Kodėl ant Aleksandro Nevskio šalmo buvo užrašas iš Korano? Oficiali versija. Aleksandro Nevskio Ajato „Erichono kepurė“ iš Korano ant Rusijos carų šalmų
Aleksandras Nevskis – labai iškili istorinė asmenybė, daug nuveikusi dėl Rusijos didybės. Patekęs į kunigaikštystę gana sunkiu metu, jam pavyko ne tik išsaugoti jam patikėtas teritorijas, bet ir sustiprinti ryšius su Aukso orda, taip pat duoti mūšį kryžiuočiams.Visi šie faktai yra gerai žinomi, tačiau Be to, aplink Rusijos stačiatikių bažnyčios šventuoju paskelbtą kunigaikštį išliko daug paslapčių ir paslapčių, jaudinančių istorikų ir archeologų mintis. Labiausiai mokslininkai nerimauja dėl Aleksandro Nevskio šalmo, kuris slavų kultūrai atrodo labai neįprastas. Nors iki šiol šis saugomas daiktas buvo laikomas tikru didžiojo kunigaikščio karinės uniformos elementu, mokslininkai išsakė keletą skirtingų jo kilmės versijų. Šiandien pabandysime išsiaiškinti paslapties, kurią Aleksandro Nevskio šalmas saugojo daugelį amžių, esmę.
Šalmo aprašymas
Aleksandro Nevskio šalmas, kurio nuotrauką galima pamatyti mokyklos istorijos vadovėlių puslapiuose, daugelį metų buvo saugomas ginklų salėje. Tai vienas brangiausių jos lobių. Ir šis daiktas tikrai atrodo labai įspūdingai. Jis datuojamas maždaug tryliktame amžiuje, tačiau žinoma, kad XVII amžiuje šalmas buvo šiek tiek pakeistas ir gavo papildomų papuošimų.
Aleksandro Nevskio šalmas pagamintas iš rausvos geležies ir yra pusapvalės formos. Jis padengtas aukso ir sidabro puošniais ornamentais, aplink visą šalmo perimetrą puoštas brangakmeniais ir perlais. Įgudęs teismo meistras ant jo uždėjo daugiau nei du šimtus rubinų, beveik šimtą deimantų ir dešimt smaragdų. Ant šalmo nosies – lakuota miniatiūra, vaizduojanti arkangelą Mykolą, o aplink perimetrą – imperatoriškosios karūnos ir stačiatikių kryžius. Tačiau ne dėl to muziejus yra toks unikalus, visa paslaptis slypi užraše, esančiame aplink smailią viršūnę. Ar norite sužinoti, kas parašyta ant Aleksandro Nevskio šalmo? Būsite labai nustebinti, nes užrašas padarytas arabų kalba, jame yra Korano eilutė. Kodėl ant Aleksandro Nevskio šalmo yra arabiškas raštas? Kaip stačiatikių princas galėjo dėvėti šarvus su pagonių užrašais? Pabandykime šiek tiek atskleisti šią paslaptį.
Kas parašyta ant Aleksandro Nevskio šalmo?
Taigi kokia šio istorinio artefakto paslaptis? Kaip jau minėjome, mokslininkai labai ilgai tyrinėjo Aleksandro Nevskio šalmą. (šiame straipsnyje pateikėme nuotrauką) pavyko gana nesunkiai išversti, o jų sutapimas su Koranu buvo žinomas senovėje. Ant Rusijos kunigaikščio šalmo gražiu raštu užrašyta: „Prašome tikintiesiems pažadėti Dievo pagalbą ir greitą pergalę“.
Reikėtų pažymėti, kad ši eilutė yra labai populiari tarp musulmonų. Tai laikoma viena iš pagrindinių Korano eilučių. Kokiu ketinimu meistras uždėjo jį ant Rusijos kunigaikščio šalmo? Šios paslapties dar turime atskleisti.
Aleksandro Nevskio paslaptys
Aleksandras Nevskis – nepaprasta savo laikmečio asmenybė. Būdamas didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodičiaus sūnus, savo palikuonims jis pasirodo kaip išmintingas ir toliaregiškas valdovas, sugebėjęs užmegzti ryšius su Aukso orda ir net paveikti jos užsienio politiką.
Keista, bet ši keista draugystė su totoriais net princo amžininkams sukėlė daug klausimų. Vienu metu net buvo gandai, kad Aleksandras Nevskis buvo Khan Batu sūnus. Greičiausiai ši legenda gimė iš to, kad princas keturis kartus per visą savo gyvenimą lankėsi Ordoje ir pavadino savo broliu Batu sūnų Sartaką. Yra žinoma, kad ordoje princas Aleksandras svajojo sukurti krikščionių valstybės tvirtovę ir netgi įtikino Sartaką priimti stačiatikybę. Ši nepaprasta įtaka ir tautų draugystė galėtų paaiškinti, iš kur atsirado arabiškas raštas ant Aleksandro Nevskio šalmo, jei ne vienas „bet“. Sunku įsivaizduoti, kad Rusijos kunigaikštis į mūšį už Rusiją išėjo su šarvais su užrašais arabiškais ir stačiatikių simboliais. Tais laikais tai buvo tiesiog neįmanoma. Be to, Rusijos meistrai negalėjo padirbti šio gaminio, kuris taip idealiai sutampa su visomis rytietiško kalimo tradicijomis. Iš kur tada atsirado šis šalmas ir kas jo autorius?
Meistras, padirbęs šalmą: kas jis?
Mokslininkai ilgą laiką ginčijasi, kas suklastojo Aleksandro Nevskio šalmą. Atrodė, kad arabiški užrašai gana aiškiai nurodė jo rytietišką kilmę. Tačiau, kalbant apie istoriją, niekada neturėtumėte būti tokie tikri.
Rusijoje kalvystė buvo gana išvystyta, slavų meistrai šio amato dažnai mokė net įvairių tautų atstovus. Todėl nenuostabu, kad rusiški šarvai pasirodė labai patvarūs ir meistriškai pagaminti. Tačiau nebuvo įprasta jų puošti arabiškais rašmenimis. Ir kaip tai įmanoma – juk XIII amžiuje Rusijoje viešpatavo totorių-mongolų jungas. Kodėl tada užrašas ant Aleksandro Nevskio šalmo yra arabiškai? Mokslininkai apie tai padarė keletą prielaidų.
Pasak vieno iš jų, šalmas buvo Aukso ordos chano dovana Rusijos kunigaikščiui, simbolizuojanti draugystę ir pagarbą. Aleksandras Nevskis neatsižvelgė į gautą dovaną ir įdėjo ją į kiekvieną karinę kampaniją. Tikėtina, kad šalmas buvo sukurtas Aukso ordos sostinėje Saray-Batu. Ši versija turi teisę egzistuoti, nes buvo įrodyta, kad chano kariai niekada nežudė įgudusių amatininkų. Jie liko gyventi Ordos sostinėje ir sukūrė tiesiog tikrus meno šedevrus. Užsienio meistrai gamino puikius papuošalus, nuostabius ginklus ir, žinoma, šarvus.
Jei laikysimės šios versijos, tada kyla tik vienas klausimas - kodėl Rytų meistrų pagamintame Aleksandro Nevskio šalme yra stačiatikių simbolių? Čia mokslininkams teko rimtai palaužti galvą, kol iškėlė naują hipotezę.
Istorinė šalmo vertė
Aleksandro Nevskio šalmas, ant kurio arabiški užrašai kelia tiek daug klausimų, suvaidino labai reikšmingą vaidmenį Rusijos valstybės istorijoje. XVII amžiuje jis buvo įteiktas Michailui Fedorovičiui Romanovui kaip dovana. Jo papuošimui buvo skirtos lėšos iš karališkojo iždo, o teismo meistro Nikitos Danilovo darbo dėka jis įgijo neregėtą prabangą.
Nuo tos akimirkos šalmas tapo nepakeičiamu Rusijos carų atributu. O devyniolikto amžiaus viduryje jis buvo net ant valstybės herbo. Mokslininkai mano, kad tokį precedento neturintį Romanovų prisirišimą prie šios temos galima paaiškinti gana paprastai – tai reiškė Romanovų dinastijos, tapusios valdovais po Rurikidų, tęstinumą. Dėl to senovinis šalmas buvo toks svarbus ir reikšmingas, atrodė, kad jis patvirtino naują karališkąją galią. Brangakmeniais puoštas šalmas buvo pavadintas „Erikhono caro kepure
Erichon caps: vardo reikšmė
Ginklų salėje laikomos kelios Yerichon kepurės. Tai šalmai, kuriuos dėvi Rusijos kunigaikščiai. Šie gaminiai visada turėjo iškilmingą išvaizdą ir daugybę dekoracijų. Istorikai mano, kad šie daiktai buvo naudojami ne tiek mūšiuose, kiek paraduose ar rūmų ritualų metu.
Šių „antraštių“ pavadinimo kilmė įdomi. Faktas yra tas, kad Rusijos carai save siejo su Jėzumi ir pergale prieš Jerichą. Jie laikė save aukščiausių jėgų žemėje valdytojais ir mūšiuose buvo pasirengę sutriuškinti bet kokį priešą, įsiveržusį į Rusiją. Siekiant įbauginti priešą, įkvėpti kariuomenę ir sureikšminti savo asmenį, buvo dėvimi iškilmingi šalmai, pravardžiuojami „Jerichono kepurėmis“.
Įdomus faktas yra tai, kad pats pirmasis Yerikhon dangtelis, kuris yra seniausias, tuo pačiu yra brangiausias. Jo kaina viršija penkių kitų panašių prekių kainas kartu.
Aleksandro Nevskio šalmo paslaptis
Istorija, kaip žinote, mokslininkams dažnai užmeta daugiau mįslių nei spėlioja. Todėl nenuostabu, kad daugelis archeologinių radinių yra visai ne tokie, kam jie buvo paimti iš pradžių. Deja, panaši istorija nutiko ir su Aleksandro Nevskio šalmu.
Dvidešimtojo amžiaus viduryje technologijos pasiekė tokį lygį, kad galėjo tiksliai nurodyti daikto pagaminimo datą. Ištirtas ir garsusis šalmas, kuris istorikus persekiojo savo išskirtinumu. Po daugybės manipuliacijų buvo nustatyta, kad versija, kad šalmas priklausė Aleksandrui Nevskiui, tėra legenda. Ekspertai nustatė, kad daiktas buvo pagamintas XVII amžiuje, praėjus beveik keturiems šimtams metų po princo Aleksandro mirties.
Keista, tačiau mokslininkams tai nepadėjo lengviau nustatyti šalmą pagaminusio meistro ir jo paskirties. Paslapčių ir toliau daugėjo.
Ginčai dėl šalmo kilmės
Įdomu tai, kad mokslininkų tyrimai nepadėjo taško šalmo istorijoje. Daugelis ekspertų ir toliau ginčijasi, kad jis vis dar priklausė Aleksandrui Nevskiui, o laborantai tiesiog suklydo atlikdami skaičiavimus.
Pagrindinis jų argumentas – tai, kad nežinomo, istorinės vertės neturinčio šalmo Romanovai nepavirstų relikvija ir nepavaizduotų valstybės herbo. Žinoma, šiuose argumentuose vis dar yra dalelė tiesos. Sunku įsivaizduoti, kad naujai nukaldintas karalius išleido tiek pinigų paprasto šalmo su arabiškais užrašais puošybai, o paskui pradėjo jį naudoti kaip pagrindinę šventinę atributiką.
