Ортодокс итгэл бол ид шидийн шүтэн бишрэх явдал юм. Ид шидтэнг шүтэх. Сайн мэдээний үйл явдлууд - Сайн мэдээний газрууд. Хөтөч
Ид шидтэнгүүдийн анхны зургууд маш эрт буюу III зуунд катакомбуудын зураг, эртний Христийн шашны саркофагуудын рельеф дээр гарч ирсэн бөгөөд Аврагчийн хувилгаан дүрийн сэдвийг ихэвчлэн "Ид шидтэнг шүтэх нь" хуйвалдаанаар илчилсэн байдаг. ". -д өргөн тархсан дүрслэх урлагЭнэ хуйвалдааныг Миланы зарлигийн дараа хүлээн авсан. Ид шидтэнгүүдийн сэдэв нь эзэнт гүрний баруун хэсэгт маш их алдартай байсан нь нэг талаараа үл мэдэгдэх зүүн харийн орноос Их Эзэнд ирсэн мэргэдүүдэд удалгүй хөрвөсөн харь шашинтнууд өөрсдийнхөө тодорхой үлгэр жишээг олж харсантай холбоотой юм. Эртний соёл, одоо гэрэл рүү эргэв.
"Ид шидтэнг шүтэх нь" зохиол нь эртний урлагт уламжлалт болсон эзэн хаанд ялагдсан варваруудын шүтэн бишрэх дүрийн нөлөөн дор үүссэн. Саркофагуудын рельеф дээр Хүүхдээ тэвэрсэн Бурханы эхийг дүрслэн үзүүлэв. Түүний сэнтий мэт харагдах сандлын ард, зөв шударга сүйт бүсгүй Иосеф ихэвчлэн дүрслэгдсэн байдаг. Ид шидтэнгүүдийг алхаж, алхаж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг. Тэдний эхнийх нь ихэвчлэн Христ Хүүгийн толгой дээр зогсож буй од руу гараараа заадаг.
Сайн мэдээнд мэргэд хүмүүс дорно дахинаас ирсэн гэж мэдээлсэн тул Христийн шашны орчуулагчдын дунд хамгийн түгээмэл нь Маги нь Персээс гаралтай гэсэн үзэл бодол байсан ч Араб, Месопотами, тэр байтугай Этиопоос гаралтай гэсэн үзэл бодол байдаг. Эртний зураач эзэнт гүрний хилийн гадна, Евфрат мөрний цаана хаа нэгтээ Ромын иргэн шиг хувцасладаггүй хагас харгис хүмүүс, персүүд байдаг гэж үздэг байв. Мөн ид шидтэнгүүд эдгээр санаануудын дагуу хувцасладаг: тэд үргэлж өмдтэй (сонгодог урт дээл биш), богино цамц, борооны цув өмсдөг бөгөөд толгой нь урагшаа бөхийлгөсөн өвөрмөц малгайгаар бүрхэгдсэн байдаг.
"Хоёр гэрээний" саркофаг буюу "догматик". 325-350 Ватиканы музей, Ром. Фрагмент
Сайн мэдээний цалин. 6-р зууны 2-р хагас Милан дахь Дуомогийн эрдэнэсийн сан. Фрагмент
Газар дундын тэнгист алс холын зүүн нутгийн бүх оршин суугчдыг ингэж төсөөлдөг байсан: ижил хувцастай гурван залууг үргэлж галт зууханд дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэд Вавилонд олзлогддог байсан.
Бэлгийн танилцуулгыг текстийн дагуу дүрсэлсэн болно: анхны илбэчин алт өгдөг, гэхдээ бидний бодож байгаа шиг зоосоор биш, бааранд биш. Бэлэг бол алтан титэм бөгөөд заримдаа навчтай төстэй нарийн ширийн зүйлс харагддаг. Ийм алтан хэлхээг ялагчид, генералуудад өгч болно; хэлхээний жинг авьяасаар тооцсон. Хэрэв эхний бэлэг нь алт бол хоёр дахь нь хүж, гурав дахь нь жижиг тавиур, хайрцаг, саванд дүрсэлсэн мирр гэдгийг таахад хялбар байдаг.
Заримдаа уран барималч нялх бурхан илбэчний титмийг гарт нь авч буйг дүрсэлдэг.
Дүрмээр бол тэмээний дүрс нь маш илэрхийлэлтэй байдаг. Зарим уран бүтээлчид тэднийг гайхалтай дур булаам, сэтгэл хөдөлгөм болгож чаддаг тул тэднийг бяцхан хүүхдүүдэд зориулсан эелдэг хүүхэлдэйн киноны дүр гэж төсөөлөхийн аргагүй юм.
Анхны христийн зураачид эртний урлагийн өвийг бүтээлч үйл явцад маш чөлөөтэй, өргөнөөр ашиглаж байсан нь илт. Заримдаа бүр харийн дүрүүдийг зээлж авч, дахин тайлбарласан хувь хүний дүрүүд шинэ тайлбарыг хүлээн авдаг байв. Олон зууны туршид боловсруулсан найрлагын схемүүд, бие даасан нарийн ширийн зүйлс, гоёл чимэглэлийн хэв маягийг ашигласан. Жишээлбэл, Сайн мэдээний түүхийн хажууд байрлуулж болно гоёл чимэглэлийн маскэсвэл далавчит суут хүмүүсийн барималууд, хайрын бурхан.
Заримдаа найрлагыг жагсаалын хэв маягийн дагуу биш, харин төв тэнхлэгт тэгш хэмтэй байдлаар барьсан байв. Жишээлбэл, ийм хувилбарыг Монзагийн ампулаас харж болно: Онгон ба Хүүхдийн урд талын дүр төрх нь ид шидтэн ба хоньчдын бүлгүүдийн хажууд байрладаг.
Санта Мария Маггиорийн сүмд ажиллаж байсан мозайкчид мөн тэгш хэмтэй шийдлийг сонгосон. Хүүхдийн сууж буй сэнтийн хоёр талд тод, тансаг чимэглэсэн хувцастай ид шидтэнгүүдийг дүрсэлсэн байдаг.
Алт, эрдэнийн чулуу, хүж, амтлагчаар баялаг Дорнодын нууцлаг, үл мэдэгдэх ертөнц нь Ромын эзэнт гүрний баруун хэсгийн оршин суугчдын төсөөллийг үргэлж хөдөлгөсөөр ирсэн. Дорно дахины мэргэдийн хувцсыг дүрслэхдээ заримдаа маш их өнгө, чимэглэл, ийм өнгөний хослол, гайхалтай гоёл чимэглэлийн хээг ашигладаг тул уран бүтээлчдийн ийм хязгааргүй төсөөлөлд атаархаж болно.
Нэлээд эрт, аль хэдийн 6-р зууны дурсгалт газруудад ид шидтэнгүүдийг сахалгүй залуучууд биш, харин хөгшин, дунд насны эрэгтэй, залуу гэсэн гурван насны эрчүүд гэж дүрсэлж эхэлсэн. Дорнын мэргэдийн дүрд хүн төрөлхтөн залуугаас эхлээд хөгшин хүртэл бүгд бие махбодтой болсон Бурханыг шүтдэг гэсэн санааг насны ангилал онцолж байв.
Ихэнхдээ авчирсан бэлгүүдийн тоогоор гурван мэргэн хүнийг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацаанд яг тодорхой хэмжээг уламжлалд заагаагүй байна. Зарим бүтээлд 2, 4, 6, 8 мэргэн хүний тухай өгүүлсэн байдаг ч аажмаар тэд гурав байсан гэсэн үзэл бодол бий болсон. Сирийн сүмд зарц нартай хамт Иудейд ирсэн арван хоёр мэргэдийн тухай уламжлал байдаг. Зарим бүтээлээс та ид шидийн тооны тухай янз бүрийн хувилбаруудын цуурайг харж болно. Тиймээс, Кападокийн Византийн фреск дээр агуйн сүмзургаан мэргэн хүнийг дүрсэлдэг.
Үүнтэй ижил ажилд өөр нэг сонирхолтой зүйл бий: дээд талд нь тийм биш юм Бетлехемийн од, гэхдээ Тэнгэрлэг нялх хүүхдийг зааж буй сахиусан тэнгэр. Толгойгоо хүчтэйгээр хойш шидээд, илбэчдийн нэг нь бусад дурсгалт газруудын адил од руу хардаг шиг сахиусан тэнгэр рүү харав. Гэгээн Жон Хризостомын үзэл бодлын нөлөөгөөр ийм уран сайхны шийдвэр гарсан гэж таамаглаж болно, тэр одыг одон орны үзэгдэл биш, харин "одны дүрийг авсан үл үзэгдэх хүч" гэж үздэг. Бид ижил төстэй шийдлийг хамгийн олон хувилбараас харж байна гайхалтай бүтээлүүдВизантийн урлаг бол Дафне дахь Таамаглалын сүмийн мозайк юм.
Дундад зууны үед мэргэд нь хаад байсан гэсэн үзэл бодол төрдөг. Энэ үзэл бодол нь дуулалч: «Таршиш болон арлуудын хаад түүнд алба гувчуур өргөх болно; Араб, Шебагийн хаад бэлэг авчрах болно. Бүх хаад түүнд мөргөх болно; бүх үндэстэн Түүнд үйлчлэх болно ”(Дуу. 71: 10-11), мөн Исаиагийн зөгнөлийн дагуу (Иса.: 60: 6). Баруун Европын урлагт ид шидтэнгүүдийг ихэвчлэн хаадын дүрээр дүрсэлсэн байдаг.
Маги нар Шем, Иафет, Хам нарын удам угсаа, бүх ард түмний төлөөлөл, Бүх нийтийн сүмийг төлөөлдөг гэсэн тайлбар байдаг. Баруунд ид шидийн нэгийг эхлээд хар арьстай, дараа нь хараар дүрсэлсэн байдаг.
18-р зуунд нийслэлд байсан Оросын уран бүтээлчид Европын урлагт бүрэн чиглэгдэж байх үед Орост ч хар арьст шидтэний дүр гарч ирэв.
