Дүрсүүдийн зохион байгуулалтын иконостазын диаграм. Ортодокс сүм дэх иконостаз гэж юу вэ? яагаад биднийг сонгох болсон шалтгаан
Итгэгчдийн хамгийн ариун нандин газруудын нэг бол сүм хийд, сүм хийд, сүм хийд бөгөөд тэнд үйлчлүүлж, литурги хийдэг. Ариун сүм дэх хамгийн ариун нандин газар бол Тэнгэрийн хаант улс, Тэнгэрлэг оршихуй, Тэнгэрлэг нигүүлслийн байнгын оршихуйг бэлгэддэг тахилын ширээ юм.
Тахилын ширээний өндөр, сүр жавхланг сүм хийдийн гол өрөө байрладаг, сүм хийдүүд цуглардаг суурийн түвшнээс дээш өргөгдсөнөөр онцлон тэмдэглэдэг. Ариун сүмийн гол байр нь тахилын ширээ,
сүм хийдэд зориулсан гол өрөөнөөс хашаатай, иконостаз. Иконостазын гарал үүслийн түүх
Иконостазын гарал үүсэл нь тахилын ширээний хэсгийг тахилын ширээг гол өрөөнөөс хамгаалах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй бөгөөд мөргөлчид болон бүх сүм хийдүүд тусгай тусгай тахилын ширээний хаалтаар байрладаг. Ариун сүмийн ерөнхий байрнаас тахилын ширээний хэсгийг тусгаарласан нь бурханлаг болон дэлхийн зарчмуудыг тусгаарлахыг бэлэгддэг. Тэд нэг юм, гэхдээ дэлхийн хэсэг нь илэрдэг, харин Тэнгэрлэг нь тийм биш юм
Үүнийг дэлхийн ямар ч хэлбэрээр харуулах боломжтой тул тахилын ширээний өрөөг иконостазаар тусгаарлах бэлгэдэл байдаг.
Иконостаз бол Ортодокс сүмүүдийн онцлог шинж чанар гэдгийг хэлэх ёстой. Иконостазыг ашиглах нь зөвхөн Оросын санаа юм. Грекийн сүмүүд мөн иконостазтай боловч Оросоос Атос хийдээр дамжин ирсэн. Христийн шашин Грек рүү нэвтэрсний дараа тахилын ширээний хөшиг дээр Есүс Христ, Бурханы Эх, Баптист Иохан нарын нүүр царай бүхий дүрсийг байрлуулах заншил гарч ирэв.
Орост тахилын ширээний хаалтыг дүрсээр дүүргэх замаар иконостаз бий болсон нь модон сүмүүдэд ханын зураг байдаггүй байсан бол Византид фреск урлаг дээд цэгтээ хүрсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Өнөөдөр иконостаз бол аливаа Ортодокс сүмийн маш чухал хэсэг юм. Иконостазын бүтэц
Иконостазын бүтэц нь хэд хэдэн эгнээ дүрс (дөрөв - тав), доор гурван хаалга, иконостаз нь дээд талд нь загалмайгаар төгсдөг гэсэн үг юм. Эдгээр дүрсүүд нь залбирч буй хүмүүст зориулагдсан бөгөөд Тэнгэрлэг зарчмыг Дэлхийтэй нэгтгэхийг бэлэгддэг. Тиймээс, үйлчлэлийн үеэр итгэгчдийн чуулган нь иконостазын дүр төрхөд нууцлаг байдлаар оршдог селестиелүүдийн цугларалттай нүүр тулан байрладаг юм шиг байна.
Уламжлал ёсоор иконостазын зохион байгуулалт нь хааны хаалганы төв хэсэгт, хаан ширээний эсрэг талд байрладаг гэж үздэг. Христэд заяагдсан ариун хүч тэднээр дамжин ирдэг учраас тэднийг ингэж нэрлэдэг. Хааны хаалганы зүүн талд, тахилын ширээний эсрэг талд - мөргөлийн үеэр санваартнууд болон тэдний туслахууд гарах хойд хаалганууд; баруун талд, иконостаз нь санваартнуудын орох өмнөд хаалгатай.
Тэнгэрлэг үйлчлэлийн тодорхой цагт нээгдэж эсвэл хаагддаг Хааны хаалган дотроос хөшиг өлгөдөг. Хөшгийг нээх нь хүмүүст авралын нууцыг нээж өгөхийг илэрхийлдэг. Хааны хаалгыг нээх нь Христэд итгэгчдийн өмнө Тэнгэрийн хаант улс нээгдэнэ гэсэн үг юм.
Иконостаз нь өөрөө ихэвчлэн хэд хэдэн эгнээний дүрсээр чимэглэгддэг. Үндсэндээ иконостаз бол дэлхий үүссэн түүхийг хүнд үзүүлэх гэсэн оролдлого юм. Иконостазын бүтэц: доод эгнээ
Баруун талд байгаа хамгийн дүрс нь "сүмийн дүрс" юм. Энэ нь сүмийг ариусгасан баяр эсвэл гэгээнтнийг бэлэгддэг. Үүнтэй ижил газар, зүүн талд - "орон нутгийн эгнээний дүрс". Энэ нь эдгээр хэсгүүдэд аль гэгээнтнийг хамгийн их хүндэтгэдэг болохыг харуулж байна. Хааны хаалган дээр Мэттью, Марк, Лук, Иохан гэсэн дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийн жижиг дүрсүүд байдаг. Хааны хаалганы дээгүүр сүүлчийн зоогийн дүрс байдаг - Евхаристийн ариун ёслолын бэлэг тэмдэг. Хааны хаалганы баруун талд Аврагчийн том дүрс, зүүн талд нь Хүүхдээ тэвэрсэн Бурханы эхийн дүрс байдаг. Хойд болон өмнөд хаалган дээр хамба лам Габриел, Майкл (заримдаа ариун диконууд) байдаг. Иконостазын бүтэц: хоёр дахь эгнээ
Хэрэв доод эгнээ нь биднийг Ортодокс шашны үндсэн санаа, гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх онцлог шинж чанаруудтай танилцуулж байгаа бол хоёр дахь эгнээ (мөн Deesis эгнээ гэж нэрлэдэг) илүү төвөгтэй байдаг: энд илүү олон дүрс байдаг бөгөөд тэдгээр нь жижиг хэмжээтэй байдаг. хэмжээ. Энэ бүхэл эгнээ нь Христэд хандсан Сүмийн залбирлыг бэлэгддэг бөгөөд энэ нь одоо болж байгаа бөгөөд эцсийн шүүлтээр дуусах болно.
Эгнээний голд (Хааны хаалга ба Сүүлчийн зоогийн дүрсний шууд дээр) Хүчтэй Аврагчийн дүрс байдаг. Номтой сэнтийд заларсан Христийг сунасан төгсгөлтэй (дэлхий), цэнхэр зууван (сүнслэг ертөнц), улаан ромбо (үл үзэгдэх ертөнц) бүхий улаан дөрвөлжингийн дэвсгэр дээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ дүр төрх нь Христийг бүх ертөнцийн агуу шүүгч гэж харуулдаг.
Баруун талд нь Их Эзэний баптист Иоханы дүр, зүүн талд нь Бурханы эхийн дүрс байдаг. Энэ бол "Өмгөөлөгч" гэдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм (Бурханы Эх нь бүрэн өсөлттэй, зүүн тийшээ харж, гартаа гүйлгэх хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг). Эдгээр дүрсний баруун ба зүүн талд тэргүүн тэнгэр элчүүд, бошиглогчид болон Христийн ариун сүм болох хамгийн алдартай гэгээнтнүүдийн дүрс байдаг. Иконостазын бүтэц: гурав дахь эгнээ
Энэ бол "баярын" эгнээ гэж нэрлэгддэг эгнээ юм. Үүнийг түүхэн гэж нэрлэж болно: энэ нь биднийг Сайн мэдээний түүхийн үйл явдлуудтай танилцуулдаг (энд байгаа анхны дүрс нь Хамгийн Ариун Теотокосын мэндэлсний баяр, дараа нь Ариун сүмийн танилцуулга, Христийн мэндэлсний баяр, танилцуулга, Теофани, Хувиралт, Иерусалим руу орох, Цовдлолт, Амилалт, Өгсөх, Ариун Сүнсний буулт, Таамаглал (Баярын дүрсийн тоо өөр байж болно). Иконостазын бүтэц: дөрөв дэх эгнээ
Дөрөв дэх эгнээ нь эш үзүүллэг юм. Гурав дахь эгнээний дүрс нь Шинэ Гэрээний нэгэн төрлийн дүрслэл юм бол дөрөв дэх эгнээ нь Хуучин Гэрээний сүмийн үеийг бидэнд танилцуулж байна. Энд ирээдүйг зарласан бошиглогчид: Мессиа ба Онгон охиныг дүрсэлсэн болно. Христ төрөх болно. Эгнээний голд Бурханы эхийн "Оранта" буюу "Залбирж буй" дүрс байх нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд хамгийн цэвэр ариун онгон охиныг гараа тэнгэрт өргөж залбирч, нялх хүүхдийг цээжин дээр нь дүрсэлсэн байдаг. Иконостазын бүтэц: тав дахь эгнээ
Энэ мөрийг "өвөг эцэг" гэж нэрлэдэг. Түүний дүрс нь илүү эртний цаг үеийн үйл явдлуудыг бидэнд хэлдэг. Өвөг дээдсийг энд Адамаас Мосе хүртэл дүрсэлсэн байдаг. Эгнээний голд "Хуучин Гэрээний Гурвал" байдаг бөгөөд энэ нь Ариун Бурханы мөнхийн зөвлөгөөний бэлгэдэл юм.