Kad ir kokia patraukli ši istorija būtų patriotų, pasisakančių už sensacingus atradimus, akimis, rimtų mokslinių tyrimų paneigti negalime ir straipsnyje daugiausia dėmesio skirsime jiems.
Versijos apie Michailo Fedorovičiaus Yerikhon kepurės išvaizdą
Jei remsimės versija, kad šalmas karaliaus dvare atsirado tik XVII amžiuje, tada sužinoti jo kilmės paslaptį yra ne mažiau įdomu nei sužinoti apie jo šeimininką. Dauguma istorikų linkę manyti, kad rytietiškas šalmas buvo labai svarbaus asmens dovana.
Galbūt tai buvo diplomatinė dovana, kurios karalius tiesiog negalėjo nepriimti. Bet štai kaip užsidėti šalmą su užsienietišku užrašu? Šis klausimas greičiausiai rimtai jaudino Michailą Fedorovičių. Tais laikais teisme buvo pakankamai išsilavinusių žmonių, mokančių kelias užsienio kalbas. Todėl prielaida, kad karalius nežinojo apie užrašo vertimą, yra tiesiog juokinga.
Daugelis ekspertų yra linkę į versiją, pagal kurią Romanovas rado geriausią išeitį iš gana keblios situacijos - jis liepė papuošti objektą stačiatikių simboliais, kurie atitraukė dėmesį nuo užrašo arabų kalba, o pavojingą dovaną pavertė savo nuosavybe. valstija.
Žinoma, tai tik dar viena versija, tačiau ji gana patikima ir neperžengia istorinių įvykių ribų.
Paslaptingi Rytai: dviejų kultūrų maišymas
Šiame straipsnyje pateikti paaiškinimai dėl užrašo ant Ginklų salėje saugomo šalmo kilmės yra įrodyti moksliniai faktai. Tačiau viena arabiškų užrašų paslaptis vis dar išliko – arabiškas raštas dažnai buvo taikomas rusiškiems ginklams, įvairiems daiktams ir net stačiatikių bažnyčios atributams. Atrodo neįtikėtina, bet faktai kalba patys už save – arabų ir slavų kultūros buvo labai glaudžiai tarpusavyje susijusios.
Armory turi daug ginklų, kurie yra išgraviruoti įvairiomis frazėmis arabų kalba. Be to, visi šie ginklai nėra užfiksuoti, jie buvo pagaminti arba slavų meistrų, arba gauti kaip dovana. Tačiau šių daiktų kiekis tiesiog nuostabus.
Daugelis istorikų netgi iškėlė gana drąsią hipotezę, kad senovėje arabų kalba buvo vartojama kaip bažnytinė kalba. Tai leidžia tvirtinti vyskupo galvos apdangalą, ant kurio yra gražus brangakmenis su arabišku užrašu. Archeologai aptiko daug panašių radinių.
Žinoma, nei mokslo pasaulis, nei stačiatikių bažnyčia oficialiai nepripažįsta šio fakto, nes tai gali visiškai pakeisti Rusijos istorijos idėją.
Išvada
Bet kaip apie tikrąjį Aleksandro Nevskio šalmą? Kur jis yra? Tai gali jus nuliūdinti, bet dar nerasta. Todėl archeologai ir istorikai turi visas galimybes kada nors paliesti tikrą šalmą, priklausantį didžiajam Jaroslavo Fedorovičiaus sūnui.
Nemanykite, kad reti ir labai brangūs šalmai buvo ir yra randami tik užsienyje. Ir tuo labiau kvaila jų išvadose laikyti kažkokį mūsų rusų kultūros menkinimą. Na, mūsų kraštuose nebuvo romėniškos kultūros, romėnai čia nepasiekė. Todėl mūsų archeologiniuose radiniuose nėra romėniškų šalmų, net ir pačių neskoningiausių. Jie pasiekė Angliją ir Prancūziją. Bet už Reino jų vėl nebuvo, todėl užfiksuota aiški radinių riba – Reino upė – o čia romėnai, o čia – „laukiniai germanai“. Tačiau po Rusijos krikšto jos dvasinis vystymasis vyko vienu Europos civilizacijos kanalu, pasirodė tie patys kardai iš Europos, bet, žinoma, jų vietiniai produktai, kurie nebuvo prastesni už vakarietiškus ir skandinaviškus. Ir tik princo Jaroslavo Vsevolodovičiaus šalmas yra vienas iš šių gaminių. Tai senas rusiškas šalmas, datuojamas XII amžiaus antroje arba 13 amžiaus pirmoje pusėje. Jis yra Maskvos Kremliaus ginklų rūmuose.
Rusų kariai turėjo gerus kostiumus filme „Aleksandras Nevskis“!
Pagal rusų mokslininko tipologiją A.N. Kirpičnikovas yra IV tipo. Jis taip pat pažymėjo, kad Jaroslavo Vsevolodovičiaus šalmas yra vienas iš pirmųjų radinių, nuo kurių „pradėtas ne tik, bet ir apskritai Rusijos senienų tyrimas“.
Jaroslavo Vsevolodovičiaus šalmo kopija. (Valstybinis istorijos muziejus, originalas Kremliaus ginklų salėje Maskvoje)
Na, jie jį rado visai atsitiktinai ir gana seniai. Taip atsitiko, kad valstietė A. Larionova iš Lykovo kaimo, esančio netoli Jurjevo-Podolskio miesto, 1808 m. rudenį, „būdama riešutų skynimo krūme, kauburyje pamatė kažką švytintį šalia riešutų krūmo. “ Tai buvo šalmas, gulėjęs ant grandininio pašto, ir ji, ir pats šalmas buvo smarkiai aprūdiję. Savo radinį valstietė nunešė kaimo seniūnui, kuris pamatė šventąjį paveikslą ant šalmo ir perdavė vyskupui. Jis savo ruožtu nusiuntė jį pačiam Aleksandrui I, o jis perdavė Dailės akademijos prezidentui A.N. Oleninas.
A.N. Oleninas. Jis pirmasis ištyrė šalmą, kuris dabar oficialiai vadinamas „Lykovo šalmu“ ...
Jis pradėjo tyrinėti šalmą ir pasiūlė, kad šalmas kartu su grandininiu paštu priklausė Jaroslavui Vsevolodovičiui ir jį paslėpė bėgdamas iš Lipitsos mūšio 1216 m. Ant šalmo jis rado vardą Teodoras, tai buvo kunigaikščio Jaroslavo vardas, suteiktas jam krikšto metu. O Oleninas manė, kad princas nusiėmė ir grandininius laiškus, ir šalmą, kad jie netrukdytų skrydžiui. Juk iš Laurentiano kronikos žinome, kad princas Jaroslavas, nugalėjęs, pabėgo į Perejaslavlį, kur atvyko tik penktuoju žirgu ir keturis arklius varė keliu. Jo brolis Jurijus irgi skubėjo pabėgti iš mūšio lauko, kad pas Vladimirą atvažiavo tik ant ketvirto žirgo, o kronikoje buvo pabrėžta, kad jis buvo „pirmuose marškiniuose ir išmetė pamušalą“. Tai yra, vienais apatiniais, vargšas, jis šuoliavo iš tokios baimės.
Deja, šalmo karūnėlė buvo išsaugota labai prastos būklės – tik dviejų didelių fragmentų pavidalu, todėl neįmanoma nustatyti tikslios jo formos, taip pat dizaino. Manoma, kad jo forma buvo artima elipsoidinei.
Piešinys iš priešrevoliucinės knygos apie Rusijos senienas ...
Išorėje šalmo paviršius buvo padengtas sidabro lapeliu ir paauksuotais sidabriniais užklotais, kuriuose buvo persekiojami Visagalio atvaizdai, taip pat šventieji Jurgis, Bazilikas ir Teodoras. Ant kaktos plokštės buvo arkangelo Mykolo atvaizdo atvaizdas ir užrašas: „Vliky arkangelas Mykolas padėk tavo tarnui Teodorui“. Šalmo kraštą puošia paauksuotas apvadas, aptrauktas ornamentais.
Apskritai galime kalbėti apie aukštus šio šalmo gamintojų meninius įgūdžius, techninius įgūdžius ir gerą skonį. Priešrevoliuciniai Rusijos istorikai jo projekte įžvelgė normanų motyvus, tačiau sovietiniai mieliau juos lygino su Vladimiro-Suzdalio krašto bažnyčių raižiniais iš balto akmens. Istorikas B.A. Kolčinas tikėjo, kad šalmo vainikas buvo vientisas kaltas ir pagamintas iš geležies arba mažai anglies turinčio plieno naudojant štampavimą, po kurio taip pat buvo laikomasi perforavimo, ir tai skiriasi nuo kitų panašių to meto gaminių. Kažkodėl šalmo puskaukė dengia dalį užrašo, padaryto aplink ikonos perimetrą, o tai leidžia teigti, kad iš pradžių jo nebuvo, o vėliau buvo pridėta.
Pasak A.N. Kirpichnikovo, šis šalmas buvo pakeistas mažiausiai tris kartus ir turėjo savininkus dar prieš princą Jaroslavą. Be to, iš pradžių jis galėjo neturėti papuošalų. Tada prie jo buvo prikaltos sidabrinės plokštės. Ir tik po to jie pridėjo prie jo antspaudą ir puskaukę.
Istorikas K.A. Žukovas pažymi, kad šalmas neturėjo apatinių akių išpjovų. Tačiau, jo nuomone, šalmas nebuvo pakeistas, o iškart pagamintas su puskauke. Straipsnio „Princo Jaroslavo Vsevolodovičiaus šalmas“ autorius N.V. Čebotarevas rodo į jį vietą, kur jo kaktos piktograma susitinka su puskauke, ir atkreipia dėmesį, kad ji kažkodėl dengia dalį ikoną įrėminančio užrašo, ko apskritai neturėtų būti.
Jo piešinys, padarytas priešrevoliuciniais laikais.
Juk jei šalmą gamino vienas meistras ir, galima sakyti, vienu metu, tai neabejotina, kad tuomet užrašas ant ikonėlės atitiktų jo padėjimo vietą. Tačiau gali būti, kad puskaukė buvo laikinai nuimta nuo šalmo, kad ant jo būtų pritvirtinta piktograma, tarsi ji nebūtų išmatuota, o tada „pagal tradiciją“, tikėdamiesi „atsitiktinai“, jie nusprendė, kad ... „tai padarys būtent tai“.
Kažkodėl Aleksandras filme turi du šalmus. Ir jis dėvi juos veiksmo metu TUO PAČIU METU. Skirtumas tas, kad antroji turi puskaukę smailia nosimi! Taip sakant, jis turi „kovingą išvaizdą“.
Bet kokiu atveju šio šalmo su kaktos ikona ir puskauke forma atsispindi mene. Šį šalmą (ir dviem versijomis!) savo herojui ant galvos uždėjo režisierius Sergejus Eizenšteinas vaidybiniame filme „Aleksandras Nevskis“. Atvirukų rinkiniai, kuriuose vaizduojamas šį šalmą dėvintis princas Aleksandras, buvo spausdinami tūkstančiais egzempliorių tiražu, tad nenuostabu, kad ilgą laiką visi manė, jog „kino šalmas“ buvo sumodeliuotas pagal tikrąjį, nors iš tikrųjų tai visai nebuvo. atvejis.
