Уг бүтээлийг агуу яруу найрагч, зохиолч 1825 онд Александр Сергеевич Пушкин Михайловское тосгонд цөллөгт байх үед бичсэн. Зохиолч өөрөө "Борис Годунов" -ыг "драмын түүх" гэж тодорхойлсон бөгөөд жанрын хамаарал нь жүжиг, уг бүтээл нь эмгэнэлт жүжиг, жүжгийн онцлог шинж чанартай байдаг. Эмгэнэлт явдал нь 1598-1605 онуудад Борис Годуновын хаанчлалыг дагалдсан үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг. "Литерагуру"-гийн үйл ажиллагааны жүжгийн хураангуй нь уран зохиолын материалыг хурдан эзэмших, номын гол үйл явдлуудыг санаж, үйл явдлын өрнөлийг ойлгоход тусална.

Москвагийн Кремль, 1598 оны 2-р сарын 20Үйл явдал Цар Федор Иоаннович нас барсны дараа болдог. Патриарх Иов тэргүүтэй хүмүүс Бояр Борис Годуновыг хааны сэнтийд залрахыг гуйсан боловч тэрээр татгалзаж, эгчийнхээ хамт Новодевичий хийдэд түгжиж, "дэлхийн бүх зүйлээс" татгалзаж, бүтэн сарын турш. Энэ үед язгууртан боярууд Шуйский, Воротынский нар юу болж байгааг хэлэлцэж байгаа бол Шуйский энэ бол Годуновын тоглоом бөгөөд цаг хугацааг тэсвэрлэх нь түүний гарт байгаа бөгөөд ард түмнийг хаан ширээнд суух хүсэлгүй гэдэгт итгүүлж байна. Ухаантай бояр Борис Годунов эцэст нь хаант улсыг хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө даруу, үнэнч шударгаар харуулна гэж таамаглаж байна. Үүний зэрэгцээ тэд хаан ширээг залгамжлах сүүлчийн шууд залгамжлагч нялх хунтайж Димитриг алах нь ашигтай байсан нь "ард түмний сонгосон нэг" байсан гэж маргаж, мөн тэд өөрсдийгөө захирч чадна гэж хэлдэг, учир нь тэд хаант улсын төлөөлөгчид юм. Рурикийн гэр бүл.

Үүний үр дүнд үйл явдлууд Шуйскийн таамаглалын дагуу өрнөж, өвдөг сөгдөн суугаа хүмүүс Борис Годуновыг захирч авахыг гуйж, тэрээр хийдэд хоригдож байсан хоригийг эвдэж, шинэ хаан болжээ. Тэрээр сэнтийн танхимд хэлсэн үгэндээ хаанчлалыг хүлээн зөвшөөрч буй даруу, даруу байдлын тухай ярьдаг. Түүний дараа Воротынский Шуйскийд түүний хэлсэн үг хэр үнэн болсныг сануулж, зальтай хөвгүүн ярианы сэдвийг санахаа больсон гэж өөрийгөө шүүхийн интриган гэж харуулав.

Чудов хийд, 1603 он.Өрөөнд залуу лам Григорий Отрепиев шастираа бичиж буй өвгөн лам Эцэг Пиментэй ярилцаж байна. Зүүднээсээ сэрэхдээ Грегори "хачин зүүдээ" сүм хийдийн хувь заяанд сэтгэл дундуур байгаатай холбож, Пимений залуу нас түүнээс хамаагүй сонирхолтой байсан гэж маргадаг. Үүний тулд өвгөн лам хуврагт зөвхөн хийдийн амьдралаас л амар амгалан, аз жаргалыг олсон гэж хэлэв. Тэрээр ярилцагчдаа Углич хотод Царевич Димитрий алагдсан тухай ярьж, Борис Годуновыг буруутан гэж нэрлэж, мөн алагдсан хүмүүсийн насыг дурьдаж, Отрепьевтэй нас чацуу байв. Пимен өрөөнөөсөө гарахад Григорий Борисыг "шийтгэлээр" заналхийлж, адал явдлын тухай бодож байна.

Григорийг хийдээс оргосны дараа Чудов хийдийн гегумен Бүх Оросын патриарх Иовтой ярилцав. Хегумен Отрепьев хэрхэн лам хуврагуудын дунд орж, өөрийгөө "Оросын ирээдүйн хаан" гэж төсөөлж байсан тухайгаа ярьдаг. Уурласан патриарх оргон зайлсан этгээдийг олж, цөллөгөөр шийтгэхийг шаардаж байна.

Энэ хооронд Цар Борис Годунов нэгэн "илбэчин"-тэй уулзсаны дараа түүний хаанчлалын тухай ярьж байна. Тэрээр зургаан жил хаан ширээнд суусан ч хаант улс түүнд аз жаргал авчирсангүй. Годунов хуйвалдаан, хов живээр хүрээлэгдсэн бөгөөд түүнийг бүх золгүй явдал, тэр байтугай эгчийнхээ үхэлд буруутгадаг. Москвад гал гарсны дараа Годунов шинэ хот байгуулах тушаал өгсөн ч галыг өөрөө үүсгэсэн гэж буруутгаж байна. Түүний албан тушаалын ноцтой байдал нь түүний нууц нүглийг улам хүндрүүлдэг - тэр Царевичийг хөнөөсөн хэргээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Литвийн хил дээрх таверн. Григорий Отрепьев түүний хамтрагчид болох Мисайл, Варлаам нарын хамт тэнд байна. Оргодол гэрийн эзэгтэйгээс түүнийг хайж байгааг сонсов. Энэ хооронд шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчид Отрепиевийг хайж байна. Тэд Мисайлыг оргодол гэж сэжиглэж, аялагчидтай сууна. Шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчид эрэн сурвалжлах тушаалыг уншиж чаддаг бичиг үсэгт тайлагдсан хүнийг хайж байгаа бөгөөд Григорий өөрөө дуудагдсан бөгөөд уншлагын үеэр тэр тэмдгүүдээ Варлаамын шинж чанараар сольжээ. Энэ заль мэх бүтэлгүйтсэн тул Григорий тавернаас цонхоор зугтах хэрэгтэй болжээ.

Москва, Шуйскийн байшин. Оройн хоолны дараа зочдын нэг Афанасий Пушкин боярт чухал мэдээ дуулгахыг хүсч байна: Пушкины ач хүү Гаврила хааны хүү Димитри амьд байсан бөгөөд Сигизмунд хааны ордонд нуугдаж байсан гэж бичжээ. Тэрээр хаан өөрөө болон түүний ордныхныг дэмждэг. Шуйский, Пушкин нар төрийн эргэлт хийх боломжийн талаар ярилцсан ч чимээгүй байхыг зөвшөөрөв.

Хааны танхимууд.Годуновт Краковоос элчин сайд Пушкинд ирж, Шуйский эзэнтэй удаан ярилцсан тухай мэдээлэв. Хаан элчийг баривчлан Шуйскийг дуудаж хариуцлага хүлээлгэхийг тушаасан боловч Бояр удахгүй болох аюулыг таамаглаж байсан тул Годуновын найдваргүй байдлыг улам дордуулахыг хүссэн мэдээгээ хаанд хэлэв. Хаан цочирдсон тул Шуйскигаас Деметриус үнэхээр алагдсан эсэхийг асуухад Шуйский Годуновыг угсаа залгамжлагч хунтайж нас барсан гэж итгүүлжээ.

Краков. Черниковскийн байшин.Хууран мэхлэгч Католик сүмийн төлөөлөгч Эцэг Черниковскийг дэмжиж, Орост итгэх итгэлийг нь баталгаажуулж байна. Гаврила Пушкиний удирдлаган дор хэсэг хүмүүс ирж, Хуурамч Дмитрий түүнтэй нэгдэхийг ятгаж, Борисын хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн шившигт оросуудад өшөө авалт, эрх чөлөөг амлав.

Самбир дахь Воевод Мнишекийн цайз. Вишневецкий, Мнишек нар амжилтаараа сайрхаж байна: Григорий хаан болохоор бэлдэж байгаа бөгөөд Мнишекийн охин Марина хатан хаан болно гэж найдаж хууран мэхлэгчд дурлажээ. Энэ хооронд Хуурамч Дмитрий Маринатай цагийг өнгөрөөж, түүнд өөрийгөө улам бүр илчилж, эцэст нь хууран мэхлэгч гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөнд Марина урам хугаран, доог тохуугаар хариулсан нь Грегоригийн уурыг хүргэв. Тэр даруй Москва муж руу цэргээ удирдахаар шийдэв.

1604 оны 10-р сарын 16. Литвийн хил.Хууран мэхлэгч Литвачуудыг төрөлх нутагтаа урьсандаа баярлахгүй байгаа ч Годуновыг үзэн ядаж байгаагаа зөвтгөж байна.

Эзэн хааны Дум. Хаан тэргүүтэй бояруудын хурал болж байна. Цугларсан хүмүүс Черниговыг дүр эсгэгчийн бүслэлтийн талаар хэлэлцэж байгаа тул Годунов бояр Щелкаловт цэргүүдийг цуглуулахыг тушаав. "Царевич эргэн ирсэн" тухай мэдээ хүмүүсийн дунд амжилттай тархаж байгаа тул Борисын засаглал дотроосоо сүйрч байна. Хаан Шуйскийг үүнийг шийдвэрлэхийг тушаасан боловч Годуновын эрх мэдэл унасан тул боярууд уулзалтын үеэр Борисын сэтгэл хөдөлгөм байдалд анхаарлаа хандуулав.

Москва дахь сүмийн өмнөх талбай. Хүмүүс массын төгсгөлийг хүлээж байна: Григорий Отрепьевыг анатема гэж зарлав. Саравч дээр өглөг цуглуулдаг ариун тэнэг-Николка байдаг. Хүүхдүүд түүнийг шоолон инээлдэн түүнээс мөнгө авдаг. Масс дуусч, хаан ард түмэн рүү гарч, ариун тэнэг нь хаанд доромжлолын талаар гомдоллож, гэмт хэрэгтнүүдээс "залуу титэм хунтайжийг алсан шиг алахыг" гуйж, боярууд Николкаг шийтгэхийг шаарджээ. Гэвч Годунов хариуд нь гуйлгачингаас түүний төлөө залбирахыг хүссэн бөгөөд ариун тэнэг нь татгалзаж, "Цар Херодын төлөө" залбирахыг хүсэхгүй байгаагаас татгалзав.

Севск.Хууран мэхлэгч нь олзлогдсон язгууртан Рожновоос шаардлагатай мэдээллийг гаргаж, хүмүүс түүний "амилуулалт" -ыг нааштай хүлээн авч байгааг олж мэдэв. Севскийн ойролцоох ялагдал хүртэл түүний хувьд эцсийнх биш.