Хүний уналтыг цагаатгахын тулд Үг Бурханы өөрийгөө золиослох тухай гурвал.
Дүрслэгдсэн өвөг дээдсийн сонголт нь дур зоргоороо байдаг бөгөөд дүрмээр бол сонголтын утга нь иконостазыг захиалсан хүмүүст мэдэгддэг. Иконостазын дээд хэсэгт цовдлолтоор титэм зүүсэн байдаг. Ийм иконостазын төхөөрөмж бүх сүмд байдаггүй гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй.
Эртний Оросын сүмүүдэд энэ төрлийн таван шатлалт иконостаз давамгайлж байсан боловч заримдаа Хааны хаалганы дээгүүр сүүлчийн зоог барихад шаардлагатай дүрслэл бүхий эгнээний тоог нэг болгон бууруулж болно.
Александр А.Соколовский бэлтгэсэн
Иконостазыг Ортодокс сүмийн элемент гэж тодорхойлсон энгийн бөгөөд нарийн томъёолол нь сүмийн ерөнхий дүр төрх, иконостазын сүнслэг агуулга, түүх, Ортодокс шашны ариун ёслол, мөргөлийн талаар нэлээд гүнзгий ойлголттой нийцэх ёстой. Сүм. Иймээс "Иконостаз" сэдвийг зөвхөн түүх, соёлын нарийн боловсролын тогтолцоонд, дээр дурдсан бүх асуудлыг тууштай, нухацтай илчилсэн тохиолдолд л нээж болно.
Түүх, соёлын чиглэлээр сургуулийн өндөр чанартай боловсролын хүрээнд "Иконостаз" сэдвийг "Ортодокс сүм: дотоод эрин үе" хэсгийн (сэдэв, мөчлөг) хичээлд зориулж болно. Ийм нөхцөлд манай уншигч ажиллаж байгаа гэж үзвэл бид дэлхийн урлагийн соёлын багш, урлагийн багш, шашны соёлын түүх, Ортодокс соёлын үндэс хоёуланд нь ашиглаж болох бүх нийтийн, шаардлагатай материалыг өгдөг.
Хичээлийн хөтөлбөрт эдгээр бүх хичээлүүд байгаа тохиолдолд шашны соёлын түүхийн багш (эсвэл Ортодокс соёлын үндэс) агуулгыг шашны болон танин мэдэхүйн тал дээр илүү гүнзгийрүүлэх болно. MHC багш нь шашны соёлын түүхийн (эсвэл Ортодокс соёлын үндэс) багшийн өгөх оюун санааны, утга учиртай, түүхэн хэсгийг бататгаж, тулгуурлан тодорхой жишээнүүдийн тусламжтайгаар оюутнуудтай урлаг, гоо зүйн талыг шалгана. . Урлагийн багш нь янз бүрийн сүм хийдийн жишээн дээр сургуулийн сурагчдын олж авсан мэдлэгээ давтаж, орон нутгийн шашны барилгуудтай холбож, уран сайхны болон гоо зүйн нөлөөлөл, хэв маягийн өвөрмөц байдал, Ортодокс сүмийн урлагийг хөгжүүлэхэд илүү их анхаарал хандуулах болно. орчин үеийн ертөнц. Хэрэв аль нэг сургуульд ийм бүрэн бүтэн байдал, соёлын боловсрол олгохгүй бол энэ сэдвийг нээх багш зөвхөн өөртөө найдаж, энд санал болгож буй материалыг дамжуулахыг хичээх хэрэгтэй болно.
БАКоностаз бол Ортодокс сүмийн хамгийн чухал бөгөөд заавал байх ёстой элементүүдийн нэг юм. Иконостаз бол тахилын ширээг сүмийн дунд хэсгээс тусгаарладаг хуваалт бөгөөд үүнийг гол гэж нэрлэдэг бөгөөд дүрсээр доторлогоотой байдаг. Үнэндээ сүүлчийн шинж чанар нь "иконостаз" гэсэн нэрийг өгсөн бөгөөд энэ нь "зураг, дүрсний байрлал" гэсэн утгатай (Грек хэлнээс. эйконостаз:дүрс - зураг, зураг + зогсонги байдал - зогсож байгаа газар).
Грекийн Теофан, Андрей Рублев, Прохор Городец болон бусад
Москвагийн Кремль дэх зарлалын сүмийн иконостаз. XV-XVII зуун
Мөрний зохион байгуулалт: А.Орон нутгийн эгнээ; Б.Пядничный эгнээ; В.Дизисийн зэрэглэл. 1405 орчим; Г.Баярын эгнээ. 1405 орчим; Д.Бошиглогчийн эгнээ; Э.Өвөг дээдсийн эгнээ
Дүрсүүдийн зохион байгуулалт: 1. Сабаот; 2. Бурханы эхийг хаан ширээнд залсан; 3. Мэдэгдэл; 4. Христийн мэндэлсний баяр; 5. Уулзалт; 6. Бэлтгэх; 7. Баптисм хүртэх; 8. Өөрчлөлт; 9. Лазарын амилалт; 10. Иерусалим руу орох хаалга; 11. Сүүлчийн зоог; 12. Цовдлолт; 13. Авсанд суух; 14. Там руу буух; 15. Өгсөх; 16. Ариун Сүнсний буулт; 17. Таамаглал; 18. Их Василий; 19. Төлөөлөгч Петр; 20. Архангай Майкл; 21. Бурханы эх; 22. Төгс Хүчит Христ; 23. Баптист Иохан; 24. Архангел Габриел; 25. Төлөөлөгч Паул; 26. Жон Крисостом; 27. Гайхамшгийн шинж тэмдэг бүхий Никола; 28. Гайхамшгийн шинж тэмдэг бүхий Тихвин манай хатагтай; 29. Архангел Уриел. Хойд тахилын ширээний хаалга; 30. Удахгүй болох Бурханы Эх, Баптист Иохантай, хээр дэх гэгээнтнүүдтэй хамт Аврагч; 31. Зөв шударга эхнэрүүдийн дүрс бүхий "Доны манай хатагтай" дүрсний хүрээ; 32. Хаан ширээнд суусан; 33. Бурханы эхийн зарлал, Акатистын шинж тэмдгүүдтэй. Ариун сүмийн дүрс; 34. Баптист Иохан, Төлөөлөгч Петр, Бурханы хүн Алексей; 35. Архангел Рафаэль. Өмнөд тахилын ширээний хаалга; 36. Сургаалт зүйрлэлүүдийн шинж тэмдэг бүхий Радонежийн Сергиус, Хутынскийн Барлаам нартай аврагч; 37. "Дөрвөн хэсэг" дүрс. 38–39. Өвөг дээдсийн эгнээний дүрс; 40–41. Бошиглогчдын эгнээний дүрс; 42–43. Миниа шахмалуудын эгнээ; 44. Никола Можайский; 45. Рашаан бэлхүүс; 46. Лазарын амилалт.