XVII amžiaus pradžios turkiškas šalmas. iš Metropoliteno meno muziejaus Niujorke. Atkreipkite dėmesį, kaip tai atrodo kaip senovės rusų šalmai. Akivaizdu, kad taip yra ne dėl to, kad „Rusija-Ordos-Atamanų imperija“ (būtent „Atamanas“, nes „atamanai“, tai yra „kariniai vadovai“, tai yra, princai / kaganai yra atamanai!). Tiesiog ši forma yra racionali, tiek. Asirai irgi tokius šalmus turėjo, o kad jie irgi slavai? Ir tada prie tokių šalmų jie pridėjo skydelį, rodyklės nosį, kurią galima pakelti aukštyn ir žemyn, „ausines“, galvos apdangalą ir pasirodė ... „Yerikhon's cap“ arba kaip šis šalmas buvo vadinamas Vakarai - „rytų burguignotas“ (burgonet).
Vakarų Europos bordo rytietiško stiliaus. XVI amžiaus pabaiga Pagaminta Augsburge. Svoris 1976 m. (Metropolitan Museum of Art, Niujorkas)
Antrasis šalmas, vėl priskiriamas Aleksandrui Nevskiui, taip pat yra Kremliaus ginkluotės eksponatas, ir ne tik eksponatas, bet ir vienas garsiausių ir žinomiausių!
Oficialiai ji vadinama „Caro Michailo Fedorovičiaus Erichono skrybėlė“ - tai yra tas pats Michailas Romanovas, kuris ką tik tapo Romanovų karališkųjų namų įkūrėju. Ir kodėl jis laikomas ištikimojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus šalmu? Tiesiog XIX amžiuje sklandė legenda, kad caro Michailo šalmas buvo Aleksandro Nevskio šalmo perdirbinys. Tai viskas!
Iš kur kilo ši legenda, nėra iki galo aišku. Bet kuriuo atveju, 1857 metais patvirtinus Didįjį Rusijos imperijos herbą, jo herbą vainikavo „princo Aleksandro šalmo“ atvaizdas.
Tačiau visiškai akivaizdu, kad šis šalmas negalėjo būti pagamintas Rusijoje XIII amžiuje. Tačiau galutinai įrodyti, kad jis pagamintas XVII amžiaus pradžioje, pavyko tik po Didžiojo Tėvynės karo, kai atitinkamos technologijos atsidūrė istorikų rankose. Tai yra, viskas, kas kažkaip sieja šį šalmą su Aleksandro Nevskio vardu, yra tik legenda ir nieko daugiau.
Na, o apie tai, kas yra šis šalmas, istorijos mokslų kandidatas S. Achmedovas išsamiai aprašė straipsnyje „Nikitos Davydovo šalmas“. Jo nuomone, šis šalmas pagamintas pagal Rytų tradicijas, nors kartu su arabišku užrašu turi ir stačiatikių simbolių. Beje, Niujorko Metropoliteno muziejaus kolekcijoje yra labai panašių šalmų ir tikrai žinoma, kad jie... iš Turkijos!
„Rusijos valstybės senienose, išleistose aukščiausios vadovybės“ (1853), – iš kur paimta čia pateikta litografija, – pateikiamas toks 13-osios Ayat 61 Sura vertimas: „Dievo pagalba ir artima pergalė. ir sukurti [tai] gėrį tikintiesiems“. Sura 61 vadinasi Sura al-Saff („Eilės“). Sura buvo atskleista Medinoje. Jį sudaro 14 ajatų. Pačioje Suros pradžioje sakoma, kad Alachas šlovinamas ir danguje, ir žemėje. Ir ko tik nori, kad visi juo tikintieji susiburtų ir taptų kaip viena ranka. Jame Musa ir Isa žymi Izraelio sūnus, skelbia juos užsispyrusiais netikėliais ir kaltina troškimu užgesinti Allaho tikėjimo šviesą. Toje pačioje Suroje Alachas žada savo religiją paversti aukščiau visų kitų, net jei tai nepatiks pagoniškiems politeistams. Pačioje Suros pabaigoje tikintieji kviečiami kovoti už tikėjimą Alachu, saugoti jo religiją, kad jie paaukotų savo turtą ir net gyvybę. Ir kaip pavyzdys pateikiami apaštalai, kurie buvo Mariamo sūnaus Izos pasekėjai.
13 Ayat:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Vienas iš šios eilutės vertimų atrodo taip:
„Taip pat bus kažkas, kas jums patinka: Alacho pagalba ir neišvengiama pergalė. Perduokite gerą žinią tikintiesiems!
„Ir dar vienas dalykas, kurį mylite: Alacho pagalba ir neišvengiama pergalė. Ir prašome tikinčiųjų!“;
„Ir vis dėlto jums, o tikintieji, yra dar vienas gailestingumas, kurį mylite: Alacho pagalba ir neišvengiama pergalė, kurios palaima jūs mėgausitės. Džiaukitės, Mahometai, tikintieji šiuo apdovanojimu!
Ir kyla klausimas, kaip rusų meistras Nikita Davydovas galėjo pagaminti tokį šalmą (apie 1621 m.), ir net būdamas stačiatikis, ant jo arabiškai užrašyti: „Prašom tikinčiuosius žadėdamas Alacho pagalbą ir greitą pergalę“?
1621 m. gruodžio 18 d. Ginklų ordino pajamų ir išlaidų knygoje yra toks įrašas: „Ginklo ordino suvereno atlyginimas savadarbiam meistrui Nikitai Davydovui yra polaršina (toliau pateikiamas audinių, turi būti atiduotas meistrui), o imperatorius tai suteikė už tai, kad jis ir karūnos, aš naudojau auksu taikydamas ir taikinius, ir ausines“. Tai yra, jis auksu apipjaustė tam tikrą šalmą, duotą jam papuošti, ir už tai jis gavo atlyginimą natūra iš valdovo.
Šalmo piešiniai iš knygos „Rusijos valstybės senienos, išleistos Aukščiausiosios vadovybės“ (1853). Tada taip jie pateikė informaciją apie Rusijos imperijos kultūros vertybes! Vaizdas priekyje, gale.
Iš šono.
Tai yra, Nikita Davydovas pats to nepadarė, o tik papuošė. O papuošti ją reikėjo, nes tai buvo akivaizdi dovana karaliui iš Rytų. Gali būti, kad dovana yra tiesiogiai iš valdovo, ko negalima paneigti. Bet kaip tu gali jį nešioti, jei esi ortodoksų caras, o ant šalmo užrašytos citatos iš Korano. Rytų valdovo negali įžeisti jo dovanos atsisakymas. Bet tiriamieji ... jie tokie ... Griška Otrepievas buvo pripažintas apsišaukėliu už tai, kad po vakarienės nemiegojo, nemėgo eiti į pirtį ir net buvo gėda tai sakyti - „ Man patiko kepta veršiena“. O dar žodžiai iš knygos „bjaurieji“ ant caro galvos... Stačiatikiai paprasčiausiai to nesupras, jie irgi sukels riaušes.
Iškirpti papuošalai.
Štai kodėl Nikita Danilovas buvo pakviestas įnešti šį šalmą į „bendrą formą“. Taigi ant šalmo nosies rodyklės buvo miniatiūrinė arkangelo Mykolo figūrėlė iš spalvotų emalių. Ant kupolo meistras įpjovos pagalba „užpildė“ auksines karūnas, o pačiame viršuje, tai yra ant stulpelio, sutvirtino auksinį kryžių. Tiesa, neišliko, bet žinoma, kad buvo.
Vaizdas iš vidaus.
Ir tai, beje, ne pirmas kartas, kai ginklai iš Rytų atranda naujus šeimininkus Rusijoje. Iš Rytų į Rusiją atkeliavo Mstislavskio (jo šalmas, beje, irgi rytietiškas, turkiškas!), Minino ir Požarskio kardai, laikomi tame pačiame ginklų sandėlyje ir tokiu pat būdu su rytietiškais ženklais bei užrašais arabiškais rašmenimis.
P.S. Štai kaip įdomu gyvenime. Šią medžiagą parašiau vieno iš nuolatinių VO skaitytojų užsakymu. Tačiau darbo metu susidūriau su daugybe „įdomių momentų“, kurie sudarė pagrindą temos tęsimui, todėl ...
Tęsinys…
Nevskio ir skitų juvelyrų šalmas
Nikolajus Čerkasovas kaip Aleksandras Nevskis, 1938 m. Rekvizitas sugalvojo aktoriui šalmą, kurio negalėjo būti.
Panašu, kad šių dienų jaunimas nemėgsta senų sovietinių filmų. O vyresnės kartos žmonės visi kaip vienas matė 1938 m. vaidybinį filmą "Aleksandras Nevskis"... Kino princas sutriuškina kryžiuočių riterius, ant galvos užsidėjęs legendinį šalmą. Taip, ir pats šis 1240 m. mūšis yra legendinis daugeliu atžvilgių: balandis, šlapias sniegas, o rusų kareiviai pajudėjo į vakarus, 200 mylių nuo Novgorodo, kad prie vis dar nepatikimai nustatyto Varnos akmens ant Peipsi ežero, pavargęs po kampanija, toli nuo galo, kova ant slidaus ledo ...
Ar tais laikais arkliai buvo apkasti? Dėl to kyla labai didelių abejonių. O ant slidžių žmonių be pasagų nepajodinėsite.
A. V. Davidenko užduoda klausimą:
– Ar ši istorija ne iš XV amžiaus?
Ir tada jis išsako labai rimtus argumentus už tai, kad šalmas, kurį, pasak istorikų, pasiuvo Aleksandras Nevskis, buvo pagamintas praėjus beveik 400 metų po garsiojo mūšio!
Apie šį šalmą sklando daugybė legendų. Pavyzdžiui, laikraštis „Alphabet“ (Nr. 3'2000) praneša, kad „ant Aleksandro Nevskio šalmas grandinėmis surištas iš poliruoto plieno, buvo pavaizduotas Šv. Mykolo veidas. Tačiau XIII amžiuje plieno lakštų dar nebuvo galima gaminti. Bet žinomas vadinamasis „Jeriko kepuraitė“, plieninis Maskvos carų šalmas, pagamintas 1621 m. Ir labai panašu, kad neva Aleksandrui Nevskiui priskiriamas VARINIS šalmas tėra „aidas“ šios Jeriko kepuraitės, kuri dabar saugoma Maskvos Kremliuje. Net stelažas, judantis šalmo nosies skydą, liudija apie vėlyvą gaminio kilmę: metalo ir krumpliaračių srieginiai sriegiai jau buvo atkartoti.
Jericho kepuraitė. Priklausė carui Aleksejui Michailovičiui. Saugomas Maskvos Kremliaus kolekcijoje. Pagaminta Nikitos Davydovo, kilusio iš Muromo, ne anksčiau kaip 1621 m. Plienas, auksas, brangakmeniai, perlai; kalimas, persekiojimas, įpjovimas, drožyba, emalis.
O specialistas, Valstybinio istorinio ir kultūrinio rezervato „Maskvos Kremlius“ Ginklų rūmų mokslo ir saugojimo skyriaus vedėjas Aleksejus Levykinas liudija apie neteisėtą šalmo „senėjimą“:
„... Šalmą 1621 m. pagamino vienas geriausių amatininkų ginklų sandėlio istorijoje - Nikita Davydovas, dirbęs kamaroje apie 40 metų ir miręs XVII amžiaus 60-ųjų viduryje. Šį šalmą jis pagamino specialiai carui Michailui Fedorovičiui – kaip iškilmingą kovinį galvos apdangalą. Kai pradėjome atidžiai skaityti senovinius šio šalmo aprašymus, paaiškėjo, kad jis buvo vainikuotas kryžiumi. Kitaip tariant, prieš mus yra ne tik iškilmingas šalmas, bet ir Rusijos carų mūšio karūna ...