Москва. Хааны танхимууд.Борис Годунов ба түүний боярууд дайсны цэргүүдийг ялах талаар ярилцаж байна. Хаан ялалтыг дэмий хоосон гэж үздэг, учир нь дүр эсгэгч аль хэдийн армиа дахин цуглуулж, хааны арми нэлээд суларсан байна. Годунов Басмановыг авъяас чадвараараа бус, харин ухаалаг хүн болгон бояруудын дээгүүр тавихыг хүсч байна. Гэнэт хаан нас барж, нас барахаасаа өмнө үр удамдаа хаант улсын төлөө адислал өгөхөд Басмановыг тусгаар тогтнолын хүслийг гүйцэтгэгчээр томилов.

Тендер.Пушкин Хуурамч Дмитрийгийн илгээсэн Оросын армийн хуаран дээр ирж, Басмановыг Басманов татгалзсан дүр эсгэгчийн талд очихыг итгүүлэхийн тулд ирэв. Гэсэн хэдий ч бояр ялагдлаа аль хэдийн хүлээж, шүүхийн явуулга гэдгийг мэдэж, залуу хаан Теодор, өөрөө болон муж улсад ямар аюул заналхийлж байгааг олж мэдэв.

Урд талын газар.Пушкин ард түмэнд үг хэлж, хуурамч Дмитрийг өөрсдийн хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөхийг уриалав. Хүмүүс "Годуновын гэр бүл"-ийг таслан зогсоохын тулд дүр эсгэгчийг магтан сайшааж, Кремль рүү яаран очдог.

Кремль. Борисовын байшин.Годуновын хүүхдүүд Теодор, Ксения нар цоож, түлхүүрийн дор. Хүмүүс тэднийг "эцгийнхээ нүглийн төлөө" хариуцлага хүлээхгүй гэж өрөвддөг. Боярс Мосальский, Голицын нар харваачдын хамт тэдэн дээр гарч ирэв. Байшинд тэмцэл, хашгирах чимээ сонсогддог бөгөөд үүний дараа Мосальский болж буй үйл явдлаас айж сандарч, Годуновын хүүхдүүдийг "хордлого" нас барсныг зарлаж, "Цар Димитри Иванович" -ийг алдаршуулахыг шаардав.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

"БОРИС ГОДУНОВ"- А.С.Пушкины эмгэнэлт явдал. Михайловскийд бичсэн. Энэхүү санаа нь 1920-иод оны эхээр үүссэн байж магадгүй эмгэнэлт явдлын тухай бүтээлийн анхны баримтат нотолгоо нь 1824 оны 11-р сарын 29-ний өдөр юм. Цагаан гарын үсгийн төгсгөлд Пушкин огноог зааж өгсөн - 1825 оны 11-р сарын 7. Пушкин П.А.Вяземскийд бичсэн захидалдаа: "Борис Годуновын анхны хүн болсон романтик эмгэнэлт явдал болсонд баяр хүргэе! Миний эмгэнэлт явдал дууслаа, би ганцаараа чангаар уншиж, алгаа ташиж, өө тийм Пушкин, өө тийм гичий хүү! Пушкин цөллөгт байхдаа эмгэнэлт зохиолыг хэвлэх асуудлыг хөндөж ч чадаагүй. 1926 оны 9-р сарын 8-нд хаантай уулзсаны дараа хүлээн авсан өршөөл нь эмгэнэлт явдал гэрэл гэгээнд гарах замыг нээж өгсөнгүй. I Николасын тогтоолыг уншсан: "Хэрвээ ноён Пушкин шаардлагатай цэвэршүүлснээр инээдмийн жүжгээ Уолтер Скотт шиг түүхэн өгүүллэг эсвэл роман болгон дахин бүтээвэл түүний зорилго биелнэ гэдэгт би итгэж байна." 1827 оноос хойш Пушкин эмгэнэлт явдлын бие даасан үзэгдлүүдийг нийтэлж эхэлсэн бөгөөд ихэвчлэн уран зохиолын салонуудад хэлтэрхий уншиж байв. Бүрэн хэвлэгдэх хугацаа хойшилсон нь ажлын эргэн тойронд үүссэн хурцадмал байдлын талбараас үүдэлтэй юм. Борис Годуновыг бүрэн эхээр нь зөвхөн 1831 онд хэвлүүлсэн. Эмгэнэлт явдал дууссаны дараах болон хэвлэгдэхээс өмнөх үед Пушкин зохиолд нэмэлт, засвар хийсэн.

"Борис Годунов" бол Пушкины анхны дууссан драмын бүтээл юм. Жүжгийн урлагт хандсан нь түүний бүтээлч хувьсал дахь чухал үе байсан бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр анхны бүтээлүүдийнхээ монологизмыг эвдэж, "өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэлгээний харилцан ярианы шинж чанарт бодитойгоор ухаарсан" (В.М. Непомнящий). Энэ эргэлтийн үр дагавар нь Борис Годуновын дараа Пушкиний бичсэн бүх зүйлд нөлөөлсөн.

Пушкины хэлснээр энэ бүтээлийн санааны эх сурвалж нь В.Шекспирийн эмгэнэлт явдал, Н.М.Карамзины түүхэн бүтээлүүд, Оросын эртний түүхүүд байв: Би үйл явдлын тод хөгжлийг дагаж, жилийн тэмдэглэлд би таах гэж оролдсон. тухайн үеийн сэтгэлгээ, хэл.

Пушкины зохиосон эмгэнэлт явдлыг тэрээр түүхэн эмгэнэл гэж төсөөлдөг бөгөөд зорилго нь "өнгөрсөн зууныг бүх үнэнээр нь дахин бүтээх" явдал юм. Пушкиний түүх судлал нь "хүний ​​хувь заяа - ард түмний хувь заяа" диалектик дээр, "драмын яруу найрагч - хувь тавилан шиг шударга" код дээр суурилдаг. Яруу найрагчийн шударга байдал, түүхэн үнэнийг эрэлхийлэх нь Пушкиний үзлээр 18-р зууны сонгодог эмгэнэлт жүжигт өргөн хэрэглэгддэг зүйрлэлүүдтэй нийцэхгүй байна. ("Францчуудын ачаар" гэж Пушкин хэлэв, "Драмын зохиолч дүрсэлсэн эрин үе рүү бүрэн шилжихийн тулд сэтгэлгээний арга барилаа хэрхэн бүрмөсөн орхиж байгааг бид ойлгохгүй байна.") Тиймээс Пушкин өөрийн эмгэнэлт явдлыг "дээр бичсэн" гэж үздэг. сайн сүнс" (өөрөөр хэлбэл ямар ч үг хэлээгүй), "Тэр миний бүх чихийг Ариун Тэнэгийн малгай дор нууж чадаагүй" гэсэн нөхцөл байдал.

Пушкины зохиосон эмгэнэлт явдлыг тэр нэгэн зэрэг "жинхэнэ романтик" эмгэнэлт явдал гэж төсөөлдөг. "Ямар ч дүрэм журамгүй романтик сургууль" -ын дагуу яруу найрагч сонгодог "гурван нэгдлийн дүрэм" -ийг эрс үгүйсгэдэг (газар, цаг хугацаа, үйл ажиллагаа - сүүлчийнх нь тухай, гэхдээ тэр үүнийг "бараг барьдаг" гэж хэлэв. ). Тэрээр мөн сонгодог театрын "дөрөв дэх" нэгдлээс татгалздаг: өндөр ба нам, эмгэнэлт, хошин шог холилдохгүй, жанрын (хэв маягийн) цэвэр байдлын зарчмаас татгалздаг. Яруу найрагчийн тодорхойлолтоор “Эмгэнэлт жүжгийн хэв маяг холилдсон”. Борис Годуновт эмгэнэлт гашуун байдал, уур хилэнгээр дүүрэн үзэгдлүүд ээлжилдэг; яруу найргийн харилцан яриаг зохиолоор сольдог.
Романтик жүжгийн гоо зүйн дагуу Пушкин эмгэнэлт явдлын "төлөвлөгөө" -ийг үл тоомсорлодог. (Түүний Вяземскийд өгсөн хариулт нь: "Чи төлөвлөгөө хүсч байна уу? [Карамзиний "Оросын төрийн түүх" номын] арав, арван нэгдүгээр ботийг бүхэлд нь ав. Энд танд зориулсан төлөвлөгөө байна." Байроны тухай дүгнэлт нь анхаарал татаж байна. "Бодол санаа, мэдрэмж, зургийн энэ ангалын хувьд харилцан уялдаатай хэд хэдэн үзэгдлүүд түүнд хангалттай байсан.") Үйлдэл нь өргөн баатарлаг хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд 23 үзэгдлээс бүрдсэн олон дүрст цогц найрлагыг бүрдүүлдэг. зуун дүр оролцоно. Эмгэнэлт явдлыг бүхэлд нь салангид хэсгүүдээс цуглуулсан. Үүний зэрэгцээ эмгэнэлт үйл явдлын явцад завсарлага үүсгэдэг нэг ч завсарлага, завсрын үзэгдэл байдаггүй. (Иймэрхүү үзэгдлүүдийг сонгодог жүжгийн зохиолчид байнга ашигладаг байсан.)

Пушкиний "үнэхээр романтик" эмгэнэлт жүжиг романтизмын гоо зүйг хөгжүүлээд зогсохгүй олон талаараа түүнийг даван туулж, реалист театрт хүрэх замыг нээж өгсөн юм. Пушкин зохиолчийн хүчирхэг дуу хоолой бусад дуу хоолойгоор давхцаж байсан романтикуудын монологизмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. (Энэ утгаараа Байронд хаягласан зэмлэл нь анхаарал татаж байна: "Тэр эмгэнэлт жүжгээ зохиож эхлэхдээ дүр болгонд энэхүү гунигтай, хүчтэй дүрийн нэг бүрэлдэхүүн хэсгийг хуваарилж, улмаар өөрийн сүр жавхлант бүтээлийг хэд хэдэн жижиг, өчүүхэн хүмүүст хуваажээ. ” .) Пушкин эмгэнэлт явдалд зохиолчийн бодол санаа, хүсэл тэмүүлэл биш, харин өнгөрсөн үеийн хүмүүс, тэдний оюун ухаан, өрөөсгөл ойлголтыг ярих ёстой гэж маргадаг.
Энэхүү эмгэнэлт явдал хэдийгээр гол дүрийн баатрын нэрийг агуулсан боловч хожим А.К.Толстойн бичсэн "Цар Борис" жүжгийн зохиолд гардаг шиг нэг Борис Годуновын эмгэнэлт явдал биш юм. Пушкины анхаарлыг хувь хүмүүсийн хувь заяанд бус харин Москвагийн төрийн "жинхэнэ гай"-ын ерөнхий нөхцөл байдалд төвлөрүүлжээ. Энэ утгаараа уг бүтээлийн нэрийн хувилбаруудын нэг нь "Москвич улсын жинхэнэ золгүй явдлын тухай, Цар Борис, Гришка Отрепьев нарын тухай инээдмийн кино" гэсэн бэлгэдэл юм. (Энд "хошин шог" гэдэг үгийг хуучин утгаар нь ашигладаг - эмгэнэлт, инээдмийн төрөл зүйлээс үл хамааран аливаа драмын бүтээлийг явцуу утгаар нь ашигладаг.)

