шинэчилсэн. Сүм эмэгтэйчүүдэд илүү зөөлөн хандаж эхэлсэн бөгөөд сарын тэмдгийн тухай сэдвийг зөвхөн эрүүл ахуйн үүднээс авч үзэх боломжтой байв.
Есүс Христ үхлийг хүлээн зөвшөөрч, хүний үйлдсэн бүх нүглийг өөртөө үүрч, амьдралдаа буцаж ирсний дараа (амилсан) тэнгэрлэг харьяаллын талаарх түүний ойлголт өөр болсон - бие махбод нь нэгдэхийг эрмэлздэг хүний сүнслэг хүч чадалтай харьцуулахад юу ч биш юм. Бурхантай хамт ... Өөрөөр хэлбэл, шашин хүн ямар харагдах, бие нь ямар байдалтай байгааг хардаггүй. Шашны хувьд нэг чухал ойлголт үлддэг - сүнс. Тиймээс эмэгтэй хүний сарын тэмдэг нь ариун сүмд зочлохыг хориглодог шалтгаан биш юм.
Сүм эмэгтэй хүнийг "эдгээр" өдрүүдэд сүмд явах, эвлэлдэн нэгдэх, гэм буруугаа хүлээх, залбирахыг хориглоогүй. Гэсэн хэдий ч тэр эмэгтэй сарын тэмдэг ирсэн өдрүүдэд Бурханы гэрт очихгүй, гэртээ байх шийдвэрийг хүлээн авсаар байв.
Сүмийн орчин үеийн дүр төрх
Эртний үеийнх шиг орчин үеийн лам нарын үзэл бодол давхцдаггүй. Та яагаад алхаж чадах вэ? Та яагаад алхаж чадахгүй байна вэ? Хэзээ зөвшөөрөгдөх, хэзээ зөвшөөрөхгүй вэ? Эдгээр асуултын хариулт цаг хугацааны хувьд гацсан. Зарим нь эмэгтэй хүн сүмд явахыг хориглодог гэж үздэг бол зарим нь хуанлийн "улаан" өдрүүдийг үл харгалзан сүмийн ханан дотор залбирч, гэм буруугаа хүлээх, эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрдөг.
Нэг нь ч, нөгөө нь ч өмгөөлөх, буруутгах ямар ч маргаангүйгээр өөрсдийн үзэл бодлыг үнэмшилтэй хамгаалж чадахгүй.
Хориотой зан үйлийг дэмжигчдийн маргаан
"Эдгээр" өдрүүдэд сүмд явах, эв нэгдэл хүлээн авах, гэм буруугаа хүлээх боломжгүй болсон шалтгааныг Хуучин Гэрээний уламжлал, сарын тэмдгийн үед эмэгтэй хүний бие үржил шимээс чөлөөлөгддөг болохыг хориглодог "хамгаалагчид" тайлбарлаж байна. мөн үхсэн өндөг. Гэхдээ үйл явцын физиологи нь оюун санааны хүчинтэй ямар холбоотой болохыг тэд тодорхой хариулж чадахгүй.
Тэдний бодлоор эмэгтэй хүнд Бурханы сүмийн ханан дотор эгзэгтэй өдрүүдэд бүх зүйлийг хориглодог: ариун сүмд орох, ариун дүрс, номонд хүрэх, лаа асаах, нөхөрсөг хүлээн авах, гэм буруугаа хүлээх. Ариун газрыг ямар ч цус алдалтаар бузарлах нь маш том нүгэл юм. Гэмтсэн тахилч хүртэл сүмд орохыг зөвшөөрдөггүй.
Хориотой зан үйлийг эсэргүүцэгчдийн маргаан
Ортодокс Христийн шашны нөгөө тал нь эмэгтэйчүүдийг эгзэгтэй өдрүүдэд сүмд зочлохыг хориглох нь ёс суртахууны хувьд үндэслэлгүй гэж үздэг. Гэгээн Жон Крисостом хүртэл (IV зуун) "хориотой зан үйл" мухар сүсгийн суртал ухуулга гэж үзэж, сүмийн ийм зан үйлийг итгэл үнэмшилгүй гэж нэрлэжээ.
