Тютчевын дууны шүлгийн гол сэдэв, сэдэл

Оросын агуу яруу найрагч Федор Иванович Тютчев үр хойчдоо урлагийн баялаг өв үлдээжээ. Тэр Пушкин, Жуковский, Некрасов, Толстой нар бүтээж байсан эрин үед амьдарч байсан. Орчин үеийн хүмүүс Тютчевийг тухайн үеийнхээ хамгийн ухаантай, боловсролтой хүн гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг "жинхэнэ Европ хүн" гэж нэрлэдэг байв. Арван найман настайгаасаа эхлэн яруу найрагч Европт амьдарч, суралцаж, эх орондоо түүний бүтээлүүд XIX зууны 50-аад оны эхээр л танигдаж байв.

Тютчевын дууны шүлгийн өвөрмөц онцлог нь яруу найрагч амьдралыг дахин бүтээхийг эрэлхийлээгүй, харин түүний нууц, дотоод утгыг ойлгохыг хичээсэн явдал байв. Тийм ч учраас түүний шүлгүүдийн ихэнх нь орчлон ертөнцийн нууцын тухай, хүний ​​сүнсийг сансар огторгуйтай холбох тухай гүн ухааны бодлуудаар шингэсэн байдаг.

Тютчевын дууны үгэнд философи, иргэний, ландшафт, хайрын сэдлийг ялгаж салгаж болно. Гэхдээ шүлэг болгонд эдгээр сэдвүүд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд гүн гүнзгий утга учиртай бүтээл болж хувирдаг.

Иргэний дууны үгэнд "1825 оны 12-р сарын 14", "Энэ харанхуй олон түмний дунд ...", "Сүүлчийн сүйрэл" шүлгүүд багтсан болно. Тютчев Орос, Европын түүхэн дэх олон түүхэн үйл явдлын гэрч болсон: Наполеонтой хийсэн дайн, Европ дахь хувьсгал, Польшийн бослого, Крымын дайн, Орост хамжлагат ёсыг халах болон бусад. Төрийн сэтгэлгээтэй хүний ​​хувьд Тютчев янз бүрийн улс орны хөгжлийн замыг харьцуулж, дүгнэлт хийж чаддаг байв.

Декабристуудын бослогод зориулсан "1825 оны 12-р сарын 14" шүлэгт яруу найрагч Оросын эрх баригч элитийг завхруулсан автократыг ууртайгаар шүүмжилжээ.

Хүмүүс урвахаас зайлсхийж,

Таны нэрийг авч явдаг -

Таны үр удмаас авсан дурсамж,

Цогцос шиг газарт булсан.

"Энэ харанхуй олны дээгүүр ..." шүлэг нь Пушкиний эрх чөлөөнд дуртай дууны шүлгийг санагдуулдаг. Үүнд Тютчев төрийн "сэтгэлийн ялзрал, хоосон чанар"-д уурлаж, илүү сайн ирээдүйд найдаж байгаагаа илэрхийлэв.

…Чи хэзээ өгсөх үү, Эрх чөлөө,

Таны алтан туяа гэрэлтэх болов уу?

"Бидний зуун" шүлэг нь гүн ухааны дууны үгийг хэлдэг. Үүнд яруу найрагч тухайн үеийн хүний ​​сэтгэлийн төлөв байдлын талаар тусгасан байдаг. Түүний сэтгэлд маш их хүч байдаг, гэхдээ тэр эрх чөлөөгүй нөхцөлд чимээгүй байхаас өөр аргагүй болдог.

Өнөө үед махан бие биш, сүнс нь ялзарч,

Мөн тэр хүн маш их хүсч байна ...

Тэр шөнийн сүүдэрээс гэрэл рүү яаран очдог

Тэгээд гэрлийг олж, бувтнаж, бослого гаргав.

Яруу найрагчийн хэлснээр, хүн итгэлээ алдаж, түүний гэрэлгүйгээр сүнс нь "хатаж", түүний зовлон зүдгүүрийг тэвчихийн аргагүй юм. Олон шүлэгт хүн дэлхий дээр өөрт нь даатгасан даалгавраа биелүүлээгүй тул эмх замбараагүй байдалд залгих ёстой гэсэн санаа сонсогддог.

Тютчевын ландшафтын дууны үгс нь гүн ухааны агуулгаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагчийн хэлснээр байгаль нь ухаалаг бөгөөд мөнх бөгөөд хүнээс хамааралгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ тэр зөвхөн түүнд амьдралын хүч чадлыг татдаг:

Тиймээс зуунаас нэгдмэл, холбогдсон

Төрөл садангийн холбоо

Хүний ухаантай суут ухаан

Байгалийн бүтээлч хүчээр.

Тютчевын хаврын тухай шүлэг "Хаврын ус", "Хаврын аадар бороо" маш их алдартай, алдартай болсон. Яруу найрагч шуургатай хавар, шинээр гарч ирж буй ертөнцийн сэргэлт, баяр баясгаланг дүрсэлдэг. Хавар түүнийг ирээдүйн талаар бодоход хүргэдэг. Яруу найрагч намрыг уйтгар гунигтай, гандах үе гэж ойлгодог. Энэ нь таныг эргэцүүлэн бодох, амар амгалан, байгальд баяртай байх боломжийг олгоно.

Анхны намар байдаг

Богино боловч гайхалтай цаг хугацаа -

Бүтэн өдөр болор шиг,

Мөн үдэш нь гэрэлтдэг.

Намраас яруу найрагч тэр даруй үүрд мөнхөд шилждэг:

Тэгээд тэнд, ёслол төгөлдөр тайван байдалд

Өглөө нээлтээ хийсэн

Цагаан уул гялалзаж байна

Ер бусын илчлэлт шиг.

Тютчев намрын улиралд маш их дуртай байсан тул энэ тухай "Үргэлжлүүлсэн, үргэлжилсэн, сэтгэл татам" гэж хэлсэн нь утгагүй юм.

Яруу найрагчийн хайрын шүлэгт ландшафтыг дурласан баатрын мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг. Тиймээс "Би чамтай уулзсан ..." хэмээх гайхалтай шүлэгт бид дараахь зүйлийг уншина.

Заримдаа намрын сүүлээр

Өдөр байна, цаг байна

Гэнэт хавар үлээх үед

Тэгээд ямар нэг зүйл бидний дотор догдолно.

Тютчевын хайрын шүлгийн шилдэг бүтээлүүдийн дунд түүний хайрт Е.А.Денисиевад зориулсан "Денисиевскийн мөчлөг" нь нас барах хүртлээ 14 жил үргэлжилсэн харилцаа юм. Энэ мөчлөгт яруу найрагч тэдний танилцах үе шат, дараагийн амьдралынхаа талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Шүлэг бол яруу найрагчийн хувийн өдрийн тэмдэглэл шиг гэм буруугаа хүлээх явдал юм. Хайртай хүнийхээ үхлийн тухай бичсэн сүүлчийн шүлгүүд эмгэнэлт байдлаар цочирддог:

Та хайртай байсан, бас чам шиг хайртай -

Үгүй ээ, хэн ч амжилтанд хүрээгүй байна!

Өө, Эзэн минь! .. тэгээд үүнийг даван туулж ав ...

Мөн миний зүрх зүсэгдсэнгүй ...

Тютчевын дууны үг Оросын яруу найргийн алтан санд зүй ёсоор оржээ. Энэ нь гүн ухааны бодлоор ханасан бөгөөд хэлбэрийн төгс байдлаараа ялгардаг. Хүний сүнсийг судлах сонирхол нь Тютчевын дууны үгийг үхэшгүй мөнх болгосон.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

• ТАНИЛЦУУЛГА
• 3. Ф.И.ТЮТЧЕВЫН ҮГНИЙ ҮГД ХҮН БА БАЙГАЛЬ
• ДҮГНЭЛТ
• НОМ ЗҮЙ

ТАНИЛЦУУЛГА

Оросын сонгодог уран зохиол үргэлж идэвхтэй оролцдог олон нийтийн амьдралтухайн үеийн нийгмийн тулгамдсан асуудалд улайран хариулж байсан улс орнууд. Энэ нь ялангуяа язгууртнууд, язгууртнууд, хувьсгалт-ардчилсан утга зохиолын бүлгүүдийн зааг ялгаа байсан XIX зууны 60-аад оны үеийн онцлог шинж юм. Энэхүү түүхэн нөхцөл байдалд "цэвэр" уянгын зохиолчид өөрсдийн бүтээлийн бодит байдлын сэдвийг хөндөхөөс татгалзсан нь шүүмжлэгчдийн сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхээс өөр аргагүй юм. Ийм орчинд өөрийн бүтээлч итгэл үнэмшлээ тууштай, тууштай хамгаалж, нэгэн төрлийн “зуунтай маргаан” явуулахын тулд нэлээд зоригтой байх шаардлагатай байсан байх.

Оросын нэрт яруу найрагч Федор Иванович Тютчев бүх талаараа өөрийн үеийнхийнхээ эсрэг, Пушкинтэй бараг чацуу байв. Хэрэв Пушкин "Оросын яруу найргийн нар" гэсэн маш гүнзгий бөгөөд шударга тодорхойлолтыг хүлээн авсан бол Тютчев бол "шөнийн яруу найрагч" юм. Пушкин амьдралынхаа сүүлийн жил өөрийн "Современник" сониндоо Германд дипломат албанд ажиллаж байсан тухайн үеийн үл мэдэгдэх яруу найрагчийн олон тооны шүлгийг нийтэлсэн боловч түүнд тийм ч их таалагдсангүй. Хэдийгээр "Алсын хараа", "Нойргүйдэл", "Далай дэлхийн бөмбөрцгийг хэрхэн тэврэв", "Сүүлчийн гамшиг", "Цицерон", "Чи юу гэж орилох вэ, шөнийн салхи? ..", Пушкин, юуны түрүүнд Тютчевын найддаг уламжлал нь харь байсан: Пушкин хайхрамжгүй үлдсэн Германы идеализм, Пушкинтэй эвлэршгүй утга зохиолын тэмцэл явуулж байсан 18-19-р зууны эхэн үеийн яруу найргийн архаизм (ялангуяа Державин) Г. Чулков Ф.И-ийн амьдрал, уран бүтээлийн түүх ... Тютчев. М., 2000 он.

Бид Тютчевын яруу найрагтай танилцаж байна бага сургууль, эдгээр нь байгалийн тухай шүлэг, ландшафтын дууны үг юм. Гэхдээ Тютчевын хувьд гол зүйл бол дүр төрх биш, харин байгалийн тухай ойлголт - гүн ухааны дууны үг бөгөөд түүний хоёр дахь сэдэв нь хүний ​​​​сэтгэлийн амьдрал, хайрын мэдрэмжийн эрч хүч юм. Түүний дууны үгийн нэгдмэл байдлыг сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясаар өгдөг - байнгын тодорхойгүй түгшүүр, үүний цаана бүх нийтийн төгсгөл ойртож буй тодорхойгүй, гэхдээ хувиршгүй мэдрэмж байдаг.

Миний хувьд яруу найраг бол хүн, байгаль, эх орон, амьтдын төлөөх бүх зүйлд хязгааргүй хайраар дүүргэж, сэтгэлийг хөдөлгөдөг хөгжим юм ... Яруу найргийн хэл нь таныг гүн гүнзгий ойлгох, дотоод сэтгэлийг тань ойлгоход хүргэдэг. эргэн тойронд юу болж байна. Яруу найраг миний сэтгэлийн хамгийн нууц буланд нэвтэрдэг. Энэ нь зохиолоос илүү надад ойр байдаг. Хүүхэд байхдаа ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр зохиол уншдаг байсан болохоор тэр юм болов уу? Эцсийн эцэст, хүүхэд насны сэтгэгдэл хамгийн бат бөх байдаг. Би одоо ч цээжээр санаж байна:

Би 5-р сарын эхээр болсон шуурганд дуртай...

Өвөл шалтгаангүй уурладаггүй ...

Эдгээр мөрүүдийг хожим миний хувьд хамгийн ойлгомжтой, хайртай хүмүүсийн нэг болсон яруу найрагч бичсэн - Ф.И. Тютчев.

1. Яруу найраг дахь гүн ухааны сэдэл Ф.И. Тютчева

Федор Иванович Тютчев Оросын яруу найргийн пантеонд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр бол Пушкины үеийн хүн юм. Гэхдээ энэ нь ямар ч байдлаар уншдаггүй. Түүний яруу найраг түр зуурын шинж тэмдэггүй байдаг. Үүний гол цөм нь сэтгэгдлийн мэдрэхүйн мэдрэмж биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл юм. Тютчевын яруу найраг нь оршихуйн эхлэл, үндсийг ойлгодог. Үүн дээр хоёр мөр зурж болно. Эхнийх нь библийн ертөнцийг бүтээсэн домогтой шууд холбоотой, хоёр дахь нь романтик яруу найргаар дамжуулан ертөнц, орон зайн тухай эртний санаанууд руу буцдаг. Дэлхийн гарал үүслийн тухай эртний сургаалийг Тютчев байнга иш татдаг. Ус бол оршихуйн үндэс, амьдралын гол элемент юм.

Талбайд цас цагаан хэвээр байна

Мөн хавар ус аль хэдийн шуугиж байна -

Тэд нойрмог эрэг дээр гүйж, сэрээдэг.

Тэд гүйж, гялалзаж, хэлдэг ...

"Усан оргилуур" киноны өөр нэг хэсгийг энд оруулав.

Өө, мөнх бус бодлын усан буу,

Өө, шавхагдашгүй их буу,

Ямар ойлгомжгүй хууль вэ

Энэ нь таны төлөө зүтгэж байна уу, таныг зовоож байна уу?

Заримдаа Тютчев бол харийн илэн далангүй, гайхамшигтай бөгөөд байгальд сүнс, эрх чөлөө, хэлээр бэлэглэдэг - хүний ​​оршин тогтнох шинж чанарууд:

Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:

Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Гэсэн хэдий ч Тютчев бол Орос, тиймээс Ортодокс хүн юм. Түүний шашин шүтлэгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Тиймээс заримдаа түүний яруу найргийн хэт илэн далангүй харийн санааг зохиолчийн жинхэнэ үзэл бодол биш, харин уран зохиолын уран зохиолын нэг хэлбэр гэж үзэх хэрэгтэй. Үнэн нь түүний яруу найргийн дотоод агуулгад гүн гүнзгий оршдог. Түүний шүлгүүдэд яруу найрагч философич гэхээсээ илүү теологич байх нь олонтаа тохиолддог.

Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?

Өөр чамайг яаж ойлгох вэ?

Тэр чиний яаж амьдарч байгааг ойлгох болов уу?

Хэлсэн санаа бол худлаа.

Дэлбэрч, та түлхүүрүүдийг саад болно, -

Тэднийг идээд чимээгүй бай.

Эдгээр мөрүүд нь уянгын шүлгээс илүү сүмийн номлолын үгийг санагдуулдаг. Тютчевын тодорхой гутранги үзлийн талаар би хэдэн үг хэлэх ёстой, үүнд тайлбар хэрэгтэй. Тиймээс яруу найрагчийн хайр нь ихэвчлэн эмгэнэлтэй, мэдрэмжтэй хүнд сүүдэрлэдэг. Тарковскийн "Stalker" кинонд семантик код болгон ашигласан "Найз минь, би чиний нүдэнд хайртай" шүлгийг эргэн санацгаая.

... Мөн доошлуулсан сормуусаар

Хүслийн гунигтай, бүдэг гал.

Тютчевийн гутранги үзэл нь гүн гүнзгий шашны шинж чанартай байдаг. Энэ нь дэлхийн төгсгөлийн тухай Ортодокс үзэл санаа, Шинэ Гэрээг дуусгасан Иоханы Илчлэлт ном дээр үндэслэсэн болно. Тютчев дэлхийн төгсгөлийн тухай өөрийн хувилбарыг зуржээ.

Мөн Бурханы царай тэдний дотор дүрслэгдэх болно.