... caras Aleksejus Michailovičius galėjo pasinaudoti, naudojo savo tėvo šalmą. Jie daug dėl jo nepadarė. Beje, šis šalmas toks gražus ir geras, kad XIX amžiuje gimė legenda, kad anksčiau ji priklausė Aleksandrui Nevskiui... Šis šalmas tapo oficialaus Rusijos herbo, sukurto XIX amžiaus viduryje, dalimi. Jei atidžiai pažvelgsite į Aleksandro Nevskio ordiną, šiame šalme vaizduojamas Rusijos princas ir šventasis “.
Apeiginis šalmas nuo XVI amžiaus vidurio. plieno, aukso, rubinų ir turkio. Top Kapi muziejus, Stambulas.
Bet mes matome šią iškilmingą XVII amžiaus Rusijos carų mūšio karūną ant kunigaikščio Aleksandro Nevskio galvos ir atitinkamu SSRS įsakymu. Tačiau heraldikos ir ordinų žinovai yra tie patys istorikai. Istorinio tikslumo lygis stebina: XVII amžiaus gaminys lengvai perkeliamas į XIII amžių! Ir niekas neprieštarauja!
Be to, tai toli gražu ne vienintelis atvejis.
Kadaise dabartinės Rusijos pietuose gyveno skitai. Kai kurių šaltinių teigimu, jie buvo ūkininkai ir sėjo duoną parduoti. Kitų teigimu, skitai yra tik karingi klajoklių ganytojai. Pasak trečiojo, skitai medžiojo gyvsidabrio gavybą ir taip garsiai, kad net Europoje aukso rūdų sujungimui naudojamas gyvsidabris buvo vadinamas „skitų vandeniu“, nes būtent skitai jį tiekė pasaulinei rinkai. . O ten buvo šie ūkininkai – galvijų augintojai – kariai – pramonininkai – importuotojai žiaurūs, siautulingi ir kraujo ištroškę žmonės... Azijiečiai, trumpai tariant, „su įstrižomis ir godiomis akimis“.
Skitų kultūros aprašymai stebina detalių gausa, visiškai nebuvimu bendrasžinių. O nuostabiausia, kad tiek apie pačius skitus, tiek apie juos tarp aplinkinių tautų nėra legendų, pasakų ar epų. Taigi iš kur atsirado detalės? Iš Herodoto aprašymų, nieko daugiau!
Ar yra kokių nors materialių skitų gyvenimo įrodymų? O taip! Ir kas daugiau! Sumaniausi juvelyrai pasirodė kraujasiurbiai ir tikriausiai kanibalai, laukiniai raiteliai, galvos odos ir kaukolių medžiotojai! Aplankykite Ermitažą Sankt Peterburge. Yra daug daiktų, datuojamų IV amžiuje prieš Kristų. Bendras kolekcijų pavadinimas – „Skitų auksas“, nors yra ir sidabro dirbinių. Pagrindiniai eksponatai buvo iš Kul-Obskio kurgano prie Kerčės (kasinėjimai 1831 m.), Čertomlyckio kurgano prie Nikopolio (kasinėjimai 1862-1863 m.) ir iš kitų kurganų Ukrainoje ir Pietų Rusijoje.
„Skitų auksas“.
Archeologai mano, kad IV amžiuje prieš Kristų gyvenę skitai pavaizduoti ant sidabrinės vazos iš Čertomlyko. Aplink prijaukintą žirgą šliaužia slidininkas. Ant žirgo snukio kamanos su metaliniais žiedais, ant nugaros – tipiškas angliškas lenktyninis balnas, su vienu diržu ir su seilinukais, bet be podfey. Balnas aprūpintas balnakildžiais. Būdinga tai, kad ryšiai yra ne diržas, o virvė. Arklio karčiai gerai apkarpyti.
Skitų drabužiai ryškūs.
Vienas stovi, apsirengęs dailaus kirpimo kombinezonu; marškinėliai ir kelnaitės susiūti ir funkcionaliai, ir gražiai. Antrasis pasilenkęs šalia žirgo, jo striukės grindys dvigubai susiūtos. Pastebima, kad batai buvo šlifuojami atskirai ant kairės ir dešinės pėdos, tačiau tai į batsiuvių praktiką pateko tik Naujaisiais laikais.
Apie šį ir kitus įvaizdžius menotyrininkė M. Skržinskaja(„Skitija helenų akimis“) rašo:
„Vienas ant kito apvyniotų švarkų kraštai ir pakraštys buvo nuplėšti kailiu arba paryškinti siūlių juostele... Ypač elegantiškas švarkas turėjo du aštrius pleištus priekyje ir šone . .. Virš apatinių ilgomis rankovėmis buvo dėvimas švarkas trumpomis rankovėmis. Kartais striukės būdavo su gobtuvais.
Šiltu oru jie mūvėjo tik plačias kelnes. Jų buvo dviejų tipų: siauresni, galbūt odiniai, sukišti į aulinius batus, ir platesni iš minkšto vilnonio audinio lauke. Batai iš minkštos odos be tvirto pado buvo surišami dirželiu arba tik ties čiurnos sąnariu, arba praleidžiami net po pėdos skliautu ...
Moterų kostiumą sudarė laisva ilga suknelė su aklu apykakle ir diržu ties juosmeniu. Ant suknelės buvo dėvimas chalatas, panašus į ilgą chalatą. Jis nebuvo užsagstytas ir neapvyniotas priekyje, o ilgos siauros rankovės kartais buvo atitrauktos kailiu. Skitų moterys dėvėjo dviejų tipų skrybėles: dangtelį su smailiu viršumi ir trapecijos formos dangtelį su uždengtu šydu.
Sunku pasakyti, kiek šis aprašymas yra teisingas. Galima daryti išvadą, kad skitų batai turi kulnus. Galima, sekant Skržinską, ginčytis, kad batai turi dirželius, bet galbūt tai yra siūlės. Pavyzdžiui, anot IV Davidenkos, skitas, kuris vienas prisijaukina arklį, turi ant kojelės prisiūtus batus; taip batai buvo kirpti pastaruosius 300 metų. Tiek apie „IV a. pr. Kr. NS."
Apskritai iš Skržinskajos aprašymo visiškai neabejotinai išplaukia, kad skitai yra viduramžių žmonės, apsirengę viduramžių drabužiais. Tačiau juvelyras pavaizdavo tai, ką matė. Ir taip suprantame, kad prieš mus ne kanibalų ir kraujasiurbių, o įgudusių siuvėjų, batsiuvių, menininkų, tiksliai atspindinčių planetos florą ir fauną, metas.
Juvelyrui pozavo gerai apsirengę kokio nors princo ar chano piemenys ar jaunikiai. Be to, nors šie dirbiniai vadinami „skitų auksu“, kadangi jie buvo rasti tariamai skitų žemėje, o ant jų vaizduojami skitai, istorikai sutiko, kad šie daiktai buvo pagaminti juvelyrikos dirbtuvėse Graikijoje.
Kai kurie iš jų pagaminti iš elektronas, natūralus aukso ir sidabro lydinys. Manoma, kad jis taip pavadintas dėl šviesiai geltonos spalvos, primenančios gintarą, kurį graikai dar vadino elektronu. Palyginti su grynu auksu, jis yra kietesnis, tvirtesnis ir mažiau dėvisi, ypač trinantis.
Elektroninė vaza iš Kul-Obos piliakalnio. Skitologas prof. D.S.Raevskis pasiūlė savo siužeto interpretaciją garsiajame laive. Pirmasis skitų protėvis karalius Targitai pakvietė savo sūnus Kolaksus, Lipoksus ir Arpokšus nupiešti lanką ir apsijuosti karališkuoju karpinio diržu... Pagal testo rezultatus jaunesnysis sūnus tapo Tarigai įpėdiniu karaliaus soste.
Targitai skelbia savo būklę.
Kolaksay traukia lanką.
Kolaksajos bandymo rezultatas – sumuštas žandikaulis (pagal Raevskį). Davidenko teigimu, ši scena vaizduoja „įsiutęs“.
Lipoksai pasikėsinimas baigėsi kojos sumušimu.
Elektroninėje vazoje nuo Kul-Obos piliakalnio kruopščiai vaizduojamos strypo traukimo ir dantų pjovimo scenos. Bet jie taip pat ne taip seniai išmoko traukti dantis! I. V. Davidenko rašo:
„... Stomatologams reikia įrankių. Ak, patiklūs archeologai! Tikrai jie negirdėjo, kad patyrę gydytojai išplėšė Jekaterinai II dantį, bet ištraukė ir dalį žandikaulio! Ir ten buvo plieninės žnyplės. Kur yra skitų žnyplės?
IV Davidenko rašo apie „apeiginį poliusą“ iš Kelermeso piliakalnio, kur išlietas metalo gaminys imituoja užpakalį ir rankeną. "Jie tokius kirvius gamino iš DRYŽOTOS geležies, pradedant nuo XV amžiaus, o ne anksčiau"... Ant laivo iš Chistye kurgans aiškiai matosi skitų kombinezono siuvinėjimai. Matyt, jie turėjo geras adatas, ylą ir siūlus.
Ypač vertas dėmesio skitų aukso grūdelis – maži aukso rutuliukai, tuščiaviduriai, mažesnio nei milimetro skersmens. Kaip tai galėjo būti padaryta prieš Kristų, yra didžioji istorijos paslaptis.
„Skitų auksas“. Mūšis. Kraigo viršus.
Bet apie garsųjį Auksinės šukos matome mūšio tarp sėdinčio ir nulipusio skito ir šarvuoto žmogaus sceną. Čia ant žirgo nėra nieko, tik kamanos: nei balno, nei balnakildžių. Tačiau kareivio antblauzdžių ornamentas yra toks pat, kaip ir „Frequent Barrows“ kombinezonų kelnėse. Gulintys liūtai tokie pat gražūs ir natūralūs. Pagal vykdymo įgūdžius - XV amžiuje, ne anksčiau. IV Davidenko teigia, kad juvelyras buvo „pasufleruotas ekspertų“, kad skitai yra laukiniai, ir jie turėtų važiuoti kaip luitas, be balno ir balnakildžių. Bet gali būti kitaip. Juk jie tikrai jodinėjo arkliais, bet vengė tik taip kovoti. Galbūt meistras pavaizdavo kokį nors tikrą atvejį, kai šarvuotas žmogus užpuolė karius, kurie nėra metiniai mūšiui, vadinami skitais.
Įdomu palyginti „skitų pačiūžas“ iš Čertomlyko piliakalnio su viduramžių bronziniais amatais iš Florencijos. Tarp pastarųjų yra ir „Florencijos arklys“, beveik identiškas pusei auksinio „skito žirgo“, o skitų kūrinys yra švaresnis, daug elegantiškesnis nei bronzinės Florencijos sagtys ir tvirtinimo detalės. O Florencija yra Europos dirbtuvės.