Византийн мобайл зураг (дүрс зураг) дээр "Ид шидтэнг шүтэх нь" дүр зураг "Христийн төрөлт" зохиолд нэгдэж, дүрслэгдсэн хэсгүүдийн нэг болжээ. Он цагийн дарааллаар, илбэчдийг шүтэх нь хоньчдыг шүтдэг байснаас арай хожуу болсон бөгөөд ариун гэр бүл Бетлехемийн нэгэн байшинд аль хэдийн суурьшсан байв. Гэхдээ христийн урлагт өөр өөр цаг үеийн үйл явдлуудыг нэг найруулгад нэгтгэхийг зөвшөөрдөг. Болж буй үйл явдлын теологийн утгыг тодорхой илэрхийлэхийн тулд зарим албан ёсны нарийн ширийн зүйлийг онцолж болохгүй эсвэл бүр үл тоомсорлож болно.
Дүрс. VII - IX зуун Синайн Гэгээн Кэтрин хийд
"Одны төлөөх аялал", "Херодын өмнөх ид шид", "Эх орондоо буцах нь" гэсэн хуйвалдаан дээр Бурханы эх ба Хүүхдийн мөргөлийн дүр зураг дээр илбэчдийг дүрсэлсэн байдаг.
Дүрс. XI зууны төгсгөл - XII зууны эхэн үе Константинополь. Синайн Гэгээн Кэтрин хийд
Сэргэн мандалтын үед нарийн төвөгтэй олон дүрст зохиолууд бүтээгдсэн. жүжигчидихэвчлэн зураачийн үе тэнгийнхэн болдог. Магигийн дагалдагч Сандро Боттичеллигийн зурсан зураг нь Медичигийн гэр бүл, тэдний ордон, зураачийг өөрөө дүрсэлсэн байдаг. Библийн түүхэнд өөрийгөө дүрслэх гэсэн энэхүү хүсэл нь анхнаасаа наарциссизмын бардамнал, улс төрийн ашиг сонирхлоос биш, харин болж буй үйл явдалд оролцох, гайхамшигт оролцох чин хүсэлээс үүдэлтэй юм. Зургийн үйлчлүүлэгчид өөрсдийн залбирал, мөргөлийг бурханд ил тодоор авчирч, хүлээн зөвшөөрөхийг хүсчээ. Хэдийгээр зураач маш харгис хэрцгий байсан тул үйлчлүүлэгчийн хэлэхээр төлөвлөөгүй зүйлийг дамжуулсан байх.
Зураачид ихэвчлэн зөн совингоор, заримдаа нэлээд ухамсартайгаар библийн сэдвүүдийг эрин үеийнхээ "үзэгдэлт" -д байрлуулдаг. Италичууд төрөлх нутгийнхаа дүр төрхийг харж дассан байдлаар дүрсэлсэн байдаг - тэр ч байтугай ваараар бүрсэн халхавч, эсвэл эртний балгас. Ахлагч Питер Брюгелийн адил нам гүм бургер хотын цаст гудамжинд хойд гар урчууд ид шидийн цувааг байрлуулдаг.
Шидтэнүүд ирлээ. Хүүхэд хурдан унтсан байв.
Эгц хонгилууд тэвшийг хүрээлэв.
Цас эргэлдэж байв. Цагаан уур эргэлдэнэ.
Хүүхэд худлаа, бэлэг нь худлаа байв.
I. A. Бродский
Дэлхийн урлагт Христийн мэндэлсний тухай хуйвалдаан аажмаар солигдов Ид шидтэнгүүдийг (хоньчид) шүтэн бишрэх дүр зураг... Түүний библийн үндэс нь юу вэ?
Гурван мэргэн мэргэч ( Маги- Орост зурхайчдыг дуудаж байсанчлан) тэнгэрт шинэ од байгааг анзаарч, үүнийг ер бусын хүүхэд төрсний шинж тэмдэг гэж тайлбарлав. Тэд чиглүүлэгч одны араас шинээр төрсөн Есүс Христ болон түүний эх Мариа хоёрыг Бетлехем хотоос олов. Каспар Христийн хаант улсыг хүндэтгэсний тэмдэг болгон алтан бэлгүүдийг гардуулав. Балтазар, Мелхиор нар утлага (Христийн бурханлаг чанарыг хүлээн зөвшөөрөх шинж тэмдэг) болон анхилуун үнэртэй давирхай - мирра (түүний үхлийн зөгнөлийн шинж тэмдэг) бэлэглэжээ. Өнөөг хүртэл судлаачид илбэчин, тахилч, эрдэмтэн, зурхайч гэсэн мэргэн хүмүүс гэж хэн бэ гэдэг талаар нэгдсэн санал нэгдэхгүй байна уу? Чи яаж харагдаж байсан бэ? Тэд хаанаас ирсэн бэ: Араб, Эртний Вавилон эсвэл нууцлаг Энэтхэг? Эдгээр бүх нөхцөл байдал нь уран бүтээлчдэд хуйвалдааны талаархи өөрсдийн ойлголтыг харуулах боломжийг олгосон.
Библийн домог нь зураг дээрх цаг үеийн сүнсэнд тусгагдсан байдаг Сандро Боттичелли "Ид шидтэнг шүтэх"... Сайн мэдээний бичвэрийг үнэн зөвөөр илэрхийлэхийг хичээж байсан өмнөх хүмүүсээс ялгаатай нь Боттичелли уг үйл явдлын ач холбогдол, ач холбогдлыг илэрхийлдэг.
Зохиолын дээд хэсэг нь хуучирсан хуучирсан чулуун хананы дэвсгэр дээр дүрслэгдсэн нялх хүүхэдтэй Мэри юм. модон халхавч... Гүехэн орон зайгаас бидний харц сүр жавхлантай хувцасласан хэсэг шидтэн рүү шилждэг. Олон тооны үзэгчид бол шашингүй нийгэмд харьяалагддаг хүмүүс бөгөөд тэдний дунд зураач өөрийн үеийн олон хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Боттичелли яагаад зохиолдоо гуч гаруй дүрийг оруулсан бэ? Зарим дүрсийг хасах нь илүү хялбар байсангүй гэж үү? Одоо энэ асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү байна. Энэ зургийг Флоренц дахь Санта Мария Новелла сүмийн захиалгаар хийсэн гэдгийг л бид мэднэ. Захиалагч зурган дээр яг хэнийг, хэрхэн дүрслэхээ зураачид зааж өгсөн бололтой. Сайтаас авсан материал
Бид тус бүрийг нэрлэж чадахгүй, гэхдээ заримынх нь нэрийг бид сайн мэддэг. Мариагийн хөлд хар, алтан хувцастай дүрслэгдсэн хүн бол хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм алдартай династуудМедичи, ахмад Косимо. Улаан, цагаан дээлтэй хоёр өвдөг сөгдөж буй Маги - түүний хөвгүүд - Пьетро, Жо-ванни. Зохиолын зүүн талд - ихэмсэг царайтай залуугийн дүр - энэ бол хуйвалдагчдын эсрэг ялалтыг бэлгэддэг сэлэм түшсэн Косимогийн ач хүү Гайхамшигт Лоренцо юм. Зургийн баруун талд тод хувцасласан баатруудын дунд хар хувцастай залуугийн дүр тод харагдаж байна. Энэ бол Лорензогийн ах - Жулиано, нүдийг нь аниад дүрсэлсэн. XV зуунд. Бэлгэдлийн хэлээр бол тэр хүн амьд байгаагүй гэсэн үг. Баруун талын урд талд байгаа шар өнгийн борооны цувтай өөр нэг залуу бидний анхаарлыг татаж байна. Ихэнх судлаачид үүнийг Боттичеллигийн өөрийн хөрөг гэж үздэг. Зураачийн гунигтай нүд биднийг эрэлхийлэн, бага зэрэг бодолтой харна. Тэрээр ирээдүйг харж, дүрслэгдсэн үеийн хүн бүрийн хувь заяаг уншихыг хичээж байгаа бололтой.
Тийм ээ, орчин үеийн хүмүүс, үйлчлүүлэгчид ч сэтгэл хангалуун байж чадна. Флоренцын хамгийн хүндэтгэлтэй сүмүүдийн нэгд ирсэн олон тооны жуулчид эх орон нэгтнүүдээ тэнд харжээ. Ийнхүү Ид шидтэнг шүтэх тухай хуйвалдаан нь зураачдад Флоренцэд урлаг, шинжлэх ухаан ивээлдээ авч байсан алдарт Медичигийн гэр бүлийг алдаршуулах шалтаг болсон юм.
–2). Ид шидтэнгүүдээс од гарч ирэх цагийг мэдсэний дараа Херод тэднээс нялх хүүхэд олдсон тухай мэдээлэхийг хүсч, түүнд очиж мөргөх гэж магадгүй юм. Бетлехем рүү явах замд Магид дахин од гарч ирэв "тэднийг удирдсан"Хүүхдийн байсан газар хүртэл. "Тэд гэрт орж ирээд, Хүүхдийг эх Мариагийн хамт хараад, доош унаж, Түүнд мөргөж, эрдэнэсээ нээж, алт, хүж, мир зэрэг бэлгүүдийг авчирсан. Тэгээд зүүдэндээ илчлэлт хүлээн авав. Херод руу, бусад нь нутаг руугаа явах замдаа буцаж ирэхгүй байх"(Мат. 2, 11-12). Уурласан Херод хүчээ хамгаалахыг хичээж, алахыг тушаав "Түүний мэргэдээс гаргаж ирсэн цагийн дагуу Бетлехем болон түүний бүх хилийн хоёр ба түүнээс доош насны бүх нялх хүүхдүүд"(Матай 2:16).
Харь шидтэнгүүдийн бурханлаг хүүхдийг шүтэх үйл явдал нь Христийн шашны уран зохиолын эртний дурсгалт газруудад аль хэдийн олон тайлбарлагчдын тусгалын сэдэв болж байна, учир нь Христийн шашин нь Хуучин Гэрээний уламжлалыг дагаж ид шид, зурхайн талаар анхнаасаа сөргөөр үнэлдэг. чөлөөт хүсэл эрмэлзэлтэй бөгөөд эллинист соёлын өмнө тэдгээрийг үгүйсгэхийг эрмэлздэг. Библийн бүх ном зохиолд зөвхөн Евангелист Матай л магой гэдэг нэр томъёог эерэг утгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь бурханлаг үйлс хийж буй хэсэг бүлэг хүмүүсийг хэлдэг. Хуучин Гэрээ дэх "шидтэн, шидтэн" гэсэн ойлголт үргэлж сөрөг утгатай байдаг (үхсэн хүмүүсийн шившлэгчид: Лев. 20, 6; 2 Шастир 33, 6; Египетээр мэргэ төлөгчид (Эх. 41, 8, 24; Ег. 7). , 11, 22; Ex. 9, 11) болон Вавилоны (Дан 1, 20; Дан. 2, 2; Дан. 4, 4; Дан. 5, 7, 11, 15) шүүхүүд); Төлөөлөгчдийн үйлсэд хоёр удаа (Үйлс 8, 9 ба Үйлс 13, 8) μάγοι гэдэг үгийг мөн сөрөг утгаар зурхайч, илбэчин гэж нэрлэсэн байдаг.