Түүний сэтгэлийн гүнээс залбирлын хашгирах нь гайхах зүйл биш бөгөөд энэ нь уйлахыг санагдуулдаг.

Миний хадгалж чадсан бүх зүйл

Найдвар, итгэл, хайр

Бүх зүйл нэг залбиралд нэгдсэн:

Үүнийг давж, давж гараарай.

Гэхдээ Тютчев өөрийн оршихуйн талаархи асуултуудад хариулт өгдөг. Бурхан биднийг харж байна. Түүний нүд нь од, хүч чадал нь агуу юм:

Тэр нигүүлсэнгүй, бүхнийг чадагч,

Тэр туяагаараа дулаацдаг

Мөн агаарт цэцэглэж буй өтгөн өнгө,

Мөн далайн ёроолд байгаа цэвэр сувд.

Тютчев энд, одоо "илүү сайн, сүнслэг ертөнц" байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна: "Анхны намар байдаг // Богинохон боловч гайхалтай цаг хугацаа ..."

Яруу найраг бол цэвэр философи биш. Тэр ангиллаар биш дүрсээр боддог. Философийг яруу найргаас салгаж, тусад нь гаргах боломжгүй. Тютчевт бүх зүйл дүрс тэмдэг, дүрс тэмдгийн түвшинд нийлдэг.

Ихрүүд байдаг - хуурай газрын хувьд

Хоёр бурхан, дараа нь үхэл ба нойр,

Ах, эгч хоёр шиг гайхалтай төстэй -

Тэр уйтгартай, тэр илүү зөөлөн ...

Дээр дурдсан зүйлийг тоймлон хэлье: яруу найрагчийн хувьд Тютчев бол Ломоносов, Капнист, Державин нараас гаралтай Оросын яруу найргийн гүн ухааны уламжлалыг дагагч юм. Түүний гоо зүй нь дараагийн уран зохиолд нөлөөлсөн бөгөөд түүний сайн дурын эсвэл албадан шавь нар нь Оросын яруу найргийн бэлгэдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох Соловьев, Анненский нар юм. Түүний философийн үзэл бодол нь уламжлалт шинж чанартай байдаг. Мастерийн авьяас нь тэдэнд шинэлэг байдал, гялалзсан байдлыг өгдөг.

Тургенев АА-д бичсэн захидалдаа "Түүнийг мэдэрдэггүй хүн Тютчевын тухай боддоггүй, энэ нь яруу найргийг мэдэрдэггүй гэдгээ нотолсон" гэж бичжээ. Фету. Гайхалтай нь энэ ажиглалт одоо үнэн юм.

2. Ф.И. Тютчева

Оросын ямар ч яруу найрагчийн нэгэн адил Федор Тютчев зөвхөн уянгын яруу найрагч байж чаддаггүй. Түүний бүх яруу найраг эх орноо гэсэн гүн гүнзгий, ид шидийн мэдрэмжээр шингэсэн байдаг. Байгальд амьд сүнс байдгийг хүлээн зөвшөөрч, Орост ч үүнтэй төстэй байдлаар харав. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Оросыг мөн чанараараа Христийн хаант улс гэж үздэг байв. Түүний хэлснээр Орос улс хүн төрөлхтнийг шинэчлэхийг дотоод болон гадаадад уриалж байна.

Тютчевын хувьд Орос бол итгэл биш харин хайрын объект байсан - "та зөвхөн Орост л итгэж болно." Түүний эх орноо гэсэн хувийн мэдрэмж нь нарийн төвөгтэй, олон өнгийн байв. Тэдний дотор харийн байдал, нөгөө талаас хүмүүсийн шашны зан чанарыг хүндэтгэх сэтгэл байв.

Та бүгд, хайрт нутаг,

Боолчлолд, Тэнгэрийн хаан

Би ерөөл өргөөд гарлаа.

Эцэст нь Тютчев хамгийн энгийн шовинизмд хоромхон зуур дурлав.

Тютчев Орост Лермонтовын ямар нэг шалтгаанаар "хачин" гэж нэрлэдэг хайр дурлалд дургүй байв. Тэрээр Оросын байгальд маш нарийн мэдрэмжтэй байсан. "Үхлийн хойд хэсэг" нь түүний хувьд "муухай мөрөөдөл" байсан бөгөөд тэрээр төрөлх нутгаа "тааламжгүй" гэж шууд нэрлэжээ.

Тиймээс, би чамайг дахин харсан,

Хайртай ч газрууд нь тийм ч сайхан биш.

Өө! Үгүй ээ, энд биш, энэ эзгүй газар биш

Миний сэтгэлд төрсөн нутаг байсан.

Энэ нь түүний Орост итгэх итгэл нь удамшлын мэдрэмж дээр суурилаагүй, харин ухамсартайгаар төлөвшсөн итгэл үнэмшлийн асуудал байсан гэсэн үг юм. Энэ итгэлийнхээ анхны өндөр яруу найргийн илэрхийлэлийг тэрээр "Варшавыг эзэлсэн тухай" сайхан шүлэгт өгсөн. Орос улс ахан дүүстэй хийх тэмцэлдээ харгис зөн совингоор бус, харин зөвхөн "хүчний бүрэн бүтэн байдлыг ажиглах" хэрэгцээг удирдаж байв.

Славуудын уугуул үеийнхэн

Оросын тугийн дор цуглуул

Мөн гэгээрлийн эр зоригийн захиас

Ижил бодолтой арми.

Оросын өндөр албан тушаалд итгэх энэхүү итгэл нь яруу найрагчийг үндэсний өрсөлдөөний өчүүхэн, харгис мэдрэмжээс, ялагчдын бүдүүлэг ялалтаас дээгүүр тавьдаг.

Хожим нь Тютчев Орост итгэх итгэлийг илүү тодорхой зөгнөлүүдээр илэрхийлсэн. Тэдний мөн чанар нь Орос дэлхийн Христийн шашны гүрэн болно гэдэгт оршино: "Мөн энэ нь үүрд өнгөрөхгүй // Сүнс урьдчилан харж, Даниелийн зөгнөсөн ёсоор." Гэсэн хэдий ч энэ хүч нь амьтны ертөнцийн дүр төрх биш байх болно. Түүний эв нэгдлийг хүчирхийллээр барьж байгуулахгүй.

Уурлахыг зөвхөн төмөр, цусаар л гагнах боломжтой ... "

Дараа нь бид юу илүү хүчтэй болохыг харах болно ...

Тютчевын хэлснээр Оросын агуу их хүсэл эрмэлзэл нь түүнд оюун санааны зарчмууд дээр суурилсан эв нэгдлийг баримтлахыг заажээ.

Энэ харанхуй олны дээгүүр

Сэрээгүй хүмүүсээс

Чи хэзээ өгсөх үү, эрх чөлөө,

Таны алтан туяа гэрэлтэх болов уу?

Сэтгэлийн ялзрал ба хоосон чанар.

Оюун санааг хазаж, зүрхийг өвтгөсөн зүйл ...

Тэднийг хэн эдгээж, хамрах вэ?

Та, Христийн цэвэр дээл ...

Орос бол хүн төрөлхтний сүнс гэсэн яруу найрагчийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрвөл бүх сүнсний нэгэн адил хөнгөн оюун санааны зарчим нь хараахан ялагдаж амжаагүй харанхуй эмх замбараагүй энергитэй байдаг. дээд эрх мэдэл, энэ нь ноёрхлын төлөө тэмцсээр байгаа бөгөөд үхэл, сүйрэлд хүргэдэг. Түүний амьдрал хараахан эцэслэн шийдэгдээгүй байгаа бөгөөд тэр одоо хүртэл хөдөлж, мушгиж, эсрэг талын хүчнүүдэд өөр өөр чиглэлд аваачиж байна. Түүнд үнэний гэрэл тусах болов уу, тэр бүх хэсгийн эв нэгдлийг хайраар гагнаж чадсан уу? Яруу найрагч өөрөө Христийн дээлээр хийгээгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг.

Энэ нь Оросын хувь заяа түүний доторх гэрэл ба харанхуй зарчмуудын хоорондын ёс суртахууны дотоод тэмцлийн үр дүнгээс хамаарна гэсэн үг юм. Түүний сансар огторгуйн даалгаврыг биелүүлэх нөхцөл бол сайн сайхныг мууг даван туулах дотоод ялалт юм. Тэгээд бусад бүх зүйл түүнийг дагах болно.

3. Ф.И. Тютчева

Ф.И. Тютчев бол ландшафтын мастер бөгөөд түүний ландшафтын дууны үг нь Оросын уран зохиолд шинэлэг үзэгдэл байв. Тютчевын орчин үеийн яруу найрагт дүр төрхийн гол объект болох байгаль бараг байдаггүй байсан бөгөөд Тютчевын дууны үгэнд байгаль давамгайлах байр суурийг эзэлдэг. Энэхүү гайхамшигтай яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь ландшафтын дууны үгэнд илэрдэг.

Ландшафтын дууны үгс нь гүн ухааны гүн гүнзгий байдлаараа ялгагддаг тул Тютчевын байгальд хандах хандлага, түүний ландшафтын дууны үгийг ойлгохын тулд түүний философийн талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна. Тютчев пантеист байсан бөгөөд түүний шүлэгт Бурхан ихэвчлэн байгальд уусдаг. Байгаль түүний хувьд илүү өндөр хүч чадалтай. "Чиний бодсоноор биш, байгаль ..." шүлэг нь яруу найрагчийн байгальд хандах хандлагыг, түүний байгальд хандах хандлагыг илэрхийлж, яруу найрагчийн гүн ухааныг бүхэлд нь төвлөрүүлдэг. Энд байгаа байгаль нь хувь хүнтэй тэнцүү, сүнслэг, хүнлэг болсон. Тютчев байгалийг амьд, байнгын хөдөлгөөнтэй зүйл гэж үздэг.

Түүнд сүнс бий, түүнд эрх чөлөө бий,

Хайртай, хэлтэй...

Тютчев байгальд дэлхийн сүнс байгааг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр хүн биш харин байгальд жинхэнэ үхэшгүй мөнх байдаг гэж үздэг; хүн бол зөвхөн сүйрлийн эхлэл юм.

Зөвхөн таны сүнслэг эрх чөлөөнд

Бид түүнтэй зөрчилдөөн үүсгэдэг.

Мөн байгальд зөрчил гаргахгүйн тулд түүнд уусах хэрэгтэй.

Тютчев туйлшралын санааг эв нэгдлийн зарчим болгон онцолсон Шеллингийн байгалийн философийн үзэл бодлыг батлав. Нэг бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог хоёр эсрэг тэсрэг зарчим нь Тютчевын бүх дууны үг, түүний дотор ландшафтын дууг дамжих болно. Тэрээр гамшгийн нөхцөлд хоёр элементийн тэмцэл, тоглоомд байгалиасаа татагдсан. Түүний романтизм нь амьдралыг эсрэг тэсрэг талуудын эцэс төгсгөлгүй тэмцэл гэж хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг тул хүний ​​​​сэтгэлийн шилжилтийн төлөв байдал, шилжилтийн улирал түүнийг татдаг байв. Тютчевыг шилжилтийн үеийн яруу найрагч гэж нэрлэсэн нь үндэслэлгүй юм. 1830 онд тэрээр "Намрын үдэш" шүлгээ бичсэн. Намар бол жилийн шилжилтийн үе бөгөөд яруу найрагч ядарч туйлдсан мөчийг харуулсан. Эндхийн байгаль нь нууцлаг боловч дотор нь байдаг

Хохирол, ядрах - болон бүх зүйл

Бүдэрсэн тэр зөөлөн инээмсэглэл...

Байгалийн гоо үзэсгэлэн, бурханлаг байдал нь түүний гандахтай холбоотой. Яруу найрагчаас үхэл, эмээж, түүнийг дуудаж, амьдралын гоо үзэсгэлэн, түүний дорд байдлын дунд алдсан хүнийг мэдэрдэг. Хүн бол асар том байгалийн ертөнцийн нэг хэсэг юм. Байгаль энд хөдөлгөөнтэй байдаг. Тэр шингээнэ

Модны олон янз байдал дахь аймшигт гэрэлтэх,

Улаан час улаан навч нь сул, хөнгөн чимээ шуугиантай.

Тютчевын шилжилтийн төлөвийг ойлгохыг оролдсон шүлгүүдээс "Саарал сүүдэр холилдсон ..." шүлгийг онцлон тэмдэглэж болно. Яруу найрагч энд харанхуйг дуулдаг. Орой болж, яг энэ мөчид хүний ​​сүнс байгалийн сүнстэй холбогдож, түүнтэй нийлдэг.

Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна! ..

Тютчевын хувьд хүнийг мөнхөд хүргэх мөч маш чухал юм. Мөн энэ шүлэгт яруу найрагч "хязгааргүйтэй нэгдэх" оролдлогыг харуулсан. Бүрэнхий бол энэ оролдлогыг хийхэд тусалдаг, бүрэнхийд хүн үүрд мөнхтэй харилцах мөч ирдэг.

Чимээгүй бүрэнхий, нойрмог бүрэнхий ...

Унтсан ертөнцтэй холи!

Тютчев шилжилтийн, сүйрлийн төлөв байдалд татагдаж байсан ч түүний дууны үгэнд яруу найрагч өглөөний амгалан тайван байдал, өдрийн сэтгэл татам байдлыг харуулсан өдрийн шүлгүүд байдаг. Тютчевын хувьд өдөр бол эв найрамдал, тайван байдлын бэлэг тэмдэг юм. Хүний сэтгэл өдрийн цагаар бас тайван байдаг. Нэг нь өдрийн шүлэг"Үд дунд" юм. Эндхийн байгалийн тухай ойлголтууд эртний үеийнхтэй ойролцоо байдаг. Тал хээр, ой модыг ивээн тэтгэгч агуу Пангийн дүр онцгой байр эзэлдэг. Эртний Грекчүүд "Үд бол ариун цаг гэж үздэг байсан. Энэ цагт амар амгалан бүх амьд биетүүдийг хамардаг. Учир нь энд унтах нь бас амар амгалан байдаг.

Бүх байгаль, манан шиг,

Халуун нойр нь бүрхэнэ.

Агуу Пангийн дүр төрх нь үд дундын зурагтай нийлдэг. Энд байгалийн эгдүүтэй зохицол бий. Энэ шүлгийн эсрэг тэсрэг нь "Шөнийн салхи юу гэж орилох вэ? .." шүлэг юм. Энд яруу найрагч шөнийн сэтгэлийн ертөнцийг харуулсан. Эмх замбараагүй байдал руу татах таталцал нэмэгдэж байна. Шөнө нь аймшигтай, сэтгэл татам байдаг, учир нь шөнө зүүдний нууцыг судлах хүсэл эрмэлзэл байдаг тул гүн ухааны гүн гүнзгий байдал нь Тютчевын ландшафтын дууны үгээр ялгагдана. Байгалийн дүр төрх, хүний ​​дүр төрх нь эсрэг тэсрэг зургууд боловч тэдгээр нь хоорондоо холбоотой, тэдгээрийн хоорондох хил хязгаар нь маш эмзэг, нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг. Эв нэгдэл үргэлж эсрэгээрээ ноёлдог. Хэмжихээргүй том, байгальтай, хэмжээлшгүй жижиг хүн. Тэд үргэлж холбоотой байдаг.

Бидний үед байгаль ба хүний ​​хоорондын харилцааны асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байна. Хүн байгалийг сүйтгэдэг ч түүний хуулийн дагуу амьдрах ёстой. Байгаль хүнгүйгээр амьдарч чадна, харин хүн байгальгүйгээр нэг ч өдөр амьдарч чадахгүй. Хүн байгальтайгаа уусаж, түүний зохицлыг зөрчихгүй байх ёстой.

