KIRSTI. Nukryžiavimas. KRYŽIAUS KRISTAUS MIRTIES REIKŠMĖ. STAČIATIKŲJŲ KRYŽIAUS SKIRTUMAS NUO KATALIKŲ.

Iš visų krikščionių kryžius ir ikonas garbina tik stačiatikiai ir katalikai. Kryžiai puošia bažnyčių kupolus, jų namus, nešiojami ant kaklo. Kalbant apie protestantus, jie nepripažįsta tokio simbolio kaip kryžius ir jo nenešioja. Kryžius protestantams yra gėdingos egzekucijos simbolis, įrankis, kuriuo Gelbėtojas ne tik sukėlė didelį skausmą, bet ir jį nužudė.

Priežastis, kodėl žmogus dėvi, yra skirtinga kiekvienam. Kažkas taip pagerbia madą, kažkam kryžius yra gražus papuošalas, kažkam jis atneša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra tokių, kuriems apsirengė per krikštą krūtinės kryžius ik tikrai yra jų begalinio tikėjimo simbolis.

GELBĖTOJO DIEVO MIRTIES REIKŠMĖ

Kaip žinoma, krikščionių kryžiaus atsiradimas siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus Poncijaus Piloto priverstiniu nuosprendžiu. Nukryžiavimas buvo paplitęs senovės Romoje egzekucijos būdas, pasiskolintas iš kartaginiečių – finikiečių kolonistų palikuonių (manoma, kad pirmasis nukryžiavimas buvo panaudotas Finikijoje). Paprastai plėšikai buvo nuteisti mirti ant kryžiaus; taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė daugeliui ankstyvųjų krikščionių, kurie buvo persekiojami nuo Nerono laikų.

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, begalinės Dievo meilės priminimu, džiaugsmo objektu. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės kanalu, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Ortodoksų kryžiaus dogma (arba Atpirkimas) neabejotinai reiškia mintį, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka , visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, kitaip nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, vadindamas „visais žemės pakraščiais“.(Iz 45:22).

Skaitydami evangelijas tuo įsitikiname Dievo-žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kentėjimu ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, mus „išpirko“ (atpirko). Golgotoje slypi nesuvokiamas begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skausmingą mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo galimybė išgelbėti žmones kitaip, mažiau skausmingai?

Krikščioniška doktrina apie dievo žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“. žmonėms, turintiems jau nusistovėjusias religines ir filosofines sampratas. Daugeliui žydų ir graikų kultūros žmonių apaštalavimo laikais tai buvo prieštaringa Visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru iškentė mušimą, spjaudymą ir gėdingą mirtį kad šis žygdarbis gali atnešti dvasinės naudos žmonijai. "Tai neįmanoma!"- kai kurie prieštaravo; — Nereikia!– tvirtino kiti.

Šventasis Paulius savo laiške korintiečiams sako: "Kristus mane siuntė ne krikštyti, bet skelbti Evangeliją ne žodžio išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus. Nes žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, bet mums, yra išgelbėti, tai yra Dievo galybė. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir supratimą Kur yra išminčius, kur yra raštininkas, kur yra šio amžiaus klausytojas? Dievas pavertė šio pasaulio išmintį beprotybe? Nes kai pasaulis su jo išmintimi nepažino Dievo Dievo išmintimi, tai Dievui patiko kvailystė skelbti tikinčiuosius. Juk žydai taip pat reikalauja stebuklų. o graikai ieško išminties, o mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams pagundą, o graikams kvailystę, pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo jėgą ir išmintį.(1 Kor. 1: 17–24).

Kitaip tariant, apaštalas tai paaiškino ką krikščionybėje kai kas suvokė kaip pagunda ir beprotybė iš tikrųjų yra didžiausios dieviškosios išminties ir visagalybės reikalas. Tiesa apie Gelbėtojo apmokančią mirtį ir prisikėlimą yra daugelio kitų krikščioniškų tiesų pagrindas, pavyzdžiui, apie tikinčiųjų pašventinimą, apie sakramentus, apie kančios prasmę, apie dorybes, apie didvyriškumą, apie gyvenimo tikslą. , apie artėjantį teismą ir mirusiųjų prisikėlimą ir kt.

kur, atperkamąją Kristaus mirtį, kuri yra nepaaiškinamas įvykis žemiškosios logikos požiūriu ir netgi „viliojantis pasiklydusįjį“, turi regeneruojančią galią, kurią jaučia ir siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės stiprybės, tiek paskutiniai vergai, tiek galingiausi karaliai drebėdami lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai iš asmeninės patirties įsitikino, kokią didelę dvasinę naudą jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra nuodėmingas žmogaus sužalojimas ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) reikia suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka gavo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

c) būtina suprasti paslaptingą meilės galią, jos gebėjimą teigiamai paveikti žmogų ir jį kilninti. Be to, jei meilė labiausiai atsiskleidžia pasiaukojančiai tarnauti artimui, tai neabejotina, kad gyvybės atidavimas už jį yra aukščiausia meilės apraiška;

d) suvokus žmogiškosios meilės galią, reikia suprasti, kokia yra Dieviškosios meilės galia ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, Gelbėtojo apmokamojoje mirtyje yra ir kita pusė žmonių pasaulis, būtent: Ant kryžiaus įvyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsa, kuriame Dievas, pasislėpęs po silpno kūno priedanga, išėjo pergalingai. Šio dvasinio mūšio ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Netgi angelai, anot ap. Petrai, iki galo nesuvoki permaldavimo paslapties (1 Petro 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atversti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių asketizme yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra, kantrus krikščioniškų įsakymų vykdymas per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas neša savo gyvenimo kryžių. Viešpats pasakė apie asmeninių laimėjimų poreikį: „Tas, kuris nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo poelgio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), nėra manęs vertas“.(Mato 10:38).

„Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius yra Bažnyčios grožis, Karalių kryžius yra valstybė, kryžius yra ištikimas patvirtinimas, kryžius yra šlovės angelas, kryžius yra opa kaip velnias “,- patvirtina absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesulių Tiesą.

Sąžiningų priešininkų ir nukryžiuotojų žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įsipainiojusius į šį siaubingą reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, anot šventojo Bazilijaus Didžiojo žodžio, „Dievas atiduotas tylai“!

KRYŽIAUS FORMA

Keturkampis kryžius

Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių kioskuose galima rasti įvairių kryžių. įvairių formų... Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, kurie ruošiasi krikštyti vaiką, bet ir pardavėjos padėjėjos negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tikrųjų juos atskirti labai paprasta.Katalikiškoje tradicijoje tai keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturkampiai, šešiakampiai ir aštuoniakampiai kryžiai, su keturiais nagais rankoms ir kojoms.

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius ... Nuo III amžiaus, kai tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Stačiatikiams kryžiaus forma nelabai svarbi, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota., tačiau populiariausi buvo aštuonių ir šešių smailių kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius labiausiai atitinkanti istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios Kristus jau buvo nukryžiuotas.Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos ortodoksų bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio yra dar du. Viršutinė dalis simbolizuoja lentelę ant Kristaus kryžiaus su užrašu „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“(INCI, arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis – atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisingą saiką“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pasviręs į kairę, simbolizuojantis tai, kad atgailaujantis plėšikas, nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje, (pirmiausia) pateko į dangų, o plėšikas, nukryžiuotas kairėje, su savo Kristaus šventvagyste, toliau. apsunkino jo pomirtinį likimą ir pateko į pragarą. Raidės IC XC yra kristograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus Rostovas rašo „Kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pėdos, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, neprikišo nė pėdos, baigę tai jau Kalvarijoje “.... Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“ (Jono 19:18), o tik paskui „Pilotas parašė užrašą ir pasodino ant kryžiaus“. (Jono 19:19)). Iš pradžių „Jo drabužius“ burtais dalijo kareiviai, „Jį nukryžiavę“ (Mato 27:35), ir tik tada. „Jie uždėjo ant Jo galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.(Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius ilgą laiką buvo laikomas galingiausiu apsauginė priemonė nuo įvairių nešvarumų, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius

Taip pat buvo paplitęs tarp stačiatikių, ypač Senovės Rusijos laikais šešiakampis kryžius ... Taip pat turi pasvirusi juosta: apatinė dalis simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinė – išlaisvinimą atgaila.

bet ne kryžiaus forma ar galų skaičius yra visa jo stiprybė. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, tame ir yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Vienuolio Teodoro Studito žodžiais - „Kiekvienos formos kryžius yra tikras kryžius“ irturi nežemišką grožį ir gyvybę teikiančią galią.

„Nėra didelio skirtumo tarp lotyniškų, katalikiškų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių, kaip ir tarp bet kokių kitų krikščionių tarnyboje naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai yra vienodi, skiriasi tik forma ", – sako serbų patriarchas Irenėjus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado atvaizdų. miręs Kristus.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad tada Jis buvo prisikėlęs ir savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus branginti nemirtingą sielą; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. Šis Velykų džiaugsmas visada yra stačiatikių nukryžiavime. Štai kodėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, bet laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis nori apkabinti visą žmoniją, atiduodamas jai savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius virš pagrindinio horizontalaus skersinio turi kitą, mažesnį, simbolizuojantį lentelę ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, tokie žodžiai pasirodė ant planšetės "Jėzus iš Nazareto, žydų karalius" trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Katalikybėje lotynų kalba šis užrašas turi formą INRI o stačiatikybėje - IHTSI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinis įstrižas skersinis simbolizuoja kojų atrama. Ji taip pat simbolizuoja du plėšikai, nukryžiuoti Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas iš jų prieš mirtį atgailavo dėl savo nuodėmių, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas, prieš mirtį, piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra užrašai: "IC" "XC" - Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA" — Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo parašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT prasmė - "Tikrai aš" , nes „Dievas pasakė Mozei: Aš esu, kas esu“(Iš 3:14), taip atskleisdamas Jo vardą, kuris išreiškia Dievo būties tapatybę, amžinumą ir nekintamumą.

Be to, stačiatikių Bizantijoje buvo laikomos vinys, su kuriais Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus. Ir tikrai buvo žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Štai kodėl įjungta Stačiatikių kryžiai Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltas viena vinimi, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Katalikų nukryžiavimo metu Kristaus paveikslas turi natūralistinių bruožų. katalikai vaizduoja Kristų mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai parodo visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo iškęsti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, nors nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Nukryžiavimas stačiatikybėje taip pat simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos yra prikaltos viena vinimi.

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

1. dažniausiai jis turi aštuonių arba šešių smailių formą. - keturkampis.
2. Žodžiai lėkštėje ant kryžių yra vienodi, tik parašyti skirtingomis kalbomis: lotynų INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHTSI(ant stačiatikių kryžiaus).
3. Kita principinė pozicija yra kojų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius ... Jėzaus Kristaus pėdos yra kartu ant katalikų nukryžiavimo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.
4. Skirtingas yra Išganytojo paveikslą ant kryžiaus ... Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, kuris atvėrė kelią į amžinąjį gyvenimą, o katalikų kryžius – kankinantį žmogų.

Parengė Sergejus Shulyak

Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai

Ką reiškia kryžius?

Kryžius reiškia gyvybę, į jį kalbama simboliai gyvenimą ir jokiu būdu neprilygsta krikščioniškajai sferai. Visų pirma, kryžius leidžia orientuotis erdvėje, rodo tam tikrą dviejų krypčių susikirtimo tašką ir gali būti siejamas su žmogumi, kuris ištiesė rankas į šalis. Kryžius taip pat simbolizuoja pradžią, nes juo grindžiama daugelis statybos planai ir brėžinius.

Didingas prasideda istorija apie kryžių iš saulės ženklo, leidžiančio įsivaizduoti tolygų Šviestuvo judėjimą dangaus sfera. Paties gyvybės ženklo „kryžiaus“ atsiradimo faktą galima vertinti kaip apskritimą – kasmetinio Žemės judėjimo aplink saulę simboliu. Taškas viršuje reiškia žiemos saulėgrįžą, ​​apatinis - vasaros saulėgrįžą. Atitinkamai, tinkamas taškas simbolizuoja dieną pavasario lygiadienis, kairėje – rudens lygiadienis.

