Valdykite prieš Velykų komuniją. Komunija Velykoms ir Šviesiajai savaitei

„Mūsų Velykos yra Kristus, už mus nužudytas“ (1 Kor 5, 7) – sako apaštalas Paulius. Ir visi visatos krikščionys šią dieną susirenka šlovinti Prisikėlusį Viešpatį, laukdami Jo sugrįžimo. O regimas šios vienybės Kristuje ženklas yra visos Bažnyčios bendra Komunija iš Viešpaties taurės.

Net Senajame Testamente Dievas davė įsakymą apie šią baisią naktį: „Tai yra Viešpaties budėjimo naktis iš kartos į kartą“ (Iš 12, 42). Visi izraelitai turėjo susirinkti į namus ir valgyti Paschos avinėlį, bet kas nevalgys, tas siela bus išnaikinta iš savo žmonių. – Griaunantis angelas jį sunaikins (9, 13 sk.). Panašiai ir dabar, didįjį Paschos nakties budėjimą turėtų lydėti Paschos Avinėlio – Kristaus Kūno ir Kraujo – valgymas. To pradžią padėjo pats Viešpats, kuris apaštalams apsireiškė laužydamas Duoną (Lk 24). Neatsitiktinai visus Prisikėlusio Kristaus susitikimus su mokiniais lydėjo paslaptingi valgiai. Taigi Jis privertė juos jausti džiaugsmą, kuris mums paruoštas Dangiškojo Tėvo karalystėje. O šventieji apaštalai įkūrė Šventąsias Velykas švęsti su Šventąja Komunija. Jau Troadoje apaštalas Paulius pagal paprotį sekmadienį šventė naktinę liturgiją (Apd 20,7). Visi senovės Bažnyčios mokytojai, kalbėdami apie Velykų šventimą, pirmiausia kalbėjo apie Velykų bendrystę. Taigi Chrizostomas paprastai identifikavo Velykas ir Komuniją. Jam (ir visam bažnyčios susirinkimui) Velykos švenčiamos tada, kai žmogus priima komuniją. Ir „katechuchmanas niekada nešvenčia Paschos, nors pasninkauja kasmet, nes nedalyvauja Eucharistijos atnašoje“ (Prieš žydus. 3, 5).

Bet kai daugelis pradėjo trauktis nuo Kristaus Dvasios ir ėmė vengti bendrystės dėl Šviesi savaitė, tada Trullo Susirinkimo (vadinamoji Penktoji-Šeštoji Susirinkimo) 66 tėvai pagal kanoną liudijo pirminę tradiciją: „nuo šventos Kristaus, mūsų Dievo prisikėlimo dienos, iki naujos savaitės, visą savaitę tikintieji šventose bažnyčiose turi nuolatos giedoti psalmes ir dvasines giesmes, džiaugtis ir triumfuoti Kristuje, klausytis Dieviškojo Rašto skaitymo ir mėgautis šventomis paslaptimis. Nes tokiu būdu su Kristumi būsime prikelti ir pakilti į dangų. Už tai jokiu būdu šiomis dienomis tegul nebūna arklių raibuliavimas ar kitoks liaudiškas reginys“.

927 m. Susirinkimas (vadinamasis vienybės tomas) leidžia net trigubai priimti Šventąją Komuniją per Velykas. Tain.

Tą patį Velykų sąjungos su Viešpačiu siekį galima atsekti ir mūsų garbinime. Iš tiesų, anot Chrizostomo, „pasninkaujame ne dėl Paschos ir ne dėl kryžiaus, bet dėl ​​savo nuodėmių, nes ketiname eiti į paslaptis“ (Prieš žydus. 3, 4).

Visos šventos keturiasdešimt dienų rengia mus susitikti su Dievu Velykų naktį. Neatsitiktinai dar prieš gavėnios pradžią Bažnyčia gieda: „Pakilkime atgailai ir apvalykime savo jausmus, kovokime su jais, sukurkime pasninko įėjimą: širdis pažįsta malonės viltį, jos nenuvalytos. , jie jų nenaudojo. Ir mes sapnuosime Dievo Avinėlį šventą ir šviesią Prisikėlimo naktį, dėl mūsų mokinio atneštą auką, kuri prisidėjo prie sakramento vakaro ir niokoja tamsą savo prisikėlimo šviesa “( stichera eilėraštyje, mėsos valgymo savaitę vakare).

Pasninko metu apsivalome nuo neteisybės, mokomės laikytis įsakymų. Bet koks pasninko tikslas? Šis tikslas – dalyvauti Karalystės pokylyje. Velykų kanauninke Šv. Jonas Damascenas ragina mus: „Ateikite gerti naujo gėrimo ne iš stebuklingo nevaisingo akmens, o iš negendančio šaltinio iš gyvenusio Kristaus kapo“, „ateite naujos vynuogės lazdelės sąmoningą Dievo Prisikėlimo dieną. Dieviškasis Kristaus karalystės džiaugsmas, dalyvaukime, giedodami Jį kaip Dievą per amžius“.

Šviesą nešančių Velykų šventimo pabaigoje išgirstame Chrizostomo žodžius: „Valgymas pilnas, mėgaukitės viskuo. Sočiai pavalgęs Jautis – tegul niekas nebada: visi mėgaujasi tikėjimo švente, visi pasiima gėrio turtus. Ir kad negalvotume, kad Velykos yra pasninko sulaužymas, mūsų taisyklė įspėja: „Velykos yra pats Kristus ir Avinėlis, prisiėmęs pasaulio nuodėmes, ant altoriaus bekraujo auka, grynomis paslaptimis, Jo nuoširdžiu Kūnu. ir Jo gyvybę teikiantį kraują iš kunigo Dievui ir Tėvui. ir tie, kurie valgo tikrąją Velyką“. Neatsitiktinai per Velykas tai skamba taip: „Priimk Kristaus kūną, paragauk nemirtingojo šaltinio“. Prieš pat pašalinant Šv. „Bažnyčios dovanos“ kviečia visus džiaugtis dieviškomis paslaptimis.

Ir pastarieji šventieji ir toliau patvirtino šį didžiausios šventės supratimą. Rev. Nikodemas Svjatogorecas sako: „Tie, kurie, nors ir pasninkauja prieš Velykas, bet nepriima Komunijos per Velykas, tokie žmonės nešvenčia Velykų... džiaugsmo, gimusio iš dieviškosios Komunijos. Apgaunami tie, kurie tiki, kad Velykos ir šventės susideda iš sočių valgių, daug žvakių, kvapnių smilkalų, sidabro ir aukso papuošalų, kuriais puošia bažnyčias. Juk Dievas to iš mūsų nereikalauja, nes tai nėra svarbiausia ir ne svarbiausia“ (Sielingiausiųjų knyga apie nepaliaujamą Kristaus Šventųjų Paslapčių bendrystę. P. 54-55).

Neatsitiktinai tie, kurie per Velykas ir Šviesiąją savaitę vengia Šventosios Komunijos, jaučia dvasinių jėgų nuosmukį. Juos dažnai užpuola neviltis ir atsipalaidavimas. Būtent apie tai mus perspėjo Viešpats, sakydamas: „Saugokitės savimi, kad jūsų širdys neapkrautų persivalgymo ir girtuokliavimo bei kasdienių rūpesčių ir ta diena jūsų neaplenktų staiga. Nes jis, kaip tinklas, staiga ras ant visų gyvų žemės paviršiuje“ (Lk 21, 34–35).

Bet, deja, į paskutiniais laikais ne tik kai kurie nerūpestingi parapijiečiai vengia Komunijos Šv. Velykas dėl savo apsirijimo, tačiau kai kurie kunigai pradėjo diegti naujoves, uždraudę pamaldiems krikščionims vykdyti Kristaus valią. Jie sako:

– Buvo pasninkas, galėjai priimti šventąją Komuniją. Tad kam priimti komuniją per Velykas?

Šis prieštaravimas yra visiškai nereikšmingas. Juk šv. Sakramentas yra ne liūdesio ženklas, o būsimos Karalystės nulemimas. Neatsitiktinai liturgijoje šv. Bazilijus Didysis sako, kad priimdami Sakramentą skelbiame Viešpaties mirtį ir išpažįstame Jo prisikėlimą. Taip, ir jei Velykos buvo nesuderinamos su Eucharistija, tai kam tada švęsti liturgiją bažnyčiose? Ar šiuolaikiniai tėvai išmintingesni už Visuotinę Bažnyčią? Net nesakau, kad per pašventinimą visi prisiekiame laikytis šventųjų kanonų. O Ekumeninė taryba reikalauja bendrystės per Velykas ir Šviesiąją savaitę. Konkrečiai atmesdamas šį argumentą, Šv. Jonas Chrysostomas sako: „Tas, kuris nepasninkauja ir artinasi ramia sąžine, švenčia Velykas šiandien ar rytoj, arba apskritai, kai tik dalyvauja komunijoje. Nes verta bendrystė priklauso ne nuo laiko stebėjimo, o nuo švarios sąžinės“ (Prieš žydus. 3, 5).

Kiti taip sako kadangi Komunija atliekama nuodėmėms atleisti, tai Velykų naktį jai nėra vietos .

Į tai atsakysime Viešpaties žodžiais, jei šeštadienį iš duobės ištrauktas asilas ir jautis, vadinasi, per Velykas nereikėjo išvaduoti žmogaus iš nuodėmės naštos. Tai rodo ir Senovės Velykos, ir dabartiniai kanonai geriausias laikas nes nuodėmių atleidimas Krikšto sakramente yra Velykų naktis. Taip, šiuo metu ne vieta išpažintis. Bet postas jau praėjo. Žmonės apraudojo savo kaltę, Didįjį ketvirtadienį išpažinties metu gavo išpažintį. Taigi, kuo remdamiesi galime neleisti jiems pasiekti Šventosios Taurės Prisikėlimo dieną? Net nesakau, kad Sakramentas teikiamas ne tik dėl nuodėmių atleidimo, bet ir dėl amžinojo gyvenimo. O kada geriau žmogų paversti dalininku amžinas gyvenimas jei ne per Velykas? Žinoma, jei žmogus yra neatgailaujančioje mirtinoje nuodėmėje, tai kelias į taurę jam yra uždarytas dėl jo neteisybės. Bet jei taip nėra, tuomet žmogus turi griebtis Kristaus.

Kai kurie žmonės sako:

– Čia per Velykas priimsi komuniją, o paskui eisi valgyti mėsos. Jūs negalite to padaryti tokiu būdu.

Šią nuomonę tiesiogiai smerkia Gangres katedros 2 kanonas. Kiekvienas, kuris laiko mėsą nešvariu ar padaro žmogų nepajėgiu priimti komunijos, pateko į apgaudinėjančių dvasių, apie kurias pranašavo apaštalas Paulius, įtaka (1 Tim 4:3). Jis pašalintas iš šventosios bažnyčios. Reikia atsiminti, kad per pačią Paskutinę vakarienę Kristus ir apaštalai valgė avinėlio mėsą, ir tai jiems nesutrukdė priimti komunijos. Taip, jūs negalite persivalgyti, kad sulaužytumėte pasninką, jūs negalite nusidėti apsinuodijimu. Tačiau iš to nereikėtų priimti komunijos. Greičiau yra atvirkščiai. Iš pagarbos šventumui reikia būti saikingam, taip išsaugosime ir sielos tyrumą, ir skrandžio sveikatą.

Taip pat kai kurie kunigai sako:

– Persivalgote ir prisigeriate, o paskui galite vemti, ir taip suteršite šv. Dalyvis. Todėl geriau neimti komunijos.

Tačiau ši logika iš tikrųjų skelbia, kad nuodėmė yra neišvengiama. Pasirodo, mums siūloma Kristų Išganytoją iškeisti į neteisėtumą, kurio išvengti akivaizdžiai neįmanoma. Ir atrodo, kad šventė mus stumia prie to. Bet jei taip, tai gal verta atšaukti šventę apskritai? Kas yra ši šventa diena, kai mes atsitraukiame nuo Dievo ir neišvengiamai darome nuodėmę? Akivaizdu, kad Dievas Velykas sukūrė ne apsivalgymui ir girtuokliavimui, tad kodėl šią dieną daro bjaurybės ir nepriima Komunijos šiuo pagrindu? Manau, kad daug išmintingiau būtų gauti šventų dovanų, o tada su saiku nutraukti pasninką, paragauti vyno ir tada nesikankinti nei kūno, nei sielos.

– Velykos yra džiaugsmo metas, todėl negalite priimti komunijos.