Иконостаз нь ямар нэгэн хариуцлагатай хүн эсвэл бүтээлч хүний зохион бүтээсэн зүйл биш, захирагч эсвэл сүмийн пасторын санаатай хүчин чармайлтын үр дүн биш байв. Иконостаз нь янз бүрийн ард түмний олон үеийн шашны туршлагыг тээгч болж, шашны гол зорилго болох Бүтээгчтэй харилцах харилцааг сэргээхэд чиглэсэн шашны барилга байгууламжийг оновчтой зохион байгуулах эрэл хайгуулын уналтаас болж тасалдсан байв. анхны хүмүүс, Бурхантай харилцах харилцааг сэргээх. Тиймээс иконостазын нэг ч тодорхойлолт, түүний дотор бидний санал болгож буй тодорхойлолт нь иконостазын утга, чиг үүргийг бүрэн дүүрэн агуулж чадахгүй. Эдгээр нь Хуучин Гэрээний үйл явдлуудаас эхэлсэн Ортодокс сүмийн түүх, сүм хийдийн үйл ажиллагаа (тэнгэрлэг үйлчлэл, сүмийн ариун ёслолууд), сүмийн урлагаас (дүрс, дүрсний утга, зорилго, бусад шинж чанарууд) салшгүй холбоотой юм.
Иконостаз нь хүн төрөлхтний шашны түүхэнд өөр өөр цаг үед төрсөн гурван санаан дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн харилцан үйлчлэл нь өнөө үед үнэн алдартны сүмүүдээс харж, иконостаз гэж нэрлэдэг зүйлийг бидэнд өгсөн юм.
Иконостазын үндсэн санаануудын эхнийх нь хамгийн эртний нь ердийн хоосон ертөнцөөс тусгаарлагдсан, зөвхөн санаачлагчдад л хүртээмжтэй ариун газрын санаатай холбоотой юм. Ийм байрууд Христийн өмнөх үеийн бүх соёл, янз бүрийн ард түмний дунд ариун нандин барилгуудад байсан.
Шинэ Гэрээний сүм нь Хуучин Гэрээний цуглаан ба илчлэлтийн асрыг барьж, дэлхийн Аврагч хүн төрөлхтний бүрэн гэтэлгэл болон Тэнгэрийн хаант улс нээгдсэний гэрэлд түүнийг өөрчилдөг уламжлалыг хадгалсаар ирсэн. Бошиглогч Мосегийн Синайд хүлээн авсан асрын дүр төрх нь Бурханы оршин суух ариун газрыг тусгаарлах, түүнтэй харилцах санааны илэрхийлэл байв. Майхан (тасарсан зөөврийн сүм) гурван үндсэн хэсэгтэй байсан: 1) Ариун сүм; 2) дархан цаазат газар; 3) асрын хашаа. Асхны хамгийн ариун нандин хэсэг болох Ариун сүм нь Бурханы Тэнгэрлэг хаант улсыг бэлгэддэг тул Хуучин гэрээний ариун сүмийн ариун сүмд нэг удаа л орохыг зөвшөөрсөн тэргүүн тахилчаас бусад нь хэн ч орж ирээгүй. жил. Гэрээний авдрыг энд хадгалдаг байв. Ариун Ариун сүмийг "уйтгартай" хөшигөөр хааж, Бурханы хаант улсыг дэлхийн бусад улсаас, тэр ч байтугай Ариун газраас хүртэл тусгаарлаж, өглөө, орой бүр Бурханд зориулсан хүжний ширээн дээр утлага асаадаг байв. Асхны дүр төрх, бүтцийг Давид Соломон хааны хүү Иерусалимд барьсан Хуучин гэрээний суурин сүмд шилжүүлсэн.
ВАриун сүмийн Ортодокс сүм нь тахилын ширээтэй тохирч байна. Христийн ирэлт болон хүний нүглийн цагаатгал хүртэл хэн ч Тэнгэрийн хаант улсад, тэр ч байтугай зөвт хүмүүс ч орж чадахгүй байсан тул Ариун Ариун газар хаалттай байв. Христийн шашинтай хамт шинэ санаа, Шинэ Гэрээний санаа - Христийн цагаатгагч золиослолоор дамжуулан бүх хүмүүст гэтэлгэл, Тэнгэрийн хаант улсыг нээх тухай шинэ санаа гарч ирэв. Үүний нэгэн адил Хуучин Гэрээний уламжлалт шашин шүтлэгт энэ санаа багтдаг - Тэнгэрийн хаант улсын нээлттэй байдал нь дэлхий дээр, бидний дотор аль хэдийн эхэлдэг.
Шашны болон гүн ухааны хамгийн чухал бодлуудын нэг нь одоо энэ дүрд байгаа хүн бүрт боломжтой: Бурханы хаант улс байдаг, гэхдээ энэ нь Хуучин Гэрээнд хаалттай байсан нь Бурханы хамгийн агуу нууц болох бурханлаг үг ба золиослолын хайрын нууцыг илэрхийлдэг. ертөнцийг бүтээх, хадгалах. Зөвхөн бошиглогчид л энэ тухай ярьсан.
Ариун Бичээсийн дагуу цагаатгалын үеэр Аврагчийн "Энэ бол дууслаа" гэсэн сүнс цацруулсаны дараа нар харанхуйлж, газар хөдлөлт болж, Иерусалимын сүмийн хөшиг хоёр хуваагджээ. Тэнгэрийн хаант улс нээгдэж, Аврагчийн золиослолын хайраар дамжуулан дэлхийд нэвтэрсэн. Христэд итгэх итгэлээрээ хүн юуны түрүүнд өөртөө болон дэлхийн төлөө Ариун Ариун Ариунаа - түүний зүрх сэтгэлийг нээж өгдөг. Христэд итгэгчид ариун сүмд байдаг шиг Тэнгэрийн хаант улс байдаг, Бурхан оршин суудаг, хүнтэй, хүнээр дамжуулан ертөнцтэй харилцдаг. Хуучин Гэрээ болон Шинэ Гэрээний сүм хийдийн хэсгүүдийн зорилгыг харьцуулж үзвэл "Тэнгэрийн хаант улс ойрхон байна" гэсэн сайн мэдээний үгс хэрхэн бэлгэдэлтэй байсныг бид харж байна.
Өршөөлийн сүмийн дөрвөн эгнээний tyablovy (tyablo - тавиур) иконостаз
XVII - XVIII зуун Кижи
Хуучин ариун нандин амьдралын нээлттэй байдлын тухай шинэ санаа нь сүмийн бүтэц, тахилын ширээ ба голын хоорондох харилцаанд тусгагдсан байх ёстой (хуучин Ариун болон Ариун газар). Нээлт ба нууцлал гэсэн хоёр санааны харилцан үйлчлэл эхэлдэг.
Христийн ертөнцийн сорилт тийм ч амар биш. Тэнгэрлэг бүтээлч байдал, авралын нууц илчлэгдсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ нууц хэвээр байна. Энэ нь Христэд итгэгчдийн хувьд шашны туршлагаараа аажмаар, сүмийн ариун ёслолууд, нүглийг ухамсарлах, наманчлах, Бурхан ба хүмүүсийг хайрлах хайрыг шалгах замаар нээж өгдөг бөгөөд энэхүү нээлт нь хүмүүсийн хувьд хязгааргүй бөгөөд тэгш бус, Бурханы тухай мэдлэг юм. Энэ нь хязгааргүй бөгөөд хүн өөрөө болон Бурханы урьдчилан таамаглалаас хамаардаг ... Мөн энх тайвны төлөө байнга өргөдөг Бурханы тахилын нууц болох Евхаристийн ариун ёслолыг үл итгэгчид болон Христийн замд дөнгөж эхэлж буй хүмүүс байж болох бүх хүмүүсийн өмнө хийж болох уу? Гэхдээ гол зүйл бол ариун сүмд ирсэн хүмүүст хэрэглэж болох арга хэмжээ хаана байна вэ? Хэн тэнд байж, хүндэтгэлтэйгээр залбирч, хүн төрөлхтний хамгийн чухал зүйл болох залбирал, сүмийн ариун ёслолын баяраас тахилчийн анхаарлыг сарниулж, саад учруулж чадах вэ?
Мэдээжийн хэрэг, ийм хэмжүүр зөвхөн амьд Бурханд л байдаг. Хүний хүслийн дагуу ийм хэмжүүр тогтооно гэдэг нь нигүүлсэлээс буцаж, хуулинд буцаж, тэр ч байтугай хүмүүсээр тогтоогдож, Бурханы удирдамжийн төлөө зүрх сэтгэлээ чөлөөлөхөд саад болно гэсэн үг юм.