Орост ойртож буй бэрхшээлийн анхны шинж тэмдэг бол Борис Годуновын өдөөн хатгалаар үйлдсэн Углич хотод Царевич Димитрийг хөнөөсөн "аймшигтай муу санаатан" юм. Гэмт хэрэг нь "урьд өмнө байгаагүй аймшигт уй гашуу" (Пимен ламын үг) -ийг дагуулдаг. Энэ уй гашуу нь аймшигтай бөгөөд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй юм, учир нь Борисын нүгэл хүн бүрийн нуруун дээр бууж, хүн бүр үүнд оролцдог, учир нь "бид өөрсдөдөө захирагчийг дуудсан" юм. "Жинхэнэ асуудалтай" байгаа энэ нөхцөлд хуурамчаар үйлдэх гинжин урвал байдаг. Годуновын гэмт хэргийн улмаас олж авсан Мономах малгайг янз бүрийн хүмүүс сэтгэцийн хувьд туршиж үздэг: "зальтай ордны" хунтайж Шуйский, энгийн сэтгэлтэй Воротынский, азгүй дайчин Басманов. Илүү зоригтой, шийдэмгий нэгэнд аз тохиодог - Григорий Отрепьев.

Борис Годунов ба дүр эсгэгч нь эмгэнэлт явдлын гол дүрүүд бөгөөд үйл ажиллагаа, үйлдлүүд нь гол үйл явдалтай шууд холбоотой байдаг. Борис бол "аймшигт хорон санаатны" шууд буруутан; Отрепиев бол Годуновын үйлсийн үр шимийг ашиглаж чадсан түүний өв залгамжлагч гэж хэлж болно. Сөргөлдөөнд оролцсон антагонист баатрууд эмгэнэлт гэм буруугийн тээгч болж ажилладаг.

Борис Годуновын буруу нь Царевич Димитригийн аллагад биш юм. Энэ нь илүү эмгэнэлтэй алдаа юм. Годуновын буруу нь тэрээр өөрийн хүч чадлаас хэтэрсэн дүрд тоглож, хааны татлага авч, түүнийгээ барьж чадаагүй юм. Мономахын малгай ямар хүнд байсныг мэдээд олны талархалтай нүүр тулсан тэрээр "хоосон жигнэмэгээ хойш тавив". Алдаа гаргасны төлөө Борис Годунов өөрийгөө шүүж, "ухамсар нь бузартсан хүн ямар өрөвдөлтэй байдгийг" бүрэн ухаардаг. Гэсэн хэдий ч Борис ард түмний өмнө гэм буруугаа ойлгосонгүй, үүнийг "хүмүүсийн шүршүүр эсвэл халуун хашгирах нь бидний зүрх сэтгэлийг зовоох" галзуурал гэж үзэв. Энэ гэм буруугийн төлөө, эрх баригчдын сэтгэлгүй байдлын төлөө ард түмэн Борис Годуновыг шүүж байна. Эндээс л "Москвагийн төрийн жинхэнэ золгүй явдал" илэрч, анархизмын байдалд орж, адал явдалт сонирхогчдын амархан олз болсон юм.

Борис Годунов "ард түмнээ сэтгэл хангалуун, алдар суугаар тайвшруулах" гэсэн бодлоор хаан ширээнд суув. Хууран мэхлэгч түүнд яагаад хааны эрх мэдэл хэрэгтэй байгаа, түүнд ямар санааг орчуулахыг хүсч байгаагаа нэг минут ч боддоггүй. Энэ нь үнэхээр "диаболизмын хөлөг онгоц" (Патриархын гэрчлэлийн дагуу) бөгөөд ямар нэгэн агуулгаар дүүргэхийг хүлээж байгаа бөгөөд ингэснээр түүний эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл нь зарим геополитикийн ашиг сонирхолтой холбоотой байх болно. Хууран мэхлэгч бол өөрийн хувь тавилан болон өөрт нь эгдүүцсэн ард түмний хувь тавилангаар тоглодог хүн юм. Өөрчлөлт, хойд дүр нь түүний эхлүүлсэн тоглоомын зайлшгүй шинж чанарууд юм. Түүний энэ чадварыг эцсийн хэвлэлд орхигдсон муу ёрын герцогтой хийсэн дүр зураг дээр үр дүнтэй харуулсан. Хэдхэн секундын дотор "хөөрхий Чернориан" лам хуврагуудын олзлогдолд орохыг хүсч, ярилцагчийн нарийн санааг олж аван өөрчлөгдөв: "Шийдлээ! Би бол Деметриус, би Царевич. Пушкин хэд хэдэн удаа баатрын хуурамч байдлыг мартсан мэт түүнийг Деметриус гэж дуудсан. Эдгээр үгс нь "Аймшигт байдлын сүүдэр намайг өргөж авсан" ба "Оросын цусыг өршөөгөөч" гэсэн хамгийн алдартай хоёр мөрөнд багтдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр хаан, хунтайж биш, харин хуурамчаар "хэрүүл тэмцэл, дайны шалтаг" өгсөн хууран мэхлэгч юм.

Ард түмний дүр төрх нь Пушкиний эмгэнэлт явдлын философид чухал байр суурь эзэлдэг. "Борис Годунов"-д хүмүүс идэвхтэй үйл ажиллагаанаас салсан нь эрт дээр үеэс анзаарагдсан. (Энэ нь М.П.Мусоргскийн ижил нэртэй дуурь болох “Кромуудын дор” үзэгдэлд ард түмний бослогын дүр зургийг харуулсан ихээхэн ялгаатай.) Пушкины эмгэнэлт явдлын эхэн үед ард түмэн түүний төлөө өрнөж буй тэмцлийг хайхрамжгүй ажиглаж байв. хаан ширээ; Төгсгөлд нь, дэглэмийн гэрч болж, "аймшигт чимээгүй байна." Хүмүүс Годуновоос хааны титмийг хүлээн авахыг гуйхыг шаардахад тэд уйлж, уйлж; Тэд аврагдсан Царевич Димитри ойртож байгааг зарлахад тэрээр дуулгавартай уураа "Борисовын гөлөг" рүү эргүүлэв. Ард түмэн Москвагийн байдлыг үл тоомсорлож байх шиг байна. Үүний зэрэгцээ, бүх дүрүүд өөрсдийн үйлдлүүдийг хүмүүсийн санал бодолтой нийцүүлэх нь гарцаагүй. Тиймээс Шуйский "ард түмнийг чадварлаг өдөөх" чадварыг Годуновын эсрэг явуулга хийх гол хэрэгсэл гэж үздэг. ОХУ-ын арми тарааж буй дүр эсгэгч ба түүний жижиг отрядын ялалтын жагсаалыг Хуурамч Дмитрийгийн элчин сайд "ард түмний санал бодол" -оор тайлбарлав: "Басманов, бид ямар хүчтэй болохыг та мэдэх үү? / Армитай биш, үгүй, Польшчуудад бүү туслаарай, / Гэхдээ үзэл бодлоороо; Тийм ээ! алдартай санал." Пушкины дүр төрх нь ямар ч идеализмгүй харанхуй, дарагдсан хүмүүс түүхэн тайзан дээр ажиллаж буй хүмүүсийн ялалт, ялагдлыг тодорхойлох чадвартай хүч болж хувирав.

Эмгэнэлт явдлын төгсгөл дэх чимээгүй хүмүүсийн дүр төрх нь эмгэнэлт явдлын хамгийн хүчирхэг, нэгэн зэрэг нууцлаг бэлгэдлийн нэг юм. "Ард түмэн чимээгүй байна" гэсэн алдартай үг эмгэнэлт явдлын эцсийн хэвлэлд ажиллах үеэр гарч ирэв. (1825 оны гарын үсэг дээр хүмүүс боярын уриалгыг хууран мэхлэгч рүү хундага өргөж хариулсан.) Энэ үгийн эх сурвалж нь Н.М.Карамзины "Марфа Посадница" өгүүллэгийн эцсийн үгс байв. Чимээгүй хүмүүсийн бэлгэдэл нь янз бүрийн тайлбарыг бий болгосон. Үүнийг чимээгүй жагсаал, ард түмэн эрх мэдлийн асуудалд хайхрамжгүй хандсаны нотолгоо гэж үзсэн. Зарим зохиогчид чимээгүй байснаар хүмүүс бояруудын үйлдсэн "аймшигт хорон санаат"-д оролцоогүй гэж ярьдаг гэж үздэг боловч энэ дүр зургийг эвлэрэл, улмаар гэмт хэрэгт хамтран оролцсон гэж тайлбарлаж болно. Үүний зэрэгцээ ард түмний чимээгүй байдал нь Москвагийн төрийн "жинхэнэ гай"-ын бас нэг нотолгоо юм. Пушкины сэтгэлд байгаа хүмүүсийн чимээгүй байдал нь яруу найрагчийн чимээгүй байдлыг цуурайтаж, "Бурханы сонгосон дуучны нүдийг доош нь унагаж дуугүй байгаа улс орны зовлон" улс орны хувьд гамшиг гэж үздэг.

Эмгэнэлт явдлыг хэвлэн нийтлэх нь шүүмжлэгчдийн идэвхтэй хариуг хүлээж авав. Пушкины үеийнхэн Пушкиныг жүжгийн хуулийг үл тоомсорлож, "Холбооны зүү"-ээр (А.А. Марлинский) хатгасан "сайхан бие даасан зургууд" үзүүлсэн "ярианы хэлбэрээр туульс" (В. Г. Белинский) бичсэн гэж зэмлэдэг. И.В.Киреевский Борис Годуновыг өмгөөлөн үг хэлж, уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ энэ бол философийн эмгэнэлт явдал эсвэл үзэл бодлын жүжиг бөгөөд "үзэгдлүүдийн хооронд мэдэгдэхүйц холбоо" байхгүй, харин "бодлын биелэл хөгждөг" гэдгийг харуулсан. Пушкин гэж Киреевский "олон нийтийнх нь дээр" байсан тул "хөөрхөн ойлгомжгүй зүйлээс айдаг" уншигчдын шүүмжлэлийг төрүүлсэн гэж үздэг.