Эртний уран зохиолд энэ нэр томъёо нь үндсэндээ хоёр утгатай байдаг: Персийн шарын шашны тахилч нарт хамаарах хүмүүс, Вавилоны тахилч зурхайчид тусгай мэргэжлийн бүлэг. Геродот бол илбэчдийг хааны тахил, оршуулгын зан үйл, зөгнөлт, зүүдний тайлалд зориулагдсан Персийн тусгай овог буюу эзотерик нийгэмлэг гэж анх дурдсан байдаг. Платон эсвэл түүний шавь нарын нэг нь Персийн залуу язгууртны сургаалийн тухай яриандаа өгсөн Магигийн тодорхойлолтыг мөн мэддэг: "Тэдний нэг нь Ормуздын хүү Зороастерын ид шидийг заадаг; түүний мөн чанар нь мөргөлд байдаг. бурхдын." Энэ тохиолдолд бид тодорхой мэргэжлийг хэлдэг бөгөөд түүний мөн чанар нь санваартны тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэхүү ойлголтыг эртний шарын шашны ерөнхий үзэл баримтлал тодорхойлсон. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ үгийг ойлгоход онцлон анхаарах нь санваартны үүргийг гүйцэтгэхээс зурхайн таамаглалыг мэргэшүүлэх дадлагад улам бүр шилжиж байна. Жишээлбэл, Бага Плиний ид шидтэнгүүдийн хоёр үүргийн талаар ярьдаг: өвчнийг эдгээх, ирээдүйг урьдчилан таамаглах, харин сүүлийнх нь илүү чухал гэж үздэг. Тиймээс уг угсаатны уг нэр томъёо нь дорнын зурхай, ерөнхийдөө ид шидтэй хүчтэй холбоотой юм.
Евангелистийн түүхэнд ид шидтэнгүүдийн гарал үүсэл, тэдгээрийн тоо, тэднийг аялалд гарахад түлхэц болсон сэдэл тодорхойгүй байсан нь эрт дээр үеэс олон тооны таамаглал дэвшүүлэх үндэс суурь болсон юм. зүүн болон барууны аль алинд нь домогт уламжлалууд.
Хаана гэдгийг тодруулах гэсэн тайлбар бичгчдийн оролдлого "Зүүн талаас"(Грек - ἀπὸ ἀνατολῶν) μάγοι (Грек) гэсэн нэр томъёоны боломжит утгыг харгалзан Маги ирж, гурван үндсэн шийдэлд хүргэдэг: олон хүн Маги Перс эсвэл Вавилон гаралтай гэж мэдэгддэг, Арабыг тэдний эх нутаг гэж нэрлэдэг. Ид шидтэнгүүд Перс эсвэл Халдей-Вавилон гаралтай болохыг батлах нь тэднийг "Иудейчүүдийн төрсөн Хаан"-д мөргөхөд хүргэсэн сэдлийг Евангелистээс олж болно. "Бид Түүний одыг зүүн талд харсан"... Еврейчүүдийн Вавилон, Персийн ард түмэнтэй харилцах харилцаа нь нэлээд эрт үүсч, байнга хадгалагдаж байсан тул мэргэдүүд шашны асуудалд сонирхолтой байсан тул иудейчүүдийн хүлээж байсан Мессиа хааны тухай төсөөлөлтэй байж болох юм. Мессиа одны тухай зөгнөл (Тоо 24, 17). Од (эртний хүмүүсийн дунд од эсвэл сүүлт од нь агуу хүний төрсөний шинж тэмдэг байсан) илбэчдийг Иерусалимд төрсөн хааныг хайхад түлхэц болсон тэмдэг болжээ. алдартай хотиудейчүүд. Еврейн итгэл үнэмшилтэй оддыг судлахад өөрийгөө зориулж байсан илбэчдийг танихгүй байсан ч гэсэн ер бусын селестиел үзэгдэл нь Зороастризм болон Халдеи шашинтнуудад тэнгэрт ер бусын од гарч ирснээс хойш тэдний аяллын шалтгаан болж магадгүй юм. ид шидийг дэлхийг өөрчилж чадах үйл явдлын бэлгэдэл гэж ойлгодог байв.
Энэ асуудалтай холбоотой одон орон судлалын асар том уран зохиолд дараахь хамгийн нийтлэг тайлбаруудыг ялгаж салгаж болно. Нэгдүгээрт, суперновагийн дүр төрх, гэхдээ энэ удаад яг таг нотлогдоогүй байна; Дараа нь ойролцоогоор харагдаж байсан Галлейгийн сүүлт од гарч ирэв. 12-11 жил МЭӨ, гэхдээ энэ үйл явдал сайн мэдээний түүхийг ойлгоход хэтэрхий эрт болсон. Mn. Судлаачид тусгай одны үзэгдлийг илүү үндэслэлтэй гэж үзэж, 5-4 жилийн дараа Хятадын одон орон судлаачдын сүүлт од эсвэл суперновагийн тухай (?) мессежийг иш татав. МЭӨ. Тэгээд эцэст нь 7-6 жилийн дотор гурван удаа болсон Бархасбадь, Санчир гаригийн одны орд. МЭӨ мөн тодорхой харагдаж байсан. Түүгээр ч барахгүй Вавилоны одон орон судлаачдын таамаглаж байсан энэ одны орд байв. Бархасбадь гарагийг "хааны од", "Бямба гарагийн од" Санчирыг заримдаа "иудейчүүдийн од" гэж нэрлэдэг байсан тул энэ тайлбарыг олон тайлбарлагчид хүлээн зөвшөөрдөг.
Олон судлаачдын үзэж байгаагаар ид шидтэнгүүд Нялх хүүхдийг Бурханы Хүү хэмээн шүтэж байсан. Грекийн үзэл бодлын дагуу зөвхөн бурхад, дорно дахины хүмүүсийн үзэж байгаагаар өндөр эрх мэдэлтэй хүмүүст, ялангуяа хаадуудад тохирох Грекийн προσκυνα (шүтэх) үйл үгийн хэрэглээний онцлогт үндэслэл бас бий. Евангелист Матай энэ үгийг Түүнээс тусламж хүсэн хүлээдэг хүмүүсийн Есүст "шүтэх" гэсэн утгатай (Матай 8, 2; Матай 9:18; Матай 15:25; Матай 20, 20-ыг үзнэ үү), жишээлбэл, шавь нараа шүтдэг (). Мт 14:33) Амилсан Эзэнд (Матай 28, 9, 17). Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх нь Христ Давидын Хүү (Матай 1:1), Бурханы Хүү (Мат 1:20-21; Мт 2:15) болон Мессиа Эммануел (Луз. S. 120). Энэхүү тайлбарыг эсэргүүцэгчид Маги Иерусалимд ирээд хааныг хайж байсан гэж үздэг ( "Иудейчүүдийн Хаан болж төрсөн хүн хаана байна?"- "Еврейчүүдийн хаан" цолыг Мессианч гэж бараг ашигладаггүй). Нэмж дурдахад, хаанд мөргөх, бэлэг өгөх нь эртний олон ард түмний зан заншлаас хэтэрдэггүй (Иер 19: 1; Иер 42: 6-г харна уу) хүндэтгэлийг илэрхийлэх арга зам байж болох юм (харьц: 1 Сам 10). :27; Ps 71, 10).
Ид шидтэнгүүдийн Бетлехемд ирэх цаг хугацааны тухай асуудал бас маргаантай байдаг. Тэдний гарал үүсэлтэй (Вавилон эсвэл Перс) үл хамааран аялалд шаардлагатай бэлтгэл, Иудей хүртэлх зайг харгалзан тэд хүүхэд төрснөөс хойш хэдхэн долоо хоногийн өмнө Бетлехемд хүрч чадаагүй нь тодорхой байна. Хамгийн өргөн тархсан үзэл бодол бол Маги нар нялх хүүхэд аль хэдийн 2 настай байхад Бетлехемд ирсэн гэж Херодын тушаалаар шууд бусаар илэрхийлж болно. "Бэтлехем болон түүний бүх хилийн нутаг дэвсгэр дэх хоёр ба түүнээс доош насны бүх нялх хүүхдүүдийг Магигаас гаргаж ирсэн цагийн дагуу зодох"(Матай 2:16).
Эх оронч ба дундад зууны үеийн тайлбар
Эртний зохиолчдын дунд хамгийн өргөн тархсан нь Маги Персээс гаралтай тухай үзэл бодол юм. Философич Жастин, Тертуллиан нарын хэлснээр тэд Арабаас ирсэн бөгөөд Месопотами эсвэл Этиопоос гаралтай тухай мэдэгдэл бараг байдаггүй.
Маги Каспар, Мелхиор, Валтазар нарын нэрс Дундад зууны эхэн үед гарч ирсэн бөгөөд хожим нь энэ үзэл бодол нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн (Иохан Хилдешейм, XIV зуун, Вараззегийн Якоб, XIII зуун). Тодорхойлолт байгаа Гадаад төрхМаги: Каспар - сахалгүй залуу, Мелхиор - сахалтай өвгөн, Валтазар - хар арьстай, хожим нь хар (Шонаугийн Элизабет, XII зуун).
Ид шидтэнгүүдэд шинэ хааны төрсөн газар хүрэх замыг харуулсан одыг орчуулагчид заримдаа харийн мэргэ төлөгч Балаамын Иаковын одны тэнгэрт гарах тухай Мессиагийн таамаглалтай (Тоо 24.17) холбодог байв. Оригенээс хойш ид шидтэнгүүдийг Балаамын үр удам гэж үздэг байсан бөгөөд тэд төрөлт сайн мэдээний одонд биелэгдэх хүртэл эш үзүүллэгийг тэдний дунд үеэс үед дамжуулж байсан.
