Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kape

Kristus prisikėlė iš numirusių, trypdamas mirtį ir suteikdamas gyvybę tiems, kurie yra kape.

„Kristus prisikėlė iš numirusių, trypdamas mirtį ir suteikdamas gyvybę mirusiems“.

Šventės troparionas

Kristaus Prisikėlimo šventė vadinama Velykomis pagal Senojo Testamento šventės pavadinimą, įsteigtą žydų išlaisvinimui iš Egipto vergijos atminti. Atsižvelgiant į šią šventę prisimenamą Kristaus prisikėlimo įvykį, Velykų pavadinimas krikščionių bažnyčioje įgavo ypatingą reikšmę ir ėmė reikšti perėjimą iš mirties į gyvenimą, iš žemės į dangų. „Žodis Velykos, – sako šventasis Ambraziejus iš Mediolano, – reiškia perėjimą. Taip vadinasi ši šventė, pati iškilmingiausia iš švenčių, Senojo Testamento bažnyčioje - Izraelio sūnų išvykimui iš Egipto ir kartu jų išlaisvinimui iš Egipto, o Naujojo Testamento bažnyčioje - ženkle, kad pats Dievo Sūnus per Prisikėlimą iš numirusių atėjo iš šio pasaulio pas Dangiškąjį Tėvą, iš žemės į dangų, išlaisvindamas mus iš amžinosios mirties ir priešo darbų bei suteikdamas „galią būti Dievo vaikai“ () „.

Tarp Viešpaties švenčių Velykų šventė užima pagrindinę vietą, o tarp visų krikščioniškų švenčių ji „pralenkia visas šventes, net ir Kristaus šventes ir Kristaus garbei, kiek saulė lenkia žvaigždes“.

Visos šios šventės dieviškosios pamaldos ir bažnytiniai ritualai yra ypač iškilmingi ir persmelkti vienintelio prisikėlusiojo džiaugsmo jausmo.

Dar gerokai prieš vidurnaktį į bažnyčią plūsta tikintieji lengvais, šventiškais drabužiais ir pagarbiai laukia artėjančios Velykų šventės. Kunigai apsirengė visu orumu. Prieš pat vidurnaktį iškilminga evangelija skelbia apie artėjančią didžiąją Švytinčios Kristaus Prisikėlimo šventės akimirką. Kunigai su kryžiumi, lempomis ir smilkalais išeina iš altoriaus ir kartu su žmonėmis, kaip ryte prie kapo nuėję miros nešėjai, apeina bažnyčią giedodami „Tavo prisikėlimas, Gelbėtojau Kristau, gieda angelai danguje. , ir duok mums žemėje tyra širdimi. šlovink“. Šiuo metu iš varpinės aukščio tarsi iš dangaus pasipila džiūgaujantis Velykų varpelis. Visi besimeldžiantys eina su uždegtomis žvakėmis, taip išreikšdami dvasinį Šviesą nešančios šventės džiaugsmą.

Procesija sustoja prie uždarytų vakarinių bažnyčios vartų, tarsi prie Kristaus kapo durų. Ir štai, pagal įprastą šauksmą, kunigas, kaip angelas, paskelbęs miros nešiotojams prie kapo apie Kristaus prisikėlimą, pirmasis skelbia džiaugsmingą giesmę: „Kristus prisikėlė iš numirusių, trypdamas mirtį. ir suteikti gyvybę tiems, kurie yra kape“. Šią dainą dvasininkai ir choras kartoja tris kartus.

Tada primatas skelbia senovės šventojo karaliaus Dovydo pranašystės eilutes: „Teprisikelia ir išsklaido jį...“, o visi žmonės (choras) atsakydami į kiekvieną eilutę gieda: „Kristus prisikėlė iš numirusių. ..."

Galiausiai primatas, rankose laikydamas kryžių su trijų žvakidžių, savo judesiu nubrėžia kryžiaus ženklą prie uždarų šventyklos durų, jos atidaromos, o džiūgaujantis šeimininkas, kaip kadaise miros nešėjai apaštalų, įeina į bažnyčią, užlieta visų lempų ir lempų šviesos, ir tai skelbia giesme: „Kristus prisikėlė iš numirusių!

Vėlesnė Velykų pamalda susideda iš kanono, sudaryto Šv. Jono Damaskiečio, giedojimo. Šio kanono dainomis dalijasi daugkartinis "Kristus prisikėlė iš numirusių!" Giedant kanauninką dvasininkai su kryžiumi ir smilkytuvu, priešais žibintus, apeina visą bažnyčią, užpildydami ją smilkalais, ir džiaugsmingai visus sveikina žodžiais: „Kristus prisikėlė“, į kuriuos tikintieji. džiaugsmingai atsakyk: „Tikrai jis prisikėlė! Nuo altoriaus besikartojančios dvasininkų procesijos primena dažnus Viešpaties pasirodymus savo mokiniams po Jo prisikėlimo.

Matinių pabaigoje sugiedojus: „Apkabinkime vieni kitus, rtm: broliai! O tiems, kurie mūsų nekenčia, mes viską atleisime prisikėlimu “, – visi tikintieji pradeda sveikinti vieni kitus. Džiaugsmingas Velykų sveikinimas primena apaštalų būseną, kai staiga nuskambėjus žiniai apie Kristaus prisikėlimą jie su nuostaba ir džiaugsmu tarė vienas kitam: „Kristus prisikėlė! ir atsakė: „Jis tikrai prisikėlė! Abipusis bučinys yra meilės ir susitaikymo vienas su kitu išraiška, skirta atminti mūsų visuotinį atleidimą ir susitaikymą su Dievu bei Jėzaus Kristaus prisikėlimą.

Po Matinių iš karto atliekamos Valandos ir liturgija, atidarius Karališkuosius vartus, kurie buvo atviri nuo pat Matinių pradžios ir nebuvo uždaryti visą savaitę, kaip ženklą, kad jie amžiams atvėrė Dangaus karalystės vartus. mus. Liturgijoje skaitoma pirmoji Jono Teologo evangelijos samprata, prasidedanti žodžiais „Pradžioje buvo Žodis, Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas...“, kuriame vaizduojamas dieviškumas. mūsų Atpirkėjo. Jei liturgiją švenčia kunigų susirinkimas, tada skaitoma Evangelija skirtingomis kalbomis, kaip ženklą, kad visos tautos žemėje „skelbia“ apie Viešpatį.

Ypatingos Velykų apeigos apima artos palaiminimą, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus „garbei ir šlovei bei šlovingojo prisikėlimo atminimui“. Pagal pavadinimą artos turime omenyje prosforą su erškėčiais vainikuoto kryžiaus atvaizdu, kaip Kristaus pergalės prieš ženklą, arba su Kristaus Prisikėlimo atvaizdu. Žodis „artos“ yra graikiškas; išvertus į rusų kalbą reiškia „duona“. Istorinė artos kilmė yra tokia.

Apaštalai, įpratę valgyti kartu su Prisikėlusiu Viešpačiu, po Jo įžengimo į dangų, prisiminę Jo brangius žodžius: „Aš esu su jumis per visas dienas“, savo susitikimuose su gyvu tikėjimu pajuto nematomą Viešpaties buvimą. Atėję pietauti, jie paliko neužimtą vietą, kurioje atsigulė su jais, ir ant stalo priešais tą vietą padėjo tarsi Jam gabalėlį duonos ir kiekvieną kartą valgio pabaigoje padėkojo Dieve, jie pakėlė šį duonos gabalėlį sakydami: „Kristus prisikėlė“. Kai tada Jėzaus Kristaus mokiniai išsiskirstė į skirtingos salys Evangelijos evangelizacijai jie, kai tik įmanoma, stengėsi laikytis šio papročio: kiekvienas šventasis apaštalas, kad ir kokioje šalyje jis būtų, naujoje Kristaus sekėjų visuomenėje, pradėdamas valgyti, palikdavo vietą ir dalį duonos. Gelbėtojo garbei ir vakarienės pabaigoje kartu su jais šlovino Prisikėlusį Viešpatį, išaukštindamas dalį duonos, padėtos Jo atminimui. Taigi šis paprotys buvo išsaugotas Bažnyčioje ir po kelių šimtmečių atėjo iki mūsų laikų. Artos, pastatytas per Šventąsias Velykas šventykloje prieš tikinčiųjų akis, turėtų priminti apie nematomą Prisikėlusio Viešpaties buvimą su mumis.

Kartu artos primena, kad mirtimi ant kryžiaus ir prisikėlimu jis tapo tikrąja gyvulio duona. Ši artos prasmė atsiskleidžia maldoje už jo pašventinimą. Be to, šioje maldoje kunigas, šaukdamasis Dievo palaiminimo pašventintoms artos, prašo Viešpaties išgydyti kiekvieną negalavimą ir ligą ir suteikti sveikatos visiems, kurie valgo artos.

„Dievo įstatymas“, leidykla „Nauja knyga“

ŠVENTŲ VELYKŲ PASLAUGŲ GAINOS

Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį be nuodėmės. Mes garbiname Tavo kryžių, Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, ar mes nežinome kitaip, mes vadiname Tavo vardą. Ateikite visi tikintieji, nusilenkime Šventajam Kristaus prisikėlimas: štai viso pasaulio džiaugsmas ateina su kryžiumi. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, sunaikinkite jį mirtimi.

Jėzus prisikėlė iš kapo, kaip pranašystė, suteik mums amžiną pilvą ir didelį gailestingumą.