Jau citavome šv. Nikodemas, kuris sako, kad tikrasis Velykų džiaugsmas slypi būtent eucharistinėje vienybėje su Kristumi. Lygiai taip pat Chrizostomas sako, kad tas, kuris nedalyvauja, nešvenčia Velykų. Tiesą sakant, Komunija ypač aktuali per Velykas dėl to, kad pagal liturgiją, atlikdami Eucharistinę auką, išpažįstame Kristaus prisikėlimą ir matome Jo prisikėlimo iš numirusių paveikslą (Eucharistijos kanonas ir malda). po vartojimo). Tačiau svarbiausia yra tai, kad pats Kristus pažadėjo dovanoti savo mokiniams džiaugsmą, tada Jis pats sugrįš iš mirties gelmių, o šiuolaikiniai išpažinėjai atitolina krikščionis nuo šio džiaugsmo.

Ir net jei pagalvotum, kuo per Velykas džiūgaus nekomunistas – maldomis, bet jos mums pasakoja apie bendrystę su Dievu, o jis to atsisakė, liturgija – bet ji patiekiama dėl sakramentų, giedant. - bet Kristus yra tikras Velykų giesmininkas (Žyd 2:12)? Jei prarandamas dieviškosios tarnybos tikslas, tada iš didžiausios šventės lieka tik „džiaugsmas“ tarnauti įsčioms. Kaip neįsitrauktume į karčius apaštalo Pauliaus žodžius: „Jie yra Kristaus kryžiaus priešai, jų galas – sunaikinimas; jų dievas yra įsčios, o jų šlovė gėda. jie galvoja apie žemiškus dalykus“ (Fil. 3, 18-19).

Kitas prieštaravimas Paschos komunijai yra teiginys, kad prieš šventę kyla toks šurmulys, kad tinkamai pasiruošti šv. Komunija ... Bet tai vėlgi bandymas pateisinti įsakymo pažeidimą „gerais tikslais“. Vienai tokiai šurmuliuojančiai moteriai Viešpats pasakė: „Morta! Morta! Vargstate ir nerimaujate dėl daugelio dalykų, bet vienas yra būtinas. Bet Marija pasirinko gerąją dalį, kuri nebus iš jos atimta“ (Mato 10:40). Žinoma, tai visų pirma taikoma Velykoms. Neatsitiktinai Didžiojo šeštadienio liturgijoje giedami žodžiai: „Tetyli visas žmogaus kūnas, tegul stovi su baime ir drebuliu, ir nieko žemiško tenegalvoja savyje“. Tai teisinga dvasinė dispensija prieš šventę, dėl kurios mūsų sielos gali priimti malonę. Rusijoje visi pasiruošimai Velykoms buvo baigti Didžiajam ketvertui, o tada jie liko šventykloje. Ir tai labai teisinga. Ir dabartinė praktika yra perkelti visą gaminimą ir valymą į Didysis šeštadienis tikrai psichozinis. Tai atima iš mūsų galimybę patirti Viešpaties kančios pamaldas, o per gražiausias Velykų Vėlines (Didžiojo šeštadienio liturgiją) mūsų bažnyčios dažnai būna pustuštės, o krikščionys ir krikščionys šią laisvą dieną, o ne pamaldų. Miręs Viešpatie, kankinkitės virtuvėse. Paskui Velykų naktį, užuot džiūgaujantis, paganyti nosį. Turime neatsisakyti Velykų bendrystės, o tiesiog pakeisti valymo ir maisto gaminimo grafiką. – Viską pabaigti iki Didžiojo trečiadienio vakaro, laimei, beveik visi turi šaldytuvus, o savo siela pasirūpinti išganingoje Trejybėje.

Galiausiai jie tvirtina, kad Velykų naktį yra daug pašalinių žmonių, kurie nėra pasiruošę komunijai ir nėra laiko juos išpažinti .

Taip tai yra. Bet kuo kalti nuolatiniai parapijiečiai, kad dėl menkai tikinčiųjų atimamas ryšys su Kūrėju? Turime ne visiems neigti Komunijos, o tiesiog atidžiai prižiūrėti tuos, kurie bendrauja, ir tuos, kurie nepasirengę pašalinti. Kitaip didelėse parapijose niekas negalės komunaluoti. Juk visada atsiranda tokių, kurie iš nežinojimo trokšta „kartu pasiimti komuniją“.

Tačiau iš kur atsirado ši praktika, kuri prieštarauja ir Šventajam Raštui, ir Šv. kanonai ir šventųjų mokymai? Juk daugelis iš nežinojimo tai laiko kone šventosios Tradicijos dalimi. Žinome jaunų ganytojų, kurie sako, kad Bažnyčia draudžia Komuniją per Velykas! Jos kilmė glūdi tamsiais krikščionių persekiojimo metais SSRS. Jei Stalino laikais norėjosi fiziškai sugriauti Bažnyčią, tai vėliau, per Chruščiovo persekiojimus, dievo kovotojai nusprendė ją išardyti iš vidaus. Buvo priimta nemažai uždarų TSKP CK nutarimų dėl Bažnyčios įtakos susilpninimo. Visų pirma buvo pasiūlyta uždrausti Komuniją per Velykas. To tikslas buvo visiškai sunaikinti krikščionybę SSRS iki 1980 m. Deja, daugelis kunigų ir vyskupų pasidavė religinių įgaliotinių spaudimui ir per Velykas nustojo priimti komuniją. Tačiau nuostabiausia, kad ši beprotiška, antikanoniška praktika, skirta sugriauti Bažnyčią, išliko iki šių dienų, o negana to, šioks toks sielvartas – uoluoliai tai perduoda kaip pamaldumo pavyzdį. Prisikėlęs Dievas! Verčiau panaikink šį piktą paprotį, kad tavo vaikai šventą Velykų naktį galėtų valgyti tavo taurę.

Šventykla jau yra JKGreitas ir pasiruošęs aptarnauti,bet visi turi iš jo išeiti. Ir durys turi būti uždarytos... Dabar mūsų mintyse šventykla yra gyvybę teikiantis Gelbėtojo kapas. Ir mes patys einame pas jį, kaip kadaise mirą nešančios žmonos.

Iškilmingas skambėjimas

__________

Pasaulis remiasi savaite. Skaičius šeši nurodo sukurtą pasaulį, o septyni – primena, kad sukurtas yra padengtas palaiminimu. Čia yra raktas į šabo šventimo supratimą. Septintą dieną, t.y. šeštadienį Dievas laimino tai, ką sukūrė, o šeštadienį ilsėdamasis nuo kasdienių reikalų žmogus turėjo apmąstyti Kūrėjo darbus, pagirti, kad viską nuostabiai sutvarkė. Šeštadienį žmogus neturėjo rodyti valdžios

___________

Nėra krikščionybės be tikėjimo prisikėlusiu Kristumi. Štai kodėl visi mūsų tikėjimo priešininkai atkakliai bando sukrėsti Prisikėlimo tiesą.

Pirmas prieštaravimas: Kristus ant kryžiaus nemirė: Jis tik giliai nualpo, iš kurio vėliau pabudo oloje, pakilo iš savo lovos, nuritino didžiulį akmenį nuo kapo durų ir išėjo iš urvo. ... Šiam ...

_____________

NAUJUSIAI KOMENTARAI

Viskas kaip ir priklauso. Siela ilsisi jūsų svetainėje: nėra žodinės ir tuščios informacijos. Matyti, kad jūsų bažnyčia parapijiečių mylima. Tai taip šaunu. Matyt, jūsų abatas yra tai, ko jums reikia, nes toks darbas yra atliekamas. Sėkmės ir Dievas tau padės. Laukiu jūsų atnaujinimų. Igoris. Kaluga

________________________

Turite viską versle. Ačiū ir sėkmės. Voronežas

________________________

Labai įdomi svetainė!!! Šventyklą prisimenu nuo vaikystės... Šioje šventykloje buvau pakrikštytas ir aš, ir mano vaikai. O 09g savo vyrą pakrikštijo kun.Teodoru. Esu jam labai dėkingas... Leidiniai įdomūs ir turiningi.Dabar esu dažnas svečias...Magadanas

___________________

Pasninkas, sekmadienis, kelionė į Betliejų. Ko dar reikia sielai? Malda. Dieve, apsaugok jus ir svetainės darbuotojus, tėve Fiodorai, už jūsų rūpestį mūsų sielomis, širdimis ir protais. Svetlana

____________________

Sveiki! Šiandien bažnyčioje pamačiau skelbimą, kad prie mūsų Prisikėlimo katedros yra svetainė. Taip džiugu ir malonu apsilankyti svetainėje, dabar kiekvieną dieną eisiu į mūsų bažnyčios svetainę ir skaitysiu sielą kupiną literatūrą. Tegul Dievas išgelbėja visus bažnyčios darbuotojus! Labai ačiū už rūpestį ir darbą! Julija

______________________

Gražus dizainas, kokybiški gaminiai. Man patiko jūsų svetainė. Sėkmės! Lipeckas

KRISTUS PRISIKĖLĖ

Nuo Šventų Velykų iki Žengimo į dangų šventės (40 d.) stačiatikiai sveikina vieni kitus žodžiais: „Kristus prisikėlė! ir atsakyti: „Tikrai Jis prisikėlė!

VELYKŲ VALANDOS

APIE DALYVAVIMĄ

ŠVIESOS SAVAITĖ

Visi Šviesi savaitė- šviesiausios dienos bažnytiniai metai kai prie atvirų Karališkųjų durų kasdien tarnaujama Dieviškoji liturgija. Ir tik šią savaitę (savaitėje) po kiekvienos po kiekvienos Dieviškosios liturgijos vyksta procesija su kryžiumi su ikona, Baneriai, Artos.

Vienos dienos pasninkai trečiadieniais ir penktadieniais atšaukiami.

„Bright Week“ paslaugų ypatybės:

Šviesųjį pirmadienį, šviesųjį antradienį, šviesųjį trečiadienį ir šviesųjį ketvirtadienį:

8:00 – Dieviškoji liturgija. Pabaigoje Religinė procesija su Artos pašalinimu;

.

Man keletą kartų buvo užduotas toks klausimas:

"Ar per Velykas galime priimti komuniją? O Šviesiąją savaitę? Kad priimtume komuniją, turime ir toliau pasninkauti?"

Tai geras klausimas. Tačiau jis išduoda aiškaus dalykų supratimo stoką. Per Velykas ne tik galima, bet net būtina priimti komuniją. Grįsdamas šį teiginį, norėčiau apibendrinti keletą argumentų:

1. Pirmaisiais Bažnyčios istorijos amžiais, kaip matome kanonuose ir patristiniuose raštuose, dalyvavimas liturgijoje be Šventųjų slėpinių bendrystės buvo tiesiog neįsivaizduojamas. (Patariu perskaityti straipsnį: „Kada ir kaip turėtume priimti Komuniją.“) Tačiau laikui bėgant, ypač mūsų rajone, krikščionių pamaldumo ir supratimo lygis pradėjo mažėti, o pasiruošimo sakramentui taisyklės. tapo griežtesnis, kartais net perteklinis (įskaitant dvigubus standartus dvasininkams ir pasauliečiams). Nepaisant to, komunija per Velykas buvo įprasta praktika, kuri tęsiasi iki šiol visose stačiatikių šalyse. Tačiau kai kurie sakramentą atideda iki Velykų, tarsi kas nors trukdytų prieiti prie Taurės kiekvieną Didžiosios gavėnios sekmadienį ir ištisus metus. Taigi idealiu atveju turėtume priimti komuniją per kiekvieną liturgiją, ypač per Didįjį ketvirtadienį, kai buvo įsteigta Eucharistija, per Velykas ir Sekmines, kai gimė Bažnyčia.

2. Tiems, kuriems dėl kokios nors sunkios nuodėmės buvo patikėta atgaila, kai kurie išpažinėjai leidžia priimti komuniją (tik) per Velykas, po kurių kurį laiką tęsia savo atgailą. Ši praktika, kuri vis dėlto nėra ir neturėtų būti visuotinai priimta, vyko senovėje, siekiant padėti atgailautojams, sustiprinti juos dvasiškai, leisti jiems pasidalyti šventės džiaugsmu. Kita vertus, leidimas atgailaujančiajam per Velykas priimti komuniją rodo, kad paprasto laiko tėkmės ir net asmeninių atgailaujančiojo pastangų neužtenka išvaduoti žmogų iš nuodėmės ir mirties. Iš tiesų, tam būtina, kad pats prisikėlęs Kristus siųstų šviesos ir stiprybės atgailaujančiojo sielai (kaip ir Garbingoji Marija Egiptietis, kuris iki tol vedė niūrų gyvenimo būdą Paskutinė diena savo buvimo pasaulyje, ji galėjo žengti į atgailos kelią dykumoje tik gavusi bendrystę su Kristumi). Todėl kai kur atsirado ir paplito klaidinga mintis, kad per Velykas komuniją priima tik plėšikai ir ištvirkėliai. Bet ar Bažnyčia turi atskirą sakramentą plėšikams ir ištvirkėliams, o kitą – tiems, kurie gyvena krikščioniškai? Argi Kristus nėra tas pats kiekvienoje liturgijoje ištisus metus? Argi ne visi Jo dalijasi – kunigai, karaliai, elgetos, plėšikai ir vaikai? Beje, žodis šv. Jonas Chrysostomas (Velykų šventės pabaigoje) kviečia visus be susiskaldymo į bendrystę su Kristumi. Jo raginimas „Jūs, kurie pasninkaujate, ir tie, kurie nepasninkavote, džiaukitės šiandien! Patiekalas gausus: viskas soti! Jautis yra didelis ir gerai maitinamas: niekas neišeina alkanas! aiškiai nurodo Šventųjų Paslapčių sakramentą. Stebina tai, kad kai kurie žmonės skaito ar klauso šio žodžio, nesuvokdami, kad nesame kviečiami pavalgyti mėsos patiekalai bet į bendrystę su Kristumi.