Христийг төрснөөс хойш 2 жилийн дотор мэргэд ирсэн гэж сүмийн олон зохиолчид итгэдэг. Энэхүү тайлбар нь Христийн шашны эхний зууны үеийн ид шидийн шүтлэгийн дүрслэлд тусгагдсан бөгөөд тэнд Хүүхдийг бага зэрэг хөгшин гэж дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч мөргөлийн үйл явдал Есүсийг төрснөөс хойш 1 дэх долоо хоногт болсон гэж үздэг аавууд байсан, жишээлбэл, Августин адислагдсан цагийг яг төрсний дараа 13 дахь өдөр гэж нэрлэдэг.
Сайн мэдээний түүхийн христологийн тайлбарын хүрээнд Магигийн бэлэг (алт, Ливан (хүрж), мирра) нь бэлгэдлийн утгыг олж авдаг: тэд нялхсын хааны, бурханлаг, хүнлэг (зовлон, үхэл) үйлчлэлийг илэрхийлдэг. Лион, Оригений ариун алагдсан Иренейсээс эхлэн мирр нь Христийн удахгүй болох үхлийн шинж тэмдэг гэж ойлгогддог (Марк 15:23; Иохан 19:39); алт нь Есүст Хаан шиг, гүгэл нь Бурхан шиг, мир нь хүний адил тохирно. Заримдаа хүж нь Есүсийн тэргүүн санваартны үйлчлэлийн шинж тэмдэг болдог. Матайн сайн мэдээний тайлбарыг бичсэн зохиолчийн хувьд бэлэг нь итгэл, шалтгаан, сайн үйлсийг бэлэгддэг. Евтимиус Зигабений хувьд (XII зуун) - эдгээр нь сайн үйлс, залбирал, хүсэл тэмүүллийг доромжлох явдал юм; Их Гэгээн Грегоригийн хувьд (зуун зууны сүүлч) - мэргэн ухаан, залбирал, махан биеийн хорлол. Дундад зууны сүүл үеэс эхлэн алт нь Ариун гэр бүлийн ядуурлыг илтгэдэг, утлага - жүчээний үнэр, миррийг хүүхдийн эрүүл мэндэд зориулж өгдөг гэсэн тайлбар байдаг.
Өрнөд, дорнын домогт уламжлалууд нь ид шидийн амьдралын хэд хэдэн онцлог, нарийн ширийн зүйлийг хадгалсан байдаг.Эртний бичвэрүүдийн нэг - "Агуйн эрдэнэсийн ном" (в.) Төрөхөөс хоёр жилийн өмнө гэж мэдээлдэг. Есүсийн тухайд Перс дэх илбэчид эхийн хэвлийд байхдаа титэм зүүсэн охины үзэгдэл дагалддаг тусгай хэлбэрийн одыг харав. Илбэчид Адам, Ева хоёрын энэ уулын нэгэн агуйд үлдээсэн бэлгийг авахаар Нуд ууланд авирав. Адам хүү Сетдээ ер бусын од гарч ирэх үед л эрдэнэсийг авахыг тушаасан; Энэ гэрээслэл Сетээс үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Гурван мэргэн хүн Есүсийг Мессиа хэмээн шүтэн биширч, буцаж ирэхдээ Түүнийг улс орондоо тунхаглав. Пентекостын дараа тэд өөрсдийн оронд номлодог Төлөөлөгч Томасаар баптисм хүртэж, сайн мэдээг номлоход түүнтэй нэгджээ. 12 шидтэнгүүдийн тухай Сирийн нэгэн домогт (Зукниний шастир, VIII зуун) Адамын хүүдээ өгсөн гэрээний тухай, мөн ид шидийг эрдэнэсийн агуй, Иерусалим руу хөтөлсөн одны гайхамшигт дүр төрхийн тухай өгүүлдэг. Үе үеийн 12 мэргэд сонгогдсон бөгөөд тэдгээр мэргэд өсөх ёстой өндөр уул, Тэд гурван өдрийн турш залбирч, нууцлаг оддыг харахын тулд гэрэлтүүлэгчдийг ажиглав.
Дорнын домогт уламжлалууд барууныханд үзүүлэх нөлөө нь жишээлбэл, зуунд аль хэдийн мэдэгдэхүйц болсон. 12 мэргэн хүний тухай, тод од гарч ирэх хүлээлтийг дурдсан тул Зукниний шастиртай ижил эх сурвалжтай холбоотой Маттеум дахь Opus imperfectum-д. XIV зуунд. Европын домогт уламжлал боловсруулсан хэлбэрНубийн Мелхиор, Годолиагийн Валтазар, Фарсын Каспар гэсэн гурван хааны тухай өгүүлдэг Хилдешеймийн Жонн "Historia trium regum" номонд тусгалаа олжээ. Балаамын зөгнөсөн одны ачаар хүүхэд төрөх талаар мэдээд тэд бие биенээсээ тусад нь Иерусалим руу явсан бөгөөд манангаас болж тэр даруй тэнд уулзсангүй. Мелкиор бусад хүмүүсийг Калвар уулан дээр хүлээж байсан бөгөөд тэнд сүм хийд босгосон; Херодтой уулзаж, ярилцсаны дараа тэд Бетлехемд очиж, алт, хүж, миррээс гадна Македонскийн Александр, Шебагийн хатан хааны эзэмшиж байсан бусад эд зүйлс, мөн Иерусалимын сүмээс хулгайлагдсан сав суулгыг бэлэглэжээ. халдеичууд. Түүнчлэн Мелхиор нэг алтан алим (бөмбөрцөг) болон 30 динар авчирсан (тэднийг Мариа, Иосеф нар алдсан; нэг хоньчин олж, Иерусалимын сүмд өгсөн, дараа нь тэд урвасаны төлөө Иудад үйлчилсэн). Эх орондоо буцаж ирээд тэд Христийг тунхаглаж, сүм хийд, сүм хийд барьж, загалмайн дээгүүр одтой Хүүхдийг дүрсэлсэн байв. Пентекостын дараа Төлөөлөгч Томас эдгээр газруудад очиж, сүмийг ариусгаж, Маги бишопуудыг томилов.
Ид шидтэнг хүндэтгэж байна
Барууны хуанлид Каспарын дурсамжийг 1-р сарын 1-нд, Мелчиор - 1-р сарын 6-нд, Вальтазарыг 1-р сарын 11-нд тэмдэглэдэг. Дараа нь гурван мэргэн хүний дурсамжийг Их Эзэний баяр ёслолын баяр буюу 1-р сарын 6-нд тэмдэглэв. Энэ өдөр "Гурван хаан"-ын баяр гэгддэг ид шидтэнгүүдийг шүтэн биширч буйг харуулсан үзүүлбэр үзүүлжээ. В Ортодокс хуанлибайхгүй байсан Онцгой өдөрид шидийн дурсамж; Гэсэн хэдий ч 12-р сарын 25-нд Византийн хэд хэдэн гар бичмэлд "Ид шидтэнг шүтэх" гэж тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь орчин үеийн зарим mesyatsslov руу шилжсэн байна. 12-р сарын 25-нд Ростовын Гэгээн Деметрийн хэлснээр "Гэгээнтнүүдийн амьдрал" номонд Христийн мэндэлсний баярт зориулсан бичвэрээс гадна тусдаа "Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх домог" байдаг. бусад зүйлд: _ "Тэдний нэрс нь: нэгдүгээрт - Мелкиор, хөгшин, буурал, урт үстэй, сахалтай; тэр хаан болон Эзэнд алт авчирсан. Хоёр дахь нь - Гаспар, залуу, сахалгүй улаан царайтай, тэр Ливаныг бие махбодтой болсон Бурханд авчирсан. Гурав дахь нь - хар арьстай, урт сахалтай Белшазар мөнх бус мөнх бус хүний Хүүд мир авчирсан "
Ид шидтэнгүүдийн бэлэг c. Тэд Иерусалимд хадгалагдаж байсан бөгөөд эзэн хаан Аркадий тэднийг Константинопольд авчирч, дараа нь Хагиа София сүмд байрлуулсан. Мөргөлчдийн гэрчлэлийн дагуу ид шидтэнгүүдийн өгсөн алтыг чихэнд хүргэхэд "гайхамшигтайгаар шивнээ сонсогддог". Константинополь () унасны дараа Туркийн Султан II Мурадын бэлэвсэн эхнэр, Сербийн дарангуйлагч Жорж Бранковичийн охин Мария (Мара) Бранкович тэднийг Атос руу авчирчээ. Эртний хоригийг зөрчиж, усан онгоцны зогсоолоос Гэгээн Паулын хийд рүү авирах үед Бурханы эх түүнийг хийдэд ойртоход нь гайхамшигтайгаар саад болжээ. Мэри цаашаа явж зүрхэлсэнгүй, ах нартай хамт түүнтэй уулзахаар гарч ирсэн хамба ламын гарт ид шидийн бэлгийг гардуулав. Дараа нь лам нар энэ газарт сүм босгов.
28 жижиг унжлага хэлбэрээр хадгалсан алт янз бүрийн хэлбэртэй, хавтан бүрийн гадаргуу нь филиграгаар чимэглэгддэг. Хүж ба мир бол жижиг бөмбөг (60 хүртэл ширхэг) юм. Одоогийн байдлаар энэхүү бунхан нь Гэгээн Паулын хийдийн ариун сүмд хадгалагдаж байна.
Иконографи
Дундад зууны үед ид шидтэнгүүдийг хүндэтгэх нь тэдний дурсгалыг Миланаас Кельн рүү шилжүүлэхтэй холбоотой байв (). Иохан Хилдешэймийн бичсэн "Гурван Ариун Хаад" хэмээх урт домогт ид шидтэнгүүдийн домогт түүх, тэдний дурсгалыг олж авах, шилжүүлэх түүхийн хамт Кельн хотыг магтан сайшаасан байдаг. Төгсгөлийн 46-р бүлэг "Гурван ариун хаадыг алдаршуулах, тэднийг хэрхэн магтах тухай" нь Сүмийг хүндэтгэхийн ач холбогдлыг гэрчилдэг. Орон нутгийн Кёльн баярын онцлог, Христийн Мэндэлсний Баярын нууцууд Оросын дүрс зурганд нөлөөлсөн. Тиймээс, Псковын дүрс дээр "Манай хатагтайн сүм" (Улсын Третьяков галерей, эрт.