"Сарын тэмдгийн хорио цээр" -ийг эсэргүүцэгчдийн үзэж байгаагаар уг хоригийг паганизмын үед бий болгосон бөгөөд энэ шашин нь Ортодоксиктой огтлолцох цэггүй бөгөөд өөрийн дүрэм, хуулиудыг захирч чаддаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Бурханы хувьд бодлын дотоод цэвэр байдал нь илүү чухал бөгөөд биеийн зан байдал нь хоёрдогч зүйл гэж хоёрдмол утгагүй хариулж чадна. Хэрэв эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн үеэр Бурханд ирсэн боловч нэгэн зэрэг цэвэр ариун сүнс, чин сэтгэлийн итгэлээр ирсэн бол ямар ч сарын тэмдгийн урсгал түүнд саад болохгүй. Хүнийг Бурхан бүтээсэн бөгөөд түүний бүрдсэн зүйл нь Бурханы хувьд үнэ цэнэтэй юм. Та түүний зохион бүтээсэн сарын тэмдэгээс ичиж болохгүй, тэр ч байтугай тэднийг гэм нүгэл гэж үзэх болно.
Хэрэв бид гоо зүйн талаас нь авч үзвэл эрүүл ахуйн орчин үеийн аргууд нь эмэгтэй хүн болон ариун сүмийн байрыг санамсаргүй цус алдалтаас найдвартай хамгаалдаг. Эрт дээр үед сүмийн ханан дотор цус урсгах нь нүгэл гэж тооцогддог байсан тул эмэгтэйчүүд эрүүл ахуйг зөв дагаж мөрддөггүй байсан тул ийм "тохиолдол"-оос маш их айдаг байв.
Хэцүү өдрүүдэд юуг зөвшөөрдөг вэ?
Сүм нэгдмэл, нэгдмэл үзэл бодолгүй байгаа нь маш их бухимдаж байна. Үнэн алдартны шашин гэсэн нэг итгэл байдаг бол хууль нь адилхан байх ёстой. "Сарын тэмдгийн үед Бурханы өргөөнд очих боломжтой юу, боломжгүй юу, нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой юу, үгүй бол яагаад?" Гэсэн асуултын талаар яагаад маргаан гардаг вэ?
Өнөөдөр Бурханы өргөө бүх эмэгтэйчүүдэд сарын тэмдгийн хуанлиас үл хамааран нээлттэй байдаг. Бурханы хувьд бие махбодийн физиологийн илрэл биш, харин сүнслэг цэвэр ариун байдал, эмэгтэй хүн гэм буруугаа хүлээх эсвэл залбирахдаа гэгээнтэн рүү ханддаг бодол санаа чухал гэж үздэг.
Ихэнх сүмүүдэд шашин шүтлэгтэй эмэгтэйчүүд эгзэгтэй өдрүүдийн хуулийг дагаж мөрддөг бөгөөд сарын тэмдэг дуусах хүртэл ариун газарт очдоггүй. Тэдний хувьд энэ нь олон зуун жилийн түүхтэй ариун уламжлалд хүндэтгэл үзүүлж буй хэрэг юм.
Тиймээс, бидний цаг үед нэг итгэлийн хоёр тэс эсрэг тэсрэг үнэн байдаг: эхнийх нь хариулт нь сүмд явахыг бүрэн хориглож, эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэйчүүдтэй харилцах, залбирах боломжийг олгодог; Хоёрдахь хариулт нь сарын тэмдгийн өдрүүдэд эмэгтэйчүүдэд хамаарах бүх хориг нь хоцрогдсон сүм хийдийн үзэл бодол юм. Хэрэв таны сүнс, итгэл шаардлагатай бол сүмд очиж болно.
Ариун Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр сүмд цагтаа очих боломжтой юу гэсэн сэдвээр шинэ эрч хүчтэй яриа өрнөж байна. Ямар ч эх сурвалжаас тодорхой хариулт олох боломжгүй юм. Энэ нь номонд бичигдээгүй, ийм хориг байгааг харуулсан баталгаа, тэмдэглэл, бусад тэмдэглэл байхгүй ч хөшигний ард бараг хаа сайгүй байдаг. Сүмийн сайд нар хүртэл үнэн зөв мэдээлэл өгч чадахгүй. Үүнтэй холбогдуулан янз бүрийн санал бодолтой олон тайлбарууд байдаг.
Итгэл үнэмшил үүсэх үндсэн шалтгааныг мэдэхгүй байгаа тул эмэгтэй хүн үүнийг ажиглах нь хэр чухал болохыг ухамсартайгаар шийдэхэд хэцүү байдаг.
Гурван зүйл Бурханы сүмийг бузарлаж болно гэж үздэг.
- үхсэн бие нь;
- үхлийн аюултай өвчин;
- дуусах хугацаа.