1866 он хүртэл эмгэнэлт жүжгийг тайзан дээр тоглохыг хориглодог байв. Цензурыг эс тооцвол энэ нь анх 1870 оны 9-р сарын 17-нд Мариинскийн театрт (Петербург) тавигдсан. Пушкиний зохиолыг бүрэн эхээр нь зөвхөн 1907 онд В.И.Немирович-Данченкогийн найруулсан Урлагийн театрын тоглолтонд тайзнаас сонсогдов. . "Борис Годунов"-ын хамгийн чухал бүтээлүүд: Ленинградын драмын театр. А.С.Пушкин (1937; Борис - Н.К. Симонов, дүр бүтээгч - Б.А. Бабочкин, Варлаам - Н.К. Черкасов), Төв телевиз (1973; найруулагч А.В. Ефрос), Таганка дахь театр (1982; найруулагч Ю.П. Любимов, Борис - Претендерб. - В.С.Золотухин, Марина Мнишек - А.С.Демидова). Эмгэнэлт явдлыг С.Ф.Бондарчук (1987) дэлгэцнээ гаргажээ.

"Борис Годунов" эмгэнэлт жүжгээс сэдэвлэн М.П.Мусоргскийн (1869-1872) ижил нэртэй дуурийг бичсэн нь Оросын дуурийн сонгодог урлагийн оргил болсон юм. Ф.И.Шаляпиныг Борис Годуновын хэсгийн агуу жүжигчин гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Лит.: Винокур Г.О."Борис Годунов" [Сэтгэгдэл] // Пушкин А.С.Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн. Т.7. М., 1937; Бонди С.Пушкины дратурги ба 19-р зууны Оросын жүжиг. // Пушкин бол Оросын шинэ уран зохиолыг үндэслэгч юм. М., Л., 1941; Дурилин С.Пушкин тайзан дээр. М., 1951; Гуковский Г.А."Борис Годунов" // Гуковский Г.А.Пушкин ба бодит хэв маягийн асуудлууд. М 1957; Непомниаччи В.С."Хамгийн бага ойлгогдсон төрөл" // Непомниаччи В.С.Яруу найраг ба хувь тавилан. М., 1987; Рассадин С.Хоёр дүр үзүүлэгчид // Рассадин С.Жүжигчин Пушкин. М., 1977.

Танилцуулга

Жүжгийн сонирхол, драмын бүтээлч хүсэл эрмэлзэл нь Пушкиныг амьдралынхаа туршид орхисонгүй. Пушкин Оросын драмын болон театрын тогтолцоог бүхэлд нь өөрчлөх шаардлагатай байгааг ухаарч, дратурын чиглэлээр ажиллахад онцгой ач холбогдол өгч байв. "Зууны сүнс нь драмын тайзан дээр ч чухал өөрчлөлтүүдийг шаарддаг" гэж тэр бичжээ. Пушкин өөрийн анхны дууссан эмгэнэлт зохиол болох Борис Годуновыг энэ чиглэлд онцгой ач холбогдолтой алхам гэж үзсэн.

"Борис Годунов" бол Оросын түүхэн реалист жүжгийн хамгийн өндөр оргил юм.

Пушкиний бүтээсэн нийгэм-түүх, нийгэм-философийн реалист эмгэнэлт жүжиг нь Оросын төдийгүй дэлхийн жүжигт шинэ үзэгдэл байв. Энэ нь сонгодог үзлийн эмгэнэлт жүжиг, Шекспирийн эмгэнэлт жүжиг, Шиллер, Гюго нарын Баруун Европын түүх-романтик жүжгээс ялгаатай байв.

Энэхүү бүтээлийн зорилго нь Пушкиний "Борис Годунов" бүтээлийг түүхэн жүжгийн хувьд шинжлэх явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай.

· 17-р зууны үйл явдлыг Карамзин, Пушкин нар хэрхэн үнэлж байгааг олж мэдэх;

· Борис Годунов, дүр эсгэгч, Пимен нарын дүр төрхийг тодорхойлох;

· эмгэнэлт явдалд Пушкины тавьсан асуудлуудыг авч үзье.

Хатуу реализмын зарчимд тулгуурласан Пушкиний эмгэнэлт жүжиг бол амин чухал үнэний драмын бүтээл юм. Эмгэнэлт явдлын бүх баатрууд амин чухал үнэн төдийгүй түүний үндэс болсон түүхэн нөхцөл байдал.

Бүтээлийг бий болгосон түүх

1920-иод оны эхэн үеийн Оросын бодит байдал нь өргөн олны боолчлолыг эсэргүүцэх сэтгэл хөдлөлийн хурдацтай өсөлт, язгууртны хувьсгалчдын хөгжсөн хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог байсан нь Пушкиний үзэл санаа, урлагийн хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлэхгүй байх боломжгүй байв. Пушкин өнгөрсөн үеийн өргөн хүрээний хөдөлгөөнүүдийн мөн чанар, удирдагчдын дүр төрхийн талаар маш их боддог байв. 1824 оны арваннэгдүгээр сарын эхээр Пушкин ахаасаа "Емелька Пугачевын амьдрал" зохиолыг явуулахыг гуйжээ. Дараах захидлуудын нэгэнд түүнд шинэ даалгавар өгсөн байна: “Аан! Ээ бурхан минь, би бараг мартчихаж! Энэ бол таны даалгавар: Оросын түүхэн дэх цорын ганц яруу найрагч Стенка Разины тухай түүхэн, хуурай мэдээ.

Оросын түүхэнд ард түмний гүйцэтгэсэн үүргийн тухай бүтээлийн санааны урьдчилсан нөхцөл ийм л хөрсөнд бий болсон юм.

1824 онд хэвлэгдсэн Н.М.Карамзины "Оросын төрийн түүх"-ийн дараагийн X, XI боть нь "олон бослого"-ны эрин үеийн тухай өгүүлэмжийг багтаасан бөгөөд Пушкиний энэ сэдвийг хөндөх шийдвэрийг тодорхойлсон нэлээд олон янзын, утга учиртай баримт материалаар хангасан байв. "Москвигийн жинхэнэ гамшгийн тухай, Цар Борис, Гришка Отрепиев нарын тухай.

Пушкиний Одессаас Михайловское руу авчирсан хар савхин хавтастай том дэвтэрт 1824 оны төгсгөлийн тэмдэглэлүүдийн дунд эмгэнэлт явдлын текстийн өмнөх түүхийн тэмдэглэлүүд эхэлжээ.

Энэхүү ажил нь Оросын төрийн түүхийн X боть дахь бие даасан газруудын тоймоор эхэлдэг. Номын оруулгуудын байрлал нь тэдгээрийг дунд үе буюу 1824 оны 11-р сарын хоёрдугаар хагаст хамааруулах боломжийг олгодог.

Пушкин унших дарааллаар биш, харин өөрийн бодол санааг удирдан чиглүүлж, заримдаа боть дундаас эхэн үе хүртэл буцаж ирдэг. Бидэнд ирсэн тэмдэглэлд Пушкин X ботийн бие даасан хэсгүүдийг зөвхөн Годуновыг хаант улсад сонгосноор дуусч байгаа бөгөөд эмгэнэлт явдлын агуулгатай шууд холбоогүй хэсэгт л дурджээ.

Пушкиний "Борис Годунов"-ын бүтээлийн мөн чанарын онцлог нь бие даасан үзэгдлүүдийг эх сурвалжийг шууд дагаж бүтээсэн, бусад нь янз бүрийн түүхийн материалыг задлах, холбох бараг судалгааны аргыг шаарддаг, нөгөө хэсэг нь өгөгдөлд үндэслэдэггүй байв. эх сурвалж, гэхдээ зөвхөн яруу найргийн урам зоригоос бүрэн хамааралтай байв. Пушкин Н.Н-д бичсэн. Раевский 1825 оны 7-р сард: "Би бичиж, боддог. Ихэнх үзэгдлүүд зөвхөн үндэслэлийг шаарддаг; Би урам зориг хэрэгтэй дүр зураг дээр очиход би түүнийг хүлээж эсвэл тэр үзэгдлийг алгасдаг - энэ ажлын арга нь миний хувьд цоо шинэ юм.

"Борис Годунов" -ын нооргууд нь энэ талаар маш их илтгэдэг. Пушкин хангалттай материалаар харилцан яриа өрнүүлсэн газруудыг түүнд хялбархан өгсөн бөгөөд хамгийн бага нэмэлт өөрчлөлт, хувилбаруудыг агуулсан байв. Үүнд: I үзэгдэлийн эхлэл, II, III, IV үзэгдлийн тойм зураг.

Пушкин, жишээлбэл, Карамзины түүхийн текстэд шууд харилцдаггүй тавдугаар үзэгдэл рүү шилжихэд зураг өөрчлөгддөг. Эдгээр нь гар бичмэлийн олон тооны засвар, өөрчлөлт бүхий хамгийн төвөгтэй хуудаснууд юм. Текстийг бусад бүтээлийн хэлтэрхийнүүд, ноорог зургууд - "Евгений Онегин"-ийн бадаг, дуусаагүй шүлгийн ноорог, Пушкиний "... урам зориг шаарддаг үзэгдэлд хүрэхэд би түүнийг хүлээж эсвэл энэ үзэгдлийг алгасдаг" гэсэн үгийг дахин дахин тасалдаг. ."

Энэ бол хамгийн их бүтээлч хүчин чармайлт шаарддаг төсөлд бидэнд ирсэн сүүлчийн (тав дахь) үзэгдэл байв. 52-р хуудасны араас Пушкин эмгэнэлт явдал руу буцаж, сэрж буй Григорийн монолог дээр ажиллаж эхлэв. Ноорог дээрх эцсийн бичвэрээс ялгаатай нь Грегоригийн монолог нь зүүдний тухай түүхээр шууд эхэлж, дараа нь Пимений тухай түүний эргэцүүлэл дагалддаг. Монологийн ажил нь маш их бүтээлч хүчин чармайлт шаардаж, "Бүтэн шөнө нүдээ анисангүй!" гэсэн мөрийн текстийг таслан Пушкин дахин "Евгений Онегин" руу эргэв. "Евгений Онегин" зохиолыг цаашлаад Фаустын тухай биелэгдээгүй төлөвлөгөө, "Би чиний алтан булгийн гэрч болсон ..." шүлгийн ноорогтой холбоотой бүдүүлэг тоймоор сольж, 55-р хуудасны дундаас л Пушкин тасалдсан руу буцаж ирэв. ажил: "Би түүний тайван царайг хэрхэн хайрладаг вэ ..." . Тав дахь үзэгдлийн ажил 56-р хуудасны төгсгөлд дуусна. Үүнийг дуусгаагүй тул Пушкин бусад бичлэгүүд рүү шилжив. Тэр бидэнд ирээгүй цаасан дээр эмгэнэлт явдал дээр ажиллахаар буцаж ирдэг.