4. Ф.И. Тютчева

Тютчевын олон шүлэгт эмх замбараагүй байдлын дүр төрх бидний өмнө гарч ирдэг. Тэрээр эмх замбараагүй байдлыг дэлхий мэт танилцуулж, түүнийг тэнгэр, өөрөөр хэлбэл сансар огторгуйтай эсэргүүцдэг. Энэ чиг хандлагыг Цой, Кинчев зэрэг орчин үеийн яруу найрагчид ч дэмжиж байв. Тухайлбал, Цой “Дэлхий, Тэнгэрийн хооронд дайн болж байна” гэсэн мөртүүд бий. Эмх замбараагүй байдлын дүр төрх нь харанхуй, далай, сүнс, ангал, шөнө хэлбэрээр илэрдэг. Шүүмжлэгч Лаврецкий Тютчевын бүтээл дэх эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг дараахь байдлаар дурджээ: "Эмх замбараагүй байдал нь Тютчевийн хэлснээр бол хэлбэр дүрсгүй, хувь хүнгүй, харанхуй, харалган, эмх замбараагүй, тогтворгүй, библийн ус шиг, дэлхийн буцалж буй, шуургатай суурь юм. Энэхүү бүдүүн даавуунаас бурхадын дээл, өнгөлөг, олон янзын хэлбэрийн ертөнцийг бүтээдэг. Эдгээр нь үндсэндээ хэлбэр дүрсгүй энэ материас бүрддэг. Тодорхой хэлбэрээр хэсэг хугацаанд хүчээ авч, хэлбэрийг устгаж, өмнөх, муухай төлөв рүү буцах боломжтой. Хувь хүн бол мөнхийн материтай харьцуулахад хэврэг, бүрэн бодит бус зүйл бол түүний эсрэг, үл муудах, бүхнийг чадагч зүйл юм." Зарим шүлэг дэх эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг авч үзье. Эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг харуулсан хамгийн гайхалтай шүлгийн нэг бол "Сүүлчийн гамшиг" юм.

Байгалийн сүүлчийн цаг ирэхэд

Эд ангиудын найрлага нь дэлхий дээр нурах болно.

Ус дахин харагдах бүх зүйлийг бүрхэх болно

Мөн Бурханы царай тэдний дотор дүрслэгдэх болно!

Нэр нь өөрөө эмх замбараагүй байдлын сэдлийг агуулдаг. Ижил эмх замбараагүй байдал, дэмий хоосон байдал нь шүлэгт бүхэлдээ шингэсэн байдаг.

“Галзуу” шүлэгт эмх замбараагүй байдлын дүр төрх тод харагдаж байна. Тютчев эмх замбараагүй зан үйлийг зүйрлэлээр дүрсэлдэг.

Утаа шиг ууссан, огторгуй огторгуй...

... Өрөвдөлтэй галзуурал үргэлжилсээр байна.

Тютчевын эмх замбараагүй байдлын дүр төрх нь гидрофилийн сэдэлтэй нягт холбоотой юм.

Тэр буцалж буй урсгалыг сонсдог гэж боддог,

Газар доорх усны урсгалыг сонсдог,

Тэдний бүүвэйн дуу дуулж,

Мөн дэлхийгээс чимээ шуугиантай дүрвэгсэд!

"1-р сарын 29" шүлэгт эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг харанхуйгаар илэрхийлсэн байдаг: "Харин чи, мөнхийн харанхуйд ..."

Тютчев эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг далайн хэлбэрээр зурдаг. Дахин хэлэхэд эмх замбараагүй байдал нь гидрофилитэй нягт холбоотой байдаг.

Тэгээд тэрсэлж, уйлж,

Шүгэл, шүгэл, нулимс ...

"Тэнгис ба хад" шүлэгт Тютчев тэнгис - хаос хүртэлх эмх замбараагүй байдал - амралтын байдлыг эсэргүүцдэг.

Уур уцаартай далайн давалгаа

Тасралтгүй босоо ам

Архирах, шүгэлдэх, хашгирах, хашгирах

Энэ нь далайн эргийн хадан цохионыг цохив, -

Гэхдээ тайван, ихэмсэг ...

Тютчев мөн хүний ​​хувь заяаг эмх замбараагүй байдлын дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг.

Та баярлаж байна уу, эсвэл аз жаргалтай байна уу

Түүнд юу хэрэгтэй вэ? .. Урагшаа, урагшаа!

Тютчевын нүдэн дэх ангал бол ойлгомжгүй, итгэмээргүй, утгагүй зүйл юм. Ангал нь эмх замбараагүй байдлыг илэрхийлдэг гэж бид хэлж чадна.

Гэвч өдөр бүдгэрч - шөнө ирлээ;

Ирсэн - мөн үхлийн ертөнцөөс

адислагдсан бүрхүүлийн даавуу,

Үүнийг урж хаях, хаях ...

Мөн ангал нь бидэнд нээлттэй байна

Таны айдас, манантай хамт

Тэр бид хоёрын хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй -

Тийм ч учраас шөнө бидний хувьд аймшигтай юм!

Тютчев "Далай дахь мөрөөдөл" шүлэгт эмх замбараагүй байдлын талаар илэн далангүй ярьдаг.

Би чимээ шуугиан дунд дүлий хэвтэж,

Гэвч эмх замбараагүй чимээнүүдийн дээгүүр миний мөрөөдөл хөвж байв.

Энд Тютчев хэлэхдээ, бие бол эмх замбараагүй байдалд уусдаг дэлхийн өмч бөгөөд сүнс нь эмх замбараагүй байдлаас өндөр, бие нь үхсэн үед орон зайд байдаг. Тиймээс энд нойрыг үхэл гэж нэрлэдэг.

Тютчевын бүтээлийн өвөрмөц байдлын талаар Соловьев хэлэхдээ: "Гэвч Гёте өөрөө манай яруу найрагч шиг дэлхийн оршихуйн харанхуй үндсийг тийм ч хүчтэй мэдэрч, ухаарсангүй. Байгалийн болон хүний ​​аль ч амьдралын нууцлаг үндэс нь сансрын үйл явцын утга учир, хүний ​​сэтгэлийн хувь заяа, хүн төрөлхтний бүх түүхийн үндэс суурь болдог нь тодорхой юм. Энд Тютчев үнэхээр өвөрмөц бөгөөд хэрэв цорын ганц биш бол бүх яруу найргийн уран зохиолын хамгийн хүчтэй нь байж магадгүй юм.

Энэ бол түүний яруу найргийн гол түлхүүр, агуулгын эх сурвалж, анхны сэтгэл татам юм."

Эмх замбараагүй байдлын дүр төрх бол Тютчевын дууны шүлгийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэж би боддог. Тэрээр сансар огторгуйг эмх замбараагүй байдал, тэнгэрийг газартай эсэргүүцэж эхэлсэн анхны яруу найрагчдын нэг юм. Мөн энэ чиг хандлагыг орчин үеийн яруу найрагчид дэмжиж байна.

5. F.I.-ийн ҮГНИЙ "ҮХЭЛТТЭЙ ТЭМЦЭЭН" ГЭДЭГ ХАЙР. Тютчева

Энэхүү "бүхнийг чадагч хөшүүрэг" нь бас F.I. Тютчев. Тютчев бол хайрын яруу найрагч! Гэхдээ түүний хайр нь Гончаровын "Обломов" роман шиг нам гүм, тайван биш, аз жаргалтай биш юм.Тютчевын бүтээлийн гол санаа нь эмх замбараагүй байдал, орон зайг эсэргүүцэх явдал юм: энэ өнцгөөс Тютчев хайрыг харуулдаг. В.Соловьевын хэлсэн үгийг эш татмаар байна: “Гэхдээ Гёте өөрөө<...>тийм ч их санагдсангүй<...>Байгалийн ба хүн төрөлхтний бүх амьдралын нууцлаг үндэс нь сансрын үйл явц, хүний ​​​​сэтгэлийн хувь тавилан, хүн төрөлхтний бүх түүхийн утга учир оршдог суурь ... "Энэ бол хайр биш гэж үү? "Бүх амьдралын нууцлаг үндэс"?

Хайр, хайр - домог хэлэхдээ -

Хайрт сэтгэлтэй сүнсний нэгдэл -

Тэдний нэгдэл, нэгдэл,

Мөн тэдний үхлийн нэгдэл,

Мөн ... үхлийн тулаан ...

Эдгээр мөрүүд нь Ф.И. Тютчевын "Урьдчилан таамаглал". Энд бид яруу найрагчийн ойлгосон хайрыг хардаг. "Ба" хоёрын нэгдлийн дараах хүчтэй завсарлагад анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна: Тютчев "үхлийн тулаан" шүлгийн гол үгсийг ингэж онцлон тэмдэглэв. Энэ тодорхойлолтыг эсэргүүцэх зүйл байхгүй, болохгүй ч гэж хэлэх шиг тэр тэднийг бидэн дээр буулгаж байх шиг байна! Энэхүү шүлэгт хайрын дуэл нь нэг талаас хамаатан садан, нөгөө талаас бие биенээ эсэргүүцдэг хоёр сэтгэлийн тэмцэл мэт харагдаж байна. Үүнийг эвфони байдлаар хэрхэн тусгасан бэ? Түүнд "л", "м", "р", "о", "э", "ба" авиа давамгайлж байгаа нь зөөлөн, зөөлөн бөгөөд чанга, аймшигтай, гунигтай зүйлийг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг. Дахин бид эсрэг тэсрэг, дуэлийг харж байна.

Одоо би хайр, хувь тавилан хоёрын тулааныг хардаг шүлэг хийхийг хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг, хайр, хувь тавилан хоёрын тэмцлийн талаар бид тодорхой хэлж чадахгүй, учир нь хайр ба хувь тавилан нэгэн зэрэг нийлж, эсэргүүцдэг.

... Өө, эргэн тойрноо хар, өө, хүлээ,

Хаашаа гүйх вэ, яагаад гүйх вэ? ..

Хайр бол чинийх

Та дэлхийн хаанаас хамгийн сайныг олж чадах вэ? ..

Энд Тютчев хүнийг ханаж цадахаа больсон гэж буруутгаж магадгүй юм: хүнд хамгийн дээд адислал - хайр өгөгдсөн бөгөөд тэр хаа нэгтээ гүйж, ямар нэгэн зүйл хүсдэг хэвээр байна. Яруу найрагч хүн хайрын өмнө, хувь тавилангийн өмнө хүчгүй хэвээр байгааг харуулж байна.

... Ирмэгээс зах хүртэл, мөндөрөөс мөндөр хүртэл

Хувь тавилан нь хуй салхи шиг хүмүүсийг шүүрдэг,

Та баярлаж байна уу, эсвэл аз жаргалтай байна уу

Түүнд юу хэрэгтэй вэ? .. Урагшаа, урагшаа! ..

Үхлийн хайрын энэхүү үхлийн утга учрыг бэхжүүлэхийн тулд Тютчев энэ шүлэгт бөгжний найрлагыг ашигласан.

Үнэн хэрэгтээ амь насанд аюултай хайр бидний өмнө "Ихэр" шүлэгт гарч ирдэг. Түүний сүүлчийн мөрүүдийг санаарай:

Хэн мэдрэмжээс хэтэрсэн бэ?

Цус нь буцалж, хөлдөх үед

Би чиний уруу таталтыг мэдээгүй -

Амиа хорлолт ба хайр!

Хайр дурлал нь амиа хорлоход хүргэдэг нь гарцаагүй. Тиймээс Тютчев тэднийг ихэр гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үүний зэрэгцээ зарим ихрүүд - Үхэл ба Унтах нь бусад ихрүүд болох Амиа хорлолт ба Хайрыг эсэргүүцдэг. Энд тэр дахин ирлээ - "үхлийн тулаан"!

Нэгдлийн сэдвийг үргэлжлүүлж, "Хоёр нэгдэл" шүлэгт анхаарлаа хандуулмаар байна.

"Эв нэгдэл" гэж бидний үеийн сургаал тунхаглаж, "

Үүнийг зөвхөн төмөр, цусаар гагнах боломжтой ... "

Гэхдээ бид үүнийг хайраар гагнахыг хичээх болно, -

Дараа нь бид юу илүү хүчтэй болохыг харах болно ...

Энд хайр нь мэдээжийн хэрэг үхэлд хүргэдэггүй. Гэхдээ би "төмөр, цус", хайрын дуэлийг харуулахыг хүсч байна. Энэ шүлэгт Тютчев Франц-Пруссын дайны тухай ("цус ирмэг дээр цутгаж байна ...") ярьж, энх тайвныг дуудаж байна - хайрын төлөө! Euphony-ийн талаар юу хэлж болох вэ: [zhl "e" z, cro "v" and l "ubo" v "]. Эхний хоёр үгэнд гунигтай, аймшигтай зүйлс давамгайлдаг: дуу чимээ" r "," zh "," Би "; "хайртай" гэсэн үгэнд "l", "v", "o" авианууд нь зөөлөн бөгөөд зөөлөн зүйлийг илэрхийлдэг - бид эсэргүүцлийг хардаг ...

Тютчев яагаад үхлийн хайрын тухай бичдэг вэ, яагаад зөөлөн, тайван хайрын тухай бичдэггүй юм бэ? Яруу найрагчийг олон удаа хайрлаж байсныг бид мэднэ, тэр үүнээс болж зовж шаналж байгаа нь түүнийг хайрлах нь хоёр сэтгэлийн "үхлийн тулаан" юм. Жишээлбэл:

... Бүү итгэ, яруу найрагчдаа бүү итгэ, онгон;

Түүнийг чинийх гэж битгий дууд -

Мөн галт уур хилэнгээс ч дор

Яруу найргийн хайраас ай! ..

Энд Тютчев өөрийнхөө тухай бичиж байгаа нь ойлгомжтой; түүний хайрын тухай ярьдаг - "галт уур", үхлийн "уур хилэн".

Одоо би яруу найрагчийн Е.А.Денисиевагийн хайртай холбоотой Тютчевын өөр нэг намтар шүлгийг шинжлэхийг хүсч байна. Энэ минийх дуртай шүлэг"Өө, бид ямар их хор хөнөөлтэй хайртай ...". Энд яруу найрагч хайр бол мөнх биш бөгөөд түүнийг хамгаалах ёстой, эс тэгвээс тэр үхнэ гэж хэлэв.

Нэг жил өнгөрөөгүй байна - асууж, буулгаж ав

Түүнээс юу амьд үлдсэн бэ?

Тютчев мөн хайрын гайхалтай мэдрэмж нь хүний ​​хувьд үхэлд хүргэдэг болохыг харуулж байна.

Хувь заяаны тухай бол аймшигтай өгүүлбэр юм

Чиний хайр түүний төлөө байсан

Мөн зохисгүй ичгүүр

Тэр амьдралаа зориулжээ!

Ийнхүү энэ шүлгээс яруу найрагчийн сэтгэл дэх хайрын "үхлийн тулаан"-ыг олж харлаа: тэр хайрлахыг хүсдэг, шатахаас айдаггүй, хэнийг ч гомдоохыг хүсдэггүй. Одоо би Тютчевын хайр дурлал түүний эмх замбараагүй орон зай, түүний давхар оршин тогтнолоос болж үхэлд хүргэдэг гэж хэлмээр байна. Фетийн дууны шүлгийн гол сэдэл болсон энэхүү хоёрдмол сэтгэлгээнд Тютчевын хайр мөн хоёр хуваагдаж, өөртэйгөө тэмцэж эхэлдэг: нэг талаас, Тютчевын хайр энхрий, зөөлөн, нөгөө талаас, аймшигт, хүмүүсийг сүйтгэх, үхэлд хүргэх ... Эдгээр эмх замбараагүй байдал, давхар оршихуйн сэдэлтэй холбогдуулан миний хэлэхийг хүсч буй сүүлчийн шүлэг бол "Өө миний бошиглогч сэтгэл! .." Энэ шүлэг нь хайр дурлалтай холбоогүй юм шиг санагдаж болох ч, эцэст нь "түгшүүрээр дүүрэн зүрх сэтгэл нэг төрлийн давхар оршихуйн босгон дээр цохилдог" ?!

... Тэгэхээр та хоёр ертөнцийн оршин суугч юм ...

