Suskaidytas. Ką daryti stačiatikiams. Ko stačiatikis niekada neturėtų daryti

Gąsdinantis: UOC prašo tikinčiųjų visą dieną melstis už užtarimą Kijevo-Pečersko lavroje ...

Trijų šimtų metų sutartys buvo panaikintos. Konstantinopolio veiksmų tikslas – sulaužyti stačiatikybės stuburą ir paversti Ukrainą amžinai priešišką Rusijai. Bet tai nuspręs ne bažnyčios pareigūnai, o su Dievo pagalba žmonės žemėje – Ukrainos parapijų stačiatikiai.

Trumpai prisiminkime, apie ką byloja ketvirtadienį, spalio 11 d., pasibaigusio Konstantinopolio patriarchato sinodo sprendimai.

1. Patvirtinti jau priimtą sprendimą, kad ekumeninis patriarchatas pradeda teikti autokefaliją Ukrainos bažnyčiai.

2. Atkurti Kijevo ekumeninio patriarcho stavropegiją.

3. Priimti ir apsvarstyti Filareto Denisenkos ir Makarijaus Maletičiaus prašymus panaikinti Rusijos stačiatikių bažnyčios jiems skirtą anatemą. Minėti asmenys „kanoniškai buvo sugrąžinti į jų hierarchinį arba kunigišką rangą, o jų pasekėjai – bendrystėje su Bažnyčia“.

4. Atšaukti 1686 m. Sinodalinio laiško, kuriuo Maskvos patriarchui suteikta teisė paskirti Kijevo metropolitą, teisinę prievolę.

5. Ragina visas susijusias šalis vengti bažnyčių, vienuolynų ir kitų vietų pasisavinimo, taip pat bet kokių kitų smurto ir keršto aktų, „kad vyrautų Kristaus ramybė ir meilė“.

Taigi autokefalija nebuvo suteikta, nes dar nėra nieko. Tam buvo nustatyta, kad iš schizmatikų buvo panaikinta iš pažiūros anatema, kad jie ten, Ukrainoje, įskaitant Onufrijų, Maskvos patriarchato UOC patriarchą, susitartų tarpusavyje. Bet tai nėra faktas, kad šiuo atveju bus tomosas, nes už tai buvo atkurta stavropegija, tai yra tiesioginis konkrečių šventyklų (o ne teritorijų) pavaldumas Baltramiejui. Akivaizdu, kad jei Ukrainos dvasininkai nesutiks, tada visas jų turtas, taip pat ir finansinis, de facto atiteks Baltramiejui (de jure, atrodo, jau atiteko).

Atšaukti „teisiniai įsipareigojimai“ jau nuo 1686 m., gauti po Rusijos ir Ukrainos suvienijimo, dėl kurio Rusijos patriarchatas 32 metus derėjosi su Konstantinopoliu. Susitarimas per naktį pasirodė blogas, Konstantinopolio bažnyčios pareigūnai net nesivargino (bent jau slapta) apklausti parapijiečių, tai yra, nesurengė „referendumo“. Ir tai yra didelis praleidimas, nes galiausiai jų sprendimų įgyvendinimas priklausys nuo žmonių žemėje – stačiatikių Ukrainos parapijose.

Pabandykime samprotauti krikščioniškai. Ką tokioje sudėtingoje situacijoje turėtų daryti stačiatikiai ir jų ganytojai? Pagrindinis dalykas Kristaus mokyme yra meilė. Prie judaizmo moralės dėsnių (susitarimo su Dievu, kaip elgtis, kad džiaugtumėtės Jo palaikymu) Kristus „pridėjo“ Dievo meilę mums ir abipusį jausmą. Kaip tai galima pritaikyti apskritai ir šiuo atveju?

1. Meilė suponuoja vienybę. "Meilė tavo priešai", - pasakė Kristus. Užduotis yra neįtikėtinai sunki. Turime stengtis pajusti vienybę su tais, kurie visiškai suprantamais savanaudiškais interesais pradėjo prieš 300 metų kanoninės komunikacijos reviziją. Prieš akis – nacionalistų suplėšyti kūnai Donbase ir Odesoje, jų neapykanta viskam, kas rusiška, ir meilė Banderai ir Šukhevečiui, nacių nusikaltėliams. Galite pabandyti tai padaryti jausdami, kad visi esame „Dievo tvariniai“, kurie nori gyventi Žemės planetoje, o ne joje mirti. Taip pat ir dėl Dievo valios priėmimo, kad kiekviename žmoguje ir kiekviename veiksme yra Dieviškoji apvaizda, kurios mes galime nesuprasti.

2. Meilė suponuoja atjautą, pasiaukojimą, supratimą, kad tiesos nėra tik vienoje pusėje. Tarp slavų žodis „meilė“ anksčiau skambėjo kaip „atsiprašau“. Čia neturėtų kilti problemų, stačiatikių kraujyje yra užuojauta ir atgaila. Neatsitiktinai dabar meldžiamės už Ukrainą, už ukrainiečius, prašome Dievo įspėti schizmatikus ir Baltramiejų. Tiesą sakant, buvo bandoma susitarti su juo (auka), patriarchas Kirilas asmeniškai lankėsi Phanar, įtikindamas jį daryti neapgalvotus veiksmus.

3. Meilė suponuoja savigarbą. Stačiatikiams tai visada buvo sunku. Nuodėmingumas yra pagrindinis ortodoksijos potraukis. Mes visi esame nuodėmingi, net ir turėdami gimtąją nuodėmę, ir niekada nebūsime nuplauti. Bet Kristus pasakė: „Dangaus karalystė yra mumyse“. Kristaus malda skaitoma iš pašaukimo „Tėve mūsų“, tai yra, mes esame Dievo dalis, einame pas Jį, o savo sieloje visi turime dalelę Dieviškosios ugnies. Kristus taip pat sakė, kad jis atėjo ne panaikinti įstatymo, bet jį įvykdyti. Tai reiškia, kad žydų moralės dėsniai „akis už akį“ ir „dantis už dantį“ nenustoja galioti. Gailestingumas dažnai yra klubas. Tiesiog reikia suprasti, kad bausti būtina jei ne išsaugant vienybės jausmą, tai bent jau neapykantos nebuvimu.

Šioje situacijoje savigarba (jei, žinoma, yra tarp Rusijos bažnyčios ir Ukrainos bažnyčios ganytojų, kurie yra kanoninėje komunijoje) turėtų būti išreikšta aiškinant kaimenei, ką Baltramiejus pažeidžia, kodėl jis yra. tai darydamas, ir taikydamas jam drausmines priemones. Jau buvo pasiūlyta jį nuliūdinti. Tai vienas iš variantų. Tai gali būti raginimas stačiatikiams atkakliai ginti bažnyčias nuo plėšikų užgrobimų. Tai gali būti Ukrainos parapijų ieškiniai pasaulietiniuose teismuose dėl Ukrainos valstybės neteisėto kišimosi į Bažnyčios, kuri pagal Konstituciją yra atskirta nuo jos, reikalus pripažinimo.

Ir jei Baltramiejus jau pateko į didžiąją politiką ir vykdo JAV nurodymus, tai turime stengtis pritraukti politikus Rusijoje į problemą.

Praėjusių metų Maskvos patriarchato Ukrainos bažnyčios religinė procesija parodė Porošenkai ir jo savininkams, kad nepanaikinus stačiatikių jėgos, perkeliant ją į jų pavaldumą, nebus įmanoma sukurti nacionalistinės valstybės, kuri, jų sumanymu, turėtų. amžiams tapti priešiški Rusijai. Planas pradėtas įgyvendinti. Tikėkimės, kad su Dievo pagalba mums pavyks atsikovoti.

Juk Vakarai trokšta švento stačiatikių kraujo.

Spalio 10 dieną Pasaulio sveikatos organizacija minėjo Pasaulinę psichikos sveikatos dieną. Šią dieną visame pasaulyje tradiciškai stengtasi atkreipti dėmesį į kenčiančių žmonių problemas psichinė liga... Tačiau Ukrainoje šie asmenys nusprendė atkreipti į save dėmesį.

Keletas politikų pasirodė provokuojančiais pareiškimais, kad Konstantinopolio patriarchato Sinodas neva „apdovanojo“ Ukrainą „tomos“, tai yra dekretu dėl autokefalinės bažnyčios sukūrimo šalyje. Tiesą sakant, šiuo klausimu sprendimas nebuvo priimtas. Nepaisant to, ne be tų pačių subjektų dalyvavimo, internete pradėjo pasirodyti kanoninės Ukrainos stačiatikių bažnyčios bažnyčių, kurias ruošiasi užgrobti nacionaliniai radikalai, susiję su „autokefalijos suteikimu“, sąrašai. Dažniausiai sąraše buvo 24 objektai, o pirmąją vietą užėmė Kijevo-Pečersko lavra.

Atvirai buvo paskelbta ir būsimos provokacijos data – 2018 metų spalio 14 d. V Stačiatikių kalendorius- Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos apsauga. Didžioji Rusijos stačiatikių bažnyčios šventė, kurios istorija tęsiasi nuo ankstyvųjų viduramžių.

Kijevo-Pečersko lavros vicekaralius metropolitas Pavelas jau prašė tikinčiųjų atvykti į Lavrą spalio 14 dieną ir su malda paremti vienuolyną per Dievo Motinos globos šventę.

„Višgorodo ir Černobylio metropolitas Pavelas pakvietė tikinčiuosius atvykti į Kijevo-Pečersko lavrą ir su malda palaikyti vienuolyną Švenčiausiojo Dievo Motinos gynimo šventėje (spalio 14 d.)“- pranešta UOC informacijos ir švietimo skyriaus svetainėje.

Pagal paštą, ateina apie dalyvavimą šventinėje liturgijoje vienoje iš Lavros šventyklų.

Metropolitas Paulius taip pat prašo tikinčiųjų būti Lavroje, kai tik įmanoma, visą spalio 14 d.

„Jei nori ir jei įmanoma, gali ateiti pasimelsti“, – į tikinčiuosius kreipėsi Vladyka Paulius.

Spalio 14 d., Dievo Motinos globos dieną, šalis mini Ukrainos gynėjo dieną. Šią dieną planuojama eilė šventinių renginių, kuriuose dalyvaus Ukrainos prezidentas.

Be to, daugybė nacionalistinių partijų ir organizacijų kreipėsi dėl savo akcijos rengimo Kijevo centre.

Rugsėjo 18 d. metropolitas Pavelas Lavros „YouTube“ kanale paskelbė, kad Kijevo-Pečersko lavrai grasinama. „Dabar girdimi grasinimai, kad spalio 14 d. Pokrove bus pakartotinai užgrobtos šventovės – vadinamieji“ Maskvos centrai“.– kalbėjo metropolitas.

Tuo pačiu metu niekam nebuvo gėda dėl to, kad šventyklų užpuolikai bus siejami su saracėnais. Šią 910 m. dieną Mergelės Marijos pasirodymas tapo arabų apgulties panaikinimo iš Konstantinopolio miesto pranašu, kuris buvo šventės atsiradimo pagrindas.

Nieko neišgąsdino tai, kad bažnyčiose visada daug žmonių užtarimo metu. Pagal paprotį būtent nuo šios dienos prasideda vestuvės. Be to, bažnyčiose tradiciškai daug moterų, nes spalio 14 dieną įprasta melstis už apsaugą, santuoką, šeimą ir vaikus.

Priešingai, didžiulės masės žmonių buvimas yra patrauklus momentas įsibrovėliams. Juk jie neslepia, kad nori, kad būtų pralietas šventas kraujas. Siekiant vėliau apkaltinti Maskvos patriarchatą ir pradėti „valymą nuo rusų stačiatikybės“.

Tačiau suprasti tokio nusikalstamo elgesio motyvus nesunku. Pakanka tik prisiminti, kad Kijevą kontroliuoja JAV, o dabartinės Amerikos administracijos logika yra komercinė. Pagrindinė Baltųjų rūmų strategija – vadinamasis palūkanų kėlimo žaidimas. Štai jos esmė Ukrainos atžvilgiu.

Siekiant įtraukti Rusiją į Ukrainos klausimo sprendimą, skatinamas „prorusiškos“ politinės jėgos formavimas. Jis turėtų būti paremtas opozicinio bloko ir Vadimo Rabinovičiaus „Už gyvenimą“ aljansu. Vienas pagrindinių šūkių – ginti rusakalbių piliečių interesus. Tiesą sakant, naujoji politinė jėga neturi nieko bendra su Rusija. Šią struktūrą visiškai kontroliuoja oligarchai, kurie yra orientuoti į Vakarus, o ne į Rytus.

Nepaisant to, būtent ji turėtų patekti į antrąjį prezidento rinkimų turą ir, esant galimybei, į pirmąją vietą 2019 metų Seimo rinkimuose. Tai atvers kelią pseudoprorusiškajai jėgai inicijuoti naują koaliciją. Ir nors ši koalicija (jei bus sukurta) bus marga ir nestabili, o Amerikos protežė liks valstybės vadovu, pats naujosios politinės konfigūracijos faktas leis deklaruoti „norą atkurti pragmatiškus santykius su Rusija“.

Išvertus iš politinės kalbos, esame pasirengę priimti Rusijos investicijas, jei atsisakysime persekioti rusus. Siekdami pritraukti Maskvą prie šio scenarijaus, jie visais įmanomais būdais susiaurino rusų kalbos funkcionavimą, visiškai uždraudė. Dabar įtrauktas religinis veiksnys. Jie kiek įmanoma paaštrina situaciją – iki pat tikinčiųjų kraujo praliejimo.

Tai vadinama „auginimo žaidimu“. Išties, galiausiai, anot šio scenarijaus autorių, Maskva turės kažkaip reaguoti, kad apsaugotų savo tautiečius. O kadangi vienintelė politinė jėga, nors ir žodžiais, bet save pozicionuojanti kaip Ukrainos rusų gynėja, yra „Opozicinis blokas“ ir „Už gyvybę“, Kremlius esą turės juos palaikyti. Tai yra, tai suteiks ekonomines lengvatas oligarchams, stovintiems už šių partijų. Tuo pačiu amerikiečiai puikiai žino, kad prognozuojamos finansinės injekcijos Ukrainos magnatams tuoj pat atsidurs jų sąskaitose Londone ir Niujorke, tai yra pateks ne į Independent, o į JAV ekonomiką.

Tokia yra ciniška manipuliacija, kurios pagrindas – pinigų troškulys, o žmogaus gyvybė – derybų lukštas.

Šiame statymų didinimo žaidime yra tik vienas dalykas silpnumas... Jis sukurtas dėl Rusijos žmonių reagavimo, emocionalumo, nuoširdaus pasirengimo padėti savo tautiečiams. Bet esmė ta, kad, siekdami sukurti paklusnią masę Ukrainoje, Vakarai čia išvedė tokį žmogišką vartotojo psichotipą, kuris neabejingas jokiems iššūkiams. Jei uždrausite Rusijos žiniasklaidą, ji prisijungs prie interneto arba nustos kuo nors domėtis. Jei uždrausite kalbą, jie persijungs į „suržiką“. Jei uždarysite visas bažnyčias, jos melsis namuose arba pamirš tikėjimą.

Tokiam absoliučiai inertiškam ir abejingam psichotipui Rusijos žmonės tikrai nepadės. Išgraviravo kitas psichotipas – patys Vakarai.

Rusijos stačiatikių bažnyčia šiandien Konstantinopolio sprendimą kanoniškai pavadino niekiniu ir negaliojančiu.

Maskvos patriarchato bažnyčios, visuomenės ir žiniasklaidos santykių sinodalinio skyriaus vadovas Vladimiras Legoyda interviu televizijai RT komentavo Konstantinopolio patriarchato sprendimus dėl Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios.

„Vakar Konstantinopolio patriarchato Stambule priimti sprendimai yra kanoniškai nereikšmingi, nes Konstantinopolis neturi kanoninės teisės priimti sprendimus dėl bažnytinės padėties Ukrainoje.- jis pasakė.

Konstantinopolio veiksmai bus įvertinti pirmadienį, spalio 15 d., Minske vyksiančiame Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo posėdyje.

Rusijos užsienio reikalų ministerijos atstovė Marija Zacharova komentavo pranešimus, kad sprendimas suteikti Ukrainai autokefaliją jau priimtas.

"Tai dar vienas peilis į tekantį Ukrainos kūną. Dar viena priežastis skirstyti žmones principu" draugas ar priešas ". Zacharova sakė per savo vizitą Krymo pusiasalyje.

Zacharovos teigimu, tokie veiksmai prieštarauja Europoje patvirtintų vertybių raidos eigai.

Anksčiau Kremlius leido imtis priemonių UOC persekiojimo atveju Ukrainoje.

Rusijos prezidento spaudos sekretorius Dmitrijus Peskovas pareiškė, kad Rusija imsis priemonių tuo atveju, jei Ukrainos radikalai pradės persekiojimą prieš UOC-MP.

„Tuo atveju, jei besivystantys įvykiai pateks į neteisėtų veiksmų kanalą, tada, žinoma, kadangi Rusija gina rusakalbių interesus, tai – ir Putinas yra ne kartą tai sakęs – Rusija gins stačiatikių interesus“, – sakė jis. sakė Peskovas.

Jis patikslino, kad Rusija naudosis „išimtinai politiniais ir diplomatiniais metodais“.

Ir svarbiausia. Vladimiras Putinas su nuolatiniais Saugumo Tarybos nariais aptarė situaciją aplink Rusijos stačiatikių bažnyčią Ukrainoje.

„Taip pat įvyko pasikeitimas nuomonėmis apie Rusijos stačiatikių bažnyčios padėtį Ukrainoje po žinomo Konstantinopolio patriarchato sprendimo“,– sakė Rusijos vadovo spaudos sekretorius Dmitrijus Peskovas.

Susitikimas surengtas Maskvoje pasibaigus V. Putino darbo vizitui Mogiliove.

Iš Novo24 redaktorių ir Klimo Podeovos.Kas tai per nesąmonė: peržiūrėti kelių šimtų metų senumo sprendimus?

„Brehlo-News“ praneša:

„Grupė entuziastų pradėjo teisminę procedūrą, siekdama paskelbti neteisėtu Dievo sprendimą išvaryti Adomą ir Ievą iš rojaus ir reikalauti persvarstyti. šį sprendimą... Viešpats buvo iškviestas į teismą, kur jis turi duoti parodymus dėl bylos esmės.

Prenumeruokite NOVO24

Ramybės jums, brangūs stačiatikių svetainės „Šeima ir tikėjimas“ lankytojai!

Dažnai tiek bažnyčioje, tiek pasaulietinėje visuomenėje galime išgirsti sparnuotą posakį, skirtą tikinčiajam (taip pat ir mums): „Stačiatikiui krikščioniui taip elgtis nedera“.

Taigi, kas tai turėtų būti tikras krikščionis? Kuo jis skiriasi nuo paprasto žmogaus?

Arkivyskupas Valentinas Mordasovas savo pamokomoje kalboje pateikė pagrindinius tikro tikinčiojo apibrėžimus. Pažvelkime į juos:

Turime išvalyti savo sielą, nuplauti mus atgailos ašaromis už ankstesnį nuodėmingą gyvenimą.

Daryti gailestingus darbus, papuošti savo gyvenimą pasninku, maldomis, budėjimu ir dieviška mintimi.

Neturėtume mums pavydėti, o ne priešiškumo, tramdyti kūniškus geismus, susilaikyti nuo bet kokio pertekliaus tiek valgydami, tiek gerdami, tiek miegodami.

Nenorėkite melstis.

Ką reikia pradėti trumpa malda, linkiu visiems gero.

Kad nepastebėtume kitų nuodėmių, dėl jų priekaištuotume savo artimams, niekintume juos, pirmiausia turime subrandinti savo nuodėmes ir apraudoti save kaip dvasinius mirusius.

Norėdami rasti ramybę, vidinę ramybę, turime eiti į Bažnyčią. Visa tai ji duos gausiai. Ji viską išduos per garbinimą, šventuosius sakramentus. Ji moko visko, kas yra tiesa. Ne veltui skaitome maldas Bažnyčioje ir namuose. Per juos esame apvalomi nuo savo nešvarių nuodėmių. Atsikratome pagundų, rūpesčių, situacijų.

Kodėl mums reikia melstis namuose ir eiti į bažnyčią pamaldų? Sielos gyvybei palaikyti, sužadinti, ją apvalyti. Bažnyčioje esame atskirti nuo pasaulietiško žavesio ir pasaulietiškų geismų. Esame nušvitę, pašventinti, susijungę su Dievu.

Dažniau eikite į Dievo šventyklą ir maitinkite savo sielą malone. Iš bažnyčios per bažnytinę maldą mūsų išėjusieji taip pat gauna paguodą, gailestingumą.

Turime mylėti teisingą įsitikinimą, kad čia pataisytume save ir nebūtume nuteisti Paskutiniame teisme prieš visą pasaulį, angelus ir žmones.

Reikia gailėtis kiekvieno pikto žmogaus, o ne pykti ant jo, įtikti šėtonui. Būtina nuo jo nutolti.

Visada turime būti nuolankūs, švelnūs, gailestingi, kantrūs.

Turime nugalėti blogį gėriu.

Nereikia savęs apkrauti kasdieniais rūpesčiais, jungtis prie žemiškų gėrybių, turtų, saldumynų, skirtumų, kad šie rūpesčiai, priklausomybės mūsų nesunaikintų mirties valandą.

Visada reikia galvoti apie Dievą, apie Jo darbus ir visada atsitraukti nuo nedorėlių ir piktųjų darbų. Šios velnio pagundos susideda iš to, kad jis gundo mus mylėti tai, kas žemiška, visa, kas žemiška: turtus, šlovę, maistą, drabužius, kilnumą, žemiškus saldumynus ir negalvoti apie Dievą ir amžinąją palaimą. Mūsų mintyse, širdyje slypi piktoji jėga, kuri kiekvieną minutę atitolins mus nuo Dievo, skiepija tuščias mintis, troškimus, rūpesčius, šlovę, poelgius, žadindama piktumą, pavydą, puikybę, dykinėjimą, nepaklusnumą, užsispyrimą, nesaikingumą. Ji turi eiti prieš mus.

Nereikėtų atmesti pasninko, nes pirmųjų žmonių nuopuolis kilo dėl nesaikingumo. Susilaikymas yra ginklas prieš nuodėmę, mes ja džiuginame Dievą. Turime žinoti, kad žmogus dėl nesaikingumo atkrenta nuo Dievo, nes visa nuodėmė kyla iš jo.

Pasninkas buvo siunčiamas žmonėms kaip priemonė prieš velnią. Turime atsikratyti žalingų įpročių, nuodėmingų troškimų, gelbėtis pasninku, budėjimu, maldomis, darbu, o sielą mankštinti skaitydami dvasines knygas ir galvodami apie Dievą. Neturėtume nutraukti pasninko jau dėl didžiausios ligos.

Krikščionys tikrai turi mokytis Dievo įstatymo, dažniau skaityti Evangeliją, gilintis į pamaldas, vykdyti įsakymus, bažnyčios įstatus, skaityti Šventųjų Tėvų raštus, kad gyventų kaip krikščionis.

Ar skaitote dievišką - namuose pradėkite tai daryti su malda, su romumu širdyje, kad Dievas jus apšviestų, sustiprintų tikėjimu, pamaldumu, padėtų rasti ir prisiminti tai, kas reikalinga ir naudinga.

Būdami su nusidėjėliais – kalbėkite protingai, apdairiai, pamokomai, ugdydami.

Grįžę namo iš pamaldų perskaitykite Šventąją Evangeliją. Gyvenkite išmintingai, gyvenkite tyrai, atgailaukite, melskitės, kol esate gyvas, kad jūsų neištiktų staigi mirtis.

Nesidrovėkite maldos taisyklė, gyvenk po žole, tyliau už vandenį – ir būsi išgelbėtas.

Būkite paklusnūs dvasiniams tėvams, nuolankūs, tylūs.

Būkite patenkinti bet kokiu patiekalu, net ir pačiu kukliausiu.

Nusižeminkite visą likusį gyvenimą.

Kijevo dvasinės akademijos ir seminarijos mokytojo Andrejaus Muzolfo atmintinė stačiatikiams.