Энэ нийтлэлээс уншина уу
Та яагаад сарын тэмдэгтэй үедээ сүмд явж болохгүй гэж?
Маргаан хаанаас гарсан бэ
Хуучин Гэрээнд хоёрдмол утгагүй хандлагыг илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь паганизмын уламжлалыг илэрхийлдэг - эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн үеэр бузартдаг бөгөөд тэр ариун сүмд байж чадахгүй. Үүнийг гурван шалтгаанаар тайлбарласан бөгөөд хамгийн түгээмэл нь эрүүл ахуйн стандарт юм.
Харин нөгөө хоёр нь цэвэр сүнслэг, гүн ухааны шинжтэй. Хуучин гэрээний дагуу Адам, Ева хоёр нүгэл үйлдэж, Бурханы тэдэнд зориулан бэлтгэсэн үхэшгүй мөнх байдлаа алдсан. Тэр цагаас хойш хүний мөн чанар эвдэрч, эмэгтэйчүүдийн сарын тэмдэг нь энэ баримтыг батлах, сануулах явдал юм. Тахилч нар Бурханы сүмд хүний мөнх бус байдал, нүгэлт байдлын талаар юу ч гэрчлэх ёсгүй гэсэн хэм хэмжээг чанд баримталж, сарын тэмдэгтэй эмэгтэйчүүдийг сүмд явахыг хориглов.
Үхлийн сэдвийг гурав дахь шалтгаанаар тусгасан бөгөөд үүний дагуу үхсэн хүн сүмийг бузарлаж чадахгүй. Мөн эмэгтэй хүний сарын тэмдэг нь үхсэн өндөгнөөс татгалзаж, бүтэлгүйтсэн хүний үр хөврөлийн зулбалт гэж үздэг.
Шинэ Гэрээний үед хүний бурханлаг харьяаллын талаарх ойлголт өөрчлөгдөж байна. Есүс Христ хүний бүх нүглийн төлөө үхлийг хүлээн зөвшөөрч, дахин амилсан тул хүний Бурхантай нэгдэхийг эрмэлзэхэд бие махбодын ач холбогдлыг үгүйсгэдэг. Шашны ойлголтод зөвхөн сүнс, сүнслэг байдал, Ариун Сүнс гэсэн ойлголтууд л үлддэг. Тиймээс, "Их Эзэн түүнийг ийм байдлаар бүтээсэн" гэж хэлдэг шиг эмэгтэй хүний байгалийн биеийн байдал нь залбирал, сүмд явахад саад болж чадахгүй. Энэ нь Их Эзэний бүтээсэн хүнд бузар зүйл байдаггүй бөгөөд "Бурханы бүтээл бүхэн сайн" гэж хэлсэн Төлөөлөгч Паулын сургаалын үгсээр нотлогддог. Гэхдээ сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэйн сэдвээр тодорхой тайлбар байхгүй байгаа нь Шинэ Гэрээнд энэ сэдвийг задлах эцсийн цэгийг тавих боломжийг бидэнд олгодоггүй.
Ийнхүү шашны үзэл бодлын хоёр чиглэлийн уулзвар дээр энэхүү маргаан гарч ирэв.
Бүх давуу болон сул талууд
Сарын тэмдгийн үед сүмд очиж чадахгүй гэсэн итгэл үнэмшил нь эртний итгэгчдийн үеэс инерцийн улмаас хадгалагдан үлдсэн гэж үздэг. Ахмад үеийнхний сургаалын дагуу залуу эмэгтэйчүүд ч энэ уламжлалыг баримтлахыг илүүд үздэг байсан гэж тэд хэлэв.
Гэвч эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэй хүн сүмд очиж болох эсэх тухай маргаан Христийн шашны оршин тогтнох бүх хугацаанд үргэлжилсээр ирсэн бөгөөд үүнийг "цэвэр байдал" гэсэн нэр томъёотой холбосон. Дашрамд хэлэхэд энэ ойлголтыг бусад тохиолдолд ашигладаг. Төрсний дараа эх хүн өөрийгөө цэвэрлэх ёстой гэж үздэг. Хэрэв эрэгтэй хүүхэд төрсөн бол энэ хугацаа 40 хоног, охин бол 60. Үүнээс гадна эрэгтэй хүн үрийн шингэний үед "бузар" гэж тооцогддог.
Ариун номуудаас энэ хоригийг дэмжсэн мэдэгдлүүдийг олж болно. Жишээлбэл, Александрын Гэгээн Дионисиус хоёр дахь канон дээр эмэгтэйчүүд цэвэрлэгээ хийх үед ариун сүмд орж, нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжгүй гэж хэлдэг.