Хайрын "үхлийн тулаан"-аас болж давхар оршихуйд байнга эргэлдэж байдаг бидний сэтгэл энд байна. Бид энэ шүлэгт хайрын илэрхийлэлийг эвфони хэлбэрээр олох болно: дуу чимээ давамгайлдаг

"E", "o", "a", "l", "v", "n", "w", "w" нь эмзэглэл, энхрийлэл, хайр дурлал, нэгэн зэрэг агуу, гүн гүнзгий зүйлийг илэрхийлдэг. бүх зүйлийг хамарсан - эмх замбараагүй байдал.

Ингээд дүгнэж хэлэхэд, хайр нь "үхлийн дуэль" мэт Тютчевын бүх бүтээл, түүний бүх сэтгэлийг шингээдэг гэж хэлмээр байна. Тютчев дахь "үхлийн дуэл" хэмээх хайраас эхлээд Блок, Цветаева нарын хайрын бүх дуунууд өсчээ. Энэ бол агуу яруу найрагчийн бидэнд үлдээсэн өв юм!

Үнэхээр "хайр Архимедийн хөшүүргийн хүчээр дэлхийг хөдөлгөдөг". Тэр Фет, Тютчев, дараа нь Блокыг "нүүлгэсэн" бөгөөд бид бүгдийг "хөдөлгөөнтэй" хэвээр байна. Үнэхээр бидний амьдралд хайр бол бас "үхлийн тулаан" юм.

ДҮГНЭЛТ

Тютчев одоо манай бусад сонгодог зохиолоос дутахааргүй уншдаг болсон гэдэгт би итгэдэг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хүмүүс үзэсгэлэнтэй рүү хандах дургүй, энэ нь өөрийн хүслээр биш, харин харгислал, хайхрамжгүй байдалд дассан байдаг. Тютчев үүнд огт анхаарал хандуулсангүй. Яруу найрагч цэвэр, төгс, өөрөөр хэлбэл хайр ба байгалийн тухай өгүүлсэн бөгөөд энэ ертөнцөд илүү төгс төгөлдөр юу байх вэ? Өнөө үед бид эмх замбараагүй байдал, шударга бус байдалд дассан тул Тютчевын дууны цэвэр ариун байдал нь ариун, ариухан байдлын дусал ч гэсэн мэдрэхэд тусална гэдэгт би итгэдэг. Хэрэв бид одоо Тютчевыг уншиж байгаа бол оюун ухаан, мэдээжийн хэрэг сэтгэлээ баяжуулж байна гэдэгт би итгэлтэй байна. Хайр үзэн ядалт гэж юу байдгийг, хавар, хахир өвөл гэж юу байдгийг, бороо, цэлмэг хөх тэнгэр гэж юу байдгийг бид мартчихаж, бидний үүрэг бол үүнийг санаж, хэзээ ч мартахгүй байх ёстой юм шиг надад санагддаг. Тютчев бол бидэнд цэвэр хайрыг зааж, тайван байдал, сайхан сэтгэлийг төлөвшүүлэх болно, Тютчев тэр үед хайртай байсан, одоо бидэнд энэ яруу найрагч хэрэгтэй байна. Тютчевын шүлгүүд 20-р зууны яруу найрагчдад нөлөөлсөн боловч хүчтэй биш байсан гэж би боддог, учир нь Тютчевын шүлгүүд нь цайвар сүүдэртэй байдаг. Гэвч ХХ зууны эхэн үеийн үйл явдлууд мөнгөн зэвсгийн үеийн яруу найрагчдын уран бүтээлд ул мөр үлдээхгүй байсан тул тэдний шүлэгт олон өнгө өтгөрч, бараан өнгөтэй болжээ. М.И. Цветаева байгалийн тухай бичсэн бөгөөд дараа нь түүний шүлгүүдэд үргэлж уйтгар гуниг, уйтгар гуниг байдаг. Тютчев Сергей Есенин, Андрей Белый нартай ойр байсан бөгөөд тэд Тютчевтэй бараг адилхан ярьдаг байсан ч яруу найрагч бүр өөрийн гэсэн хэв маягтай гэдгийг мартаж болохгүй. Есенин ихэвчлэн эх орны тухай бичиж, Тютчев байгалийг дүрсэлсэн шиг анхааралтай дүрсэлсэн байдаг. Андрей Белый Тютчевын бүтээлийг үргэлж биширч, хайр ба байгалийн тухай бичдэг байсан бөгөөд заримдаа Тютчевын интонацийг шүлэгт нь тэмдэглэдэг байв. Ер нь Тютчевын хамгийн чухал дагалдагчид бол түүний уран бүтээлд хайртай, биширдэг уншигчид нь бид гэдэгт би итгэдэг.

НОМ ЗҮЙ

1. Брюсов В.Ф.И. Тютчев. Түүний ажлын утга учир. - Номонд: В.Брюсовын түүвэр бүтээл, 6-р боть, 2003 он.

2. Дарский Д.С. Гайхалтай уран зохиол. Тютчевын дууны үгэнд сансар огторгуйн ухамсар. SPb. 2001 он

3. Зүнделович Я.О. Тютчевын дууны үгийн тухай этюдүүд. Самарканд, 2001

4. Озеров Л. Тютчевын яруу найраг. М., 2001

5. Ospovat A. Бидний үг хэрхэн хариулах вэ ... М., 2000

6. Пигарев K. V. Тютчевын амьдрал, ажил. - М., 2001

7. Соловьев В.С. Ф.И.Тютчевын яруу найраг. Бямба гарагт. В.С. Соловьев Урлагийн философи ба утга зохиолын шүүмжлэл. М. 2000 он

8. Тютчев Ф. Бүрэн цуглуулгаэссэ. Нэгдэх болно. Б.Бухштабын нийтлэл. SPb, 2002

9. Tyutchev FI .. Амьдрал, ажлын тухай бүтээл, уран зохиолын номзүйн индекс. 1818-1973 он. Эмхэтгэсэн И.Королева, А.Николаев. Эд. К.Пигарева. М., 1978

10. Чулков Г. Ф.И.Тютчевын амьдрал, уран бүтээлийн түүх. М., 2000 он

11. Шайтанов И.О. Ф.И. Тютчев: Байгалийн яруу найргийн нээлт - М., 2001

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

F.I-ийн бүтээлч зам. Тютчев. F.I-ийн дууны үгийн онцлог. Тютчев - ландшафтын давамгайлал. "Хүний өөрөө" ба байгаль хоёрын харьцуулалт. Хаврын сэдэл ба эмгэнэлт сэдэл Ф.И. Тютчев. Эрт ба хожуу үеийн ландшафтын дууны үгсийн харьцуулалт.

тайланг 2006 оны 02-р сарын 06-нд нэмсэн


"Гүн ухааны дууны үг" гэсэн ойлголт нь оксиморон юм. F.I-ийн уран сайхны өвөрмөц байдал. Тютчев. Яруу найрагчийн дууны шүлгийн сэдэл цогцолборын гүн ухааны мөн чанар: хүн ба орчлон ертөнц, бурхан, байгаль, үг, түүх, хайр. Ф.И-ийн үүрэг. Тютчев уран зохиолын түүхэнд.

хураангуй, 2011 оны 09-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Федор Иванович Тютчевын амьдрал, уран бүтээлийн гол үе шатууд, түүний дууны үгийн үндсэн сэдэл. Яруу найрагчийн уран зохиолын бүтээлийг түүний нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаатай холбосон байдал. Тютчевын бүтээл дэх шөнийн газар, эртний Грекийн уламжлалтай холбоотой.

2013 оны 01-р сарын 30-ны өдөр нэмэгдсэн курс


Ф.И.-ийн байгалийн философийн ертөнцийг үзэх үзлийн системийн онцлог. Тютчев. Ф.И-ийн дууны үгэнд хүн ба байгаль хоёрын хоорондох зөрчилдөөний шалтгаан. Тютчев, орчин үеийн хүний ​​сүнслэг оршихуйн эмгэнэлт зөрчилдөөн. Хэрэглээ библийн сэдэлТютчевын бүтээлүүдэд.

хураангуй, 2009 оны 10-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Орчин үеийн сургуулийн хөтөлбөрүүдФ.Тютчевын бүтээлийг судлах тухай. Уянгын фрагмент нь Тютчевын дууны нэг төрөл юм. Ф.Тютчевын дууны үгэнд сэтгэлзүйн шинжилгээний нарийвчлал, хүний ​​мэдрэмжийн гүн ухааны гүн гүнзгий ойлголт. Хайрын дууны үгяруу найрагч.

дипломын ажил, 2016 оны 01-р сарын 29-нд нэмэгдсэн


Федор Иванович Тютчевын амьдрал, бүтээлч үйл ажиллагааны түүх, түүний хайрын яруу найраг. Яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээл дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг: Амалия Круденер, Элеонор Петерсон, Эрнестин Дернберг, Елена Денисиева. Тютчевын дууны үгийн агуу байдал, хүч чадал, боловсронгуй байдал.

хичээл боловсруулах, 2011.01.11 нэмэгдсэн


Бүтээлч байдлын гарал үүсэл, үүрийн эхлэл Ф.Тютчев, А.Фет. Яруу найрагч бүрийн нийтлэг шинж чанар, дүрслэлийн параллель байдлын дүн шинжилгээ. Романтизм гэх мэт уран зохиолын чиглэлФ.Тютчевын дууны үг. А.Фет Оросын байгалийн дуучны хувьд. Тэдний дууны үгийн гүн ухааны мөн чанар.

туршилт, 2002 оны 12/17-нд нэмэгдсэн


Федор Тютчевын намтар (1803-1873) - алдартай яруу найрагч, гүн ухаан, улс төрийн дууны хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн нэг. Тютчевын дууны үгийн утга зохиолын бүтээлч байдал, сэдэвчилсэн болон сэдвийн нэгдмэл байдал. Нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа.

танилцуулга 2014 оны 01-р сарын 14-нд нэмэгдсэн


Оросын анхдагч яруу найрагчид. Тютчевын дууны үгэнд дүн шинжилгээ хийх. F.I-ийн төсөөлж байсан байгаль. Тютчев. Тютчевын шөнө. Тютчевын шөнийн дүр төрхийг ойлгох. Тютчевын шөнийн дүр төрхийн гол шинж чанарууд. Яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл.

бүтээлч ажил, 2007-09-01 нэмэгдсэн


Федор Иванович Тютчевын Оросын уран зохиолд эзлэх байр суурь. Залуу хүний ​​уран зохиолын анхны амжилт. Залуу яруу найрагч Горацад хандсан уриалга. Москвагийн их сургуульд элсэх. Болж буй үйл явдлын түүхэн утгыг тайлах оролдлого. Тютчевын романтизм, түүний байгалийн тухай ойлголт.

Хичээлийн сэдэв:

"Ф.И.Тютчевын намтар, бүтээлч байдлын үе шатууд. Дууны үгийн гол сэдэв, санаанууд. Байгалийн дууны үг"

(1 хичээл)

Хичээлийн зорилго:

Оюутнуудыг Ф.И.Тютчевын намтартай танилцуулах.

Яруу найрагчийн алдартай шүлгийн жишээн дээр байгалийн дууны үгийн өвөрмөц байдал, дууны үгийн гол сэдэв, санааг авч үзье.

Дүн шинжилгээ хийх чадварыг дадлагажуулах уянгын бүтээлүүд, тэдгээрийн гол дүр төрхийг тодруулж, утгыг нь тодорхойлох.

Хөгжүүлэх харилцааны чадвароюутнууд, чадварлаг монолог, лавлах материал, уянгын бүтээлүүдтэй бие даан ажиллах чадвар.

Үгийн урлагаар дамжуулан байгалийг хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх, Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийг унших сонирхлыг бий болгох.

Хичээлийн алгоритм:

Зохион байгуулах цаг. 1 минут

Хичээлийн сэдэв, зорилгын талаархи мэдээлэл. 1 минут

3. Хичээлийн төлөвлөгөөтэй танилцах. 1 минут

4. Хичээлийн эпиграфтай ажиллах. 2 минут

5. Тютчевын тухай танилцуулга яриа. 2 минут

6. Шинэ сэдвийг судлах. 16 минут

7. Судалсан материалыг нэгтгэх

(Оюутны практик ажил) 17 мин

8. Ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт. 1 минут

9. Хичээлийн хураангуй, үнэлгээ. 2 минут

10. Гэрийн даалгавар. 2 минут

Хичээлийн үр нөлөөг үнэлэх шалгуурууд.

1. Танин мэдэхүйн сонирхлыг хөгжүүлэх.

2. UZN-ийн бүрэн байдал.

3. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх.

4. Төрөл бүрийн ажлын хэлбэрийг ашиглах.

5. Хувь хүний ​​болон ялгаатай хандлагыг хэрэгжүүлэх.

6. Төсөөлөл, бүх төрлийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх.

7. Шинжилгээ хийх, харьцуулах, тодорхой болгох, нэгтгэх, бие даан дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэх.

8. Ёс суртахууны болон гоо зүйн нөлөөлөл.

9. Шинэ материалыг тайлбарлахдаа оюутнуудын практик туршлага, тэдний мэдлэгийг ашиглах.

10. Компьютер, мультимедиа проектор ашиглах нь хичээлийн хурдыг нэмэгдүүлнэ.

Ажлын дэвтрийн зохион байгуулалт.

Ф.И.Тютчевын намтар, бүтээлч байдлын үе шатууд. Дууны үгийн гол сэдэв, санаанууд. Байгалийн дууны үгс.

Дэмжих конспект.

Үндсэн сэдвүүд:

Байгалийн сэдэв.

Хайрын сэдэв.

Эх орны сэдэв.

Философийн дууны үг.

Байгалийн зургийн онцлог:

1. Тютчевын мөн чанар нь өөрчлөгддөг, эрч хүчтэй, энэ бүхэн нь эсрэг талын хүчний тэмцэлд байдаг.

2. Тютчевын шүлэг дэх байгаль нь хүнлэг, сүнслэг шинж чанартай байдаг. Тэр хүнтэй ойр дотно, ойлгомжтой байдаг.

3. Яруу найрагчийн яруу найрагт байгаль, хүн хоёр нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг тул түүний олон шүлэг нь байгалийн амьдрал, хүний ​​амьдралын параллел зүйд тулгуурлан хоёр хэсгээс бүрдсэн зохиолоор тодорхойлогддог.

Жилийн өөр өөр цаг үед байгаль.

Өвөл:Өвлийн "гайхамшиг" нь байгалийн ид шидийн нойрны байдалд болж, шүлгийн хөгжим нь илбэчин бүсгүйн ид шидийн үйлдлийг дуурайж, таныг илбэж, сэтгэл татам, ховсдож, нойронд автуулж, давталтаар онцгойлон тэмдэглэдэг. Шүлэг нь хөгжмөөрөө сэтгэл татам, ид шидтэй байдаг

Намар:

Хавар:

Зун:

Гаралт:

Зохион байгуулах цаг.

2. Хичээлийн сэдэв, зорилгыг илэрхийлэх.

Өнөөдрийн хичээлээр бид Ф.И.Тютчевын намтар, уран бүтээлийн үе шатуудтай танилцаж, байгалийн дууны үгийн онцлогийг тодорхойлж, түүний яруу найргийн гол сэдэв, санааг авч үзэх болно. Бидний хичээл ер бусын байна. Энэ хичээлийн туршид бидэнд компьютер туслах болно. За, явцгаая.

3. Хичээлийн төлөвлөгөөтэй танилцах.

Манай хичээлийн төлөвлөгөөг үзээрэй. Өнөөдөр надад хичээл заахад бас тусалсан ... (багш нь захиалгат мессеж бэлтгэсэн сурагчдыг нэрлэнэ.)

4. Эпиграфтай ажиллах.