Yra daugybė kryžiaus temos variantų, turinčių skirtingas reikšmes.

Kryžiaus kaip simbolio variantai

1. T formos kryžius- dievų pasirinkimo simbolis. Senovės Egipte toks kryžius buvo papildytas apskritimu arba ovalu ir faraonų buvo laikomas gyvybiškai svarbiu ženklu.

2. X formos kryžius daugiausia naudojamas bažnytiniuose ritualuose ir naudojamas kaip talismanas.

3. Kryžius su skersiniu apačioje vadinamas „Rusijos kryžiumi“. kuris po Kristaus prisikėlimo tapo gyvybės simboliu.

4. Y formos kryžius dar vadinama šakute, kuri beveik visada puošiama šakomis. Toks dizainas rodo simbolinį medžio įvaizdį, o tai reiškia, kad medis yra susijęs su visų gyvų dalykų pradžia.

Taip pat būtina paminėti, kad daug šio simbolio variantų galima rasti heraldikoje – moksle apie herbus.

Kryžius yra vienas žinomiausių ženklų žmonijos istorijoje. Šis universalus grafinis simbolis buvo tapatinamas su krikščionybe daugiau nei 2 tūkstantmečius. Tačiau jo kilmė siekia daug ankstesnius kultūros vystymosi laikotarpius.

Piešiniai ir kiti kryžių atvaizdai atsirado dar akmens amžiuje, tai įrodo senovės genčių pirmykščių vietų kasinėjimai ir tyrimai.

Vėliau kryžius tapo įprastas civilizacijose, kurios m skirtingi laikotarpiai sukurta visose planetos dalyse – Europos, Azijos, Afrikos, Australijos, Amerikos ir salų.

Kodėl labiausiai skirtingos tautos kurie turi savitą kultūrą (dažnai iš viso nežinodami vienas apie kitą) naudojo šį įvaizdį?

Dėl kokių priežasčių net tarp kariaujančių genčių ir religijų tai buvo ne tik garsus, bet ir vienas svarbiausių mistinių ženklų?

Galbūt visa esmė slypi simbolio kontūrų paprastume, kuris nuteikia vaizduotės polėkiui, kūrybiškumui. Galbūt jo forma paliečia kai kuriuos gilesnius žmogaus pasąmonės aspektus. Atsakymų gali būti daug.

Šiaip per tūkstantmečius susiformavo grupė motyvų, kurie nuolat dalyvaudavo formuojant kryžiaus simbolines reikšmes. Taigi, šis skaičius buvo susijęs su:

su pasaulio medžiu;

su žmogumi;

su ugnies atvaizdu ir medinio titnago vaizdas (lazdelės liepsnai ištraukti trinties būdu): dvi rankos dažnai buvo siejamos su degiais pagaliukais, kurie, pirmykščio žmogaus sąmonėje, buvo apdovanoti moteriškomis ir vyriškomis savybėmis;

su saulės ženklu(kryžiuoti spinduliai).

Seniausios civilizacijos

paleolite ir ankstyvajame neolite saulė buvo laikoma jų pirmosiomis ir pagrindinėmis dievybėmis o jos šviesa šviečia žemėje. Tai suprantama, nes būtent saulė, kiekvieną rytą patekanti rytuose, užtikrino normalų žmonių gyvenimą. Jis išvarė tamsą ir šaltį, suteikė šviesos ir šilumos. Kai žmonės užvaldė ugnį, kuri taip pat teikdavo šilumą, apšviesdavo, apsaugodavo, ją imdavo sieti su saule.

Daugelis tautų turi mitų, kad ugnis yra didžiojo šviesulio sūnus ar kitas artimiausias giminaitis. Tai, pavyzdžiui, indų Agni, persų ataras, senovės graikų Helios ir Prometėjas, senovės Romos ugnikalnis. Tačiau šventa ir labai reikalinga ugnis ilgas laikas nežinojo, kaip išminuoti.

Pirmasis žmonėms žinomas būdas buvo ugnies gamyba trinant du sausos medienos gabalus vienas į kitą. Tikriausiai tam buvo naudojami minkštos ir kietos medienos pagaliukai, kurie buvo dedami skersai. Tokių kryžių piešinius galima pamatyti ant senovinių megalitų ir kapų. Laikui bėgant buvo išrastas patogesnis titnagas: du susikertantys štampai su skylute viršuje, į kurią buvo įsmeigtas sausas pagaliukas. Jis buvo greitai sukamas, kol pasirodė liepsnos liežuviai.

Šis kryžiaus formos instrumentas tapo pačiu pirmuoju grafiniu ugnies simboliu ir jos protėviu – saulę. Vėliau, tobulinant šį įrankį, kryžminių štampų galai pradėjo lenkti į šonus. Taip atsirado indoeuropietiška svastika – daugeliui genčių žinomas saulės ženklas, kartu reiškiantis didįjį kosmosą ir pačią gyvybę.

Netgi išradus kitus, lengvesnius ugnies įžiebimo būdus, šventų aktų metu aukuruose ir šventyklose aukos liepsną buvo leista įžiebti tik trinant medį ant svastikos kryžiaus. Tai buvo daroma Persijoje, Indijoje, Senovės Graikijoje, tarp germanų genčių, tarp škotų keltų ir rytų slavų. Siekiant pabrėžti, kad ugnis ir saulė yra vienas elementas, kryžius dažnai būdavo išrašomas apskritime arba brėžiamas apskritimas kryželio viduje. Tokie ženklai buvo rasti kasinėjant Kaukaze, skirtinguose Azijos regionuose ir europinėje žemyno dalyje, daugelyje Afrikos teritorijų.

Taigi plačiai paplitęs kryžiaus naudojimas senovėje paaiškinamas įrankio, kuriuo buvo išgaunama liepsna, forma. Ugnis nešė šilumą, suteikė gyvybę ir dievino. Simboliškai jį ir saulę vaizduojantis kryžius įgauna sakralią, religinę prasmę. Vėliau jis tampa naujų dievų – vaisingumo ir gyvybę teikiančių gamtos jėgų – ženklu, kurie taip pat buvo siejami su gyvybę teikiančia šiluma ir šviesa. Be to, kryžius tapo kunigų ir karalių, kaip dangiškųjų galių žemėje valdytojų, atributu.

Liepsnų gimimo prietaisų išradimas padarė perversmą žmogaus kultūroje.

Ugninį kryžių (kaip ir pačią liepsną) laikydami talismanu, imta jį vaizduoti ne tik ant religinių pastatų, bet ir ant būstų, papuošalų, ginklų, drabužių, indų, net ant antkapių ir urnų.

Erdvinė kryžiaus simbolika

taip pat labai senas.

Jis įkūnija pasaulį kartu su apskritimu ir kvadratu. Bet jei geometrinės figūros atskiria išorines ir vidinė erdvė, tada kryžius yra suderinta visata. Nuo jo centro yra kryptys, kurios nurodo pagrindinius taškus ir padalina pasaulį (kvadratą) į taisyklingus sektorius. Būtent pagal kryžiaus atvaizdą ir panašumą buvo pastatyta daug puikių miestų.

Pavyzdžiui, Roma su gatvių perėjomis, o vėliau miestai su teisingu padalinimu į kvartalų aikštes. Viduramžiais pasaulio žemėlapiai buvo braižomi kryžiaus pavidalu su Jeruzale centre.

Tačiau vienas iš švenčiausių erdvinių atitikmenų buvo kryžiaus koreliacija su Pasaulio medžiu. Šis vaizdas būdingas beveik visų pasaulio tautų pirminiams įsitikinimams. Paprastai turime omenyje kosminį medį, kuris buvo laikomas pasaulio šerdimi ir organizavo pasaulio erdvę. Viršutinė dievų ir dvasių karalystė buvo siejama su jos karūna, su kamienu - viduriniu žmonių būstu, su šaknimis - požemiu, kuriame gyvena piktosios demoniškos jėgos. Po Pasaulio medžio šešėliu teka laikas, keičiasi įvykiai, žmonės, dievai. Medis dažnai buvo suvokiamas kaip kosmoso šaltinis gyvybinė energija kuris suteikia vaisingumo ir maitina gyvybę. Pasaulio medžio vaisiai suteikė tikrą pažinimą ir nemirtingumą, o ant lapų buvo užrašytas kiekvieno, kuris kada nors atėjo ar ateis į šį pasaulį, likimas.

Pasaulio medis suvaidino ypatingą vaidmenį religijose, susijusiose su mirštančio ir prisikeliančio dievo, kuris nukryžiavo ant kamieno, mirė, o paskui atgimė galingesnis nei buvo anksčiau, idėja.

Tai aprašyta hetitų (apie dievą Telepiną), skandinavų (apie Odiną), germanų (apie Votaną) legendose. Per šventes, susijusias su žemdirbystės kultais, buvo kabinamos arba tapytos vaisingumo dievų figūros. ant stulpų ir kryžių, kurie imitavo medį. Jas aukodavo Medžiui, kad žemė duotų gerą derlių. Ypač įdomus tokio pobūdžio pavyzdys yra Osirio stulpas, kuris buvo vainikuotas kryžiumi. Ant stulpo buvo išraižytos šakos su lapais ir Dievo atvaizdu. Pavasario žemdirbystės ceremonijos metu šį kryžių kunigai sudegino, o jo šventus pelenus įkasė į žemę, kad jis geriau duotų vaisių. Vėliau, Romos valdymo epochoje, tikėjimą gaivinančia kryžiaus galia imperijoje pakeitė kitoks šio ženklo suvokimas. Kryžius užsieniečiams tapo kankinimo ir gėdingos mirties įrankiu, o kartu - žmogaus, ištiestomis rankomis, kaip nukryžiavimo metu, simboliu.

Kryžius krikščionybėje

Biblijoje taip pat aprašomas kosminis augalas, vadinamas Gyvybės medžiu ir gėrio bei blogio pažinimu, augantis žemiškojo rojaus viduryje. Tai buvo jo vaisius, dėl kurio žlugo ir pirmieji žmonės buvo išvaryti iš Edeno. Bažnyčios tėvų knygose biblinis Gyvybės medis siejamas su daugiasmailiu kryžiumi ir pačiu Išganytoju. Be to, krikščionybėje kryžius vadinamas „gyvybę teikiančiu medžiu“.

Seniausi šaltiniai teigia, kad tai buvo Rojaus medžio kamieno dalis, paversta aistringu Kalvarijos kryžiumi. Jonas Damascenas pažodžiui apie tai rašė: „Gyvybės medis, Dievo pasodintas rojuje, perkeitė kryžių, nes kaip per medį mirtis įėjo į pasaulį, taip per medį mums turėtų būti suteiktas gyvenimas ir prisikėlimas“.

Taigi Pasaulio medis ir jį simbolizuojantis kryžius buvo seniausi šventieji gyvybės ir mirties, prisikėlimo ir nemirtingumo atvaizdai. Šis suvokimas buvo perduotas krikščionybei. Jame kryžius tapo pagrindiniu šventu tikėjimo ir Gelbėtojo simboliu. Jis pirmiausia įasmenina šventąją kankinystę ir atperkamąjį Jėzaus nukryžiavimą, kurio krauju buvo nuplautas pasaulis ir apvalyta nuo nuodėmės.

Be to, krikščionių kryžius yra tikėjimo dieviška galia, Jėzaus žengimo į dangų, sielos nemirtingumo ir artėjančio prisikėlimo ženklas.

Laikui bėgant žmonės labai paįvairino paprasto kryžiaus išvaizdą. Ikikrikščioniškoji ir krikščioniškoji simbolika turi daugybę šio švento įvaizdžio modifikacijų. Čia pateikiami tik kelių labiau žinomų variantų aprašymai.

Ankh – egiptietiškas kilpinis kryžius(„Su rankena“). Jis sujungia kryželį (gyvenimą) ir apskritimą (amžinybę). Tai ženklas, jungiantis priešybes: laikiną ir amžiną, dangų ir žemę, vyrą ir moterį, gyvenimą ir mirtį, visas stichijas.