Visa tai leidžia daryti išvadą, kad visi svarstomi skitų gaminiai greičiausiai priklauso vėlyviesiems viduramžiams. Bet pažiūrėkite, kaip gerai ginamos istorinės dogmos Franco Cardini! Ir aš pamačiau anglišką lenktynių balną su trumpais balnakildžiais apie vieną apvadą ir sudėtingus antgalius, batus ir drabužius, kurie anaiptol nebuvo senoviniai, bet mintinai sužinojau apie IV amžių prieš Kristų, „skitų“ amžių, ir dabar jis gamina „ išvada“:
„Kalbant apie materialinės kultūros istoriją, turėtų būti aišku, kad už jodinėjimo meną esame skolingi skitams. Dniepro žemupyje esančiame Čertomlyko pilkapyne rastas ir dabar Leningrado Ermitaže saugomas indas datuojamas IV amžiaus pirmą ar antrą dešimtmetį. pr. Kr NS. Jame vaizduojami žirgais besirūpinantys skitai. Meistro darbas taip kruopščiai perteikia menkiausias detales, kad buvo priskirtas graikų meistrams. Kai kam net atrodė, kad galima pamatyti ne tik balną, bet ir patį ankstyviausią balnakilpės atvaizdą, nors ir ypatingo tipo: balnakpalį, skirtą tik ant žirgo užlipti.
Šią Čertomlyko radinio interpretaciją ekspertai jau seniai atmetė. Dabar jie padarė išvadą, kad pirmasis balnakilpės vaizdas buvo rastas Indijoje ir datuojamas II a. n. NS. Tik norime pabrėžti: skitų, piemenų ir žirgų karių įgūdžiai yra nepaneigiamas istorinis faktas.
Čia viskas apsivertė aukštyn kojomis. Kadangi data JAU buvo nurodyta – IV a.pr.Kr. e., o tai reiškia, kad turime patį pirmąjį balnakilpės atvaizdą. Bet kadangi balnakilpės negalėjo būti, vadinasi, tai tikrai ne balnakilpė, o taip, nesąmonė sėsti ant arklio. Juvelyro darbas toks geras, kad net buvo priskiriamas graikams, bet bėda: tradicinės senovės graikai tokių balnakildžių net neturėjo. Žinoma, meno stilių analizės niekada nebuvo ir nebus, o Cardini „išvada“ paprasta kaip dūzgimas: „Skitų, piemenų ir žirgų karių įgūdžiai yra nepaneigiamas istorinis faktas“... Belieka pridurti, kad šventas istorikų tikėjimas datų teisingumu taip pat yra istorinis faktas.
Visuotinai priimta, kad pietinėse Rusijos stepėse auksinius piliakalnius paliko skitai ir, žinoma, senovės. Neįmanoma perskaityti, kaip jie niekur juos „paliko“, bet nesunkiai sužinome, kaip šie piliakalniai atsidarė. Tai labai pamokanti istorija, aprašyta esė. V. Charuzina„Kasimo vietoje“ („Rodnik“ Nr. 11'1905). Jame pasakojama apie mėgėjiškus nedidelio pilkapio kasinėjimus šalia kasyklos Verchnedneprovskio rajone Jekaterinoslavo gubernijoje. Kasinėjo įgudę grabininkai, juos tyrinėjo kraštotyrininkai ir spontaniški archeologai. Grabariečiai pažymi, kad kapas jau buvo atidarytas ir užpildytas.
„Ir dabar visas kapas buvo išvalytas nuo birių žemių ir nušluotas šluota. Skeletas guli molingame dugno dirvožemyje. Galva, nukreipta į pietryčius, žiūri į viršų; rankos ištiestos išilgai stovyklos, kojos sulenktos ir pakeltos taip, kad jų keliai remtųsi į dešinę kapo sieną. Kojų kaulai nudažyti raudonai, o kapo apačioje matosi tamsiai raudonų dažų likučiai“.
Bet ką daryti, jei Chartomlytsky ir Kul-Obsky pilkapių radiniai yra tik kazokų lobiai? Jie rinko, taupė, karo žygio išvakarėse slapta palaidojo sename pilkapyne, šalia senojo skeleto. Ne senovės skitai nudažė skeleto kaulus raudonais dažais! Juk jie palaidojo kūną, o ne nupieštą skeletą! Ir pasirodo, kad net jei mirusiojo palaikai teisingai datuojami IV amžiuje prieš Kristų. e., tada auksas neturi nieko bendra su tuo šimtmečiu ...
Kažkas senąjį kapą panaudojo vėliau ir nudažė dažais. kazokų bendras fondas, košas reikėjo kur nors laikyti. Štai košas su patikimais rinktiniais bendražygiais paslėpė košą sename pilkapyne, nes pietinėse stepėse jų yra daug šimtų. O kazokai puolė kautis kur reikia ir kam reikia. Galbūt jie mirė, o palaidoto košo niekas negalėjo rasti, jei mirė košas ir patikimi bendražygiai – išskyrus, žinoma, plėšikus ar archeologus.
Plėšikai auksą pardavinėjo ir išlydė, o istorikai kūrė teorijas. Ak, ai, IV amžius prieš Kristų! "Istorinis faktas"! Bet iš tikrųjų tik vienas prietaringas požiūris į chronologiją. Ne veltui I.V. Davidenko klausia:
„Kodėl archeologai NETYRIMA METALŲ RETUVŲ SUDĖTIES? Iš tiesų, pagal chalkofilinių, retų ir mikroelementų priemaišas galima nustatyti telkinį, iš kurio buvo iškastas retas auksas ir sidabras! Geocheminiais metodais tyrinėjame mineralus ir uolienas, ne tik vizualiai, akimis. Išsiaiškiname medžiagos cheminę sudėtį, priemaišas, kristalinę struktūrą, apskaičiuojame formulę, lyginame su analogais-etalonais... Nauji mineralai tiriami dėl teisės vadintis RŪŠIS ar VEISE... Taip būtų su archeologinės retenybės!
Ant šalmo buvo išgraviruota 13-oji Korano 61-osios suros eilutė: „Prašome tikinčiuosius pažadėti Alacho pagalbą ir greitą pergalę“.
Vienas iš šalmų, saugomas inventoriniu numeriu 4411, laikomas vienu unikalių viduramžių meistrų ginklų. Beveik visose knygose ir brošiūrose, skirtose Ginklų rūmų kolekcijai, būtina pažymėti šį šalmą ir pateikti jo atvaizdą. Net ir tik paviršutiniškai susipažinęs su viduramžių ginklais, jis iš karto apibūdins kaip aiškiai rytietiško darbo šalmą, be to, iš Vakarų ar Vidurinės Azijos regiono ar Artimųjų Rytų.
Iki XIX amžiaus vidurio jis buvo eksponuojamas muziejuje tokiu pavadinimu: "Aleksandro Nevskio šalmas. Pagamintas iš raudono vario, su arabišku užrašu. Azijietiškas kryžiaus žygių laikų kūrinys. Dabar yra Maskvos Kremlius“. Natūralu, kad niekam nekilo mintis paklausti, kaip stačiatikių princas, vėliau paskelbtas šventuoju ir paskelbtas šventuoju, staiga turėjo šalmą su arabiškais (kaip vėliau buvo nustatyta, su Korano užrašais)? Tuo pačiu pavadinimu jis buvo parodytas knygoje „Žmonijos istorija“, išleistoje XIX amžiaus pabaigoje Drezdene. Sovietmečio istorikai gailėjosi iš Rusijos žmonių kūrybos sąrašų išbraukti tokį ginklų ir papuošalų meistriškumo pavyzdį, todėl visuose darbuose jis buvo pradėtas pristatyti kaip „caro Michailo Romanovo damasko šalmas, kūrinys. meistro Nikitos Davydovo, 1621 m. Išsamiausiai ją aprašė F.Ya.Mišutinas ir L.V.Pisarskaja, vėlesni autoriai (I.Bobrovnitskaja, N.Vyueva ir kt.) naudojo tik jų aprašymus. Pažvelkime į jų darbus. Taigi, F.Ya.Mišutinas rašo: "Pagal senovinius užrašus, caro Michailo Romanovo damastinis šalmas vadinamas Jerichono kepure. Bendra šalmo forma tradiciškai rytietiška, bet gražiai sudėtinga ir rusiškai suminkštinta, labai lygi. Tradicinis rusiškas ornamentas sugyvena su meistriškais arabiškais užrašais, karūnomis su aštuoniakampiais rusiškais kryžiais: jei lyginsime su geriausiais to meto Rytų ir Vakarų juvelyrų ir ginklakalių darbais, tai neabejotinai aukštųjų technologijų pranašumas išliks. , auksakalio Nikitos Davydovo proporcingumo jausmas ir meninis apipavidalinimas "(citata iš kūrinio: Mishukov F.Ya. Auksinė įpjova ir inkrustacija ant senovinių ginklų. Maskvos Kremliaus valstybinės ginkluotės rūmai. Mokslinių darbų kolekcija pagal medžiagas Valstybinių ginklų rūmų. Maskva, 1954, p. 115, 129). Kaip matote, tyrėjas nurodo, kad senoviniuose šaltiniuose šalmas buvo žymimas kaip Yerichono dangtelis. Aukščiau esančioje knygoje, 561 puslapyje, autorius pateikia pastabą: „Nebuvo įmanoma tiksliai nustatyti vardo „Jerichono kepuraitė“ kilmės. Manome, kad šiuo atveju ponas F. Mišutinas tiesiog susuko širdį, nes nuo Jericho termino Jerichas jau seniai ir tvirtai įsitvirtino rusų viduramžių literatūroje kaip Artimųjų Rytų, Palestinos simbolis (prisiminkime, pavyzdžiui, „Jerichas“ trimitas“). Šalmo aprašyme autorius vartoja nesuprantamą terminą: „suminkštinta forma rusiškai“. Tikriausiai jis labai norėjo, kad žiūrovas, pamatęs rytietišką šalmo formą, nepagalvotų, kad šalmas yra rytietiškas, todėl suteikė tokį originalų priedą. Toliau autorius pasakoja apie „tradicinį rusišką ornamentą“ ant šalmo. Specialiai padidinome ornamento vaizdą, kad skaitytojas, žiūrėdamas į jį, pats atsakytų į klausimą: ar šis ornamentas „tradiciškai rusiškas“?
Iki šiol toks ornamentas buvo vadinamas „rytietišku ornamentu su augaliniais motyvais“. Be to, autorius, aprašydamas, kaip „tradiciškai rusiškas ornamentas“ dera su „įgudusiais arabiškais užrašais“, nedaro to, ką turėjo padaryti net istorijos ar orientalistikos katedros studentas: nebando paaiškinti, ką sako arabiški užrašai. . Juk arabų kalba, laimei, nepriklauso negyvų kalbų kategorijai, o šalmo saugumas leidžia perskaityti užrašą. Ir vis dėlto F. Mišukovas, ginklų salės metras ornamentų ir inkrustacijų ant ginklų aprašyme, buvo toks susigėdęs. Ir galiausiai autorius, su palengvėjimu baigęs aprašymą, atiduoda delną „auksakaliui Nikitai Davydovui“. Tačiau jis nepasakoja, kodėl nusprendė, kad šalmą pagamino būtent šis žmogus. Bėgdami šiek tiek į priekį, sakykime, kad F. Mišukovas negalėjo to pasakyti vien dėl to, kad ant šalmo nėra Nikitos Davydovo vardo, kaip ir nėra vardo ar kito rusų meistro.