Бидний хичээлийн эпиграфууд нь Тютчевын тухай Оросын агуу зохиолчдын хэлсэн үг байж болно. Яруу найрагчийн тухай И.С.Тургенев хэлэхдээ: "Тютчев ... үхэх тавилангүй илтгэлүүдийг бүтээсэн." И.С.Аксаков "... Тютчевийн хувьд амьдрах нь бодох явдал юм" гэж итгэдэг байв.

Та эдгээр мэдэгдлүүдтэй санал нийлж байна уу?

(Оюутны хариулт, үндэслэл)

5. Тютчевын тухай танилцуулга яриа.

Тютчевын талаар та юу мэдэх вэ? (хариултуудыг сурах).

Түүний ажлын талаар та юу хэлэх вэ?

Та ямар шүлэг уншиж, зааж байсан бэ?

Яруу найрагч юуны тухай бичдэг вэ? (байгалийн тухай, түүний гоо үзэсгэлэнгийн тухай).

Энэ гайхалтай яруу найрагчтай илүү ойр дотно танилцацгаая.

6. Шинэ сэдэв дээр ажиллах.

1. Яруу найрагчийн намтар түүхийн талаар ганцаарчилсан сургалтад хамрагдсан оюутнуудын илгээлт.

(зэрэгцээ тэмдэглэлийн дэвтэрт бүртгэл хөтөлдөг)

Мессежийн дараа оюутнууд яруу найрагчийн намтрыг харуулсан слайдуудыг үзэж, тэмдэглэлдээ засвар хийхийг зөвлөж байна.

Тютчевын амьдралын тухай баримтуудыг унших (2-3 оюутны судалгаа)

2. Тютчев яруу найрагч(бэлтгэсэн слайд ашиглан сурагчийн түүх).

Тютчев яруу найрагчийн хувьд 1920-иод оны сүүлчээр төлөвшсөн. Фёдор Ивановичийн утга зохиолын амьдралд тохиолдсон томоохон үйл явдал бол түүний шүлгийн томоохон түүврийг Пушкиний "Современник" сэтгүүлд (No3, 4, 1836) "Германаас илгээсэн шүлгүүд" нэрээр Ф.Т.

Тютчевыг утга зохиолын хүрээнийхэн анзаарсан боловч түүний нэрийг уншигчид мэдэхгүй хэвээр байв.

40-өөд оны сүүлчээс Тютчевын уянгын уран зохиолд шинэ уран зохиолын өсөлт эхэлсэн боловч түүний нэрийг Оросын уншигчид бараг мэдэхгүй хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр өөрөө уран зохиолын амьдралд оролцдоггүй. Түүний яруу найргийн алдар нэрийн эхлэлийг Некрасовын "Оросын хоёрдогч яруу найрагчид" ("Современник" сэтгүүлийн 1.1850 оны дугаарт) өгүүлэл тавьсан бөгөөд тэрээр Тютчевыг шүүмжлэгчид огт анзаардаггүй, ер бусын авьяастай яруу найрагч гэж дурджээ. үл мэдэгдэх Федор Иванович Пушкин, Лермонтов нартай эн зэрэгцдэг.

Тютчевын шүлгийн түүврийг 1854 онд И.С.Тургеневын санаачилга, удирдлаган дор хэвлүүлсэн. Мөн Тютчев хожимдсон боловч жинхэнэ алдар суу юм.

Яруу найрагч Тютчевын хувь заяа ер бусын юм: энэ бол реализмын ялалтын эрин үед ажиллаж байсан Оросын сүүлчийн романтик яруу найрагчийн хувь тавилан бөгөөд романтик урлагийн зарчмуудад үнэнч хэвээр үлдсэн юм.

3. Тютчевын дууны үгийн гол сэдэв, санаа санааны тухай багшийн хэлсэн үг.

Тютчевын яруу найргийг байгалийн дууны үггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй, учир нь бид өмнө нь хэлсэнчлэн тэрээр уншигчдын оюун санаанд байгалийн дуучнаар орж ирсэн.

Ландшафт давамгайлсан нь түүний дууны шүлгийн нэг онцлог юм. Үүнийг ландшафтын-философи гэж нэрлэх нь зөв юм: байгалийн зургууд нь яруу найрагчийн амьдрал, үхлийн тухай, хүн, хүн төрөлхтөн, орчлон ертөнцийн тухай гүн гүнзгий эмгэнэлт бодлыг агуулдаг: хүн энэ ертөнцөд ямар байр суурь эзэлдэг, түүний хувь заяа юу вэ.

Байгалийн дүр төрх ямар онцлогтой вэ?

Тютчевын мөн чанар нь өөрчлөгддөг, эрч хүчтэй бөгөөд энэ бүхэн эсрэг талын хүчний тэмцэлд байдаг.

Яруу найрагчийг байгалийн амьдралын шилжилтийн завсрын мөчүүд онцгой татдаг.

Тютчевын шүлгүүд дэх байгаль нь хүнлэг, сүнслэг шинж чанартай байдаг. Тэр хүнтэй ойр дотно, ойлгомжтой байдаг.

Яруу найрагчийн яруу найрагт байгаль, хүн хоёр нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг тул түүний олон шүлэгт байгалийн амьдрал ба хүний ​​амьдралын параллелизм дээр баригдсан хоёр хэсгээс бүрдсэн найруулга байдаг. Романтикуудад байдаг байгаль, соёл иргэншлийн сөргөлдөөн хязгаар хүртэл нь шахагдсан. Яруу найрагч зөвхөн орчин үеийн нийгэм, түүх, соёл, соёл иргэншлийн хувьд харь хүн бөгөөд түүнд бүх зүйл сүнслэг, үхэлд хүргэх ялтай мэт санагддаг.

Тиймээс Тютчевын яруу найргийн хүн хоёр талтай: тэр сул дорой, нэгэн зэрэг сүрлэг юм.

Тютчевын дууны үг нь байгалийн агуу байдал, гоо үзэсгэлэн, хязгааргүй, олон талт байдлыг биширдэг.

Тэрээр яруу найрагт эртний дүр төрхийг нэвтрүүлж, шүлэгтээ дөрвөн улирлыг хосгүй дүрслэн харуулсан.

Янз бүрийн улирлыг дүрсэлсэн яруу найргийн зарим бүтээлийг ойлгож, дүрсний утгыг илчлэхийг хичээцгээе.

7. Шинэ сэдвийг нэгтгэх.

Оюутнуудын практик ажил (бүлэгт ажиллах). Бүлэг бүрт улирлын шүлгийг урьдчилан өгсөн.

Оюутнуудын яриа.

1 бүлэг. "Өвөл"

1. Шүлгийг илэрхийлэн унших. "Ойг өвлийн шидтэн илбэдэг."

Өвлийн "гайхамшиг" нь байгалийн ид шидийн нойрны байдалд болж, шүлгийн хөгжим нь илбэчин бүсгүйн ид шидийн үйлдлийг дуурайж, таныг илбэж, сэтгэл татам, ховсдож, нойронд автуулж, давталтаар онцгойлон тэмдэглэдэг. Шүлэг нь хөгжмөөрөө сэтгэл татам, ид шидтэй байдаг.

2 бүлэг "Намрын".

1. Шүлгийг илэрхийлэн унших. "Эхний намар байдаг ...".

2. Товч дүн шинжилгээ(шүлэг унших үеийн сэдэв, санаа, гол дүр төрх, мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг нэрлэсэн, зургийн хэрэгсэл)

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичжээ.Намрын зургуудыг тодоор зурж, газар дээрх үйлдлийг тэнгэрийн дуртай босоо хөдөлгөөнтэй холбодог.

3 бүлэг "Хавар".

1. Шүлгийг илэрхийлэн унших. "Би тавдугаар сарын эхээр болсон шуурганд дуртай ...".

2. Товч дүн шинжилгээ (сэдэв, санаа, гол дүр зураг, шүлэг унших үеийн мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, үзүүлэн таниулах хэрэгсэл)

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичжээ.Тютчев дэлхийн гоо үзэсгэлэнг гайхалтайгаар илэрхийлдэг. Хаврын үйл ажиллагаа, "аянгын шуурга" тэнгэрт нээгдэж, дэлхий дээр хүрч байна. Бид үүнийг мэдэрч, хавар, шинэлэг мэдрэмж төрдөг.

4-р бүлэг "Зун".(заавал биш шүлэг)

1. Шүлгийг илэрхийлэн унших.

2. Товч дүн шинжилгээ (сэдэв, санаа, гол дүр зураг, шүлэг унших үеийн мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, үзүүлэн таниулах хэрэгсэл)

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичжээ.Тютчевын зун ихэвчлэн шуургатай байдаг. Байгаль нь хөдөлгөөн, дуу чимээ, өнгөөр ​​дүүрэн байдаг. Дахин хэлэхэд яруу найрагч танд баяр ойртож байгааг мэдрүүлдэг.

8. Ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт.

Тютчевын байгалийн дүр төрх ямар онцлогтой вэ, түүний гадаад төрх нь биднийхээс юугаараа ялгаатай вэ?

(Оюутны хариултыг сонсож, дүгнэлт гаргадаг).

Тютчев байгалийг хажуу талаас нь биш, ажиглагч, гэрэл зурагчны дүрээр бус дүрсэлдэг. Тэрээр байгалийн сүнсийг ойлгохыг, түүний дуу хоолойг сонсохыг хичээдэг. Тютчевын мөн чанар бол амьд, ухаалаг амьтан юм.

9. Хичээлийг дүгнэх.

Тютчевын амьдралаас та ямар шинэ зүйл сурсан бэ?

Яруу найрагч дууны үгэндээ ямар дүрсийг оруулсан бэ?

Байгалийн дүр төрх ямар онцлогтой вэ?

10. Хичээлийн оноог тогтоох.

11. Гэрийн даалгавар.

1. Орон зай ба эмх замбараагүй байдлын сэдэв
2. Байгаль бүхэлдээ нэг хэсэг

Тютчев бол гүн ухааны үгийн мастер юм

Философийн дууны үг нь жанрын хувьд үргэлж оршихуйн утга учир, хүний ​​үнэт зүйлс, хүний ​​байр суурь, түүний амьдралын зорилгын тухай тусгал юм.
Бид Федор Тютчевын бүтээлээс эдгээр бүх шинж чанаруудыг олж аваад зогсохгүй яруу найрагчийн өвийг дахин уншихад Тютчевын гүн ухааны дууны үг нь агуу их мастерын бүтээл юм: гүн гүнзгий, олон талт байдал, сэтгэл зүй, зүйрлэл гэдгийг бид ойлгож байна. Зуунаас үл хамааран үг нь жинтэй, цаг үеэ олсон мастерууд.

Тютчевын дууны үг дэх гүн ухааны сэдэл

Юу ч байсан философийн сэдэлТэд Тютчевын дууны үгэнд хэзээ ч сонсогддоггүй, тэд үргэлж уншигчдыг анхааралтай сонсохыг хүсч, дараа нь яруу найрагчийн бичсэн зүйлийн талаар тунгаан бодохыг шаарддаг. Энэ онцлогийг өөрийн үед И.Тургенев эргэлзэлгүй хүлээн зөвшөөрч, аливаа шүлэг “бодол санаанаас эхэлсэн боловч гүн гүнзгий мэдрэмж, хүчтэй сэтгэгдлийн нөлөөн дор галын цэг мэт дүрэлзсэн бодлоор; Үүний үр дүнд ... энэ нь үргэлж сүнс эсвэл байгалийн ертөнцөөс авсан дүр төрхтэй нэгдэж, түүнд нэвтэрч, өөрөө салшгүй, салшгүй нэвтэрдэг."

Орон зай ба эмх замбараагүй байдлын сэдэв

Яруу найрагчийн ертөнц ба хүн, бүх хүн төрөлхтөн ба Орчлон ертөнц хоорондоо "салшгүй, салшгүй" холбоотой байдаг, учир нь Тютчевын шүлгүүд нь эсрэг тэсрэг хүмүүсийн тэмцэлгүйгээр ертөнцийн бүрэн бүтэн байдлыг ойлгоход үндэслэсэн байдаг. Орон зай, эмх замбараагүй байдлын сэдэл, ерөнхийдөө амьдралын анхдагч үндэс, орчлон ертөнцийн хоёрдмол байдлын илрэл нь бусадтай адилгүй түүний дууны шүлэгт чухал ач холбогдолтой юм.

Эмх замбараагүй байдал, гэрэл, өдөр, шөнө - Тютчев шүлгүүддээ тэдгээрийг тусгаж, өдрийг "гялалзсан бүрхэвч", "хүн ба бурхад" -ын анд, "өвчтэй сүнсний эдгэрэлтийг" дуудаж, шөнийг илчлэх гэж дүрсэлжээ. хүний ​​сэтгэл дэх "айдас, манантай" ангал. Үүний зэрэгцээ "Шөнийн салхи юу гэж орилоод байна вэ?" шүлэгт салхины тухай дурдаж:

Өө, энэ аймшигт дуунуудыг битгий дуулаарай
Эртний эмх замбараагүй байдлын тухай, хонгор минь!
Шөнийн сүнсний ертөнц ямар их шуналтай вэ
Тэр хайртай хүнийхээ түүхийг сонсдог!
Мөнх бус хүнээс тэр цээжээ урж,
Тэр хязгааргүйтэй нэгдэхийг хүсдэг!
Өө, унтсан шуургыг бүү сэрээрэй -
Тэдний дор эмх замбараагүй байдал хөдөлж байна!

Яруу найрагчийн хувьд эмх замбараагүй байдал нь "эрхэм", үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам юм - эцэст нь тэр бол орчлон ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд гэрэл, өдөр, Сансар огторгуйн гэрэлт тал гарч ирэх үндэс нь дахин харанхуй болж хувирдаг. Иймээс ad infinitum, нэгээс нөгөөд шилжих шилжилт нь мөнх юм.

Гэхдээ шинэ зун - шинэ үр тариа
Мөн хуудас нь өөр юм.
Мөн дахин байгаа бүх зүйл байх болно
Мөн дахин сарнай цэцэглэнэ
Мөн өргөс, -

Бид "Би бодолтой, ганцаараа сууж байна ..." шүлгээс уншсан.

Дэлхий ертөнцийн мөнх байдал ба хүний ​​түр зуурын чанар

Эмх замбараагүй байдал, ангал, орон зай мөнх юм. Тютчевын ойлгосноор амьдрал хязгаарлагдмал, дэлхий дээрх хүний ​​оршин тогтнол нь сэгсэрч, хүн өөрөө хэрхэн яаж амьдрахыг тэр бүр мэддэггүй, байгалийн хуулийн дагуу амьдрахыг хүсдэг. "Далайн давалгаанд дуулж байна ..." шүлэгт бүрэн зохицол, байгалийн эмх цэгцтэй байдлын тухай ярихдаа уянгын зохиолч бид байгальтайгаа зөрчилдөж байгаагаа зөвхөн "сүнсний эрх чөлөө" дээр л мэддэг гэж гомдоллодог.

Зөрчил хаанаас гарсан бэ?
Тэгээд яагаад ерөнхий найрал дуунд
Сүнс үүнийг дуулдаггүй, далай,
Тэгээд сэтгэдэг зэгс бувтнадаг уу?

Тютчевын хувьд хүний ​​сүнс бол орчлон ертөнцийн дэг журмын тусгал бөгөөд энэ нь ижил гэрэл, эмх замбараагүй байдал, өдөр шөнийн өөрчлөлт, сүйрэл, бүтээлийг агуулдаг. "Сүнс од байхыг хүсдэг ... агаарт, цэвэр, үл үзэгдэх ..."
Яруу найрагч "Бидний зуун" шүлэгт хүн мунхаг, үл ойлголцлын хар бараан дундаас гэрэл гэгээ рүү тэмүүлж, түүнийгээ олж "бувтнах, бослого гаргах" тул тайван бус, "Өнөөдрийн дааж давшгүй зүйлийг тэвчдэг" тухай өгүүлдэг. .."

Бусад мөрөнд тэрээр хүн төрөлхтний мэдлэгийн хязгаар, оршихуйн гарал үүслийн нууцад нэвтэрч чадахгүй байгаад харамсаж байна.