Šventinė giesmė

Dangus turėtų būti vertas, tegul žemė džiaugiasi, tegul pasaulis švenčia, bet visa matoma ir nematoma, Kristus yra labiau rytus, amžinas džiaugsmas.

„Dangus, kaip tu turėtum triumfuoti; tegul žemė džiaugiasi; linksminkis ir visas pasaulis, matomas ir nematomas; nes Kristus prisikėlė, amžinas džiaugsmas visiems“.

Troparionas

Šventos Velykos pasirodo mums; Velykos naujos, šventos; Velykos paslaptingos; Velykos yra garbingos; Velykos Kristus Atpirkėjas; Pascha yra nepriekaištinga; Velykos puikios; Tikinčiųjų Velykos; Velykos, atveriančios mums dangaus duris; Velykos tikintiesiems viską nušviečia.

Stichera

Šviesk, šviesk, naujoji Jeruzalė, Viešpaties šlovė kyla ant tavęs. Džiaukitės dabar ir džiaukitės Sione. Bet tu, Grynoji, pasirodyk, Dievo Motina, apie Tavo Gimimo maištą.

„Apšviesk, apšviesk, naujoji Jeruzalė; Viešpaties šlovė nušvito tau. laimėk dabar ir būk linksmas, Sione! Ir tu, tyriausias Theotokos, šlovink save per Tavęs Gimusio prisikėlimą.

Irmos

Net jei nusileidote į kapą, Nemirtingasis, bet sunaikinote pragaro jėgą ir prisikėlėte, kaip Nugalėtojas, Kristus Dievas, pranašaujantis mirą nešančioms žmonoms: Džiaukitės! Ir suteik savo apaštalu ramybę, suteik puolusiems prisikėlimą.

„Nors Tu, Gelbėtojau, nusileidai į kapą, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlė, Kristus Dieve, kaip Nugalėtojas, sakydamas mirą nešančioms moterims: džiaukis! ir suteikite ramybę savo apaštalams, puolusiems, suteikdami prisikėlimą".

APIE ŠVESTAS VELYKAS

Šiandien yra pasaulio išganymas – matomas ir nematomas pasaulis. Kristus prisikėlė iš numirusių; kelkis su Juo ir tu; Kristus savo šlovėje – tu pakilk; Kristus iš kapo – išsilaisvink iš nuodėmės pančių; pragaro vartai atveriami, mirtis sunaikinta, senasis Adomas atleidžiamas, sukuriamas naujas. Velykos, Viešpaties Velykos! Ir aš taip pat pasakysiu Trejybės garbei: Velykos! Ji yra mūsų šventė ir švenčių šventė; tiek daug pranoksta visas šventes, net ir Kristaus šventes, atliekamas Kristaus garbei, kaip saulė pranoksta žvaigždes.

Šiandien Kristaus prisikėlimas atvėrė požemį, žemė atnaujinama katechumenų krikštu, dangus atveriamas Šventosios Dvasios. Atviras požemis sugrąžina mirusiuosius, atnaujinta žemė sukelia prisikėlusius, atviras dangus priima kylančius. Požemis grąžina kalinius į dangų, žemė siunčia palaidotuosius į dangų, dangų jie padovanoja Viešpačiui.

Išmintis byloja, kad džiaugsmo dieną nelaimės užmiršta. Šiomis dienomis pamirštame pirmąjį sakinį, pasakytą apie mus. Tada mes nukritome iš dangaus į žemę: dabar dangiškasis padarė mus dangiškais. Tada mirtis viešpatavo per nuodėmę, o dabar gyvenimas vėl viešpatavo per teisumą. Tada vienas atvėrė mirties duris: ir dabar gyvybę vėl įveda viena. Tada mes atkritome nuo gyvenimo: dabar gyvenimas panaikina mirtį. Tada iš gėdos jie prisidengė po figmedžiu, o dabar su šlove priartėjo prie gyvybės medžio. Tada už nepaklusnumą jie buvo išvaryti iš rojaus: dabar dėl tikėjimo esame įvesti į rojų. Ką turėtume daryti po to? Kas kita, kaip nešokti kaip perkūnas ir kalvos, ką pranašas skelbė, sakydamas: kalnai šokinėja kaip avys, o kalvos – kaip avelės. Taigi, ateikite, džiaukimės Viešpatyje! Jis sutriuškino priešo jėgą ir pasodino mums pergalingą kryžiaus ženklą, nugalėdamas priešą. Sušukime džiaugsmo balsu, kuriuo dažniausiai užkariautojai šaukia dėl nugalėtųjų lavonų.

Štai mums atėjo ilgai laukta, išganinga šventė, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimo diena. Ši šventė – taikos garantas, susitaikymo, priešų naikinimo, mirties sunaikinimo, velnio sunaikinimo šaltinis. Šiandien žmonės susivienijo su angelais ir, prisidengę kūnu, susijungę su nekūniškomis jėgomis, gieda šlovinimo giesmes Dievui. Šiandien Viešpats išlaužė pragaro vartus ir sunaikino patį mirties veidą. Bet ką aš sakau, mirties veidas? Jis netgi pakeitė patį mirties pavadinimą: dabar ji vadinama ne, o ramybe ir miegu.

Velykos yra pasaulinė ir didžiausia šventė... Nes Kristaus prisikėlimas radikaliai pakeitė žemę, pragarą ir dangų... Prisikėlęs Viešpats atsiuntė į žemę Šventąją Dvasią ir pašventino žemėje Kristų – Tiesos ramstį ir patvirtinimą, kuri bus žemėje iki amžiaus pabaigos, o vartai Pragaras jos neįveiks... Viešpaties siela po Jo mirties nusileido į pragarą, sutriuškino pragarą ir prisikėlė... Prisikėlęs Kristus pakilo į dangų ir ten įkūrė Bažnyčią, į kurią pateko ir tebeeina visų teisiųjų sielos... Bažnyčia sujungė dangų ir žemę. Mes turime vieną Bažnyčią – žemiškąją ir dangiškąją. Viešpats viską padarė už mus, nebūkime savęs išdavikais ir žudikais. Apvalykim ir pašventinkime savo sielas Šventosios Bažnyčios sakramentais.

Šventasis Makarijus, Maskvos metropolitas

ŠVENTŲJŲ JONO ZLATUSTO ŽODIS PER ŠVENTOSIAS VELYKAS

Jei kas yra pamaldus ir myli Dievą, tegul mėgaujasi šia šviesia švente. Jei kas yra protingas vergas, tebūna pilnas savo Viešpaties džiaugsmo. Jei kas pavargo nuo pasninko, tegul dabar priima atlygį. Jei kas dirbo nuo pirmos valandos, tegul dabar gauna tinkamą atlygį. Jei kas nors pasirodys po šeštos valandos, tegul nedvejoja, nes jis nieko nepraranda. Jei kas pavėlavo iki devintos valandos, tegul pasirodo be jokios baimės. Jei kas nors atėjo tik vienuoliktą valandą, tegul nebijo sulėtinti greičio, nes dosnusis Viešpats pastarąjį priima lygiai su pirmuoju; duoda poilsį vienuoliktą valandą atėjusiam, taip pat dirbusiam nuo pirmos valandos; jis pasigaili pastarojo ir rūpinasi pirmuoju; jis moka tam ir duoda tam; ir vertina verslą bei giria vietą. Todėl visi įeikite į mūsų Viešpaties džiaugsmą: gausite pirmąjį ir antrąjį kyšį, turtingi ir vargšai, džiaukitės vieni su kitais. Susilaikoma ir nerūpestinga dienos garbė! Pasninkas ir nepasninkas – džiaukitės šiandien! Patiekalas pilnas maisto! Mėgaukitės visi! Jautis didžiulis: tegul niekas nebada! Visi, naudokitės gėrio turtais! Tegul niekas neverkia iš skurdo, nes atsirado bendra karalystė! Tegul niekas neaprauda dėl nuodėmių: atleidimas prisikėlė iš kapo! Tegul niekas nebijo mirties, nes ji išlaisvino mus Gelbėtoją! Tas, kurį ją paėmė, sutrypė ją, tas, kuris nužengė į pragarą, užėmė pragarą, nuliūdino jį, kuris valgė Jo kūną. Izaijas tai numatė, kai sušuko: pragaras, kalba, būti nuliūdusiam(). Sutikęs Tave požemyje, jis nusiminė, nes buvo nugalėtas, nusiminė, nes iš jo tyčiojosi. Jis paėmė kūną ir rado Dievą, paėmė žemę ir susitiko su dangumi, paėmė tai, ką matė, ir užpuolė tai, ko nematė. Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė?() Kristus prisikėlė, o tu esi išmestas! Kristus prisikėlė, o demonai krito! Kristus prisikėlė, o angelai džiaugiasi! Kristus prisikėlė, o kape nėra nė vieno mirusio! Iš numirusių prisikėlęs Kristus tapo pirmuoju mirusiųjų vaisiu. Jam šlovė ir valdžia per amžių amžius. Amen.