3. Be galo svarbus ir dogminis šios problemos aspektas. Žmonės stumiasi eilėse norėdami nusipirkti ir paskanauti ėrienos Velykoms – kai kuriems tai vienintelis „biblinis įsakymas“, kurio jie laikosi savo gyvenime (nes likę įsakymai jiems netinka!). Tačiau kai Išėjimo knygoje kalbama apie Paschos ėriuko skerdimą, kalbama apie žydų Paschos šventę, kur avinėlis buvo Kristaus Avinėlio, kuris buvo papjautas už mus, pavyzdys. Todėl valgyti Paschos avinėlį be bendrystės su Kristumi reiškia sugrįžti į Senąjį Testamentą ir atsisakyti pripažinti Kristų „Dievo Avinėliu, kuris naikina pasaulio nuodėmę“ (Jono 1:29). Be to, žmonės kepa visokius pyragus ar kitus patiekalus, kuriuos mes vadiname „Velykomis“. Bet ar mes nežinome, kad „Mūsų Pascha yra Kristus“ (1 Korintiečiams 5:7)? Todėl visi šie Velykų patiekalai turėtų būti Šventųjų Paslapčių bendrystės tęsinys, bet ne pakaitalas. Bažnyčiose tai ypač nesakoma, bet visi turėtume žinoti, kad Velykos visų pirma yra Prisikėlusio Kristaus liturgija ir bendrystė.

4. Kai kas taip pat sako, kad per Velykas negalima priimti komunijos, nes tada suvalgysi ką nors menko. Bet ar kunigas nedaro to paties? Kodėl tada švenčiama Velykų liturgija, o po jos palaiminama valgyti pieną ir mėsą? Ar neaišku, kad po sakramento galima priimti viską? O gal kas nors liturgiją suvokia kaip teatro spektaklį, o ne kaip kvietimą į bendrystę su Kristumi? Jei pasninko valgymas būtų nesuderinamas su bendryste, tai per Velykas ir Kalėdas liturgija nebūtų švenčiama arba nebūtų pasninko. Be to, tai galioja visiems liturginiams metams.

5. O dabar apie bendrystę šviesiąją savaitę. 66-oji Trullo susirinkimo taisyklė (691 m.) numato, kad krikščionys „mėgaujasi Šventosiomis slėpiniais“ visą Šviesiąją savaitę, nepaisant to, kad ji tęsiasi. Taigi bendrystė pradedama be pasninko. Priešingu atveju liturgijos nebūtų buvę arba pasninkas būtų tęsęsis. Idėja apie būtinybę pasninkauti prieš sakramentą visų pirma susijusi su Eucharistiniu pasninku prieš priimant Šventąsias paslaptis. Toks griežtas eucharistinis pasninkas skiriamas mažiausiai šešioms ar net devynioms valandoms (ne taip, kaip katalikams, kurie komuniją priima praėjus valandai po valgio). Jeigu mes kalbame apie daugelio dienų pasninką, tai septynių savaičių pasninko, kurio laikėmės, visiškai pakanka, ir nereikia – be to, net draudžiama – tęsti badavimą. Šviesios savaitės pabaigoje pasninkausime trečiadieniais ir penktadieniais, taip pat per kitus tris daugelio dienų pasninkus. Juk Šviesiąją savaitę kunigai nepasninkauja prieš komuniją, tada neaišku, iš kur mintis, kad pasauliečiai šiomis dienomis turėtų pasninkauti! Nepaisant to, mano nuomone, tik tie, kurie stebėjo visą Puikus įrašas Tie, kurie gyvena vientisą, subalansuotą krikščionišką gyvenimą, visada siekia Kristaus (ir ne tik pasninku), o sakramentą suvokia ne kaip atlygį už savo triūsą, o kaip vaistą nuo dvasinių ligų.

Taigi kiekvienas krikščionis yra pašauktas ruoštis sakramentui ir jo prašyti kunigo, ypač per Velykas. Jei kunigas be jokios priežasties atsisako (jei asmuo neturi tokių nuodėmių, už kurias reikia atgailauti), bet pradeda Skirtingos rūšys pasiteisinimai, tada, mano nuomone, tikintysis gali eiti į kitą bažnyčią, pas kitą kunigą (tik jei išvykimo į kitą parapiją priežastis yra pagarba, o ne apgaulė). Ši padėtis, kuri ypač paplitusi Moldovos Respublikoje, turi būti kuo greičiau ištaisyta, ypač dėl aukščiausios Rusijos hierarchijos. Stačiatikių bažnyčia davė aiškius nurodymus kunigams be akivaizdžių kanoninių pagrindų neišsižadėti tikinčiųjų sakramentu (žr. Vyskupų tarybų nutarimus 2011 ir 2013 m.). Taigi turėtume ieškoti išmintingų išpažinėjų, o jei tokių radome, turime jiems paklusti ir jiems vadovaujant kuo dažniau priimti komuniją. Neturėtumėte patikėti savo sielos niekam.

Būdavo atvejų, kai per Velykas kai kurie krikščionys prieidavo prie sakramento, o kunigas juokdavosi iš jų prieš visą bažnyčios susirinkimą sakydamas: „Ar nepakako septynių savaičių priimti komuniją? Kodėl laužai kaimo papročius. ?" Norėčiau tokio kunigo paklausti: „Ar nepakako ketverių ar penkerių metų studijų dvasinėje institucijoje, kad nuspręstum: arba tapsi rimtu kunigu, arba eisi ganyti karvių, nes“ Dievo paslaptys "(1 Kor 4, 1) negali pasakyti tokių nesąmonių ... ". Ir apie tai reikėtų kalbėti ne dėl pajuokos, o su skausmu apie Kristaus bažnyčią, kurioje tarnauja ir tokie nekompetentingi žmonės. Tikras kunigas ne tik nedraudžia žmonėms priimti komunijos, bet ir skatina tai daryti, moko gyventi taip, kad kiekvienoje liturgijoje galėtų prieiti prie Taurės. Ir tada pats kunigas džiaugiasi, koks kitoks krikščioniškas jo kaimenės gyvenimas. „Kas turi ausis, teklauso!

Todėl „su Dievo baime, tikėjimu ir meile artinkimės“ prie Kristaus, kad geriau suprastume, ką reiškia „Kristus prisikėlė! ir "Tikrai prisikėlė!" Juk Jis pats sako: "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite Jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kūną. kraujas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ (Jono 6:53-54).

Pasauliečių bendrystės ištisus metus, o ypač per Velykas, Šviesiąją savaitę ir Sekminių laikotarpį, klausimas daugeliui atrodo diskutuotinas. Jei niekas neabejoja, kad Jėzaus Kristaus Paskutinės vakarienės dieną Didįjį Ketvirtadienį visi priimame Komuniją, tai dėl Velykų Komunijos yra skirtingų požiūrių. Rėmėjai ir oponentai savo argumentams randa patvirtinimą iš įvairių Bažnyčios tėvų ir mokytojų, nurodo jų pro et contra.

Kristaus Šventųjų Paslapčių Komunijos praktika penkiolikoje vietinių stačiatikių bažnyčių keičiasi laike ir erdvėje. Esmė ta, kad ši praktika nėra tikėjimo straipsnis. Atskirų Bažnyčios tėvų ir mokytojų pažiūros skirtingos salys o epochai suvokiami kaip teologomenai, tai yra kaip privatus taškas požiūriu, todėl atskirų parapijų, bendruomenių ir vienuolynų lygmeniu daug kas priklauso nuo konkretaus abato, abato ar nuodėmklausio. Šiuo klausimu taip pat yra tiesioginių ekumeninių tarybų dekretų.

Pasninko metu klausimų nekyla: dalyvaujame visi, ypač ruošdamiesi pasninkui, maldai, atgailos darbams, todėl metinio laiko rato dešimtinė yra Didžioji gavėnia. Bet kaip priimti komuniją Šviesiąją savaitę ir Sekminių laikotarpiu?
Pereikime prie senovės Bažnyčios praktikos. „Jie nuolat buvo apaštalų mokyme, bendrystėje, duonos laužime ir maldose“ (Apd 2, 42), tai yra, jie nuolat priimdavo komuniją. Ir visoje Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad pirmieji apaštališkojo amžiaus krikščionys komuniją priimdavo nuolat. Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė jiems buvo gyvenimo Kristuje simbolis ir esminis išganymo momentas, svarbiausias dalykas šiame srauniame gyvenime. Sakramentas jiems buvo viskas. Taip sako apaštalas Paulius: „Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra laimėjimas“ (Fil. 1,21). Nuolat maitindami nuoširdų kūną ir kraują, ankstyvųjų amžių krikščionys buvo pasirengę ir gyvenimui Kristuje, ir mirčiai dėl Kristaus, ką liudija kankinystės aktai.

Natūralu, kad per Velykas visi krikščionys rinkosi prie bendros Eucharistijos taurės. Bet reikia pastebėti, kad iš pradžių prieš Komuniją pasninko visai nebuvo, iš pradžių buvo bendras valgis, malda, pamokslas. Apie tai skaitome apaštalo Pauliaus laiškuose ir Apaštalų darbuose.

Keturiose evangelijose sakramentinė disciplina nėra reglamentuota. Evangelistai-sinoptikai kalba ne tik apie Eucharistiją, švenčiamą per Paskutinę vakarienę Siono viršutiniame kambaryje, bet ir apie tuos atvejus, kurie buvo Eucharistijos prototipai. Pakeliui į Emausą, Genezareto ežero pakrantėje, per stebuklingą žuvų gaudymą... Ypač daugindamas kepalus Jėzus sako: „Nenoriu jų paleisti nepavalgęs, nenualpti kelyje“ (Mato 15:32). Kuris kelias? Ne tik veda namo, bet ir toliau gyvenimo kelias... Nenoriu jų palikti be Komunijos – apie tai kalba Išganytojo žodžiai. Kartais galvojame: „Šis žmogus nėra pakankamai tyras, jis negali priimti komunijos“. Bet būtent jam, anot Evangelijos, Viešpats pasiaukoja Eucharistijos sakramente, kad šis žmogus nenualptų kelyje. Mums reikia Kristaus Kūno ir Kraujo. Be šito mums bus daug blogiau.

Evangelistas Morkus, kalbėdamas apie duonos dauginimą, pabrėžė, kad Jėzus, išėjęs, pamatė daugybę žmonių ir pasigailėjo (Mk 6, 34). Viešpats mūsų pasigailėjo, nes buvome kaip avys be ganytojo. Jėzus, daugindamas duonos, elgiasi kaip geras ganytojas, atiduodantis gyvybę už avis. O apaštalas Paulius primena, kad kiekvieną kartą valgydami eucharistinę duoną skelbiame Viešpaties mirtį (1 Kor 11,26). Tai buvo 10-asis Evangelijos pagal Joną skyrius, skyrius apie gerąjį ganytoją, tai buvo senovės Velykų skaitinys, kai visi priimdavo komuniją šventykloje. Tačiau kaip dažnai reikia priimti komuniją, Evangelija nesako.

Gvardijos reikalavimai atsirado tik nuo IV-V a. Šiuolaikinė bažnyčios praktika remiasi bažnytine tradicija.

Kas yra Komunija? Atlygis už gerą elgesį, pasninką ar maldą? Nr. Sakramentas yra tas kūnas, tai yra Viešpaties Kraujas, be kurio jūs, jei pražūsite, visiškai pražūsite.
Bazilijus Didysis viename iš savo laiškų moteriai, vardu Cezarėja Patricija, atsako: „Gera ir naudinga kiekvieną dieną valgyti ir valgyti Kristaus Šventąjį Kūną bei Kraują, nes pats [Viešpats] aiškiai sako: „Kas valgo Mano kūnas ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą“. Kas tada abejoja, kad nepaliaujamai dalyvauti gyvenime yra ne kas kita, kaip gyventi įvairove? (tai yra gyventi su visomis psichinėmis ir fizinėmis jėgomis bei jausmais). Taigi Bazilijus Didysis, kuriam dažnai priskiriame daug atgailų, už nuodėmes ekskomunikuojantis iš Sakramento, kasdien labai vertino vertą Komuniją.