- Andrejaus, kokius Šventojo Rašto ir maldos žodžius stačiatikis turėtų žinoti mintinai ar labai artimus tekstui?

– V Stačiatikių bažnyčia nėra griežtų nurodymų studijuoti tam tikras maldas ar Šventojo Rašto tekstus. Ortodoksai krikščionys neturėtų išmokti mintinai maldų, kaip induistų kultų pasekėjai mokosi mantros. Šventieji Tėvai ne kartą tvirtina, kad malda nėra tikslas savaime, o tik priemonė pasiekti aukščiausią tikslą – bendrystę su Dievu. Todėl krikščionio tikslas visai nėra išmokti kuo daugiau. bažnyčios maldos, tačiau siekiant vienybės su Dievu, bendravimas su Juo tampa įmanomas būtent per maldą. Pagal šv. Jono Chrizostomo mintį, maldos metu mes tikrai kalbamės su Dievu, taip pat bendraujame su Jo šventaisiais angelais. Jei žmogus kiekvieną rytą ir vakarą vykdo maldos taisyklę (žodis „skaito“ čia netinka), anksčiau ar vėliau, net to nepastebėdamas, jis išmoks pagrindines maldas. Panašiai atsitinka ir su Šventojo Rašto skaitymu: jei jūs, daugelio asketų rekomendacija, kasdien perskaitysite bent po vieną skyrių iš Senojo ir Naujojo Testamentų, šiuos tekstus išgirsite ir jūs.

– Ką reikia žinoti apie sakramentus?

– Svarbiausia suprasti, kad sakramentuose mes nematomai priimame Šventosios Dvasios malonę. Pasak šv. Jono Chrizostomo, žmogus turėtų pagarbiai traktuoti sakramentus, nes pats Dievas šiame pasaulyje veikia per juos. Taigi sakramentai yra tos šventos apeigos, kurių dėka žmogus jau šiame žemiškame gyvenime gali pasijusti amžinojo gyvenimo dalyviu. Šventasis teisuolis Nikolajus Kabasila, XIV amžiaus asketas, rašo, kad sakramentai – tai durys, kurias mums atvėrė Kristus ir pro kurias Jis pats kaskart sugrįžta pas mus. Todėl turėtume ypač atidžiai stebėti, kaip dalyvaujame sakramentuose, o ne vien mechaniškai, tik todėl, kad tai būtina, nes toks sakramentų priėmimas, pagal šventojo apaštalo Pauliaus žodį, bus tik teismo ir pasmerkimas: „Kas nevertai valgo ir geria, tas valgo ir geria pasmerkimą sau, neatsižvelgdamas į Viešpaties kūną“ (žr. 1 Kor. 11:29).

– Kokios pagrindinės elgesio šventykloje taisyklės?

– Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Šventykla yra gyvenamoji vieta, kuri priklauso tik Dievui; čia gyvena meilė ir ramybė, tikėjimas ir skaistumas“. Ir jei pats Dievas nematomas gyvena šventykloje, tai mūsų elgesys joje turi atitikti tai. Šventieji Tėvai perspėja: žmogus, įeinantis į bažnyčią, visada turi prisiminti, kokia Auka joje atliekama, ir, galvodami apie šios Aukos didybę, turime pagarbiai susieti su pačia jos atlikimo vieta. Bažnyčioje pats Dievas, vienos liturginės maldaknygės žodžiais tariant, „tikintiesiems yra mokomas kaip maistas“. Todėl pasaulyje negali būti nieko aukštesnio už bažnyčioje atliekamą sakramentą - Eucharistijos sakramentą - juk Eucharistijoje tampame Viešpaties Kūno ir Kraujo dalininkais, Viešpaties Kūno ir Kraujo dalininkais. Kristus ir dievai iš malonės, kaip sako šventasis Atanazas Didysis. Atsižvelgiant į tai, bet koks mūsų judesys bažnyčioje, įskaitant kryžiaus ženklo ir lankų atlikimą, turi būti prasmingas, neskubus, turi būti atliekamas su pagarba ir Dievo baime.

– Kokios šventės yra svarbiausios stačiatikiams?

– Pagrindinė stačiatikių šventė yra Kristaus Velykos. Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimo iš numirusių dėka kiekvienas iš mūsų vėl gavome galimybę bendrauti su Dievu, galimybę paveldėti amžinąjį gyvenimą Kristuje. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo, kad tai, kas mums buvo duota Prisikėlimu, yra daug daugiau ir svarbiau už tai kad praradome rojuje, nes prisikėlęs Kristus atvėrė mums dangų. Todėl Velykos krikščioniui yra pati didžiausia šventė, už kurią aukščiau niekas negali būti.

Be Velykų, Šventoji Stačiatikių Bažnyčia ypač gerbia dar 12 didelių (vadinamųjų dvylika) švenčių: Švenčiausiosios Dievo Motinos gimimą, Jos įėjimą į šventyklą, Apreiškimą, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimą, Susitikimą, Krikštą. Viešpaties Atsimainymas, Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, Viešpaties žengimas į dangų, Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų (Sekminės arba Švenčiausiosios Trejybės diena), Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimas, taip pat Viešpaties kryžiaus išaukštinimas. Šias šventes ypač gerbia krikščionys, nes jos skirtos vienam ar kitam svarbiam Gelbėtojo ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiui, turinčiam tiesioginę reikšmę žmogaus išganymo klausimu.

– Ką reikia žinoti apie pasninką ir pasninko dienas?

– Pasninkas yra pats tinkamiausias metas tobulėti dorybėse, nes pasninkas, anot šv. geriausias vaistas prieš nuodėmę. Pasninkas yra laikotarpis, kurį turime ypatingu būdu skirti sau, savo išganymui. Vienuolis Efraimas Siras pasninką vadina vežimu, pakeliančiu žmogų į dangų. Pasninkas – tai sielos išgydymas, atsisakymas pripažinti nuodėmę žmogaus gyvenimo norma.

Pagrindinis pasninko tikslas – permąstyti savo gyvenimą: kas aš esu? kaip aš gyvenu? dėl ko aš gyvenu? Savigarba yra labai svarbus veiksnys kiekvieno žmogaus gyvenime, o būtent pasninkas padeda ją teisingai susidėlioti ir išvesti iš savęs apgaudinėjimo būsenos. Kad pradėtų dievišką gyvenimą, žmogus turi išsižadėti savęs, atgimti (žr. Jn 3, 3), tai yra išgyventi tam tikrą vidinio atgimimo skausmą ir atkirsti nuo savęs viską, kas nereikalinga ir nereikalinga, visa, kas trukdo mums dvasiškai augti.

Daugelis žmonių mano, kad pasninkas iš esmės yra tam tikras susilaikymas. Taip, tai teisinga. Bet tai reiškia ne tik kūnišką susilaikymą. Mūsų pasninkas turėtų būti ne tiek atstumas nuo vieno ar kito maisto, kiek „vidinio žmogaus“ susilaikymas: minčių, troškimų, žodžių ir poelgių kontrolė.

Be to, tikras pasninkas neįsivaizduojamas be dalyvavimo Bažnyčios sakramentuose, ypač Išpažinties ir Komunijos sakramentuose. Tik Eucharistijoje žmogus gali „sutvirtinti“ savo širdyje visus tuos darbus, kuriuos pasninkaudamas prisiima sau. Todėl pasninko rezultatą pamatysime tik tada, kai išmoksime nuoširdžiai prieiti prie bažnytinių sakramentų, o ne formaliai, dėti varnelę.

Pasak vieno asketo, pasninkas yra savotiškas mūsų „stačiatikybės“ determinantas: jei mėgstame pasninką, jei jo siekiame, vadinasi, einame teisingu keliu; jei pasninkas mums yra našta, jei žiūrime į kalendorių ir tik tada skaičiuojame dienas iki pasninko pabaigos, mūsų dvasiniame gyvenime kažkas negerai.

Kalbino Natalija Goroškova

Aktualūs stačiatikių krikščionių klausimai. kad visi turi žinoti!

1. Kaip žmogus turėtų pasiruošti lankyti šventyklą?

Rytiniam vizitui reikia pasiruošti taip: išlipk iš lovos, padėkok Viešpačiui, kuris suteikė tau galimybę ramiai praleisti naktį ir pratęsė tavo dienas atgailai. Nusiplaukite veidą, atsistokite prieš ikoną, uždegkite lempą (nuo žvakės), kad ji sukeltų maldos dvasią, sutvarkykite mintis, atleiskite visiems ir tik tada pradėkite skaityti maldos taisyklę (rytinės maldos nuo maldaknygę).
Tada atimkite vieną skyrių iš Evangelijos, vieną iš apaštalo ir vieną kathismą iš psalmės arba vieną psalmę, jei laiko trūksta. Kartu reikia atsiminti, kad geriau vieną maldą perskaityti su nuoširdžiu širdgėla, nei visą taisyklę su mintimi, kaip kuo greičiau visa tai užbaigti.
Pradedantiesiems galite naudoti sutrumpintą maldaknygę, palaipsniui pridedant po vieną maldą.
Prieš išeidamas pasakykite: „Aš išsižadu tavęs, šėtone, tavo išdidumo ir tavo tarnystės, ir esu susijungęs su tavimi, Kristau, mūsų Dievas, vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.
Perbraukite save ir ramiai eikite į šventyklą, nebijodami, ką žmogus jums padarys.
Eidami gatve, kirkite kelią priešais save, sakydami sau: „Viešpatie, palaimink mano kelius ir išgelbėk mane nuo viso pikto“.
Pakeliui į šventyklą perskaityk maldą sau: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

2. Kaip turėtų būti apsirengęs žmogus, nusprendęs eiti į bažnyčią?

Moterys neturėtų ateiti į bažnyčią su kelnėmis, trumpais sijonais, su ryškiu makiažu ant veido, lūpų dažai ant lūpų yra nepriimtini. Galva turi būti uždengta nosine ar skarele.
Vyrai prieš įeidami į bažnyčią turi nusiimti kepures.

3. Ar galima valgyti prieš einant į šventyklą ryte?

Pagal chartiją tai neįmanoma, tai daroma tuščiu skrandžiu. Rekolekcijos galimos dėl silpnumo (taip pat ir mažiems vaikams, nėščiosioms, maitinančioms), priekaištaujant sau.

4. Kaip elgtis su elgetomis, kurios jus sveikina priešais šventyklą?

Darydami gera savo artimui, kiekvienas turėtų atsiminti, kad Viešpats nepaliks jo vieno. Nepamirškite, kad Gelbėtojo akyse mes galime atrodyti daug baisesni nei elgetos priešais bažnyčią.
Kiekvieno bus paprašyta už savo darbus.
Patiekite visiems, kurie jūsų to prašo.
Jei matote, kad žmogus geria priešais jus, tada duokite jam ne pinigus, o maistą – obuolį, sausainius, saldainius, duoną.
Svarbiausia melstis už juos.

5. Kiek lankų reikia pasidėti priešais įėjimą į šventyklą ir kaip elgtis šventykloje?

Prieš įeidami į šventyklą, prieš tai persikryžiavę, tris kartus nusilenkite, žiūrėdami į Gelbėtojo atvaizdą, ir melskitės

1. Į pirmąjį lanką: "Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui".
2. Prie antrojo lanko: „Dieve, apvalyk mano nuodėmes ir pasigailėk manęs“.
3. Į trečią: „Be nusidėjusiųjų skaičiaus, Viešpatie, atleisk man“.

Tada, tą patį padaręs, įėjęs pro šventyklos duris, nusilenk iš abiejų pusių, sakydamas sau: "Atleisk man, broliai ir seserys", stovėkite pagarbiai vienoje vietoje, nieko nestumdami ir klausykite maldos žodžių.
Jei žmogus į bažnyčią ateina pirmą kartą, tuomet reikia apsidairyti, pastebėti, ką veikia labiau patyrę tikintieji, kur nukreiptas jų žvilgsnis, kokiose garbinimo vietose ir kaip save primeta. kryžiaus ženklas ir nusilenkti.
Nepriimtina pamaldų metu žiūrėti į ikonas ir kunigus. Maldos metu reikia stovėti pagarbiai, atgailaujant, šiek tiek nuleidus pečius ir galvą, kaip kaltieji stovi prieš karalių.
Jei nesuprantate maldos žodžių, sudaužyta širdimi pasakykite Jėzaus maldą sau:
„Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.
Stenkitės atlikti Kryžiaus ženklą ir nusilenkti su visais vienu metu. Atminkite, kad Bažnyčia yra žemiškas dangus. Melsdamiesi savo Kūrėjui, negalvokite apie nieką žemišką, o tiesiog atsiduskite ir melskitės už savo nuodėmes.

6. Kiek laiko užtrunka budėti?

Tarnyba turi būti ginama nuo pradžios iki pabaigos. Tarnystė nėra prievolė, o auka Dievui.
Ar būtų malonu namo, kurio atvykote aplankyti, savininkui, jei išvyktumėte nepasibaigus atostogoms?

7. Ar galima sėdėti servise, jei neturite jėgų stovėti?

Į šį klausimą šventasis Maskvos Filaretas atsakė: „Geriau sėdint galvoti apie Dievą, nei apie stovėjimą kojomis“.
Tačiau skaitydami Evangeliją turite stovėti.

8. Kas svarbu nusilenkus ir melstis?

Atminkite, kad tai ne žodžiai ir nusilenkimai, o proto ir širdies pakėlimas į Dievą.
Galite kalbėti visas maldas ir nusilenkti, bet negalite atsiminti Dievo. Ir todėl nesimeldžiant - įvykdyti maldos taisyklę. Tokia malda yra nuodėmė prieš Dievą.

9. Kaip teisingai pabučiuoti ikonas?

Bučiuoti šventąją Gelbėtojo piktogramą - turėtumėte pabučiuoti kojas,
Dievo Motina ir šventieji - ranka,
o stebuklingas Išganytojo paveikslas ir švento Jono Krikštytojo galva – plaukuose

10. Ką simbolizuoja priešais paveikslą padėta žvakė?

Žvakė, kaip ir prosfora, yra auka be kraujo. Žvakės ugnis simbolizuoja amžinybę. Senovėje Senojo Testamento bažnyčioje žmogus, ateinantis pas Dievą, aukodavo Jam užmušto (numušto) gyvulio vidinius riebalus ir vilną, kurie buvo padėti ant deginamosios aukos aukuro. Dabar, atėję į šventyklą, aukojame ne gyvūną, o simboliškai jį pakeičiant žvake (geriausia vaškine).

11. Ar svarbu, kokio dydžio žvakes dedate prieš atvaizdą?

Viskas priklauso ne nuo žvakės dydžio, o nuo jūsų širdies nuoširdumo ir jūsų galimybių. Žinoma, jei turtingas žmogus deda pigias žvakes, tai kalba apie jo šykštumą.
Bet jei žmogus yra neturtingas, o jo širdis dega meile Dievui ir gailestingumu artimui, tai jo pagarbus stovėjimas ir karšta malda yra malonesnė Dievui nei brangiausia žvakė, padėta šalta širdimi.

12. Kam ir kiek žvakių reikia padėti?

Visų pirma, žvakė dedama šventei ar garbinamai šventyklos ikonai, tada prie šventojo relikvijų, jei tokių yra šventykloje, ir tik tada sveikatai ar poilsiui.
Nukryžiavimo išvakarėse už mirusiuosius dedamos žvakės, mintyse sakant: „Atmink, Viešpatie, savo mirusį tarną (vardą) ir atleisk jo nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jam Dangaus karalystę“.
Apie sveikatą ar ko reikia dažniausiai žvakutes deda Gelbėtojui, Dievo Motinai, šventajam didžiajam kankiniui ir gydytojui Panteleimonui, taip pat tiems šventiesiems, kuriems Viešpats suteikė ypatingą malonę gydyti ligas ir suteikti pagalbą įvairiems poreikiams.
Uždėdami žvakę prieš pasirinktą Dievo šventąjį, mintyse pasakykite: „Šventoji Dievo malonė (vardas), melski Dievą už mane nuodėmingą (om) (arba vardą, kurio prašote)“.
Tada turite pakilti ir pabučiuoti piktogramą.
Turime prisiminti: kad maldos būtų sėkmingos, būtina melstis šventiesiems Dievo šventiesiems su tikėjimu jų užtarimo prieš Dievą galia žodžiais, kylančiais iš širdies.
Jei uždegsite žvakę prie Visų Šventųjų paveikslo, nukreipkite mintis į visą šventųjų būrį ir visą dangaus kariuomenę ir melskitės: „Visi šventieji, melski už mus Dievą“.
Visi šventieji visada meldžiasi Dievo už mus. Jis vienas visų gailestingas, bet visada nuolaidžiauja savo šventųjų prašymams.

13. Kokias maldas reikia melstis prieš Išganytojo, Dievo Motinos ir Gyvybę teikiančio kryžiaus atvaizdus?

Prieš Gelbėtojo paveikslą melskitės sau: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (nojaus)“ arba „Neskaitant nusidėjusiųjų, Viešpatie, pasigailėk manęs“.
Prieš Dievo Motinos ikoną trumpai pasakykite: „Šventasis Theotokos, išgelbėk mus“.
Prieš gyvybę teikiančio Kristaus kryžiaus atvaizdą sukalbėkite tokią maldą: „Mes garbiname Tavo kryžių, Viešpatie, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą“. Ir tada nusilenk prie Garbingojo kryžiaus.
Ir jei stovėsite prieš Kristaus, mūsų Gelbėtojo, arba Dievo Motinos, ar Dievo šventųjų atvaizdą su nuolankumu ir šiltu tikėjimu, tada gausite tai, ko prašysite.
Nes ten, kur yra vaizdas, yra ir Primityvi malonė.

14. Kodėl prie Nukryžiavimo atilsiui įprasta dėti žvakes?

Kryžius su Nukryžiuotuoju stovi išvakarėse, tai yra ant stalo, skirto mirusiųjų atminimui. Kristus prisiėmė viso pasaulio nuodėmes, gimtąją nuodėmę – Adomo nuodėmę – ir savo mirtimi, nekaltai ant kryžiaus pralietu Krauju (nes Kristus neturėjo nuodėmės) sutaikino pasaulį su Dievu Tėvu. Be to, Kristus yra tiltas tarp būties ir nebūties. Išvakarėse galite pamatyti maistą, be degančių žvakių. Tai labai sena krikščionių tradicija. Senovėje buvo vadinamosios agapijos – meilės valgiai, kai į pamaldą atėję krikščionys jai pasibaigus visi kartu vartodavo tai, ką atsinešdavo.

15. Kokiu tikslu ir kokius produktus galima dėti išvakarėse?

Dažniausiai išvakarėse deda duonos, sausainių, cukraus, visko, kas neprieštarauja pasninkui (nes gali būti pasninko diena). Išvakarėse taip pat galite paaukoti lempų aliejaus, Cahors, kuris vėliau bus skirtas tikinčiųjų bendrystei. Visa tai atnešama ir paliekama su tuo pačiu tikslu, dėl kurio išvakarėse uždedama žvakelė – prisiminti savo mirusius artimuosius, pažįstamus, draugus, dar nešlovintus pamaldumo asketus. Tuo pačiu tikslu įteikiamas ir atminimo raštas.

16. Koks yra svarbiausias minėjimas išvykusiems?

Svarbiausias dalykas yra mirusiųjų paminėjimas proskomedijoje, nes dalelės, išimtos iš prosforos, yra panardintos į Kristaus Kraują ir apvalomos šios didelės aukos dėka.

17. Kaip pateikti atminimo raštelį proskomedia? Ar proskomedia galima prisiminti ligonius?

Prieš pradedant paslaugą, reikia eiti prie žvakių skaitiklio, paimti popieriaus lapą ir parašyti taip:
Poilsio metu:
Demetrijus
Petra
Aleksandra
Pagaminta pagal užsakymą...
(data)
Taigi išduotas užrašas bus pateiktas proskomedia.
Apie sveikatą
prototipas. Mykolas
b. Margarita
b. Raisa
Aleksandra
Elena su vaikais
Pagaminta pagal užsakymą...
(data)
Taigi įteikiama pastaba apie sveikatą.
Raštą galima pateikti vakare, nurodant numatomą minėjimo datą. Nepamirškite užrašo viršuje nupiešti aštuoniakampį kryžių, o apačioje pageidautina pridėti: ir visi stačiatikiai. Jei norite prisiminti dvasininką, jo vardas yra pirmas.

18.Ką daryti, jei stovėdamas pamaldoje ar kitoje pamaldoje neišgirdau vardo, kurį pateikiau minėjimui?

Svarbiausia pateikti raštelį, o kaip kunigas padarys, taip iš jo bus paprašyta!

19.Kaip reikia elgtis smilkant? (fumigavimas smilkytuvu)

Smilkant reikia nulenkti galvą, tarsi priimtum Gyvybės Dvasią ir atliktum Jėzaus maldą.
Tuo pačiu negali atsukti altoriaus nugaros – tai daugelio parapijiečių klaida. Jums tereikia šiek tiek apsisukti.

20. Koks momentas laikomas rytinių pamaldų pabaiga?

Liturgijos pabaiga yra kunigo pasirodymas su kryžiumi ir vadinama „atleidimu“.
Atleidimo metu tikintieji prieina prie kryžiaus, pabučiuoja Jo koją ir kunigo ranką, laikančią kryžių. Išvykus reikia nusilenkti kunigui.
Melskitės prie kryžiaus: „Tikiu, Viešpatie, ir garbinu Tavo sąžiningą ir gyvybę teikiantį kryžių, nes ant jo padariau ekiu išgelbėjimą žemės viduryje“.

21. Ką reikia žinoti apie prosforos ir šventinto vandens naudojimą?

Pabaigoje Dieviškoji liturgija Grįžę namo ant švarios staltiesės paruoškite valgį iš prosforos ir šventinto vandens.
Prieš valgydami sukalbėkite maldą: „Viešpatie, mano Dieve, tebūna Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano sielai ir kūnui sustiprinti, sveikatai. mano sielos ir kūno, kad nugalėčiau mano aistras ir negalias pagal Tavo begalinį gailestingumą, per Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldas. Amen“.
Prosfora paimama ant lėkštės ar švaraus popieriaus lapo, kad šventi trupiniai nenukristų ant grindų ir nebūtų sutrypti, nes prosfora yra šventa dangaus duona. Ir tai reikia priimti su Dievo baime ir nuolankumu.

22. Kaip švenčiamos Viešpaties ir Jo šventųjų šventės?

Viešpaties ir Jo šventųjų šventės švenčiamos dvasiškai, tyra siela ir nesutepta sąžine, privaloma lankytis bažnyčioje.
Tikintieji pagal valią šventės garbei užsako padėkos pamaldas, neša gėlių prie šventės ikonos, dalija išmaldą, išpažįsta ir priima komuniją.

23. Kaip užsisakyti atminimo ir padėkos maldos pamaldas?

Pamaldos užsakomos pateikiant atitinkamai surašytą raštelį. Individualios maldos tarnybos nustatymo taisyklės yra iškabintos prie žvakių prekystalio.
Įvairiose bažnyčiose yra tam tikrų dienų, kai meldžiamasi, įskaitant ir skirtas vandeniui.

25. Kiek kartų per metus reikia priimti Šventąją Komuniją?

Sarovo vienuolis Serafimas įsakė seserims Diveyevo:
„Nepriimtina prisipažinti ir dalyvauti visuose pasninkuose ir, be to, dvyliktokuose ir didžiosiose šventėse: kuo dažniau, tuo geriau – nekankinant savęs mintimi, kad esi nevertas, ir nevalia praleisti progos pasinaudoti malonę, kurią kuo dažniau suteikia Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė“..
Labai gera priimti komuniją ir per jų vardadienius, ir per gimtadienį, o sutuoktiniams – vestuvių dieną.