Kristaus Prisikėlimo šventė vadinama Velykomis pagal Senojo Testamento šventės pavadinimą, įsteigtą žydų išlaisvinimui iš Egipto vergijos atminti. Atsižvelgiant į šią šventę prisimenamą Kristaus prisikėlimo įvykį, Velykų pavadinimas krikščionių bažnyčioje įgavo ypatingą reikšmę ir ėmė reikšti perėjimą iš mirties į gyvenimą, iš žemės į dangų. „Žodis Velykos, – sako šventasis Ambroziejus Mediolietis, – reiškia praėjimą. Taip vadinasi ši šventė, pati iškilmingiausia iš švenčių Senojo Testamento bažnyčioje – Izraelio sūnų išvykimo iš Egipto atminimui. ir tuo pačiu jų išlaisvinimas iš vergijos, ir Naujojo Testamento bažnyčioje – kaip ženklą, kad pats Dievo Sūnus per Prisikėlimą iš numirusių atėjo iš šio pasaulio pas Dangiškąjį Tėvą, iš žemės į dangų, išlaisvindamas mus. nuo amžinosios mirties bei priešo darbo ir suteikdamas mums „galią būti Dievo vaikais“ (Jono 1:12).

Tarp Viešpaties švenčių Velykų šventė užima pagrindinę vietą, o tarp visų krikščioniškų švenčių ji „pralenkia visas šventes, net Kristaus šventes ir Kristaus garbei, kaip saulė pranoksta žvaigždes“.

Visos šios šventės dieviškosios pamaldos ir bažnytiniai ritualai yra ypač iškilmingi ir persmelkti vienintelio prisikėlusiojo džiaugsmo jausmo.

Dar gerokai prieš vidurnaktį į bažnyčią plūsta tikintieji lengvais, šventiškais drabužiais ir pagarbiai laukia artėjančios Velykų šventės. Kunigai apsirengė visu orumu. Prieš pat vidurnaktį iškilminga evangelija skelbia apie artėjančią didžiąją Švytinčios Kristaus Prisikėlimo šventės akimirką. Kunigai su kryžiumi, lempomis ir smilkalais išeina iš altoriaus ir kartu su žmonėmis, kaip ryte prie kapo nuėję miros nešėjai, vaikšto po bažnyčią giedodami „Tavo prisikėlei, Gelbėtojau Kristau, gieda angelai. dangų ir duok mums žemėje tyra širdimi, šlovink“. Šiuo metu iš varpinės aukščio tarsi iš dangaus pasipila džiūgaujantis Velykų varpelis. Visi besimeldžiantys eina su uždegtomis žvakėmis, taip išreikšdami dvasinį Šviesą nešančios šventės džiaugsmą.

Procesija sustoja prie uždarytų vakarinių šventyklos vartų, tarsi prie Kristaus kapo durų. Ir štai, pagal įprastą šauksmą, kunigas, kaip angelas, paskelbęs miros nešiotojams prie kapo apie Kristaus prisikėlimą, pirmasis skelbia džiaugsmingą giesmę: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtį trypdamas. mirtį ir duoti gyvybę tiems, kurie yra kape“. Šią dainą dvasininkai ir choras kartoja tris kartus.

Tada primatas skelbia senovės šventojo karaliaus Dovydo pranašystės eilutes: „Teprikelia Dievas ir išsklaido jį ...“, o visi žmonės (choras), atsakydami į kiekvieną eilutę, dainuoja: „Kristus prisikėlė iš numirusių. “.

Galiausiai primatas, rankose laikydamas kryžių su trijų žvakidžių, savo judesiu nubrėžia kryžiaus ženklą prie uždarų bažnyčios durų, jos atidaromos, o džiūgaujantis šeimininkas, kaip kadaise miros nešėjai apaštalų, įeina į bažnyčią, užlieta visų lempų ir lempų šviesos, ir tai skelbia giesme: „Kristus prisikėlė iš numirusių!

Vėlesnė Velykų pamalda susideda iš kanono, sudaryto Šv. Jono Damaskiečio, giedojimo. Šio kanono dainomis dalijasi daugkartinis "Kristus prisikėlė iš numirusių!" Giedant kanauninką, dvasininkai su kryžiumi ir smilkytuvu prieš žibintus apeina visą bažnyčią, užpildydami ją femiam ir džiaugsmingai visus sveikina žodžiais: „Kristus prisikėlė“, į kuriuos tikintieji. džiaugsmingai atsakyk: „Tikrai jis prisikėlė! Nuo altoriaus besikartojančios dvasininkų procesijos primena dažnus Viešpaties pasirodymus savo mokiniams po Jo prisikėlimo.

Matinių pabaigoje, sugiedojus: "Apkabinkime vieni kitus, broliai: broliai! O tiems, kurie mūsų nekenčia, atleisime visą prisikėlimu" – visi tikintieji pradeda sveikinti vieni kitus. Džiaugsmingas Velykų sveikinimas primena apaštalų būseną, kai jie, staiga nušvitus žiniai apie Kristaus prisikėlimą, su nuostaba ir džiaugsmu tarė vienas kitam: „Kristus prisikėlė! ir atsakė: „Jis tikrai prisikėlė! Abipusis bučinys yra meilės ir susitaikymo vienas su kitu išraiška, skirta atminti mūsų visuotinį atleidimą ir mūsų susitaikymą su Dievu per Jėzaus Kristaus mirtį ir prisikėlimą.

Tada skaitomas Jono Chrizostomo žodis.

Po Matinių iš karto atliekamos valandos ir liturgija, atidaromi Karališkieji vartai, kurie buvo atidaryti nuo pat Matinių pradžios ir nebuvo uždaryti visą savaitę, kaip ženklą, kad Jėzus Kristus amžiams atvėrė Dangaus Karalystės vartus. mums. Liturgijoje skaitoma pirmoji Jono Teologo evangelijos samprata, prasidedanti žodžiais „Pradžioje buvo Žodis, Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas...“, kuriame vaizduojamas dieviškumas. mūsų Atpirkėjo. Jei liturgiją švenčia kunigų susirinkimas, tai Evangelija skaitoma įvairiomis kalbomis, kaip ženklas, kad visos žemės tautos „skleidžia“ apie Viešpatį.

Ypatingos Velykų apeigos apima artos palaiminimą, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus „garbei ir šlovei bei šlovingojo prisikėlimo atminimui“. Pavadinimas artos suprantamas kaip prosfora su erškėčiais vainikuoto kryžiaus atvaizdu, kaip Kristaus pergalės prieš mirtį ženklas arba su Kristaus Prisikėlimo atvaizdu. Žodis „artos“ yra graikiškas; išvertus į rusų kalbą reiškia „duona“. Istorinė artos kilmė yra tokia.

Apaštalai, įpratę valgyti kartu su Prisikėlusiu Viešpačiu, po Jo įžengimo į dangų, prisimindami Jo brangius žodžius: „Aš esu su jumis per visas dienas“, savo susirinkimuose gyvu tikėjimu pajuto nematomą Viešpaties buvimą. Atėję pietauti, jie paliko neužimtus vietą, kur su jais gulėjo Jėzus Kristus, ir ant stalo priešais tą vietą padėjo duonos riekę tarsi Jam ir kiekvieną kartą valgio pabaigoje padėkojo. į Dievą jie pakėlė šį duonos gabalėlį.tardami: „Kristus prisikėlė“. Kai vėliau Jėzaus Kristaus mokiniai išsiskirstė į skirtingas šalis skelbti Evangelijos, jie, kai tik įmanoma, stengėsi laikytis šio papročio: kiekvienas šventasis apaštalas, kad ir kokioje šalyje jis būtų, naujoje Kristaus pasekėjų visuomenėje, pradėdavo valgyti. , paliko vietą ir dalį duonos Gelbėtojo garbei, o vakarienės pabaigoje kartu su jais šlovino Prisikėlusį Viešpatį, išaukštindamas dalį duonos, padėtos Jo atminimui. Taigi šis paprotys buvo išsaugotas Bažnyčioje ir po kelių šimtmečių atėjo iki mūsų laikų. Artos, pastatytas per Šventąsias Velykas šventykloje prieš tikinčiųjų akis, turėtų priminti apie nematomą Prisikėlusio Viešpaties buvimą su mumis.

Kartu Artos primena, kad Jėzus Kristus mirtimi ir prisikėlimu ant kryžiaus tapo tikrąja gyvulių duona. Ši artos prasmė atsiskleidžia maldoje už jo pašventinimą. Be to, šioje maldoje kunigas, šaukdamasis Dievo palaiminimo pašventintoms artos, prašo Viešpaties išgydyti kiekvieną negalavimą ir ligą ir suteikti sveikatos visiems, kurie valgo artos.

„Dievo įstatymas“, leidykla „Nauja knyga“

Giesmės iš Šventų Velykų šventės

Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį be nuodėmės. Mes garbiname Tavo kryžių, Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, ar mes nežinome kitaip, mes vadiname Tavo vardą. Ateikite, visi tikintieji, nusilenkime šventajam Kristaus prisikėlimui, nes štai ateik kryžius, džiaugsmas visam pasauliui. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį.

Jėzus prisikėlė iš kapo, kaip pranašystė, suteik mums amžiną pilvą ir didelį gailestingumą.

Šventinė giesmė

Dangus turėtų būti vertas, tegul žemė džiaugiasi, tegul pasaulis švenčia, bet visa matoma ir nematoma, Kristus yra labiau rytus, amžinas džiaugsmas.

„Dangus, kaip ir turi triumfuoti, tesidžiaugia žemė, džiūgauja ir visas pasaulis, regimas ir neregimas, nes Kristus prisikėlė, amžinas džiaugsmas visiems“.