Ją perėmė ir ankstyvoji krikščionybė. Jo atvaizdai randami koptų katakombose ir religiniuose I mūsų eros amžiaus rankraščiuose.

Kryžiuočių kryžius(kryžius) vainikuotas kiekviename jo gale nedideliais kryželiais, kurie yra keturių evangelistų simboliai. Įstriža tokio kryžiaus forma žymi Kristų ir puošia ortodoksų kunigų drabužius.

Graikiškas variantas- vienas iš paprasčiausių: tai du vienodo dydžio skersiniai, uždėti vienas ant kito. Ankstyvojoje krikščionybėje jis taip pat tapatinamas su Kristumi.

graikų kryžius.

Kryžius yra labai senas simbolis. Ką jis simbolizavo prieš Gelbėtojo mirtį ant kryžiaus? Kuris kryžius laikomas teisingesniu – stačiatikių ar katalikų keturkampis („kryzh“). Kodėl stačiatikių tradicijoje Jėzaus Kristaus atvaizdas ant kryžiaus su sukryžiuotomis kojomis tarp katalikų ir laisvai stovinčiomis kojomis?

Hieromonkas Adrianas (Pašinas) atsako:

Skirtingose ​​religinėse tradicijose kryžius simbolizavo skirtingas sąvokas. Vienas iš labiausiai paplitusių yra mūsų pasaulio susitikimas su dvasiniu pasauliu. Žydų tautai nuo pat romėnų valdymo momento kryžius, nukryžiavimas buvo gėdingos, žiaurios egzekucijos būdas, kėlė didžiulę baimę ir siaubą, tačiau Kristaus Nugalėtojo dėka tapo trokštamu trofėjumi, sukeliančiu džiaugsmingus jausmus. Todėl šventasis Romos Hipolitas, apaštališkas vyras, sušuko: „Bažnyčia turi savo trofėjų prieš mirtį – tai Kristaus kryžius, kurį ji nešioja ant savęs“, – rašė kalbų apaštalas šventasis Paulius savo laiške. : „Noriu pasigirti... tik mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi“ (Galatams 6:14).

Vakaruose dabar labiausiai paplitęs keturkampis kryžius (1 pav.), kurį sentikiai vadina (lenkiškai kažkodėl) „lot. Kryzh“ arba „Rym“, o tai reiškia – romėnų kryžius. Remiantis Evangelija, kryžiaus egzekucija romėnai buvo išplatinta visoje imperijoje ir, žinoma, buvo laikoma romėniška. „Ir ne pagal medžių skaičių, ne pagal galų skaičių mes gerbiame Kristaus kryžių, o pagal patį Kristų, kurio palaimintasis kraujas buvo suteptas raudona spalva“, – sako šv. Dmitrijus iš Rostovo. - Ir rodydamas stebuklingą galią, bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir Jo šventojo vardo šauksmas.

Nuo III amžiaus, kai tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius (2 pav.) labiausiai atitinka istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus, kaip liudija Tertulijonas, šv. Irenėjus iš Liono, šv. Justinas Filosofas ir kiti. „Ir kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Pėdos nebuvo, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, kojos neprikišo, tai baigę jau prie Kalvarijos“ (Šv. Demetrijus Rostovas). Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių jie „nukryžiavo“ (Jn 19, 18), o paskui tik „Pilotas parašė užrašą ir padėjo ant kryžiaus“. (Jono 19, 19). Iš pradžių „Jo drabužius“ burtų keliu dalijo kareiviai, „Jį nukryžiavę“ (Mt 27, 35), o tik tada „uždėjo jam virš galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, Karalius. žydų“ (Mt 27, 37).

Nuo seniausių laikų buvo žinomi ir Gelbėtojo nukryžiavimo vaizdai. Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis (3 pav.), o tik X amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai (4 pav.).

Nuo seniausių laikų nukryžiuoti kryžiai ir Rytuose, ir Vakaruose turėjo skersinį, skirtą Nukryžiuotojo pėdoms atrakinti, o Jo kojos buvo vaizduojamos prikaltos kiekviena atskirai savo vinimi (3 pav.). Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltas viena vinimi (4 pav.), Vakaruose kaip naujovė pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Ortodoksų kryžiaus dogma (arba Apmokėjimas) neabejotinai reiškia mintį, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, kitaip nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, vadindamas „visus žemės pakraščius“ (Izaijo 45, 22).

Todėl stačiatikybės tradicijoje Visagalį Gelbėtoją pavaizduoti būtent kaip jau prisikėlusį kryžiuotį, laikantį ir šaukiantį į savo rankas visą visatą ir nešantį ant savęs Naujojo Testamento altorių – kryžių.

O tradiciškai katalikiškas nukryžiavimo atvaizdas su Kristumi, kabančiu ant rankų, priešingai, turi užduotį parodyti, kaip visa tai įvyko, vaizduojant mirštančią kančią ir mirtį, o ne tai, kas iš esmės yra amžinasis Kryžiaus vaisius. Jo triumfas.

Stačiatikybė visada moko, kad visiems nusidėjėliams reikia kančių, kad jie nuolankiai įsisavintų Atpirkimo vaisius – Šventąją Dvasią, atsiųstą be nuodėmės Atpirkėjo, kurio iš puikybės nesupranta katalikai, kurie savo nuodėmingomis kančiomis siekia dalyvauti nenuodėminguosiuose ir todėl atperkamosios Kristaus aistros ir taip patenka į nukryžiavimo ereziją „Savęs gelbėjimas“.

Kam nešioti krūtinės kryžių

Krūtinės kryžius (Rusijoje jis vadinamas "liemene") paskirta ant mūsų Krikšto sakramente, pildant Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius: „Kas nori sekti manimi, nusigręžk nuo savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane“ (Mk 8, 34). Krūtinės kryžius padeda ištverti ligas ir sunkumus, stiprina dvasią, saugo nuo blogio... žmones ir sunkiomis aplinkybėmis. Kryžius „visada yra tikintiesiems didelė jėga, gelbėjanti nuo visų blogybių, ypač nuo nekenčiamų priešų niekšybės“, – rašo šventasis teisusis Jonas Kronštadietis.

Pašventindamas krūtinės kryžių, kunigas skaito dvi ypatingas maldas, kuriose prašo Viešpaties Dievo įlieti į kryžių dangiškąją galią ir saugoti šį kryžių ne tik sielą, bet ir kūną nuo visų priešų, burtininkų, burtininkų, nuo visų piktų jėgų. Štai kodėl ant daugelio krūtinės kryžių yra užrašas „Išsaugok ir saugok!“.

Kaip išsirinkti krūtinės kryžių sau ir savo vaikui

Krūtinės kryžius nėra papuošalas. Kad ir koks gražus jis būtų, kad ir iš kokio tauriojo metalo jis būtų pagamintas, pirmiausia tai yra matomas krikščioniškojo tikėjimo simbolis.

Stačiatikių krūtinės kryžiai turi labai senas tradicijas, todėl jų išvaizda yra labai įvairi, priklausomai nuo pagaminimo laiko ir vietos. Tradicinis stačiatikių krūtinės kryžius yra aštuonių smailių formos.

Kryžiaus garbinimas, meilė jam pasireiškia jo puošybos turtingumu ir įvairove. Krūtinės kryžiai visada pasižymėjo įvairove tiek medžiagos, iš kurios jie buvo pagaminti – aukso, sidabro, vario, bronzos, medžio, kaulo, gintaro – ir formos, pasirinkimu. Ir todėl renkantis kryžių reikia atkreipti dėmesį ne į metalą, iš kurio pagamintas kryžius, o į tai, ar kryžiaus forma atitinka ortodoksų tradicijas, apie kurias bus kalbama toliau.

Ar galima nešioti kryžius su katalikų nukryžiavimu

Stačiatikių nukryžiavimo ikonografija galutinį dogmatinį pagrindimą gavo 692 m. 82-ajame Trulio katedros valdyme, patvirtinusioje Nukryžiuotojo ikonografinio atvaizdo kanoną. Pagrindinė kanono sąlyga yra istorinio realizmo derinys su dieviškojo Apreiškimo realizmu. Išganytojo figūra išreiškia dievišką ramybę ir didybę. Jis tarsi uždėtas ant kryžiaus, ir Viešpats ištiesia rankas kiekvienam, kuris kreipiasi į Jį.

Ši ikonografija meniškai išsprendžia sudėtingą dogminę užduotį pavaizduoti dvi Kristaus hipostazes – Žmogiškąją ir Dieviškąją – parodančius ir Gelbėtojo mirtį, ir pergalę. Katalikai, atsisakę savo ankstyvųjų pažiūrų, nesuprato ir nepriėmė Trulio katedros taisyklių ir atitinkamai simbolinio Jėzaus Kristaus dvasinio paveikslo.

Taigi viduramžiais atsiranda naujas Nukryžiavimo tipas, kuriame vyrauja žmogaus kančios ir nukryžiavimo kankinimo natūralizmo bruožai: kūno svoris, suglebęs ant ištiestų rankų, galva vainikuota spyglių vainiku, sukryžiuotos pėdos prikaltos viena vinimi (XIII a. pabaigos naujovė) Katalikiško atvaizdo anatominės detalės, perteikiančios pačios egzekucijos tikrumą, vis dėlto slepiu pagrindinį dalyką - t Viešpaties, kuris nugalėjo mirtį ir apreiškia mums amžinąjį gyvenimą, triumfas, sutelkti dėmesį į kančią ir mirtį. Jo natūralizmas turi tik išorinį emocinį poveikį, vedantį į pagundą lyginti mūsų nuodėmingas kančias su atperkamąja Kristaus kančia. panašus į katalikišką, aptinkama ir ant stačiatikių kryžių, ypač dažnai XVIII–XX a., tačiau kaip uždraudė Stoglavos katedra ikonomis tapyti Dievo galybių Tėvo atvaizdai. Natūralu Stačiatikių pamaldumui reikia nešioti stačiatikių kryžių, o ne katalikų, pažeidžiantis dogminius krikščioniškojo tikėjimo pagrindus.

Kaip pašventinti krūtinės kryžių

Norėdami pašventinti krūtinės kryžių, pamaldų pradžioje reikia ateiti į bažnyčią ir apie tai pasiteirauti dvasininko. Jei pamaldos jau vyksta, galite kreiptis pagalbos į bažnyčios darbuotoją, kuris padės pernešti kryžių kunigui prie altoriaus. Jei norite, galite paprašyti, kad jus pašventintų prie kryžiaus, kad galėtumėte dalyvauti maldoje.

Ką daryti su rastu krūtinės kryžiumi

Rastą krūtinės kryžių galima pasilikti namuose, padovanoti šventyklai arba kam reikia. Prietarai apie tai, kad jei randame kažkur kieno nors pamestą kryžių, tada negalime jo paimti, nes taip elgdamiesi prisiimame kitų sielvartus ir pagundas, yra nepagrįsti, nes Viešpats kiekvienam duoda savo kryžių – savo kelią, jo išbandymai. Jei nori nešioti rastą kryžių, jis turi būti pašventintas. Kartais klausia, ar galima dovanoti krūtinės kryžių. Žinoma, jūs galite. Tuo pačiu atrodo, kad jei, įteikdamas kryžių tau brangiam žmogui, pasakysite, kad nuėjote į bažnyčią ir jau pašventinate kryžių, jis bus dvigubai patenkintas. Tai, kas buvo pasakyta apie rastą kryžių, gali būti priskirta bet kokiai „liemenei“, kurios jūs dėl kokių nors priežasčių negalėjote dėvėti.

STAČIATISKIŲ KRYŽIŲ SIMBOLIAI IR PASLAPTINGA REIKŠMĖ

*******************************************************************************************************

Aštuonkampis kryžius

Aštuonkampis kryžius yra labiausiai paplitęs Rusijoje. Virš šio kryžiaus vidurinio, ilgesnio už kitus, yra tiesus trumpas skersinis, o po viduriniu – trumpas įstrižas skersinis, viršutinis galas nukreiptas į šiaurę, apatinis – į pietus.