1825 оны 1-р сард Пушкин 5-р үзэгдэл дээр ажиллаж байх үед, тэр жилийн 7-р сарын дунд үе хүртэл тодорхой хугацааны дараа яруу найрагч эмгэнэлт явдлын талаар ямар ч найдвартай нотолгоо бидэнд алга. Зөвхөн 1825 оны 7-р сарын 13-нд Пушкин Вяземскийд мэдэгдэв.

Борис Годуновын ажил дуусах хугацааг зөвхөн ойролцоогоор тодорхойлж болно. Эмгэнэлт явдлын тухай ажил дууссан тухай Пушкиноос Вяземскийд бичсэн алдартай захидал нь 1825 оны 10-р сарын эхээр эсвэл 11-р сарын эхэн үеэс эхэлдэг.

Эмгэнэлт явдлын транскрипцийн төгсгөлийг цагаан гарын үсгийн огноогоор тодорхой тогтоосон - 1825 оны 11-р сарын 7.

Эмгэнэлт явдлын цагаан жагсаалтад Пушкин анхны архаик гарчгийг орхиж, үүнийг мэдэгдэхүйц бууруулжээ.

"Инээдмийн

Цар Борис ба Гришка Отрепьевын тухай

Эмгэнэлт явдлыг цэвэрхэн дахин бичиж, Пушкин цайруулж буй бичвэрт засвар хийсэн. Ихэнхдээ эдгээр засварууд нэлээд олон байсан бөгөөд цагаан жагсаалтын бие даасан хуудсыг хагас ноорог харагдуулдаг.

1825 оны 11-р сард захидал харилцаагаа дуусгасны дараа Пушкин 1826 оны 9-р сард Москва руу явах хүртлээ эмгэнэлт явдлын текстэд үе үе нэмэлт өөрчлөлт оруулсаар байв.

Пушкины эмгэнэлт жүжиг дээр ажиллаж байхдаа хандсан эдгээр драмын зарчмууд нь түүнийг эмгэнэлт жүжгийн бүтээн байгуулалт, тайзны дүр төрх, дүрийг тайлбарлах, тусгах хоёрын аль алиных нь хамгийн хэцүү асуултуудыг бодитоор шийдвэрлэх шаардлагатай болоход хүргэсэн.

Оросын театрт хуучин сонгодог эмгэнэлт жүжгийн дүрмээс ялгаатай шинэ хэлбэрийг өгөхийн тулд Пушкин эмгэнэлт явдлыг жүжигт хуваах анхны санаагаа орхиж, бүх үйлдлийг 25 жижиг үзэгдэл болгон хуваасан. Тухайн газрын эв нэгдэл бүрэн эвдэрсэн. Эмгэнэлт явдлын үйлдлийг калейдоскопийн хурдаар газарзүйн нэг цэгээс нөгөөд шилжүүлдэг.

Цаг хугацааны нэгдмэл байдал ч бүрэн эвдэрсэн бөгөөд огноо - бие даасан үзэгдлүүдийн хадмал орчуулга нь энэхүү зоримог шинэчлэлийг улам тодотгож өгдөг.

Пушкиний хэлснээр "Багахан хадгалагдаагүй" бөгөөд үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь жүжгийн нэг гол цөм, нэг гол баатартай үйл ажиллагааг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Пушкиний эмгэнэлт жүжгийн үндсэн дүрд Борис ба дүр эсгэгч гэсэн хоёр гол дүр байдаг бөгөөд сүүлчийнх нь эмгэнэлт жүжгийн есөн үзэгдлийг өгдөг бол гол дүр нь зөвхөн зургаад л гардаг.

Өөр нэг "эв нэгдэл" бас сүйрсэн бөгөөд Пушкиний хэлснээр "Францын шүүмжлэлд үг хэллэгийн нэгдмэл байдал огт дурдагддаггүй": Пушкин Александрын уламжлалт шүлгийг цагаан пентаметрээр сольж, зохиолын оруулгатай тасалдуулж, зарим үзэгдлүүд нь бүхэлдээ зохиол дээр бичсэн.

Тухайн үеийн жүжгийн хувьд гайхалтай жүжигчдийн элбэг дэлбэг байдал нь бас гайхалтай юм - Пушкиний эмгэнэлт жүжигт тэдний 80 орчим нь байдаг.

Пушкины эмгэнэлт явдал тухайн үеийн баатар, баатруудын хувийн хувь тавилан дээр биш, харин ард түмэн, эрин үе, төрийн хувь заяанд тулгуурласан жүжиг бүтээх боломжийн талаархи хамгийн хэцүү асуултыг тавьсан юм.

Пушкин энэхүү хамгийн хэцүү асуудлыг хамгийн хэцүү хувилбарын үндсэн дээр шийддэг: тэрээр түүхэн баримтуудыг зориудаар сонгож, оновчтой бүлэглэн ямар ч алс хэтийн хуйвалдааныг бий болгодоггүй, харин эмгэнэлт явдлын өрнөлийн шугамыг хамгийн их ур чадвараар тодорхойлон, тэр ч байтугай дүрмийг зөрчөөгүй. дахин бүтээгдсэн түүхэн үйл явдлын он цагийн дараалал.

"Борис Годунов" А.С. Пушкин бол Оросын төрийн түүхэн дэх хүнд хэцүү эргэлтийн үеийг дүрсэлсэн Оросын реалист эмгэнэлт явдлын гайхалтай жишээ юм.

Зохиолч ер бусын түүхэн үнэн зөв байдалд хүрч, "өнгөрсөн зууныг бүх үнэнээр нь" дахин бүтээж чадсан. Эхэндээ Пушкин "Борис Годунов" жанрыг тухайн үеийн тулгамдсан асуудал болох олон түмний түүхэн үүрэг, тэдний харгислалтай харьцах харилцааг хөндсөн түүх, улс төрийн эмгэнэлт зохиол гэж тодорхойлжээ.

Бүтээлийн түүх

Н.М.Карамзины "Оросын төрийн түүх" хэмээх хамгийн амбицтай бүтээлийн X, XI боть нь Зовлонт цаг үеийн тухай дэлгэрэнгүй өгүүлэмжийг багтаасан нь Пушкинд Оросын түүхэн реалист жүжгийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээлийг бүтээхэд урам зориг өгсөн юм. Тэрээр Карамзины агуу түүхэн бүтээлийн хэсгүүдийг тэмдэглэж авах хүртэл түүхэн эрин үеийн онцлог шинж чанар, тухайн үеийн дүрүүдийг сайтар судалж, уг бүтээл дээр ажиллаж эхэлдэг. Ажлын эхлэл нь 1824 оны сүүлчээс эхэлдэг бөгөөд уг бүтээлийн ажил дууссан яг тодорхой хугацаа нь бас мэдэгдэж байгаа - 1825 оны 11-р сарын 7, гэхдээ үүний дараа хэсэг хугацаанд зохиолч өөрийн засварыг хийсээр байна.

Ажлын дүн шинжилгээ

Үйл ажиллагаа 1598 онд эхэлсэн. Ханхүү Шуйский, Воротынский нар Царевич Димитригийн аллагын талаар ярилцаж байгаа бол Василий Шуйский хааны хүргэн Борис Годуновыг энэ аймшигт хэрэгт буруутгаж байна. Цар Федор Иоанновичийн үхэлд цочирдсон Оросын ард түмэн сүм хийдэд хоригдсон Борисыг төрийг өөрийн гарт авахыг гуйж байна. Хэсэг хугацааны дараа тэр зөвшөөрлөө.

1603. Чудов хийдийн үүр. Ахлагч Пименээс Царевич Димитригийн үхлийн нөхцөл байдлыг олж мэдээд түүний камерын үйлчлэгч Гришка Отрепьев энэ мэдлэгийг хувиа хичээсэн зорилгоор ашиглахаар төлөвлөж, хийдээс зугтжээ. Лам Грегори бурхныг доромжилсон хуйвалдаан хийж байна - тэрээр хожим нь хааны сэнтийд залрахын тулд талийгаач хунтайжийн дүрд хувирах гэж байна. Гришка түүнийг хайж байсан хамгаалагчдаас нуугдаж, Польш руу зугтав. Тэнд тэрээр захирагч Мнишек Маринагийн охиныг сэтгэл татам болгож, түүнд хуурамч үйлдлээ хүлээн зөвшөөрөв.

Энэ хооронд Шуйскийн гэрт ханхүүг гайхамшигтайгаар аварсан тухай захидал гарч ирсний дараа ханхүү энэ мессежийг хаанд илгээв. Борис ухамсрын аймшигт өвдөлтийг даван туулж, хүүгийн үхлийн талаарх үнэнийг Шуйскигаас олж мэдэхийг оролдов.

1604 онд хуурамч Дмитрийгийн санаагаар Польшийн цэргүүд Оросын хилийг давав. Энэ хооронд Углич хотод гэм зэмгүй алагдсан хунтайжийн дурсгалыг илрүүлсэн нь эцэст нь Отрепиевыг хуурамчаар үйлдсэн болохыг нотлов.

Мөн оны арванхоёрдугаар сард Новгород-Северскийн ойролцоо Борисын цэргүүд болон польшуудын хооронд тулалдаан болов. Годунов тулалдаанд ялагдаж байна. Сүмийн талбай дээр Борисын ариун тэнэгтэй хийсэн дүр зураг болж, сүүлчийнх нь хааныг Херодтой харьцуулан нялх хүүхдийг хөнөөсөн гэж буруутгаж байна.

Москвад ирэхдээ Борис хаан гэнэт нас барав. Үхлийн шаналал дунд байхдаа тэрээр өөрийн хүү Федорыг хаант улсын төлөө адислав. Шившигт язгууртан Гаврила Пушкин захирагч нарын нэгийг урвахад түлхэж, цаазаар авах газар дээр хуурамч Дмитрий хааныг зарлав. Дараа нь аймшигт эмгэнэлт явдал тохиолдов - боярууд шоронд хоригдсон хүүхдүүд болон Годуновын эхнэрт нэвтэрч, тэднийг алав. Бояр Мосальский Борисын бүхэл бүтэн гэр бүл хордлого авч үхсэн гэж ард түмэнд худал хэлж, Хуурамч Дмитрийгийн хүчийг тунхаглав. Ард түмэн чимээгүй байна.

гол дүр

Зохиолч өөрийн дүр төрхийг олон талт байдлаар илчилдэг - захирагч, ухаалаг захирагч, хайрт нөхөр, аавын хувьд Борис олон буянтай байдаг. Хүчирхэг хүсэл зориг, гялалзсан оюун ухаан, ард түмнийхээ төлөө чин сэтгэлээсээ ханддаг туршлагатай улстөрч хаан хэдий ч ард түмний хайрыг авч чадаагүй юм. Ард түмэн түүнийг хунтайжийн амийг хөнөөсөн хэргээр уучилж чадахгүй байсан бөгөөд үүнээс гадна тариачдыг бүхэлд нь боолчлох бодлого нь энгийн хүмүүст таалагдаагүй юм. Хааны бүх өгөөмөр сэтгэл, сайн үйлсийг ард түмэн олон түмнийг тайвшруулж, бослого гаргахгүй байх хоёр нүүртэй арга хэрэгсэл гэж үздэг байв. Пушкины хэлснээр бол Борис хааны эмгэнэлт явдлын гол шалтгаан нь ард түмний дэмжлэг, хайр, хүндэтгэлгүй байсан юм.