Troparionas

Stichera

Šviesk, šviesk, naujoji Jeruzalė, Viešpaties šlovė kyla ant tavęs. Džiaukitės dabar ir džiaukitės Sione. Bet tu, Grynoji, pasirodyk, Dievo Motina, apie Tavo Gimimo maištą.

„Apšviesk, apšviesk naująją Jeruzalę, nes Viešpaties šlovė nušvito tave; dabar triumk ir džiaukis, Sione!

Irmos

„Nors Tu, Gelbėtojau, nusileidai į kapą, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlė, Kristus Dieve, kaip Nugalėtojas, sakydamas mirą nešančioms moterims: džiaukis! Ir suteik ramybę savo apaštalams, kurie puolė suteikiant prisikėlimą“.

Kondakas

Jono evangelija

Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas. Pradžioje tai buvo su Dievu. Viskas per Jį pradėjo būti, o be Jo nieko nebuvo, kas pradėjo būti. Jame buvo gyvybė, o gyvybė buvo žmonių šviesa. Ir šviesa šviečia tamsoje, ir tamsa jos neapkabino.

Buvo žmogus, atsiųstas nuo Dievo; jo vardas Jonas. Jis atėjo liudyti, paliudyti apie Šviesą, kad visi per jį įtikėtų. Jis nebuvo šviesa, bet buvo pasiųstas liudyti apie Šviesą.

Buvo tikra Šviesa, kuri apšviečia kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį. Jis buvo pasaulyje, pasaulis buvo sukurtas per Jį, ir pasaulis Jo nepažino. Jis atėjo pas savuosius, o savieji jo nepriėmė. O tiems, kurie Jį priėmė, tikėdami Jo vardu, Jis suteikė valdžią būti Dievo vaikais, kurie gimė ne iš kraujo, ne iš kūno, nei iš vyro valios, o iš Dievo.

Ir Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų, pilnas malonės ir tiesos. ir mes matėme Jo šlovę, šlovę Tėvo Viengimio. Jonas liudija apie Jį ir šaukdamas sako: Tai buvo Tas, apie kurį sakiau, kad Tas, kuris sekė mane, stovėjo priešais mane, nes jis buvo anksčiau už mane. Ir iš Jo pilnatvės mes visi gavome malonę už malonę, nes įstatymas buvo duotas per Mozę; malonė ir tiesa atėjo per Jėzų Kristų. Niekas niekada nematė Dievo; Viengimį Sūnų, kuris yra Tėvo prieglobstyje, Jis apreiškė.

Jono 1:1-18

Apie šventas Velykas

Šventasis Grigalius teologas

Šventasis Ambraziejus iš Mediolano

Išmintis byloja, kad džiaugsmo dieną nelaimės užmiršta. Šiomis dienomis pamirštame pirmąjį sakinį, pasakytą apie mus. Tada mes nukritome iš dangaus į žemę: dabar dangiškasis padarė mus dangiškais. Tada mirtis viešpatavo per nuodėmę, o dabar gyvenimas vėl viešpatavo per teisumą. Tada vienas atvėrė mirties duris: ir dabar gyvybę vėl įveda viena. Tada per mirtį mes nukritome nuo gyvenimo: dabar mirtį panaikina gyvenimas. Tada iš gėdos jie prisidengė po figmedžiu, o dabar su šlove priartėjo prie gyvybės medžio. Tada už nepaklusnumą jie buvo išvaryti iš rojaus: dabar dėl tikėjimo esame įvesti į rojų. Ką turėtume daryti po to? Kas kita, kaip nešokti kaip perkūnas ir kalvos, ką pranašas skelbė, sakydamas: kalnai šokinėja kaip avys, o kalvos – kaip avelės. Taigi, ateikite, džiaukimės Viešpatyje! Jis sutriuškino priešo jėgą ir pasodino mums pergalingą kryžiaus ženklą, nugalėdamas priešą. Sušukime džiaugsmo balsu, kuriuo dažniausiai užkariautojai šaukia dėl nugalėtųjų lavonų.

Šventasis Grigalius Nysietis

Štai mums atėjo ilgai laukta, išganinga šventė, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimo diena. Ši šventė – taikos garantas, susitaikymo, priešų naikinimo, mirties sunaikinimo, velnio sunaikinimo šaltinis. Šiandien žmonės susivienijo su angelais ir, prisidengę kūnu, susijungę su nekūniškomis jėgomis, gieda šlovinimo giesmes Dievui. Šiandien Viešpats išlaužė pragaro vartus ir sunaikino patį mirties veidą. Bet ką aš sakau, mirties veidas? Net pats mirties pavadinimas pasikeitė: dabar ji vadinama ne mirtimi, o ramybe ir miegu.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Velykos yra pasaulinė ir didžiausia šventė... Nes Kristaus prisikėlimas radikaliai pakeitė žemę, ir pragarą, ir dangų... Prisikėlęs Viešpats atsiuntė į žemę Šventąją Dvasią ir pašventino Kristaus bažnyčią žemėje – ramstį ir sutvirtinimą. Tiesos, kuri bus žemėje iki amžiaus pabaigos, ir pragaro vartai jos nenugalės... Viešpaties siela po Jo mirties nusileido į pragarą, sutriuškino pragarą ir prisikėlė... Prisikėlęs Kristus pakilo į dangų ir ten įkūrė Bažnyčią, į kurią pateko ir tebeeina visų teisiųjų sielos... Bažnyčia sujungė dangų ir žemę. Mes turime vieną Bažnyčią – žemiškąją ir dangiškąją. Viešpats viską padarė už mus, nebūkime savęs išdavikais ir žudikais. Apvalykim ir pašventinkime savo sielas Šventosios Bažnyčios sakramentais.

Šventasis Makarijus, Maskvos metropolitas

Jono Chrizostomo žodis Šventų Velykų dieną

Jei kas yra pamaldus ir myli Dievą, tegul mėgaujasi šia šviesia švente. Jei kas yra protingas vergas, tebūna pilnas savo Viešpaties džiaugsmo. Jei kas pavargo nuo pasninko, tegul dabar priima atlygį. Jei kas dirbo nuo pirmos valandos, tegul dabar gauna tinkamą atlygį. Jei kas nors pasirodys po šeštos valandos, tegul nedvejoja, nes jis nieko nepraranda. Jei kas pavėlavo iki devintos valandos, tegul pasirodo be jokios baimės. Jei kas nors atėjo tik vienuoliktą valandą, tegul nebijo sulėtinti greičio, nes dosnusis Viešpats pastarąjį priima lygiai su pirmuoju; duoda poilsį vienuoliktą valandą atėjusiam, taip pat dirbusiam nuo pirmos valandos; jis pasigaili pastarojo ir rūpinasi pirmuoju; jis moka tam ir duoda tam; ir vertina verslą bei giria vietą. Todėl visi įeikite į mūsų Viešpaties džiaugsmą: gausite pirmąjį ir antrąjį kyšį, turtingi ir vargšai, džiaukitės vieni su kitais. Susilaikoma ir nerūpestinga dienos garbė! Pasninkas ir nepasninkas – džiaukitės šiandien! Patiekalas pilnas maisto! Mėgaukitės visi! Jautis didžiulis: tegul niekas nebada! Visi, naudokitės gėrio turtais! Tegul niekas neverkia iš skurdo, nes atsirado bendra karalystė! Tegul niekas neaprauda dėl nuodėmių: atleidimas prisikėlė iš kapo! Tegul niekas nebijo mirties, nes Gelbėtojo mirtis mus išlaisvino! Tas, kurį ją paėmė, sutrypė ją, tas, kuris nužengė į pragarą, užėmė pragarą, nuliūdino jį, kuris valgė Jo kūną. Izaijas tai numatė, kai sušuko: pragaras, kalba, būti nuliūdusiam(Iz 14:9). Sutikęs Tave požemyje, jis nusiminė, nes buvo nugalėtas, nusiminė, nes iš jo tyčiojosi. Jis paėmė kūną ir rado Dievą, paėmė žemę ir susitiko su dangumi, paėmė tai, ką matė, ir užpuolė tai, ko nematė. Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė?(1 Kor. 15, 55) Kristus prisikėlė, o tu esi išmestas! Kristus prisikėlė, o demonai krito! Kristus prisikėlė, o angelai džiaugiasi! Kristus prisikėlė, o kape nėra nė vieno mirusio! Iš numirusių prisikėlęs Kristus tapo pirmuoju mirusiųjų vaisiu. Jam šlovė ir valdžia per amžių amžius. Amen.

22 / 04 / 2006

Giedoti "Kristus prisikėlė iš numirusių..." - Velykų troparionas yra savotiškas " vizitinė kortelė"Šventė. Troparionas bažnytinėje tradicijoje yra trumpas giesmė, išreiškianti švenčiamo įvykio esmę. Džiaugsminga giesmė, skelbianti Kristaus prisikėlimą, pirmą kartą skamba Velykų naktį, kai kryžiaus procesija, eidama aplink bažnyčią, sustoja prie uždarų jos durų.

Uždarytos šventyklos durys žymi „uždarą karstą“ – laidojimo urvą, kuriame buvo paguldytas Išganytojo kūnas.