Dabar pereikime prie L. Pisarskajos, kuri, pasižymėjusi dideliu darbingumu (jos vardu išleista dauguma populiaraus pobūdžio knygų ir brošiūrų pagal Ginklų salės medžiagą), apibūdinimus, deja, nėra išsiskirianti savo tyrinėtojos kruopštumu. Ji rašo. "" Ypatingą dėmesį reikėtų skirti auksakalio Nikitos Davydovo, kilusio iš senovės Muromo miesto, pagamintam šalmui. Šalmas apdirbimu ir meniniu dizainu lenkia geriausius to meto Rytų ir Vakarų juvelyrų gaminius. Jis padengtas auksiniu raštu, kuriame tradicinis rusiškas ornamentas meistriškai derinamas su arabiškais užrašais „(toliau ji kartoja F. Mišukovo teiginius žodis žodin) (L. Pisarskaya Armory Chamber. Moscow, 1975, p. 30) .
Kaip matote, abu autoritetai, laikomi Ginklų rūmų glėbyje, stengiasi visus įtikinti, kad šalmą pagamino ne kas kitas, o „auksakalys Nikita Davydovas“. F. I Mišukovas, tikriausiai norėdamas visiškai panaikinti skaitytojo įtarimą priešingai, netgi manė, kad būtina dar kartą pažymėti: „Šalmą pagamino Nikita Davydovas, mokęsis po sumaniais vyresnės kartos šarvais, vyr. ginkluotės įsakymas“. Panašu, kad jis bijojo, kad staiga kas nors nuspręs, jog Nikita Davydovas pasimokė iš rytų meistrų, todėl nusprendė būti saugus ir iš šios pusės. Dabar pabandykime atsigręžti į faktus. Kaip žinia, ginklų dekoravimo aukso ir sidabro raštais technika atkeliauja iš Rytų (beje, F. Mišukovas to neneigia savo straipsnio 118 puslapyje). Be to, neginčijama, kad romėnų laikais toks ginklas buvo vadinamas barbariumo opusu (barbarų kūryba), dar labiau nurodant, kad turima omenyje Azija. Šis terminas buvo vartojamas viduramžiais ir tik pietų Ispanijai priklausiusių arabų dėka šios technikos pavyzdžiai pradėjo plisti Europoje. Pavadinimas (Yerikhon), forma (sfero-kūginė), sudedamosios dalys (antveidis, nosies dalis strėlės pavidalu, ausis, galva), ornamentas (rytietiškas gėlių), atlikimo technika - visa tai kalba apie rytietiškas šalmo charakteris. Kalbant apie užrašus arabų kalba, jie yra Koranas (!). Tai neabejotinai įrodo, kad šalmas yra rytietiško darbo, juk Nikita Davydovas stačiatikių carui negalėjo pagaminti šalmo su užrašais iš Korano.
Šiuo atveju kyla klausimas: kodėl istorikai (Mišukovas ir kompanija) nusprendė, kad šalmą pagamino Nikita Davydovas, ir kas jis toks? Atsakymą į šį klausimą galima rasti pačiuose Rusijos istoriniuose dokumentuose. Taigi „Iždo orderio pajamų ir išlaidų knygoje“ 1621 m. gruodžio 18 d. dokumente yra įrašas: kad jis ir karūnos, ir taikiniai, ir auskarai nukreipti į auksą. Pastebėtina, kad minėtame dokumente kalbama apie šalmą, kuris dabar yra Nikitos Davydovo darbas. Apie šį dokumentą žino ir F. Mišukovas (jo straipsnio 116 p.), ir L. Pisarskaja (jos knygos p. 30).
Išanalizuokime dokumentą. Kad skaitytojas suprastų, apie ką mes kalbame, atkreipiame dėmesį, kad terminas „karūna“ reiškė šalmo viršų, terminas „taikinys“ – kartušus ir atskirus ornamentus už vieno rašto ribų, terminas „earhi“ - plokštelės ausų apsaugai. Sąvoka „samopal“ reiškė vieną iš pirmųjų šaunamųjų ginklų tipų, kurio vamzdis buvo gausiai dekoruotas. Taigi tampa aišku, kad šaunamųjų ginklų vamzdžių ornamentikos meistras Nikita Davydov gavo užduotį ant šalmo detalių uždėti aukso raštus, su kuriais jis susidorojo ir už tai buvo karaliaus apdovanotas. Kitaip tariant, jis nepadarė (!) šalmo, o uždėjo ant jo raštus, tikriausiai tas pačias karūnas ir stačiatikių kryžius, į kuriuos Nišukovas ir Pisarskaja taip uoliai sutelkė savo dėmesį. Štai kodėl jo vardo ant šalmo nėra. Greičiausiai jis įtaisė ir ašaros formos nosies lėkštės plaktuką su stačiatikių šventojo atvaizdu (į viso ornamento bendrąjį charakterį netelpa plaktukas). http://www.evangelie.ru/forum/t74035.html
Jei atidžiai pažvelgsite į Aleksandro Nevskio ordiną, šiame šalme vaizduojamas Rusijos princas ir šventasis “.
Bet palyginimui turkiškas šalmas.
Apeiginis šalmas nuo XVI amžiaus vidurio. plieno, aukso, rubinų ir turkio. Top Kapi muziejus, Stambulas, Turkija.
Štai iranietiškas šalmas.
Iranas XVI a.
Dabar grįžkime prie Rusijos kunigaikščių šalmų.
Tai Ivano Rūsčiojo kiautas, ne vėliau kaip 1547 m. Kaip matote, visa tai padengta arabišku raštu. Tik kažkodėl tyrėjai nekantrauja išversti visų arabiškų užrašų ant vadinamųjų rusiškų ginklų. Tuo pačiu metu arabiškais rašmenimis išmargintas ne tik šalmai, bet ir daugybė muziejuose saugomų kardų.
Rusijos ginklai, kuriems buvo lemta iškovoti daug puikių pergalių ir būti šlovinami poetų, vienu metu buvo visiškai „musulmoniški“. Jai buvo pritaikyti ne tik arabiški žodžiai, bet net ištisos Korano eilutės ir islamo maldos (dua). Kodėl tai buvo padaryta, kaip tai paaiškinti šiandien ir kodėl tradicinė versija neatlaiko kritikos?Apie tai žemiau.Maskvos Kremliaus ginklų rūmų kolekcijoje XVI-XVII a. objektai, padengti arabiškais užrašais ir charakteristika rytietiški raštai, patraukia dėmesį. palata “išvardijami kai kurie iš šių daiktų ir trumpai paaiškinama jų kilmė. Albumo autoriai siūlo savo „paaiškinimą" arabiškiems užrašams ant rusiškų ginklų. Sakykime, rusų meistrai nukopijavo rytietiškus ginklus, kurie buvo laikomi geriausiais pasaulyje, o mėgdžiodami taip pat nukopijavo užrašus nepažįstama kalba. į jų prasmę.su arabiškais užrašais, būdingais Ginklų rūmų kolekcijai, pereikime prie Maskvos Kremliaus Ginklų rūmų inventoriaus, kurį 1862 m. sudarė Ginklų rūmų direktoriaus padėjėjas Lucianas Jakovlevas. Šis retas dokumentas egzistuoja tik kaligrafiniame rankraštyje ir saugomas Maskvos Kremliaus ginklų rūmų archyve.Kaip rašoma inventoriuje, jį sudarant rytinius užrašus išardė mula Kheyreddinas Agyev, jo brolis mula Zeyeddinas ir jų tėvas akhunas iš Maskvos. Mukhamedano draugija, imamas Mohammedas Rafikas Agejevas. Minėtas popierius yra pats išsamiausias iš kitų Maskvos ginklų rūmų inventorių, saugomų Maskvos Kremliaus ginkluotės muziejuje. Jūs, su kuriuo mums pavyko susipažinti 1998 m. Be nurodyto Lukiano Jakovlevo inventoriaus, Ginklų salės archyve matėme dar keletą ranka rašytų Ginklų salės briaunuotų ginklų inventorių. Tačiau, skirtingai nei L. Jakovlevo inventoriuje, juose nėra eskizų ir arabiškų užrašų ant ginklų vertimų, šių eskizų ir vertimų kažkodėl nėra net spausdintoje L. Jakovlevo inventoriaus versijoje, kurią sudarė ir išleido Filimonovas m. 1884. L. Jakovlevo ginkluotės rūmų inventorius, matyt, yra vienintelis pilnas arabiškų užrašų šaltinis ant Maskvos ginklų rūmų daiktų. Inventoriuje yra 46 kardai, priklausę Michailui Fedorovičiui, Aleksejui Michailovičiui, Ivanui Aleksejevičiui Romanovui, taip pat XVI–XVII a. Rusijos kunigaikščiams. L. Jakovlevo inventoriuje kardų aprašymai pateikiami su tipo nuorodomis: „Rusų k. “, „Rytų“, „Turkijos pavyzdys“ ir T. susiję arba su pagaminimo vieta, arba su pavyzdžiu, pagal kurį buvo pagamintas tas ar kitas kardas, tuo tarpu ne visada aišku, kas tiksliai – pagaminimo vieta ar pavyzdžio pavadinimas – turima omenyje. Duomenų analizė nedviprasmiškai teigia, kad reikšmingiausia Maskvos ginklų rūmų briaunuotų ginklų dalis yra kardai.Tai neatsitiktinai.Manoma, kad XVI–XVII amžiuje kardas buvo tipiškas populiariausias rusų kario ginklas. Pavyzdžiui, rinkinyje „Esė apie rusų kultūrą XVI-XVII a.“ teigiama, kad tradicinis Rusijos armijos artimojo kovos ginklas buvo kardas, kuriuo buvo ginkluoti visų tipų kariuomenės (!).
„Kardas tapo kovos ginklu XVI amžiuje – apie visišką jo dominavimą ir platų paplitimą byloja tiek rusų, tiek užsienio liudijimai. Taigi be išimties visi 288 Kolomničių bojarų ir didikų vaikai, 100 riašanų (kriašenų? pakrikštytų totorių?) , tarp jų ir ką tik į tarnybą „į kardą“ įrašytus „novikus“, tik keli tarnai buvo ginkluoti ietimis.
"Pagrindinis kavalerijos smogiamasis ginklas buvo kardas. Užsienio stebėtojo liudijimu, dauguma rusų raitelių, apsirengę geležiniais grandininiais špatais, buvo ginkluoti" lenktais trumpais kardais ", platieji kardai buvo retesni."