Чудов хийдийн шастир лам, даруу даруу өвгөн бол Пушкины эмгэнэлт явдлын гол дүрүүдийн нэг бөгөөд тэр эмгэнэлт аллагын цорын ганц гэрч юм. Пимен өөрийн камерын үйлчлэгч Григорийг санамсаргүйгээр өдөөн хатгаж, Отрепиев болон алагдсан хунтайж хоёрын ижил насны тухай дурдаад л. Үүний зэрэгцээ тэрээр хааны хүчийг Бурханаас өгөгдсөн гэж тунхаглаж, улмаар хүүхдүүдийг хөнөөсөн хааны нүглийг наманчлахыг ард түмэнд уриалав.

Гол дүрүүдийн нэгний дүр төрх нь ахлагч Пимений үүрэнд нээгдэж эхэлдэг. Залуу ламын хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанар нь хийдийн хэрэм дотор ганцаардах хүслээс дээгүүрт ордог. Цаашилбал, Гришка нь халуун амраг, эрх мэдлийн төлөө цангасан залуу гэдгээрээ илчлэв. Дүр эсгэгчийн дүрд тэрээр боярууд болон Польшийн ноёдын аль алиных нь дэмжлэгийг авдаг боловч хүмүүсийн хайрыг авч чадахгүй. Шинээр томилогдсон хаан баярлахын оронд хүмүүсийн чимээгүй байдлыг хүлээж байна.

Польшийн захирагчийн амбицтай охин, Хуурамч Дмитрийгийн эхнэр тэрээр дүр эсгэгчийн хүсэл тэмүүлэл, ард түмнийхээ улс төрийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, хааны эрх мэдэлд ямар ч хамаагүй аргаар хүрэхэд бэлэн байв.

Боярын сөрөг хүчний тод төлөөлөгч, бараг бүх улс төрийн хуйвалдааны оролцогч. Эмгэнэлт явдлын өрнөл дэх түүний үүрэг маш их жинтэй бөгөөд чухал юм. Тэрээр ханхүүгийн амийг хөнөөсөн хэргийг хамгийн түрүүнд шалгаж, "Дүр дагагч"-ын мэдээний үр дагаврыг алсын хараагаар үнэлдэг. Авхаалж самбаа, ухаантай, хүйтэн тооцоолол нь энэ дүрийн хаантай болон түүний ойр дотны хүмүүстэй харьцах зан үйлийн онцлог шинж юм.

Ариун тэнэг. Энэ дүрийн дүрийн ач холбогдол нь тэрээр Гэгээн Василий сүмийн өмнөх талбайд бяцхан хунтайжийн амийг хөнөөсөн гэж хааныг олны өмнө буруутгахыг зөвшөөрсөнд оршино. Кромийн ойролцоох тулалдаанд хоёр дахь удаагаа гарч ирэх нь ирэх зовлонгийн цаг үед Оросын ард түмний хувь заяаны тухай Ариун тэнэгийн хашхираанаар тэмдэглэгдсэн байх болно.

Ажлын бүтэц

Шүлгийн зохиомжийн бүтэц нь өөрийн гэсэн шинэлэг шинж чанартай байдаг - сонгодог үзлийн дүрмийг зөрчсөний улмаас бид ердийн таван үйлдлийн оронд дүр зургийг байнга өөрчилдөг 23 үзэгдлийг ажиглаж байгаа нь зохиолчийн уран зохиолын шинэлэг шинж чанар юм. хүсэл. Классицизмын эмгэнэлт явдлын өвөрмөц гурван нэгдмэл байдлын шинэ тайлбар, зөрчил (үйл ажиллагааны цаг хугацаа, үйл ажиллагааны газар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал), жанрын цэвэр байдлыг зөрчих (эмгэнэлт, хошин шог, өдөр тутмын үзэгдлүүдийн холимог) нь биднийг дуудах боломжийг олгодог. Пушкиний эмгэнэлт жүжиг нь Оросын болон дэлхийн жүжигт хувьсгал хийх амжилттай оролдлого юм.

Гол шинэлэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүмүүсийн дүр төрхийг гол дүр болгон харуулах явдал юм. Эмгэнэлт явдал нь түүний хөгжлийн динамик байдлыг төгс харуулж байна. Идэвхгүй, ухамсаргүй ард түмний масс урьд хожид байгаагүй их хүчийг олж авч, үүний үр дүнд түүхэн үйл явдлын өрнөлд нөлөөлөх хүчийг олж авч байна. Жүжгийн бүх анги, тэр дундаа баатруудын монолог, харилцан яриа зэрэгт ард түмэн үл үзэгдэх бөгөөд эртний эрин үеийн эмгэнэлт явдлын найрал дууны найрал дууны нэгэн адил гол үзэгдлүүд дээр гарч ирдэг.

Эцсийн дүгнэлт

"Борис Годунов" бол Пушкиний хувьд гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодохын үр дүн, Оросын төрийн түүхийн томоохон хэмжээний утга зохиол, урлагийн ойлголтын гайхалтай шинэлэг илэрхийлэл болсон бодит эмгэнэлт явдал юм. Ажлын ёс суртахууны үр дүнг сул дорой, хамгаалалтгүй ард түмний хууль бус эрх мэдлийн шударга бус байдалд тэсвэр тэвчээрээр илэрхийлж болно.

"Борис Годунов" эмгэнэлт жүжиг бол Пушкиний уугуул хүмүүсийн гол бүтээлүүдийн нэг юм. Түүний тухай түүхийг орчин үеийн яруу найрагч Вознесенскийн бичсэн дөрвөлжин зохиолоос эхэлж болно. Тэрээр "Мастерууд" шүлэгтээ:

... Хонх, эвэр ...

Дуугарах, дуугарах ...

Зураачид

Бүх цаг үед! ..

/ Андрей Вознесенский, 1959 он /

Пушкин гол дүрийн нэрний өөрийн гэсэн хувийн дууны дүр төрхтэй байсан тул энэхүү "хойтнууд" биднийг Борис Годуновтой маш ойртуулдаг. Тэр хоёулаа ярьж, бичжээ: "Гудунов" гэж тэр энд хонх сонсов. Тэд ямар төрлийн хонх байсныг бид мэдэхгүй, магадгүй Святогорскийн хийд, магадгүй түүний Москвагийн бага насны хонх байсан ч, ямар ч байсан тэр энд эртний Орос - эвэр дууг сонссон.

Н.М.-ийн нөлөө. Карамзин

Карамзин бол уламжлалтай хүн байх болно, магадгүй энэ нь бүх зүйл юм. Түүнд Петрийн шинэчлэл эерэг төдийгүй сөрөг нөлөөг авчирсан юм шиг санагдав. Пушкин, магадгүй Михайловскийд байсан орчны нөлөөн дор, эсвэл зүгээр л амьдралын туршлагаасаа - тэр анх удаа Оросын тосгонд амьдардаг - эдгээр албан тушаалд шилждэг.

гол дүр

"Борис Годунов"-д үнэндээ хоёр, магадгүй гурван гол дүр байдаг. Энэ бол юуны түрүүнд уг бүтээлийг нэрлэсэн Борис Годунов өөрөө юм. Энэ бол Гришка Отрепиев, тэр бол хуурамч хүн. Магадгүй энэ нь эмгэнэлт явдлын талаар зохиолчийн өмнөөс ярьж, бодож байгаа ариун тэнэг Николка байж магадгүй, тэр бол үндэслэлтэй хүн юм. Эдгээр хязгаарын дотор хаа нэгтээ эмгэнэлт явдлын өрнөл, үйл явдал биш, харин үзэл суртлын тал нь хөгждөг.

Борис болон хууран мэхлэгч хоёр хоёулаа драмын урлаг эсвэл хүмүүсийн харилцааны үүднээс төрөл төрөгсөд байдаг нь сонирхолтой юм. Яагаад? Учир нь тэд хоёулаа луйварчид. Учир нь аль аль нь Оросын хаан ширээнд суух эрхгүй, ижил тэгш эрхтэй.

Одоо энэ хоёр хүний ​​хооронд эмгэнэлт явдал өрнөж, тэр үед аль нэгийг нь ч хүлээн зөвшөөрдөггүй ариун тэнэг Николка байсаар байна. Түүнийг Бористай хэрхэн харьцаж байгааг бид түүний шууд бичвэрээс мэддэг, гэхдээ хэрэв бид үүнийг сайн уншвал бид ойлгох болно: ариун тэнэг Борисыг Углич хотод Царевич Дмитрийг хөнөөсөн гэж буруутгаж, улмаар хууран мэхлэгч Иван Грозный хүү байхаа больсон. . Энэ бол ойлгомжтой логик юм.

Олон хүмүүс, тэр дундаа судлаачид хүртэл заримдаа ариун тэнэг Николка Оросын ард түмний нэрийн өмнөөс ярьдаг, түүнийг Пушкин зогсож буй ардын хүн гэж үздэг. Пушкин мөн ариун тэнэгийн ард дуу хоолойгоо нууж чадахгүй гэж хэлсэн - "чих нь цухуйсан". Энэ нь зөв байж болох ч энэ нь Николка Оросын ард түмний нэрийн өмнөөс ярьж байгаа хүний ​​тухай огтхон ч ярьдаггүй. Учир нь Оросын ард түмэн яг энэ мөчид, Николка тайзан дээр гарч ирэх тэр мөчид луйварчин Грозныйгийн хүү гэдэгт үнэхээр итгэж байна. Гэхдээ яг энэ нөхцөл байдлыг үгүйсгэж байгаа Оросын элитүүд: Борис Годунов, Патриарх Иов, Воротынский, Шуйский - эдгээр хүмүүс бүгд луйварчны эсрэг, тэр үед ард түмний эсрэг байдаг. Энд хоёр тэнцүү үнэний мөргөлдөөн гарч байгаа бөгөөд хүн бүр аль үнэнийг дэмжихээ сонгох ёстой.

Гэхдээ луйварчин, Борис хоёрын харилцааг хуйвалдааны бүх явцаар илчилсэн. Эмгэнэлт явдлын эхэн үед бояруудын нэг нь Годунов хаан ширээнд суухыг хүсэхгүй байгаа, магадгүй тэр бүрэн эрхт хөдөлмөрөөс залхсан байж магадгүй гэж хэлэв. Энэ бол мэдээжийн хэрэг худал, энэ бол мэдээж Годуновын дүр эсгэх боловч ийм хувилбар бий. Тэгээд нас барахдаа сүүлчийн монологт: "Хаан лам нар дээр очдог" гэж хэлдэг. Тэрээр эхэндээ бүрэн эрхт хөдөлмөрөөс залхаж, дараа нь тэднийг лам болгож орхидог болсон юм.