Auštant pirmajai dienai po šeštadienio (dabar šią savaitės dieną vadiname sekmadieniu Kristaus prisikėlimo atminimui), kai mirą nešančios žmonos priėjo prie kapo, kad pateptų smilkalais savo Mokytojo ir Viešpaties kūną, išlindo, kad sunkus akmuo, uždengęs įėjimą į laidojimo urvą, nuriedėjo. Karstas tuščias: jame tik laidojimo drobulė, į kurią buvo įvyniotas Jėzaus Kristaus kūnas. Pats Kristus prisikėlė!

Linksma daina "Kristus prisikėlė…" per keturiasdešimt Velykų šventimo dienų daug kartų kartojosi bažnytinėse pamaldose. Žinia apie Išganytojo prisikėlimą skelbiama visoms tautoms visuose žemės kampeliuose, o stačiatikių bažnyčiose galima išgirsti Velykų giedojimą įvairiomis kalbomis.

Viename iš savo pamokslų šventasis Lukas (Voino-Yasenetsky) aptarė Velykų tropariono reikšmę:

Kas yra šis nuostabus didžiausių švenčių troparas, toks mums brangus ir nesuprantamas nekrikščioniams, keliantis net jų pašaipą?

Ar ugnį galima užgesinti ugnimi? Ar tamsa gali būti apšviesta tamsa? Ar blogį gali nugalėti blogis? Žinoma ne.

Panašaus nesunaikina panašus, o tik priešingai. Ugnį gesina vanduo, tamsą išsklaido šviesa, blogį nugali gėris.

Ir vis dėlto, priešingai šiam visuotiniam įstatymui, Kristus savo mirtimi sutrypė mirtį.

Kokia mirtis? Dvasinė mirtis. Tą mirtį, kurios esmė – susvetimėjimas nuo Kristaus-Dievo, kuris yra Meilė, Kelias, Tiesa ir Gyvenimas. Dvasinė mirtis yra gėrio, meilės ir tiesos kelio atmetimas ir kito kelio - blogio, neapykantos ir melo - pirmenybės teikimas.

Ir šis kelias yra nuo velnio, Kristaus priešo, nes jis yra melo, neapykantos ir blogio tėvas. Taigi, dvasinė mirtis nuo velnio.

Šią mirtį Kristus sutrypė neišmatuojama ir neišsenkančia dieviškosios meilės srove, išliejusia iš Kalvarijos kryžiaus. Velnio neapykantą žmonijai nugali Dievo meilė jam.

Taigi nepažeistas visuotinis įstatymas, pagal kurį panašus negali nugalėti panašus, o tik priešingas, ir tiesa, kad Kristus savo mirtimi sutrypė mirtį.

Kristaus kryžiumi surišamas ore viešpataujantis kunigaikštis (Efeziečiams 2, 2), o tiems, kurie myli Kristų, suteikiama jėgų kovoti su juo ir galinga apsauga nuo jo.

Ne mažiau nuostabi antroji tropariono dalis: „ir duoti kapuose esantiems pilvą“.

Tai ne tik nuostabu, bet ir apšviečia mūsų širdis brangiausios vilties dieviška šviesa. Jei Kristus prisikėlė, mes prisikelsime savo kūnuose. Nes Jis prisikėlė iš numirusių kaip pirmagimis iš numirusių, pradėdamas visuotinį prisikėlimą.

„Kaip mirtis iš žmogaus, taip iš žmogaus buvo ir mirusiųjų prisikėlimas.

Kaip Adome visi miršta, taip Kristuje visi atgis“ (1 Kor. 15, 21–22).

Taigi ne tik dvasinę, bet ir kūnišką mirtį Kristus panaikino savo kryžiumi ir prisikėlimu. Bet tai jau yra visiškai Dievo visagalybės reikalas, ir mums nereikia dėl to samprotauti pagal gamtos dėsnius, nes juos sukūrė visko Kūrėjas, ir Jis yra laisvas elgtis ne pagal juos, bet pagal mums nežinomus Jo dieviškojo proto ir valios dėsnius.

Ateikite, garbinkime ir nusileiskime prie Kristaus, kuris išgelbėjo mus iš dvasinės mirties ir kūno sunaikinimo.

Šiame straipsnyje yra: malda Kristus prisikėlė iš numirusių mirtį trypianti – informacija paimta iš viso pasaulio, elektroninio tinklo ir dvasingų žmonių.

* Šviesiąją (Velykų) savaitę vietoj ryto maldos skaityti (arba dainuoti) Velykų valandas.

Šlovė: kaip Živonosetai, kaip labiausiai paraudę rojaus žmonės, tikrai ir kiekvieno karaliaus velnias, šviesiausias, rodomas Kristus, Tavo kapas, mūsų prisikėlimo šaltinis.

Kai parašyta "Šlovė:", "Ir dabar:", turite perskaityti visą: " Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai“, “ Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.“

Šlovė, o dabar: Nuoširdūs cherubai ir šlovingiausi be palyginimo Serafimai, be gimdančio Dievo Žodžio, pačios Dievo Motinos, sugadinimo, mes didiname Tave.

Vertimo į rusų kalbą autorius: Hieromonkas Ambraziejus, pasaulyje Timrotas Dmitrijus Aleksandrovičius. paštas: www.wertograd.narod.ru

Naudojant bet kokią svetainės medžiagą, būtina nuoroda į autorių.

Dementjevas D.V.

Skaitymas kiekvienai Didžiosios gavėnios dienai

Kristus prisikėlė!

Kristus prisikėlė iš numirusių, sutrypdamas mirtį ant mirties ir suteikdamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose.

„Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtį trypdamas mirtimi ir mirusiesiems suteikdamas gyvybę“.

Kristaus Prisikėlimo šventė vadinama Velykomis pagal Senojo Testamento šventės pavadinimą, įsteigtą žydų išlaisvinimui iš Egipto vergijos atminti. Atsižvelgiant į šią šventę prisimenamą Kristaus prisikėlimo įvykį, Velykų pavadinimas krikščionių bažnyčioje įgavo ypatingą reikšmę ir ėmė reikšti perėjimą iš mirties į gyvenimą, iš žemės į dangų. „Žodis Velykos, – sako šventasis Ambraziejus iš Mediolano, – reiškia perėjimą. Taip vadinasi ši šventė, pati iškilmingiausia iš švenčių, Senojo Testamento bažnyčioje - Izraelio sūnų išvykimui iš Egipto ir kartu jų išlaisvinimui iš Egipto, o Naujojo Testamento bažnyčioje - ženkle, kad pats Dievo Sūnus per Prisikėlimą iš numirusių atėjo iš šio pasaulio pas Dangiškąjį Tėvą, iš žemės į dangų, išvaduodamas mus iš amžinosios mirties ir priešo darbų bei suteikdamas „galią būti Dievo vaikai“ (Jono 1:12).

Visos šios šventės dieviškosios pamaldos ir bažnytiniai ritualai yra ypač iškilmingi ir persmelkti vienintelio prisikėlusiojo džiaugsmo jausmo.

Procesija sustoja prie uždarytų vakarinių bažnyčios vartų, tarsi prie Kristaus kapo durų. Ir štai, pagal įprastą šauksmą, kunigas, kaip angelas, paskelbęs miros nešiotojams prie kapo apie Kristaus prisikėlimą, pirmasis skelbia džiaugsmingą giesmę: „Kristus prisikėlė iš numirusių, trypdamas mirtį. mirtį ir duoti gyvybę tiems, kurie yra kape“. Šią dainą dvasininkai ir choras kartoja tris kartus.

Tada primatas skelbia senovės šventojo karaliaus Dovydo pranašystės eilutes: „Tegul Dievas prisikelia ir išsklaido jį ...“, o visi žmonės (choras), atsakydami į kiekvieną eilutę, dainuoja: „Kristus prisikėlė iš numirusių. “.

Matinių pabaigoje sugiedojus: „Apkabinkime vieni kitus, rtm: broliai! O tiems, kurie mūsų nekenčia, mes viską atleisime prisikėlimu “, – visi tikintieji pradeda sveikinti vieni kitus. Džiaugsmingas Velykų sveikinimas primena apaštalų būseną, kai staiga nuskambėjus žiniai apie Kristaus prisikėlimą jie su nuostaba ir džiaugsmu tarė vienas kitam: „Kristus prisikėlė! ir atsakė: „Jis tikrai prisikėlė! Abipusis bučinys yra meilės ir susitaikymo vienas su kitu išraiška, skirta atminti mūsų visuotinį atleidimą ir mūsų susitaikymą su Dievu per Jėzaus Kristaus mirtį ir prisikėlimą.

„Dievo įstatymas“, leidykla „Nauja knyga“

ŠVENTŲ VELYKŲ PASLAUGŲ GAINOS

Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį be nuodėmės. Mes garbiname Tavo kryžių, Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, ar mes nežinome kitaip, mes vadiname Tavo vardą. Ateikite, visi tikintieji, nusilenkime šventajam Kristaus prisikėlimui, nes štai ateik kryžius, džiaugsmas visam pasauliui. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį.

Jėzus prisikėlė iš kapo, kaip pranašystė, suteik mums amžiną pilvą ir didelį gailestingumą.

Dangus turėtų būti vertas, tegul žemė džiaugiasi, tegul pasaulis švenčia, bet visa matoma ir nematoma, Kristus yra labiau rytus, amžinas džiaugsmas.

„Dangus, kaip tu turėtum triumfuoti; tegul žemė džiaugiasi; linksminkis ir visas pasaulis, matomas ir nematomas; nes Kristus prisikėlė, amžinas džiaugsmas visiems“.