Viršutinis mažas skersinis simbolizuoja lentą su Piloto įsakymu trimis kalbomis padarytu užrašu, o apatinis – pėdą, ant kurios gulėjo Išganytojo kojos, pavaizduotą atvirkštine perspektyva.

Šio kryžiaus forma labiausiai atitinka kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. Todėl toks Kryžius nebėra tik ženklas, bet ir Kristaus kryžiaus atvaizdas. Viršutinis skersinis yra plokštė su užrašu „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, Piloto įsakymu prikaltas virš Nukryžiuotojo Išganytojo galvos. Apatinis skersinis yra kojų atrama, skirta padidinti Nukryžiuotojo kankinimą, nes apgaulingas tam tikros atramos jausmas po kojomis verčia nuteistąjį nevalingai bandyti sumažinti svorį atsiremdamas į jį, o tai tik pailgina kančias. Dogmatiškai aštuoni kryžiaus galai reiškia aštuonis pagrindinius žmonijos istorijos laikotarpius, kur aštuntasis yra ateinančio šimtmečio gyvenimas, Dangaus karalystė, kodėl vienas iš tokio kryžiaus galų nukreiptas aukštyn į dangų.

Tai taip pat reiškia, kad kelią į Dangaus Karalystę Kristus atvėrė savo atpirkimo žygdarbiu, pagal savo žodį: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6). Įstrižas skersinis, prie kurio buvo prikaltos Gelbėtojo kojos, reiškia, kad žemiškame žmonių gyvenime, atėjus Kristui, kuris su pamokslu vaikščiojo žeme, buvo visų be išimties žmonių pusiausvyra nuodėmės galioje. sutrikęs. Pasaulyje prasidėjo naujas dvasinis žmonių atgimimas Kristuje ir jų iškėlimas iš tamsos į dangiškosios šviesos karalystę.

Tai žmonių gelbėjimo, pakėlimo iš žemės į dangų judėjimas, atitinkantis Kristaus pėdas kaip žmogaus judėjimo organą, einantį sau kelią, ir žymi įstrižą aštuoniakampio kryžiaus skersinį. Kai nukryžiuotasis Viešpats Jėzus Kristus vaizduojamas ant aštuoniakampio kryžiaus, kryžius tampa visuma pilnai Gelbėtojo nukryžiavimas ir todėl apima visą Viešpaties kančios ant kryžiaus jėgos pilnatvę, paslaptingą nukryžiuoto Kristaus buvimą. Tai puiki ir baisi šventovė.

Yra du pagrindiniai nukryžiuoto Gelbėtojo atvaizdų tipai. Senoviniame Nukryžiuotojo vaizde vaizduojamas Kristus, plačiai ir tiesiai ištiesęs rankas palei skersinį centrinį skersinį: kūnas nenusvyra, o laisvai remiasi į kryžių. Antrasis, vėlesnis vaizdas, vaizduoja Kristaus Kūną suglebusį, iškėlęs rankas į šonus. Antrasis tipas pateikia žvilgsniui mūsų Kristaus kančios dėl išganymo vaizdą; čia galite pamatyti kankinimą kenčiantį Gelbėtojo kūną. Bet toks vaizdas neperteikia visos dogminės šių kančių ant kryžiaus prasmės.Šią reikšmę turi paties Kristaus žodžiai, sakęs savo mokiniams ir žmonėms: „Kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu pas save“ (Jono 12:32).

Pirmoji, senovinė Nukryžiavimo forma kaip tik atskleidžia mums Dievo Sūnaus, nužengusio prie kryžiaus, atvaizdą, ištiesusio rankas glėbyje, į kurį pašauktas ir traukiamas visas pasaulis. Išsaugodamas Kristaus kančios vaizdą, toks Nukryžiavimas kartu stebėtinai tiksliai perteikia dogmišką prasmės gilumą. Kristus savo dieviškoje meilėje, kuriai mirtis neturi galios ir kuri, kentėdamas ir nekentėdamas įprasta prasme, ištiesia savo rankas žmonėms nuo kryžiaus. Todėl Jo Kūnas ne kabo, o iškilmingai guli ant Kryžiaus. Čia Kristus, nukryžiuotas ir miręs, stebuklingai gyvena pačioje savo mirtyje. Tai giliai atitinka dogmatinę Bažnyčios sąmonę.

Patrauklus Kristaus rankų apkabinimas apima visą Visatą, o tai ypač gerai pavaizduota ant senovinių bronzinių Nukryžiuotojų, kur virš Išganytojo galvos, viršutiniame kryžiaus gale pavaizduota Šventoji Trejybė arba Dievas Tėvas ir Dievas Šventoji Dvasia balandio pavidalu, viršutiniame trumpame skersiniame - tie, kurie prisirišo prie Kristaus angelų gretų; dešinėje Kristaus rankoje pavaizduota saulė, o kairėje - mėnulis, ant įstrižo skersinio prie Išganytojo kojų kaip atvaizdas pavaizduotas miesto vaizdas žmonių visuomenė, tie miestai ir miesteliai, per kuriuos Kristus vaikščiojo, skelbdamas Evangeliją; Kryžiaus papėdėje pavaizduota besiilsianti Adomo galva (kaukolė), kurio nuodėmes Kristus nuplovė savo krauju, o dar apačioje, po kaukole, pavaizduotas tas gėrio ir blogio pažinimo medis, atnešęs Adomui mirtį. ir jame visi jo palikuonys, kuriam dabar priešinasi Kryžiaus medis, atgyjantis ir suteikiantis amžinas gyvenimasžmonių.

Kūnu atėjęs į pasaulį dėl kryžiaus žygdarbio, Dievo Sūnus paslaptingai apkabina save ir įsiskverbia į visas dieviškumo sritis, dangiškąją ir žemiškąją, išpildo su savimi visą kūriniją, visą visatą. Toks Nukryžiavimas su visais jo atvaizdais atskleidžia visų kryžiaus galų ir skersinių simbolinę prasmę ir prasmę, padeda suprasti gausias nukryžiavimo interpretacijas, esančias šventuosiuose tėvuose ir Bažnyčios mokytojuose, išaiškina jų dvasinę prasmę. Kryžiaus ir Nukryžiavimo tipai, kurie neturi tokių detalių vaizdų. Visų pirma tampa aišku, kad viršutinis Kryžiaus galas žymi Dievo egzistavimo sritį, kurioje Dievas gyvena Trejybės vienybėje. Dievo atskyrimą nuo kūrinijos vaizduoja viršutinis trumpas skersinis.

Ji savo ruožtu žymi dangiškosios egzistencijos sritį (angelų pasaulį). Vidurinėje ilgoje juostoje yra visos kūrinijos sąvoka apskritai, nes čia saulė ir mėnulis yra galuose (saulė - kaip dieviškojo šlovės atvaizdas, mėnulis - kaip atvaizdas matomas pasaulis kuris savo gyvybę ir šviesą gauna iš Dievo). Čia ištiestos rankos Dievo Sūnaus, per kurį viskas „pradėjo“ (Jn 1, 3). Rankos įkūnija kūrimo sampratą, matomų formų kūrimą. Nuožulnus skersinis yra gražus žmonijos atvaizdas, pašauktas kilti, eiti pas Dievą. Apatinis kryžiaus galas žymi žemę, anksčiau prakeiktą už Adomo nuodėmę (žr. Pradžios 3:17), bet dabar sujungtą su Dievu per Kristaus žygdarbį, atleistą ir apvalytą Dievo Sūnaus Krauju. Vadinasi, vertikali Kryžiaus juosta reiškia vienybę, viso, kas egzistuoja, susijungimą Dieve, kuris buvo įgyvendintas Dievo Sūnaus žygdarbiu.

Tuo pat metu Kristaus Kūnas, savo noru pasišventęs pasaulio išganymui, išpildo viską – nuo ​​žemiškojo iki didingo. Jame yra nesuvokiamas Nukryžiavimo, kryžiaus slėpinys. Tai, kas mums duota pamatyti ir suprasti Kryžiuje, tik priartina prie šio slėpinio, bet jo neatskleidžia. Kryžius turi daug reikšmių ir kitų dvasinių požiūrių. Pavyzdžiui, Namų statyboje apie žmonių giminės išganymą Kryžius savo vertikalia tiesia linija reiškia dieviškųjų įsakymų teisingumą ir nekintamumą, Dievo tiesos ir tiesos tiesiogiškumą, neleidžiantį jokių pažeidimų.

Šį tiesumą kerta pagrindinis skersinis, reiškiantis Dievo meilę ir gailestingumą puolusiems ir puolusiems nusidėjėliams, dėl kurių buvo paaukotas pats Viešpats, kuris prisiėmė ant savęs visų žmonių nuodėmes. Asmeniniame dvasiniame žmogaus gyvenime vertikali Kryžiaus linija reiškia nuoširdų žmogaus sielos siekimą iš žemės į Dievą. Tačiau šį siekį kerta meilė žmonėms, artimui, kuri tarsi nesuteikia žmogui galimybės iki galo realizuoti savo vertikalaus Dievo siekio. Tam tikrais dvasinio gyvenimo tarpsniais tai yra gryna kančia ir kryžius žmogaus sielai, gerai žinomas kiekvienam, kuris bando eiti dvasinių laimėjimų keliu. Tai irgi paslaptis, nes žmogus turi nuolat derinti meilę Dievui su meile artimui, nors ne visada jam tai pavyksta. Šventųjų tėvų darbuose yra daug gražių įvairių dvasinių Viešpaties kryžiaus reikšmių interpretacijų.

Septynkampis kryžius

Septynkampis kryžius turi vieną viršutinį skersinį ir įstrižą pėdą. Pėda, kaip atperkamojo kryžiaus dalis, turi labai gilią mistinę ir dogmatinę reikšmę. Prieš Kristaus atėjimą Senojo Testamento kunigai aukojo ant auksinio postamento, pritvirtinto prie sosto. Sostas, kaip ir dabar tarp krikščionių, buvo pašventintas per Sutvirtinimą: „ir patepk juos“, – tarė Viešpats, „... deginamosios aukos aukurą ir visus jo reikmenis... ir pakojį kojoms; ir pašventink juos, ir bus didelė šventovė: viskas, kas juos paliečia, bus pašventinta“. (Pvz. 30, 26.28-29).

Tai reiškia, kad kryžiaus pėda yra ta Naujojo Testamento altoriaus dalis, kuri mistiškai nurodo į kunigišką pasaulio Gelbėtojo tarnystę, kuris savo noru savo mirtimi sumokėjo už kitų nuodėmes. „Ant kryžiaus jis atliko kunigo pareigas, paaukodamas save kaip auką Dievui ir Tėvui už žmonių giminės atpirkimą“, – skaitome „Rytų patriarchų stačiatikių išpažintyje“.

Šventojo Kryžiaus pėda atskleidžia vieną iš paslaptingų jo pusių. Pranašo Izaijo lūpomis Viešpats sako: „Aš pašlovinsiu savo pakojį“ (Iz 60, 13). O Dovydas 99 psalmėje sako: „Šlovink Viešpatį, mūsų Dievą, ir garbink Jo pakojį po kojomis; tai šventa!" Tai reiškia, kad turime garbinti Šventojo Kryžiaus pėdą, šventai ją pagerbti kaip „Naujojo Testamento aukos pėdą“ (žr. Iš 30, 28). Septynkampį kryžių dažnai galima pamatyti ant šiaurės rašto ikonų. Istorijos muziejuje toks kryžius pavaizduotas ant Paraskevos penktadienio su gyvenimu atvaizdo, ant Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio atvaizdo Rusų muziejuje, taip pat ant ikonos „Nukryžiavimas“, datuojamos 1500 m. ikonų tapytojo Dionisijaus plunksna. Septyniakampiai kryžiai buvo pastatyti ant Rusijos bažnyčių kupolų. Toks kryžius iškilęs virš Naujojo Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedros įėjimo.