26. Kas yra uncija?

Kad ir kaip kruopščiai stengtumėmės prisiminti ir užrašyti savo nuodėmes, gali atsitikti taip, kad nemaža jų dalis išpažinties metu nebus pasakyta, dalis bus pamiršta, o dalis tiesiog nesuvokiama ir nepastebėta dėl mūsų dvasinio aklumo. . Šiuo atveju Bažnyčia atgailaujantiems į pagalbą ateina su aliejaus palaiminimo sakramentu arba, kaip dažnai vadinama, „nuleidimu“.
Šis sakramentas remiasi apaštalo Jokūbo – pirmosios Jeruzalės bažnyčios galvos – nurodymu:
„Ar kas nors iš jūsų serga? Tegul jis pasišaukia Bažnyčios vyresniuosius ir tegul meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jos jam bus atleistos“(Jokūbo 5:14-15).
Taigi Alyvos palaiminimo sakramente mums atleidžiamos nuodėmės, kurios nebuvo pasakytos išpažintyje per nežinojimą ar užmaršumą. Ir kadangi liga yra mūsų nuodėmingos būsenos pasekmė, išlaisvinimas iš nuodėmės dažnai veda prie kūno išgydymo.

27. Kaip dažnai turėtumėte lankytis šventykloje?

Į krikščionio pareigas įeina bažnyčioje lankymas šeštadieniais ir sekmadieniais bei visada švenčių dienomis. Švenčių įkūrimas ir laikymasis būtinas mūsų išganymui, jos moko tikro krikščioniškojo tikėjimo, žadina ir maitina mumyse, mūsų širdyse meilę, pagarbą ir paklusnumą Dievui. Tačiau jie taip pat eina į bažnyčią atlikti pamaldų, ritualų, kad tiesiog pasimelstų, kai leidžia laikas ir galimybė.

28. Ką tikinčiajam reiškia lankytis šventykloje?

Kiekvienas apsilankymas bažnyčioje krikščioniui yra šventė, jei žmogus yra tikras tikintis žmogus. Pagal Bažnyčios mokymą, lankantis Dievo šventykloje, krikščionio laukia ypatinga palaima ir sėkmė visuose geruose darbuose. Todėl tai reikia padaryti taip, kad šiuo metu sieloje būtų ramybė, o drabužiuose - tvarka.
Mes einame ne tik į bažnyčią. Pažeminę save, savo sielas ir širdis, ateiname pas Kristų. Būtent Kristui, kuris duoda mums su mumis susijusią gėrį, turime nusipelnyti savo elgesiu ir vidiniu nusiteikimu.

29. Kokios pamaldos vyksta kasdien Bažnyčioje?

Vardan Šventoji Trejybė– Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios – Šventoji stačiatikių bažnyčia kasdien švenčia vakaro, ryto ir popietės pamaldas Dievo bažnyčiose, sekdama šventojo psalmininko pavyzdžiu, liudija apie save: Vakare ir ryte, ir vidurdienį aš melsiuos ir verksiu, o Jis (Viešpats) išgirs mano balsą (Ps 4:17, 18). Kiekviena iš šių trijų dieviškųjų pamaldų savo ruožtu susideda iš trijų dalių: vakaro pamaldų – ji susideda iš devintos valandos, Vėlinių ir pamaldų; ryto - nuo vidurnakčio biuras, matiniai ir pirma valanda;
dienos metu – nuo ​​trečios valandos, šeštos valandos ir dieviškosios liturgijos. Taigi iš vakarinių, rytinių ir popietinių Bažnyčios pamaldų susidaro devynios pamaldos: devintą valandą, vakarienės, pamaldų, vidurnakčio, matinės, pirmos valandos, trečios valandos, šeštos valandos ir dieviškosios liturgijos. į šventojo Dionizo Areopagito mokymą, iš trijų angelų kategorijų susidaro devyni veidai, dieną ir naktį šlovinantys Viešpatį.

30. Kas yra badavimas?

Pasninkas – tai ne tik kai kurie maisto sudėties pokyčiai, kai kurių maisto produktų atsisakymas, bet iš esmės tai atgaila, kūniškas ir dvasinis susilaikymas, širdies apvalymas per intensyvią maldą.
31. Kokios maldos atliekamos prieš ir po valgio?

Maldos prieš valgant:

Tėve mūsų, Izhe ecu danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, tegul ateina Tavo karalystė Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šią dieną; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes paliekame savo skolininkus. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo. Mergele Marija, džiaukis. Švenčiausioji Marija, Viešpats su tavimi; palaimintos tu moteryse ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes Gelbėtojas pagimdė ekiu mūsų sielų. Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Palaimink. Šventųjų maldomis mūsų Tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

Malda po valgio:

Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, kad pripildė mus Tavo žemiškomis palaiminimais; Neatimk iš mūsų savo dangiškosios karalystės, bet kaip tarp tavo mokinių atėjo eku, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus.
Verta valgyti kaip tikrai palaimintąjį Theotokos, Švenčiausiąjį ir Nekalčiausiąjį bei mūsų Dievo Motiną. Sąžiningiausius cherubus ir nepalyginančius šlovingiausius Serafimus, kurie pagimdė Dievui Žodį be gedimo, mes aukštiname Dievo Motiną. Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Šventųjų maldomis mūsų Tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

32. Kam skirta kūno mirtis?

Kaip rašo metropolitas Anthony Blum: „Pasaulyje, kurį padarė siaubingas žmonių nuodėmės, mirtis yra vienintelė išeitis. Jei mūsų nuodėmės pasaulis būtų nustatytas kaip nekintantis ir amžinas, tai būtų pragaras. Mirtis yra vienintelis dalykas, leidžiantis žemei kartu su kančia pabėgti iš šio pragaro..
Todėl kūno mirtis nėra „absurdiška“, kaip apie tai sako pasaulio žmonės, o būtina ir tikslinga.

33. Kam skirtas dvasinis vadovas?

Neįmanoma gyventi šventai žemėje be artimiausių vadovų. Juos rasite Bažnyčioje, kur Šventoji Dvasia nukreipia juos ganyti Kristaus kaimenę. Melskitės Viešpaties, kad reikiamą valandą suteiktų jums vertą nuodėmklausį ir be jūsų reikalavimo jis ištars jums paguodžiantį žodį. Dievo Dvasia išmokys jį, ką reikia tau pasakyti, o tu išgirsi iš jo, kas patinka Dievui.
Kam skirtas dvasinis tėvas?? Norint vaikščioti su jo pagalba ir pasiekti Dangaus karalystę, o tam pirmiausia reikia praktiškai vykdyti nuodėmklausio nurodymus, patarimus ir nurodymus, pamaldžiai vesti savo gyvenimą. Buvo pavyzdžių, kaip dalis žmonių, turėdami galimybę dažnai lankytis pas seniūną, nuolat girdėjo jo nurodymus ir nurodymus, gyveno su juo ir liko sterilūs, o kai kurie, retai turėdami galimybę būti kartu su seniūnu ir trumpai išgirsti nurodymus, klestėjo. Taigi, ne galia dažnai lankytis pas dvasinį tėvą, o vykdyti jo nurodymus ir nebūti bevaisiams.

34. Kaip dažnai turėtumėte susisiekti su savo dvasiniu tėvu?

Kuo dažniau. Naudinga kasdien užsirašyti savo nuodėmes ir bent kartą per savaitę jas išpažinti savo dvasios tėvui. Žinokite, kad tai, ką atskleisite savo dvasiniam tėvui išpažinties metu, velnias neužfiksuos.

Kadangi išganymas yra patarimas, gera ir siela yra prašyti patarimo į Bažnyčios ganytojus. Tačiau reikia prisiminti: jei atsitiktų taip, kad net jaunas paprastas žmogus kalba apie Dieviškumą ar apskritai apie išganymo esmę, reikia klausytis ir veikti pagal savo jėgas, o jei kas nors, net kunigas, turi baltą barzdą. , bet moko priešingai ir nesutinka su šventaisiais tėvais, tada nėra ko jo klausyti

36. Ar kiekvienas gali atskleisti savo nuodėmingas mintis?

Atverk savo mintis ne kiekvienam, o tik dvasiniam tėvui.

37. Ar einant pas nuodėmklausį reikia perskaityti kokią nors maldą?

Kai eini klausti savo dvasios tėvo ko nors, skaityk: - „Viešpatie, mano Dieve! Parodyk man gailestingumą ir įkvėpk mano dvasinį tėvą duoti man atsakymą pagal Tavo valią.

38. Kaip reikėtų elgtis išgirdus kunigų pasmerkimą?

Kai kunigai piktžodžiaujami, reikia juos ginti, o ne užjausti tuos, kurie keikia ir reiškia savo nepasitenkinimą bei pasipiktinimą, kad gautų didelį Dievo atlygį. Reikia nenagrinėti instruktorių gyvenimo ir darbų, o tik priimti jų nurodymus, jei jie sutinka su Dievo žodžiu. Kai klausysi tėvų patarimo, būk ne jų darbų teisėjas, o jų posakių mokinys ir šviesuolis.

39. Ar reikia mylėti visus žmones?

Visus žmones, net priešus, reikia mylėti dėl Dievo, bet, žinoma, daugiausia dvasinius tėvus, geradarius, mentorius, dvasios draugus. Ir visa tai yra su Dievu ir dėl Dievo.

40. Kaip susirasti nuodėmklausį?

Su maldomis ir ašaromis prašykite Viešpaties, kad atsiųstų jums teisų vadovą.

41. Kaip reikia ištverti liūdesį?

Liūdesį reikia išgyventi slapta, kaip ir bet kokį didvyrišką poelgį. Tada neprarasime atlygio danguje. Tik su dvasios tėvu galime kalbėti apie sielvartus, prašyti jo patarimo ir melsti Dievą, kad kantriai ištvertų bet kokią pagundą.

42. Kaip išpažinties metu įveikti gėdą?

Gėdytis išpažinties metu atskleisti nuodėmes yra iš puikybės. Atsidūrę Dievo akivaizdoje išpažinėjo liudytojo akivaizdoje, žmonės gauna ramybę ir atleidimą.
Atsiminkite, kad neatgailaujančios sunkios nuodėmės po mirties užtrauks didelę ir amžiną bausmę. Pirmiausia reikėtų prisipažinti, kas labiau trikdo jūsų sąžinę. Daugelis kalba apie nereikšmingą, bet nutyli apie tai, kas svarbu, todėl palieka neužgijusios nuodėmingos opos ir neišgydytos.

43. Kaip sužinoti, ar Dievas man atleido nuodėmes, kurias išpažinau?

Niekas niekada neturėtų pradėti atgailauti ir išpažinti, jei jis neturi tvirtos vilties, kad nuoširdžiai išpažinęs ir priimdamas atgailą jam bus visiškai atleista.

44. Kaip elgtis psichinės prievartos metu?

Didelė laimė, kai su psichine prievarta turi žmogų, kuriam gali prisipažinti. Žmonių giminės priešas nekenčia minčių apreiškimo kelio ir visais įmanomais būdais stengiasi užkirsti kelią Dievo tarnui, kuris nori įgyti Viešpaties gailestingumą dažnai išpažindamas savo nuodėmes. Toks poelgis po truputį ima marinti aistras. Nugalėk netikrą gėdą žemėje, kad tau nebūtų gėda danguje.

45. Kas yra atgaila?

Atgaila daugiausia susideda iš to, ką Kristus įsakė žodžiais: „Eik ir nenusidėk tam“... Tačiau tuo pat metu jūs vis tiek turite nusilenkti, melstis, pasninkauti tiek laiko, kiek nurodė kunigas. Geriau gauti atgailą iš kunigo už sunkią nuodėmę, nei tikėtis Dievo bausmės. Atgaila turi būti įvykdyta. Pats vyskupas negali duoti jos leidimo.

46. ​​Kokia nuodėmė vadinama mirtinga?

Mirtina nuodėmė yra tokia nuodėmė, dėl kurios, jei prieš mirtį neatgailausi, eini į pragarą; bet jei atgailausi dėl šios nuodėmės, ji tau tuoj bus atleista. Jis vadinamas mirtinguoju, nes siela nuo jo miršta ir gali atgyti tik iš atgailos.

47. Ką daryti, jei po išpažinties sąžinė nenurimsta?

Jei po išpažinties sąžinė nenurimsta, tai gerai, kad atgailaujama, kaip nustato nuodėmklausys.

48. Kodėl atgaila tokia svarbi?

Atgaila, pagal šventųjų tėvų mokymą, atveria akis, atveria žvilgsnį į nuodėmes. Atgailavęs dėl vienų, žmogus pradeda matyti kitus, dar kitus ir pan., ima laikyti nuodėmę, kurios anksčiau tokia nelaikė, prisimena neatgailėtas nuodėmes, seniai praeitas, seniai pamirštas, o pačios nuodėmės ima atrodyti sunkesnės. ir sunkiau. Dėl to šventieji verkė dėl savo nuodėmių, būdami jau šventi stebukladariai.

49. Ką reiškia būti kaltu dėl Šventosios Dvasios piktžodžiavimo?

Kas nusideda tikėdamasis atgailos, tas kaltas piktžodžiaujant Šventajai Dvasiai. Sąmoningai nusidėti beatodairiškai tikintis Dievo malonės ir galvoti: „nieko, atgailauju“ yra Šventosios Dvasios piktžodžiavimas. Vienas dalykas yra nusidėti be baimės, sąmoningai ir neatgailauti, bet kitas dalykas, kai žmogus nenori nusidėti, verkia, atgailauja, prašo atleidimo, bet nusideda iš žmogiško silpnumo. Žmogui natūralu nusidėti, parpulti, todėl nereikia nusiminti ir per daug liūdėti, jei jam tenka nusidėti, tačiau demonai linkę žmogų atitraukti nuo atgailos, todėl atgailauti būtina.

50. Ką turėtum veikti savo poilsio valandomis?

Poilsio valandomis pasinerkite į dvasinius reikalus: maldą, dieviškų knygų skaitymą, šventas meditacijas.

51. Kas yra išganymo pradžia?

Išganymo pradžia yra savęs pasmerkimas tobuliems neteisiems poelgiams.

52. Kas stiprina sielą?

Dievo Žodis stiprina sielą ir apsaugo nuo nuodėmių.

53. Kas atitraukia mintis nuo Dievo?

Kalbėjimas pasaulietinėmis temomis su žemiškais žmonėmis atitraukia mintis nuo Dievo.

54. Iš ko krikščionis gauna pašventinimą?

Skaitydami Šventąjį Raštą, dvasinę literatūrą ir dvasines giesmes gaunate pašventinimą, o giesmių žodžiai apvalo sielą (Šv. Jonas Chrizostomas).

55. Apie ką dar turėčiau pagalvoti?

Dažniau galvokite apie Dangaus karalystę

56. Kokia yra aukščiausia dorybė?

Aukščiausia dorybė – mokėti atleisti.

57. Kas yra tikras krikščionis?

Kuris verčia save melstis už savo priešus.

58. Ko ir kieno reikėtų paklausti?

Paklauskite dvasiškai patyrusio apie viską, kas dieviška ir gelbsti.

59. Kodėl negandos leidžiamos?

Dievas išgydo savo draugus nelaimėmis, kad apvalytų juos nuo nuodėmių.

60. Kas turi būti svarbiausia maldoje?

Padėkos diena turėtų apimti kiekvieną mūsų maldą (Šv. Jonas Chrizostomas).

61. Kas aukščiau – labdara ar padėka liūdesyje?

Dėkoti sielvartuose ir bėdose yra didesnis nuopelnas nei duoti išmaldą (Šv. Jonas Chrizostomas).

62. Kas ypač palanku Viešpačiui?

Niekas labiau kreipiasi į Viešpatį, kaip nuodėmių išpažinimas.
Niekas nedžiugina Viešpaties taip, kaip meilė priešams

63. Ar reikia prisiminti anksčiau išpažinties metu pasakytas nuodėmes?

Išpažinties metu atleistų nuodėmių nereikia prisiminti, bet maldoje tai reikia.

64. Kas aukščiau – teisumas ar ištvermingos nuoskaudos?

Ištverti apmaudą be piktumo yra aukštesnė dorybė nei būti teisiam.

65. Ką reikėtų perskaityti po rytinės maldos?

Po to ryto malda skaityti Šventąją Evangeliją.

66. Kuo turi būti užimta mintis?

Tegul jūsų mintys būna užimtos Dievu, amžinybe ir gerais darbais.

67. Kodėl turėtumėte skirti laiko kiekvieną dieną?

Kiekvieną dieną skirkite laiko apmąstyti savo nuodėmes ir išbandymus.

68. Vos pabudus ryte, kokią maldą skaityti?

Vos pabudęs turi persižegnoti ir pasakyti: „Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu ir duok man, Viešpatie, šią dieną būti išgelbėtam be nuodėmės“.

69. Kodėl verta prisiversti?

Reikia prisiversti, nors ir nenori, melstis ir visa, kas gera.

70. Kur yra nuodėmės pradžia?

Stebėkite savo mintis – čia nuodėmės pradžia.

71. Kas yra svarbiausia tikinčiajam?

Tikintysis turi pagrindinį savo troškimų objektą – šlovinti Dievo vardą čia, žemėje, duoti naudos kitiems ir tapti vertu Dangaus Karalystės.

72. Kokios yra didžiausios Dievo dovanos tikintiesiems?

Iš visų Dievo dovanų didžiausios dovanos yra Šventųjų slėpinių bendrystė, išpažintis ir Šventasis Raštas, paaiškintas Šventųjų Tėvų.

73. Ar turėčiau apsigyventi ties svarbiomis mintimis maldoje?

Nesivelkite į mintis, kurios kyla maldos metu, kad ir kokios svarbios ir reikalingos jos atrodytų.

74. Kaip atsikratyti žalingų įpročių?

Tik vienas nuoširdus ir tyras prisipažinimas gali išvaduoti iš nuodėmingų įpročių

75. Kai Viešpats mums nuodėmių neatleidžia.

Kai mes patys neatleidžiame kitiems.

76. Ką daryti prieš miegą?

Kiekvieną dieną prieš einant miegoti reikia patikrinti visus Dievo įsakymų pažeidimus, kurie buvo leidžiami per dieną.

77. Kokios maldos yra šventos?

Tos maldos yra šventos, kylančios iš pagarbios, atgailaujančios ir nuolankios širdies.

78. Kaip įgyti dvasios ramybę?

Priekaištaukite už kiekvieną nuodėmę, už kiekvieną blogą mintį ir nedelsdami atgailaukite, ir įgausite sielos ramybę.

79. Kaip ieškoti naudos sau?

Žmogus turėtų ieškoti naudos sau naudos kitiems.

80. Nuo kokių žmonių turėtume tolti?

Atsiribokime nuo tų, kurie trukdo ir kenkia mūsų išganymui.

81. Kaip padėti mirusiajam?

Meldžiasi už jo sielą Dėl mirusiojo gera dirbti bažnyčioje ar vienuolyne.

82. Kokia yra ikonų pagarba?

Pagarba namų ikonoms išreiškiama: išlaikant jas švarias, uždegant priešais lempas, bučiuojant jas tik kūniškai švariai.

83. Kokią galią turi kryžiaus ženklo atvaizdas?

Kai vaizduoji kryžių ant savęs su tikėjimu, tada nė viena iš nešvariųjų dvasių negali prieiti prie tavęs.

84. Ko reikėtų griebtis prieš sergant?

Susirgus pirmiausia griebtis dvasinio gydymo: išpažinties sakramento, komunijos, pragėrimo, šventų vietų. Tačiau nepamirškite apsilankyti pas gydytoją.

85. Ar yra kokių nors ženklų, pagal kuriuos galite žinoti, ar einame išganymo keliu?

Ženklai, pagal kuriuos galite pasakyti, ar einame išganymo keliu, yra šie:

• Meilė Dievo žodžiui,
• Meilė maldai ir sakramentams, tokiems kaip išpažintis ir bendrystė,
• Priimdamas liūdesį kaip iš Dievo rankos,
• Vidinis pasibjaurėjimas nuo visų sunkių nuodėmių.

86. Kaip reikia išlaikyti dvasinį džiaugsmą savyje?

Dvasinį džiaugsmą savyje reikia palaikyti šiomis priemonėmis:

1. Skaitydami Dievo žodį
2. Apsilankymas Dievo šventykloje,
3. Dėl fizinio ir dvasinio gailestingumo,
4. Saikingas maisto ir gėrimų vartojimas,
5. Per maldą
6. Amžinojo gyvenimo palaiminimų Dangaus karalystėje pristatymas.

87. Kas yra nuolankumas?

Nuolankumas išreiškiamas kitų įžeidimų, nuosprendžių ir rūpesčių kantrybe.

88. Ką daryti, kai užpuola neviltis dėl daugybės nuodėmių?

Nevilties nuodėmė yra viena sunkiausių krikščionio mirtinų nuodėmių. Niekada neturėtumėte nusiminti. Šv. Jonas Chrysostomas sako:
„Vandenynas turi ribas, bet Dievo gailestingumas yra begalinis“.

89. Kaip reikia melstis Dievui?

Reikia melstis Dievui taip, kad tarp besimeldžiančiojo sielos ir Dievo nebūtų nieko, nebūtų minčių, nieko, išskyrus Dievą.

90. Ar galima maldos taisyklę sutrumpinti pagal poreikį?

Gali. Ir kai šis poreikis praeis, vėl grįžkite prie savo taisyklės.

91. Kaip tu gali nugalėti demoną?

Demoną gali nugalėti švelnumas, nuolankumas ir kantrybė Pasninkas, malda, Meilė ir tikėjimas Dievu

92. Ką turėtų žinoti tas, kuris klausia Dievo?

Meldžiantis Dievas turi laikytis dviejų taisyklių: pirmoji – prašyti ryžtingai, antra – prašyti to, kas priklauso.

93. Kas geriau, kad mes patys prašytume Dievo savo ar kitų poreikių?

Dievas nori, kad mes Jo prašytume savo poreikių labiau, nei kiti už mus užtaria.

94. Jei širdis užjaučia blogą mintį, ką daryti?

Blogą mintį reikia nuvyti Jėzaus malda „Viešpatie Jėzau Kristau pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ ir išpažintimi.

95. Kas geriau, puiki maldos taisyklė, bet ne visada pilnai įvykdyta, ar maža, bet visada įvykdyta?

Tegul maldos taisyklė būna nedidelė, bet atliekama nuolat ir kruopščiai.

96. Ar nuodėmė tikėti ženklais: pavyzdžiui, nelaiminga diena, kažkas susitiko, ranka šukuojasi, katė perbėgo, šaukštas nukrito ir pan.?

Jūs neturėtumėte tikėti pranašais. Jokių ženklų nėra. Kas tiki išankstiniu nusistatymu, turi sunkią širdį, o kas netiki, džiaugiasi.Tikėjimas ir prietarai yra nesuderinami dalykai.

97. Ar galima, jei reikia, pakeisti kryžiaus ženklą?

Jėzaus malda pakeis kryžiaus ženklą, jei dėl kokių nors priežasčių jo negalima įdėti.

98. Kaip šventė turi būti skirta Dievui?

Šventinė diena turėtų būti praleista taip: būti bažnyčioje, melstis namuose, skaityti dieviškas knygas, vesti pamaldus pokalbius, užsiimti dievišku mąstymu ir daryti gerus darbus.

99. Ar galite dirbti švenčių dienomis?

Tai įmanoma tik aplankius Šventyklą, taip pat ligonių, vargšų našlių ir našlaičių labui. Ir todėl neįmanoma dirbti be ypatingo poreikio. Diena šventa, o darbai miega.

100. Ką reiškia, kai sapne pasirodo artimieji?

Jei sapne mums pasirodo artimi žmonės, tai yra ženklas, kad turime už juos melstis.

101. Kada reikia melstis savais žodžiais?

Malda savais žodžiais leidžiama už bažnyčios ribų. Pamaldų metu nepatartina melstis savais žodžiais. Turime klausytis to, kas skaitoma.

Jėzaus malda per pamaldas gali būti sakoma per pertraukas ir kai negirdi, ką jie skaito ar gieda...

103. Kaip elgtis su kaimynais?

Kaip norėčiau, kad su tavimi elgtųsi. Su kitais reikia elgtis maloniai, net neįžeidžiant.

104. Kada mes atstumiame nuo savęs Dievo pagalbą?

Kai murmame, niekada nemurmėkite, nes murmėdami ir nusivylę mes atstumiame nuo savęs dievišką pagalbą.

105. Kam naudinga sielai iš jų vargų ir kančių?

Tas, kuris ramiai ištveria ir dėkoja Dievui.