ВХамгийн эртний Византийн сүмүүдэд тахилын ширээг тусгаарлаагүй. 4-р зуунд бичигдсэн бичвэрээс авсан ишлэл нь тэр үед Христэд итгэгчид Евхаристийг хэрхэн мэдэрч, хүлээн зөвшөөрч байсныг мэдрэх боломжийг олгодог: "Энэ аймшигт цагт тахилчийг айдас, чичиргээ нь түүний болон энгийн хүмүүсийн хувьд барьж авдаг. Өөрийн ер бусын чадавхи болон албан тасалгаандаа серафимд хүртэл айдас төрүүлж, газрын тоосны хүү асар их айдаст автсан гэтэлгэгч болон зогсож байна. Нууцлаг байдлаар золиослогдож, оршуулсан аймшигт хаан, Эзэнээс эмээж, чичирч байсан үзэгчид айж эмээж байв. Тахилын ширээ нь тэнгэрлэг сэнтий гэсэн утгатай бөгөөд ариун дагшин чичиргээ үүсгэдэг бөгөөд Евхаристыг "айдас төрүүлдэг ариун ёслол" гэж үздэг байв.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд ариун ёслолыг гүйцэтгэх явцад хөшиг (катапетасма) ашиглагдаж эхэлсэн. 4-р зууны сүмийн зохиолчийн тайлбараас харахад нэлээд эрт. Цезарийн хамба лам Ейсебиус, хаалт гэж нэрлэгддэг, дунд нь хаалгатай намхан хуваалт гарч ирэв. Ийм саад тотгорын дүрсийг эртний сүм хийдийн уран зураг, ялангуяа Евхаристийн бүтээлүүдээс ихэвчлэн олдог. Хожим нь Royal Doors-ийн баруун, зүүн талд байрлах энэхүү намхан хаалт дээр ихэвчлэн хоёр дүрсийг байрлуулж эхлэв.
Тиймээс иконостазын гуравдахь санааг оруулсан болно - дүрс нь сүнслэг ертөнц рүү нэвтрэх цонх юм. Сүмийн голд байхдаа итгэгчид зөвхөн тахилын ширээнээс хашиж зогсохгүй, хүн төрөлхтний авралын түүхийн өмнө, оюун санааны ертөнцийн өмнө зогсож, хүн бүр олон түмний дундуур харж, нэвтэрч чаддаг. дүрд тоглодог цонхны дүрс, иконостазын зургууд. Ийнхүү Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэх үеэр хүндэтгэлийн сүнсийг хадгалах хэрэгцээ ба үүнд итгэгч хүн бүр байх, оролцох боломж хоёрын хооронд тэнцвэр олсон бөгөөд үүний зэрэгцээ зөвхөн Бурхан л түүний хэмжүүрийг мэддэг. тэдний оролцоо зохистой.
Яг ийм хэлбэрээр иконостаз нь Византиас Орос руу дамжсан байх ёстой бөгөөд 15-р зууны үед дүрсний зураг онцгой цэцэглэн хөгжиж, сүм хийдүүд сүм хийдийн бараг бүх ханын зургийг давтсан олон тооны дүрсээр дүүргэж эхлэх хүртэл оршин тогтнож байжээ. . Тахилын ширээний хаалт дээрх дүрсүүдийг хэд хэдэн эгнээнд, бие биентэйгээ нягт уялдуулан байрлуулсан бөгөөд хаалт нь өөрөө урагш хөдөлж, зүүн багана, тахилын ширээ, дикон, эсвэл ариун нандин сав, ариун нандин сав, литургийн хувцас, номын агуулахыг хаадаг. , дарс, просфора болон бурханлаг үйлчлэл, эрдэнэсийн сангийн гүйцэтгэлд шаардлагатай бусад зүйлс.
В XV - XVI зуун. Оросын төрлийн иконостаз үүссэн - өндөр иконостаз. Оросын иконостаз нь хамгийн төвөгтэй байдлаар зохион байгуулагдсан бөгөөд Грекээс ялгаатай нь хатуу хэвтээ ба босоо байгууламжаар тодорхойлогддог. Грек-Византийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалын дагуу иконостаз нь гурван хаалгатай. Дунд хаалгыг Хааны хаалга гэж нэрлэдэг, учир нь зөвхөн тэднээр дамжуулан тахилч Ариун бэлгүүд (талх, дарс гэсэн нэрийн дор - Христийн бие ба цус) бүхий аяга (аяга) гаргаж ирдэг, өөрөөр хэлбэл Их Эзэн өөрөө, Алдрын хаан эдгээр хаалгаар дамжин өнгөрдөг. Хааны хаалган дээр зарлал болон дөрвөн сайн мэдээг түгээгчийг дүрсэлсэн байдаг.
Хойд болон өмнөд бусад хаалгануудад тэргүүн тэнгэр элчүүд эсвэл ариун диконуудын (заримдаа гэгээнтнүүд) дүрс байдаг бөгөөд диконууд ихэвчлэн дамжин өнгөрдөг тул диконууд гэж нэрлэдэг. Тахилч нар үйлчлэлийн үеэр эдгээр хаалгаар хэд хэдэн удаа дайран өнгөрдөг боловч бишоп Аврагч Христийг бэлгэдсэнээс хойш Хааны хаалгаар хэзээ ч нэвтэрдэггүй.
Христийн цагаатгагч золиослолын дараа Тэнгэрийн хаант улс Шинэ Гэрээний сүмд хүмүүст нээгдсэний тэмдэг болгон тахилын ширээ нь үйлчлэлийн хамгийн чухал мөчүүдэд нээгддэг. Гэхдээ зөвхөн бурханлаг үйлчлэл хийдэг эсвэл түүний үеэр үйлчилдэг хүмүүс тахилын ширээнд зөвхөн сүмийн хувцастай, зөвхөн үйлчлэлийн үеэр л орж болно.
Дмитрий сүмийн иконостаз "цусан дээр"
XIX зуун. Углич
БАИконостаз дээрх морьд нь тодорхой дарааллаар, шатлалаар (эсвэл зэрэглэл, эгнээ) байрладаг.
Оросын сонгодог өндөр иконостаз нь иймэрхүү харагдаж байна. Хааны хаалганы баруун талд Аврагчийн дүрс, зүүн талд нь Хүүхдийн хамт Бурханы эх байдаг. Ариун сүмийн дүрсийг Христийн дүрсний хажууд байрлуулсан (энэ нь ариун сүмийг зориулдаг гэгээнтэн эсвэл ариун үйл явдлыг дүрсэлдэг). Энэ бол орон нутгийн түвшин юм.
Орон нутгийн эгнээний дээр deisis (deisis) (грек хэлнээс. d'eesis- залбирал) бүхэл бүтэн Тэнгэрлэг сүмийн Христэд хандсан залбирлыг бэлгэддэг эгнээ. Энэ эгнээний гол дүрс болох "Хүчтэй Аврагч" нь Аврагчийг бүх ертөнцийн Шүүгч гэж дүрсэлсэн байдаг (тэнгэрийн сэнтий дэх хааны эсвэл бишопын хувцастай). Зүүн ба баруун талд - Их Эзэний өмнө залбирч буй Бурханы эх ба Баптист Иоханы дүр төрх. Эдгээр зургууд нь төгс залбирлыг бэлэгддэг, учир нь Хамгийн Ариун Теотокос ба Баптист Иоханд хүн төрөлхтөнд боломжтой хамгийн дээд ариун байдал илчлэгдсэн байдаг. Аврагч, Бурханы Эх, Баптист Иохан нарын гол дүрүүдийн хоёр талд залбирч буй элч нар болон бусад гэгээнтнүүдийн дүрс байдаг тул энэ давхаргыг заримдаа элч гэж нэрлэдэг.
Гурав дахь ёслолыг "баярын" гэж нэрлэдэг, учир нь энд хуйвалдаан, найруулгын дүрмийн дагуу үнэн алдартны шашны гол баяруудыг дүрсэлсэн байдаг.
Дараагийн дөрөв дэх тушаал нь эш үзүүллэг юм. Энэ нь Аврагчийн хувилгаан болон Бурханы эхийн тухай илчлэлтийг хүлээн авсан хуучин гэрээний зөвт хүмүүс - бошиглогчид гэсэн дүрсүүдийг агуулдаг. Энэ эгнээний төвд Христийн хувилгаан дүрийг харуулсан Бурханы эхийн "Тэмдэг" дүрс байрладаг.
Иконостазын тав дахь давхарга - өвөг дээдэс нь өвөг дээдсийн зургууд - Хуучин Гэрээний патриархууд ба төв хэсэгт Ариун Гурвалын дүрсийг агуулдаг.
Хааны хаалганы шууд дээр Сүүлчийн зоогийн дүрс байдаг. Дээд зэрэглэлийн төв хэсэгт хүн төрөлхтний гэтэлгэл, бурханлиг хайрын үхлийг ялсны бэлгэдэл загалмай (Голгота) байдаг.