Бид удахгүй тэнгэрт ядрах болно, -
Мөн өчүүхэн тоос шороо өгөөгүй
Тэнгэрлэг галаар амьсгал

Мөн тэрээр байгаль дэлхий, орчлон ертөнц хөгжилдөө хайхрамжгүй, саадгүй урагшилдаг гэдэгт өөрийгөө бууж өгдөг.

Бүх хүүхдүүдээ нэг нэгээр нь
Ашгүй эр зоригоо хийдэг хүмүүс
Тэр ч бас түүнийг угтан авдаг
Бүхнийг иддэг, амар амгалан ангал.

Тютчев "Бодлын дараа Дум, давалгааны дараа давалгаа ..." хэмээх бяцхан шүлэгт Тютчев түүний ойлгосон "байгаль ба сүнсний ойр дотно байдал, тэр ч байтугай тэдний мөн чанар" -ыг яруу тод илэрхийлэв.
Бодлын дараа Дума, давалгааны дараа долгион -
Нэг элементийн хоёр илрэл:
Давчуу зүрхэнд ч бай, хязгааргүй далайд ч бай
Энд - эцэст нь, тэнд - нээлттэй, -
Яг л мөнхийн аялах, төгсгөл,
Ижил сүнс аймшигтай хоосон байна.

Байгаль бүхэлдээ нэг хэсэг

Оросын өөр нэг нэрт философич Семён Франк Тютчевын яруу найраг сансар огторгуйн чиглэлд нэвт шингэж, түүнийг гүн ухаан болгон хувиргаж, сэдвийн ерөнхий байдал, мөнхийн байдлаар илэрдэг болохыг анзаарчээ. Яруу найрагч өөрийн ажигласнаар "мөнхийн, мөнхийн эхлэлд анхаарлаа шууд чиглүүлсэн ... Бүх зүйл Тютчевын уран сайхны дүрслэлийн сэдэв нь хувь хүний ​​... илрэлээр биш, харин ерөнхий, мөнхийн элемент шинж чанар юм."

Тиймээс жишээнүүд нь харагдаж байна гүн ухааны дууны үгТютчевын шүлгүүдэд зураач мөрнүүддээ солонго шиг үгсийг "бичдэг" эсэх, "тогорууны сүргийн чимээ", "бүхнийг хамарсан" далай, "боломжгүй галзуу" ойртож буй аянга цахилгаантай холбоотой эсэх нь бидний анхаарлыг голчлон ландшафтын урлагт татдаг. , "Халуунд гэрэлтэх" голын , "Хагас нүцгэн ой" хаврын өдөр буюу намрын үдэш. Юу ч байсан энэ нь орчлон ертөнцийн мөн чанарын нэг хэсэг, орчлон-байгаль-хүн гинжин хэлхээний салшгүй хэсэг юм. "Голын уудам нутаг дахь мөсөн бүрхүүлийн хөдөлгөөнийг хараарай ..." шүлгээс харахад тэд "нэг метр хүртэл" сэлж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт "бүгд нь хайхрамжгүй, элементүүд шиг, үхлийн ангалтай нэгдэх болно!" Байгалийн зураг нь "хүний ​​өөрөө" мөн чанарын талаархи эргэцүүллийг төрүүлдэг.

Энэ чиний утга биш гэж үү
Энэ чиний хувь тавилан биш гэж үү? ..

"Тосгонд" хэмээх энгийн мэт санагдах шүлэг нь ч мөн чанар, ойлголтын хувьд нэлээд энгийн бөгөөд галуу нугас сүрэг "аймшигтай амгаланг эвгүй байдалд оруулсан" нохойн тоглоомын танил бөгөөд эгэл дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг гэж зохиолч тохиолдлын санамсаргүй бус байдал, нөхцөл байдлыг хардаг. "Залхуу сүрэгт ... ахиц дэвшлийн төлөө үхлийн хөгжил дэвшлийн гэнэтийн довтолгоон надад хэрэгтэй байсан" зогсонги байдлыг хэрхэн сарниулах вэ?

Тиймээс орчин үеийн илрэлүүд
Утга нь заримдаа тэнэг байдаг ... -
... Зарим нь та зүгээр л хуцдаг гэж хэлж байна.
Тэр хамгийн дээд үүргийг гүйцэтгэж байна -
Тэр ухаарснаар хөгждөг
Нугас, галуу.

Хайрын гүн ухааны аяс дууны үг

Тютчевын шүлгүүдээс бид философийн дууны жишээг түүний ажлын аль ч сэдвээр олж хардаг: хүчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж нь яруу найрагч юу ч хэлсэн бай гүн ухааны бодлыг төрүүлдэг. Хүний хайрын байж боломгүй явцуу хязгаар, түүний хязгаарлагдмал байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх сэдэл хайрын дууны үгэнд эцэс төгсгөлгүй сонсогддог. "Хүсэл тэмүүллийн харалган байдалд бид зүрх сэтгэлдээ хамгийн хайртай зүйлээ устгах нь гарцаагүй!" - гэж яруу найрагч "Өө, бид ямар их хор хөнөөлтэй хайртай вэ .." гэж ярив. Хайр дурлалын хувьд Тютчев сансар огторгуйд байдаг сөргөлдөөн, эв нэгдлийн үргэлжлэлийг олж хардаг бөгөөд энэ тухай "Урьдчилан таамаглах" номонд хэлэв.

Хайр, хайр - домог хэлэхдээ -
Хайрт сэтгэлтэй сүнсний нэгдэл -
Тэдний нэгдэл, нэгдэл,
Мөн тэдний үхлийн нэгдэл,
Мөн ... үхлийн тулаан ...

Хайрын хоёрдмол байдал нь Тютчевын бүтээлээс эхнээсээ харагддаг. Гайхамшигт мэдрэмж, "нарны туяа", элбэг дэлбэг аз жаргал, эмзэглэл, нэгэн зэрэг хүсэл тэмүүлэл, зовлон шаналал, "үхлийн хүсэл тэмүүлэл" нь сүнс, амьдралыг сүйтгэх - энэ бүхэн яруу найрагчийн хайрын ертөнц юм. тэр Денисевскийн мөчлөгт "Би алтан цагийг санаж байна ...", "Би чамтай уулзсан - өнгөрсөн бүх ...", "Хавар" болон бусад олон шүлгүүдэд маш их догшин өгүүлдэг.

Тютчевын дууны үгийн гүн ухааны мөн чанар

Тютчевын дууны шүлгийн гүн ухааны мөн чанар нь уншигчдад төдийгүй огт өөр үеийн яруу найрагчид, зохиолчдын уран бүтээлд нөлөөлдөг: түүний дууны сэдлийг бэлгэдлийн яруу найрагч А.Фетийн шүлгүүдээс олж болно. Л.Толстой, Ф.Достоевскийн романууд, А.Ахматова, О.Манделстам, И.Бунин болон Б.Пастернак, И.Бродский, Е.Исаевын бүтээлүүд.

ХАРИУЛТЫН ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

1. Яруу найрагчийн тухай хэдэн үг.

2. Иргэний дууны үг.

3. гүн ухааны дууны үг.

4. Ландшафтын дууны үг.

5. Хайрын дууны үг.

6. Дүгнэлт.

1. Федор Иванович Тютчев (1803-1873) - Оросын яруу найрагч, Жуковский, Пушкин, Некрасов, Толстойн үеийн хүн. Тэрээр тухайн үеийнхээ хамгийн ухаантай, онцгой боловсролтой, барууны соёл иргэншлийн хүмүүжлийн бүхий л оюун санааны хэрэгцээг хангасан Европын "хамгийн дээд түвшний" хүн байв. Яруу найрагч 18 настайдаа Оросоос гарсан. Тэрээр амьдралынхаа хамгийн сайхан үе буюу 22 жилээ гадаадад өнгөрөөсөн. Гэртээ тэрээр XIX зууны 50-аад оны эхээр л алдартай болсон. Пушкины үеийн хүн байсан ч тэрээр өөр үе буюу "мэргэн ухаан"-ын үеийнхэнтэй үзэл суртлын хувьд холбоотой байсан бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд амьдралд идэвхтэй оролцохыг эрэлхийлдэггүй байв. Эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх хүсэл тэмүүлэл нь Тютчевийг бүрэн анхны философи, яруу найргийн үзэл баримтлалд хүргэсэн. Тютчевын дууны үгийг философи, иргэний, ландшафт, хайр дурлалын сэдэвчилсэн байдлаар танилцуулж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр сэдвүүд нь шүлэг болгонд маш нягт уялдаатай байдаг бөгөөд хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж нь байгаль, орчлон ертөнцийн оршин тогтнох тухай, хүн төрөлхтний оршихуйг орчлон ертөнцтэй холбож, хайр дурлал, амьдрал, үхлийн тухай гүн ухааны гүн ухааны бодлыг төрүүлдэг. хүний ​​хувь заяа, Оросын түүхэн хувь заяа.

Иргэний дууны үг

Тютчев урт наслахдаа 1812 оны эх орны дайн, Декабристуудын бослого, 1830, 1848 оны Европт болсон хувьсгалт үйл явдлууд, Польшийн бослого, Крымын дайн, 1861 оны шинэчлэл, Францын хувьсгал зэрэг түүхийн олон "үхлийн минут" -ын гэрч болсон. Пруссын дайн, Парисын коммун .. Энэ бүх үйл явдал Тютчевийг яруу найрагчийн хувьд ч, иргэний хувьд ч сэтгэлийг нь хөдөлгөхгүй байх аргагүй юм. Тютчев өөрийн цаг үе, тухайн үеийн хямралын байдал, түүхэн үймээн самууны өмнөхөн зогсож буй ертөнцийг эмгэнэлтэйгээр мэдэрч, энэ бүхэн хүний ​​ёс суртахууны шаардлага, түүний оюун санааны хэрэгцээтэй зөрчилдөж байна гэж Тютчев үзэж байна.

Долгионы долгион

Жирэмсэн үеийн элементүүд,

Өөрчлөгдсөн амьдрал -

Мөнхийн урсгал ...

Яруу найрагч хүний ​​хувийн шинж чанарын сэдвийг Аракчеевын дэглэмийг мэдэрсэн хүний ​​хүсэл тэмүүллээр авч үзсэн бөгөөд дараа нь Николас I. Тэрээр "эх орондоо амьдрал, хөдөлгөөн ямар бага болохыг" ойлгосон: Орост канцлер, хуаран, "Бүх зүйл ташуур, цолны эргэн тойронд эргэлддэг" гэж тэр Погодинтай ярьжээ.Тютчев гүйцсэн шүлгүүддээ хаадын эзэнт гүрэнд хүн бүр унтдаг "төмөр зүүд"-ийн тухай, мөн "1825 оны 12-р сарын 14" шүлэгт зориулж бичсэн байдаг. Декабристийн бослогын тухай тэрээр бичжээ.

Дарангуйлал чамайг завхруулсан,

Түүний илд чамайг цохив, -

Мөн ялзрашгүй шударга байдалд

Энэ шийдвэрийг хуулиар битүүмжилсэн.

Хүмүүс урвахаас зайлсхийж,

Таны нэрийг авч явдаг -

Таны үр удмаас авсан дурсамж,

Цогцос шиг газарт булсан.

Ай, бодлогогүй бодлын золиос,

Та магадгүй гэж найдаж байсан

Таны цус хомсдох болно

Мөнхийн туйлыг хайлуулахын тулд!

Дөнгөж тамхи татаж, тэр гялсхийж,

Олон жилийн настай мөсөн дээр,

Төмөр өвөл үхсэн -

Тэгээд нэг ч ул мөр үлдсэнгүй.

"Төмрийн өвөл" үхлийн амар амгаланг авчирч, дарангуйлал амьдралын бүх илрэлийг "халуурах мөрөөдөл" болгон хувиргав. "Silentium!" Шүлэг. (Чимээгүй) - бидний сэтгэлд амьдардаг тусгаарлалт, найдваргүй байдлын талаархи гомдол:

Амаа тат, нуугдаж, тай

Мөн таны мэдрэмж, мөрөөдөл ...

Энд Тютчев "чимээгүй" байх ёстой хүний ​​дотор нуугдаж буй оюун санааны хүчний ерөнхий дүр төрхийг өгдөг. "Бидний эрин үе" (1851) шүлэгт яруу найрагч хорвоо ертөнцийг хүсэх, хүний ​​алдсан итгэлээр цангах тухай өгүүлдэг.

Өнөө үед махан бие биш, сүнс нь ялзарч,

Мөн тэр хүн маш их хүсч байна ...

Тэр шөнийн сүүдэрээс гэрэл рүү яаран очдог

БА , Гэрэл олж авсны дараа тэр бувтнаж, бослого гаргадаг.

Итгэлгүйд шатаж, хатаж,

Тэр өнөөдөр тэвчихийн аргагүй зүйлийг тэвчиж байна ...

Тэгээд тэр сүйрлээ ухаарч,

Мөн итгэлээр цангаж байна ...

"...Би итгэдэг. Бурхан минь!

Миний итгэлгүй байдлын тусламжид ирээрэй! .."

“Амьдаар нь булсан хүн гэнэт ухаан орсон мэт хүч чадалгүй зөн билэгтээ амьсгал хураах үе бий. Гэвч харамсалтай нь намайг ухаан орохыг ч зөвшөөрөөгүй, учир нь би 15 гаруй жилийн турш энэ аймшигт сүйрлийн талаар байнга төсөөлж байсан - энэ бүх тэнэглэл, энэ бүх бодлогогүй байдал нь зайлшгүй хүргэх ёстой байсан "гэж Тютчев бичжээ.

Пушкиний эрх чөлөөний тухай шүлгүүдийг давтаж "Энэ харанхуй олны дээгүүр ..." шүлэгт:

Чи хэзээ өгсөх үү, Эрх чөлөө,

Таны алтан туяа гэрэлтэх болов уу? ..

………………………………………..

Сэтгэлийн ялзрал ба хоосон чанар

Оюун санааг хазаж, зүрхийг өвтгөж буй зүйл, -

Тэднийг хэн эдгээх вэ, хэн хамгаалах вэ? ..

Та, Христийн цэвэр дээл ...

Тютчев түүхэн дэх хувьсгалт үймээн самууны агуу байдлыг мэдэрсэн. Тэр ч байтугай "Цицерон" (1830) шүлэгтээ:

Энэ ертөнцөд зочилсон хүмүүст баяртай байна

Түүний үхлийн мөчүүдэд!

Түүнийг бүх сайн хүмүүс дуудсан,

Баярын ярилцагчаар.

Тэр бол тэдний өндөр харааны үзэгч юм ...

Тютчевын хэлснээр аз жаргал нь өөрөө "үхлийн минутанд" байдаг, хүлэгчид зөвшөөрөл авдаг, дарагдсан, хүчээр хөгжихөд нь хоцрогдсон хүмүүс эцэст нь гарч ирдэг явдал юм. "Сүүлчийн гамшиг" дөрвөлжин нь хуучин дэлхийн дэг журам төгсгөл болсоныг зарласан гайхалтай зургуудаар байгалийн сүүлчийн цагийг зөгнөжээ.

Байгалийн сүүлчийн цаг ирэхэд

Эд ангиудын найрлага нь дэлхий дээр нурах болно.

Ус дахин харагдах бүх зүйлийг бүрхэх болно

Мөн Бурханы царай тэдний дотор дүрслэгдэх болно!

Шинэ нийгэм хэзээ ч "эмх замбараагүй байдал"-аас гарч ирээгүйг Тютчевын яруу найраг харуулж байна. Орчин үеийн хүн дэлхий дээрх эрхэм зорилгоо биелүүлээгүй, тэр дэлхийг түүнтэй хамт гоо үзэсгэлэн, шалтгаанаар дээшлэхийг зөвшөөрөөгүй. Тийм ч учраас яруу найрагч хүн өөрийн үүргээ биелүүлж чадаагүй мэт дүрд дахин дуудагдсан олон шүлэгтэй байдаг.