106. Kaip žiūrėti į tuos, kurie mane įžeidžia?

Melskitės už skriaudikus: jie yra jūsų draugai, Viešpats per juos duos karūnas, o jei murksite, karūnas prarasite.

107. Kaip nusižeminti?

108. Ar kiekvienam reikia iškęsti liūdesį?

Kiekvienas žmogus turi ištverti pagundas ir vargus. Jie siunčiami arba numalšinti blogį, arba perspėti, arba apsivalyti už praeities nuodėmes, arba siekti didesnės šlovės būsimame gyvenime.

109. Ar užtenka tik ištverti įžeidimą?

Ne, taip pat reikia pasirūpinti, kad nesusipyktų su skriaudiku.

110. Ko turėtum ypač prašyti Viešpaties Dievo savo maldose?

Melskitės, pirma, kad apsivalytumėte nuo aistrų, antra, kad atsikratytumėte nežinojimo ir užmaršumo, ir trečia, kad būtumėte išlaisvinti iš visų pagundų ir apleidimo.

111. Ko Dievas iš mūsų reikalauja?

Jis reikalauja, kad mes visada Jį prisimintume.

112. Ką labiau mylėti: Dievą ar savo artimuosius?

Mylėkite Dievą ir nebūkite labiau įsipareigoję savo, nei Jam.

113. Kaip atpažinti Dievo valią gyvenime?

Visi, norintys sužinoti Viešpaties valią, turėtų, pasimeldę Dievui, prašyti patyrusių dvasinių tėvų ar brolių ir priimti jų patarimą, kaip iš Dievo lūpų.

114. Kokia yra pasitraukimo iš pasaulio dorybė?

Pasitraukimo iš pasaulio dorybė yra ne užimti savo mintis pasauliu, o užpildyti jį tik Dievu.

115. Kaip galima įgyti Dievo baimę?

Žmogus įgyja Dievo baimę, jei prisimena mirtį ir amžinas kančias; jei kiekvieną vakarą jis išbando save, kaip praleido dieną ir ar yra artimas bendravimas su Dievo bijančiu žmogumi.

116. Kokios būklės žmogus pagerės?

Norintys išsigelbėti turėtų nekreipti dėmesio į kitų trūkumus, o visada žiūrėti į savus, tada jie tobulės.

117. Kas sukelia nuolankumą?

Darbas Dievui, savęs ribojimas visame kame ir tylėjimas sukelia nuolankumą. Nuolankumas prašo visų nuodėmių atleidimo.

Dėl bet kokių dvasinių poreikių pakartokite maldą: „Dieve, išeik, Viešpatie, man pagalbos, lauk mano pagalbos“. Ir ji bus tau išgelbėjimas nuo viso pikto ir viso, kas gera, apsauga.

119 Kokios yra pačios mylimiausios Viešpaties dorybės?

Niekas kitas nėra toks brangus visų dorybių Viešpačiui kaip romumas, nuolankumas ir meilė artimui.

120. Ar gali melstis bet kada ir bet kur?

Bet kada ir bet kur galite melstis: pakelkite mintis į Dievą.

121. Kaip pasiekti gerą maldą?

Norint pasiekti gerą maldą, pirmiausia reikia išvaryti visas Dievui svetimas mintis ir net bandymus reprezentuoti dvasinius dalykus.

122. Kaip nugalėti pyktį savyje?

Didelę pergalę prieš pykčio dvasią laimi tas, kuris meldžiasi už skriaudėją.

123. Kaip susidoroti su liūdesiu ir depresija?

Tam reikia griebtis maldos, išpažinties, bendrystės, Dievo žodžio, Dievo šventyklos lankymo ir dvasinių pokalbių.

124. Kokia yra geriausia priemonė nuo atkalbinėjimo?

Tai širdies atvėrimas patyrusiam mentoriui.

125. Kokios žinios reikalingiausios ir naudingiausios?

Pažinti save (savo silpnybes, trūkumus, įpročius) yra sunkiausia ir naudingiausia.

126. Kaip melstis geriausia – stovint ar ant kelių?

Nusidėjėliai, atsiklaupę, labiau asketizuoja Dievo gailestingumo, nei meldžiasi stovėdami.

127. Ar geras poelgis gali būti pasiektas blogomis priemonėmis?
Gero poelgio negalima pasiekti ir pasiekti blogomis priemonėmis.

128. Ar galima turėti priklausomybę nuo žmogaus, norėti jį pamatyti?

Netrokšti mylimo žmogaus regėjimo ar buvimo ir nesižavėti mintimi apie jį.

129. Kaip reikėtų leisti pasninko dienas?

Pasninko metu reikia nukrypti nuo pasaulietiškos tuštybės; apmąstyk savo nuodėmes ir liūdi, verk dėl jų Dievo akivaizdoje. Pasninko dienos turi būti skirtos tik gailestingumo darbams; aplankykite ligonius ir liūdnuosius ir mokykitės iš Dievo žodžio.

130. Kaip nuspręsti sekti Kristumi?

Pasakykite sau: "Deja, mirtis tuoj ateis"... Vienas, kitas miršta šalia tavęs; štai tavo valanda išmuš. Atsigręžkite į Dievą ir pastatykite save, suterštą ir daugybe nuodėmių prislėgtą, prieš Jo, Visažinančio, Visur esančio, veidą. Ar vis tiek įžeisite Dievo akį savo niekšiška nuodėminga išvaizda? Protiškai pakilkite į Golgotą ir supraskite, kokios yra jūsų nuodėmės. Ar vis tiek kandžiosi Viešpaties galvą savo nuodėmių spygliais? Ar vis tiek prikalsite Jį prie kryžiaus, perdursite Jo šonkaulius ir tyčiositės iš Jo kantrybės? O gal nežinote, kad nusidedate, dalyvaujate Gelbėtojo kančioje ir už tai dalinsitės kankintojų likimu? Juk vienas iš dviejų dalykų: arba pražūti amžiams, jei toks ir liksi, arba atgailauti ir atsigręžti į Viešpatį. Žiūrėk! Visi jau nuėjo pas Viešpatį... ir jis atsisuko, ir kitas, ir trečias... Kodėl tu stovi ir delsi?

131. Kokias maldas turėtum sukalbėti Viešpačiui, kad padėtų tau žengti į išganymo kelią?

Nebūkite filosofiški, nerašykite maldų. Pradėkite nuo paprastumo nuo savo vienintelio poreikio, kaip sergantis žmogus pas gydytoją, kaip surištas su išvaduotoju, nuoširdžiai išpažindamas savo silpnumą ir bejėgiškumą nugalėti save ir pasiduodamas Dievo visagalybei. Griusk, nusilenk, daug, daug. Ir nenukrypkite nuo maldos, kol malda juda. Malda atšals, vėl ims medituoti, o nuo to vėl pereisime prie maldos. O maldai imkitės trumpų kreipimųsi į Dievą:
„Pagailėkite savo kūrinių, meistre!
"Dieve, būk gailestingas nusidėjėliui!"
„O, Viešpatie, išgelbėk mane! O Viešpatie, paskubėk!
Prisiminkite bažnytines dainas: „Štai jaunikis ateina...“ - „Mano siela, mano siela, pakilk, kad nurašyk...“ ir panašiai. Taigi, dirbdami patys, nuolat daužykite Dievo gailestingumo duris.

132. Kaip reikia tikėti?

Reikia tikėti širdies paprastumu. Pats Dievas įsakė taip tikėti. Nes tai, ką pasakė Dievas, jau yra pati tobuliausia tiesa, kuriai prieštaravimai nėra svarbūs. Pilna prasme tikras tikėjimas yra tas, kad kai kas tiki tik todėl, kad Dievas taip įsakė, o kai norėdamas tikėti, jis nieko kito neieško, kaip sužinoti, kaip Dievas įsakė, ir kai tik sužino, kad Dievas įsakė. taip ir taip tikėti, todėl jis remiasi ta visiška ramybe, kuri nepripažįsta jokių dvejonių.
Štai – vaikiškas tikėjimas, neabejotinai tikintis Dievu Tėvu! Štai ko Viešpats reikalavo sakydamas: „Jei nebūsite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“(Mato 18,3). Iš to galite patys daryti išvadą, kad kas kitaip tiki, negali neabejoti, ar jis pateks į Dangaus karalystę. Toks vaikiškas tikėjimas yra ne aklas, o matymas ir matymas švariomis, niekuo nepapudruotomis akimis. Ji tik nesiima į psichikos tyrinėjimus, bet vos sužinojusi, kad taip pasakė Dievas, nurimsta. Tai jos ištikimiausias, stipriausias ir pagrįstiausias visų įsitikinimų pagrindas. Aklas tikėjimas yra tas, kuris nežino, kuo tikėti, arba jei tiki, tai kažkaip ne iki galo; taip pat nežino, kodėl turėtų tikėti, ir nerūpi žinoti nei vienus, nei kitus. Tai didžiąja dalimi yra mūsų paprastų žmonių tikėjimas.

133. Kaip susieti su liga?

Dievas atsiuntė ligą. Ačiū Viešpačiui, nes viskas, kas iš Viešpaties, yra į gera. Jei jauti ir matai, kad esi pats kaltas, tai pradėkite nuo atgailos ir apgailestavimo prieš Dievą, kad neišsaugojote sveikatos dovanos. Jis tau duotas. Ir vis dėlto sumažinkite iki to, kad liga yra nuo Viešpaties, nes bet koks aplinkybių derinys yra iš Viešpaties, ir niekas nevyksta atsitiktinai. Ir po to dar kartą ačiū Viešpačiui. Liga žemina, suminkština sielą ir atpalaiduoja įprastą jos sunkumą nuo daugybės rūpesčių. Tačiau visais atvejais nepamirškite apsilankyti pas gydytoją.

134. Ar galima melstis, kad pasveiktų sergant?

Nėra nuodėmės melstis už pasveikimą. Tačiau turime pridurti: „Jei nori, Viešpatie! Visiškas paklusnumas Viešpačiui, nuolankiai priimant tai, kas siunčiama kaip Gerojo Viešpaties palaima, suteikianti sielai ramybę... ir atgailaujanti Viešpatį... Ir Jis arba išgydys, arba įvykdys tai su paguoda. , nepaisant liūdnos situacijos.
Tačiau yra tokių ligų, kurias išgydyti Viešpats uždraudžia, kai mato, kad liga labiau reikalinga išganymui nei sveikata.
Žinoma, bet kokios ligos gydymas turi būti atliekamas tik prižiūrint gydytojui, per kurį Viešpats vykdys savo valią.

135. Ar Dievas gali atleisti tokias nuodėmes kaip vagystė, apgaulė, paleistuvystė?

Šios nuodėmės yra didelės ir labai didelės. Tačiau nėra nuodėmės, kuri nugalėtų Dievo gailestingumą. Nuodėmės atleidžiamos ne pagal mūsų nuopelnus, o iš žmogiško Dievo malonės, visada pasiruošusio atleisti, kai tik kas nors atsigręžia į Jį su atgaila. Ir ne nuodėmių didybė ir daugybė daro jas nevertas atleidimo, o vien atgaila. Kai tik būsite sunerimę ir atgailaujate, danguje jums jau bus suteiktas atleidimas, o išpažinties metu jums paskelbiamas šis dangiškas sprendimas. Viešpats Gelbėtojas visų žmonių nuodėmių rankraštį nunešė ant savo kūno ant kryžiaus ir suplėšė jį į gabalus. Gailestingumo taikymas kiekvienam iš šių veiksmų atliekamas Atgailos sakramente, ir tai tikrai vyksta. Tas, kuris gavo leidimą iš dvasinio tėvo, stoja prieš Dievo teisumą be kaltės.

136. Kaip sustiprinti savo tikėjimą ir viltį Viešpačiu?

Viltis ir tikėjimas negali būti stiprūs be darbų ir pastangų siekiant išganymo. Leiskite man pritaikyti šiuos aktyvius darbus, ir tikėjimas su viltimi tuoj pradės atgimti. Kokie poelgiai ir darbai? ..
Nebijoti visų nuodėmių – ne tik poelgių, bet ir minčių bei užuojautos joms.
Apibrėžkite save kaip priešingą jiems.
Jūs turite jį rasti ir įdiegti patys.
Svarbiausia vengti žemės mėsos... Tai turi būti griežtai nubausta – nubausta mirtimi.
Sukurti maldos tvarką namams ir bažnyčioms ...
Racionalizuoti išorės santykius ir vengti atvejų, kurie gali sužadinti aistrų judėjimą.
Manau, kad turite stiprų išdidumą ir maištavimą. Siekite nuolankumo ir paklusnumo...
Išsaugokite Dievo ir mirties atminimą, nepaleiskite minties, kad Dievas jus mato, stovėkite po Jo akimi ir saugokitės nuo visko, kas Jam nepatinka.
Atsimink, kad to, ko reikia išganymui, niekas už tave nepadarys. Jūs turite tai padaryti patys. Viešpaties pagalba visada pasiruošusi, bet ji ateina ne tam, kuris nieko nedaro, o tik tas, kuris daro, dirba, bet negali užbaigti reikalo.

137. Ar gelbsti, kai kiti meldžiasi už tave?

Tai yra išganymas tik tuo atveju, jei jūs pats meldžiatės ir dirbate dėl savo išganymo. Turite žinoti, kad kažkieno malda gali padėti tik jums, o ne ją pakeisti. Mūsų bendras likimas – melstis patiems ir prašyti kitų maldos. Ir Gelbėtojas pažadėjo, kad maldos visada išklausomos kartu.

138 Kada galite perskaityti Serafimo iš Sarovo taisyklę?

Vienuolio Serafimo iš Sarovo taisyklė pasauliečiams

Ši taisyklė skirta pasauliečiams, kurie dėl įvairių priežasčių neturi galimybės atlikti nustatytų maldų.
Vienuolis Serafimas Sarovo manė, kad malda gyvybei reikalinga kaip oras. Jis prašė ir reikalavo savo dvasinių vaikų nepaliaujamai melstis ir įsakė jiems maldos taisyklę, dabar žinomą kaip Šv. Serafimų taisyklė.
Pabudę iš miego ir atsistoję pasirinktoje vietoje, kiekvienas turėtų perskaityti gelbstinčią maldą, kurią pats Viešpats davė žmonėms, tai yra „Tėve mūsų“ (tris kartus), tada Mergelė Marija, džiaukitės (tris kartus) ir, galiausiai, kažkada buvo tikėjimo simbolis. Baigęs šią ryto taisyklę, kiekvienas krikščionis tegul eina į savo reikalus ir, darydamas tai namuose ar pakeliui, turi tyliai sau perskaityti: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Jei šalia yra žmonių, tai darydami reikalus kalbėkite tik protu: Viešpatie, pasigailėk, – ir taip tęskite iki pietų. Atlikite tą pačią ryto taisyklę prieš pietus.
Po vakarienės, dirbdami savo darbą, visi turėtų tyliai perskaityti: Švenčiausiasis Dievo Motinai, išgelbėk mane nusidėjėlį – kad jis tęstų iki išnaktų.
Kai tenka praleisti laiką vienumoje, reikia perskaityti: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Motina, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Naktį eidamas miegoti kiekvienas krikščionis turėtų kartoti ryto taisyklę ir po jos su kryžiaus ženklu leisti užmigti
Tuo pat metu šventasis vyresnysis sakė, nurodydamas šventųjų tėvų patirtį, kad jei krikščionis laikosi šios mažos taisyklės kaip išganingo inkaro tarp pasaulietiškos tuštybės bangų, įvykdydamas ją nuolankiai, tada jis gali pasiekti aukštumą. dvasinė priemonė, nes šios maldos yra krikščionio pamatas: pirma - kaip paties Viešpaties žodis ir Jo nustatytas kaip visų maldų pavyzdys, antrąją arkangelas atnešė iš dangaus, sveikindamas Švenčiausiąją Mergelę. , Viešpaties Motina. O Tikėjimo simbolis turi visas ortodoksų tikėjimo dogmas.
Kas turi laiko, tegul paskaito. Evangelija, Apaštalas, Šventųjų gyvenimai, kitos maldos, akatistai, kanonai. Jei kas nors negali laikytis šios taisyklės, tai išmintingas vyresnysis patarė šios taisyklės laikytis ir gulint, ir pakeliui, ir veikiant, prisiminus Šventojo Rašto žodžius: Kiekvienas, kuris šauksis Viešpaties vardo, bus išgelbėtas (Apaštalų darbai 2:21; Rom. 10,13)

139 Kas yra šventųjų gyvenimas?

„Šventųjų gyvenimai“ yra ne kas kita, kaip Viešpaties Kristaus gyvenimas, didesniu ar mažesniu mastu atnaujinamas kiekviename šventajame, vienokiu ar kitokiu pavidalu. Arba, tiksliau: tai yra Viešpaties Kristaus gyvenimas, tęsiamas per šventuosius, įsikūnijusio Dievo Logoso, Dievo-žmogaus Jėzaus Kristaus, tapusio žmogumi, kad padovanotų mus kaip žmogų ir perduotų savąjį, gyvenimas. dieviškąjį gyvenimą, kad mes, kaip Dievas, savo gyvybe pašventintume ir padarytume nemirtingą ir amžiną mūsų žmogiškąjį gyvenimą žemėje. Ir tam, kuris pašventina, ir tiems, kurie yra pašventinti, viskas yra iš Vieno (Žyd 2, 11) Šventųjų gyvenimas iš tikrųjų yra Dievo-žmogaus Kristaus gyvenimas, kuris išliejamas Jo pasekėjams ir patiriamas. Jo gyvenimas tęsiasi per visus amžius; kiekvienas krikščionis yra Kristaus bendrakūnis (plg. Ef 3, 6) ir krikščionis tuo, kad gyvena dieviškąjį-žmogišką šio kūno, kaip jo organinės ląstelės, gyvenimą. , nes jo dėka jie tampa ne tik galingi, bet ir visagaliai: Aš viską galiu stiprinančiame Jėzuje Kristuje (Fil. 4, 13) Gyvena – Nieko kito, tik savotiškas „Apaštalų darbų“ tęsinys. Jie turi tą pačią Evangeliją, tą patį gyvenimą, tą pačią tiesą, tą pačią meilę, tą patį tikėjimą, tą pačią amžinybę, tą pačią jėgą iš viršaus, tą patį Dievą ir Viešpatį. Nes Jėzus Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius (Hebrajams 13:8):

Tas pats visiems visų laikų žmonėms, dalijant tas pačias dovanas ir tas pačias dieviškas galias visiems, kurie tiki Juo. Ši gyvybę teikiančių dieviškųjų jėgų tęsimas Kristaus Bažnyčioje šimtmečius ir šimtmečius bei iš kartos į kartą yra gyvoji Šventoji Tradicija. Ši Šventoji Tradicija nenutrūkstamai tęsiasi kaip malonės kupinas gyvenimas visuose krikščioniuose, kuriuose per šventus sakramentus ir šventas dorybes savo malone gyvena Viešpats Kristus, kuris yra visas savo Bažnyčioje, ir ji yra Jo pilnatvė: Dievo pilnatvė. Tas, kuris viską pripildo (Ef. 1:23) ...

Todėl Šventųjų gyvenimai yra ir įrodymas, ir įrodymas, kad mūsų kilmė yra iš dangaus; kad mes ne iš šio pasaulio, o iš kito; kad žmogus yra tikras žmogus tik Dievo; kad žemėje jie gyvena danguje; kad mūsų gyvenamoji vieta yra danguje (Fil 3, 20); kad mūsų užduotis yra sunaikinti save, maitinantis dangaus duona, kuri nusileido į žemę (plg. Jn 6, 33, 35, 51) ir nužengė maitinti mūsų amžinąja dieviška tiesa, amžinu dievišku gėriu, amžina dieviška tiesa. , amžina Dieviška meilė, amžinas dieviškasis gyvenimas per šventą Komuniją, per gyvenimą viename tikrame Dieve ir Viešpatyje Jėzuje Kristuje (plg. Jn 6, 50. 51. 53-57).

140 Kas yra „Šventųjų apaštalų darbai“?

Tai yra Kristaus darbai, kuriuos šventieji apaštalai padarė Kristaus galia, arba, be to, jie padarė Kristų, kuris yra juose ir daro per juos. O koks yra šventųjų apaštalų gyvenimas? Kristaus gyvenimo patyrimas, kuris Bažnyčioje perduodamas visiems ištikimiems Kristaus pasekėjams ir per juos tęsiasi pasitelkiant šventuosius sakramentus ir šventąsias dorybes.

Ačiū Dievui už viską!