Гэгээн Исаакийн сүмийн иконостаз
XIX зуун. Санкт-Петербург
Эртний Орос улсад энэ төрлийн иконостаз нь хамгийн түгээмэл байсан боловч давхаргын тоог нэг эгнээ болгон бууруулж, хааны хаалган дээрх сүүлчийн зоогийн зургийг заавал дүрсэлсэн байдаг. Доод эгнээний дүрснүүдийн дор, бараг шалан дээр, эртний үед харийн гүн ухаантнууд болон сибил нарын дүрсийг хүртэл байрлуулсан байдаг, учир нь тэд жинхэнэ Бурханыг мэддэггүй байсан ч Түүнийг мэдэхийг хичээдэг байв.
Иконостаз нь бүхэлдээ тахилын ширээний нэгэн адил сүмийн дунд хэсэгт цухуйсан өндөрлөг газар байрладаг бөгөөд Солеа гэж нэрлэгддэг.
Ортодокс сүмүүдийг зохион байгуулахдаа тогтоосон дүрэм журам, тогтсон уламжлалыг чанд мөрддөг боловч тодорхой сүмийн онцлогоос шалтгаалан тодорхой хязгаарт ялгааг (үндсэн бус) зөвшөөрдөг тул Ортодокс сүм бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой байдаг. гадаад болон дотоод аль алинд нь.
Ортодокс сүм нь сүмийн хажуугийн тахилын ширээг бүрдүүлдэг нэмэлт тахилын ширээтэй байж болох бөгөөд тахилын ширээ бүр өөрийн гэсэн иконостазтай байдаг.
Ортодокс сүмд семантик сүнслэг ачааллыг даахгүй нэг ч зүйл, үйлдэл байдаггүй. Түүний дотор иконостаз ба Хааны хаалган дээрх хөшиг нь бурханлаг үйлчлэлийн бүрэн эрхт "оролцогчид" юм.
Ортодокс сүмийн бичил ертөнц дэх эдгээр объектуудын ач холбогдол юу вэ?
Ортодокс сүмийн архитектур, дотоод засал чимэглэл нь дэлхий дээрх диваажин юм. Энэ бол Синай уулан дээр ариун бошиглогч Мосегоор дамжуулан Их Эзэн бидэнд илчилсэн сүнслэг ертөнц - Тэнгэрийн хаант улсын загвар юм. Дараа нь Бурхан Мосед өгсөн тодорхой загварын дагуу Хуучин Гэрээний асрыг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл бүтээхийг тушаасан. Шинэ Гэрээний Ортодокс Сүм нь Хуучин Гэрээний сүмтэй ижил бүтэцтэй бөгөөд бидний Эзэн Есүс Христ хүн болж, хүн төрөлхтнийг аврах ажлыг гүйцэтгэсэн гэдгээрээ ялгаатай. Энэхүү агуу үйл явдлын улмаас Шинэ Гэрээний сүмд Хуучин Гэрээтэй харьцуулахад өөрчлөлт гарсан.
Гэвч сүмийн гурван хэсгээс бүрдсэн бүтэц өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Ариун бошиглогч Мосегийн дор эдгээр нь хашаан, ариун газар, Ариун Ариун газар байв. Шинэ Гэрээний сүмд эдгээр нь үүдний танхим, ариун сүмийн дунд хэсэг, тахилын ширээ юм.
Нартекс ба сүмийн дунд хэсэг нь дэлхийн сүмийг бэлэгддэг. Бүх итгэгч Ортодокс Христэд итгэгчид энд байж болно. Ариун сүмийн дунд хэсэг нь Хуучин гэрээний ариун газартай таарч байна. Өмнө нь тахилч нараас өөр хэн ч дотор нь байж болохгүй. Гэвч өнөөдөр Их Эзэн биднийг хамгийн цэвэр цусаар цэвэрлэж, Баптисмын ариун ёслолоор биднийг нэгтгэсэн тул сүмийн дунд хэсэгт буюу Шинэ Гэрээний ариун газарт бүх Ортодокс Христэд итгэгчид үлдэх боломжтой.
Мосегийн ариун сүм нь Шинэ Гэрээний сүм дэх тахилын ширээтэй таарч байна. Тэр бол Тэнгэрийн хаант улсын бэлэг тэмдэг юм. Энэ нь сүмийн дунд хэсэг, үүдний танхимтай харьцуулахад бунхан дээр баригдсан нь утгагүй биш юм. Латин хэлнээс орчуулсан "altus" гэдэг үг нь "өндөр" гэсэн утгатай. Тахилын ширээний төв нь тахилын ширээ юм. Энэ бол сүмд Бурхан Өөрөө үл үзэгдэх сэнтий дээр суудаг. Ортодокс сүмийн гол газар. Онцгой хэрэгцээгүй (мөргөл, үйлчлэл), шаардлагатай үйлчилгээний хувцас (жишээлбэл, кассок) байхгүй лам ч түүнд хүрч болохгүй - энэ бол ариун газар, Их Эзэний газар юм.
Ихэвчлэн тахилын ширээ ба сүмийн дунд хэсгийн хооронд дүрсээр чимэглэсэн тусгай хана босгодог. Үүнийг "иконостаз" гэж нэрлэдэг. Грек үг, нийлмэл, "дүрс", "зогсох" гэсэн үгнээс үүссэн. Бусдын буруугаар бодож байгаачлан энэ хуваалт нь тахилын ширээнд тахилын ширээнд юу хийж байгааг харагдуулахгүйн тулд барьсан юм. Мэдээж үгүй. Иконостаз нь маш тодорхой литурги болон сүнслэг ачаалалтай байдаг.
Иконостазуудыг босгох практик нь маш эртний юм. Сүмийн уламжлал ёсоор тахилын ширээг хөшигөөр хаах тушаал өгсөн хүн бол 4-р зууны хоёрдугаар хагаст Их Гэгээн Василий байв. Гэхдээ үүнээс ч өмнө тахилын ширээ ба сүмийн дунд хэсгийн хоорондох хуваалтууд мэдэгдэж байсан. Жишээлбэл, Иерусалим дахь Ариун булшны сүмд.
Иконостазын орчин үеийн дүр төрх нь 15-р зууны эхэн үед сүмийн урлагт бараг бий болсон.
Тэгэхээр иконостаз нь сүнслэг болон литургик утгаараа юу гэсэн үг вэ?
Энэ нь гэгээнтнүүд болон сахиусан тэнгэрүүдийн ертөнцийг бэлэгддэг - Тэнгэрийн хаант улс бөгөөд энэ нь бидэнд хүрч чадахгүй хэвээр байна. Энэ бол бидний хичээх ёстой газар, сэтгэлийн байдал юм. Дэлхий дээр амьдарч буй бидний хувьд Тэнгэрийн хаант улс тусдаа бөгөөд нэвтрэх боломжгүй хэвээр байна. Гэхдээ Ортодокс Христэд итгэгч бүр түүн дээр очиж, Сүм ба Түүний Тэргүүн Христийн бидэнд санал болгож буй авралын хэрэгслийн тусламжтайгаар хичээх үүрэгтэй.
Сүмийн дунд хэсгээс тахилын ширээг нүдээр тусгаарлах нь биднийг тэнд - дээд тал руу тэмүүлэхэд түлхэц өгөх ёстой бөгөөд энэ эрмэлзэл нь Ортодокс Христэд итгэгч бүрийн амьдралын гол цөм юм. Хэзээ нэгэн цагт нигүүлсэнгүй Эзэн бидний төлөө диваажингийн хаалгыг нээж, үр хүүхдээ хайрладаг Эцэг шиг биднийг тийш нь хөтөлнө гэдэгт бид итгэдэг ...
Нөгөөтэйгүүр, иконостазын дүрс нь бидний Эзэн Есүс Христийн хүн төрөлхтний авралын түүхийг бидэнд өгүүлдэг. Жишээлбэл, иконостаз нь дан эсвэл олон шатлалтай байж болно. Дунд хэсэгт байрлах эхний шат нь Royal Doors юм. Энэ бол бас Бурханы газар юм. Тэр ч байтугай тахилч хүртэл тэднээр дамжин өнгөрөх эрхгүй: зөвхөн хувцас өмсөж, үйлчлэлийн хатуу тогтоосон цагт. Баруун болон зүүн талд дикон гэж нэрлэгддэг хаалганууд байдаг. Тэдгээрээр дамжуулан тахилын ширээнд тахилч нар болон лам нар орж болно. Диконууд тэднээр дамжуулан тахилын ширээг орхиж, Хааны хаалганы өмнө тусгай залбирал (литани) унших үед буцаж ирдэг тул тэднийг дикон гэж нэрлэдэг. Хааны хаалганы баруун талд Аврагчийн дүрс, хамгийн ариун Теотокосын зүүн талд диконууд дээр дүрмээр бол ариун Архангел Майкл, Габриел нарын дүрс байдаг - эдгээр Бурханы тэнгэрлэг диконууд, эсвэл Анхны шахидын ариун диконууд болон хамба лам Стефан, Мартир Лоуренс нар. Илүү бага тохиолддог - бусад дүрсүүд. Ариун сүмийн дүрсийг дикон хаалганы ард баруун талд байрлуулсан байна.