Šešiakampis kryžius

Šešiakampis kryžius su pasvirusiu apatiniu skersiniu yra vienas iš senovės rusų kryžių. Pavyzdžiui, garbinimo kryžius 1161 m. surengė vienuolis Eurosinia, Polocko princesė, buvo šešiakampė. Kodėl šio kryžiaus apatinė juosta pasvirusi? Šio vaizdo prasmė simbolinė ir labai gili. Kryžius kiekvieno žmogaus gyvenime tarnauja kaip matas, tarytum jo vidinės būsenos, sielos ir sąžinės svarstyklės. Taip buvo tą valandą, kai Viešpats buvo nukryžiuotas ant kryžiaus tarp dviejų plėšikų. 9 Viešpaties Kryžiaus tarnavimo valandos liturginiame tekste skaitome; plėšikui teisingas matas bus rastas Tavo kryžius: „Jų dviejų viduryje aš nuleisiu į tą pačią šviesą iš nuodėmių, į pragaro pažinimą piktžodžiavimo našta, į kitą teologiją“. Vienai šventvagystei, „kurią jis išsakė plėšikui, nuleidžiamam į pragarą“ dėl Kristaus traukos, jis tapo kaip baisi svarstyklių stiebas, pasilenkęs po šiuo svoriu; Kitas plėšikas, išlaisvintas atgailos ir Gelbėtojo žodžių: „Šiandien būsi su manimi rojuje“ (Lk 23, 43), kryžius pakyla į Dangaus karalystę.

Keturkampis „lašo formos“ kryžius

Ašaros formos kryžius ilgą laiką buvo viena iš mėgstamiausių ir plačiai paplitusių krikščionių kryžiaus formų. Gelbėtojas apšlakstė savo krauju ant kryžiaus medžio, amžinai suteikdamas kryžiui savo stiprybės. Mus atpirkusio Viešpaties kraujo lašai simbolizuoja apvalius lašus keturių lašo formos kryžiaus galų puslankuose.

Buvo tokios formos krūtinės kryžiai ir krūtinės kryžiai. Ašaros formos kryžius dažnai buvo naudojamas liturginėms knygoms puošti. Rusijos valstybinėje bibliotekoje saugoma XI amžiaus graikų evangelija, kurios pavadinimą puošia subtiliai atliktas ašaros formos kryžius.

Kryžius „Shamrock“

Kryžius, kurio galus, atrodo, sudaro trys pusapvaliai lapai, kartais su gumuliukais ant kiekvieno iš jų, vadinamas „trefoil“. Ši forma dažniausiai naudojama altorių kryžių gamybai. Be to, Rusijos herbuose randami trefoiliniai kryžiai. Iš „Rusijos herbo“ žinoma, kad Tifliso provincijos herbe buvo pavaizduotas rusiškas trilapis kryžius, stovintis ant apversto pusmėnulio. Auksiniai kryžiai „šlakiai“ buvo įtraukti į kai kurių kitų miestų emblemas: Troicko, Penzos gubernijos, Černigovo, Spassko miesto, Tambovo gubernijos.

SENOVĖS KRYŽIŲ SIMBOLIAI IR ĮVEIKIAI

T formos kryžius, "Antonievsky"

Šis trikampis kryžius atkeliavo pas mus nuo senų senovės. Ant tokio kryžiaus jie nukryžiavo, Senojo Testamento laikais vykdė egzekucijas, o jau Mozės laikais toks kryžius buvo vadinamas „Egipto“. Toks kryžius Romos imperijoje tarnavo kaip egzekucijos įrankis. Kryžius buvo sudarytas iš dviejų graikiškos raidės „T“ (tau) formos strypų. Barnabo laiške yra ištrauka iš pranašo Ezechielio knygos, kur T formos kryžius vaizduojamas kaip teisumo simbolis: , padarykite ženklą. Čia žodis „ženklas“ verčia hebrajų abėcėlės raidės pavadinimą „tav“ (tai yra, pažodinis vertimas būtų: „padaryti tav“), atitinkantį graikų ir lotynų raidę T.

„Barnabo laiško“ autorius, remdamasis Pradžios knyga (žr. Pr 14, 14), kur sakoma, kad Abraomo namų vyrų skaičius apipjaustytas kaip Sandoros su Dievu ženklas. , buvo 318, atskleidžia transformuojančią šio įvykio prasmę. 318 = 300 + 10 + 8, o 8 graikiškoje numeracijoje buvo žymimas raide „pi“, 10 – raide „I“, kuria prasideda Jėzaus vardas; 300 buvo pažymėtas raide „T“, kuri, jo nuomone, nurodo išperkamąją T formos kryžiaus reikšmę. Taip pat Tertulianas rašo: „Graikiška raidė tau. o mūsų lotyniškas T yra kryžiaus atvaizdas“. Pasak legendos, vienuolis Antanas Didysis ant savo rūbų nešiojo tokį kryžių, todėl jis vadinamas „Antonijaus“. Šventasis Zenonas, Veronos miesto vyskupas, ant 362 m. pastatytos bazilikos stogo pastatė T formos kryžių.

Kryžius "Andrejevskis"

Šio kryžiaus atvaizdas randamas jau Senajame Testamente. Pranašas Mozė, Dievo įkvėptas ir veikiamas, paėmė vario ir padarė kryžiaus atvaizdą ir pasakė žmonėms: „Jei pažvelgsite į šį paveikslą ir tikėsite, būsite per jį išgelbėti“ (žr.: 21, 8 sk. Jono 8). Kryžius graikiškos X raidės pavidalu (kuri slepia ir Kristaus vardą) vadinamas „Šv. Andriejaus“, nes būtent ant tokio kryžiaus buvo nukryžiuotas apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. 1694 m. imperatorius Petras Didysis įsakė Šv. Andriejaus kryžiaus atvaizdą pastatyti ant laivyno vėliavos, kuri nuo to laiko buvo vadinama "Šv. Andriejaus" vėliava.

Scheminis kryžius arba „Golgota“

Jėzaus Kristaus laikais mirties bausme ant kryžiaus nuteisti nusikaltėliai buvo priversti neštis šį ginklą ant savęs į Egzekucijos aikštelę. Ir pasaulio Gelbėtojui buvo įvykdyta mirties bausmė kaip nusikaltėliui. Jis pats nunešė savo sunkų kryžių į Kalvariją. Kristaus mirtis ant kryžiaus suteikė Kalvarijos kryžiui visų laikų šlovę. Jis tapo sukilimo iš mirusiųjų ir amžinojo gyvenimo įgijimo Jėzaus Kristaus karalystėje simboliu, didžiausiu Kristaus galios ir valdžios simboliu.Nuo XI amžiaus šis aštuonkampis kryžius po apatiniu įstrižu skersiniu turi simbolinį simbolį. Adomo galvos atvaizdas. Pasak legendos, būtent ant Golgotos, kur buvo nukryžiuotas Kristus, buvo palaidotas žmonijos protėvis Adomas. XVI amžiuje Rusijoje, šalia Golgotos atvaizdo, žymėjimai "M.L.R.B." - buvo nukryžiuota Egzekucijos vieta (Golgota vertime iš hebrajų kalbos - Egzekucijos vieta).

Ant kryžių „Golgota“ matosi ir kiti užrašai „G. G." - Golgotos kalnas, „G. A “yra Adamovo galva. Golgotos atvaizduose rankų kaulai, gulintys prieš galvą, vaizduojami dešinėje kairėje, kaip per laidojimo ar komunijos metu. Išilgai kryžiaus pavaizduotos raidės „K“ ir „T“ reiškia šimtininko Longino kopiją ir lazdelę su kempine. Kalvarijos kryžius kyla ant laiptų, simbolizuojančių Kristaus kelią į Kalvariją. Iš viso pavaizduoti trys žingsniai, kurie reiškia tikėjimą, viltį ir meilę. Virš vidurinio skersinio yra užrašai „IC“ „XC“ – Jėzaus Kristaus vardas, o po juo – žodis „Nika“, reiškiantis Nugalėtoją. Ant pavadinimo arba šalia jo – „SN BZHI“ – Dievo Sūnus.

Kartais vietoj jo dedama santrumpa „I.N.TS.I. - Jėzus iš Nazareto, žydų karalius. Virš pavadinimo matome žodžius „KING OF SLVY“ – šlovės karalius. Antrasis pavadinimas - "schema" - buvo suteiktas šiam kryžiui, nes tokie kryžiai turėtų būti išsiuvinėti ant didžiosios ir angeliškos schemos drabužių - trys kryžiai ant paramano ir penki ant lėlės - ant kaktos, ant krūtinės, ant abiejų pečių ir ant nugaros. Ant laidojimo drobulės pavaizduotas ir kitas kryžius „Kalvarija“, žymintis krikšto metu duotų įžadų išsaugojimą.

Monograminis kryžius „iki Konstantino“

Ant pirmųjų krikščionybės amžių antkapių yra monograma, sudaryta iš graikiškų Jėzaus Kristaus vardo pradinių raidžių, be to, tokios monogramos sudaromos jas kryžminiu būdu sujungiant: būtent graikiškos raidės „I“ (iot). ) ir „X“ (chi). Pasirodo, Šv. Andriejaus kryžiaus pavidalo simbolis, vertikaliai perbrauktas linija. Liturginės teologijos specialistas archimandritas Gabrielius mano, kad tokia monograma yra „paslėptas kryžiaus atvaizdas“.

Inkaro kryžius

Pirmą kartą šį simbolį archeologai atrado ant Solun užrašo III a. A.S.Uvarovas savo knygoje pasakoja apie archeologų Pretextatus urvuose aptiktas plokštes, ant kurių nebuvo jokių užrašų, o tik kryžiaus formos inkaro atvaizdas. Senovės graikai ir romėnai taip pat naudojo šį simbolį, tačiau jie suteikė jam visiškai kitokią reikšmę. Jiems tai buvo tvirtos žemiškos egzistencijos vilties simbolis. Krikščionims kryžiaus formos inkaras tapo stipriausio Kryžiaus vaisiaus – Dangaus karalystės – vilties simboliu, kad Bažnyčia – kaip laivas – visus vertus žmones išgabens į ramų amžinojo gyvenimo prieglobstį. Kiekvienas gali „pasiimti dabartinę viltį (tai yra kryžių), kuri sielai yra tarsi saugus ir tvirtas inkaras.“ (Hebr. B, 18 "-19). stipri viltis.

Kryžius "Konstantino monograma"

Graikų bažnyčios istorikas Eusebijus Pamfilius knygoje „Apie palaimintojo Konstantino gyvenimą“ liudija, kaip šventasis caras Konstantinas, prilygintas apaštalams, matė sapną: dangų ir ženklą jame, o Kristus jam pasirodė ir įsakė karaliui Padarykite reklamjuostę, panašią į tą, kurią matote danguje, kad galėtumėte ją panaudoti apsaugai nuo priešų puolimo. Konstantinas, vykdydamas Dievo valią, pastatė vėliavą. Pats Eusebijus Pamphilus, pamatęs šią reklaminę juostą, paliko aprašymą: „Jis atrodė taip: ant ilgos, auksu dengtos ieties buvo skersinis siūlas, sudarantis kryžiaus ženklą su ietimi, o ant jo simbolis. išganingojo vardo: dvi raidės rodė Kristaus vardą, o iš vidurio išėjo raidė „R“.

Tada caras tokią monogramą nešiojo ant šalmo. Konstantinovskajos monograma stovėjo ant daugelio imperatoriaus Konstantino monetų ir paprastai buvo gana plačiai naudojama. Jos atvaizdą randame ant bronzinės imperatoriaus Dekarijaus monetos, nukaldintos Lidijoje III amžiaus viduryje, ant daugelio antkapių. A. S. Uvarovas savo „Krikščioniškoje simbolikoje“ pateikia tokios monogramos pavyzdį freskos pavidalu Šv. Siksto urvuose.

Katakombų kryžius, arba"Pergalės ženklas"

Šventasis caras Konstantinas paliudijo apie jam nutikusį stebuklą 312 m. spalio 28 d., kai imperatorius Konstantinas su kariuomene žygiavo prieš Romoje kalėjusį Maksenciją. „Kartą vidurdienio paros valandomis, kai saulė jau pradėjo slinkti į vakarus, savo akimis pamačiau kryžiaus ženklą, sudarytą iš šviesos ir gulintį saulėje su užrašu „Užkariauti“. tai! ““, – liudijo šventasis caras Konstantinas. kuris išvydo pasirodžiusį stebuklą.