"Ид шидийн бэлэг" 2014 оны 1-р сарын 7-оос 13-ны хооронд Москвад байсан.Ид шидийн бэлэг. Манай дэвшилтэт олон нийтэд нийгмийн нөгөө хэсгийг шоолох шалтгааныг л өг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв сэтгүүлчид хууран мэхлэхгүй бол Аврагч Христийн сүмийн чанга яригч "" болон бусад алдартай мэдэгдлүүд гарсан үед яаж шоолж болохгүй вэ. Би дурсгалын дараалал, жинхэнэ байдал, үйлдвэрлэх цаг хугацааны талаар ярихгүй. Бэлгийн бүх нийтийн PR-ыг эсэргүүцэх чадваргүй тул би ид шидтэнгүүдийн шүтдэг төрсөн Аврагч, хоньчид, эцэг эх, амьтдыг харахыг санал болгож байна.
Жакопино ди Франческо. Идэвхтэй 1320-1350. Ид шидтэнгүүдийн төрөлт ба шүтэн бишрэх. 1325-1330 оны орчим
Тацит, Светоний, Иосиф Флавиус нарын гэрчлэлийн дагуу тэр үед эртний зөгнөлд үндэслэсэн итгэл үнэмшил дорно дахинд ноёрхож байсан бөгөөд удахгүй Иудейд хүчирхэг хаан босч, бүх дэлхийг захирна гэсэн итгэл үнэмшил байв. Ингээд эх сурвалжуудын хэлж буйг эндээс хүргэж байна.
2.
Сант'Аполлинаре Нуово дахь мозайк, Равенна, VI зуун. Ид шидтэнгүүдийн толгойн дээрээс та тэдний нэрсийг уншиж болно / Magi. Италийн Равенна дахь Сант "Аполлинаре Нуовогийн сүм
Матайгаас ирсэн ариун сайн мэдээ... 2-р бүлэг:
1 Херод хааны үед Есүсийг Иудейгийн Бетлехемд төрөхөд зүүнээс ирсэн илбэчид Иерусалимд ирж: 2 Иудейчүүдийн Хаан болж төрсөн хүн хаана байна вэ? Учир нь бид зүүн зүгт түүний оддыг харж, түүнд мөргөхөөр ирсэн билээ.
3 Үүнийг сонсоод Херод хаан болон түүнтэй хамт бүх Иерусалим түгшэв. 4 Тэр хүмүүсийн бүх ахлах тахилч нар болон хуулийн багш нарыг цуглуулаад, тэднээс: Христ хаана төрөх ёстой вэ?
3.
Бартоло ди Фреди. Шидтэний шүтэн бишрэх, 1385-88
5 Тэд түүнд — Иудейгийн Бетлехемд, учир нь энэ нь эш үзүүлэгчээр дамжуулан бичигдсэн байдаг: 6 Иудагийн нутаг Бетлехем та Иудагийн аймгуудаас дутахгүй. Миний ард түмэн, Израилийг хамгаалаарай. 7 Дараа нь Херод илбэчдийг нууцаар дуудаж, одны харагдах цагийг тэднээс олж мэдээд 8 8 тэднийг Бетлехемд илгээж, "Явж, нялх хүүхдийг сайтар судалж, түүнийг олсны дараа надад мэдэгд. Би бас Түүнд мөргөхөөр явж чадна.
4.
Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэл. в. 1420. Үл мэдэгдэх мастер, Герман
9 Тэд хааны үгийг сонсоод явав. [Мөн] харагтун, тэдний зүүн талд харсан од тэдний урдуур алхаж, эцэст нь ирж, Хүүхдийн байсан газрын дээгүүр зогсов. 10 Тэд одыг хараад маш их баярлаж,
5.
Gentile da Fabriano. Шидтэний шүтэн бишрэх, 1423, Уффизи / Gentile da Fabriano, The Adoration of the Magi, 1423, самбар дээрх ааш, алтан навч. Galleria degli Uffizi, Флоренц. Дэлгэрэнгүй. Товшоод - бүрэн бүрэлдэхүүн. Хэсэг том
11 Тэд гэрт орж ирээд, Хүүхдийг эх Мариатай нь хамт хараад, унаж, Түүнд мөргөв; Тэд эрдэнэсээ нээж, түүнд алт, хүж, мир зэрэг бэлгүүдийг авчрав. 12 Тэд зүүдэндээ Херод уруу буцаж ирэхгүй гэсэн илчлэлт хүлээн аваад, өөр замаар нутаг руугаа явав.
Лукаас ирсэн ариун сайн мэдээ... 2-р бүлэг:
7 Тэгээд тэр ууган хүүгээ төрүүлж, түүнийг хөнжилдөө ороож, тэвшинд хэвтүүлэв, учир нь дэн буудалд тэдэнд багтах зай байхгүй байв.
8 Тэр нутагт хоньчид шөнөдөө хонь хариулдаг байсан. 9 Гэнэт Их Эзэний тэнгэр элч тэдний өмнө зогсоход, Их Эзэний алдар суу тэдний дээр гэрэлтэв; мөн асар их айдсаас айж байв. 10 Тэнгэр элч тэдэнд: Бүү ай; Бүх хүмүүст тохиох агуу баяр баясгаланг би та нарт тунхаглаж байна: 11 Учир нь энэ өдөр Давидын хотод Аврагч та нарт мэндэлсэн бөгөөд тэр нь Их Эзэн Христ юм. 12 Энд танд тэмдэг байна: та тэвшинд хэвтэж буй Хүүхдийг олох болно.
6.
Мулин багш. 1480 онд төрсөн Ролин музей, Аутун
13 Гэнэт Тэнгэр элчтэй хамт олон тооны тэнгэрийн цэргүүд гарч ирэн, Бурханыг алдаршуулж, хашхирч: 14 Хамгийн өндөрт Бурхан алдар, газар дээр амар амгалан, хүмүүний сайн санаа байх болтугай! 15 Тэнгэр элч нар тэднээс тэнгэрт одох үед хоньчид бие биедээ —Эзний бидэнд тунхагласны дагуу Бетлехемд очиж, тэнд юу болсныг харцгаая.
7.
Доменико Гирландайо. Хоньчдын төрөлт ба шүтэн бишрэх. 1485
16 Тэд яаран ирж, Мариа, Иосеф, Хүүхдийг тэвшинд хэвтэж байхыг олов. 17Мөн тэд хараад, энэ Хүүхдийн талаар өөрсдөд нь юу тунхаглагдсаныг хэлэв. 18 Сонсогчид бүгд хоньчдын хэлсэн үгэнд гайхаж байв.
8.
Бичи ди Лоренцогийн "Төрөлт". ойролцоогоор xv
19 Мариа эдгээр бүх үгсийг зүрх сэтгэлдээ хадгалан үлдээжээ. 20 Хоньчид сонссон, үзсэн бүхнийхээ төлөө Бурханыг магтан алдаршуулан, тэдэнд хэлсэнчлэн буцаж ирэв.
21 Найман хоногийн дараа [Хүүхдийг] хөвч хөндөх шаардлагатай болоход тэд түүнийг хэвлийд байхаасаа өмнө тэнгэр элчээр дуудсан Есүс гэж нэрлэв.
9.
Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэл. Тахилын хэсэг Гарал үүслийн газар Итали (хийсэн) Огноо ойролцоогоор. 1500-1510
Тиймээс, ид шидийг шүтэх нь нялх Есүст мөргөж, түүнд алт, хүж, мирр бэлэг авчрахаар дорно дахинаас (Грек μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν) ирсэн мэргэн хүмүүсийн тухай сайн мэдээний түүх юм. Бэлгүүд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байсан бөгөөд ид шидтэнгүүдийг шүтэх нь Христийн харь шашинтнуудад харагдах байдлыг илэрхийлдэг.
10.
Хаадын шүтлэг. Ян Госсаерт. 1510-1515. Үндэсний галерей, Лондон
Жон Крисостом. Матайн сайн мэдээний тухай яриа.Харилцаа 6: 3:
Христийн ирэлтийн зорилго нь эртний амьдралын дүрмийг халж, бүх орчлон ертөнцийг Түүнд мөргөж, дэлхий болон далайд шүтлэгийг хүлээн авахыг уриалж байсан тул Христ анхнаасаа л харийнханд үүд хаалгыг нээж, заах хүсэлтэй байсан. танихгүй хүмүүсээр дамжуулан өөрийн гэсэн. Иудейчүүд Христийн ирэлтийг тунхаглаж буй бошиглогчдыг байнга сонсдог байсан тул үүнийг нэг их анзаардаггүй байсан тул Их Эзэн варварчуудыг эндээс ирэхийг урамшуулсан. алс холын улс, иудейчүүдээс төрсөн Хааны талаар асуу.
11.
Августин Хенкел, Шаффхаузен, Швейцарь, 1500-1520 он, Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэхийг дүрсэлсэн шохойн модон хавтан, алтадмал будсан.
Маги гэдэг нь орос хэл рүү орчуулахад хэрэглэгддэг славян үг юм. Сайн мэдээний эх хувь нь Грек хэлний μάγοι гэдэг үгийг агуулна. Эртний уран зохиолд энэ нэр томъёо нь үндсэндээ хоёр утгатай байдаг: Персийн шарын шашны санваартнууд, Вавилоны тахилч зурхайчид тусгай мэргэжлийн бүлэг юм.
12.
Ханс Мемлинг. Мэгжийг шүтэх. 1463. дамжуулан
Латин уламжлалд Грекийн μάγοι гэж орчуулагддаг Латин үгмаги ("илбэчид", "шидтэнүүд") - энэ үг нь анх Перс, Медиа дахь санваартны кастын гишүүдийг илэрхийлдэг байв. Магигийн Перс гаралтай уламжлал нь Византийн дүрслэлд хамгийн удаан үргэлжилсэн; Европын урлагт энэ нь алдагдсан: Маги нь үндэс угсаагүй, эсвэл ерөнхийдөө Араб эсвэл Византийн Дорнодтой холбоотой байв.
13.
Антонио Виварини, Хаадын шүтлэг. 1418
Тэрээр анх удаагаа илбэчдийг Гэгээн Петрийн хаад гэж нэрлэжээ. Арлесийн Цезари. Хүндэтгэлийн Беде анх удаа Каспар, Мелкиор, Балтазар гэсэн нэртэй болжээ.
14.
Хюго ван дер Гоес - Хаадын шүтэн бишрэх. Монфорт тахилын ширээ. 1470
Эртний Христийн шашны уран зохиолд Магигийн нэрс өөр өөр байдаг: Оригений хувьд эдгээр нь Абимелех, Охозат, Фикол; Сирийн уламжлалд эдгээр нь Гормизд, Язгерд, Пероз гэх мэт. Тэдний нэрсийн Грек хувилбарууд байдаг: Апелликон, Америн, Дамаск, еврей хэлээр: Магалат, Галгалат, Серакин. Артабан хэмээх дөрөв дэх шидтэнг Персийн хаан Дариус I-ийн ахын дүү буюу удмын тухай домог байдаг. Балтазарын эртний гар бичмэлүүдэд Битисарей гэж нэрлэдэг.