Хэрэв иконостазын хоёр дахь шат байгаа бол түүнийг "Deesis шат" гэж нэрлэдэг. Грек хэлнээс орчуулсан "Deisis" нь "залбирал, өргөдөл" гэсэн утгатай. Бидэнд энэ үгийг орчин үеийн орос хэл рүү орчуулах буруу хэлбэр байдаг - "дейсус". Эгнээний төвд Христ Пантократор (Бүхнийг Чадагч) хаан ширээнд, түүний баруун талд (хэрэв сүмийн хажуу талаас харвал зүүн талд) - залбирлын байрлал дахь хамгийн ариун Теотокос, мөн зүүн (хэрэв ариун сүмээс бол - дараа нь баруун тийш) - Ариун Бошиглогч Иоханы баптисм хүртээгч, гараа сунган залбирч байна. Цаашилбал, янз бүрийн гэгээнтнүүдийн дүрс, мөн залбирлын дүрд, Аврагчтай нүүр тулсан байдаг. Ортодокс сүмийн янз бүрийн гэгээнтнүүдийг дүрсэлж болно, ихэнхдээ эдгээр нь 12 элч байдаг.
Хааны хаалганы шууд дээр Бурхан өөрөө хийсэн анхны литурги болсон сүүлчийн зоогийн дүрс байдаг. Энэ бол Сүм ба ариун сүмийн үндсэн үйлчлэл, түүний дотор Ариун Евхаристийн үйлчлэл болох Христийн Бие ба Цусны бэлгэдэл юм.
Хэрэв иконостазын гуравдахь шат байгаа бол арван хоёр баярын дүрсийг түүн дээр байрлуулна. Тэд Христээр унасан хүн төрөлхтний авралыг бэлэгддэг. Ихэнхдээ (зөвхөн том сүмүүдэд) дөрөв, тавдугаар шатлал. Дөрөв дэх эгнээнд ариун бошиглогчид, тав дахь нь өвөг дээдсүүд (ариун өвөг Адам, Ева, патриархууд Абрахам, Исаак гэх мэт) дүрслэгдсэн байдаг. Ариун Гурвалын дүрс нь иконостазын дээд эгнээний төвд байрладаг бөгөөд Ариун загалмай нь үүнийг бидний авралын гол хэрэгсэл болгон титэм болгодог.
Сүм дэх хөшгийг "катапетасма" ("хөшиг" гэж орчуулсан) Грек үг гэж нэрлэдэг. Энэ нь тахилын ширээний хажуугаас Хааны хаалгыг Ариун Хараас тусгаарладаг.
Ариун сүм дэх бүх зүйл: Хатан хааны хаалга, хөшиг хоёулаа нарийн тодорхой утгатай байдаг.
Жишээлбэл, Хааны хаалга бол Христийн хаалга юм. Тийм ч учраас хамгийн Ариун Теотокосын тунхаглалын дугуй дүрсүүд ба дөрвөн ариун сайн мэдээг түгээгч дээр ихэвчлэн байрлуулсан байдаг - тэд Бурхан-Хүн Христийн сайн мэдээг номлодог. Үйлчлэлийн үеэр Хааны хаалгыг нээж, санваартнууд түүгээр дамжин өнгөрөх нь Их Эзэн ариун сүмд байж, залбирч буй хүмүүсийг адислахын бэлгэдэл юм.
Бүтэн шөнийн харуулын эхлэл. Ес дэх цагийн дараа Хааны хаалга нээгдэж, тахилч чимээгүйхэн утлагаа үйлдэж, дараа нь сэнтийн өмнө Ариун Гурвалын магтаал болон бусад хуулийн залбирлыг тунхаглаж, дараа нь Хааны хаалгаар тахилын ширээг орхиж, бүхэлд нь цэнгэнэ. сүм, дүрс, шүтэн бишрэгчид. Энэ бүхэн нь Ариун түүхийн эхлэл, дэлхий ертөнц, хүн төрөлхтний бүтээн байгуулалтыг бэлэгддэг. Тахилч, тахилын ширээг эдгээх нь Бурхан диваажинд хүмүүстэй хамт байсан бөгөөд тэд Түүнтэй шууд харилцаж байсныг бэлгэддэг. Цэнэглэсний дараа Royal Doors хаалттай байна. Унаж, хүмүүсийг диваажингаас хөөж гаргав. Весперс дахин хаалгыг онгойлгож, хүж бүхий жижиг хаалга хийсэн - энэ бол нүгэлт хүмүүсийг орхихгүй, харин цорын ганц Хүүгээ авралд илгээнэ гэсэн Бурханы амлалт юм.
Литургид ч мөн адил. Хааны хаалганууд нь жижиг үүдний өмнө нээгддэг бөгөөд энэ нь Христийн номлолд орохын бэлгэдэл болсон тул үүний дараа болон хэсэг хугацааны дараа Төлөөлөгч ба Сайн мэдээг уншдаг. Чалик ба диско бүхий агуу хаалга нь Аврагчийн загалмайн зовлон зүдгүүрээс гарах гарц юм.
“Сонсоцгооё. Гэгээнтнүүдийн хувьд ариун" - Христийн үхэл, булшин дахь түүний биеийн байрлал, булшийг чулуугаар хаах бэлгэдэл юм.
Жишээлбэл, Лентийн олон үйлчилгээг зөвхөн Royal Doors хаалттай төдийгүй хөшигний хаалттай байдлаар зохион байгуулдаг. Энэ бол хүн төрөлхтөн диваажингаас хөөгдсөний бэлгэдэл бөгөөд бид одоо Тэнгэрийн хаант улсын хаалттай хаалганы өмнө нүглийнхээ төлөө уйлж, гашуудах ёстой.
Улаан өндөгний баярын ёслолын үеэр хөшиг болон хааны хаалгыг хоёуланг нь нээх нь Бурхантай алдагдсан харилцааг сэргээж, Христ чөтгөр, үхэл, нүглийг ялж, Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх замыг нээхийн бэлгэдэл юм. бидний хүн нэг бүрийн хувьд.
Энэ бүхэн нь Ортодокс бурханлаг үйлчлэлд сүм хийдийн бүтэц шиг ямар ч илүүц зүйл байдаггүй, гэхдээ бүх зүйл эв найртай, эв найртай, Ортодокс Христэд итгэгчдийг тэнгэрийн ордон руу хөтлөх зорилготой гэдгийг харуулж байна.
Тахилч Андрей Чиженко
Палех иконостазын цехийн дарга Анатолий Влезко
Грекийн иконостаз нь хоёр үгээс бүрдэнэ. дүрсболон "Тогтворгүй байдал"- зогсох газар. Энэ бол тахилын ширээ болон сүмийн гол хэсгийг тусгаарладаг хуваалт юм.
Оросын үнэн алдартны сүмүүдэд бид өндөр иконостазтай ихэвчлэн уулздаг. Энэ нь нэг нэгнийхээ дээр байрладаг дүрсүүдийн эгнээ буюу шатлалаас бүрдэнэ. "Зэрэглэл" гэж нэрлэдэг бөгөөд санамсаргүй байдлаар эрэмбэлэгддэггүй, харин хатуу тогтоосон дарааллаар жагсаагддаг.
Гэвч одоо сүм хийдэд өндөр иконостазууд биш харин бага хуваалтууд ихэвчлэн баригддаг - цөөхөн хэдэн дүрс бүхий, тэдгээрийн гол байрыг Есүс Христ ба Бурханы Эхийн том зургууд эзэлдэг. Ийм иконостаз нь биднийг тахилын ширээ болон залбирч буй хүмүүсийн хоорондох хуваагдал нь зөвхөн бэлгэдлийн шинж чанартай байсан ариун сүмийн чимэглэл барих Византийн уламжлал руу буцаадаг. Ийм хуваалтаар дамжуулан та тахилын ширээнд болж буй бүх зүйлийг харж болно: лам нарын үйлдэл, залбирал, ариун ёслолын бэлтгэл.