Nepaisant tokio kardo, kaip ginklo, populiarumo XVI–XVII amžių Maskvos kariuomenėje, 1862 m. ginkluotės inventoriuje „Maskvos tipo“ kardų randama ne taip dažnai, kaip būtų galima tikėtis. Net jei kalbame apie visus kardus, kurių tipas ar pagaminimo vieta nenurodoma. Taigi tarp kardų, priklausančių XVI–XVII amžiaus Rusijos kunigaikščiams ir karaliams, iki Ivano Aleksejevičiaus Romanovo, „Maskvos modelio“ kardų dalis, remiantis dokumentais, yra tik 34,8%. Tai beveik du kartus mažiau nei „svetimų“ kardų, kurių dalis yra lygi 65,3 proc. Tą patį vaizdą galima atsekti ir bevardžių kardų ir kardų juostelių kolekcijoje: 96,2% „svetimų" tipų, palyginti su 3,6% ašmenų, pagamintų ne pagal „svetimą" modelį. Reikia pažymėti, kad nemaža dalis kardų saugomi Ginklų salyne yra tokie peiliai, kaip šis vadinamasis „rytinis“ pavyzdys. Taigi tarp kardų, priklausiusių Michailui Fedorovičiui, Aleksejui Michailovičiui, Ivanui Aleksejevičiui Romanovui, taip pat XVI-XVII amžių Rusijos kunigaikščiams, kardų dalis tariamos „rytinės" imties yra 50% visos. O tarp kardo juostų - 39,7%, neskaitant 24% Čerkasų ir Tavrizijos kardų. Šiandien priimtos Rusijos istorijos versijos požiūriu, pasirodo, kad Maskvos Kremliaus tradicinių rusiškų ginklų kolekciją sudaro daugiausia svetimų tipų kardai, be to, pagal pavyzdžius pagaminti kardai, priimti priešiškose valstybėse, pavyzdžiui, Maskvos Rusija, nes, kaip manoma tradicinėje istorijoje, musulmoniškieji Rytai, ir ypač Osmanų imperija, buvo nuolatinis karinis aukštas politinis ir religinis Rusijos priešas. O su vakarinėmis kaimynėmis – Lenkija, Lietuva ir Livonijos ordinu – Maskvos Rusijos santykiai, kaip esame įsitikinę, buvo toli gražu ne draugiški, sunku patikėti, kad tokioje situacijoje Rusija neturėjo savo išvystytos ginklų gamybos. ir jos rusiško, nacionalinio dizaino, todėl Ginklų rūmų kardų kolekcija tradicinės istorijos rėmuose atrodo nenatūraliai. Tam reikia specialių paaiškinimų.Remiantis tradicine istorija logiška manyti, kad kryžiuočiai ant skydo užrašys šūkį lotyniškai, musulmonai – Korano eilutes, o rusų karys – bent gimtąja kalba. Vietoj to mes stebime vadinamųjų „rytų“ ginklų dominavimą Rusijoje su religiniais užrašais, padarytais beveik vien arabų kalba. Paprastai tai yra Korano eilutės ir kreipiamasi į Dievą (du'a).
Ir mes nekalbame apie paimtus ginklus. Kardus su arabiškais užrašais Rusijoje pirko, atgabeno duoklės pavidalu ir Ginklavimo kameroje gamino rusų meistrai.P.P.Epifanovo darbe pažymėta, kad rusiški kardai šiek tiek lenkta ašmenimis buvo „panašūs“ į turkiškus kardus. "Nepaisant gerai žinomų dizaino skirtumų - vieni turėjo skersinius su ašmenimis, kiti su rutuliais, kai kurie turėjo "elman" (išsiplėtimas apatinėje ašmenų dalyje), o kiti - ne, - apskritai kardai buvo vienodi. tipas“.
Matyt, XVII amžiuje rusiški ir turkiški (rytiški) pavyzdžiai tiesiog nesiskyrė, kita vertus, priešinosi vakarietiškų modelių – lenkų, lietuvių, vokiečių – kardams. Panaši situacija susidaro ir su veidrodiniais šarvais, ir su garsiosiomis „Jeriko kepuraitėmis“ – Rusijos carų apeiginiais šalmais.. jie nenaudojami. Ant Rusijos carų „Jeriko kepuraitės“ yra paradoksalaus, tradicinės istorijos požiūriu, iš pažiūros visiškai svetimų religinių simbolių kaimynystės pavyzdys – kryžiai, angelai ir... arabiškos Korano suros.
Kitas pavyzdys: ant pirmųjų Romanovų karališkųjų šarvų, saugomų Maskvos ginklų kameroje, veidrodžių kirilica rusų kalba užrašyti tik Michailo Fedorovičiaus ir Aleksejaus Michailovičiaus titulai. Religiniai užrašai ant veidrodžių yra visiškai arabų kalba. mums Rusijos istorijos versija, paveikslas.Užrašai dažniausiai yra ant tradicinių Rusijos kunigaikščių ginklų – kardo, veidrodinio damasto šarvų ir Jericho kepurės – kurie buvo Rusijos carų „didžioji apranga“. Tuo pačiu metu kirilicos užrašai sudaro aiškią mažumą ir paprastai nurodo savininko nuosavybę. Tokie yra, pavyzdžiui, užrašas ant Mstislavskio kardo, užrašas ant didžiojo kunigaikščio Boriso Aleksejevičiaus ieties, ant Michailo Fedorovičiaus stiebo („Dievo malone mes esame didysis lordas caras, visos Rusijos didysis kunigaikštis Autokratas“) ir tt Tuo pačiu metu yra daug arabiškų užrašų. Be to, tik arabiškuose užrašuose, kaip taisyklė, yra religinės formulės ant rusų ginklų. Bene vienintelė išimtis – XVI amžiaus dvikalbis „turkiškas“ kardas iš Maskvos ginklų salės kolekcijos, ant kurio padaryti religiniai užrašai tiek arabų, tiek rusų kalbomis. Ant šio kardo kulno arabiškai parašyta: „Dievo vardu , gerieji ir gailestingieji! "," O nugalėtoja! O užtarėju!" Ant to paties kardo užpakalio taip pat religinio turinio kirilicos užrašas: "Teiskite, Viešpatie, įžeidinėji mane. Nugalėk tuos, kurie kovoja su manimi. Paimk ginklą ir skydą ir kelkis padėti."
Toks plačiai paplitęs arabų kalbos naudojimas senuosiuose rusų ginkluose ir daugiausia religinėms formulėms rodo, kad arabų kalba iki XVII amžiaus galėjo būti viena iš Rusijos kalbų, o religija – keistas pagoniškos ortodoksijos ir stačiatikybės mišinys. Islamas.
Išliko ir kitų arabų kalbos vartojimo ikiromėnų laikų Rusijos stačiatikių bažnyčioje įrodymų. Pavyzdžiui, Trejybės-Sergijaus Lavros muziejuje iki šiol saugoma brangioji mitra – stačiatikių vyskupo galvos apdangalas, kurio nuotrauka parodyta L. M. Spirinos albume Sergiev Posado valstybinio istorijos ir meno muziejaus-rezervato lobiai. Senoji rusų taikomoji dailė „(GIPP“ Nizhpoligraf“, Nižnij Novgorodas, išleidimo metai nenurodyti). Ant mitros priekyje, tiesiai virš stačiatikių kryžiaus, yra brangakmenis su arabišku užrašu; gausybė arabiškų religinių užrašų ant daiktų, sudarančių didįjį Rusijos carų apdarą, tai yra jų iškilmingus karinius šarvus ir Beveik visiškas užrašų ant kitų ginklų tipų nebuvimas (išskyrus galbūt gamintojo ženklus ant kardų ir vokiškų kardų) taip pat yra netiesioginis įrodymas, kad arabų kalba Rusijoje naudojama kaip senoji tradicinių ritualų kalba.
O šiuolaikinių komentatorių teiginiai atrodo absoliučiai absurdiškai, tarsi rusų kareiviai ant ginklų „dėl grožio“ deda užrašus ir priešų simbolius. Be to, kaip matome iš Armory kolekcijos, būriais.
Reikėtų pažymėti, kad pavadinimas „Shelom“ ir, be Jericho, nėra slaviškas šarvų pavadinimas. Beje, pasivaikščiojimas labai dera su žydo pasisveikinimu su „kiautu“. Čia yra kažkas simboliško. Šio vairo savininko akivaizdoje paprasti žmonės (kaip ir visais laikais) nusiėmė skrybėles, sveikindami valdovą.
Slavų tipo apsauginės metalinės skrybėlės buvo vadinamos „šišikais“ ir buvo suapvalintos. Tačiau fizinėmis savybėmis jie buvo daug prastesni už arabų modelius, nes briaunos ginklai visiškai perdavė smūgio jėgą į šišaką ir kartais jį perpjaudavo. Kūginės formos arabiški šalmai leido šaltiems ginklams nuslysti nuo smūgio ir taip patikimai apsaugojo galvą.
Matyt, dėl to dokumentuose buvo išsaugoti įrašai, kad Yerikhon skrybėlė buvo dėvima ir ant šišako.
Visų pirma tai aprašyta Maskvos tikrinimo knygose; net užsieniečiai pažymėjo, kad „rusai kartais užsideda dvigubus šišakus“. Įrašas iš apžiūros knygos, pasakojantis apie Ivano Kobylino-Mokšejevo atvykimą į caro tarnybą 1553 m.: ant žirgo, su šarvais, su šarvais ir šalmu, ir antrankiais, ir kelių pagalvėmis, ir jo. vyrai pulke - vieni pansyre ir su šalmu, bet trys žmonės; storuose tigliuose"
Štai princo Fiodoro Ivanovičiaus Mstislavskio kaljakas, vėlgi su arabišku raštu:
Jericho skrybėlė. Įdomūs faktai:
Rusų tapyboje Jerichas dažnai randamas menininkų paveiksluose. Pavyzdžiui, garsiajame V.M.Vasnecovo kūrinyje „Riteris kryžkelėje“ herojus vaizduojamas su Jericho šalmu.
1918 m. Jericho pagrindu buvo sukurta budenovkos forma - žieminė audinio kepurė Raudonosios armijos ginkluotosioms pajėgoms.
Budyonny Budenovkoje.
Ir Džugašvilis Juozapas, visų laikų ir tautų tironas, stilizuota Jericho skrybėle. Kaip nuostabiai vaizdai perduodami per šimtmečius.
Ir galiausiai – modernus leidinys. 2007 09 10
JAE sostinėje atidaryta Maskvos Kremliaus lobių paroda
Dubajus, Jungtiniai Arabų Emiratai. Vienoje prabangaus sostinės viešbučio „Emirates Palace“ salių atidaryta paroda „Rusijos carų arsenalas: Maskvos Kremliaus lobiai“. Jame pristatoma daugiau nei 100 eksponatų iš seniausio Rusijos muziejaus, Ginklų rūmų, fondų – apeiginiai ginklai, drabužiai, šarvai ir kiti Rusijos carų ir imperatorių arsenalo daiktai. Daugelis eksponatų pirmą kartą eksponuojami už Rusijos ribų. Emyratų pusėje parodos organizatorius buvo Abu Dabio kultūros ir kultūros paveldo komitetas. Vladimiras Putinas surengtą parodos atidarymui apžiūrėjo kartu su JAE kultūros ministru Abdurahmanu Al-Uweisu ir Maskvos Kremliaus muziejų direktore Elena Gagarina. Ypatingas ekspozicijos pasididžiavimas – XVI amžiaus pabaigoje Stambule sukurtas apeiginis karališkasis šalmas, vadinamoji „Jericho kepurė“ su citata iš Šventojo Korano. Kitas žymus eksponatas – emyratų meistrų sukurtas kardas ir jam skirta makštė, kurią Leonidui Brežnevui padovanojo pirmasis JAE prezidentas šeichas Zajedas bin Sultanas Al-Nahyanas 1982 m. per šeichą Mubaraką Al-Nahyaną. Apsilankęs parodoje Abdurahmanas Al-Uweisas sakė, kad ji stiprina draugystę ir plėtoja santykius tarp dviejų šalių. Vladimiras Putinas savo ruožtu pasiūlė sukurti kultūrinių mainų programą. Kaip tapo žinoma iš Emyratų laikraščio Emirates Today pranešimo, kitais metais Abu Dabio kultūros fonde planuojama surengti islamo meno parodą, surinktą iš Rusijos muziejų eksponatų. Taip pat dirbame su šiuolaikinio Rusijos meno parodos projektu. Paroda oficialiai atidaryta šiandien 19 val. Jis bus atviras visiems lankytojams iki lapkričio 18 d. Anastasija Zorina, specialiai „Rusijos Emyratams“
Yerikono kepuraitė
Šalmo išvaizda yra labai įspūdinga. Jis nukaltas iš raudonos geležies ir padengtas gėlių aukso ornamentais. Ant jo – 95 deimantai, 228 rubinai ir 10 smaragdų, iš trijų pusių auksu išpjautos karūnos su kryžiais. Virš priekinio skląsčio, saugančio nosį, yra arkangelo Mykolo atvaizdas.