Jonas Chrizostomas taip pat leido dažnai pabūti Komunijoje, ypač per Velykas ir Šviesiąją savaitę. Jis rašo, kad reikia nepaliaujamai griebtis Eucharistijos sakramento, priimti komuniją tinkamai pasiruošus ir tada galima mėgautis tuo, ko trokštame. Juk tikros Velykos ir tikroji sielos šventė yra Kristus, aukojamas kaip Auka Sakramente. Keturiasdešimt dienų, tai yra Didysis pasninkas, vyksta kartą per metus, o Velykos – tris kartus per savaitę, kai priimate komuniją. O kartais keturis, tiksliau, kiek norime kartų, nes Velykos yra ne pasninkas, o Komunija. Pasiruošimas – tai ne trijų kanonų skaitymas savaitės ar keturiasdešimties dienų pasninkui, o sąžinės valymas.

Išmintingam vagiui ant kryžiaus prireikė kelių sekundžių, kad apvalytų sąžinę, pripažintų Nukryžiuotąjį Mesiją ir pirmas įžengtų į Dangaus karalystę. Kai kuriems prireikia metų ar daugiau, o kartais ir viso gyvenimo, pavyzdžiui, Marijai iš Egipto, kad prisigertų tyriausio kūno ir kraujo. Jei širdis reikalauja Komunijos, tada Komunija turi būti teikiama Didįjį ketvertą ir Didįjį šeštadienį, kuris šiais metais yra Apreiškimas, ir per Velykas. Išpažinties užtenka prieš dieną, nebent žmogus padarė nuodėmę, kurią būtina išpažinti.

„Ką turėtume girti, – sako Jonas Chrysostomas, – tuos, kurie priima komuniją kartą per metus, tuos, kurie dažnai priima, arba tuos, kurie retai? Ne, pagirkime tuos, kurie pradeda su švaria sąžine, tyra širdimi ir nepriekaištingu gyvenimu.
Ir patvirtinimas, kad Komunija galima ir Šviesiąją savaitę, yra visose seniausiose anaforose. Maldoje prieš Komuniją sakoma: „Duok savo suverenia ranka, kad išmokytum mus savo tyriausio kūno ir nuoširdaus kraujo, o per mus – visus žmones“. Šiuos žodžius skaitome ir Jono Chrizostomo velykinėje liturgijoje, kuri liudija bendrą pasauliečių Komuniją. Po Komunijos kunigas ir žmonės dėkoja Dievui už šią didelę malonę, kuria yra apdovanoti.

Dalyvavimo disciplinos problema tapo prieštaringa tik viduramžiais. Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m. Graikijos bažnyčia patyrė didelį teologinio išsilavinimo nuosmukį. Dvasinio gyvenimo atgimimas Graikijoje prasidėjo XVIII amžiaus antroje pusėje.

Klausimą, kada ir kaip dažnai reikia priimti komuniją, kėlė vadinamieji Atono vienuoliai kolyvadai. Jie gavo savo slapyvardį, nes nesutiko sekmadieniais Kolive atlikti atminimo pamaldų. Dabar, praėjus 250 metų, kai pirmieji kolivadai, tokie kaip Makarijus iš Korinto, Nikodemas Svjatorecas, Atanazas iš Paryžiaus, tapo šlovintais šventaisiais, ši pravardė skamba labai vertai. „Atminimo pamaldos, – sakė jie, – iškreipia džiaugsmingą sekmadienio pobūdį, kai krikščionys turėtų priimti komuniją, o ne minėti mirusiuosius. Ginčas dėl Kolivos tęsėsi daugiau nei 60 metų, daugelis kolivadų patyrė stiprų persekiojimą, kai kurie buvo pašalinti iš Atono, atimta kunigystė. Tačiau šis ginčas buvo teologinės diskusijos apie Atono kalną pradžia. Kolyvadus pripažino visi tradicionalistai, o jų priešininkų veiksmai atrodė kaip bandymai pritaikyti Bažnyčios Tradiciją prie laikmečio poreikių. Pavyzdžiui, jie tvirtino, kad šviesiąją savaitę komuniją gali priimti tik dvasininkai. Pastebėtina, kad šventasis Kronštato Kronštatinis, taip pat dažnos Komunijos gynėjas, rašė, kad kunigas, kuris Komuniją priima vienas per Velykas ir Šviesiąją savaitę, bet nepriima savo parapijiečių Komunijos, yra kaip piemuo, kuris moko tik save. .

Nereikėtų remtis kai kuriomis graikiškomis valandų knygomis, kuriose nurodoma, kad krikščionys turi priimti komuniją 3 kartus per metus. Panašus receptas persikėlė į Rusiją, o iki XX amžiaus pradžios jie retai priimdavo komuniją mūsų šalyje, daugiausia per Didžiąją gavėnią, kartais per Angelo dieną, bet ne dažniau kaip 5 kartus per metus. Tačiau šis nurodymas Graikijoje buvo siejamas su primestomis atgailomis, o ne su dažnos Komunijos draudimu.

Jei norite priimti Komuniją šviesią savaitę, turite suprasti, kad verta Komunija yra susijusi su širdies, o ne skrandžio būkle. Pasninkas yra pasiruošimas, bet jokiu būdu ne sąlyga, kuri gali trukdyti Komunijai. Svarbiausia, kad širdis būtų išvalyta. Ir tada jūs galite priimti komuniją šviesiąją savaitę, stengdamiesi nepersivalgyti prieš dieną ir susilaikyti nuo greito maisto bent vieną dieną.

Šiais laikais daugeliui sergančiųjų apskritai draudžiama pasninkauti, o sergantiesiems cukriniu diabetu leidžiama valgyti net prieš Komuniją, jau nekalbant apie tuos, kuriems ryte reikia išgerti vaistus. Esminė pasninko sąlyga yra gyvenimas Kristuje. Kai žmogus nori bendrauti, leiskite jam žinoti, kad ir kaip jis būtų pasiruošęs, jis nėra vertas Komunijos, bet Viešpats nori, trokšta ir dovanoja save kaip Auką, kad žmogus taptų dieviškosios prigimties dalyviu, kad jis atsiverstų ir išgelbėtų.

Komunija šviesią savaitę

Šiuolaikiniame gyvenime „Bright Week“ yra laikas, kai reikia smarkiai sumažinti maldą bažnyčioje ir namuose. Kas netingi ir visą savaitę eina į visas pamaldas, bažnyčioje praleidžia 3 dienas – daugiausiai 3,5! - valanda, pusantros vakaro, pusantros ryto. Namų malda telpa į 10-15 minučių per dieną: Velykų valanda giedama ryte ir vėl prieš miegą. Atitinkamai šviesiąją savaitę jie paprastai nepriima komunijos. Esu griežtai nusistačiusi prieš parapijiečius – be reikalo! - priėmė Komuniją Šviesiąją savaitę. Išimtis leidžiama tiems, kurie ruošėsi priimti Komuniją Didžiąją savaitę, bet dėl ​​tam tikrų priežasčių negalėjo. Taip pat tiems, kuriems atliekama operacija, ir, žinoma, mirštantiems.

Pastaruoju metu kai kurie kunigai, remdamiesi VI Konstantinopolio susirinkimo (Trullo) 66-ąja taisykle, Šviesiąją savaitę teikia komuniją kiekvieną dieną ir be išpažinties. Ši naujovė verčia gilintis į tikrąją 66-osios taisyklės prasmę. Štai jos tekstas: „Nuo šventos Kristaus, mūsų Dievo prisikėlimo dienos iki naujosios savaitės, visą savaitę tikintieji šventosiose bažnyčiose turėtų nuolatos praktikuoti psalmes ir giedojimą bei dvasines giesmes, džiaugdamiesi ir triumfuodami Kristuje bei klausydami. skaityti Dieviškąjį Raštą ir mėgautis Šventomis Paslaptimis (tai yra, kiekvieną Šviesios savaitės dieną turime praleisti taip, kaip dera pagal statutą Didįjį Šeštadienį, kai po liturgijos, neišeidami iš bažnyčios, turime klausytis iki Šventųjų Apaštalų darbų Velykų pamaldos) ... Dėl to šiais laikais, taip, nėra arklių brandinimo ar kitokio liaudiško reginio.

Kalbėdamas šiuolaikinė kalba, Šviesiąją savaitę neturėtume žiūrėti televizoriaus ar užsiimti kitomis pramogomis – turėtume nuolat šlovinti Prisikėlusį Viešpatį. „Nes tokiu būdu būsime prikelti su Kristumi ir būsime paimti“. Galbūt mūsų palikuonys išmoks taip vesti „Bright Week“. Tada bus galima kelti kasdienės bendrystės klausimą. Bet ne be išpažinties, nes nusidedame kiekvieną dieną. Kas to nepastebi, dar nepradėjo krikščioniško gyvenimo. Jei krikščionis neišmoko sekti kasdienių nuodėmių (bent kai kurių) ir jų neatgailauti, jis negali priimti komunijos. Tuo tarpu visiškai įgyvendinti 66-ąją taisyklę yra nerealu. Jį galime suvokti tik kaip idealą, kurio turime siekti.

Tačiau iš šios taisyklės neorenovatoriai išplėšė žodžius „Mėgaukis šventomis paslaptimis“ – ir per Velykas jie priima Komuniją be susilaikymo maisto ir pramogų srityje ir, žinoma, be išpažinties. Ir net apie „nepaliaujamas psalmes, dainas ir dvasines giesmes“ ir apie Dieviškojo Rašto skaitymą, kurio reikalauja ši taisyklė – ir nėra jokios abejonės! Kanonas yra tik dingstis pažeisti nusistovėjusią praktiką (ypač per Velykas Psalmė neskaitoma) ir taip sukelti sumaištį ir net skilimą tikinčiųjų sielose. Štai kaip kanoninės taisyklės veikia neorenovatoriams!

Būtina perspėti kunigus – pasitaiko, kad per Velykas ateina su prašymu pabendrauti žmonės, kurie daug metų ar net visą gyvenimą nepriėmė Komunijos. Praktika rodo, kad tokie staigūs impulsai atsiranda visiškai sveikam žmogui prieš mirtį – Dievas kviečia atgailauti. Išpažinties ir Komunijos metu tokių žmonių geriau neatsisakyti (net jei kunigas labai išsekęs – ties savo jėgų riba).

Tačiau tą patį reikia turėti omenyje ir kitu metų laiku. Išpažinties metu reikia įteigti, kad kasmet reikia priimti komuniją. Be to - kiekvieną dieną ryte ir vakare melstis, o kiekvieną savaitę - geriau sekmadienį - ateiti į bažnyčią pamaldoms, visiškai nenaudojant jos. Tai yra minimumas būti bažnyčioms.

Iš arkivyskupo Vladimiro Pravdolyubovo straipsnio „Apie pasiruošimą šventajai Komunijai“

Žengimo į dangų katedroje per Velykas komunijos nepriima pasauliečiai, tik vaikai. Senovės rusų tradicija Velykų naktį pasauliečiams susilaikyti nuo bendrystės. Dvasinio gyvenimo siekiantys bažnytiniai žmonės žino, kad komuniją buvo galima priimti per visą Didžiąją gavėnią, o per Velykas stačiatikiai pasninkauja.

Tie, kurie trokšta per Velykas priimti šventąją Komuniją, paprastai yra žmonės, kurie neturi nuolankumo. Jie nori dvasiniame gyvenime būti aukščiau nei yra iš tikrųjų. Be to, kai kur jau madinga per Velykas priimti komuniją net tarp absoliučiai nebažnytinių žmonių, kurie nepasninkavo net per Didžiąją gavėnią. Tarkime, ypatinga malonė šią dieną priimti komuniją. Kad būtum dvasingas žmogus, tu turi visą gyvenimą nešti krikščioniško gyvenimo kryžių, gyventi pagal įsakymus ir laikytis Bažnyčios taisyklių. Sielos išganymo sąlygų yra daug, o kai kas galvoja: per Velykas jie priėmė Šventąją Komuniją ir buvo pašventinti ištisus metus. Reikia atsiminti, kad komuniją galima priimti ne tik sielai ir kūnui gydyti, bet ir teisti bei pasmerkti.

Jei kunigas savo parapijoje leidžia pasauliečiams per Velykas priimti komuniją, jis niekuo nenusikalsta, nes taip švenčiama liturgija. O pasauliečiai, kurie nusprendė priimti komuniją šią šventą dieną, turi pasiimti palaiminimą iš savo nuodėmklausio.