Stebuklingas kryžiaus apsireiškimas tarp dienos šviesa tai patvirtino daugelis rašytojų, imperatoriaus amžininkų. Vienas iš jų yra ypač svarbus - nuodėmklausys Artemijus prieš Julianą Apostatą, kuriam tardymo metu Artemijus pasakė: „Kristus iš viršaus pašaukė Konstantiną, kai kariavo su Maksencijaus, vidurdienį rodydamas jam“ kryžiaus ženklą, spinduliuojant. šviečiantis virš saulės ir žvaigždės formos romėniškomis raidėmis, pranašaujančiomis jo pergalę kare.

Kai mes patys ten buvome, matėme Jo ženklą ir skaitėme laiškus, matėme Jį ir visą kariuomenę: yra daug liudininkų to ir jūsų kariuomenėje, jei tik nori jų paklausti“ (29 sk.). Kryžius buvo keturkampis, o šis kryžiaus atvaizdas, kadangi pats Dievas danguje parodė keturkampio kryžiaus ženklą, krikščionims tapo ypač svarbus. „Katakombose ir apskritai ant senovinių paminklų keturkampiai kryžiai yra nepalyginamai labiau paplitę nei bet kurios kitos formos“, – sako archimandritas Gabrielius „Liturgijos vadove“. , nes Dievas buvo su juo. Taigi kryžius, kuris tarp pagonių buvo gėdingos egzekucijos įrankis, tapo pergalės, krikščionybės triumfo ženklu, pagarbos ir pagarbos objektu.

Nuo tada tokie kryžiai buvo dedami ant sutarčių ir reiškė parašą, „vertą visokio pasitikėjimo“. Šis vaizdas taip pat sujungė tarybų aktus ir sprendimus. „Kiekvieną susitaikinimo aktą, patvirtintą Šventojo Kristaus Kryžiaus ženklu, įsakome laikytis ir būti taip, kaip yra“, – rašoma viename imperijos dekretų.

Monograminis kryžius „post-konstanta“

Kryžius – monograma „post-Constantine“ yra raidžių „T“ (graikų „tav“) ir „P“ (graikiškai „ro“) derinys. Graikiškas žodis „Pax“ prasideda raide „P“, reiškiančia „karalius“ ir simbolizuojančia Karalių Jėzų. „P“ yra virš „T“, simbolizuojančio Jo kryžių. Šioje monogramoje jie kartu primena žodžius, kad visos mūsų jėgos ir išmintis yra Nukryžiuotoje Karaliuje (žr.: 1 Kor. 1, 23-24). Apaštalai, skelbdami apie nukryžiuotojo Kristaus prisikėlimą, pavadino Jėzų Karaliumi, pagerbdami Jo kilmę iš karališkosios Dovydo dinastijos, priešingai nei apsisprendę ir valdžią mylintys aukštieji kunigai, pavogę valdžią Dievo tautai iš karalių. . Atvirai vadindami Kristų Karaliumi, apaštalai patyrė didelį dvasininkų persekiojimą dėl apgautų žmonių. Šventasis Justinas aiškina: „Ir ši monograma tarnavo kaip Kristaus kryžiaus ženklas“. Ji paplito šimtmečiu vėliau nei „Konstantino monograma“ – V a. Po Konstantino monograma pavaizduota Šv.Kaliisto kape. Jis taip pat randamas ant graikiškų plokščių, rastų Megaros mieste, ir ant Tyro miesto Šv. Mato kapinių antkapių.

Monograminis kryžius "saulės formos"

IV amžiuje Konstantino monograma buvo pakeista: prie jos buvo pridėta raidė „I“ linijos, kertančios monogramą, pavidalu. Taip buvo suformuotas saulės formos kryžius, kuriame buvo sujungtos trys raidės – „Aš“ –Jėzus ir „ХР“ – Kristus. Šis saulės formos kryžius simbolizuoja pranašystės apie viską atleidžiančią ir nugalinčią Kristaus Kryžiaus galią išsipildymą: „Ir jums, kurie gerbiate mano vardą, pakils teisumo saulė ir gydys Jo spinduliais“ - taip Viešpats Dievas paskelbė pranašo Malachijo lūpomis (Mal. 4, 2 ~ 3) ... O kiti žodžiai atskleidžia mums saulės formos kryžiaus simboliką: „nes Viešpats Dievas yra saulė“ (Ps. 84, 12).

Kryžius "prosfora-Konstantinovskis"

Šio kryžiaus, suformuoto kaip „Maltos“ kryžius, keturiose pusėse yra graikiški žodžiai „IC.XC“. NIKA“, o tai reiškia „Jėzus Kristus yra nugalėtojas“. Pirmą kartą šiuos žodžius auksu ant trijų didelių kryžių Konstantinopolyje užrašė apaštalams lygus imperatorius Konstantinas. Gelbėtojas, Pragaro ir Mirties Nugalėtojas, sako: „Nugalėtojui Aš leisiu sėdėti su manimi savo soste, kaip ir aš nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu Jo soste“ (Apr 3:21). Būtent šis kryžius su žodžiais „IS.XS. NIKA “ yra atspausdintas senovės tradicija, ant prosforos.

Monograminis kryžius "Trident"

Ant senovinio skulptoriaus Eutropijaus paminklo iškaltas įrašas apie jo priėmimą krikštytis. Užrašo gale yra trišakio monograma. Ką simbolizuoja ši monograma? Eidamas netoli Galilėjos ežero, Gelbėtojas pamatė žvejus, metančius tinklus į vandenį, ir jiems tarė: „Sek paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“ (Mato 4:19). Mokydamas žmones palyginimais, Kristus pasakė: „Kaip Dangaus karalystė yra į jūrą įmestas tinklas ir sugautos visos žuvys“ (Mato 13:47). A. S. Uvarovas „Krikščioniškoje simbolikoje“ nurodo: „Žvejybos įrangoje atpažinę Dangaus karalystės simbolinę reikšmę, galime manyti, kad šiais simboliais ikoniškai buvo išreikštos visos su šia sąvoka susijusios formulės“. O trišakis, kuriuo anksčiau gaudė žuvis, yra ir Dangaus karalystės simbolis. Vadinasi, trišakė Kristaus monograma nuo seno reiškė dalyvavimą Krikšto sakramente, kaip spąstus Dievo Karalystės tinkle.

Erškėčių vainikas kryžius

Šis kryžius yra aštuonkampio kryžiaus formos, kurio antrasis skersinis centre apjuostas taškais išilgai krašto, simbolizuojančiais erškėčių vainiką. Kai mūsų protėvis Adomas nusidėjo, Viešpats jam pasakė: „Prakeikta žemė už tave... erškėčiai ir erškėčiai tau augs“ (Pradžios 3, 17-18). O naujasis be nuodėmės Adomas – Jėzus Kristus – savo noru prisiėmė ir kitų nuodėmes, ir mirtį, ir į ją vedančias spygliuotas kančias. „Kareiviai nupynė iš erškėčių vainiką ir uždėjo jį ant jo galvos, – sakoma Evangelijoje, – ir Jo žaizdomis esame išgydyti“ (Iz 53, 5). Štai kodėl erškėčių vainikas krikščionims tapo pergalės ir atlygio simboliu, „teisumo vainiku“ (2 Tim. 4, 8), „šlovės vainiku“ (1 Pt 5, 4), „vainiku“. gyvenimo“ (Jok 1, 12 ;. Apok. 2, 10).

Kryžius su erškėčių vainiku buvo žinomas tarp įvairių senovės krikščionių tautų. Kai krikščionių tikėjimas išplito į kitus kraštus, šie naujieji krikščionys taip pat priėmė „erškėčių vainiko“ kryžių. Pavyzdžiui, tokios formos kryžius pavaizduotas senovės armėnų rankraštinės knygos puslapiuose iš Kilikijos karalystės laikotarpio. O Rusijoje buvo naudojamas kryžiaus „erškėčių vainiko“ vaizdas. Toks kryžius dedamas ant XII amžiaus ikonos „Kryžiaus šlovinimas“, esančios Tretjakovo galerijoje. Kryžiaus su erškėčių vainiku atvaizdas išsiuvinėtas ir ant Kalvarijos viršelio – karalienės Anastasijos Romanovos vienuolyno indėlis.

Kabantis kryžius

Ši kryžiaus forma ypač dažnai naudojama šventykloms, bažnyčios reikmenims, šventiesiems drabužiams puošti. Panašūs kryžiai, aptraukti ratu, matyti ant šventų drabužių; matome juos „trijų universalių mokytojų“ hierarchiniuose homoforuose

Kryžius "vynmedis"

Kryžius, kurio pagrindas yra nuožulnus, o iš apatinio galo tarsi sukite į viršų du stiebus su lapais ir vynuogių skepe ant kiekvieno. „Aš esu vynmedis, o jūs – šakelės; Kas pasilieka manyje ir aš jame, tas duoda daug vaisių“ (Jono 15:5). Pats Gelbėtojas save vadino vynmedžiu, nuo tada šis atvaizdas tapo giliai simbolinis.Pagrindinė vynmedžio reikšmė krikščionims, – rašo A. Uvarovas, – buvo simboliškai susijusi su Komunijos sakramentu. Valgydami mes pasiliekame Viešpatyje, o Jis yra mumyse, ir tada gauname daug „dvasinių vaisių“.

Žiedlapių kryžius

Keturkampis kryžius, kurio galai sukurti žiedlapių pavidalu, o juos jungiantis vidurys atrodo kaip apvalus gėlės centras. Tokį kryžių ant omoforijos nešiojo šventasis Grigalius Stebukladarys. Žiedlapių kryžius dažniausiai naudojamas bažnyčių pastatams puošti. Žiedlapių kryžių randama, pavyzdžiui, XI amžiuje pastatytoje Kijevo Sofijos soboro mozaikoje.

graikų kryžius

Graikiškas kryžius yra keturkampis, pastatytas statmenai susikirtus dviem vienodo ilgio atkarpoms. Vertikalių ir horizontalių linijų lygybė rodo dangiškojo ir žemiškojo pasaulio harmoniją. Keturkampis lygiakraštis kryžius yra Viešpaties kryžiaus ženklas, dogmatiškai reiškiantis, kad visi visatos galai, keturi pagrindiniai taškai, vienodai pašaukti Kristaus kryžiumi. Šis kryžiaus tipas simbolizuoja Kristaus bažnyčią nematomos ir matomos pusės vienybėje.

Akys ne matoma bažnyčia- Kristus. Jis vadovauja matomai bažnyčiai, susidedančiai iš dvasininkų ir pasauliečių, kunigų ir paprastų tikinčiųjų. Visi regimoje bažnyčioje atliekami ritualai ir sakramentai galią įgyja veikiant nematomai bažnyčiai. Graikiškas kryžius buvo tradicinis Bizantijai ir atsirado tuo pat metu, kai Romos bažnyčioje atsirado „lotyniškas“ kryžius, kurio vertikali sija yra ilgesnė už horizontaliąją. Graikiškas kryžius taip pat laikomas seniausiu Rusijos kryžiumi. Pagal bažnytinę tradiciją šventasis kunigaikštis Vladimiras iš Korsuno, kur buvo pakrikštytas, išnešė būtent tokį kryžių ir pastatė ant Dniepro krantų Kijeve. Todėl jis taip pat vadinamas "Korsunsky". Toks kryžius iškaltas ant kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo kapo Kijevo Sofijos katedroje. Kartais „Graikiškas kryžius“ vaizduojamas įrašytas apskritime, simbolizuojantis kosmologinę dangaus sferą.