Iš praktinio vadovo stačiatikių krikščioniui

1. Pabudę lovoje pirmiausia prisiminkite Dievą ir užsidėkite ant savęs kryžiaus ženklą.
2. Nepradėkite dienos be maldos taisyklės.
3. Visą dieną, visur ir kiekviename versle - melskitės trumpomis maldomis.
4. Malda yra sielos sparnai, ji paverčia sielą Dievo sostu, visa dvasingo žmogaus galia yra jo maldoje.
5. Kad Dievas išgirstų maldą, reikia melstis ne liežuvio galiuku, o širdimi.
6. Nė vienas iš aplinkinių ryte neliks be jūsų nuoširdžių sveikinimų.
7. Neatmeskite maldų, kai priešas verčia jus jaustis bejausmis. Tas, kuris prisiverčia melstis sausa siela, yra aukščiau už tą, kuris meldžiasi su ašaromis.
8. Naująjį Testamentą reikia pažinti protu ir ŠIRDIMI, nuolat iš jo mokytis; neinterpretuokite nesuprantamo patys, o prašykite paaiškinimo iš šv. tėčiai.
9. Priimkite šventą vandenį su troškuliu pašventinti sielą ir kūną – nepamirškite jo gerti.
10. Dėkingi Dangaus Karalienei sveikinimai – „Mergele Marija, džiaukis...“ tarkite dažniau, nors ir kas valandą.
11. Laisvalaikiu skaitykite dvasinio gyvenimo tėvų ir mokytojų šventraščius.
12. Esant pagundoms ir nelaimėms, laikykite psalmę ir perskaitykite maldos kanoną Švenčiausiajam Theotokos „Su daugybe mes turime nelaimių ...“. Ji yra viena iš mūsų užtarėjų.
13. Kai demonai šaudo į tave savo strėles, kai nuodėmė artinasi, tada giedok giesmes Didžioji Savaitė ir Šventoji Pascha, perskaitykite kanoną su akatistu Mieliausiam Jėzui Kristui, ir Viešpats atlaisvins jus sukausčiusius tamsos pančius.
14. Jei negalite dainuoti ir skaityti, tada mūšio metu prisiminkite Jėzaus vardą: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Likite prie kryžiaus ir gydykitės savo verksmu.
15. Pasninko metu pasninkaukite, bet žinokite, kad pasninkas Dievui patinka ne tik kūnui, tai yra gimdos susilaikymas, bet ir akių, ausų, liežuvio, taip pat širdies susilaikymas nuo aistrų tarnavimo.
16. Žmogus, kuris pradeda dvasinį gyvenimą, turėtų prisiminti, kad jis serga, jo protas yra kliedesiuose, jo valia labiau linkusi į blogį nei į gėrį, o širdis nešvari nuo jame kunkuliuojančių aistrų, todėl nuo pat gyvenimo pradžios. dvasiniame gyvenime viskas turi būti nukreipta į psichinės sveikatos įgijimą.
17. Dvasinis gyvenimas – tai nuolatinė, nepaliaujama kova su sielos išganymo priešais; niekada nemiegok dvasioje, tavo dvasia visada turi būti energinga, visada kviesk savo Gelbėtoją šioje kovoje.
18. Bijokite susisiekti su nuodėminga mintimi, kuri jus aplanko. Tas, kuris sutinka su tokiomis mintimis, jau padarė nuodėmę, apie kurią pagalvojo.
19. Atminkite: turite būti neatsargūs, kad pražūtumėte.
20. Nuolat klausk: „Tavo baimę, Viešpatie, įkvėpk mano širdyje“. O, koks palaimintas tas, kuris nuolat dreba prieš Dievą!
21. Atiduok Dievui visą savo širdį be pėdsakų – ir pajusite rojų žemėje.
22. Jūsų tikėjimas turėtų stiprėti nuo dažno atgailos ir maldos, taip pat nuo bendravimo su giliai tikinčiais žmonėmis.
23. Prisiminkite save, jei įmanoma, parašykite visus gyvus ir mirusius pažįstamus, visus, kurie jūsų nekenčia ir įžeidžia, ir prisiminkite juos kasdien.
24. Nepaliaujamai ieškokite gailestingumo ir gailestingos meilės darbų. Be šių darbų neįmanoma įtikti Dievui. Būk saule visiems, gailestingumas yra aukščiau už visas aukas.
25. Niekur neikite be skubaus poreikio (neleiskite laiko dykinėti).
26. Kalbėkite kuo mažiau, nesijuokkite, nesidomėkite tuščiu smalsumu.
27. Niekada nebūkite tingūs, bet gerbkite bažnytines šventes ir sekmadienius pagal Dievo įsakymą.
28. Mylėk šventą vienatvę (visiškai vienuoliškumui, iš dalies pasauliečiams).
29. Ištverkite visus įžeidimus tylėdami, tada priekaištuodami sau, tada melsdamiesi už tuos, kurie įžeidžia.
30. Mums svarbiausia išmokti kantrybės ir nuolankumo. Su nuolankumu nugalėsime visus priešus – demonus, o su kantrybe – aistras, kurios kariauja prieš mūsų sielą ir kūną.
31. Maldoje nerodykite niekam, išskyrus Dievą, savo švelnumo ir uolumo dėl išganymo ašarų.
32. Gerbk stačiatikių kunigą kaip angelą pasiuntinį, atsiųstą tavęs džiuginti ir išlaisvinti.
33. Elkis su žmonėmis taip pat rūpestingai kaip su didžiosios karalystės ambasadoriais ir taip atsargiai kaip su ugnimi.
34. Atsisveikink su visais ir užjaučiu visus jų kančioje.
35. Neskubėkite tik su savimi, kaip višta ir kiaušinis, pamiršdami kaimynus.
36. Tas, kuris čia ieško poilsio, negali turėti Dievo Dvasios.
37. Ilgesį ir pasimetimą užpuola maldos trūkumas.
38. Visada ir visur kviesk į pagalbą savo angelą sargą.
39. Visada verkite savo širdimi dėl savo nuodėmių, o kai jas išpažįstate, dalyvaukite šventuosiuose Kristaus slėpiniuose, tada tyliai džiaukitės savo išsivadavimu.
40. Puikumą ir trūkumus turėtų žinoti tik savi, ATSARGIAI saugokitės kitų nuodėmių ir mąstykite bei mąstykite, nesugadinkite savęs smerkdami kitus.
41. Nebūkite savanaudiški, ieškokite dvasinio patarimo ir vadovavimo.
42. Kiekvieną vakarą išpažinkite Dievą už visus savo nuodėmingus darbus, mintis, žodžius, kurie buvo per dieną.
43. Prieš eidami miegoti, pakentėkite visus savo širdyje.
44. Jūs neturėtumėte pasakoti kitiems žmonėms sapnų.
45. Miegokite su kryžiaus ženklu.
46. Naktinė malda yra brangesnė nei dienos malda.
47. Nepraraskite ryšio su savo dvasios tėvu, bijodami jį įžeisti, įžeisti, nieko nuo jo neslėpkite.
48. Visada ačiū Dievui už viską.
49. Žmogaus prigimtis visada turi būti padalinta į save ir į priešą, kuris yra prisirišęs prie jūsų dėl jūsų nuodėmių – ir atidžiai stebėkite save, patikrinkite savo mintis ir veiksmus, venkite to, ko nori jūsų vidinis priešas, o ne siela.
50. Vidinis sielvartas dėl savo nuodėmių yra išganingesnis už visus kūniškus poelgius.
51. Mūsų kalboje nėra geresnio žodžio, kaip „Viešpatie, išgelbėk mane“.
52. Mylėkite visus bažnyčios įstatus ir priartinkite juos prie savo gyvenimo.
53. Išmokite akylai ir nuolat (visada) stebėti save, ypač savo jausmus: per juos į sielą patenka priešas.
54. Kai atpažinsi savo silpnybes ir bejėgiškumą daryti gera, prisimink, kad ne tu gelbsti save, o tavo Gelbėtojas, Viešpats Jėzus Kristus, gelbsti tave.
55. Jūsų tikėjimas turėtų būti jūsų neįveikiama tvirtovė. Nuožmus priešas nemiega – saugo kiekvieną tavo žingsnį.
56. Gyvybės kryžius priartina mus prie Dievo: sielvartas, ankšta, ligos, vargai; nemurmėkite prieš juos ir nebijokite jų.
57. Niekas nepatenka į dangų, gerai gyvena.
58. Kuo dažniau švelnia širdimi, dalyvauk Šventosiose Kristaus gyvybę teikiančiose slėpiniuose, tu gyveni tik jais.
59. Niekada nepamirškite, kad Jis, Viešpats Jėzus Kristus, yra šalia durų, nepamirškite, kad netrukus ateis Teismas ir atpildas, kurią valandą kam.
60. Taip pat atsiminkite, ką Viešpats paruošė tiems, kurie Jį myli, ir Jo įsakymus.
61. Šią abėcėlę skaityk, Kristianai, bent kartą per savaitę, tai padės išpildyti tai, ką parašei, sustiprins DVASINIU KELIU.

(Kunigas MIKHAILAS Špolyanskis)

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie elgesio stačiatikių bažnyčioje taisykles

Gyvenimas pagal Kristų – krikščionių diena

Atsižvelgiant į dabartinio gyvenimo pobūdį, dienos pabaiga dažniausiai praleidžiama aklavietėje, o tai kenkia sielai. Dauguma miestiečių dabar pozityviai negali sėdėti namuose vakarais: kažkokia jėga traukia į pažįstamus namus, į vakarinius susitikimus ar į teatrą. Ir, teigiamai, nustembi mintyse galvodamas apie didelių ir mažų teatrų bei kinematografų skaičių – kaip jiems visiems užtenka žiūrovų?

Tuo tarpu vakaras – metas, kurį galima panaudoti dvasiniam gyvenimui. Visi dienos reikalai baigėsi, rūpesčiai nukeliami rytdienai, o vakare ramu, Dievas kažkodėl jaučiasi arčiau.

Tai metas, kai gali atsiversti Šventąjį Raštą, dvasines knygas, o kai skaitant tokius puslapius tave apgaubs šviesūs šventų žmonių vaizdai, kviesdami ten, aukštybėse, į dangiškosios šviesos spindesį.

Laimingas tas, kuris tokiu skaitymu išaukština sielą, trokšta maldų ir, stovėdamas priešais ikonas, pirmiausia perskaito paskirtą vakaro maldos, tada, įvykdęs šią savo taisyklę, jis pradės melstis savais žodžiais: pasakos Dievui apie viską, kas jį užpildo, kas jame neramu ir siaučia, perpasakos Jam visus savo troškimus, atsiduodamas. visiškai Dievo žinioje. Jis prisimins visus jam brangius ir melsis, kad Dievas juos išlaikytų ir pratęstų jų meilę jam. Kaip meilus mamos vaikas kalba apie viską, taip jis pasakys Dievui viską, ko tik norės – didelį ir mažą. Jis taip pat prisimins tuos, kurie paliko žemę ir kurių jis, nepakitęs tarp visuotinio pasaulio kintamumo, nepamiršo... Ir tada jis eis miegoti, nustelbdamas savo pagalvę kryžiaus ženklu, peržengdamas visas keturias sienas ir psalmėje „Gyvas Vyšnyago pagalba“ Dievo už naktinę apsaugą.

Ir angelas sargas stovės prie tokio žmogaus galvos su tylia meilės šypsena, džiaugdamasis, kad čia Dievo turtas ilsisi nuo dienos kovos kuriant Dievo valią ...

Dvasingumo įtakos žmogaus jėgoms ir gyvenimui klausimo nepakankamai išanalizavome, ir ši įtaka neabejotina. Malonės karalystė, kurioje žmogus juda, suteikia jam kažkokį ypatingą gyvenimą, o žmogus, gyvenantis už malonės ribų, neabejotinai sutrumpina jo gyvenimą ir jėgas.

Kaip, jei ne palankus malonės poveikis net fizinei žmogaus pusei, gali paaiškinti tai, kad teisieji pačiomis baisiausiomis gyvenimo sąlygomis, urvuose be saulės, sausai valgydami gyveno iki šimto ir daugiau metų ? O žmonės, kurie nuolat rūpinasi savo sveikata ir daro viską, kad pratęstų savo gyvenimą, retai peržengia šešias ar septynias dešimtis?

Jei dorai gyvenusių žmonių kūnai po mirties išskiria kažkokias malonės kupinas nematomas sroves, kurios atgaivina žmones, kurie kreipiasi į juos pagalbos, tai ką galime pasakyti apie patį malonės vedamų žmonių gyvenimą?

Visas šis gyvenimas persmelktas tokios malonės srovės, kuri žmoguje daro stebuklus. Štai vyresnysis Ambrose Optinsky, artėjantis aštuoniasdešimties metų amžiaus, kuris po darbo diena o naktis praleista beveik be miego, ryte pusgyvis prisikelia į savo kasdienį žygdarbį, kurio metu išklausys baisiausių išpažinčių, pamatys daug liūdnų, verkiantys žmonės silpnas kūnu ir dvasia, jis pamokys šimtą vienuolijų. Štai jis, kuriame silpnai mirga gyvybė, kuri egzistuoja nesuvokiamai; štai jis, silpnas, kasdien mirštantis, liejantis stebuklingą gyvybės jėgą į žmonių sielas.

Štai jis, Jonas iš Kronštato, savo kasdieniame pamoksle, tarnyboje, kelyje. Vėlai, gerokai po vidurnakčio, grįžęs į Kronštatą, kai visame mieste jau seniai užgeso šviesos, jis greitai perkelia rašiklį ant popieriaus, rašydamas eilutę po eilutės savo dienoraštyje. Ir po trumpo miego, kol dar danguje degs žvaigždės, ketindamos perdegti dar kelias valandas, ji išeis iš namų ir, nematoma, pakėlusi akis į šį paslaptingą dangų ir į šias Dievą šlovinančias žvaigždes, pradėti melstis tylia malda. O ten Matinas, kurio metu skaito iš tarnybinių knygų ir chore gieda mišias su daugybe dalyvių, ligonių ir mirusiųjų apvažiavimą Kronštate ir ilgą važiavimą iš namų į namus Sankt Peterburge su prašymais pasveikti. , su sunkių nuodėmių ir negalių išpažinimu... Jo Jie beveik suplėšo jį į gabalus, griebia už jo, kankina jo širdį, bet, visa persmelkta malonės srovės, ryte pasisotina nuostabiu Kūno teptuku. ir Kristaus kraujas, jis senatvėje jaunas, lengvas, judrus, pilnas jėgų šiam nuteistam gyvenimui už žmoniją, kurį jam atidavė Dievą. Lygiai taip pat tie angelai, kurie stovi ir lenkia virš žmonių galvų, kurie pašaukė juos saugoti prieš miegą, nepastebimai įsilieja į žmones...
* * *

Artėja diena. Pavasarį, vasarą ir pirmąjį rudenį žmogus pabunda saulės spinduliuose ir džiaugsmingai kyla daryti savo; žiemą saulė dar nepatekėjusi, kai žmogus turi keltis, įdėdamas šiek tiek pastangų per save... Ką daryti - gyvenime nieko neduodama nemokamai.

Vienas teisus mūsų laikų mokytojas, vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis, pataria visada eiti prieš save: jei nori atsiremti į alkūnes, atsisėsk tiesiai.

Kaip pirmoji mintis apie mylintį žmogų pabudus bus mintis apie mylimą būtybę, taip mūsų pirmoji mintis pabudus gali būti mintis apie Dievą... Ir tegu kryžiaus ženklas būna pirmasis rankos judesys. Ir šis ženklas, po kuriuo turime ištikimai ir atkakliai kovoti, mums pasitarnaus kaip skambutis, kuris yra karinio trimito garsas kariui.

Rusai iš prigimties yra šauliai, kišasi į vieną dalyką su kitu: užuot greitai apsirengę, kai kurie apsirengdami ne laiku leidžiasi į įvairias mintis... Pradės traukti kojines, nebaigs. šį verslą, pagalvokite ir pagalvokite penkias–dešimt minučių. Viskas gyvenime turi būti daroma greitai, ryžtingai, aiškiai.

Klysta tie, kurie nesirūpina savo išvaizda. Viešpats aprengė visą pasaulį grožiu, suteikdamas jam vainiką žmoguje... Medis, paklusnus Dievo valiai, stovi, puikuojasi savo neliečiama puošmena. Kodėl žmogus turėtų pažeisti Dievo sukurtą ir į Dievą panašų grožį nešvarumu, nesirūpinimu savimi? Kai visas žmogus nuplaunamas, tada siela kažkaip švaresnė.

O dabar vyras apsirengęs...

Į maldą negalima žiūrėti netvarkingai. Vienuolynuose jie rengiasi maldai. Asmuo turi būti atrinktas morališkai ir fiziškai, o ne stovėti prieš Dievą sutriuškintu pavidalu.

„Pakelk mus, Viešpatie, šlovinti ir vykdyti Tavo įsakymus...“

Norint nusiteikti maldingai, prieš tai gerai perskaityti kokią nors dvasinę knygą, tačiau skaityti Evangeliją žmogui yra privaloma.

Be to, kad Evangelija mus moko visko, ko reikia sielai, joje yra ir stebuklingos galios: džiugindama sielą Evangelija mus nuramina, įveda sielą į malonės pilnos tylos būseną ir išvaro gundančius. priešas iš mūsų.

Pagal dabartinį gyvenimo nusiteikimą, tarp miesto gyventojų dalis ryto praleidžiama skaitydami laikraščius, kuriuose aprašoma viskas, kas vyksta pasaulyje, su įvairiausių įvykių ir nusikaltimų aprašymais. paskutines dienas kas atsitiko... skaitymas nereikalingas, net žalingas, nes išblaško sielą, įveda į gyvybinių interesų ratą, kasdienybės vulgarumą. Tuo tarpu dvasinis skaitymas, šventųjų gyvenimo aprašymas, apie kurį mąstome ryte, veikia pakiliai, nuteikia pakiliai visai dienai. Pasaulietiškos pagundos turės mažiau įtakos mums, kai prieš akis atsiras šviesūs vaizdai, atnaujinami skaitant ryte apie tuos, kurie buvo pašlovinti žemiškuoju pažeminimu: nusižeminę jie įgijo aukštumą, turtingą skurde.

Laimingas tas, kuris išsiugdė įprotį eiti miegoti anksčiau ir eiti miegoti anksčiau – kasdien, ar bent kelis kartus, bent kartą per savaitę darbo dienomis, lankyti Dieviškąją liturgiją: jis laimingas vienatvės valandą. tamsoje skendinčioje bažnyčioje.kur sielai lengviau pereiti į maldą,kur arčiau jaučiamas Dievas.

Ir ten prasidės žemiški darbai.

Kad ir ką darytume, pripažinsime save Dievo darbininkais ir atliksime savo darbą taip, lyg Dievas būtų davęs mums šios dienos pamoką, o šį vakarą prašysime mūsų atsiskaitymo. Užsiėmimų pradžioje vaikai prieš mokydami skaito vadinamąją maldą.

Prieš pradedant bet kokį verslą, yra mažai žinoma malda

„Viešpatie Jėzau Kristau, Tavo bepradžiojo Tėvo viengimis Sūnau, Tu esi savo tyriausiomis lūpomis, nes be manęs nieko negali padaryti; Mano Viešpatie, Viešpatie, tikėjimu mano sieloje ir širdyje, kurią tu kalbi, aš krentu į Tavo gerumą; padėk man šį darbą, kurį aš pradėjau, atlikti su tavimi vienas, Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen“.

Krikščionio nuotaika visada turi būti vienoda, jo santykiai su žmonėmis turi būti meilūs ir malonūs. Be nuo mūsų priklausomų žmonių, kuriuos savo arogancija, šiurkštumu, šiurkštumu galime nuolat įžeisti, pasitaiko ne vienas atvejis, kai elgiamasi su nepažįstamais, mums visiškai nepažįstamais, būna malonus ar nemalonus.

Prieš mus einantis žmogus kažką numetė – šį dalyką iškels ne tik mandagumo, bet ir krikščioniškos meilės pareiga. Kartą Nevskio prospekte, tuo metu, kai daug žmonių ir vidury gatvės jie veržiasi, lenkdami vienas kitą, arklius ir mašinas, pamatę senovinę senutę, kuri bejėgiškai trypė vietoje, akivaizdžiai norėjusi kirsti. gatve ir nedrįsdamas į ją leistis baisi jūra jai.

Prie jos priėjo generolas, labai turtingas, aukščiausiai grupei priklausantis vyras, pasiūlė senutei savo paslaugas, paėmė ją už rankos ir užtikrintai ėmė versti kitapus gatvės. Tai buvo ne tik riteriškas, bet ir giliai krikščioniškas poelgis.

Eidami pro bažnyčias, turime nepamiršti prieš jas nusiimti kepuraites ir užsidėti ant savęs kryžiaus ženklą, kad nenusipelnėme priekaišto Paskutiniame teisme, kad mums buvo gėda dėl Dievo Sūnaus. Žmogus žemėje.

Keistas dalykas: kaip išdidus jaučiasi žmogus, prie kurio per sausakimšą susirinkimą prieina caras pasakyti keletą žodžių, nes dažniausiai toks žmogus iškart po to būna apsuptas, rodant jam visokius dėmesio ženklus. Tačiau parodyti, kad stengiamės būti arti Visagalio Viešpaties – manome, kad tai yra gėda. Kodėl žmogus alsuoja tokia beprotybe ir tokia bjaurastis, kad neįmanoma net ieškoti vardo?

... Kaip malonu iš triukšmingos gatvės įeiti į atvirą bažnyčią, kur prieš kokią nors garbingą ikoną tyliai dega neužgęstančios lempos ir viskas kupina kažkokio švento susikaupimo. Kaip gera kvėpuoti šiuo oru, kuriame užfiksuotos čia liejamos maldos, čia daromi stebuklai, kuriuose aidi čia išsakyti dideli žodžiai, kuriame tvyro kažkokia amžinybės dvasia... Norėdami pastovėti bent kelias minutes, įkvėpkite šiuo oru, atnaujinkite ryšį su dangumi – ir pirmyn...

Kelyje pamatysime daug progų atnešti Dievui nors ir nedidelę auką. Retai pasitaiko diena, kai savo kelyje nesutiksime kolekcininko, prašančio pastatyti bažnyčią. Kai dažnai sau išvyniojame daug pinigų, ar tikrai galime jam nepagailėti varinės monetos!.. Apskritai, mintis apie Dievą ir apie amžinybę tegul mumyse nuolat gyvuoja, nukreipia mūsų veiksmus.

Mūsų laikais labiau nei bet kada žmonėse išsiugdė prabangos troškimas ir arogancija. O iš noro neatsilikti nuo kitų padaro neįtikėtinų išlaidų, visiškai nereikalingų, o už gerą darbą nepagailės net penkiasdešimties dolerių. Lyg nieko nebūtų atsitikę, tomis dienomis, kai prie stalo kviečiami svečiai, jie išleidžia dešimtis rublių, kad papuoštų valgomojo stalą prabangiomis šviežiomis gėlėmis. Jie puošiasi bet kokiu poreikiu, kasdienybę paversdami nuolatine nepakeičiama švente, valgo subtilius, brangius patiekalus, geria iš atsineštus gėrimus. skirtingos salys Europa už beprotiškus pinigus.

Kam visa tai? O ar mums tai bus naudinga, ar rojaus vartus atvers vienas ar kitas vyno „prekės ženklas“? Krikščionis negali gyventi plataus gyvenimo. Kiekviename žingsnyje jis turi priversti ir nusižeminti. Ir prieš tvarkydami prabangą aplink save, atminkite, kad Rusijoje yra bažnyčių, kurių ikonostase yra popieriniai atvaizdai.

Sielai netinka ir dabar miestiečiams siūlomų pramogų bedugnė. Visi šie susibūrimai ir reginiai, kurių didžioji dalis yra tiesiogiai nulemti nuodėmingų mūsų sugadintos prigimties impulsų – visa tai ištisas valandas sėdint prie kortų, juose užplūstant jauduliui, šie vakarėliai su šokiais, kurie taip pat uždega žmogų – visa tai gali būti pakeisti sveikesnėmis ir protingesnėmis pramogomis.

O labiausiai žmogus turėtų iš arti pažvelgti į Dievo veidą, kuris atsispindi nuostabiame Dievo rankų kūrinyje – gamtoje.

Kai pavargote nuo žemiško darbo, užuot ieškoję triukšmingos visuomenės, išeikite iš miesto ar pačiame mieste ieškokite kokių nors malonių vietų. Čia upė ridena savo vandenis priešais tave – pagalvok, kaip šiuos vandens lašus srovė nuneša į kitą didelę upę, nešančią savo vandenis į vandenyną, todėl tavo egzistencijos lašas kartu su kitais žmonėmis nevaldomai veržiasi į vienas didelis amžinybės vandenynas.

Pažvelkite į bet kurią valandą į dangų, kuris garsiai kalba apie Dievą. Plintančios giraitės lapų šnabždesyje stenkitės išgirsti tylią, pagarbią maldą Dievui, kurį sukūrė medžiai.

Virš vengiančių ir greitų paukščių pagalvokite apie tai, kiek daug gero, aiškaus ir gražaus Viešpats įdėjo į šiuos mielus paukščius, rūpestingai statydamas jiems lizdus ir augindamas jauniklius. Virš pievos ašmenų ar virš gėlės tyliai kratydamas kvapnią taurę ant plono kotelio – dar kartą stebėk išmintį To, kuris savo ranka taip nuostabiai ir gražiai sukūrė šį augalą, kurio negali net tūkstančiai didžiausių žemiškųjų šeimininkų rankų. daryti.

Žiūrėti į gamtą ir ją suprasti yra beveik kaip melstis. O visų laikų asketams gamta tose gražiose vietose, kurias jie beveik visada rinkdavosi savo žygdarbiams, buvo geriausia maldos palydovė ir aktyvioji. Ir jei tokio pasivaikščiojimo metu būsite „dvasioje“, tai yra, jis ras įkvėpimo maldoje ir mintyse apie jus, laikykis, sustabdyk šią nuotaiką ...

... jūs pasiekėte vakarą.

Kokia gera malda, kuri šią valandą pasipylė iš Bazilijaus Didžiojo sielos, paliestos į atsipalaidavimą pasineriančios gamtos grožio.

„Palaimintas Tu, Viešpatie, visagalis, apšviesdamas dieną saulės šviesa ir supranti naktį ugningomis aušromis. Dienos ilgumui Tu davei mums praeiti ir artėti prie nakties pradžios; išklausyk mūsų maldą ir visus savo žmones ir atleisk mums visiems mūsų laisvas ir nevalingas nuodėmes. Priimk mūsų vakarines maldas ir atsiųsk Tavo gailestingumo bei užuojautos Tavo paveldui gausą. Apdovanok mus su savo šventaisiais angelais. Apginkluokite mus tiesos ginklu. Apsaugok mus savo tiesa. Stebėk mus savo jėgomis“.

Šventės turėtų būti pažymėtos ypatingu sielos siekiu į dvasinius objektus, ypač ryškiai priminti sau apie tuos didžius įvykius, kurie švenčiami, apie šventuosius ir nuostabius žmones, kurie šią dieną yra gerbiami.

Niekas gyvenime neatsiranda be sunkumų. Tad norint lengvai švęsti šventę, jai reikia ruoštis iš toli. Bažnyčia žinojo, ką ji daro, kai steigė prieš didžiąsias šventes – Velykas, Kristaus Gimimą, Dievo Motinos Užsiminimą – pasninką, kai prieš Kristaus Krikšto šventę nustatė vienos dienos pasninką ir taip pat pasninką apaštalų garbei, ne be paslapties, ko gero, mintis šiuo pasninku pagerbti visus.paprastai šlovinami šventieji Kristaus sekėjai.

Pasninkas išgrynina kūną, kuris dažniausiai gniuždo dvasią, siekia ją pavergti ir tarsi nuslopinti. Pasninko laikymasis išlaisvina mus nuo pasaulio pančių, nuo visų pagundų ir pagundų. Pasninkas priartina prie dangaus, daro mus jautresnius ir imlesnius dvasinio pasaulio apraiškoms.