Novosibirsko ir Berdsko Tichono arkivyskupas. Bažnyčios biuletenis, Nr.9 (334), 2006 gegužės mėn

Palaiminta ugnis

Komentarai:

Kaimo meistras 2016-03-05 12:37:40 val

Elena

@ Jis savo garsiajame VELYKŲ Žodyje paprastai sako, kad net tie, kurie nepasninkavo, gali priimti komuniją Velykų naktį. ... Nežinau, kada buvo parašytas 69-asis apaštališkasis kanonas. Žinau tik tiek, kad tyrinėtojai mano, kad ne visas taisykles surašė apaštalai asmeniškai. Jonas gyveno nuo 347 iki 407 m. Šeštasis ekumeninis susirinkimas, patvirtinęs 85 apaštališkuosius kanonus, įvyko VII a. Taigi, aš nežinau, ar prelatas, rašydamas savo žodį Velykoms, žinojo apie 69 taisyklę [apsaugotas el. paštas]

Bet kuriai apaštališkajai valdžiai nereikia vėlesnio įtvirtinimo, nei katalikiško, nei patristinio. Šventosios ekumeninės tarybos ir Šventieji Tėvai apaštališkąsias taisykles tik vadino nepažeidžiamais tikėjimo pagrindais, retkarčiais joms paaiškindavo, bet jų nepriimdavo, kaip buvo ekumeninėse tarybose.

Žodžiai Šv. Jonas Chrizostomas negalėjo prieštarauti Bažnyčios Dvasiai: ta pačia Dvasia kalbėjo ir šv. Didžiajam Bažnyčios mokytojui šv. Joną jaudino ta pati Dvasia, kaip ir šventieji apaštalai bei ekumeninių tarybų tėvai, kurie jį sekė. Jei to nepripažįstate, vadinasi, nesate stačiatikis.

Todėl šv. Jonas negalėjo pakviesti tų, kurie nesilaikė Didžiosios gavėnios, bendrauti per Velykas.

Kaimo meistras 2016-02-05 23:59:34 val

Elena.

@Jei krikščionis atėjo į liturgiją, jis turi priimti komuniją [apsaugotas el. paštas]

Iš kur tai gavai? Senovės Bažnyčios vyskupai parengė bažnyčios gyvenimo taisykles, kurias vėliau kanonizavo Susirinkimai. Kartu buvo įkurtas penitentų institutas skirtingos formos draudimai ir pašalinimas iš sakramento. Įvedė praktiką dalyti ir valgyti ANTIDOR ("antidor" pažodžiui reiškia "vietoj davimo") liturgijos pabaigoje vietoj šventų dovanų tiems, kurie NEPARUOŠIA komunijai šioje liturgijoje. Tikintieji nebuvo verčiami priimti sakramentą kiekvieno apsilankymo bažnyčioje metu, nes ne visi buvo pasiruošę komunijai – arba dėl savo sąžinės pasiūlymo, ar dėl kitų priežasčių, asmeninių ar viešų. Būtent tam, kad pagal 9-ąjį apaštališkąjį kanoną būtų įpareigota likti bažnyčioje iki dieviškosios liturgijos pabaigos ir tiems, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių negali arba nenori priimti Komunijos šioje liturgijoje, buvo pradėtas dalyti antidoras, kuris buvo paimtas iš kunigo rankų.Liturgijos pabaigoje nedalyvaujantiems dalyvauti ir pašventinti. Taip 9-ąjį apaštališkąjį kanoną interpretuoja žymusis kanauninkas vyskupas Nikodemas (Milashas) ir visai ne ta prasme, kaip privaloma visų liturgijoje dalyvaujančių bendrystė, kaip sugalvoja šiuolaikiniai renovatoriai. Vadinasi, ne visi tikintieji priėmė komuniją ir senovės Bažnyčioje.

Nižnij Novgorodo ir Arzamo arkivyskupas Benjaminas Naujojoje Tabletėje rašo: „Antidoras daugiausia skiriamas tiems, kurie nepasirengė komunijai“. Remdamasis šv. Simeonas Salonikietis, Vladyka Benjamin pažymi: „Antidoras... ši duona, pažymėta kopija ir ant kurios tariami dieviški veiksmažodžiai, vietoj baisių sakramentų mokoma tiems, kurie nepriėmė Šventosios Komunijos“.

Taip pat priminsiu, kad senovės bažnyčioje buvo atgailaujančiųjų laipsnis – „kupnost“, tai yra. tie, kurie galėjo stovėti su tikinčiaisiais ir neišeiti su katechumenais, bet nedalyvavo Šventosiose slėpiniuose. Apie tokią praktiką kalba III amžiaus šventasis Šv. Grigalius Neocezarietis Stebuklų kūrėjas (12-asis šv. Grigaliaus kanauninkas: „yra rangas tų, kurie stovi kartu su tikinčiaisiais ir neišeina su katechumenais“).

Žodyje šv. Jonas Chrizostomas po „riebiu veršiu“, žinoma, galime kalbėti tik apie Velykų džiaugsmo triumfą, apie „tikėjimo šventę“. Visos kitos interpretacijos ir filosofijos yra renovacijos-schmemanno išradimų esmė.

Elena 2016-02-05 22:27:17

Kaimo meistras.

Apie tai, kad komuniją reikia priimti ramia sąžine, tinkamai pasiruošus, net nekalbama. Žinoma, tai vienintelis būdas. Ir aš puikiai žinau ir prisimenu apie tai šv. Jono Chrizostomo žodžius. Bet mes kalbame apie ką kita. Nenagrinėkime netinkamo pasiruošimo atvejų, negerbdami Šventųjų Kristaus slėpinių. Tai kita tema. Esmė ta, kad jei krikščionis ateina į liturgiją, jis turi priimti komuniją. Kaip dažnai jis turėtų eiti į liturgiją? Pagal Ekumeninių tarybų taisykles, ne rečiau kaip kartą per 3 savaites. Sutinkate su tuo ar ne? Aš nežinau. kaip kitaip galima interpretuoti antrąjį Antiochijos susirinkimo kanoną? Čia nereikia vertėjų. Aiškiai ir aiškiai parašyta apie kiekvieną, kuris „įeina į bažnyčią“, tai yra, ir pasauliečiai.

Dabar apie Jono Chrizostomo Velykų žodį. Žinoma, šis žodis reiškia Eucharistiją: „Valgymas gausus, mėgaukitės viskuo! Gerai pavalgęs Jautis, nelik alkanas! Apie ką tai? Ar tikrai manote, kad tai tik šventinė puota, kurioje žmonės valgo ir geria? Taip, aš numatau, kad dabar toje pačioje pastraipoje tu man pasakysi tokius Šventojo žodžius: „Visi mėgaukitės tikėjimo švente, visi priimkite gerumo turtus! Na, o be tikėjimo apskritai neįmanoma priimti šio didelio ir „siaubingo“ sakramento, kuris heterodoksams, ateistams yra tiesiog beprotiškas. Nežinau, kada buvo parašytas „Canon 69“. Žinau tik tiek, kad tyrinėtojai mano, kad ne visas taisykles surašė apaštalai asmeniškai. Jonas gyveno nuo 347 iki 407 m. Šeštasis ekumeninis susirinkimas, patvirtinęs 85 apaštališkuosius kanonus, įvyko VII a. Taigi, aš nežinau, ar Prelatas žinojo apie 69 kanoną, kai rašė savo žodį Velykoms.

Kaimo brigadininkas 2016-02-05 21:29:57 val

Elena.

Štai kiti Šv. Jonas Chrysostomas:

„Kam turėtume pritarti? Ar tie, kurie priima komuniją vieną kartą, ar tie, kurie dažnai, ar tie, kurie retai? Nei vienas, nei kitas, nei trečias, o tie, kurie bendrystę priima ramia sąžine, tyra širdimi, nepriekaištingu gyvenimu“ (SPb.D.A., 1906, XII tomas, p. 153).

Tu rašai:

@ Jis savo garsiajame VELYKŲ Žodyje paprastai sako, kad net tie, kurie nepasninkavo, gali priimti komuniją Velykų naktį [apsaugotas el. paštas]

Tai šmeižtas prieš šventąjį. Štai jo žodžiai: „Pasninkę ir nepasninkę džiaukitės šiandien“. Čia kalbame tik apie Velykų džiaugsmą, o ne apie Šventojo Taino bendrystę. Yra 69-asis apaštališkasis kanonas, kuris ekskomunikuoja visus, kurie nesilaikė Didžiojo pasninko. Pasirodo, šventasis Jonas Chrizostomas patvirtina visiškai priešingą 69-ajam apaštališkajam kanonui? O gal manote, kad jis nežinojo šios taisyklės? Nepiktnaudžiaukite Didžiojo Bažnyčios Mokytojo vardo.

Dabar dėl jūsų neteisingo klaidingo 2-ojo Antiochijos susirinkimo kanono ir VI ekumeninės tarybos 80-ojo kanono pateikimo. Štai ką apie tai rašo garsus pastorius Archpriestas. Andrejus Pravdolyubovas:

„Ypač dažnos bendrystės šalininkai kanonų atžvilgiu demonstruoja dvigubą standartą. Dauguma tyli, bet minimi tik trys: 8-asis ir 9-asis apaštališkasis bei 2-asis Antiochijos susirinkimas – ir jie yra iš naujo interpretuojami, sekant šioje „Sielingiausiųjų knygoje“ (p. 28-31), ypač 9-ojoje, kuri , jų nuomone, įsako priimti komuniją visiems, kurie yra verti liturgijos. Norint juos pamatyti neteisingai, pakanka palyginti 8-ojo apaštališkojo kanono pradžią ir 80-ąjį VI Ekumeninės tarybos kanoną. 8-asis apaštališkasis kanonas: „Jei vyskupas, presbiteris, diakonas, ar kas nors iš šventojo sąrašo...“ ir 80-ieji: „Jei kas nors, vyskupas ar presbiteris, ar diakonas, ar kas nors iš dvasininkai, ar pasaulietis...“. 8 taisyklėje žodžio „pasaulietis“ (arba atitinkamo žodžio iš 9 taisyklės „ištikimas“) nėra! Jei apaštališkosios taisyklės pasauliečiams kelia tokius pačius reikalavimus kaip ir dvasininkų nariams, tai 9-osios taisyklės nereikėtų, pakaktų įterpti žodžius „ar kas nors iš tikinčiųjų“. 8 taisyklė. Ir pagal klaidingą 9-osios taisyklės aiškinimą pasauliečiams keliami dar griežtesni reikalavimai, nes nieko nekalbama apie tuos, kurie pateiks priežastis, kodėl nepriima komunijos, kaip tai daroma 8-oje. Taigi, kad ir ką sakytų senovės ir naujieji aiškintojai, 8-asis ir 9-asis apaštalų kanonai aiškiai atskiria dvasininkiją nuo pasauliečių. Jei pirmieji, dalyvaudami liturgijoje, privalo priimti Komuniją (8 taisyklė), tai antrieji privalo likti liturgijoje iki galo – ir nieko daugiau!

Apsvarstykite antrąją Antiochijos susirinkimo taisyklę. Jie yra atskirti nuo Bažnyčios: antra, „atsigręžiantieji nuo Šventosios Eucharistijos bendrystės“ ir, pirma, „tie, kurie nedalyvauja maldoje su žmonėmis“. Taigi čia kalbama ne apie pagarbą ar nuolankumą (kaip sako Zonara), o apie atsiskyrimo nuo bažnytinės bendrystės pradžią, „nukrypimą“ nuo jos.

Panašiai nutiko ir mūsų parapijoje, kai kun. Jonas (Krestyankinas). Pastebėjo, kad viena pamaldi mergelė – kairiojo kliros skaitytoja – po pasninko nepriima komunijos. Jis jos paklausė kodėl? Ji tyli. Tada jis jai pasakė – arba priimk komuniją artimiausiame poste, arba lipk nuo kliros. Paaiškėjo, kad jos mama visus kunigus (taip pat ir tėvą Joną) laikė „raudonaisiais“. Vėliau, kai išgarsėjo kun. Jonas kaip šventoji ir regėtoja, ji grįžo į Bažnyčią, atgailavo, priėmė komuniją ir iki šiol gieda ir skaito klirose. Taigi nuoroda į šias taisykles, siekiant pateisinti itin dažną komuniją, yra neteisėta... Kodėl dažna bendrystė tokia baisi? Pagarbos ir uolumo praradimas ruošiantis Komunijai. Sako, kad ir kaip ruošiesi, vis tiek nepasiruošsi. Todėl nereikia pasninkauti, nereikia prisipažinti. Tai iš esmės neteisinga! Visiškai suprantama, kad jei Karalius nori būti elgetos namuose, jis pamatys visą savo niekšybę – ir elgeta tai supranta. Bet vis dėlto jis stengiasi daryti viską, kas įmanoma – ir grindis išplauti, ir dulkes nušluostyti, ir voratinklį nušluoti, o staltiesę, nors ir susidėvėjusią ir dėmėtą, bet išskalbtą, pakloti. Priešingu atveju jis rizikuoja užsitraukti gerbiamo svečio rūstybę...