40-50-аад онд Тютчевын яруу найраг мэдэгдэхүйц шинэчлэгдсэн. Орос руу буцаж, Оросын амьдралтай ойртож байгаа яруу найрагч өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, хүний ​​​​амьдралд илүү их анхаарал хандуулдаг. "Оросын эмэгтэй" шүлэгт баатар бол Оросын олон эмэгтэйчүүдийн нэг бөгөөд хүч чадалгүй, явцуу байдал, ядууралд нэрвэгдэж, хувь заяагаа чөлөөтэй бүтээх чадваргүй байдлаас болж зовж шаналж байна.

Нар, байгалиас хол

Гэрэл, урлагаас хол

Амьдрал, хайр дурлалаас хол

Залуу нас чинь анивчих болно

Амьд мэдрэмжүүд үхэх болно

Таны мөрөөдөл бүдгэрэх болно ...

Таны амьдрал үл үзэгдэх болно ...

"Эдгээр ядуу тосгонууд ..." (1855) шүлэг нь хүнд дарамтанд шаналж, тэвчээр, амиа золиослосон ядуу хүмүүсийн төлөөх хайр, энэрэнгүй сэтгэлээр шингэсэн байдаг.

Эдгээр ядуу тосгонууд

Энэхүү өчүүхэн мөн чанар -

Төрөлхийн тэвчээрийн нутаг,

Та бол Оросын ард түмний нутаг!

………………………………………..

Загалмайлсан эхийн ачаанд сэтгэлээр унаж,

Та бүгд, хайрт нутаг,

Боолчлолд, Тэнгэрийн хаан

Би ерөөл өргөөд гарлаа.

"Нулимс" (1849) шүлэгт Тютчев гомдсон, доромжлогдсон хүмүүсийн нийгмийн зовлонгийн тухай өгүүлдэг.

Хүний нулимс, өө хүний ​​нулимс

Та заримдаа эрт оройтож цутгадаг ...

Үл мэдэгдэх зүйл цутгаж байна, үл үзэгдэх нь цутгаж байна,

шавхагдашгүй, тоолж баршгүй

Та борооны урсгал шиг цутгаж,

Уйтгартай намар, заримдаа шөнө.

Яруу найрагч Оросын хувь заяа, түүний урт удаан хугацааны онцгой замнал, өвөрмөц байдлын талаар эргэцүүлэн бодож, афоризм болсон алдартай мөрүүдээ бичжээ.

Та Оросыг оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй.

Нийтлэг хэмжүүрийг хэмжих боломжгүй:

Тэр онцгой нэгэн болсон -

Та зөвхөн Орост л итгэж болно.

Философийн дууны үг

Тютчев уран бүтээлийн гараагаа Пушкины эрин гэж нэрлэдэг эрин үеэс эхэлж, огт өөр яруу найргийн төрлийг бий болгосон. Гайхамшигт үеийнхнийхээ олж мэдсэн бүх зүйлийг үгүйсгэлгүйгээр тэрээр Оросын уран зохиолыг өөр замаар харуулсан. Хэрэв Пушкины хувьд яруу найраг бол ертөнцийг танин мэдэх арга зам бол Тютчевын хувьд энэ нь ертөнцийг танин мэдэх замаар үл мэдэгдэх зүйлд хүрэх боломж юм. 18-р зууны Оросын өндөр яруу найраг нь өөрийн гэсэн гүн ухааны яруу найраг байсан бөгөөд энэ талаар Тютчев үүнийг үргэлжлүүлж, түүний философийн сэтгэлгээ нь чөлөөтэй, тухайн сэдвээс шууд үүдэлтэй, харин хуучин яруу найрагчид заасан заалт, үнэнийг дагаж мөрддөг байсан нь чухал ялгаа юм. урьдчилж, ерөнхийдөө мэддэг ... Хуучны яруу найрагчдын урам зоригийг төрүүлсэн албан ёсны итгэлийн зарчмууд бус амьдралын агуулга, түүний ерөнхий эмгэг, гол зөрчилдөөн нь түүний хувьд агуу юм.

Яруу найрагч ертөнцийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, бодит байдлын богино хугацааг бүхэлд нь үнэлж чаддаг байв. Аливаа "өнөөдөр" эсвэл "өчигдөр" нь цаг хугацааны хэмжээлшгүй орон зайн цэгээс өөр юу ч биш гэдгийг тэр ойлгосон. “Жинхэнэ хүн ямар жижигхэн юм бэ, тэр ямар амархан алга болдог вэ! Тэр хол байгаа бол тэр юу ч биш. Түүний оршихуй нь сансар огторгуйн цэгээс өөр зүйл биш, түүний байхгүй бол бүх орон зай юм "гэж Тютчев бичжээ. Тэрээр үхлийг хүмүүсийг мөнхжүүлэх цорын ганц үл хамаарах зүйл гэж үзэж, хувийн шинж чанарыг орон зай, цаг хугацаанаас түлхэж өгдөг.

Тютчев үүнд огт итгэдэггүй орчин үеийн ертөнцзөв барьсан. Тютчевын хэлснээр хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнц түүнд бараг танил биш, түүнийг бараг эзэмшдэггүй бөгөөд агуулгын хувьд хүний ​​практик болон оюун санааны хэрэгцээнээс давж гардаг. Энэ ертөнц гүн бөгөөд нууцлаг юм. Яруу найрагч "давхар ангал" - далайд туссан ёроолгүй тэнгэрийн тухай, мөн ёроолгүй, дээр нь хязгааргүй, доор нь хязгааргүй байдлын тухай бичдэг. Хүн "дэлхийн хэмнэлд" багтдаг бөгөөд дэлхийн бүх элементүүдтэй ойр дотно харилцаатай байдаг: "шөнө", "өдөр". Зөвхөн эмх замбараагүй байдал нь уугуул төдийгүй Сансар огторгуй, "аз жаргалтай амьдралын бүх дуу чимээ" болж хувирдаг. "Хоёр ертөнц"-ийн зааг дээр байгаа хүний ​​амьдрал Тютчевын зүүдний яруу найргийн дүрд донтсоныг тайлбарлав.

Далай дэлхийн бөмбөрцгийг тэврэх шиг,

Дэлхий дээрх амьдрал зүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг ...

Шөнө ирэх болно - мөн цуурайтсан давалгаа

Элемент түүний эрэг дээр хүрч байна.

Унтах нь оршихуйн нууцад хүрэх арга зам, орон зай, цаг хугацаа, амьдрал ба үхлийн нууцын талаархи онцгой мэдрэмжгүй мэдлэг юм. "Өө, цаг хугацаа, хүлээ!" - гэж яруу найрагч амьдралын түр зуурын чанарыг ухааран хэлэв. Мөн "Өдөр, шөнө" (1839) шүлэгт өдрийг зөвхөн хуурмаг, ангал дээр хаясан сүнслэг хөшиг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Сүнсний нууцлаг ертөнцөд,

Энэ нэргүй ангалын дээгүүр

Хөшгийг алтаар нэхмэлээр шиддэг

Бурхдын хүслээр.

Өдөр бол энэ гялалзсан бүрхэвч юм ... Өдөр нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ энэ нь зүгээр л жинхэнэ ертөнцийг нуун дарагдуулдаг бүрхүүл бөгөөд шөнийн цагаар хүмүүст илчлэгддэг.

Гэвч өдөр бүдгэрч - шөнө ирлээ;

Ирсэн - мөн, үхлийн ертөнцөөс

Өршөөлийн бүрээстэй даавуу

Үүнийг урж хаях, хаях ...

Мөн ангал нь бидэнд нээлттэй байна

Таны айдас, манантай хамт

Тэр бид хоёрын хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй -

Тийм ч учраас шөнө бидний хувьд аймшигтай юм!

Ангалын дүр төрх нь шөнийн дүр төрхтэй салшгүй холбоотой; Энэ ангал бол бүх зүйл гарч ирсэн, бүх зүйл рүү орох анхны эмх замбараагүй байдал юм. Энэ нь нэгэн зэрэг татдаг, айдас төрүүлдэг, тайлагдашгүй, ойлгомжгүй байдлаараа айлгадаг. Гэхдээ энэ нь хүний ​​сүнс шиг үл мэдэгдэх зүйл - "түүний болон бидний хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй". Шөнө нь хүнийг сансар огторгуйн харанхуйд төдийгүй өөртэйгөө, сүнслэг мөн чанараараа ганцааранг нь үлдээж, өдөр тутмын жижиг санаа зовнилоос чөлөөлдөг. Шөнийн ертөнц Тютчевт үнэн мэт санагддаг, учир нь түүний бодлоор жинхэнэ ертөнц нь ойлгомжгүй бөгөөд энэ нь хүн орчлон ертөнцийн нууц, өөрийн сүнсийг мэдрэх боломжийг олгодог шөнө юм. Өдөр нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг тул хүний ​​зүрх сэтгэлд эрхэм байдаг. Нарны туяа хүнээс аймшигт ангал нуудаг бөгөөд тэр хүн өөрийнхөө амьдралыг тайлбарлаж, түүнийг удирдаж чаддаг юм шиг санагддаг. Шөнө нь ганцаардал, орон зайд төөрсөн, үл мэдэгдэх хүчний өмнө арчаагүй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ бол Тютчевын хэлснээр энэ дэлхий дээрх хүний ​​жинхэнэ байр суурь юм. Тийм ч учраас тэр шөнийг "ариун" гэж нэрлэсэн байх.

Ариун шөнө тэнгэрт мандсан,

Мөн сайхан өдөр, хайрт өдөр,

Тэр алтан бүрээс шиг ороож,

Ангалын дээгүүр шидэгдсэн хөшиг.

Алсын хараа шиг гадаад ертөнц алга болсон ...

Тэгээд орон гэргүй өнчин хүүхэд шиг хүн

Одоо сул дорой, нүцгэн зогсож байна

Харанхуй ангалын өмнө нүүр тулна.

Энэ шүлэгт өмнөх нэгэн адил зохиолч эсрэг тэсрэг арга техникийг ашигладаг: өдөр - шөнө. Энд Тютчев өдрийн ертөнцийн төөрөгдөл - "алсын хараа шиг" - ба шөнийн хүч чадлын тухай дахин хэлэв. Хүн шөнийг ойлгох чадваргүй мөртлөө энэ үл ойлгогдох ертөнц бол өөрийнх нь сэтгэлийн тусгалаас өөр юу ч биш гэдгийг ухаардаг:

Мөн хачирхалтай, шийдэгдээгүй шөнө

Тэрээр өвөг дээдсийн өв соёлыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Тийм ч учраас үдшийн бүрэнхий эхлэх нь хүнийг ертөнцтэй хүссэн зохицолыг авчирдаг.

Нэг цаг илэрхийлэхийн аргагүй хүсэл тэмүүлэл! ..

Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна! ..

Энэ мөчид шөнийг илүүд үздэг Тютчев хүний ​​дотоод ертөнцийг үнэн гэж үздэг. Тэрээр энэ тухай "Silentium!" шүлэгт өгүүлдэг. Хүний жинхэнэ амьдрал бол түүний сэтгэлийн амьдрал юм:

Зөвхөн өөрийнхөөрөө амьдарч чадна -

Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий

Нууцлаг ид шидийн бодлууд...

Одтой шөнийн зураг, газар доорхи цэвэр түлхүүрүүд нь дотоод амьдралтай, өдрийн туяа, гадаад чимээ шуугиан нь гаднах амьдралтай холбоотой байдаг нь санамсаргүй зүйл биш юм. Хүний мэдрэмж, бодлын ертөнц бол жинхэнэ ертөнц, гэхдээ үл мэдэгдэх. Бодлыг үгийн хэлбэрт оруулангуутаа "Хэлсэн санаа бол худал" гэж тэр дороо гажууддаг.

Тютчев аливаа зүйлийг эсрэг тэсрэгээр харахыг хичээдэг. "Ихрийн орд" шүлэгт тэрээр:

Ихрүүд байдаг - хуурай газрын хувьд

Хоёр бурхан - дараа нь Үхэл ба Унтах ...

Тютчевын ихрүүд нь давхар биш, бие биенээ цуурайтдаггүй, нэг нь эмэгтэйлэг, нөгөө нь эрэгтэй, тус бүр өөрийн гэсэн утгатай; тэд бие биетэйгээ давхцдаг, гэхдээ тэд бас дайсагналтай байдаг. Тютчевын хувьд хаа сайгүй нэгэн жигд мөртлөө хоёрдмол, бие биетэйгээ нийцэж, бие биенийхээ эсрэг тулж буй туйлын хүчийг олох нь зүйн хэрэг байв.

Нэг талаас "байгаль", "элементүүд", "эмх замбараагүй байдал", нөгөө талаас орон зай. Эдгээр нь магадгүй Тютчевын яруу найрагт тусгасан туйлшралуудын хамгийн чухал нь юм. Тэдгээрийг салгаснаар тэрээр хуваагдсан хүмүүсийг дахин нэгтгэхийн тулд байгалийн нэгдмэл байдалд гүнзгий нэвтэрдэг.

Бодлын дараа Дума, давалгааны дараа долгион -

Нэг элементийн хоёр илрэл:

Давчуу зүрхэнд ч бай, хязгааргүй далайд ч бай

Эцэст нь хэлэхэд, тэнд - ил задгай, -

Яг л мөнхийн аялах, төгсгөл,

Ижил сүнс аймшигтай хоосон байна.

Тютчевын ертөнцийн үл танигдах тухай, хүн бол хязгааргүй орчлонгийн өчүүхэн тоосонцор болох тухай, аймшигт ангалд хүнээс үнэн нуугдаж байдаг тухай гүн ухааны санааг түүний хайрын шүлэгт хүртэл илэрхийлжээ.

Би нүдийг мэддэг байсан - өө, тэр нүд!

Би тэдэнд хэрхэн хайртай байсан бэ - Бурхан мэднэ!

Тэдний ид шид, хүсэл тэмүүлэлтэй шөнөөс

Би сэтгэлээ салгаж чадаагүй.

Энэ үл ойлгогдох харцанд,

Амьдрал доод тал руугаа урсаж байна

Би ийм уй гашууг сонссон

Ийм гүнзгий хүсэл тэмүүлэл! -

Яруу найрагч хамгийн түрүүнд "ид шидтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй шөнө" хардаг хайртынхаа нүдийг ингэж дүрсэлдэг. Тэд түүнийг дуудаж байгаа ч түүнийг тайвшруулахгүй, харин санаа зовдог. Тютчевын хайр бол таашаал ба үхлийн хүсэл тэмүүлэл боловч гол зүйл бол үнэнийг мэдэх зам юм, учир нь хайранд амьдрал ёроолд нь ил гарч, хайр дурлалд хүн хамгийн чухал зүйлд аль болох ойртдог. хамгийн тайлагдашгүй. Тиймээс Тютчевын хувьд амьдралын цаг, минут бүрийн дотоод үнэ цэнэ маш чухал юм.

Ландшафтын дууны үг

Тютчевын ландшафтын дууны үгийг ландшафтын философи гэж нэрлэх нь илүү дээр юм. Түүнд байгалийн дүр төрх, байгалийн тухай бодол нийлдэг; ландшафтууд нь бэлгэдлийн утгыг олж авдаг. Тютчевын хэлснээр байгаль нь хүн гарч ирснээс хойш хүнээс өмнө, хүнгүйгээр илүү шударга, утга учиртай амьдралаар амьдардаг. Байгаль нь ухамсарт хүрч чадаагүй, хүн түүнээс дээш гарч чадаагүйн улмаас яруу найрагч нэг бус удаа байгалийг төгс тунхагласан байдаг. Агуу байдал, сүр жавхланг яруу найрагч хүрээлэн буй ертөнц, байгалийн ертөнцөөс олж мэдсэн. Тэрээр сүнслэгээр дүүрэн, хүний ​​хүсч буй "амьд амьдрал"-ыг илэрхийлдэг.

Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:

Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Хайртай, хэлтэй...