Šventė skirta pailsėti nuo pasaulietiškos tuštybės pavargusiai sielai, priartinti prie mūsų dangų, dvasiškai stiprių įspūdžių apsuptyje atnaujinti mūsų sieloje taip lengvai pamirštamus Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdus.

Tačiau per šventes savo sielos ne tik nestipriname, o tik susilpniname, o mūsų šventė vyksta visiškai priešingai nei turėtų ir kaip to trokšta Bažnyčia. Užuot dažnai prieš šventę lankę pamaldas bažnyčioje, stiprindami dvasinį skaitymą, skaitydami, pavyzdžiui, šventojo, kurį švęsime, gyvenimą bent prieš savo gimtadienį, žvalgomės po parduotuves, kad atnaujintume savo suknelę ir nusipirktume. begalė šventinio maisto atsargų. Tuo pačiu visiškai pamirštame, kad tai ne nauja suknelė ir ne bereikalingas sunkus patiekalas ir didelė suma vynu galime patikti Dievui ir pritraukti šventinę malonę.

Ir visa bažnytinė šventės pusė yra visiškai antrame plane. Taigi, būna, kad iki nuovargio šventiniu pasiruošimu užsiėmęs žmogus išvis nepatenka į bažnyčią nei Kalėdų vigilijoje, nei Mišiose. Lygiai taip pat būtų, jei kas nors, pasikviestas prieš karaliaus veidą, iš anksto šiai progai pradėtų ruošti didelį giminių ir draugų priėmimą, o šio priėmimo bėdoje būtų praleidęs dieną, kai buvo paskirtas stoti prieš karalius.

Apskritai tarp mūsų gyvenimo painiavos vienas didžiausių yra tai, kad žmonės atlieka kažkokius išorinius ritualus, visiškai abejingai įvykiams, kurie sukėlė šiuos ritualus. Pavyzdžiui, žmonės visiškai netiki nei Kristumi, nei Jo prisikėlimu, bet švenčia Velykas: šią dieną jie puošiasi, ruošia Velykų stalą pasninko nutraukimui - tai taip beprasmiška, tarsi krikščionis pradėtų švęsti Mahometo šventę. .

Šventė dažniausiai būna paženklinta betiksliu klajonių vieni pas kitus, su kažkuo sveikinimais savo draugams, nors šie pažįstami būtų netikintieji, gausus maisto ir visokių saldumynų suvartojimas – žodžiu, visiška pasaulietinio gyvenimo pergalė ir pasaulietiškas pradas, pasaulietiška tuštybė.

Visa tai turėtų būti kaip tik priešingai. Šventės ruošimasis turėtų būti kiek įmanoma trumpesnis, nes krikščionis maitinamas kiekvieną dieną, o šventė neturėtų būti pažymėta persivalgymu. Prieš didžiąją šventę reikia pasikalbėti ir pabendrauti likus kelioms dienoms iki jos arba pačią šventės dieną ir visą atostogų laiką praleisti šioje dvasinio susilaikymo atmosferoje. Per šventes Rusijos carai eidavo prie savo protėvių kapus, lankydavo dvasininkus ir kalėjimus, o mes bent jau turėtume šventę atšvęsti kokiais nors maloniais darbais, ko nedarome nė vienas.

Pastaruoju metu tarp daugelio pasiturinčių šeimų susiformavo paprotys vardadieniais, kai pirmą kartą susikviesdavo svečius, tam išleisdavo daug pinigų ir nuo to labai pavargdavo, iš viso palikti miestą į kokią nors vietą šalia: pvz. iš Sankt Peterburgo visai dienai į Pavlovską, Vyborgą ar Helsingforsą. Taip išvengta šventinio šurmulio, nuovargio ir išlaidų, o už sutaupytus pinigus panaikinus šventinį priėmimą šiuose miestuose buvo įsigyta ko nors naudingo.

Dar teisingesnis yra paprotys švęsti savo šventę kokia nors piligrimine kelione.

Ypač kai siela sužeista ir skauda, ​​kai esi toli atskirtas nuo mylimų žmonių, kai nerimauji dėl kažkokio gilaus ir ilgai trunkančio emocinio susijaudinimo – tada šventinis šurmulys tau visiškai nepakeliamas ir traukiasi kažkur toli. toli, nuo įprastos situacijos, toli nuo šio šventinio masto, kuris tave tik žeidžia ir kankina.

Pažinojau du pusbrolius, kurie vienu metu išgyveno didelį sielvartą. Viena neteko savo mylimos mamos, su kuria gyveno tobulai darniai ir kurios dingimas paliko neužpildytą tuštumą jos gyvenime. Dar vienas mylimas žmogus, kurį norėjo laikyti savo sužadėtiniu, tačiau tėvai šiai santuokai nesutiko, todėl situacija buvo nepakeliama, įtempta ir skausminga.

Šis jaunuolis tuo metu buvo užsienyje, jie kasdien susirašinėjo. Jų artimieji gyveno triukšmingai ir linksmai, o šventė jiems atrodė kankinanti.

Iš savo pažįstamų išgirdę, kaip gera buvo Sarove ir Divejeve žiemą su vienuoliu Serafimu, jiedu nusprendė Naujuosius metus palikti Sarovui. Likus dviem dienoms iki Naujųjų metų jie išvyko iš Sankt Peterburgo į Maskvą, o Naujųjų metų vakarą iš Maskvos išvyko į Nižnį.

Pavargę nuo dienos, jie ramiai nuėjo miegoti savo skyriuje dešimtą valandą ir tuo metu buvo užmarštyje, nes ten, triukšmingame Sankt Peterburge, skambant taurėms ir šampano purslams, žmonės kalbėdavosi vienas su kitu. frazės apie naują laimę.

Naujųjų metų dieną jie rogėmis kirto Oką auštančioje tamsoje, įsėdo į Arzamo traukinį ir visą sausio 1 dieną vežimu važiavo iš Arzamo į Divejevą, kur atvyko vakare ir apgynė iškilmingą visų nakties budėjimas, nes kitą dieną, sausio 2 d., buvo didžiojo vyresniojo Serafimo mirties diena. Sarove jie pateko į vėlyvąsias mišias, aplankė visas seniūno darbais pažymėtas vietas, ten praleido naktį, išsimaudė vyresniojo Serafimo gydomajame šaltinyje, grįžo į Divejevą ir ten gyveno iki Epifanijos vakaro.

Našlaitės dukra ten rado sielvarto pasitenkinimą ir grįžo iš ten atgaivinta, o nuotaka davė įžadą: jei įvyks jos vestuvės, ji bus su vyresnėliu su dėkingumu kartu su sužadėtiniu... Greitai viskas susitvarkė į gerąją pusę.

Kuo tokia šventė skiriasi nuo dabar madingo krikščioniškojo Naujųjų metų orumo neatitinkančio Naujųjų sutikimo. Ačiū Dievui, Bažnyčiai ištikimi žmonės šią valandą yra bažnyčioje naujai įvestoms maldoms. O kiti sėdi restorane nuo dešimtos valandos tarp plojančių vyno kamšteliai skambant švelnėjančiam orkestro garsams ir per dvylikos valandų kovą su garsiais linkėjimais liežuvyje suskambėti taurėmis su akiniais. Naujuosius metus jie pasitiks net nesukryžiavę kaktos. Žinoma, čia pasitaiko ir ne be skandalų.

Aukščiau buvo pasakyta apie paguodą, kad vieniša malda suteikia sielai darbo dienomis - žiemos tamsoje, ankstyvose mišiose. Visiškai kitokį įspūdį sielai daro dalyvavimas tautinėse šventėse.

Koks džiaugsmas, pavyzdžiui, žiūrėti į didingas šventes Maskvos kryžiaus procesijose, kur karūnuojama, puošiama, išaukštinama žemiškoji Bažnyčia.

Skambant galingo choro maldoms, lėtai juda iškilminga procesija, o priešais – didžiulis neštuvais nešamas žibintas su degančia žvake, simbolizuojantis šventyklą. Tada driekiasi visas miškas gonfalonų: vieni lengvi, kiti vos sulaikomi stiprių gonfalonų, stipriai siūbuojančių savo tvirtais kotais. Šventieji veidai šviečia saulėje, metaliniai pakabukai skamba stipriai ir skambiai. Stebuklų šlovintos ikonos, kai kurios milžiniško dydžio, tarsi sklando ore virš minios, pakeltos aukštai nuo žemės ant neštuvų.

O paskui – iškilmingais drabužiais ryškus, spindintis dvasininkų būrys. Ir siela tai jaučia aukščiau matomos bažnyčios buvo pastatyta dangiškoji bažnyčia, o per šią žemiškąją kryžiaus eiseną vyksta dar viena nuostabi procesija ...

Visi tokie ortodoksų įspūdžiai palaiko tikėjimą, maitina dvasią ir leidžia pajusti sritį, į kurią siela bus įtraukta kitame amžiuje ...

Jevgenijus Poseljaninas
Iš knygos „Krikščioniškojo gyvenimo idealai“

Maldos tikėjimas ir jo paaiškinimas (iš knygos „Dievo įstatymas“)

Tikėjimo simbolis

bažnytinė slavų kalba

1. Tikiu (pripažįstu) į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, (kuris viską laiko savo galioje), dangaus ir žemės Kūrėją, visiems regimą ir nematomą (matomą ir nematomą – angelų pasaulį).

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viengime, (vienintiame) kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius (prieš visus laikus) Šviesa iš Šviesos, Dievas yra tikras iš Dievo tikras, gimęs , nesukurtas, substancialus (ta pati prigimtis su Dievu Tėvu) Tėvui, kuris buvo visas (visa sukurta).

3. Dėl mūsų, dėl žmogaus ir mūsų išganymo, jis nusileido iš dangaus ir įsikūnijo (paėmė kūną) iš Šventosios Dvasios ir Marijos Mergelės, ir įsikūnijo (tapo žmogumi).

4. Jis buvo nukryžiuotas dėl mūsų Poncijaus Piloto vadovaujant, kentėjo ir buvo palaidotas.

5. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą (kaip buvo išpranašauta Šventajame Rašte).

6. Ir pakilo (pakilęs iš kūno) į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje.

7. Ir supakuoja (vėl) ateinantį (ateinantį) šlove teisti (teisti) gyvuosius ir mirusiuosius, Jo Karalystei nebus galo.

8. Ir Šventojoje Dvasioje, Viešpats, gaivinantis, (atgaivinantis) Kas yra (kas) kyla iš Tėvo, (iš Tėvo) Mes garbinami ir šlovinami su Tėvu ir Sūnumi, (Mes lenkiame Jį ir šlovinkite kartu su Tėvu ir Sūnumi), kurie kalbėjo pranašams (Šventoji Dvasia kalbėjo per pranašus).

9. Vienoje, šventoje, katalikų (visuotinėje) ir apaštališkoje Bažnyčioje.

10. Išpažįstu (pripažįstu) vieną krikštą už nuodėmių atleidimą (atleidimą).

11. Arbata (laukiant) mirusiųjų prisikėlimo.

12. Ir ateities amžiaus gyvenimas (būsimas gyvenimas rojuje). Amen. (tiesa, taip).

Tikėjimo simbolis

Rusiškai

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės, visko, kas matoma ir nematoma, Kūrėją.

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viename, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius: Šviesa iš šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesukurtas, viena būtybė su Tėvu, Jam viskas buvo sukurta.

3. Dėl mūsų žmonių ir dėl mūsų išganymo nužengė iš dangaus, įgavo kūną iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmogumi.

4.Jis buvo nukryžiuotas už mus pagal Pontinį Pilotą, kentėjo ir buvo palaidotas,

5. Ir jis prisikėlė trečią dieną, pagal Raštą.

6. Ir pakilo į dangų, ir sėdi dešinėje Tėvo pusėje.

7. Ir vėl šlovėje vaikščiodamas teisti gyvuosius ir mirusius, Jo karalystė neturės galo.

8. Ir į Šventąją Dvasią, Viešpats teikia gyvybę, kilęs iš Tėvo, garbinamas ir šlovinamas kartu su Tėvu ir Sūnumi, kalbant per pranašus.

9. Į vieną, šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią.

10. Pripažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.

11. Aš laukiu mirusiųjų prisikėlimo,

12. Ir ateinančio šimtmečio gyvenimas. Amen (tikrai taip).

Kas yra Tikėjimas?

Tikėjimo išpažinimas – tai malda, kuri glaustai ir tiksliai išdėsto svarbiausias krikščionių tikėjimo tiesas. kiekviena stačiatikis krikščionis turi tikėti, kaip moko Credo. Tikėjimo išpažinimą reikia žinoti mintinai ir skaityti su rytinėmis maldomis.

Tikėjimo išpažinimą, kurį čia paaiškinsime, sudarė Pirmosios ir Antrosios ekumeninės tarybos tėvai. Pirmojoje ekumeninėje taryboje buvo parašyti pirmieji septyni Simbolio nariai, Antrojoje - likę penki. Pirmasis ekumeninis susirinkimas įvyko Nikėjos mieste 325 m. po Kristaus gimimo, siekiant patvirtinti apaštališkąjį mokymą apie Dievo Sūnų ir prieš neteisingą Arijaus mokymą. Arijus mokė, kad Dievo Sūnų sukūrė Dievas Tėvas ir jis nėra tikras Dievas. Antrasis ekumeninis susirinkimas įvyko 381 m. Konstantinopolyje, siekiant patvirtinti apaštališkąjį Šventosios Dvasios mokymą prieš klaidingą Makedonijos mokymą, atmetusį Šventosios Dvasios dieviškąjį orumą. Dviejuose miestuose, kur vyko šie ekumeniniai susirinkimai, Tikėjimo simbolis vadinamas Nikeo-Konstantinopoliu.

Creed susideda iš 12 narių (dalių). 1-as narys kalba apie Dievą Tėvą, 2-7 nariai kalba apie Dievą Sūnų, 8-as - apie Dievą Šventąją Dvasią, 9-as - apie Bažnyčią, 10-as - apie krikštą, 11-as ir 12-as - apie prisikėlimą. mirusieji ir apie amžinąjį gyvenimą.

Pirmasis Creed narys

Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, bet visiems matomą ir nematomą

Tikėti Dievu reiškia tvirtai įsitikinti, kad Dievas egzistuoja, kad Jis mumis rūpinasi, ir visa širdimi priimti tai, ką Jis mums pasakė per savo Sūnų, per pranašus ir apaštalus.

Tikėjimas neturėtų būti apribotas tik mūsų protu, kaip abstraktus mokslas, bet jis turi sušildyti mūsų širdį meile Dievui ir žmonėms. Kitaip tariant, neužtenka vien pripažinti, kad Dievas egzistuoja, bet reikia ir gyventi taip, kaip Dievas nori.

Tikras krikščionis yra tas, kuris teisingai tiki ir gyvena pagal Dievo įsakymus.

Būtina, kad mūsų tikėjimas Dievu būtų toks stiprus, kad jokios pagundos, pavojai, kančios ir pati mirtis nepriverstų mūsų išsižadėti Dievo ar pažeisti Jo šventosios valios. Tik gyvas ir tvirtas tikėjimas gelbsti mūsų sielą, kaip moko Šventasis Raštas: „Širdimi tikime teisumą, o lūpomis išpažįstame išgelbėjimą“ (Rom 10,10).

Šventieji kankiniai yra tvirto tikėjimo pavyzdžiai. Dėl tikėjimo Dievu ir Jo įsakymų vykdymo jie atsisakė visų žemiškojo gyvenimo palaiminimų, buvo persekiojami, baisūs kankinimai ir net mirtis.

Tikėjimo išpažinimo žodžiai: „viename Dieve“ moko, kad krikščionis turi pripažinti tik VIENĄ tikrąjį Dievą. Visatoje be Jo nėra kito dievo – vieno, didingo ir visagalio. Laukiniai ir prietaringi žmonės, atpažįstantys daugybę dievų ir tarnaujantys stabams, vadinami pagonys.

Dievas yra Aukščiausia Būtybė, transcendentinė, antgamtinė. Neįmanoma iki galo pažinti Dievo esmės. Tai aukštesnė už žinias ne tik žmonėms, bet ir angelams.

Tačiau mes galime ir privalome pažinti Dievą. Jo sukurta gamta moko mus apie Dievą, taip pat Šventąjį Raštą, kuriame Dievas apsireiškė žmonėms per savo pranašus ir apaštalus. Atsižvelgdami į mus supantį pasaulį, jo grožį ir harmoniją, taip pat skaitydami Šventąjį Raštą, mokomės šias savybes Dievo.

Dievas yra Kūrėjas. Viskas, kas egzistuoja: matoma ir nematoma – visa didžiulė visata buvo sukurta Dievo. Tuo pačiu metu Dievas viską gali padaryti akimirksniu ir be vargo. Todėl mes Jį vadiname visagaliu.

Dievas yra Visagalis, nes Jis viską laiko savo galioje. Niekas negali atsitikti be Jo valios.

Dievas yra Dvasia. Jis nėra materialus ir paprastas savo esme.

Dievas yra neišsenkantis gyvenimas. Visa gyva būtybė: augalai, gyvūnai, žmonės, angelai ir kitos būtybės – viskas gavo ir gauna savo gyvybę iš Dievo.

Dievas visada egzistavo ir egzistuos – Jis amžinas.

Dievas yra visur ir viskas persismelkia pačiu savimi, nors su niekuo nesimaišo. Jis yra visur esantis.

Dievas žino viską: viską, kas buvo, kas yra ir kas bus – visų būtybių mintis ir troškimus. Nieko nuo Jo negalima paslėpti; Jis yra visažinis.

Dievas yra be galo išmintingas. Geriau už Jį niekas negali sugalvoti ar padaryti. Jis yra išmintingas.

Dievas yra be galo malonus. Visus apgailestauja ir myli, visais rūpinasi, kaip ir Tėvas. Jis yra Meilė.

Dievas yra aukščiausiai teisingas. Kiekvienas žmogus anksčiau ar vėliau gaus tai, ko nusipelnė. Dievas yra teisus.

Dievas pasilieka amžinoje palaimoje ir teikia džiaugsmą bei palaimą tiems, kurie Jį myli. Jis yra visapusiškai laimingas.

Dievas nesikeičia. Jis visada toks pat. Visa kita pasaulyje gimsta ir auga, tada miršta ir suyra.

Dievas yra vienas, bet ne vienas, nes Dievas yra vienas savo esme, o trejopas Asmenyse: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, – Trejybė yra substancija ir nedaloma. Trijų asmenų, be galo mylinčių vienas kitą, vienybė.

Abipusis santykis tarp Šventosios Trejybės Asmenų yra tas, kad Dievas Tėvas negimsta ir neatsiranda iš kito asmens; Dievo Sūnus gimė iš Dievo Tėvo prieš visus amžius; o Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo prieš visus amžius. Visi trys Švenčiausiosios Trejybės Asmenys savo esme ir savybėmis yra visiškai lygūs. Kaip Dievas Tėvas yra tikras Dievas, o Dievo Sūnus yra tikras Dievas, taip Dievas Šventoji Dvasia yra tikras Dievas, bet visi trys Asmenys yra viena Dievybė – vienas Dievas.

Kaip vienas Dievas egzistuoja trijuose Asmenyse – tai mūsų protu nesuvokiama paslaptis. Mes tuo tikime, nes taip mus tikėti išmokė Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus. Siųsdamas apaštalus skelbti, Jis pasakė: „Eikite, mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ (Mt 28, 19). Apaštalas ir evangelistas Jonas aiškina, kad Asmenys Dieve turi vieną esmę: „Trys liudija danguje (apie Dievo Sūnaus dieviškumą): Tėvas, Žodis ir Šventoji Dvasia; ir šie trys yra viena“ (Jn 5). : 7). Apaštalas Paulius rašo: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė, Dievo Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė su jumis visais“ (2 Kor 13,13).

Norėdami išsiaiškinti Šventosios Trejybės paslaptį, galite nurodyti šiuos pavyzdžius. Visų žemės tautų kalba turi tris veidus: aš (mes), tu (tu) ir jis (jie); laikas turi: praeitį, dabartį ir ateitį; medžiagos būsena: kieta, skysta ir dujinė; visa pasaulio spalvų įvairovė susideda iš trijų pagrindinių spalvų: raudonos, mėlynos ir geltonos; žmogus pasireiškia per: mintis, žodį ir veiksmą; veiksmas savo ruožtu turi: pradžią, vidurį ir pabaigą; saulė turi ratą, šilumą ir šviesą; sielos išganymas pasiekiamas per tris dorybes: tikėjimą, viltį ir meilę.

Šventosios Trejybės slėpinį galime suprasti labiau širdimi, o ne protu. Jei mylėsime Dievą ir gyvensime pagal Jo įsakymus, mūsų širdis pajus Šventosios Trejybės slėpinio tiesą ir visa, ko mokė Viešpats Jėzus Kristus.

Dievas pirmiausia sukūrė nematomą, o paskui - matomas pasaulis... Nematomasis arba dvasinis pasaulis apima angelus – dvasias, bekūnius (todėl nematomus) ir nemirtinguosius, apdovanotus protu, valia ir galia.

Žodis „angelas“ yra graikiškas ir rusiškai reiškia „pasiuntinys“. Dievas siunčia angelus skelbti Jo valią žmonėms. Kiekvienas krikščionis turi savo angelą sargą, kuris jam nepastebimai padeda išganymo darbe ir saugo nuo visokio blogio. Yra ir piktųjų dvasių – puolusių angelų: demonų arba demonų. Dievas sukūrė juos gerus, bet jie tapo blogi dėl savo išdidumo ir nepaklusnumo. Geri angelai gyvena danguje, o demonai – pragare.

Regimas pasaulis yra pasaulis, kuriame gyvename. Dievas jį iš nieko sukūrė prieš daugybę milijonų metų. Žmogus yra sudėtinga būtybė. Jo siela yra nematoma ir nemirtinga. Jis buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Žmogaus kūnas yra sudarytas iš žemės, kaip ir gyvūnų kūnai.

Antrasis Creed narys

Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viename, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius. Šviesa iš Šviesos, Dievas tikras iš Dievo tikras, gimęs, nesukurtas, substancialus su Tėvu, kuris buvo viskas.

Viešpats Jėzus Kristus yra viengimis Dievo Sūnus, tai yra, viengimis Dievo Tėvo Sūnus, gimęs iš Tėvo būties. Kaip šviesa gimsta iš šviesos, taip iš tikrojo Dievo Tėvo gimė tikrasis Dievas Sūnus. Todėl Dievo Sūnus turi tokią pat dieviškąją esmę kaip ir Dievas Tėvas, arba, kaip sakoma Tikėjimo išpažinime, Jis yra „substancialus su Tėvu“. Pats Jėzus Kristus pasakė: „Aš ir Tėvas esame viena“ (Jono 10:30).

Dievo Sūnus gimė iš Dievo Tėvo prieš visus amžius, tai yra prieš laikų pradžią – iš pradžių. Kaip Dievas Tėvas amžinai egzistuoja, taip amžinai egzistuoja Dievo Sūnus ir amžinai egzistuoja Šventoji Dvasia.

Jeigu angelus ir šventuosius žmones galima vadinti „Dievo sūnumis“, tai ne iš esmės, o Dievo malone. Dievas Tėvas priėmė mus dėl savęs – dėl savo viengimio Sūnaus, kuris mirė už mus, kad apvalytų mus nuo nuodėmių ir pašventintų.

Tikėjimo išpažinime prie žodžio „gimęs“ pridedamas žodis „nesukurtas“. Šiuo papildymu siekiama paneigti klaidingą Arijaus mokymą, kuris teigė, kad Dievo Sūnus ne gimė, o buvo sukurtas.

Jo visi žodžiai buvo – reiškia, kad Jo, Dievo Sūnaus, sukurta viskas: ir regimasis, ir nematomasis pasaulis. „Be Jo (Dievo Sūnaus) neatsirado nieko, kas pradėjo būti“, – rašoma Evangelijoje (Jono 1:3).