Siaubinga nelaimė yra šventovės įprotis.

Elena 2016-02-05 20:49:57

Na, o ką darys Komunijos priešininkai per Velykas, šviesiąją savaitę ir apskritai priešininkai vadinamajai. dažna bendrystė su šiais Šv. Jono Chrizostomo žodžiais? „Kiekvienas, kuris nedalyvauja šv. paslaptys, stovi begėdiškai ir drąsiai ... “

Ir dar sako: „Jei kas, pakviestas į šventę, išreikštų tam sutikimą, pasirodytų ir jau būtų pradėjęs vaišintis, bet paskui jame nedalyvautų, tai – sakyk – ar neįžeistų tai kas jam paskambino? O ar ne geriau tokiam žmogui išvis neateiti? Lygiai taip pat atėjai, padainėjai giesmę, tarsi pripažindamas save kartu su visais vertais (šventųjų paslapčių), nes su nevertais neišėjai. Kodėl tada pasilikai, o tuo tarpu valgyme nedalyvauji? Nesu vertas, sakai. Tai reiškia: nesate vertas bendravimo maldose, nes Dvasia nusileidžia ne tik tada, kai aukojamos (dovanos), bet ir tada, kai giedamos (šventosios) giesmės.

Na, kas gali prieštarauti šiems tokio Bažnyčios autoriteto kaip Jonas Chrizostomas žodžiams? Savo garsiajame VELYKŲ Žodyje jis paprastai sako, kad net tie, kurie nėra pasninku, gali priimti komuniją Velykų naktį. Ir visa tai kartu su ekumeninių susirinkimų taisyklėmis (ypač konkrečiai apie tai antrajame Antiochijos susirinkimo kanone: „Visi, kurie įeina į bažnyčią ir klauso Šventojo Rašto, bet dėl ​​tam tikro nukrypimo nuo tvarkos dalyvauti maldoje su žmonėmis arba bjaurėtis bendryste Šventoji Eucharistija, tebūnie išjungti iš bažnyčios, kol išpažins, parodys atgailos vaisius ir prašys atleidimo ir taip galės jį priimti“) liudija, kad komunija turi būti teikiama bent kartą per 3 savaites (VI ekumeninės tarybos 80 kanonas, Sardikos susirinkimo 11 kanonas).

Kaimo brigadininkas 2016-02-05 15:30 val

Deividas.

Aš visiškai nesutinku su kunigo Georgijaus Maksimovo straipsniais. Net kai prieš keletą metų jis rašė šiuos straipsnius, aš asmeniškai jam išsakiau visas savo pastabas ir nesutarimus. Bet kiekvienas iš mūsų liko neįtikintas.

Žinoma, tėvas Jurgis yra geras ganytojas ir visai ne renovatorius.

Tikrai, Kristus prisikėlė!

Deividas 2016-02-05 13:45:55

Kaimo meistras

Ačiū už išsamų atsakymą. Galiu pasakyti apie tai, bet kun. Georgijus (Maksimovas) tai padarys daug geriau už mane, jis savo straipsnyje atsakė į beveik visas tokias citatas ir išsamiai paaiškino, kokia yra šių iš konteksto ištrauktų citatų klaida ir nepagrįstumas. . Manau, kad pono George'o irgi negalima laikyti renovatoriumi, kaip ir pono Rafaelio (kaip Teofanas Atsiskyrėlis, Jonas iš Kronštato ir daugelis kitų). Štai brangus brolis, peržiūrėkite šį straipsnį. (Tikrai nežinau, ar čia galima duoti nuorodas į kitas svetaines, kitaip tiesiog negalima) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - 1 dalis http://www.pravoslavie.ru/ 5784.html – 2 dalis Jei nesutinkate su tuo, aš tiesiog tyliu).

Tegul Viešpats Dievas mus visus apšviečia! Amen. Kristus prisikėlė!

Kaimo meistras 2016-02-05 10:21:15 val

Deividas.

Pradėsiu atsakyti nuo galo.

@ Ir apskritai, ką reiškia „dažna“ bendrystė? Tai santykinis dalykas [apsaugotas el. paštas]

Dažna komunija yra pasauliečio bendrystė kiekvienoje liturgijoje, kurioje jis dalyvauja. Nes Įprastai pasauliečiai bažnyčioje lankosi kartą per savaitę (sekmadienio pamaldoms), tada komunija KARTĄ SAVAITĖJE yra dažna komunija, neturinti jokio pagrindo tūkstantmetėje Rusijos bažnyčios tradicijoje.

Nuo krikščionybės priėmimo Rusijoje iki XIV amžiaus pasauliečiai priimdavo Šventąją Komuniją tris kartus per metus, o po XIV amžiaus – keturis kartus per metus su privaloma išpažintimi prieš Komuniją. Per ateinančius šimtmečius Rusijos bažnyčioje buvo nustatyta tam tikra pasauliečių bendrystės dažnumo praktika. XIX amžiuje jis buvo įrašytas į stačiatikių krikščionių katekizmą Šv. Filaretas.

@ – Jei tai neapsunkina, bent keli [apsaugotas el. paštas]

1. „Stačiatikių išpažinime“ šv. Petras Mogila sako: „Senovės krikščionys komuniją priimdavo kiekvieną sekmadienį; tačiau šiais laikais nedaugelis turi tokį tyrą gyvenimą, kad jie visada pasiruošę pradėti tokią didelę paslaptį. Bažnyčia motinišku balsu ragina išpažinti dvasios tėvo akivaizdoje ir priimti Kristaus Kūną ir Kraują, siekiant pagarbaus gyvenimo – keturis kartus per metus arba kas mėnesį, o visi – kartą per metus “( Stačiatikių išpažintis, 1 dalis, 90 klausimas).

Tas pats teigiama ir ilgame stačiatikių katekizme Šv. Filiireta (Drozdova): keturis kartus per metus arba kas mėnesį.

1. Cituoju šv. Demetrijaus Rostovo atsakymą (+ 1709).

"Klausimas: kiek kartų Ortodoksų krikščionis Ar dera priimti komuniją per metus?

Atsakymas: Šventoji Bažnyčia įteisino bendrystę visais keturiais pasninkais; bet neraštingi – kaimo žmonės ir pasauliečiai, triūsdami savo rankomis, įsakė, bijodami mirtinos nuodėmės už nepaklusnumą ir nebendrystę, be reikalo bendrauti kartą per metus, apie Šventąsias Velykas, tai yra per Didžiąją gavėnią “( iš atsakymų apie tikėjimą ir kitus pažinimui reikalingus dalykus krikščionis).

1. Šv. Apie bendrystės dažnumą pasauliečiams Ignacas (Brianchaninovas) rašė taip: „Bendrauti reikia bent visus keturis pasninkus, keturis kartus per metus. Jei, deja, ir deja, kasdieniniai rūpesčiai čia nebus leidžiami, tuomet būtinai turite prisijungti kartą per metus“ (IV t., p. 370).

Laiške sergančiai seseriai Elizavetai Aleksandrovnai Šv. Ignacas rašo: „Tarnystė bažnyčioje maitina sielą, o vienatvė itin palanki savęs tyrinėjimui ir atgailai. Štai kodėl daugelis šventųjų tėvų pasitraukė į gilias dykumas... Patarčiau gavėnią praleisti namuose be išeities savo sielos ir kūno labui, kartais pasikviesti kunigą atlikti kai kurių svarbiausių pamaldų ir atidėti. pasninką ir šventųjų slėpinių bendrystę iki Petro gavėnios. Ne todėl, kad svarbu dažnai priimti komuniją, bet iš esmės pasiruošti komunijai ir dėl to gauti gausią naudą. Šventoji Egipto Marija per savo ilgus gyvenimo dykumoje metus nepriėmė komunijos nei kartą: šis gyvenimas buvo pasiruošimas komunijai, kurią ji priėmė iki gyvenimo pabaigos“ (1847 m. vasario 16 d. laiškas, t. VIII, Surinkti laiškai, p. 366, p. 299).

1. Getsemanės sketos atsiskyrėlis hieroschemamonkas Aleksandras (+ 1878) mokė: „Dažna bendrystė be vidinio dvasinio darbo nėra priskiriama orumui tam, kuris dalyvauja“ (Didžiųjų Rusijos vyresniųjų pokalbiai. Maskva, 2003, p. 170). ).
2. Štai pareiškimas Šv. Makarijus Optinskis: „Pirmaisiais krikščionybės amžiais sakramentus visi imdavo priimti kiekvienose liturgijos pamaldose, bet po to Bažnyčia nusprendė, kad tai būtina laisviems keturis kartus per metus ir užimtiems. su darbu, bent kartą pradėti sakramentus“ (I t., p. 156 –157).
3. Pirmasis didysis Optinos seniūnas Leonidas priėmė Komuniją kartą per tris savaites, antrasis didysis Optinos seniūnas Makarijus ir trečiasis didysis Optinos seniūnas Ambraziejus priėmė Komuniją kartą per mėnesį.
4. Komunijos pasauliečiams dažnumas minimas ir raštuose Šv. Teofanas Atsiskyrėlis: „Turime valgyti visus keturis pasninkus. Galima pridėti daugiau, priimti komuniją Didžiuoju ir prieškalėdiniu laiku du kartus... Galima ir daugiau, bet ne per daug, kad neliktų abejingų“ (I t., b. l. 185, p. 206).

Jis: „Kalbant apie „dažniau“, nereikia jo didinti, nes šis dažnis atima nemažą dalį pagarbos šiam dideliam darbui... Turiu omenyje pasninką ir bendrystę. Atrodo, jau rašiau, kad kiekviename didesniame keturių poste užtenka pasikalbėti ir priimti komuniją“ (t. III, b. 500, p. 177).

Ir taip pat šv. Teofanas rašo taip: „matas per mėnesį yra vieną ar du kartus didžiausias“ (t. IV, p. 757, p. 255).

1. Maždaug tokie patys nurodymai yra įsakyme Šv. Sarovo Serafimas Diveyevo vienuolyno vienuolėms: „... pasninkauja ir, jei pageidaujama, per visas dvidešimtąsias šventes „(iš „Trumpa Sarovo vyresniojo Serafimo biografija“, Serafimų-Divejevskio vienuolyno 3 leidimas. Kazanė, 1900, p. 80–81). Tačiau šią taisyklę tėvas Serafimas davė vienuolėms, o ne pasauliečiams.
2. Vienuolis Barnabas iš Getsemanės (+ 1906) savo laiškuose patarė Iberijos Vyksos vienuolyno seserims: „kuo dažniau priimti komuniją per visą šventą pasninką, o taip pat ir susirgus“. Kaip matyti iš šio nurodymo, vyresnysis Barnabas dažnesnį bendravimą siejo tik su liga.
3. „Optina“ vyresnysis gerbiamasis Barsanufijus rašė: „Pirmajame amžiuje Kristaus Išganytojo pasekėjai komuniją priimdavo kiekvieną dieną, tačiau jie taip pat gyveno tų pačių angelų gyvenimą, buvo pasirengę kiekvieną minutę pasirodyti Dievo akivaizdoje. Nė vienas iš krikščionių nebuvo saugus. Dažnai atsitikdavo, kad ryte krikščionis priimdavo komuniją, o vakare buvo suimtas ir nuvežtas į koliziejų. Nuolatiniame pavojuje krikščionys akylai stebėjo savo dvasinį pasaulį ir gyveno tyrą bei šventą gyvenimą. Tačiau praėjo pirmieji šimtmečiai, liovėsi netikėlių persekiojimas, praėjo nuolatinis pavojus. Tada vietoj kasdieninės komunijos jie pradėjo priimti komuniją kartą per savaitę, vėliau kartą per mėnesį, o dabar net kartą per metus. Mūsų sketėje saugoma Atono kalno chartija, kurią parengė šventieji vyresnieji ir davė mums tobulėti. Visi vienuoliai priima Šventąją Komuniją šešis kartus per metus, bet kartais dažniau su palaiminimu. Jie prie to taip pripratę, kad dažnesnė bendrystė virsta visų dėmesys...“ (Iš pokalbio 1911 m. balandžio 12 d.).
4. Garsiojo dvidešimtojo amžiaus Glinsko seniūno, Schemos-archimandrito Androniko (Lukašo) pamoką, kurią turėtų atsiminti visi stačiatikiai, jau pacitavau: „Kas dieną komuniją priima žmonės, kurie džiaugiasi. Nebūtina, tai nuo piktojo. Komuniją reikia priimti tik kartą per mėnesį. Reikia ruoštis Komunijai, nutraukti savivalią, kad Komunija būtų skirta išganymui, o ne pasmerkimui. Kiekvieną dieną komuniją gali priimti schema-vienuolis, sergantis vienuolis, savaitę trunkantis kunigas...“ (Iš Schema-Archimandrito Jono (Maslovo) knygos „Glinsko Ermitažas“. Maskva, 1994, p. 467).
5. Ir galiausiai pacituosiu ištrauką iš vyskupo Arsenijaus Žadanovskio (+ 1937) knygos „Dvasinis dienoraštis“, įtrauktos į daugybę naujų Rusijos kankinių ir išpažinėjų, dvasinio Šv. teisingai. Jonas iš Kronštato: „Kartą man buvo pasakyta apie dažną tokio įvykio bendrystę. Viena ponia buvo įpratusi kasdien priimti komuniją. Dvasiniai autoritetai atkreipė į ją dėmesį. Nuodėmklausiui buvo nurodyta ją patikrinti. Išpažinėjas, atsižvelgdamas į šio asmens dispensaciją, siūlė jai kiekvieną kartą prisipažinti ir, jam manant, kad tai nepatogu, patarė nesiartinti prie Šventosios taurės. Tačiau jai buvo per vėlu gauti tokį dvasinį vadovavimą. Ji nebuvo sugniuždyta ir kiekvieną dieną toliau priimdavo komuniją, eidama iš vienos bažnyčios į kitą. Jie sekė paskui ją toliau ir niekur neleido priimti komunijos. Ir šis žmogus nesistengė priimti komunijos bažnyčioje, o įsivaizdavo, kad jai jau suteikta dieviškoji teisė palaiminti duoną ir vyną pačiai, ir kasdien priimdavo komuniją namuose, neva atlikdama liturgiją prie prosforos ir vyno. Tačiau jos verslas baigėsi liūdnai. Ji prarado galvą ir šiuo metu yra beprotnamyje. Taigi, šventoji Komunija turi būti traktuojama su gilia pagarba, kitaip gali kilti savęs apgaudinėjimas dėl dažno ir neverto Šventųjų slėpinių priėmimo.