Гэгээн Жорж Двоеслов эмэгтэйчүүдийг сарын тэмдгийн үеэр сүмд явахыг зөвшөөрөх ёстой, учир нь тэд байгалиасаа бүтээгдсэн бөгөөд үүнд буруугүй гэж үздэг.
Шинэ гэрээн дэх цус алдалттай эмэгтэйн түүх дээр гол маргаан өрнөдөг. Түүнийг гудамжинд бусдыг эдгээж байхад нь тэр эмэгтэй Есүсийн хувцсанд хүрсэн бөгөөд үүнээсээ ч эдгэрсэн гэдэг. Нэмж дурдахад, Аврагч өөрөө түүнийг анзаарсангүй, харин ч эсрэгээр нь "Зоригтой бай, охин минь!" Гэж урам зориг өгсөн нь "эгзэгтэй" өдрүүдэд эмэгтэй хүн эргэж чадна гэдгийг нотолж болно. Их Эзэний тусламж, адислал. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь зөвхөн Есүсийн хувцастай холбоотой байсан ч түүний биед хамаарахгүй гэсэн маргаантай зөрчилддөг. Энэ нь "цэвэр бус" эмэгтэйд ердийн бүх зүйлийг зөвшөөрдөггүй гэсэн үг юм.
Энэ оны 2-р сарын 2-3-нд болсон Бишопуудын хурал дээр саяхан тодорхой зүйлийг тодруулсан. Үүн дээр сүмийн хэд хэдэн хууль тогтоомжид тулгуурлан нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дадал зуршил тогтсон бөгөөд энэ нь "эмэгтэйчүүдийн бузар булай байдалд" нөхөрлөхөөс зайлсхийхийг заасан байдаг.
Энэ бол мухар сүсэг биш, эртний уламжлал биш, харин Оросын Ортодокс бишопуудын чуулганаас баталсан тодорхой бичигдсэн дүрэм бөгөөд аливаа сүсэгтэн эмэгтэй дагаж мөрдөх ёстой. Зөвхөн хамгийн нууцлаг зан үйлийг хийхийг хориглодог боловч сүмд явахыг хориглодоггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Одоо бараг бүх хүн эмэгтэйчүүдийг эгзэгтэй өдрүүдэд ариун сүмд зочлохыг зөвшөөрөх ёстой гэдэгтэй санал нийлж байгаа боловч хэрэв тэр өөрөө хүндэтгэлтэйгээр ийм нөхцөл байдлаас зайлсхийхийг хичээвэл тэр хувийн шийдвэрийнхээ төлөө байж болно.
Эмэгтэй хүнд "чухал" өдрүүдэд юу зөвшөөрөгддөг вэ
Сарын тэмдэгтэй сүмд явах боломжтой эсэх талаар тодорхой ойлголт авсны дараа ийм нөхцөлд ариун сүмд юу хийж болох вэ гэсэн нээлттэй хэлэлцүүлэг хэвээр байна.
Олон хүмүүс бараг юу ч байхгүй гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг. Дүрс, ариун ном, лаа асаахыг хориглоно. Зөвхөн Аврагчийн цусгүй тахилыг хийдэг сүмийг цус урсгаж бузарлаж болохгүй гэж үздэг.
Орчин үеийн эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүнүүд нь эмэгтэй хүний цусыг гадагшлуулах боломжийг бараг үгүйсгэдэг. Тиймээс зарим тахилч нар ердийнх шиг сарын тэмдгийн үеэр сүмд биеэ авч явах чадварыг хүлээн зөвшөөрдөг. Ямар ч тохиолдолд багшийнхаа адислалыг авч, түүний зөвлөгөөг дагах нь үргэлж хамгийн сайн арга юм.
Хүмүүс ихэвчлэн: "Сарын тэмдгийн үед залбирал унших боломжтой юу?" Энд ямар ч хориг байхгүй, харин эсрэгээрээ. Хэрэв эмэгтэй хүн "эгзэгтэй" өдрүүдэд залбирдаггүй бол түүний хүслийн эсрэг тэр бузар сүнсийг өөртөө хүлээн зөвшөөрдөг гэж лам нар хэлдэг. Энэ нь залбиралд юу ч саад болохгүй гэсэн үг юм.
Ариун ёслол, зан үйл хийх нь үнэ цэнэтэй юу?
Сүм ийм зан үйлийг гүйцэтгэхэд илүү хатуу ханддаг.