Dievo Sūnus, gimęs žemėje, gavo Jėzaus Kristaus vardą. Vardas Jėzus yra graikų kalbos vertimas iš hebrajų vardo Yeshua, kuris reiškia Gelbėtoją. Šį vardą Dievas du kartus nurodė per angelą prieš Kristaus gimimą, nes amžinasis Dievo Sūnus nužengė į žemę būtent žmonių išgelbėjimui.

Vardas Kristus yra graikiškas ir reiškia Pateptąjį. Hebrajų kalba tai buvo žodis „Mesijas“. Senajame Testamente pateptieji buvo pranašai, aukštieji kunigai ir karaliai, kurie, atėję į savo pareigas, buvo patepti aliejumi ir per tai gavo Šventosios Dvasios dovanas, reikalingas jų pareigoms atlikti.

Dievo Sūnus pagal savo žmogiškąją prigimtį vadinamas Pateptuoju (Kristus), nes gavo visas Šventosios Dvasios dovanas: pranašiškas žinias, vyriausiojo kunigo šventumą ir karaliaus galią.

Trečiasis Creed narys

Dėl mūsų, dėl žmogaus ir mūsų išganymo, jis nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmogumi.

Trečiasis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą. Būdamas tobulas Dievas, Dievo Sūnus nužengė iš dangaus į mūsų pasaulį ir tapo žmogumi – tai yra, jis tapo tobulu žmogumi, nepaliaudamas būti visagaliu ir visur esančiu Dievu.

Kaip žmogus, Jėzus Kristus turėjo sielą ir kūną ir viskuo tapo panašus į mus, išskyrus nuodėmę. Jo žmogiškoji prigimtis buvo tokia pat tyra kaip Adomo prieš nuopuolį. Kadangi Jėzus Kristus turėjo ir tebeturi dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją, Jis yra Dievas-žmogus.

Dievo Sūnus atėjo į mūsų pasaulį, kad mūsų išgelbėtų: išvaduotų žmones iš velnio valdžios, nuodėmės ir amžinosios mirties bei padarytų mus teisiais žmonėmis.

Visi žmonės gimsta nuodėmingi. Nuodėmė žmonėms pasirodė iš velnio, kuris dar būdamas rojuje suviliojo Ievą, o per ją Adomą ir įtikino juos sulaužyti Dievo įsakymą, tai yra nusidėti. Ši nuodėmė sugadino Adomo ir Ievos prigimtį. Nuo tada visi jų palikuonys gimsta pažeisti nuodėmės. Nuodėmė atėmė iš žmonių Dievo malonę, aptemdė jų protą, susilpnino valią, įnešė į kūną ligas ir mirtį. Žmonės pradėjo kentėti ir mirti, o patys, savo jėgomis, nebegalėjo savyje įveikti nuodėmės.

Matydamas žmonių bejėgiškumą kovoje su nuodėme, gailestingas Viešpats pažadėjo Adomui ir Ievai, kad į žemę ateis pasaulio Gelbėtojas, kuris išvaduos žmones iš nuodėmės ir iš velnio valdžios.

Tada daug kartų Dievas per savo pranašus ruošė žmones Dievo Sūnaus atėjimui į žemę ir rodė Jo atėjimo į pasaulį ženklus. Štai keletas svarbiausių spėjimų apie Gelbėtoją:

Pranašas Izaijas išpranašavo, kad Gelbėtojas gims iš Mergelės (Izaijo 7:14), ir nuostabiai numatė Jo kančią bei prisikėlimą (Izaijo 53 skyrius).

Pranašas Mikėjas pranašavo, kad Gelbėtojas gims Betliejuje (Mch 5:2; Mt 2:4-6).

Pranašas Malachijas išpranašavo, kad į naujai sukurtą Jeruzalės šventyklą ateis Gelbėtojas ir pirma jo bus pasiųstas Pirmtakas (Jonas Krikštytojas), panašus į pranašą Eliją (Malacho 3:1-15).

Pranašas Zacharijas išpranašavo iškilmingą Gelbėtojo įžengimą į Jeruzalę ant asilaičio (Zak 9:9).

Karalius Dovydas 21-oje psalmėje Gelbėtojo kančias ant kryžiaus pavaizdavo taip tiksliai, tarsi pats būtų matęs jas prie kryžiaus.

Pranašas Danielius 490 metų numatė Išganytojo pasirodymo laiką, Jo mirtį ant kryžiaus, pranašavo vėlesnį šventyklos, Jeruzalės sunaikinimą ir krikščionių tikėjimo plitimą (Dan 9 skyrius).

Atėjus išganymo laikui, Dievo Sūnus užvaldė Nekaltąją Mergelę Mariją ir Šventosios Dvasios veikimu atėmė iš Jos žmogiškąją prigimtį. Tolesnis kūdikėlio Kristaus vystymasis Mergelės Marijos įsčiose vyko natūraliai, kol praėjus devyniems mėnesiams po pastojimo, Betliejaus mieste iš Jos gimė Jis.

Daugelis teisiųjų sužinojo apie Gelbėtojo gimimą Betliejuje. Pavyzdžiui, rytų išminčiai (išminčiai) atpažino Jį pagal žvaigždę, kuri pasirodė Rytuose prieš Gelbėtojo gimimą. Betliejaus piemenys apie Jį sužinojo iš angelų. Vyresnysis Simeonas ir pranašė Ana atpažino Jį iš Šventosios Dvasios apreiškimo, kai Jis buvo atvestas į šventyklą. Jonas Krikštytojas atpažino Jį Jordano upėje per krikštą, kai Šventoji Dvasia nužengė ant Viešpaties balandio pavidalu ir Dievas Tėvas pasakė: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“ (Mt. 3:17). Daugelis atpažino Jį iš Jo mokymo didingumo ir ypač iš Jo padarytų stebuklų.

Gerbdami Gelbėtoją, gerbiame ir Jo tyriausią Motiną. Švenčiausioji Mergelė Marija kilusi iš Abraomo ir karaliaus Dovydo giminės ir buvo teisiųjų Joakimo ir Onos dukra. Iš meilės Dievui Ji pažadėjo netekėti, tai yra likti mergele. Ji liko mergele net ir gimus Išganytajam, todėl vadinama Amžina Mergele ("visada mergelė".) Mergelę Mariją taip pat vadiname Dievo Motina, nes ji pagimdė tikrąjį Dievo Sūnų m. mėsa. Mes gerbiame Ją labiau už visas sukurtas būtybes, ne tik žmones, bet ir angelus: „Patys garbingiausi cherubai ir šlovingiausi, nelyginant su serafimais“.

Viskas, ką padarė Viešpats Jėzus Kristus, buvo nukreipta į nuodėmingos žmonių giminės išgelbėjimą: Jo mokymas, Jo gyvenimo pavyzdys, Jo mirtis ir prisikėlimas iš numirusių.

Jėzaus Kristaus mokymas mus išgelbsti, kai priimame jį visa širdimi ir elgiamės mėgdžiodami Gelbėtojo gyvenimą. Kaip melagingas velnio žodis, priimtas pirmųjų žmonių, tapo žmonėms nuodėmės ir mirties sėkla, taip krikščionių nuoširdžiai priimtas tikrasis Kristaus žodis tampa juose švento ir nemirtingo gyvenimo sėkla.

Ketvirtasis Creed narys

Nukryžiuotas už mus, vadovaujant Poncijui Pilotui, kentėjo ir buvo palaidotas.

Šis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimą Judėjos valdovo Poncijaus Piloto laikais. Jėzus Kristus, kaip visagalis Dievas, galėjo išvengti kančių, bet Jis savo noru kentėjo ir mirė ant kryžiaus, kad savo krauju nuplautų mūsų nuodėmes. Iš savo begalinės meilės mums Jis prisiėmė mūsų nuodėmes ir ištvėrė visas kančias, kurios būtų mūsų laukusios už mūsų nuodėmes.

Nukryžiavimas buvo pats gėdingiausias ir žiauriausias, apie kurį žmonės galėjo pagalvoti. Romėnai ant kryžių nukryžiavo pačius pavojingiausius nusikaltėlius. Viešpats savo noru priėmė šią baisią egzekuciją iš savo begalinės meilės mums.

Viešpats Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas penktadienį prieš žydų Paschą vietoje, vadinamoje Golgota (egzekucijos vieta), netoli Jeruzalės. Gelbėtojas kentėjo ne dėl savo dieviškosios prigimties, kuri negali kentėti, bet kaip žmogus. Po Gelbėtojo mirties Juozapas iš Arimatėjos palaidojo Jo kūną akmeniniame urve netoli Kalvarijos. Tačiau vyriausieji kunigai paskyrė urve romėnų sargybą ir uždėjo antspaudą ant akmens, atsirėmusio į olą.

Po to, kai Gelbėtojas mirė ant kryžiaus, jis su savo siela nusileido į pragarą ir iš ten atnešė visų tikinčiųjų ir dorų žmonių sielas, pradedant nuo Adomo ir Ievos. Pragaras yra kančios vieta, nutolusi nuo Dievo ir be šviesos. Ten viešpatauja šėtonas. Kadangi visi žmonės buvo nusidėjėliai, iki Gelbėtojo mirties ant kryžiaus niekas negalėjo patekti į rojų, net teisieji.

Ant kryžiaus Viešpats įvykdė didelę pergalę prieš blogį. Jis nuplovė viso pasaulio nuodėmes, atėmė iš velnio valdžią žmonėms ir nugalėjo mirtį. Viešpats savo tyriausiu krauju pašventino kryžių ir suteikė jam dvasinės stiprybės, kurios pagalba įveikiame velniškas pagundas. Dėl Gelbėtojo kančios ant kryžiaus net ir pats beviltiškiausias nusidėjėlis turi viltį per atgailą ir tikėjimą Gelbėtoju gauti savo nuodėmių atleidimą ir Dangaus karalystę. Plėšikas, atgailavęs ant kryžiaus, pirmasis pateko į rojų.

Mes, krikščionys, visada turime prisiminti, kokia baisia ​​kaina Viešpats Jėzus Kristus nuplovė mūsų nuodėmes. Todėl turime dėti visas pastangas, kad nenusidėtume ir gyventume dorai.

Jeigu Viešpats mus taip mylėjo, kad atidavė už mus savo gyvybę, tai ir mes turime mylėti Jį visa širdimi.

Pastaba:

1. Tikėjimo išpažinime esantys žodžiai „kentėjo ir buvo palaidotas“ yra pasakyti prieš senovės eretikus, kurie klaidingai mokė, kad Viešpats nekentėjo ant kryžiaus, o tik apsimetė, kad kenčia.

2. Kaip rašo evangelistai, Išganytojo kančios valandomis ant kryžiaus „tamsa apėmė visą žemę“ (Lk 23,44). Šią tamsą liudija ir pagoniški rašytojai: romėnų astronomas Flegontas, Falusas, Julijus Afrikanas. Vienas iš jų sušuko: „Kai kurie dievai mirė! Garsus filosofas iš Atėnų Dionisijus Areopagitas tuo metu buvo Egipte, Galiopolio mieste. Stebėdamas staiga užklupusią tamsą, jis pasakė: „Arba Kūrėjas kenčia, arba pasaulis sunaikinamas“. Vėliau, po apaštalo Pauliaus pamokslo, Dionisijus atsivertė į krikščionybę ir buvo pirmasis Atėnų vyskupas.

Penktasis Creed narys

Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Šventąjį Raštą.

Penktasis tikėjimo išpažinimo narys sako, kad Jėzus Kristus savo mirtimi nugalėjo mirtį ir trečią dieną prisikėlė: Jis atgijo ir išėjo iš kapo su savo atnaujintu kūnu. Išganytojo prisikėlimas yra didžiausias stebuklas, atvėręs žmonėms kelią į atsinaujinimą ir amžinąjį džiaugsmą.

Senojo Testamento pranašai išpranašavo Išganytojo mirtį, palaidojimą ir prisikėlimą, todėl Simbolyje sakoma: „pagal Šventąjį Raštą“ – tai yra, visa tai įvyko taip, kaip parašyta Šventajame Rašte. Jėzus Kristus mirė penktadienį, žydų Paschos išvakarėse, apie trečią valandą popiet, ir prisikėlė naktį po šeštadienio. Nuo tada pirmoji diena po šeštadienio buvo vadinama „Prisikėlimu“ arba „Viešpaties diena“. Šią dieną krikščionys rinkosi padėkos Dievui maldai ir bendrystės.

Stačiatikių bažnyčia vaizduoja Jėzaus Kristaus būseną po Jo mirties ir prieš Prisikėlimą: „Kape tu gyvenai kūne, pragare – su siela kaip Dievas, rojuje buvai su plėšiku, o soste buvai, Kristus, su Tėvu ir Dvasia, viskas, kas pripildyta pačiu savimi, nesuvokiama“.

Kristaus prisikėlimas skiriasi nuo kitų žmonių prisikėlimo. Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviška galia buvo prikeltas Naino našlės sūnus, mergelė Tabitha, Lozorius ir kiti. Tai buvo laikini prisikėlimai, nes mirusiųjų sielos grįžo į savo buvusius žemiškus ir gendančius kūnus. Po kurio laiko šie prisikelti žmonės vėl mirė.

Jėzus Kristus prisikėlė iš numirusių visiškai pakeistame ir atnaujintame savo kūne. Prisikėlimo metu Jo kūnas tapo dvasingas ir dangiškas. Todėl Kristus išėjo iš olos, kur buvo palaidotas, nenuritęs akmens ir nesulaužęs antspaudo. Jis buvo nematomas karstą saugojantiems kareiviams.

Viešpats apaštalams apie savo prisikėlimą apreiškė pirmiausia per angelą, kuris nuritino akmenį nuo kapo durų. Tada angelai paskelbė mirą nešančių moterų moterims apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Pagaliau pats Jėzus Kristus pasirodė visiems apaštalams pirmosios savo prisikėlimo dienos vakarą. Tada, keturiasdešimt dienų, Gelbėtojas ne kartą pasirodė savo mokiniams su daugybe ištikimų Jo prisikėlimo įrodymų: Jis leido mokiniams liesti Jo žaizdas nuo vinių ir iečių, valgė jų akivaizdoje ir kalbėjosi su jais apie Dievo karalystę.

Kristaus Prisikėlimo diena dar vadinama Velykomis ir mums yra pati džiugiausia šventė. Taip yra todėl, kad savo mirtimi Viešpats nugalėjo velnią, mirtį ir visą blogį ir inicijavo mūsų prisikėlimą. Todėl per Velykas giedame: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį (nugalėjęs), o kapuose esantiems (gyvenimą) atiduodamas gyvybę“.

Dabar Viešpats amžinai yra danguje šiame naujame prisikėlusiame kūne. Per bendrą prisikėlimą mes prisikelsime iš numirusių su atnaujintu ir sudvasintu kūnu, panašiu į prisikėlusio Išganytojo kūną.

Tada išsipildys senovės pranašo Ozėjo pranašystė: "Išpirksiu (išgelbėsiu) juos iš pragaro jėgos, išgelbėsiu juos nuo mirties. Mirti, kur tavo įgėlimas? Po velnių, kur tavo pergalė?!" (Ozėjo 13:14).

Šeštasis Creed narys

Ir pakilo į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje.

Šis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Viešpaties Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų, kur Jis atsisėdo Dievo Tėvo dešinėje (dešinėje).

Gelbėtojas pakilo į dangų keturiasdešimčiai dienų po Jo prisikėlimo. Jis pakilo į dangų su savo kūnu ir siela, kaip žmogus ir su savo dieviškumu, Jis visada gyveno su Tėvu, kaip Dievo Tėvo Sūnus.

Sėdėti „dešinėje Tėvo pusėje“ reiškia, kad Jėzus Kristus, pakilęs į dangų, kartu su Dievu Tėvu per pasaulį gavo mums dieviškąją valdžią.

Savo žengimu į dangų mūsų Viešpats Jėzus Kristus sujungė žemiškuosius su dangiškaisiais ir parodė, kad mūsų mintys ir troškimai turi būti nukreipti į dangų.

Viešpats Jėzus Kristus pažadėjo: „Nugalinčiam (blogį, nuodėmę), duosiu sėdėti su manimi į mano sostą, kaip ir aš nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu Jo soste“ (Apr 3, 21). .

Septintasis Creed narys

Ir gausiai ateinančių su šlove teisti gyvuosius ir mirusiuosius, Jo karalystei nebus galo.

Septintasis tikėjimo išpažinimo narys kalba apie antrąjį Gelbėtojo atėjimą, kai jis grįš į Žemę teisti visų gyvų ir mirusių žmonių. Po to prasidės Jo Karalystė, kuri nesibaigs.

Antrasis Gelbėtojo atėjimas yra išpranašautas Šventajame Rašte. Pavyzdžiui, kai Jėzus Kristus pakilo į dangų, apaštalams pasirodė angelai ir pasakė: „Šitas Jėzus, pakilęs iš jūsų į dangų, vėl sugrįš taip pat, kaip matėte Jį kylantį į dangų“ (Apd 1,11). ).

Antrasis Kristaus atėjimas bus visiškai kitoks nei pirmasis. Pirmą kartą Jis atėjo nuolankiu žmogaus pavidalu, kad kentėtų už mus ir taip mus išgelbėtų. Jis gimė galvijų oloje, gyveno skurde, buvo pervargęs, alkanas ir ištroškęs, kentė nusidėjėlių įžeidimus ir mirė tarp piktadarių ant kryžiaus. Antrą kartą Jis ateis su visa savo didybe – apsuptas angelų, visatos Karalius. „Kaip žaibas ateina iš rytų ir matomas net vakaruose, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas“ (Mt 24,27).

Antrasis Kristaus Išganytojo atėjimas bus nepaprastas: tada „saulė užtems, mėnulis nebešvies, žvaigždės kris iš dangaus, ir dangaus jėgos sudrebės; tada Sūnaus ženklas Žmogus (kryžius) pasirodys danguje; ir visos žemės giminės verks, matydamos Sūnų Žmogų, ateinantį dangaus debesyse su galia ir didele šlove. Jis siųs angelus garsiai trimitu, ir jie surinks Jo išrinktuosius „iš visų pasaulio pakraščių (Mt 24, 29-30).

„Tuomet Jis atsisės savo šlovės soste ir visos tautos (gyvenusios žemėje nuo pasaulio sukūrimo) bus surinktos prieš Jį“, ir Jis teis visus žmones: teisiuosius ir nuodėminguosius (Mt 25). : 31-46).

Šis nuosprendis vadinamas „Siaubinga“, nes tada atsiskleis kiekvieno žmogaus vidinė būsena ir kiekvienam bus atskleisti ne tik visi jo poelgiai, bet ir visi jo pasakyti žodžiai, slapti norai ir mintys.

Pagal Kristaus nuosprendį teisieji eis į amžinąjį gyvenimą, o nusidėjėliai į amžinas kančias – nes darė piktus darbus, kurių neatgailavo ir kurių neatpirko gerais darbais bei gyvenimo pataisymu. Žmonės, kurie niekada negirdėjo apie Dievą (pagonys), bus teisiami pagal savo sąžinės balsą: kas padarys tai, ką jam liepė sąžinė, bus išteisintas, o kas elgėsi priešingai sąžinės balsui, bus pasmerktas.

„Ateis laikas, – sako Viešpats, – kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą, o darę gera – prisikėlimui į gyvenimą, o darę pikta – į gyvenimą. pasmerkimo prisikėlimas“ (Jono 5:28-29).

Kada tiksliai Viešpats ateis į žemę antrą kartą, yra paslėpta nuo visų. Tai paslaptis, kurios nežino niekas, net Dievo angelai nežino, o tik vienas dangiškasis Tėvas. Todėl visada turime būti pasirengę pasirodyti Dievo teismui.

Nors Kristaus atėjimo diena nežinoma, kai kurie Viešpaties atėjimo artėjimo ženklai yra atskleisti Šventajame Rašte.

1. Prieš tai Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje.

2. Daug žydų atsivers į Kristų ir taps krikščionimis.

3. Prieš pasaulio pabaigą žmonės taps itin ištvirkę, visiškai nusilps jų tikėjimas, jie nekęs vieni kitų ir darys pikta; kai kurie užburs ir garbins demonus.

4. Atsiras daug netikrų pranašų, kurie suklaidins žmones savo išgalvotais mokymais ir netikrais stebuklais.

5. Pasaulyje stiprės nesutarimai ir kruvini karai; bus badas, ligos, stiprūs žemės drebėjimai ir audros.

6. Galiausiai, kai blogis labai sustiprės, tarp žmonių pasirodys Antikristas.

Žodis „Antikristas“ reiškia Kristaus priešas. Jis pasirodys prieš pasaulio pabaigą ir valdys trejus su puse metų. Žmonės pasitikės juo kaip išmintingu valdovu, bet jis visais būdais stengsis sugriauti krikščionių tikėjimą. Jo laikais krikščionys bus stipriai persekiojami, reikalaujant iš jų Antikristo pripažinimo. Krikščionys, kurie yra ištikimi Kristui, tada negalės gauti darbo, parduoti ar pirkti. Tada daugelis žmonių įsižeis, išsižadės Kristaus ir išduos vieni kitus. Visi, kurie išsižadėjo Kristaus ir pakluso Antikristui, žus pragare, o krikščionys bus išgelbėti, likdami ištikimi Kristui iki galo.

Ateis Kristus, o Antikristo viešpatavimas baigsis baisia ​​jo paties, jo pasekėjų ir paties velnio mirtimi.

Po to bus mirusiųjų prisikėlimas, Paskutinis teismas ir amžinoji Kristaus Karalystė.

Aštuntasis Creed narys

(Tikiu) Ir Šventojoje Dvasioje, Viešpatyje, gaivinančiame, kuris kyla iš Tėvo, kuris yra garbinamas ir šlovinamas kartu su Tėvu ir Sūnumi, kuris kalbėjo pranašus.

Aštuntasis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Trečiąjį Šventosios Trejybės Asmenį – apie Šventąją Dvasią, būtent, kad Jis yra toks pat tikras Dievas kaip ir Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus. Todėl turime šlovinti Jį ir nusilenkti Jam lygiai su Tėvu ir Sūnumi.

Šventoji Dvasia vadinama Gyvybę teikiančia, nes kartu su Tėvu ir Sūnumi suteikia gyvybę kiekvienam – ypač dvasinį gyvenimą angelams ir žmonėms. Jis yra pasaulio Kūrėjas, prilyginamas Tėvui ir Sūnui. Todėl kuriant pasaulį sakoma, kad „Dievo Dvasia sklandė virš vandens“ (dugnė, Pr 1:2).

Jėzus Kristus pasakė apie būtinybę, kad žmogus būtų atgimęs Šventosios Dvasios: „Jei kas negimsta iš vandens ir Dvasios, negali įeiti į Dievo karalystę“ (Jono 3:5).

Žodžiai: „Tas, kuris kyla iš Tėvo“ – kas išeina iš Tėvo – rodo asmeninę Šventosios Dvasios savybę, kuria ji skiriasi nuo Dievo Tėvo ir nuo Dievo Sūnaus, būtent, kad jis kyla iš Dievo Tėvo. . Viešpats Jėzus Kristus apie tai pasakė savo mokiniams: „Kai ateis Guodėjas, kurį aš jums atsiųsiu nuo Tėvo, Tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo, ji paliudys apie mane“ (Jono 15:26). Šventoji Dvasia vadinama „Guodėja“, nes ji teikia mums tokį didelį džiaugsmą, kad pamirštame savo sielvartus.

Žodžiai „tas, kuris kalbėjo pranašus“ reiškia, kad Šventoji Dvasia kalbėjo per teisius žmones: pranašus ir apaštalus. Jie pranašavo ateitį ir rašė šventas knygas ne savo noru ar natūralaus žmogaus įkvėpimu, bet Šventosios Dvasios įkvėpimu. Todėl jų Šventasis Raštas – knygos Biblijoje – vadinami Dievo įkvėptais ir juose yra gryna dieviška tiesa. Visos Biblijos knygos yra Dievo žodis.