Šviesk, šviesk, naujoji Jeruzalė, Viešpaties šlovė kyla ant tavęs. Džiaukitės dabar ir džiaukitės Sione. Bet tu, Grynoji, pasirodyk, Dievo Motina, apie Tavo Gimimo maištą.

„Apšviesk, apšviesk, naujoji Jeruzalė; Viešpaties šlovė nušvito tau. laimėk dabar ir būk linksmas, Sione! Ir tu, tyriausias Theotokos, šlovink save per Tavęs Gimusio prisikėlimą.

JONO EVANGELIJA

Buvo žmogus, atsiųstas nuo Dievo; jo vardas Jonas. Jis atėjo liudyti, paliudyti apie Šviesą, kad visi per jį įtikėtų. Jis nebuvo šviesa, bet buvo pasiųstas liudyti apie Šviesą.

APIE ŠVESTAS VELYKAS

Šventasis Ambraziejus iš Mediolano

Išmintis byloja, kad džiaugsmo dieną nelaimės užmiršta. Šiomis dienomis pamirštame pirmąjį sakinį, pasakytą apie mus. Tada mes nukritome iš dangaus į žemę: dabar dangiškasis padarė mus dangiškais. Tada mirtis viešpatavo per nuodėmę, o dabar gyvenimas vėl viešpatavo per teisumą. Tada vienas atvėrė mirties duris: ir dabar gyvybę vėl įveda viena. Tada per mirtį mes nukritome nuo gyvenimo: dabar mirtį panaikina gyvenimas. Tada iš gėdos jie prisidengė po figmedžiu, o dabar su šlove priartėjo prie gyvybės medžio. Tada už nepaklusnumą jie buvo išvaryti iš rojaus: dabar dėl tikėjimo esame įvesti į rojų. Ką turėtume daryti po to? Kas kita, kaip nešokti kaip perkūnas ir kalvos, ką pranašas skelbė, sakydamas: kalnai šokinėja kaip avys, o kalvos – kaip avelės. Taigi, ateikite, džiaukimės Viešpatyje! Jis sutriuškino priešo jėgą ir pasodino mums pergalingą kryžiaus ženklą, nugalėdamas priešą. Sušukime džiaugsmo balsu, kuriuo dažniausiai užkariautojai šaukia dėl nugalėtųjų lavonų.

Štai mums atėjo ilgai laukta, išganinga šventė, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimo diena. Ši šventė – taikos garantas, susitaikymo, priešų naikinimo, mirties sunaikinimo, velnio sunaikinimo šaltinis. Šiandien žmonės susivienijo su angelais ir, prisidengę kūnu, susijungę su nekūniškomis jėgomis, gieda šlovinimo giesmes Dievui. Šiandien Viešpats išlaužė pragaro vartus ir sunaikino patį mirties veidą. Bet ką aš sakau, mirties veidas? Net pats mirties pavadinimas pasikeitė: dabar ji vadinama ne mirtimi, o ramybe ir miegu.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Velykos yra pasaulinė ir didžiausia šventė... Nes Kristaus prisikėlimas radikaliai pakeitė žemę, pragarą ir dangų... Prisikėlęs Viešpats atsiuntė į žemę Šventąją Dvasią ir pašventino Kristaus Bažnyčią žemėje – stulpą ir sutvirtinimą Tiesa, kuri bus žemėje iki amžiaus pabaigos, o pragaro vartai jos nenugalės... Viešpaties siela po Jo mirties nusileido į pragarą, sutriuškino pragarą ir prisikėlė... Prisikėlusieji Kristus pakilo į dangų ir ten įkūrė Bažnyčią, į kurią įėjo ir tebeeina visų teisiųjų sielos... Bažnyčia sujungė dangų ir žemę. Mes turime vieną Bažnyčią – žemiškąją ir dangiškąją. Viešpats viską padarė už mus, nebūkime savęs išdavikais ir žudikais. Apvalykim ir pašventinkime savo sielas Šventosios Bažnyčios sakramentais.

Šventasis Makarijus, Maskvos metropolitas

ŠVENTŲJŲ JONO ZLATUSTO ŽODIS PER ŠVENTOSIAS VELYKAS

Jei kas yra pamaldus ir myli Dievą, tegul mėgaujasi šia šviesia švente. Jei kas yra protingas vergas, tebūna pilnas savo Viešpaties džiaugsmo. Jei kas pavargo nuo pasninko, tegul dabar priima atlygį. Jei kas dirbo nuo pirmos valandos, tegul dabar gauna tinkamą atlygį. Jei kas nors pasirodys po šeštos valandos, tegul nedvejoja, nes jis nieko nepraranda. Jei kas pavėlavo iki devintos valandos, tegul pasirodo be jokios baimės. Jei kas nors atėjo tik vienuoliktą valandą, tegul nebijo sulėtinti greičio, nes dosnusis Viešpats pastarąjį priima lygiai su pirmuoju; duoda poilsį vienuoliktą valandą atėjusiam, taip pat dirbusiam nuo pirmos valandos; jis pasigaili pastarojo ir rūpinasi pirmuoju; jis moka tam ir duoda tam; ir vertina verslą bei giria vietą. Todėl visi įeikite į mūsų Viešpaties džiaugsmą: gausite pirmąjį ir antrąjį kyšį, turtingi ir vargšai, džiaukitės vieni su kitais. Susilaikoma ir nerūpestinga dienos garbė! Pasninkas ir nepasninkas – džiaukitės šiandien! Patiekalas pilnas maisto! Mėgaukitės visi! Jautis didžiulis: tegul niekas nebada! Visi, naudokitės gėrio turtais! Tegul niekas neverkia iš skurdo, nes atsirado bendra karalystė! Tegul niekas neaprauda dėl nuodėmių: atleidimas prisikėlė iš kapo! Tegul niekas nebijo mirties, nes Gelbėtojo mirtis mus išlaisvino! Tas, kurį ją paėmė, sutrypė ją, tas, kuris nužengė į pragarą, užėmė pragarą, nuliūdino jį, kuris valgė Jo kūną. Izaijas tai numatė, kai sušuko: pragaras, kalba, būti nuliūdusiam(Iz 14:9). Sutikęs Tave požemyje, jis nusiminė, nes buvo nugalėtas, nusiminė, nes iš jo tyčiojosi. Jis paėmė kūną ir rado Dievą, paėmė žemę ir susitiko su dangumi, paėmė tai, ką matė, ir užpuolė tai, ko nematė. Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė?(1 Kor. 15, 55) Kristus prisikėlė, o tu esi išmestas! Kristus prisikėlė, o demonai krito! Kristus prisikėlė, o angelai džiaugiasi! Kristus prisikėlė, o kape nėra nė vieno mirusio! Iš numirusių prisikėlęs Kristus tapo pirmuoju mirusiųjų vaisiu. Jam šlovė ir valdžia per amžių amžius. Amen.

Šaltinis: Skaitymas kiekvienai Didžiosios gavėnios dienai. / Dementjevas D.V. - M .: Sretenskio vienuolynas, 2009. - 448 p. Šią knygą galite įsigyti Sretenie mažmeninės prekybos parduotuvėje.

Dešiniuoju pelės mygtuku spustelėkite ir pasirinkite „Kopijuoti nuorodą“

Velykų valandos yra Velykų dienos pamaldų dalis (įskaitant šventes, Velykų valandas, liturgiją ir Vėlines). Perskaitykite Velykų savaitė(iki šeštadienio ryto) vietoj ryto ir vakaro maldos(maldos taisyklė).

Velykų valandų maldos:

Kristus prisikėlė iš numirusių mirtis sutrypė mirtį, ir tie, kurie yra kape skrandis dovanojamas.(Triskart) Pamatęs Kristaus prisikėlimą, lankas ir Meldžiu šventąjį Viešpatį Jėzų, Vienintelį Benuodėmį. Mes garbiname Tavo kryžių, Kristau e , giedame ir šloviname tavo šventąjį prisikėlimą. Tu esi mūsų Dievas, ar mes nežinome kitaip, mes vadiname tavo vardu. Ateikite, visi tikintieji, garbinkime šventąjį Kristaus Prisikėlimą: tai yra su ir de Crest džiaugsmas visam pasauliui. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: ištvėręs nukryžiavimą, mirtis sunaikina mirtį ir . (triskart) Ipakoi :

Prieškario ir tavo rytas Aš esu apie Mariją, ir arr e tshia akmuo nurito nuo karsto, sl NS šachui iš angelo: dreifo šviesoje adresu su gyvaisiais, su mirusiais, kad ieškai vyro Pamatyk kapo drobulę, tėve NS tie į rekvizito pasaulį e mažutė, yako rytus a Viešpatie, kuris nužudei mirtį, tarsi yra Dievo Sūnus, kuris gelbsti žmonių giminę. Kondakas :

Net karste, e Aš tu, nemirtingasis, bet sunaikink pragarą ir Turiu jėgų, ir sekmadienis e Tu kaip Nugalėtojas, Kristau Dieve, žmonos a daiktai miros nešiotojams a yy: Džiaukis! ir tavo apaštalų ramybė d a ruyay, papuolė Aš esu prisikėlimas. Kūno kape, pragare su siela kaip Dievas, rojuje su plėšiku, o tu soste, Kristau, su Tėvu ir Dvasia, viskas išsipildė Aš esu taip, neop ir rogutės. Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai:

Kaip Gyvybės Nešėjas, kaip raudoniausias rojaus, tikrai ir kiekvieno karališkojo pasirodymo rūmai a pats šviesiausias, Kristus, Tavo kapas, mūsų Prisikėlimo šaltinis. Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen

V NS shnyago apšvietė dieviškąjį kaimą, džiaukitės: Tėti tau e Xia Joy, Dievo Motina, šaukia: palaiminta tu žmonose, o Nekaltoji Ponia. Viešpatie pasigailėk.(keturiasdešimt kartų) Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai ir dabar, ir visada ir visada. Amen Sąžiningiausias kerubas ir šlovingiausias be palyginimo Serafimas, be Dievo Žodžio, kuris pagimdė esamą Dievo Motiną, sugadinimo, mes aukštiname Tave. Kristus prisikėlė iš numirusių mirtis sutrypė mirtį ir duoti pilvą tiems, kurie yra kapuose.(triskart) Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo sūnus, maldos už Tavo tyriausią Materą, gerbiamasis ir Dievą nešantis mūsų tėvas ir visi šventieji, pasigailėk mūsų. Amen.