Дундад зууны Баруунд тэд одоо хаа сайгүй түгээмэл байдаг нэрсийг хүлээн авдаг: Каспар, Мелкиор, Балтазар.
15.
Эйсебио ди Жакопо ди Кристофоро да Сан Жоржио, Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх, в. 1505. дамжуулан
Евангелистууд ид шидийн тооны талаар бичдэггүй. Ориген эхлээд авчирсан бэлгүүдийн тооноос харахад эдгээр нь гурав байна гэж санал болгов. Харь гарагийнхны энэ архетип тоо нь хувилгаантай тоглох боломжтой болгосон өөр өөр санаанууд... Тиймээс дүрс дүрслэлийн төрөл хөгжихийн хэрээр ид шидтэнгүүдийг хүний гурван өөр насны төлөөлөл болгон дүрсэлж эхэлсэн: Балтазар - залуу эр, Мелхиор - төлөвшсөн хүн, Каспар - хөгшин хүн; гурван өөр үндсэн цэг: Балтазар - хар, магадгүй Абиссини эсвэл Нубийн - Африк; Cupronickel - цагаан хүн - Европ; Каспар - дорнын онцлогтой эсвэл дорнын хувцастай - Ази. Өөрөөр хэлбэл, тэдний эх орон нь угсаатны хувьд өөр өөр хүн амтай Перс, Араб, Этиоп гэсэн гурван улс байв.
16.
Ид шидтэнг шүтэх. Филиппин Липпи. 1496
Сирийн сүмд 12 мэргэн хүн асар том дагалчдын хамт Иерусалимд ирсэн тухай домог байдаг.
Сүмийн уламжлалд Херодын төлөвлөгөөний илчлэлтийг Бетлехемийн ойролцоох агуйд шөнийг өнгөрөөж байхдаа илбэчид хүлээн авсан гэж үздэг. Энэ газрыг итгэгчид хүндэтгэдэг - 5-р зуунд Их лам Теодосиусын агуйн дээгүүр Киновиа байгуулагдсан нь Палестин дахь анхны нийтийн сүм хийд болжээ.
17.
Бигарелли Гуидо, Индэр, МЭ XIII. Тоскана, Итали. Хэсэг 1. Хэсэг 2
Домогт өгүүлснээр мэргэн хүмүүсийг Төлөөлөгч Томас баптисм хүртэж, Дорнодын орнуудад алагджээ.
Тэрээр анх удаагаа илбэчдийг Гэгээн Петрийн хаад гэж нэрлэжээ. Арлесийн Цезари.
18.
Хүндэтгэл ба загалмайд цовдлогдох хоёр талт. 1340-1360
Домогт өгүүлснээр бол ид шидийн дурсгалуудыг Хатан хаан Елена олсон бөгөөд анх Константинопольд тавьсан бөгөөд IV (?) эсвэл V зуунд Гэгээн Еусторгиус тэндээс Медиолан (Милан) руу шилжүүлж, 1164 онд хүсэлтээр шилжүүлжээ. Фредерик Барбароссагийн Кельн хотод гурван мэргэдийн хорт хавдрыг хүлээн авах, хорт хавдрыг эмчлэхийн тулд Баруун Европ дахь хамгийн том Кельн сүм.
19.
Альбрехт Дюрер. L "Adoration des mages. 1504. via
Католик сүмд гурван хааны дурсамжийг Epiphany-ийн баяраар тэмдэглэдэг. 1-р сарын 6, зарим католик орнуудад амралтын өдөр. Тэд аялагчдын ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог. Ортодокс сүмтэднийг хаад гэж үздэггүй, тоог нь тоодоггүй, тэдэнд нэр өгдөггүй, сургаал болгон бичдэггүй.
20.
Хоньчдыг шүтэх нь, 1500 он. Bodleian MS-ийн гар бичмэлийн зураг. Нуман. Selden B. 26, fol. 8r
15-р зуунаас эхлэн Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх сэдвийг ихэвчлэн Хоньчдыг шүтэн биширдэг дүр зурагтай хослуулж эхэлсэн (Лук 2: 8-20). Энэ нь уран бүтээлчдэд илүү олон хүн, амьтдыг нэмж дүрсийг төрөлжүүлэх боломжийг олгосон. Зарим зохиолуудад, жишээлбэл, триптих, мөргөлийн хоёр үзэгдэл нь Христийн Мэндэлсний Баярын гол дүрийн хажуугийн самбар болж чаддаг.
21.
Duccio, Бошиглогч Исаиа, Езекиел нартай төрсөн өдөр. 1308 эсвэл 1311
2014 оны ид шидийн Атонитын бэлэг дурсгалын аялал: Москва 1-р сарын 6-13, Санкт-Петербург 1-р сарын 14-17, Минск 1-р сарын 18-24, Киев-Печерск Лавра 1-р сарын 25-30.
22.
A Natividade - Доменико Гирландайо, c.1492
Хачирхалтай нь, зуун мянган Христэд итгэгчид бэлэг авахаар оочерлож байхад найзууд маань Москвад үхэх гэж буй өвчтөнд ялтас хайж байв. Хэрэв бид ирж цус гуйсан бол олон хүн Бэлгийн өмнө мөргөж очоод бууж өгөх байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Энэ үнэн биш гэж үү?
Үнэн хэрэгтээ Христэд итгэгчид бөөгнөрөлтэй байдаг тул тэднийг хамгаалалтад авах шаардлагатай байдаг хотод эмх замбараагүй хөгшин хүмүүс, хаягдсан хүүхдүүд, эмнэлгүүдэд цус дутмаг байх боломжгүй юм. Хэрэв тэд байгаа бол асуудал нь бид дараалалд байгаа хүнтэй ярилцах гэж ирээгүй байх магадлалтай.
Чи юу гэж бодож байна?
25.
Ид шидийг шүтэх
(Хаадын мөргөл)
(Матай 2: 1-12)
(1.) Херод хааны үед Есүсийг Иудейгийн Бетлехемд төрөх үед, Зүүн зүгийн мэргэд Иерусалимд ирээд: (2) Хаан хаан хаана байна?еврей? Учир нь бид зүүн зүгт түүний оддыг харж, түүнд мөргөхөөр ирсэн билээ.(3.) Үүнийг сонсоод Херод хаан болон түүнтэй хамт бүх Иерусалим сандарч байв. (4) Мөн, Тэр ард түмний бүх тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нарыг цуглуулж, тэднээс: Хаана гэж асуувХрист төрөх ёстой юу? (5) Тэд түүнд —Иудейгийн Бетлехемд Учир нь энэ нь эш үзүүлэгчээр дамжуулан бичигдсэн байдаг: (6) Иудагийн нутаг Бетлехем та юу ч биш.Иудагийн мужууд цөөхөн, учир нь та нараас аврах Удирдагч гарч ирнэМиний ард түмэн Израиль. (7) Дараа нь Херод илбэчдийг нууцаар дуудаж, тэднээс гаргаж ирэвод харагдах цаг (8) бөгөөд тэднийг Бетлехем рүү илгээгээд: Яв, сайн гэж хэлэв.Харин нялх хүүхдийг хайгаад олчихоод надад мэдэгдээрэй, би ч гэсэн Түүнд мөргөхөөр яв. (9) Хааныг сонсоод тэд явав. Тэгээд харагтун, тэр одТэд зүүн тийш харсан, урдуур нь алхаж, эцэст нь ирж зогсов Хүүхдийн байсан газар дээгүүр. (10) Оддыг хараад тэд баярлавТэд маш их баярлаж, (11) гэрт орж ирээд, Хүүхдийг Мариатай хамт харав.Ээж нь унаж, Түүнд мөргөв; мөн эрдэнэсээ нээж, тэд түүнийг авчравбэлэг: алт, хүж, мир. (12) Тэд зүүдэндээ Херод руу буцаж ирэхгүй гэсэн илчлэлт хүлээн аваад, өөр замаар эх орон руугаа явав.
(Мат. 2: 1–12)
Ид шидтэнгүүдийг шүтэх хуйвалдааны дүрс тэмдгийн онцлогийг илүү тодорхой ойлгохын тулд эхнээс нь хариулах ёстой асуулт бол Сайн мэдээний түүхэн дэх үйл явдлын он дараалалтай холбоотой юм. Матайд ид шидийн шүтлэгийн түүх нь Христийн мэндэлсэн түүхийн дараа шууд гардаг. Уламжлал ёсоор бол ид шидийг шүтэх үйлдлийг Христийн Мэндэлсний Баярын хуйвалдааны сүүлчийн хөвч гэж үздэг. Ихэнхдээ үүнийг Христийн Мэндэлсний Баярын бусад сэдэвтэй хослуулан дүрсэлсэн байдаг онцлог шинж чанаруудТөрөлт (агуй, үхэр ба илжиг, тэжээлийн тэвш болон бусад; энэ дүрс хэлбэрийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг доороос үзнэ үү). Гэхдээ хэрэв ид шидийн мөргөл нь Христийг төрсний дараа шууд болсон бол Лукийн хэлсэн үйл явдлууд, ялангуяа хүүхэд төрснөөс хойш дөчин дэх өдөр ариун сүмд болсон бүх зүйлд цаг хугацаа байдаггүй.
Өнөөг хүртэл Христийн бага насны үйл явдлуудын тухай түүх Лукийн сайн мэдээг дагаж мөрддөг байв. Ид шидтэнгүүдийн тухай хуйвалдаан дээр бид эхлээд Лук дахь дутуу хэсгүүдийг өөр нэг сайн мэдээг түгээгч, энэ тохиолдолд Матайгийн түүхээр дүүргэх хэрэгцээтэй тулгардаг. Христийн амьдрал дахь үйл явдлуудын холбогдох дарааллыг сэргээхийн тулд янз бүрийн эх сурвалжийг нэгтгэх ийм хэрэгцээтэй байгаа тул бид олон удаа таарах болно. Тиймээс дөрвөн сайн мэдээг бүгдийг нэг нэгнээ нөхдөг өгүүллэг гэж үзэх ёстой. Энэ нь нэлээд ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой юм. Гэсэн хэдий ч ийм аргаар сэргээсэн үйл явдлын он цагийн дарааллыг ойлгоход бэрхшээлтэй байдаг.