Lotyniškas keturkampis kryžius

Keturkampis kryžius su pailginta apatine dalimi išryškina dieviškosios meilės kantrybės idėją, kuri atidavė Dievo Sūnų kaip auką ant kryžiaus už pasaulio nuodėmes. Tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė III amžiuje Romos katakombose, kur krikščionys rinkdavosi dieviškoms pamaldoms. Tokios formos kryžiai buvo tokie pat įprasti kaip ir graikiški. Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia pripažino gana natūralia. Pasak vienuolio Teodoro Studito, bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius. „Dėl įvairių juslinių ženklų esame hierarchiškai pakelti į vienodą sąjungą su Dievu“ (Jonas Damascenas). Tokios formos kryžių vis dar naudoja kai kurie rytai stačiatikių bažnyčios... Šio kryžiaus stulpas yra daug ilgesnis už siją. Stulpelis ir sija susikerta taip, kad dvi horizontalios rankos ir viršutinė vertikali dalis būtų vienodo ilgio. Atramos apačia sudaro du trečdalius viso ilgio.

Šis kryžius pirmiausia simbolizuoja Kristaus Išganytojo kančią. Stiprus postūmis gerbti tiesioginį kryžiaus atvaizdą, o ne monogramą, buvo Šventojo caro Konstantino motinos, prilygintos apaštalams Helenai, įsigijimas Garbingo gyvybę teikiančio kryžiaus. Plintant tiesioginiam kryžiaus vaizdui, jis pamažu įgauna Nukryžiuotojo pavidalą. Krikščioniškuose Vakaruose toks kryžius yra labiausiai paplitęs. Dažnai uolūs aštuonkojų gerbėjai nepripažįsta lotyniško kryžiaus. Pavyzdžiui, sentikiai jį atmestinai vadina „lotynų kryzh“ arba „rimski kryzh“, o tai reiškia romėnų kryžių.

Tačiau nereikia pamiršti, kad, kaip rašoma Evangelijoje, kryžiaus vykdymą visoje imperijoje išplatino romėnai ir jis buvo laikomas romėnišku. „Visų garbės kryžius, keturkampė galia, šlovė apaštalams“, – giedama Šv. Grigaliaus Sinaičio „Kanone į Garbingą kryžių“. Dieviškoji kryžiaus galia apima viską, kas žemiška, dangiška ir pragaras. „Štai keturkampis kryžius, turintis aukštį, gylį ir plotį“, – giedama ketvirtajame kanono kanone. Šventasis Dmitrijus iš Rostovo sako: „Ir ne pagal medžių skaičių, ne pagal galų skaičių mes gerbiame Kristaus kryžių, o pagal patį Kristų, kurio šventu krauju jis buvo suteptas. Bet koks kryžius, rodydamas stebuklingą galią, veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir Jo šventojo vardo šauksmas.

Kryžius "patriarchalinis"

Savo forma tai šešiakampis kryžius, kurio viršutinis skersinis lygiagretus apatinei, bet trumpesnis už jį. „Patriarchalinis kryžius“ buvo naudojamas nuo praėjusio tūkstantmečio vidurio. Tokios formos šešiakampis kryžius buvo pavaizduotas Bizantijos imperatoriaus valdytojo Korsuno mieste antspaude. Tokį kryžių nešiojo vienuolis Abraomas iš Rostovo. Toks kryžius buvo paplitęs ir krikščioniškuose Vakaruose – ten jis vadinamas „Lorenne“.

Kryžius "popiežius"

Ši aštuoniakampio kryžiaus forma turi tris strypus, kurių viršus ir apačia yra vienodo dydžio, mažesni už vidurį. Šio kryžiaus apatinis skersinis arba pėda yra ne įstrižai, o stačiu kampu. Kodėl pėda pavaizduota stačiu kampu, o ne kaip ant aštuonių smailių stačiatikių, atsakykime Dimitrijaus iš Rostovo žodžiais: „Bučiuoju kryžiaus pėdą, jei ji įstriža, jei ne įstriža, ir kryždirbių ir kryždirbių paprotys, kaip bažnyčia nuosekli, neginčiju, lepinu“.

Apvalus „nemokamų“ kryžius

Kadaise, gerokai prieš Kristaus atėjimą, Rytuose buvo paprotys duoną pjaustyti skersai. Tai buvo simbolinis veiksmas, o tai reiškė, kad kryžius, padalydamas visumą į dalis, sujungia tuos, kurie naudojo šias dalis, gydo atskirtį. Remiantis Horacijaus ir Martialo liudijimu, pirmieji krikščionys duoną pjaustė skersai, kad būtų lengviau ją sulaužyti. Tiesiogiai su Komunijos sakramentu duona buvo vaizduojama ant taurės, nusikaltimų ir kitų dalykų kaip Kristaus Kūno, laužyto už mūsų nuodėmes, simbolis. Tokie apvalūs kepalai, kryžiumi padalyti į keturias dalis, pavaizduoti Sintofiono užraše. Duona, padalinta į šešias dalis, yra antkapiniame paminkle iš Šv. Lukino olos (III a.). Apskritimas pagal šventojo Klemenso Aleksandriečio paaiškinimą reiškia, kad „pats Dievo Sūnus yra nesibaigiantis ratas, kuriame susilieja visos jėgos“.

Nakupolny kryžius su pusmėnuliu

Keturkampis kryžius su puslankiu puslankiu apačioje, kur pusmėnulio galai pasukti į viršų, yra labai senovinis kryžiaus tipas. Dažniausiai tokie kryžiai buvo dedami ir dedami ant šventyklų kupolų. Kryžius ir puslankis reiškia išganymo inkarą, mūsų vilties inkarą, atilsio inkarą Dangaus karalystėje, o tai labai atitinka šventyklos, kaip laivo, plaukiančio į Dievo karalystę, sampratą. Yra ir kitų šio simbolio interpretacijų: pusmėnulis – tai Eucharistinė taurė, kurioje yra Kristaus Kūnas; tai lopšys, kuriame guli kūdikis Jėzus Kristus. Pagal kitą aiškinimą, mėnulis žymi šriftą, kuriuo Kristuje pakrikštyta Bažnyčia yra apsirengusi Juo, Tiesos Saule.

Kryžius „Maltietis“ arba „Šv. Jurgis“

Vyskupo lazdos rankeną puošia kryžius, kuris vadinamas „Maltiečių“ arba „Šv. Jurgio“ kryžiumi. Patriarchas Jokūbas pranašiškai pagerbė kryžių, kai „tikėjimu... nusilenkė“, kaip sako apaštalas Paulius, „ant savo lazdos viršūnės“ (Žyd 11, 21). O šv. Jonas Damaskietis aiškina: „rykštė, kuri tarnavo kaip kryžiaus atvaizdas“. Todėl kryžius pakyla virš vyskupo lazdos. Be įprasto ir plačiai paplitusio bažnytinio naudojimo, šio kryžiaus formą oficialiai perėmė Šv. Jono iš Jeruzalės ordinas, suformuotas Maltos saloje. Po to ir pats kryžius pradėtas vadinti „maltietišku“. O „Šv. Jurgio“ vardas šiam kryžiui suteiktas įsteigus apdovanojimo ženklą – Šv. Jurgio Nugalėtojo kryžių. Auksiniai „maltiečių“ kryžiai buvo įtraukti į daugelio Rusijos miestų herbus.

Senas spausdintas kryžius "pintas"

Pačiame šio kryžiaus pavadinime yra pagrindinė informacija apie jį, visą jo paviršių sudaro įvairūs audimo elementai. Audimas kaip rūšis dekoratyvinis menas egzistavo jau senovės krikščionybės laikais. Jis žinomas siuvinėjime, akmens ir medžio drožybose, taip pat mozaikose, tačiau pintų kryžių atvaizdai ypač paplitę puošiant ranka rašytas ir anksti spausdintas knygas. Ši kryžiaus forma dažnai randama kaip puošmena senose bulgarų ir rusų spausdintose knygose.

Kryžius "lenktas"

Iš lauko lelijos žiedų sudarytas kryžius, slaviškai vadinamas „krin selyny“, pavadintas „lenktu“ kryžiumi. Šis kryžius iškilo kaip Gelbėtojo žodžių priminimas: „Aš, – tarė Viešpats, –... slėnių lelija! (Daina. 2.1). Antikos filosofas ir rašytojas Origenas apie Kristų rašo: „Dėl manęs, kuris yra žemyn, jis nusileidžia į slėnį, o įėjęs į slėnį tampa lelija. Vietoj gyvybės medžio, pasodinto Dievo rojuje, Jis tapo viso lauko, tai yra viso pasaulio ir visos žemės gėle. Kreivieji kryžiai buvo plačiai naudojami Bizantijoje. Rusijoje buvo nešiojami šios formos krūtinės kryžiai. Knygoje „Rusijos vario liejimas“ pateikiami XI–XII amžiaus kryžių su kreivomis galūnėmis vaizdai.

Kryžminė monograma „piemens lazda“

Krikščionys laiko Mozės lazdą Kristaus kryžiaus prototipu. Viešpats suteikė Mozės lazdelei stebuklingą galią kaip pastoracinio autoriteto ženklą. Kryžiaus atvaizdu pranašas Mozė padalijo ir sujungė Juodosios jūros vandenis. Viešpats pranašo Mikėjo lūpomis sako savo viengimiui Sūnui: „Ganyk savo tautą lazda savo paveldėjimo avimis“. Ganytojo simbolį pirmieji krikščionys vaizdavo sulenktos lazdos pavidalu, kuri kerta „X“ raidę, kuri turi dvi reikšmes – „vertikalus kryžius ir pirmoji Kristaus vardo raidė. AS Uvarovas, aprašantis katakombų laikotarpio radinius su tokiu atvaizdu vadina „Išganytojo monograma“.

Kryžius egiptietiško hieroglifo „ankh“ pavidalu

Egipto hieroglifo „ankh“ formos kryžius yra vienas seniausių krikščionių naudotų. Kaip žinia, hieroglifai žymi ne raides, o sąvokas. Hieroglifas „ankh“ reiškia „gyvenimo“ sąvoką. Krikščionys kryžių vadina gyvybę teikiančiu. krikščioniškas kryžius- gyvybės medis. „Tas, kuris mane rado, rado gyvenimą“, – paskelbė Kristus karaliaus pranašo Saliamono lūpomis! (Patarlių 8.35) ir po Jo įsikūnijimo kartojo: „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas“ (Jono 11:25). Gyvybę teikiančiam kryžiui pavaizduoti krikščionys nuo pirmųjų amžių naudojo hieroglifą „ankh“, kuris savo forma primena jį ir reiškia „gyvenimas“.

Kryžius "gama"

Šis kryžius vadinamas „gamatine“, nes jį sudaro graikiška raidė „gama“. Jau pirmieji krikščionys Romos katakombose vaizdavo gama kryžių. Bizantijoje ši forma dažnai buvo naudojama puošiant evangelijas, bažnyčios reikmenis, šventyklas, buvo išsiuvinėta Bizantijos šventųjų drabužiai. IX amžiuje imperatorienės Teodoros įsakymu buvo sukurta Evangelija, papuošta aukso ornamentais iš gama kryžių. Knygoje „Matenadaran“ vaizduojamas keturkampis kryžius, apsuptas dvylikos gama kryžių.

O Rusijoje šio kryžiaus forma buvo naudojama jau seniai. Jis pavaizduotas ant daugelio ikimongoliško laikotarpio bažnyčios objektų, mozaikos pavidalu po Šv. Sofijos Kijevo katedros kupolu, Nižnij Novgorodo katedros durų ornamente. Gama kryžiai yra išsiuvinėti ant Maskvos Pižų Šv. Šventoji kankinė imperatorienė Aleksandra Feodorovna ant savo daiktų uždėdavo gama kryžių, kaip laimę nešantį ženklą. Atvykimo dieną šventoji imperatorienė pieštuku nupiešė tokį kryžių Ipatijevo namuose virš sūnaus lovos ir ant durų staktos. Karališkoji šeimaį Jekaterinburgą.

APIE GAMTOS KRYŽIAUS LAIMINIMAS GALVINIMĄ

Didieji rusų vyresnieji patarė visada nešioti krūtinės kryžių ir niekada jo nenusiimti iki mirties. „Krikščionis be kryžiaus, – rašė vyresnysis Sava, – yra karys be ginklų, ir priešas gali lengvai jį nugalėti. Krūtinės kryžius taip vadinamas, nes nešiojamas ant kūno, po drabužiais, jokiu būdu neatidengiant lauke (išorėje kryžių nešioja tik kunigai). Tai nereiškia, kad krūtinės kryžius bet kokiomis aplinkybėmis turi būti slepiamas ir slepiamas, tačiau vis dėlto tyčia jo viešai eksponuoti nepriimtina.Bažnyčios chartija nustatyta, kad pabučiuoti krūtinės kryžių vakaro maldos pabaigoje.