Deividas 2016-02-05 04:45:08

Kaimo meistras

*** Galiu pateikti citatas iš kitų šventųjų tėvų, pirmiausia šventųjų Rusijos bažnyčios asketų, kurie buvo PRIEŠ šią praktiką (dažną bendrystę). ***

– Jei tai neapsunkina, tai bent šiek tiek.

*** Ir čia aš nesutiksiu. Rusijos stačiatikių bažnyčioje gyvuoja tūkstantmetė pasauliečių bendrystės tradicija. Tai išreiškė daugelis mūsų Bažnyčios šventųjų. Beveik viskas! Ši Rusijos bažnyčios tradicija NEŽINO dažnos pasauliečių bendrystės praktikos. ***

- Atsiprašau, bet tai neįtikina. Ką tai reiškia net beveik viską? Ir apskritai, ką reiškia „dažna“ bendrystė? Juk tai reliatyvus dalykas. Su kuo lygini? Jei žmogus Komuniją priima kartą per mėnesį, tai dažnai lyginama su asmeniu, kuris Komuniją priima kartą per metus, tačiau tai yra reta, palyginti su žmogumi, kuris Komuniją priima 2 kartus per savaitę ... tuo, kuris priima Komuniją kartą per metus. ... Koks yra kriterijus? ir kaip tai pateisinama? juk kartą per 5 metus galima ir pasmerkiant komuniją priimti...o tokioje būsenoje numirti ir negyventi kitos komunijos. Tai, kad „priprasti“ prie Šventųjų Paslapčių neturėtų būti, taip sako visi šventieji – ir tai yra absoliuti tiesa!

Kaimo meistras 2016-02-05 01:45:50 val

Deividas

@ pateikia pavyzdį (mano komentare) apie šventuosius tėvus, kurie buvo UŽ šią praktiką [apsaugotas el. paštas]

Galiu duoti jums citatų iš kitų šventųjų tėvų, pirmiausia rusų bažnyčios šventųjų asketų, kurie buvo PRIEŠ šią praktiką (dažną bendrystę).

@Ir visi pašaukti priimti komunijos, ir kunigai IR pasauliečiai @

Tačiau skirtingai nei pasauliečiai, kunigas PRIVALO švęsti liturgiją. Kartais kaip kas savaitę visą savaitę iš eilės. Pasauliečiui visiškai nebūtina priimti komunijos visą savaitę kiekvienoje liturgijoje.

Štai ką XX amžiaus asketui rašo garsusis Glinskio seniūnas vienuolis Andronikas (Lukašas): „Kas dieną priimantys komuniją yra džiaugsmingi žmonės. Nebūtina, tai nuo piktojo. Komuniją reikia priimti tik kartą per mėnesį. Reikia ruoštis Komunijai, nutraukti savivalią, kad Komunija būtų skirta išganymui, o ne pasmerkimui. Schemos vienuolis, sergantis vienuolis, kassavaitinis kunigas gali priimti komuniją kiekvieną dieną ... “.

@ Visur reikia samprotavimų, ir kiekvienam savo, bet Bendrosios taisyklėsčia, mano nuomone, negali būti, nes visi esame skirtingi ir kiekvienas turi savo Dievo pažinimo ir bendravimo su Dievu lygį bei patirtį. Svarbiausia nepulti į kraštutinumus @

Čia aš sutinku su jumis.

@ Ir jei nėra vieno atsakymo apie bendrystės dažnumą Šventojoje Bažnyčioje, tada priešinga nuomonė neturėtų būti smerkiama, nes tai nėra pagrįsta [apsaugotas el. paštas]

Ir čia aš nesutinku. Rusijos stačiatikių bažnyčioje gyvuoja tūkstantmetė pasauliečių bendrystės tradicija. Tai išreiškė daugelis mūsų Bažnyčios šventųjų. Beveik viskas! Ši Rusijos bažnyčios tradicija NEŽINO dažnos pasauliečių bendrystės praktikos.

Ši tradicija ypač išdėstyta stačiatikių krikščionių katekizme Šv. Filaretas iš Maskvos, kurį priėmė VISOS stačiatikybės pilnatvės: „Senovės krikščionys kiekvieną sekmadienį priimdavo komuniją; tačiau šiuo metu nedaugelis turi tokį tyrą gyvenimą, kad būtų visada pasirengę pradėti tokį didelį sakramentą. Bažnyčia motinos balsu įpareigoja išpažinti dvasios tėvą ir priimti Kristaus Kūną ir Kraują tiems, kurie trokšta pagarbaus gyvenimo – keturis kartus per metus arba kas mėnesį, o visiems – būtinai kartą per metus. ”(1 dalis. Apie tikėjimą).

Deividas 2016-02-05 00:46:38

Kaimo meistras

- Vienas dalykas yra paklusti savo dvasiniam tėvui, kuris suteikė būtent tokį palaiminimą (kartą per 2 savaites), to priežastis gali žinoti tik jis pats. Kitas žmogus galėjo būti dvasios tėvo palaimintas dažnai priimti komuniją, pavyzdžiui, kelis kartus per savaitę. Čia viskas individualu, ir tai nusprendžia pats nuodėmklausys. Abiejose citatose archimandritas Rafaelis sako, kad viskas turi būti daroma su nuodėmklausio palaiminimu. Citata: „Manau, kad į Sakramento klausimą reikėtų žiūrėti individualiai, atsižvelgiant į asmeninius poreikius ir gyvenimo aplinkybes“. – ir aš su tuo sutinku. Bet jei nuodėmklausys palaimino, kad žmogus, tarkime, gali priimti komuniją kiekvieną dieną šviesiąją savaitę, ar jis dėl to nusideda? mes apie tai kalbame. Ir galbūt ne tik „Bright Week“, o gal kai kuriais kitais momentais, tai turi nuspręsti jis pats. Štai kodėl jis yra nuodėmklausys. Tėvas Rafaelis sako, kad nėra bendros bažnyčios nuomonės šiuo klausimu. Tačiau jis taip pat pateikia pavyzdį (mano komentare) apie šventuosius tėvus, kurie buvo UŽ šią praktiką. Tikiuosi, kad pasakęs: „Štai dar viena tėvo Rafaelio citata“, neieškokite tame prieštaravimo... nes jo nėra.

- Rašote apie dieviškąją kunigystės malonę... kaip kunigas buvo paskirtas tarnauti, tarnystė išreiškiama daugybe dalykų, tai liturgija, išpažintis, sakramentai ir daug daugiau.. ir tai gali TIK tai padaryti kunigas (rašyk apie tai ir tu kalbi apie šias pareigas), ir už tai jam buvo suteikta Dievo malonė, ir tik tai yra mūsų skirtumas, nes kiekvienas turi būti savo vietoje (ir natūralu, kad pasaulietis neturėtų skaityti maldos, skirtos kunigui... ir nepaprastai pavojinga viską sumaišyti į vieną, nei su tavimi sutikti). Ir visi kunigai ir pasauliečiai yra pašaukti bendravimui (o norint bendrauti nereikia turėti „kunigystės malonės“) ir niekas neturi jokių ypatingų privilegijų prieš Dievą, nes visi yra neverti bendrystės, tiek patriarchas ir hegumenas, ir pasaulietis, ir vienuolis, ir net šventi žmonės ir teisieji! kadangi mes esame žmonės ir VISI turi savyje nuodėmę, nes nėra žmogaus be nuodėmės! ir kam mes priklausome? Kūrėjas visko, kas matoma ir nematoma, be nuodėmės ir nepriekaištinga, tikroji šviesa! viskas lyginant su begaliniu Dievu neverta.. Tai Jo meile mums, kad Jis mums leidžia Jį paliesti, be to, ateina pas mus ir mes esame Jame, ar kas nors gali pasakyti, kad "aš to vertas"? ar jis būtų net patriarchas ar pasaulietis. Ir čia esmė ne bendrystės dažnyje, o dvasioje ir širdyje, su kuria žmogus bendrauja. Galima ir retai kartą per metus priimti komuniją ir kiekvieną kartą „pasmerkiant“. Yra žmonių, kurie nedvejodami artinasi prie Šventojo Sakramento, jie sako „kuo dažniau, tuo daugiau malonės“ ir tai taip pat bus pasmerkimas ...

Visur reikia samprotavimo, ir kiekvienam savo, bet bendrų taisyklių čia, mano nuomone, negali būti, nes visi esame skirtingi ir kiekvienas turi savo Dievo pažinimo ir bendravimo su Dievu lygį ir patirtį. Svarbiausia nepulti į kraštutinumus, viena vertus, aplaidumą ir nerūpestingumą, kita vertus, fariziejiškumą ir legalizmą, todėl labai pageidautina turėti nuodėmklausį ir elgtis pagal paklusnumą, nesmerkiant kitų, kurie elgiasi kitaip. Ir jei nėra vieno atsakymo dėl komunijos dažnumo Šventojoje Bažnyčioje, tai nereikėtų smerkti priešingos nuomonės, nes tai nėra pagrįsta.

Kaimo brigadininkas 2016-05-01 23:45:52 val

Deividas.

Jūs citavote tėvą Rafaelį (Kareliną) apie pasauliečių bendrystės dažnumą. Štai dar viena tėvo Rafaelio citata:

R. b. Vladimiras klausia:

Gerbiamas tėve Rafaeli! Mano klausimas susijęs su Šv. Taino bendrystės dažnumu. Mano dvasinis tėvas, schema-abatas Alexy, kuris mirė prieš keletą metų, nepalaimino manęs priimti komuniją dažniau nei kartą per dvi savaites. Dvasios gelbėjimo reikaluose visiškai pasitikėjau kunigu, o dabar, kai jo nėra šalia, šis pasitikėjimas niekur nedingo. Be to, aš meldžiu jam! Stengiuosi laikytis jo palaiminimo. Vidinis jausmas manasis tai patvirtina... Dabar aš esu naujokas, o mano nuodėmklausys, hieromonkas, pataria man priimti komuniją kiekvienoje liturgijoje, tačiau tuo pat metu jis pareiškė, kad to neprimygtinai reikalauja. Elgiuosi su juo gerai, nenoriu jo nuliūdinti. Dabar, kaip žinote, visa renovacijos šalininkų armija reikalauja dažnos bendrystės. Man tai nepriimtina, kaip ir visas jų „modernizmas“. Prašau jūsų patarimo, kaip jūs palaiminsite? Man apie 72 metai, klysti jau per vėlu. Išgelbėk tave Viešpatie!

Melskis už mane, Vladimirai.