Тэгэхээр, ид шидтэнгүүд хэзээ Нялх хүүхдэд мөргөх шиг болсон бэ? Христийн шашны урлагийн дурсгалуудад Византийн, Орос, Барууны аль алинд нь ид шидийн шүтэн бишрэхийг заримдаа Есүс Христийн мэндэлсэнтэй хамт, заримдаа тусад нь дүрсэлсэн байдаг. Византийн болон Барууны урлагт Есүс Христийн мэндэлсний агуйн дүр төрх (харьц. ЕСҮС ХРИСТИЙН ТӨРӨЛТ) заримдаа алга болдог, заримдаа бидний өмнө дурдсанчлан үлддэг. Хүүхэд хоёр, гурван настайдаа гарч ирдэг. Онгон Мариа хаан ширээнд сууж, нялх хүүхэд нь адислалын дохио эсвэл гартаа гүйлгэж, өвөр дээрээ сууж болно. Энэ тохиолдолд төрөх нөхцөл байдал ийм удаан хугацаагаар үргэлжилсэнийг тайлбарлахад хэцүү байдаг. Есүс Христийн төрөлтийг ид шидийн шүтэн бишрэхтэй хослуулан уран бүтээлчид Ариун гэр бүл агуйд байсаар байх үед эдгээр хоёр үйл явдал удалгүй ар араасаа цуварч байсныг бодох ёстой байв; Тэднийг хуваахдаа тэд үйл явдлуудыг бие биенээсээ илүү чухал хугацаанд тусгаарлахаар төсөөлж байв. Гэвч тэд бие даасан бие даасан үйлдэл болгон (насанд хүрсэн хүүхэдтэй хамт) илбэчдийг шүтдэг байсан цаг үеийн асуултыг огт үл тоомсорлов. Товчхондоо, дүрс бичлэгийн материал нь энэ үйл явдал болсон цаг үеийн тухай эртний домогт байсан он дарааллын асуудлыг шийдвэрлэх тодорхойгүй байдлыг илэрхийлдэг.
Зарим эртний Христийн шашны зохиолчид ид шидийг шүтэх нь Есүсийг төрсний дараа шууд болсон гэж үздэг. Жастин Мартир хэлэхдээ: "Түүнийг төрсний дараа тэр даруй Арабын мэргэдүүд эхлээд Херод уруу ирж, дараа нь танай нутагт хаанчилж байсан Түүнд мөргөхөөр ирэв" (Жастин Martyr. Conversation with Tryphon, 77). Иохан Крисостом энэ од нь Христийг төрөхөөс нэлээд өмнө илбэчдэд харагдаж байсан гэж үздэг: "Ид шидтэнгүүд эхийг төрөхөд ч байгаагүй, төрөх цагаа ч мэдэхгүй байсан тул энэ талаар дүгнэх ямар ч шалтгаан байгаагүй. оддын зам дагуух ирээдүй. Эсрэгээрээ, төрөхөөс нэлээд өмнө (бүр ч том гайхамшиг! - БИ БОЛ.),Тэдний нутагт од гарч ирэхийг хараад тэд төрсөн хүнийг харахаар очдог "(Жон Крисостом. Сайн мэдээг түгээгч Гэгээн Матайгийн тайлбар, 63). Иаковын сайн мэдээ нь ид шидтэнгүүдийн шүтлэгийг онгон Мариа агуйд хүүхэдтэй хамт байхтай шууд холбодог, өөрөөр хэлбэл ид шидтэнгүүдийн мөргөлийн тухай өгүүлдэг. шинэ төрсөн."Мөн илбэчид явлаа. Тэднийг зүүн талд харсан од агуйд хүрч иртэл тэдний урдуур алхаж, агуйн үүдний өмнө зогсов. Илбэчид нялх хүүхдийг эх Мариатай нь харав "(Proto-Espel, 21). Евсебиус Памфил (Сүмийн түүх, 1-р ном, 8-р бүлэг) зэрэг эртний бусад зохиолчид ид шидийг шүтэх нь Христийн амьдралын хоёр дахь жилд болсон гэж үздэг. Псевдо-Матай (16)-ийн сайн мэдээнд ч мөн адил санааг илэрхийлсэн байдаг.
Ид шидтэнгүүдийн мөргөл нь агуйд болсон гэсэн үзэл бодлыг зөвтгөх нь нэг талаас, энэ нь онд болсон гэж Матайгийн бичвэрт бэрхшээлтэй тулгардаг. гэр,мөн агуйд биш (2:11), нөгөө талаас - евангелист үйл явдлын он дараалалд. Ариун гэр бүл Христийг төрснөөс хойш удаан хугацааны дараа агуйд үлдсэн гэж үзэх ямар ч шалтгаан байхгүй. Тиймээс, хэрэв бид ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх нь агуйд яг дагаж байсан гэж үзвэл Магиг шүтэн биширч, Бетлехемд нярай хүүхдүүдийг зодож, зугтсаны дараа Лукийн тайлбарласан үйл явдлууд гарахад цаг хугацаа үлдсэнгүй. Египетэд Ариун гэр бүл болов.
Дээр дурдсан аргументуудын үүднээс авч үзвэл энэ нь онцгой анхаарал татаж байна Колумбус Рожье ван дер Вейденийн тахилын ширээунших боломжтой (д нээлттэй хэлбэр) зүүнээс баруун тийш: Мэдэгдэл (зүүн жигүүр), Ид шидтэнгүүдэд хүндэтгэл үзүүлэх, Ариун сүм дэх Хүүхэд Есүсийн танилцуулга (баруун жигүүр).
Рожер ван дер Вейден. Маги (Колумбын тахилын ширээ) (1458-1459).
Мюнхен. Хуучин Пинакотек.
Энэ тохиолдолд ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх нь Есүс Христийн төрсөн дүр зургийг орлуулж, Христийн Мэндэлсний Баярын гол үйл явдлын "синоним" юм. Үүний нотолгоо бол Ид шидтэнгүүдийг шүтэн бишрэх ёслолд зул сарын тэвш, үхэр, илжиг байдаг. Колумбын тахилын ширээг зүүнээс баруун тийш дарааллаар нь уншдаг нь зураач ид шидийн шүтэн бишрэх нь сүмд (эсвэл хэлээр) Их Эзэнийг өргөхөөс өмнө байсан гэсэн санаанаас үндэслэсэн болохыг нотолж байна. Тэр үеийн, Ариун онгон Мариагийн ариусгал).
Ф.Фаррар “Есүс Христийн амьдрал” номдоо “Ариун гэр бүл Назарет руу буцаж ирэхээс өмнө болсон үйл явдлын яг дарааллыг зөвхөн тодорхой бус зөгнөлийн сэдэв байж болно. Хөвч хөндөх ёслолыг төрснөөс хойш найм дахь өдөр нь хийсэн (Лук 1:59; 2:21); хөвч хөндүүлснээс хойш гучин гурван хоногийн дараа цэвэрлэх (Лев. 12: 4); Ид шидтэнгүүдийн шүтлэг нь "Есүс Бетлехемд төрөх үед" (Мат. 2:1) байсан бөгөөд тэд явсны дараа тэр даруй Египет рүү зугтсан. Египетээс буцаж ирэх нь сүмд авчрахаас өмнө байсан гэсэн санал нь боломжгүй зүйл биш ч гэсэн туйлын боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Ийм саатал нь Мосегийн хуулийг зөрчсөн (шаардлагатай байсан ч) байх нь бүү хэл, энэ нь цэвэрлэгээ удаан хугацаагаар хойшлогдсон гэж таамаглахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь хоёр удаа давтагдсан илэрхийлэлтэй илт зөрчилдөж байна. Гэгээн Лук (2:22, 39), эсвэл дөчин өдөр нь "зүүн талаас" ид шидтэнгүүд ирж, Египет рүү нисч, тэндээс буцаж ирэхэд хангалттай байсан. Энэхүү таамаглал нь нялх хүүхдүүдийг зодсон гэх мэт аймшигт үйл явдлаас хэдхэн хоногийн дараа Ариун гэр бүл Бетлехемээс аравхан милийн зайд орших Иерусалим руу буцаж ирсэн гэсэн туйлын үл нийцлийг агуулдаг. Египет рүү нислэг үйлдэж, түүнд хүргэсэн нөхцөл байдал нь ариун сүмд аваачсаны дараа л болсон гэж таамаглаж магадгүй юм. Тиймээс дөчин өдрийн турш Ариун гэр бүл тэр хотод амар амгалан, тодорхойгүй байдалд байсан бөгөөд энэ нь маш олон гайхалтай үйл явдлуудтай холбоотой байсан бөгөөд гэр бүл, ардын уламжлалын аль алинд нь түүнд маш их нандин ариусгасан юм.