Pavojaus akimirką arba kai siela nerimsta, gera pabučiuoti savo kryžių ir jo gale perskaityti žodžius „Išsaugokite ir saugokite“. „Nenešiokite kryžiaus kaip ant pakabos“, Pskovo urvai. Vyresnysis Savva dažnai kartojo: „Kristus paliko šviesą ir meilę ant kryžiaus... Nuo kryžiaus sklinda palaimintos šviesos ir meilės spinduliai. Kryžius išvaro piktąsias dvasias. Pabučiuok savo kryžių ryte ir vakare, nepamiršk jo pabučiuoti, įkvėpk šių iš jo sklindančių malonės spindulių, jie nepastebimai pereina į sielą, širdį, sąžinę, charakterį.

Šių malonių spindulių įtakoje nedorėlis tampa pamaldus. Bučiuodami savo kryžių melskitės už artimus nusidėjėlius: girtuoklius, ištvirkėlius ir kitus pažįstamus. Per jūsų maldas jie bus ištaisyti ir bus geri, nes širdis perduoda žinią širdžiai. Viešpats myli mus visus. Jis kentėjo už visus dėl meilės, o mes turime mylėti visus dėl Jo, net ir savo priešus.Jei taip pradėsite dieną, užgoždamas savo kryžiaus malonę, visą dieną praleisite šventai. Nepamirškime to padaryti, geriau nevalgyti, nei pamiršti kryžių!

vyresniojo SAVVOS MALDAKAI BUČIUOTI GIMTĮCREST

Vyresnysis Savva sudarė maldas, kurias reikia perskaityti bučiuojant kryžių. Štai vienas iš jų:

„Išpilk, Viešpatie, lašelį savo šventojo kraujo į mano širdį, išdžiūvusią nuo aistrų ir nuodėmių bei sielos ir kūno nešvarumų. Amen. Atvaizde pasverkite savo likimus, išgelbėkite mane ir mano artimuosius bei mano žinomus (vardus) “.

Negalite nešioti krūtinės kryžiaus kaip amuleto, kaip papuošalo. Krūtinės kryžius ir kryžiaus ženklas yra tik išorinė išraiška to, kas turi būti krikščionio širdyje: nuolankumo, tikėjimo, vilties Viešpačiu. Kryžius yra tikra jėga. Daug stebuklų jis padarė ir daro. Tačiau kryžius tampa nenugalimu ginklu ir viską nugalinčia galia tik su tikėjimo ir pagarbos sąlyga. „Kryžius jūsų gyvenime stebuklų nedaro. Kodėl? – klausia šventasis teisusis Jonas Kronštadietis ir pats duoda atsakymą: – Dėl tavo netikėjimo. Mes, krikščionys, užsidėdami krūtinės kryžių ar aptemdydami save kryžiaus ženklu, liudijame, kad esame pasirengę nešti kryžių nusižemindami, nuolankiai, savanoriškai, su džiaugsmu, nes mylime Kristų ir norime užjausti Jį, Jo. labui. Be tikėjimo ir pagarbos negalima užgožti nei savęs, nei kitų kryžiaus ženklu.

Visas krikščionio gyvenimas nuo gimimo dienos iki paskutinio atodūsio žemėje ir net po mirties yra lydimas kryžiaus. Kryžiaus ženklas nustelbia krikščionį pabudus (reikia pratinti, kad tai būtų pirmasis judesys), o einant miegoti – paskutinis judesys. Krikščionis krikštijamas prieš ir po valgio, prieš ir po mokymo, išeinant į gatvę, prieš pradedant bet kokį verslą, prieš pradedant vartoti vaistus, prieš atidarant gautą laišką, su netikėta, džiugia ir liūdna žinia, įėjus į svetimus namus , traukinyje, garlaivyje, apskritai bet kokios kelionės pradžioje, pasivaikščiojimas, kelionė, prieš plaukimą, ligonių lankymas, ėjimas į teismą, tardymas, kalėjime, tremtyje, prieš operaciją, prieš mūšyje, prieš mokslinį ar kitokį pranešimą, prieš ir po susirinkimo bei konferencijos ir pan. Kryžiaus ženklas turi būti daromas su visu dėmesiu, su baime, drebuliu ir su kraštutinė pagarba. (Uždėję tris didelius pirštus ant kaktos, pasakykite: „Tėvo vardu“, tada, nuleidę ranką ta pačia forma ant krūtinės, pasakykite: „Ir Sūnus“, perkeldami ranką į dešinį petį, tada kairėje pasakykite: „Ir Šventoji Dvasia“.

Padarę ant savęs šį šventą kryžiaus ženklą, užbaikite žodžiu „Amen“. Arba, kai atstovaujate kryžių, galite pasakyti: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Amen. ”) Demonai, kaip rašo vienuolis Simeonas Naujasis teologas, bijo Kryžiaus atvaizdo ir netoleruoja net ore pavaizduoto kryžiaus ženklo, bet tuoj pat nuo jo bėga. "Jei visada naudositės Šventuoju kryžiumi, kad padėtumėte sau, tada jūsų nenutiks blogis ir maras nepriartės prie jūsų būsto" (Psalmė 90.10). Vietoj skydo apsisaugokite nuoširdžiu kryžiumi ir pažymėkite juo savo galūnes ir širdį. Ir ne tik ranka uždėk ant savęs kryžiaus ženklą, bet ir mintimis pažymėk kiekvieną užsiėmimą, ir savo įėjimą, ir procesiją visada, ir sėdėjimą, ir sukilimą, ir lovą, ir bet ką tarnyba ... šis ginklas yra stiprus ir niekas niekada negali jums pakenkti, jei esate jo apsaugotas “(Sirijos vienuolis Efraimas).

Šlovė, Viešpatie, Tavo sąžiningam kryžiui!

Apie žaidimo kortų simboliką

Sąžiningų kryžiaus nekentėjų ir nukryžiuotojų žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įtrauktus į šį siaubingą reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, kaip sako šventasis Bazilijaus Didžiojo žodis, „Dievas bus atiduotas tylai“! taip vadinamas " Žaidžiu kortomis“, Kurie, deja, daugelyje namų yra bendravimo stokos įrankis, per kurį žmogus tikrai susisieks su demonais. Visi keturi kortų kostiumai reiškia ne ką kita, kaip Kristaus kryžių kartu su kitais krikščionių vienodai gerbiamais šventais daiktais: ietimi, kempinėle ir vinimis, tai yra viskuo, kas buvo Dieviškojo Atpirkėjo kančios ir mirties įrankiai. Ir iš nežinojimo daugelis žmonių, tapdami „kvailiais“, leidžia sau piktžodžiauti Viešpačiui, paimdami, pavyzdžiui, kortelę su „trefoil“ kryžiaus, tai yra Kristaus kryžiaus, atvaizdu. pasaulis garbina, ir mesti jį į kraštą žodžiais (atleisk. Viešpatie !) "Klubas", kuris jidiš kalba reiškia "blogas" arba "blogis!" Taip, mažai apie tai, šie drąsuoliai, pernelyg žaidžiantys savižudybes, iš esmės tuo tiki. kad šis kryžius „muša“ su kažkokiu bjauriu „koziriu šeštuku“, visai nežinant, kad „trizis“ ir „košer“ yra parašyti, pavyzdžiui, lotyniškai. tas pats.

Pats laikas būtų išsiaiškinti tikrąsias visų kortų žaidimų, kuriuose kiekvienas žaidžiantis yra „kvailys“, taisykles: jos susideda iš to, kad ritualinės aukos, hebrajiškai talmudistų vadintos „košeriniu“ (tai yra „švariu“). ), tariamai turi galią Gyvybę teikiantis kryžius! Jei žinote, kad žaidimo kortomis negalima naudoti kitiems tikslams, išskyrus krikščioniškų šventovių išniekinimą demonų džiaugsmui, tada kortų vaidmuo „spėjime“ – šiose bjauriose demoniškų apreiškimų paieškose, paaiškės visiškai. Ar šiuo atžvilgiu reikia įrodyti, kad kiekvienas, kuris palietė kortų kaladę ir nuoširdžiai neatgailavo išpažindamas šventvagystės ir šventvagystės nuodėmes, turi garantuotą leidimą gyventi pragare? Taigi, jei „klubai“ yra siautėjančių lošėjų šventvagystė prieš specialiai pavaizduotus kryžius, kuriuos jie taip pat vadina „kryžiais“, tai ką jie reiškia - „kaltina“, „kirminai“ ir „tamburinai“? Nesivarginkime versti šių keiksmų į rusų kalbą, o atverkime Naująjį Testamentą Dievo Šviesos skleidimui demonų genčiai. Šventasis Ignacas Brianchaninovas liepiamosios nuotaikos metas: „susipažink su laikmečio dvasia, studijuok ją. siekdamas kiek įmanoma išvengti jo įtakos “(Otech. p. 549). Kortų kostiumas „kaltina“ arba kitaip „kastuvai“ piktžodžiavo Evangelijos ietį, tai yra šventojo kankinio Longino Šimtininko ietį. Kaip Viešpats pranašo Zacharijo lūpomis išpranašavo apie Jo perforaciją, kad „jie žiūrės į tą, kuris buvo pradurtas“ (12; 10), taip ir atsitiko: „Vienas iš kareivių (Longinas) pervėrė jam šonkaulius. ietis“ (Jono 19; 34).

Kortos kostiumas „kirminai“ piktžodžiauja Evangelijos kempinėle ant lazdelės. Kaip Kristus perspėjo apie savo apsinuodijimą karaliaus pranašo Dovydo, kurio kareiviai „dave man tulžies maistui, o iš troškulio davė gerti acto (Ps. 68; 22), burna, taip išsipildė:“ Vienas iš jų paėmė kempinę, davė man atsigerti acto ir, uždėjęs ant nendrės, davė jam atsigerti“ (Mt 27; 48). Kortelių kostiumas „tamburinai“ piktžodžiauja Evangelijos kaltais tetraedriniais dantytais viniais, kuriais Gelbėtojo rankos ir kojos buvo prikaltos prie kryžiaus medžio. Kaip Viešpats pranašavo apie jo pradūrimą vinimi per psalmininko Dovydo burną, kad „jie pervėrė mano rankas ir kojas“ (Ps. 22; 17), taip atsitiko: apaštalas Tomas, kuris pasakė „ Jei nematau Jo žaizdų nuo nagų ant Jo rankų, neįkišiu piršto į vinių žaizdas ir neįkišiu rankos į Jo šonkaulius, nepatikėsiu“ (Jono 20; 25). „Patikėjau, nes mačiau“ (Jono 20; 29); o apaštalas Petras, kreipdamasis į savo giminės draugus, paliudijo: „Izraelio vyrai“ – sakė jis, – Jėzus iš Nazareto (...) jūs paėmėte ir. prikalęs (prie kryžiaus) nedorėlių rankomis (romėnų), nužudė ir; bet Dievas jį prikėlė“ (Apd 2; 22, 24). Neatgailaujantis plėšikas, nukryžiuotas kartu su Kristumi, kaip ir šiandieniniai lošėjai, piktžodžiavo Dievo Sūnaus kančiose ant kryžiaus ir iš svarstymo, dėl atgailos amžiams nuėjo į „pilnybę, o apdairus plėšikas, rodydamas pavyzdį visiems, atgailavo. ant kryžiaus ir tuo paveldėjo amžinąjį gyvenimą su Dievu.Todėl prisiminkime tvirtai, kad mums, krikščionims, negali būti jokio kito vilties ir vilties objekto, jokios kitos atramos gyvenime, jokios kitos mus vienijančios ir įkvepiančios vėliavėlės, išskyrus vienintelis gelbstintis nenugalimo Viešpaties kryžiaus ženklas!