Malda Kristus prisikėlė iš mirusiųjų mirtį trypianti mirtis

Liturginių knygų vertimai

VELYKŲ LAIKOTARPIU,

NAMAI IR KAPINĖS

Mūsų šventųjų maldomis mūsų tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų, amen.

Už mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų.

Kristus prisikėlė iš numirusių, / mirtimi sutrypdamas mirtį / ir dovanojantis gyvybę tiems, kurie yra kape. Triskart.

Kristus prisikėlė iš numirusių, / mirtį trypdamas mirtimi / ir kapuose / dovanodamas gyvybę. (3)

Ir ši troparia, 4 balsas:

Nuo teisiųjų mirusiųjų dvasių, / Tavo tarno [ar Tavo tarno], Gelbėtojo, siela, ilsėkis, / išsaugodama ją palaimingame gyvenime, / net su Tavimi, Žmogumi mylinti.

Tropari, 4 balsas

Su teisuolio velionio dvasiomis / Tavo tarno [arba: Tavo tarnų] siela, Gelbėtojau, ilsėkis / išsaugok ją palaimingame gyvenime, / tą, kurią turi, humanitarinė.

Tavo poilsyje, Viešpatie, / kur ilsisi visos Tavo šventovės, / ilsisi Tavo tarno [ar Tavo tarno] siela, nes esi tik Žmonių Mylėtojas.

Tavo poilsio vietoje, Viešpatie, / kur ilsisi visi Tavo šventieji, / Poilsis ir Tavo tarno siela [arba: Tavo tarnai], / nes Tu vienas esi žmonijos mylėtojas.

Šlovė: Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą ir atleidęs sukaustytų pančius, / pailsėk savo tarno [ar savo tarno] sielą.

Šlovė: Tu esi mūsų Dievas, nusileidęs į pragarą / ir nutraukęs kalinių kankinimus, / pailsink savo tarno [arba: Tavo tarnų] sielą.

Ir dabar: Viena tyra ir nepriekaištinga Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, / melsk, kad jo siela [ar ji] būtų išgelbėta.

Ir dabar: Viena tyra ir nepriekaištinga Mergelė, / neapsakomai nešanti Dievą įsčiose, / užtarkite Tavo tarno [arba: Tavo tarno] sielos išganymą.

Kontakion, 8 balsas:

Ilsėkis su šventaisiais, / Kristau, Tavo tarno [ar Tavo tarno] siela, / kur nėra ligos, nėra liūdesio, / nėra dūsavimo, / bet gyvenimas begalinis.

Kontakion, balsas 8

Ilsėkis su šventaisiais, Kristau, / savo tarno [arba: savo tarno] siela, / kur nėra skausmo, liūdesio, dejonių, / bet gyvenimas begalinis.

Tas pats kontakionas, tas pats balsas:

Net jei nužengei į kapą, Nemirtingasis, / bet pragaro galybę sunaikinai, / ir prisikėlei, kaip nugalėtojas, Kristaus Dieve, / pas mirą nešančias žmonas: džiaukis, / ir duok ramybę savo apaštale, / duok prisikėlimą puolusiems.

Ir kontakion, balsas tas pats

Nors Tu, Nemirtingasis, nusileidai į kapą, / bet sunaikinai pragaro jėgą / ir prisikėlei kaip nugalėtojas, Kristau Dieve, / prie moterų nešėjų, sušukdamas: „Džiaukitės! / ir teiki ramybę Tavo apaštalams, / Tu, kuris puolusiems dovanoji prisikėlimą.

Malda už išėjusiuosius:

Ilsėkis, Viešpatie, savo tarno [ar Tavo tarno] (vardas) siela ir atleisk jam visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jam [arba jai] Dangaus karalystę.

Malda už mirusiuosius

Ilsėkis, Viešpatie, savo tarno [ar Tavo tarno] (vardas) siela ir atleisk jo [ar:] savanoriškus ir nevalingus nusižengimus ir suteik jam [arba jai] Dangaus karalystę.

Tas pats irmosas, 1 balsas:

Šviečia, šviečia, / naujoji Jeruzalė: / šlovė Viešpačiui / įžengimas ant tavęs. / Džiaukis dabar / ir džiaukis, Sione. / Tu, Gryna, pasirodyk, Dievo Motina, / apie Tavo Gimimo iškilimą.

Tada irmos, balsas 1

Šviesk, šviesk, naujoji Jeruzalė, / nes Viešpaties šlovė pakilo virš tavęs! / Džiaukis dabar ir pasirodyk, Sione! / Džiaukis, tyroji Dievo Motina, / apie Tavo Gimusios prisikėlimą.

Su lava, o dabar: Viešpatie, pasigailėk, tris kartus. Palaimink.

Su lava, o dabar: Viešpatie pasigailėk. (3) Palaimink.

Šventųjų maldomis mūsų Tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų, amen.

Įvertinimas 4.4 Balsavusieji: 8

Tokia piktograma, kaip taisyklė, Velykų naktį ir toliau yra bažnyčios viduryje esančiame stende Šviesi savaitė... Paprastai ji vadinama Kristaus prisikėlimo ikona; bet, tiksliau, vaizduojamas įvykis, buvęs prieš Prisikėlimą: Kristaus nusileidimas į pragarą. Ant ikonos Gelbėtojas išveda teisiųjų sielas iš pragaro bedugnės, pradedant Adomu ir Ieva: „Jūsų neišmatuojamas geranoriškumas pragariškais saitais matomas akyse, į Kristaus šviesą, linksmomis kojomis, šlovinančias amžinąsias Velykas. “ (Velykų kanono 5 kanonas). Pabandykime sutvarkyti šį įvykį – paslaptingą ir mums sunkų; ieškokime atsakymų į kylančius klausimus.

Iš kur mes žinome apie Kristaus nužengimą į pragarą? Iš tiesų Evangelijose apie tai nėra nė žodžio. Evangelijos pasakoja apie Jo mirtį ant kryžiaus, apie mirusio Jėzaus padėtį kape, o vėliau apie Jo prisikėlimą ir apie žmonių susitikimus su Prisikėlusiuoju.

Kaip savo veikale „Kristus yra pragaro nugalėtojas“ rašo metropolitas Hilarionas (Alfejevas), doktrina apie Kristaus nužengimą į pragarą yra neatsiejama dogminės Bažnyčios tradicijos dalis. Tai, kad Kristaus mokiniai žinojo apie šį įvykį, patvirtina pirmasis apaštalo Petro laiškas ( 3 , 18-20): ... Christoss, norėdamas atvesti mus prie Dievo, kažkada kentėjo už mūsų nuodėmes, teisusis už neteisius, buvo mirtinas pagal kūną, bet atgaivintas dvasios, kuria Jis ir dvasios kalėjime, nusileisdamos, skelbė, kažkada nepaklusę jų laukiančiai Dievo kančiai...

Ir štai ką rašo apaštalas Paulius laiške efeziečiams ( 4, 8-10): Štai kodėl sakoma: Jis pakilo į aukštumą, paėmė į nelaisvę ir davė dovanas žmonėms. Ir „pakilęs“, ką tai reiškia, jei ne tai, kad Jis pirmasis nusileido į žemės požemį? Tas, kuris nusileido, yra ir tas, kuris pakilo virš viso dangaus, kad viską užpildytų.

Antrajame Apaštalų darbų knygos skyriuje, Šventosios Dvasios nusileidimo ant Kristaus mokinių dieną, apaštalas Petras, kreipdamasis į susirinkusius žydus, primena Dovydo pranašystę (žr.: Ps. 15 , 10) - Kristaus protėvis kūne: pirmą kartą jis pasakė apie Kristaus prisikėlimą, kad jo siela nebuvo palikta pragare ir jo kūnas nematė sugedimo(Aktai. 2 , 31). Prisiminkime šiuos žodžius: Jo siela nebuvo palikta pragare ...

Kaip tai nutiko? Galbūt Kristus, prisikėlęs ir palikęs savo kapą, nusileido į požemį, o paskui pasirodė žemėje – gyviems žmonėms?