Тютчевын дууны үг дэх байгаль нь эмх замбараагүй, эв найрамдалтай хоёр нүүртэй бөгөөд энэ ертөнцийг сонсож, харж, ойлгож чадах эсэх нь хүнээс хамаарна.

Шөнийн салхи, чи юу гэж орилоод байгаа юм бэ?

Та юунд галзуу гомдоллоод байгаа юм бэ? ..

………………………………………..

Зүрхэнд ойлгомжтой хэлээр

Та үл ойлгогдох тарчлалын талаар давтаж байна ...

Далайн давалгаанд дуулж байна,

Аяндаа үүссэн маргаан дахь эв найрамдал ...

………………………………………..

Бүх зүйлд үл тэвчих бүтээн байгуулалт,

Байгаль дахь бүрэн консонанс ...

Яруу найрагч байгалийн хэл, түүний сүнсийг ойлгож чадвал тэрээр бүх ертөнц, сансар огторгуйтай холбогдох мэдрэмжийг олж авдаг - "Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байдаг". Энэ сэтгэлийн байдал яруу найрагчийн олон шүлэгт цуурайтдаг:

Тиймээс зуунаас нэгдмэл, холбогдсон

Төрөл садангийн холбоо

Хүний ухаантай суут ухаан

Байгалийн бүтээлч хүчээр ...

Хүндэт үгийг хэл -

Мөн дэлхий бол шинэ мөн чанар юм

"Хаврын аадар бороо" шүлэгт хүн байгальтайгаа уусч зогсохгүй байгалийг анивчуулж, хүмүүжүүлсэн байдаг: "хавар, анхны аянга эгшиглэж, тоглож байгаа мэт, хөх тэнгэрт шуугиж байна", "борооны сувд унжиж, нар бол алтан утас юм." Хаврын үйл явдал өрнөлөө илүү өндөр бөмбөрцөгмөн нутгийн баяр баясгалан - уулс, ой мод, уулын горхи - яруу найрагчийн өөрийнх нь баяр баясгалантай уулзав.

"Өвөл шалтгаангүй уурладаггүй ..." шүлэгт яруу найрагч урсаж буй өвлийн сүүлчийн тулааныг хавартай харуулдаг:

Өвөл бол шалтгаангүй уурладаггүй

Цаг нь өнгөрсөн -

Хавар цонх тогшиж байна

Тэгээд тэднийг хашаанаас нь хөөж гаргадаг.

Өвөл завгүй хэвээр байна

Тэгээд хаварт гомдоллодог.

Тэр нүдэндээ инээдэг

Энэ нь зөвхөн илүү их чимээ гаргадаг ...

Энэ тулааныг өвлийн өвгөн шулам, залуу, хөгжилтэй, золгүй охин - хаврын хоорондох тосгоны хэрүүлийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Урд зүгийн өнгөний сүр жавхлан, нурууны ид шид, "гунигтай газар" нь яруу найрагчийн байгалийг дүрслэхдээ сэтгэл татам байдаг. дунд Орос v өөр өөр цаг хугацаажилийн. Гэхдээ яруу найрагч усны элементэд онцгой донтсон байдаг. Шүлгүүдийн бараг гуравны нэг нь ус, далай, далай, усан оргилуур, бороо, аадар бороо, манан, солонгын тухай байдаг. Тайван бус, усны тийрэлтэт хөдөлгөөн нь хүний ​​сэтгэлийн мөн чанар, хүчтэй хүсэл тэмүүллээр амьдардаг, өндөр бодолд автдаг.

Чи ямар сайн юм бэ, шөнийн далай, -

Энд гэрэлтэж байна, саарал-харанхуй ...

Сарны гэрэлд амьд мэт

Тэр алхаж, амьсгалж, гэрэлтдэг ...

Эцэс төгсгөлгүй, чөлөөт орон зайд

Гялалзах ба хөдөлгөөн, чимээ шуугиан, аянга ...

………………………………………..

Энэ догдлолд, энэ туяанд,

Зүүдэндээ байгаа юм шиг би төөрч байна -

Өө, тэдний сэтгэл татам байдалд ямар их баяртай байна вэ?

Би сэтгэлээ бүхэлд нь живүүлэх болно ...

Далайг биширч, түүний сүр жавхланг биширч, зохиолч далайн энгийн амьдрал, хүний ​​​​сэтгэлийн үл ойлгогдох гүнд ойрхон байгааг онцлон тэмдэглэжээ. "Зүүдэндээ байгаа мэт" харьцуулалт нь байгаль, амьдрал, үүрд мөнхийн агуу байдлыг биширдэг.

Байгаль, хүн хоёр ижил хуулийн дагуу амьдардаг. Байгалийн амьдрал мөхөхийн хэрээр хүний ​​амьдрал ч бүдгэрч байна. "Намрын үдэш" шүлэгт "Оны үдэш" төдийгүй хүний ​​амьдралын "дөлгөөн", тиймээс "гэрэлт" ялзралыг дүрсэлсэн байдаг:

Тэгээд тэр чигтээ

Бөх болсон тэр зөөлөн инээмсэглэл

Ухаалаг оршихуйг бид юу гэж нэрлэдэг вэ

Зовлонгийн бурханлаг ичгүүртэй байдал!

"Намрын үдэш" шүлэгт яруу найрагч:

Намрын үдшийн гэрэл гэгээтэй байдаг

Сайхан, нууцлаг сэтгэл татам! ..

Оройн "хөнгөн" аажмаар, бүрэнхий, шөнө рүү шилжиж, ертөнцийг харанхуйд уусгаж, хүний ​​харааны ойлголтоос алга болдог.

Саарал сүүдэр холилдсон

Өнгө нь бүдгэрсэн...

Гэвч амьдрал хөлддөггүй, харин зөвхөн нуугдаж, нойрмоглож байдаг. Бүрэнхий, сүүдэр, чимээгүй байдал нь тэдний сэрэх нөхцөл юм сэтгэцийн хүч чадалхүн. Хүн бүх ертөнцтэй ганцаараа үлдэж, түүнийг өөртөө шингээж, өөрөө өөртөө нэгтгэдэг. Байгалийн амьдралтай нэгдэх мөч, түүнд уусах нь дэлхий дээрх хүний ​​​​хувьд хамгийн дээд аз жаргал юм.

Хайрын дууны үг

Тютчевын бүтээлд хайрын сэдэв онцгой байр суурь эзэлдэг. Хүчтэй хүсэл тэмүүлэлтэй хүн тэрээр энэ мэдрэмжийн бүх сүүдэр, хүнийг зовоож буй үл тэвчих хувь тавилангийн тухай бодлыг яруу найргаар дүрсэлсэн байдаг. Түүний Елена Александровна Денисиеватай хийсэн уулзалтын хувь заяа ийм байв. Түүнд зориулж яруу найрагчийн хайрын тухай уянгын түүхийг харуулсан шүлгийн циклийг - мэдрэмж төрж эхлэхээс эхлээд хайртынхаа цаг бусаар үхэх хүртэлх үеийг харуулсан болно. 1850 онд 47 настай Тютчев охидынхоо багш 24 настай Е.А.Денисиеватай танилцжээ. Арван дөрвөн жилийн турш Денисиева нас барах хүртэл тэдний нэгдэл үргэлжилж, гурван хүүхэд мэндэлжээ. Тютчев албан ёсны гэр бүлээсээ салаагүй бөгөөд нийгэм нь азгүй эмэгтэйг үгүйсгэж, "олон шавар руу яаран орж, түүний сэтгэлд цэцэглэсэн зүйлийг гишгэв".

"Денисиевскийн мөчлөг" -ийн анхны шүлэг бол хайрын төлөөх шууд бус, далд, халуун залбирал юм.

Алив ээ, Эзэн минь, чиний баяр баясгалан

Амьдралын зам болсон хүнд,

Яг л цэцэрлэгийн хажуугаар өнгөрөх ядуу гуйлгачин шиг

Хатуу хучилтын дагуу тэнүүчилж байна.

Бүхэл бүтэн "Денисиевскийн мөчлөг" бол яруу найрагчийн энэ эмэгтэйн өмнө гэм буруугаа цагаатгах хүсэлтэйгээр маш хатуу ширүүн хийсэн өөрийгөө илтгэл юм. Баяр баясгалан, зовлон зүдгүүр, гомдол - энэ бүхэн "Өө, бид ямар их хор хөнөөлтэй хайртай ..." шүлэгт байдаг:

Та уулзаж байхдаа санаж байна уу

Эхний уулзалт дээр үхэлд хүргэсэн

Түүний нүд, яриа нь ид шидтэй

Мөн инээд нь нялхсын амьтай юу?

Тэгээд жилийн дараа:

Сарнай хаашаа явдаг вэ

Уруулын инээмсэглэл, нүдний гялалзах уу?

Тэд бүгдийг шатааж, нулимсаа асгав

Халуун чийгээрээ.

Хожим нь яруу найрагч өөрийн мэдрэмждээ бууж өгч, түүнийг туршиж үздэг - түүний дотор юу нь худал, юу нь үнэн юм.

Өө, бид ямар их хор хөнөөлтэй хайртай!

Хүсэл тэмүүллийн зэрлэг харалган байдал шиг

Бид устгах магадлал хамгийн өндөр байна

Бидний зүрх сэтгэлд юу илүү хайртай вэ! ..

Энэ мөчлөгт хайр аз жаргалдаа аз жаргалгүй байдаг. Тютчев дахь хайрын харилцаа нь хүнийг бүхэлд нь хамардаг бөгөөд хайрын сүнслэг өсөлттэй хамт хүмүүсийн бүх сул тал, нийгмийн амьдралаас тэдэнд дамждаг "муу амьдрал" нь түүнд нэвтэрдэг. Жишээлбэл, "Урьдчилан заяа" шүлэгт:

Хайр, хайр - домог хэлэхдээ -

Хайрт сэтгэлтэй сүнсний нэгдэл -

Тэдний нэгдэл, нэгдэл,

Мөн тэдний үхлийн туяа,

Мөн ... үхлийн тулаан ...

Хайраа хамгаалж, яруу найрагч түүнийг гадаад ертөнцөөс хамгаалахыг хүсч байна:

Миний хадгалж чадсан бүх зүйл

Найдвар, итгэл, хайр

Бүх зүйл нэг залбиралд нэгдсэн:

Үүнийг давж, давж гар!

"Тэр шалан дээр сууж байсан ..." шүлэг нь эмгэнэлт хайрын хуудсыг харуулдаг бөгөөд түүнд таалагдахгүй, харин уйтгар гунигийг авчирдаг боловч уйтгар гуниг тод дурсамжаар тохиолддог.

Тэр шалан дээр суув

Тэгээд овоо үсгийг нь ангилаад -

Мөн хөргөсөн үнс шиг,

Би тэднийг гартаа аваад шидсэн ...

………………………………………..

Өө, ямар их амьдрал байсан юм бэ

Эргэж баршгүй туршлагатай!

Өө, хичнээн гунигтай минутууд вэ

Алагдсан хүмүүсийн хайр ба баяр баясгалан! ..

Яруу найрагч өнгөрсөн үе рүүгээ эргэн дурсах үнэнч сэтгэлтэй хүний ​​өмнө эелдэг зөөлөн сэтгэлээр сөхрөн сууна.

Энэ мөчлөгийн хамгийн чухал, гашуудалтай шүлгүүдийн нэг бол "Тэр бүхэл өдрийн турш мартагдсан ...". Байгалийн зуны үймээн самууны цаана хайрт нь зайлшгүй мөхөж, "мөнхийн" рүү одох, гашуун найдваргүй байдал - энэ бүхэн нь эдгээр мөчүүдийг даван туулах гэж буй өндөр настай яруу найрагчийн эмгэнэл юм.

Та хайртай байсан, бас чам шиг хайртай -

Үгүй ээ, хэн ч амжилтанд хүрээгүй байна!

Өө, Эзэн минь! .. тэгээд үүнийг даван туулж ав ...

Мөн миний зүрх зүсэгдсэнгүй ...

Денисиевад зориулсан шүлгүүдийн дотроос түүний нас барсны дараа бичсэн шүлгүүд хамгийн өндөр сүнслэг байж магадгүй юм. Хайртай хүний ​​амилалт болдог юм шиг. Амьдралынхаа туршид засч залруулж чадаагүй зүйлийг нас барсны дараа засах гэж гунигтай оролдлого хийдэг. "1864 оны 8-р сарын 4-ний өдрийн ойн өмнөх өдөр" шүлэгт (Денисиева нас барсан өдөр) түүний өмнө хийсэн гэм нүглийн наманчлалыг хожимдсон. Залбирал нь Бурханд биш, харин хүнд, түүний сүүдэрт ханддаг.

Энэ бол чи бид хоёрын амьдарч байсан ертөнц

Миний сахиусан тэнгэр, чи намайг харж чадах уу?

Тютчевын гунигтай мөрүүдэд ч гэсэн итгэл найдварын гэрэл гэгээ тусах нь хүнд аз жаргалыг зэрвэсхэн харуулдаг. Өнгөрсөн үетэй уулзах нь хүний ​​​​хувьд хамгийн хэцүү сорилтуудын нэг бөгөөд гунигтай дурсамжуудын дунд гэнэтийн зүйл болох Тютчевын "Би алтан үеийг санаж байна ..." ба "Би" гэсэн хоёр шүлэг тодрох болно. чамтай уулзсан - мөн өнгөрсөн бүх ...". Тэд хоёулаа Амалия Максимилиановна Лерхенфельдэд зориулагдсан. Эдгээр шүлгүүдийн хооронд 34 жилийн зай байна. Тютчев Амалиятай 14 настай байхдаа танилцжээ. Яруу найрагч Амалиагийн гарыг гуйсан ч эцэг эх нь татгалзжээ. Эхний шүлэг нь дараах үгсээр эхэлдэг.

Алтан үеийг би санаж байна.

Би зүрх сэтгэлдээ сайхан газрыг санаж байна ...

Хоёрдахь шүлэгт ижил үгс давтагдана. Яруу найрагчийн сэтгэлд хайрын хөгжмийн эгшиг хэзээ ч унтардаггүй нь тодорхой болсон тул "амьдрал дахин ярив":

Зуун зуун салсны дараах шиг

Би чамайг зүүдэндээ байгаа юм шиг харж байна, -

Одоо - дуу чимээ улам чангарч,

Миний дотор зогсоогүй хүмүүс ...

Нэгээс олон дурсамж бий

Дараа нь амьдрал дахин ярив, -

Таны доторх ижил сэтгэл татам байдал,

Миний сэтгэлд ижил хайр! ..

1873 онд Тютчев нас барахынхаа өмнө:

"Өчигдөр би ... энэ хорвоод сүүлчийн удаа намайг харахыг хүссэн сайхан Амалиатайгаа уулзсаны үр дүнд би маш их догдолсон мөчийг мэдэрсэн ... Түүний нүүрэнд миний хамгийн сайхан жилүүдийн өнгөрсөн үе гарч ирэв. Надтай салах ёс гүйцэтгэх үнсэлт өгөхөөр."

Анхны амттан ба таашаалыг мэдэх нь сүүлчийн хайрТютчев гэгээлэг, цэвэр ариун хэвээр үлдэж, амьдралын замд түүнд туссан гэрлийг бидэнд дамжуулав.

6. А.С.Кушнер "Цасан дээрх Аполлон" номондоо Ф.И.Тютчевын тухай бичсэн: "Тютчев шүлэг зохиогүй, гэхдээ ... тэдгээрийг амьдруулсан ..." Сэтгэл "- энэ бол Тютчевын бүх яруу найрагт шингэсэн үг юм. түүний гол үг. Түүнд ийм хүсэл тэмүүллээр ховсдож, түүнд анхаарлаа хандуулсан яруу найрагч өөр байхгүй. Энэ нь түүний хүсэл зоригоос үл хамааран Тютчевын яруу найргийг үхэшгүй мөнх болгосон юм биш үү? Эдгээр үгстэй санал нийлэх нь хэцүү байдаг.

A. A. Fet

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.