Хуурамч Гришка Отрепьевын хувьд тэр яг л урвуу дарааллаар л хийдэг. Эхлээд тэр сүм хийдэд уйдаж, түүний тухай шууд ярьдаг, дараа нь хааны сэнтийд очдог - үйлдэл нь эдгээр хоёр хүний ​​эсрэг хөдөлгөөнөөс бүрддэг - гэхдээ үндсэндээ тэд нэг юм. Гришка эцэст нь хааны сэнтийд залрах боловч Пушкины заль мэх нь эмгэнэлт явдлын эхэн үед түүний буруушаалыг хэлсэнд оршдог. Энэхүү үгүйсгэл нь ирээдүйн хууран мэхлэгч Пиментэй хийсэн яриандаа оршдог бөгөөд хууран мэхлэгч цамхаг руу хэрхэн шатаар өгсөж байгаа тухай мөрөөдлөө ярихад оршино. Энэ өгсүүрт түүний ирээдүйн эрх мэдэлд хүрэх тодорхой дүр зураг байгаа нь тодорхой. Тэгээд тэр энэ цамхагийн өндрөөс Москваг харж байгаад доошоо нисээд сүйрчээ. Тэгээд хүмүүс түүн рүү инээж заав.

Жүжигчин ба Саймон Магус

Хуйвалдагчийн үхлийн дүр зураг эмгэнэлт явдалд байхгүй. Энэ нь Пушкиний төлөвлөж байсан Борис Годуновын үргэлжлэл байх ёстой байсан ч Пушкиний хууран мэхлэгчийн амаар хэлсэн нөхцөл байдал нь сайн мэдэгдэж байна. Баримт нь элч нарын үйл хэрэгт илбэчин Симонтой холбоотой үйл явдал байдаг. Энэ илбэчин элч нарын мөрөөр гайхамшгийг үйлдэхийг хичээж байгаа бөгөөд ялангуяа тэрээр элч нарт мөнгө өгснөөр тэдний гайхамшгийн нууцыг олж чадна гэдэгт итгэдэг. Үүний тулд элч Петр түүнд: "Чиний энэ мөнгө сайн биш, чи юу ч хийж чадахгүй" гэж хэлэв.

Мөн энэ илбэчин Ромын өндөр цамхаг дээр очоод, энэ намар түүнийг дэмжих үл үзэгдэх чөтгөрүүдэд найдаж, түүнээс үсрэх үед. Төлөөлөгч Петр үүнийг чөтгөрүүдэд хориглосон бөгөөд илбэчин Симон чулууг хугалав.

Саймон Магусын түүх маш алдартай бөгөөд Оросын болон Барууны уран зохиолд олон удаа үйлчилж байсан. Энэ бол Христийн шашны ариун ёслолуудыг ашиглан гэмт хэрэг үйлдэхийг хүссэн харь хүмүүсийн сонгодог түүх юм. "Симони" хэмээх ойлголт нь сүм, сүмийн албан тушаалтнуудыг гутаан доромжлох оролдлого болгон олон хэлэнд нэвтэрсэн. Үүнийг бид маш олон уран зохиол, Христийн сүмийн сургаалаас олж харах болно, ингэснээр илбэчин Симон нь Христийн шашны гажуудлын бэлгэ тэмдэг юм.

Энд Оросын газар нутаг дээрх илбэчин Симоны дүрд зүгээр л нэг луйварчин тоглож байна. Пушкин үүнийг маш сайн мэддэг бөгөөд энэ нь зөвхөн сүмийн уран зохиолыг мэддэг учраас төдийгүй Санкт-Петербург дахь Петр, Паулын цайзыг энэ үйл явдлын дурсгалд зориулж босгосон учраас сайн мэддэг. Тэнд энэ нисдэг илбэчин Саймоныг сийлсэн - энэ бол уран баримал юм. Саймон ба "симони" сүмийн албан тушаалыг худалдсан түүхийг Пушкин маш сайн мэддэг гэдгийг энд дурдахгүй. Ийнхүү тэрээр бүтээлдээ сайн мэдээний түүхийг орос материал дээр өгүүлдэг нь түүний үеийнхэнд бүрэн нээлттэй байдаг.

Борис Годунов ба Ариун Судар

Энэ мөрийг үргэлжлүүлбэл, энд Карамзин асар их үүрэг гүйцэтгэдэг гэж хэлж болно. Борис Годуновыг бичихээс 5 жилийн өмнө Пушкин Карамзинтай муудалцсан тул тэд захидал харилцаанд ордоггүй, харин Пушкины найз Вяземский Карамзинтай ойр байдаг бөгөөд үндсэндээ Пушкин Вяземскийгээр дамжуулан Карамзинтай зөвлөлддөг.

Энд Борис Годуновыг өөрөөр тайлбарласан олон нарийн ширийн зүйл бий. Жишээлбэл, Карамзин Вяземскийгээр дамжуулан Пушкинд улс төрийн зүтгэлтэн гэж үздэг Годуновын дүр төрхийг бодохыг зөвлөж байна - эрүүгийн эрх мэдлийн зарим бэлгэ тэмдэг - энэ бүхэн эмгэнэлт явдлын анхны хувилбарт байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хүрч чадаагүй байна. бид. Карамзин Вяземскийгээр дамжуулан Годунов нүгэл үйлдээд зогсохгүй гэмшсэн гэдгийг санахыг зөвлөж байна. Тэр өөрөө гэмт хэрэг үйлдэж, үүний төлөө өөрийгөө хавчиж байсан. Энэ нөхцөл байдал нь Борис Годуновын дүр төрхийг маш хүндрүүлсэн. Тэр гэмт хэргээ ухамсарлаж байгаа. Тэгээд яг ийм зүйл болсон. Годуновыг улс төрийн зүтгэлтэн байснаа яруу найргийн, ёс суртахууны хүн болгон хувиргахаасаа өмнө би түүнийг Ариун судар уншсаных нь төлөө шоронд хийнэ гэж Пушкин шууд хэлэв.

Ариун тэнэг Борис хоёрын харилцан ярианд Ариун Бичээс нь хуулбар дээр алдартай байдлаар гарч ирдэг.

- Түүнийг орхи. Миний төлөө залбир, хөөрхий Николка. (Гарах.)

Ариун тэнэг (түүний араас):

- Үгүй үгүй! Та Херод хааны төлөө залбирч чадахгүй - Бурханы эх тушаал өгдөггүй.

Энэхүү харилцан яриа нь Борис ба ариун тэнэг хоёрын ярианд Ариун Судрын гурав дахь удаагаа дурдагдсан явдал юм. Эхнийх нь Хуучин Гэрээний Хаадын дөрөв дэх номонд байдаг. Эцсийн эцэст Николка хачирхалтай үг хэлэв: "Борис, Борис! Хүүхдүүд Николкаг гомдоодог. Тэднийг алахыг тушаасан ... .. "

Мөн Бурханы хүнээс ийм үг сонсох нь маш хачирхалтай юм. Яаж алах вэ, яагаад? Эндээс үзэхэд ариун тэнэг хүүхдүүдийг шийтгэх гэсэндээ биш, харин огт өөр утга учиртай юм. Хаадын номонд зөнч Елиша замаар явж байхдаа өөрийг нь шоолж байгаа хүүхдүүдтэй тааралддаг. Тэд түүнд "халзан бол" гэж хэлдэг. Тэгээд тэр үүнийхээ төлөө тэднийг харааж, ойгоос баавгай гарч ирээд эдгээр хүүхдүүдийг тарчлаадаг. Энд маш сайн мэддэг хэсэг (Пушкин, Годуновын үеийн хүмүүст) байгаа бөгөөд энэ нь бошиглогч энэ шийтгэлийн хэмжүүрийг өгдөг гэсэн үг биш юм, Бурханы арга замууд үл ойлгогдох болно. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд Борис нь шийтгэгдсэн, хүүхэд хөнөөсөн, өөрөөр хэлбэл Оросын Херодын зүйрлэл болж хувирдаг.

Мөн энэ харилцан ярианы хоёр дахь түүх бас сонин юм. Давид бол нүгэлтэн юм. Түүнийг Бурханд таалагдаагүй хүн амын тооллогыг зохион байгуулсан хүн гэдгээрээ алдартай, тэр бол Батшебагийн нөхрийг хөнөөсөн хүн юм - энэ бүхэн мэдэгдэж байна. Гэхдээ шашны утгаараа гэмшсэн хүн.

Одоо Ариун Судар нь Иерусалимд түлхэгдэн зугтсан Давид хааны тухай өгүүлдэг. Нэгэн өдөр түүнийг ард түмэнд очиход Давидын дарангуйлсан угсааны хамаатан Семэй хэмээх нэгэн хүн олны дунд гарч ирэв. Тэрээр Давидыг "Чи алуурчин, чи нүгэлтэн" гэж зэмлэж эхлэхэд, дагалдан яваа хүмүүс яг Годуновын хамтрагчид шиг түүнийг нэхэж, цаазлахаар яаравчлав. Давид "Түүнийг тайван орхи. Учир нь Бурхан үгээрээ ярьдаг. Би түүнийг уучилдаг, магадгүй үүний төлөө миний зарим нүгэл өршөөгдөх байх. Годуновын хэлсэнтэй бүрэн зүйрлэл.

Тэмдэгтийн нарийн төвөгтэй байдал

Ийнхүү Борисын дүр маш төвөгтэй болж, тэр хавтгай, хоёрдмол утгагүй муу санаатан байхаа больсон. Энэ нь магадгүй энэ яриа хэлэлцээний мөн чанар юм. Энд ямар маргаан байгааг байгаль орчин бас ойлгож байгаа бөгөөд бид хэдэн жилийн дараа үүнийг илүү тодорхой ойлгож байна. Хэрэв бид дээд давхаргыг цорын ганц гэж хүлээн зөвшөөрвөл "Борис Годунов" нь сайн ба муугийн тэмцлийн тухай маш энгийн хүүхдийн үлгэр болж хувирна. Гэвч үнэн хэрэгтээ энд илүү төвөгтэй харилцаа байдаг тул нүгэлтэн Борис болон хуурамч нүгэлтэн хоёулаа сайн эхлэлийг тавьдаг.

Жишээлбэл, Борис наманчилж, ариун тэнэгийг өршөөж, Оросын хилээр орж ирсэн хууран мэхлэгч нөхдөдөө: "Гэмгүй урсгах Оросын цусыг анхаарч үзээрэй" гэж хэлдэг. харгис эхлэл. Эдгээр нь маш нарийн төвөгтэй зөрчилдөөнтэй дүрүүд бөгөөд Оросын уран зохиол, урлагт Пушкины өмнө (дүрүүдийн нарийн төвөгтэй байдлын хувьд) ийм зүйл байгаагүй гэдгийг бид баттай мэднэ.