Энэ асуудлын талаархи санал бодлыг тоймлон дуусгахын тулд он дарааллын асуудлыг маш их хөндсөн Д.И.Прозоровскийн дүгнэлтийг иш татъя: "Хэрэв эртний зохиолчид ид шидтэнгүүдийн ирэлтийг Аврагчийн төрсөн өдрийг хүртэл тооцдог байсан бол энэ нь Энэ нь бидэнд шаардлагагүй, учир нь зохиолчид түүхэн хөгжлийн асуултыг хэлээгүй. Би ид шидийн асуултыг дараах байдлаар төсөөлж байна. Иосеф Бетлехемд маш оройтсон, бүх амьдрах байр аль хэдийн эзлэгдсэн байх үед ирсэн бөгөөд хэрэв шаардлагатай бол тэрээр төрөлт ертөнцөд багтах ёстой байв; удахгүй төрөх Аврагчийг тэвшинд суулгасан бөгөөд зөвхөн хоньчид гэрчилсэн юм. Эрт дээр үед Аврагчийн төрсөн өдрийг 12-р сарын 25-нд эцэслэн тогтоосон; Түүнээс хойш найм дахь өдөр нь хөвч хөндөх ёслолыг Бетлехемд тайвнаар гүйцэтгэсэн бөгөөд хэрэв энэ хугацаанд мэргэд Бетлехемд очсон бол ийм зүйл болохгүй байсан. Аврагчийг төрснөөс хойш дөчин дэх өдөр Иосеф, Мариа хоёр Иерусалимын сүмд хуулиар тогтоосон зан үйлийг гүйцэтгэхээр гарч ирэх ёстой байсан бөгөөд энэ үүргээ дахин бүрэн тайван илгээв, учир нь тэр үед иудейчүүдийн төрсөн хаан Херодын хараахан хараахан хараахан болоогүй байсан тул Иосеф Бетлехемд буцаж очоод Назарет руу явахад бэлтгэхэд юу ч саад болсонгүй. Үүний дараахан Херод өвдөж, тэр үед илбэчид Иерусалимд гарч ирэн, Иудагийн шинэ төрсөн хаан Херодын аль хэдийн харгис хэрцгий сүнс Бетлехемийг Искомийн төрсөн газар гэдгийг зөвхөн еврей судлаачдаас олж мэдсэнийх нь талаар асуусанд эгдүүцэв. Микагийн зөгнөлийн дагуу Бетлехемд ... Херод Искомын талаар өөрт нь мэдэгдээгүй, өөр замаар улс руугаа зодог тайлсан илбэчдэд хууртагдсаныг хараад улам их уурлав. Херодын уур хилэнг үл тоомсорлож, Бетлехемийн хүүхдүүд устгагджээ. Иосефийн гэрчлэлийн дагуу Херод еврейчүүдийн хаврын мацаг барилтын өмнөх өдөр болсон сар хиртэлтийн дараа нас барсан бөгөөд алдарт одон орон судлаач Лаландегийн тооцоолсноор энэ хиртэлт дөрөв дэх жилийн 3-р сарын 12-13-нд шилжих шөнө болсон байна. Христийн шашны эрин эхлэхээс өмнө Адар сарын 13 дахь өдөр Естерийн мацаг барьдаг байсан. Тиймээс, ид шидтэнгүүд Есүсийг төрснөөс хойш 40 дэх өдрийн дараа Бетлехемд очиж, түүнийг "сүмд", өрөөнд, орон сууцанд мөргөж, төрсөн газар биш, яг дээр дурдсан сар хиртэхээс өмнө "(иш татсан). номноос: Покровский Н.С. 129 - 130).
Бид энд ариусгалын зан үйлийг гүйцэтгэсэн дөч дэх өдрийн үйл явдлуудын хооронд Ариун гэр бүлийн байж болох хөдөлгөөний талаархи асуултыг ямар ч шийдэлгүйгээр үлдээж байна. Иерусалим сүм, энэ нь явсан Назарет,мөн Египет рүү ирсэн нислэг Бетлехем,Энэ нь Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэлтийн дүрслэлд шууд нөлөөлдөггүй ч үйл явдлын он дарааллын үүднээс чухал ач холбогдолтой юм.
Тиймээс, Есүс Христийн мэндэлсний хуйвалдааны онцлог шинж чанаруудыг "Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх" зурганд оруулсан нь түүхэн үүднээс авч үзвэл анахронизм гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч, зураачид дүрмээр бол алдартай санаануудад илүү ойр байдаг (мөн тэдний үзэж байгаагаар Магиг шүтэх нь Есүсийг төрсний дараа шууд болсон) гэдгийг санах нь зүйтэй. тусгай, шүүмжлэлтэй туршсан түүх, теологийн тайлбар, тэдэнд зориулсан хөтөлбөр юм. Энэ утгаараа үйл явдлын дараалал, тэдгээрийг хэрхэн хуулбарласан нь анхаарал татаж байна Түүний алдарт тахилын ширээний predella дээр "Ид шидийн шүтэн бишрэх": Есүс Христийн төрөлт, Египет рүү нисэх, Ариун сүм дэх Хүүхдийн Христийн танилцуулга (Яков Воррагинскийн "Алтан домог" нь уран зохиолын хөтөлбөрийн эх сурвалж болсон. Христэд итгэгчид Ариун гэр бүлийг Египетэд долоо хоног өнгөрөөсөн гэж мэдэгдэв) ...
Gentile da Fabriano. Ид шидтэнгүүдийг шүтэх (1423). Флоренс. Uffizi галерей .
Уран зураг дээрх энэ талбайг бүрдүүлдэг бие даасан элементүүдийг авч үзье.
Бартоло ди Фреди. Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх (ойролцоогоор 1380). Сиенна. Үндэсний Пинакотек
Ид шидтэнгүүд Есүсийн төрсөн газар руу явж, Матайгийн хэлснээр зүүн зүгт орших одыг харсан бөгөөд тэд хэний од болох "Түүний од" -ыг харсан нь тодорхой байв. Энэ хуйвалдаан бүхий бараг бүх зураг дээр од гарцаагүй гарч ирдэг. онд II - III Олон зууны турш энэ нь ихэвчлэн Балаамын номлосон Иаковын одтой холбоотой байсан: “(17) Би Түүнийг харж байна, гэхдээ одоо болоогүй байна; Би Түүнийг харж байна, гэхдээ ойр биш. Иаковаас од мандаж, Израилаас саваа мандаж, Моабын ноёдыг цохиж, Сетийн бүх хөвгүүдийг бут цохив” (Тооллого 24:17). Эртний Христийн шашны үеийн Ромын саркофагууд байдаг бөгөөд Мариагийн хажууд эсвэл ард нь Иосеф биш, харин Балаам байдаг; заримдаа тэр од руу заадаг. Захирагч төрөх үед од мандаж байгаа нь эрт дээр үеэс хүндэтгэдэг тэмдэг юм. Ромын урлагт эзэн хааны толгой дээрх од нь түүний бурханлаг чанарыг бэлэгддэг.
Өөрсдийн оронд (эсвэл өөрийн оронд) ид шидийн хардаг одны тухайд, бурхан тээгч Игнатиус Оригений Евсебиус үүнийг тусгайлан зориулж бүтээсэн онцгой од гэж үздэг байв. Жон Крисостом түүнийг од хэлбэрээр гарч ирсэн ухаалаг хүч гэж үздэг байв.
Оддын дүр төрх нь уламжлалт шинж чанартай байдаг. илүү том хэмжээтэйэнэ үзэгдэл дэх тэнгэрийн бусад оддыг бодвол ер бусын тод; заримдаа байшингийн яг дээгүүр байдаг; түүний туяанд хүүхэд (олон жишээ бий). Жиотто одны өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэж, түүнийг сүүлт од хэлбэрээр дүрсэлсэн нь Ариун Бичээс эсвэл түүний эрин үед (Жиотто) дэлгэрч байсан тэнгэрийн тухай ойлголтоор ховор бөгөөд үндэслэлгүй тохиолдол юм.
XIII - XIV Олон зууны турш үйл явдал нь хөгжилтэй дүрийг олж авсан: Бурханы эх нялх хүүхдийг алимаар зугаацуулж, нялх хүүхэд өвдөг дээрээ унасан илбэчний үсийг үсээр нь цохиж, тэр нь эргээд Есүсийн хөлийг үнсдэг. Хүүхэд хоёр настай. Хожмын үеийн зураачид, аль хэдийн харуулсанчлан, өөрсдийн уран зургуудыг улам бүр олон дүрээр дүүргэж, энэ схемийг ашиглан өөрийн үеийн хүмүүсийн хөрөг зургийн галерейг бүтээдэг.
Тэнгэр элч нар бол "Ид шидийн шүтэн бишрэх" дүрийн хувиршгүй оролцогчид юм. Тэд ихэвчлэн тэнгэрлэг найрал дууг байгуулж, Их Эзэнд Тэнгэр элчийн дууллыг дуулдаг ( ; дээд хос сахиусан тэнгэрүүд нээлттэй амнаас нь харахад тод дуулж байна). Уран бүтээлчид энэ дууллын үгийг ихэвчлэн ашигладаг: " Глориа Excelsis Deo-д"("Бурхан хамгийн дээд алдар" - Лук 2:14). Энэ бол Католик шашны мөргөлийн хоёр дахь хэсэг болсон сахиусан тэнгэрийн дууллын эхний хэллэг юм. Зарим тохиолдолд сахиусан тэнгэрүүд тэмдэглэлээс дуулдаг ().
Гирландайо. Ид шидтэнг шүтэх. Флоренс. Ospedale degli Innocenti музей.
Гирландайо (Сэргэн мандалтын үеийн бусад уран бүтээлчдийн нэгэн адил) Тэнгэр элч нарын найрал дуунд зөвхөн энэ дууны текстийг төдийгүй Григорийн дууны нотыг өгсөн. Янз бүрийн үеийн хөгжмийн зохиолчид " Глориа Excelsis Deo-д»- Ж.Дэспрес, Палестрина, О.Лассо, А.Вивалди, Ж.С.Бах, Ж.Гайдн, В.А.Моцарт, Л.Бетховен, Ф.Шуберт, Ф.Лист ...
ЖИШЭЭ БА ЗУРАГ:
Бартоло ди Фреди. Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх (ойролцоогоор 1380). Сиенна. Үндэсний Пинакотек
Жиотто. Ид шидтэнгүүдийг шүтэх (1304-1306). Падуа. Скровегни сүм.
Gentile da Fabriano. Ид шидтэнгүүдийг шүтэх (1423). Флоренс. Uffizi галерей.
Gertgen that Sint Jans. Ид шидтэнгүүдийг шүтэх (1490-1495). Прага. Үндэсний галерей.
Үл мэдэгдэх Дундад Рейн мастер Xv зуун. Ид шидтэнг шүтэх (1420 орчим). Дармштадт. Гессен мужийн музей.
Доменико Гирландайо. Ид шидтэнг шүтэх. Флоренс. Ospedale degli Innocenti музей.
Бенозцо Гоцзоли. Ид шидтэнгүүдийг шүтэх (1459-1460). Флоренс. Палаццо Медичи Рикарди.
Рожер ван дер Вейден. Гурван шидтэний алсын хараа (Бладелен тахилын ширээ) (1446-1452). Берлин-Дахлем. Улсын музейн Уран зургийн галерей.
Уго ван дер Гоес. Маги (Монфортын тахилын ширээ) (1475 он хүртэл). Берлин-Дахлем. Улсын музейн Уран зургийн галерей.
Хуан Рейксах. Хаадад мөргөх (хоёрдугаар хагас Xv зуун). Барселона. Каталоны урлагийн музей.
Паоло Веронезе. Ид шидтэнгүүдийг шүтэх (1570-аад оны эхэн үе). Санкт-Петербург. Эрмитаж музей.
Жакопо Бассано. Ид шидтэнг шүтэх (1560-аад он). Судас. Урлагийн түүхийн музейн зургийн галерей.
© Александр МАЙКАПАР