Өндөр иконостазын зэрэглэлүүд нь гурваас тав хүртэл байдаг бөгөөд тэдгээр нь Бурхантай харилцах түүхийг - Хуучин Гэрээнээс Шинэ Гэрээний түүх хүртэл Их Эзэн хэрхэн хүн болж, биднийг аварсан тухай өгүүлдэг. загалмай дээрх үхэл, дараа нь дахин амилсан.
Доод давхаргын голд хааны хаалганууд байдаг бөгөөд тэдний хажууд үргэлж Аврагчийн дүрс, сүмийг ариусгасан гэгээнтэн эсвэл баярын дүрс байдаг. Сүүлчийн зоогийн дүрс нь хаалганы дээгүүр байрладаг.
Дээш харвал бид өнгөрсөн үе рүү буюу хүн ба Бурханы хоорондын харилцааны түүхийн эхлэл рүү шилжиж байгаа юм шиг санагддаг. Иконостазын хоёр дахь эгнээ нь Есүс Христ, Бурханы Эх, Баптист Иохан гэсэн гурван үндсэн дүрсээс бүрддэг деизис юм. Мөн энэ эгнээнд та элч нар, тэргүүн тэнгэр элч нар болон янз бүрийн гэгээнтнүүдийг харж болно. Гурав дахь эгнээнд арван хоёр их баяр наадмын дүрс дүрслэгдсэн байна. Арван хоёр баяр нь Аврагч ба Бурханы Эхийн дэлхий дээрх амьдралын үйл явдлуудтай холбоотой бөгөөд Их Эзэний (Их Эзэн Есүс Христэд зориулагдсан) болон Теотокос (Бурханы эхэд зориулагдсан) гэж хуваагддаг. Дөрөв дэх эгнээ нь бошиглогчид юм. Тав дахь, дээд шат нь Хамгийн Ариун Гурвалын дүрс, Хуучин Гэрээний баяр ба Хуучин Гэрээний өвөг дээдсийн бэлгэдэл юм. Өндөр иконостазын хамгийн дээд хэсэгт үргэлж загалмай байдаг.
Хатуу каноникийг үл харгалзан иконостазууд нь хэв маягаараа маш өөр байдаг. Хатуу, даяанч, эсвэл гоёл чимэглэлтэй, гоёл чимэглэлтэй; Ариун сүмийн хамгийн бөмбөрцөг рүү чиглэсэн товч буюу олон давхаргат. Иконостаз дээр сүмийн архитектурын түүхийг судалж, дүрс зурах уламжлал зуунаас зуунд хэрхэн өөрчлөгдсөнийг ажиглаж болно. Иконостаз бол ариун сүмд залбирдаг хүмүүст, Бурхантай ярилцахаар ирсэн хүнд туслах өөр нэг тусламж юм.
Ортодокс итгэгчдийн гэр бол нэг төрлийн жижиг сүм бөгөөд энэ газарт залбирлын дуу дуулж байх ёстой. Магтаал, хүсэлтийг дүрсний дүрсний өмнө хийдэг, учир нь эдгээр нь Төгс Хүчит Эзэн эсвэл Түүний үнэнч, мөнхийн зарц нартай харилцах хэрэгсэл юм. Гэсэн хэдий ч Ортодокс итгэгчид санаж байх ёстой: уриалга нь түүний дүрсэлсэн зотон дээр биш харин тухайн хүнийг хэлдэг.
Байшин дахь иконостазын төхөөрөмж
Гэрийн иконостаз дахь дүрсүүдийн зохион байгуулалт нь дур зоргоороо байж болох ч Христийн шашны уламжлалд зарим дүрэм журам байдаг.
Урьд нь айл болгонд тавиур барьж, тэнд ариун гэгээн дүрүүдийг дэлгэн тавьдаг байсан. Эдгээр бурханлаг зургууд нь хамгийн тод, анхаарал татсан газарт байсан. Зүүн талд байшингийн хамгийн буланд дүрсний тавиур суурилуулсан. Энэ газрыг бүрдүүлсэн хоёр хана нь нарны гэрэл их дамждаг цонхтой тул хамгийн их гэрэлтдэг газар байв.
Гэрийн иконостаз
Дүрс бол өдөр тутмын бодит байдлаас тусгаарлагдсан, өдөр тутмын амьдралтай хэзээ ч холилдохгүй, зөвхөн Их Эзэнтэй харилцахад зориулагдсан ариун дүр юм. Тэр бол эцэс төгсгөлгүй ертөнцийн цонх бөгөөд дүрс зураачийн бийрний өнгө, шугам дахь бурханлаг илчлэлтүүд юм.
Олон тооны ариун дүр төрх нь Ортодокс итгэгчдийн амьдралыг жинхэнээсээ илүү сүсэг бишрэлтэй болгодог гэж үзэх нь гэнэн хэрэг юм.
Дүрсүүдийн тухай:
Дүрс, янз бүрийн хуулбар, сүмийн хуанлийн системгүй цуглуулга нь өдөр тутмын цуглуулга шиг харагддаг бөгөөд залбирал нь өөрөө төгсгөл болж бүрмөсөн алга болдог. Энд хийдийн үргэлжлэл болох "гэр" гэсэн нэр томъёог бүрэн гажуудуулж байна.
Иконостазын орчин үеийн зохион байгуулалт
Гэр бүлийн хувьд энэхүү дурсгал нь өдөр тутмын бүх гомдлыг уучилж, харилцан ойлголцолд хүрсэний дараа үүсдэг нэгдмэл залбирлын хүчин зүйл юм.
- Өнөөдрийн амьдралын бодит байдал нь сүм нь хоосон орон зайд байшингийн иконостазыг зохион байгуулах боломжийг олгодог гэдгийг баталж байна. Гэсэн хэдий ч, ортодокс дүрмүүд үүнийг зүүн талд байрлуулахыг зөвлөж байна. "Зүүн" гэсэн ойлголт нь Ортодоксигийн хувьд чухал шинж чанартай байдаг. Түүний тухай Бартоломью, Матай нар Эхлэл номонд бичсэн байдаг.
- Орон сууцны зүүн талд хаалга байгаа бол бусад үндсэн чиглэлийг ашиглахыг зөвшөөрнө.
- Гэр бүлийн тахилын ширээний газрыг сонгохдоо орчин үеийн хийсвэр бүтээгдхүүн гэж тооцогддог, сүнслэг байдалд хувь нэмэр оруулдаггүй аливаа гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэлтэй ариун зургуудыг ойртуулахаас зайлсхийх хэрэгтэй. Дүрс, гоёл чимэглэлийн чимэглэл, түүнчлэн шашны бус шинж чанартай номнуудын өтгөн хөршөөс зайлсхийх хэрэгтэй.
- Ортодокс гэр бүлийн хувьд Аврагч Христ ба Виржин Мариагийн дүр төрхийг гэрийн иконостазад заавал байлгах ёстой. Мессиагийн дүр төрх үргэлж төвд байх ёстой бөгөөд бусад нь жижиг хэмжээтэй байх болно. Гол дүрсүүд (Гурвал, Христ ба Бурханы Ээж) бусад хэсгээс дээгүүр байрладаг боловч тэдгээрийн дээр цовдлолтыг байрлуулахыг зөвшөөрдөг.
Орон сууцанд дүрсийг хэрхэн зөв зохион байгуулах вэ
- Гэр бүлийн иконостазын чимэглэл бол шинэхэн цэцэг юм. Эртний Христийн шашны уламжлалын дагуу зэрэгцүүлэн байрлуулсан том дүрсийг алчуураар хийсэн байх ёстой. Каноник бус зураг, тэдгээрийн хуулбарыг ойролцоо байрлуулахыг хориглоно.
- Гэрийн иконостазыг загалмайгаар титэм зүүж, залбирлын магтаалын үеэр дэнлүү асаах ёстой. Баярын өдрүүдэд сүмийн хуанлийн дагуу лааны дөл бүтэн өдрийн турш шатаж болно.
Дарь эхийн ариун зургууд
Гэрийн иконостаз дээр хоёр ариун дүр байх ёстой.