Николасын I-ийн гэрээслэлийн захидал

"Борис Годунов" бол юуны түрүүнд тайз, театрын түүх боловч энэ эмгэнэлт явдал зөвхөн театрын тайзан дээр төдийгүй түүхэн тайзан дээр амьдардаг гэдгийг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. Үүний маш сонирхолтой жишээ бий. Нэгэн цагт Николай I Борис Годуновыг уншсан эсэх талаар маргаан гарч байсан. Өнөөдөр ямар ч эргэлзээгүй - мэдээжийн хэрэг, би үүнийг уншсан.

1835 онд 20-иод онд Югославт амьдарч байсан Оросын цагаачид Перт Михайлович Бицилли анхааралтай хандсан нэгэн үйл явдал болов. 1928 онд "Звено" сэтгүүлд тэрээр "Пушкин ба Николас I" гэсэн гарчигтай нийтлэл нийтэлж, Николасын I-д хамаарах нэг бичвэрийг анхааралтай уншжээ.

Текстийн түүх нь дараах байдалтай байна: 1835 онд тэрээр Пруссын хамтран зүтгэгч Фридрихтэй уулзах ёстой байсан бөгөөд энэ уулзалтыг Польшийн Калиш хотод хийхээр төлөвлөж байсан боловч нэг нөхцөл байдлыг харгалзан үзээгүй. Хэдэн жилийн өмнө тэрээр Польшийн бослогыг дарж, уулзалт Польшийн нутаг дэвсгэрт болох байсан тул алагдах аюул байсан. Гэвч Николас шийдвэрээсээ буцсангүй, учир нь Оросын эзэн хаан алан хядагчдын улмаас төлөвлөгөөгөө өөрчлөх нь ичмээр зүйл гэж үзэн бүх зүйлийг байранд нь үлдээж, Польш руу явав.

Гэвч явахаасаа өмнө тэрээр хүү II Александрдаа гэрээслэлийн захидал бичиж, хэрэв Польшоос буцаж ирэхгүй бол юу хийх, хаанчлалыг хэрхэн эхлүүлэх талаар хэлжээ. Тиймээс, Бицилли энэ гэрээслэл нь Борис Годуновын тухай өгүүлсэн зохиолоос өөр юу ч биш, зөвхөн Пушкины орчин үеийн материал дээр: "Үйл явдлын явцыг бүү өөрчил. Зуршил бол хүч чадлын сүнс юм. -Пушкин Борис Годуновт зориулж бичдэг. Николайгийн гэрээслэлийн текстээс энд байна: "... одоо байгаа үйл явдлын дарааллыг өчүүхэн ч хазайлтгүйгээр бүү өөрчил, бүх зүйлийг эхэндээ байсан шигээ орхи, тэгвэл та үүнийг өөрчилж болно, гэхдээ эхэнд нь бүү өөрчлөөрэй. тэр.

"Өөрийгөө удирдагч болохыг зорь, ядаж Басманов" гэж Борис хэлэв. Николас I: "Манай дагалдан яваа хүмүүсийн дунд өөрийгөө удирдагч олоорой, энэ нь жишээлбэл, Сперанский байж болно." Борис: "Гэр бүлдээ үргэлж тэргүүн бай; // Ээжийгээ хүндэл, харин өөрийгөө захир. // Та бол нөхөр, хаан; эгчийгээ хайрла, // Чи түүний цорын ганц хамгаалагч хэвээр байна. Николай: "Гэр бүлдээ анхаарал тавь, ээжийгээ хүндэл. Та дүү, эгч нартай - тэд бас таны хамгаалалтанд байх ёстой, чи тэдний цорын ганц хамгаалагч юм.

Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид хоёр бичвэрийг зэрэгцүүлэн тавьбал бүрэн эрхт эзэн хааны бүх гэрээслэл нь Борис Годуновын гол монологуудын нэгийг зохиолын дахин өгүүлэхээс өөр зүйл биш юм. Пушкиний эмгэнэлт жүжиг театрын тайзнаас түүхийн тайз руу шилжиж, ийм тохиолдол олон гарах болно.

"Борис Годунов" ба Петр I-ийн түүх

30-аад онд Пушкин Петрийн түүхтэй завгүй байсан - энэ бол тусгаар тогтнолын үүрэг, үүний тулд түүнийг албанд аваачсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ тэрээр Петрийн түүхийн бүх эх сурвалжийг судлах үүрэгтэй байв. Эдгээр эх сурвалжуудын дунд өмнө нь "Борис Годунов" -ыг судлахад оролцоогүй хөшөө байдаг, гэхдээ энэ нь Петрийн тухай юм. Үүний зэрэгцээ Пушкин Иван Иванович Голиковын бүтээлд Петрийн олон боть түүхийг дүрсэлжээ. Голиков бол маш сонирхолтой хүн, тэр холоос эхэлдэг. Энэ түүхийн нэг боть нь "Их Петрийн өмнөх үеийн үед" гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь хэцүү үеэс эхэлдэг.

Тиймээс Пушкин энэ ботийг тоймлон бичсэн бөгөөд үүнээс тэрээр он цагийн хэлхээсгүйгээр хийсвэрлэлд оруулсан туйлын гайхалтай түүхийг олжээ. Голиков бяцхан Петр хүү Федор Алексеевичийн дор хааны ордонд хэрхэн амьдардаг тухай өгүүлдэг. Ордон хөл хөдөлгөөн ихтэй байгаа тул Петрийн ээж Наталья Кирилловна Нарышкинаг бяцхан хүүтэйгээ хамт ордноос хөөж гаргахыг Бояр Языков хаанд байнга санал болгодог. Гэвч Наталья Кирилловна ордноос гарахыг хүсээгүй бөгөөд бяцхан Петрийг багш Зотовтойгоо хамт бояр Языковыг дарахын тулд хаанд илгээв. Зотов бяцхан Петртэй хамт юу болж байгааг хэлэв: "Бид ордноос хөөгдөж, бид зуун жилийн өмнөх Царевич Димитри шиг хүмүүс болсон. Алагдахаасаа өмнө түүнийг мөн ордноос хөөж, харуул хамгаалалттай ордонд байснаас гэмт хэрэг үйлдэх нь илүү хялбар байдаг Углич руу хөөжээ. Энд Языков одоо бидэнд яг Борис Годунов шиг хандаж байна." Цар Федор Алексеевич энэ түүхийг бүхэлд нь ойлгодог тул Языковыг хазаарлаж, Наталья Кирилловнаг бяцхан Петртэй хамт ордонд үлдээв.

Пушкин дүрүүд нь яг нарийн хуваарилагдсан нөхцөл байдалд бүдэрсэн: бяцхан Петр - Царевич Дмитрий, бояр Языков - Борис Федор Ивановичийн удирдлаган дор Оросын түүх одоо хүнд хэцүү цаг үеийн хүмүүсийн хоорондын харилцаанд нэгэн төрлийн ёс суртахууны маргаан болж байгаа нь харагдаж байна. Пушкин үүнийг маш их сонирхож байгаа тул энэ ангийг бүхэлд нь тоймлон бичсэн байдаг.

Энэ тухай бодоход "Түүх гэж юу вэ, түүх бол Ариун Судар, ард түмний Библи" гэж хэлдэг Карамзин дахин санаанд орж ирдэг. Энд зөвхөн библийнхтэй тэнцэх хэсэг, гэхдээ зөвхөн Оросын түүхийн материал дээр байна.

Хачирхалтай нэгдэл ба орчин үеийн кино урлаг

"Борис Годунов" хачирхалтай ойртож байна. Борис Годуновын тухай эссег 1887 онд Володя Ульянов хүү Симбирск хотод төгсөлтийн үеэр бичсэнийг өнөөдөр цөөхөн хүн санаж байна; сонирхолтой үйл явдлууд ч үүнтэй холбоотой боловч энэ нь биднийг нэлээд хол авч явах болно. Лениний цуглуулсан бүтээлүүдэд Лениний орчин үеийн түүхийн хамгийн эгзэгтэй мөчид "Борис Годунов"-ын тухай хорин хэдэн иш татсан байдаг нь аргумент, мөн нэгэн төрлийн түүхэн параллель байдгийг мэдэх нь чухал юм. Лениний зөв үү, буруу юу гэдэг нь энд бас нэг сонирхол татахуйц асуудал юм. Үүнийг аргумент болгон танилцуулах нь чухал юм.

Годуновыг Милюков болон бусад олон улс төрийн зүтгэлтнүүд үндэслэлдээ ихэвчлэн ашигладаг. Энэ эмгэнэлт явдал өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Одоогоос 5 жилийн өмнө найруулагч Владимир Мирзоев "Борис Годунов" жүжгийг орчин үеийн материалаар тавьж байсан. Энэ бол эмгэнэлт явдлын үнэн зөв тоглосон зохиол бөгөөд орчин үеийн Москвагийн материал дээр үнэн зөв хуулбарласан дүр юм. Энэ нь өнөөдөр манай улсыг хаант засаглалтай болгож, орчин үеийн хувцастай хүмүүс хаан ширээнд суухгүйн төлөө тэмцэж, яг Борис Годуновын хүрээнд байх ёстой боломжоо хайж байгаа мэт дүр эсгэж байна. Тэнд бүх зүйл бий: ресторан дахь дүр зураг, усан оргилуурын дэргэдэх үзэгдэл, гэхдээ бүгд орчин үеийн хувцастай, орчин үеийн технологитой хүмүүсийн өмнө байдаг. Жишээлбэл, усан оргилуурын дүр зураг саунд болдог.

Гайхалтай нь архаизм, түүхэн үйл явдал баатрууд болон үйл явдлуудаас холдох тусам бүх зүйл туйлын хамааралтай болох нь харагдаж байна. "Борис Годунов"-ын ёс суртахууны үзэл бодлын бүхий л боломж нь өнөөдөр тохиромжтой бөгөөд үйл ажиллагаа хөгжсөнөөс хойш олон зуун жил, эмгэнэлт зохиол бичснээс хойш хоёр зуун жил өнгөрөөгүй юм шиг ажилладаг. Орос улс ёс суртахууны чадавхи, ёс суртахууны асуудлын хувьд яг адилхан хэвээр байгаа бөгөөд өнөөдөр тэнд болж буй бүх зүйлийг орчин үеийн хувцас өмссөнөөр тайвнаар, ямар ч дарамтгүйгээр тайлбарлаж байна. Тэнд бага зэрэг эвгүй зүйл байдаг, гэхдээ тухайн зүйлийн үндсэн боломж нь үнэхээр сэтгэл татам юм.