Arabiškas užrašas vaizduoja 13-ąją Korano 61-osios suros ayah ir yra išverstas taip: „Prašome tikinčiuosius pažadėdami Alacho pagalbą ir greitą pergalę. „Net ir be kruopštaus tyrimo pastebima, kad krikščionis atvaizdai ant šalmo atsirado vėliau nei šis užrašas – kai kurie iš jų šiek tiek uždėti ant jo.
Caro laikų ginklų lobyno inventoriuje nuo 1687 m. šalmas pavadintas „Jerichono kepurė“ su poraščiu „Miki-Tina iš Davydovo bylos“. Tai yra, galvos apdangalo kūrėjas yra meistras Nikita Davydovas, dirbęs Maskvos Kremliaus ginklų kameroje 1613–1664 m. Kituose istoriniuose dokumentuose pažymima, kad šalmas buvo įteiktas kaip dovana carui Michailui Fedorovičiui, pirmajam iš Romanovų dinastijos, o šio įvykio data – 1621 m.
Tačiau kodėl galvos apdangalo savininku vadinamas Aleksandras Nevskis, gyvenęs daug anksčiau, XIII amžiuje?
Didžiojo kunigaikščio mirtis
Rusijos imperijos istorikai nurodė legendą, pagal kurią caro Michailo Fedorovičiaus Jericho kepuraitė buvo perkalta iš šventojo didžiojo kunigaikščio šalmo.
1262 m. Rusijos miestuose Vladimire, Suzdalyje, Rostove ir Jaroslavlyje prasidėjo sukilimai prieš totorių-mongolų valdžią, kurių metu buvo nužudyti Ordos mokesčių ūkininkai. Tuo pat metu kovoti su Iranu besiruošiantis Chanas Berke paskelbė apie Rusijos gyventojų verbavimą. Didysis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius, perdavęs valdžią savo sūnums, nuvyko pas chaną išspręsti abiejų pagrindinių politinių klausimų.
Jo vizitas užsitęsė beveik metus. Princui pavyko įtikinti chaną nenuniokoti maištaujančių miestų ir atsisakyti rusų kareivių kvietimo. Tačiau būdamas ordoje Aleksandras Jaroslavičius susirgo (kai kurių šaltinių teigimu, jis buvo apsinuodijęs). Grįždamas jis nuvažiavo į Gorodec Volzhsky (arba Meshchersky) netoli Nižnij Novgorodo ir ten, Fiodorovskio vienuolyne, 1263 m. rudenį mirė, prieš mirtį schemą pasivadino Aleksijaus vardu. Jo kūnas buvo pervežtas ir palaidotas Vladimiro Dievo Motinos Gimimo vienuolyne (1724 m. Petro I įsakymu šventojo kunigaikščio relikvijos buvo perlaidotos Sankt Peterburge).
Toliau legendoje yra tam tikras neatitikimas – nes, pasak legendos, didžiojo kunigaikščio šalmas buvo gabenamas į Maskvą ir vėliau atsidūrė Ginklų salėje. Nors Maskva tik 100 metų po Aleksandro Nevskio mirties tapo Rusijos valstybės centru, o ginkluotė pirmą kartą dokumentuose paminėta kaip Ginklavimo ordinas apskritai tik 1547 m.!
Kur visą šį laiką buvo didžiojo kunigaikščio šalmas, nežinoma. Tačiau šią legendą aktyviai palaikė Romanovų karališkųjų namų atstovai. Tai buvo padaryta iš karto dėl dviejų priežasčių: pirma, Aleksandro Jaroslavičiaus galvos apdangalas, pakeistas carui Michailui Fedorovičiui, simbolizavo dviejų dinastijų - Rurikovičiaus ir Romanovo - tęstinumą. Antra, 1547 metais šventuoju paskelbtam ir šventuoju tapusiam Aleksandrui Nevskiui kažkada priklausęs daiktas neabejotinai paliko šventumo pėdsaką tolesniems savininkams žmonių akyse.
Menininkas pagal užsakymą
Jokių dokumentų apie kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus daiktų likimą neišliko. Ilgą laiką Rusijos istorikai laikėsi versijos, kad šalmą galima laikyti Fiodorovo vienuolyne - nes Rusijoje, priimant schemą, visas asmeninis turtas turėjo būti atiduotas šventyklai - ir po kelių šimtmečių jis buvo perduotas ginkluotės įsakymas.
Iki XIX amžiaus vidurio buvo manoma, kad šalmas buvo padirbtas Aukso ordoje, o arabiškas užrašas buvo aiškinamas glaudžiais Aleksandro Nevskio ryšiais su jos valdovais. Kartą jo tėvas Jaroslavas Vsevolodovičius davė savo mažametį sūnų auginti chanui Batu – tai buvo viena iš Jaroslavo pritarimo didžiajam karaliavimui sąlygų. Aleksandras užaugo chano šeimoje ir netgi susidraugavo su Batu sūnumi Sartaku, todėl neabejotinai žinojo arabiško užrašo reikšmę.
Teiginys, kad Jerichono kepurė kadaise priklausė šventajam kunigaikščiui, atrodė neginčijamas, o jos atvaizdas pateko ne tik į didžiulį Rusijos imperijos herbą, bet ir į 1725 metais įsteigtą Šv. Aleksandro Nevskio ordiną. Apdovanojimo ženklas buvo kryžius, kurio centre buvo apvalus medalionas su princo ant žirgo atvaizdu. Figūra buvo labai maža, dėl to veido bruožai išėjo neapdoroti, tačiau šalmas pasirodė labai gerai atpažįstamas.
Po Spalio revoliucijos šis apdovanojimas buvo atšauktas, tačiau 1942 m. jis buvo atkurtas siekiant apdovanoti aukščiausią vadovybės personalą. Eskizą sukūrė dailininkas Ivanas Telyatnikovas. Kadangi Aleksandro Nevskio gyvenimo atvaizdų neišliko, jis pagal užsakymą atkūrė dailininko Nikolajaus Čerkasovo atvaizdą filme „Aleksandras Nevskis“, kurį 1938 metais išleido režisierius Sergejus Eizenšteinas. Atitinkamai, didžiojo kunigaikščio šalmas tapo kitoks, kaip ir kino filme - su didele virš kaktos esančia piktograma ir be islamiško užrašo.
Arabų kalba kaip antroji bažnyčios kalba?
XIX amžiaus viduryje istorikai priėjo vieningos išvados, kad caro Michailo Fedorovičiaus Jericho kepurė nebuvo Aleksandro Nevskio galvos apdangalas ir buvo sukurta XVII amžiuje (jau sovietmečiu šį faktą patvirtino išsamus mokslinis tyrimas). apžiūra). Tačiau Rusijos imperijos mokslininkai nenorėjo, kad toks ryškus ginkluotės pavyzdys būtų laikomas užsienio meistrų kūryba. Ginklų salės eksponatas buvo pavadintas „Damasko šalmas, pagamintas Nikitos Davydovo“ ir datuojamas 1621 m. Islamiškas užrašas buvo paaiškintas tuo, kad XVII amžiaus pradžioje arabų kalba Rusijoje buvo naudojama kai kuriems ritualams ir kaip antroji bažnytinė kalba.
Tuo pačiu metu mokslininkai nurodė daugybę ginklų ir papuošalų, saugomų skirtinguose muziejuose, ant kurių dedami arabiški užrašai. Pavyzdžiui, ant vieno iš gausiai inkrustuotų kardų yra islamo posakis, kuris gali būti išverstas kaip „Dievo vardu, geras ir gailestingas“. Ant caro Ivano Rūsčiojo šalmo dėl formos, dar vadinamos Jerichono kepure, arabiški žodžiai „Allah Mahometas“ kartojasi septynis kartus aplink perimetrą. Islamiškas užrašas yra net ant stačiatikių vyskupo mitros, kuri saugoma Trejybės-Sergijaus Lavros muziejuje - jis yra po brangakmeniu, esančiu šalia stačiatikių kryžiaus.
Panašaus požiūrio laikėsi ir XX amžiaus vidurio sovietų tyrinėtojai (ypač F. Ja. Mišutinas ir L. V. Pisarevskaja): caro Michailo Fedorovičiaus šalmą pagamino rusų meistras Nikita Davydovas, o islamo. užrašas padarytas remiantis karinėmis ir religinėmis tradicijomis. Bet jei priimtume variantą apie arabų kalbą kaip antrąją bažnyčios kalbą, kodėl ant šalmo nėra kirilicos užrašo, nurodančio pagrindinę bažnytinę kalbą? Ir svarbiausia – kodėl ant galvos apdangalo pritaikyta citata ne iš Biblijos, o iš Korano?
Drobė darbui
Spalvingas albumas „The State Armory Chamber“ (autoriai IA Bobrov-nitskaya, LP Kirillova ir kiti, išleistas 1990 m.) pateikia kitokį požiūrį. Tyrėjai mano, kad XVII amžiaus rusų meistrai tiesiog nukopijavo rytietiškus ginklus kartu su užrašais ant jų. Jų nuomone, Nikita Davydovas kažkada Aleksandrui Nevskiui priskirtą šalmą sukūrė iš kažkokio neišsaugoto pavyzdžio, atkartodamas arabišką raštą ir papildomai papuošęs stačiatikių simbolika.
Caro Michailo Fedorovičiaus Jericho kepuraitės paslaptis buvo atskleista tik XX amžiaus pabaigoje, kai istoriniuose archyvuose buvo rastas 1621 m. Iždo ordino knygos lapas – apie kelių aršinų audinių išleidimą. meistras Nikita Davydov, kurį caras jam suteikė už tai, kad „karūnos, taikiniai ir ausų kamštukai buvo nukreipti auksu“ (vainikas – šalmo viršus, taikinys – atskiras ornamentas, ausų kamštukai – plokštelės ausims apsaugoti). Taigi rusų meistras galvos apdangalo akivaizdžiai nepadarė, o tik papildė ir papuošė.
Tada viskas yra gana paprasta ir aišku. Pati frazė „Jeriko kepurė“ nurodo Artimųjų Rytų miestą Jerichą – tai yra, šalmas, kaip ir daugelis kitų ginklų, buvo padirbtas Artimuosiuose Rytuose, greičiausiai Irane. Rytų damaskas viduramžiais buvo labai vertinamas – o užrašai arabų kalba buvo kruopščiai saugomi ir tarnavo kaip savotiškas kokybės ženklas.
Originalus Aleksandro Nevskio šalmas dar nerastas. Tačiau galime prisiminti, kad tolimųjų 1808 m. rudenį netoli Lykovo kaimo, Vladimiro provincijoje, valstietė Larionova rado galvos apdangalą, priklausantį šventojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus tėvui (šiose vietose 1216 m. Lipitsos upė - viena iš Vsevolodo sūnų Didžiojo lizdo tarpusavio kovų dėl Vladimiro). Būtent jis buvo kunigaikščio šalmo prototipas Sergejaus Eizenšteino filme ir pagal sovietų karinį užsakymą. Taigi yra vilties, kad kada nors bus ir Aleksandro Nevskio galvos apdangalas. Ir gal net ne vieną.