Бурханы бие махбод болон хүн төрөлхтний авралыг гэрчилдэг Бурханы Хүүгийн дүр. Залбирахын тулд ихэвчлэн бүсний даавууг сонгодог бөгөөд Төгс Хүчит Бурхан баруун гараараа ертөнцийг адисалж, зүүн гартаа Тэнгэрлэг Судрыг барьдаг. Их Эзэн эдгээр зургуудад хувь тавилан бүрийн жүжигчин, үнэнийг өгдөг нигүүлсэнгүй Эцэгийн дүрээр гарч ирдэг бөгөөд үнэн алдартны дагалдагчдын нүдийг чиглүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан Бурханы Хүүгийн дүрс нь гэрийн иконостазын тавиур дээр үргэлж гол байр суурийг эзэлдэг.
Серафим, Херубим нараас дээгүүр хүндлэгдсэн төгс хүн бөгөөд Бурханы эхийн нүүр царай. "Тендер байдал" эсвэл "Ходегетриа" гэж нэрлэгддэг зургуудыг ихэвчлэн ашигладаг.
- Элч Лукийг уламжлал ёсоор анхны төрлийн зохиолч гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийн жагсаалт нь Ортодокс ертөнцөд маш түгээмэл байдаг. "Найрамдал"-д нялх насандаа Христ ба Бурханы эх хоёрын хоорондох гайхалтай холбоо байдаг бөгөөд энэ нь дэлхий ба тэнгэрлэг, Бүтээгч болон Түүний бүтээлүүдийн хамгийн сайнуудын нэгдлийг илэрхийлдэг. Энэ зураг нь Бурхан Хүүгээ нүглийг цагаатгахын тулд өгөх үед хүн төрөлхтнийг Бүтээгчийн хязгааргүй хайрыг илэрхийлдэг. "Эзэмшил" төрлийн хамгийн өргөн тархсан, алдартай дүрсүүд нь: Владимирская, "Идэх нь зүйтэй", "Үхэгсдийг сэргээх" гэх мэт.
- "Ходегетриа" ("Хөтөч") нь Виржин Мариагийн нүүрний хоёр дахь өргөн тархсан төрөл юм. Энэ зураг нь Бурханд хүрэх үнэн замыг харуулдаг. Дүрсэн дээр үүнийг Бурханы эхийн баруун гарын нялх Христ рүү чиглэсэн тодорхой дохиогоор нотолж байна. "Odigitria" -ын хамгийн алдартай нүүр царай нь: Блахернская, Иверская, Тихвин, Казань гэх мэт.
Иконостазын хувьд Теотокосын дүрсүүдийн талаар уншина уу.
Ортодокс уламжлалд Николай Угодникийн дүр маш их алдартай. Тэрээр Христэд итгэгч бүрийн иконостазын тавиур дээр үргэлж чухал байр суурийг эзэлдэг байв.Лам Николас онцгой нигүүлсэлээр хангагдсан Бурханы мөнхийн үйлчлэгч гэдгээрээ хүндлэгддэг.
Ортодокс Христэд итгэгч сүмд алдарт зөнч Елиа, агуу алагчин Жорж Ялсан, Пантелеймон, ариун евангелист Иохан Баптистын дүрүүдийг байрлуулж болно.
Зөвлөгөө! Сонголт нь үргэлж хувь хүн байдаг бөгөөд тахилч бол энэ асуудалд хамгийн сайн туслах юм. Зөвлөгөө авахыг хүсвэл түүнд эсвэл өөр ламд хандаарай.
Байшин дахь иконостаз
Байршуулах тусгай заавар
Гэртээ зөвхөн байрлуулах үндсэн дүрмийг дагаж мөрдөхийг зөвшөөрдөг.
- Тэгш хэм, системчилсэн байдлыг ажиглах, найрлагын бүтцийг бодох шаардлагатай бөгөөд энэ нь дотоод сэтгэл ханамжгүй байдал, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хүслээс зайлсхийхэд тусална. Буруу зохион байгуулалт нь залбирлын үйлчлэлээс сатаардаг бөгөөд түүний мөн чанар нь өргөдөл, магтаал дээр төвлөрдөг.
- Ортодокс хүн сүмийн шатлалын зарчмыг санаж байх ёстой: орон нутагт хүндэтгэлтэй ханддаг дүрсүүдийг үндсэн дүрсүүдээс (Аврагч Христ, Онгон Мариа, Ариун Гурвал) дээр байрлуулж болохгүй.
- Мессиагийн дүр төрхийг ирэх итгэгчийн баруун талд, зүүн талд нь онгон Мариагийн нүүртэй даавууг байрлуулах ёстой. Иконостазыг сонгохдоо бунхануудын уран сайхны гүйцэтгэлийн нэгэн төрлийн байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Сүм хэв маягийн олон янз байдлыг зөвшөөрөхийг зөвлөдөггүй.
- Ортодокс хүмүүс ариун байдлыг маш нухацтай авч үзэх ёстой, учир нь энэ нь Бурханы өөрийнх нь шинж чанаруудын нэг юм. Энэ чанар нь тэнгэрлэг гэгээнтнүүд болон материаллаг эд зүйлсээр илэрдэг. Үүнээс үзэхэд ариун захирагчдыг хүндэтгэх, дүрс зурах нь ижил шашны дэг жаягт хамаардаг.
- Гэр бүлийн сүм хийдийн зэрэг нь гишүүдийн Христ болон Бурханы Эхийн нүүрэнд үзүүлж буй хүндэтгэлээр үнэлэгддэг. Гэр бүлийн дүрсийг үргэлж дээдлэн хүндэтгэсээр ирсэн. Шинээр баптисм хүртсэн хүүхдийг бунхан дээр авчирч, тахилч Бурханыг магтан алдаршуулсан залбирлыг уншив. Эрт дээр үед эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ сурлага, алс холын орнуудад аялж, нийгэмд үйлчлэхийн төлөө адисладаг байв. Хурим хийхээс өмнө эсвэл хүн нас барсны дараа итгэгчид гэгээнтнүүдийн нүүр рүү тусламж гуйдаг байв.
- Хэрэв байшинд иконостаз байрлуулсан бол хэрүүл маргаан, жигшүүртэй зан авир, янз бүрийн сэдвээр шуугиан дэгдээх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Гэсэн хэдий ч бунханыг хэт хүндлэхийг шүтээн шүтэх болгон хувиргаж болохгүй. Бид санаж байх ёстой: дүрс нь бурханлаг дүр төрх боловч Их Эзэн эсвэл Түүний орлогч нарын хувийн шинж чанар биш юм.
- Бүрэн эвдэрсэн, дахин сэргээгдэх боломжгүй болсон зотон даавууг хаях боломжгүй тул түүнд эртний таблет шиг зохих ёсоор хандаж, хүндэтгэлтэй хандах хэрэгтэй. Өмнө нь дүрс дээрх будгийг арилгасан бол гол руу илгээдэг байв. Өнөөдөр ийм ховор зүйлийг сүмд аваачиж, сүмийн зууханд шатаадаг.
- Хэрэв анхаарал болгоомжгүй хадгалснаас болж нүүрний гэмтэл гарсан бол сүм ийм хариуцлагагүй байдлыг нүгэл гэж үздэг тул гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй.
Ортодокс онлайн дэлгүүр Svyatsy.Org - гэрт зориулсан иконостазууд.
DIY иконостаз
Өнөөдөр гэрийн иконостаз дахь дүрсүүдийн зохион байгуулалт нь итгэгчийн хүссэнээр хийгддэг.
Гэсэн хэдий ч, Их Эзэн болон Түүний орлогч нартай харилцах чанарыг сайжруулахын тулд дагаж мөрдөх ёстой зарим дүрэм журам байдаг.
Тоног төхөөрөмжийн өмнө та орон сууцанд суурилуулахаар төлөвлөж буй зөвлөмжийг судалж, хүссэн өнцгийг сонгох хэрэгтэй. Өнөөдөр тавилгын дэлгүүрүүд олон төрлийн иконостазуудыг санал болгож байна. Бүх онцлог, давуу талыг харгалзан үзэх боломжтой захиалгаар хийх боломжтой.
- Аливаа материал нь өөрөө үйлдвэрлэхэд тохиромжтой.
- Эхний алхам бол шүүгээний зураг төслийг гаргах явдал юм.
- Иконостазын тавиуруудын хоорондох зайг санах нь зүйтэй, учир нь тэдгээр нь лаа шатаахаас гал авалцаж болно.
- Харилцаа холбоог хөнгөвчлөхийн тулд гэгээнтнүүдийн зургийг нүдний түвшинд байрлуулна.
- Дэнлүү, лаа, ариун ус, судар байрлуулах тавиурын доор ширээ тавихыг зөвшөөрнө.
Иконостазыг байшинд хэрхэн байрлуулах тухай видео