Šventoji Dvasia nuo pat savo nusileidimo ant apaštalų dienos Sekminių dieną nuolat gyvena Kristaus Bažnyčioje. Jis nepaliečia jos mokymo ir dovanoja krikščionims savo dieviškas dovanas. Šventoji Dvasia apšviečia tikinčiuosius Kristaus mokymo šviesa, apvalo nuo nuodėmingų nešvarumų, sušildo jų širdis meile Dievui ir artimui, suteikia uolumo ir jėgų dorai gyventi, kad taptume šventi. Visą gėrį, kurį turime ar norime gauti, mums dovanoja Šventoji Dvasia.

Jėzus Kristus perspėjo: „Žmonėms bus atleista kiekviena nuodėmė ir piktžodžiavimas, o piktžodžiavimas Dvasiai nebus atleistas“ (Mt 12,31). „Šventosios Dvasios piktžodžiavimas“ vadinamas sąmoningu ir karčiu prieštaravimu Kristaus tiesai, „nes Dvasia yra Tiesa“ (Jono 5:6). Užsispyręs pasipriešinimas tiesai atveda žmogų nuo nuolankumo ir atgailos, o be atgailos negali būti atleidimo. Štai kodėl „Dvasios piktžodžiavimo“ nuodėmė neatleidžiama.

Šventoji Dvasia žmonėms buvo apreikšta regimu būdu: Viešpaties krikšto metu Balandžio pavidalu ir Sekminių dieną ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų. Kai mumyse veikia Šventoji Dvasia, esame ramūs, malonūs, paklusnūs, drąsūs, stipriai tikime Dievą, norime mylėti visus.

Todėl krikščionis turi iš visų jėgų stengtis priimti ir išlaikyti savyje Šventosios Dvasios malonę. Pasaulyje nėra nieko vertingesnio. Šią malonę gauname per šventuosius sakramentus, per dieviškąsias pamaldas, uoliai melsdamiesi namuose, skaitydami Šventąjį Raštą ir iš gerų darbų.

Devintasis Credo narys

(Tikiu) Vienoje, šventoje, katalikų ir apaštališkoje Bažnyčioje.

Devintasis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Kristaus Bažnyčią, kurią Jėzus Kristus įkūrė žmonių pašventinimui ir išganymui.

Bažnyčia yra visi stačiatikiai – gyvi ir mirę. Bažnyčia yra didelė šeima, visuotinė organizacija. Bažnyčia yra Dievo karalystė, nužengusi iš dangaus, pasklidusi po visą žemę ir susidedanti iš milijonų žmonių ir angelų.

Kartais pastatas (šventykla), kuriame meldžiamės, vadinamas bažnyčia. Tačiau čia kalbama ne apie pastatą, o apie visų tikrų tikinčiųjų vienybę.

Mus, Kristaus Bažnyčios vaikus, vienija vienas tikėjimas, vienas Dievo įsakymas, abipusė meilė ir Šventosios Dvasios malonė. Kiekvienas stačiatikis krikščionis, jei tiki ir gyvena taip, kaip mokė Viešpats Jėzus Kristus ir Jo apaštalai, yra Kristaus Bažnyčios narys.

Jėzus Kristus yra Bažnyčios galva, o Bažnyčia yra dvasinis Kristaus kūnas. Per Komuniją Kristus nepastebimai gyvena tikinčiuose.

Viešpats Jėzus Kristus regimą Bažnyčios struktūrą ir valdymą patikėjo šventiesiems apaštalams ir jų įpėdiniams – vyskupams, Bažnyčios ganytojams ir per juos nematomai valdo Bažnyčią.

Kas paklūsta Bažnyčiai, tas paklūsta pačiam Kristui, o kas nepaklūsta ir ją atmeta, tas atmeta patį Viešpatį. Jei kas „neklauso Bažnyčios, tebūnie jums kaip pagonis ir muitininkas“, – sakė Viešpats (Mt 19, 17).

Kristaus Bažnyčia nenugalima ir egzistuos amžinai, kaip Viešpats pažadėjo: „Aš sukursiu savo Bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės... Aš esu su jumis visas dienas iki amžiaus pabaigos“ (Mt 16:18; Mt 28:20) ...

Dievo tiesa tyroje išlaikoma tik Kristaus Bažnyčioje, kaip rašė apaštalas Paulius: „Gyvojo Dievo bažnyčia, tiesos stulpas ir pamatas“ (Tim. 3,15). Jėzus Kristus pažadėjo apaštalams: „Bet Guodėjas, Šventoji Dvasia (tiesos Dvasia), kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys jus visko ir primins viską, ką jums sakiau“. Jis „pasiliks su tavimi per amžius“ (Jono 14:26 ir 14:16). Kitos neortodoksų bažnyčios daugiau ar mažiau nukrypo nuo tiesos.

Mes tikime viena, šventa, katalikų ir apaštalų bažnyčia.

1. Kristaus Bažnyčia yra viena, nes ji yra vienas dvasinis kūnas, turi vieną galvą – Kristų ir yra gaivinama vienos Dievo Dvasios (Efeziečiams 4:4-6). Ji taip pat turi vieną tikslą – pašventinti žmones; vienas dieviškasis mokymas, vienas sakramentas. Kaip gyvas kūnas nesiskiria, taip ir Bažnyčia negali suirti ar subyrėti. Eretikai ir schizmatikai gali nuo jos atsiskirti, bet, atklydę, nustoja būti Bažnyčios nariais. Bažnyčia lieka viena. Kaip kūnas susideda iš daugybės narių, taip ir Kristaus Bažnyčia susideda iš daugybės vietinių ar nacionalinių bažnyčių: graikų, rusų, serbų, rumunų, bulgarų, Jeruzalės, Konstantinopolio, Antiochijos, Aleksandrijos, Amerikos ir kt. Visos šios vietinės bažnyčios tiki ir moko vienodai, visos turi vyskupus, kylančius pas apaštalus. Tik kiekviena bažnyčia turi savo kalbą.

2. Kristaus bažnyčia yra šventa, nes yra pašventinta Viešpaties Jėzaus Kristaus: Jo kančiomis, Jo Dievišku mokymu ir Jo nustatytomis šventomis apeigomis, kuriose tikintiesiems suteikiama Šventosios Dvasios malonė.

Kaip subjektas brangus akmuo nesikeičia nuo ant jo susikaupusių dulkių, todėl Bažnyčia nepraranda savo šventumo nuo žmonių nuodėmingumo. Visi krikščionys turėtų apsivalyti nuo nuodėmių atgaila, išpažintimi ir Šventųjų slėpinių bendryste. Jei vienas iš jų lieka neatgailaujančiu nusidėjėliu, jis nukrinta nuo Bažnyčios kaip sausa šaka nuo medžio.

3. Kristaus bažnyčia yra susitaikstanti, nes ji suburia į save visus tikrus tikinčiuosius – nepaisant jų tautybės, išsilavinimo ar Socialinis statusas... Bažnyčios neriboja erdvė, laikas ar žmonės. Todėl Bažnyčia dar vadinama visuotine (katalikiška). Visus svarbius klausimus Bažnyčioje sprendžia ne vienas asmuo, o vyskupų taryba. Visų vietinių bažnyčių vyskupų tarybos vadinamos ekumeninėmis tarybomis.

4. Kristaus bažnyčia dar vadinama apaštališka, nes išlaiko apaštališkąjį mokymą ir apaštališkąją malonę. Šventieji apaštalai, Sekminių dieną priėmę Šventosios Dvasios dovanas, per šventą įšventinimą perdavė jas Bažnyčios ganytojams. Taigi nuo apaštalų iki šių dienų Dievo malonė nuolat perduodama iš vyskupo vyskupui.

Vienintelė šventoji, katalikų ir apaštalų bažnyčia dar vadinama stačiatikių bažnyčia (graikiškai orto-dokeo), nes ji teisingai mąsto ir teisingai moko.

Dešimtasis Creed narys

Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.

Dešimtasis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie krikšto sakramentą. Sakramentas – tai dieviškoji paslauga, kurios metu žmogui nematomu („slaptu“) būdu suteikiama Šventosios Dvasios malonė. Yra septyni sakramentai: krikštas, patepimas, atgaila (išpažintis), komunija, santuoka, kunigystė ir aliejaus palaiminimas.

Tikėjimo išpažinime minimas tik krikštas, nes tai pirmasis sakramentas, suteikiantis žmogui prieigą prie kitų Bažnyčios sakramentų.

Krikšto sakramentas

Krikšto sakramentas yra šventas veiksmas, kuriame tikintysis į Kristų, tris kartus paniręs į vandenį, šaukdamas Švenčiausiosios Trejybės – Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardą, nuplaunamas nuo visų nuodėmių, gimsta dvasiškai ir tampa Bažnyčios narys.

Krikšto sakramentą nustatė mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Pirma, Jis pašventino krikštą savo pavyzdžiu, pakrikštytas Jordanijoje. Tada, po prisikėlimo, Jis įsakė apaštalams: „Eikite, mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ (Mt 28, 19).

Krikštas būtinas kiekvienam, kuris nori būti išgelbėtas. „Jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę“, – sakė Viešpats (Jono 3:5).

Nuo apaštalavimo laikų susiformavo paprotys krikštyti ne tik suaugusiuosius, bet ir jų vaikus, su sąlyga, kad tada tėvai ir gavėjai rūpinsis krikšto vaikų krikščioniškuoju auklėjimu. Faktas yra tas, kad vaikai, nors ir neturi asmeninių nuodėmių, gimsta pažeisti gimtosios Adomo ir Ievos nuodėmės, kuri buvo paveldėta iš jų tėvų. Jei kas nors miršta prieš krikštą, gimtoji nuodėmė neleidžia jam patekti į dangaus karalystę. Štai kodėl tėvai, susirūpinę savo vaikų išgelbėjimu, stengiasi juos anksti pakrikštyti.

Kadangi krikštas yra dvasinis gimimas, o žmogus gims vieną kartą, tai krikšto sakramentas žmogui atliekamas kartą gyvenime.

Sutvirtinimo sakramentas

Sutvirtinimas – tai sakramentas, kurio metu naujai pakrikštytajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, vedančios ir stiprinančios jį krikščioniškame gyvenime.

Iš pradžių šventieji apaštalai krizmacijos sakramentą atlikdavo rankų uždėjimu. Tačiau krikščionių skaičiui augant, o apaštalams ir jų artimiausiems mokiniams nespėjus uždėti rankų ant visų pakrikštytųjų, jie ėmė pašventinti aliejų, kurį davė savo kunigų padėjėjams, kad jie jų vardu šiuo aliejumi pateptų naujai pakrikštytuosius ir taip jiems tarnautų Šventosios Dvasios malone. Šis specialiai pašventintas aliejus vadinamas „mira“.

Sutvirtinimo sakramentui skirta šventoji mira ruošiama iš alyvuogių aliejaus su ypatingomis kvapiosiomis medžiagomis ir vyskupų pašventinama Didįjį ketvirtadienį. Jis pagal poreikį atiduodamas kunigams ir laikomas altoriuje soste.

Atliekant sakramentą su šventuoju pasauliu, tikinčiajam kryželiu ištepamos šios kūno dalys: kakta, akys, ausys, burna, krūtinė, rankos ir kojos – ištariant žodžius: „Dovanos antspaudas Šventoji Dvasia, amen“.

Atgailos sakramentas

Atgaila – tai sakramentas, kai tikintysis išpažįsta (žodžiu) Dievui savo nuodėmes kunigo akivaizdoje ir per kunigą iš Viešpaties gauna nuodėmių atleidimą.

Viešpats pasakė apaštalams: „Imkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tam bus atleistos, o kam paliksite, tam jos pasiliks“ (Jn 20,23).

Norint gauti nuodėmių atleidimą (leidimą) iš prisipažįstančiojo (atgailaujančiojo), būtina: susitaikymas su visais artimais, nuoširdus gailėjimasis dėl padarytų nuodėmių ir jų žodinis prisipažinimas (išpažintis) ir tvirtas ketinimas taisyti savo gyvenimą.

Ypatingais atvejais atgailaujančiajam primetama „atgaila“ (vertimas iš graikų kalbos – draudimas), susidedanti iš pamaldžių poelgių ir kai kurių sunkumų, kuriais siekiama įveikti nuodėmingus įpročius.

Nuodėmės, kaip dulkės, palaipsniui kaupiasi mūsų sieloje. Juos reikia apvalyti išpažintimi, kad siela būtų tyra ir kad mumyse gyventų Šventoji Dvasia.

Komunijos sakramentas

Komunija yra sakramentas, kurio metu tikintysis, prisidengęs duona ir vynu, priima Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują. Per šį sakramentą tikintysis susijungia su Kristumi ir tampa amžinojo gyvenimo dalyviu.

Komunijos sakramentą Viešpats Jėzus Kristus įsteigė Paskutinės vakarienės metu, savo kančių ant kryžiaus išvakarėse. Evangelijoje rašoma, kad Viešpats, „imdamas duoną ir dėkodamas (Dievui Tėvui už visą Jo gailestingumą žmonijai), laužė ją ir davė mokiniams, tardamas: „Imkite, valgykite (valgykite): Tai yra mano kūnas, kuris yra duota už jus; Darykite tai mano atminimui.“ Lygiai taip pat jis, paėmęs taurę ir padėkojęs, atidavė ją jiems, sakydamas: „Gerkite iš jos visi! Nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmių atleidimui (atleidimui).

Įsteigęs Komunijos sakramentą, Jėzus Kristus savo mokiniams įsakė: „Tai darykite mano atminimui“, tai yra atlikite šį sakramentą, prisimindami viską, ką aš padariau, kad išgelbėčiau žmones.

Pagal Kristaus įsakymą, nuo apaštalų laikų Komunijos sakramentas Kristaus bažnyčioje buvo nuolat atliekamas ir bus atliekamas iki pasaulio pabaigos. Pamaldos, kurių metu ji atliekama, vadinama liturgija.

Liturgijos metu duona ir vynas, veikiant Šventajai Dvasiai, paverčiami tikru Kristaus Kūnu ir tikru Krauju.

Pirmųjų amžių krikščionys Komuniją priimdavo kiekvieną sekmadienį.

Turėtume stengtis priimti komuniją dažniau, bent kartą per mėnesį ir mūsų angelo dieną (vardadienį) ir jokiu būdu ne rečiau kaip kartą per metus per Didžiąją gavėnią.

Bendrystėje susijungiame su Dievu žmogumi Kristumi. Štai kodėl bendrystė mums teikia džiaugsmo ir didelės dvasinės stiprybės. Priėmę komuniją, turime dėkoti Dievui už Jo gailestingumą mums ir stengtis gyventi dorai, kaip gyveno Jėzus Kristus.

Santuokos sakramentas

Santuoka – tai sakramentas, kurio metu, žadant abipusę ištikimybę vienas kitam, palaiminama nuotakos ir jaunikio santuokinė sąjunga ir jiems suteikiama Dievo malonė už abipusę meilę, vieningumą, už gimimą ir krikščionišką auklėjimą. vaikai.

Santuoka yra didelis džiaugsmas, kai sutuoktiniai gyvena kaip krikščionys ir myli bei padeda vienas kitam. Vyras ir žmona privalo išlaikyti abipusė meilė ir pagarba, abipusis atsidavimas ir lojalumas. Viešpats neleidžia skyrybų. Susituokęs žmogus turi su Dievo pagalba įveikti visus šeimyninius sunkumus ir pasitaisyti.

Prieš vedybas vyras ir moteris turi gyventi tyrai ir skaisčiai.

Kunigystės šventimas

Kunigystė yra sakramentas, kuriame žmogus per hierarcho įšventinimą į šventą Kristaus Bažnyčios tarnystę priima Šventosios Dvasios malonę.

Šis sakramentas atliekamas tik tiems, kurie nuoširdžiai nori tarnauti Dievui, ir žmonėms, kurie yra nepriekaištingi asmeniniame gyvenime ir yra gavę reikiamą išsilavinimą. Yra trys kunigystės laipsniai: diakonas, presbiteris (kunigas) ir vyskupas (vyskupas).

Įšventintas diakonas gauna malonę koncelebruoti pamaldose ir padėti kunigui.

Įšventintas kunigu (presbiteriu) gauna malonę vesti tikinčiuosius į išganymą ir atlikti dieviškas paslaugas bei sakramentus.

Įšventintas vyskupu (vyskupu) gauna malonę valdyti bažnyčią, vadovauti dieviškoms apeigoms, atlikti visus sakramentus ir įšventinti kitus sakramentams atlikti. Vyskupai nešioja apaštališkosios malonės pilnatvę.

Palaiminimo sakramentas

Aliejaus palaiminimas – tai sakramentas, kuriame ligonio patepimo aliejumi palaimintu aliejumi metu šaukiamasi Dievo malonės, kad jis išgydytų nuo kūno ir psichikos ligų.

Aliejaus palaiminimo sakramentas dar vadinamas Unction, nes jį atlikti susirenka keli kunigai, nors prireikus gali atlikti ir vienas kunigas.

Vienuoliktasis Creed narys

Arbata iš mirusiųjų prisikėlimo.

Šis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie bendrą mirusiųjų prisikėlimą.

Mirusiųjų prisikėlimas, kurio „laukiame“, tai yra, laukiame, įvyks mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo metu. Pagal Jo dieviškąjį žodį, visų mirusiųjų sielos grįš į savo atkurtus kūnus ir visi žmonės prisikels gyvi.

Tikėjimą mirusiųjų prisikėlimu išreiškė Jobas savo kančios metu: „Bet aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir jis paskutinę dieną prikels iš dulkių šią mano pūvančią odą, ir aš pamatysiu (pamatysiu) Dievą. mano kūnas“ (Jobo 19:25–26). Pranašas Izaijas išpranašavo: "Tavo mirusieji atgis, mirusieji prisikels! Kelkitės ir triumfuokite, nukritę į dulkes, nes tavo rasa yra augalų rasa, o žemė išvarys mirusiuosius" (Iz 26, 19). ).

Šventasis Ezechielis pranašiškame regėjime matė patį mirusiųjų prisikėlimą, kai daugybė išdžiūvusių kaulų, išsibarsčiusių po lauką, Dievo Dvasios galia ėmė jungtis vienas su kitu, pasidengė kūnu ir oda, ir galiausiai. prisikėlė gyvų žmonių (Ezek. 37 sk.).

Jėzus Kristus kalbėjo apie mirusiųjų prisikėlimą: „Ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, išgirdę, atgis. O tie, kurie padarė gera, prisikels. gyvenimo, o tie, kurie padarė pikta, prisikels pasmerkimui“ (Jn 5, 25) išeis. -29).

Atsakydamas netikintiems sadukiečiams į jų klausimą apie mirusiųjų prisikėlimą, Jėzus Kristus pasakė: "Jūs klystate, nežinodami nei Raštų, nei Dievo galios. Ar neskaitėte apie mirusiųjų prisikėlimą, ką Dievas jums pasakė: Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas? Dievas yra ne mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas“ (Mt 22:29, 31, 32).

Apaštalas Paulius sako: "Kristus prisikėlė iš numirusių, pirmagimis iš numirusių. Nes kaip mirtis per žmogų (Adomą), taip per žmogų (Kristus) ir mirusiųjų prisikėlimas. Kaip Adome visi miršta, taip Kristuje visi miršta. bus atgaivintas“ (1 Kor. 15:20–22).

Bendrojo prisikėlimo akimirką mirusių žmonių kūnai pasikeis. Iš esmės jie bus tokie patys, kokius turime dabar, bet kokybe jie taps kitokie: taps dvasingi ir nemirtingi. Bendrojo prisikėlimo momentu pasikeis ir kūnai tų žmonių, kurie dar gyvens antrojo Išganytojo atėjimo metu. Apaštalas Paulius sako: „Dvasinis kūnas pasėtas, dvasinis kūnas prisikeliamas... ne visi mes mirsime, bet visi pasikeisime staiga, akies mirksniu skambant paskutiniam trimitui, nes trimitas skamba, ir mirusieji prisikels negendantys, o mes (kurie lieka gyvi) pasikeisime“ (1 Kor. 15, 44-52).

Prisikėlusių žmonių išvaizda bus kitokia. Teisieji spindės kaip saulė, o nusidėjėliai atrodys tamsūs ir bjaurūs. Tada kiekvieno žmogaus vidinė būsena atsiskleis jo išorėje.

Tada žemė ir visi joje esantys darbai sudegs. Visas pasaulis pasikeis: iš gendančio pavirs į nenykstantį ir dvasingą – taps nauju dangumi ir nauja žeme.

Žmonių, mirusių prieš visuotinį prisikėlimą, sielų būsena nėra tokia pati. Taigi teisiųjų sielos yra danguje ir laukia amžinos palaimos, o nusidėjėlių sielos laukia pragare. amžina kančia... Tokią mirusiųjų sielų būseną Dievas nustato iškart po kiekvieno žmogaus mirties.

Mirtis yra riba, su kuria baigiasi žemiškasis gyvenimas ir prasideda amžinybė. Ką žmogus pasės šiame gyvenime, tą ir pjaus kitame. Tačiau nuosprendis iškart po mirties nėra galutinis, nes dar laukia visuotinis Paskutinis teismas. Todėl tikinčiųjų, bet nuodėmingų žmonių sielos gali gauti palengvėjimą kančiose anapus kapo ir net visiškai jų atsikratyti per savo artimųjų ir Bažnyčios maldas, taip pat per gerus darbus, kuriuos jiems atlieka gyvieji. Siekiant padėti mirusiems pomirtiniame gyvenime stačiatikių bažnyčioje, nustatyta melstis už juos per laidotuves, requiem ir liturgijas, kai tikintieji minėjimus aptarnauja prosfora.

Dvyliktasis Creed narys

(Tikimasi) ir ateinančio šimtmečio gyvenimą. Amen.

Paskutinis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie būsimą amžinąjį gyvenimą, kuris ateis po bendro mirusiųjų prisikėlimo, pasaulio atnaujinimo ir visuotinio Kristaus teismo.

Teisiems žmonėms nemirtingas gyvenimas bus tokia džiaugsminga ir palaiminga, kad dabartinėje būsenoje negalime jos net įsivaizduoti ar pavaizduoti. Apaštalas Paulius sako: „Akys nematė, ausis negirdėjo ir į žmogaus širdį neįėjo, ką Dievas paruošė Jį mylintiems“ (1 Kor 2, 9).

Tokia teisiųjų palaima ateis iš Dievo kontempliacijos šviesoje ir iš vienybės su Juo. Kūnas, kurį pašlovins Dievo šviesa, kaip ir Viešpaties Jėzaus Kristaus kūnas per Jo Atsimainymą ant Taboro kalno, taip pat dalyvaus teisiųjų sielos palaimoje. „Tuomet teisieji švies kaip saulė savo Tėvo karalystėje“, – sakė Gelbėtojas.

Dabar „(kūnas) sėjamas pažeminimu, prikeliamas šlovėje, sėjamas silpnybėje, prikeliamas stiprybėje“, – aiškina apaštalas Paulius (1 Kor 15, 43). Teisieji gaus skirtingą palaimos laipsnį, atsižvelgiant į kiekvieno moralinį nuopelną: "Kita yra saulės šlovė, kitokia mėnulio šlovė, kitokia žvaigždės; ir žvaigždės nuo žvaigždės skiriasi savo šlove. Taip yra ir per mirusiųjų prisikėlimas“ (1 Kor. 15, 41–42).

Netikintiems ir neatgailaujantiems nusidėjėliams tas gyvenimas bus amžina kančia. Viešpats jiems pasakys: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams. Ir jie eis į amžinas kančias“ (Mt 25, 41-46).

Nusidėjėliai bus toli nuo Dievo ir nuo dangiškojo gyvenimo. Jie kentės nuo sąžinės priekaištų ir gėdos dėl savo nusikaltimų. Jie kentės nuo piktųjų dvasių ir į juos panašių nusidėjėlių artumo, nuo amžinosios ugnies ir tamsos.

Nusidėjėliai bus taip baudžiami ne todėl, kad Dievas norėjo, kad jie žūtų, o jie patys „žūsta, nes nepriėmė tiesos meilės savo išganymui“, tai yra netikėjo Kristaus žodžiu ir nepasikeitė. (2 Tes 2:10).

Tikėjimo išpažinimas baigiasi žodžiu amen, kuris reiškia „tiesa“ arba „tebūnie taip“. Tardami šiuos žodžius, mes liudijame, kad tikime visko, kas pasakyta Tikėjimo išpažinime, tiesa.