Archimandritas Rafaelis atsako:

Vladimiras! Jokiose susirinkimo taisyklėse nerasite tikslios nuorodos, kiek kartų ir kada priimti komuniją. XIX amžiuje Konstantinopolio bažnyčioje užvirė ilga diskusija, ar leistina dažna, kasdienė bendrystė. Tai tęsėsi daugelį metų ir galutinių rezultatų nedavė. Konstantinopolio patriarchas Grigalius ta proga rašė: „Gera ir išganinga kasdien priimti komuniją, bet reikia laiko pasiruošti ir atlikti atgailą“, ir rekomendavo pasauliečiams komunuoti kartą per keturiasdešimt dienų. Šiuo metu išpažinėjai tai sprendžia įvairiai. Manau, kad Komunijos klausimas turėtų būti sprendžiamas individualiai, atsižvelgiant į asmeninius poreikius ir gyvenimo aplinkybes. Asmuo turi įvykdyti šią priemonę maldos taisyklė ir pasninkas, net minimalus, tapęs Bažnyčios tradicija, todėl bendrystę reikia priimti su dvasios tėvo palaiminimu. Aš prašau jūsų maldų. Dievas tau padeda.

Tu rašai:

*** Pasakyk man, prašau, ar kunigas vertas daugiau nei pasaulietis? Ar jis turi kokį nors specialų leidimą priimti komuniją, bet pasaulietis jo neturi?

Tokį klausimą užduoda daugelis renovacijos bendruomenių naujokų ir parapijiečių: „Kodėl tarnaujantys dvasininkai gali priimti Komuniją kiekvienoje liturgijoje ir neišpažinti prieš kiekvieną Komuniją, o pasauliečiai negali?

Skirtingai nei dvasininkai, pasauliečiai neturi dieviškosios kunigystės malonės, „silpno gydymo ir nuskurdinto papildymo“, mokomos vyskupo įšventinimų metu. Tai, kas įeina į oficialias vyskupo, kunigo ir diakono pareigas, visiškai nesusiję su pasauliečiais ir paprastais vienuoliais. Įšventinimo sakramente dvasininkai gauna ypatingą malonės dovaną tarnauti Viešpaties aukurui. Ir todėl tai, kas leistina dvasininkui, gali būti itin pavojinga tiek dvasiškai, tiek fiziškai eiliniam kunigiškos malonės neapsaugotam pasauliečiui. Pavyzdžiui, pasauliečiui, būdamas altoriuje, griežtai draudžiama liesti Šventąjį Sostą, Šventąją Taurės (išskyrus bučiuojant jos apatinį kraštą komunijos metu), todėl ypač manome, kad tai pasauliečiams nepaprastai siela. Eucharistijos kanono metu skaityti slaptas maldas iš Tarnybos knygos. , kuri praktikuojama renovacinėse kunigų bendruomenėse, pavyzdžiui, kunig. G. Kočetkova.

Taigi ribos tarp kunigystės ir pasauliečių yra grynas protestantizmas.

Kaimo brigadininkas 2016-05-01 22:45:05

Natalija Msk

Manau, prieš 10 metų. Dešimtajame dešimtmetyje Maskvoje galvą pradėjo kelti neorenovatorių judėjimas – kunigai reformatoriai, svajoję praktiškai atgaivinti tai, ką po revoliucijos pasiūlė renovacijos judėjimas. Pradėtos leisti arkivyskupo Schmemanno knygos. Nuo tada dvasininkai reformatoriai Bright Week pradėjo kviesti komuniją.

Deividas 2016-05-01 22:40:35

Štai ką rašo iškilus tėvas Rafaelis (Karelinas), atsakydamas į klausimą šia tema savo svetainėje:

„Jau Teofanas Atsiskyrėlis laiške vienai iš savo dvasinių dukterų rašė, kad į parapijos gyvenimą įsiskverbė nelygumai, o kaip pavojingiausią tokių pažeidimų pavyzdį jis nurodė piktą kunigų praktiką, neleidžiančią krikščionims dažnai priimti komunijos. Priežastis, kodėl tai daroma, pirmiausia yra asmeninis dvasingumo trūkumas, kai pats kunigas nejaučia vidinio poreikio kuo dažniau priimti komuniją, o į sakramentą žiūri kaip į savo profesinę pareigą. Antroji priežastis – teologinis neišmanymas ir nenoras susipažinti su vieningu šventųjų tėvų mokymu apie dažną bendrystę kaip apie dangiškąją duoną, būtiną žmogaus sielai. Trečioji priežastis – tinginystė ir noras sutrumpinti išpažinčiai ir komunijai reikalingą laiką. Yra ir kita priežastis: tai klaidinga, fariziejiška pagarba. Fariziejai, norėdami parodyti ypatingą pagarbą Dievo vardui – Jehovai, uždraudė iš viso Jį tarti. taigi jie iškraipė įsakymą: „Netark savo Viešpaties vardo veltui (veltui).“

Pati liturgija yra dieviškoji apeiga, kurios metu atliekamas Šventųjų dovanų transsubstancijos sakramentas ir suteikiamas žmonėms sakramentas. Kai aptarnaujama liturgija, galite priimti komuniją. Liturginėse maldose Bažnyčia kviečia visus bažnyčioje priimti Kristaus Kūną ir Kraują (žinoma, jei yra tam pasiruošę). Įjungta Velykų savaitė ir per Kalėdas, ir likus kelioms savaitėms iki Didžiosios ir Petro gavėnios, neabejotinai galima priimti komuniją, nes kitaip šiomis dienomis Bažnyčia nebūtų atlikusi liturgijos.

Vienuolio Makarijaus Didžiojo gyvenimas pasakoja, kaip kunigas, savavališkai pašalinęs žmones nuo bendrystės, buvo griežtai nubaustas ilgamečiu paralyžiumi ir išgydytas tik per maldas šv. Makarijus. Šv. Jonas iš Kronštato ypač aštriai pasmerkė šią žiaurią bendrystės praktiką.

Šviesiąją savaitę prieš komuniją pakanka susilaikyti nuo mėsos valgymo, tačiau geriau šį klausimą suderinti su nuodėmklausiu. Arkivyskupas Belotsvetovas savo gerai žinomame pamokslų rinkinyje rašė, kad jo laikais krikščionys kiekvieną dieną bandė priimti komuniją Šviesiojoje savaitėje.

Savo vardu galiu pasakyti, kad keista, kad mano taip pat gerbiamas žurnalas „ Palaiminta ugnis“, Išsako tokius teiginius, kaip – ​​„argumentas, kad pasauliečiai kiekvienoje liturgijoje turi priimti komuniją, nes tai daro kunigai“. Sakyk, prašau, ar kunigas vertas daugiau nei pasaulietis? Ar jis turi kokį nors specialų leidimą priimti komuniją, bet pasaulietis to neturi? Pagalvojus, kas kam, bet kun. Rafaelis vargu ar gali būti apkaltintas kažkokiomis modernistinėmis pažiūromis, ir asmeniškai aš sutinku su jo atsakymu šia tema, bet tai, kad negalima prieiti prie dubens be pasiruošimo ir pagarbos, manau, kad tai turėtų būti visi stačiatikiai aiškūs. Mūsų gyvenimo prasmė yra Kristus, o Jo Kūnu ir Jo Krauju mes esame išgelbėti ir perkeisti!

Žodžiai „priimk, valgyk, tai mano kūnas, kuris už TAVE sulaužytas nuodėmių atleidimui! ... Gerk iš jos VSI, tai Mano Naujojo Testamento Kraujas, net ir už TAU ir už daugelį išliejamų už tave! nuodėmių atleidimas!" Ar žodžiai „TU“ ir „VSI“ nenurodo visų tikinčiųjų? ar kam nors ypatingam?

Natalija Msk 2016-05-01 22:36:23

Kaimo meistras

Kristus prisikėlė!

Rašiau apie komuniją per Velykas ir citavau iš Typikon, bet nepaminėjau komunijos šviesiąją savaitę. Sėdėjau ir prisiminiau, kai šviesiąją savaitę jie pradėjo kalbėti apie bendrystę. Tikrai nepasakysiu, bet ne anksčiau kaip 2000-2001 m. Pasirodo, kad nepriimti komunijos ant Šviesiojo nėra net kiek daugiau nei tūkstantmetė tradicija.

Tikrai Kristus prisikėlė!

Kaimo brigadininkas 2016-05-01 21:57:52 val

Natalija Msk

@ tradicija nepriimti komunijos per Velykas – sovietinė @

Kristus prisikėlė!

Tradicija nepriimti Komunijos šviesiąją savaitę yra tūkstantmetė Rusijos bažnyčios tradicija. Dažna komunija, įskaitant bendrystę su Svetlaja, atsirado ant modernistinės „eucharistinio atgimimo“ doktrinos bangos, turinčios katalikiškas šaknis. Šios modernizmo teorijos apologetas XX amžiuje buvo renovacijos šalininkai ir protopresbiteris A. Schmemannas.

Natalija Msk 2016-05-01 21:19:16

Prisipažinsiu, maniau, kad tradicija nepriimti Komunijos per Velykas yra sovietinė, nes Typikone skyriuje „Iš šventųjų apaštalų ir šventųjų tėvų taisyklių apie Šventąjį Didįjį keturiasdešimtmetį kiekvienas krikščionis taip pat turėtų pavojingai laikytis“. ": "O jei vienuolis su savo delikatesu sugadins ežiuką, išskyrus Apreiškimo šventę ir Gėlių nešimo savaitę, tai per šventas Velykas jis nekalbės apie šventąsias paslaptis, bet dvi savaites atgailaus. ir nusilenkia dienai ir nakčiai 300.

Vladimiras Jurganovas 2016-05-01 16:29:45 val

Velykų nakties pamaldose dažniausiai priimame komuniją, bet išpažintį...vienoje bažnyčioje ji buvo priimta prieš Velykas, o kitoje griežtai draudžiama. Buvo Didžioji gavėnia išpažinčiai.

Dmitrijus 2016-01-05 14:41:56

„Nuo šventos Kristaus, mūsų Dievo Prisikėlimo dienos, iki naujos savaitės, visą savaitę tikintieji šventosiose bažnyčiose turi nuolatos giedoti psalmes ir giedoti dvasines giesmes, džiaugtis ir triumfuoti Kristuje, klausyti Dieviškąjį Raštą ir mėgavimąsi šventomis paslaptimis. Nes tokiu būdu su Kristumi būsime prikelti ir pakilti į dangų. Už tai jokiu būdu šiomis dienomis nebūna arklio dejavimo ar kitokio liaudiško reginio "(Trullo tarybos 66 taisyklė)" tie, kurie, nors ir pasninkauja prieš Velykas, bet nepriima Komunijos per Velykas, tokie žmonės nešvęskite Velykų... nes šie žmonės neturi savaime priežasčių ir priežasčių šventei, kuri yra mieliausias Jėzus Kristus, ir neturi to dvasinio džiaugsmo, kuris gimsta iš Dieviškosios Komunijos. Apgaunami tie, kurie tiki, kad Velykos ir šventės susideda iš sočių valgių, daug žvakių, kvapnių smilkalų, sidabro ir aukso papuošalų, kuriais puošia bažnyčias. Juk Dievas to iš mūsų nereikalauja, nes tai nėra svarbiausia ir ne svarbiausia“ (Sielingiausiųjų knyga apie nepaliaujamą Kristaus Šventųjų Paslapčių bendrystę. P. 54-55).

Iš redakcinės kolegijos: „Naudingiausia knyga apie nepaliaujamą Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę“ yra katalikiškos kilmės, todėl nėra naudinga skaityti stačiatikiams. Šią knygą parengė Šv. Nikodemas Svjatogorecas kartu su Šv. Tačiau Makarijus iš Korinto, šios knygos idėjos priklauso katalikui autoriui Migueliui de Molinosui (1628–1696), kuris 1675 m. parašė „Trumpą traktatą apie kasdienę komuniją“. Iš šio Miguelio de Molinoso kūrinio į Šv. Nikodimas Svjatogorecas ir Šv. Makarijus iš Korinto „Apie nuolatinę (dažną) dieviškųjų sakramentų bendrystę“ išlaikė argumentą, kad pasauliečiai turėtų priimti komuniją kiekvienoje liturgijoje, nes tai daro kunigai. Šis argumentas išlieka iki šiol tarp kunigų ir liberalių renovacijos pažiūrų publicistų. Jau gyvuojant šv. Nikodemas jam pasakė, kad jo knyga buvo susijusi su Migelio de Molino knyga. Jis to neneigė, tačiau tvirtino, kad smerkdami katalikus neturėtume atmesti to, kas pas juos gera ir kanoniška.

Lidija 2016-05-01 14:38:51

Kokie yra skirtingi požiūriai į Bažnyčią šiandien. Daugelis ragina kuo dažniau bendrauti, ypač šviesiąją savaitę. Kažkas sako: užtenka kartą per mėnesį. Ir kiekvienas turi savų „argumentų“ ir priežasčių. Tačiau aišku, kad negalima prieiti prie Taurės be išpažinties, atgailos ir drebėjimo.