Ne, tikrai ne, ir tai yra visa esmė. Atkreipkime dėmesį į apaštalo Petro žodžius: miršta kūnu, bet atgaivina dvasia. Stačiatikių bažnyčia išpažįsta ir skelbia Kristų, kuris iki galo buvo Žmogus ir visiškai iki galo – Dievas, vienas iš Asmenų Šventoji Trejybė... Jo žmogus, kaip ir mūsų, buvo dvejopas: siela ir kūnas. Ir štai apie ką kalba Jo mirštantys žodžiai: Tėve! Į Tavo rankas atiduodu savo dvasią(GERAI. 23 , 46). Toliau sakoma, kad Chris-tos pasibaigęs.

Kūnas gulėjo naujame kape, supintas švaria Juozapo Arimatėjo drobule (žr.: Mt. 27 , 59; Mk. 15 , 46; GERAI. 23 53), o mirusiojo siela, kaip ir visos žmonių sielos prieš Jį, nusileido į niūrų šeolą, į mirties karalystę, į tą karalystę, apie kurią kalbėjo ilgai kentėjęs Jobas: Debesis plonėja ir palieka; todėl tas, kuris pateko į pragarą, neišeis, nebegrįš į savo namus, ir jo vieta daugiau jo nepažins (7 , 9-10).

Siela yra požemyje, kūnas yra kape, ir kodėl mirštantis Kristus sako protingam plėšikui, kad jis yra dabar (t.y. ty šiandien) bus rojuje su Juo (žr.: Lk 23, 43)?

Atsakymą į šį klausimą rasime, jei prisiminsime Velykų laikrodyje skaitytą troparioną: „Kūno kape, pragare su siela kaip Dievas, rojuje su plėšiku, o soste tu buvai Kristus, su Tėvas ir Dvasia, įvykdo viską, neaprašyta“.

Dievas yra visur ( Jei aš pakilsiu į dangų – tu ten; jei nusileisiu į požemį – ir štai tu(Ps. 138 8)), Trejybė yra neatsiejama: Kristus gyvena savo Dievybėje, kūnu žemėje, siela – pragare.

Kokią reikšmę mums turi Kristaus nusileidimas į „žemės požemį“? Kokiu tikslu Gelbėtojas nusileido ten, kur gyveno mirusieji? Ką Jis pakeitė jiems, jau atėmusiems bet kokią viltį?

Nusileidimas į pragarą yra neatsiejama Kristaus misijos dalis. Tai yra Jo nuolankumo riba, Dieviškumo išsekimas – kenozė. Šventasis Grigalius teologas rašė apie dvigubą Kristaus nusileidimą arba dvigubą nusileidimą – į kūną, kaip ir visi žmonės, ir į pragarą, kaip visi mirusieji. „... kentėdamas žmogaus prigimtis Tai (Jėzaus Dievybė - Red). mirusieji už visą žmogaus prigimtį...“ – tai šventojo Grigaliaus Nysiečio žodžiai. Ištirpę susivieniję: Kristus prisikėlė kūne: Jo siela nebuvo palikta pragare(Aktai. 2, 31). Taip pat – naujuose, transformuotuose kūnuose – prisikelkime paskutinę dieną(Jonas. 6 , 40) ir mes visi. Apaštalas Paulius tai paaiškino Korinto krikščionims: Ir kaip nešiojome žemiškojo atvaizdą, taip ir dangiškąjį. Bet aš pasakysiu [jums], broliai, kad kūnas ir kraujas nepaveldės Dievo karalystės, o sugedimas nepaveldės negendančiojo. Išskleidžiu paslaptį: ne visi mirsime, bet viskas pasikeis staiga, akies mirksniu, paskutiniam trimitui; Jis trimituos, ir mirusieji prisikels negendantys, bet mes pasikeisime. Nes šis gendantis turi apsivilkti negendamybe, o šis mirtingasis – nemirtingumu. Kai šis gendantis bus aprengtas negendamybe, o šis mirtingasis – nemirtingumu, tada išsipildys rašytas žodis: mirtį praryja pergalė. Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė?(1 Kor. 15 , 49-55) Paskutiniai žodžiai yra labai seni, jie yra iš pranašo Ozėjo knygos ( 13 , 14): Išpirksiu juos iš pragaro valdžios, išvaduosiu iš mirties. Mirtis! kur tavo įgėlimas?..

Dievas iš tikrųjų neturi mirusiųjų: Kristus yra Viešpats tiems, kurie dar gyvena žemėje, ir tiems, kurie jau ją paliko. Apaštalas Paulius laiške romiečiams ( 14 , 9) rašo tai Dėl to Kristus mirė, prisikėlė ir atgijo, kad valdytų mirusiuosius ir gyvuosius.... Didžiojo šeštadienio giesmės, kurių garbinimas persmelktas nusileidimo į pragarą tema, byloja, kad Kristus su savo siela pamokslavo sieloms – Šeolio gyventojams. Trečioji šios dienos kanono giesmė: „... Dabar tu supratai savo slapčiausią Dievą, ir tie, kurie yra pragare, Viešpatie, yra šventi, nebent Tu, Viešpatie, šauksi“.

Šv. Jonas Damaskietis rašė: „Sudievinta siela (Kristus) nusileidžia į pragarą, kad kaip žemėje švietė teisumo saulė, taip ir tiems, kurie buvo po žeme, tamsoje ir mirties šešėlyje. , šviesa šviestų “...

Kam buvo skirtas Kristaus pamokslas požemyje ir koks jo turinys? Kas būtent Gelbėtojas išvedė iš Šeolio?

Jei apie Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą žinome iš liudininkų (žr.: Lk. 1 , 2; Jn. 1, 14), tada nusileidimas į pragarą mums yra paslaptingas įvykis: „detalių“ yra tik daugybėje apokrifų, tačiau jose neišvengiamai yra fantastikos. Atsigręžkime į Šventąjį Raštą. Tęskime tą citatą iš apaštalo Petro laiško, kuris jau buvo cituotas pradžioje ( 3 , 19-20): …dvasioms kalėjime, leisdamasis žemyn, jis pamokslavo, kadaise nepaklusdamas Dievo kantrybei, kuri jų laukė Nojaus dienomis statant arką...

Taigi, apie pergalę prieš mirtį, apie prisikėlimą paskutinę dieną, bet ir tie, kurie paskendo potvynio vandenyse, išgirdo apie amžiną bausmę neatgailaujantiems nusidėjėliams (žr. 6 -7), ir tie, kurie degė sieros Sodomos liepsnoje (žr.: Mt. 10 , 15; Gyvenimas. 19 , 24-25). Nes tai buvo Evangelijos skelbimas mirusiems, kad jie, teisiami pagal žmogų pagal kūną, gyventų pagal Dievą dvasia.– rašo apaštalas Petras tame pačiame Pirmajame laiške ( 4 , 6). Jonas Chrizostomas rašė, kad Kristus, kaip ir žemėje, „tikėjusiesiems tapo amžinojo išganymo priežastimi, o netikintiems – netikėjimo pasmerkimu, lygiai taip pat skelbė tiems, kurie buvo pragare“. Kitaip tariant, tie, kurie mirė iki Kristovos gimimo, Jo nusileidimas į pragarą, gavo galimybę rinktis. Šventasis Irenėjus iš Liono rašė: „Viešpats nusileido į žemės požemį, skelbdamas Evangeliją apie Jo atėjimą ir skelbdamas nuodėmių atleidimą tiems, kurie Jį tiki. Jį tikėjo visi, kurie Juo pasitikėjo, tai yra teisieji, pranašai ir patriarchai, kurie numatė Jo atėjimą ir tarnavo Jo įsakymams, kuriems, kaip ir mums, Jis atleido nuodėmes. Daugelis vėlesnių laikų šventųjų tėvų ir dvasinių rašytojų tikėjo, kad Kristas išvedė sielas iš pragaro ir atvedė jas pas Tėvą, kuris atsiliepė į Jo pamokslą. „Tie, kurie buvo atgaivinti dvasia, nebegali būti palikti mirties būste“, – sakė jis savo „Žodyje in“. Didysis šeštadienis»Šventasis Inocentas iš Chersono.

Reikėtų suprasti: Gelbėtojo nusileidimas į mirusiųjų karalystę nėra tik „apsilankymas“, tai Viktoro įėjimas į užkariautą miestą. Jei laimėtojas patenka, tada pergalė yra galutinė ir besąlyginė. O apie šią pergalę išgirsime „šviečiančią naktį“ – kai mūsų bažnyčiose bus skaitomi Jono Chrizostomo katechumenai: „Niekas tenebijo mirties, nes Gelbėtojo mirtis mus išlaisvino. Jis ją sunaikino, būdamas jos apkabintas; Jis nusiaubė pragarą, nusileisdamas į pragarą; sielvartavo tas, kuris palietė Jo kūną ... “. Mirtis palietė Kristaus kūną. Tas pats Chrizostomas turi grubų natūralistinį pavyzdį: jei žmogus netyčia prarys akmenį, skrandis išvems šį akmenį kartu su visu anksčiau suvartotu maistu. Mirtis prarijo kertinį akmenį – Kristų – ir, negalėdama Jo suvirškinti, ištraukė Jį iš įsčių kartu su visais anksčiau prarytaisiais. Apie tai giedama Velykų kanone: „Tu nusileidai į žemės požemį ir sutriuškinai amžinąjį tikėjimą, kuriame yra surištasis – Kristus, ir tris dienas kaip nuo banginio Jona, prisikelta iš kapo“. Ir toliau – tai, nuo ko vis grimzta širdis: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtį trypdamas mirtimi ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kape“.

laikraštis" Ortodoksų tikėjimas"Nr. 07 (579)